У дома Многогодишни цветя Същността на доктрината на християнството. Основи на християнската доктрина. Когато Господ се възнесе от земята на небето

Същността на доктрината на християнството. Основи на християнската доктрина. Когато Господ се възнесе от земята на небето

Вярата на светиите. Катехизис на източноправославната църква

Свети Николай Сръбски (Велимирович)

Въведение. За християнската вяра

Глава 1. Произходът и изворите на православната вяра

Глава 2. Православно християнско изповедание на вярата

Глава 3. Седем Свети Тайнства

Глава 4. Старозаветни заповеди

Глава 5. Нов Завет

Въведение. За християнската вяра

Каква е същността на християнската вяра?


Християнската вяра се основава на факта, че Исус Христос е свидетел на най-важните тайни на живота и собственик на познанието за живота. Хората не могат да овладеят това знание със собствените си усилия, но го постигат само чрез вяра в Него.

Кои са тези най-важни тайни на битието и живота, за които само Христос има истинско знание?


Най-важните тайни на битието и живота са следните:


Тайната на невидимите реалности: Бог, Ангели, човешка душа;


Тайната на сътворението на света и края на света;


Тайната на Божието провидение, водещо човека и човечеството към конкретна цел според Неговата мъдрост и всемогъщество;


Тайната на грехопадението на човека и неговото спасение чрез въплъщението на Бог;


Тайната на Царството Божие като крайна цел на земния живот на човека и правия път, водещ към тази цел.


Тайната на възкресението от мъртвите, Страшния съд и вечния живот.

Някой други учители по вяра, мислители и философи опитвали ли са да обяснят тези мистерии?


Да, мнозина са се опитвали да намерят обяснение на тези тайни. Те обаче разчитаха само на ограничените сили на човешкия ум и на своите отражения върху света и човешката природа. Всичките им упорити опити да проникнат в тези тайни завършваха само с различни предположения и цели теории, които си противоречат.

Тогава каква е ползата от познаването на Исус Христос?


Предимството на Христос е, че Той е очевидец. Той свидетелства: Казвам това, което съм видял с Моя Отец (Йоан 8:38); и другаде: Никой не се възнесе на небето, освен Човешкият Син, Който слезе от небето, Който е на небето (Йоан 3:13). На учителите на вярата на своето време Той каза: вие сте отдолу, аз съм отгоре; вие сте от този свят, аз не съм от този свят (Йоан 8:23). На един от юдейските водачи Той каза: Истина, истина ви казвам: ние говорим за това, което знаем, и свидетелстваме за това, което сме видели (Йоан 3:11). Тогава Той повтори отново: Аз съм хлябът, който слезе от небето (Йоан 6:41). И много повече по тази тема Той каза с авторитета на свидетел, който видя всички тайни на небето и земята, затова хората бяха удивени от Неговата наука, защото никога човек не е говорил като този Човек (Йоан 7:46).

Всъщност и в ежедневието ние се доверяваме повече на очевидец, отколкото на някой теоретик или философ. Имаше обаче и други учители на вярата, които твърдяха, че са получили учението си от определени ангели, но ангелите също са очевидци на велики мистерии. Какво означава?


Вярно е, че понякога Господ Бог изпраща Своите ангели на отделни хора, за да ги учат и насочват по правия път. Но много по-често хората са изпитвали фалшиви видения, тоест духовете на злото под маската на ангели им се явяват. В случая с Исус Христос обаче ситуацията е различна. Ангелите не Го научиха, нито Му показаха пътя. Напротив, самият Той заповядва на ангелските войнства и прогонва злите духове от хората. Ангелите Му служеха и демоните трепереха от ужас пред него.

Трябва ли тогава да мислим, че християнството е над всички други религии в света?


Християнската вяра не трябва да се сравнява с други религии и, строго погледнато, не трябва да се нарича „религия“ в езическия смисъл на думата. Защото тя не е една от различните религии, а е ВЯРВАТА В ХРИСТОС И ОТКРОВЕНИЕТО НА ХРИСТОС. Християнската вяра е лично, единствено по рода си и пълно откровение на Бог пред хората в името на тяхното просветление и спасение. Господ Бог вече няма да дава друго Откровение до самия край на света и не трябва да се очаква идването на друг месия освен Исус Христос.

Тогава как трябва да се отнасяме към някои от опитите на нашите съвременници да приравнят християнската вяра с всички други религии?


Тези опити са погрешни, тъй като кръвта на Божия Син не може да бъде приравнена с мастилото на писател. Това е опасен експеримент, защото Бог не може да бъде подиграван (Гал. 6:7). И въпреки че ние, като членове на древната Източна църква, сме снизходителни към всяко човешко същество, строго ни е забранено да отъждествяваме истината на Откровението, предадена ни от Бога, с религиите и философията, създадени от хората.

С какви средства трябва да се борим срещу опитите за изравняване на християнската вяра с другите религии?


На първо място, като задълбочим познанията си за нашата православна вяра, използвайки вярата в ежедневието, потапяйки се във вярата до степен на самозабрава, като учен се посвещава изцяло на своето откритие. Второ, с мъдри и благородни усилия (в никакъв случай със сила), помагайки на хората да се издигнат от най-ниските стъпала до висините на нашата съвременна вяра, а не да потъват до несъвършени вярвания и да се смесват с тях за някакво споразумение.

Защо наричаме вярата си животворна?


Защото ВЯРАТА и ЖИВОТЪТ са неразривно свързани, като причина и следствие. Господ Иисус Христос е казал: тези, които вярват в Сина, имат вечен живот, а тези, които не вярват в Сина, няма да видят живот, но Божият гняв пребъдва върху него (Йоан 3:36). Освен това беше казано: праведният ще живее чрез вяра (Евр. 10:38).

Глава 1. Произходът и изворите на православната вяра

Откъде идва нашата православна вяра?


От Божието Откровение.

От какви източници можем да черпим съзнание за вярата или Божието Откровение?


От два източника: Светото писание и Свещеното предание.

1.1. Света Библия

Какво е Писание?


Колекцията от свещените книги на Стария и Новия завет се нарича Свещено писание или Библия.

Защо Писанието се нарича Свещено?


Защото Пресветият Господ, нашият Бог, вдъхнови свети хора да създадат тези книги и насочи труда им с цел да ни научи на свят живот.

Какво означава думата Библия?


Тази дума е гръцка и означава книги. Тази дума обаче се използва тук не в смисъла на "колекция", а в смисъла на "качество", тоест значението на думата не се отнася за множество книги, а за Книгата на Книгите, за върха на пирамидата на всички книги в света.

1.1.1. Старозаветни книги

Как се разделят старозаветните книги?


В четири групи: книги със закони, исторически, морализаторски и пророчески.

Кои книги от Стария завет се считат за книги със закони?


Това са петте книги на Мойсей, а именно:


Битие е книга за сътворението;


Exodus е книга за презаселването;


Левит – книга за духовенството и жертвоприношенията;


Числа - книга за числата;


Второзаконие е книга за повтаряне на закони.

На какво ни учи Битие?


Преди всичко тя ни убеждава във Всемогъществото на Бога и Неговата Мъдрост в сътворението на света чрез творческото Божие Слово. Второ, това ни казва с каква голяма Любов Господ създаде човека по Своя образ и подобие. Трето, това ни напомня за съвършената истина на Бог, който изгони от Рая нашите първи родители Адам и Ева, които, измамени от Сатана, се отвърнаха неблагодарно от своя Създател и повярваха на своя унищожител, което доведе до трагедията на човешкия род.

Какво ни учат книгите на старозаветните закони?


Те показват как Бог учи хората с неизбежния закон на Истината, за да ги подготви да научат закона на Любовта чрез Спасителя Исус Христос.

Кои старозаветни книги са исторически?


Книга на Исус Навин, Книга на Съдиите на Израел, Четири книги на царете, Книги на Летописите, Първа книга на Ездра, Книга на Неемия, Книга на Естер.

Какво ни учат тези учебници по история?


От тях научаваме за активното участие във всички значими събития на Бог, Който от най-добри намерения поправя и изцелява грешната човешка природа, за да спаси хората от сатанинските мрежи на идолопоклонничеството и да ги обърне към Себе Си – Единствения Истински и Човеколюбив Бог.

Кои книги от Стария завет са морализиращи?


Книга на Йов, Псалтир, Притчи на Соломон, Книга на Еклисиаст или Проповедник, Песен на Соломон.

Какво научаваме от тези морализаторски книги?


Тези книги ни учат как да се отнасяме към всякакви събития от ежедневието и как да се държим по зигзагите на житейските пътища, без да изпускаме от поглед нашия Господ нашия Бог и Неговите заповеди при никакви обстоятелства.

Кои старозаветни книги са пророчески?


Книги на четирима велики пророци: Исая, Еремия, Езекиил, Даниил.


Книги на дванадесет малки пророци: Осия, Йоил, Амос, Авдий, Йона, Михей, Наум, Авакум, Софрония, Агей, Захария, Малахия.


Освен това Църквата използва: Книгата на мъдростта на Соломон, Книгата на мъдростта на Исус, сина на Сирах.

Това разделение на старозаветните книги строго ли е определено?


Не, не е. В книгите на законите и пророчествата можете да намерите много исторически факти, а в книгите по история има и пророчества. Сред всички книги Псалтирът заема специално място. Въпреки че Книгата на псалмите обикновено се нарича морална книга, псалмите са пълни с пророчества за Христос. Освен това Псалтирът е най-добрият молитвеник в цялата Библия.

1.1.2. Книги от Новия Завет

Колко книги има в Новия Завет?


Новият завет е практически една книга, тъй като всичко е за една централна тема, от първата до последната страница.

Коя е централната тема на Новия завет?


В центъра на Новия Завет е един изключителен човек, тоест нашият Господ и Спасител Исус Христос.

Колко малки книги има във великата Книга на Новия Завет?


Новият завет има двадесет и седем части.

Може ли всяка една от тези малки части да се нарече „книга“?


Възможно е, ако се съди не по обема, а по важността. Сред тях са Посланията на апостолите, които съдържат само една печатна страница.

Какви книги са включени в Новия Завет?


1. Четири евангелия: Матей, Марк, Лука, Йоан;


2. Деяния на светите апостоли;


3. Седем католически послания: от Яков – 1, от Петър – 2, от Йоан – 3, от Юда – 1;


4. Четиринадесет послания на апостол Павел;


5. Откровение (Апокалипсис) на апостол Йоан Богослов.

Какво означава думата „Евангелие“?


„Евангелие“ идва от гръцката дума evangelion, което означава добра новина, добра новина.

Защо е наречен така?


Според личността на Исус Христос, който е същността на съвършената доброта и съвършената новост в историята на човечеството.

Кой е първият, който използва думата Евангелион в Новия Завет?


Самият Господ Иисус Христос, Който в първата Си проповед каза на хората: „Покайте се и вярвайте в Евангелието“ (Марк. 1:15).

Какво научаваме от Четирите евангелия?


Научаваме, че всички обещания, които Бог е дал на хората в Стария Завет, са били изпълнени и че всички пророчества от дните на Адам нататък са били изпълнени в лицето на Исус Христос.

На какво още ни учи Четириевангелието?


Научаваме, от една страна, за съвършения характер на Исус Христос, много по-съвършен, отколкото всеки от нас може да си представи; за Неговото благородство и изключителна любов към хората; за Неговата готовност да прощава и помага; за Неговото смирение и външната бедност на облеклото; за Неговата жертва и страдание в името на хората. Освен това ние научаваме за Неговия съвършен Божествен произход, за Неговото свръхестествено раждане, свръхестествени чудеса, свръхестествена мъдрост, сила и любов, за Неговото чудотворно възкресение и чудотворно възнесение.

Какво друго?


Накратко, от Евангелието научаваме всички основни истини за нашия Спасител и за спасението.

Как тогава бихме могли да назовем Евангелията в сравнение с останалите книги на Новия Завет?


Евангелията могат да се нарекат Книги на основните истини.

Какво научаваме от Деянията на апостолите и посланията на апостолите?


Ще научим за слизането на Светия Дух върху апостолите, за неуморната работа на апостолите в проповядването на Благата новина за Христос, за организирането на Църквата, за извършването на чудеса в името на Исус Христос, а също и за живота на първите християни и християнските общности.

Как тогава може да се нарече книгата Деяния на апостолите в сравнение с Евангелията?


Деянията на апостолите могат да се нарекат книга за практическо приложение на основните истини, съдържащи се в Евангелията.

Какво научаваме от посланията на апостолите?


Там намираме обяснение на основните истини, съдържащи се в Евангелията.

Как тогава трябва да се наричат ​​тези послания в сравнение с Евангелията?


Посланията трябва да се наричат ​​Книги, обясняващи основните истини на учението на Исус Христос.

Какво научаваме от книгата Откровение на Св. апостол Йоан Божествен?


Ще научим за тежката борба на Църквата срещу всички зверове на светлината и ада, както и за окончателния триумф на Исус Христос, Божия Агнец, за Неговата победа над всички сили на тъмнината.

Тогава как трябва да се нарича книгата Откровение във връзка с Евангелията?


Откровението на Св. Йоан Богослов трябва да се нарече Книгата на окончателната победа на основните истини, съдържащи се в Евангелията, която ще се случи в края на световната драма, чийто герой от самото начало е Исус Христос, нашият Господ и Спасител.

1.2. Свещена традиция

Какво е Свещената традиция?


Това е всичко онова духовно наследство, което сме получили от нашите свети предци, което е в пълно съответствие със Светото писание и ни помага да разбираме правилно Библията.

Какво е древно: Светото писание или Свещеното предание?


Свещена традиция.

И кое е по-обширното?


Свещена традиция. Светият евангелист Йоан Богослов потвърждава това с думите: Исус стори много други неща; но ако можех да пиша за това подробно, тогава мисля, че самият свят нямаше да съдържа написаните книги (Йоан 21:25).

Кое е първото нещо, което Свещеното Предание обхваща?


Свещената традиция обхваща:


1. Кратко и точно изложение на нашата православна вяра;


2. Учение за седемте свещени тайнства и ритуали, свързани с тях;


3. Апостолски канони (канони);


4. Правилата (каноните) на седемте вселенски събора:


I - Никея, 325 г. сл. Хр., 318 г. Свети отци,


II - Константинопол, 381 г. сл. Хр., 150 Св. бащи,


III - Ефес, 431 г. сл. Хр., 200 г. Св. бащи,


IV - Халкидон, 451 г. сл. Хр., 630 г. Св. бащи,


V - Константинопол, 553 г. сл. Хр., 160 Св. бащи,


VI - Константинопол, 680 г. сл. Хр., 170 Св. бащи,


VII - Никея, 787 г. сл. Хр., Св. бащи.


(В тези седем вселенски събора участваха само около две хиляди представители на християнската църква от различни страни по света).


5. Канони и правила на някои местни съвети;


6. Правилник за църковната дисциплина на св. Василий Велики и други светци;


7. Творения на светите отци на Църквата;


8. Богослужебни книги;


9. Жития на християнски светци и мъченици;


10. Обичаите на вярата, знаци и символи като изразители на нашата вяра, надежда и любов.

Възможно ли е да се отдели Свещеното Предание от Свещеното Писание?


Не, те са неразделни, защото в светлината на Свещеното Предание ние правилно разбираме Свещеното Писание, а в светлината на Свещеното Писание ние ценим и обичаме Свещеното Предание.

Какви биха били последствията от отделянето на Светото Предание от Свещеното Писание?


Последиците от такова разделяне са катастрофални и се изразяват в погрешни тълкувания на Библията, ереси, схизми и в крайна сметка в разделението на Вселенската Църква.

Кой е призован да съхранява и предотвратява изкривяването на текста на Свещеното Писание и чистотата на Свещеното Предание?


Църквата, която според апостол Павел е стълб и основа на истината (1 Тим. 3:15). На първо място, това е отговорност на църковната йерархия.

Глава 2. Православно християнско изповедание на вярата

Каква е същността на православната вяра?


Същността на християнската вяра в изповедта на Източноправославната църква е обобщена в Символа на вярата.

Има ли други примери за поклонение освен Символа на вярата?


Има няколко примера за поклонение, като Апостолския символ, Символът на Св. Атанасий Велики и Св. Григорий Неокесарийски. В Православната църква обаче най-често се използва Символът на вярата, съставен на два Вселенски събора: в Никея (325 г.) и в Константинопол (381 г.).

От какво се състои Символът на вярата?


Символът на вярата се състои от дванадесет членове:


1. Вярвам в един Бог Отец, Всемогъщ, Създател на небето и земята, видим за всички и невидим.


2. И в единия Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, Който е роден от Отца преди всички векове, Светлина от Светлината, истински Бог от Бога, истински, роден, несътворен, единосъщен с Отца. , Кой беше всичко;


3. Заради нас заради човека и за нашето спасение слезе от небето, и се въплъти от Светия Дух и Мария Дева, и се въплъти;


4. Разпнат за нас при Понтий Пилат, и пострада, и беше погребан;


5. И той възкръсна на третия ден според писанията;


6. И Той се възнесе на небето и седи отдясно на Отца;


7. И глутници, идващи със слава, за да съдят живите и мъртвите, и Неговото царство няма да има край;


8. И в Светия Дух, Господ животворящ, Който изхожда от Отца, който се покланя и прославя с Отца и Сина, който говориха пророците;


9. В една, свята, католическа и апостолска църква.


10. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете.


11. Чай от възкресението на мъртвите;


12. И животът на идния век. амин.

2.1. Тълкуване на Символа на вярата

2.1.1. Първият член на Creed

Как звучи първият член на Creed?


Вярвам в един Бог Отец, Всемогъщ, Създател на небето и земята, видим за всички и невидим.

Защо вярваме в един Бог?


Защото единственият Бог е истинският Бог.

Каква е самата същност на Бог?


Бог е дух, безграничен, непроменим, недостижим, неразбираем, вечен, безначален и безграничен.

Кои са основните свойства на Бог?


Бог е най-святият, всеблагият, всеправеден, всемогъщ, премудър, многомилостив, дълготърпелив, вездесъщ, всезнаещ и всесъдържащ Дух.

Защо наричаме Бог Отец?


Защото Той е бащата на Исус Христос, Неговия Единороден Син, както и на всички, които стават Негови деца, като се прераждат чрез Исус Христос.

Защо наричаме Бог Създател?


Защото Той е създал всичко видимо и невидимо със Своята сила и мъдрост, и нищо не е възникнало и не съществува без Него. Бог е Създателят, Творецът и Всемогъщият.

Какво се разбира под небето?


Небето е невидимият духовен свят, към който принадлежат безброй ангели.

Кои са Ангелите?


Ангелите са безтелесни и невидими духове.

Ангелите приличат ли на хора?


да. Подобно на хората, ангелите са личности, надарени с разум, чувства, сила и лично име. Подобно на хората, те намират доброта в Бога.

С какво ангелите се различават от хората?


Ангелите са безтелесни и безсмъртни.

Кои са ангелите пазители?


Това са тези на ангелите, които са натоварени със задължението да пазят и защитават всеки един от хората поотделно. Сам Христос потвърди това със следните думи: Вижте, не презирайте нито един от тези малки; защото ви казвам, че техните ангели на небесата винаги виждат лицето на Моя Отец на небесата (Матей 18:10).

Всички ангели еднакви ли са?


Всички ангели са еднакви по природа, но се различават по слава, сила и дела. Има девет ангелски чина: Престоли, Херувими, Серафими, Доминация, Сила, Власт, Начала, Архангели и Ангели.

Как ангелите се наричат ​​по различен начин в Библията?


Много често те се наричат ​​Небесна Сила, Воинство Господне.

Защо се наричат ​​армия?


Защото те са божествена сила, противопоставяща се на злите духове, които са против Бога и атакуват хората.

Кои са злите духове?


Злите духове са ангели, отпаднали от Бога и станали врагове както на Бога, така и на хората.

Какво е другото име на злите духове?


Злите духове се наричат ​​иначе дявол.

Какво означава думата дявол?


Означава: клеветник или измамник. Дяволите постоянно клеветят Бога и хората.

Към какви зли дела дяволът непрекъснато кара хората?


Те вдъхновяват хората с всички греховни желания и ги водят към зли дела, които са в противоречие с Божиите заповеди, по същество това е омраза, лъжа и насилие. Исус Христос говори за това на невярващите евреи, неговите гонители: Вашият баща е дяволът; и искаш да вършиш похотите на баща си. Той беше убиец от самото начало и не стоеше в истината, защото в него няма истина. Когато говори лъжа, той говори от своето, защото е лъжец и баща на лъжата (Йоан 8:44).

Как да разберете дали някои хора са съблазнени от дявола?


Това се доказва от тяхната омраза към Бога и хората, както и от техния гняв, измама и насилие.

Кои са най-много страховете на дявола?


В името на нашия Господ Исус Христос.

Чие име мразят най-много атеистите?


Името на нашия Господ Исус Христос.

2.1.2. Втори член на Creed

Как се чете вторият термин от Символа на вярата?


И в единия Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, Който е роден от Отца преди всички векове, Светлина от Светлината, истински Бог от Бога, истински, роден, несътворен, единосъщен с Отца, Който беше всичко;

Какво означава името Исус Христос?


Исус означава Спасител, защото дойде да спаси хората от Сатана, греха и смъртта. Христос означава Помазаният (както от древни времена са наричани царе, първосвещеници и пророци).

Как да разберем, че Исус е Божият Син?


Това трябва да се разбира като означава, че само Той е Божият Син, роден от съществото на Бог Отец, а не създаден от Бог.

Има ли голяма разлика между думите "роден" и "създаден"?


Да, много голям. Както човек ражда своето дете от същата природа с него, но в същото време той може да създаде например механизъм, който е от различно естество, така и Бог роди Своя Син от Своето вечно същество, и затова Божият Син е надарен със същата Божествена природа от Бог Отец. Но Бог също е създал безброй животни и предмети, които нямат божествена същност.

Защо Божият Син се нарича Светлина от Светлина?


Бог Отец е вечната Светлина на мъдростта и любовта, затова е логично Синът, роден от такъв Отец, да е Светлина от Светлината.

Какво означават думите: Бог е истинен от Бог е истинен?


Божият Син се нарича Бог в същия истински смисъл като Бог Отец. Самият Исус потвърди това с думите: Аз и Отец сме едно (Йоан 10:30).

Защо казваме: Кой е всичко?


Бог Отец създаде всичко на небето и на земята чрез Своя Син, което се потвърждава от Библията: Всичко чрез Него започна да бъде, и без Него нищо не започна да бъде, което започна да бъде (Йоан 1:3).

2.1.3. Трети член на Символа на вярата

Как се чете третият термин от Символа на вярата?


Заради нас заради човека и за нашето спасение слезе от небето, и се въплъти от Светия Дух и Мария Дева, и се въплъти;

Защо Божият Син слезе от небето, тоест от вечната Си слава и блаженство, слезе ли в тази светлина на страданието?


Той слезе заради хората и за тяхното спасение.

По каква причина Той напусна небето? Какво го подтикна да направи това?


Неговата милост и безмерна любов към хората.

За всички хора ли дойде на земята?


Да, Той дойде да предложи спасение на всички хора на земята. Но се спасиха само онези, които повярваха в него и които отвърнаха на любовта Му с любовта си.

