Няма точни, канонично утвърдени правила за провеждане на домашно богослужение. В нашия случай обаче при голямо разстояние от църквата трябва да се използва всяка възможност за приближаване на домашното богослужение до църковното. Това трябва да става, разбира се, в съответствие със собствените ви сили, знания и по съвет на вашия духовен баща.
Хората, които наскоро са дошли в църквата, които нямат книги и не могат да четат на славянски, трябва да запомнят основните молитви: Исусова молитва, « Нашият баща», « Достойно е да се яде», « Trisagion". С помощта на тези молитви и поклони можете да изпълните домашното правило или дори целия ежедневен служебен кръг. Уставът за извършване на службата с поклони и молитви е в книгата молитвеник,издадена от старообрядческата митрополия. При липса на такава книга можете да попитате всеки староверен духовник и духовник за реда на четене на тези молитви и поклони. По-добре е да обсъдите броя на молитвите и поклоните на домашното правило с духовен баща, който знае нивото на вашата духовна и физическа годност.
Малко за домашната молитвена харта
Малко по-трудна задача изглежда е домашното богослужение, базирано на специални богослужебни книги. Опитът показва, че е почти невъзможно да се пресъздаде пълният ежедневен кръг на богослужение у дома, но извършването на църковни служби в неделя и големи празници изглежда е напълно изпълнима задача. За пълноценно богослужение (тоест вечерня, празник, утреня, часове и обеди) са необходими известни познания за Обряда и пълен набор от литургична литература. Специализираните богослужебни календари, публикувани от различни староверски консенсуси, могат да бъдат от голяма помощ по този въпрос. Има прости и разбираеми инструкции как да проведете услуга на определен празник.
При липса на сервизни книжки е възможна замяна на части от услугата с катизма или канони. За служби като Часовника и Канона в неделя или на официален празник е достатъчно да имате Часовник и сборник с канони, за да могат да се четат изцяло на разстояние от храма. Също така в условията на домашна молитва е допустимо да се замени пеенето с четене.
Като цяло домашното богослужение може да се доближи до манастирската служба, извършвана или според Йерусалимската (с помощта на богослужебните книги), или според правилото на скита (със замяна на части от службата с четене на псалтира, Иисусовата молитва или лъкове). Случва се също така, че в домашната молитва е по-лесно да се следват изискванията на църковния устав, отколкото в енорийската църква. Например, ако в църквите е установена сравнително скорошна традиция за празнуване на утреня вечер, тогава никой не си прави труда вкъщи да спазва изискванията на обреда и да се моли утреня както трябва - сутрин. Можете също така да следвате указанията на хартата относно времето на други служби, които в енории, за улеснение на вярващите, се провеждат в различно време.
Основни книги за домашна молитва: Псалтир, Часослов, Часове, Шестоднев
Минимумът за домашна молитва е книга. ... Свети Василий Велики пише за псалмите:
Никоя друга книга не прославя Бога така, както Псалтира ... тя ... и се моли за Бога за целия свят.
Църковните отци, подобно на съвременните учени, са съгласни, че никоя друга книга на Библията не разкрива толкова пълно религиозния духовен опит на Стария Завет, както Псалмите; така че никоя книга от Стария Завет не играе такава голяма роля в живота на Христовата Църква, както сборникът от псалми. Всъщност повечето части и елементи на богослужението се състоят от Псалмите и техните перифрази: Вечерня, Празнично тържество, Среднощна служба, Часове, Прокимни и др. През последните години съвременните староверски издателства публикуваха няколко версии на Псалтира, а също така е лесно да се закупят издания от същата вяра и старообрядческа предреволюционна преса. Псалтирът може да се използва за молитва за всички части от ежедневния цикъл на поклонение. Повечето издания на Псалтира съдържат също устав за пеене на Псалтира, кратки инструкции за поклон и друга литургична информация. Можете да намерите и най-често срещаните канони: за болни, за раздаване на милостиня (т.е. за благодетеля), за починалия, за мъртвите.
Втората най-важна книга за дома и може би най-важната книга за църковно богослужение е Часовник... Тази книга съдържа всички неподвижни части от дневния богослужебен кръг: вечерня, велики, средни и малки празници, ежедневни, съботни и неделни полунощни, утрени, часове, както и тропари и кондаки - елементи от празнични песнопения за различните дни на годината. Имайки обаче само една Часословна книга, човек може напълно да се моли само за часове, празнична нощ и среднощна служба. За да можете да се молите за други служби, са необходими допълнителни книги.
Един особен вид Часовник е рядка книга в наши дни - Следва псалтир... Включва стационарни части от богослужението от Часовника, Псалтира и тълкувания на избрани псалми.
Книга - това, напротив, е най-сбитият вариант на Часовника.
