Какви молитви трябва да се четат сутрин и вечер. Възможно ли е да се съкрати сутрешното и вечерното молитвено правило

Всеки нов ден носи нови трудности, възходи и падения. Без Божията закрила по-бързо сме застигнати от разочарование, униние и неприятности. Много е важно да се молите сутрин, за да получите подкрепата на Всемогъщия в самото начало на деня.

Нашият баща

Тази молитва е не просто универсална, а задължителна за всеки вярващ християнин. Чете се не само преди хранене или в трудни моменти от живота, но и сутрин. Отворете очите си и се събудите от съня си, отделете една минута за четене на тази молитва, за да отдадете почит на небето, защото те ви събудиха и ви дадоха още един ден живот. Текстът на молитвата е познат на всички и всички:

Отче наш, Който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Хлябът ни насъщния дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние оставяме длъжниците си; и не ни въведи в изкушение, но ни избави от лукавия.

Молитви за материално благополучие

Много е казано за молитвите, които могат да направят живота ни по-добър. Но също така е важно самите да отидем да се срещнем с Бог. В крайна сметка само с вътрешна готовност и осъзнатост истински пътНебесната помощ идва.

Ако имате финансови проблеми, вие също можете да се обърнете за помощ към небето. Важно е само да го направите правилно, не с алчност в душата си, а да помолите Бог за необходимото. Научете за молитвите за избавление от бедността на уебсайта на православния манастир.

Молитва към Света Троица

Като начало се чете текстът на самата молитва:

света Троицасмили се над нас; Господи, очисти греховете ни; Учителю, прости нашите беззакония; Свети, посети и изцели нашите немощи, заради Твоето име.

След това можете да повторите три пъти: "Господ е милостив", и завършен сутрешна молитвав думи „Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги. амин».

Светата Троица е трите въплъщения на Бог: Отец, Син и Свети Дух. Всеки от тези компоненти е наши помощници в земните дела. Взети заедно, Троицата е Бог, следователно, четене дадена молитва, вие молите нашия Създател да даде своята милост и да ви прости всичките ви грехове - тези, които са били извършени умишлено, и тези, с които все още не сте успели да се справите.

Молитва на митаря

„Боже, бъди милостив към мен, грешника“- така звучи най-простата от всички защитни молитви. Добре е да го четете не само сутрин, но и преди всяко начинание, преди да излезете от вкъщи и преди трудна задача.

Не подценявайте тези думи и си мислете, че колкото по-трудна и по-дълга е молитвата, толкова по-добре. Това абсолютно не е така, защото най-важното е вашето духовности вашата вяра, а не способността ви да запомняте.

Молитва към Светия Дух

„На небесния Цар, Утешителю, Душе на истината, Който е навсякъде и изпълнява всичко, Съкровище на доброто и живота на Дарителя, дойди и се всели в нас, и ни очисти от всяка скверна, и спаси, Благословен, душите ни "

то проста молитва- доста рядко, трудно за възприемане, но много ефектно и древно. Може да се чете преди хранене и сутрин.

Друга проста молитва, позната на почти всеки християнин:

„Свети Боже, Святи Могъщи, Святи Безсмъртни, смили се над нас. Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги и завинаги. Амин."

Първа част преди "... смили се за нас"по-добре да се чете три пъти - както се чете в църквата по правилата. Това е много лек молитвен текст и това е, което повечето вярващи четат сутрин и преди лягане.

Не забравяйте, че отношението е важно. Не четете молитви, докато сте в лошо настроениеили ако мислите ви са заети с нещо друго. Нуждаете се от пълна концентрация, защото общувате с Бог. Дори простите молитвени думи за помощ ще бъдат чути, ако са изречени от чисто сърце. Успех и не забравяйте да натискате бутоните и

25.04.2016 00:20

Всеки иска да почисти дома си от негативност и да се предпази от неразположения и неприятности, за да каже с увереност: „Моят дом е мой ...

КАК Е ПРАВИЛНО ДА ЧЕТЕТЕ УТРЕШНИ И ВЕЧЕРНИ МОЛИТВИ Молитвеното правило са ежедневните сутрешни и вечерни молитви, които християните извършват. Техните текстове можете да намерите в молитвеника. Правилото може да бъде общо - задължително за всеки или индивидуално, избрано за вярващия от изповедника, като се има предвид неговото духовно състояние, сила и заетост. Състои се от сутрешни и вечерни молитви, които се извършват ежедневно. Този ритъм на живот е необходим, защото иначе душата лесно изпада от молитвения живот, сякаш се събужда само от време на време. В молитвата, както във всяка голяма и трудна задача, едно „вдъхновение”, „настроение” и импровизация не са достатъчни. Четенето на молитви свързва човек с техните създатели: псалмисти и аскети. Това помага да се придобие духовно отношение, подобно на тяхното сърдечно изгаряне. Като се молим с думите на другите, примерът за нас е Самият Господ Исус Христос. Неговите молитвени викове по време на кръстното страдание са редове от псалмите (Псалм 21:2; 30, 6). Има три основни молитвени правила: 1) цялостно молитвено правило, предназначено за духовно опитни миряни, което е публикувано в „Православния молитвеник“; 2) кратко молитвено правило; сутринта: „Цар небесен“, Трисвет, „Отче наш“, „Богородице“, „Стани от сън“, „Смили се за мене“, „Вярвам“, „Боже, очисти“, „На Тебе, Учителю “, „Света Ангела”, „Пресвета Владичица”, призив на светиите, молитва за живите и мъртвите; вечерта: „Цар небесен“, Трисвет, „Отче наш“, „Помили ни, Господи“, „Вечен Боже“, „Благословен Цар“, „Ангел Христов“, от „Избраният воевода“ до „То е достоен за ядене“; 3) кратко молитвено правило на монаха Серафим Саровски: три пъти "Отче наш", три пъти "Дева Мария" и веднъж "Вярвам" - за онези дни и обстоятелства, когато човек е в изключителна умора или много ограничен на време. Не е желателно напълно да се пропусне молитвеното правило. Дори и молитвеното правило да се чете без необходимото внимание, думите на молитвите, проникващи в душата, имат своето очистително действие. Основните молитви трябва да се знаят наизуст (при редовно четене те се запомнят постепенно от човек, дори и с много лоша памет), за да проникнат по-дълбоко в сърцето и за да могат да се повтарят при всякакви обстоятелства. Препоръчително е да проучите текста на превода на молитви от църковнославянски на руски, за да разберете значението на всяка дума и да не произнасяте нито една дума безсмислено или без точно разбиране. Много е важно тези, които започват молитва, да прогонят негодуванието, раздразнението и горчивината от сърцето. Без усилия, насочени към служене на хората, борба с греха, установяване на контрол над тялото и душата, молитвата не може да стане вътрешно ядроживот. В условията на съвременния живот, предвид натовареността и ускореното темпо, не е лесно за миряните да отделят определено време за молитва. Врагът на сутрешната молитва е бързането, а вечерната молитва е умората. Сутрешните молитви се четат най-добре преди започване на какъвто и да е бизнес (и преди закуска). В краен случай те се произнасят на път от дома. Късно вечерта често е трудно да се концентрирате поради умора, така че е препоръчително да прочетете правилото за вечерната молитва в свободните си моменти преди вечеря или дори по-рано. По време на молитва се препоръчва да се оттеглите, да запалите кандило или свещ и да застанете пред иконата. В зависимост от естеството на семейните отношения е възможно да се препоръча четене на молитвеното правило заедно, с цялото семейство или всеки член на семейството поотделно. Препоръчва се обща молитва преди ядене, в тържествени дни, преди празнична трапеза и при други подобни поводи. Семейната молитва е вид църква, обществена молитва (семейството е вид " домашна църква”) И следователно не замества индивидуалната молитва, а само я допълва. Преди да започнете молитвата, трябва да се засенчите с кръстния знак и да направите няколко поклона, колан или пръст и да се опитате да се настроите на вътрешен разговор с Бога. Трудността на молитвата често е знак за нейната истинска ефикасност. Молитвата за други хора е неразделна част от молитвата. Заставането пред Бога не отчуждава човека от ближните, а го обвързва с тях с още по-тесни връзки. Не бива да се ограничаваме само с молитва за близки и скъпи за нас хора. Молитвата за тези, които са ни причинили скръб, носи мир в душата, засяга тези хора и прави молитвата ни жертвена. Добре е да завършите молитвата с благодарност към Бога за даденото общение и разкаяние за вашето невнимание. Като се заемете с работата, първо трябва да помислите какво да кажете, направите, видите през деня и да помолите Бог за благословии и сила, за да следвате Неговата воля. В дебелото работен дентрябва да направите кратка молитва (вижте Исусовата молитва), която ще ви помогне да намерите Господ в ежедневните си дела. Сутрешните и вечерните правила са само необходимата духовна хигиена. Заповядано ни е да се молим непрестанно (вижте молитвата на Исус). Светите отци са казвали: ако бъркаш мляко, получаваш масло, а при молитва то се превръща от количество в качество. Бог да те благослови!

М ir към вас, скъпи посетители на православния сайт "Семейство и вяра"!

ДА СЕКакво трябва да бъде ежедневното молитвено правило за един православен християнин? Възможно ли е да се четат акатисти по лично духовно желание или акатисти се четат само с благословия и в определени дни? Как да четем правилно акатисти - на глас или мълчаливо, в песнопение и в каква последователност? Как да четем правилно каноните у дома? Седнало или изправено?

Архимандрит Амвросий (Фонтрие) отговаря на тези въпроси:

„НСИма си правило и то е задължително за всички. Това са сутрешни и вечерни молитви, една глава от Евангелието, (...) ако е възможно, можете да прочетете катизма от Псалтира, както и да прочетете канона.

Веднъж питам един човек:

- Трябва ли да обядвам и вечерям всеки ден?

„Необходимо е“, отговаря той, „но освен това мога да хвана нещо, да пия чай.

- И да се молим? Ако тялото ни има нужда от храна, не е ли още по-зле за душата? Ние храним тялото, така че душата да се запази в тялото и да бъде очистена, осветена, освободена от греха, така че Святият Дух да живее в нас. Необходимо е тя вече да се съединява с Бога. А тялото е дрехата на душата, която остарява, умира и се разпада в земния прах. И ние сме за това временно, нетрайно Специално вниманиение плащаме. Наистина ни пука за него! Храним се, пием и боядисваме, и се обличаме в модерни парцали, и даваме почивка - обръщаме много внимание. А за душата понякога нашата грижа не остава. Чел ли си сутрешните молитви?

„Значи дори не можеш да закусиш. И ако няма да четете дори вечерта, тогава не можете дори да вечеряте. И не можете да пиете чай.

- Ще умра от глад!

- Значи душата ти умира от глад!

Сега, когато човек направи това правило норма на живота си, тогава в душата му има мир, мир и тишина. Господ изпраща благодат, а Божията майка и Ангелът Господен се молят. Освен това християните все още се молят на светиите, четат други акатисти, душата яде така, доволна е и щастлива, спокойна, човек се спасява.

Но не е нужно да четете като някои, правете корекция. Прочетоха го, забиха го - през въздуха, но не влезе в душата. Просто докоснете това - пламна! Но той смята себе си за страхотен молитвеник - той се „моли“ много добре. Апостол Павел казва: "По-добре е да кажа пет думи с ума си, за да науча другите, отколкото тъмнината на думите на непознат език"(1 Коринтяни 14:19) По-добре пет думи ще преминат в душата, отколкото тъмнината на думите покрай душата.

