У дома гъби В Болгар започва V международна археологическа школа. Някои школи на археологическата теория Археологическа школа

гъби

В Болгар започва V международна археологическа школа. Някои школи на археологическата теория Археологическа школа

Някои школи на археологическата теория

Можем да кажем, че до известна степен току-що обсъдените подходи за тълкуване на миналото остават с нас и днес. Вместо да се заменят, те продължават да съществуват – в археологията днес има безброй теоретични подходи. Културно-историческата, процедурната и постпроцедурната археология могат да се разглеждат като основни, всеобхватни парадигми за това как трябва да се концептуализира миналото, как да се оценяват археологическите данни, какви трябва да бъдат целите на археологическото изследване. Би било неправилно да се разглеждат ясно очертани школи, тъй като на практика всяка от тях често взема нещо от другата (за обсъждане на фундаменталните различия в новите обяснителни парадигми, вижте: Bintcliff - Bintcliff, 1991, 1993.)

За да обяснят културите от миналото, учените използват много други теории и концепции, за да концептуализират своята работа и да моделират социални, политически и културни системи. Много от тези теории се отнасят до философията и антропологията на културата, но социологията, политическите науки, еволюционната биология и дори литературната критика също се използват като източници. Тези променящи се гледни точки помагат на археолозите да концептуализират и моделират социални системи от миналото. Въпреки че някои от тях може да са по-подходящи за процедурни и следпроцедурни възгледи за миналото, никой от тях не може лесно да бъде разбит на парчета. Например, процедурната археология може да бъде по-отдадена на адаптирането на човека към околната среда, а тълкуването на идеологиите, религиите и възприятията в миналото са основните въпроси. когнитивен процесуален подход(Flannery и Marcus, 1993). И въпросът за половете е във фокуса както на процедурната, така и на пост-процедурната археология (Hays-Gilpin and Whitley, 1998). Има много теоретични подходи към археологията, сред които могат да се разграничат следните.

Еволюционни подходиса неразделна част от археологията от 19 век. Докато теорията за еднолинейната еволюция на човешките общности е отхвърлена (глава 2), концепцията за многолинейна културна еволюция е многостранно свързана със съвременните археологически изследвания. Полезно е за концептуализиране на промените в общностите в миналото (вж. по-специално Earle, 1997).

Някои учени следват идеите за еволюционните процеси, когато разглеждат социалната и културна адаптация и адаптация към околната среда. Археолозите с такива вярвания вярват, че естественият подбор ограничава човешкото мислене и действие. Следователно начинът, по който са се държали хората, може да бъде разбран чрез разбиране на ограниченията, наложени на човешкия ум по време на неговата дълга еволюция. От тази гледна точка естественият подбор е произвел култура, като „предостави” репродуктивни предимства на нейните носители. Така мисълта и действието бяха насочени от естествения подбор по различни канали, които бяха адаптивни за появата на Хомо сапиенс.Същността на естествения подбор е, че човек мисли и действа по определен начин, а не по друг. В резултат на това се наблюдава тенденция към съответствие в мислите и действията сред различни общности с много различни институции и вярвания.

Екологични подходиспециално внимание се отделя на изучаването на древните общности в естествената им среда. Както видяхме в дискусията за екологията на културата, теорията за културната промяна като процес на адаптация към околната среда възниква в средата на 20-ти век и играе важна роля в раждането на процедурната археология, която първоначално разглежда културата като екстрасоматиченадаптация към външната среда (Crumley, 1994).

Марксистки възгледи, разработени от трудовете на Фридрих Енгелс и Карл Маркс, са повлияли дълго и силно върху археологическите теории. Класическите марксистки възгледи особено подчертават противоречията между икономическите отношения (особено между производството и размяната), класовите противоречия и неравенството като движеща сила на социокултурната еволюция. Маркс и Енгелс се считат за основния еднолинеен еволюционен модел, предложен от Люис Хенри Морган (глава 2), във връзка с еволюцията на древните общности. В собствените си трудове те разработиха подробно теорията за еволюцията на капитализма, социализма и комунизма. Марксистките възгледи оказват значително влияние върху В. Гордън Чайлд, особено онези аспекти, които оказват влияние върху промените в обществото по време на прехода към селското стопанство и усложняването на социалнополитическата структура, върху неговото разбиране за промените в социалната структура (Trigger, 1980).

Няколко изследователи се обърнаха към марксизма, за да оформят своите дискусии и да развият концепции. Много теории са изтъкнати от марксистки учени като Антонио Грамши, Анри Лефевр и Клод Меласо (McGuire 1992). Диалектическият марксизъм, например, набляга на разбирането на взаимосвързаните взаимоотношения на явленията в обществото. Следователно съществуването, полът, класата и расата се разглеждат като неразделни части от цялата социална система, а не като независими конструкции. Марксистките теории и аналитичните концепции са били много важни за археологическите историци, изследващи археологията на капитализма и експанзията на Европа в незападния свят (M. Johnson, M. Johnson, 1993; Orser, Orser, 1966). Друга част от марксистката археология се фокусира върху съвременните контексти, в които работят археолозите, и е част от критичната археология.