Какво означават думите: въплъщение на Светия Дух и Дева Мария?


Въплътен означава, че Божият Син е приел човешка плът. Пресвета Дева Мария Го зачена по свръхестествен начин, като чудотворно, когато Светият Дух слезе върху нея.

Как може да се случи Девата да роди Син, без да познава съпруга си?


Всемогъщи Боже, всичко е възможно. Със Своята сила Той създаде в началото първите мъж и жена, Адам и Ева. Така и тук силата на Всевишния Я осени и Дева Мария зачена Исус Христос, съвършеният Човек и съвършеният Бог.

По какъв начин Исус Христос е същият като другите хора?


Той имаше тяло и душа като всеки друг човек, но беше безгрешен. Той беше съвършен човек, човек без грях и бръчки.

С какво Исус Христос е различен от всички останали хора в историята на земята?


В една Божествена Личност две естества бяха обединени, Божествената и Човешката. Хората са си хора, а Той беше Богочовекът.

Защо наричаме Пресвета Дева Мария Майка на Господа, Богородица?


Защото двете естества на нашия Спасител, божествена и човешка, бяха обединени в самото зачеване. Така Бог и човек едновременно се роди от Нея в едно лице.

Защо наричаме Божията майка Приснодева?


Защото Тя беше и е Дева преди раждането, по време на раждането и след раждането на Исус Христос; Тя остана завинаги Дева.

Православната църква почита ли Божията майка като Света?


Да, Тя е почитана над всички други светии и дори над Ангелите, защото Бог я избра да бъде инструмент за спасението на човечеството чрез раждането на Спасителя.

откак наричаме Исус Христос Спасителя?


Защото Той слезе от небето, за да спаси хората от Сатана, греха и смъртта, защото Сатана причини грях, а след греха дойде смъртта.

Кога е настъпил първият грях?


В рая, когато Адам и Ева нарушиха Божията заповед и се подчиниха на Сатана.

Как другите хора са свързани с греха на Адам?


Всички хора са наследили този грях от първите си предци. Ние наследихме греха от предците на човешкия род, както получаваме наследствени болести от родителите си.

Този първи грях ли беше единственият, когато Исус дойде да спаси хората?


Не, безброй други грехове бяха добавени към този първи грях и хората, под тяхното бреме, напълно паднаха под властта на Сатана.

Защо Бог не издигна нито един човек, гений, за да изпълни мисията на Исус Христос, за да пощади по този начин Сина Си?


Защото всички хора бяха грешни и смъртни, дори най-големите и най-добрите. Целият свят лежеше в грях. Сатана и смъртта управляваха света, докато единственият всемогъщ Спасител слезе от небето, безгрешен и безсмъртен, по-силен от Сатана, който донесе освобождение и спасение на човешкия род.

2.1.4. Четвъртият член на Символа на вярата

Как звучи четвъртият термин от Символа на вярата?


Разпнат за нас при Понтий Пилат, и пострада, и беше погребан.

Кой клевети и осъди Исус Христос?


Еврейските старейшини и фарисеите, които ревнуваха от Христос, защото хората бяха привлечени повече към Него, Който извърши големи чудеса, но не можаха да направят това.

Кой беше съдията, който осъди Исус Христос на смърт?


Понтий Пилат, римски управител на Палестина, представител на римския император.

Защо името на Понтий Пилат е специално подчертано?


Да потвърди исторически момента на смъртта на Исус Христос. По същия начин император Август е споменат в евангелската притча за Неговото раждане.

За какъв грях или какво престъпление Пилат осъди Христос на смърт?


Не за никакви. Пилат лично потвърди пред старейшините и народа на Юда: Не намирам вина в този човек (Лука 23:4). Тогава той каза още веднъж: Разследвах в твое присъствие и не намерих този човек за виновен за нещо, в което Го обвинявате (Лука 23:14). Тогава той повтори за трети път: Извеждам Го при вас, за да знаете, че не намирам никаква вина в Него (Йоан 19:4). Въпреки това, страхувайки се от евреите, които викаха: ако Го пуснете, не сте приятел на Цезар (Йоан 19:12), Пилат Го предаде на евреите, за да бъде разпнат.

Как може Господ Бог да позволи на Исус да умре от такава жестока смърт, докато е напълно невинен?


Исус не умря заради греха си, а заради нашите грехове. Вечната Божия праведност направи такава невинна и безценна жертва, за да изкупи греха на Адам и нашите грехове.

Беше ли необходима такава огромна жертва?


да. С тази жертва Господ Бог показа Своята безгранична любов към хората: Той (Бог) ни възлюби и изпрати Сина Си като изкупителна жертва за нашите грехове (1 Йоан 4:10).

Защо наричаме Исус Христос Изкупителя?


Защото Исус Христос чрез Своите страдания и Своята смърт на кръста изкупи греха ни и ни избави от проклятие и смърт.

Как би могъл да умре като безсмъртен Бог?


Той умря не като Бог, а като човек. Неговата божествена същност и Неговата душа никога не са изпитвали смърт.

Каква е уникалността и величието на Христовата жертва?


Първо, в Неговата абсолютна невинност; второ, в Неговата безгранична любов към хората и Неговото подчинение на волята на Отца; и трето, в желанието Му да умре за грешниците, за да ги спаси.

2.1.5. Пети член на Символа на вярата

Как звучи петият термин от Символа на вярата?


И той възкръсна на третия ден според писанията;

Кое събитие е най-голямата победа на Христос?


Възкресението му от мъртвите.

Какво най-много потвърди, че Той е Всемогъщият Бог?


Отново Неговото възкресение от мъртвите.

Кое събитие свидетелства за победата на Христос над Сатана?


Слизането му в ада.

какво е адът?


Царството на пълната тъмнина, където Сатана притежава силата на смъртта. Христос успя със смъртта Си да лиши този, който има властта на смъртта (Евр. 2:14), тоест дявола.

Защо Исус Христос слезе в ада?


Чрез слизането Си в Ада Той накара Сатана да трепери и да избяга от присъствието Му. Той се зарадва на безбройните човешки души, които замряха там с Неговото пришествие.

Какво направи Исус Христос за душите на хората, страдащи в ада?


Той проповядва Своето Евангелие – Благата вест за победата над смъртта и потвърждава победата Си над Сатана и смъртта. И след като мнозина Му повярваха, те бяха спасени.

Кога се е случило възкресението на Исус Христос?


На третия ден след смъртта Му, т. е. точно както Той е предсказал много пъти на Своите ученици. Исус Христос умря в петък и възкръсна в неделя.

Кой пръв научи за възкресението на Исус Христос?


Войниците, на които евреите заповядаха да пазят гроба Му.

Кого съобщиха за възкресението на Исус Христос?


Еврейски първосвещеници и старейшини.

Как старейшините и първосвещениците реагираха на тази новина?


Те се уплашиха и разтревожиха, подкупиха пазачите, като им дадоха достатъчно пари и заповядаха да се съобщи на всички, че Неговите ученици, като дойдоха през нощта, Го откраднаха, докато спяхме (Матей 28:13).

Кой от поклонниците на Исус Христос пръв узнал за Неговото възкресение?


Жените, които Го последваха от Галилея. Ангелите, които се явиха пред тях на гроба Му, казаха: Защо търсите живите между мъртвите? Той не е тук: Той е възкресен (Лука 24:5-6).

Как и на кого Исус Христос неопровержимо доказа, че е възкръснал от мъртвите?


Той доказа, че е телесно жив на Своите ученици и последователи, и то не веднъж, а много пъти, като те са живи четиридесет дни, както свидетелстват Евангелията, Деянията на апостолите, посланията на апостолите и Откровението.

Какво направи Исус Христос през 40-те дни от възкресението Си до възнесението Си на небето?


В продължение на четиридесет дни Той продължи да говори на учениците Си за най-големите тайни на Божието Царство.

Защо според писанията се казва, че Исус Христос е възкръснал на третия ден?


Защото в Стария Завет имаше пророчески думи за Неговото възкресение (например Пс. 15:9-10; Ис. 53). Самият Исус Христос се сравнява с пророк Йона, казвайки: както Йона беше в корема на кит три дни и три нощи, така и Човешкият Син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи (Матей 12 :40). И отново, след възкресението Си, Той каза на апостолите: писано е, и така Христос трябваше да пострада и да възкръсне от мъртвите на третия ден (Лука 24:46).

2.1.6. Шести член на Символа на вярата

Как звучи шестият термин от Символа на вярата?


И той се възнесе на небето и седи отдясно на Отца;

Кога Господ се възнесе от земята на небето?


На четиридесетия ден след Неговото възкресение.

Как наричаме този ден?


Възнесение Господне.

Откъде се възнесе Господ на небето?


От Елеонската планина.

Кой беше очевидец на Неговото възнесение?


Всички Негови верни ученици.

Защо Господ се възнесе на небето?


Защото Той завърши служението Си на хората и след това се възнесе във вечната Си обител.

Той се е издигнал на небето в човешки образ?


Да, под прикритието на истински човек, чието тяло е възкръснало от мъртвите.

Защо възнесението Му беше видимо за много свидетели?


Да убеди всички, които вярват в Него, че и те ще се издигнат на небето след общото възкресение на мъртвите.

Какво означават думите: седи от дясната страна на Отца?


Това означава, че Исус Христос има същото величие, слава и власт с Бог Отец. Преди Своето възнесение Той потвърди това на учениците Си, като каза: Даде ми се всяка власт на небето и на земята (Матей 28:18).

2.1 .7. Седмият член на Символа на вярата

Как звучи седмият термин от Символа на вярата?


И опаковайте този, който идва със слава, за да съди живите и мъртвите, и Неговото царство няма да има край;

Какво ни учи седмият член от Символа на вярата?


Казва:


за бъдещото идване на Христос;


за Неговия бъдещ съд над живите и мъртвите;


че Неговото вечно Небесно Царство ще се изпълни.

Ще се различава ли второто идване на Христос от първото?


Второто пришествие ще бъде съвсем различно. При първото Си идване Той беше унизен, готов да служи на хората и да страда за тях. И втори път Той ще дойде в Своето величие и слава, за да съди хората, живи и мъртви.

Как самият Той говори за Своето второ пришествие?


Той каза: Когато Човешкият Син дойде в славата Си и всички ангели с Него, тогава той ще седне на престола на славата Си и всички народи ще се съберат пред Него; и ще отделят един от друг, както овчарят отделя овцете от козите (Матей 25:31-32). И след това Той ще съди праведните и грешниците според делата им.

Има ли някакво описание на Неговото второ пришествие?


Има няколко. Например, апостол Павел, утешавайки онези, които скърбят за мъртвите си, казва: Сам Господ ще слезе от небето с благовестието, с гласа на Архангела и Божията тръба, и мъртвите в Христос ще възкръснат първи (1 Sol.4: 16).

Има ли все още някакво доказателство от небето за Неговото второ пришествие?


Има. При възнесението Му се явиха два ангела, които казаха на апостолите: защо стоите и гледате небето? Този Исус, възнесен от вас на небето, ще дойде по същия начин, както вие Го видяхте да се възнася на небето (Деяния 1:11).

Какво още ни се разкрива за крайната присъда?


Самият Христос каза, че когато се върне в Своята сила и слава, Той ще възнагради всеки според делата му (Матей 16:27).

Какво тогава ще каже Той на вярващите и добродетелните?


Тогава Царят ще каже... елате, благословени от Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от създанието на света (Матей 25:34).

Какво ще каже Той на невярващите и грешниците?


Махнете се от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели (Матей 25:41).

И какво ще стане в крайна сметка?


Добродетелните ще получат вечен живот и блаженство, докато грешниците ще получат вечни мъки.

Какво ще бъде второто пришествие на Господ?


Светкавично бързо! Както светкавицата идва от изток и се вижда дори на запад, така ще бъде и идването на Човешкия Син (Матей 24:27).

Кога ще бъде второто пришествие, страшният съд и краят на света?


Времето на тези невероятни събития не е отворено за нас. Само нашият Господ ни напомни да бъдем винаги готови да се срещнем с Него: следователно, трябва да сте готови, защото в един час не мислите, че Човешкият Син ще дойде (Матей 24:44).

Как се подготвяте за този ужасен ден?


Правилно мислене, правилни чувства и праведни дела, извършени според Неговата наука, според съветите на Църквата и по примера на светиите Божии.

Исус Христос споменавал ли е някакви признаци, че краят на света наближава?


да. Той спомена, че такива знаци ще бъдат: войни, революции, земетресения, бунтове, глад, чума, робство, лъжепророци, предателства, увеличаване на омразата и намаляване на любовта, странни знаци на небето, изображения на ужасни бедствия, вражда между народите , и така нататък.

Вярваме ли, че Исус Христос ще преодолее всички тези несгоди?


Ние твърдо вярваме. Във всички тези беди и нещастия нашият Господ и Спасител ще спечели всички спасени души, както е предвидил в началото на драмата на света. Никой от онези, които вярват в Него и призовават името Му, няма да загине.

2.1.8. Осмият член на Символа на вярата

Как звучи осмият термин от Символа на вярата?


И в Светия Дух, Господ животворящ, Който е от Отца, който изхожда, които са като Отца и Сина, които са поклонени и прославени, които са говорили пророците;

Защо Светият Дух се нарича Господ?


Той е наречен така с пълно право, както Бог Отец и Божият Син се наричат ​​Господ.

Бог ли е Светият Дух?


Разбира се, Бог, Истинският Бог от истинския Бог, само че Той няма да се роди от Отца, както Сина, а произхожда от Отца.

Как тогава можем да кажем, че вярваме в един Бог?


Ние наистина вярваме в един Бог, великата тайна, за която Христос ни разкри. Той ни разкри тайната на пълното съгласие на трите Божествени ипостаси на едно и също същество на Бога. Следователно, ние говорим за Триединния Бог, или Светата Троица, като за един Бог.

Господ разкри ли Себе Си в Стария Завет като Пресвета Троица?


Не е съвсем ясно. Пророк Исая във видението си чул серафимите да пеят на Бога на престола: Свят, Свят, Свят, Господи на Силите (Ис.6:3). Думата свят, повторена три пъти, отговаря на трите ипостаси на Бог.

Защо Господ не се разкри в Стария Завет като Пресвета Троица?


Както човек не отваря душата си за слуги и непознати, а доверява най-съкровените си тайни на децата си, така и Бог разкри тайната на Своето същество не на „чужди” хора, които са били служители и роби на Закона, но забави Откровението за Неговите деца, деца на Любовта, провъзгласени в Новия Завет.

Колко е разкрита тайната на Светата Троица в Новия Завет?


Само толкова, колкото човек може да съдържа, намирайки се в тялото си. Архангел Гавраил известява на Пресвета Богородица: Светият Дух ще дойде върху Теб и силата на Всевишния ще Те осени; следователно, светото същество ще бъде наречено и Син Божий (Лука 1:35). Следователно тук се споменава цялата Троица: Дух, Отец и Син.

Има ли друг пример?


Има и друг. По време на кръщението на Исус в Йордан небето се отвори и Светият Дух слезе върху него в телесна форма, като гълъб, и се чу глас от небето, който казваше: Ти си мой възлюбен Син; в Теб съм благоволен (Лука 3:21-22).

Има ли още?


Светият евангелист Йоан ясно посочва: защото трима свидетелстват на небето: Отец, Словото и Светият Дух; и тези тримата са едно (1 Йоан 5:7). Под Словото апостол Йоан има предвид Сина и говори за него в своето Евангелие: И Словото стана плът, и обитава нас, пълно с благодат и истина; и ние видяхме славата Му като Единороден от Отца (Йоан 1:14).

И друг пример?


Господ Иисус Христос заповядва на учениците Си: Идете, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух (Матей 28:19).

Защо Плененият Дух се нарича Животворящ?


Защото истинският живот без Святия Дух не е нито на небето, нито на земята.

Защо Православната църква учи, че Светият Дух изхожда само от Отца (за разлика от инославните, които твърдят, че Светият Дух изхожда и от Отца, и от Сина)?


Защото Православната църква мисли логично и вярва, че Бог знае за Себе Си по-добре, отколкото хората знаят за Него. И нашият Господ Бог Иисус Христос, Който възвести тайната на Божествената същност, разкри на учениците Си за Светия Дух, че Духът изхожда от Отца, казвайки: Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене (Йоан 15:26).

Защо се казва, че Светият Дух е говорил през устата на пророците?


Защото това е неоспорим факт. Свети апостол Петър пише: нито едно пророчество в Писанието не може да бъде разрешено сам. Защото пророчеството никога не е било изречено по волята на човека, но светите Божии мъже са го изрекли, подтиквани от Светия Дух (2 Пет. 1:20-21).

Дали и апостолите са били вдъхновени и движени от Светия Дух?


Разбира се! Апостолите обаче не се споменават в Символа на вярата, защото никой не се съмняваше в това при съставянето на Символа на вярата. Споменават се само пророците, тъй като в онези дни еретиците отричаха факта, че Старият Завет е създаден от вдъхновението на Светия Дух.

Светият Дух се явявал някога във видима форма?


Той се появи под маската на гълъб при кръщението на Исус. Освен това Той се появи под прикритието на разделящи огнени езици и слезе при апостолите в деня на Духовете, на петдесетия ден след Възкресението на Христос.

Може ли всеки християнин да стане причастен на Святия Дух?


Истинският християнин може, защото това следва от думите на Исус Христос, пълни с укор: Ако вие, като сте зли, знаете как да давате добри дарове на децата си, колко повече Небесният Отец ще даде Светия Дух на тези, които искат Него (Лука 11:13). Свети апостол Павел пише: Не знаете ли, че сте храм Божий и Божият Дух живее във вас? (1 Кор. 3:16)

Какви дарове получаваме, когато сме достойни за Святия Дух?


Всякакви дарби на добродетелта: мъдрост, разбиране, знание, страх Божий, смелост, скромност, благочестие и други.

Как можете да бъдете достойни за Святия Дух и Неговите дарове?


Чрез строг контрол на сърцето и езика си; чрез искрена молитва и любов; чрез Тайнствата.

2.1.9. Девети срок от Символа на вярата

Как звучи деветият термин от Символа на вярата?


В една, свята, католическа и апостолска църква.

Какво е Църквата?


Църквата е напълно специално общество от хора през цялата история на човечеството, тъй като по същество това е Божието семейство, създадено от Словото и Кръвта на Исус Христос и водено от Бог Отец и вдъхновено от Светия Дух.

Какво каза Христос за Църквата?


Исус Христос каза: Аз ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да я надделеят (Матей 16:18).

Кой е главата на Църквата?


Вечноживият Христос, който каза: Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века (Матей 28:20). И апостол Павел говори за това как Небесният Отец прославил Своя Син Исус Христос и Го поставил над всички, главата на Църквата, която е Неговото Тяло (Еф. 1:22-23).

Как Христос и членовете на Неговата Църква са свързани помежду си?


Апостол Павел е изразил това съвсем ясно в думите си: всички заедно сте тяло Христово, а поотделно сте членове (1 Кор. 12:27).

Кои са членовете на Църквата?


Хората, мъже и жени, всички, които са обединени от истинска вяра, от една и съща надежда, са обвързани от един и същи Божи закон за любовта, осветени от същите Свети Тайнства и водени от епископи и духовенство.

С какво Църквата се различава от всички други светски обществени организации?


Отношението към техните членове, тъй като дори мъртвите остават членове на Църквата, което не е в нито една светска организация.

Как?


Когато член на Църквата приключи живота си на земята, той оставя само тялото си, но не се разделя с Църквата. Душата му отива към Небесната Църква. Ето защо има две крила на Църквата: видимата Църква и невидимата Църква.

Кой принадлежи към видимата Църква?


Всички онези християни, които живеят на земята във видими тела и се борят за християнско съвършенство.

Кой принадлежи към невидимата Църква?


Всички онези християни, които са загинали с истинска вяра в Христос през последните двадесет века, както и старозаветните праведници, които Господ спаси при слизането Си в ада.

Принадлежат ли нашите починали родители, братя, сестри, деца, семейство и приятели към невидимата Църква?


Разбира се, но при условие, че живеят и умират като християни.

Коя от църквите е по-многобройна: видима или невидима?


Невидимата църква е много по-многобройна и броят на нейните членове непрекъснато расте.

Има ли връзка между видимата Църква, която е на земята, и невидимата Църква, която е на небето?


Съществува. Търсим помощта на светиите, които принадлежат към Църквата на небето.

Как се изразява тази връзка?


В молитвите на живите членове на Църквата за мъртвите и в делата на милосърдието, от една страна, и в молитвите и грижите на мъртвите за живите, от друга.

Кои са основните характеристики на Христовата Църква?


Църквата Христова е една, свята, вселенска и апостолска.

Защо казваме, че Църквата е една?


Защото представлява едно-единствено духовно тяло, чиято глава е Исус Христос, с единствения Свети Дух, който живее в него. Апостол Павел, говорейки за седмократното единство на Църквата, казва: едно тяло и един дух... един Господ, една вяра, едно кръщение, един Бог и Отец на всички (Еф. 4:4-6).

Как трябва да се разбере, че в едната Православна Църква има независими Църкви?


Независимостта на частните църкви, тоест на части от една Вселенска църква, се изразява в използването на езика на техния народ или в някои външни различия, които са подчинени на каноничните правила. С други думи, тези Църкви са членове на едното тяло на Вселенската Църква и те, като клоните на едно дърво, се хранят с един и същ сок от един корен.

Какви независими църкви съществуват в Православната църква?


Константинопол, Йерусалим, Александрия, Антиохия, гръцки, кипърски, синайски, сръбски, български, руски, румънски, грузински, албански, полски, чешки земи и Словакия.

Еднакви ли са помежду си?


Те са свързани, поради което се наричат ​​църкви-сестри. Освен това Руската и Балканската църкви наричат ​​Константинополската църква Църква-майка, защото са приели християнството от Константинопол.

Кой управлява Източноправославната църква?


Вселенски съвет, който се състои от представители на всички независими църкви-сестри.

Кои са ръководителите на местните църкви?


Патриарх, митрополит или архиепископ с епископски събор.

Може ли човек да бъде спасен без Църквата?


Не, не може, защото Църквата е ризница на Божията благодат, без която никой не може да се спаси, както не може да живее отсечена от тялото ръка.

Защо Църквата се нарича светица?


Защото е осветен от светостта на своя Основател Исус Христос, чрез Неговото свято Слово, дела, жертви и страдания с единствената цел да спаси хората и да ги доведе до святост. Освен това Църквата е давала и постоянно дава много нови светци и още повече мъченици.

Как Библията учи за светостта на Църквата?


Ето един пример: Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея, за да я освети, очиствайки я с водна баня чрез словото; да я представи на Себе Си като славна Църква, без петно, или бръчка, или нещо подобно, но за да бъде свята и непорочна (Еф. 5:25-27).

Дали грешниците, които принадлежат към нея, клеветят Църквата?


Грешниците очерняват себе си, а не цялата Църква, тъй като димът от комина не може да замърси целия въздух на земята.

отМоже ли Църквата за грешниците да бъде поправена?


Помага много. Това е много важна задача на Църквата – очистването на грешниците от греховете им, за да ги направи праведни членове на светото Божие семейство.

Какво прави Църквата с грешниците, които упорито отказват да дойдат до покаяние?