- Можете да четете акатисти поне всеки ден. Познавах една жена (тя се казваше Пелагия), тя четеше по 15 акатиста всеки ден. Господ й даде специална благодат. Някои православни християни са събрали много акатисти – и 200, и 500. Обикновено четат определен акатист на всеки празник, празнуван от Църквата. Например утре е празник Владимирска икона Майчице... Хората, които имат акатист за този празник, ще го прочетат.

- Акатистите се четат добре за свежа памет, т.е. сутрин, когато умът не е натоварен с ежедневни дела. Много е добре да се молим по принцип от сутрин до обяд, стига тялото да не е натоварено с храна. Тогава има възможност да усетите всяка дума от акатисти, канони.

Всички молитви и акатисти се четат най-добре на глас. Защо? Защото думите влизат в душата през ухото и се запомнят по-добре. Постоянно чувам: „Не можем да учим молитви...“ И не е нужно да ги учим – просто трябва да се четат постоянно, всеки ден – сутрин и вечер, и те се помнят сами. Ако "Отче наш" не се помни, тогава е необходимо къде е нашият маса за вечеря, прикрепете лист хартия с тази молитва.

Мнозина се позовават на лоша памет поради напреднала възраст, а когато започнете да ги питате, различно вътрешни проблемипитай, всички си спомнят. Те помнят кой е роден кога, през коя година се помнят рождените дни на всички. Те знаят колко сега има в магазина и на пазара - и в края на краищата цените непрекъснато се променят! Те знаят колко струват хлябът, солта и маслото. Всички си спомнят перфектно. Питате: "На коя улица живеете?" - ще кажат всички. Силно добра памет... Но те просто не могат да си спомнят молитвите. И това е така, защото нашата плът е на първо място. И ние наистина се грижим за плътта, всички помним от какво има нужда. И не ни пука за душите, затова и паметта ни е лоша за всичко хубаво. За лошите сме господари...

- Светите отци казват, че тези, които ежедневно четат каноните на Спасителя, Божията майка, Ангела пазител, светиите са особено закриляни от Господ и от всички демонични нещастияи зли хора.

Ако дойдете при който и да е шеф за среща, ще видите табела на вратата му „Приемно време от ... до ...“ Можете да се обърнете към Бог по всяко време. Особено ценна е нощната молитва. Когато човек се моли през нощта, тогава, както казват светите отци, тази молитва се плаща като че ли в злато. Но за да се молите през нощта, трябва да вземете благословията на свещеника, защото има опасност: човек може да се гордее, че се моли през нощта и да изпадне в заблуда, или демони особено ще го нападнат. Чрез благословията Господ ще защити този човек.

Седнало или изправено? Ако краката ви не издържат, тогава можете да коленичите и да четете. Ако коленете ви са уморени, можете да четете, докато седите. По-добре е да седите, докато мислите за Бог, отколкото докато стоите, за да мислите за краката си. И още нещо: молитвата без поклон е преждевременен плод. Почитателите трябва да бъдат свършени."

Какъв е правилният начин да се молим у дома, за да чуе Бог?Понякога в живота има моменти на огромна нужда от молитва. Най-често тази нужда възниква, когато разберете, че няма кой друг да помолите за помощ. Когато приятелите, семейството, лекарите са безсилни и вече не могат да помогнат. Когато осъзнаеш, че си сам с Бог. Така беше и с мен.

Но какво ще стане, ако не знаете нито една молитва, ако никога не сте се молили?При мен беше така: изтичах към храма, паднах на колене пред иконата на Богородица и започнах да се моля със собствените си думи.

В този момент имах ясна, необяснима убеденост, че Бог ще ме спаси, въпреки че преди болестта си се смятах за атеист и никога не ходих в Храма. „Нелечимо”, от гледна точка на медицината, болестта отстъпи. моята ревност за молитва, която „избива“ от сърцето и се втурва право към небетопостепенно се охлажда.

Дойдоха делничните дни обичаен живот... След изцеление станах църковен, вярващ, обикалях неделякъм Храма. Но получих въпросът как да се молим у дома, така че Бог да чуе?Разбрах, че сега молитвата ми няма да бъде вик от сърце, а ежедневна работа.

Обърнах се с въпроса как да се моля правилно, към моя духовен баща... Отговорът на бащата се оказа прост:

"Прочети сутрини вечермолитви от молитвеника. Ако ви е трудно да четете себе си - слушайте ( на този уебсайтМожете да изтеглите аудиозаписи на сутрешни и вечерни молитви, прочетени от свещеници, дякони, монаси). Слушайте, докато свикнете или докато не го научите наизуст. Когато свикнете да слушате, започнете да четете себе си."

Но какво да правите, когато няма достатъчно време сутрин, а често и вечер, преди лягане? В крайна сметка всички бързаме за работа сутрин. А вечер, след работа, има много работа. Ще кажа следното: когато имаме проблеми и молим Бог за нещо, времето винаги е там. И щом всичко е добре, тогава по някаква причина няма достатъчно време.

Забелязах, че ако все пак намериш време и четеш сутрешните молитви (веднага след сън), то денят минава по съвсем различен начин – радостно и лесно. Въпреки че четенето на молитви отнема само 5-7 минути. Съгласете се, че можете да станете само 7 минути по-рано и все пак да имате време да прочетете сутрешното си молитвено правило. А вечер, преди лягане, също „дайте“ 7-10 минути на Бог и сами слушайте или прочетете правилото за вечерната молитва.

Други статии:

Докато четете молитвите, ще забележите колко е трудно да се съсредоточите върху тяхното значение. Ще се хванете да мислите, че очите ви вървят по линиите, а мислите са за нещо друго. Не мислете, че сте разпръснати. Дори първите християни знаеха за този проблем. Ето колко точно и ярко пише за това Йоан Златоуст в една от своите молитви: „ от умствен вълк ще бъде хванат».

Ето един от отговорите на въпроса как да се молим правилно? Опитайте се да прогоните мислите по време на молитва, борете се с умствения вълк, размишлявайте и вниквайте във всяка дума на молитва. Ако е трудно да прочетете всички сутрешни молитви изцяло, по-добре е да изберете 1-2, които харесвате. И когато свикнете да ги четете, ще бъде лесно да прочетете цялото сутрешно правило.

Молитвено правило на Серафим Саровски за миряни

Но ако все пак обстоятелствата се развият по такъв начин, че нямате време, има спасение - молитвеното правило на Серафим Саровски за миряните. Установено е за нас от любимия на всички християни светец Преподобни СерафимСаровски.

Преди около двеста години Той предвиди колко бърз ще бъде нашият свят и колко малко време ще имат миряните за молитва. Затова Той установи кратко правило вместо четене на сутрешни и вечерни молитви.

Ето правилото на Серафимите: „Отче наш“ (три пъти), „Богородице, Богородице, радвай се“ (три пъти), „Символ на вярата“ (1 път)

По-добре е да запомните тези молитви, така че дори без молитвеник винаги и навсякъде, при всякакви обстоятелства, да можете да ги четете на глас или мислено.

Но не прекалявайте с четенето на краткото молитвено правило. Опитайте се да прочетете това Правило само когато наистина няма време. Вместо това слушайте или четете цялата вечерна и сутрешна молитва от молитвеника. Между другото, Сурожският митрополит Антоний (богослов на наши дни) в своята малка книгата "Научете се да се молите"дава практически съветикак точно да четем сутрешни и вечерни молитви, как да се научим да се молим правилно.

Миртополит Антоний Сурожски "Научете се да се молите"

Силно ви съветвам да прочетете тази малка книжка (можете директно на този сайт). След като я прочетете, вашата молитва ще се превърне не просто в механично четене на текстове, а ще се превърне в жив разговор с Бог. Антоний Сурожски често нарича молитвата среща с Бога

Той е живял в наше време и има много видеозаписи от разговорите му с духовни деца. Горещо препоръчвам да ги гледате и слушате, за да получите „различно“ отношение към живота, към хората, към вярата – светло, радостно, вдъхновяващо.

Иисусова молитва - как да се молим правилно?

Вероятно сте чували много пъти за тази прекрасна молитва, че само няколко светии са били в състояние наистина да постигнат съвършенство чрез непрекъснато повтаряне на Исусовата молитва.

Тайната на непрекъснатата молитва е да се научите да повтаряте Иисусовата молитва в моменти, когато умът ви не е зает с някаква работа, например, когато сте на път за работа или когато вършите някаква работа с ръцете си (напр. монасите повтаряха Иисусовата молитва, когато кошниците бяха изтъкани).

Този чудесна молитва: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, грешния. Повтаряйте го непрекъснато и много скоро ще започнете да забелязвате, че го повтаряте сякаш независимо от вашето съзнание.

ВИДЕО: Антъни Сурожски за молитвата

Пожелавам на всички радост, вяра, надежда за спасение и любов за всички, без изключение, хора!

В крайна сметка във всеки един от тях има Божия искра, всички те са Божие творение!

Бог обича всички еднакво, ние трябва да обичаме не само приятелите, но и всички хора!

Всичко за молитвата: какво е молитвата? Какъв е правилният начин да се молите за друг човек у дома и в църквата? Ще се опитаме да отговорим на тези и други въпроси в статията!

Молитви за всеки ден

1. МОЛИТВЕНА СРЕЩА

Молитвата е среща с Живия Бог. Християнството дава на човек пряк достъп до Бог, който чува човека, помага му, обича го. Това е основната разлика между християнството, например, от будизма, където по време на медитация молещият се занимава с някакво безлично свръхсъществуване, в което се потапя и в което се разтваря, но не чувства Бог като жива Личност. В християнската молитва човек усеща присъствието на Живия Бог.

В християнството Бог ни се открива, станал Човек. Когато застанем пред иконата на Исус Христос, ние съзерцаваме Въплъщения Бог. Знаем, че е невъзможно да си представим, опишем, изобразим Бог върху икона или картина. Но можете да изобразите Бог, който стана Човек – такъв, какъвто се яви на хората. Чрез Исус Христос като Човек ние разкриваме Бог на себе си. Това откровение става в молитва, отправена към Христос.

Чрез молитва научаваме, че Бог участва във всичко, което се случва в живота ни. Следователно разговорът с Бога не трябва да бъде фонът на нашия живот, а неговото основно съдържание. Има много бариери между човека и Бога, които могат да бъдат преодолени само с помощта на молитвата.

Те често питат: защо трябва да се молим, да молим Бог за нещо, ако Бог вече знае от какво имаме нужда? На това бих отговорил така. Ние не се молим, за да просим от Бога. Да, в някои случаи ние Го молим за конкретна помощ при определени ежедневни обстоятелства. Но това не е основното съдържание на молитвата.

Бог не може да бъде просто „помощ” в нашите земни дела. Основното съдържание на молитвата винаги трябва да остане самото присъствие на Бог, самата среща с Него. Трябва да се молите, за да бъдете с Бога, да влезете в контакт с Бога, да почувствате присъствието на Бог.

Срещата с Бога в молитва обаче не винаги се случва. Всъщност, дори когато се срещаме с човек, ние далеч не винаги сме в състояние да преодолеем бариерите, които ни разделят, да се спуснем в дълбините, често общуването ни с хората е ограничено само до повърхностно ниво. Така е и в молитвата. Понякога чувстваме, че между нас и Бог е като празна стена, че Бог не ни чува. Но трябва да разберем, че тази бариера не е поставена от Бог: ниечрез собствените си грехове ние го издигаме. Според един западен средновековен теолог Бог е винаги с нас, но ние сме далеч от Него, Бог винаги ни чува, но ние не Го чуваме, Бог винаги е вътре в нас, но ние сме отвън, Бог е в нас у дома, но ние сме в Него чужди.

Нека помним това, когато се подготвяме за молитва. Нека помним, че всеки път, когато се изправим за молитва, ние влизаме в контакт с Живия Бог.

