История на шумерските богове. Шумерска митология накратко. Свещени дървета и духове

Споразумение

Правила за регистриране на потребители в сайта ЗНАК ЗА КАЧЕСТВО:

Регистрацията на потребители с псевдоними като този е забранена: 111111, 123456, ytsukenb, lox и др.

Забранено е повторното регистриране на сайта (създаване на дублирани акаунти);

Забранено е използването на чужди данни;

Забранено е използването на чужди имейл адреси;

Правила за поведение в сайта, форума и в коментарите:

1.2. Публикуване на лични данни на други потребители в профила.

1.3. Всякакви разрушителни действия по отношение на този ресурс (разрушителни скриптове, отгатване на пароли, нарушаване на системата за сигурност и т.н.).

1.4. Използване на нецензурни думи и изрази като псевдоним; изрази, които нарушават законите на Руската федерация, нормите на етика и морал; думи и фрази, подобни на прякорите на администрацията и модераторите.

4. Нарушения от 2-ра категория: Наказва се с пълна забрана за изпращане на всякакви видове съобщения до 7 дни. 4.1. Публикуване на информация, предмет на Наказателния кодекс на Руската федерация, Административния кодекс на Руската федерация и в противоречие с Конституцията на Руската федерация.

4.2. Пропаганда под всякаква форма на екстремизъм, насилие, жестокост, фашизъм, нацизъм, тероризъм, расизъм; разпалване на междуетническа, междурелигиозна и социална омраза.

4.3. Некоректно обсъждане на произведението и обиди към авторите на текстове и бележки, публикувани на страниците "ЗНАК ЗА КАЧЕСТВО".

4.4. Заплахи към участниците във форума.

4.5. Публикуване на умишлено невярна информация, клевети и друга информация, дискредитираща честта и достойнството както на потребителите, така и на други хора.

4.6. Порнография в аватари, публикации и цитати и връзки към порнографски изображения и ресурси.

4.7. Открито обсъждане на действията на администрацията и модераторите.

4.8. Публично обсъждане и оценка на действащите правила под всякаква форма.

5.1. Мат и ругатни.

5.2. Провокации (лични атаки, лична дискредитация, формиране на негативна емоционална реакция) и тормоз на участниците в дискусиите (систематично използване на провокации по отношение на един или повече участници).

5.3. Провокиране на потребителите да влизат в конфликт помежду си.

5.4. Грубост и грубост по отношение на събеседниците.

5.5. Преминаване към физически лица и изясняване на лични взаимоотношения във форумните теми.

5.6. Flood (идентични или безсмислени съобщения).

5.7. Умишлено неправилно изписване на прякори и имена на други потребители по обиден начин.

5.8. Редактиране на цитирани съобщения, изкривяване на тяхното значение.

5.9. Публикуване на лична кореспонденция без изричното съгласие на събеседника.

5.11. Разрушителното тролинг е целенасоченото превръщане на дискусия в схватка.

6.1. Прекомерно цитиране (прекомерно цитиране) на съобщения.

6.2. Използване на червен шрифт, предназначен за корекции и коментари от модератори.

6.3. Продължаване на обсъждането на теми, затворени от модератора или администратора.

6.4. Създаване на теми, които не носят семантично съдържание или са провокативни по съдържание.

6.5. Създаване на заглавие на тема или съобщение изцяло или частично с главни букви или на чужд език. Изключение се прави за заглавията на постоянни теми и теми, отворени от модератори.

6.6. Създайте подпис с по-голям шрифт от шрифта на публикацията и използвайте повече от един цвят на палитра в подписа.

7. Санкции, прилагани към нарушители на Правилата на Форума

7.1. Временна или постоянна забрана за достъп до форума.

7.4. Изтриване на акаунт.

7.5. IP блокиране.

8. Бележки

8.1 Прилагането на санкции от модераторите и администрацията може да се извършва без обяснение.

8.2. В тези правила могат да бъдат направени промени, които ще бъдат съобщени на всички членове на сайта.

8.3. На потребителите е забранено да използват клонинги през периода от време, когато основният псевдоним е блокиран. В този случай клонингът е блокиран за неопределено време и основният псевдоним ще получи допълнителен ден.

8.4 Публикация, съдържаща нецензурни изрази, може да бъде редактирана от модератор или администратор.

9. Администрация Администрацията на сайта „ЗНАК ЗА КАЧЕСТВО” си запазва правото да изтрива всякакви съобщения и теми без посочване на причина. Администрацията на сайта си запазва правото да редактира съобщения и потребителски профил, ако информацията в тях само частично нарушава правилата на форума. Тези правомощия се отнасят за модераторите и администраторите. Администрацията си запазва правото да променя или допълва тези Правила при необходимост. Непознаването на правилата не освобождава потребителя от отговорност за тяхното нарушаване. Администрацията на сайта не може да провери цялата информация, публикувана от потребителите. Всички съобщения отразяват само мнението на автора и не могат да се използват за оценка на възгледите на всички участници във форума като цяло. Съобщенията на служителите на сайта и модераторите са израз на тяхното лично мнение и може да не съвпадат с мнението на редакционната колегия и ръководството на сайта.

Въведение

Вече е доказано, че шумерската цивилизация е най-старата на Земята, появила се преди повече от 6 хиляди години. Първата им цивилизация възниква като цяло преди най-малко 445 хиляди години. Много учени са се борили и все още се борят да разгадаят тайните на най-древните хора на планетата, но все още има много мистерии. Преди малко повече от сто години нищо не се знаеше за шумерите и тяхната цивилизация.

Шумер като държава и шумерите като народ не са оставили забележими следи в литературата, която е била достъпна за ентусиасти и учени, започнали разкопки в Месопотамия през миналия век в търсене на дворците на асирийските и вавилонските царе, споменати в Библията.

Беше по време на разкопките на царския дворец Ашурбанипалав Ниневия първият шумерско-акадскитекстове, изучавайки които, историците за първи път се натъкват на следи от древната цивилизация на Месопотамия. Самите понятия за Шумер и шумерите (шумерите) за първи път влизат в научната употреба в края на 80-те години на XIX век (Оперт).

Шумерската цивилизация е имала всички характеристики на високо развита. Достатъчно е да споменем, че шумерите са използвали двоичната система за броене и са знаели числата на Фибоначи.

Шумерските текстове съдържат информация за произхода, развитието и структурата на Слънчевата система. В тяхното изображение на Слънчевата система, разположено в секцията за Близкия изток на Държавния музей в Берлин, слънцето е в центъра на системата, заобиколено от всички известни днес планети. Има обаче различия в тяхното изобразяване на Слънчевата система, основната от които е, че шумерите поставят неизвестна голяма планета между Марс и Юпитер – 12-та планета в шумерската система! Шумерите нарекли тази мистериозна планета Нибиру, което означава „пресичане на планетата“. Орбитата на тази планета - силно удължена елипса - пресича Слънчевата система на всеки 3600 години.

Следващото преминаване на Ниберу през Слънчевата система се очаква между 2100 и 2158 г. Според шумерите планетата Ниберу е била обитавана от съзнателни същества – анунаките. Продължителността на живота им е била 360 000 земни години. Те бяха истински гиганти: жени от 3 до 3,7 метра височина, а мъже от 4 до 5 метра.

Тук си струва да се отбележи, че например древният владетел на Египет Ехнатон е бил висок 4,5 метра, а легендарната красавица Нефертити е била висока около 3,5 метра. Още в наше време в град Ехнатон, Тел ел-Амарна, бяха открити два необичайни ковчега. В една от тях е гравирано изображение точно над главата на мумията. Цвете на живота.А във втория ковчег са открити костите на седемгодишно момче, чиято височина е около 2,5 метра. Сега този ковчег с останките е изложен в музея в Кайро.

В космогонията на шумерите основното събитие се нарича "небесна битка", катастрофа, случила се преди 4 милиарда години и променила облика на Слънчевата система. Съвременната астрономия потвърждава данните за тази катастрофа!

Сензационното откритие на астрономите през последните години беше откриването на набор от фрагменти от небесно тяло с обща орбита, съответстваща на орбитата на неизвестната планета Нибиру.

Шумерските ръкописи съдържат информация, която може да се тълкува като информация за произхода на разумния живот на Земята. Според тези данни родът Homo sapiens е създаден изкуствено в резултат на използването на генно инженерство преди около 300 хиляди години. По този начин е възможно човечеството да е цивилизация от биороботи.

Произходът на човечеството според шумерската теория

Дешифрирането на шумерските ръкописи шокира изследователите.

След дешифрирането на шумерските таблици стана ясно, че шумерската цивилизация притежава редица съвременни знания в областта на химията, билковата медицина, космогонията, астрономията, съвременната математика (например използвала е златното сечение, двоична бройна система, използвана след шумерите само при създаването на съвременни компютри, използвали числата на Фибоначи!), притежава познания по генно инженерство ( това тълкуване на текстовете е дадено от редица учени по реда на версията за декодиране на ръкописите), имало съвременна държавна структура – ​​жури и изборни органи от народни (в съвременната терминология) депутати и т.н.

Откъде можеше да дойде такова знание по онова време?

Нека се опитаме да го разберем, но нека запазим някои факти за тази епоха - преди 6 хиляди години. Това време е важно с това, че средната температура на планетата тогава е била с няколко градуса по-висока от сегашната. Ефектът се нарича температурен оптимум. Апроксимацията на двоичната система принадлежи към същия период Сириус (Сириус-А и Сириус-В)към слънчевата система. В същото време, в течение на няколко века на 4-то хилядолетие пр.н.е., вместо една Луна, на небето се виждаха две - второто небесно тяло, сравнимо по размер с Луната, беше приближаващият се Сириус, експлозия в система, която се е появила отново в същия период - преди 6 хиляди години! В същото време, абсолютно независимо от развитието на шумерската цивилизация в Централна Африка, има племето догони, което води доста изолиран начин на живот от други племена и националности, но, както стана известно в наше време, догоните знаеха подробностите не само за структурата на звездната система Сириус, но и притежаваше друга информация от областта на космогонията. Това са паралелите. Но ако догоните в легендите съдържат хора от Сириус, които това африканско племе възприема като богове, слезли от небето и отлетяли на Земята поради катастрофа на една от населените планети от системата Сириус, свързана с експлозия на звездата Сириус, тогава, според шумерските текстове, шумерската цивилизация е била свързана с заселници от мъртвата 12-та планета на Слънчевата система, планетата Нибиру.

Според шумерската космогония планетата Нибиру, наречена „пресичаща се“ по причина, има много удължена и наклонена елиптична орбита и минава между Марс и Юпитер на всеки 3600 години. Дълги години информацията на шумерите за мъртвата 12-та планета от Слънчевата система се приписва на категорията на легендите. Едно от най-удивителните открития през последните две години обаче беше откриването на набор от фрагменти от неизвестно досега небесно тяло, движещи се по обща орита по начин, който могат да направят само фрагменти от едно-единствено небесно тяло. Орбитата на този агрегат пресича Слънчевата система на всеки 3600 години точно между Марс и Юпитер и точно съответства на данните от шумерските ръкописи.

Планетата Нибиру играе специална роля във формирането на мистериозната цивилизация на шумерите. И така, шумерите твърдят, че са имали контакт с жителите на планетата Нибиру! Именно от тази планета, според шумерските текстове, анунаките са дошли на Земята, „слезли от небето на Земята“.

Библията също свидетелства в полза на това твърдение. В шеста глава на Битие има споменаване за тях, където се наричат ​​нифилим, "слязъл от небето".Ануннаките според шумерски и други източници (където са били наричани „нифилим”), често бъркани с „богове”, „вземат земни жени за жени”.

Тук имаме работа с доказателства за възможна асимилация на имигранти от Нибиру. Между другото, ако вярвате на тези легенди, които са много в различни култури, тогава хуманоидите не само принадлежаха към протеиновата форма на живот, но бяха толкова съвместими със земните жители, че биха могли да имат общо потомство. За тази асимилация свидетелстват и библейските източници. Добавяме, че в повечето религии боговете се сближавали със земните жени. Това не показва ли реалността на палеоконтактите, тоест контактите с представители на други обитавани небесни тела, възникнали преди десетки хиляди до стотици хиляди години?