Критическа археология вярва, че тъй като археолозите са участници в съвременната култура, те трябва активно да влияят на обществото (Shanks and Tilley, 1987a, 1987b). Една от крайностите е марксисткият възглед за археологията, според който цялото знание е класово и следователно археологията оформя историята с класови цели (McGuire, 1992). Така реконструкциите на миналото имат социална функция и следователно археологията не може да бъде неутрална, обективна наука. Обръщайки се към критиката, археологията може да изследва връзката между реконструкцията на миналото и идеологията, която е помогнала за създаването на тази реконструкция.

Критичната археология е процесът, чрез който археолозите стават по-критични към собственото си място в нововъзникващата западна научна школа (Trigger, 1984, 1989). Много критична археология се фокусира върху разбирането. С други думи, трябва да сме загрижени за културните корени на нашата работа.

Културен материализъм израснал от марксистките възгледи, но тук се подчертава ролята на битието и технологията на съществуване като основен източник на социокултурни явления. В основата на всички социокултурни явления е инфраструктурата, която включва средства за препитание и основни нужди като храна, облекло и подслон. Тези явления упражняват селективен натиск върху останалата част от обществото, включително семейна структура, разделение на труда, класове, религия, наука, обичаи и идеология (М. Харис, 1968, 1979, 1999). Докато други културни феномени могат да повлияят на културната еволюция, инфраструктурните фактори се считат за много по-важни тук.

Културният материализъм е особено привлекателен за археолозите, защото подчертава значението на технологиите и околната среда, именно онези аспекти на общностите от миналото, които са добре запазени в археологическия материал и оценени.

Теория на световните системиразработено от социолога Еманюел Валерщайн (1974, 1979, 1980) твърди, че социално-икономическите различия между общностите са продукт на взаимозависима глобална икономика. Всички общности попадат в три основни категории: основните общности са мощни индустриални нации, доминиращи над други региони и нации; полупериферните общности също са индустриализирани, но те нямат силата на първите; периферните общества са извън ядрото и не могат да контролират икономическата експанзия на ядрото. Връзката между развитите и развиващите се страни в съвременния свят се разглежда тук в светлината на отношенията между ядрото и периферията.

Не е изненадващо, че теорията на световните системи е предоставила на археологическите историци, които изследват пресечната точка на Европа с останалия свят, важен модел (DeCorse, 2001a, 2001b). Въпреки това, археолозите, изучаващи предкапиталистическите общества, са открили много полезни концепции, когато разглеждат взаимоотношенията в по-стари и по-малки „световни системи“, като социално-политическите усложнения в Месопотамия и Централна Америка (Chase-Dunn and Hall, 1991).

От археологическа гледна точка терминът когнитивна археология обхваща широк спектър от човешки поведенчески модели, особено религия и вярвания, както и развитието и изразяването на човешкото съзнание. Понякога се нарича археология на ума.

Някои археолози използват подход на когнитивния процес с фундаментално нова рамка, за да сближат старите и новите модели и методи. Този подход набляга на строгата оценка на данните, която е характерна за процедурната археология. „Когнитивните процесисти“ никога няма да твърдят, че знаят какво са мислили хората в миналото, но могат да проникнат какмислеха те (Renfrew, 1993a, 1993b; Scibo и др., 1995).

Структурни подходи разглеждат човешките култури като символични структури, които са кумулативни продукти на човешкия ум. С други думи, хората мислят и подреждат своите светове от гледна точка на „основни, мощни и гъвкави символи“ (Леон и др., 1987). Целта на структурния анализ е да открие тези универсални принципи на човешкия ум. Този подход се свързва по-специално с френския антрополог Клод Леви-Строс. Това са опити да се стигне до съзнателното и подсъзнателното мислене на човек. Леви-Строс твърди, че мисленето се основава на бинарни противоположности (1966), тоест ние разделяме всичко на противоположни типове – горещо и студено, сурово и варено, природа и култура. Такива бинарни противоположности се срещат във всяко общество и могат да бъдат идентифицирани чрез анализ.

Когнитивно-нематериалистичната природа на структурализма затруднява прилагането му при разглеждане на материала и следователно структурализмът е ограничено приложим. Въпреки това, някои постпроцесори са по-малко загрижени за културните универсалии и обръщат повече внимание на когнитивните структури в конкретни общества (Kirch and Sahlins, 1992). Археологът Иън Ходър изучава нубийските фермери в Судан и показва, че всички аспекти на тяхната материална култура, включително погребални обичаи, структура на селище и стилове на артефакти, могат да бъдат разбрани в контекста на набор от правила, които увековечават вярата им в „чистота, ограниченост , категоризация." По този начин нубийското общество е резултат от структурирано символизирано поведение и има фундаментална практичност. Но има и своя собствена логика, която генерира материална култура, която археолозите изучават.

От книгата Любов към историята (онлайн версия) част 10 автор Акунин Борис

Някои отговори на някои въпроси 18 септември, 10:5 Отговорих на останалите ви въпроси в „Пощенска кутия“, но тези не се получиха за кратко. ... Как нататък

От книгата Апостолско християнство (1-100 г. сл. Хр.) от Шаф Филип

Две враждуващи школи Принципите и целите на двете теории на църковната история, предложени от Неандер и Баур, са противоположни – те са обединени само от моралните връзки на честното търсене на истината. Едната теория е консервативна, поправя, другата е радикална, разрушава.