2. МОЛИТВА-ДИАЛОГ

Молитвата е диалог. То включва не само нашия апел към Бог, но и отговора на самия Бог. Както във всеки диалог, в молитвата е важно не само да говориш, да говориш, но и да чуеш отговора. Отговорът на Бог не винаги идва директно в моментите на молитва, понякога се случва малко по-късно. Случва се например да молим Бог за незабавна помощ и тя идва само след няколко часа или дни. Но ние разбираме, че това се случи именно защото сме помолили Бог за помощ в молитва.

Чрез молитва можем да научим много за Бога. Когато се молим, е много важно да сме готови за това, че Бог ще ни се разкрие, но Той може да се окаже различен от това, което сме си представяли. Често правим грешката да се доближаваме до Бога със собствените си представи за Него и тези идеи ни затъмняват реален образЖивият Бог, който Самият Бог може да ни разкрие. Често хората в ума си създават един вид идол и се молят на този идол. Този мъртъв, изкуствено създаден идол се превръща в пречка, в преграда между Живия Бог и нас, хората. „Създайте си фалшив образ на Бог и се опитайте да му се молите. Създайте за себе си образа на Бог като безмилостен и жесток Съдия - и се опитайте да му се молите с увереност, с любов “, отбелязва митрополитът. Сурожски Антъни... И така, трябва да сме подготвени за факта, че Бог ще ни се разкрие не така, както си го представяме. Следователно, започвайки да се молите, трябва да се откажете от всички образи, които създават нашето въображение, човешката фантазия.

Божият отговор може да дойде по различни начинино молитвата никога не остава без отговор. Ако не чуем отговора, това означава, че нещо не е наред в нас, това означава, че все още не сме се настроили достатъчно за начина, който е необходим за среща с Бог.

Има устройство, наречено камертон, което се използва от тунери на пиано; това устройство произвежда ясен звук „ла“. А струните на пианото трябва да са опънати, така че звукът, който издават, да е точно в съответствие със звука на камертона. Докато струната А не е опъната, колкото и да удряте клавишите, камертонът ще бъде безшумен. Но в момента, в който струната достигне необходимата степен на напрежение, камертонът, този безжизнен метален предмет, изведнъж започва да звучи. След като настрои една струна „А“, след това майсторът настройва „А“ в други октави (в роял всеки клавиш удря няколко струни, това създава специален обемен звук). След това той настройва “B”, “C” и т.н., една октава след друга, докато накрая целият инструмент е в унисон с камертона.

Така трябва да бъде и с нас в молитвата. Трябва да се настроим на Бог, да се настроим на Него целия си живот, всички струни на нашата душа. Когато настроим живота си към Бога, научим се да изпълняваме Неговите заповеди, когато Евангелието стане наш морален и духовен закон и започнем да живеем в съответствие с Божиите заповеди, тогава започваме да усещаме как душата ни в молитва реагира на присъствието от Бога, като камертон, който реагира на точно опъната струна.

3. КОГА ТРЯБВА ДА СЕ МОЛЯ?

Кога и колко дълго трябва да се молите? Апостол Павел казва: „Молете се непрестанно“ (1 Сол. 5:17). Свети Григорий Богослов пише: „Човек трябва да помни Бога по-често, отколкото да диша“. В идеалния случай целият живот на християнина трябва да бъде пронизан с молитва.

Много беди, скърби и нещастия се случват именно защото хората забравят за Бога. Все пак сред престъпниците има и вярващи, но в момента на извършване на престъпление те не мислят за Бог. Трудно е да си представим човек, който би тръгнал на убийство или кражба с мисълта за всевиждащ Бог, от когото не може да се скрие никакво зло. И всеки грях се извършва от човек точно когато не помни Бога.

Повечето хора не могат да се молят през целия ден, така че трябва да намерите време, дори и кратко, за да си спомните за Бога.

На сутринта се събуждате с мисълта какво трябва да направите този ден. Преди да започнете работата си и да се потопите в неизбежната суматоха, посветете поне няколко минути на Бог. Застанете пред Бога и кажете: „Господи, ти ми даде този ден, помогни ми да го прекарам без грях, без недостатък, спаси ме от всяко зло и нещастие“. И призовавайте Божието благословение в деня, който започва.

Опитайте се да помните Бог по-често през целия ден. Ако се чувствате зле, обърнете се към Него с молитва: „Господи, зле ми е, помогни ми“. Ако се чувстваш добре, кажи на Бог: „Господи, слава на Тебе, благодаря Ти за тази радост“. Ако се тревожиш за някого, кажи на Бог: „Господи, тревожа се за него, боли ме за него, помогни му“. И така през целия ден – каквото и да ви се случи, превръщайте го в молитва.

Когато денят свърши и се приготвите за лягане, спомнете си за изминалия ден, благодарете на Бог за всички добри неща, които са се случили, и донесете покаяние за всички онези недостойни дела и грехове, които сте извършили през този ден. Помолете Бог за помощ и благословии за идващата нощ. Като се научите да се молите по този начин всеки ден, скоро ще забележите колко по-пълен ще бъде целият ви живот.

Често хората оправдават нежеланието си да се молят с това, че са твърде заети, претоварени с неща. Да, много от нас живеят в ритъм, в който хората от древността не са го правили. Понякога се налага да правим много неща през деня. Но в живота винаги има паузи. Например стоим на спирка и чакаме трамвай - три-пет минути. Отиваме до метрото - двадесет и тридесет минути, набираме телефонен номери чуваме заети звукови сигнали за още няколко минути. Използваме поне тези паузи за молитва, нека не се губи време.

4. КРАТКИ МОЛИТВЕ

Хората често питат: как трябва да се моли, с какви думи, на какъв език? Някои дори казват: „Не се моля, защото не знам как, не знам молитви“. За молитвата не се изискват специални умения. Можете просто да говорите с Бог. На богослуженията в Православната църква използваме специален език – църковнославянски. Но в личната молитва, когато сме насаме с Бога, няма нужда от някакъв специален език. Можем да се молим на Бог на езика, на който говорим с хората, на който мислим.

Молитвата трябва да бъде много проста. Монахът Исаак Сириец каза: „Нека цялата тъкан на вашата молитва не е сложна. Една дума на митаря го спаси, а една дума на разбойника на кръста го направи наследник на Царството небесно."

Нека си припомним притчата за митаря и фарисея: „Двама души влязоха в храма да се помолят: единият фарисей, а другият митар. Фарисеят, като стана, се помоли на себе си така: „Боже! Благодаря Ти, че не съм като другите хора, разбойници, престъпници, прелюбодейци или като този бирник; Аз постя два пъти седмично, давам една десета от всичко, което получавам." Бирникът, застанал в далечината, дори не посмя да вдигне очи към небето; но като се удари в гърдите, каза: „Боже! бъди милостив към мен, грешния!“ (Лука 18:10-13). И тази кратка молитва го спаси. Нека си спомним и разбойника, който беше разпнат с Исус и който Му каза: „Помни ме, Господи, когато дойдеш в царството Си” (Лука 23:42). Само това му беше достатъчно, за да влезе в рая.

Молитвата може да бъде изключително кратка. Ако тепърва започвате по своя молитвен път, започнете с много кратки молитви – такива, върху които можете да се съсредоточите. Бог няма нужда от думи - Той има нужда от човешко сърце. Думите са второстепенни, но чувството, настроението, с което се приближаваме към Бога, е от първостепенно значение. Приближаването към Бога без чувство на благоговение или с разсеяност, когато по време на молитва умът ни блуждае настрани, е много по-опасно от това да казваме в молитва. грешна дума... Разсеяната молитва няма смисъл или стойност. Тук действа един прост закон: ако думите на молитвата не са достигнали до сърцата ни, те няма да достигнат и до Бога. Както понякога се казва, такава молитва няма да се издигне над тавана на стаята, в която се молим, и все пак трябва да достигне небето. Затова е много важно всяка дума на молитва да бъде дълбоко преживяна от нас. Ако не можем да се концентрираме върху дългите молитви, които се съдържат в книгите на Православната църква - молитвениците, ще се опитаме в кратки молитви: „Господи, помилуй“, „Господи, спаси“, „Господи, помогни ми“, „Боже, смили се за мен, грешния“.

Един подвижник каза, че ако можем да кажем само една молитва „Господи, помилуй” с цялата сила на чувствата си, с цялото си сърце, с цялата си душа, това би било достатъчно за спасение. Но проблемът е, че по правило не можем да кажем това от дъното на сърцето си, не можем да го кажем с целия си живот. Следователно, за да бъдем чути от Бог, ние сме многословни.

Нека помним, че Бог копнее за нашето сърце, а не за нашите думи. И ако се обърнем към Него от дъното на сърцето си, със сигурност ще получим отговор.

5. МОЛИТВА И ЖИВОТ

Молитвата е свързана не само с радостите и придобивките, които идват благодарение на нея, но и с усърдната ежедневна работа. Понякога молитвата носи голяма радост, освежава човека, дава му нови сили и нови възможности. Но често се случва човек да не е склонен към молитва, да не иска да се моли. Така че молитвата не трябва да зависи от нашето настроение. Молитвата е работа. Монахът Силуан Светогорец казал: „Да се ​​молиш е да пролееш кръв“. Както във всяка работа, от страна на човек се изисква усилие, понякога огромно, за да се принуди да го направи дори в онези моменти, когато човек не иска да се моли. И такъв подвиг ще се отплати стократно.

Но защо понякога не искаме да се молим? Аз мисля, главната причинатук се крие във факта, че животът ни не съответства на молитвата, не е настроен към нея. Като дете, когато се занимавах с музикално училище, имах отличен учител по цигулка: уроците му понякога бяха много интересни, а понякога много трудни и не зависеше от неговатанастроение, но колко добро или лошо Аз съмподготвени за урока. Ако учих много, преподавах някаква игра и дойдох на урока напълно въоръжен, тогава урокът премина на един дъх и учителят беше доволен, а и аз. Ако цяла седмица бях мързелив и дойдох неподготвен, тогава учителят беше разстроен и ми писна от факта, че урокът не вървеше както бих искал.

Същото е и с молитвата. Ако животът ни не е подготовка за молитва, тогава може да ни бъде много трудно да се молим. Молитвата е индикатор за нашия духовен живот, един вид лакмус. Трябва да структурираме живота си по такъв начин, че да е в съответствие с молитвата. Когато, казвайки молитвата „Отче наш”, казваме: „Господи, да бъде Твоята воля”, това означава, че винаги трябва да сме готови да вършим волята Божия, дори ако тази воля е в противоречие с нашата човешка воля. Когато казваме на Бога: „И прости ни дълговете, сякаш и ние оставяме дълговете си“, ние поемаме задължението да прощаваме на хората, да им оставяме дълговете им, защото ако не оставим дългове на нашите длъжници, тогава , според логиката на тази молитва, и Бог няма да ни остави дълговете.

И така, едното трябва да съответства на другото: живот – молитва и молитва – живот. Без тази кореспонденция няма да имаме успех нито в живота, нито в молитвата.

Нека не се смущаваме, ако ни е трудно да се молим. Това означава, че Бог поставя пред нас нови задачи и ние трябва да ги решаваме както в молитва, така и в живота. Ако се научим да живеем според Евангелието, ще се научим да се молим в Евангелието. Тогава животът ни ще стане пълноценен, духовен, истински християнски.

6. ПРАВОСЛАВНА МОЛИТВА

Можете да се молите по различни начини, например със собствените си думи. Такава молитва трябва постоянно да придружава човек. Сутрин и вечер, ден и нощ, човек може да се обърне към Бога с най-простите думи, идващи от дълбините на сърцето му.

