У дома гъби Значението на символа на знамето на света. Електронна библиотека на международния център на Рьориховото знаме на мира Рьорих, което означава

гъби

Значението на символа на знамето на света. Електронна библиотека на международния център на Рьориховото знаме на мира Рьорих, което означава

Човечеството се стреми към Света по много начини. Всеки в сърцето си осъзнава, че този творчески акт пророчески изразява Новата ера. Създават се неподходящи преценки за предпочитанието към определен тип куршуми или конвенции, които определят какво е по-близо до World Unity – един или два бойни кораба с далекобойни оръдия. Но нека дори да си представим подобни убийствени разсъждения като примитивни стъпки към същата велика концепция за Мир, която някога ще обуздае войнствените инстинкти на човечеството с духовните радости на творението.

Но все още остава фактът, че оръдията на поне един от избраните бойни кораби могат да унищожат най-голямото съкровище на изкуството и науката, както и цяла флота. Скърбихме за библиотеката в Лувен и незаменимата красота на катедралите в Реймс и Ипр. Спомняме си за многото съкровища от частни колекции, загинали в суматохата на света, но не искаме да изписваме думи на враждебност. Да кажем просто – „Разрушен от човешка заблуда и възстановен от човешка надежда“. Но въпреки това пагубните заблуди под една или друга форма могат да се повторят и много нови паметници на човешки подвизи да бъдат унищожени отново.

Трябва да предприемем незабавни действия срещу тези заблуди на невежеството. Дори в началото тези предпазни мерки ще имат много полезни последици. Никой няма да отрече, че знамето на Червения кръст е било безценно като напомняне на света за човечност и състрадание. За тази цел проектът на Международния мирен договор, защитаващ всички съкровища на изкуството и науката под международно признат флаг, беше представен от нашия музей на чужди правителства. Този проект, който беше представен на Държавния департамент и на Комисията за външни отношения, трябва да предотврати повторение на зверствата от последната война, когато бяха унищожени толкова много катедрали, музеи, хранилища на книги и други съкровища на творенията на човешкия гений. Този план предвижда специално знаме да бъде почитано като международна неутрална територия; това знаме трябва да бъде издигнато над музеи, катедрали, библиотеки, университети и други културни центрове. Моят план, представен от нашия музей, беше обработен в съответствие с кодекса на международното право от доктора по международно право и политически науки от Парижкия университет, преподавател в Института за международни науки Г. Г. Шклявер, след консултация с професор Алберт Жофре де ла Прадел, член на съда за мир в Хага, заместник-председател на Института по международно право и член на Факултета на Сорбоната. И двамата са почетни съветници на нашия музей.

Първият параграф на Пакта гласи: „Образователната и художествената институция, художествените и научни мисии, техният персонал, имущество и колекции трябва да бъдат признати за неутрални и като такива трябва да бъдат защитени и уважавани от воюващите страни“.

„Защитата и уважението на определените институции и мисии са под суверенитета на договарящите сили без разлика на националността на всяка посочена институция“.

Когато идеята за международно знаме на културата беше обявена от мен, изобщо не бяхме изненадани, че беше посрещната с всеобщ интерес и ентусиазъм. Опитни държавници бяха изумени, че нещо подобно не е правено досега. Когато попитахме нашите почетни съветници д-р Шклявер и проф. Жофре де ла Прадел въведе този проект в международни формули, скоро получихме перфектно изпълнен международен договор, който беше придружен от пламенни универсални човешки симпатии.

Това международно знаме на културата за защита на изкуството и науката не отклонява никого и не нарушава нечии мирни интереси. Напротив, това повишава разбирането на света за еволюционните съкровища. Той помага на ценностите на бъдещото творчество и по своята същност води до великата концепция за прогрес и мир. В това разбиране, в творческия стремеж, концепцията за Мир става по-реална. Това знаме, като Пазител на мира, ще ви напомни за необходимостта от каталогизиране на всички културни съкровища на света. Не е никак трудно и в някои страни вече е почти завършено, но все пак има много пропуски и всяко завладяване на световното съзнание трябва да се приветства.

Знамето на Червения кръст няма нужда от обяснение дори и за най-некултурните умове. По същия начин, Новото знаме, този Пазител на културните съкровища, говори сам за себе си. Дори на дивак не е трудно да се обясни важността на опазването на съкровищата на изкуството и науката. Често повтаряме, че крайъгълният камък на бъдещата култура лежи върху красотата и знанието. Сега сме живели, за да действаме в това благословено поле и трябва да действаме спешно. Обществото на народите, което работи за международна хармония, не може да се бунтува срещу това знаме, защото то е един от признаците на мирно единство.

Неслучайно тази идея е възникнала на основата на Америка. По отношение на географското си положение Америка е по-малко от другите страни във военно време застрашени от такова унищожение. Тъй като това предложение идва от страна, чиито съкровища са по-малко податливи на споменатата опасност, това допълнително подчертава, че предложеното знаме е символ на целия свят, не на една държава, а на целия цивилизован свят.

Предложеният банер има три свързани амарантови сфери на бял фон в кръг като символ на Вечността и Единството. Въпреки че не знаем кога точно това знаме ще полети над всички паметници на културата, сигурно е, че семето вече е узряло. Той вече привлече вниманието на велики умове и се втурва от сърце към сърце, пробуждайки отново сред множеството хора идеята за Мир и Доброта.

Наложително е да се предприемат незабавни действия, за да се защити благородното наследство от миналото за славното бъдеще от опасност. Това ще стане, когато всички страни тържествено се заклеват да пазят съкровищата на културата, които всъщност принадлежат не на един народ, а на света. По този начин можем да създадем друг подход към процъфтяването на Културата и Мира.

