В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния
Слава на Аллах, Господаря на световете, мир и благословения на Аллах да бъдат върху нашия пророк Мохамед, членовете на неговото семейство и всички негови сподвижници!
Значението на темата „Спомняне на Аллах“
Наистина темата „Споменаване на Всемогъщия и Велик Аллах“ се свързва с най-много важни въпроси, най-почтеният, най-великият, най-достойният от тях, на когото трябва да обърнете внимание и да покажете грижа.
А това от своя страна е свързано с „Споменаването на Всемогъщия Аллах“, помненето на Господа на Небето и Земята, Господа на всички светове, помненето на Създателя на творението, Създателя на всички хора, помненето на Аллах, чийто положението е величествено, чиято сила е безгранична, чиито имена са благословени, спомен за:
الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ
Господи, Свят, Пречист, Защитаващ, Пазител, Могъщ, Могъщ, Горд. Всевишен е Аллах и е далеч от това, което те свързват като партньори.
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
Той е Аллах, Създателят, Създателят, Даващият форма. Той има най-красивите имена. Това, което е на небето и на земята, Го прославя. Той е Могъщ, Мъдър. (Сура ал-Хашр, стихове 23-24)
Наистина, споменаването на Аллах, Велик и Всевишен е Той, е най-доброто нещо, което човек може да направи с времето си, да използва силата си и да прекара свободните часове от живота си.
Със споменаването на Аллах, Той е Велик и Всевишен, сърцата на вярващите се смекчават, душите им се успокояват, убедеността и вярата им се увеличават.
Помненето на Аллах е знак за човешкото щастие, пътят към успеха в този свят и във вечния свят.
Освен това, като си спомня Аллах, човек придобива всички блага, щастие, мир, радост и релакс, както в този живот, така и в отвъдния живот.
Нещо повече, всички разпоредби и заповеди на шериата бяха легитимирани само за да се приложи поменаването на Аллах. Всемогъщият Аллах узакони молитвата, поста, хадж и други заповеди за Своите слуги само за да Го помнят.
И затова се съобщава в хадиса, където един човек попита Пратеника на Аллах, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него: „Кой джихад има най-голямата си награда?“ На което Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъде на него, отговори: „Тази, в която Аллах Всевишния се помни най-вече.“ Тогава той попита: „Кой постещ е най-добрият в наградата си?“ Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, отговори: „Този, който си спомни Всевишния Аллах. Тогава човекът попита по същия начин за намаз, зекят, хадж, садака (милостиня). На всички тези въпроси Пратеникът на Аллах с мир и благословия на Аллах да го дари, отговори: „Тази, в която Аллах Всевишния се споменава най-вече“. След това Абу Бакр, Аллах да е доволен от него, каза на Умар, Аллах да е доволен от него: „О, Абу Хафс! Тези, които помнят Аллах, са отнели всички блага.” На което Пратеника на Аллах, с.а.в., каза: „Да!”Съобщено от Ахмад 15614, ат-Табарани в ад-Дуа 1887. В този хадис има разказвач на име Зибан ибн Фаид, поради което хадисът е слаб. Въпреки това, има хадис Мурсал Сахих, който го потвърждава, който е цитиран от Ибн ал-Мубарак в книгата му „ал-Зухд” 1429.
Тези, които често си спомнят Аллах Всевишния, заслужават големи награди, благородни степени и възвишени места в Рая.
Споменаването на Аллах е това, което кара сърцата да оживеят, да намерят мир и да укрепят вярата си и да развият умовете си. Освен това спомнянето на Аллах е причината човек да получава големи награди, всички благословии на този и онзи свят, които никой освен Всевишния Аллах не може да преброи.
И поради тази причина темата „Спомняне на Всевишния Аллах“ е най-важната, най-достойната тема, която се дава Специално вниманиеи грижа.
Хадис: „Нека езикът ви никога да не престава да бъде влажен от споменаването на Аллах“
В един от хадисите Пророкът, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, каза: Вижте ал-Муснад 17698, ат-Тирмизи 3375, ибн Маджа 3793, ал-Хаким 1/672. Автентичността на хадиса е потвърдена от ‘Абдуллах ибн Буср, Аллах да е доволен от него. Шейх ал-Албани каза в Сахих ал-Джами' 7700: Сахих.
Причината за този хадис е, че е предадено от Абдуллах бин Буср, че един от мъжете е казал: „О, Пратенико на Аллах! За мен има твърде много шериатски разпоредби. Покажи ми за какво трябва да се придържам здраво.Друга версия на този хадис гласи: „Шериатските разпоредби са твърде много за нас. Уведомете ни за източник, който би обобщил всичко това и към който ще се придържаме здраво.
Така той поиска от пророка, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, казвайки: „Разпоредбите на шериата станаха прекалено тежки за мен“, т.е. „станаха многобройни за мен. И поради тази причина бих искал да ме насочите към някакъв източник на добро, който обобщава всичко това и към който бих се придържал здраво.”
На това Пратеникът на Аллах, с.а.в., отговори: "Нека езикът ви никога не престава да бъде влажен от споменаването на Аллах."
Този питащ искаше общ източник за всичко добро, към който да се придържа здраво. И най-правдивият съветник, с.а.в., му посочи споменаването на Аллах, Велик и Всевишен е Той.
Помисли, о, читателю, върху това, което Пророкът, с.а.в., посочи на този човек, за когото предписанията на шериата станаха многобройни, чийто брой се увеличи за него и стана разнообразен. И той искаше нещо, което да обобщи всичко, и той щеше да се придържа към него. Работата, чрез която би постигнал щастие, ще получи предимствата и на двата свята. И Пророкът, мир и благословия на Аллах да го дари, му посочи най-изобилното (от гледна точка на възнаграждение) дело от дела, чието постоянно изпълнение е лесно за човек и не изисква много усилия за извършването им. Резултатът от тази работа са страхотни награди, множество ползи, които не могат да бъдат постигнати чрез нищо друго.
Помненето на Аллах е най-лесното и най-богато (по отношение на наградата) дело
Учените казват: „Наистина, ако споменаването на Аллах стане по-често и по-голямо, то това все още остава най-лесната и изобилна задача, чието изпълнение не изисква много усърдие. Защото движението на езика при споменаване на Милостивия не затруднява човека и не го притеснява. И този, който споменава Аллах, няма да се чувства уморен или напрегнат. Обаче, напротив, със споменаването на Аллах идва мир, почивка и мир за сърцето. И така за човека се осъзнават причините, водещи до щастието.”
Когато делата на езика се комбинират с делата на органите, например, като молитва, ходене в джамия, вземане на абдест, хадж, пост и други подобни въпроси, тогава може да има някои трудности по тези въпроси. И тези трудности могат да варират от човек на човек.
Що се отнася до споменаването на Аллах, всички хора, както млади, така и стари, здрави и болни, както мъже, така и жени, могат да го направят без никакви затруднения. Човек, като движи езика си, може да слави Аллах, да благодари, да си спомня, да Го хвали и в същото време няма да почувства затруднение или умора. Напротив, той ще придобие много награди и облаги, както в този живот, така и във вечния живот, които никой не може да преброи, освен Аллах Всевишния.
И затова Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, каза: „Две думи, които са лесни за езика.“
Обърнете внимание на това, с което започна Пророка, с.а.с.: „Две думи, които са лесни за езика“, което показва лекотата, изобилието и лекотата на материята и няма да донесе умора или затруднение на този, който го изпълнява.