Колко невероятно е съществуването на същества, близки до човешката природа извън Земята? Сред поддръжниците на множеството на разумния живот във Вселената имаше много велики учени, сред които е достатъчно да споменем Циолковски, Вернадски и Чижевски.

Шумерите обаче съобщават много повече от библейските книги. Според шумерските ръкописи за първи път Анунаките пристигат на Земята преди около 445 хиляди години, тоест много преди появата на шумерската цивилизация.

Нека се опитаме да намерим отговора в шумерските ръкописи на въпроса: защо жителите на планетата Нибиру са дошли на Земята преди 445 хиляди години? Оказа се, че се интересуват от минерали, на първо място - злато. Защо?

Ако вземем за основа версията за екологична катастрофа на 12-та планета от Слънчевата система, тогава бихме могли да говорим за създаване на защитен златосъдържащ екран за планетата. Имайте предвид, че технология, подобна на предложената, в момента се използва в космически проекти.

Първоначално анунаките неуспешно се опитаха да извлекат злато от водите на Персийския залив, а след това започнаха да копаят в Югоизточна Африка. На всеки 3600 години, когато планетата Ниберу се появи близо до земята, към нея се изпращаха златни резерви. Според хрониките, анунаките са се занимавали с добив на злато дълго време: от 100 до 150 хиляди години. И тогава, както може да се очаква, избухна въстание. Дълголетните анунаки са уморени да работят в мини в продължение на стотици хиляди години. И тогава лидерите взеха уникално решение: да създадат "примитивни работници", които да работят в мините.

А целият процес на създаване на човек или процесът на смесване на божествени и земни компоненти - процесът на оплождане в епруветка - е описан подробно върху глинени плочки и изобразен върху цилиндрични печати от шумерските хроники. Тази информация буквално шокира съвременните генетици.

Древноеврейска Библия - Тора, която е родена на руините на Шумер, приписва акта на създаването на човека на Елохим.Тази дума е дадена в множествено число и трябва да се превежда като богове. Е, целта на създаването на човека е определена много точно: „...и нямаше човек, който да обработва земята“. Владетелят на Ниберу Ану и главният учен на Анунаки Енки решават да създадат "Адам". Тази дума идва от "Адама" (земя) означава "землянин".

Енки решил да използва изправени ходещи антропоморфни същества, които вече са живели на земята, и да ги подобри, така че да могат да разбират заповедите и да могат да използват инструменти. Те осъзнали, че земните хоминиди все още не са преминали през еволюцията и решили да ускорят този процес. Разглеждайки Вселената като едно живо и разумно същество, самоорганизиращо се на безкраен брой нива, във връзка с което умът и умът са постоянни космически фактори, той вярва, че животът на земята произлиза от същото космическо семе на живота като на родната му планета.

В Тората Енки се нарича Нахаш , което в превод означава "Змия, змия"или „този, който знае тайни, тайни“. А емблемата на култовия център на Енки беше две преплетени змии. В този символ можете да видите модел на структурата на ДНК,които Енки успя да разгадае чрез генетични изследвания.

Плановете на Енки бяха да използва ДНК на примати и ДНК на Ануннаки, за да създаде нова раса. Като асистент Енки привлече младо красиво момиче, което се казваше Нинти – „дамата, която дава живот“. Впоследствие това име е заменено с псевдонима Мами? Прототипът на универсалната дума мама. Хрониките дават инструкции, които Енки дал на Нинти. На първо място, всички процедури трябва да се извършват при напълно стерилни условия. В шумерските текстове многократно се споменава, че преди да работи с „глината“, Нинти преди всичко е измила ръцете си. Както става ясно от текста, Енки е използвал в работата си яйцето на женска африканска маймуна, която живее на север от Зимбабве.

Инструкцията гласи:

„Смесете „есенцията“ с глина (яйце) от основата на земята, която е малко нагоре (на север) от Абзу, и я адаптирайте във форма с „есенцията“. Аз представлявам един добър, знаещ, млад Анунаки, който ще доведе глината (яйцето) до желаното състояние ... съдбата на новороденото ще кажеш ... Нинти ще въплъти образа на боговете в него и каквото става ще бъде мъж."

Божественият елемент, който в шумерските хроники се нарича "ТЕ-Е-МА" и се превежда като "същност" или "това, което свързва паметта", но в нашето разбиране това е ДНК, получена от кръвта на специално подбран Анунаки (или Анунак) и подложена на обработка в "прочистваща баня". Взеха и от млад мъж Ширу - свършват.

Думата "глина" идва от "TI-IT", преведено като "това, което придружава живота". „Яйцето“ също произлиза от тази дума. Освен това текстовете отбелязват, че от кръвта на кръвта на един от боговете се получава това, което се нарича напищу (паралелен библейски термин нафш, което обикновено не се превежда точно като "душа"). Шумерските текстове казват, че учените не са имали веднага късмет и в резултат на експерименти отначало се появяват грозни хибриди. Най-накрая стигнаха до успех. След това успешно оформеното яйце било поставено в тялото на богинята, която Нинти се съгласила да стане. В резултат на продължителна бременност и цезарово сечение се ражда първият мъж - Адам.

Тъй като промишлените работници за мините изискват много, Ева е създадена, за да възпроизвежда себеподобните си чрез клониране. За съжаление това може само да се предполага, описания на подробностите за клонирането в шумерските хроники все още не са открити. Но след като ни дадоха своя образ и способности за интелектуално развитие, анунаките не ни дадоха дълголетие.Тората казва за това:

„Елохим изрече фразата:“ Адам стана като един от нас ... И сега, без значение как протегна ръката си и я взе от дървото на живота по същия начин, и не вкуси, и не започна да живее вечно. " И Адам и Ева бяха изгонени от Едем.

Съвсем наскоро, в резултат на внимателно изследване на ДНК, Уесли Браун направи интересно откритие „Относно митохондриалната Ева, една за всички хора на Земята“ който е живял в Африка преди около 250 000 години. И се оказа, че първото човешко същество е дошло от самата долина, където ние, според шумерите, добивали злато.

По-късно, когато жените на Земята придобиха привлекателен външен вид, анунаките започнаха да ги вземат за съпруги, което също допринесе за развитието на интелекта на следващите поколения хора. Библията на Мойсей казва следното за това:

„Тогава Божиите синове видяха дъщерите човешки и започнаха да ги раждат. Те са силни, славни хора от най-ранни времена." „Новата обяснителна Библия“ казва следното за това: „Това е един от най-трудните за тълкуване пасажи в Библията; основната трудност се крие в това да се определи кои тук могат да бъдат разбирани като „синове Божии“. И тъй като Библията на Мойсей не казва нищо директно за анунаките, тълкувателите решават да разгледат потомците на Сет, третият син на Адам и Ева, които „бяха говорители на всичко добро, възвишено и добро“ - „ Гиганти на Духа“ като „синове Божии“. Ако не знаете за съдържанието на шумерските хроники, тогава това все още е някакво обяснение.

шумерски градове. Вавилон

Историята на Вавилон, най-известният град в древния Близък изток, датира почти 2 хиляди години. Градът е основан през втората половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. в Централна Месопотамия на брега на Ефрат. За първи път в клинописни текстове се споменава по време на управлението на царете от акадската династия (24-23 в. пр. н. е.). В самия край на 3-то хилядолетие пр.н.е. по време на управлението на царете от 3-та династия на Ур Вавилон става столица на провинцията, в която седеше кралският управител, събирайки данъци.

В началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Вавилон, както повечето други градове в Месопотамия, попада под контрола на аморейците, един от чиито водачи основава своята династия тук (1 вавилонска династия). По време на управлението на своя шести представител Хамурапи (1792-1750 г. пр. н. е.), който успява да обедини цялата територия на Месопотамия в единна държава, Вавилон за първи път става политически център на страната и остава такъв повече от 1000 години. Градът е провъзгласен за „вечната обител на кралството“, а неговият бог-покровител Мардук заема едно от централните места в общия месопотамски пантеон.

През втората половина на II хил.пр.н.е. с присъединяването на нови управляващи династии в Южна Месопотамия Вавилон остава столица на Южна Месопотамия. Градът се забогатява, в него се развиват успешно занаятите и търговията, бързо нараства населението. Икономическият растеж се отразява във външния вид на града: разработва се и се изпълнява нов градоустройствен план, изграждат се нови стени и градски порти, в центъра на града се прокарват широки улици за преминаване на храмови процесии. През 14 век. пр.н.е. Вавилон получава право на самоуправление, жителите му са освободени от държавни задължения и военна служба.

Вавилонското училище, e-dubba („къща от плочи“), заема водещо място в образователната система и съхраняването на писарските традиции. Нов култов епос за създаването на света, създаден тук ( Enuma elish), консолидира идеята за главния бог на град Вавилон, Мардук, като първоначално главно световно божество, и за град Вавилон като космологичен и богословски център на света. Самото име на града – думата Вавилон (Баб-ор) означаваше „Портата на боговете“ – отразява ролята му на център на света, място, където се обединяват земното и небесното. Тази концепция е отразена в така наречената вавилонска карта на света. Земята е изобразена на него като кръгъл диск, плаващ в океана. В центъра - град Вавилон, изобразен под формата на правоъгълник. Река Ефрат, пресичаща кръга отгоре надолу, разделя града на две части.

Вавилон е преживял много трудни изпитания през дългата си история. Най-трагичните събития за града се случват през 689 г. пр. н. е., когато асирийският цар Синахериб, разярен от непокорството на вавилонците, заповядва да унищожи града и да го изтрие от лицето на земята. Този Вавилон, който стана известен през 20 век. след археологическите разкопки на Р. Колдевей, това е напълно нов град, възникнал по време на дълъг процес на строителство и реконструкция, започнал след смъртта на Синахериб и достигнал своята кулминация по време на управлението на вавилонския цар Навуходоносор 2, библейският Навуходоносор.

Неговото управление (604-562 г. пр. н. е.) е времето на най-големия икономически и културен подем в страната. Военните успехи на Вавилония, чиито граници се простираха по това време от Египет до Иран, осигуриха политическата й стабилност и допринесоха за постоянен приток на огромни материални богатства в столицата. Това даде възможност да се осъществи амбициозна програма за реконструкция на град Вавилон, превърнал се по време на управлението на Навуходоносор в най-големия и най-богат град в Близкия изток.

Градът представляваше правилен правоъгълник в план със страни 27x16 km, простиращ се на два бряга на Ефрат. На левия бряг се намираше т. нар. Стар град, застроен с богати частни и обществени сгради. В Новия град, на десния бряг на реката, очевидно живееха обикновени граждани. Десният бряг комуникира с левия чрез огромен каменен мост, държан върху седем купчини печени тухли, закрепени с асфалт. Дълги прави улици се простираха из града и го разделиха на правоъгълни квартали.

В центъра на Стария град, в главния градски квартал, имаше 14 храма, включително главния храм на Вавилон, храма на Мардук (Есагил) и седемстепенна емблематична кула (зикурат), която се свързва с библейска легенда за Вавилонската кула и легендата за "Висящите градини на Вавилон" като едно от седемте чудеса на света. На горната платформа на зикурата била засадена градина, която пътуващите, приближаващи града, можели да видят отдалеч, извисяваща се високо над градските стени.

Основната резиденция на Навуходоносор, така нареченият Южен дворец, се намираше в северозападната част на Стария град. Това беше гигантски комплекс от пет огромни двора, заобиколени от анфилади от стаи и отделни сгради. Най-важният, трети двор (60x55 м), граничи с известната тронна зала на Навуходоносор с площ от около 900 квадратни метра. Стените на тази зала бяха украсени с релефи, изработени от цветни остъклени тухли, върху които бяха изобразени гигантски „дървета на живота“ на яркосин фон, а фигурите на ходещи лъвове отдолу бяха изобразени.

Градът е бил заобиколен от дълбок ров и двоен пръстен от мощни стени с укрепени порти. Една от тези порти, през които минавал пътят към храма на Мардук, се наричала портата на богинята Ищар. Те са известни със своите великолепни цветни остъклени тухлени релефи, изобразяващи лъвове и дракони.