Ню Йорк.
март 1930 г

От колекцията Николай Рьорих. Сила на светлината... АЛАТАС, 1931г

ЗНАМЕТО НА СВЕТА

Молят ви да събирате там, където има знаци на нашето знаме на мира. Знакът на Троицата беше разпространен по целия свят. Сега го обясняват по различен начин. Някои казват, че това е миналото, настоящето и бъдещето, обединени от пръстена на Вечността. За други е по-близко обяснението, че това е религия, знание и изкуство в кръга на Културата. Вероятно сред многото подобни изображения в древността е имало и всякакви обяснения, но с цялото това разнообразие от тълкувания знакът като такъв се е утвърдил в целия свят.

Чинтамани - най-старата индийска концепция за щастието на света - съдържа този знак. В Храма на небето в Китай ще намерите същото изображение. Тибетските три съкровища казват същото. В известната картина на Мемлинг същият знак е ясно видим на гърдите на Христос. Той е и върху образа на Страсбургската мадона. Същият знак има на щитовете на кръстоносците и на гербовете на тамплиерите. Гурда, известните кавказки остриета, носят същия знак. Не го ли различаваме по философски символи? Той е върху образите на Гесар Хан и Ригден-Джиепо. Той също е на Tamga Tamerlane. Той беше и на герба на папата. Може да се намери и в стари испански картини и в картината на Тициан. Намира се на старата икона на Свети Никола в Бар. Същият знак върху стария образ на св. Сергий. Той е в образите на Света Троица. Намира се на герба на Самарканд. Знакът е както в Етиопия, така и в коптските антики. Той е на скалите на Монголия. Той е на тибетски пръстени. Конят на щастието на хималайските планински проходи носи същия знак, светещ в пламъци. Той е върху гръдните фибули на Лахул, Ладакх и всички хималайски планини. Има го и на будистки знамена. Следвайки в дълбините на неолита, откриваме същия знак и в керамичните орнаменти.

Ето защо е избран знак за Универсалното знаме, което е преминало през много векове - или по-скоро през хилядолетия. В същото време навсякъде знакът е бил използван не просто под формата на орнаментална украса, а със специално значение. Ако съберем заедно всички отпечатъци на един и същи знак, тогава може би той ще се окаже най-разпространеният и най-старият сред човешките символи. Никой не може да твърди, че този знак принадлежи само на едно вярване или се основава на един фолклор. Особено ценно е да се разгледа еволюцията на човешкото съзнание в най-разнообразните му проявления.

Там, където трябва да бъдат защитени всички човешки съкровища, трябва да има такъв образ, който да отвори тайните места на всички човешки сърца. Разпространението на знака Знаме на мира е толкова голямо и неочаквано, че хората искрено питат дали този знак е бил надежден или е бил измислен в по-късни времена. Трябваше да видим искрено удивление, когато доказахме разпространението на този знак от древни времена. Сега човечеството, в ужас, се обръща към троглодитското мислене и предлага да спаси имуществото си в подземни складове, в пещери. Но Знамето на мира говори точно за принципа. В него се твърди, че човечеството трябва да се съгласи за универсалността и националността на постиженията на човешкия гений. Знамето казва: "noli me tangere" - не пипай - не обиждай с разрушителното докосване на Съкровището на света.

От колекцията: Николай Рьорих. Дневник листове.Том 2 (1936 - 1941), М.: MCR. 1995

ЗНАМЕТО НА СВЕТА

Конференция в Белгия

В края на Кали Юга трудни и привидно непобедими трудности натоварват човечеството. Много наглед неразрешими проблеми потискат живота и разделят народи, държави, общности, семейства... Народът безнадеждно се опитва да ги разреши с материалистична находчивост, но и най-големият колос на механичната цивилизация се разклаща. Всеки ден носи ново объркване, сблъсъци, недоразумения и погрешни тълкувания. Животът е изпълнен с много малки лъжи. Всичко, което вдъхновява и призовава нагоре, става нещо срамно и недостъпно в очите на невежите. Ето как Вишну Пураните описват края на Кали Юга.

Но същите Пурани също провъзгласяват благословената Сатия-Юга. Каква страхотна концепция, каква Благодат, преди всичко, ще бъде в основата на това пречистване и трансформация на живота. Разбира се, това ще бъде онази Благодат, която обединява цялото приобщаване, всичко красиво, всичко вдъхновяващо и повдигащо. Наистина, това ще бъде великото понятие, което човечеството разбира под думата Култура. Към тази най-велика концепция ние насочваме всичките си най-добри мисли и творчество. В това съзнание нека разкрием древната мъдрост за доблестно бъдеще. За слава на това съкровище, ние осъзнаваме нашата взаимна висока отговорност и няма да си пречим един на друг в тържественото носене на тази скиния на Светлината. Нека разбираме ежедневната работа не като отвратителни окови, а като Пранаяма, която пробужда и координира нашите най-висши енергии. Няма да губим нито ден, нито нощ, за да посеем благословените семена на усъвършенстване и издигане на духа и да донесем култура на широките маси.

За тази велика служба беше предложен нашият мирен договор със Знамето на мира, за да запазим всички културни съкровища на човечеството. Нашият велик Рабиндранат Тагор, който е един от най-просветените покровители на културата, ни пише следното за Пакта за мир:

„Следих зорко Вашите забележителни постижения в областта на изкуството и Вашето голямо хуманитарно дело в полза на всички народи, за които Вашият Пакт за мир с неговото знаме за защита на всички културни съкровища ще бъде изключително ефективен символ. Искрено се радвам, че този пакт беше приет от Музейния комитет на Обществото на народите и дълбоко чувствам, че той ще има огромни последици за културната хармония на народите.