От книгата Курсът на руската история (Лекции LXII-LXXXVI) автора Ключевски Василий Осипович

Училища Едно от най-силните впечатления, които Петър направи от първото си пътуване в чужбина, ако не и най-силното, изглежда беше чувството на изненада: колко много учат там и колко бързо работят и работят усилено именно защото учат много ! Под това впечатление,

От книгата Ежедневният живот на средновековните монаси в Западна Европа (X-XV в.) от Мулен Лео

В 789 Capitulary School пишеше: „Всяка катедрала, всяко абатство... трябва да има свое собствено училище, където децата могат да се научат да четат, Псалтира, да броят, пеят и пишат“. Епископските училища бяха под ръководството на канон, кантор и учител. Начело

От книгата Ежедневието на ловците на мамути автора Аникович Михаил Василиевич

Погребения в източноевропейските паметници на археологическата култура Вилендорф-Костенко Да припомним, че тази култура е пренесена на територията на Източна Европа от Централна Европа, от бреговете на Дунав и Моравското възвишение. Там, на редица паркинги (Долни

От книгата История на древния изток автора Авдиев Всеволод Игоревич

Училища Основата на цялото това знание бяха училищата, които обикновено се намираха в храмовете. В тези училища се възпитавали и подготвяли за бъдещата си дейност книжници, които в същото време били свещеници. Тези училища осигуряваха както общи, така и леко увеличени

От книгата От мистерията към знанието автора Александър М. Кондратов

Две школи Новият завет е съсредоточен върху живота, делата и мъченичеството на Исус Христос. Всъщност нито "Исус", нито "Христос" са имена. „Христос“ на гръцки означава „месия“, „пророк“, а „Исус“ идва от еврейското „Йешу“ – „да спасявам“. Живял

От книгата Еврейският свят [Най-важното знание за еврейския народ, неговата история и религия (литри)] автора Телушкин Йосиф

от Baggott Jim

От книгата Тайната история на атомната бомба от Baggott Jim

Някои предимства, някои недостатъци Само два дни след освобождението на Рим, съюзниците започнаха най-голямата съвместна операция в историята с въздушен и морски десант за превземане на Атлантическата стена на Хитлер. Операцията в Нормандия започна на 6

От книгата Археология. В началото авторът Фейгън Брайън М.

Процеси на археологическа класификация Както подчертахме, археологическата класификация е подреждането на данните въз основа на общи характеристики. Но как се справят археолозите с този процес? Традиционно класификацията се основава на археологическата концепция за

От книгата на Хуну и хуните (анализ на теориите за произхода на народа хуну от китайските хроники, за произхода на европейските хуни и за взаимните отношения на тези двама на автора К. А. Иностранцев

III. Теорията на турцизма към хуну и финизма на хуните. Абел Ремуза, като поддръжник на първата част на тази теория и анализ на неговите аргументи. Клапрот е основният представител на тази теория. Неговите изследвания и анализ на тях. Други последователи на тази теория. Неговото общо значение. Следващ навреме за

От книгата Въздушен бой (произход и развитие) автор Бабич В.К.

От книгата Феномени на древната култура на Източна Северна Азия автор Попов Вадим

Глава 22 Стойността на идентифицирането на кавказката археологическа култура на Долен Амур за разбиране на етногенезата и формирането на цивилизационни центрове на Евразия през неолита Съдейки по съвременните исторически материали, засягащи неолита на Евразия и го осветяващи

От книгата Наследникът стана рано и седна за уроци ... Как са учили и учили през 18 век автора История Екип от автори -

Патриаршески училища 1711 г. 26 май ... Събрах подробна информация за устройството и положението на голямото Московско патриаршеско училище или гимназия. Това училище се намира в близост до манастир, в който се приемат само православни монаси от полски произход.

От книгата Пълно съчинение. Том 18. Материализъм и емпириокритицизъм автора Ленин Владимир Илич

Вместо въведение. Как някои "марксисти" опровергават материализма през 1908 г. и някои идеалисти през 1710 г. Всеки, който по някакъв начин е запознат с философската литература, трябва да знае, че едва ли има един съвременен професор по философия (а също и теология), който