Църквата отрязва непокаяните грешници от тялото си като мъртви членове. Господ каза това: ако грешникът не слуша църквата, нека бъде за вас като езичник (Матей 18:17).

Защо Църквата се нарича Вселенска?


Защото не е ограничен от място, време, хора или език. Тя говори на цялото човечество. Възкръсналият Господ насочва апостолите си да учат всички народи.

По каква друга причина Църквата се нарича Вселенска?


Нарича се още Универсален, защото включва всички истини и всички средства, необходими за спасението на всяка човешка душа в целия свят.

откакво се нарича Църквата апостолска?


Защото духът, учението и делата на Христовите апостоли са напълно запазени в Църквата.

Трябва ли Църквата да се подчинява на апостолите във всичко?


Трябва да се подчинява във всичко.

Защо?


Защото сам Христос избра апостолите и им даде силата да говорят и работят в Неговото име. Докато поучаваше, Той им каза: Вие ще свидетелствате, защото сте с Мене отначало (Йоан 15:27).

Трябва ли да се подчиняваме на апостолите, както се подчиняваме на Исус Христос?


Те трябва, защото Той каза на апостолите: който приема вас, приема Мене (Матей 10:40). Освен това Той заплаши градовете, които не биха приели апостолите, със заплашителни думи: Истина ви казвам: по-радостно ще бъде за земята на Содом и Гомор в деня на съда, отколкото за този град (Йоан 10:15).

Каква специална власт даде Господ на Своите апостоли?


Силата за обвързване и освобождаване от греха. Това, което вържете на земята, ще бъде вързано на небето; и това, което позволявате на земята, ще бъде позволено на небето (Матей 18:18). И също така беше казано по същия повод: на които простиш греховете, ще им се простят; на които ги оставиш, ще останат с тях (Йоан 20:23).

Какво е апостолско приемство?


Това е запазването на учението на апостолите от законната йерархия на Църквата и приемането на благодатта на даровете на Светия Дух и тяхното предаване чрез непрекъснатата верига на църковната власт от апостоли към епископи, от епископи до свещеници и дякони чрез ръкополагане.

Запазила ли е нашата древна православна църква апостолското приемство?


Да направих го.


Разбира се. Трябва да сме благодарни на Бог и на родителите си за това.

2.1.10. Десетият член на Символа на вярата

Как звучи десетият термин от Символа на вярата?


Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете.

Какво е кръщението?


Това е тържествено свято Тайнство, чрез което ставаме законни членове на Църквата.

Колко Тайнства има в Православната църква?


Седем: 1. Кръщение; 2. Потвърждение; 3. Причастие; 4. Покаяние; 5. Свещеничество; 6. Брак; 7. Освещаване на маслото.

Защо в Символа на вярата се споменава само тайнството Кръщение?


Преди всичко, защото чрез светото тайнство Кръщение получаваме благодат като новородени Божии деца, за да станем християни. Само тогава ни е позволено да пристъпим към всички други тайнства в името на нашето духовно израстване.

Има ли друга причина?


Има причина и тя е, че по време на съставянето на Символа на вярата избухнаха спорове между отците на Православната църква и някои еретици по въпроса за тайнството Кръщение и нямаше спорове за други тайнства.

Защо казваме едно кръщение?


Защото тайнството Кръщение се извършва на един човек само веднъж и не може да се повтори. Физически се раждаме само веднъж, следователно духовното раждане може да се случи само веднъж.

2.1.11. Единадесети член на Символа на вярата

Как звучи единадесетият термин от Символа на вярата?


Чай от възкресението на мъртвите;

Какво означава тук възкресението на мъртвите?


Това означава, че Бог по Своята воля ще направи безсмъртни не само нашите души, но и телата ни. Следователно всяка безсмъртна душа ще придобие своето безсмъртно тяло според делата си.

Какви тела има?


Според апостол Павел има духовно тяло и има духовно тяло (1 Кор. 15:44).

След възкресението ще възкръснат ли мъртвите в същите тела, в които са били погребани?


Не, защото телата на мъртвите са нетрайни. Те ще бъдат възкресени в духовни тела, които са безсмъртни и нетленни.

Като ГуоМоже ли Бог да възкреси мъртвите?


Чрез Словото Си, както Той създаде света чрез Словото Си, както Той възкреси мъртвото момиче, починалия младеж и Лазар чрез Словото Си. Същото ще стане и в случая с общото възкресение: мъртвите ще чуят гласа на Божия Син и, като чуят, ще оживеят (Йоан 5:25).

Какво ще се случи с живите по време на възкресението на мъртвите?


Телата им моментално ще се променят и ще станат духовни и безсмъртни, но в съответствие с техните дела и нрав.

Кога ще се случи общото възкресение на мъртвите?


В края на света, когато Господ Бог смята, че числото на спасените и избраните се е изпълнило.

В какво състояние са душите на мъртвите преди общото възкресение?


В състоянието, което съответства на делата им по време на престоя им в телата им на земята, тоест или в състояние на очакване на вечно блаженство, или в състояние на очакване на вечни мъки.

По каква присъда душата е осъдена на временно блаженство или на временни мъки?


Така нареченият отделен, преюдициален съд.

Кога има отделен процес?


Веднага след смъртта на лицето.

На кой съд ще се реши какво очаква душата: вечно блаженство или вечни мъки?


На последния общ съд, който се нарича още Страшен съд.

Кога е Страшният съд?


В края на света, след възкресението на мъртвите.

По какво се различава отделният съд от окончателния съд?


При отделен процес се съдят само душите на отделните лица, а при общата окончателна присъда и душите, и телата ще бъдат съдени заедно.

Защо душите на праведните не получават вечно блаженство в Царството Небесно веднага след като напуснат този живот?


Защото те ще чакат всички нас, останалите, които винаги помнят и за които винаги пламенно се застъпват.

И по каква причина?


Те очакват да се съберат отново с възкръсналите си тела. Много човешки същества в Царството небесно ще се различават от много ангели по това, че ще притежават духовни тела, докато ангелите са напълно безтелесни.

2.1.12. Дванадесети член на Символа на вярата

Как звучи дванадесетият термин от Символа на вярата?


И животът на следващия век.

Какво означават думите живот на предстоящия век?


Това е животът, който ще започне след нашата смърт и възкресение.

Какъв ще бъде животът на праведните в бъдещия век?


Истински и пълен живот в единение с Бога и с небесното Божие семейство; живот с кристална чистота и божествена слава, вечна светлина и радост.

Какво каза Исус Христос за праведните хора на бъдещия век?


Тогава праведните ще светят като слънцето в Царството на своя Отец (Матей 13:43).

Ще получат ли всички праведни еднакво блаженство и еднаква слава?


Въпреки факта, че за всички праведници ще дойде блажен живот, те ще се различават, както слънцето се различава от луната и звездите една от друга: друга слава на слънцето, друга слава на луната, друга звезда; и звездата се различава от звездата по слава (1 Кор. 15:41).

Защо Бог, Всемилостивият и дълготърпеливият, не спасява упоритите в греха престъпници и атеисти?


Защото самите те не искат спасение. Те отхвърлят Божия призив, презират Христовия кръст, противят се на Божия Закон, не вярват на Истината, но се радват на неправдата, потискат Църквата и преследват вярващите; с една дума, те са на страната на Сатана срещу Бога и никога не се разкайват.

Могат ли грешниците да се покаят след смъртта?


Не, те не могат. Само в този свят хората могат да избират кои да бъдат: доброволни служители на Христос или Сатана. След смъртта те ще се присъединят към своя господар, когото са избрали и следвали в земния си живот. Господ Иисус Христос каза на слугите Си: където съм Аз, там ще бъде и моят слуга (Йоан 12:26).

Глава 3. Седем Свети Тайнства

Какво е Светото Тайнство?


Светото тайнство е видимо тайнство, чрез което невидима спасителна сила, наречена Божия благодат, принася чудотворни дарове на тези, които ги приемат.

Какво е Божията благодат?


Божията благодат са онези Божии дарове, които Бог Отец дава чрез Светия Дух, но според заслугите на Сина.

Какви са тези подаръци?


Това са всички видове изпълнени с благодат дарове, необходими за нашето прераждане, освещение и спасение.

Вярно ли е, че сме спасени само с Божията благодат?


Да, ако с вяра приемем доброволно Божията благодат, която се изразява чрез добри дела.

Колко Свети Тайнства има в Православната църква?


Има седем от тях: кръщение, потвърждение, причастие, покаяние, свещеничество, брак и благословение на маслото.

Кои свети Тайнства могат да се повтарят и кои не?


Не можете да повтаряте тайнствата: кръщение, потвърждение и свещеничество. Останалите могат.

3.1. Свето Тайнство Кръщение

Какво е тайнството Кръщение?


Кръщението е тайнство, в което вярващият се очиства от всички грехове, наследени и лични, и като новородено дете влиза в Христовата Църква.

Кое е най-важното в тайнството Кръщение?


Трикратно потапяне във вода в името на Света Троица: Отец и Син и Свети Дух със съответните молитви на свещеника.

Защо вярваме, че кръщението е необходимо за всеки член на Църквата?


Първо, Исус Христос освети Кръщението чрез собствения Си пример. Второ, ние трябва да се придържаме към Неговата заповед, дадена на учениците: така че идете и учете всички народи, кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светия Дух (Матей 28:19). Трето, трябва да помним строгото Му напомняне: ако някой не е роден от вода и Дух, той не може да влезе в Царството Божие (Йоан 3:5).

Какво е значението да бъдеш потопен във вода три пъти и да излезеш от водата при кръщението?


Трикратното потапяне означава смърт за грехове срещу Светата Троица, а трикратното излизане от водата символизира прераждането за живот в Бога.

Какви три неща изисква един свещеник от човек, за да бъде кръстен?


Отказ от Сатана, покаяние и приемане на Православието според Символа на вярата.

Когато бебетата се кръстят, кой от тяхно име може да гарантира отказ от Сатана, покаяние и истинска вяра?


За бебета тези думи се произнасят от кръстника или кръстника.

Какви са задълженията на кръстника (кума)?


Кръстникът (кръстникът) трябва да възпитава и учи кръстника си на истинската вяра.

Какъв вид почит се отдава на кръстника (кръстника)?


Православните християни много уважават кръстниците, считайки ги за духовни получатели.

Защо е необходимо да се кръщават бебета?


Първо, от страх, че детето, ако умре некръстено, ще бъде изгонено от християнското семейство и затова на Страшния съд ще се появи сред атеистите. Второ, защото апостолите са кръщавали деца. Трето, самият Господ Иисус Христос много обичаше децата и изискваше: нека децата дойдат при Мене (Марк 10:14).

Как трябва да се отнасяме към родителите, които поради своята безотговорност позволяват на своите бебета да свършат некръстени?


Като убийците на собствените си деца.

Какво трябва да се направи, ако бебето е много болно и няма свещеник?


В такъв изключителен случай Църквата позволява на всеки православен, мъж или жена, да извърши обреда на кръщението по възможно най-краткия начин, тоест да потопи детето три пъти във вода, като изрича думите: „Слугата на Бог (име) е кръстен в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин. ". Ако бебето оцелее, тогава енорийският свещеник трябва да завърши кръщението и да извърши потвърждение.

3.2. Светото тайнство потвърждение

Какво е потвърждение?


Потвърждението е тайнство, чрез което кръстеният получава даровете на Светия Дух, укрепвайки го и мъдър, помагайки му да запази истинската вяра и да живее в целомъдрие.

Как се извършва това тайнство върху кръстените?


Свещеникът помазва отделни части от тялото на кръстен със свето смирно, като произнася думите: "Печатът на дара на Светия Дух. Амин."

Откъде дойдоха тези думи?


От посланието на апостол Павел, което казва: Този, който утвърждава вас и мен в Христос и който ни помазва, е Бог, който също ни запечата и даде залог на Духа в сърцата ни (2 Кор. 1:21-22) .

Защо на първо място е помазано челото?


Така че умът да бъде осветен за медитация върху Бог и Неговото учение.

Какво означава помазването на гърдите?


Така че сърцето да бъде осветено за Божията любов.

За какво са намазани очите?


Да ги освети за видението на Божията благодат във всяко творение.

Защо са намазани ушите?


Да ги освети, за да чуят Божието слово.

Защо бузите са намазани?


Да ги освети за изразяване на радост от добрите дела и срам за греховете.

Защо устата е помазана?


Да ги освети за прослава на Господ Бог и за да говорят винаги истинно и добре.

Защо ръцете ще бъдат намазани?


Да ги освети за добри и благородни дела пред Бога.

Защо краката са намазани?


Да ги освети и да насочи християнина по истинския път, водещ към Царството Божие.

Как може да се обобщи накратко всичко това?


Да освети човек като цяло, душата му и тялото му, делата и поведението му, за да стане свят, както Бог е свят.

Правилно ли е тайнството потвърждаване да се извършва веднага след кръщението?


Точно така, защото така се казва и в Свещеното Писание, и в Свещеното Предание. Кръщението с вода символизира очистване, а миропомазването означава освещение от Светия Дух. Прочетете: 1 Йоан 2: 20-27; 2 Кор. 1:21-22; Деяния 7:14-16, а също и Изх.29:4-7. От Библията следва, че едно тайнство не може да бъде отделено от друго.

Кой извършва тайнството миропомазване?


Свещеникът обаче не без участието на епископа в това тайнство. Епископите подготвят и осветяват светото миро, без което свещеникът не може да извърши тайнството миропомазване.

Старият Завет говори ли за миропомазването, което се превърна в вид на тайнството миропомазване?


Да, казват те. В древни времена кралете са били помазани за царството. Това е посочено в 1 Царе 10:1; 16:13. Понастоящем всички християни са помазани, защото Христос ни направи царе и свещеници на Своя Бог и Отец (Откр. 1:6).

3.3. Свето Тайнство Причастие

Какво е Причастие?


Причастието е тайнство, в което вярващият християнин, под прикритието на хляб и вино, приема самото Тяло и Кръв на нашия Господ Исус Христос.

Кой учреди тайнството Причастие?


Нашият Господ Иисус Христос за първи път извърши причастието на Своите ученици на Тайната вечеря, в навечерието на Своето страдание и смърт.

Как Исус Христос е участвал в апостолите?


Това се казва в Евангелието: И когато ядяха, Исус взе хляба и, като го благослови, разчупи го и като го раздаде на учениците, каза: приемете, яжте: това е Моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: Пийте от всичко това, защото това е Моята кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за прощение на греховете (Йоан 26:26-28).

По време на каква служба в църквата се приготвя и извършва тайнството Причастие?


По време на най-важната църковна служба, която се нарича Божествена литургия.

Защо Божествената литургия е по-важна от всички останали църковни служби?


Защото разкрива цялата драма на живота на Исус Христос от Неговата Коледа до Възнесението Му на небето.

Кой е най-важният момент от Божествената литургия?


Пресубстанцията на хляба и виното, която се извършва от епископ или свещеник.

Защо тайнството Причастие се извършва в църквата през цялото време?


Защото това е, което Исус Христос заповяда: Правете това за Мое възпоменание (Лука 22:19).

Защо е необходимо да се причастяваш?


Защото от това зависи нашият вечен живот. Исус Христос каза: Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден (Йоан 6:54).

Какви са последствията от непричастието?


В този случай сме в смъртна опасност, защото Господ каза съвсем ясно: ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си (Йоан 6:53).

Как трябва да се подготвите за тайнството Причастие?


С пост и молитва, изповядване на греховете си и прощаване на съгрешилите срещу нас.

Какво получаваме чрез тайнството Причастие?


Ние приемаме в себе си Самия жив Исус Христос и, съединявайки се с Него, получаваме вечен живот, за който Сам Той говори така: който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него (Йоан 6:56). ).

Може ли това да се обясни с някой пример от живота?


Бебето приема млякото на майка си, което всъщност е нейното тяло и кръв, и като се храни с това, расте. Така и по време на Причастие ние се причастяваме с Тялото и Кръвта Господни и от тази храна душите ни растат и се подобряват.

Какво друго може да се каже за храната на нашите души?


Нашите тела са създадени от пръст, от земята, затова се хранят със земна храна, но нашите души имат небесна същност и затова трябва да ядат небесна храна. Исус Христос каза така за Себе Си: Аз съм хлябът, който слезе от небето (Йоан 6:58).

Колко често трябва да се причастявате?


Най-малко четири пъти годишно (за четири поста). Все пак е препоръчително да започвате причастие възможно най-често, в зависимост от вашата готовност за причастието. Особено важно е да се причастяваш по време на заболяване.

Каква молитва трябва да се каже преди причастието?


„Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти си истинският Христос, Синът на живия Бог, Който слезе от небето в света, за да спаси грешниците, от които аз съм първият.


Вярвам също, че тук е Твоето истинско и чисто Тяло и самата Твоя пречиста Кръв.


Затова Ти се моля: помилвай ме и ми прости греховете, извършени доброволно или неволно, знаейки или не знаейки, с думи или дела, и ме удостои без осъждане да се причастя от Твоите свети Тайни за опрощение на греховете и завинаги живот."

3.4. С5-то тайнство покаяние

Какво е покаяние?


Покаянието е тайнство, в което каещият се получава опрощение и помирение с Бога.

Кои грехове се прощават чрез тайнството покаяние и кои не?


Прощават се всички грехове, които сме извършили след кръщението и които сме изповядали на свещеника и се покаяхме.


Но наследственият грях не може да бъде простен само с покаяние, без кръщение. Освен това някои смъртни грехове не могат да бъдат простени, например хулата срещу Святия Дух няма да бъде простена нито в този век, нито в бъдещето (Матей 12:32).

Какво е необходимо за изпълнението на това Тайнство?


Изповядване на греховете пред свещеника, след което свещеникът чете молитва и в името на Светата Троица опрощава греховете на каещия се.

Как да разберем, че греховете са простени на човек, който се кае?


Това е известно от Библията и Свещеното Предание. Исус Христос прости греховете на покаялите се, а апостолите направиха същото. От Свещеното предание са известни имената на много грешници, които се покаяха за греховете си, промениха живота си и станаха светци.

Кой даде право на епископи и свещеници да прощават грехове?


Самият Господ Иисус Христос, Който каза на апостолите Си: на когото простите греховете, на него ще бъдат простени; на когото оставиш, на онзи ще останат (Йоан 20:23).

Ако някой е съгрешил срещу ближния си и той му е простил, тогава трябва ли грешникът да ходи на изповед при свещеника?


Препоръчително, защото всяко зло, насочено срещу хората, е насочено и срещу Бог. Няма грехове, които да не вредят на Бога. Затова винаги трябва да идвате при свещеника за изповед и опрощение на греховете.

С какво духовно разположение трябва да се ходи на изповед?


С искрено покаяние и разкаено сърце, с чувство на прошка за всички, които са съгрешили срещу нас, и с решението да се подчиним на свещеника, ако той наложи епитимия.

Какво покаяние (наказание) може да даде свещеник?


Най-разнообразните, в зависимост от тежестта на нашите грехове, например пост, молитва, обезщетение на жертвата, извършване на милостиво дело или дори може да бъдат отлъчени от причастието за известно време.

Колко често трябва да се покайвате?


Колкото по-често, толкова по-добре. Необходимо е да се изповяда преди тайнството причастие. И накрая, при тежка болест е необходимо да се изповядаме, защото не знаем деня на смъртта си. Следователно, вие трябва да сте готови, напълно готови да се присъедините към небесното Божие семейство като покаяло се, свободно от грях, благословено Божие дете.

3.5. Свето тайнство на свещеничеството

Каква е същността на обреда на свещеничеството?


Свещеничеството е тайнство, в което Светият Дух, чрез полагане на ръце на епископи, дава благодат и правото на онези, които са ръкоположени да бъдат свещеник или епископ, да изпълняват останалите обреди на Църквата и да ръководят духовния живот на своите стадо.

Колко степени има в тайнството на свещеничеството?


Три степени: епископ, свещеник и дякон.

Как се различават?


Епископът може да извършва всичките седем Тайнства на Църквата, свещеникът – шест, с изключение на Тайнствата на свещенството, а дяконът помага на епископа и свещеника, но не може сам да извършва Тайнствата.

Кой ръкополага епископа?


Двама или повече епископи.

Кои са епископите?


Епископите са наследници на апостолите.

Кой е установил църковната йерархия?


Самият Господ Исус Христос като първи Първосвещеник, както се казва в Посланието на апостол Павел до евреите. Той, като източник на всяка власт и право в Своята Църква, даде на апостолите властта да учат, лекуват и прощават греховете.

Как изглежда църковната йерархия?


Преди всичко – Исус Христос като вечния Първосвещеник, от него произлизат апостолите, от апостолите – епископите, а от епископите – свещениците и дяконите.

Защо е необходимо полагането на ръце в това Тайнство?


На първо място, това направиха апостолите. В същото време полагането на ръце върху ръкоположения предава духовна сила. Така църковната власт и свещеното действие са правно свързани.

Може ли да има църковна общност, която да не признава епископа и да не му се подчинява?


Не, не може, защото такава част от Църквата е откъсната от тялото на Вселенската Православна Църква и е лишена от Божията благодат.

Защо наричаме свещеника Отец?


Защото чрез свещеника ние се раждаме отново при Кръщението като Божии деца. От ръцете си по време на Причастие получаваме небесна храна (Тялото и Кръвта Господни). В Тайнството Покаяние ние получаваме опрощението на греховете от него, а в останалите Тайнства получаваме даровете на Светия Дух. Освен това свещеникът постоянно се моли за нас, учи ни, напътства ни със съвети, предупреждава, насочва ни. Следователно свещениците всъщност са наши духовни отци. Разбира се, те трябва да са достойни за това име и своята велика мисия.

3.6. Тайнството на брака

Какво е Бракът?


Светото тайнство на брака или сватбата е тайнството, чрез което Светият Дух обединява християнин и християнин в едно същество, които пред свещеника без колебание заявяват, че ще се обичат и ще бъдат верни през целия си живот, и получи благословията да раждаш в брак и да отглеждаш деца...

Как Бог благослови първата брачна двойка?


Господ Бог благослови нашите прародители Адам и Ева в рая и каза: плодете се и се размножавайте, и напълнете земята (Битие 1:28).

Какво е единството на съпруг и съпруга в брака?


Този съюз е най-близката връзка от всички отношения, които свързват хората, защото се казва: мъжът ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си; и ще има двама една плът (Бит. 2:24).

Господ Исус Христос потвърди ли този древен брачен завет?


Господ Исус Христос осветил ли е брака?


Той освети брака чрез присъствието Си на сватбата в Кана Галилейска и като превърна водата във вино на тази сватба.

Какво значение даде Той на брака?


Господ даде по-дълбок смисъл на брака. Както водата се превърна във вино, така в Неговото присъствие плътската любов се трансформира в духовна любов на две души.

Новият Завет направи ли промени във възгледите за раждането на деца?


Целта на раждането на деца в предхристиянски времена е да изпълни земята, а целта на християнския брак е да изпълни Църквата на Христос на земята и на небето и в крайна сметка да изпълни Рая.

Има ли християнският брак по-дълбоко символично значение?