Но какво каза тогава Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем)? „Тежък на везните (чрез които ще бъдат претеглени делата на хората в деня на Страшния съд), любим на Всемилостивия“. Вижте ал-Бухари 6406, 6682, 7564, Муслим 2694. Този хадис е съобщен от Абу Хурайра.
Тези две думи «
Слава на Аллах и хвала на Него, Слава на Аллах Велики” („Субхан-Ллахи уа би-хамди-хи, Субхан-Ллахи-л-‘Азим”)
имат голямо значениепред Аллах те са леки и красиви, приятни за възприемане, но тежки на везните и обичани от Всемилостивия, Пречистия и Възвишения е Той.
Съобщено е от Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъдат върху него, е казал: „Който каже: „Славен да е Аллах и слава на Него“ („Субхана-Ллахи уа ба-хамди-хи“) сто пъти, греховете му ще бъдат простени, дори ако количеството им е като морската пяна.“Ахмад 8873, ат-Тирмизи 3466, Ибн Маджа 3812, ат-Тирмизи каза: “Добър автентичен.”
Споменаването на Аллах е лесно за езика на онзи, когото Аллах е подкрепил и помогнал с негова помощ (ат-тауфик).
Този, когото Аллах е оставил без помощ, тогава споменаването на Аллах е болезнено и трудно за него и той не е в състояние да помни Аллах. Той го намира за трудно и уморително и дори може да развие безпокойство, скука и отвращение към споменаването на Всевишния Аллах. Всичко това са знаци, че Аллах е оставил този човек без помощ, и индикация, че той е лишен от всяко добро. И ние се уповаваме на Аллах от всичко това.
Споменаването на Аллах е лесно за езика и затова Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, посочи това на питащия, като каза: „Нека езикът ви никога не престава да бъде влажен от споменаването на Аллах, Всемогъщия и Великия.“
И Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, го насърчи да обърне внимание на споменаването на Аллах. И това е показател за важността на този въпрос и величието на мястото на този въпрос пред Всевишния Аллах. Споменаването на Аллах е източникът, който обединява всички благословии. Затова всеки мюсюлманин трябва да се придържа към това, да постоянства в това и да бъде сред онези, които често споменават Аллах Всевишния.
Ако цитираме, заедно с този хадис, други подобни хадиси, контексти от Корана, насърчаващи човек да помни Аллах, които споменават добродетелите на помненето, големите награди, приготвени от Аллах за тези, които Го помнят често, огромни ползи, щедри плодове, големи благословии, както в този, така и в следващия свят, какви последствия води до споменаването на Аллах, тогава със сигурност ще намерим в тези контексти много индикации за важността на тази заповед, нейната висока степен и велика позиция пред Всемогъщия Аллах .
Похвала за книгата al-Wabil al-Sayyib (Благоприятният дъжд)
U Шейха ибн ал-Каим ал-Джавзия по тази тема има уникално по рода си съобщение, подобно на което никой не е писал, доколкото знам. Това е страхотно послание, което се споделя между онези, които имат знание, и тези, които изискват знание. Шейхът, Аллах да се смили над него, го вика: "ал-Вабил ал-Сайиб фи ал-Калими ат-Тайиб", или "ал-Вабил ал-Сайиб", т.е. „Благоприятен дъжд“.
Шейхказва в това съобщение: „Споменът за Аллах носи повече от сто полезни плодове»
. Тогава той, Аллах да се смили над него, изброи повече от седемдесет блага и плодове, които носи споменаването на Аллах, както в този свят, така и в отвъдния. Само една от тези ползи и плодове от споменаването на Аллах е достатъчна, за да мотивира сърцата и да ободри душите да изпълняват най-висшето покорство. Какво тогава може да се каже, ако всички тези блага и плодове се съберат (т.е. ако човек на базата на всички тези седемдесет блага и плодове започне да се стреми към Всевишния Аллах)?! Следователно този мюсюлманин, който започна да чете тази книга със спокойствие и размисъл, желаейки да спечели добро и да се възползва от нея, започва да си спомня Всевишния Аллах все по-често и интересът му към този раздел на религията се увеличава.
Шейх ибн ал-Кайим, Аллах да се смили над него, преброи ползите, получени от споменаването на Аллах, обективно ги разгледа и дълго време мисли как да обясни и изясни това на хората. След това той събра всички тези предимства и ги раздели на глави в съответствие с видовете спомняне на Аллах, без които никой мюсюлманин не може. Без да има време да направи мощен тласък, така да се каже, към спомена за Аллах Всевишния, нови врати към различни видовевъзпоменания на Аллах, които са посочени от Книгата на Аллах и Суннета на Неговия Пратеник, мир и благословения на Аллах да бъдат върху него.
И поради тази причина вярвам, че всеки мюсюлманин трябва да се отнася внимателно и внимателно към тази книга. Нека всеки баща се погрижи да закупи тази книга и да я подари на своите деца, семейството, роднините и приятелите си. И нека ги насърчи да прочетат тази книга. И нека онзи, който има нужда от знание, да побърза да го придобие и да извлече колкото се може повече полза от него. Също така нека се разпространи сред мюсюлманите, защото съдържа голямо добро и голям бройпотребител
В това послание (“Fauaidu dhikri-llah wa saamaratuhu”) бих искал накратко да очертая няколко предимства от помненето на Всемогъщия Аллах, които Шейх ибн ал-Кайим спомена, Аллах да се смили над него, с някои допълнения от мен.
Ползи, произтичащи от споменаването на Аллах:
Споменът за Аллах е източник на живот за сърцата, без който те просто ще умрат.
От Абу Муса ал-Аш'ари, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пророкът, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, е казал: „Който помни своя Господ и онзи, който не помни своя Господ, са като живите и мъртвите.”. Ал-Бухари 6407.
В друга версия на хадиса, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Дом, в който Аллах се помни, и дом, в който Аллах не се помни, са като живите и мъртвите.“Вижте мюсюлманин 779.
Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да го дари, оприличи този, който си спомня Аллах, на жив човек, а къщата, която си спомня къщата на жив човек. А този, който не помни Всевишния Аллах, Пророкът, с.а.с., уподоби мъртвия, а къщата му - жилището на мъртвия, т.е. гроб.
И затова в хадиса от Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пророкът, с.а.с., е казал: "Не превръщайте къщите си в гробове!". Вижте Муслим 780. Т.е помнете Всевишния Аллах в домовете си, извършвайте молитви, четете думите на Аллах. Защото къща, в която не се чете Коранът, не се споменава Аллах и не се извършва молитва, е като гроб, който е убежище за мъртвите.
И поради тази причина в хадиса от Зейд бин Сабит, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, насърчава допълнителни молитви у дома : "Наистина, най-добрата молитвае това, което човек изпълнява вкъщи, с изключение на задължителните.”Вижте ал-Бухари 731.
Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, насърчи хората да направят това, за да не се превърнат къщите им в гробове, т.е. в къщите, в които Аллах не се споменава, молитви не се извършват и Аллах, Пречистият и Превъзвишен, не се възхвалява. Такива къщи са като гробове, жилища на мъртвите.
Но какво да кажем за къща, в която никой не се помни освен Шайтана?! И в него не се казва нищо освен музика и звуци на музикални инструменти?! И Аллах Всевишния не се помни?!
Тази къща е пълна музикални инструменти, обекти на нечестието, устройства, чрез които хората слушат различни видове лъжи и много други. Такава къща е мъртва. Освен това такава къща е лишена от всякаква полза и унищожена. Нека се уповаваме на Аллах от всичко това!