Археологически институти и археологически училища

Името „Археологически институт“ принадлежи на институции от два вида: 1) научно дружество със задачата да изследва антики и да разпространява информация, получена за антики чрез различни видове научни публикации, 2) образователна институция, която има за цел да обучава знаещи археолози чрез преподавателски и различни научни трудове и архивисти. Моделът на ИИ в първото му значение е ИИ, възникнал през 1829 г. в Берлин, официално наречен Институт за археологическа кореспонденция (Institut für archäologische Korrespondenz). Образувано е под патронажа на тогавашния престолонаследник (по-късно крал Фредерик Уилям IV) и под прякото ръководство на херцога на Блакас от Бунзен, Феа, Герхард, Кестнер, Велкер и др. под формата на постоянен обект в Рим , който си постави за задача да подложи на научен анализ и изучаване на открития, направени в областта на археологията, в частност разкритите паметници от гръцкото, римското, етруското и древно италианско време (праисторическото време и средновековието са изключени от задача). За запознаване на обществеността с тези научни трудове, Институтът предприе месечна публикация „Bulletino dell“ Instituto di corrispondenza archeologica. По-обширни трудове се публикуват ежегодно в „Anali dell instituto direspondenza archeologica“, с приложени чертежи. В допълнение, AI публикува в Берлин археологическо списание "Archäologische Zeitschrift." През зимните месеци И. организира ежеседмични публични срещи, на които се правят резюмета за най-важните археологически открития на италиански, френски и латински. За обучение на археолози ИИ има 5 стипендии. През 1871 г. ИИ е превърнат в пруска държавна институция; за неговите помещения е построена голяма нова сграда в Рим; централният офис на 11 членове функционира в Берлин, а в Рим има двама През 1874 г. подобен немски ИИ получава работа в Атина за същото изследване на гръцкия античен остове; седалището му също е в Берлин. От 1876 г. този институт издава своя "Mitteilungen des deutschen Archäolog. Instituts in Athen" 4 пъти годишно. AI, създаден в Люксембург през 1847 г., има малко по-различен смисъл, тъй като той си постави задачата да изследва всички видове антики и да публикува данни, получени за антики. През 1878 г. е публикуван индекс на обширни издания на този ИИ: „Institut archéologique du Luxembourg. Table générale des publications insérrées dans les Annales de l“ Institut archéologique du Luxembourg depuis sa fondation en 1747 г. „Institut archéologique du Luxembourg. подобен на него е AI в Luttich, който вече е публикувал 19 тома. Списък с важните му издания е в главната библиография на De Theux: „Bibliographie liégeoise“ (2-ро издание, 1885 г., в 4°). I. в това първо значението на това са всички археологически дружества (виж това sl. ), а в Белгия - "Académie d" archéologie de Belgique "[Индексът на първите 20 тома е намерен от Луис Торфс, който публикува Table des matières, издадена от тази академия (Ayers, 1867)]. Институтът управлява френските "Ecole de Rome", "Ecole d" Athenes", "Ecole du Louvre" в (Париж) и" Institut Egyptien du Caïre ".

Друго значение на арх. Институтът като археологическо училище е представен от институции с много различни имена. И така, във Франция важността на ИИ в този смисъл е известна

Париж "Ecole des Chartes"е създадена през 1821 г. по плана на известния публицист дьо Жерандо. Първоначално, през 1806 г., той представя на Наполеон I много по-широк план за такъв институт, но този план не се осъществи и едва през 1821 г. последва кралска наредба (Луи XVIII) за създаване на Ecole des Chartes за подготовка на архивисти. За първи път трябваше да има 12 слушатели, които бяха инструктирани да изберат „Académie des inscriptions et belles lettres“. Първите професори са назначени за хора с много познания: абат Лепин (Леспин), отговарящ за отдела за ръкописи в продължение на 20 години в Кралската библиотека, и Павиле (М. Павиле), ръководител на историческия отдел на кралския архив. Училището беше доста неуспешно разделено на 2 отделения: единият от 6 ученици, подготвящи се за библиотеки, другият също от 6 ученици, подготвящи се за архиви. Слушателите трябваше да имат съдържание и през 1823 г. беше определено курсът да продължи две години. Но след една година съдържанието на учениците беше спряно, училището започна да запада и преподаването замълча за пет години. Планът, предложен през 1828 г. за възкресението на Ecole des Chartes, макар и одобрен от краля, не се осъществи и нова ера за това училище започва с дейността на Гизо като министър на вътрешните работи, макар и кратка, но достатъчна, за да снабдява Ecole des Chartes "на правилната почва. Той незабавно унищожава двойствеността на училището, концентрира цялото преподаване в едно училище в обществената библиотека; той поверява началния курс на Лепин и кани М. Шамполион-Фижак, опитен архивист, в катедрата по дипломация и палеография. Абат Лепин умира скоро (1831 г.), а на негово място за ръководител на началния курс е поставен ученикът на това училище М. Герар, който завършва курса през 1822 г. Под влиянието на Гизо целият склад на училището се промени; през 1839 г. бившите й ученици (те са освободени преди 1839 48 г.) се сливат в едно научно цяло с нейните истински слушатели, образувайки "Société de l" Ecole royale des Chartes", чието бюро бе съставено от преподаватели на училището и членове на ръководената от него комисия. Това общество започва да издава "Bibliothèque de l" Ecole des Chartes", чийто първи том е публикуван през 1839 г., а след това публикуването продължава непрекъснато: през 1889 г. L томовете на тази голяма колекция от исторически документи, обработени от членове на това общество, слушатели "Ecole des Chartes." Герар, направен директор на училището, успешно ръководи бизнеса по неговото развитие: броят на професорите започва да се увеличава, 8 студенти започват да получават стипендии от правителството от 600 франка. Кандидат на Историко-филологически факултет); курсът е уреден за три години, а тестовете се провеждат ежегодно. До края на четиридесетте години възходът на училището се отбелязва от компетентни лица и когато централната администрация на всички ведомствени архиви се образувано в Министерството на вътрешните работи (1850 г.), с указ от 4 февруари 1850 г. е обявена много важна привилегия на "Ecole des Chartes": архивистите, ръководещи отдела ent archives, могат да бъдат определени само от тези, които са завършили курса в "Ecole des Chartes" (със заглавие archiviste-paléographe), а само при липса на такива - от външни лица, според специален изпит. Тази привилегия, както и началото, извършено от директора на това училище, Герар (остава директор до смъртта си, до 1852 г.; той е заменен първо от Натали де Вали, а от 1868 г. от Лакобан), придават на училището специално изключителен значение през последните тридесет години. Между другото, нейните ученици участват активно в реорганизацията (от 1850 г.) на цялата архивна дейност на Франция, а научното историческо дружество (Société de l "Ecole des Chartes), което възниква през 1839 г. в тясна връзка с нея, непрекъснато разширяване на дейността си, придобива значение Развитието на тази институция принуждава цялото френско общество да обърне внимание на Ecole des Chartes.В нея се изливат дарения, особено книги и ръкописи, и сега тя притежава собствена доста богата библиотека.архивни материали, значителен годишен бюджет и се радва на широко внимание и уважение, Ecole des chartes може да бъде почитана като образцова археологическа институция в този втори смисъл. Виж M. Vallet de Viriville, "l" Ecole des Chartes, son passé, son état présent, sin авенир“ (пар. 1867); И. Й. Андреевски, „За Парижката Ecole des Chartes“ („Наблюдател“, 1889, № 2).