То има. Апостол Павел сравнява брачната връзка на съпруг и съпруга с връзката на Христос и Неговата Църква. Затова той подчертава, че подобно на Христос, който е глава на Църквата, съпругът трябва да бъде глава на жената. Както мъжът и жената стават едно в брака, така Исус и Неговата Църква са едно и неразделно.

3.7. Тайнството на благословението

Какво е освещението на маслото?


Тайнството благославяне на мирото се състои от молитвите на свещеника и помазването на болните с благословено миро, чрез което Божията благодат се призовава към болния за неговото оздравяване.

Какво се има предвид тук под болест?


Болест както на тялото, така и на душата.

Как действа Божията благодат в това тайнство?


Тя лекува тялото от неговите немощи и очиства душата от греховете.

Откога се извършва това тайнство в Църквата?


Още от времето на Исус Христос. По нареждане на Исус апостолите отидоха да проповядват Евангелието на различни народи и помазаха много болни с масло и изцеляваха (Марк 6:13).

Как тази наредба беше възложена на епископи и свещеници?


Според заповедта на апостолите. Апостол Яков пише съвсем ясно: болен ли е някой от вас, нека повика старейшините на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с масло в името Господне. И молитвата на вярата ще изцели болния, и Господ ще го възкреси, и ако е извършил грехове, ще му бъдат простени (Яков 5:14-15).

Само на тежко болни и умиращи ли се извършва тайнството благославяне на маслото?


Не. Това наистина чудотворно Тайнство се извършва на тези, които лесно се разболяват.

3.8. Учението на Православната Църква за Светите Тайнства

Църквата казва:


1. КРЪЩЕНИЕ: очистване на хората от всички грехове, което е в съответствие със светското учение за чистотата.


2. ДРУГИ: укрепване, просветление от Святия Дух, което е съобразено със светското желание за получаване на образование и възпитание.


3. УЧАСТИЕ: подхранване на душата с Божия хляб и вино, което отговаря на физическата нужда от подхранване.


4. БРАК: безкористност – съучастничество, което резонира с приятелска помощ и отговаря на инстинкта за размножаване.


5. ПОКАЯНИЕ: самоосъждане, очистване на греховете със сълзи, което съответства на светското учение за истината.


6. СПАНЕ: изцеление на душата, което съответства на лечебното лечение на тялото в болницата.


7. УПРАВЛЕНИЕ: управление, насочване, насочване към Бога, което в обществения живот отговаря на нуждата от ред, власт и служене.

Обществото казва:



2. СЪЗНАНИЕ



4. ДОБДЕТЕЛИ



6. ЗДРАВЕ


7. ОРГАНИЗАЦИЯ

Глава 4. Старозаветни заповеди

Има три вида Божии заповеди:


Най-старите заповеди, Стария Завет и Новия (Последен) Завет.

Най-старите заповеди не са записани. Божият закон беше запечатан в сърцата на хората и в тяхната съвест, както казва апостол Павел за езичниците: когато езичниците, които нямат закона, правят това, което е позволено по природа, тогава, като нямат закон, те са техен собствен закон: те показват, че делото на закона е с тях, записано в сърцата, както свидетелства тяхната съвест (Рим. 2:14-15).


Този древен неписан закон беше общ за цялото потомство на Адам. Още от времето на предците то се е предавало от уста на уста, от поколение на поколение и е оцеляло през вековете като Свещено Предание.


Но чрез непрестанните усилия на Сатана и поради покварата на хората този природен закон изчезна от човешките сърца. Затова Господ Бог чрез Мойсей, петнадесет века преди Христа, даде на хората Закона, написан на плочите. Този написан Закон се нарича Стар Завет.


Нито един от тези два Закона не би могъл да спаси човешкия род от три основни злини: от Сатана, от греха и от смъртта. Тези закони бяха само подготвителни, водейки хората към последния Божи закон, наречен Нов Завет. Този Нов Божи закон беше даден на хората чрез нашия Господ Исус Христос.

Какво представлява Старият Завет?


Този Божи закон, който Бог даде чрез Мойсей на планината Синай, е написан на две каменни плочи и се състои от десетте заповеди.

Как звучат десетте заповеди?


1. Аз съм Господ твоят Бог... Нека нямаш други богове освен Мен.


2. Не си прави идол и никакъв образ на това, което е на небето горе, и това, което е на земята долу, и това, което има във водата под земята.


3. Не произнасяй името на Господа твоя Бог напразно, защото Господ няма да остави без наказание онзи, който произнася името Му напразно.


4. Работете шест дни и вършете всичките си дела; а седмият ден е събота на Господа твоя Бог.


5. Почитай баща си и майка си, за да се удължат дните ти на земята.


6. Не убивай.


7. Не прелюбодействувайте.


8. Не крадете.


9. Не лъжесвидетелствай срещу ближния си.


10. Не пожелавай къщата на ближния си; не пожелавай жената на ближния си; нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, нищо, което е с ближния ти.

Как са написани тези заповеди върху две каменни плочи?


Първата каменна плоча беше изписана с писанията на четирите заповеди, подреждайки отношенията ни с Бога. Върху друга каменна плоча бяха изписани шест заповеди, които регулираха отношенията ни с човека.

4.1. Първата заповед

Какво ни предписва Първата Божия заповед?


Така че да вярваме в един Бог, който е единственият истински Бог, и да изоставим вярата в много богове, защото това е грях и измама.

Естествено ли беше хората в онези дни да вярват в един Бог, както е за нас днес?


В началото хората вярваха в един Бог, но с течение на времето, с умножаването на греховете и греховете, човешката съвест помрачава и хората с богато въображение, под влиянието на своите страсти и по подбуда на Сатана, измислят много богове .

Как грешим срещу вярата в един Бог?


1. Обожествяване на така наречените велики хора (както римляните обожествяват своя император) вместо Бог.


2. Поклонение на нещата: или поклонение пред творенията на човешките ръце, или възхищение от Божия свят (обожение на слънцето, звездите и природата като цяло) вместо поклонение на Бог.


3. Като допуснем скептицизъм в сърцата си, тоест съмнения относно съществуването на Бог.


4. Учения за Бога, които се различават от вярата на нашите бащи, тоест ереси.


5. Отделяне от Вселенската църква, тоест чрез схизми.


Не забранява, защото ние не ги почитаме като Бог, а ги почитаме като най-достойните членове на Божието семейство.

Защо тогава се молим на светиите?


Защото се казва, че Бог изпълнява молитвите на тези, които Го обичат. Светиите са най-големите поклонници на Бога. Чрез тяхно посредничество Бог ни помага и ние знаем това от опит.

4.2. Втора заповед

Какво ни предписва втората Божия заповед?


Не обожествувайте никого освен един Бог. Както споменахме по-рано, втората заповед ни забранява да се прекланяме пред природния свят и делата на човешките ръце. Господ Бог е над всички Свои и човешки дела.

Защо тогава почитаме иконите?


Почитаме иконите като благословени образи на единия животворящ Бог, Неговите ангели, Божии светци и мъченици за вярата, които са наши ходатаи и посредници пред Бога.

Когато се молим пред иконата, на кого се молим?


На светеца, който живее на небето, чието лице е изобразено на иконата, и чрез него към Господа Бога, Царя на царете и всички Негови светии.

Когато целуваме иконата, кого докосваме с устните си?


С устните си се докосваме до образа на Светия, а с мислите и сърцата си докосваме самия Светия Божий, като с жив и реален човек, който обитава Небесната Църква.

Кой осъжда Православната църква, че почита Божиите светии и че им се моли?


Изключително протестанти, които нямат духовния опит да общуват със светиите и които не разбират, че основната работа на Исус Христос е, че Той е създал Божието семейство от верни и прераждани хора, обвързвайки Божиите деца в небето и Божии деца на земята с най-тесни връзки.

Кой друг съгрешава срещу вярата в единия Бог?


Ние самите грешим срещу вярата в единия Бог и постъпваме като езичници, когато преядем и се напием, така че стомахът да стане наш бог. Или когато започнем да обожествяваме парите, собствеността, издигаме своята личност, или държава, или хора, или цивилизация.

4.3. Трета заповед

Какво ни предписва Третата Божия заповед?


Да не произнасяме името на Бог напразно и в неприлични разговори.

Какво конкретно ни е забранено от Третата заповед?


ЗАБРАНЕН:


Изричане на неприлични думи, когато говорим за Бог.


Произнасяйте името на Бог в малки разговори или дори за потвърждаване на лъжа.


Кълни се в името на Бог и богохулни.


Нарушете заповедите и обетите, дадени на Бога.

Как трябва да се произнася името на Бог?


Името Божие трябва да се произнася рядко, само в молитва и винаги с голямо благоговение, защото това е най-святото име, от което демоните треперят от страх, с което се благославят хората и техните дела, което лекува болести и освещава устните, които изречете го.

4.4. Четвърта заповед

Какво ни предписва Четвъртата Божия заповед?


Посветете седмия ден на Бог и го прекарайте като ден за почивка.

Какво означава събота?


Съботата означава ден за почивка, защото за шест дни Бог създаде небето и земята, а на седмия ден си почина от делата на творението. Искам само да ви напомня, че един ден за Господа е като хиляда години, а хиляда години са като един ден: в Твоите очи хиляда години са като вчерашния ден (Пс. 89:5).

Защо смятаме неделята за ден за почивка?


Защото нашият Господ Иисус Христос на седмия ден възкръсна от мъртвите, а в събота Той беше в ада, проповядвайки Евангелието на мъртвите и ги спасявайки.

Кой ден беше денят на почивка на Исус Христос?


Неделя е денят, в който Той триумфира над последния враг, тоест над смъртта. В петък, на Велики петък, Той победи нашите грехове, в събота Той победи царството на Сатана в Ада, а в неделя Той победи смъртта чрез Своето Възкресение. Толкова славно Той завърши мисията да спасява хората. И едва тогава Той се отдаде на почивка. Следователно възкресението е както Негов, така и нашият ден на почивка.

Как трябва да прекарате неделята, светия ден?


С радост, спомняйки си победата на Христос над смъртта;


Въздържане от ежедневни дейности;


В молитва у дома и в храма;


Четене на Библията и други задълбочени книги;


Размишлявайки върху вашите дела и мисли през последните шест дни;


Посещение на болни и извършване на дела на милосърдие;


Почиващи и прославящи се в душата на Бога, Пресвета Богородица, Ангели и светци Божии.

4.5. Пета заповед

Какво ни предписва Петата Божия заповед?



Трябва да ги ценим, да се вслушваме в техните съвети, да се вслушваме в опита им, да сме им благодарни и да ги обичаме така, както те обичат нас. Помогнете им в напреднала възраст, а след смъртта им ги помнете в молитви и правете благотворителна дейност в памет на тях.


Първо, както е съвсем ясно, защото чрез тях Господ Бог ни даде живот. С тяхната безкористна любов, безценни грижи и усилия ние израснахме и получихме образование.


Второ, защото нашите родители, като една плът, символизират Бог Отец, а ние символизираме Бог Син. Така че връзката ни с родителите е символ на връзката ни с Бога, със Светата Троица.


Трето, както ние почитаме или не почитаме родителите си, така и нашите деца ще ни почитат или не, което е доказано от опит в цялата история на човешкия род.

Какво наказание очаква тези, които не се подчиняват на тази заповед?


Това е много трудно. В Стария Завет Господ заповядва, че този, който проклина баща си или майка си, трябва да го убие (Изх. 21:17). Ной проклина сина си Хам и неговите потомци, защото Хам е неуважителен към баща си и се подиграва на бедността му. И така, Авесалом умря от ужасна смърт, пронизан от стрели, когато виси на дъб, заплетен в клоните му с косата си, защото се разбунтува срещу баща си, цар Давид.

Има ли примери в Библията, че децата, които почитат родителите си, получават Божието благословение?


В Библията има много такива примери. Например в Посланието на Еремия има удивителен пример за послушание към бащата на синовете на Раав, който им забранил да пият вино и Господ на Силите ги благословил.

Исус Христос следва ли тази заповед?


Разбира се, той го последва, както на думата, така и на делото.

Помага ли ни почитането на родителите по други начини?


Да, като почитаме родителите си, ние се учим и се подготвяме да уважаваме авторитета, както в духовния живот, така и в светския.

4.6. Шеста заповед

Какво ни предписва Шестата Божия заповед?


Забранено ни е да убиваме ближния си от завист, омраза, личен интерес или отмъщение.

Защо е забранено да убиваш съседа си?


Бог създаде човека по свой образ и подобие и вдъхна живот в него. Следователно, убивайки човек, ние се бунтуваме срещу Божието подобие и срещу Божието имущество. Нямаме право да отнемаме това, което не можем да дадем.

Как трябва да се чувствате по отношение на самоубийството?


Самоубийството е равно на убийство. Животът ни не принадлежи на нас, а на Бог.

Как трябва да мислите за убийството по време на война?


Има различни видове войни. Старият Завет често говори за войната като за Божия война. Под това се има предвид битката за истината срещу ужаса на лъжите. В такава война убийството е оправдано и се счита за заслуга да бъдеш убит.

Какви убийци има в мирно време?


Има убийци на тялото и убийци на душата. Душеубийците са тези, които, като покварен атеист, убиват душите на хората, развращавайки ги и ги отвръщайки от Бога.

Защо дуелите са забранени?


Участниците в дуела не зачитат нито църковните, нито държавните закони. В дуел невинната страна може да бъде убита, а виновната пощадена.

Как тогава трябва да се разбира, че Библията одобрява двубоя между Давид и Голиат?


Този дуел не беше лично изпитание на силата, а сблъсък между армията на истинския Бог и армията на Божиите врагове, идолопоклонници. Давид излезе срещу защитника на езичеството и с Божията помощ и по Божие вдъхновение победи. Това е за нас прекрасен пример за Божието провидение и Неговото всемогъщество. Двубоят между Давид и Голиат не прилича на обикновен дуел.

Кой е най-старият и най-лошият убиец някога?


Дяволът, защото за него Исус Христос каза: той беше убиец от самото начало (Йоан 8:44). Ако Бог не го беше попречил, той щеше да убие всички човешки същества. Останалите убийци на хора са оръдията на дявола.

По каква причина дяволът иска да унищожи човешкия род?


Поради омраза и гняв, защото знае, че хората трябва да получат Царството Небесно, което той загуби. Затова дяволът е наречен човекомразец.

Защо Бог пази и пази живота на хората?


Защото обича хората. Затова Бог се нарича Човеколюбец.

4.7. Седма заповед

Какво е забранено от седмата заповед?


Забранени са незаконни полови сношения, като: прелюбодеяние, предбрачни връзки и други срамни страсти, заменили естественото отношение към тялото с неестествено.

Каква е същността на тази заповед?


Каква е причината за нарушаването на тази заповед?


На първо място, това са капаните на Сатана, които врагът на всяка чистота, целомъдрие и святост поставя на хората, ненавиждайки умножаването на човешкия род и израстването на духовното Божие семейство, тоест Църквата.


Второ, невежеството на мъжете и жените, които страстно се взират в телата на другия, вместо да се взират в душите. Те знаят малко за великите изповедници и за Божиите хора. Това невежество произтича от неправилното възпитание и покварата на обществото.

Какъв грях поставя Библията наравно с греха на прелюбодеянието?


В Стария завет идолопоклонството се нарича прелюбодейство, измяна, блудство. А идолопоклонството е смъртен грях срещу Бога.

Какви са плодовете на блудството?


Смърт на тялото и душата, самозаблуда, лоши болести, психическо объркване, нервност, болни и грозни деца, отчаяние и в крайна сметка лудост.

4.8. Осма заповед

Какво е забранено от Осмата заповед?


Забранено е да се краде. Човекът, който краде, се нарича крадец. Забранено ни е да станем крадци.

Какво е кражба?


Тайно присвояване на имущество, принадлежащо на съсед или на държавата;


Открит насилствен грабеж на чужда собственост;


Измамване на бедните или невежите при покупка или продажба;


Небрежност в публичната служба, опитвайки се да работите по-малко от необходимото и по-малко от заплащаното;


Живот на измама, измама и фалшификация.

Какво очаква Бог от нас, какво да правим?


Уважавайте всяка собственост;


Спечелете уважението на другите с уважаван труд;


Живейте със собствения си труд и помагайте на по-малко щастливите си съседи;


Бъдете усърдни и усърдни в нашата служба, опитвайки се да направите повече, отколкото се очаква от нас.

4. 9. Девета заповед

Какво е забранено от Деветата заповед?


Забранено е да се свидетелства лъжливо за съсед тайно, открито или пред съд.

Коя е най-опасната лъжа?


Лъжливо свидетелство срещу лице в съда, когато се кълне с името на Бог, за да потвърди думите си.

Какви са последствията от лъжесвидетелстването?


Материални и морални щети на лъжливо обвинено лице. Още по-големи щети обаче се нанасят на самия лъжесвидетел, тъй като изричайки лъжа, той помрачава, развращава и погубва собствената си душа.

Възможно ли е лъжесвидетел да не бъде осъден и наказан?


Не. За това гарантира сам Господ Бог, който казва: няма нищо скрито, което да не се разкрие, и тайно, което да не се разпознае (Матей 10:26).

Кой класически пример от историята на християнството говори за разкритата истина?


Когато стражите на Христовия гроб дойдоха при старейшините и им съобщиха за възкресението на Исус, те дадоха на войниците достатъчно пари и казаха: кажете, че Неговите ученици, като дойдоха през нощта, Го откраднаха, докато ние спяхме (Матей 28). : 11-13). Лъжата обаче не можа да скрие факта на Възкресението на Исус Христос, а само покри лъжците с вечен срам.

Апостолите предупредиха ли християните да не говорят лъжа?


Като главни борци за въплътената Истина, апостолите много остро се противопоставиха на лъжите. И така, апостол Яков пише: ако някой от вас мисли, че е благочестив, и не обуздава езика си, а мами сърцето си, той има празно благочестие (Яков 1:26). Апостол Петър в Първото послание също е непримирим към лъжата.

Откъде идват лъжата и измамата?


От Сатана, когото Господ Иисус Христос нарича баща на лъжата: Когато говори лъжа, той говори своето, защото е лъжец и баща на лъжата (Йоан 8:44).

4.10. Десетата заповед

Какво е забранено от Десетата заповед?


Егоистични желания и неправедни желания да притежаваш нещо, което принадлежи на ближния.

Защо желанията, които все още не са се превърнали в дела, са забранени?


Защото лошите мисли пораждат лоши дела. Нашето сърце е работилницата, откъдето идват всичките ни мисли, реч и дела. Нашият Господ Исус Христос каза: От сърцето идват зли помисли, убийства, прелюбодеяние, блудство, кражба, лъжесвидетелстване, богохулство – това осквернява човека (Матей 15:19-20).

Имат ли смисъл мечтите ни да присвоим имота на съсед?


Те нямат никакъв смисъл. С такива мисли ние ще градим щастието върху нещастието на ближния. Следователно подобни желания са просто безумни.

Как да устоиш на лошите желания?


Контрол над желанията си, очистване на сърцето си с молитва и страх Божи, изповядване на всичките си греховни помисли пред свещеника, спомняне на смъртта и Страшния съд Божи, на който всеки ще получи награда според делата си.

Глава 5. Нов Завет

Какво е Новият Завет?


Това е Божият Закон, който беше разкрит и предаден на хората чрез Исус Христос, Божия Син, Месията.

Как още се нарича Новият Завет?


Последният Божи закон.

Защо казват това?


Защото Господ Бог няма да даде друг Завет до края на света.

Как още се нарича Новият Завет?


Вътрешният закон, законът на съвестта, защото се основава на вътрешните мотиви на нашите външни дейности.

Тогава какъв е целият Христов Закон?


Това е новият, последен, вътрешен Божий закон, най-съвършеният и единствен закон на спасението.

Защо Господ Бог не даде такъв Завет чрез Мойсей?


По същата причина, поради която учим децата какво може и не може да се прави, като ги учим на азбуката на правилното поведение, без да се опитваме да обясним на децата скритите мотиви на правилните действия. Апостол Павел го обяснява така: не бих могъл да говоря с вас, братя, като с духовните, а като с плътските, като с младенците в Христос. Нахраних те с мляко, а не с твърда храна, защото ти още не можеше (1 Кор. 3:1-2).

Каква е разликата между външния закон, даден чрез Мойсей, и вътрешния закон, даден чрез Исус Христос?


Законът на Мойсей беше даден като подготвителен закон за едно малко стадо народ, а Законът на Исус Христос беше даден на всички народи на земята, които са свързани заедно в едно духовно семейство на Бог чрез безценната Кръв на самия Христос .

5.1. Двете най-велики заповеди на Новия Завет

Кои са двете най-големи заповеди на Христос в Новия Завет?


Първата заповед на Новия Завет:


Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с целия си ум, и с цялата си сила (Марк 12:30)


И втората заповед, подобна на първата:


Обичайте ближния си като себе си (Марко 12:31).

Какво каза Исус Христос за тези новозаветни заповеди?


Исус Христос каза, че целият Стар Завет се основава на тези две заповеди и също така потвърди, че няма нищо по-важно от тези заповеди.

Означава ли това, че десетте заповеди на Стария Завет са загубили своето значение след провъзгласяването на тези две заповеди от Новия Завет?


Не. Това означава само, че заповедите за любов към Бога и към ближния направиха Стария Завет по-съвършен. Това потвърждава и апостол Павел, казвайки: любовта е изпълнение на закона (Рим. 13:10). С други думи, любовта е над заповедите и забраните, защото обвързва най-много и създава най-много.

Какво означава да обичаш Бог?


Това означава: да Го обичаш повече от всичко друго: повече от себе си, семейството си, хората, тоест повече от всичко друго.

Какво означава да обичаш Бог с цялото си сърце?


Това означава: да стопиш всички чувства на сърцето си в едно чувство на любов към Бога.

Какво означава да обичаш Бога с цялата си душа?


Това означава: осветете и вдъхнете душата си с любов към Бога.

Какво означава да обичаш Бог с цялата си сила?


Това означава: да укротиш волята си и да я подчиниш на угодна на Бога кауза.

Какво означава втората заповед на Новия Завет: да обичаш ближния си като себе си?


На първо място, това означава, че трябва да обичате Господ Исус Христос, Съвършения Човек, който е най-близък до нас и любим, и чрез Него да обичате всички други близки до нас.

Включена ли е любовта ни към Исус Христос в първата заповед?


Разбира се, но това означава любов към Него като към Бога, в ипостасите на Пресветата Троица, тоест любов към Бог Син и в същото време към Бог Отец и Светия Дух. И тук се има предвид любовта към Него, като към личност, към образеца на истински човек, най-благородния от всички синове на човешкия род.

Говорил ли е Господ Исус Христос за необходимостта да Го обичаме?


Да, той го направи и доста впечатляващо. Той каза: Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене (Матей 10:37).


Освен това Той каза: Който Ме мрази, мрази и Моя Отец (Йоан 15:23). Исус Христос пита всеки от нас: „Обичаш ли Ме?” Както попита апостол Петър: Симон Йона! Обичаш ли Ме... (Йоан 21:15). А апостол Павел казва: Който не люби Господа Иисуса Христа, нека бъде проклет (2 Кор. 16:22).

Какво тогава може да се каже за нашата любов към другите хора?


Както обичаме Бог чрез Исус Христос, така обичаме и хората чрез Исус Христос.