Не бяхме изненадани да получим толкова много ентусиазирани отзиви за нашето Знаме на мира. Миналото е изпълнено с ужасяващи и непоправими разрушения. Виждаме, че не само по време на войната, но и при всички други заблуди, съкровищата на човешкия гений бяха безмилостно унищожени. В същото време избраните на човечеството разбират, че без тези натрупвания на Култура не е възможна никаква еволюция. Разбираме колко неописуемо трудни са пътищата на Културата, но още по-внимателно трябва да пазим достъпа, водещ до нея. Наше неотложно задължение е да създаваме традициите на културата за младото поколение. Където има култура, има и мир. Има подвиг, има правилно решение на най-трудните социални проблеми. Културата е натрупване на най-висшата Благодат, най-висшата Красота, най-висшето Знание. Човечеството по никакъв начин не може да се гордее, че е направило достатъчно за процъфтяването на Културата. След невежеството достигаме цивилизация, след това получаваме образование, следва интелигентност, след това усъвършенстване и след това синтезът отваря портите на високата култура. Трябва да признаем, че нашите скъпоценни и изключителни съкровища на изкуството и науката дори не са напълно каталогизирани. Ако Знамето на мира даде тласък поне на това проявление, то само това ще бъде колосално постижение. Колко полезни и красиви неща могат да се постигнат с най-простите средства. Нека си представим световен ден на културата, когато едновременно във всички училища и образователни институции по целия свят ще бъдат провъзгласени истинските съкровища на нацията и човечеството. Сред многообразните прояви на ентусиазъм трябва да отбележим дълбокото движение на жените в Америка. На последната среща, посветена на Знамето на мира, представителят на половин милион жени В.Д. Sporborg гарантира подкрепата си за Знамето на мира. Съчувствието на три милиона жени вече е получено. Има дълъг списък от организации, общества, музеи, библиотеки, училища, учени и държавници, които ни изразиха горещата си надежда, че този проект ще оживее. Няколко институции вече издигнаха нашето знаме над своите съкровища. Музейният комитет на Обществото на народите, председателстван от белгийския министър Ж. Дестри, единодушно прие проекта. И сега, благодарение на инициативата на г-н К. Тюлипинк, под егидата на маркиз Адачи, председател на Постоянния международен съд в стария град на Брюж, беше организирана специална конференция, за която има широка програма е отработено. Във връзка с тази конференция, предложената Лига на градовете, обединена от същото Знаме на мира, заслужава много внимание. К. Тюлпинк и други просветени дейци пламенно се обединиха върху тази идея. Писмо от Париж ни информира, че нашият приятел поетът Марк Шено е натоварен да представлява древния град Руан. Току-що получихме важна брошура от д-р Г. Г. Шклявер, озаглавена „Пактът Рьорих и Обществото на народите“, първоначално публикувана в Review of International Law. Авторът горещо препоръчва Пакта от гледна точка на международното право. Наистина, съхраняването на съкровищата на Културата принадлежи към онези всеобединяващи основи, върху които можем да се обединим приятелски без никакви жалки чувства на завист и гняв. Уморени сме от унищожение и отричане. Положителното творчество е основното качество на човешкия дух. В нашия живот всичко, което може да повдигне и облагороди духа ни, трябва да има доминиращо място. Етапите на славното минало от ранно детство насочват духа ни към прекрасно бъдеще. Повярвайте ми, не е истина да се говори за неотложността на стремежа към Култура. Ако някой невежа намери, че тази идея е ненужна и излишна, кажете му: „Горкият невеж, стойте далеч от еволюцията, но не забравяйте, че ние сме цяла армия и няма да се отклоним от идеята за Знамето на мира. Ако вие създавайте препятствия, ние ще превърнем вашите пречки във възможности."

Помислете колко от най-печелившите начинания могат да бъдат приложени толкова лесно на практика. Връщам се към дългогодишната си идея за Световен ден на културата, когато в същото време, под едно знаме, целият свят ще чуе светло слово за съкровищата на културата на хората по целия свят. Кенотафите ни напомнят само за миналото, но всичко свързано с Културата, с безброй славни мъченичество и гигантски подвизи, ще насочи умовете ни към бъдещето. Помислете само, с какви малки средства човечеството, в единство, може да създаде традиция от голямо значение за младите поколения!

Наистина, бих искал да приветствам конференцията в Брюж като началото на Лигата на културата. Бих искал всички членове и приятели на Конференцията с радост да се съгласят с тази всеобхватна, всеобщаваща, всеоблагородяваща мисъл. В такова движение бихме могли да дадем отличен пример на всички, които в невежество разделят, разчленяват и унищожават. Без съмнение вътрешното значение на конференцията в Брюж ще бъде много забележително и ще отвори нови врати за всички бъдещи славни строежи в областта на културата. Конференцията в Брюж няма да бъде молецът, който изгаря крилете при първия пламък. Тя образува онзи светоносен легион, чиито огнени крила ще растат в хармония с подвига на великата красота и славната необходимост.

Общинският музей на Падуа съхранява картината на Гуариенто „Ангелите на света“. Ангелският съвет се събра в тържествен кръг. Всеки ангел държи сферата като всеобхватен знак и клон на света, който е суров в ръката на ангела, като непобедим меч. Тази картина се издига пред мен, когато си помисля за нашата конференция. Ангелите са доброжелателни, но непреклонни. Представям си легионите на Мира и Културата като блажени и неотстъпчиви.

Нека поздравим всички, които, преодолявайки личните трудности, заобикаляйки мизерния егоизъм, насочват духа си към опазването на Културата, която преди всичко ще донесе блестящо бъдеще.

Издигайте с всички средства прекрасната необходимост от Културата. Ако разполагахме с други квалификации, щяхме да ги използваме, като говорим за най-значимата концепция на света.

Не бива да се страхуваме от ентусиазма. Само невежите и духовно безсилните могат да се присмиват на това велико и чисто чувство, но подобна насмешка не е нищо повече от знак за истински легион на честта. Би било ужасно, ако в големи прояви думите "малък" и "незначителен" се използват като определящи. Трябва по всякакъв начин да се пазим от най-срамната постъпка – от омаловажаване. Това би означавало разлагане. Нищо не може да ни попречи да служим на формирането на Културата, защото ние самите вярваме в това и защото му отдаваме най-добрите си пламенни мисли.

Не омаловажавайте! Великият Агни гори увиснали криле. Само в хармония с еволюцията можем да се издигнем и нищо не може да угаси безинтересните огнени крила на ентусиазма.