Тази цел за обучение на знаещи архивисти, за постигането на която е създадена Ecole des Chartes във Франция, в Германия и Италия се опитват да постигнат с други средства - специално специално обучение в архивите. Така че, за Централен държавен архив на Баварияприемат се аспиранти - положили държавен изпит по правни науки или по история и антики и които желаят да се подготвят за специален тест за длъжността архивист в архива (този тест се извършва в присъствието на директора на архив). Такива завършили студенти получават от хазната от 500 до 600 флорина годишно, като за тях се четат лекции по палеография, по архивна наука, по история на правото, по исторически източници и се дават практически упражнения по съставяне на описи. и регистри. Тези лекции в архива станаха тясно свързани с лекциите на Мюнхенския университет.

В неаполитански, Милано и Венецианскиархивите са едни и същи училища. Особено успешно е училището във Венецианския архив (от 1854 г.). Обучението е разпределено в два курса. До 1863-1864 учебна година преподаването се ограничава до палеография и обща история, а от тази година се въвежда специално преподаване по венецианска история. Училището разполага с богата колекция от учебни ръкописи, разширена по фотографски метод. Средно 15 ученици.

В Русия за постигане на тази цел - обучението на знаещи архивисти - действа Археологически институт в Санкт Петербургсега под егидата на E. I. V. Суверен Велик херцог Сергей Александрович , подредена през 1877 г. от Н. В. Калачов (виж този текст). След като посвети целия си живот на служене на науката - историята на руското право и архивното дело - Калачов започва да гледа на идеята за създаване на институт в Русия, който може да направи услугата, която Ecole des Chartes направи на Франция. На Втория археологически конгрес в Санкт Петербург (1871 г.) той чете статия, в която представя мрачното положение на руските архиви, което предизвиква оживено участие на членовете на конгреса по въпроса за подобряване на архивното дело в Русия; от конгреса е внесена петиция до правителството за създаване на временна комисия от представители на различни ведомства, така че след обсъждане на всички въпроси относно организацията на архивите и съхраняването на документите в тях да изготвят правилник за главната архивна комисия като държавен орган и за връзката й с архивите на различни ведомства. Петицията на конгреса е уважена: представянето на министъра на народната просвета е силно одобрено на 3 февруари 1873 г. Под председателството на Н. В. Калачов е създадена временна комисия за организиране на архивите. Тази комисия, която действа до смъртта на Калачов (25 октомври 1885 г.), освен всичко друго, се спря на въпроса за необходимостта от обучение на архивисти у нас и смята, че са спешно необходими две институции, едната от които да обучава специалисти, а другият щеше да има в ръцете си централното управление на всички архивни дела в отдела на Министерството на народната просвета. С оглед на това комисията изготви проект за правителствен археологически институт, съответстващ на френската "Ecole des Chartes". Но тъй като целият проект, който изискваше значителни разходи, не можа да бъде осъществен скоро и Калачов се стремеше да реализира бързо идеята си, той решава да създаде Археологически институт с частни средства, надявайки се да намери дарители. Създаденият от него план е одобрен от Министерския комитет, на 23 юли 1877 г. уставът на института е императорски одобрен, първоначално под формата на експеримент за 4 години. На 15 януари 1878 г. А.И. От 1886 г. годишна субсидия от 6 хиляди рубли се отпуска от правителството. A.I. е учебно-образователно заведение, което е в отдела на Министерството на народната просвета, поверено на специален директор. определя и освобождава с най-високи заповеди на министрите. двуетажно легло образование (първият директор до смъртта си е основателят на института сенатор Калачов). Професорите и преподавателите се назначават по препоръка на директора от министъра на Народната република. образование. Ръководството на педагогическите дела е поверено на съвета, а икономическите - на съвета. Институтът може също да има почетни членове от лица, които предоставят морални услуги на Института или внасят 500 рубли годишно в негова полза (почетните членове получават посредственост и, докато са в този ранг, V-ти клас по длъжност и V- клас в униформата на министерството на Министерството на наркотиците). Целта на ИИ е да обучава специалисти по руска древност, които да заемат места в държавни, публични и частни архиви. AI приема само лица, които са завършили курс на наука във висши учебни заведения; тези, които нямат такива дипломи, се допускат като свободни или външни слушатели. Курсът е безплатен и е ограничен до две години. Посетилите двугодишния курс се подлагат на тестове и при успех получават удостоверения и стават пълноправни членове на Института, а външните слушатели, след преминаване на теста, получават сертификати и стават член-кореспонденти. В Института А. се преподават следните науки: 1) Архивна наука, с практически упражнения по разбор на архива, съставяне на картен опис, регистри и др., 2) Обща палеография и особено руски, с практически упражнения по четене на древни актове, 3 ) Нумизматика, 4) Метрология, 5) Обща археология - древноизточна, 6) Юридически старини, 7) Църковни старини. - Институтът разполага с доста богата библиотека и музей. Освен лекции се преподава ежедневно от 10-12 часа. сутрин в института има специални вечерни часове (ежеседмично) за преглед на трудовете на историка и археолога. общества, критично разглеждане на нови есета, беседи по въпроси на археологията и историята и др. и ежемесечни публични срещи, на които се четат резюмета и се отварят разговори. Институтът издава своя орган, първоначално издаден под името "Сборник на арх. инст.", а сега под името "Бюлетин по археология и история"(VII бр. Изд. 1888 г.). Тясната връзка между бившите студенти на института, неговите пълноправни членове, общата работа, породена от строго научни интереси, и установената простота на отношенията между неговите ръководители спечелиха всеобщо уважение към това дете на Калачов. Имайки много недостатъчни средства, не предоставяйки никакви привилегии или материални облаги на своите ученици, ИИ не намалява броя на слушателите: годишно има до 30 или дори повече от тях. Виж И. Й. Андреевски, „Десетилетие на Археологическия институт” (стр. В „Руска древност”, 1888 г.); Поповски, „L“ Institut Archéologique de Saint-Pétersbourg“ (стр. In“ Bulletin de l „Institut archéologique liégeois“, vol. XVI, 1882).