Текстовете на службите, отпечатани в Параклиса, често вървят не „подред”, тоест непрекъснато, а с пропуски, обозначени с указания на други книги. От друга страна, параклисът има две редки служби: неделната версия на утреня и вечерня на шести глас с евангелието, канона и необходимите стихира, и „служене през всички дни на нашия Господ Исус Христос“, които можете да молете се всеки ден. Тези услуги, може да се каже, са специално пригодени за домашно богослужение, те ви позволяват да се молите при липса на други книги.
Следващата най-важна книга за частно поклонение е Шест дни... Тази книга е част от по-голямата октайска богослужебна книга. В Шестоднева се събират неделни служби на всичките осем гласа, всекидневни четения на Апостола и Евангелието, неделния кондак и икос. С помощта на Шест дни може да се отслужи пълно неделно богослужение.
Богослужебни книги: Великият пост и цветният Триод, Минейонът, Апостола, Евангелието и Библията
Велик постен триод, цветен триод и дванадесет тома от месечните менютасъдържат променящи се части от службата: канони за празници и светии, тропари и кондаки, стихири. Пълният комплект от тези книги рядко се използва в домашното богослужение поради голямата обемност на подобна служебна библиотека - 14 книги с голям формат. Тези книги се използват по време на църковни служби. Има смисъл да закупите тези книги, ако се създаде обществена молитвена стая със специално предназначена за тази цел стая. У дома е по-добре да закупите Празничната и Обща Меня. Първата книга съдържа подвижните части на службите за дванадесетте и други велики празници, а втората – специални канони, стихири и тропари, които могат да се използват в богослуженията на всеки светец.
 |  |
Също така в ежедневието се използват широко различни колекции от молитвени канони за празници и избрани светци. Четенето на такива канони не изисква специални познания на църковния устав и затова може да се препоръча за домашна молитва на всеки християнин. Книгите са задължителни за богослужение и домашно четене. Апостол, Евангелиеи Библията(Острожко издание на Иван Федоров).
 |  |
Олтарно евангелие и Острожка Библия
Какво да изберем, богослужение по книги или поклони с четенето на Иисусовата молитва?
Има мнение, че в съвременната домашна молитва ежедневното правило и празничното богослужение могат да бъдат заменени с поклони с четене на Иисусовата молитва. Наистина, за начинаещи, които са слаби или нямат средства за закупуване на книги, поклонът може да бъде добър заместител на пълноценното поклонение. Останалите, ако е възможно, трябва да се стремят да придобият сервизни книжки. Днес те се издават от много старообрядчески издателства и са в изобилие. Молитвата за тях помага за разбирането на църковното поклонение и догматите на вярата, заложени в богослужението от отците на Църквата, вътрешно дисциплинира човека, разширява църковното познание и носи голяма духовна полза.
Ручникът от 1620 г. съдържа следния изключително любопитен раздел. Представям го в същия вид, в който го има в Кормча, без превод на съвременен руски език. Необходимите обяснения са добавени в скоби.
„Относно книгите на Стария закон и Новаго. Същността на книгите на Стария Завет 22. Толико на слух си е измислен от JIDOs (ударение добавено от автора).
Битие, Изход, Евгицки, Числа, Втори закон, Исус На-вин, Съдиите, Рут, Четирите царства и следователно Остатъците (тоест книгите на Летописите - Авт) › следователно има два Ездра, Псалтир, Притчи, Църковник (Еклисиаст - Atfra.) , Песен на песните - Auth) в Йов, Пророчески 12: първият - Йосия, 2 - Амос, 3 Михей, 4 - Йоил, 5 - Йона, 6 Авдий, 7 - Наум, 8 - Авакум, 9 - Софония, 10 - Агей, 11 - Захария, 12 - Малахия; следователно Исая, Еремия, Варух, Плач, Послания, Езекиил, Даниил. Вижте Стария Завет.
Новите пакети не са твърде мързеливи, за да решат (тоест няма да ме мързи да изброя състава на Новия завет - Auth).