1931 г., Шантиникетан

От колекцията Николай Рьорих. Сила на светлината... АЛАТАС, 1931г

Книги за преподаване на жива етика

Не може да има международно споразумение и взаимно разбирателство без култура. Народното разбиране не може да обхване всички нужди на еволюцията без култура. Следователно Знамето на мира съдържа всички фини понятия, които ще доведат хората до концепцията за култура. Човечеството не знае как да прояви уважение към това, което е безсмъртието на духа. Знамето на мира ще даде разбиране на това голямо значение. Човечеството не може да процъфтява без познаване на величието на културата. Знамето на мира ще отвори вратите към едно по-добро бъдеще. Когато страните са на път към унищожение, дори тези с малка духовност трябва да разберат какво е изкачването. Наистина, спасението е в културата. Така Знамето на мира носи по-добро бъдеще.

Наистина Знамето на мира ще обедини всички културни задачи и ще даде на света постижението, което е толкова необходимо. Така тези, които носят стремеж към търсене, ще отговорят на всички утвърждения. Народите наистина ще се обединят под това знаме.

Времето, когато се проявява Огненият цвят, не може да бъде лесно. Знамето на мира не се дава на базара. Така че нека бъдем единни в един непобедим стремеж.

Затова най-страшното е отстъпничеството и омаловажаването на Учителя. Така, когато прилагаме на практика ново утвърждение, ние трябва да се стремим с целия си дух по пътя на изпълнение на Висшата Воля. Следователно, когато утвърждаваме голямото значение на Знамето на мира, ние трябва да го приемем с дух. Наистина, така ще дойде мир! Страхотно време, толкова важно време!

Така в епохата на Огъня, когато Светлината се бори срещу тъмнината, появата на Знамето на мира е основният знак, който ще даде нова стъпка на човечеството. Така под този знак ще се обединят Красотата, Знанието, Изкуството и всички народи. Така че само най-високите мерки са приложими за Banner, наистина!

Трудно е да различим трите основни естества в себе си. Разбира се, фрагментите от огън ще бъдат фрагментарни. Трябва ли да е така? Само слизането в мрака на хаоса премахва целостта на Огнения Образ. Мисълта за трите основи може да обогати концепцията за трите тела, но едно е да започнеш да мислиш, а съвсем друго е да продължиш и развиваш мисленето.

писма

Знамето на мира, обединението на жените в името на новата ера на културата има две гигантски исторически задачи

Сега искам само да кажа на Радна, че тя е писала отлично за училището и музея, но напразно е посочила, че основното значение на Знамето на мира е в спасяването на човешки животи. Тази стойност, трябва да кажа, е най-малката и ние, учениците на Учителя, трябва да разберем това! Войната е ужасна не в смъртта, а в ужасите на разрушението и осакатяването. Освен това много епидемии отнемат много повече жертви, отколкото войните. Испанският грип не надхвърли ли смъртността от последната война? Натовареният и кратък живот често дава на духа много повече напредък. Колко е ужасно да проточиш дълга, слаба и безцелна старост! Следователно смъртта трябва да се разглежда не като бедствие, а като ярка възможност за ново натрупване и напредък. Разбира се, казвам това само за вас, защото много сантиментални хора виждат точно тази цел на Знамето на мира и, ако съзнанието им не ги съдържа, те не трябва да ги предвиждат, дори и да подкрепят великото Знаме от този ъгъл. Основната цел на Знамето на мира е да обедини съзнанието на целия свят за разбирането на културните ценности, за осъзнаването на самодостатъчното и направляващо значение на творчеството на човешкия дух, водещо до осъзнаване на Йерархията. на красотата и знанието. Има и други значения, които Ояна ще каже по-добре.

Сега всичките ни мисли и стремежи са насочени към Конвенцията във Вашингтон. В близост до Знамето се водят много ожесточени битки и границата между светлината и тъмнината е ясно очертана. Казано ни е да отбележим всички, които са против Знамето, защото това ще бъде истинското разделение на Светлината и тъмнината. И е страхотно да се види, че всички, които по един или друг начин отказаха да участват в тази конвенция, са привърженици на признаването на атеистите. Но има и много ярки знаци и всичко върви, както беше указано отдавна. Ето защо, в енергично съзнание, ние продължаваме да напредваме в нашата културна кауза и да следваме планираните етапи, които толкова навременно и определено възникват на всяка крачка.

В годината на годишнината на Пакта Рьорих, ние се опитваме да разберем отново символа на Знамето на мира, знакът е толкова лаконичен по своята форма и многостранен по значение, че е невъзможно да му се даде проста дефиниция.

Това е обяснението на Знака за съвременния човек. Но няма съмнение, че тълкуването на Знака, което е най-близо до идеята за Пакта (религия, наука и изкуство, обединени от култура), е най-новото, тъй като самите тези понятия не са възникнали в европейското съзнание преди Ренесансът, когато започва противопоставянето на светското и религиозното изкуство; окончателното разделяне на религията, науката и изкуството става в епохата на Просвещението и през следващите векове тези три области на човешката духовна дейност се развиват независимо една от друга, макар и не изолирано.

Освен това европейското противопоставяне на религията, изкуството и науката е напълно чуждо, например, за страните на будизма, където чак до бурното нашествие на европейската цивилизация имаше културен синкретизъм, тоест единно развитие на всички области на човешката духовна дейност. Ако се обърнем към историята на Знака, която се връща поне шест хиляди години назад в дълбините на хилядолетията, тогава, разбира се, в древните култури не би могло да има противопоставяне на изкуство, религия и наука!

От това изобщо не следва, че подобно тълкуване на знака е неправилно - не, това е само най-новото, приложимо за Знамето, издигнато в Брюж, но не и за най-древните (и просто древни) изображения на Знака.