Енциклопедичен речник на F.A. Брокхаус и И.А. Ефрон. - S.-Pb .: Брокхаус-Ефрон. 1890-1907 .

На 21 август се състоя откриването на V Международно археологическо училище, което ще се проведе на базата на Българския историко-архитектурен музей-резерват. Организатори на училището, подкрепено от фондация „История на отечеството“, са Казанският федерален университет и Археологическият институт им. А. Х. Халиков от Академията на науките на Република Татарстан.

През 2018 г. в училището ще участват 102 души. Сред тях са над 50 студенти от 16 страни по света - САЩ, Великобритания, Египет, Индия, Турция, Беларус, Алжир, Филипините, Полша, Естония, Пакистан, Хърватия, Германия, Швеция, Румъния, Русия, т.е. както и 16 учители от САЩ, Канада, Испания, Филипините, България, Румъния и Русия. Освен това в организацията на училището участват и доброволци.

Основната цел на училището е да консолидира местни и чуждестранни научни и образователни ресурси за въвеждане на най-новите постижения на световната наука в практиката на изучаване и съхраняване на историческото и културно наследство на народите от Евразия. Училището е фокусирано върху нуждите на младите учени от запознаване с новите методи, представяне на релевантни данни и сътрудничество. На сайта на училището участниците имат възможност да представят своите уникални творчески проекти, да ги обсъдят и да получат експертна оценка.

« Международното археологическо училище в Болгар играе много важна роля в развитието на специалистите не само в Руската федерация, страните от ОНД, но и в цялото световно пространство. Това е платформа, в която традиционно си взаимодействат студенти и учители от различни страни - само за пет години на Международното училище по археология в нея участваха представители на 26 страни по света, -определен за ръководител на училището, директор на Висшето училище по исторически науки и световно културно наследство на KFU Айрат Ситдиков... - В училището са създадени условия за получаване на знания от специалисти в практиката и, което е важно, директно в обекта на световното културно наследство – Българския историко-археологически комплекс. Също така е важно както часовете, така и комуникацията в училищния сайт да се провеждат в двуезичен формат и следователно става възможно не само да се получат специализирани знания, но и да се практикува комуникация на чужд език. Освен това училището допринася за изграждането на международни професионални контакти както между младите учени, така и за връзките им с водещи световни експерти в дадена област.».

Училищната програма от година на година променя формата си, оставайки интересна за онези начинаещи специалисти, които вече са участвали в нея - общо учени от KFU и Академията на науките на Република Татарстан са разработили 12 разнообразни образователни курса, от които изготвя се общ план чрез редуващи се курсове. И така, през 2018 г. работата на училището ще бъде организирана в рамките на четири научно-образователни програми, ориентирани към практиката: геоархеология, археологически текстил: реставрация, консервация, реконструкция, експериментални и трацеологични проучвания на древни оръдия на труда от несилициеви суровини материали (кост, рог, камък, метал), палеоантропология.