И никой не посещава тази къща, освен дяволите. Що се отнася до ангелите, те не влизат в такива къщи, които са пристан за дяволите. И така доброто напуска този дом, злото се увеличава в него, постоянно се появяват някакви проблеми, нещастията зачестяват, извършват се различни видове злини. Ние се уповаваме на Аллах от всичко това.
Всевишният Аллах каза:
На онези, които се отвърнат от спомена за Милосърдния, Ние ще определим дявола и той ще стане негов спътник.
وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ
Те няма да им позволят да следват пътя на Аллах и ще мислят, че следват правия път. (Сура аз-Зухруф, стихове 36-37)
И затова е задължително вярващите да инструктират себе си, както и останалите обитатели на къщите си, така че да ги изпълнят със спомена за Аллах, рецитиране на Корана, изправяне за молитви, добри дела, така че домовете им да се превърнат в къщи на живите и да поддържат живота на обитателите на тези къщи.
Поменаването на Аллах всъщност е източникът на живот за сърцата, без който сърцата умират.
Ибн ал-Кайим, Аллах да се смили над него, цитира от своя учител Шейх ал-Ислам ибн Таймия, Аллах да се смили над него, прекрасен пример за споменаването на Всевишния Аллах и състоянието на сърцето на спомена. Шейх ал-Ислам ибн Таймия
, Аллах да се смили над него, казва: „Споменаването на Аллах е за сърцето на вярващия като водата за рибата. Какво ще бъде положението на рибата, ако е лишена от вода?Вижте ал-Вабил ал-Сайиб, страница 85.
Известно е, че ако извадите риба от водата малко време, тогава тя ще умре. По същия начин сърцето, ако е далеч от споменаването на Аллах и не е изпълнено с него, то ще умре и в него няма да тече живот и няма да се съживи освен чрез споменаването на Аллах.
Ето защо Всевишният Аллах каза: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ
О, вие, които вярвате! Отговаряй на Аллах и на Пратеника, когато те призове към това, което ще ти даде живот. (Сура ал-Анфал, стих 24)
Всемогъщият Аллах на много места в Корана нарича откровенията (wahyyy) дух (ruh, т.е. това, което дава живот на сърцата). Например, думи на Всевишния: أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
Заповедта на Аллах ще дойде и не се опитвайте да я избързвате. Прославен е Той и над това, което те свързват като партньори!
يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ
Той изпраща ангели с дух (откровение) според Неговата заповед на когото пожелае от Своите слуги: „Бъдете предупредени, че няма божество, достойно за поклонение, освен Мен. Страхувай се от мен." (Сура ан-Нахл, стихове 1-2)
Също думи на Всевишния: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا
По същия начин Ние ти разкрихме духа (Коран) от Нашата заповед. Ти не знаеше какво е Писанието и какво е вяра. Но го направихме светлина, чрез която насочваме към правия път всеки от нашите раби, който пожелаем. (Сура ал-Шура, стих 52)
Също така Всевишният Аллах нарича духа (рух) този, който е низпослан с откровение и това е Джибрил, мир на праха му.
Аллах Всемогъщият казва:نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ
Верният Дух (Джибрил) слезе с него
عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ
на сърцето си, за да станеш един от онези, които предупреждават
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ
Беше разкрито на ясен арабски език. Сура ал-Шуара, стихове 193-195)
Така Джибрил, мир на праха му, който слезе с откровения, се нарича дух (рух), а самите откровения се наричат дух (рух). Тъй като животът на сърцата няма да тече освен чрез откровението и споменаването на Всемогъщия Аллах, без което то просто ще умре, ще се втвърди, ще започне да действа несправедливо и ще се изпълни със зло и нечестие. Нека се уповаваме на Аллах от всичко това!
И ако откровенията достигнат до сърцата и те се изпълнят със споменаването на Аллах, споменаването на Всевишния става по-често в тях, тогава добротата се увеличава в тези сърца, правдата се увеличава в тях, добротата и благословията (барака) се разпространяват в тях. И това е една от големите ползи, произтичащи от споменаването на Всевишния Аллах.
Споменът за Аллах прогонва шейтана.
Тези. споменаването на Аллах отдалечава шейтана от човека. Спомняйки си Всевишния Аллах, вярващият е в непревземаема крепост и силна защита. А шайтанът не намира начин да се доближи до него.
Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, каза: „Наистина Аллах заповяда на Яхя ибн Закария, мир на праха му, пет неща и той трябва да върши действия в съответствие с тях и че той заповяда това на Бани Израел.“Друг хадис гласи това Закария каза на народа си: „Наистина, моят Господ ми заповяда да направя пет неща и аз ги заповядвам на вас.“Тогава той спомена първото нещо, което е изповед на таухид (монотеизъм)
, тогава стояща молитва
, тогава давам садака (милостиня)
, след това назова петото нещо и това е спомняне на Аллах
, и каза, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него: „И аз ви нареждам често да си спомняте Всевишния Аллах. Наистина този, който помни Аллах, е като човек, който е преследван от враг по пътя си (т.е. гони го, за да го убие или ограби). След това този човек намира безопасно убежище и намира убежище там. И наистина, слуга, който помни своя Господ, е по-защитен от козните на Шайтана, отколкото този човек от неговия враг.”Виж ал-Муснад 17175, ат-Тирмизи 2863, ал-Хаким 582, 203/1. Хадис от ал-Харис ал-Аш'ари, Аллах да е доволен от него. Автентичността на хадиса е потвърдена от шейх ал-Албани в Сахиху ал-Джами' 1724.
Този, който често си спомня Всевишния Аллах, е в непревземаема крепост, силна защита и шейтанът няма да се приближи до него и никога няма да го достигне.
Аллах Всемогъщият казва:قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
Кажете: „Търся убежище при Господа на хората,
مَلِكِ النَّاسِ
Цар на хората
إِلَهِ النَّاسِ
Бог на хората
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
от злото на изкусителя, който изчезва при споменаването на Аллах,
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
който шепне в гърдите на мъжете,
مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ
от джинове и хора. (Сура ан-Нас, стих 1-6)
„изкусителят на изчезващите (при споменаването на Аллах)“
- това е описание на Сатаната.
Ибн 'Абас, Аллах да е доволен от него, говори относно думите на Всевишния Аллах „изкусителят на този, който изчезва при споменаването на Аллах”: „Ш айтан тежи в сърцата на синовете на Адам. Ако човек забрави за това и прояви небрежност към него, тогава шейтанът започва да се приближава към него и да му внушава зли мисли. Ако човек започне да си спомня Аллах, тогава Шейтан се отдалечава от него."Ат-Табари в неговия Тафсир 24/754.
Ако робът помни правилно своя Господ, тогава шейтанът се отдалечава от него, става незначителен като муха, не се приближава до този човек, а по-скоро бяга от него. Ето защо се съобщава в хадиса от Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, че Пророкът, с.а.с., е казал: „По време на призива за молитва шайтанът се обръща и започва да бяга, изпускайки шумно газове.“Ал-Бухари 607, Муслим 379. Защото мрази споменаването на Аллах. Нещо повече, това му причинява мъки, като по този начин го отдалечава от вярващия роб. Той абсолютно не присъства в местата за възпоменание на Всевишния Аллах.
Що се отнася до вярващия, той е в непревземаема крепост и под силна защита от шейтана, ако Аллах пожелае това.