Вавилон беше огромен град с население от около 200 000 души. Тук, заедно с вавилонците, мирно съжителствали хора от различни езици и култури.Много от тях са идвали тук или са били докарани със сила като пленници от всички части на обширната Вавилонска империя и дори отвъд нейните граници (мидийци, еламити, египтяни, евреи). Те продължиха да говорят майчините си езици („езиково объркване“) и носеха традиционни дрехи. Отговорите, които Вавилон получава в Библията, далеч не са ентусиазирани, тъй като са свързани със спомени за конфликтите между Израел и Юда с Вавилон и смъртта на Юдейското царство.

След завладяването на Вавилон от персите през 539 г., градът запазва статута си на столица за дълго време. Едва през 479 г., след потушаването на поредното въстание на вавилонците срещу персите, персийският цар Ксеркслиши града от независимост. Оттогава Вавилон напълно губи значението си като най-важен култов център, въпреки че икономическият живот в града продължава. Между 470 и 460 пр.н.е. Вавилон посети Херодот, който остави подробно описание на неговите забележителности, като го нарече „не само много голям, но и най-красивият“ от всички известни му градове. В края на 4 век. пр.н.е. повечето от жителите на Вавилон са преместени в новата столица Селевкия на Тигър. На мястото на огромен град остана малко бедно селище. След завладяването на страната от арабите през 624 г. тя също изчезва. Скоро самото място, където се намирал древният Вавилон, било забравено.

Нипур

В края на 3-то началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. NS Месопотамия преживя един от най-трудните периоди в своята история. Единна държава със столица в град Ур, която обединява цяла Месопотамия в продължение на повече от два века, се разпадна и това всъщност сложи край на шумерския етап на месопотамската цивилизация. Разпадът на държавата, която беше огромна по това време, причини много малки местни бедствия. Много древни шумерски градове, възникнали още през 4 хиляди пр.н.е. NS бяха напълно унищожени и не можеха да се възродят отново (Ереду, Кеш, Шуруппак). Други като че ли продължават да бъдат обитавани и през следващия, старовавилонски период, но те очевидно губят всякакво политическо значение. При разкопките на такива древни градове на Шумер като Лагаш, Гирсу, Адаб са открити малък брой старовавилонски текстове и някои паметници на материалната култура от този период, но те никога не се споменават в други документи, отнасящи се до политическите събития от тази епоха. . Град Ума, при чиито разкопки са открити огромен брой текстове, отнасящи се до всички етапи на шумерската цивилизация, особено до периода на 3-та династия на Ур, след 2000 г. пр.н.е. NS изобщо не се споменава.

Не всички шумерски градове обаче претърпяха такава съдба. За около половин век (първата половина на 20 в. пр. н. е.) в редица градове Шумер и Акадсе образуват малки независими държави, в които управляват аморейските династии. Общо, ако се съди по царските надписи, такива династии са били повече от 30. Някои от тях са били явно ефимерни и не са продължили повече от едно поколение, други са царували десетки и стотици години. Определени градове от Южна Месопотамия, превърнали се в центрове на нови държави, като напр Исин, ​​Ешнуна, Урук, Ларса, преживява кратък период на икономически растеж по това време. Границите на тези градове се разширяват значително, населението се увеличава, което дава основание на някои изследователи да наричат ​​това време периодът на „шумерския ренесанс“.

град Нипурвинаги е заемал специално положение сред другите шумерски градове. Нипур никога не е бил политически център и никога не е имал свой крал, но от самия момент на своето създаване и през цялата си последваща история той е бил главният култов център на Месопотамия. Защо точно Нипур стана най-важният свещен град на шумерите, може само да се гадае. Главният бог на града беше великият бог Енлил, който дал на владетелите на шумерските градове правото на царство. Важна роля за издигането на града вероятно е изиграло географското му положение: той се е намирал в самия център на Месопотамската равнина.

Само през 3 хил. и в началото на 2 хил. пр.н.е. NS град Нипур с многобройните си монументални храмове и светилища е бил култов център на цял Шумер. Градът достига най-високия си просперитет по време на управлението на царете от 3-та династия на Ур (XXII-XX в. пр. н. е.), по време на което, в строго съответствие с внимателно разработената система за последователност на доставки на жертвоприношения (бала), огромен брой от най-разнообразни продукти и добитък.

Падането на държавата от 3-та династия на Ур и свързаните с него трагични събития (опустошение и ужасен глад, който обхвана целия юг на страната около 2020 г. пр. н. е.), очевидно в началото не засегна много Нипур. Оставайки свещеният център на Шумер, Нипур попада в сферата на влияние на град Исин, ​​който изземва политическото ръководство от Ур. След 2026 г. пр.н.е NS доставката на бала за храма на Нипур престана, но Исин беше богат на зърно и все още го доставяше на Нипур, освен това многобройни храмове на свещения град притежаваха обширни ферми, в които се произвеждаше всичко необходимо. Но катастрофалните последици от разпадането на единната шумерска държава и последвалата анархия и децентрализация не можеха да заобиколят нито един шумерски град. Към средата на XX век. пр.н.е NS целият Шумер е опустошен от войната, а Нипур е разрушен до такава степен, че за известно време в него престава дори поклонението на бог Енлил.

Възстановяването на града се свързва с името на крал Исин Ишме Даган, който събра „разпръснатия народ“ на Нипур, заселил отново града и възстановил храмовите служби. ИшмеДаган извършва обширни възстановителни работи в свещения град и със специален указ освобождава жителите му от военна служба и данъци.

Шумерска архитектура

В Месопотамия има малко дървета и камък, така че първите строителни материали са сурови тухли, направени от смес от глина, пясък и слама. Архитектурата на Месопотамия се основава на светски (дворци) и религиозни (зикурати) монументални сгради и сгради. Първите храмове на Месопотамия, които са достигнали до нас, принадлежат на IV - III хилядолетия пр.н.е NS Тези мощни култови кули, наречени зикурат (свещена планина), били квадратни и наподобявали стъпаловидна пирамида. Стъпалата бяха свързани със стълби, по ръба на стената имаше рампа, водеща към храма. Стените са боядисани в черно (асфалт), бяло (вар) и червено (тухла). Дизайнерската особеност на монументалната архитектура датира от 4-то хилядолетие пр.н.е. NS използването на изкуствено издигнати платформи, което може да се обясни с необходимостта от изолиране на сградата от влагата на почвата, навлажнена от разливи, и в същото време, вероятно, с желанието сградата да бъде видима от всички страни.

Друга характерна черта, основана на също толкова древна традиция, е пречупената линия на стената, образувана от издатините. Прозорците, когато са били направени, са били поставени в горната част на стената и са изглеждали като тесни пукнатини. Сградите също бяха осветени през врата и дупка в покрива. Покривите бяха предимно плоски, но беше известен и сводът. Жилищните сгради, открити при разкопки в южната част на Шумер, са имали открит вътрешен двор, около който са групирани покрити помещения. Това оформление, което съответства на климатичните условия на страната, е в основата на дворцовите сгради на Южна Месопотамия. В северната част на Шумер са открити къщи, които вместо открит двор са имали централно помещение с таван.

Шумеро-акадска митология

По времето, когато се формират първите шумерски градове-държави, се формира идеята за антропоморфно божество. Божествата - покровителите на общността са били преди всичко олицетворение на творческите и производителни сили на природата, с които се съчетават идеите за властта на военния водач на племенната общност, съчетани (отначало неправилно) с функциите на Висш Жрец.

От първите писмени източници (най-ранните пиктографски текстове от т.нар. период Урук III - Джемдет-Наср датират от края на 4-то - началото на 3-то хилядолетие) са известни имената (или символите) на боговете Инана, Енлили други, а тъй като т.нар. периодът на Абу-Салябих (селища близо до Нипур) и фара (Шуруппак) от 27 - 26 век. - теофорични имена и най-древния списък на боговете. Най-ранните правилни митологични литературни текстове - химни на боговете, списъци с пословици, представяне на някои митове (например за Енлил) също се връщат към периода Фарах и идват от разкопките на Фарах и Абу-Салабих. От времето на управлението на владетеля на Лагаш Гудея (около 22 в. пр. н. е.) са дошли строителни надписи, предоставящи важен материал относно култа и митологията (описание на ремонта на главния храм на град Лагаш Енинну - „ храм на петдесетте“ за Нингирсу, бог-покровител на града).

Но основната маса шумерски текстове с митологично съдържание (литературни, образователни, всъщност митологични и т.н., по един или друг начин свързани с мита) се отнася до края на 3-то - началото на 2-ро хилядолетие, до т.нар. Вавилонският период – времето, когато шумерският език вече отмира, но вавилонската традиция все още запазва учебната система в него. Така до времето, когато писмеността се появява в Месопотамия (края на 4-то хилядолетие пр. н. е.), тук е записана определена система от митологични представи. Но всеки град-държава запази свои собствени божества и герои, цикли от митове и своя собствена жреческа традиция. До края. 3-то хилядолетие пр.н.е NS нямаше единен систематизиран пантеон, въпреки че имаше няколко общи шумерски божества:

Енлил, „господар на въздуха“, „цар на боговете и хората“, бог на град Нипур, център на най-древния шумерски племенен съюз; Енки, господар на подземните сладки води и световния океан (а по-късно и божеството на мъдростта), главният бог на град Ереду, най-древния културен център на Шумер; Ан, богът на кеба, и Инана, богинята на войната и плътската любов, божеството на град Урук, възникнал в края на 4-то - началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. NS.; Наина, лунният бог, почитан в Ур; богът войн Нингирсу, почитан в Лагаш (този бог по-късно е идентифициран с Лагаш Нинурта) и др. Най-древният списък на боговете от Фара (ок. 26 в. пр. н. е.) идентифицира шест върховни богове от ранния шумерски пантеон:

Енлил, Ан, Инана, Енки, Нана и богът на слънцето Уту. Древните шумерски божества, включително астралните богове, запазили функцията на божеството на плодородието, което се смятало за бог-покровител на определена общност. Един от най-типичните образи е образът на богинята майка (в иконографията тя понякога се свързва с изображения на жена с дете на ръце), който е бил почитан под различни имена:

Дамгалнуна, Нинхурсаг, Нинмах (Мах), Нинту, Мама, Мами. Акадски версии на образа на богинята майка - Белетили („господарка на боговете“), същата Мами (имаща епитета „помощ при раждане“ в акадските текстове) и Аруру – създателят на хората в асирийските и нововавилонските митове, и в епоса за Гилгамеш - "див" човек (символ на първия човек) Енкиду.

Възможно е богинята покровителка на градовете също да се свързва с образа на богинята майка: например шумерските богини Бей и Гатумдуг също носят епитетите „майка“, „майка на всички градове“. В митовете за боговете на плодородието съществува тясна връзка между мита и култа. Култовите песни от Ур (края на III хилядолетие пр.н.е.) говорят за любовта на жрицата „лукур” (една от значимите жречески категории) към цар Шу-Суен и подчертават свещения и официален характер на техния съюз. Химните на обожествените царе от III династия на Ур и I династия на Исин също показват, че между царя (и върховния жрец „еном“) и върховната жрица ежегодно се извършвала свещена брачна церемония, в която царят представляваше въплъщението на бога овчар Думузи, а жрицата - богинята Инана. Съдържанието на творбите (съставящи единен цикъл "Инана-Думузи") включва мотивите за ухажването и сватбата на герои-богове, слизането на богинята в подземния свят ("страна без връщане") и нейната замяна от героя , смъртта на героя и плачът над него и връщането на героя на земята. Всички творби от цикъла се оказват прагът на екшън-драмата, която е в основата на ритуала и образно олицетворява метафората „живот – смърт – живот”. Многото варианти на мита, както и образите на заминаващи (загиващи) и завръщащи се божества (както в случая Думузи стои), са свързани, както в случая с богинята майка, с разединението на шумерските общности и с самата метафора "живот - смърт - живот", постоянно променяща облика си, но постоянна и неизменна в своето обновяване. По-конкретна е идеята за замяната, лайтмотивът, минаващ през всички митове, свързани със слизането в подземния свят.