Така че посоката "Археологически текстил и кожа: реставрация, консервация, реконструкция"разработен за студенти, студенти, специализанти и млади специалисти в областта на археологията. Невъзможно е да си представим каквато и да е култура без хора, невъзможно е да си представим хората без костюм, невъзможно е да си представим костюм без дрехи, а за да си представим дрехи, трябва да знаете всичко за тъканите и кожата, което археологическите находки могат дайте. Но не е достатъчно да се намери, човек трябва да може да запази и „прочете” цялата информация, съдържаща се в тези артефакти. Направлението включва отделен обучителен модул по методи на изследване, теренна фиксация, консервация, реставрация и реконструкция на археологически текстил и кожа.

От своя страна направление „Експериментални и трацеологични изследвания на древни оръдия на труда, изработени от несилициеви суровини (кост, рог, камък, метал)” е насочено към разширяване на теоретичните и практически знания, умения и способности на учениците за работа с различни артефакти от несилициеви суровини в рамките на изследователски и научни и практически проекти от различно естество. Лекционният курс е посветен на съвременни проблеми на функционалното дефиниране и реконструкция на технологиите за изработване на инструменти от несилициеви суровини. Практическите упражнения включват симулации на древни технологии и експериментален трацеологичен анализ на различни инструменти.

И посоката "палеоантропология"насочени към разширяване на теоретичните и практическите знания на учениците, уменията и уменията за работа с палеоантропологичен материал. Лекционният модул е посветен на съвременните проблеми на физическата антропология. Практическите модули обхващат основите на работата с човешкия череп, зъби и посткраниален скелет. Учебната програма на направлението включва и отделен обучителен модул по методи на полево фиксиране, консервация и реставрация на палеоантропологични материали. Последният тренировъчен блок е посветен на описанието на патологични промени в зъбите, костите на черепа и посткраниалния скелет.

И накрая "геоархеология"съчетава широк спектър от области на съвременните археологически изследвания, използвайки подходите и развитието на природните науки – география, геология, ботаника, геоинформатика и др. В хода на работата се предвижда запознаване на участниците както с теренните, така и с лабораторните методи на геоархеологически изследвания. Студентите заедно с преподавателите ще извършват въздушно заснемане на терен с БЛА, теренна работа по стратиграфски разрези, подбор и предварителна обработка на проби за получаване на хронологични и палеоекологични данни. Лабораторната работа предполага овладяване на основните умения за спорово-поленови и фитолитни анализи, фотограметрична обработка на фотографски данни за получаване на триизмерни модели на терена и използване на ГИС за анализ на пространствени данни.

Наред с научно-практическата работа в рамките на лабораториите по направленията, училищната програма включва провеждане на общ курс от лекции по теория и методи за опазване и изучаване на историко-културното наследство, както и съвременни технологии на теренно изследване.

Участниците в училище също имат възможност да провеждат изследователски проекти в специализирани училищни обекти под ръководството на водещи руски и чуждестранни учители, както и да публикуват резултатите от своите изследвания в сборника от материали на Международното училище по археология, което е част от RSCI. След завършване на обучението всички студенти получават удостоверение за завършено професионално развитие.

В заключение трябва да се отбележи, че опитът от организирането на международно археологическо училище в Татарстан заинтересува ръководството на ЮНЕСКО. Според генералния директор на ЮНЕСКО Ирина Бокова, която посети училището през 2017 г., тази форма на интензивно обучение в непрекъснато взаимодействие с водещи експерти в областта на археологията и реставрацията директно в обекта на ЮНЕСКО за световно наследство е една от най-ефективните в Светът.

Нова програма "Училище за начинаещи археология" за деца 9-12г. Занятията се провеждат под формата на кръг в събота от 17.00 часа, считано от 13 януари 2018 г. Освен археология, часовете са посветени на исторически дисциплини като палеонтология, палеография, нумизматика, хронология, метрология, хералдика и др. Темите като като методите за археологическо датиране са разгледани подробно. , ранните форми на религията и др.

Всеки урок се състои от теоретична и практическа част. Продължителност: 1ч. 20мин - 1ч 30 минути.

Цена: 450 рубли. на човек.
Можете да присъствате както на целия курс, така и на конкретни теми поотделно.
Необходима е регистрация по телефона. 8-495-692-00-20.

Обучителна програма за януари-март 2018г

13 януари. Встъпителен урок. Взаимодействие на археологията с други науки, прилики и разлики в методите и подходите.

Урокът ще говори за мястото на археологията в системата на историческите знания за миналото на човечеството, за особеностите на археологическите източници и методите за тяхното изучаване. Студентите ще научат какви науки се крият под термина „спомагателни исторически дисциплини“, ще обсъдят какво точно правят и как взаимодействат с археологията.

Практическата част ще даде възможност на участниците да разберат от собствен опит за какво е необходима типология и класификация. Ще бъде предложено да се разделят на групи познати предмети като пощенски марки, значки, като се използват различни критерии (материал, форма, изображение и др.).

Урокът е посветен на много важни понятия в археологическата наука – хронология и датиране. Учениците ще научат какво е абсолютна и относителна хронология, как се е появил календарът и как календарните системи се различават при различните народи.