Ако човек прояви небрежност, тогава бесовете са постоянно до него, тласкат го към неща, които не носят никаква полза и го насърчават да върши грехове. Как се каза Всемогъщият Аллах: وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ
На онези, които се отвръщат отОтминавайки Милосърдния, ще възложим на дявола и той ще стане негов другар. (Сура аз-Зухруф, стих 36)
Тези. постоянно ще бъде близо до такъв човек, без да го напуска.
И от този стих се разбира обратното: Ако човек си спомни Всевишния Аллах, тогава шейтанът се отдалечава от него.
Споменаването на Аллах е защита от проклетия шейтан. Ето защо, един от собствениците на знания свърши страхотна работа, който нарече своята книга, която съдържа спомените на Всемогъщия Аллах, „Непревземаемата крепост“ или „Крепостта на мюсюлманите“ или нещо подобно. И това име подхожда на тази книга. Тъй като споменаването на Аллах е непревземаема крепост, крепостта на мюсюлманина, убежището, в което мюсюлманинът намира защита, с позволението на Всевишния Аллах. Шейтанът не намира път към този, който е в споменаването на Аллах, независимо в какво положение е той. Ако си спомняте Всевишния Аллах, докато ядете (т.е. казвате: „Би-сми-ллах“), тогава шейтанът се отдалечава от вас. Ако си спомните Аллах преди да влезете в къщата, тогава шейтанът се отдалечава от вас. И така във всички други въпроси, в които си спомняте Всевишния Аллах, Сатаната няма да намери подход към вас. Така ще се предпазите от подстрекателствата на шейтана, от неговите интриги, от неговото зло, от неговите подстрекателства, които водят до лудост, от високомерието, към което той насърчава, от празни, злобни стихове и разговори.
Това се отнася до един от най-големите и важни ползиполучени от споменаването на Аллах.
Споменаването на Аллах е причина за утеха на сърцата.
Аллах Всемогъщият казва:
(Сура ар-Раад, стих 27)
Утехата на сърцето е неговото спокойствие, мир, радост, заминаването на безпокойство, напрежение, раздразнение и различни неприятности, които могат да го сполетят. Тези, които често си спомнят Аллах Всевишния, имат сърца, които са намерили мир. Също така сърцата им са щастливи и изпълнени с радост и мир във всички състояния. И това не е само в просперитета и просперитета, но във всички позиции на вярващия без изключение. Можете да го намерите със спокойно сърце, както в трудности, така и в просперитет, в нещастие и просперитет, в богатство и бедност, във времена на здраве и болест, той не е преодолян от безпокойство и напрежение и няма раздразнение или какъвто и да е вид на раздразнение в него. Въпреки това го намирате спокоен, придобил мир и облекчение във всичките си ситуации и дела. Съобщава се, че Яхя Сухайб бин Синан е казал: „Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Колко невероятно е положението на вярващия! Наистина, всичко в неговото положение е добро за него и това не се дава на никого, освен на вярващия: ако нещо му е приятно, той благодари (Аллах) и то става добро за него, но ако го сполети скръб, той показва търпение, и това (също) става благословия за него.”мюсюлманин, 2999 г.
Вярващият е постоянно в мир, сърцето му е спокойно, невъзмутимо, гърдите му са отворени, изпълнени с радост. Вярващият е възнаграден с всичко това чрез спомнянето на Всемогъщия Аллах и непрекъснатото спазване на това, впоследствие придобивайки утеха: الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
Те повярваха и сърцата им бяха утешени от споменаването на Аллах. Не се ли утешават сърцата чрез споменаването на Аллах? (Сура ар-Раад, стих 27)
Техните сърца (т.е. вярващите) се утешават само от споменаването на Всевишния Аллах. Наистина, те помнят Аллах във всичките си позиции: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ
които споменават Аллах изправени, седнали и настрани. (Сура Али Имран, стих 191)
Тези. във всичките им позиции, у дома или на път, седнали, изправени или в движение, и във всичките си дела помнете Всевишния Аллах. По този начин те постигат утеха на сърцето:
أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
Не се ли утешават сърцата чрез споменаването на Аллах? (Сура ар-Раад, стих 27)
Споменът за Аллах стопява закоравялото сърце
Сърцето се втвърдява поради извършени грехове и пропуски по отношение на подчинение на Аллах и т.н. И няма нещо като спомнянето на Всевишния Аллах, което да разтопи закоравяването на сърцето. И няма нищо като невнимание по отношение на споменаването на Аллах, поради което сърцето започва да се втвърдява. Аллах Всемогъщият казва: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
Не е ли дошло времето сърцата на вярващите да се смирят при споменаването на Аллах и това, което е низпослано от истината, и за да не станат като тези, на които Писанието беше дадено преди, чиито сърца се закоравиха след това дълго време и много от които са нечестиви?(Сура ал-Хадид, стих 16)
Причината за закоравяването на сърцето, както показва този айет, е липсата на помен в него за дълго време и отдалеченост от изпълнение на заповедите на Всевишния Аллах. Ако вярващият не си спомня за своя Господ дълго време, тогава бездушието обзема сърцето му. И няма да изчезне, докато той отново не си спомни Всевишния Аллах и не се върне при Него.
Всевишният Аллах казва:اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
Знайте, че Аллах съживява земята след нейната смърт. Вече ви обяснихме знаците, може би ще разберете. (Сура ал-Хадид, стих 17)
“съживява земята след нейната смърт” т.е. точно както Аллах Всемогъщият съживява земята след нейната смърт с вода и дъжд, Той съживява мъртвите сърца чрез откровения и възпоменание за Него. Ако човек си спомни своя Господ, сърцето му се оживява и бездушието му напуска.
Съобщава се, че един човек се приближил до имам ал-Хасан ал-Басрий, Аллах да се смили над него, и казал: „О, Абу Саид! Да ти се оплаквам от безчувствеността на сърцето си?!”Тогава той отговори: „Разтопете го със споменаването на Аллах.“Виж al-Wabil al-Sayyib, страница 142.
Тези. разтопете твърдостта, която е в сърцето ви чрез споменаването на Аллах. Тъй като споменаването на Всевишния премахва безчувствеността, която може да завладее сърцето, смекчава сърцето, успокоява го и го утешава, както беше казано по-рано.
Който си спомня Аллах, Аллах го помни
Също така, една от ползите, произтичащи от споменаването на Аллах, което носи голяма полза за слугата на Аллах, големи плодове и високо положение, е, че когато вярващият си спомня Аллах, тогава Аллах си спомня него. Защото наградата е като съвършена постъпка.
Аллах Всемогъщият казва: هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ
Има ли друга награда за добро, освен добро? (Сура ар-Рахман, стих 60)
Който си спомня Аллах, Аллах го помни. Който забрави Аллах, Аллах го е забравил.
Аллах Всемогъщият казва:نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ
Те са забравили Аллах и Той е забравил тях. (Сура ат-Тауба, стих 67)
Също Всемогъщият казва: جَزَاء وِفَاقاً
Също Аллах Всемогъщият казва:ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى
Краят на онези, които вършеха зло, беше зъл. (Сура ар-Рум, стих 10)
И така, наградата е като съвършена постъпка. Който помни Аллах, Аллах помни него.
Всевишният Аллах казва: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
Помни Ме и Аз ще те помня. (Сура ал-Бакара, стих 152)
От Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, предавайки думите на Всевишния е казал: „Ако Моят слуга Ме помни за себе си, и Аз ще го запомня за себе си. Ако той си спомня за Мен в компания, и аз ще го помня в компания, която е по-добра от неговата компания.Вижте ал-Бухари 7405, Муслим 2675.