В мита за Енлил и Нинлил ролята на умиращо (напускащо) и възкресяващо (завръщащо се) божество се играе от светеца-покровител на общността Нипур, господарят на въздуха, Енлил, който заграбва Нинлил със сила, заточен за това от боговете към подземния свят, но успява да го напусне, оставяйки след себе си, съпругата и сина си "Депутатите". По изискване на формата "Зад главата - главата"изглежда като правен трик, опит за заобикаляне на закона, непоклатим за всеки, който влезе в „страната без връщане“. Но съдържа и идеята за някакъв вид баланс, стремеж към хармония между света на живите и мъртвите. В акадския текст на слизането Ищар(съответства на шумерската Инана), както и в акадския епос за Ерра, бога на чумата, тази идея е формулирана по-ясно: Ищар пред портите на „страната без връщане“ заплашва, ако не е разрешено да „освободят мъртвите, изяждайки живите“, и тогава „мъртвите ще се размножат повече от живите“ и заплахата действа. Митовете, свързани с култа към плодородието, дават информация за представите на шумерите за подземния свят.

Няма ясна представа за местоположението на подземния свят (шумерски. Кур, Кигал, Едем, Иригал, Арали, вторичното име е Кур-нуги, „страна без връщане“; акадски паралели на тези термини – Ерсету, Церу). Те не само се спускат там, но и „пропадат“; границата на подземния свят е подземната река, през която превозвачът фериботи. Тези, които влизат в подземния свят, преминават през седемте порти на подземния свят, където ги посреща главният вратар Нети... Тежка е съдбата на мъртвите под земята. Хлябът им е горчив (понякога е нечистота), водата им е солена (помиите могат да служат и за питие). Подземният свят е тъмен, пълен с прах, жителите му, „като птици, са облечени в дрехите на крилата“. Няма представа за „полето на душите“, както няма и информация за съда на мъртвите, където те биха били съдени по поведението им в живота и по правилата на морала. Поносим живот (чиста питейна вода, мир) се присъжда на души, за които е извършен погребален обред и са принесени жертви, както и на паднали в битка и многодетни. Съдиите на подземния свят, седнали пред Ерешкигал, владетелят на подземния свят, издават само смъртни присъди. Имената на мъртвите са вписани в нейната таблица от жена писар от подземния свят Гещинана (при акадците - Белецери). Сред предците - жителите на подземния свят - много легендарни герои и исторически личности, например Гилгамеш, бог Сумукан, основателят на III династия на Ур Ур-Наму. Непогребаните души на мъртвите се връщат на земята и носят нещастие, погребаните се препращат през „реката, която отделя от хората” и е границата между света на живите и света на мъртвите. Реката се пресича от лодка с носителя на подземния свят Ур-Шанаби или демона Хумут-Табал. Истинските космогонични шумерски митове са неизвестни. Текстът „Гилгамеш, Енкиду и подземният свят“ казва, че определени събития са се случили във време, „когато небето се отдели от земята, когато един превзе небето и Енлил взе земята, когато Ерешкигал беше представен на Куру“. Митът за мотиката и брадвата казва, че Енлил е разделил земята от небето, митът за Лахар и. Ашнан, богините на добитъка и зърното, описва все още слятото състояние на земята и небето („планината на небето и земята“), което очевидно е отговаряло за един. Митът за "Енки и Нинхурсаг" разказва за остров Тилмун като първичен рай.

Няколко мита са слезли за създаването на хората, но само един от тях е напълно независим - за Енки и Нинма. Енки и Нинмах извайват човек от глината на Абзу, подземния световен океан, и включват в процеса на създаване богинята Наму – „майката, която даде живот на всички богове“. Целта на създаването на човека е да работи за боговете: да обработва земята, да пасе добитък, да събира плодове, да храни боговете с техните жертви.

Когато човек е направен, боговете определят съдбата му и устройват пир по този повод. На празника пияните Енки и Нинмах отново започват да плесенят на хората, но те стават грозни: жена, която не може да роди, същество, лишено от секс и т.н., не знаят как да ръководят домакинството. Многократно се изплъзва идеята, че хората са растяли под земята като трева. В мита за мотиката Енлил прави дупка в земята с мотиката и хората излизат оттам. Същата мелодия звучи в увода към химна на град Еред.

Много митове са посветени на създаването и раждането на богове. Културните герои са широко представени в шумерската митология. От създателите-демиурзиса основно Енлил и Енки... Според различни текстове богинята Нинкаши е инициатор на пивоварството, богинята Уту е тъкачният занаят, Енлил е създател на колелото, зърното; градинарството е изобретение на градинаря Шукалитда. Известен архаичен крал на Енмедуранка е обявен за изобретател на различни форми на предсказване на бъдещето, включително предсказания, използващи изливане на нефт. Изобретателят на арфата е известен Нингал Папригал, епичните герои Енмеркар и Гилгамеш са създатели на градоустройството, а Енмеркар също пише. Есхатологичната линия е отразена в митовете за потопа и за гнева на Инана. В шумерската митология има много малко истории за борбата на боговете с чудовища, унищожаването на стихийните сили и т.н. (известни са само две такива легенди - за борбата на бог Нинурта със злия демон Асаг и за борбата на богинята Инана с чудовището Ебих). В повечето случаи подобни битки са съдба на героична личност, обожествен крал, докато повечето от делата на боговете са свързани с ролята им на божества на плодородието (най-архаичният момент) и носители на култура (най-новия момент). ).

Външните характеристики на героите съответстват на функционалната амбивалентност на образа: тези всемогъщи, всемогъщи богове, създатели на целия живот на земята, са зли, груби, жестоки, техните решения често се обясняват с капризи, пиянство, разврат, ежедневни непривлекателни черти могат да бъдат подчертани във външния им вид (мръсотия под ноктите, боядисана в червено, рошава коса на Енки, Ерешкигал и др.). Степента на активност и пасивност на всяко божество също е разнообразна. И така, най-живите са Инана, Енки, Нинхурсаг, Думузи, някои второстепенни божества.

Най-пасивният бог е "бащата на боговете" Ан. Образите на Енки, Инайна и отчасти Енлил са съпоставими с образите на боговете демиурги, „носители на култура“, чиито характеристики подчертават елементите на комикса, боговете на примитивните култове, които живеят на земята, сред хората, чийто култ измества култ към "висшето същество". Но в същото време в шумерската митология не са открити никакви следи от "теомахия" - борбата между старите и новите поколения богове.

Един каноничен текст от старовавилонско време започва с изброяване на 50 двойки богове, предшестващи Ану: имената им са образувани по схемата: „господар (господарка) на това и онова“. Сред тях е посочен един от най-древните, съдейки по някои данни, боговете Енмешара („господар на всичко мен“). От източник от още по-късно време (Новоасирийско заклинание от 1-во хилядолетие пр.н.е.) научаваме, че Енмешара е „този, който даде скиптъра и господството на Ану и Енлил“. В шумерската митология това божество е хтонично, но няма доказателства, че Енмешара е бил насилствено хвърлен в подземния свят. От героичните легенди до нас са достигнали само легендите от цикъла на Урук. Героите на легендите са трима последователни крале на Урук: Енмеркар, син на Мескингашер, легендарният основател на 1-ва династия на Урук (27-26 в. пр. н. е.; според легендата, династията произлиза от бога на слънцето Уту, чийто син Мескингашер беше обмислено); Лугалбанда, четвърти владетел на династията, баща (и вероятно бог на предците) на Гилгамеш, най-популярният герой на шумерската и акадската литература. Общата външна линия за творбите на цикъла Урук е темата за връзките на Урук с външния свят и мотивът за скитанията (пътуването) на героите. Темата за пътуването на героя в чужда страна и изпитанието на неговата морална и физическа сила в съчетание с мотивите за магически дарове и магически помощник не само показва степента на митологизиране на произведението, съставено като героично-исторически паметник, но също така позволява да се разкрият ранни мотиви, свързани с инициационните обреди. Свързването на тези мотиви в творбите, последователността на чисто митологично ниво на представяне приближава шумерските паметници до приказка. В ранните списъци на боговете от Фарах героите Лугалбанда и Гилгамеш се приписват на боговете; в по-късни текстове те се появяват като богове на подземния свят. Междувременно в епоса от цикъла на Урук Гилгамеш, Лугалбанда, Енмеркар, въпреки че имат митоепични и приказни черти, действат като истински крале - владетели на Урук. Имената им фигурират в т.нар. „Царският списък“, съставен през периода на III династия на Ур (очевидно около 2100 г. пр. н. е.) (всички династии, споменати в списъка, са разделени на „допотопни“ и управляващи „след потопа“ митичен брой години на царуване: Мескингашер , основател на династията Урук, „Син на бога на слънцето“, 325 години, Енмеркар на 420 години, Гилгамеш, който се нарича син на демона Лилу, 128 години).

Следователно епичната и неепичната традиция на Месопотамия има една обща посока - идеята за историчността на главните митоепични герои. Може да се предположи, че Лугалбанда и Гилгамеш са обожествявани посмъртно като герои. Ситуацията е различна от началото на староакадския период. Първият владетел, който се обявява за "бог-покровител на Акад" приживе е акадският цар от 23-ти век. пр.н.е NS Нарам-Суен; в периода на III династия на Ур култовото поклонение на владетеля достига своя връх. Развитието на епична традиция от митове за културни герои на шумерска земя, характерни за много митологични системи, като правило, не се осъществи. Характерна актуализация на древни форми (в частност традиционния мотив за пътуване) е и мотивът за пътуването на бог към друго, висше, божество за благословия, което често се среща в шумерските митологични текстове (митове за пътуването на Енки до Енлил след изграждането на неговия град, за пътуването на лунния бог Наина до Нипур до Енлил, неговия божествен баща, за благословия). Периодът на III династия на Ур, времето, от което произлизат повечето писмени митологични източници, е периодът на развитието на идеологията на кралската власт в най-пълната форма в историята на Шумер. Тъй като митът остава доминиращата и най-„организирана“ област на общественото съзнание, водещата форма на мислене, именно чрез мита се утвърждават съответните идеи. Следователно не е случайно, че повечето текстове принадлежат към една група - канонът Нипур, съставен от жреците от III династия на Ур, и основните центрове, най-често споменавани в митовете: Ереду, Урук, Ур, гравитират към Нипур като традиционно място на общия шумерски култ. „Псевдомит“, мит-концепция (а не традиционна композиция) също е мит, който обяснява появата на семитските племена на аморейците в Месопотамия и дава етиологията на асимилацията им в обществото - митът за бог Марту ( самото име на Бог е обожествяване на шумерското име на западносемитските номади). Митът, залегнал в основата на текста, не е развил древна традиция, а е взет от историческата реалност. Но следите от общата историческа концепция - идеята за еволюцията на човечеството от дивостта към цивилизацията (отразена - вече в акадски материал - в историята на "дивия човек" Енкиду в акадския епос за Гилгамеш) показват чрез " действителна концепция за мит. След падането в края на 3-то хилядолетие пр.н.е. NS под натиска на аморейците и еламитите от III династия на Ур почти всички управляващи династии на отделните градове-държави на Месопотамия се оказват аморейци. В културата на Месопотамия обаче контактът с аморейските племена не оставя почти никаква следа.

Акадска (вавилонско-асирийска) митология

От древни времена източните семити - акадцитезаемащи северната част на Долна Месопотамия, били съседи на шумерите и били под силно шумерско влияние. През 2-ра половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. NS Акадците се установяват и в южната част на Месопотамия, което е улеснено от обединението на Месопотамия от владетеля на град Акад Саргон Древен в „царството Шумер и Акад“ (по-късно, с възхода на Вавилон, тази територия е наречена Вавилония). История на Месопотамия през 2-ро хилядолетие пр.н.е NS - това вече е историята на семитските народи.

Въпреки това, сливането на шумерския и акадския народ се извършва постепенно, изместването на шумерския език от акадски (вавилонско-асирийски) не означаваше пълно унищожаване на шумерската култура и нейната замяна с нова, семитска.

На територията на Месопотамия все още не е открит нито един ранен чисто семитски култ. Всички познати ни акадски богове са от шумерски произход или отдавна са идентифицирани със шумерските. Така акадският бог на слънцето Шамаш е идентифициран със шумерския Уту, богинята Ищар - с Инана и редица други шумерски богини, богът на бурите Адад - с Ишкур и т.н. Бог Енлил получава семитския епитет Бел (Ваал), "господар".