Четири евангелия – Матей, Марко, Лука, Йоан; Деяния на апостолите, Послания на съборите седем и апостол: Яков е един, Петър двама, Йоан трима, Юдино е едно, Павлови послания 14: първото до Римляни, две до Коринт, Галат, Ефес, Филип, Коласай, Солунян , двама евреи, Тимотей, двама на Тит, на Филимон; последното Откровение на Йоан (АПОКАЛИПСИС - Авт), Йоан Златоуст, Йоан Дамаскин, Йоан Богослов, Григорий Декаполит, Кирил Александърски, Дионисий Ареопагиит, Симеон Богоприемник, Исая Велики (Новозавет Исая в Стария Завет! Йеремия!И в Библията той е в Стария Завет - Авт), ДАНИИЛ (Нова Завет Даниил! И отново се споменава в Библията на Стария Завет - Авт), Паралипоменон (Новозаветни книги на Хроники! Пренесен в Стария Завет според към библейския текст - Auth), Defutoronomy (тоест, известен ДРУГ АПОКАЛИСПС, тъй като Откровението на Йоан вече беше изброено по-горе - Auth), Варлам, Ефрем, Пан-док, Лимонис, Патерикон, Нил, Асаф, Максим, Павел Монасийски, Василий Нови, Гранограф (следователно, определен ХРОНОГРАФ беше част от Новия Завет; къде е този новозаветен Хронограф днес? - Авт.), Палея, Еклисиаст (Новозаветен Еклисиаст! И отново завлечен в Стария Завет. - авт. ), Шестодневка, Генеалогия, Поток, Дълбочина, Мъниста, Криница, Йоси е Матафин, Козма Индикоплев, Анастасий Синайски, Атанасий Велики, Апостолски, Исус Наввин (Новият Завет Исус Навин се оказва! Може ли да са оръдията на неговите средновековни йерохонски тръби, от които са паднали стените? - Авт), Исус Семерамин, Исус Сирахов (Нов Завет Исус! Уморен от повтаряне за Библията - Авт), три Разпита, Философ дванадесет, Ияковлич, Йов (Новозаветна Йов! Пчела, Снабдяване, Стол, Скитник. "
Повечето от тези книги са унищожени от свещениците, някои от тях се озовават в апокрифите. Въпреки това староверците успяват да запазят наследството на своите предци и древните книги.постепенно виждам света отново. Авторът на миниатюрата има възможност да ги прочете, тъй като е староверец на християнството на рода Семейск на катарите от Лангедок и кулугурите от волжските чаши. Наричат ни още Добрите хора на Светия Граал (Чаша).
Това, което е видял, изумява накъде са отвели човечеството хитри свещеници и държавните мошеници, на които служат. Няма нищо християнско в това, което днес изглежда като източната и западната християнска църква, освен името. Това е религията на Сатаниел, дори не вяра, а просто начин за управление на хората. Юдео-християнството в най-перверзната форма на мракобесие.
Нямам право да налагам мнението си на читателите, моята вяра е доброволен въпрос, но публикуваният списък на книгите на Свещеното писание трябва да ви накара да се чудите защо от толкова огромно количество знания получавате само ерзац откъс от библейска история, основана на учението на Тората.
Но Тората дори отхвърля юдео-християнството, където сцена на мъчение и инструмент за екзекуция, носени на врата, се определят като символ. Ти носиш иго, човече, срамното иго на роба. Вижте древни паметници с кръст. Къде ги виждаш разпънати?
Христовият епос са реални събития от 12 век, които имат грандиозен смисъл и поучително заключение, под формата на учение как да се върнем в дома на Всемогъщия. Днес вие не познавате учението на Христос, а какво ви дава това учение за Христос, от гледна точка на Тората, Талмуда и други муди. Вие сте сляп човек. Нека тази кратка работа ви отвори очите за това как жреците на Макава ви мамят.
ИСТОРИЯ НА ХРИСТИЯНСКИЯ СТАР ЗАВЕТ
Много хора смятат, че Старият Завет, на който и да е език, е превод на еврейския оригинал. Но това изобщо не е така. Всеки превод вече не е оригинал. Той неизбежно ще съдържа различия, причинени от грешки в превода или умишлено изкривяване.
За православните християни се смята, че Старият Завет е копие или превод на Саптуагинта (Кодекс на Александрия), гръцки текст, съставен през трети век пр. н. е. от 72 еврейски преводачи. Това е най-старият превод на Стария Завет на гръцки.
Според легендата през 287-245 г. пр. н. е. библиотекарят Димитрий запознава александрийския цар Птолемей със старозаветните трактати на евреите и царят нарежда те да бъдат преведени на гръцката азбука. Библиотекарят се свърза с първосвещеника на Юдея и му предаде волята и молбата на царя. Скоро в Александрия пристигат 72 преводачи. (6 от всяко племе на Израел).По заповед на Птолемей всички те са изпратени на остров Фарос, където са поставени в изолирани клетки, за да се изключи комуникацията и подканите. Когато преводът беше готов, кралят лично провери всички свитъци и се увери, че са в пълно съответствие и съгласие. Така че вдъхновението на Септуагинтата или превода на седемдесетте (LXX) е уж доказано. В тази форма Библията се възприема от Източнохристиянската църква, където преобладава гръцкият език.
Западната църква сега почита Стария завет, преведен от по-късната еврейска версия.
Разликата между западното и източното християнство се дължи главно на избора на основния текст на Стария завет, тъй като светът, основан на по-късния еврейски текст, не е същият като света, основан на гръцката Библия (древноеврейски текст). Те имат съвсем различни приоритети и значение. По-късно между църквите възникват и други разногласия.
Настоящият текст на Стария завет, използван от западните християни, е т. нар. „Масоретически текст“ (MT). Но това не е еврейският оригинал, който е бил прочетен по времето на Втория храм и от който е преведен Саптуагинта. Лесно е да се убедите в това, като отворите Новия Завет, който съдържа препратки към Стария Завет и които ги няма в настоящите преводи. Например Матей (12:21) цитира пророк Исая: „И народите ще се уповават на Неговото име“. Ако следвате тази връзка в настоящите преводи на Стария Завет, тогава ще прочетем нещо съвсем различно (Исая 42:4): „И островите ще се уповават на Неговия закон“. Или в Деянията на апостолите (7:14) Стефан казва, че 75 души са дошли в Египет с Яков, след това в съвременната Библия (Битие 46:27) ще четем 70 души и т.н.