Каква награда, каква награда може да бъде по-добра от тази?! Кое положение на роба пред неговия Господ може да бъде по-високо от това?! Спомняйки си Аллах, вие сте възнаградени с факта, че Аллах ви помни най-висшето общество(т.е. ангели). Той те помни и въпреки това не се нуждае от теб. И вие Го помните, като се нуждаете от Него, чувствате нужда от Неговата милост.
Той те помни във висшето общество. В същото време Той не се възползва от вашето спомняне за Него. Споменът ви за Него няма да добави нищо към притежанията Му и забравянето ви за Него няма да отнеме нищо от притежанията Му. И затова Всемогъщият Аллах каза в хадиса на ал-Кудси, който беше предаден от Абу Хурейра, Аллах да е доволен от него: Вижте Муслим 2577.
Всемогъщият Аллах не се облагодетелства от подчинението на онези, които се подчиняват, и не вреди на непокорството на грешниците, а помненето на онези, които помнят, не добавя нищо към Неговото притежание и небрежността на онези, които попадат в него, не отнема нищо от Неговото притежание. Това обаче е милост и благост към Неговите служители. Той почита във висшето общество този, който го почита публично. Който си спомня Аллах за себе си, Аллах го помни за Себе Си. Който Го помни в обществото, Аллах го помни в общество, което е по-добро от неговото общество.
Съобщава се, че Муавя, Аллах да е доволен от него, е казал: „Един ден Пратеникът на Аллах, с.а.в., излезе при група свои сподвижници и им каза: „Какво ви подтикна да се съберете тук?“ Те отговориха: „Седим тук, за да си спомним Аллах и да Го хвалим, че ни е довел до исляма и ни го е дал.“ Пророкът, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, каза: „Кълнеш ли се в Аллах, че седиш тук само по тази причина?“ казаха: „Кълнем се в Аллах! Това ни мотивира." Тогава Пророкът, с.а.в., каза: „Помолих те да не се закълнеш, защото се съмнявам в теб. Но Джибрил ми се яви и ми каза, че Аллах, Всемогъщият и Велик, се хвали с теб пред ангелите.”Вижте мюсюлманин 2701.
Тези. Всемогъщият Аллах се хвали с онези, които Го помнят пред ангелите, като казва: „Вижте слугите Ми! Те се събраха, за да Ме помнят. Те се събраха, за да Ми благодарят. Те са се събрали да Ме хвалят."
И затова в друг хадис, който е предаден от Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал: „В която и къща от къщите на Аллах хората да се събират, за да четат Книгата на Аллах и да я учат помежду си, освен че мирът слиза върху тях и ги покрива с милост, и ангелите ги заобикалят, и Аллах ги помни сред онези, които са пред Него .”Вижте Мюсюлманин 2699.
Споменът на Аллах за Неговия раб е високата позиция, възвишената степен, която придобива този, който често си спомня Аллах.
Тъй като привързаността на душите към този светски живот е по-голяма и желанието за него е голямо. Наистина, ако се каже на един човек: „Ако извършиш такова и такова действие или извършиш такова и такова дело, тогава такъв и такъв владетел ще те спомене по такъв и такъв начин, или такъв и такъв владетел ще те спомене по такъв и такъв начин и ще те похвали пред знатни хора”, тогава ще го намериш весел и жизнен. Но що се отнася до споменаването на Аллах, чрез което сме възнаградени със споменаването на Аллах за нас, в това признаваме слабост и не проявяваме никаква активност. И това е един от нашите пропуски, небрежност, слабост, небрежност и ние не проявяваме нужното внимание и грижа по отношение на този въпрос. (Сура ал-Ахзаб, стихове 41-43)
Що се отнася до благословията на Аллах, това е възхвалата на Аллах сред Върховното множество, както беше обсъдено по-рано.
Що се отнася до благословията на ангелите, това е тяхната молитва за прошка на този роб. Всеки път, когато робът увеличава имана (вярата си) и си спомня Всевишния Аллах все по-често и следва доброто все повече и повече, молитвите на ангелите се увеличават.
Аллах Всемогъщият казва:الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ
Онези, които носят Трона, и тези около него, прославят своя Господ с хваление, вярват в Него и молят за прошка на вярващите: “Господи наш! Ти си прегърнал всяко нещо с милост и знание. Прости на онези, които се покаяха и последваха Твоя път, и ги защити от мъченията в Ада.
رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
Господ наш! Въведи ги в райските градини, които си им обещал, а също и праведните измежду техните бащи, съпрузи и потомци. Наистина, Ти си Могъщият, Мъдрият.
وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
Пази ги от грехове, защото само този, когото Ти защитиш от грехове в този ден, ще се смили над Тебе. Това е голям успех." (Сура Гафир, стихове 7-9)
Това е дълга, велика и благословена молитва на ангелите за вярващите раби на Аллах, които често Го помнят, подчиняват Му се и изпълняват заповеди, като са послушни в това.
И тук може да възникне въпросът: „Какво е подтикнало тези ангели да проявят състрадание към вярващите и да бъдат в такава позиция (непрекъснато произнасяне на молитва за вярващия), въпреки факта, че расата на ангелите е различна от човешката раса!? ” Родът на ангелите е съвсем различен. Те са създадени от светлината, а човекът е създаден от земята. Техните видове са различни. И въпреки това Всемогъщият Аллах спомена ангелите заедно с вярващите.
Причината за това е силната, трайна връзка между ангелите и вярващите, а това е вярата в Аллах.
Аллах Всемогъщият казва:الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ
Тези, които носят Трона, и тези около него, славят своя Господ с хвала, вярват в Него. (Сура Гафир, стих 7)
Това е връзката: възхвала на Аллах и вяра в Него.
И всеки път, когато вярващият си спомня Аллах все по-често, възхвалява Го и укрепва вярата си, молитвите на ангелите за него се увеличават, молбите им за опрощението на Аллах, тауфика (помощта на Аллах), щастие, Рая и спасение от Огъня, и останалото, което беше споменато в благородния стих.
Поменаването на Аллах предпазва от грехове, извършени с езика.
Учените казват: „Наистина езикът е създаден само за да говори чрез него. Ако един мюсюлманин не казва добри неща, а най-доброто нещо, което може да бъде, е споменаването на Аллах, тогава той говори за лоши, порочни неща. Следователно този, чийто език е сух по отношение на споменаването на Аллах, се потапя във всички видове поквара, извършени от езика: клевета, клевета, подигравка, присмех, лъжа, говорене на непристойности и т.н. Ние се уповаваме на Аллах от всичко това. Ако езикът е сух по отношение на споменаването на Аллах, тогава той е склонен да лъже. Ако езикът е зает да си спомня Аллах, тогава той се отдалечава от изричането на лъжи. Затова нищо не предпазва и предпазва езика от всичко порочно, както споменаването на Аллах. Споменаването на Аллах пази езика на човека и го предпазва от клевета, клевета, подигравка, присмех и т.н.”
Това е голямата полза, която човек извлича от споменаването на Всевишния Аллах.
Споменът за Аллах е знак за любовта на помнещия към Всевишния Аллах.
Някои учени са казали: „Признак на любов към Аллах е честото спомняне за Него. Защото човек обича често да споменава това, което обича.”
Заключение
Ние споменахме в това послание само някои от ползите, които вярващият извлича от помненето на Всевишния Аллах.