Дали любовта ни към Исус Христос е основата на нашата любов към Бога и към хората?


Разбира се, така, защото ако обичаме Христос, Който въплъти любовта в Себе Си, тогава обичаме и всеки, когото Той обича и за когото умря. Така и двете заповеди на Новия Завет ни задължават да обичаме Исус Христос, любимия Посредник между Бога и хората. Без любов към Него нашата любов към Бога и към хората няма да бъде пълна и истинска.

Какво още казва Новият завет за любовта?


Наистина много. Например, нашето познание за Бога зависи от нашата любов към Бога, защото който не обича, не познава Бога, защото Бог е любов (1 Йоан 4:8). Или пак: В любовта няма страх, но съвършената любов прогонва страха (1 Йоан 4:18) и където няма страх, там царува мир.

Какъв е видимият израз на нашата любов към Бога?


Молитва и изпълнение на Божията воля.

Как се изразява любовта ни към ближния на практика?


В милосърдие, тоест дела на милосърдие, дела и мисли, думи и молитви за ближните в името на нашия Господ Исус Христос и заради Него.

5.2. Относно молитвата

Какво е християнска молитва?


Това е начинът, по който се свързваме с Бога, чрез който изразяваме нашата вяра, надежда и любов.

Какви видове молитви има?


Вътрешна молитва


Молитва на открито


Лична молитва


Съборна молитва

Какво е вътрешна молитва и какво е външна?


Вътрешната молитва се нарича още умствена молитва. Прави се в мълчание, без думи, с ум и сърце. Външната молитва се нарича още устна молитва и се произнася с думи.

Колко често трябва да се молите?


Зависи колко много обичаме Бога. Колкото повече обичаме Бога, толкова по-често се издигаме при Него в молитва. Най-достойни ще бъдат онези, които се молят непрестанно на Бога, следвайки думите на Исус Христос, че винаги трябва да се молят (Лука 18:1).

Как можете да се молите непрекъснато?


Можете да се молите непрекъснато с умствена молитва, тоест вътрешна молитва. Можете безмълвно да изпращате своите тихи молитви към Бога дори по пътя или по време на работа, благодарение на Него, възхвалявайки Го или призовавайки за Неговата помощ.

Коя е най-кратката вътрешна молитва?


„Господи Иисусе Христе, помилуй ме!“

Какво е лична молитва и какво е съборна молитва?


Когато човек се моли сам, мълчаливо или устно, тогава това е лична молитва. Когато той се присъедини към молитвата на други хора в църквата или някъде другаде, тогава такава молитва се нарича съборна молитва.

Кои от тези молитви са необходими за християнина?


И двете са задължителни. Трябва да се молите тайно, тихо, но и открито, на глас. Когато човек е оставен на себе си, той трябва да се моли навсякъде, а също и да се моли с другите християни в църквата. Същото направиха и светците.

Кои са основните мисли, които трябва да бъдат в молитвата?


Всяка правилна молитва обикновено се състои от три части: благодарност, молитва и похвала. Първо, ние благодарим на Бог за всичко, което сме получили от Него, след това Го молим да изпълни това, от което имаме нужда в момента, и накрая, ние Го възхваляваме и възвеличаваме Неговата доброта, всемогъщество и слава.

5.3. Господната молитва

Какво е Господната молитва?


Най-съвършената и разпространена молитва, произнасяна както у дома, така и в църквата, е Господната. Нарича се така, защото Господ Исус Христос го е предал на Своите ученици като пример за молитва.

Как звучи Господната молитва в Евангелието?


Отче наш, Който си на небесата!


Да се ​​свети името ти;


да дойде Твоето царство.


Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята;


Хляб насъщния ни дай днес;


И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници;


И не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия;


Защото твое е царството и силата и славата завинаги. Амин (Матей 6:9-13).

Как е структурирана Господната молитва?


Първо, той съдържа призив, след това седем молитвени молби и завършва със славословие.

Как да започнем?


Започваме, като призоваваме Бог, наричайки Го наш Отец.

Защо не кажем Отче мой?


Само Исус Христос, не сътворен, а роден Божий Син, има право да нарича Бога Мой Отец, а ние, създадени от Бог и осиновени от Него, благодарение на безкористната жертва на Исус Христос, синове и дъщери, имаме честта на Неговия Отец да нарече наш Отец, тъй като ние, които Го приехме, на тези, които вярват в Неговото име, Той даде властта да бъдат Божии деца (Йоан 1:12).

Има ли друга причина да наречем Бог наш Отец?


Това обръщение съдържа големия смисъл на братската любов. Христос иска да се обичаме един друг като братя. Освен това само тези, които признават един и същ баща, могат да се считат за братя.

Защо не наречем Бог „наш Създател“?


Защото Господ Бог създаде целия свят, но Той е повече от Създателя на хората. Той е Отец на всички хора, които се преродиха от Святия Дух и станаха Божии деца. Следователно хората не са просто създания, а деца на Бога.

Защо казваме: Кой е на небето?


Защото истинският Бог вечно обитава на небето, тоест извън времето и пространството. Той не се ограничава само до земята, като фалшивите богове на езичниците, които се покланят на природата и индивидите.

Първата молба за молитва

Коя е първата молба в Господната молитва?


Да се ​​свети Твоето име.


Молим се на Бог да ни помогне да се погрижим Неговото име да бъде почитано от всички хора, като най-свещеното и най-велико име в света. Заповедите на Стария завет, където Бог се смяташе за Създател и Съдия, забраняваха на хората да произнасят името на Бог напразно. Чрез Новия завет на любовта ние сме длъжни навсякъде и винаги да носим през живота пресветото име на нашия Отец и да сме готови да умрем в името на Христос, както безброй християнски мъченици загинаха за вярата.

Втора молба за молитва

Коя е втората молба в Господната молитва?


да дойде Твоето царство.

Какво желание изразяваме с тази петиция?


Молим се на Бог да ни помогне да направим Царството Небесно на Пресвета Троица Единосъщностно да дойде и да се съдържа в нашите души, в нашите семейства, в нашите хора и да царува над цялата земя.

Как да разберем, че Царството небесно ще дойде при нас?


Както Бог Отец, Синът и Светият Дух са Едно във вечната хармония на мир, сила и слава, така и ние желаем нашия ум, сърце и воля да станат едно, като Божествената същност, чието отражение са нашите души . Нека дисплеят да бъде същият като оригинала!

Как да разберем, че Божието Царство е дошло?


Божието царство... е правда, мир и радост в Святия Дух (Рим. 14:17). Когато видим, че това обзема нашите души и душите на всички хора около нас, тогава можем да сме сигурни, че Царството Божие е дошло.

Трета молитвена молба

Коя е третата молба в Господната молитва?


Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята.

Какво желание изразяваме с тази петиция?


Ние прибягваме до помощта на Бог, за да спре Той колебанията ни между Бог и Сатана, между доброто и злото, за да можем напълно да се откажем от волята на Сатана и да се предадем на волята на нашия Отец, както направи нашия Господ Исус Христос, когато се молим в Гетсиманската градина: носете тази чаша, минете покрай мен; но не това, което аз искам, а това, което си Ти (Марк 14:36).

Защо казваме: като на небето?


Защото на небето Ангелите и светиите се подчиняват на Божията воля с цялото си сърце, изпълнени с радост. Божията воля е тяхна воля и това ги прави щастливи. Затова се молим за това и за нас на земята.

Четвърта молитва

Коя е четвъртата молба в Господната молитва?


Дай ни насъщния хляб за този ден.

Какво желание изразяваме с тази петиция?


Първо, с тази петиция изразяваме увереността си, че без Божието всемогъщество и милост няма да можем да живеем и ден. Второ, осъзнавайки, че можем да умираме всеки ден, ние ви молим да ни спасите от безумните желания да трупаме богатство за живот в безгранично бъдеще, докато нашите съседи могат да умрат от глад, без дори да имат хляб, за да съществуват. С други думи, ние се молим на Господ да ни даде точно толкова, колкото имаме нужда, нито повече, нито по-малко.

За какъв хляб говорим тук?


Това се отнася както за материалната, така и за духовната храна, която не можем да получим без Божията благодат и милост. Материалният хляб расте на земята, но духовният идва от небето. Първото е необходимо за тялото, а второто за душата. За материалния хляб Исус Христос каза, че човекът няма да живее само с хляб... (Матей 4:4), но за духовния хляб Той каза: Аз съм жив хляб, слязъл от небето; който яде този хляб, ще живее вечно (Йоан 6:51). И така, хлябът, от който се нуждаем за съществуване, е самият Христос, а другият хляб е само добавка към този хляб.

Пета молитва

Коя е петата молба в Господната молитва?


И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници.

Какво желание изразяваме с тази петиция?


Молим Бог да ни помогне да се въздържаме и да простим на ближните за греховете им, извършени срещу нас, както Той би могъл да ни прости греховете. През устата Му беше казано: ако вие простите на хората греховете им, тогава вашият Небесен Отец ще ви прости и ако вие не простите на хората греховете им, тогава вашият Отец няма да ви прости греховете ви (Матей 6:14-15) .

Шеста молитвена петиция

Коя е шестата молба в Господната молитва?


И не ни въвеждай в изкушение.

Какво желание изразяваме с тази петиция?


Молим се на Бог да помни нашите човешки слабости и да не ни изпраща тежки беди заради нашето утвърждаване във вярата и да не позволява на дявола да ни изкушава в беда.

Каква е разликата между Божието изпитание и изкушението на дявола?


Разликата наистина е огромна. Когато Господ Бог ни позволява различни страдания, Той прави това с намерението да укрепи нашите добродетели, както стоманата се закалява в огън. Дяволът, от друга страна, ни изкушава с някакъв вид грях или срам с намерението да ни направи още по-лоши, по-слаби, по-лоши, така че в крайна сметка напълно да ни отдалечи от Бога и напълно да ни унищожи.

Седма молитва

Коя е седмата молба в Господната молитва?


Но избави ни от лукавия.

Какво желание изразяваме с тази петиция?


Молим се на Бог да ни освободи от лоши дела и от лоши хора. Някак си се молим: „Спаси ни, Отче наш, от зли дела и ни защити от най-опасния враг“.

Кой е най-опасният враг?


Сатана. Всички греховни мисли и зли дела, които произлизат от тях, идват от Сатана.Затова с тази молба се молим на Господ, Който е светлина и любов, да ни избави от врага, който сам по себе си е тъмнина и омраза.

Доксология

Как завършва Господната молитва?


Славословие, което звучи така: Защото Твое е царството и силата и славата до века. амин.

Какво изразяваме с тази похвала?


Ние изразяваме вярата си в Бог като всемогъщ и най-славен Цар, който единствен може да изпълни нашите молитви. Затова го възвеличаваме, прославяме и обичаме.

Какво означава думата Амин?


Амин е едно от имената на Бог. Господ каза на апостол Йоан Богослов: Така казва Амин, верният и истински свидетел, началото на Божието творение (Откр. 3:14). С това име завършваме всяка молитва и всяка благодарност към Бога. Това е същото, както ако казахме: Боже, Истина. По същия начин, когато произнасяме клетва, ние казваме накрая: Амин, което означава, че това, което казваме, е истина, като Истина или като Бог.

5.4. Характерът на християнина според Новия завет


Новият или последният Завет беше даден на хората чрез Исус Христос, въплъщения Бог, с цел да се формира нов характер у хората, така че те да станат нови хора, достойни да се нарекат Божии деца и да наследят Царството Небесно. Този нов характер трябва да се развие от всички евангелски добродетели, както лични, така и общи.

5.4.1. Възпитаване на християнски характер

Какво представлява християнският характер?


Основните компоненти: подчинение на Христос и Неговата Църква, лични усилия за успех в добродетелта и специално вдъхновение, или Божията благодат, получена чрез църковните тайнства.

Кои са най-важните християнски добродетели?


Вяра Надежда и Любов.

Какъв е смисълът на това?


Правилно мислене чрез вяра в Христос, целомъдрени чувства чрез доверие в Христос и добродетел чрез любов към Христос.

Какви други християнски добродетели има?


Смирение;


Щедрост;


Морална чистота;


Милосърдие;


Сдържаност;


Кротост;


Ревност във вярата.

Как могат да бъдат постигнати тези добродетели?


Чрез упорито повторение, докато тези добродетели станат естествени за нас, като дишането.

Можем ли да успеем да развием характера си чрез упорито повтаряне на християнските добродетели?


Разбира се. Както образователната система се основава предимно на повторение, така и обучението на християнските добродетели в живота е от съществено значение.

Какво пречи на правилното развитие на християнския характер?


Какво е грях?


Всъщност всеки грях е лъжа и насилие.

Кои грехове се наричат ​​смъртни?


Тези, които водят до вечна смърт. Има само седем от тях.

Как се сравняват със седемте добродетели?


Седемте смъртни гряха са противоположността на седемте най-големи добродетели:


Гордостта се противопоставя на смирението;


Любовта към парите е щедрост;


Разврат – към нравствена чистота;


Завистта е милост;


Невъздържаност – въздържание;


Гневът е кротост;


Отчаянието е ревност във вярата.

Какви други тежки грехове има?


Има още четири тежки греха, наказуеми от небето:


Умишлено убийство с цел грабеж;



Недоплащане за наемен труд;


Тормоз над вдовици и деца.

Има ли по-малки грехове?


Има много грехове, които не са толкова тежки, простими, които могат да се проявят в мисли, думи, желания и дела.

Как можеш да се освободиш от греховете?


Чрез тайнството Покаяние, строг контрол над себе си и недопускане на повторение на греха, както и активен стремеж към добро.

5.4.2. Блаженства


Господ Исус Христос в Своята проповед на планината заповяда на учениците:

Блажени бедните духом, защото тяхно е небесното царство.


Бедните духом са онези, които се смятат за напълно незначителни в сравнение с Божието величие и страстно желаят да бъдат богати в Бога и в Неговото Царство.

Блажени плачещите, защото ще се утешат.


Тези, които плачат в този свят, в преходния свят, са като Божия Син, който никога не се е смял, но много често е оплаквал поради глупостта, греховността на хората и техните страдания.

Блажени кротките, защото те ще наследят земята.


Кротките са човеколюбиви и многострадални хора. Заради кротостта на Исус Христос те нарекоха Божия Агнец. Ядосаните и раздразнените са противоположността на кротките. Гневните бързо се хващат, но също толкова бързо и губят, а кротките, търпеливи и упорити, след дълго време постигат целта си. Християните бяха преследвани от езичниците и почти всички бяха унищожени, но сега те преобладават на земята.

Блажени онези, които гладуват и жадуват за правда, защото те ще се наситят.


Гладните и жадни за правда са хора, които страдат тежко от пороците на света. Те ще видят победата на възкръсналия Христос, който ще победи всички сили на злото, и сърцата им ще се изпълнят с блаженство и радост. Те също ще видят победата на преследваната Църква и ще се зарадват.

Блажени милостивите, защото те ще се смилият.


Както правим ние с Божиите деца, така Бог ще направи и с нас. Милост за милост. Божията милост обаче е несравнимо по-висока от човешката и Господ обещава на милостивите, че ще получат стократно. Милосърдието е двойна добродетел. Милосърдни към другите, ние трябва да бъдем милостиви към себе си и да не забравяме за спасението на нашите души. Егоизмът, отмъстителността и гневът са противоположни на милосърдието.

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.


Човешкото сърце е наистина духовно око, което ви позволява да виждате духовни неща и преди всичко Бог. Чрез дълга борба и Божията благодат сърцето може да се очисти от нечистотиите на греха. Житията на светиите ни разказват много добре за това. От мръсни мисли и лоши желания окото на сърцето се замъглява.

Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.


Исус Христос се нарича Княз на мира. Той предаде мирен дух на учениците Си. Всеки може да даде само това, което има. Ако имаме мир в душите си, ще можем да пренесем мир на другите. Хармонията на ума, сърцето и волята създава троен единен свят – истинския, Божествен мир в душата.

Блажени са изгонените за правда, защото тяхно е небесното царство.


Да бъдеш преследван за праведност означава да бъдеш като Исус Христос и апостолите. В Православната църква се появиха огромен брой мъченици, които пострадаха за правдата, които населиха Небесното Царство Христово, защото е по-добре да страдате за добри дела, отколкото за зло, както пише апостол Петър (1 Петр. 3:17) .

Блажени сте, когато ви хулят и преследват и по всякакъв начин неправедно ви ругаят заради Мен.


Тук Исус Христос говори за страданията на Своите последователи. Те ще бъдат измъчвани, очерняни и смъмрени, но трябва да понесат всичко и да не губят вяра в Него, надявайки се, че Той ще дойде в Своето време като Победител и праведен Съдия и завинаги ще раздели праведните от грешниците.

Заключение: Радвайте се и се веселете, защото голяма е наградата ви на небето.


Радвай се, плаче; радвай се на страданието; радвай се, когато умреш, защото най-великите от човешкия род, които са изминали същия трънлив път като теб, сега те чакат в другия свят, където царува Исус Христос и където няма въздишки, няма скръб, няма страдание, а само живот и радост вечни.

5.5. християнски добродетели


Наред с блаженствата нашият Господ Исус Христос даде напътствия на Своите последователи да постигнат и други добродетели, които също са важни за възпитанието на християнски характер. Тези добродетели могат да бъдат постигнати само със съзнателен, безкористен труд и целомъдрен живот, по примера на светите отци на Църквата.

5.5.1. Подобряване на характера

ИЗВЪРШЕТЕ ВЪТРЕШНАТА МОЛИТВА. Направете го, както казва Библията: Когато се молите, влезте в стаята си и като затворите вратата, помолете се на своя Отец, който е в тайна; и баща ти, който вижда тайно, ще те възнагради явно (Матей 6:6).

БЪРЗ. Продължавайте да постите пред Бога, а не пред хората. Явете се на тези, които постят, не пред хората, а пред вашия Отец, който е в тайна; и вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви възнагради явно (Матей 6:17).

ГРИЖЕТЕ СЕ ЗА ДУШАТА СИ. Необходимо е да се грижим както за тялото, така и за душата, и то по различни начини. Душата е различна от тялото и има нужда от друга храна, други дрехи и друга светлина, защото, както е казал Исус: човекът не ще живее само с хляб (Лука 4:4).

ГРИЖЕТЕ ЗА ЦЕЛОСТТА НА ДУШАТА. Силата и мирът на душата се определят от целостта на душата, а разделената душа означава слабост и унищожение, защото нито един дом, разделен в себе си, няма да устои (Матей 12:25). Господ също казва: никой не може да служи на двама господари... не можете да служите на Бога и на мамона (Матей 6:24).

УПРАВЛЯВАЙТЕ МИСЛИ И ЧУВСТВА. Добрите мисли са семето на добрите дела. Господ Бог Всевиждащ познава всичките ни мисли и предупреждава, че злите помисли оскверняват човека, защото злите помисли, убийствата, прелюбодейството, кражбите и лъжливите свидетелства идват от сърцето (Матей 15:19). Затова трябва постоянно да следите мислите си и да подобрявате душата си.

НЕ ДАВАТЕ СИ ЕЗИКА. Помнете, че за всяка празна дума, която хората кажат, те ще дадат отговор в деня на съда (Матей 12:36).

ИЗБЯГВАЙТЕ DYCEMERY И ПРЕДСТАВЯНЕ. Помнете думите на Исус към учениците, а следователно и към нас: пазете се от фарисейския квас, който е лицемерие. Няма нищо тайно, което да не се разкрие, и тайно, което да не бъде разпознато (Лука 12:1-2).

ВЯРВАЙТЕ КАТО ДЕЦА. Станете искрени, доверчиви и смирени, като деца, защото ако не се обърнете и не станете като деца, няма да влезете в Царството небесно (Матей 18:3).

БЪДЕТЕ ТЪРПЕЛЕНИЕ И СТОЙ. Устоявайки на всички трудности в изпълнението на Божиите заповеди, вие непременно ще спасите душата си, защото който устои докрай, ще бъде спасен (Матей 10:22).

НАМАЛЕТЕ ПРЕКРАСЯВАНЕТО на храна, напитки и други нужди. Погрижете се за себе си, за да не бъдат обременени сърцата ви с лакомия и пиянство и житейски грижи (Лука 21:34).

НЕСИГУРНО ВЯРВАЙТЕ във всемогъществото и милостта на Исус Христос. Не се страхувайте, а вярвайте. Помнете, че надеждата и любовта са без твърда вяра - че къщата е без основа.

ИЗУЧВАЙТЕ Свещеното писание и вашата убеденост в Божията сила ще расте всеки ден, укрепвайки вярата ви.

ОСВОБОЖДАВАНЕ, защото самотата е много полезна за самонаблюдение, размисъл върху собствения си живот и разговори с Бог. Самото е скучно само за повърхностни хора. Помнете, че Исус Христос често ходеше в пустинята и оставаше сам.

ПУСКАЙТЕ НЕЩАТА. Човешкият живот не е да притежаваш много неща. Човешката душа е по-ценна за Бога от целия свят. Каква полза за човек, ако спечели целия свят, но увреди душата си (Матей 16:26). Трябва да внимаваме да не унижаваме себе си, своята личност, своята душа с материални блага, а да се извисим с душата си над всичко на света.

ЗАСТАНИ ПРЕД БОГА. Истински религиозният човек разбира отлично, че постоянно стои пред Бога, Живия и Всевиждащия. Затова той се срамува от греха и се гордее с праведни дела.

ОСТАВАЙТЕ В ХРИСТОС, защото е казано: Аз съм лозата, а вие сте клоните; който пребъдва в Мене и Аз в него, той дава много плод (Йоан 15:5). Затова нека Христос влезе в сърцата ви, като в Своя дом, и да започне да управлява от там вашите мисли, желания и дела.

ГОТВЕТЕ СЕ ЗА СМЪРТ И ЧАКАЙТЕ ИЗПИТВАНЕ. Човек, който вижда и чува как хиляди хора умират всеки ден, но не мисли за собствената си смърт, е безразсъден. На човека, който не мислеше за приближаването на смъртта, а пълни хамбарите със зърно за много години напред, Господ каза: луд! Тази нощ ще ти вземат душата; кой ще получи това, което сте приготвили (Лука 12:20).

БЛАГОДАРЯ БОГУ за всичко. Дори и малко да ти даде Господ, но и за това си благодарен, Той ще умножи даровете Си, както умножи петте хляба.

СЛАВАЙТЕ ГОСПОДА. Не търсете слава от хората, а хвалете Бога. Колкото повече даваш, толкова повече получаваш. Говорете след Пресвета Богородица: Величава душата ми Господа и духът ми се радва в Бога, Моя Спасител (Лука 1:46-47).

5.5.2. Подобряване на отношенията с хората

СЪЗДАВАЙТЕ ПОЧТИ ТАЙНО. Когато правите милостиня, не тръбете пред себе си, както правят лицемерите ... за да ги прославят хората, ... нека лявата ви ръка не знае какво прави дясната ви, за да бъде вашата милостиня тайна; и вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви възнагради явно (Матей 6:2-4).

СЕРВАЙТЕ БЕЗ ЗАБАВЯНЕ. Давайте на онзи, който иска от вас, и не се отвръщайте от този, който иска да вземе от вас (Матей 5:42). Служете на всичко в името на Христос и братството в името на.