С възхода на Вавилон главният бог на този град започва да играе все по-голяма роля. Мардук, но това име е и шумерско по произход. Акадските митологични текстове от старовавилонското време са много по-малко известни от шумерските; нито един текст не достига до него изцяло. Всички основни източници за акадската митология датират от 2-ро хилядолетие пр.н.е. д., тоест до времето след старовавилонския период. Ако за шумерската космогония и теогония е запазена много фрагментарна информация, то вавилонското космогонично учение е представено от голяма космогонична епична поема "Enuma elish" (според първите думи на поемата – „Когато на върха”; най-ранният вариант е от началото на 10 век пр. н. е.). Стихотворението отрежда главната роля в създаването на света на Мардук, който постепенно заема централно място в пантеона на 2-ро хилядолетие и до края на старовавилонския период получава всеобщо признание извън Вавилон (за изложение на космогоничното мит, вижте Абзу и Мардук).

В сравнение със шумерските представи за Вселената, новото в космогоничната част на поемата е идеята за последователни поколения богове, всяко от които превъзхожда предишното, за теомахията - битката на стари и нови богове и обединяване на много божествени образи на творци в едно. Идеята на поемата е да оправдае въздигането на Мардук, целта на създаването му е да докаже и покаже, че Мардук е пряк и законен наследник на древни мощни сили, включително шумерските божества. По този начин "първичните" шумерски богове са млади наследници на по-древни сили, които смазват. Той получава властта не само въз основа на правоприемство, но и по правото на най-силния, поради което темата за борбата и насилственото сваляне на древните сили е лайтмотивът на легендата. Чертите на Енки - Ея, подобно на други богове, се пренасят върху Мардук, но Ея става баща на "господаря на боговете" и негов съветник. В ашурската версия на поемата (края на 2-ро хилядолетие пр. н. е.), Мардук е заменен от Ашур, главният бог на град Ашур и централното божество на асирийския пантеон. Това става проява на общата тенденция към монотеизъм, изразяваща се в стремежа за обособяване на главния бог и вкоренена не само в идеологическата, но и в обществено-политическата ситуация на I хилядолетие пр.н.е. NS

Редица космологични мотиви на Енума Елиш са достигнали до нас в гръцки транскрипции от вавилонски свещеник от 4-3 век. пр.н.е NS Берос (чрез Полихистор и Евсевий), както и гръцкият писател от 6 век. н. NS Дамаск... Дамаск има няколко поколения богове: Тауте и Апасон и техния син Мумио (Тиамат, Апсу, Муму),както и Лахе и Лакхос, Кисар и Асорос (Лахму и Лахаму, Аншар и Кишар), техните деца Анос, Илинос, Аос (Ану, Енлил, Ея). Аос и Дауке (т.е. богинята Дамкина) създават бог-демиург Бел (Мардук). В Берос владетелят, съответстващ на Тиамат, е някаква Оморка („море“), която владее над мрака и водите и чието описание наподобява описанието на злите вавилонски демони. Бог Бел го разрязва, създава небето и земята, организира световния ред и нарежда един от боговете да бъде отсечен, за да създаде хора и животни от неговата кръв и земя.

Митовете за сътворението на света и човешката раса във вавилонската литература и митография са свързани с легенди за човешки бедствия, смъртта на хората и дори за унищожаването на Вселената.

Както и в шумерските паметници, вавилонските легенди подчертават, че причината за бедствията е гневът на боговете, желанието им да намалят броя на нарастващата човешка раса и досаждаща боговете със своя шум. Бедствията се възприемат не като законно възмездие за човешките грехове, а като зла прищявка на божество. Митът за потопа, който според всички източници се основаваше на шумерския легендата за Зиусудра , дойде под формата на мит за Атрахазис и историята на потопа, вмъкната в епоса за Гилгамеш (и не много различна от първата), а също и запазена в гръцкото предаване на Берос. Митът за бога на чумата Ерра, който с измама отнема властта от Мардук, също разказва за наказанието на хората. Този текст хвърля светлина върху вавилонската теологична концепция за определен физически и духовен баланс на света, в зависимост от присъствието на законния собственик на негово място (сравнете шумерско-акадския мотив за баланс между света на живите и мъртвите) .

Традиционна за Месопотамия (от шумерския период) е идеята за връзката между божеството и неговата статуя: напускайки страната и статуята, богът по този начин променя мястото си на пребиваване. Това е направено от Мардук и страната е увредена, а Вселената е заплашена от унищожение. Характерно е, че във всички епоси за унищожението на човечеството основното бедствие е наводнението, причинено не от наводнение от морето, а от дъждовна буря. С това се свързва значителната роля на боговете на бурята и ураганите в космогонията на Месопотамия, особено на северната. В допълнение към специалните богове на вятъра и гръмотевичните бури, бурите (главният акадски бог е Адад), ветровете са били сферата на дейност на различни богове и демони. Така че, според традицията, той вероятно е бил върховният шумерски бог Енлил (буквалното значение на името е „дъх на вятъра“ или „повелител на вятъра“), въпреки че по същество той е богът на въздуха в най-широкия смисъл на думата. И все пак Енлил притежаваше разрушителни бури, с които унищожаваше врагове и градове, които мразеше. Синовете на Енлил, Нинурта и Нингирсу, също са свързани с бурята. Ветровете на четирите страни се възприемали като божества, поне като олицетворени висши сили. Вавилонската легенда за създаването на света, чийто сюжет е изграден около личността на могъщо божество, епичното развитие на епизоди, разказващи за битката на бога-герой с чудовището - олицетворение на елементите, поражда към темата за бога-герой във вавилонската епико-митологична литература (а не герой-смъртен, както е в шумерската литература). Според акадските концепции таблиците на съдбите определят движението на света и световните събития.

Притежанието им осигурява световно господство (вж. "Enuma elish", където първоначално са били собственост на Тиамат, след това Кингу и накрая Мардук). Писателят на таблиците на съдбите - богът на писарското изкуство и синът на Мардук Набу - също понякога се възприемал като техен собственик. В подземния свят също са писани таблици (писец е богинята Белецери); очевидно това беше фиксиране на смъртни присъди, както и имената на мъртвите. Ако броят на боговете-герои във вавилонската митологична литература преобладава в сравнение с шумерската, то за героите-смъртни, в допълнение към епоса на Атрахазис, е известна само легендата (ясно шумерски произход) за Етана - герой, който се опита да излитане на орел към небето и сравнително късна история за Адапа - мъдрец, който се осмели да "отчупи крилете си" на вятъра и да предизвика гнева на небесния бог Ана, но пропуснал възможността да придобие безсмъртие, и известният епос за Гилгамеш не е просто повторение на шумерски легенди за герой, а произведение, което отразява сложна еволюция на светогледа, която заедно с вавилонското общество е извършена от героите на шумерските произведения.

Лайтмотивът на епичните произведения на вавилонската литература е неуспехът на човека да постигне съдбата на боговете, въпреки всичките му стремежи, безсмислието на човешките усилия в опит да се сдобие с безсмъртие. Монархическо-държавният, а не общностният (както в шумерската митология) характер на официалната вавилонска религия, както и потискането на обществения живот на населението, води до факта, че чертите на архаичната религиозно-магическа практика постепенно се изчерпват. потиснат. С течение на времето "личните" богове започват да играят все по-голяма роля. Концепцията за личния бог на всеки човек, която улеснява достъпа му до великите богове и го запознава с тях, възниква (или във всеки случай се разпространява) от времето на III династия на Ур и през старовавилонския период. На релефите и печатите от това време често се срещат сцени, изобразяващи как божеството покровител води човек при върховния бог, за да определи съдбата му и да получи благословия. През периода на III династия на Ур, когато царят се счита за покровител-пазител на своята страна, той поема някои функции на бог-покровител (особено на обожествения цар). Смятало се, че със загубата на своя бог-покровител, човек става беззащитен срещу злото своеволие на великите богове, лесно може да бъде атакуван от зли демони. В допълнение към личния бог, който е трябвало преди всичко да донесе късмет на своя покровител, и личната богиня, която олицетворява неговия живот, "дял", всеки човек е имал и своя собствена шеда (сравнете Шумер, алад) - антропоморфизиран или зооморфизирана жизнена сила. Освен тези защитници, жител на Вавилония през 2 – 1 хилядолетие пр.н.е. NS появява се неговият личен пазач - Ламасу, носителят на неговата личност, вероятно свързан с култа към плацентата. Като материална субстанция, без която съществуването му е немислимо и която се предава на наследниците му, се е разглеждало и „името” на човек или неговата „слава” (шум). Напротив, „душата” (ще напиша) е нещо безлично, тя се отъждествява с дъх, после с кръв. Личните богове пазители се противопоставиха на злото и бяха като че ли антиподи на злите сили, заобикалящи човек. Сред тях - лъвският Ламашту, издигащ се от подземния свят и водещ на всякакви болести, злите духове на самите болести, призраци, огорчени сенки на мъртвите, които не получават жертви, всякакви служебни духове на подземния свят (utukki , asakki, etymme, galle, halle lemnuti - "зли дяволи" и т.н.), божествената съдба на Намтар, който идва при човек в часа на смъртта му, нощните духове-инкуб лилу, посещаващи жени, сукуб лилит (лилиту), завладяване на мъже и др. Най-сложната система от демонологични представи, която се оформи във вавилонската митология (и не е засвидетелствана в шумерските паметници), е отразена във визуалните изкуства. Общата структура на пантеона, чието добавяне датира от III династия на Ур, основно остава непроменена през цялата епоха на античността. Целият свят официално се оглавява от триада Ану, Енлил и Ея,заобиколен от съвет от седем или дванадесет „велики богове“, които определят „деловете“ (шимата) на всичко в света. Смята се, че всички богове се разделят на две родови групи - Игиги и Анунаки, боговете на земята и подземния свят, като правило, са сред последните, въпреки че сред небесните богове има и богове Анунаки. В подземния свят обаче управлява не толкова Ерешкигал, колкото нейният съпруг Нергал, който подчини съпругата си, което съответства на общото намаляване на ролята на женските божества във вавилонската митология, сведена по правило почти изключително до позиция на безлични съпрузи на техните божествени съпрузи (всъщност, специална само богинята на изцелението Гула и Ищар запазват значение, въпреки че, съдейки по епоса на Гилгамеш, нейното положение е застрашено). Но стъпки към монотеизма, проявени в засилването на култа към Мардук, който монополизира края. До второто хилядолетие почти всички области на божествена дейност и сила продължават да се появяват. Енлил и Мардук (в Асирия - Енлил и Ашур) се сливат в един образ на "господаря" - Бел (Баал). През 1-во хилядолетие пр.н.е. NS Мардук в редица центрове постепенно започва да се измества от сина си, богът на писарското изкуство Набу, който има тенденция да се превърне в едно вавилонско божество. Свойствата на един бог са надарени с други божества, а качествата на един бог се определят с помощта на качествата на други богове. Това е друг начин да създадете образа на едно-единствено всемогъщо и всемогъщо божество по чисто абстрактен начин.