Но има и молитви, които са били съставени от светци в древността, те трябва да бъдат прочетени, за да се научат на молитва. Тези молитви се съдържат в Православния молитвеник. Там ще намерите църковни молитви, утринни, вечерни, покаянни, благодарствени, ще намерите различни канони, акатисти и много други. Чрез закупуване на “ Православен молитвеник”, Не се тревожете, че в него има толкова много молитви. Не е нужно всичкопрочетете ги.

Ако сутрешните молитви се четат бързо, това ще отнеме около двадесет минути. Но ако ги четете замислено, внимателно, отговаряйки със сърцето си на всяка дума, тогава четенето може да отнеме цял час. Ето защо, ако нямате време, не се опитвайте да прочетете всички сутрешни молитви, по-добре е да прочетете една или две, но така, че всяка тяхна дума да стигне до сърцето ви.

Преди раздела „Утринни молитви“ се казва: „Преди да започнете да се молите, изчакайте малко, докато чувствата ви утихнат, и след това кажете с внимание и благоговение: „В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин". Изчакайте още малко и едва тогава започнете да се молите.” Тази пауза, „минута мълчание” преди началото на църковната молитва, е много важна. Молитвата трябва да израства от тишината на сърцето ни. Хората, които „четат“ сутрешните и вечерните молитви всеки ден, постоянно се изкушават да прочетат „правилото“ възможно най-скоро, за да започнат. ежедневни дела... Често при такова четене се изплъзва основното - съдържанието на молитвата. ...

В молитвеника има много молби, отправени към Бога, които се повтарят няколко пъти. Например, може да намерите препоръка да прочетете „Господи, помилуй“ дванадесет или четиридесет пъти. Някои приемат това като формалност и четат тази молитва с висока скорост. Между другото, на гръцки „Господи, помилуй“ звучи като „Kyrie, eleison“. В руския език има глагол „да играя трикове“, който произлиза именно от факта, че псалмистите в клиросите много бързо повтаряха много пъти: „Кирие, елейсон“, тоест те не се молеха, а „играха номера “. Така че не е нужно да правите трикове в молитва. Колкото и пъти да четете тази молитва, тя трябва да се произнася с внимание, благоговение и любов, с пълно отдаване.

Не е нужно да се опитвате да четете всички молитви. По-добре е да отделите двадесет минути на една молитва "Отче наш", повтаряйки я няколко пъти, обмисляйки всяка дума. Не е толкова лесно човек, който не е свикнал да се моли дълго време, веднага да прочете голям брой молитви, но не е нужно да се стреми към това. Важно е да бъдете пропити с духа, който дишат молитвите на църковните отци. Това е основната полза, която се извлича от молитвите, съдържащи се в Православния молитвеник.

7. МОЛИТВЕНО ПРАВИЛО

Какво е молитвено правило? Това са молитви, които човек чете редовно, всеки ден. Молитвеното правило е различно за всеки. Някои имат сутрин или вечерно правилоотнема няколко часа, за други няколко минути. Всичко зависи от духовната конституция на човека, от степента на вкореняването му в молитвата и от това с какво време разполага.

Много е важно човек да изпълнява молитвеното правило, дори и най-краткото, за да има редовност и постоянство в молитвата. Но правилото не трябва да се превръща в формалност. Опитът на много вярващи показва, че при постоянно четене на едни и същи молитви думите им избледняват, губят свежест и човек, свиквайки с тях, престава да се фокусира върху тях. Тази опасност трябва да се избягва с всички средства.

Спомням си, когато приех монашески постриг (тогава бях на двадесет години), се обърнах за съвет към опитен изповедник и го попитах какво молитвено правило трябва да имам. Той каза: „Трябва да четете утринните и вечерните молитви всеки ден, три канона и един акатист. Каквото и да се случи, дори и да сте много уморени, трябва да ги прочетете. И дори да ги прочетете прибързано и невнимателно, няма значение, основното е, че правилото трябва да се чете. " Опитах. Не се получи. Ежедневното рецитиране на едни и същи молитви доведе до факта, че тези текстове бързо станаха скучни. Освен това всеки ден прекарвах много часове в църквата на службите, които ме хранеха духовно, хранеха, вдъхновяваха. И четенето на трите канона и акатиста се превърнаха в някакъв ненужен „придатък”. Започнах да търся друг съвет, който е по-подходящ за мен. И го намира в съчиненията на св. Теофан Затворник, забележителен подвижник от 19 век. Той посъветва молитвеното правило да се брои не по броя на молитвите, а по времето, което сме готови да посветим на Бога. Например, можем да поставим за правило да се молим сутрин и вечер в продължение на половин час, но този половин час трябва да бъде изцяло посветен на Бог. И не е толкова важно дали ще четем всички молитви през тези минути, или само една, или може би ще посветим една вечер изцяло на четене на Псалтира, Евангелието или молитва със собствени думи. Основното е да сме насочени към Бога, за да не се изплъзне вниманието ни и всяка дума да стига до сърцата ни. Този съвет ми свърши работа. Не изключвам обаче съветите, които получих от духовен баща, да са по-подходящи за другите. Много зависи от личността на индивида.

Струва ми се, че за човек, който живее в света, не само петнадесет, но дори пет минути сутрешна и вечерна молитва, ако, разбира се, се произнася с внимание и чувство, са достатъчни, за да бъде истински християнин. Важно е само мисълта винаги да отговаря на думите, сърцето да отговаря на думите на молитвата и целият живот отговаря на молитвата.

Опитайте се, следвайки съвета на св. Теофан Затворник, да отделите малко време за молитва през деня и за ежедневното изпълнение на молитвеното правило. И ще видите, че много скоро ще даде плод.

8. ОПАСНОСТ ОТ ПРИВИМАНИЯ

Всеки вярващ е изправен пред опасността да свикне с думите на молитвата и да се разсейва по време на молитва. За да не се случи това, човек трябва непрекъснато да се бори със себе си или, както са казали светите отци, „да пази ума си“, да се научи да „огражда ума в молитвените думи“.

Как може да се постигне това? Първо, не можете да си позволите да произнасяте думи, когато умът и сърцето не им отговарят. Ако започнете да четете молитва, но в средата на това вниманието ви е отклонено, върнете се на мястото, където е било разпръснато вниманието ви, и повторете молитвата. Ако е необходимо, повторете го три пъти, пет, десет пъти, но се уверете, че цялото ви същество реагира на това.

Веднъж в църквата една жена се обърна към мен: „Отче, аз чета молитви от много години - и сутрин, и вечер, но колкото повече ги чета, толкова по-малко ми харесват, толкова по-малко се чувствам като вярващ В господ. Думите на тези молитви ми станаха толкова скучни, че вече не отговарям на тях. Казах й: „А ти не чететесутрешни и вечерни молитви”. Тя беше изненадана: "Така ли?" Повтарях: „Хайде, не ги четете. Ако сърцето ви не отговаря на тях, трябва да намерите друг начин да се молите. Колко време ти отнема сутрешната молитва?" - "Двадесет минути". „Готови ли сте да посвещавате двадесет минути на Бог всяка сутрин?“ - "Готов". „След това вземете една сутрешна молитва — по ваш избор — и я прочетете в продължение на двадесет минути. Прочетете една от нейните фрази, замълчете, помислете какво означава, след това прочетете друга фраза, замълчете, помислете за съдържанието й, повторете я отново, помислете дали животът ви отговаря на нея, готови ли сте да живеете така, че тази молитва да стане реалност в живота ти... Казваш: „Господи, не ме лишавай от Твоите небесни блага“. Какво означава това? Или: „Господи, избави ме вечни мъки“. Каква е опасността от тези вечни мъки, наистина ли се страхувате от тях, наистина ли се надявате да ги избегнете?" Жената започнала да се моли по този начин и скоро молитвите й започнали да се съживяват.

Молитвата трябва да се научи. Трябва да работите върху себе си, не можете да си позволите, заставайки пред иконата, да произнасяте празни думи.

Качеството на молитвата се влияе и от това, което я предхожда и какво следва. Невъзможно е да се молим съсредоточено в състояние на раздразнение, ако например сме се скарали с някого преди да започнем молитва, крещяхме на някого. Това означава, че във времето, което предхожда молитвата, ние трябва вътрешно да се подготвим за нея, да се освободим от това, което ни пречи да се молим, да се настроим към молитвено настроение. Тогава ще ни бъде по-лесно да се молим. Но, разбира се, дори след молитва, човек не трябва веднага да се потопи в суета. След като приключите с молитвата си, дайте си още малко време да чуете отговора на Бог, така че нещо да прозвучи във вас, да отговори на Божието присъствие.

Молитвата е ценна само когато усетим, че благодарение на нея нещо се променя в нас, че започваме да живеем по различен начин. Молитвата трябва да дава плод и плодът трябва да се усеща.

9. ПОЛОЖЕНИЕ НА ТЯЛОТО ПРИ МОЛИТВА

В практиката на молитвата Древна църкваизползвани са различни пози, жестове, позиции на тялото. Молеха се изправени, на колене, в така наречената поза на пророк Илия, тоест коленичили с наведена към земята глава, молеха се легнали на пода с протегнати ръце или изправени с вдигнати ръце. При молитва са използвани поклони – земни и в кръста, както и кръстното знамение. От цялото разнообразие от традиционни позиции на тялото по време на молитва, няколко остават в съвременната практика. Това е преди всичко стояща молитва и молитва на колене, придружена от кръстен знак и поклони.

Защо изобщо е важно тялото да участва в молитвата? Защо не можете просто да се молите в духа, докато лежите в леглото, седнал на стол? По принцип можете да се молите както в легнало, така и в седнало положение: в специални случаи, в случай на заболяване, например, или по време на пътуване, ние го правим. Но при обикновени обстоятелства е необходимо да се използват онези позиции на тялото, които са запазени в традицията на Православната църква, когато се молим. Факт е, че тялото и духът в човека са неразривно свързани и духът не може да бъде напълно автономен от тялото. Неслучайно древните отци са казвали: „Ако тялото не работи усилено в молитвата, тогава молитвата ще остане безплодна”.

Отидете на православна църкваНа Великопостна службаи ще видите как от време на време всички енориаши едновременно падат на колене, после се издигат, падат отново и отново стават. И така през цялата услуга. И ще почувствате, че има особена интензивност в тази служба, че хората не просто се молят, те работятв молитвата те носят подвига на молитвата. И отидете в протестантска църква. По време на службата богомолците седят: четат се молитви, пеят се духовни песни, но хората просто седят, не се кръстосват, не се покланят и в края на службата стават и си тръгват. Сравнете тези два начина на молитва в църквата – православен и протестантски – и ще усетите разликата. Тази разлика е в интензивността на молитвата. Хората се молят на един и същ Бог, но се молят по различни начини. И в много отношения тази разлика се определя именно от позицията, в която се намира тялото на молещия се.

Поклонът е много полезен в молитвата. Тези от вас, които имат възможност да молитвено правилосутрин и вечер да направиш поне няколко поклона и поклон, несъмнено ще усетиш колко е полезно в духовен смисъл. Тялото става по-събрано, а когато тялото е събрано, концентрацията на ума и вниманието е съвсем естествена.

По време на молитва трябва от време на време да се прекръстваме с кръстния знак, особено да казваме „В името на Отца и Сина и Светия Дух“, както и да произнасяме името на Спасителя. Това е необходимо, тъй като кръстът е инструментът на нашето спасение. Когато поставим кръстния знак върху себе си, Божията сила е осезаемо присъстваща в нас.

10. МОЛИТВА ПРЕД ИКОНИ

В църковната молитва външното не трябва да замества вътрешното. Външното може да помогне на вътрешното, но може и да пречи. Традиционните позиции на тялото по време на молитва несъмнено допринасят за състоянието на молитвата, но по никакъв начин не могат да заменят основното съдържание на молитвата.