Това не е грешка на руските преводачи, същото несъответствие се среща в британската и френската Библия. Преводът е правилен, но от грешната версия - от масоретския текст, а апостолите четат и се позовават на оригинала на Саптуагинта, унищожен от евреите, наречен N70 или LXX.
Почти всички преводи на Стария завет за гоите са направени с МТ, а не с Н70. И последният синодален руски превод е направен не само въз основа на старославянските текстове от Саптуагинта, но с голяма примеса от еврейския масоретски текст.
Така еврейските книжовници превръщат своя масоретски текст в свещен текст на християнския свят и по този начин отварят пътя за себе си да влияят на този свят. В същото време трябва да се каже, че MT е завършен сравнително наскоро - най-древният му текст (Ленинградският кодекс) е написан през 1008 г., тоест хиляда години след раждането на Христос. И Септуагинта, или превод на 70 преводачи, почти три века преди новата ера.
Евреите винаги са пазели своите свещени текстове в най-строга тайна. Непознат, който четеше тяхната Тора, беше подложен на екзекуция като крадец и прелюбодеец. Следователно появата на Саптуагинта на гръцки събуди яростта на еврейските националисти. По същество това означаваше приватизацията на еврейската собственост от гърците. Прави впечатление, че числото 70 на еврейски Гематрия означава "Сод - тайна". Следователно преводът се нарича не "превод 72", а "превод 70". Тези 72 еврейски преводачи разкриха на гърците тайна, която еврейските националисти не искаха да споделят с никого. „Проклет да бъде онзи, който разкрие тайната ни на гоите“, пише на пода на синагогата Ен-Геди. Разярените еврейски националисти унищожават всички еврейски свитъци, от които е направен преводът, и убиват всички елинистични евреи по време на бунта на Макавеите. След това евреите предприемат програма за залавяне на избягалия джин с цел да го върнат обратно в бутилката, за да поемат контрола над свещените текстове на гърците. В продължение на стотици години те унищожаваха ранните списъци и ги заменяха с нови, преработени. И те написаха нови текстове за себе си, по-специално Талмуда, който регулира живота на евреите и тълкува техните писания. В тези текстове евреите се провъзгласяват за „избрания“ народ, а всички останали народи са наричани грешни полуживотни с всички произтичащи от това последици. Накрая те смятат, че работата е завършена – джина е поставен в бутилката и всички нови текстове на Стария завет са под техен контрол. Дори копия на Саптуагинта бяха коригирани и коригирани и въпреки това останаха основният текст на източното християнство.
Първоначално Западът също използва превода на части от Saptauginta на латински. Така възникват през 1-5 век Палестинският (Ямнийският) канон, Ватиканският, Синайският и Александрийският ръкописни кодекси. Но в същото време блаженият Йероним (347-419 г. сл. Хр.), живял 34 години в Палестина, решава да създаде единен примерен превод на Стария завет на латински, използвайки текстовете на Saptuagint и на иврит. Но „учените“ евреи го съветват да не губи време за „лош“ гръцки превод, а да започне директно да превежда еврейските текстове на латински, дотогава значително коригирани от евреите. Йероним направи това, допълвайки превода с еврейски тълкувания и по този начин посявайки семената на еврейското превъзходство над другите народи в Западната църква. Евреите одобриха превода на Йероним, но много от християнските отци бяха възмутени, когато видяха, че Джером клони към евреите. Джером се оправдаваше, но семето вече беше хвърлено в земята и през годините разцъфна в одобрението на масоретския текст като основен и забрава на запад от Саптуагинта. В резултат на това и двата текста започнаха да се различават значително един от друг, често ставайки противоположни. Така, с труда на Йероним, под стените на християнския град е положена мина, която експлодира 500 години по-късно, през IX век, когато Вулгатата на Йероним става признат текст в Западната църква и разделя християнския свят на католици и православни.
Но както гръцкият, така и латинският на Запад малцина знаеха и затова в епохата на Реформацията имаше преводи на Библията на популярни езици. Евреите взеха активно участие в това и в резултат на това евреите станаха пазители на свещения текст на Стария завет за Западната християнска църква, един вид Мерлин при европейския крал Артур. Юдаизацията и духовната деградация на европейците започват с приемането им на Вулгата на Йероним, която провъзгласява превъзходството на евреите над всички народи и тяхната избраност от Бога.
Векове наред евреите са превеждали Библията на езиците на народите по света само за да повлияят на духовното им развитие в правилната посока - всички Библии за гоите са били редактирани и цензурирани в синагогите.