Паметниците (главно от 1-во хилядолетие) позволяват да се реконструира общата система от космогонични възгледи на вавилонските богослови, въпреки че няма пълна сигурност, че такова обединение е извършено от самите вавилонци. Микрокосмоса изглежда е отражение на макрокосмоса - „Дъното” (земята) е като отражение на „отгоре” (небето). Цялата вселена сякаш се носи в световния океан, земята е като голяма обърната кръгла лодка, а небето е като солиден полукупол (купол), покриващ света. Цялото небесно пространство е разделено на няколко части: "горното небе на Ану", "средното небе", принадлежащо на Игиги, в центъра на което беше лапис лазули целла на Мардук, и "долното небе", което вече се вижда. на хората, на които са разположени звездите. Всички небеса са направени от различни видове камъни, например, "долното небе" - от син яспис; над тези три небеса са поставени още четири небеса. Небето, като сграда, се крепи на основа, прикрепена към небесния океан с колчета и като земен дворец, защитена от вода с вал. Най-високата част на твърдта се нарича "средата на небето". Външната страна на купола („вътрешността на небето“) излъчва светлина; това е пространството, където се крие луната - Син по време на тридневното си отсъствие и където слънцето - Шамаш прекарва нощта. На изток има "планината на изгрева", на запад - "планината на залеза", които са заключени. Всяка сутрин Шамаш отваря „планината на изгрева“, тръгва на пътешествие по небето, а вечер през „планината на залеза“ се крие във „вътрешността на небето“. Звездите на небосвода са „образи“ или „писма“ и всяка от тях има определено място, така че нито една от тях да „не се заблуди“. Небесната география съответства на земната. Прототипите на всичко съществуващо: държави, реки, градове, храмове - съществуват на небето под формата на звезди, земните обекти са само отражения на небесните, но и двете вещества имат свои собствени измерения. Така небесният храм е около два пъти по-голям от земния. Планът на Ниневия първоначално е начертан на небето и съществува от древни времена. В едното съзвездие е небесният Тигър, в другото - небесният Ефрат. Всеки град отговаря на определено съзвездие: Сипару - съзвездието Рак, Вавилон, Нипур - други, чиито имена не се идентифицират със съвременните. Слънцето и месецът са разделени на държави: от дясната страна на месеца - Акад, от лявата - Елам, горната част на месеца - Амуру (амориите), долната част - страната Субарту. Под небесния свод лежи (като обърната лодка) "ки" - земята, която също е разделена на няколко нива. В горната част живеят хората, в средната част - владението на бог Ея (океана от прясна вода или подземни води), в долната част - владението на боговете на земята, Ануннаките и подземния свят. Според други възгледи седемте небеса съответстват на седем земи, но нищо не се знае за тяхното точно разделение и местоположение.

За да укрепи земята, тя беше вързана за небето с въжета и закована. Тези въжета-въжета са Млечният път. Известно е, че горната земя принадлежи на бог Енлил. Неговият храм Екур („Къщата на планината“) и една от централните му части – Дуранки („връзка между небето и земята“) символизират структурата на света. Така в религиозните и митологични възгледи на народите на Месопотамия се очертава известна еволюция. Ако шумерската религиозна и митологична система може да се определи като основана предимно на общински култове, то във вавилонската система има ясно желание за монолатрия и за по-индивидуална комуникация с божеството. От твърде архаични представи се планира преход към развита религиозно-митологична система, а чрез нея – към полето на религиозно-етичните възгледи, в каквато и рудиментарна форма да са изразени.

Големият зикурат на Ур - опазване за хилядолетия

Историята на зикурата

Самият град Ур е известен от незапомнени времена. Тук, според библейското учение, е роден бащата на много народи Авраам... През 2112-2015 г. пр. н. е., по време на управлението на III династия, Ур навлиза в пика на своята мощ и именно през този период основателят на династията, цар Урнаму, със своя син Шулги, се заема със създаването на великия облика на града.

Заключение

Съвременната наука не може да даде отговори на всички онези въпроси, които възникват при изучаването на историята на шумерите. Твърде малко източници и паметници от този период са оцелели до наши дни. Шумерската цивилизация обаче е една от най-загадъчните, значими и развити в историята на Древния свят. И може би ключът към разбирането на цялата история на древността се крие в разбирането и оценката на значението на шумерско-акадската цивилизация.

Очевидно неотдавнашната атака на терористи, а не в Ирак и Сирия, Либия и така нататък, преследва една цел. а именно:

Унищожавайте древни паметници, изтрийте всички мега сгради от лицето на земята, разбийте ги на парчета или прах, всички глинени плочи с най-ценния материал ...

Е, за какво е ИТ?

Елитите са се събирали, за да пренапишат историята повече от веднъж, тъй като много не много удобни паралели с религиозните движения на Земята корелират и сочат към произхода на това или онова движение.

Един внимателен читател, който познава Библията, Корана, Танах... много бързо ще открие така наречените „прилики“ и ще заключи откъде идва.

"Култура" (Cult_Ura - като намек) "Тиамат" (Това е древното име на Земята) или по-скоро парче от вече съществуващата планета Тиамат - стана Земята.

Леко се отклонихме от темата за семитите:

Родина на семитите Терминът "семити" се появява през 18-ти век, когато европейските учени назовават тази етническа група в чест на Сим, която включва древните и съвременните народи от Близкия изток. Фактът, че те са свързани помежду си, се потвърждава от сходството на техните езици. В бъдеще терминът беше разширен и модифициран. Археологическият бум и разкопките в Близкия изток показват, че преди това са съществували други народи, които могат да бъдат приписани на тази група.

Древните семити са обитавали територията на Арабия, Сирия, Палестина и Месопотамия. По време на набези и военни кампании те напускат историческата си родина. Някои семити дори успяха да се закрепят в Северна Африка. Много преди появата на християнството те мигрират в съвременна Етиопия. Колонистите били привлечени от природните ресурси на този регион. Така на брега на Червено море се появяват търговски селища, чието население по-късно създава държавата Аксум.

Колонизатори и заселници Освен вече споменатите народи, семитите са и финикийците, които са имали славата на най-видните колонизатори и мореплаватели на своето време. Тяхната мрежа от търговски пунктове и селища покриваше цялото Средиземноморие. Колонии от финикийци се появяват в Испания, Африка и Сицилия. Въпреки че по-късно този народ преживява упадък и изчезва, елементи от неговата култура са оцелели в много региони на Средиземноморието.

Историята на семитите е илюстрирана с примера на малтийците, местните жители на малкия остров Малта. Очевидно те са потомци на финикийците. Малтийците отдавна живеят под властта на други народи. Островът им е бил собственост на римляните, византийците и дори норманите. Тогава Малта става собственост на Малтийския католически орден, а през 19 век се оказва колония на Великобритания. Независима държава на малко парче земя в средата на Средиземно море се появява едва през 1964 г. И все пак, въпреки дългия живот под чужда власт, малтийците успяват да запазят собствената си отличителна култура и език.

Друг фактор за разпространението на семитските езици и обичаи е еврейската миграция. Евреите започват да се заселват в чужди страни още преди разрушаването на Йерусалим от римляните, а след това събитие преселването придобива общ характер. Номадско общество Поведението и мирогледът на семитите се формират според природните условия, в които са живели и живеят. В зората на цивилизацията тези овчари стават номади. Тъй като условията на пустините са останали почти непроменени в продължение на много векове, някои изолирани групи продължават да водят този архаичен начин на живот и днес. Семитите са номади, които са успели да се адаптират към живота на Арабския полуостров чрез опитомяването на камилите. По краищата на пустинята тези народи пасели овце и магарета. Основната единица в тяхното общество беше семейството. Наследството вървеше по мъжка линия, върховната власт принадлежи на бащата. Семействата, обединени в колективни организации – племена. Те могат да включват стотици хора. Всеки древен семитски член на племето е свързан със своите съжителства чрез кръв и общи интереси. Сред тези древни обитатели на пустинята имаше силно чувство за солидарност. В случай на нападение срещу който и да е член на племето, неговите другари задължително отмъщаваха на нарушителите. Именно сред семитите се появило правилото „синиче за мушка“ и „синиче за точе“. Принципът на кръвната вражда е станал част от повечето законодателни кодекси на народите от Близкия изток.

аморейци

Аморейците са един от най-древните семитски народи, появяващи се през III хилядолетие пр.н.е. NS Тези племена никога не са били обединени. Напротив, между тях постоянно възникват вътрешни конфликти и вражди, което в крайна сметка не им позволява да се защитават от агресивни съседи. Угарит се смята за главния аморейски град. Руините му са открити от френски археолози през 1929 г. Днес това е територията на Сирия. Тук процъфтява скотовъдството и земеделието. Аморейците отглеждаха зърно, правеха зехтин и вино. Дървесината им била високо ценена в Египет и Месопотамия. Угарит става едно от първите международни пристанища. Това беше пресечната точка на търговските пътища от Анадола, Егейско море, Вавилон, Близкия изток и Египет. Градовете на аморейтите са в упадък през 16 век пр.н.е. NS в резултат на разрушителните нашествия на хетите и каситите.

арамейци

Другото коренно население на Сирия са арамейците. Първите споменавания за тях датират от III хилядолетие пр.н.е. NS Арамейците успяват да проникнат в средния Ефрат и да населят почти целия Близък изток. В началото на нашата ера техният език е станал основният говорим език в Палестина, Арабия и Месопотамия. Най-големият арамейски център е Дамаск. Около този град се образува царство, съществувало през X-VIII век. пр.н.е NS Държавата Дамаск е завладяна от Асирия. Различните кралства на Близкия изток враждували помежду си, въпреки че всички били населени от семити. Това беше борба за плодородни земи и други важни ресурси от древността.

евреи

Ако Арабия винаги е била пустинна страна, то Месопотамия, Финикия и Долен Египет, заобикалящи този оскъден полуостров, в древни времена са се превърнали в основната селскостопанска житница на човечеството. Именно тук в Плодородния полумесец се заселват първите семити. Снимките на тези места показват руините от паметници, останали от древни цивилизации. Един от тези народи са евреите. Те се появяват през II хилядолетие пр.н.е. NS в Палестина в резултат на сложни етнологични процеси. Семити скотовъдци, които са живели на запад от Плодородния полумесец, се смесват с аморейските земеделски производители на земеделски оазиси. Така се ражда нова цивилизация. Историята на произхода на евреите е тясно преплетена с библейските легенди, изложени в Стария завет. Уникална особеност на този народ беше неговата вяра - най-древната авраамска религия на юдаизма. Някои от неговите характеристики, много векове по-късно, повлияха на формирането на християнството и исляма. Евреите са управлявали Палестина до завладяването на Юдея от Рим през 1 век пр.н.е. NS Това е последвано от дълъг период на изгнание. Евреите се заселват по цялата територия на Римската империя, а след това и варварските държави, възникнали върху нейните руини. Дълго време те се отдават на преследване и дискриминация както от християни, така и от мюсюлмани. Едва след Втората световна война евреите успяват да постигнат възстановяването на собствената си национална държава в Палестина – Израел.

асирийци

Асирийският народ се формира през II хилядолетие пр.н.е. NS в Северна Месопотамия. В основата на новия етнос се превърнаха общностите на амореите, харийците и субарейците. Отличителна черта на хората беше акадският език, за чието дешифриране се бориха няколко поколения археолози от съвременната епоха. Държавата Асирия се счита за първата империя в историята на човечеството. Средното течение на Тигър и долините на Мали и Болшой Заба се оказва сърцето на нейната територия. Тук се появяват най-важните градове от древността: Ашур и Ниневия. По време на своя разцвет асирийците контролираха цяла Месопотамия, съседна Палестина, съвременна Турция, Сирия, Египет и дори Кипър. Както подобава на всяка империя, много покорени народи са живели в необятността на тази огромна държава. Ето защо асирийската култура се превърна в калейдоскоп, съставен от обичаите на съседните племена. Кралството достига върха на властта през 8 век пр.н.е. NS През 609 г. пр.н.е. NS Асирийската империя е разрушена от вавилонците.

халдейци

В асирийските анали, датиращи от 878 г. пр.н.е. д., историците откриват първото споменаване на друг семитски народ - халдеите. Те живееха на брега на Персийския залив. Родните им места са езерата и блатата в долното течение на Ефрат и Тигър. Халдейският народ се отличавал с малкото си число - известни са само шест от неговите племена. Те говореха на вездесъщия арамейски език. През VII-VI век. пр.н.е NS Халдейската династия управлявала Вавилон (именно тя основава Нововавилонското царство). Тези семити са били езичници. Те са споменати в Библията. Оттам се разпространява и второто значение на думата „халдейски“ – така започват да наричат ​​магьосници, магьосници, мъдреци, астролози и гадатели. Следи от този народ могат да бъдат намерени на най-неочаквани места. Една от версиите на теолозите казва, че влъхвите, отишли ​​да се поклонят на новородения Исус, били халдейци. Някои съвременни християни в Близкия изток продължават да се идентифицират с този семитски народ.

Араби Около 10 век пр.н.е NS в пустините на Арабия и Месопотамия се появи нов отцепил се семитски народ. Те бяха араби. Семитите от тази група създадоха Сабейското царство, което се формира на територията на съвременния Йемен. В северната част на страната си арабите построили Палмира, Набатея, Лам и Гасан. Това бяха богати търговски градове, чиито руини се превърнаха в известни символи на древността. Между северните и южните араби лежат пясъците на Арабската пустиня. Номадите поддържаха връзка с помощта на търговски пътища през Хиджаз.