Не трябва да забравяме, че някои позиции на тялото не са достъпни за всеки. Например, много възрастни хора просто не могат да го направят кланя се до земята... Има много хора, които не могат да стоят дълго. Чувал съм от възрастни хора: „Не ходя на църковни служби, защото не мога да стоя“ или: „Не се моля на Бог, защото ме болят краката“. Бог не се нуждае от крака, а от сърце. Не можете да се молите, докато стоите - молете се, докато седите; не можете да се молите, докато седите - молете се легнало. Както е казал един аскет, „по-добре е да мислиш за Бог, докато седиш, отколкото да мислиш за краката си, докато стоите“.

Помощните средства са важни, но не могат да заменят съдържанието. Едно от важните помощни средства в молитвата са иконите. Православните християни, като правило, се молят пред иконите на Спасителя, Божията майка, светци, пред образа на Светия кръст. И протестантите се молят без икони. И можете да видите разликата между протестантската и православната молитва. V Православна традициямолитвата е по-конкретна. Съзерцавайки иконата на Христос, ние сякаш гледаме през прозореца, който ни разкрива друг свят, а зад тази икона стои Този, на когото се молим.

Но е много важно иконата да не замества обекта на молитва, за да не се обръщаме към иконата в молитва и да не се опитваме да си представим този, който е изобразен на иконата. Иконата е само напомняне, само символ на реалността, която стои зад нея. Както казаха отците на Църквата, „честта, отдадена на образа, се връща към първообраза“. Когато се приближаваме до иконата на Спасителя или Божията майка и се прикрепяме към нея, тоест целуваме я, по този начин изразяваме любовта си към Спасителя или към Божията майка.

Иконата не трябва да се превръща в идол. И не трябва да има илюзии, че Бог е точно това, което е изобразен на иконата. Има например иконата на Света Троица, която се нарича „Новозаветна Троица“: тя е неканонична, тоест не отговаря на църковните правила, но в някои църкви може да се види. Тази икона изобразява Бог Отец като сивокос старец, като Исус Христос млад мъжи Светият Дух е във формата на гълъб. В никакъв случай не трябва да се поддавате на изкушението да си представите, че Светата Троица изглежда така. Светата Троица е Бог, Когото човешкото въображение не може да си представи. И обръщайки се към Бога – Светата Троица в молитва, трябва да се откажем от всякакъв вид фантазия. Въображението ни трябва да е свободно от образи, умовете ни трябва да са кристално чисти, а сърцата ни да са готови да съдържат Живия Бог.

Автомобилът падна в скала и се преобърна няколко пъти. Нищо не остана от нея, но шофьорът и аз бяхме здрави и здрави. Това се случи рано сутринта, около пет часа. Когато се върнах в църквата, където служих вечерта на същия ден, намерих там няколко енориаши, които се събудиха в пет и половина сутринта, усещайки опасността, и започнаха да се молят за мен. Първият им въпрос беше: "Татко, какво се случи с теб?" Мисля, че по техните молитви и аз, и шофиращият бяхме спасени от беда.

11. МОЛИТВА ЗА БЛИЖНИЯ

Трябва да се молим не само за себе си, но и за ближните си. Всяка сутрин и всяка вечер, както и в църквата, трябва да си спомняме за своите близки, близки, приятели, врагове и да се молим на Бога за всички. Това е много важно, защото хората са свързани с неразривни връзки и често молитвата на един човек за друг спасява друг от голяма опасност.

В житието на св. Григорий Богослов е имало такъв случай. Още като млад мъж, непокръстен, той прекоси Средиземно море с кораб. Изведнъж започна силна буря, която продължи много дни и никой нямаше надежда за спасение, корабът беше почти потопен. Григорий се помолил на Бог и по време на молитвата видял майка си, която по това време била на брега, но, както се оказало по-късно, тя почувствала опасност и се молела интензивно за сина си. Корабът, противно на всички очаквания, благополучно стигна до брега. Григорий винаги си спомняше, че дължи освобождението си на молитвите на майка си.

Някой може да каже: „Е, ето още една история от живота на древните светци. Защо това не се случи днес?" Мога да ви уверя, че това се случва и днес. Познавам много хора, които по молитвите на близките бяха спасени от смърт или голяма опасност. И в живота ми имаше много случаи, когато избягах от опасност чрез молитвите на майка ми или други хора, например моите енориаши.

Веднъж попаднах в автомобилна катастрофа и, може да се каже, оцелях по чудо, защото колата падна в скала, преобръщайки се няколко пъти. От колата не остана нищо, но шофьорът и аз бяхме живи и здрави. Това се случи рано сутринта, около пет часа. Когато се върнах в църквата, където служих вечерта на същия ден, намерих там няколко енориаши, които се събудиха в пет и половина сутринта, усещайки опасността, и започнаха да се молят за мен. Първият им въпрос беше: "Татко, какво се случи с теб?" Мисля, че по техните молитви и аз, и шофиращият бяхме спасени от беда.

Трябва да се молим за ближните си, не защото Бог не знае как да ги спаси, а защото иска ние да участваме в спасяването един на друг. Разбира се, Самият Той знае от какво има нужда всеки човек – и ние, и нашите ближни. Когато се молим за ближните си, това не означава, че искаме да бъдем по-милосърдни от Бога. Но това означава, че ние искаме да участваме в тяхното спасение. И не трябва да забравяме в молитва за хората, с които ни е довел животът, и че те се молят за нас. Всеки от нас вечер, като си ляга, може да каже на Бог: „Господи, по молитвите на всички, които ме обичат, спаси ме“.

Нека помним живата връзка между нас и нашите ближни и винаги ще си спомняме един за друг в молитва.

12. МОЛИТВА ЗА ДУШАТА

Трябва да се молим не само за тези наши ближни, които са живи, но и за тези, които вече са починали.

Молитвата за починалите е необходима преди всичко за нас, защото когато любим човек си тръгне, имаме естествено чувство на загуба и от това дълбоко страдаме. Но този човек продължава да живее, само че живее в друго измерение, защото е преминал в друг свят. За да не се прекъсне връзката между нас и човека, който ни е напуснал, трябва да се молим за него. Тогава ще усетим присъствието му, ще почувстваме, че той не ни е напуснал, че живата ни връзка с него остава.

Но молитвата за починалия, разбира се, също е необходима за него, защото когато човек умре, той преминава в друг живот, за да срещне Бог там и да отговори за всичко, което е направил в земния живот, добро и лошо. Много е важно човек по този път да бъде придружен от молитвите на близките му – тези, които са останали тук на земята, които пазят спомена за него. Човек, който напуска този свят, е лишен от всичко, което този свят му е дал, остава само душата му. Всичкото богатство, което е притежавал в живота, всичко, което е придобил, остава тук. Само душата напуска другия свят. И душата е съдена от Бога според закона на милосърдието и справедливостта. Ако човек е направил нещо зло в живота си, той трябва да понесе наказанието за това. Но ние, оцелелите, можем да помолим Бог да облекчи съдбата на този човек. И Църквата вярва, че посмъртната съдба на починалия се облекчава чрез молитвите на онези, които се молят за него тук, на земята.

Героят на романа на Достоевски „Братя Карамазови”, старец Зосима (чийто прототип е св. Тихон Задонски), казва за молитвата за мъртвите: „За всеки ден и когато можеш, кажи си: „Господи, помилуй всички. които се явиха пред Теб днес”. Защото всеки час и всеки миг хиляди хора напускат живота си на тази земя и душите им застават пред Господа - и колко от тях се разделиха от земята поотделно, никому неизвестни, в тъга и копнеж, и никой няма да съжалява тях... И сега, може би, от другия край на земята, вашата молитва ще се издигне към Господа за неговата упокой, дори и вие изобщо да не го познавате, а той - вас. Колко трогателно е за душата му, изпаднала в страх от Господа, да почувства в този момент, че има молитвеник за него, че човек и любимият му са останали на земята. Да, и Бог ще погледне по-милостиво и на двама ви, защото ако вече сте го съжалили толкова много, тогава Той ще го съжали повече, безкрайно по-милостив... И той ще му прости заради вас."

13. МОЛИТВА ЗА ВРАГОВЕ

Необходимостта да се молим за враговете произтича от самата същност на моралното учение на Исус Христос.

В предхристиянската ера е имало правило: „Обичай ближния си и мрази врага си” (Мат. 5:43). В съответствие с това правило повечето хора все още живеят. Естествено е да обичаме ближните си, тези, които ни правят добро, и да се отнасяме с враждебност, ако не и с омраза, към онези, от които идва злото. Но Христос казва, че отношението трябва да бъде съвсем различно: „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви обиждат и преследват“ (Матей 5:44). Самият Христос през Своя земен живот многократно е давал пример за любов към враговете и молитви към враговете. Когато Господ беше на кръста и войниците Го приковаха, Той изпита ужасни мъки, невероятна болка, но се молеше: „Отче! прости им, защото не знаят какво правят ”(Лука 23:34). В този момент той не мислеше за себе си, не за това, че тези войници Го нараняват, а за техенспасение, тъй като правейки зло, те преди всичко нараняват себе си.

Трябва да помним, че хората, които ни вредят или се отнасят с неприязън към нас, не са лоши сами по себе си. Грехът, с който са заразени, е лош. Човек трябва да мрази греха, а не неговия носител, човече. Както е казал св. Йоан Златоуст, “когато видиш, че някой ти върши зло, мрази не него, а дявола, който стои зад него”.

Трябва да се научите да отделяте човек от греха, който извършва. Свещеник много често наблюдава по време на изповед как грехът наистина се отделя от човек, когато се разкае за него. Трябва да можем да изоставим грешния образ на човека и да помним, че всички хора, включително нашите врагове и онези, които ни мразят, са създадени по образа на Бог и именно по този образ на Бог, в онези начала на доброто, които са във всеки човек трябва да надникваме.

Защо е необходимо да се молим за врагове? То е необходимо не само за тях, но и за нас. Трябва да намерим сили да се помирим с хората. Архимандрит Софроний в книгата си за монаха Силуан Атонец казва: „Онези, които мразят и отхвърлят брата си, са недостатъчни в съществуването си, не могат да намерят пътя към Бога, Който обича всички”. Това е вярно. Когато омразата към човек се настани в сърцата ни, ние не можем да се приближим до Бога. И докато това чувство продължава в нас, пътят към Бог ни е преграден. Ето защо е наложително да се молите за враговете си.

Всеки път, когато се приближаваме до Живия Бог, ние трябва да бъдем абсолютно помирени с всички, които възприемаме като наши врагове. Нека си спомним какво казва Господ: „Ако занесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб... иди, първо се помири с брат си, а после ела и принеси дара си” (Мат. 5:23) ... И още едно слово на Господа: „Свържете се бързо с противника си, докато сте още на път с него” (Мат. 5:25). „По пътя с него“ означава „в този земен живот“. Защото, ако нямаме време да сключим мир тук с онези, които ни мразят и обиждат, с нашите врагове, тогава в бъдещ животнека бъдем безкомпромисни. И там ще бъде невъзможно да се навакса пропуснатото тук.

14. СЕМЕЙНА МОЛИТВА

Досега говорихме основно за личната, индивидуална молитва на човека. Сега бих искал да кажа няколко думи за молитвата със семейството.

Повечето наши съвременници живеят по такъв начин, че членовете на семейството се събират доста рядко, в най-добрия случай два пъти на ден - сутрин за закуска и вечер за вечеря. През деня родителите са на работа, децата са на училище, в къщи остават само деца в предучилищна възраст и пенсионери. Много е важно да има някои моменти в ежедневието, когато всеки може да се събере за молитва. Ако семейството ще вечеря, защо не се помолите заедно няколко минути преди това? Можете също да прочетете молитви и пасаж от Евангелието след вечеря.