ОБИЧАЙТЕ ВРАГОВЕ. Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат и се молете за онези, които ви обиждат и ви гонят (Матей 5:44). Няма друг път за единение с Христос и установяване на мир и братство.

НАПРАВЕТЕ ДОБРО НА ХОРАТА. Как? По същия начин, по който бихте искали хората да правят с вас, защото това е законът и пророците (Матей 7:12). Тази заповед идва след двете велики заповеди на Христос.

Сбогом с БРАТ В ХРИСТОС. Но ако брат ти съгреши против теб, порицай го; и ако се покае, прости му; и ако той съгреши против теб седем пъти на ден и се върне седем пъти на ден и каже: Покайвам се, прости му (Лука 17:3).

БЪДЕТЕ Скромни. Христос е роден в обор. Защо тогава се борим за най-високите отличия и първите места? Седнете на последното място... защото всеки, който се издига, ще бъде смирен, и който се смири, ще бъде възвисен (Лука 14:10-11).

ПОСЕТИ ГРЕШНИКА. Това е начин да им помогнете да станат по-добри. Подигравките и осъждането няма да му помогнат. Христос смяташе такива хора за болни. Той ги посети (както например Закхей), ядеше с тях и разговаряше сърдечно с тях. Следователно Той успя да възстанови духовното им здраве и човешкото достойнство.

Сключете мир с врага. Преди да отиде на църква или на съд, християнинът трябва да се опита да сключи мир с врага си.

СТРАХНА ИЗПОВЕД НА ХРИСТОС ПРЕД ХОРАТА. Който се срамува от Мене и от Моите думи, Човешкият Син ще се засрами, когато дойде в славата Си (Лука 9:26).

Пазете се от ЛЪЖЕВИЯ ХРИСТОС. В последните времена безбожниците и враговете на Христос ще провъзгласят себе си или друг опасен лъжец за „Христос“. Предвидявайки това, Господ Иисус Христос напомни: Внимавайте да не се заблудите, защото мнозина ще дойдат в Мое име, казвайки, че съм Аз... не вървете след тях (Лука 21:8).

ВЪРНЕТЕ ВАШИТЕ ЗАслуги. Дайте това, което е кесарево на кесаря, и това, което е на Бога (Матей 22:21). Това означава: дайте на светските власти това, което принадлежи на света, и духовни дарове на Бога. Както профилът на Цезар е гравиран върху монетите, така и лицето на Бог е върху човешката душа.

БЪДЕТЕ РАЗУМНИ. От всеки, на когото е дадено много, много ще се изисква (Лука 12:48), било в здраве, било в богатство, било в знание, или в чест. Ако ти се дава малко, малко се изисква от теб. Божията праведност е определена и съвършена. Не е умно да се бунтуваме срещу подобни закони.

БЪДЕТЕ ГОТОВ ЗА СЛУЖБА. Служението е облагородено от Христос и чрез Христос, следователно доброволните служители в името на Бог са новият елит. Човешкият Син не дойде да Му служат, а да послужи и да даде душата Си за откупа на мнозина (Матей 20:28). Ако аз, вашият Господ и Учител, измих нозете ви, то вие също трябва да миете краката си един на друг. Защото аз ви дадох пример (Йоан 13:14).

БЪДЕТЕ ГОТОВ ЗА ЖЕРТВА, и то не само материалните неща, но и живота си заради Христа, който пожертва Себе Си за нашето вечно спасение. Няма повече любов от това, ако някой даде живота си за приятелите си (Йоан 15:13). Можете да имате много приятели, но само Исус Христос трябва да бъде най-близкият ви приятел.

НАДЕЖДА не губи християнския оптимизъм в житейските изпитания. Във всички беди, нещастия, страдания, дори в мъки или на ръба на смъртта, християнинът е пълен с надежда, защото помни думите на Христос:


Голяма е наградата ти на небето;


Не се страхувайте от онези, които убиват тялото, защото те не могат да убият душата;


Аз завладях света;


Цялата власт на небето и на земята Ми беше дадена.

Християнството възниква в гръко-римския средиземноморски свят по време на епоха на религиозна ферментация. Имаше много култове, включително култът към боговете на Рим и култовете към боговете на онези градове и страни, които станаха част от Римската империя. Особено важен е бил култът към императора. Мистериозните култове, посветени на различни гръцки божества, били широко разпространени. Всички те са свързани с поклонението на определен бог, който е бил убит от враговете си и след това възкръснал от мъртвите. Тези церемонии били пазени в тайна от външни лица, докато посветените вярвали, че извършвайки тези церемонии, те участват в смъртта на Бог и чрез неговото възкресение придобиват безсмъртие. Друга религиозна традиция, херметизмът, обещава на своите привърженици свобода от оковите на плътта и безсмъртие.

Християнството отхвърли почитането на езическите богове и императора. Той имаше някои черти на сходство с мистериозните култове, но се различаваше значително от тях - по-специално по това, че не беше митичен персонаж, който беше почитан в него, а реална историческа личност, чийто живот и учения станаха обект на почитане и вяра. Християнската вяра също се различаваше значително от това, което предлагаха мистериозните култове. Християнството частично заимства терминологията си от гръцката философия - преди всичко стоическа, платонична и неоплатоническа - но неговото семантично ядро ​​- вярата, че в Христос вечният Бог е станал човек, претърпя смърт на кръста и след това възкръсна от мъртвите - няма нищо общо с която и да е от философските системи, съществували по това време.

Християнството се различава значително от другите религии и от официалните култове, така че неговите последователи са изправени пред постоянно преследване от по-голямата част от населението и властите, които забраняват християнството. Въпреки това броят на християните се умножил и императорите предприели драстични мерки, за да ги принудят да се откажат от вярата си. През 3 век. двама императори – Деций и неговият наследник Валериан – направиха всичко, за да сложат край на християнството завинаги. В началото на 4 век. Диоклециан подклажда най-широкото и тежко преследване на всички християни.

Въпреки това, през петте века, последвали разпъването на Исус Христос, огромното мнозинство от населението на Римската империя, включително императорите, става християнско. През 312 г. император Константин Велики приема тази вяра и тримата му сина, които също стават императори, следват примера. Опитът на племенника на Константин, император Юлиан (по прякор „Отстъпникът“), да възроди езичеството (през 361–363 г.) се проваля. През 4 век. Християнството става държавна религия на Армения и Грузия в края на 5 век. Християнски общности се появяват в Персийската империя, в Индия и сред германските народи по северните граници на Римската империя.

Първото поколение християни има няколко изключителни мисионери, най-забележителните от които са апостолите Павел и Петър. Те и техните по-малко известни съвременници проповядват християнството предимно сред гръцкоезичното население на империята. От големите градове вярата се разпространява в малките градове, а оттам и в провинцията.

Сред причините, подтикнали по-голямата част от населението на Римската империя да приеме християнството, можем да назовем следните: 1) постепенното разпадане и упадък на гръко-римската култура; 2) приемане на християнската вяра от Константин и неговите приемници; 3) фактът, че в християнството хора от всички класи и националности са били приети в едно, общо братство и че тази религия може да бъде приспособена към местните народни обичаи; 4) безкомпромисна отдаденост на църквата към нейните убеждения и високите морални качества на нейните членове; 5) героизмът на християнските мъченици.

Организация на църквата.

Християните вярвали, че съставляват една вселенска църква. Тя е организирана според принципа на „диоцези“ (термин, обозначаващ териториална единица в рамките на империята) или „епархии“, оглавявани от епископ. Епископите на Йерусалим, Александрия, Антиохия, Картаген, Константинопол и Рим се радваха на особена почит. Римският епископ, като глава на църквата в имперската столица, получава предимство пред останалите епископи. Освен това, според традицията, първият епископ на Рим е апостол Петър, когото самият Христос прави глава на църквата.

За да се противопостави на тези и други подобни тенденции, християнската църква е разработила три принципа, за да гарантира запазването на вярата в нейната първоначална чистота. Първо, това беше доктрината за апостолската приемственост, според която апостолите научиха евангелието директно от Христос и след това, преди смъртта, го предадоха – заедно със своя доктринален авторитет – на епископи, избрани от християните в местната църква, и тези епископите от своя страна предават на неговите наследници. В тази връзка църквата трябваше да определи кои линии на епископството се връщат директно към светите апостоли. По-специално, епископите на Рим се считат за преки наследници на апостол Петър.

Второ, беше необходимо ясно да се определи кръгът от писания, които съдържат истинското учение на апостолите. Още преди края на 4 век. е разработен канон от 27 книги, които съставляват Новия завет. Основният критерий за включване на определена книга в канона беше авторството на апостола или лице, пряко свързано с един от апостолите.

Трето, възникна задачата да се даде кратка и ясна формула, която да изрази същността на християнската вяра, в резултат на което възникнаха вероизповеданията, от които т.нар. Апостолски символ на вярата... Името на този символ не показва, че е формулиран от самите апостоли, а че изразява накратко основното съдържание на апостолското учение. С изключение на два или три стиха, включени в него по-късно, този символ е съществувал вече през втората половина на 2 век.

Концепцията за апостолското приемство на епископите, новозаветния канон и Апостолски символ на вяратавсе още остават основата, която определя живота на повечето християнски църкви.

Тринитарни спорове.

Църквата също трябваше да определи позицията си по редица богословски въпроси, спорове по които подкопаха нейното единство. Църквата много рано приема учението за Троицата, т.е. че Бог е едно от три Лица – Отец, Син и Свети Дух. Първите християни са евреи, възпитани да вярват, че има един Бог. Исус учи, че Бог е Отец. След като станали свидетели на живота и смъртта на Исус Христос и повярвали в Неговото възкресение, учениците също повярвали, че Исус е Бог. Но как можем да вярваме, че Бог е един? Как могат Отец, Син и Свети Дух да бъдат Бог и как са свързани един с друг?

Никейският събор остави нерешен въпроса за връзката между човешките и божествените принципи в Христос. Три последващи вселенски събора бяха посветени на този въпрос, последният от които, Халкидонският (451 г.), прие формулата на изповедта, която все още се придържа от Римокатолическата, Православната, Англиканската църкви и повечето протестанти. Според тази формула Исус Христос е не само „единосъществен” (т.е. идентичен по същество) с Отца, но също така притежава същата същност като хората, като е изцяло Бог и изцяло човек. Освен това се казва, че в Христос две естества – божествена и човешка – са обединени по такъв начин, че не могат да бъдат разделени на две Личности. Някои източни църкви, които са приели Никейски символ на вярата, отказва да приеме решенията на Халкидонския събор. Разделянето на тези църкви до голяма степен се дължи на политически и етнически причини, свързани с нежеланието да се подчиняват на гърците и латинците, които контролираха Римската империя и вселенската църква. Тези източни църкви (често, макар и неправилно, наричани монофизитски) изтъкват преди всичко божествената природа на Христос и придават много по-малко значение на неговата човешка природа; Подобни възгледи имат арменските, египетските (коптски), етиопските и сирийските (близкоизточни и индийски) християни. Вижте същоКАТЕДРАЛА ХАЛКИДОН; МОНАРХИЯ; МОНОФИЗЪМ; ТРИНИТИ; САВЕЛИАН.

Августин.

Изключителна роля в развитието на християнското богословие изиграва Августин (354–430), който оказва огромно влияние върху Западната църква, а в ново време – и върху протестантството. Августин, човек с високо образование и интелектуална надареност, идва в християнството в резултат на драматично духовно търсене. Личният му опит му позволява да постави с особена острота проблемите, които вече са познати на църквата. По-специално, той учи, че в резултат на грехопадението на Адам всички хора са били опетнени от грях и не могат да получат спасение, като се обърнат към Бог сами. Само в резултат на действието на самия Бог, чрез дарената му благодат, която никой от хората не може да бъде възнаграден или заслужен, човек придобива покаянието и вярата, които са необходими за неговото ново раждане и вечен живот. Августин настоя, че това действие на благодатта е предопределено от Бог и че човек може да бъде спасен само ако е избран за това.

Епохата на късната патристика.

Някои форми на литургична практика се оформят в началото на християнството. Центърът на службата беше Евхаристията, посветена на възпоменанието на последната трапеза, която Исус сподели с учениците си и която им нареди да продължат да празнуват в негова памет. Още в древността се появяват литургии, които служат като прототип на службите, които се извършват днес в различни църкви. Вижте същоСАКРАЦИЯ.

Друга характерна черта на християнството е монашеското движение, което започва в Египет през 3 век. и което скоро обхвана целия християнски свят. Във време, когато в резултат на масовото обръщане на жителите на Римската империя към християнството, моралният характер на по-голямата част от християните вече не е толкова висок, някои аскети положиха усилия за реално и пълно изпълнение на Христовите заповеди в техните животи. Това движение взе много форми. В западната част на империята преобладава общинският начин на монашески живот, установен от Бенедикт Нурсийски (ок. 480-547). Вижте същоМОНАСКИ.

В началото на 5 век. поредица от събития застрашават самото съществуване на християнството. Римската империя изпаднала в упадък, която по това време станала почти напълно християнска и с която самото християнство започнало да се свързва. Постоянните нашествия на варвари от север и североизток продължават, с малки прекъсвания, до 11 век. Първият голям военен успех на тези завоеватели обикновено се счита за битката при Адрианопол през 378 г., когато готите убиват император Валент. През 410 г. готите завладяват Рим. През следващите векове империята преживява нашествията на хуните, славяните, българите, унгарците и накрая скандинавците. През 7 век. нова заплаха възниква от арабите, които настъпват от югоизток, носейки със себе си нова религия – исляма. До края на 8 век. арабите завладели Палестина, Сирия, Месопотамия, по-голямата част от Египет, Северна Африка и по-голямата част от Иберийския полуостров, завладявайки половината от това, което се наричало християнски свят.

СРЕДНОВЕКОВНО ХРИСТИЯНСТВО

През първите шест века от историята на християнството е постигнат значителен напредък, който позволи на християнската религия да устои на многобройни заплахи. Много завоеватели от север приемат християнската вяра. В началото на 5 век. Ирландия, преди 9 век остава извън Римската империя и не е подложен на нашествия от чужденци, става един от основните центрове на християнството, а ирландските мисионери отиват във Великобритания и континентална Европа. Още преди началото на 6 век. някои германски племена, заселили се в бившата империя, приемат християнството. През 6-7 век. англите и саксонците, които нахлуват във Великобритания, са обърнати. В края на 7 и 8 век. по-голямата част от територията на съвременна Холандия и долината на Рейн става християнска. Още преди края на 10 век. Започва християнизацията на скандинавските народи, славяните от Централна Европа, българите, Киевска Рус, а по-късно и унгарците. Преди арабското завоевание да донесе исляма със себе си, християнството се е разпространило сред някои от народите на Централна Азия, а също така се практикува от малки общности в Китай. Християнството също се е разпространило нагоре по течението на Нил, на територията, която понастоящем е окупирана от Судан.

Въпреки това към първата половина на 10 век. Християнството до голяма степен е загубило своята сила и жизненост. В Западна Европа започва да губи позиции сред новопокръстените народи. След кратко възраждане в епохата на династията на Каролингите (8-ми - началото на 9-ти век), монашеството отново изпада в упадък. Римското папство е отслабнало до такава степен и е загубило престижа си, че изглежда, че го очаква неизбежна смърт. Византия – наследникът на Източната Римска империя, чието население е било предимно гръцко или гръцкоезично – устоява на арабската заплаха. Въпреки това през 8 и 9 век. източната църква е разтърсена от иконоборчески спорове по въпроса за допустимостта на почитането на иконите. Вижте същоИКОНА.

От втората половина на 10 век. започва нов разцвет на християнството, продължил около четири века. Християнството е официално прието от скандинавските народи. Християнската вяра се разпространява сред негерманските народи по крайбрежието на Балтийско море и в равнините на Русия. На Иберийския полуостров ислямът е изтласкан на юг и в крайна сметка се задържа само в крайния югоизток - в Гранада. В Сицилия ислямът е напълно изместен. Християнски мисионери пренасят вярата си в Централна Азия и Китай, чиито жители също са били запознати с една от източните форми на християнството – несторианството. Въпреки това, на изток от Каспийско море и Месопотамия, само малки групи от населението изповядвали християнската вяра.

Издигнати са величествени готически катедрали и обикновени енорийски църкви, изразяващи вярата на християните в камък. Схоластичните теолози работиха за разбиране на християнската доктрина от гледна точка на гръцката философия, особено на аристотелизма. Изключителен богослов е Тома Аквински (1226-1274).

Схизма Изток-Запад.

Възраждане преживяват и християнските църкви на православния изток – преди всичко Византийската, в чиято сфера на влияние са Гърция, Мала Азия, Балканите и Русия. Това възраждане е отчасти монашеско и отчасти богословско.

С течение на времето обаче възниква и започва да се разширява пукнатина, разделяща западния клон на църквата, оглавявана от папата, от източния й клон, който се оглавява от Константинополския патриарх. Причините за разцеплението бяха отчасти социален характер, тъй като постепенно развиващите се и изострящи се културни и езикови различия се проявиха в дълго съперничество за първенство на властта и властта между двете имперски столици, изток и запад, и съответно двете църкви, олицетворени от тези столици. Важна роля изиграха и различията в източните и западните литургични практики. Възникнаха спорове относно западната формулировка Никейски символ на вярата, който първоначално говореше за шествието на Светия Дух от Отца и в който Западната църква включва думи, показващи, че Духът изхожда не само от Отца, но и „от Сина“. Вижте също FILIOQUE.

кръстоносни походи.

Кръстоносните походи стават характерна черта на средновековното християнство в Западна Европа. Първата кампания е предприета по призива на папа Урбан II през 1096 г., за да се получи контрол над светите места в Палестина, които редовно са посещавани от християнски поклонници. Йерусалим и няколко други палестински града са превзети и е създадено Латинското кралство Йерусалим. Следващите кръстоносни походи са предприети, за да защитят това кралство или да му върнат изгубени територии. В резултат на тези кампании обаче мюсюлманите не само не бяха изгонени от Палестина, а напротив, обединени помежду си и укрепени, което им позволи в крайна сметка да вземат надмощие и да станат неразделни господари на тези земи. Последната крепост на кръстоносците пада през 1291 г. Кръстоносците сеят недоверие и омраза сред местното население, което води до рязко влошаване на отношенията между Запада и Близкия изток през 12 век.

Османска експанзия.

От средата на 14 век. териториите, където е разпространено християнството, са значително намалени, самото му съществуване е застрашено. През 1453 г. османците превземат Константинопол, център на православието. През същия век те се появяват под стените на Виена, след като успяват да превземат цяла Гърция и Балканите и почти превръщат Средиземно море във вътрешното море на своята империя. Османците не изкореняват християнството в завладените от тях области, но лишават християните от почти всички права. В резултат на това вселенските патриарси всъщност бяха принудени да купуват достойнството си от султаните, а много от епископите, назначени в балканските църкви, дори не говореха езика на своето паство. Приемането на исляма от монголите, които владееха цяла Централна Азия, и особено кампаниите на Тамерлан (1336-1405) доведоха до значително намаляване на броя на християните в този регион и до пълното изчезване на християнството в много земи .

Късно средновековие.

В Западна Европа настъпи криза в живота на Римокатолическата църква. Първите симптоми на тази криза са преместването на папския трон в Авиньон („Авиньон“ или „Вавилонският плен“, 1309-1376) и големият западен разкол между двете линии на папи, Авиньон и Рим, започнал малко след 1378 г. и завършва само при катедралата в Констанс (1414-1418). Великият разкол е последван от управлението на ренесансовите папи. Най-известните от тях са Родриго Борха (Александър VI, 1492–1503) и Джовани де Медичи (Лъв X, 1513–1521). Монашеството в тази епоха изпадна в забележим упадък. „Плурализмът“ (практиката, при която на едно лице се разрешава да заема няколко църковни длъжности наведнъж, а получаването на доходи от бенефициенти не изисква присъствието на бенефициента и участието му в администрацията и делата на епархията) стана широко разпространен.

Но дори и през тези десетилетия християнската вяра не преживява такъв упадък, както през първата половина на 10 век. Религиозни движения като мистичното движение на братята на общинския живот (които останаха в лоното на църквата) и дейността на такива реформатори като Джон Уиклиф и Иън Хъс, които бяха заклеймени като еретици, свидетелстваха за голямата жизненост на християните. религия.

РЕФОРМАЦИЯ И КОНТРАРЕФОРМАЦИЯ

16-ти век бележи новото възраждане на религиозния живот, което бележи началото на протестантската реформация и католическата контрареформация, както и ново, поразително по своите мащаби, териториално разширение на християнската религия.

Протестантската реформация, започнала в Германия през 1517 г. с речта на Лутер, се развива в четири основни форми, обединени от признаването на изключителния авторитет на Библията и отричането на авторитета и авторитета на папата. Първият, лутеранството, се проследява директно от Лутер (1483-1546) и с течение на времето започва да доминира в повечето от Германия и скандинавските страни. Лутеранството набляга на принципа на „оправдание само чрез вяра“ и отрича онези доктрини и доктрини на Римокатолическата църква, които се разглеждат от лутераните като противоречащи на Библията. Втората форма - калвинизмът - е въплътена в реформаторската и презвитерианската църкви и дължи произхода си на Джон Калвин (1509-1564). Калвин особено настоявал за абсолютния суверенитет на Бог и приемал само онези учения на средновековната католическа църква, които според него били ясно изразени в Библията. Калвинизмът стана основната форма на протестантството в Швейцария, голяма част от региона на Рейн, Холандия и Шотландия; той също така печели силни позиции в Унгария, Англия и в 13-те американски колонии, които по-късно се обединяват в Съединените щати. Третата форма на протестантството е англиканството. Благодарение на усилията на Хенри VIII, архиепископ Томас Кранмър и Елизабет I, той запазва много повече черти от преди реформата, отколкото други клонове на протестантството. И накрая, четвъртата форма на протестантството са различните анабаптистки движения. Анабаптистите, най-радикалните от всички протестантски течения, бяха преследвани не само от католическата църква, но и от по-консервативните протестанти, което в крайна сметка доведе до техния упадък. Те обаче стават духовни основатели на менонитите, баптистите и редица други протестантски деноминации, които по-късно се развиват особено в Съединените щати. Първите три клона на протестантството се развиват на фона на възникването и развитието на националистическите настроения и идеи. Чрез провеждането на богослужение на националните си езици и четирите форми на протестантизъм допринесоха значително за появата на културния плурализъм, който се превърна в неразделна част от съвременната западна цивилизация. Вижте същоАНАБАПТИСТИ; АНГЛИКАНСКИ ЦЪРКВИ; ПРОТЕСТАНТИЗЪМ; РЕФОРМАЦИЯ.

Колонизация.

Процесът на териториално разширяване на християнството се осъществява основно от католическата църква и държави като Испания и Португалия. Разпространението на християнството се осъществява отчасти чрез мисии сред нехристиянските народи и отчасти чрез миграцията на европейското население. Той стана широко разпространен в Карибите и в Централна и Южна Америка. По-малки християнски общности възникват в Канада и в части от африканското крайбрежие, Индия, Цейлон, Китай, Япония и Източна Индия, особено Филипините, където по-голямата част от коренното население е покръстено.

Религиозни войни.