Появата на исляма

През 5 век арабската цивилизация преживява сериозен упадък. Изглеждаше, че този народ ще изчезне завинаги под натиска на агресивните си съседи – Персия и Византия. В началото на 7 век обаче в Арабия започва да набира популярност нова религия – ислямът. Нейният проповедник беше търговец от Мека на име Мохамед. Той създава ислямския халифат, който по време на своя разцвет контролира целия Близък изток, Северна Африка и Испания. По отношение на експанзията това беше най-сериозният политически успех, който семитите са постигнали. Евреите, въпреки общите си етнически корени с арабите, стават техни противници. Конфликтът между двата народа е бил и е в различна религия. Днес конфронтацията между евреи и араби е един от експлозивните фактори в Близкия изток.

семитски езици

Езиковите характеристики на езиците са друга уникална черта, която отличава семитите. Народите от тази група, дори след много векове и днес, имат много общо в морфологията, синтаксиса, фонологията и речника.

Например, когато арабите нахлуват в Испания през Средновековието, местните евреи, които отдавна не познават историческата си родина, установяват, че езикът им е забележително сходен с този на чужденците. Семитската фонология се характеризира с голям брой съгласни – гърлени, гърлени, емфатични и увуларни.

В европейските езици няма нищо подобно или дори близко до него. Особено отличителни са южните семитски езици - етиопски и арабски. Те възприеха уникален начин за образуване на множествено число. Произходът на семитите и по-нататъшното им разделяне на няколко народа доведоха до появата на вариации на обичайния преди това просемитски език.

(Съобщението може да е ясно за читателя: "русофобска буря"който се върти по цялата планета днес с пълната подкрепа на Запада (Унищожи езика - унищожи хората!)

И което е най-интересното, а именно семитски потомцитези, които седят в правителството на щатите на планетата, стоят зад "Русофобския проект"

И не греша!

Шумерските богове имат сложна йерархия. Техният списък беше допълнен от вавилонските и асирийските богове. Постепенно броят на божествата достигнал повече от 200. Древните шумери имали съвет на боговете, той включвал 50 божества, които участвали пряко в живота на всички хора. Ан и Ки бяха отговорни. Първият създаде небето, вторият създаде земята. В съвета всеки бог имаше ясни права и отговорности. Въпреки високата си позиция в съвета, Ан не се намесва в светските дела. Тези задължения се изпълнявали от Енлил и неговите сътрудници. Ан отговаряше за мистериозното „АЗ“, което представляваше набор от закони за целия живот на земята.

Бог Енлил е покровител на вятъра и въздуха, в Съвета на боговете той е втори след Ан. Той избира крале и управлява далечни земи. Първоначално Енлил бил враг на хората и не искал те да се заселват в нови земи. По-късно започва да контролира спазването на празници и ритуали от хората. В шумерската митология Енлил се смята за подбудител на Големия потоп, според него имаше много хора и беше трудно да се контролира.

Следващият в списъка на шумерските богове е богът Енке. Според митовете този бог е създал човечеството и е започнал да им помага в образованието. Неговите задължения включваха и опазването на чистата вода. Боговете не харесваха Енке, защото той имаше непокорен характер и обичаше хората. Той успя да спаси едно семейство от наводнението.

Покровител на животновъдството сред шумерите е бог Думузи. Той беше помолен за помощ за увеличаване на популацията на добитъка. Думузи е женен за Инана, богинята на любовта и помощник на воините. Нейната отговорност е да подпомага зачеването и раждането. Богинята е отговорна и за чувствата и емоциите.

Съветът на боговете включваше и други божества. Но те не извършиха изключителни дела, а просто изпълниха задълженията си.

В допълнение към върховния съвет е имало и второ ниво на боговете, състоящо се от богинята на луната, богът на слънцето и богът на трудолюбието (Нинурт). Нинурт се открояваше силно от другите богове. Той беше не само отговорен за упоритата работа, но беше и изкусен воин и в случай на опасност защитаваше земите си. Хората обичаха това божество, защото виждаха себе си в него. Шумерите обичали земеделието и смело се изправяли в защита на земите си. Впоследствие бог Нинурт станал бог на гръмотевиците.

Богинята Нисба е претърпяла много промени през цялото време на шумерската митология. Първоначално беше ечемик, използван за жертвоприношения. По-късно тя започва да покровителства компютърните науки. И тогава тя стана отговорна за училищата и образованието.

В главния съвет боговете създатели имаха само едно име, други божества имаха няколко имена.

За шумерските духове е запазена малко информация. Известно е, че шумерите са ги разделили на три основни групи – духове на предците, зли духове и защитници.

Всеки шумерски град почитал определен бог, който се смятал за негов покровител. Ана и Инана били почитани в Урук, където построили голям храм. Бог Думузи беше почитан в град Лагаш. Енлил се установява в Нипур. Това е най-важният град. Тъй като бог Енлил покровителства въздуха, той не беше изобразен. Бог Енке бил почитан в Ерис. Град Ерид се намирал на брега на Персийския залив и затова божеството било изобразявано под формата на риба.

Почти нищо не се знае за семейните връзки на шумерските богове. Те можеха да влизат в отношения с божества от съседни градове, което беше продиктувано от политическата ситуация. Боговете имали свои семейства и слуги, които също били от божествен произход. В по-късен период е съставено родословие за всеки бог. Броят на боговете е нараснал до няколкостотин, семейните връзки и йерархията са станали още по-сложни.

Шумерската цивилизация и шумерската митология с право се считат за едни от най-древните в историята на цялото човечество. Златният век на този народ, живял в Месопотамия (днешен Ирак), се пада на третото хилядолетие пр.н.е. Шумерският пантеон се състои от много различни богове, духове и чудовища и някои от тях са оцелели във вярванията на последвалите култури на Древния изток.

Общи черти

Основата, върху която се основава шумерската митология и религия, са общите вярвания в множество богове: духове, божества демиурги, покровители на природата и държавата. Възникна в резултат на взаимодействието на древните хора със страната, която ги храни. Тази вяра не е имала мистично учение или ортодоксална доктрина, какъвто е случаят с вярванията, породили съвременните световни религии – от християнството до исляма.

Шумерската митология имаше няколко основни характеристики. Тя признава съществуването на два свята - света на боговете и света на явленията, които те управляват. Всеки дух в нея беше персонифициран - той притежаваше чертите на живите същества.

Демиурги

Основният бог сред шумерите е бил Ан (друго изписване - Ану). То е съществувало още преди отделянето на Земята от Небето. Той е представян като съветник и управител на събранието на боговете. Понякога се ядосваше на хората, например, веднъж изпрати проклятие под формата на небесен бик в град Урук и искаше да убие героя от древни легенди Гилгамеш. Въпреки това Ан е предимно неактивен и пасивен. Главното божество в шумерската митология имаше свой собствен символ под формата на рогата диадема.

Ан е идентифициран с главата на семейството и владетеля на държавата. Аналогията се проявява в изобразяването на демиурга заедно със символите на царската власт: жезъл, корона и скиптър. Именно Ан запази мистериозното „аз“. Така жителите на Месопотамия наричали божествените сили, управлявали земния и небесния свят.

Енлил (Елил) е смятан за втория най-важен бог от шумерите. Наричаха го господарят на вятъра или господарят на дъха. Това същество управляваше света, разположен между земята и небето. Друга важна характеристика, която шумерската митология подчертава: Енлил имаше много функции, но всички те се свеждаха до господство над вятъра и въздуха. По този начин това беше божеството на елементите.

Енлил е смятан за владетел на всички страни, чужди на шумерите. В неговата власт е да организира пагубен наводнение и самият той прави всичко, за да изгони чужди за него хора от притежанията си. Този дух може да се определи като дух на дивата природа, съпротивляващ се на човешкия колектив, опитващ се да обитава пустинните места. Също така, Енлил наказва кралете за пренебрегване на ритуални жертвоприношения и древни празници. За наказание божеството изпратило враждебни планински племена в мирни земи. Енлил се свързваше с природните закони на природата, хода на времето, стареенето, смъртта. В един от най-големите шумерски градове, Нипур, той е смятан за техен покровител. Именно там се намира древният календар на тази изчезнала цивилизация.

Енки

Подобно на други древни митологии, шумерската митология включва директно противоположни образи. И така, един вид "анти-Енлил" беше Енки (Еа) - господарят на земята. Той е смятан за покровител на сладките води и на цялото човечество като цяло. На господаря на земята са предписани чертите на занаятчия, магьосник и занаятчия, който преподава своите умения на по-младите богове, които от своя страна споделят тези умения с обикновените хора.

Енки е главният герой на шумерската митология (един от тримата заедно с Енлил и Ану) и именно той е наречен защитник на образованието, мъдростта, писарския занаят и училищата. Това божество олицетворяваше човешкия колектив, опитвайки се да подчини природата и да промени околната среда. Енки е бил особено често обръщан по време на войни и други сериозни опасности. Но по време на мир олтарите му бяха празни, нямаше толкова необходими жертви, за да привлекат вниманието на боговете.

Инана

Освен трите велики богове, в шумерската митология е имало и така наречените по-стари богове или богове от втори ред. Inanna принадлежи към този домакин. Тя е най-известна като Ищар (това е акадско име, което по-късно се използва и във Вавилон по време на разцвета му). Образът на Инана, който се появява дори сред шумерите, оцелява тази цивилизация и продължава да бъде почитан в Месопотамия в по-късни времена. Неговите следи могат да бъдат проследени дори в египетските вярвания и като цяло е съществувал до Античността.

И така, какво казва шумерската митология за Инана? Богинята се смяташе за свързана с планетата Венера и силата на военната и любовна страст. Тя въплъщаваше човешките емоции, стихийната сила на природата, както и женското начало в обществото. Инана беше наречена девойката-воин - тя покровителстваше междуполовите отношения, но никога не е раждала сама. Това божество в шумерската митология се свързва с практиката на култова проституция.

Мардук

Както бе отбелязано по-горе, всеки шумерски град е имал свой бог-покровител (например Енлил в Нипур). Тази особеност беше свързана с политическите характеристики на развитието на древната месопотамска цивилизация. Шумерите почти никога, с изключение на много редки периоди, не са живели в рамките на една централизирана държава. В продължение на няколко века техните градове образуваха сложен конгломерат. Всяко селище е било независимо и в същото време е принадлежало към една култура, свързани с език и религия.

Шумерска и акадска митология Месопотамия оставя своите следи в паметниците на много месопотамски градове. Тя също оказва влияние върху развитието на Вавилон. В по-късен период той се превръща в най-големия град на древността, където се формира своя собствена уникална цивилизация, която се превръща в основата на голяма империя. Вавилон обаче е роден като малко шумерско селище. Тогава Мардук се смята за негов покровител. Изследователите го приписват на дузина по-стари богове, които шумерската митология е родила.

Накратко, значението на Мардук в пантеона нараства заедно с постепенното нарастване на политическото и икономическото влияние на Вавилон. Неговият образ е сложен – докато се развива, той включва чертите на Еа, Елил и Шамаш. Точно както Инана беше свързана с Венера, Мардук беше свързан с Юпитер. Писмените източници от древността споменават неговите уникални лечебни сили и изкуството на лекуване.

Заедно с богинята Гула, Мардук знаеше как да възкресява мъртвите. Също така шумерско-акадската митология го поставя на мястото на покровителя на напояването, без което икономическият просперитет на градовете от Близкия изток е невъзможен. В това отношение Мардук се счита за дарител на просперитет и мир. Култът му достига своя връх в периода (VII-VI в. пр. н. е.), когато самите шумери отдавна са изчезнали от историческата сцена, а езикът им е предаден на забрава.

Мардук срещу Тиамат

Благодарение на клинописните текстове са запазени множество легенди за жителите на древна Месопотамия. Конфронтацията между Мардук и Тиамат е един от основните сюжети, които шумерската митология е запазила в писмените източници. Боговете често се биеха помежду си - подобни истории са известни в Древна Гърция, където се разпространява легендата за гигантомахията.