Съвместната молитва укрепва семейството, защото животът му е истински пълноценен и щастлив само когато членовете му са обединени не само от семейни връзки, но и от духовно родство, общо разбиране и мироглед. Съвместната молитва освен това има благоприятен ефект върху всеки член на семейството, особено е много полезна за децата.

В съветско време беше забранено да се отглеждат деца религиозен дух... Това беше мотивирано от факта, че децата първо трябва да пораснат и едва след това самостоятелно да избират дали да следват религиозен или нерелигиозен път. В този аргумент има дълбока лъжа. Защото, преди човек да има възможност да избира, трябва да бъде научен на нещо. А най-добрата възрастза ученето е, разбира се, детството. Много е трудно за някой, който от детството си да живее без молитва, много е трудно да свикне да се моли. И човек, възпитан от детството си в молитвен, изпълнен с благодат дух, още от първите години от живота си е знаел за съществуването на Бог и че човек винаги може да се обърне към Бога, дори ако по-късно напусне Църквата, от Бога, въпреки това запази в някои дълбините, в духовните кътчета, уменията за молитва, придобити в детството, заряда за религиозност. И често се случва хората, които са напуснали Църквата, да се връщат при Бога на някакъв етап от живота си именно защото в детството са свикнали да се молят.

Още една точка. Днес много семейства имат роднини от по-старото поколение, баби и дядовци, които са отгледани в нерелигиозна среда. Още преди двадесет-тридесет години можеше да се каже, че църквата е място за „баби”. Сега именно бабите представляват най-нерелигиозното поколение, възпитано през 30-те и 40-те години, в ерата на „войнствения атеизъм”. Много е важно възрастните хора да намерят пътя си към храма. Все още не е късно някой да се обърне към Бога, но тези от младите, които вече са намерили този път, трябва тактично, постепенно, но с голямо постоянство да включват по-възрастните си роднини в орбитата на духовния живот. И чрез ежедневна семейна молитва това може да стане особено успешно.

15. ЦЪРКВЕННА МОЛИТВА

Както каза известният богослов на 20-ти век, протойерей Георгий Флоровски, християнинът никога не се моли сам: дори и да се обърне към Бога в стаята си, затваряйки вратата след себе си, той все още се моли като член на църковната общност. Ние не сме изолирани индивиди, ние сме членове на Църквата, членове на едно тяло. И ние не се спасяваме сами, а заедно с другите – с нашите братя и сестри. И затова е много важно всеки човек да има опит не само на индивидуална молитва, но и на църковна молитва, заедно с други хора.

Църковната молитва има много специално значение и специално значение. Много от нас знаят от собствен опит колко трудно е понякога човек да се потопи сам в стихията на молитвата. Но когато дойдете в храма, вие се потапяте в общата молитва на много хора и тази молитва ви отвежда в някои дълбочини и вашата молитва се слива с молитвата на другите.

Човешкият живот е като плуване през морето или океана. Има, разбира се, смелчаци, които сами, преодолявайки бури и бури, пресичат морето с яхта. Но по правило хората, за да прекосят океана, се събират и се движат на кораб от един бряг до друг. Църквата е кораб, в който християните се движат заедно по пътя към спасението. А съвместната молитва е една от най-важните силни средствада напредва по този път.

В църквата много допринася за църковната молитва и преди всичко богослужението. Богослужебните текстове, които се използват в Православната църква, са необичайно богати по съдържание, съдържат голяма мъдрост... Но има една пречка, пред която се сблъскват мнозина, които идват в Църквата – това е църковнославянският език. Сега има много спорове дали да се запази славянският език в богослуженията или да се премине към руски. Струва ми се, че ако богослужението ни беше изцяло преведено на руски, много от него щеше да бъде загубено. Църковнославянски езикпритежава голяма духовна сила и опитът показва, че той не е толкова труден, не толкова по-различен от руския. Просто трябва да положите малко усилия, точно както ние, ако е необходимо, полагаме усилия да овладеем езика на определена наука, например математика или физика.

Така че, за да се научите да се молите в църквата, трябва да положите малко усилия, да ходите по-често на църква, може би да си купите основни книжки за служба и в свободно времеизучавайте ги. И тогава цялото богатство на литургичния език и литургични текстовеще се отвори пред вас и ще видите, че богослужението е цяло училище, което ви учи не само на църковна молитва, но и на духовен живот.

16. ЗАЩО ТРЯБВА ДА ХОДИТЕ НА ЦЪРКВА?

Много хора, които от време на време посещават храма, развиват някакъв вид потребителско отношениекъм църквата. Идват в храма например преди дълъг път – да запалят свещ за всеки случай, за да не стане нищо по пътя. Влизат за две-три минути, прекръстват се набързо няколко пъти и след като поставят свещ, си тръгват. Някои, влизайки в църквата, казват: „Искам да платя пари, за да се помоли свещеникът за това и онова“, плащат парите и си тръгват. Свещеникът трябва да се моли, но самите тези хора не участват в молитвата.

Това е погрешно отношение. Църквата не е автомат за купуване на "кецове": слагаш монета и от нея изпада един бонбон. Църквата е мястото, където трябва да дойдеш да живееш и да учиш там. Ако изпитвате някакви затруднения или някой от съседите ви е болен, не се ограничавайте с това да се отбиете и да запалите свещ. Елате в църквата за поклонение, потопете се в стихията на молитвата и заедно със свещеника и общността отнесете молитвата си за това, което ви тревожи.

Много е важно посещението на църква да е редовно. Добре е да посещавате храма всяка неделя. Неделната Божествена Литургия, както и Литургията на големите празници, е времето, когато можем, откъсвайки се за два часа от земните си дела, да се потопим в стихията на молитвата. Добре е да дойдете на църква с цялото семейство, за да се изповядате и да се причастите.

Ако човек се научи да живее от възкресение до възкресение, в ритъма църковни служби, в ритъма на Божествената литургия, тогава целият му живот ще се промени драстично. На първо място, дисциплинира. Вярващият знае, че следващата неделя ще трябва да даде отговор на Бога, а той живее по различен начин, не допуска много грехове, които би могъл да извърши, ако не е ходил на църква. Освен това самата Божествена литургия е възможност да се причасти, тоест да се съединиш с Бога не само духовно, но и телесно. И накрая, Божествената литургия е всеобхватна служба, когато цялата църковна общност и всеки от нейните членове могат да се молят за всичко, което тревожи, тревожи или радва. По време на литургията вярващият може да се моли за себе си, за ближните си и за бъдещето си, да донесе покаяние за греховете и да поиска Божието благословение за по-нататъшна служба. Много е важно да се научим да участваме пълноценно в Литургията. В Църквата има и други служби, например всенощно бдение, подготвителна служба за причастието. Можете да поръчате молебен на някой светец или молебен за здравето на този или онзи човек. Но никакви т. нар. „частни“ служби, тоест тези, които човек е поръчал да се моли за някакви свои специфични нужди, не могат да заменят участието в Божествената литургия, защото именно Литургията е центърът на църковната молитва и тя тя ли трябва да стане център на духовния живот на всеки християнин и всяко християнско семейство.

17. Нежност и сълзи

Бих искал да кажа няколко думи за духовното и емоционално състояниекоито хората изпитват в молитва. Нека си припомним известното стихотворение на Лермонтов:

В труден момент от живота,
Тъгата ли е притисната в сърцето:
Една прекрасна молитва
Повтарям го наизуст.
Има благословена сила
В съответствие с думите на живите,
И неразбираемото диша
Свещен чар в тях.
От душата като товар ще се търкаля,
Съмнението е далече -
И вярвам и плача,
И толкова лесно, лесно...

В тези красиви прости думи голям поетописва какво много често се случва на хората по време на молитва. Човек повтаря думите на молитвите, може би познати от детството, и изведнъж усеща някакво просветление, облекчение, появяват се сълзи. На църковен езиктова състояние се нарича привързаност. Това е състоянието, което понякога се дава на човек по време на молитва, когато той усеща присъствието на Бог по-остро и по-силно от обикновено. Това е духовно състояние, когато Божията благодат директно докосва сърцата ни.

Нека си припомним откъс от автобиографичната книга на Иван Бунин „Животът на Арсениев“, където Бунин описва младостта си и как още като гимназист посещава службите в енорийския храм „Въздвижение Господне“. Той описва началото на всенощното бдение, в сумрака на църквата, когато все още има много малко хора: „Как ме вълнува всичко това. Все още съм момче, тийнейджър, но съм роден с усещането за всичко това. Толкова пъти съм слушал тези възклицания и следващото „Амин“, непременно, че всичко това се превърна сякаш в част от душата ми и сега тя, вече отгатвайки всяка дума на услугата, отговаря на всичко с особено сродна готовност. „Елате, да се поклоним... Благослови душата ми, Господ“, чувам и очите ми са покрити със сълзи, защото вече твърдо знам, че няма нищо по-красиво и по-високо от всичко това и не може да бъде нищо на земята . И светата тайна тече, тече, Царските врати се затварят и отварят, сводовете на църквата са осветени по-ярко и по-топло с много свещи. И тогава Бунин пише, че е трябвало да посети много западни църкви, където е звучал органът, да посети готически катедрали, красиви по своята архитектура, „но никъде и никога“, казва той, „не плаках като в църквата на Въздвижението в тези тъмни и скучни вечери”.

Не само великите поети и писатели отговарят на благословеното влияние, с което неизбежно е свързано посещението на църква. Всеки човек може да изпита това. Много е важно душата ни да е отворена за тези чувства, така че когато идваме на църква да сме готови да приемем Божията благодат дотолкова, доколкото тя ще ни бъде дадена. Ако състоянието на благодат не ни е дадено и нежността не дойде, няма защо да се смущаваме от това. Това означава, че душата ни не е узряла до нежност. Но моментите на такова просветление са знак, че нашата молитва не е безплодна. Те свидетелстват, че Бог отговаря на нашата молитва и Божията благодат докосва сърцата ни.

18. БОРБА БЕЗ МИСЛИ

Една от основните пречки пред внимателната молитва е появата на чужди мисли. Свети Йоан Кронщадски, великият подвижник края на XIX- началото на XX век, описва в дневниците си как по време на отслужването на Божествената литургия, в най-отговорните и свещени моменти, изведнъж се появява пред очите му ябълков пайили някакъв орден, който може да му бъде награден. И той говори с горчивина и съжаление за това как такива външни образи и мисли могат да разрушат състоянието на молитвата. Ако това се е случило със светиите, тогава няма нищо изненадващо в това, че се случва с нас. За да се предпазим от тези мисли и външни образи, трябва да се научим, както са казвали древните отци на Църквата, „да пазим умовете си“.

Писателите-аскети на Древната църква имаха подробно учение за това как една чужда мисъл постепенно прониква в човека. Първият етап от този процес се нарича „приемане“, тоест внезапна поява на мисъл. Тази мисъл все още е напълно чужда на човека, появила се е някъде на хоризонта, но проникването й вътре започва, когато човек спре вниманието си върху нея, влезе в разговор с него, разгледа и анализира. След това идва това, което отците на Църквата наричат ​​„съчетание“ – когато умът на човек вече като че ли увещава, слива се с мисълта. Накрая мисълта се превръща в страст и обхваща целия човек и тогава се забравят и молитвата, и духовният живот.