Едно от последиците от протестантската и католическата реформация е т.нар. религиозни войни, основните от които са Тридесетгодишната война в Германия (1618-1648), войната за независимост на Холандия, която завършва с победа, и гражданските войни във Франция между хугеноти и католици. Религиозните войни са установили териториални граници между протестантски и католически области и държави в приблизително същото състояние, в което виждаме тези граници днес. Вижте същоХУГЕНОТИ.

ХРИСТИЯНСТВОТО В СЪВРЕМЕННИЯ ПЕРИОД

Просвещението на 17 и 18 век съдържаше нова заплаха за християнството. Скептичният деизъм на мислители като Лок в Англия, енциклопедистите във Франция и Лесинг в Германия нямаше много общо с традиционната вяра. Освен това повечето от църквите от онова време, включително Римокатолическата църква, както и православните и протестантските църкви, са тясно свързани с държавата. Законът за толерантността, приет през 1689 г. в Англия, отслабва тази система. След това идва Френската революция (1789-1799), последвана от Наполеоновите войни (1804-1814), които унищожават или отслабват много политически структури, контролирани от църквата. Вижте същоДЕЙЗЪМ.

Отношението към християнството през 19 век бе белязан от ясни контрасти. От една страна, в обществото продължават да се развиват антихристиянските тенденции. В католическите страни се заражда вълна от революционни движения, предимно антиклерикални. Индустриалната революция отслабва традиционните основи на обществото, свързани предимно с църквата. Новите социално-политически учения, особено марксизмът, бяха открито антихристиянски и спечелиха много привърженици сред интелигенцията и работниците. От друга страна, всички основни клонове на християнството са преживели забележително възраждане.

В католицизма това възраждане се изразява по-специално в укрепването на папството. През 1870 г. Първият ватикански събор провъзгласява догмата за непогрешимостта на папите, когато говорят ex cathedra (т.е. официално) по въпроси на доктрината и морала и потвърждава, че папата упражнява абсолютна административна власт в църквата. Папа Лъв XIII в енцикликата Rerum novarum(1891) очертава основните принципи, които трябва да ръководят църквата в лицето на социалните и икономически проблеми на новата ера. Папата призова за изучаване на произведенията на Тома Аквински, виждайки в томизма едно от средствата за задоволяване на интелектуалните нужди на нашето време. Старите монашески ордени се обновяват и укрепват, възникват и нови монашески конгрегации. Развивайки доктрината, папа Пий IX официално провъзгласява през 1854 г. догмата, че Дева Мария е зачената без първороден грях (догмата за Непорочното зачатие на Дева Мария).

На Изток, в резултат на отслабването на мощта на Османската империя и освобождението на Гърция, България, Румъния и Сърбия от турско иго, църквите на тези страни се отървават от вековната зависимост от мюсюлманските владетели. Нови тенденции се появяват и в Руската православна църква – преди всичко в молитвената практика и благочестието, но и в богословието.

Протестантството се развива бурно. Нов живот е вдъхнат в християнството, в континентална Европа, пиетизма (възникнал през 17 век) и възраждането на лутеранската вяра, а в англосаксонския свят - евангелизацията, сред изключителните пионери на която е Джон Уесли (1703- 1791). Движения като Вътрешната мисия в Германия, Армията на спасението, Християнската асоциация на младите хора (YMCA) и Асоциацията на християнските младежи (YWCA) в Обединеното кралство имат за цел да се справят с предизвикателствата, породени от урбанизацията и индустриализацията в обществото. Червеният кръст и християнското пацифистко движение се изправиха срещу злините на войната. Протестантите изиграха голяма роля в забраната на използването на робски труд на Британските острови и в Съединените щати. Най-добрите умове работеха, за да приведат теологията в съответствие с най-новите интелектуални течения (изключителна роля тук изигра Ф. Шлайермахер, 1768-1834).

Разпространението на християнството през този период се осъществява отчасти поради активната и масова имиграция на населението на традиционно християнските страни към Америка, Австралия, Нова Зеландия и Южна Африка, а отчасти и поради покръстването на нехристиянски народи.

Двадесети век.

След Първата световна война християнството е изправено пред нови заплахи и трудности. В традиционно християнските страни се появиха сили, за да доведат до революция – политическа, икономическа и културна – в планетарен мащаб. Две световни войни засегнаха всички народи на земята. Появата на ядрени оръжия през 1945 г. застраши живота на всички хора като цяло на Земята. Старите форми на управление бяха премахнати в Европа и Азия. В обширни региони – предимно в Русия и Китай – старият режим беше заменен от комунистическия режим, обикновено съчетан с войнстващ атеизъм. Страните една след друга преживяват индустриалната революция, която също застрашава съществуването на традиционната религия. И в Западна, и в Източна Европа броят на енориашите рязко намаля. Колониалната система рухна и християнството, което жителите на бившите колонии свързваха със западния империализъм, започна да се разглежда като феномен на империалистическата култура. В резултат на това в тези страни процъфтяват нехристиянски религии – предимно ислям, индуизъм и будизъм. Въпреки това, основната тенденция на 20-ти век. навсякъде по света има движение към секуларизъм, който отхвърля всяка религия.

Съвременно християнско възраждане.

Въпреки всички тези трудности, християнството днес преживява подем. Това се посочва от редица неоспорими признаци.

1. Разпространението на християнството по целия свят продължава. Въпреки експлозията на населението след Първата световна война в страните от Третия свят, броят на християните, които остават едно от религиозните малцинства, се е увеличил значително в сравнение с общото население в Индия, Индонезия и африканските страни, разположени на юг от Сахара.

2. Християнството е важен фактор в независимото социално и културно развитие на народите от страните от третия свят, които добиват независимост. По-специално, програмата за обучение на християнски духовници от представителите на коренното население беше разширена и много от тях влязоха в епископата на Римокатолическата църква (или нейния аналог в протестантските църкви). Когато по време на Втората световна война европейските мисионери са отзовани от редица страни, работата по обръщането на населението на тези страни в християнството е изцяло поета от местните свещеници и епископи.

3. Християнството продължи да съществува в страни с комунистически режим. В Русия, след период, когато войнствената антихристиянска политика на комунистите води до значително намаляване на броя на членовете на църквата, християнството отново се възражда и броят на вярващите се увеличава значително. В Източна Германия, Полша, Унгария, Чехословакия, Румъния, България и Югославия църквите продължават да съществуват въпреки многото трудности и потисничество. В Китай, където броят на християните никога не е надхвърлял един процент от общото население, броят на църквите е намалял по-рязко и християните са били по-тежко преследвани, отколкото в Европа, но християнството е оцеляло и тук.

4. В християнството започват да се появяват нови тенденции – наред със старите, които също значително се засилват. В католицизма възходът на литургическото движение, католическата акция, евхаристийните конгреси, християндемократическите партии, Легиона на Дева Мария и голям брой младежки организации, както и въвеждането на нови преводи на Библията на национални езици, свидетелстват на нарастващото участие на миряните в живота на църквата. В Европа позицията на Католическата църква е особено силна в Ирландия, Холандия, Белгия, Северна Франция, Южна Германия, Швейцария, Северна Италия и Полша. В енциклики Quadragesimo anno(1931) и Mater et magistra(1961), по примера на енцикликата на папа Лъв XIII Rerum novarum, папа Пий XI и Йоан XXIII очертават цяла поредица от принципи, от които католиците трябва да се ръководят в променящата се социална и икономическа ситуация. Нови институции като евангелските академии и църковните конгреси в Германия, Църквата в света в Холандия, Йона в Шотландия и Сигтуна в Швеция се появяват в протестантизма, за да насаждат християнските идеали в обществото. Във Великобритания и САЩ се полагат все по-активни усилия за запознаване с християнството на работници, които са далеч от църквата. Благотворителната организация Hilfswerk на Евангелската църква на Германия, Междурелигиозната помощ за бежанци (CIMADE) във Франция и Световната църковна служба в Съединените щати бяха средствата, чрез които протестантите се стремяха да облекчат физическите страдания на жертвите на Втората световна война и последвалите войни. Протестантските църкви публично обявиха проблемите на работниците, расовите отношения и международните проблеми.

5. Бяха положени значителни усилия за отчитане на основните интелектуални тенденции на нашето време. В навечерието на Първата световна война Римокатолическата църква работи усилено за изкореняване на „модернизма“, който може да има вредно въздействие върху много членове на духовенството. Това действие обаче не означаваше отхвърляне на каквато и да е научна работа. Такива изключителни мислители на нашето време като Жак Маритен и Етиен Жилсън в своите трудове излагат богословското учение на Тома Аквински, правейки го разбираемо и убедително за съвременния човек. Габриел Марсел развива философия на екзистенциализма, популярна както сред вярващите, така и сред невярващите. В протестантизма Карл Барт става най-влиятелният богослов след Шлайермахер, получавайки признание не само сред протестантите, но и сред католическите богослови. Барт развива христоцентричното учение, според което познанието за Бога може да бъде осъществено само чрез Исус Христос. В Съединените щати Райнхолд Нибур оглавява цяла школа, която изучава проблема за връзката на християнството със социални, икономически и етнически проблеми на нашето време.

6. Християните са постигнали степен на единство, която не са познавали преди. Те все още бяха далеч от обединение в обща църква, но започнаха да действат като единен фронт пред лицето на целия свят. Тази тенденция е най-характерна за протестантството, което е най-малко сплотеният и единен клон на християнството. Създаването на регионални и национални съвети на църквите и особено на Световния съвет на църквите (1948 г.) направи възможно постигането на особено големи успехи в тази посока. В началото на 60-те години на миналия век преобладаващото мнозинство от протестантските и източните църкви вече са членове на Световния съвет на църквите. Успоредно с това се засилват приятелските отношения между лидерите на протестантската и католическата църква. През 1961 г. Вселенският (Константинополският) патриарх предприема важни стъпки, насочени към укрепване на единството и сътрудничеството между Православните църкви. През 1962 г. по инициатива на папа Йоан XXIII е свикан Вторият ватикански събор, чиято основна цел е да се обнови църквата пред лицето на възникналите през 20 век проблеми и да се върви към постигане на християнското единство. След завършването на събора през 1965 г., наследникът на папа Йоан Павел VI ревностно се заема с изпълнението на решенията на събора.

7. Християнството придоби значително по-голям морален авторитет в нехристиянския свят от всякога, като повлия по-специално върху формирането на идеалите на Махатма Ганди, най-авторитетния духовен водач на Индия през 20-ти век, и чрез него - върху много негови сънародници. Въпреки че християнството не може да играе доминираща роля в страните на този свят, то все пак значително повлия върху идеалите и действията на хората.

Броя.

По груби изчисления през 1996 г. има ок. 2 милиарда християни; от които 981 милиона са католици, ок. 600 милиона протестанти и 182 милиона православни (в Русия 70-80 милиона). Като цяло броят на привържениците на християнската вяра надвишава броя на привържениците на всяка друга религия.

В Европа продължават да съществуват основните клонове на протестантството, възникнали през 16 век; те се считат за своя религия от повечето жители на Северозападна Европа и Обединеното кралство. През 20 век. тези църкви бяха отделени от държавата в Германия и Уелс, а още по-рано имаше отделяне на църква от държавата в Холандия. Англиканската църква и Шотландската църква избягаха от отделянето от държавата, а Лутеранската църква в скандинавските страни и във Финландия получи статут на държавна. Въпреки това, дори когато църквата и държавата са разделени, има почти универсален обичай на кръщение и потвърждаване. Съединените щати се характеризират с особено разнообразие от християнски църкви и деноминации. Всички съществуващи форми на християнството са представени в тази страна, но най-големите и многобройни деноминации тук не са лутерани, калвинисти и англиканци, както в Европа, а баптисти и методисти (също с европейски корени). Към последните бяха добавени протестантски деноминации от чисто американски произход. Най-многобройната от източните църкви е Православната църква. Вижте също. М., 1994г
християнство: Речник... М., 1994г
В. Л. Задворни История на папите. Том I. От Св. Петър до Св. Симулация... М., 1995г
Поспеловски Д.В. Руската православна църква през 20 век... М., 1995г
В. Л. Задворни История на папите. том II. От Св. Феликс II до Пелагий II... М., 1997
Нации и религии по света. Енциклопедия... М., 1998 г
Рожков В. Есета по историята на Римокатолическата църква... М., 1998 г



Еврейските писания ни казват: „Така казва Господ на Силите: Спомних си какво направи Амалик на Израил, как му се противопостави по пътя, когато излизаше от Египет.(1 Царе 15:2). И след около 480 години след този акт на амаличаните (Деяния 13:20), Всевишният посочи на израилския цар Саул: „Сега иди и порази Амалик и унищожи всичко, което има; и не му давайте милост, а го умъртвете от съпруг на жена, от момче до кърмаче, от вол до овца, от камила до магаре."(1 Царе 15:3) ... В старозаветните писания има достатъчно подобни примери и някои от тези истории могат да доведат нас, християните в недоумение.

Но ето един пример за разговор между апостолите и Христос, казва обратното:

„И изпрати пратеници пред него; и те отидоха и влязоха в село Самария; да се подготвим за Него; но [там] не го приеха, защото имаше вид, че пътува за Йерусалим. Виждайки това, Неговите ученици Яков и Йоан казаха: Господи! искаш ли да кажем на огъня да слезе от небето и да ги погълне, както направи Илия? Но Той, като се обърна към тях, ги смъмри и каза: Вие не знаете какъв дух сте; защото Човешкият Син не дойде да погуби душите на хората, а да спаси ”(Лука 9:52-56).

Тази кратка и на пръв поглед не особено значима история излага цялата същност на християнството. Може би това щеше да е достатъчно, за да разберат защо нашият Господ, Първосвещеникът, дойде. Същността на християнството обаче е просто длъжна да бъде отразена в нашия вътрешен свят, както и в нашите действия; и за това е важно за нас ясно да разберем същността на Евангелието на небесното царство.

Какво ще ви помогне да разберете същността на християнството

Преди Христос да дойде на земята, Соломон се смяташе за най-мъдрия човек на земята. Именно той най-ярко изрази проблема за човечеството като цяло, като пише:

„Казах в сърцето си за човешките синове, за да ги изпита Бог и да видят, че сами по себе си са животни. Защото съдбата на човешките синове и съдбата на животните е една и съща съдба: както умрат, така и тези, и всеки има един дъх, а човекът няма предимство пред добитъка, защото всичко е суета! Всичко отива на едно място: всичко дойде от пръст и всичко ще се върне в пръстта ”(Екл. 3: 18-20).

Човекът е създаден „по образ и подобие Божие“, за да управлява земята и Писанието казва за това по следния начин:

„Бог благослови Ной и синовете му и им каза: плодете се и се размножавайте, и напълнете земята. Нека всички земни зверове се страхуват и треперят от вас, и всички небесни птици, всичко, което се движи по земята, и всички морски риби: те са предадени във вашите ръце“ (Битие 9:1, 2. По същия начин: Псалм 8: 4 - девет.).

Трябва обаче да обърнете внимание на факта, че човекът е създаден на същия ден, шести, заедно с животните. Инстинкти като: инстинкт за самосъхранение, възпроизвеждане, господство над други индивиди – често, неконтролируемо, ние се превръщаме в алчност и предателство, прелюбодеяние, завист и война... защо?

В крайна сметка, това е ключът към факта, че първите хора са се поддали на греха толкова лесно: „Бог видя всичко, което беше направил, и ето, беше много добро. (И беше вечер и беше утро: ден шести) "(Битие 1:31). Те бяха съвършени в плът, без недостатък, но в същото време Адам не беше благословен духовно - но беше благословен седмият ден (Битие 2:3). Апостол Павел пише:

„Ние, които повярвахме, влизаме в покой... Защото никъде не се казва за седмия [ден] така: и Бог си почина на седмия ден от всичките Си дела... Следователно все още има събота за хората на Бог. Защото всеки, който е влязъл в Неговата почивка, той сам си е отпочинал от делата си, както и Бог от Своите” (Евр. 4:3,4,9,10).

И ако говорим за същността на християнството, тогава не можем да не си спомним, че именно Христос беше Господарят на съботата, в която всеки от нас трябва да „влезе“. Този лидер каза:

„Аз съм пътят, истината и животът; никой не идва при Отца освен чрез Мене” (Йоан 14:6).

„Така е писано: първият човек Адам стана жива душа; а последният Адам е животворящ дух... Първият човек е от земята, земен; второто лице е Господ от небето. Каквито са земните, такива са и земните; и каквито са небесните, такива са и небесните” (1 Кор. 15: 45,47,48).

Ако внимателно разгледате Писанията, става ясно, че преди идването на Христос всички, които са били угодни на Всевишния Бог Яхве, всички те са били движени от Святия Дух.

Например, нямаше нито един праведен цар в израелското царство в Самария - но в царството на Юда понякога истинското поклонение беше възстановено... защо е това? Ще намерим отговора в думите на пророк Ахия: „За да може светилникът на Давида, моя слуга, да остане пред мен през всичките дни в град Йерусалим, който избрах за себе си да живея там за името Си.“(3 Царе 11:36). В Самарийското царство Всевишният също чрез Духа задържа пророците за Себе Си, така че духовната светлина остава за хората (Рим. 11:2-6). Така, като изучаваме внимателно библейската история, можем да разберем, че без Божия Дух човек не може да Му бъде угоден; за това е просто необходимо да бъдеш благословен (Рим. 9:10-14.).

Всички ние трябва честно да признаем, че сме плът, създадени на „шестия ден“ заедно с животните, че сме деца на плътския Адам; ако той не беше съгрешил, то вместо него, там в рая, ние щяхме да съгрешим. И за нас е важно да бъдем водени в тази „почивка“ от втория „Адам“, Бащата на вечността, Христос (вижте: Исая 9:6.).

Първите хора са създадени без грях – но те скоро ни го оставиха в наследство. И така стигаме до факта, че в библейския смисъл числото ШЕСТ е числото на плътта, чийто бог е дяволът:

„Защото плътта желае това, което е противно на духа, а духът желае обратното на плътта: те се противопоставят един на друг, за да не правите това, което искате. Ако си воден от духа, значи не си под закона. Делата на плътта са известни; те са: прелюбодеяние, блудство, нечистота, разврат, идолопоклонство, магия, вражда, кавги, завист, гняв, раздори, разногласия, (изкушения), ереси, омраза, убийство, пиянство, възмущение и други подобни. Предхождам ви, както направих и преди, че тези, които правят това, няма да наследят Божието Царство. Плодът на духа: любов, радост, мир, търпение, доброта, милост, вяра, кротост, самообладание. Няма закон за тях. Но онези, които са Христови, разпнаха плътта със страсти и похоти” (Гал. 5:17-24).

Законът, оставен чрез Мойсей, беше само „учител“ на Месията (Галатяни 3:11,24.) – но евреите го приеха буквално, без да разбират същността; по този начин Законът беше за тях възпитател на ВЪНШНО поведение. Без Божия Дух евреите не са били в състояние да разберат Закона; това беше техният основен проблем и грешка, начина, по който мислеха себе си - и как преценяваха другите.

Книжниците и фарисеите бяха слепи водачи, които не разбираха, че Законът не започва с външно възпитание, а с вътрешен мир (Мат.23:26.). Историята на Израел чрез Моисеевия закон показва на всички ни: колкото и Всевишният Бог да увещава и наказва, без Святия Дух няма пълен смисъл в това. Писанието гласи:

„Волът познава своя владетел, и магарето познава яслите на господаря си; но Израел не познава [Мене], Моят народ не разбира... Защо още да бият вас, които продължавате с упоритостта си? Цялата глава е пълна с язви, а цялото сърце е изтощено. От стъпалото на крака си до темето на главата си той няма здраво място: язви, петна, гнойни рани, непочистени и развързани и неомекнати с масло” (Ис. 1:3,5,6).

Ето защо е важно всички ние да осъзнаем това самите ние, без тази „съботна“ благословия, не можем наистина да се приближим до Бога. „Както е писано: нито един праведен; няма кой да разбира; никой не търси Бог; всички се заблудиха,до един са неизползваеми; няма кой да прави добро, няма такъв"(Римляни 3:10-12).

„Идат дни, казва Господ, когато ще направя нов завет с дома на Израил и дома на Юда. Не завета, който направих с бащите им в онзи ден, когато ги хванах за ръка, за да ги изведа от египетската земя; Те нарушиха този мой завет, въпреки че аз останах в съюз с тях, казва Господ. Но това е заветът, който ще направя с израилевия дом след тези дни, казва Господ: Ще сложа закона Си в тяхната вътрешност и ще го напиша в сърцата им, и ще бъда техен Бог, и те ще бъдете Мои хора. И те вече няма да се учат един друг, брат, брат, и да казват: „Познайте Господа“, защото всички сами ще Ме познаят, от малко до голямо, казва Господ, защото Аз ще простя беззаконията им и греховете им вече няма да запомни“ (Йер .31: 31-34).

Това се потвърждава от пророк Езекиил:

„И ще ви дам ново сърце, и ще ви дам нов дух; И ще взема каменно сърце от плътта ви, и ще ви дам сърце от плът. Ще вложа духа Си във вас и ще направя това, за да ходите в Моите заповеди и да спазвате и изпълнявате наредбите Ми“ (Езекиил 36:26,27).

Това се случи на Петдесетница, след като Христос даде живота Си за нас, като по този начин показа най-голямата любов. И едва ТОГАВА човечеството имаше възможност чрез дара на Светия Дух да разбере същността на християнството, същността на Закона. Павел написа:

„Ние проповядваме Божията мъдрост, тайна, скрита, която Бог е предназначил преди векове за наша слава, която никой от властите на този век не е познал; защото, ако знаеха, не биха разпнали Господа на славата... Бог ни откри [това] чрез Своя Дух; защото Духът пронизва всичко и Божиите дълбини... ние не получихме духа на този свят, а Духа от Бога, за да познаем какво ни е дадено от Бога, което възвестяваме не от човешката мъдрост с научени думи, но научени от Святия Дух, като се съобразяват духовното с духовното. Искреният човек не приема това, което е от Божия Дух, защото го смята за лудост; и той не може да разбере, защото това [трябва] да се съди духовно” (1 Кор. 2: 7,8,10,12-14).

Същността на християнството днес

И така: чрез любовта на Господ Христос и благодатта от Бог Отец (и едва тогава, чрез разбиране), християните от първи век намериха истинска връзка с Всевишния. Апостол Петър увещава:

„Вие сте избрана раса, царско свещенство, свят народ, хора, взети като наследство, за да провъзгласявате съвършенствата на Този, Който ви призова от тъмнината в чудната Си светлина... И да водите добродетелен живот сред езичници, така че те, за това, което те укоряват като злодейци, като видяха добрите ви дела, прославиха Бога в деня на посещението... Защото вие бяхте призовани към това, защото и Христос пострада за нас, оставяйки ни пример, така че щяхме да вървим по Неговите стъпки (1 Пет.2: 9,12,21).

И същността на християнството днес е да стане последовател на Христос като ходатай за човечеството.

Вземете например историята на Йосиф, който се сгоди за Мария: когато майката на Христос беше бременна в отсъствието на Йосиф, преди сватбата им - какво трябваше да мисли за това? ..