Когато прочетете книгата “al-Wabil al-Sayyib” (“Благоприятен дъжд”), ще откриете, че значително съм я съкратил и съм споменал само малка част от многото, големи и разнообразни ползи от помненето на Аллах. И колко красиво ги е изложил подробно и съвършено обяснил изключителният учен Ибн ал-Каим, Аллах да се смили над него.
И така, нека се върнем към това, за което говорихме в началото на тази работа. Призовавам за придобиването на тази книга („al-Wabil al-Sayib“), нейното разпространение и насърчаване на деца, съпруги, дъщери, роднини и приятели да я четат. Всичко това, за да постигнат голяма полза, голяма награда, защита и безопасност и много други предимства, произтичащи от споменаването на Всевишния Аллах, което споменахме накратко.
Моля Всевишния Аллах да ни направи сред онези, които Го помнят често, чиито сърца са утешени чрез благородните Му знамения и в чиито сърца винаги цари живот. И нека Аллах да ни пази от това сърцата ни да се закоравят поради небрежността ни в споменаването на Всевишния. Моля само Него да укрепи в истината онези, които надлежно Го търсят, и да изведе от тъмнината на невежеството, нечестието и покварата онези, които са се отклонили от пътя, който води право към Него.
И в заключение, слава на Аллах, Господа на световете!
Теолозите смятат, че е по-добре да си спомняме Всевишния, като произнасяме думата „Аллах“, тъй като това е Неговото най-велико име, което е погълнало добродетелите на значенията и знаците на всички други имена. Те твърдят, че Всевишният е казал: „Спомняте си Ме, като казвате Аллах“. Мнозина казват, че това се казва за помена с произношението „La ilaha illa Allah“, съдържа и името „Аллах“.
Пророкът (с.а.с.) каза: „Най-ценното и достойно нещо, което казах аз и пророците преди мен, беше фразата: „Ля иляхе илля Аллах“. „Няма завеси между роба, след произнасянето на „Ля иляха илля Аллах“ и Всевишния“, каза Пророкът (мир и благословии на него). Всевишният е казал, че фразата „Ля иляха илля Аллах“ е Неговият двор и всеки, който влезе в него, ще бъде защитен от Неговото наказание.
„Който каже „La ilaha illa Allah“ седемдесет хиляди пъти, ще бъде спасен от огъня на Ада“, каза Пророкът (мир и благословия на него). Казват, че тази фраза крие толкова много скрити мъдрости, чудеса и способности. Едно от тях е пречистването на сърцата. Този тип зикр е като абразив, който премахва ръждата и мръсотията, а другите спомени са като сапун.
Една от скритите мъдрости на този зикр е, че всичките му букви се произнасят от вътрешността на човека (което означава, че се произнася от душата, от сърцето в съответствие с езика). Че тази формула е от голямо значение за Него, Всевишният каза на Пратеника (мир и благословия на праха му) (в смисъл): „Наистина няма друго божество освен Аллах.“ Но Пророкът (с.а.с.) е знаел, че няма друго божество освен само Аллах, което означава, че смисълът на казаното се свежда до следното: „Ти, Мохамед, се придържай към това, което знаеш, и го прави не се отклонявайте от него.
Улама за Таухид (Монотеизъм) изчерпателно предава, че значението на израза „La ilaha illa Allah“, с малък брой букви, съчетава всичко, което е характерно за Всевишния, достигайки до точката, че може да бъде дадено и не дадено на Него. Произнасянето му заедно с „Мухаммадун расулюллах“ допринася за познаването на исляма в сърцето на роба.
Шариатът не приема исляма за никое лице, освен чрез произнасяне на формулата Шахадат, която включва и двете фрази. Ето защо на разумен човекПо-добре е да го произнасяте повече, като същевременно държите Аллах в сърцето си. Тогава той ще види безбройните тайни чудеса на тези думи (иншаАллах).
Предимствата на формулата “La ilaha illa Allah” са изброени в Корана и хадисите. Един от тях: „Ако някой, който поне веднъж в живота си каже с цялото си сърце „Ля иляха илля Аллах Мухаммадун Расулуллах“ и умре в това изказване, не е атеист, той ще влезе в Рая.“
Награда за зикр
Условия за получаване на по-голямо възнаграждение за произнасяне на „Ля иляхе илля Аллах“:
1. Изричане на „Мухаммадун расулуллах“ след „Ля иляха иля Аллах“. Пророкът Хизри (мир на праха му) научи това на Абдулхалик Гуждувани (Аллах да е доволен от него). Хизри (мир на праха му) от Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) превежда по следния начин: „Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) никога не е казвал „La ilaha illa Allah” без последващото „Muhammadun rasulullah.”
Но някои хора не казват „Мухамедун расулуллах“ след „Ля иляхе илля Аллах“. Други спират на четен бройтехния зикр и го произнесете. Други пък го казват в края на своя зикр. И трите варианта са валидни. Дори и да не го казвате на глас, много е препоръчително да го запазите в ума си. Според учението на Гудждувани (Аллах да е доволен от него), този, който произнася „Ля иляхе илля Аллах” с езика или сърцето си, трябва да се отрече от всичко, освен от Аллах. Трябва да се опитваме да мислим за Аллах през цялото време, да имаме хузур. Ако това е невъзможно, все още не можете да спрете да си спомняте Всевишния. Човек, който е в забрава, с многократно спомняне на Всевишния, по Негова воля, може да постигне степента хузур.
2. Най-малкото за хузур е да има постоянна мисъл, че е в споменаването на Аллах. Неговото съвършенство се състои в подчинение на Аллах, самоунижение, разширяване на сърцето за споменаване на Аллах, отвличане на вниманието от всичко освен Аллах и постоянно осъзнаване на смисъла на това, което казва.
3. Фразата “La ilaha illa Allah” трябва да се произнася както е, без добавяне на букви.
Няма награда от произнасянето на тази фраза с модификации. Не можете да правите пауза между „la ilaha“ и „illa Allah“. Освен това не можете да разтягате първата буква „m“ от „Мохамед“ или да разтягате „x“. Същите изисквания важат и за такбир в почивни дни„Аллаху Акбар валиллахил хамд.“
Образуване на кръг (халка) по време на зикр
Образуването на кръг, когато хората се събират, за да си спомнят Аллах, е прието от Шериата, чието достойнство е дадено в хадисите. По времето, когато халифатът беше управляван от Умар бин Хатаб (Аллах да е доволен от него), сподвижниците, след като изпълниха следобедната молитва, се събраха заедно в кръг, за да почетат Аллах на глас. Ако някои от тях казаха тихо зикр, Умар (Аллах да е доволен от него) изпращаше човек при тях, за да повишат гласовете си. В хадиса се казва: „Онези, които са се събрали за зикр, без да искат нищо друго освен лицето на Аллах, са информирани от глас от небето: „Ще станете безгрешни от този меджлис. Превърнах лошите ти дела в добри.” В друг хадис се казва: „В търсене на онези, които са се събрали, за да си спомнят Аллах, ангелите обикалят земята и когато ги намерят, сядат в кръг след кръг от хора и се молят на Всевишния за опрощение на греховете им.“ По време на зикр е желателно да има един водещ, за да звучи в унисон; необходимо е и някой, който да го завърши (на глас), бил той, който го е започнал или друг.