Колкото и да е странно, същото трябва да се каже и за тълкуването на Знака като триединството на времената в кръга на Вечността. Както пише А. Говинда, човешкият ум преди всичко осъзнава реалността на пространството и много по-късно – реалността на времето; това е така, защото усещането за пространство е свързано с движението на тялото, докато усещането за време е свързано с движението на ума. Учените отдавна са доказали, че в древните и архаични култури времето или не се е възприемало като категория (например в епическите песни героят е или вечно млад, или завинаги стар), или се е смятало за циклично, движещо се в годишно ( или дългогодишен, или вековен) кръг. Така, например, в свещените редове на древноиндийската Риг Веда („Книги на химните“, XII-X в. пр. н. е.) победата на бога на гръмотевиците над змията може да бъде в миналото, в бъдещето или в настояще, а подвизите на боговете от древна Скандинавия обикновено се случват извън времето.

И така, концепцията за три пъти в кръга на вечността принадлежи само на високоразвитите цивилизации; Знакът на Троицата е много по-стар от тези идеи. За да проникнем в най-древната му символика, трябва да се обърнем към универсалите на човешкото мислене, тоест тези идеи, които са запазени в нашето подсъзнание и преминават през цялата история на човечеството.

Според такива изключителни учени като K. Levi-Strauss, Viach. слънце. Иванов и В.Н. Оси, от древни времена човешкото мислене се основава на сдвоени опозиции (мъж-жена, високо-ниско, живот-смърт и други подобни). Най-значима роля обаче играе посредникът между двете противоположности; например в опозицията между хора и животни посредникът ще бъде получовек-полу-звяр (протагонистът на древните митове), а в опозицията между богове и хора в центъра е полубог (гръцки Херкулес и Ахил , вавилонският Гилгамеш, индийският Рама, Кришна, монголският Гесар, руският Волх, скандинавският Сигурд и безброй други). Сдвоената опозиция и нейният посредник съставляват триада, в която средата има качествата на две противоположности. Такава триада може да бъде символично представена или като три частично припокриващи се кръга (както неоплатониците предадоха идеята за връзката между дух, душа и тяло), или като три кръга, където единият е над или под другите два. Тоест под формата на Знак, избран от Рьорих. В съвременния смисъл най-старото значение на този символ е обединението на противоположностите.

Говорейки за посредника-посредник, дадохме примери от митовете-разкази. Подсъзнателните идеи, които стоят в основата на нашето мислене, обаче могат да бъдат изразени не под формата на текст, а под формата на изобразително изображение. В същото време универсалните структури се проявяват не само и не толкова чрез логическо разбиране, колкото чрез емоционално възприятие на света, тоест човек (особено древен) би могъл да изобрази символа на обединението на противоположностите безотговорно, подчинявайки се вътрешен импулс. Това обяснява включването на Знака в безброй орнаментални композиции, като се започне от неолитната керамика. Въпреки това, в най-древните земеделски култури точка вероятно означаваше кълнове, а три точки, съответно, биха могли да означават или разсад, или полуразширено кълнове. По този начин, друго древно значение на този символ е зараждащ се живот. Още веднъж трябва да се подчертае, че неолитният художник, покривайки вазата с орнаменти, по-скоро следва своите емоции, импулси; логическото обяснение на символите идва много по-късно и винаги е второстепенно спрямо знака. В една или друга форма тя преминава през всички култури: три точки, подредени в триъгълник, подсъзнателносе възприемат като добър знак, те се използват за украса на предмети от бита - от Древен Египет и Омирова Гърция до класическа Япония.

Трудно е да се тълкува символиката на Знака в езическите култури, било то монголите, народите на Кавказ, скитите, славяните или фино-угорските народи. Едно е сигурно: трите точки не са просто орнаментален мотив, те са свещен символ, който вече не е възможно да се определи точно. Това вероятно включва и изображението на трилистник върху дрехите на свещеник от Мохенджо-Даро (предарийска цивилизация в долината на Инд, IV-II хилядолетие пр.н.е.); трилистникът също се е превърнал в символ на Ирландия и въпреки че легендата свързва почитането на трилистника с проповедите на Св. Патрик, това растение вероятно е било почитано в Ирландия и преди християнството.

В много митологии и религии концепцията за триединството се развива по един или друг начин. Първоначално се свързва с категория пространство. И така, в Индия, започвайки от ведически времена, се формира идеята за Трите свята (първоначално: небето, земята и въздуха между тях), която след това е наследена от будизма, където се появяват изображенията на камадхату („светът на страсти", която включва земята, подземния свят и световете, обвързани със страсти богове), рупадхату ("светът на формите", нивото на високо съзнание) и арупадхату, ("светът без форми", нивото на най-фините съзнание). В архаичните вярвания на алтайците или якутите съществуват три нива на Вселената – земно, небесно и подземно.

Редица последователна конвергенция на археологически данни предполага друга версия на тълкуването на този символ. Съотношението на скалните рисунки на Централна Азия с култа към огъня датира от Попа; Рьорихите също посочват това в своите трудове. Добре познатият слънчев и огнен символ е свастиката, кръст с извити краища. Този знак обаче може да не е четири, а триъгълен; когато краищата са закръглени, се появяват три спирали, свързани една с друга - те запазват значението на огнен или слънчев знак. Като соларен знак те могат да се възприемат като слънце в три позиции (зора, пладне, залез), паралел на това намираме в дървените резби на руските колиби; в „Слово за похода на Игор“ слънцето се нарича „пукащо“.

Архаичното мислене е чуждо на цифровото броене, тъй като архаичният човек има изключително развита визуална памет, която вече не е достъпна за представители на съвременната цивилизация. Липсата на цифрово броене в древността може да се види от граматиката на индоевропейските езици, където има три лица на глагола (първото е "аз", второто е "ти", третото е "той"), а в древността е имало и три граматични числа (единствено, двойствено, множествено число), тоест всичко, което е повече от две, се е възприемало като „три“ и като „много“ едновременно. Оттук и утрояването като знак за множественост: триглавата змия в митовете (= супер ненаситност), три приказни царства (= безкрайността на отвъдното пространство), три трудни задачи, изпълнявани от героя (= проверка на всички възможни качества) и т.н. Следователно, утрояване като знак за пълнота: например, магическо заклинание работи, ако се произнесе три пъти, в митовете сюжетът е изграден на принципа на три теста на героя (предварителен, основен, идентификационен) и битката за героят с чудовището се състои от три етапа.