През цялата история на християнството в различни страни и на различни континенти са написани и пуснати в обращение много Библии – канони. Съдържанието им се променяше през цялото време. Например "Откровението" на Йоан Евангелист е включено в римокатолическия канон едва през 1424 г. във Флорентийската катедрала. А преди това беше забранено. „Вулгата“ (популярната Библия) на Йероним става „символ на вярата“ на Римокатолическата църква едва през 1545 г. на Тридентския събор.
Битката за преводи продължава и до днес. Евреите произвеждат стотици преводи на много езици и всеки от тях е дори по-юдаистичен от своя предшественик, още повече свързан с духа на еврейската изключителност. Ярък пример за това е тритомният превод на Библията на руски наскоро публикуван в Йерусалим или крипто-еврейската ScofieldReferenceBible на английски, която свежда християнската вяра до „любов към евреите и към еврейската държава“. Евреите особено се опитват да преведат Библията през първата половина на двадесети век за сектата на Свидетелите на Йехова. Първо, те го нарекоха „най-правилният превод“ на Новия свят, и второ, името на този племенен бог на евреите се споменава там 7200 пъти!
Цялата тази работа върху преводите е една от посоките на заговора на сионските мъдреци за юдаизиране на света.
Историята на преводите на Библията в Русия потвърждава казаното. Векове наред Руската църква и руският народ са използвали ръкописната църковнославянска Библия, преведена през 9 век от Саптуагинт от Кирил и Методий.
През 1581 г. Иван Федоров издава първото завършено издание на Библията на църковнославянски език. Само тази версия на Библията все още се приема от староверците.
След разцеплението на източноправославната (православната) църква през 1667 г., Синодът през 1751 г. приема Библията на църковнославянски език, която включва всички книги на Стария завет, включени в Седмочислението и 27 книги от Новия завет. Тази Библия беше наречена Елизабетинска Библия.
През 1876 г. Светият Синод одобрява превода на Руското библейско общество на руски език на книгите на Стария и Новия завет, които са включени в църковнославянската Елизабетинска Библия. Но този превод вече е извършен с участието на масоретските текстове и затова на редица места вече се различава значително от църковнославянската версия.
Прави впечатление, че Руското библейско общество от онези времена се състои почти изключително от британски агенти на влияние, масони, протестанти и, разбира се, евреи с техния масоретски кодекс. И тази Библия веднага изигра разрушителна роля - еврейското влияние в Русия се увеличи драстично и доведе до бунтове, тероризъм и революция от 1917 г. Оттогава еврейската идеология започва да прониква в Руската православна църква. И сега сред духовенството на РПЦ има много евреи, които външно изповядват християнството, но вътрешно остават евреи. Дори сред патриарсите и най-високите чинове на РПЦ е имало и има евреи. Както например настоящият председател на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия Волоколамски митрополит Иларион (Алфеев), а в света - полуевреинът Гриша Дашевски.
Руската православна църква все повече започва да прилича на еврейската, а църквите й започват да приличат на синагоги.
LJ SOUP лайна отново. Вчера три пътипоиска „да потвърди имейла. И той не публикува забавен запис в обичайното време.
***
Стар Завет - Древноеврейско Писание (Еврейска Библия)... Книгите на Стария завет са написани в периода от 13 до 1 век. пр.н.е. Това е често срещан свещен текстюдаизъм и християнство , част от християнската Библия.Християните вярват, че Библията винаги се е състояла от Новия и Стария Завет. В това им помагат богослови, които доказват, че Старият Завет е неразделна част от Свещеното писание и двете книги хармонично се допълват почти от времето на апостолите. Но това не е така.
В началото на 19 век Старият завет не се смята за свещена книга в Русия..
ROC версия
982 година. Библията е преведена от Кирил и Методий;
- 1499 г. Появи се Библията на Генадиевская (първата двустраннаБиблията съдържащи Стария и Новия Завет);
- 1581 г. Библия на първопечатника Иван Федоров (Острожка библия);
- 1663 г. Московско издание на руската Библия (е леко преработен текст на Острожката Библия);
- 1751 г. Елизабетинска Библия;
- 1876 г. Синодален превод, който днес се разпространява от Руската православна църква.
руски „православен „Църквата следва тази схема, за да покаже логическата последователност на появата на Библията в съвременния видруски език ... Изглежда, че се оказва, че "православните"руски хора имаше естествена нужда от пълна Библия и нямаше външно влияние, външни сили, които се стремяха да въведат старозаветните книги в руското „православно“ общество като свещени.
Стария завет в Русия
Дотолкова доколкото преводът на Кирил и Методий не се е запазил, и по някаква причина следите му не са проследени в древноруската литература, тогава историците на Църквата отреждат главната роля в подготовката на пълната Библия на архиепископ Генадий, използвайки неговия авторитет, за да не се съмняват обикновените хора; уж под негово ръководство за първи път в Русия еврейската Библия (Старият завет) и Новият завет бяха комбинирани под една корица.