Между различни видовеПоклонението в исляма стои отделно от практикуването на зикр. IN Свещен КоранСъздателят ни казва:
„Помни ме и аз ще те помня“ (2:152)
Споменът служи като здраво въже, което свързва човека с неговия Господ. Следователно мюсюлманите трябва редовно да си спомнят Господа на световете, тъй като за всеки зикр вярващият може да получи щедра награда от Създателя, както и Неговата защита.
Вярващият може да хвали своя Създател по всяко време на деня или нощта, тъй като един от хадисите казва, че „Пратеникът (с.г.в.) си спомняше за Аллах по всяко време“ (Бухари, Муслим).
Има много начини да запомните Всемогъщия - от произнасянето на определени фрази до. Ще се спрем по-подробно на най-често срещаните от тях:
1. Произношение на думите на тасбих „СубханАллах“, „Алхамдулиллах“ и „Аллаху Акбар“
Благодатта на световете Мохамед (s.w.w.) веднъж се обърна към своите сподвижници: „Да ви посоча ли действие, чрез което... ще станете по-добри от онези, сред които сте, ако те не направят същото? Кажете 33 пъти след всяка молитва: „СубханАллах! (Слава на Аллах!)”, „Алхамдулиллах! (Слава на Аллах!)“ и „Аллаху Акбар! (Аллах е велик)” (хадис от ал-Бухари).
2. Произношение на думите “SubhanAllahi wa bihamdihi!”(„Непорочен / Най-чист / Аллах и слава на Него!“)
Това е посочено в следния хадис: „Който повтаря тези думи сто пъти сутрин и вечер, тогава в Деня на Страшния съд никой няма да може да дойде с по-добро дело, освен онези, които са направили същото или повече“ (съобщено от Муслим).
3. Произношение на фразата „Radytu billyahi Rabban wa bil-isli dinan wa bi Muhammadin rasulyan”(„Ние сме доволни от Аллах като Господ, исляма като религия и Мохамед (s.g.w.) като пратеник“)
Според хадиса, съобщен от Абу Дауд, този, който казва тези думи сутрин и вечер , според Пратеника на Аллах (с.в.), Всемогъщият ще го направи доволен в деня на Страшния съд.”
4. Спомен за Милосърдния при излизане от дома
„Ако на излизане от дома си човек произнесе думите „Bismillahi tawakaltu ala Allah la hawla wa la kauata ila billahi“ („В името на Аллах, разчитам на Него, няма сила освен при Аллах“),тогава ангелите започват да казват, обръщайки се към него: „Аллах е достатъчен за теб, ти си защитен и шейтанът се е оттеглил от теб“ (хадис от ат-Тирмиди).
5. Помен на трапезата след приключване на хранене
Милосърдието на световете Мохамед (с.г.в.) информира своя умма: „Който каже: „Alhamdulillahil-lyazii, at’amani hazat ta’ama wa razakanihi min gairi howlin mini wa la quwwatin” („Хвала на Всемогъщия, който ме нахрани с храна и ме надари с това, без моята сила”),неговите минали и бъдещи грехове ще бъдат простени” (хадис, цитиран от Абу Дауд).
6. Помен при влизане и излизане от джамията
„Когато някой от вас влезе в джамията, нека направи молба за Пророка и след това да каже: “Allahumma-ftah li abuaba rahmatika” (О, Аллах, отвори портите на Твоята милост за мен!)Когато излезе от джамията, нека направи молитва за Пророка и я изкриви: “Allahumma’-simni min ash-shaitan” (О, Аллах, защити ме от шейтана!)“ (хадис от Насаи и Ибн Маджа).
Добродетели на помненето на Всевишния
- Аллах е с онези, които Го помнят.Има индикация за това в хадис от ал-Бухари, който предава , че Аллах винаги придружава човека, когато си спомня своя Господ.
- Помненето на Господ е като живот.Пророкът Мохамед (с.в.у.) инструктира: „Този, който помни своя Създател, и този, който не го прави, са като живите и мъртвите” (ал-Бухари).
- Има ангели до онези, които помнят.В хадисите се намира следното изявление от Последния пратеник на Бог (s.g.w.): „Аллах има ангели, които бродят по пътищата в търсене на онези, които помнят Аллах с любов“ (ал-Бухари).
- Тези, които помнят Аллах, ще заемат високо място в Деня на Страшния съдb. Веднъж Мохамед (с.г.в.) беше попитан кой ще заеме най-високата позиция в Деня на възмездието. На което Пророкът (с.а.в.) отговори: „Мъже и жени, които редовно си спомнят своя Създател” (хадис от ат-Тирмизи и Ахмад).
- Поменът служи за защита от адски мъки.Един от хадисите подчертава: « Няма нищо по-ефективно, което да ви спаси от мъките на Всемогъщия от Неговото помнене” (ат-Тирмизи, Ахмад и Хаким).
Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза в хадис-кудси: „Всемогъщият Аллах каза: „Аз съм такъв, какъвто Моят раб мисли за Мене и съм с него, когато той си спомня за Мене, и ако той Ме помни в компания, тогава и Аз ще го помня в по-добра компания.“(Бухари, 6970; Муслим, 2675).
Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Трябва ли да ви информирам за най-доброто от вашите дела, най-чистото и това, което увеличава наградата ви с вашия Учител и това, което увеличава най-много степените ви, което е по-добро за вас от харченето на злато и сребро?“. И той спомена други страхотни неща. Хората казаха: "Разбира се, о, Пратенико на Аллах." Той каза: „Това е възпоменание на Всевишния Аллах“(Тирмизи, 3377).
Когато човек обича нещо, той често го помни и колкото повече обичаме и превъзнасяме Аллах, толкова повече сърцата и езиците ни Го помнят. Аллах Всемогъщият каза: „О, вие, които вярвате! Помнете Аллах много пъти и Го хвалете сутрин и преди залез слънце."(33:41–42). Помненето на Аллах е един от най-големите изрази на благодарност за Неговите милости: „Помни Ме и Аз ще те помня. Благодаря Ми и не бъди неблагодарен." (2:152).
Помненето на Аллах е произнасяне на думи на помен с езика и в същото време осъзнаване на Неговото величие, любов към Него и надежда за Неговата милост в сърцето. И наградата за запомняне съответства на степента, до която сърцето е изпълнено с тях красиви концепции. Вдъхва живот на сърцето и помага да се усети простор в гърдите. Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) изясни това, като каза: „Който помни своя Господ и онзи, който не помни своя Господ, са като живите и мъртвите.”(Бухари, 6044). Животът на сърцето и чистотата на душата се осигуряват от постоянното спомняне на Аллах и обръщането към Него с молитви.
Сред проявленията на милостта на Аллах към Неговите раби е фактът, че Той им даде мигове носители на животсърце. Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) ни научи на думи за помен, които могат да се изричат по всяко време. Някои от тях са предписани да се рецитират при определени обстоятелства, а други се повтарят ежедневно, така че сърцето на мюсюлманина винаги да остане свързано с Аллах и далеч от небрежните, които следват страстите си и които Всевишният описва със следните думи: „И не се подчинявайте на онези, чиито сърца сме направили небрежни. Нашето спомен е за онези, които угаждат на желанията си и чиито дела са напразни” (18:28).
Нашето споменаване на Аллах със сърцата и езиците ни съответства на нашата любов към Него и превъзнасянето на Него.
Място за спомен
Можете да си спомните Аллах на всяко място и позиция. Всемогъщият Аллах похвали вярващите, като каза: „Които помнят Аллах изправен, седнал и настрани“(3:191). Изключение е времето, което човек прекарва в тоалетната.