И накрая, триадата (по-късно - триединството) става основа на много религиозни и философски системи. В Средиземно море почитането на триадата започва в Египет, където почти всеки голям град има своя собствена триада от богове, състояща се от майка, баща и син (най-известните са Изида, Озирис, Хор). В Атина при Перикъл по време на Великия Дионисий трима трагични поети трябвало да представят по три трагедии. По-горе вече споменахме триадата дух-душа-тяло на неоплатонистите.
Идеограмата на християнската Троица са безбройните изображения на Знака върху свещени изображения, върху одежди на духовници и върху рицарско оръжие. Три точки като символ на Троицата пазеха рицаря в неговите военни и мирни трудове. Изглежда, че с това са свързани известните подвързки на готически прозорци, завършващи с три кръга; обаче може да бъде и орнаментален мотив.

Половин хиляда години преди Христос Троицата се превръща в свещен символ на будизма. „Буда-Дхарма-Сангха”, тоест Буда, неговите учения и неговата общност са наречени Триратна, „Три бижута” и по-късно започват да се изобразяват като три скъпоценни камъка, обвити в пламъка на висок дух. Тогава във философския будизъм възниква концепцията за Трикая, Трите тела на Буда: дхармакая е тялото на Закона, върховната същност, отвъд всяка форма и цвят, тя е като безкрайно пространство; самбхогакая е полу-въплътено тяло на блаженство, дефинирано като безкрайни прояви на мъдрост, съвършен Учител, когото само малцина могат да узреят, а нирманакая е въплътено тяло, човешка форма на просветлена същност, например Буда Шакямуни като жив човек. На нивото, достъпно за обикновените будисти, има триада от нива на знание: невежество, логическо знание и висше, интуитивно свръхзнание - те са иконографски предадени като три лотосови цветя (пъпка, едва отворена и цъфтяща великолепно), държани в ръцете на Тара, богинята на милосърдието.
Специално внимание трябва да се обърне на символиката на този троен лотос. Будисткото учение, в много отношения съвпадащо с Живата етика, поставя логическото разбиране на света на не повече от средно ниво, докато най-висшето познание е интуицията, „знанието на сърцето“. Възприемането на изображение винаги е по-богато, по-широко, по-смислено от всяка конкретна дефиниция. Ето защо няма да търсим точен и прост отговор на въпроса какво точно символизира Знакът. Всяко от дефинициите, дадени в тази статия, е правилно - и всяко, като е наименувано самоправилното ще се превърне в грешка. По думите на Н.К. Рьорих, „никой не може да твърди, че този знак принадлежи само на едно вярване или се основава само на един фолклор“.

„Знакът на Троицата се оказа разпространен по целия свят...“ – пише Николай Рьорих. Бидейки не само художник, философ, общественик, но и един от най-видните археолози на своето време, той отлично знаеше колко древен и разпространен е Знакът, който е избрал за Знамето на мира. Универсалността и свръхкултурната природа на този знак бяха причината за избора. Най-старият знак за доброта, пълнота, комбинация от противоположности е близък до всички народи - и е присъщ на почти всички.

Можем да цитираме само цитат, превърнал се в класика. Няма да го коментираме, тъй като цялата тази статия всъщност е подробно обяснение на думите на Николай Рьорих: „Чинтамани – най-старата идея на Индия за щастието на света – съдържа този знак. В Храма на небето в Китай ще намерите същото изображение. Тибетските "Три съкровища" казват същото. Този знак е ясно видим на известната картина на Мемлинг върху гърдите на Христос. Намира се и на изображението на Страсбургската мадона. същия знак на щитовете на кръстоносците и на гербовете на тамплиерите.Гурда, известните кавказки остриета, носят този Същият знак.Не можем ли да го различим по философски символи.Има го и в образите на Гесар хан и Ригден Джиепо.Има го и на тамгата на Тамерлан.Имаше го и на папския герб.Намира се и в стари испански картини и в картина Тициан.Той е на старата икона на Св.Никола в Бар .Същият знак на старото изображение на св. Сергий.Той е на герба на Самарканд.Той е в Етиопия и в коптските антики.Той е на скалите на Монголия.Той е на тибетски. техните пръстени. Конят на щастието на хималайските планински проходи носи същия знак, светещ в пламъци. Той е върху гръдните фибули на Лахул, Ладакх и всички хималайски планини. Има го и на будистки знамена. Следвайки в дълбините на неолита, откриваме същия знак и в керамичните орнаменти.

Ето защо същият знак беше избран за универсалното знаме, преминало през много векове - или по-скоро през хилядолетия."

Разгледахме всъщност три кръга, но символиката на Знамето е по-богата; кръгът и изборът на цветове бяха въведени в този древен знак от самия Николай Рьорих, който намери изненадващо точно допълнение към архаичния образ.

Кръг в един архаичен светоглед означава цялостност, пълнота. В известен смисъл кръгът е символ на Вселената, Земята, която някога е била смятана за диск. В много митологии земята е заобиколена от световните води, които приличат на река, където обитава Великата змия. Такава е например скандинавският Йормунганд или средиземноморската змия на вечността, хапеща собствената си опашка. Кръговата граница на Вселената обаче може да бъде не само плоска, но и пространствена – така, във ведическите химни се казва за стената на Великите води (като хиляда колони), над която управлява световният лидер Варуна. Дори тези малко данни (обемът на статията не ни позволява да цитираме всички възможни паралели) са достатъчни, за да се твърди, че кръг в архаичната митология означава не просто вселената, а границата, разделяща света на хората, Светът на реда от външен хаос.

Това е универсалното значение на кръга на Знамето на мира. Има обаче и друг паралел, който не трябва да се забравя. Това е кръг в будистката иконография, свързан с образа на Майтрея.

Няма нужда да напомняме значението, което култът към Майтрея придоби през първата половина на ХХ век. Н.К. Рьорих в много от своите произведения отбелязва, че цяла Азия е покрита от месиански стремежи, свързани с идващия Буда. Според свещените будистки текстове бодхисатва Майтрея в момента се намира в небето на Тушита, откъдето ще слезе на земята след време. И така, каква е иконографията на небето на Тушита?