Архиепископ Генадийстава известен с борбата си срещу "ересите на юдаистите", а църквата му приписва обединението на Стария и Новия завет. Тези. самият боец пропагандира в Русия идеологическата основа на ереста, срещу която се бори. Парадокс? - но се приема от РПЦ като достоверен исторически факт.
* В Стария завет има книгаВторозаконие Исая, който излага всички разпоредби, популяризирани от "Ереста на живите".
В Русия по това време има Новият Завет, Псалтирът и Апостола.
Има версия, че Библията на Генадий се е появила по-късно. Например, през 1551 г. (тоест 52 години след появата на Генадиевата Библия) се състоя Стоглавната катедрала, на която се разглеждаше въпросът за преводите на свещени книги.
3 книги бяха признати за свещени: Евангелието, Псалтира и Апостола... Старият завет и Библията на Генадий не се споменават, което противоречи на версията на Руската православна църква. Ако тези книги вече съществуваха, тогава участниците в съвета трябваше да изразят мнението си за законността на използването им.
През 16 век прилагането на превода на Стария завет се проваля.
Острожка Библия
Острожката Библия е пълно копие на Генадиевата Библия. Според църковните историци Иван Федоров решава да издаде Острожката Библия. Но има много малко данни за неговата личност. Няма информация как Иван Федоров е станал дякон? Кой инициира, как беше присъдено званието? Как е учил печатарството и защо му е поверено основаването на първата печатница? Възниква въпросът – наистина ли Иван Федоров е бил първопечатникът и авторът на Острожката Библия.
Известно е, че Иван Федоров се е занимавал с отливите на оръжията и е изобретил многоцевна минохвъргачка. Известният човек, който леел оръдия и е изобретател на многоцевния минохвъргачка, е заслуга за издаването на Стария завет в печат, свързвайки биографията му с княз Острожки, откъдето идва и името на Библията – Острог. Но това не дава авторитет на Иван Федоров. Княз Острожки участва в подготовката на Съединението...
Той беше женен за католик, а най-големият син, княз Януш, беше кръстен по католическия обред.
Освен това Острожски е свързан с друг издател на Стария завет – Франциск Скорина (той живее и работи по време на живота на архиепископ Генадий), но за разлика от Генадий, дейността на Франциск е по-скоро „еретична“. Поне беше далеч от православния традиционализъм. Същоима сведения за контактите на Ф. Скорина с евреи... Възможно е те да стимулират интереса му към старозаветните текстове.
Може да се каже, че в Украйна в средата на 70-те години на 15 век, всъщност, когато започва работата по Острожката Библия, вече имапочти всички старозаветни книги са преведени на руски или старославянски. Показателно е, че тези списъци са били притежание на князете на Острог. Очевидно те трябва да се считат за предшественици на Острожката Библия.
Така че на югозападна Русия Беше извършена много работа по подготовката на рускоезичния текст на Стария завет за разпространение в Русия, към който се твърди, че е имал ръка и руският първопечатник Иван Федоров.
Московска Библия
По-нататък в Русия има разцепление в църквата (1650-1660-те) при цар Алексей Михайлович (бащаПетър Велики ). Резултатът от реформите е разделянето на християните на две групи: тези, които вярват на цар и патриарх Никон и ги следват, и тези, които продължават да се придържат към старото учение.
За каква цел беше необходимо да се съпоставят славянските книги с гръцките, още повече че самият Никон не знаеше гръцки език. Ясно е, че Никон не е взел това решение сам. Той имаше такъв съдружникАрсений Гръцкия, който направи много за унищожаването на славянските книги и се застъпи за нови преводи.
Беше предизвикан разкол и докато християните се унищожаваха един друг за този или онзи ритуал,публикува Московската Библия през 1663 г, което повтаряше Острожская, с уточнение според еврейските и гръцките текстове.
Старият завет (еврейската Библия) беше добавен към Новия завет, докатоНовият завет е модифициран така, че да се възприема като "продължение" или "надстройка" на Стария завет.
Директорът на Библиотеката на Конгреса Джон Билингтън:
„Староверците обвиняваха Никон, че позволява на евреите да превеждат свещени книги, а никонианците обвиняваха староверците, че позволяват на евреите да се покланят в предверието... И двете страни считат катедралата от 1666-1667 г. "еврейско събиране", а в официален декрет съветът обвини опонентите си, че са жертви на „фалшиви еврейски думи”... Навсякъде се говореше, че държавната власт е дадена на „проклети еврейски владетели”, а царят влиза в пагубна „западна” брак, опиянен от любовните отвари на лекарите - евреите".
Възползвайки се от объркването, те пронесли контрабандно „двустранната“ Библия.
Не беше възможно обаче да се решат всички проблеми веднъж завинаги. Въпреки че се появи Московската Библия, тя не беше приета от обществото. Хората се съмняваха в правилността на новите книги (по-точно презираха и богохулстваха) и възприемаха въвеждането им катоопит за поробване на страната(това е нивото на разбиране на глобалната политика от нашите предци!). Църквите все още са използвали славянските версии на Новия Завет, Апостола и Псалтира.