За да не се случи това, е много важно при първата им поява да се отрязват чуждите мисли, да не им се позволява да проникнат в дълбините на душата, сърцето и ума. И за да научите това, трябва да работите усилено върху себе си. Човек не може да не изпитва разсеяност в молитвата, ако не се научи да се бори с чужди мисли.

Една от болестите на съвременния човек е, че той не знае как да контролира работата на мозъка си. Мозъкът му е автономен и мислите идват и си отиват неволно. Съвременният човек, като правило, изобщо не следи какво се случва в ума му. Но за да научите истинска молитва, трябва да можете да следите мислите си и безмилостно да отрязвате онези, които не отговарят на молитвеното настроение. Преодоляването на разсеяността и отрязването на чуждите мисли помагат кратки молитви, - - „Господи, помилуй”, „Боже, бъди милостив към мен, грешния” и други, – които не изискват специално внимание към думите, но разполагат с раждането на чувствата и движението на сърцето. Чрез такива молитви човек може да се научи да се съсредоточава и фокусира върху молитвата.

19. ИСУСОВА МОЛИТВА

Апостол Павел казва: „Молете се непрестанно“ (1 Сол. 5:17). Често се пита: как може да се молим непрестанно, ако работим, четем, говорим, ядем, спим и т.н., тоест правим това, което изглежда несъвместимо с молитвата? Отговорът на този въпрос в православната традиция е Иисусовата молитва. Вярващите, които практикуват Иисусовата молитва, постигат непрестанна молитва, тоест непрестанно стоене пред Бога. Как се случва това?

Иисусовата молитва звучи така: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешния“. Има и по-кратка форма: „Господи Иисусе Христе, помилуй ме”. Но е възможно да се сведе молитвата до две думи: „Господи, помилуй”. Човекът, който извършва Иисусовата молитва, я повтаря не само по време на богослужението или на домашна молитва, но и по пътя, по време на хранене и лягане. Дори ако човек говори с някого или слуша друг, тогава, без да губи интензивността на възприятието, той въпреки това продължава да повтаря тази молитва някъде в дълбините на сърцето си.

Смисълът на Иисусовата молитва, разбира се, не е в нейното механично повторение, а в това да усещаш винаги живото присъствие на Христос. Това присъствие се усеща от нас преди всичко, защото, произнасяйки Иисусовата молитва, ние произнасяме името на Спасителя.

Името е символ на неговия носител; в името сякаш има този, на когото принадлежи. Когато млад мъж е влюбен в момиче и мисли за нея, той постоянно повтаря името й, защото тя сякаш присъства в негово име. И тъй като любовта изпълва цялото му същество, той изпитва нужда да повтаря това име отново и отново. По същия начин християнинът, който обича Господ, повтаря името на Исус Христос, защото цялото му сърце и същество са обърнати към Христос.

Много е важно, когато изпълнявате Иисусовата молитва, да не се опитвате да си представите Христос, представяйки си Го като личност в каквото и да е житейска ситуацияили, например, виси на кръст. Иисусовата молитва не трябва да се свързва с образи, които могат да възникнат в нашата фантазия, защото тогава реалното се заменя с въображаемото. Иисусовата молитва трябва да бъде придружена само от вътрешно усещане за присъствието на Христос и усещане за стоене пред Живия Бог. Тук не са подходящи външни изображения.

20. КАКВО Е ДОБРО В МОЛИТВАТА НА ИСУС?

Иисусовата молитва има няколко специални свойства. На първо място, това е присъствието на името на Бог в него.

Много често си спомняме името на Бог като по навик, безмислено. Казваме: „Господи, колко съм уморен“, „Бог е с него, нека дойде друг път“, без изобщо да мислим за силата, която притежава името Божие. Междувременно вече вътре Старият заветимаше заповед: „Не произнасяй името на Господа твоя Бог напразно” (Изх. 20:7). И древните евреи се отнасяха към името на Бог с изключително благоговение. В ерата след освобождаването от вавилонския плен по принцип е било забранено да се произнася името на Бог. Това право имало само първосвещеникът, веднъж годишно, когато влизал в Светая Светих, главното светилище на храма. Когато се обърнем с Исусовата молитва към Христос, тогава произнасянето на името на Христос и изповядването му като Божи Син има много специално значение. Това име трябва да се произнася с най-голямо уважение.

Друго свойство на Иисусовата молитва е нейната простота и достъпност. За да извършите Иисусовата молитва, не са ви необходими никакви специални книги, нито специално определено място или време. Това е голямото му предимство пред много други молитви.

И накрая, има още едно свойство, което отличава тази молитва – в нея изповядваме своята греховност: „Помили ме, грешни“. Този момент е много важен, защото много съвременни хораабсолютно не чувстват своята греховност. Дори в изповедта често може да се чуе: „Не знам за какво да се покая, аз живея като всички останали, не убивам, не крада“ и т. н. Междувременно нашите грехове са , като правило, причините за нашите големи проблеми и скърби. Човек не забелязва греховете си, защото е далеч от Бога, както в тъмна стая не виждаме нито прах, нито мръсотия, но щом отворим прозореца, се оказва, че стаята се нуждае от почистване за дълго време.

Душата на човек далеч от Бога е като тъмна стая. Но какво по-близък човекза Бога, колкото повече светлина става в душата му, толкова по-остро той чувства собствената си греховност. И това се случва не защото той се сравнява с други хора, а защото стои пред Бога. Когато казваме: „Господи Иисусе Христе, смили се за мене, грешния“, ние сякаш се поставяме пред лицето на Христос, сравняваме живота си с Неговия живот. И тогава наистина се чувстваме грешници и можем да донесем покаяние от дълбините на сърцата си.

21. ПРАКТИКА НА МОЛИТВАТА ОТ ИСУС

Нека поговорим за практическите аспекти на Исусовата молитва. Някои хора си поставят задачата да казват Иисусовата молитва през деня, да речем, сто, петстотин или хиляда пъти. За да се преброи колко пъти се чете молитвата, се използва броеница, върху която може да има петдесет, сто или повече топчета. Изричайки молитва наум, човекът докосва броеницата. Но ако тепърва започвате подвига на Иисусовата молитва, тогава трябва да обърнете внимание преди всичко на качеството, а не на количеството. Струва ми се, че трябва да се започне с много бавно рецитиране на глас думите на Иисусовата молитва, като се уверите, че сърцето участва в молитвата. Казвате: „Господи... Исусе... Христе...” – и сърцето ти трябва като камертон да отговаря на всяка дума. И не се стремете веднага да прочетете Иисусовата молитва много пъти. Нека го кажете само десет пъти, но ако сърцето ви отговори на думите на молитвата, това ще бъде достатъчно.

Човек има два духовни центъра – ума и сърцето. Интелектуалната дейност, въображението, мислите са свързани с ума, а емоциите, чувствата, преживяванията са свързани със сърцето. Когато рецитирате Исусовата молитва, сърцето трябва да бъде център. Ето защо, докато се молите, не се опитвайте да си представите нещо в ума си, например Исус Христос, а се старайте да задържите вниманието в сърцето си.

Древните църковни аскети разработиха техниката на „привеждане на ума в сърцето“, при която Иисусовата молитва се съчетава с дишането и при вдишване се произнася: „Господи Исусе Христе, Сине Божий“ - и нататък. издишването: „смили се за мен, грешни“. Вниманието на човек естествено преминава от главата към сърцето. Не смятам, че всеки трябва да практикува Иисусовата молитва по този начин, достатъчно е да произнасяме думите на молитвата с голямо внимание и благоговение.

Започнете сутринта си с Исусовата молитва. Ако имате свободна минута следобед, прочетете още няколко пъти молитвата; вечер, преди лягане, повтаряйте, докато заспите. Да се ​​научите да се събуждате и заспивате с Исусовата молитва ще ви даде огромна духовна подкрепа. Постепенно, когато сърцето ви става все по-отзивчиво към думите на тази молитва, можете да стигнете дотам, че тя ще стане неспирна и основното съдържание на молитвата няма да бъде произнасянето на думи, а постоянно чувствоприсъствието на Бог в сърцето. И ако сте започнали с изричането на молитвата на глас, тогава постепенно ще стигнете до факта, че само сърцето ще я каже, без участието на езика или устните. Ще видите как молитвата ще преобрази цялата ви човешка природа, целия ви живот. Това е особената сила на Иисусовата молитва.

22. КНИГИ ЗА МОЛИТВАТА НА ИСУС. КАК Е ПРАВИЛНО ДА СЕ МОЛИШ?

„Каквото и да правите, каквото и да правите по всяко време - денем и нощем, произнасяйте с устните тези Божествени глаголи: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешния”. Не е трудно: по време на пътуване, на път и по време на работа - цепете ли дърва или носиш вода, или копаете земята, или приготвяте храна. В крайна сметка едно тяло работи във всичко това, а умът е празен, така че му дайте нещо, което е правилно и прилично за неговата нематериална природа - да произнася името на Бог. Това е откъс от книгата „На Кавказките планини“, която е публикувана за първи път в началото на 20 век и е посветена на Иисусовата молитва.

Искам да подчертая, че тази молитва трябва да се научи и за предпочитане с помощта на духовен водач. В Православната църква има учители по молитва - сред монаси, пастори и дори миряни: това са хора, които сами чрез опит са научили силата на молитвата. Но ако не намерите такъв наставник - и мнозина се оплакват, че сега е трудно да се намери наставник в молитва - тогава можете да се обърнете към книги като "На Кавказките планини" или " Откровени историискитник към своя духовен баща”. Последното, което излезе през 19 век и многократно преиздавано, говори за човек, решил да се научи да се моли непрестанно. Той беше скитник, ходеше от град на град с торба през рамо и с тояга и се научи да се моли. Той повтаряше Иисусовата молитва няколко хиляди пъти на ден.

Има и класически петтомен сборник от съчинения на светите отци от 4-ти до 14-ти век – „Философия”. Това е най-богатото съкровище духовен опит, съдържа много наставления за Иисусовата молитва и за трезвостта – вниманието на ума. Всеки, който иска да се научи как да се моли истински, трябва да е запознат с тези книги.

Цитирах и откъс от книгата „На Кавказките планини“, защото преди много години, когато бях тийнейджър, случайно пътувах до Грузия, до Кавказките планини, недалеч от Сухуми. Там се срещнах с отшелници. Те живееха там дори в съветско време, далеч от суматохата на света, в пещери, клисури и пропасти, и никой не знаеше за съществуването им. Те живееха с молитва и предаваха от поколение на поколение съкровището на молитвения опит. Това бяха хора сякаш от друг свят, достигнали до големи духовни висоти, дълбок вътрешен мир. И всичко това благодарение на Иисусовата молитва.

Дай Бог да научим чрез опитни наставници и чрез книгите на светите отци това съкровище – непрестанното изпълнение на Иисусовата молитва.

23. "ОТЧЕ НАШИЯТ Е В НЕБЕТО."

Молитвата Господня има особено значение, защото ни е дадена от самия Исус Христос. Започва с думите: „Отче наш, Който си на небесата“ или на руски: „Отче наш, Който си на небесата.“ и за спасение на душата. Господ ни го даде, за да знаем за какво да се молим, за какво да молим от Бога.

Първите думи на тази молитва: „Отче наш, Който си на небесата” – ни разкриват, че Бог не е някакво далечно абстрактно същество, не е някакво абстрактно добро начало, а нашият Отец. Днес много хора, когато ги питат дали вярват в Бог, отговарят утвърдително, но ако ги попитате как мислят за Бог, какво мислят за Него, те отговарят нещо подобно: „Е, Бог е добър, това е нещо светло, това е някаква положителна енергия”. Тоест третират Бога като вид абстракция, като нещо безлично.