И Всевишният похвали вярващите, които си спомнят Аллах в джамията сутрин и вечер: „В къщите, които Аллах е позволил да бъдат издигнати, името Му се помни. Той се прославя в тях сутрин и преди залез слънце от хора, които нито търговията, нито продажбата отвличат от споменаването на Аллах” (24:36-37).
Необходимо ли е да се произнасят възпоменателни думи на арабски?
Основната цел на възпоменанието е да помним Всемогъщия със сърцето, да се страхуваме от Него и да Го възхваляваме, като същевременно произнасяме фрази, потвърждаващи това припомняне със сърцето. И те могат да бъдат произнесени на всеки език по света. След всичко основната цел- обединяване на сърцето с езика
Въпреки това, някои думи за възпоменание се произнасят само на арабски. Това са стихове от Корана. Коранът се чете само на арабски, въпреки че за разбирането му се използват преводи на неговите значения на арабски. различни езици. Това може да включва и кратки формули за възпоменание, които се повтарят в молитва и други видове поклонение. Мюсюлманинът трябва да ги научи на арабски, но да знае тяхното значение. Това са например думите „Няма друг бог освен Аллах“ (Ля иляха илляллах), „Аллах е най-чист“ (Субханалла)и "Аллах е велик" (Аллаху Акбар).
В други случаи мюсюлманинът може да си спомни Аллах с думите, които са най-близки до сърцето му, и няма значение какъв език говори.
„Помни Ме и Аз ще те помня, благодари Ми и не бъди неблагодарен.”
Хората прекарват времето си в светския живот, потопени в преследването на неговите блага. Такива хора не намират покой. Всеки човек отчаяно се нуждае да насочи сърцето си към Всевишния. Помненето на Аллах е пътят на щастието, спасението, успеха. Но човек винаги е в забрава.
Един от поетите каза: „Те не назоваха човек (инсан), освен поради забрава (нисян), а първият, който забравя, е първият от хората.“ Той посочва, че думата "инсан", която означава "човек", е взета от думата "нисян" (забрава). Всемогъщият също посочва това в Корана:
ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزم ا
(Значение): „Преди сключихме завет с Адам (казахме му да не яде плодове от дървото), но той забрави (наруши завета) и не намерихме в него силна воля (решителност, търпение, от което го предпазихме) ).“(Сура Таха, стих 115).
Хадисът на Пророка (с.а.с.) казва: "Адам забрави и неговите потомци забравиха, и Адам направи грешка и неговите потомци направиха грешка."(ат-Тирмизи, № 3002).
Ние знаем за помета от Корана и Сунната и това е пътят на салафите на салихините, в който те са били усърдни. В това има почивка за нефса, стимул за добро и дистанция от онова, което е порицано. Безопасност от лошото, получаване на сияние в сърцето.
Коранът казва за запомнянето:
فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون
(Значение): „Помни Ме (чрез извършване на молитва, тасбиха) и Аз ще те помня (ще те възнаградя). Хадис от Аллах казва: „Който си спомня за себе си, и аз ще го запомня за себе си; Благодарете Ми (за Моите блага чрез поклонение) и не бъдете неблагодарни към Мен (като извършвате грехове).“(Сура ал-Бакара, стих 152, тефсир ал-Джалалайни).
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما
(Значение): „За мъжете и жените, които помнят Аллах, Аллах е подготвил опрощение (на греховете) и голяма награда (за поклонение).“(Сура ал-Ахзаб, стих 35, тефсир ал-Джалалайни).
يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
(Значение): „О, вие, които вярвате! Когато срещнете отряд (група неверници), бъдете упорити и помнете Аллах многократно (молете се на Аллах за помощ). Може би ще успеете (спечелите)"(Сура ал-Анфал, стих 45, тефсир ал-Джалалайни).
إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون
(Значение): „Наистина молитвата предпазва от мерзост и осъдително (докато човек извършва молитва). Но споменаването на Аллах е много по-важно (от другите богослужения) и Аллах знае какво правите (ще ви възнагради с това).“(Сура ал-Анкубат, стих 45, тефсир ал-Джалалайни).
Имам ал-Газали (Аллах да е доволен от него) посочва, че молитвата възпира човек от зло, когато се извършва искрено с ихсан, сякаш виждаме Аллах, въпреки че не Го виждаме, но Той ни вижда (Фатхулл-Аллам). .
Тези стихове ни насърчават да помним Аллах винаги и навсякъде. Началото на поклонението е споменът, неговата ценност е споменът, неговият край е споменът. Аллах спомена в Корана:
وذكر اسم ربه فصلى
(Значение): „Той си спомни името на своя Господ (с думите „Аллаху Акбар“) и извърши намаз (пет пъти намаз е от делата на ахират, кафирите от Мека се отказаха от това)“(Сура ал-Ала, стих 15, тефсир ал-Джалалайни).
Пророкът (с.а.с.) каза: „Наистина речта на хората не е разрешена в молитвата, молитвата е тасбих, такбир, четене на Корана“ (Мюсюлманин, № 836).
За поста Аллах каза:
ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
(Значение): „Той иска да завършите (броя дни на пост през месец Рамадан) и да прославите Аллах, че ви е насочил към правия път. Може би ще бъдете благодарни"(Сура ал-Бакара, стих 185, тефсир ал-Джалалайни).
За хадж се казва:
فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين
(Значение): „И когато се върнете от Арафат (след изправяне), помнете Аллах (след като сте прекарали нощта в Муздалифа, като четете Лябайк, Лейлаха илла Аллах, молитви) в Свещеното място (това е планината в края на Муздалифа, тя се нарича „Кузаха” и в хадиса се казва: „Пророкът (с.а.с.) стоеше на тази планина и правеше дуа, докато се разсъмна напълно” (Муслим, № 2137). -Бакара, стих 198, тефсир ал-Джалалайни).
واذكروا الله في أيام معدودات
(Значение): „Помнете Аллах (с такбир при хвърляне на камъни) след няколко дни (в рамките на три днив долината Мина)"(Сура ал-Бакара, стих 203, тефсир ал-Джалалайни).
От Сунната на Пророка (с.а.с.) знаем колко много той си спомняше за Аллах и трябва да го следваме, като казваме „Бисмиллах“ преди ядене и „Алхамдулилях“ след ядене. Когато се срещате, казвайте „Ассаламу алейкум варахматуллах“. Молещият се казва същото в края на молитвата. Когато излизаме от къщата - „Bismillah tawwaqaltu al-Llahi walya hawla walya kuvvata illya billah.“ При влизане в джамията - "Allahummaftahli abvaba rahmatik", при излизане - "Allahummaftahli abvaba fazlik". Учените са събрали adhkars в една книга, четете сутринтаи вечерта. Например имам ан-Науауи в книгата „ал-Азкар“, ал-Шавкани в книгата „Туфхат аз-Закирин“. Други учени направиха същото.
Когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) беше попитан: „Кой има най-много висока степенпред Аллах в Съдния ден?” Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) отговори: “Този, който много помни Аллах” (ат-Тирмизи).
Друг хадис казва: "Спомняйте си Аллах толкова често, докато хората кажат, че сте луд."(Хаким).
Човек трябва да се стреми да си спомня Аллах всеки ден, сутрин и вечер, колкото е възможно повече. В крайна сметка, когато си спомняме за Аллах, Аллах си спомня за нас. Аллах да ни даде сили да заемем място в списъка на тези, които Аллах помни! Амин.