Колекцията на Международния център на Рьорихите съдържа красива тангка (будистка икона), която символично представя това високо ниво на Вселената. Без да се спираме на неговата символика, нека обърнем внимание на кръга на дъгата, който съдържа изображението на небето на Тушита. По подобен начин е изобразен и раят Сухавати. Под формата на свещен кръг будистките художници рисуват свещената страна Шамбала, чиято иконография съответства на изображението на Колелото на Закона, тоест символа на Учението на Буда. Образът на Колелото на Закона премина през две хиляди години и половина, той беше въплътен върху известната лъвска столица на колоната Ашока, която се превърна в герб на независима Индия.

Така в будисткото изкуство кръгът първоначално символизира учението на Буда и най-висшите идеи за доброто, а доброто не е материално, а духовно, постигнато само от самия човек чрез неуморна работа върху себе си. Няма ни най-малко съмнение, че тази символика е била добре позната на Н.К. Рьорих и е била използвана от него съзнателно или интуитивно.

Знамето на мира не е само идеограма, то е и цветове: тъмно червено върху лилиено-бяло. Цветовата схема е много проста и колкото по-мощно е нейното символично значение, толкова повече подсъзнателни асоциации предизвиква.

Бяло, червено и черно са най-амбивалентните (двуцифрени) цветове. Те еднакво въплъщават образа както на животворните, така и на отвъдните принципи. Не казваме „смъртоносна“, защото в архаичния мироглед (запазен като подсъзнанието на съвременния човек) няма аналог на съвременната трагична и катастрофална концепция за смъртта: битието се възприема като цикъл, където се следва краят на едно. от началото на друг и в частност живот в света на хората – живот в друг свят.

Без значение колко стойности изброяваме за бяло и червено, нашият списък ще бъде непълен. Затова от цялото разнообразие на техните значения ще изберем само тези, които изглежда най-ясно корелират със Знамето на мира.

Знамето на мира е символ на Пакта Рьорих, първият в историята на Международния договор за защита на художествените и научни институции и исторически паметници, който е подписан във Вашингтон на 15 април 1935 г. По дефиниция на самия Николай Рьорих, това знаме символизира Червения кръст на културата и е предназначено да защитава всички културни съкровища на човечеството. Затова се нарича още Знамето на културата и е универсален обединяващ знак за всички народи на основата на Културата.

Знакът на Знамето на мира - Знакът на Троицата - е един от най-древните символи на човечеството. Знамето на мира има три амарантови кръга в пръстен на бял фон, символизиращи единството на миналото, настоящето и бъдещето в пространството на Вечността; синтез на изкуство, наука и религия в кръга на културата; три ключа на живота – любов, красота, знание, християнската троица и пр. Трудно е да се намери по-подходящ символ, който да обединява всички народи и раси, преминал през хилядолетията на човешката история. Въз основа на това Знакът на Троицата е избран от Н.К. Рьорих за Знамето на мира – Пазителят на най-високите съкровища.“... Това знаме е емблема на света, не само на една държава, но и на цивилизацията като цяло! (Николай Рьорих)

Знаме на мира

Молят ви да събирате там, където има знаци на нашето знаме на мира. Знакът на Троицата беше разпространен по целия свят. Сега го обясняват по различен начин. Някои казват, че това е минало, настояще и бъдеще, обединени от пръстена на вечността. За други е по-близо обяснението, че това са религията, знанието и изкуството в кръга на културата. Вероятно сред многото подобни изображения в древността е имало и всякакви обяснения, но с цялото това разнообразие от тълкувания знакът като такъв се е утвърдил в целия свят.

Н.К. Рьорих. Чинтамани

Чинтамани - най-старата индийска концепция за щастието на света - съдържа този знак. В Храма на небето в Китай ще намерите същото изображение. Тибетските три съкровища казват същото. В известната картина на Мемлинг същият знак е ясно видим на гърдите на Христос. Той е и върху образа на Страсбургската мадона. Същият знак има на щитовете на кръстоносците и на гербовете на тамплиерите. Гурда, известните кавказки остриета носят същия знак. Не го ли различаваме по философски символи? Той е върху образите на Гесар Хан и Ригден-Джиепо. Той също е на Tamga Tamerlane. Той беше и на герба на папата. Може да се намери и в стари испански картини и в картината на Тициан. Намира се на старата икона на Свети Никола в Бар. Същият знак върху стария образ на св. Сергий. Той е в образите на Света Троица. Намира се на герба на Самарканд. Знакът е както в Етиопия, така и в коптските антики. Той е на скалите на Монголия. Той е на тибетски пръстени. Конят на щастието на хималайските планински проходи носи същия знак, светещ в пламъци. Той е върху гръдните фибули на Лахул, Ладакх и всички хималайски планини. Той също е на будистки знамена. Следвайки в дълбините на неолита, откриваме същия знак и в керамичните орнаменти.

Там, където трябва да бъдат защитени всички човешки съкровища, трябва да има такъв образ, който да отвори тайните места на всички човешки сърца. Разпространението на знака Знаме на мира е толкова голямо и неочаквано, че хората искрено се питат дали този знак е бил надежден или е бил измислен в по-късни времена. Трябваше да видим искрено удивление, когато доказахме разпространението на този знак от древни времена. Сега човечеството, в ужас, се обръща към троглодитското мислене и предлага да спаси имуществото си в подземни складове, в пещери. Но Знамето на мира говори точно за принципа. В него се твърди, че човечеството трябва да се съгласи за универсалността и националността на постиженията на човешкия гений. Знамето казва: "noli me tangere" - не пипай - не обиждай с разрушително докосване на съкровището на света.