Елизабетинска Библия
Елизабетинската Библия е копие на Московската Библия, с корекция според Вулгата (латински превод на Библията). След нахлуването на Наполеон, през 1812 г. е създадено Библейското дружество, което започва да разпространява елизабетинската Библия.
Скоро обаче Библейското общество беше забранено.
Разпространението на Библията със Стария Завет се противопоставя на Николай I.
Известно е, че през 1825 г. преведен и отпечатан от Библейското дружествоСтарозаветното издание е изгоренов тухлените фабрики на Невската лавра. Не е имало повече опити за превод, камо ли за публикуване на Стария завет, по време на тридесетгодишното управление на император Николай I.
Синодален превод
Преводът на книгите на Стария завет е подновен през 1856 г. по време на управлението на Александър II. Но бяха необходими още 20 години борба, за да бъде публикувано изданието на пълната Библия на руски език през 1876 г. в един том, на заглавната страница на който беше: „С благословението на Светия Синод". Този текст беше наречен „Синодален превод», « Синодална Библия„И се преиздава и до днес с благословията на Московския и цяла Русия патриарх.
Светият синод, който даде своята благословия за разпространението в Русия на синодалния превод на Библията, съдържащ две изкуствено свързани книги под една корица, всъщност подписа присъда на своядържавата , което се потвърждава от всички последващи събития, включително и сегашното състояние на Русия.
Една от главните роли в превода на Стария завет изиграДаниил Абрамович Хволсони Василий Андреевич Левисън, равин от Германия, който приема православието през 1839 г. През 1882 г. е публикуван руски превод на еврейската Библия, поръчан от Британското библейско дружество от У. Левисън и Д. Хволсон.
Може да си представим какви сили са се интересували от придаването на Стария завет статут на „Свещена книга“, т.к.те успяха да обработят членовете на Светия Синод и да ги убедят в необходимостта от добавяне на еврейската Библия (Стария Завет) към Новия Завет ... Някой толкова силно се стремеше към тази цел, че дори принесе в жертва двама равини, които преминаха от юдаизма към "православието", но само формално, но реално продължиха еврейската си дейност. Между другото, еврейската електронна енциклопедия говори положително за тях, а не като предатели.
* „Старият Завет е книга, напълно чужда за нас и би трябвало да ни става все по- чужда, ако не искаме да променим самоличността си завинаги“ – Юджийн Дюринг.
Книга - Според вашата вяра, нека ви бъде ... (Светата книга и световната криза): вицепрезидент на СССР
Това видео изобщо не е забавно. То е когнитивно. Въпреки че мнозина ще го намерят за скучно. Така че не го включвайте.
Много хора си задават въпроса: "Кои са староверците и как се различават от православните?" Хората тълкуват старото вярване по различни начини, приравнявайки го или с религията, или с различни секти.
Нека се опитаме да разберем тази изключително интересна тема.
Староверци - кои са те
Старото вярване възниква през 17 век като протест срещу промените в старите църковни обичаи и традиции. Започва разкол след реформите на патриарх Никон, който въвежда новости в църковните книги и църковния ред. Всички, които не приеха промените и се грижеха за запазването на старите традиции, бяха анатемосани и преследвани.
Голяма общност от староверци скоро се разделя на отделни клонове, които не признават тайнствата и традициите на Православната църква и често имат различни възгледи за вярата.
Избягвайки преследване, староверците избягали в необщителни места, заселвайки се в Северна Русия, Поволжието, Сибир, заселили се в Турция, Румъния, Полша, Китай, стигнали до Боливия и дори Австралия.
Обичаи и традиции на староверците
Сегашният начин на живот на староверците практически не се различава от този, който техните дядовци и прадядовци са използвали преди няколко века. В такива семейства се почита историята и традициите, предавани от поколение на поколение. Децата са научени да почитат родителите си, възпитавани в строгост и послушание, така че в бъдеще да се превърнат в надеждна опора.
От най-ранна възраст синовете и дъщерите се учат да работят, което староверците високо ценят.Те трябва да работят много: староверците се опитват да не купуват хранителни стоки в магазина, затова отглеждат зеленчуци и плодове в градините си, поддържат добитъка в перфектна чистота и правят много за къщата със собствените си ръце.
Те не обичат да разказват на непознати за живота си и дори имат отделни ястия за тези, които идват в общността „отвън“.
За почистване на къщата се използва само чиста вода от осветен кладенец или извор.Банята се счита за нечисто място, така че кръстът трябва да бъде премахнат преди процедурата, а когато влязат в къщата след парната баня, трябва да се измият с чиста вода.
Староверците обръщат голямо внимание на тайнството на кръщението. Те се опитват да кръстят бебето в рамките на няколко дни след раждането му. Името се избира стриктно според календара, а за момче - в рамките на осем дни след раждането, а за момиче - в рамките на осем дни преди и след раждането.