Практическата част ще помогне за затвърждаване на придобитите знания. Участниците ще изпълняват различни задачи, за да разпределят събития и епохи по „временната линия“, да практикуват превод на дати от един календар в друг.

Урокът се провежда от ръководителя на Музея на археологията на Москва, кандидата на историческите науки Новикова Галина Леонардовна.

По време на урока учениците ще научат как археолозите определят времето на откритите от тях вещи и сгради, кои методи са по-точни и как да ги прилагат правилно.

Практическата част ще даде възможност на участниците да опитат сами да „продадат” археологически находки.

В урока учениците ще научат какво прави науката палеонтология, какво общо има с археологията и по какво се различават, какво е било на мястото на Москва преди 150 милиона години и как ще разберем за нея. Ще проучим подробно фауната на ледниковата епоха, включително изчезналите животни, живели на територията на нашия регион преди десетки хиляди години. Участниците ще трябва да държат в ръцете си истински палеонтологични находки и да пресъздадат външния вид на изкопаеми животни на компютър.

Урокът е посветен на възникването и формирането на съвременния човек (Homo sapiens) според данните на археологията и антропологията. Студентите ще се запознаят с най-новите научни открития в тази област, ще се запознаят подробно с метода на М.М. Герасимов за скулптурна реконструкция на портрети на хора от костни останки и произведения на неговите последователи.

Практическата част ще помогне за затвърждаване на придобитите знания. Участниците по игрив начин ще изпълняват задачи за съпоставяне на различни етапи от човешката еволюция и археологически епохи на „временната линия“.

Урокът се провежда от ръководителя на сектора за научно-образователна работа на Музея на археологията на Москва Афанасиев Александър Генадиевич.

В урока разговорът ще бъде за това кога възникват първите начала на религията и как са се проявили те. Слушателите ще бъдат запознати с понятия като тотемизъм, фетишизъм, анимизъм и магия. Нека да обсъдим как археологическите и етнографските данни помагат за пресъздаването на вярванията на древните хора, техните обичаи и ритуали.

Практическата част ще даде възможност на участниците да измислят и опитат да направят амулети-амулети от импровизирани средства.

Урокът е посветен на историята на произхода на математическите знания сред първобитните хора. Студентите ще научат как и с помощта на това, което древният човек е правил своите изчисления, как са се родили първите мерки за дължина и какво може да ни разкаже за това специална историческа наука - метрологията.

Участниците ще трябва да приложат знанията си на практика, като извършат математически операции върху сметалата и сметата, както и да измерят теглото и височината си в древни руски мерки.

Урокът се провежда от ръководителя на сектора за научна и образователна работа на Археологическия музей на Москва Афанасиев Александър Генадиевич

Урокът е посветен на науката, която изучава историята на монетосеченето и паричното обращение. Студентите ще научат как нумизматиката помага на археологията и как тя се различава от обикновеното колекционерство. Освен това, участниците в урока ще се запознаят с вече съществуващите парични системи, варианти за изработка на древни монети, а също така ще могат внимателно да разгледат някои от старите образци и да определят времето на укриване на предложеното съкровище .

Урокът ще позволи на участниците да разширят своите знания и разбиране за различни банкноти и ценни книжа. На слушателите ще бъде разказано подробно за особеностите на науката бонистика, нейните общи характеристики и разлики с нумизматиката. Практическата част ще даде възможност на участниците да изучат в детайли различни банкноти, да оценят особеностите на тяхното производство и степента на защита.

В урока учениците ще научат как документите могат да бъдат датирани по стила на писане на писма, а също така ще се запознаят с историята на развитието на писмеността, средновековната култура на съставяне на актове и историята на деловодството. В практическата част участниците ще се опитат да определят времето за съставяне на документа, използвайки придобитите знания.

Урокът се провежда от ръководителя на сектора за експозиционна и изложбена работа на Музея на археологията на Москва, кандидат на историческите науки, Моисеев Максим Владимирович.

По време на урока учениците ще научат какво представлява погребалният обред и каква важна роля играе той в културата на различните народи, какви форми на погребения и видове погребални паметници са известни на археолозите. Участниците ще се запознаят с метода за откриване и разчистване на древни погребения, правилата за фиксиране на находки in situ (in situ), държат в ръцете си истинска теренна документация.

Практическата част ще даде възможност на децата да се почувстват „в обувките“ на археолог: да проучат „затворения комплекс“, да измерят дълбочината на находките и разстоянието до тях с помощта на ниво, да направят опис на предметите и да попълнят в етикети за тях.

В урока разговорът ще се съсредоточи върху това как учените успяват да пресъздадат женския и мъжкия костюм от древността на базата на разнородни археологически и исторически данни, каква е ролята на етнографията, експерименталната археология и любителските реконструктори по този въпрос. Участниците в програмата ще посетят току-що откритата изложба „Красотата на ежедневието“ в Музея на археологията на Москва и ще се запознаят с новите експонати, представени там.

В края на урока всеки слушател, въз основа на придобитите знания, ще трябва самостоятелно да създаде цветна апликация, която реконструира празничната женска рокля от XII-XIII век.