Според Закона Мария е трябвало да бъде убита с камъни и преди всичко трябва да го направи самият Йосиф (Второзаконие 22:14,20-24.). Писанието обаче казва: „Но съпругът й Йосиф, тъй като беше праведен и не искаше да я разгласява, искаше тайно да я пусне.(Матей 1:19). Тогава каква беше неговата праведност, ако той буквално не изпълни Закона? - Че: "...милостта е превъзвишена над осъждането"(Яков 2:13). По същия начин Соломон пише: „Спасете отведените на смърт и наистина ли ще се откажете от онези, които са обречени на убийство?“(Притчи 24:11).

Точно това е постъпил Христос по отношение на блудници, бирници и други, без да разделя на изповедания фарисеи, садукеи, есеи и т.н. Но въпросът беше колко чист е вътрешният „съд“ на човек за приемане на света от Всевишния (Матей 23:25,26.).

И какво имаме днес в християнския свят?

Не много вярващи в Христос наистина се замислят защо днес има толкова много заблуди и шарлатанство между тях; защо в който и да е провинциален град около пет или седем християнски църкви (както протестантски, така и понякога традиционни) не могат да намерят общ език? .. Често се преструва само вид на единство, както и притежаването на дарби на пророчество, изцеление и говорене от други езици - но честно казано, всъщност това е занятие на самоизмама, опит да се докаже, че нищо не се е променило от първи век.

Апостол Павел каза: „Знам, че след моето заминаване жестоки вълци ще влязат сред вас, без да щадят стадото; и измежду вас ще се издигнат хора, които ще говорят погрешно, за да отвлекат учениците след себе си"(Деяния 20:29,30).

Както през Средновековието, така и през началото на 21-ви век, ние виждаме, че не само всички християнски деноминации са в състояние на разделение – но често разделения възникват и в църквите. Следователно можем да кажем, че днешното християнство е в държавата Вавилон великия. Пророческото действие на това състояние беше събитието, описано в книгата Битие:

„По цялата земя имаше един език и един диалект... И те казаха: Нека си построим град и кула, с височина до небето, и нека си направим име, да не би да се разпръснем по лицето на цялата земя... И Господ каза: Ето, един народ и един изобщо език; и това е, което те започнаха да правят, и те няма да изостанат от това, което са решили да направят; Да слезем и да объркаме езика им там, така че единият да не разбира речта на другия. И Господ ги разпръсна оттам по цялата земя; и те спряха да строят града. Затова му беше дадено името: Вавилон, защото там Господ обърка езика на цялата земя и оттам Господ ги разпръсна по цялата земя“ (Бит. 11: 1,4,6-9).

Неспособността да се разбере истината от Всевишния в единодушие показва отсъствието на Светия Дух в християнството днес (1 Кор. 1:10. Ефесяни 4:5,6.). Нека тези думи не бъдат обидни за всички вас, приятели, защото честността е в основата на смирението и разбирането на същността на християнството. Колко неприятно би било да се пише за това - но очевидни факти показват безпорядъка в християнските секти. И преди да се докаже, че някаква изповед е пречистена от Светия Дух и огъня на изпитанията (виж Дан 11:35; 12:10. Марк 9: 49,50.), трябва да си зададем въпроса: наистина ли е на този християнин? тенденция , в строго съответствие, сбъднаха ли се събитията, предсказани за времето на края на нечестивия свят? .. Апостол Петър предупреди:

„Възлюбени! огнено изкушение, изпратено до вас за изпитание, не се отклонявайте като странни приключения за вас, но като участвате в Христовите страдания, радвайте се и в проявлението на Неговата слава ще се радвате и тържествувате... Защото е време за съд за започнете от Божия дом; ако първо [започне] от нас, тогава какъв е краят на онези, които не се подчиняват на Божието благовестие?“ (1 Петрово 4: 12,13,17).

И такива стихове като например: Михей 7:6-9. Еремия 30: 7.12-16.23.24. показват, че истинското християнство от последните дни просто ще трябва да претърпи пречистване чрез страдание, както беше в дните на Господ Христос и Неговите ученици (Зах. 13:6-9. Мал. 3:1-5).

Кои ще бъдат тези истински пратеници на Всемогъщия, чрез които човечеството ще намери мир и Истина? (Дан.8: 23; 11: 31-33. Откр. 11: 2-8. Дан.12: 3.) ... Огромното мнозинство от християнския свят няма да разбере веднага това. Затова апостол Павел предупреждава: „Братската любов [между вас] пребъдва. Не забравяйте странната любов, защото чрез нея някои, без да знаят, са проявили гостоприемство към ангелите. Помнете затворниците, сякаш сте свързани с тях, и тези, които страдат, тъй като вие самият сте в тялото."(Евреи 13: 1-3. Виж: Матей 25: 31-40.). Точно като техния Господ Христос, те ще дойдат без солидни телеконференции, хиляди аудитории, скъпи костюми, фракове и ръчни часовници с диаманти. Това ще бъдат онези, които без помпозни фрази за учението за Троицата, безсмъртието на душата и други богословски тълкувания, ще разкрият същността на истинското, чисто християнство.

Някой правилно отбеляза, че историята на човечеството може да се сравни с колело; и Писанието гласи: „Всичко, което беше написано преди, беше написано за наше обучение...“(Римляни 15:4). През първи век изповедта нямаше значение – в която по някаква причина са били евреите. Имаше значение колко много всеки поотделно се стреми към честност, за да приеме не само закона: „не убивай, не прелюбодействай, не кради“ - но трябва да бъде чистота, която да няма вътрешна злоба и нечестие.

В края на нечестивия свят последователите на Застъпника-Христос също ще съберат всички искрени сърца към чистата, една Истина – Господ Христос; и ще бъде същото, независимо от принадлежността към която и да е изповед. Пророк Софония пише за това „И така, чакайте Ме, казва Господ, до деня, когато се издигна за запустение, защото реших да събера народите, да призова царства, за да излея върху тях Моето възмущение, цялата ярост на гнева Си; защото от огъня на моята ревност цялата земя ще бъде погълната. Тогава пак ще дам на народите чиста уста, така че всички да призовават името на Господа и да Му служат единодушно."(Соф. 3: 8.9). „За да не сме вече бебета, колебливи и увлечени от всеки вятър на доктрината, от хитростта на хората, от хитрото изкуство на съблазняването.(Ефесяни 4:14).

Както вече споменахме, в началото на 21 век трябва да се признае, че християнството като цяло все още не е изчистено от лъжи и заблуди. Ако някой вярва, че принадлежи към "правилната" изповед - а останалите са под Божия гняв - той много греши, не разбира същността на християнството. Никой днес не може да знае какви са истинските мотиви на всеки от нас. Апостол Павел предупреждава:

„Затова не съдете по никакъв начин преди времето, докато не дойде Господ, Който ще освети скритото в тъмнината и ще разкрие намеренията на сърцето, и тогава всеки ще получи похвала от Бога” (1 Кор. 4:5) .

По времето на знамението на края на нечестивия свят ще започне онова истинско разделение, за което говори Христос:

„Ще бъдете предадени и от вашите родители, и братя, и роднини, и приятели, а някои от вас ще бъдат убити; и ще бъдете мразени от всички заради името ми ”(Лука 21:16,17).

Фактът, че (с изключение на първи век) това пророчество се отнася точно за последните дни потвърждава пророчеството на Михей:

„…Синът обезчести бащата, дъщерята се бунтува срещу майката, снаха срещу свекърва си; враговете на човека са неговият дом. Но аз ще гледам към Господа, уповавам се на Бога на моето спасение: моят Бог ще ме чуе. ... Не се радвай заради мен, враг мой! въпреки че съм паднал, ще стана; въпреки че съм в тъмнина, но Господ е светлина за мен. Ще нося гнева на Господа, защото съгреших против Него, докато Той не реши моето дело и ме съди; тогава Той ще ме изведе на светлина и ще видя Неговата правда. И врагът ми ще види това и срамът ще я покрие, който ми каза: "Къде е Господ твоят Бог?" Очите ми ще го видят, как ще бъде потъпкано като пръстта по улиците ”(Михей 7: 6-10).

От 8-ми до 10-ти стихове предполагат излизането на тяхното отстъпническо християнство, „блудница”, „Велик Вавилон” (Откр. 18:4,5.), което вече споменахме по-горе. Нещо подобно вече се е случило в отстъпления Йерусалим от първи век – сравнете: Деяния 2:40. Лука 21: 20-23. Rev. 18: 20,21,24.

Ще има две причини за преследването на истинските християни, Христовите свещеници, в края на нечестивия свят.

Първото е, че „заради увеличаването на беззаконието любовта ще охладнее в мнозина (християни)“ (Матей 24:12). Беззаконието означава преследване на християните от зъл владетел от дявола. Пророк Даниил пише: „В края на тяхното царство, когато отстъпниците изпълнят мярката на своето беззаконие, ще се издигне цар, нахален и умел в измамата. И силата му ще бъде укрепена, макар и не от неговата сила, и той ще предизвика невероятни опустошения и ще успее, и ще действа, и ще унищожи силните и хората на светиите."(Дан. 8: 23,24).

За да разберем втората причина, трябва да се върнем към историята на Мария, майката на Исус, жената на Йосиф. Ако четете такива стихове като: Откр. 12: 1-5,17. Дан. 2: 34.35. , тогава следва да се заключи, че майката на Господ е прообраз на Царството Небесно, планината Сион (Откр. 14:1.). И основният момент, на който бих искал да ви обърна внимание, е позицията, в която се намира Мери по време на така наречената си „вина“ за бременност. Синовете на Царството небесно ще се окажат в същото положение; те ще бъдат съдени и ругани, обвинявайки ги в духовно блудство и отклонение от общоприетото от всички "истинско" християнство. Но тяхната присъда ще бъде неправедна, тъй като те няма да разберат скритата същност на случващото се – както не разбраха фарисеите от първи век, осъждайки Христос за нарушаване на закона за съботата, измиване на ръцете, общуване с блудници и бирници; по същия начин, твърдейки, че Той е измамник на Галилеяни (Йоан 7: 41,42,52.).

*** Който има уши да слуша, нека слуша: 1 Кор. 2:14-16. Матей 18: 10,23-35.

Така Дейвид написа: „Голям мир е с онези, които обичат твоя закон, и за тях няма препъване“.(Пс. 118:165).

Законът и същността на християнството се състои в чистота, праведност и любов, която идва от вътрешния свят на всеки от нас – всичко друго е суета. Колкото и жертви да са принесени (от които много милиони са били избити преди времето на Изкупителя) – всичко е суета... Храмът, построен по времето на Соломон, се превърна в прах; всичко, което виждаме, някой ден ще изчезне – но същността на християнството: любовта към Бога, Неговия Син и ближните, остава завинаги (1 Кор. 13:8). Да бързаме да вършим добро, като знаем каква е неговата истина – само чрез това можем да станем истински християни. И нека Небесният Отец ни даде това разбиране. амин.

Писания за размисъл: Тит 3: 3-6. Галатяни 6:1,2. Яков 5: 14-20. (Йоан 10:11; 15:12. Лука 11:23. 1 Йоан 4: 20,21.).
(С. Яковлев).

Най-мощният, влиятелен и многоброен от всички съществуващи основни течения, пред будизма и исляма, е християнството. Същността на религията, която се разпада на т. нар. църкви (католическа, православна, протестантска и други), както и на много секти, се състои в почитта и поклонението на едно божествено същество, с други думи, Богочовека, чийто името е Исус Христос. Християните вярват, че той е истинският син на Бога, че е Месията, че е изпратен на Земята за спасението на света и цялото човечество.

Религията на християнството се ражда в далечна Палестина през първи век след Христа. NS Още в първите години от съществуването си той имаше много привърженици. Основната причина за възникването на християнството, според служителите на култа, е проповедническата дейност на някакъв Исус Христос, който по същество е полубог-получовек, дошъл при нас в човешка форма, за да доведе хората истината и дори учените не отричат ​​съществуването му. За първото пришествие на Христос (вторият християнски свят тепърва очаква) са написани четири свещени книги, които се наричат ​​Евангелия, написани от неговите апостоли (Матей, Йоан, както и Марк и Лука, ученици на други двама и Петър ), писанията разказват за чудотворното раждане на момчето Исус в славния град Витлеем, как е израснал, как е започнал да проповядва.

Основните идеи на неговото ново религиозно учение бяха следните: вярата, че той, Исус, наистина е Месията, че той е син на Бога, че ще има второто му пришествие, ще настъпи краят на света и възкресение от мъртвите. Чрез своите проповеди той призовава да обичаме другите и да помагаме на нуждаещите се. Неговият божествен произход е доказан от чудесата, с които той придружава учението си. Много болни бяха изцелени от словото или докосването му, три пъти той възкресяваше мъртвите, ходеше по вода, превръщаше я във вино и нахраняваше около пет хиляди души само с две риби и пет питки.

Той изгони всички търговци от Йерусалимския храм, като по този начин показа, че нечестните хора нямат място в светите и благородни дела. След това имаше предателство на Юда Искариотски, обвинение в умишлено богохулство и нагло посегателство върху царския трон и смъртна присъда. Той умря, като беше разпнат на кръста, като пое върху себе си мъките за всички човешки грехове. Три дни по-късно Исус Христос възкръсна и след това се възнесе на небето.За религията християнството казва следното: има две места, две специални пространства, които са недостъпни за хората през земния живот. и рая. Адът е място на ужасни мъки, намиращо се някъде в недрата на земята, а раят е място на всеобщо блаженство и само Бог ще реши кого да насочи.

Религията на християнството се основава на няколко догми. Първата е, че втората е, че е тройна (Отец, Син и Свети Дух). Раждането на Исус се случи по вдъхновението на Светия Дух, Бог се въплъти в Дева Мария. Исус беше разпнат и след това умря, след като изкупи човешките грехове, след което беше възкресен. В края на времето Христос ще дойде да съди света и мъртвите ще възкръснат. Божествената и човешката природа са неразривно свързани в образа на Исус Христос.

Всички религии по света имат определени канони и заповеди, докато християнството проповядва да обичаме Бога с цялото си сърце, а също и да обичаме ближния като себе си. Ако не обичаш ближния си, не можеш да обичаш Бога.

Религия Християнството има своите привърженици в почти всяка страна, половината от всички християни са съсредоточени в Европа, включително Русия, една четвърт в Северна Америка, една шеста в Южна Америка и значително по-малко вярващи в Африка, Австралия и

Изпълнено от ученик на SKHBI 2/12

на тема "Идеята за национална независимост"

Анисимова Анастасия

Основи на християнската доктрина

План:

1) християнство. Произход и разпространение.

2) Основи на християнската доктрина:

Седем основни наредби;

Основните празници на християнската религия.

3) Разпространението на християнството:

Във Франция;

В Германия;

В Съединените американски щати.

4) Християнството днес.

5) Списък на използваната литература.

християнството(от гръцката дума christos - "помазан", "Месия") възниква като една от сектите на юдаизма през 1 век. АД в Палестина. Това първоначално родство с юдаизма - изключително важно за разбирането на корените на християнската религия - се проявява и във факта, че първата част на Библията, Старият Завет, е свещена книга както на евреи, така и на християни (втората част на Библията, Новият Завет, се признава само от християните и за тях е най-важната). Разпространявайки се сред евреите от Палестина и Средиземноморието, християнството печели привърженици сред другите народи през първите десетилетия от своето съществуване.

Възникването и разпространението на християнството попада в период на дълбока криза на древната цивилизация и упадък на нейните основни ценности. Християнската доктрина привлича мнозина, разочаровани от римския обществен ред. Тя предлагаше на своите привърженици пътя на вътрешното спасение: оттегляне от разглезения, грешен свят в себе си, вътре в собствената си личност, строгият аскетизъм се противопоставя на грубите плътски удоволствия, а арогантността и суетата на „силните на този свят” – съзнателно смирение и послушание, което ще бъде възнаградено след идването на Царството Божие на земята.

Но вече първите християнски общности научиха своите членове да мислят не само за себе си, но и за съдбата на целия свят, да се молят не само за своето, но и за общо спасение. Още тогава се разкрива характерният за християнството универсализъм: общностите, разпръснати в огромната шир на Римската империя, все пак усещаха своето единство. Хора от различни националности стават членове на общностите. Новозаветната теза „няма грък, няма евреин” провъзгласява равенството на всички вярващи пред Бога и предопределя по-нататъшното развитие на християнството като световна религия, която не познава национални и езикови граници.

От 4 век християнската църква периодично събира висшето духовенство за т. нар. вселенски събори. На тези събори е разработена и утвърдена система от учения, формирани са канонични норми и богослужебни правила и са определени начини за борба с ересите. Първият вселенски събор, проведен в Никея през 325 г., приема християнския символ на вярата – кратък сборник от основните догми, които формират основата на учението.

Християнството развива идеята за един Бог, узрял в юдаизма, собственик на абсолютна доброта, абсолютно знание и абсолютна власт. Всички същества и предмети са негови творения, всичко е създадено чрез свободен акт на божествена воля. Два централни принципа на християнството говорят за триединството на Бог и за въплъщението на Бог. Според първия, вътрешният живот на божеството е връзката на три „ипостаси“ или личности: Отец (безначално начало), Синът или Логос (семантичният и формиращ принцип) и Светият Дух (животът - даващ принцип). Синът е "роден" от Отца, Светият Дух "изхожда" от Отца. Освен това и „раждането”, и „шествието” не се извършват във времето, тъй като всички лица на християнската Троица винаги са съществували – „вечни” – и равни по достойнство – „равни по чест”.

Човекът, според християнското учение, е създаден като носител на „образ и подобие” Божие. Но грехопадението, извършено от първите хора, унищожи подобието на човека, положи върху него петното на първородния грях. Христос, като прие мъките на кръста и смъртта, „изкупи” хората, страдащи за целия човешки род. Затова християнството подчертава очистителната роля на страданието, всяко ограничаване от страна на човек на неговите желания и страсти: „приемайки кръста си“, човек може да победи злото в себе си и в света около себе си. Така човек не само изпълнява Божиите заповеди, но самият той се преобразява и се издига при Бога, става по-близо до него. Това е целта на християнина, неговото оправдание за жертвената смърт на Христос. С този възглед за човека е свързано понятието „тайнство”, характерно само за християнството – специално култово действие, предназначено наистина да въведе божественото в живота на човека. Това е преди всичко - кръщение, причастие, изповед (покаяние), брак, помазание.

Преследваните от християнството през първите векове на съществуването му оставят дълбок отпечатък върху неговия мироглед и дух. Лицата, претърпели затвор и изтезания заради вярата си ("изповедници") или екзекутирани ("мъченици"), започват да бъдат почитани в християнството като светци. Като цяло идеалът за мъченика става централен в християнската етика.

Мина време. Условията на епохата и културата променят политическия и идеологическия контекст на християнството и това предизвиква редица църковни разделения - схизма... В резултат на това се появиха съперничещи разновидности на християнството – „кредове“.

Основата на доктринатапризнато писание (Библията) и свещена традиция (решението на седем Вселенски събора от IV-VIII век, както и трудовете на най-големите църковни авторитети, като Атанасий Александрийски, Василий Велики, Григорий Богослов, Йоан Дамаскин , Йоан Златоуст). На съдбата на тези църковни отци падна да формулират основните положения на доктрината.

Важно място в Православието заемат тайнствените церемонии, по време на които, според учението на църквата, върху вярващите се спуска специална благодат. Църквата признава седемте тайнства :

кръщение - тайнството, в което вярващият, когато тялото се потапя три пъти във вода с призоваването на Бог Отец и Син и Свети Дух, придобива духовно раждане. Човек (най-често бебе) не само се отървава от така наречения първороден грях, става благочестив християнин;

В причастието помазване на вярващия се дават даровете на Светия Дух, възстановяващи и укрепващи в духовния живот. Миропомазване става след кръщението (за вярващите - непосредствено след кръщението, а за католиците - след определено време) и се състои в посвещаването на човек като християнин чрез намазване на отделни части от тялото му със специално ароматно масло (смирна), съдържащо уж "божествена благодат", "дарове на светия дух".

В причастието причастие вярващият, под прикритието на хляб и вино, вкусва самото Тяло и Кръв Христови за вечен живот.

Тайнство покаяние или изповедта е изповедта на греховете пред свещеника, който ги прощава в името на Исус Христос.

Тайнство свещеничество става чрез епископска хиротония по време на издигането на лице в сан духовен. Правото да извършва това тайнство принадлежи само на епископа.

В причастието брак , който се провежда в църквата на сватбата, се благославя брачния съюз на булката и младоженеца.

В причастието посвещение на маслото (помазание) с помазването на тялото с миро, върху болния се призовава Божията благодат, която лекува душевни и телесни немощи. В хода на това тайнство свещеникът прощава греховете на тежко болен или умиращ и „дарява“ с необходимата святост за отвъдния живот.

Обмисли Основните конфесионални форми на християнството формира в процеса на историческото развитие на християнския свят.

Друго основно (заедно с православието) направление в християнството е католицизъм... дума " католицизъм„означава – универсален, универсален.

Православието – едно от трите основни направления на християнството – исторически формирано, формирано като негов източен клон. Разпространен е главно в страните от Източна Европа, Близкия изток и Балканите. Името "православие" (от гръцката дума "православие") се среща за първи път от християнските писатели от 2 век. Богословските основи на Православието се формират във Византия, където то е доминиращата религия през 4-11 век.

Произходът му е от малка римска християнска общност, чийто първи епископ, според легендата, е апостол Петър. Процесът на изолиране на католицизма в християнството започва през 3-5 век, когато икономическите, политическите, културните различия между западните и източните части на Римската империя нарастват и се задълбочават.

Началото на разделянето на християнската църква на католическа и православна е положено от съперничеството между папите и Константинополските патриарси за надмощие в християнския свят. Около 867 г. има разрив между папа Николай I и Константинополския патриарх Фотий.

Католицизмът, като едно от направленията на християнската религия, признава своите основни догми и ритуали, но има редица особености в доктрината, в култа, в организацията.

Основата на католическата доктрина, както и цялото християнство, е Свещеното писание и Свещеното предание. Въпреки това, за разлика от Православната църква, Католическата църква счита за свещена традиция постановленията не само на първите седем Вселенски събора, но и на всички последващи събора, а освен това и папските писма и декрети.

На II Ватикански събор (през 1962-1965 г.) процесът започва ajornamento- обновяване, модернизиране на всички аспекти от живота на църквата. Това се отрази преди всичко на традицията на богослужението. Например, отказът да се проведе службата на латиница.

Същността протестантизъме това: божествената благодат се дава без посредничеството на църквата. Спасението на човека става само чрез личната му вяра в изкупителната жертва на Исус Христос. Миряните не се отделят от духовенството – свещеничеството се разпростира върху всички вярващи. Кръщението и тайнството се разпознават от тайнствата. Вярващите не се подчиняват на папата. Службата се състои от проповеди, съвместни молитви и пеене на псалми. Протестантите не признават култа към Божията майка, чистилището, отхвърлят монашеството, кръстния знак, свещените одежди, иконите.

Ново в сайта

>

Най - известен

Зеленчуци. Горски плодове. Зърнени храни. Дървета и храсти. Селско стопанство. цветя. Пейзаж.

© 2021.

ПОПУЛЯРНИ РАЗДЕЛИ