Всички атрибути, използвани по време на кръщението, се държат известно време в течаща вода, за да станат чисти. Родителите нямат право на кръщене. Ако мама или татко са свидетели на церемонията, това е лош знак, който заплашва развод.
Що се отнася до сватбените традиции, роднини до осмо поколение и роднини "на кръст" нямат право да слизат по пътеката. Във вторник и четвъртък няма сватба. След брака жената постоянно носи шапка на шашмура; счита се за голям грях да се появява публично без нея.
Староверците не носят траур. Според обичая тялото на починалия се мие не от роднини, а от хора, избрани от общността: мъж се мие от мъж, жена се мие от жена. Тялото е поставено в дървен ковчег със стърготини на дъното. Вместо корица - чаршаф. На помена починалият не се поменава с алкохол, а вещите му се раздават на нуждаещите се като милостиня.
Има ли староверци в Русия днес?
Днес в Русия има стотици селища, в които живеят руски староверци.
Въпреки различните тенденции и отрасли, всички те продължават бита и бита на своите предци, грижливо съхраняват традициите, възпитават децата в дух на морал и амбиция.
Какво представлява кръстът на староверците
В църковните ритуали и богослуженията староверците използват осемлъчев кръст, върху който няма изображение на Разпятието. В допълнение към хоризонталната лента, има още две на символа.
Горната изобразява плоча на кръста, където е разпънат Исус Христос, а долната предполага вид „скала“, която измерва човешките грехове.
Как се кръщават староверците
В Православието е прието да се прави кръстният знак с три пръста - три пръста, символизиращи единството на Светата Троица.
Староверците се прекръстват с два пръста, както беше обичайно в Русия, като казват два пъти „Алилуя“ и добавят „Слава Тебе, Боже“.
За богослужения те обличат специални дрехи: мъжете обличат риза или косоворотка, жените - сарафан и шал. По време на службата староверците кръстосват ръце на гърдите си в знак на смирение пред Всевишния и се покланят до земята.
Къде са селищата на старообрядците
Освен тези, които останаха в Русия след реформите на Никон, в страната продължават да се връщат старообрядци, които дълго време са живели в изгнание извън нейните граници. Те, както и преди, почитат своите традиции, отглеждат добитък, обработват земята и отглеждат деца.
Мнозина се възползваха от програмата за презаселване в Далечния изток, където има много плодородна земя и има възможност за изграждане на силна икономика. Преди няколко години староверците от Южна Америка се завърнаха в Приморие благодарение на същата програма за доброволно преселване.
В Сибир и Урал има села, където староверските общности са здраво установени. На картата на Русия има много места, където староверците процъфтяват.
Защо староверците бяха наречени беспоповци
Разцеплението на старообрядците образува два отделни клона – свещеничество и безпоповщина. За разлика от старообрядците-свещеници, които след схизмата признават църковната йерархия и всички тайнства, старообрядците-свещеници започват да отричат свещеничеството във всичките му проявления и признават само две тайнства – Кръщение и Изповед.
Има староверци, които също не отричат тайнствата на Брака. Според беспоповци Антихристът е царувал в света, а цялото съвременно духовенство е ерес, от което няма смисъл.
Какво е Библията на староверците
Староверците вярват, че Библията и Старият Завет в съвременната си интерпретация са изкривени и не носят оригиналната информация, която трябва да носи истината.
В своите молитви те използват Библията, която е била използвана преди реформата на Никон. Молитвениците от онези времена са оцелели и до днес. Те са внимателно проучени и използвани в поклонението.
По какво се различават староверците от православните християни?
Основната разлика е следната:
- Православните вярващи признават църковните обреди и тайнства на Православната църква, вярват в нейното учение. Староверците смятат старите предреформени текстове на Светите книги за верни, без да признават направените промени.
- Староверците носят осемконечни кръстове с надпис „Цар на славата“, върху тях няма изображение на Разпятието, кръстосват се с два пръста и се покланят до земята. В православието се приемат три пръста, кръстовете имат четири и шест края, най-вече се кланят в кръста.
- Православна броеница - това са 33 мъниста, староверците използват така наречените ладовки, състоящи се от 109 възела.
- Старите вярващи кръщават хората три пъти, като ги потапят напълно във вода. В Православието човек се облива с вода и се потапя частично.
- В православието името "Исус" се изписва с двойна гласна "и", староверците са верни на традициите и го пишат като "Исус".
- В Символа на вярата на православните и староверците има повече от десет различни четения.
- Староверците предпочитат медни и калаени икони пред дървените.
Заключение
За едно дърво може да се съди по плодовете му. Целта на Църквата е да води своите духовни деца към спасение и е възможно да се оценяват нейните плодове, резултат от нейния труд, според дарбите, които децата й са придобили.
А плодовете на Православната църква са множество св. мъченици, светци, свещеници, молитвеници и други чудни Божии Благодетели. Имената на нашите светци са известни не само на православните, но и на староверците и дори на нецърковните хора.