Изображение в небесния храм. Китай

Три съкровища. Бродерия. Монголия

Герб на Самарканд

Икона на св. Никола

Андрей Рубльов. Троица

Матео Джовани. Мадона с дете с два ангела

Фрагмент от образа на Тамерлан

Куполската катедрала

Керамика на Древна Гърция

Керамика. Китай

Ханс Мемлинг. Христос с ангели, прославящи Бог Отец

Един от най-разпространените символи на цивилизацията е така нареченият знак за триединство, който представлява три кръга или три полукълба, свързани в триъгълник. Този знак присъства навсякъде от Древен Египет и архаична Гърция до класическа Япония. По едно време художникът и мислител Николай Рьорих обърна голямо внимание на този символ. Изненадан от разпространението му в различни култури и традиции, Рьорих нарече този символ „Знаме на мира“ и отбеляза: също лични или групови интереси, тъй като той представлява еволюцията на съзнанието във всичките му фази. Той също така отбелязва неяснотата на символиката на този знак: „в езическите култури, независимо дали са монголи, народите на Кавказ, скити, славяни или фино-угри, символиката на знака не подлежи на еднозначно тълкуване. Едно е сигурно: три точки не са просто орнаментален мотив, те са свещен символ, който вече не е възможно да се определи точно"

През 1929 г. знакът под формата на три червени кръга, оградени в голям кръг по инициатива на Рьорих, е одобрен като символ на Пакта за култура (Международното споразумение за защита на паметниците на културата).

За разпространението на този знак може да се съди още от статията на Рьорих.

Репих Н.К. "ЗНАМЕ НА СВЕТА"

Молят ви да събирате там, където има знаци на нашето знаме на мира. Знакът на Троицата беше разпространен по целия свят. Сега го обясняват по различен начин. Някои казват, че това е минало, настояще и бъдеще, обединени от пръстена на вечността.... За други е по-близо обяснението, че това са религията, знанието и изкуството в кръга на културата. Вероятно сред многото подобни изображения в древността е имало и всякакви обяснения, но с цялото това разнообразие от тълкувания знакът като такъв се е утвърдил в целия свят.
Чинтамани - най-старата индийска концепция за щастието на света - съдържа този знак. В Храма на небето в Китай ще намерите същото изображение. Тибетските три съкровища казват същото. В известната картина на Мемлинг същият знак е ясно видим на гърдите на Христос. Той е и върху образа на Страсбургската мадона. Същият знак има на щитовете на кръстоносците и на гербовете на тамплиерите. Гурда, известните кавказки остриета носят същия знак. Не го ли различаваме по философски символи? Той е върху образите на Гесар Хан и Ригден-Джиепо. Той също е на Tamga Tamerlane. Той беше и на герба на папата. Може да се намери и в стари испански картини и в картината на Тициан. Намира се на старата икона на Свети Никола в Бар. Същият знак върху стария образ на св. Сергий. Той е в образите на Света Троица. Намира се на герба на Самарканд. Знакът е както в Етиопия, така и в коптските антики. Той е на скалите на Монголия. Той е на тибетски пръстени. Конят на щастието на хималайските планински проходи носи същия знак, светещ в пламъци. Той е върху гръдните фибули на Лахул, Ладакх и всички хималайски планини. Той също е на будистки знамена. Следвайки в дълбините на неолита, откриваме същия знак и в керамичните орнаменти.
Ето защо е избран знак за Универсалното знаме, което е преминало през много векове - или по-скоро през хилядолетия. В същото време навсякъде знакът е бил използван не просто под формата на орнаментална украса, а със специално значение. Ако съберем заедно всички отпечатъци на един и същи знак, тогава може би ще се окаже най-разпространеният и най-старият сред човешките символи.Никой не може да твърди, че този знак принадлежи само на едно вярване или се основава на един фолклор. Особено ценно е да се разгледа еволюцията на човешкото съзнание в най-разнообразните му проявления.
Там, където трябва да бъдат защитени всички човешки съкровища, трябва да има такъв образ, който да отвори тайните места на всички човешки сърца. Разпространението на знака Знаме на мира е толкова голямо и неочаквано, че хората искрено се питат дали този знак е бил надежден или е бил измислен в по-късни времена. Трябваше да видим искрено удивление, когато доказахме разпространението на този знак от древни времена. Сега човечеството, в ужас, се обръща към троглодитското мислене и предлага да спаси имуществото си в подземни складове, в пещери. Но Знамето на мира говори точно за принципа. В него се твърди, че човечеството трябва да се съгласи за универсалността и националността на постиженията на човешкия гений. Знамето казва: "noli me tangere" - не пипай - не обиждай с разрушително докосване на съкровището на света.

Впоследствие, през 1935 г., по време на монголската експедиция, Рьорих отново среща познатия образ и отбелязва „Скалата на манастира Шара Мурен е осеяна със сини знаци на Знамето на мира. Същият знак има и върху остриетата на черкезката кратуна. От манастира, от свещени предмети до бойното острие, един и същ знак е навсякъде. На щитовете на кръстоносците можете да го видите, а на тамгата на Тамерлан. Старите английски монети и монголските печати носят един и същ знак навсякъде. Не означава ли тази повсеместност, че трябва да помните за него навсякъде? Не означава ли, че обединяващи и напомнящи знаци живеят навсякъде върху отделни народни обозначения, само за да ги видят и запомнят здраво? И двете условия: да разберете и запомните - са еднакво необходими "

В бъдеще имаше все повече и повече нови прояви на този символ в културите на различни времена и народи. Освен това, в допълнение към „класическия“ знак под формата на композиция от три кръга, има и много стилизации, например слято изображение на кръгове под формата на трилистник. (Много примери за използването на този знак, записани от изследователи, могат да бъдат намерени в обзорната статия на Е. Маточкин "Знакът на знамето на мира в изкуството на Евразия и творчеството на Николай Рьорих",

По-долу са дадени няколко илюстрации, които да дадат впечатление за всеобхватното и стилистично разнообразие на „знака на трите кръга“.

Фиг. Три кръга върху каменна плоча от периода на горния палеолит (около 30 хиляди години пр. н. е.), открити на територията на Хакасия (1), върху петроглифи от Ирландия (2) и Пуерто Рико (3)