Когато започваме молитвата си с думите „Отче наш”, ние веднага се обръщаме към личния, жив Бог, към Бог като Отец – Отец, за когото Христос говори в притчата за блудния син. Много хора помнят сюжета на тази притча от Евангелието на Лука. Синът реши да напусне баща си, без да дочака смъртта му. Получава полагащото му се наследство, отива в далечна страна, пропилява това наследство там и когато вече е достигнал последната граница на бедността и изтощението, решава да се върне при баща си. Той си каза: „Ще отида при баща си и ще му кажа: Татко! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син, но приеми ме сред наемниците си” (Лука 15:18-19). И когато беше още далеч, баща му изтича да го посрещне, хвърли се на врата му. Синът дори нямаше време да каже подготвените думи, защото бащата веднага му даде пръстен, знак за синовно достойнство, облече старите си дрехи, тоест напълно го възстанови в достойнството на син. Ето как Бог се отнася с нас. Ние не сме наемници, а синове Божии и Господ се отнася с нас като със Свои деца. Следователно нашето отношение към Бога трябва да се характеризира с преданост и благородна синовна любов.

Когато казваме: „Отче наш“, това означава, че не се молим изолирано, като личности, всеки от които има свой Отец, а като членове на едното човешко семейство, едната Църква, едното Тяло Христово. С други думи, когато наричаме Бог Отец, имаме предвид, че всички останали хора са наши братя. Освен това, когато Христос ни учи да се обръщаме към Бога „Отче наш” в молитва, Той поставя Себе Си на едно ниво с нас. Преподобни СимеонНовият Богослов каза, че чрез вярата в Христос ставаме братя на Христос, защото имаме общ Отец с Него – нашия Небесен Отец.

Що се отнася до думите „Като ти си на небето“, те не показват физическото небе, а че Бог живее в съвсем различно измерение от нас, че е абсолютно трансцедентален за нас. Но чрез молитва, чрез Църквата, ние имаме възможността да се присъединим към това небе, тоест към онзи свят.

24. "НЕКА БЪДЕ ИМЕТО ТИ СВЯТО"

Какво означават думите „Да се ​​свети името ти“? Името на Бог е свято само по себе си, то носи заряд на святост, духовна сила и присъствие на Бог. Защо е необходимо да се молим с тези думи? Не остава ли името на Бог свято, дори и да не кажем: „Да се ​​свети името ти“?

Когато казваме: „Да се ​​свети твоето име“, ние преди всичко имаме предвид, че името Божие трябва да бъде осветено, тоест да се разкрие като свято чрез нас, християните, чрез нашия духовен живот. Апостол Павел, обръщайки се към недостойните християни на своето време, каза: „Заради вас Божието име се хули от езичниците” (Рим. 2:24). Това е много важни думи... Те говорят за несъответствието ни с духовния и морален стандарт, който се съдържа в Евангелието и според който ние, християните, сме длъжни да живеем. И това несъответствие, може би, е една от главните трагедии както за нас като християни, така и за цялата християнска църква.

Църквата притежава святост, защото е изградена върху името на Бога, което е свято само по себе си. Членовете на Църквата далеч не отговарят на стандартите, които Църквата предлага. Често се чува упреци, и то абсолютно справедливи, към християните: „Как можеш да докажеш съществуването на Бог, ако сам живееш не по-добре, а понякога дори по-зле от езичниците и атеистите? Как вярата в Бога се съчетава с недостойни дела?“ Така че всеки от нас трябва всеки ден да си задава въпроса: „Аз като християнин живея ли според евангелския идеал? Името на Бог осветено ли е чрез мен или е хулено? Аз ли съм пример истинско християнство, което се състои в любов, смирение, кротост и милосърдие, или аз съм пример за противоположност на тези добродетели?"

Често хората се обръщат към свещеника с въпроса: „Какво трябва да направя, за да заведа сина си (дъщеря, съпруг, майка, баща) на църква? Казвам им за Бог, но те не искат да слушат.” Проблемът е, че просто не е достатъчно говоряза Бог. Когато човек, след като е станал вярващ, се опитва да обърне другите към своята вяра, особено своите близки, с помощта на думи, убеждаване, а понякога и чрез принуда, настоявайки да се молят или да ходят на църква, това често дава обратния резултат - близките му имат отхвърляне на всичко църковно и духовно. Ще можем да доближим хората до Църквата само когато самите ние станем истински християни, когато те, гледайки ни, кажат: „Да, сега разбирам какво може да направи християнската вяра на човека, как може да го преобрази, смени го; Започвам да вярвам в Бог, защото виждам как християните се различават от нехристияните."

25. "НЕКА ДОЙДЕ ВАШЕТО КРАЛСТВО"

Какво означават тези думи? В крайна сметка Божието Царство неизбежно ще дойде, ще настъпи краят на света и човечеството ще премине в друго измерение. Очевидно не се молим за края на света, а за идването на Царството Божие. за нас,тоест да го превърне в реалност нашитеживот, така че нашето днешно - ежедневие, сиво, а понякога и мрачно, трагично, - земен животбеше пропит с присъствието на Божието Царство.

Какво е Царството Божие? За да отговорите на този въпрос, трябва да се обърнете към Евангелието и да запомните, че проповядването на Исус Христос започва с думите: „Покайте се, защото се приближи небесното царство“ (Матей 4:17). Тогава Христос много пъти говореше на хората за Своето Царство, Той нямаше нищо против, когато беше наречен Цар – например, когато влезе в Йерусалим и беше поздравен като Цар на юдеите. Дори стоейки на процеса, ругаен, оклеветен, оклеветен, на въпроса на Пилат, попитан очевидно с ирония: „Ти царят на юдеите ли си?”, Господ отговори: „Моето царство не е от този свят” (Йоан 18: 33-36) ... Тези думи на Спасителя съдържат отговора на въпроса какво е Царството Божие. И когато се обръщаме към Бога, „да дойде Твоето царство“, ние молим това несветско, духовно, Христово Царство да стане реалност на нашия живот, така че в нашия живот да се появи онова духовно измерение, за което много се говори, но което толкова малцина знаят от опит.

Когато Господ Иисус Христос говори на учениците си какво Го очаква в Йерусалим – мъки, страдания и кръстница, майката на двама от тях Му казала: правилната странаа другият отляво във вашето царство ”(Матей 20:21). Той говореше за това, че Той трябва да страда и да умре, а тя си представи Мъж на царския трон и искаше синовете й да бъдат до Него. Но, както си спомняме, Царството Божие първо се яви на кръста – Христос беше разпнат, кървящ и над Него висеше знак: „Цар на юдеите“. И едва тогава Царството Божие се разкри в славното и спасително Възкресение Христово. Именно това Царство ни е обещано – Царството, което се дава с големи усилия и скърби. Пътят към Царството Божие лежи през Гетсимания и Голгота – през онези изпитания, изкушения, скърби и страдания, които падат на съдбата на всеки от нас. Трябва да помним това, когато казваме в молитва: „Да дойде Твоето царство“.

26. "НЕКА БЪДЕ ВОЛЯТА, КАКТО В НЕБЕТО И НА ЗЕМЯТА"

Ние произнасяме тези думи толкова лесно! И много рядко осъзнаваме, че нашата воля може да не съвпада с волята на Бог. Наистина понякога Бог ни изпраща страдания, но ние се оказваме неспособни да ги приемем като изпратени от Бога, роптаем, възмущаваме се. Колко често хората, идвайки при свещеник, казват: „Не мога да се съглася с това и това, разбирам, че това е Божията воля, но не мога да се смиря”. Какво можеш да кажеш на такъв човек? Не му казвайте, че очевидно в Господната молитва той трябва да замени думите „Да бъде Твоята воля” с „Да бъде Моята воля”!

Всеки от нас трябва да се бори, за да гарантира, че нашата воля съвпада с добрата Божия воля. Ние казваме: „Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята“. Тоест волята Божия, която вече се изпълнява на небето, в духовния свят, трябва да се изпълнява тук, на земята и преди всичко в нашия живот. И ние трябва да сме готови да следваме Божия глас във всичко. Трябва да намерите сили да се откажете от собствената си воля в името на изпълнението на Божията воля. Често, когато се молим, молим Бог за нещо, но не го получаваме. И тогава ни се струва, че молитвата не е получила отговор. Трябва да намерим сили да приемем този „отказ“ от страна на Бог като Негова воля.

Нека си спомним Христос, който в навечерието на Своята смърт се помоли на Своя Отец и каза: „Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша”. Но тази чаша не го подмина, което означава, че отговорът на молитвата беше различен: Исус Христос трябваше да изпие чашата на страданието, скръбта и смъртта. Като знае това, Той каза на Отца: „Но не както аз искам, а като Ти” (Мат. 26:39-42).

Това трябва да бъде и нашето отношение към Божията воля. Ако усетим, че някаква скръб ни приближава, че ни предстои да изпием чаша, за която може би нямаме достатъчно сили, можем да кажем: „Господи, ако е възможно, нека тази чаша на скръбта ме подмине, занесе я подмини ме". Но, подобно на Христос, ние трябва да завършим молитвата с думите: „Но не моята воля, а Твоята да бъде”.

На Бог трябва да се вярва. Често децата искат нещо от родителите си, но те не дават, защото го смятат за вредно. Ще минат години и човекът ще разбере колко прави са били родителите. При нас е така. Минава известно време и изведнъж осъзнаваме колко по-полезно е това, което Господ ни е изпратил от това, което бихме искали да получим по собствена свободна воля.

27. "НАШИЯТ ХЛЯБ, ДАЙ НИ ДЕН"

Можем да се обърнем към Бога с различни молби. Можем да Го молим не само за нещо възвишено и духовно, но и за това, от което се нуждаем на материално ниво. „Ежедневният хляб” е това, с което живеем, нашата ежедневна храна. Освен това в молитвата казваме: „Хляб насъщния ни дай днес”,тоест днес. С други думи, ние не молим Бог да ни осигури всичко, от което се нуждаем за всички следващи дни от живота ни. Ние Го молим за ежедневна храна, знаейки, че ако ни храни днес, ще ни храни и утре. С произнасянето на тези думи ние изразяваме доверието си в Бог: ние Му доверяваме живота си днес, както ще му се доверим и утре.

Думите "хляб ежедневен" показват какво е необходимо за живота, а не някакви излишества. Човек може да тръгне по пътя на придобивката и, като има необходимото - покрив над главата, парче хляб, минимално материално богатство - започва да се занимава с трупане, да живее луксозно. Този път води до задънена улица, защото колкото повече човек трупа, колкото повече пари има, толкова повече чувства празнотата на живота, чувствайки, че има някакви други нужди, които не могат да бъдат задоволени. материални блага... Така че „ежедневният хляб“ е това, което е необходимо. Това не са лимузини, не луксозни дворци, не милиони долари, но това е нещо, без което нито ние, нито децата ни, нито близките ни.

Някои хора разбират думите „хляб ежедневен” в по-възвишен смисъл – като „над-съществен” или „свръх-съществен”. По-специално, гръцките отци на Църквата пишат, че „свръхосновният хляб” е хлябът, който слиза от небето, с други думи, това е Самият Христос, Когото християните приемат в тайнството Свето Причастие. Това разбиране също е оправдано, защото освен материален хляб, човек има нужда и от духовен хляб.

Всеки влага собствено съдържание в понятието „хляб ежедневен“. По време на войната едно момче, докато се молеше, каза: „Дайте ни днес нашия изсушен хляб“, защото основната храна били сухари. Това, от което момчето и семейството му се нуждаеха, за да поддържат живота, беше сух хляб. Може да изглежда смешно или тъжно, но показва, че всеки човек – и стар, и млад – иска от Бога точно това, от което се нуждае най-много, без което не може да живее нито ден.