Шумерите свързват Тиамат със световния океан от хаос, в който се е родил целият свят. Този образ се свързва с космогоничните вярвания на древните цивилизации. Тиамат е изобразяван като седемглава хидра и дракон. Мардук се би с нея, въоръжен с тояга, лък и мрежа. Бог беше придружен от бури и небесни ветрове, призован от него да се бори с чудовищата, генерирани от могъщ противник.

Всеки древен култ имаше свой собствен образ на прамайката. В Месопотамия се смяташе за Тиамат. Шумерската митология я надарила с много зли черти, поради които другите богове се вдигнали на оръжие срещу нея. Именно Мардук беше избран от останалата част от пантеона за решаващата битка срещу океанския хаос. След като се срещна с прамайката, той беше ужасен от нейния ужасен външен вид, но влезе в битката. Голямо разнообразие от богове в шумерската митология помогнаха на Мардук да се подготви за битка. Демоните на водния елемент Лахму и Лахаму му дадоха способността да нарича наводнения. Други духове подготвиха останалата част от арсенала на воина.

Мардук, който се противопостави на Тиамат, се съгласи да се бори с океанския хаос в замяна на признаването на останалите богове на тяхното собствено световно господство. Между тях е сключена и съответна сделка. В решителния момент на битката Мардук вкара буря в устието на Тиамат, така че тя да не може да го затвори. След това той изстреля стрела вътре в чудовището и по този начин победи ужасен съперник.

Тиамат имаше съпруг-съпруг Кингу. Мардук също се справи с него, като отне таблиците на съдбите от чудовището, с помощта на което победителят установи собствено управление и създаде нов свят. От горната част на тялото на Тиамат той създаде небето, знаците на зодиака, звездите, от долната - земята, а от окото двете големи реки на Месопотамия - Ефрат и Тигър.

Тогава героят е признат от боговете за техен цар. В знак на благодарност към Мардук беше представено светилище под формата на град Вавилон. В него се появяват много храмове, посветени на този бог, включително известните паметници на древността: зикуратът Етеменанки и комплексът Есагила. Шумерската митология остави много доказателства за Мардук. Създаването на света от този бог е класическа история на древните религии.

Ашур

Ашур е друг бог на шумерите, чийто образ е оцелял от тази цивилизация. Първоначално той е бил покровител на едноименния град. През XXIV в. пр. н. е. възниква, когато през VIII-VII в. пр. н. е. NS тази държава достига върха на своята мощ, Ашур става най-важният бог на цяла Месопотамия. Любопитно е също, че той се оказа главната фигура на култовия пантеон на първата империя в историята на човечеството.

Царят на Асирия бил не само владетел и държавен глава, но и първосвещеник на Ашур. Така се ражда теокрацията, в основата на която все още е шумерската митология. Книги и други източници от древността и древността свидетелстват, че култът към Ашур е съществувал до 3-ти век след Христа, когато вече не е имало нито Асирия, нито независими месопотамски градове.

Нана

Шумерският бог на луната е Нана (акадското име Син също е често срещано). Той е смятан за покровител на един от най-важните градове на Месопотамия – Ур. Това селище съществува от няколко хилядолетия. През XXII-XI век. пр. н. е. владетелите на Ур обединяват под своя власт цяла Месопотамия. В това отношение значението на Nanna също се увеличи. Неговият култ имаше голямо идейно значение. Най-голямата дъщеря на царя на Ур става върховна жрица на Нана.

Лунният бог подкрепяше добитъка и плодородието. Той определя съдбата на животните и мъртвите. За тази цел всяко новолуние Нун отиваше в подземния свят. Фазите на небесния спътник на Земята бяха свързани с многобройните му имена. Шумерите наричали пълната луна Нана, полумесеца - Зуен, а младия сърп - Ашимбабар. В асирийските и вавилонските традиции това божество се смятало и за гадател и лечител.

Шамаш, Ишкур и Думузи

Ако богът на луната е Нана, тогава богът на слънцето е Шамаш (или Уту). Шумерите смятали деня за продукт на нощта. Следователно Шамаш според тях беше синът и слугата на Нана. Неговият образ се свързваше не само със слънцето, но и със справедливостта. По обяд Шамаш съди живите. Той също се бори със злите демони.

Основните култови центрове на Шамаш са Еласар и Сипар. Първите храмове („къщи на сиянието“) на тези градове учените се отнасят към невероятно далечното V хилядолетие пр.н.е. Смятало се, че Шамаш дава на хората богатство, пленниците - свобода, а земите - плодородие. Този бог бил изобразяван като дългобрад старец с тюрбан на главата.

Във всеки древен пантеон имаше персонификации на всеки природен елемент. И така, в шумерската митология богът на гръмотевиците е Ишкур (друго име на Адад). Името му се среща често в клинописни източници. Ишкур е смятан за покровител на изгубения град Каркар. В митовете той заема второстепенна позиция. Въпреки това той се смяташе за бог-войн, въоръжен с ужасни ветрове. В Асирия образът на Ишкур еволюира във фигурата на Адад, която има важно религиозно и държавно значение. Друго божество на природата беше Думузи. Той олицетворява календарната цикличност и смяната на сезоните.

демони

Подобно на много други древни народи, шумерите са имали собствен подземен свят. Този долен подземен свят е бил обитаван от душите на мъртвите и ужасни демони. В клинописните текстове адът често се нарича „земя без връщане“. Има десетки подземни шумерски божества - информацията за тях е фрагментарна и разпръсната. По правило всеки отделен град е имал свои собствени традиции и вярвания, свързани с хтоничните същества.

Нергал се счита за един от основните отрицателни богове на шумерите. Той беше свързан с войната и смъртта. Този демон в шумерската митология е изобразяван като разпространител на опасни епидемии от чума и треска. Неговата фигура се смяташе за основна в подземния свят. Главният храм на култа на Нергал е съществувал в град Куту. Вавилонските астролози олицетворяват планетата Марс с помощта на неговия образ.

Нергал имаше съпруга и свой собствен женски прототип - Ерешкигал. Тя беше сестра на Инана. Този демон в шумерската митология е смятан за господар на хтоничните същества на анунаките. Главният храм на Ерешкигал се намирал в големия град Кут.

Друго важно хтоническо божество на шумерите е братът на Нергал Ниназу. Живеейки в подземния свят, той притежаваше изкуството на подмладяване и лечение. Негов символ е била змията, която по-късно става олицетворение на медицинския занаят в много култури. Ниназа била почитана с особено усърдие в град Ешнуне. Името му се споменава в известния вавилонски, където се казва, че приношенията на този бог са задължителни. В друг шумерски град - Ур - е имало ежегоден фестивал в чест на Ниназу, по време на който са били организирани обилни жертвоприношения. Бог Нингишзида се смятал за негов син. Той охраняваше затворените демони в подземния свят. Драконът бил символът на Нингишзида – едно от съзвездията на шумерските астролози и астрономи, което гърците наричали съзвездието Змия.

Свещени дървета и духове

Заклинания, химни и рецепти на шумерите свидетелстват за съществуването на свещени дървета сред този народ, всяко от които се приписва на определено божество или град. Например тамарискът бил особено почитан в традицията на Нипур. В заклинанията на Шуруппак това дърво се смята за Тамариск, използван от екзорсисти в ритуали за пречистване и лечение на болести.

Съвременната наука знае за магията на дърветата благодарение на малкото следи от конспиративни традиции и епоси. Но още по-малко се знае за шумерската демонология. Месопотамските магически сборници, според които злите сили са били изгонени, са съставени още в епохата на Асирия и Вавилон на езиците на тези цивилизации. Само няколко неща могат да се кажат със сигурност за шумерската традиция.

Разграничавали се духове на предците, духове пазители и враждебни духове. Последният включваше чудовищата, убити от героите, както и олицетворение на болести и болести. Шумерите вярвали в призраци, много подобни на славянските заложници на мъртвите. Обикновените хора се отнасяха към тях с ужас и страх.

Еволюция на митологията

Религията и митологията на шумерите преминават през три етапа от своето формиране. Отначало тотемите на общинските клани се превърнаха в господари на градове и богове-демиурги. В началото на 3-то хилядолетие пр. н. е. се появяват конспирации и храмови химни. Разви се йерархия от богове. Започна с имената Ана, Енлил и Енки. След това дойдоха слънцата и луните, боговете-воини и т.н.

Вторият период се нарича още период на шумерско-акадския синкретизъм. Той беше белязан от смесица от различни култури и митологии. Чужден за шумерите, акадският език се счита за език на трите народа на Месопотамия: вавилонците, акадците и асирийците. Най-старите му паметници датират от 25 век пр.н.е. Приблизително по това време започва процесът на сливане на образите и имената на семитските и шумерските божества, изпълняващи същите функции.

Третият, последен период - периодът на обединение на общия пантеон по време на III династия на Ур (XXII-XI в. пр. н. е.). По това време възниква първата тоталитарна държава в историята на човечеството. То подлагало на стриктно класиране и отчитане не само на хората, но и на разпръснатите по-рано и многостранни богове. По време на третата династия Енлил е поставен начело на събранието на боговете. Ан и Енки бяха от двете му страни.

Отдолу бяха анунаките. Сред тях бяха Инана, Нана и Нергал. Още около стотина малки божества са разположени в подножието на това стълбище. В същото време шумерският пантеон се сля със семитския (например разликата между шумерския Енлил и семитския бял е изтрита). След падането на III династия Ур в Месопотамия изчезва за известно време.През второто хилядолетие пр. н. е. шумерите губят своята независимост, попадайки под властта на асирийците. Кръстоска между тези народи по-късно дава началото на вавилонската нация. Наред с етническите промени се извършват и религиозни промени. Когато някогашната хомогенна шумерска нация и нейният език изчезват, митологията на шумерите също изчезва в миналото.

Адад, Ишкур („вятър“), в шумерско-акадската митология, богът на гръмотевиците, бурята и вятъра, син на бога на небето Ану. Бог олицетворява както пагубни, така и плодотворни природни сили: разрушителни наводнения и плодородни дъждове; той е отговорен и за засоляването на почвата; ако богът на вятъра поеме дъжда, настъпват суша и глад. Според митовете за Адад, наводнението е започнало не поради наводнение, а е резултат от дъждовна буря, следователно един от постоянните епитети на Бог е разбираем - „господар на язовира на небето“. Бикът се свързваше с образа на бога на бурята като символ на плодородие и непреклонност едновременно. Емблемата на Адад беше двузъбецът или тризъбецът на мълнията. В семитската митология на него отговаря Баал, в хуритско-урартската - Тешуб.

Ану

Ашур

Ашур, в акадската митология, централното божество на асирийския пантеон, първоначално покровител на град Ашур. Наричан е „владетелят на страните“, „бащата на боговете“ и се смята за баща на Ан; съпругата му е Ищар Ашурская или Нинлил. Ашур е бил почитан като арбитър на съдбите, военно божество и божество на мъдростта. Крилатият слънчев диск над свещеното дърво на живота служи като емблема на Бог, а върху паметниците от 2-ри - 1-ви хилядолетия пр.н.е. NS Ашур беше изобразен с лък, наполовина скрит от крилатия диск на слънцето, сякаш се рее в лъчите му.

Мардук

Мардук, в шумерско-акадската митология, централното божество на вавилонския пантеон, главният бог на град Вавилон, синът на Ея (Енки) и Домкина (Дамгалнун). Писмените източници съобщават за мъдростта на Мардук, неговото умение да лекува и силата на заклинания; Бог се нарича „съдия на боговете“, „господар на боговете“ и дори „баща на боговете“. Съпругата на Мардук се смятала за Царпаниту, а синът на Набу, богът на писарското изкуство, писаря на таблиците на съдбите. Митовете разказват за победата на Мардук над армията на Тиамат, която олицетворява световния хаос. Бог, въоръжен с лък, тояга, мрежа и придружен от четири небесни ветра и седем бури, създадени от него за борба с единадесетте чудовища на Тиамат, влезе в битката. Той вкара „зъл вятър“ в зейналата уста на Тиамат и тя не можа да я затвори. Мардук веднага довърши Тиамат със стрела, разправи се със свитата й и отне от чудовището, което уби Кингу (съпругът на Тиамат), таблиците на съдбите, които му дадоха световно господство. Тогава Мардук започва да създава света: той разрязва тялото на Тиамат на две части; от дъното направи земята, отгоре - небето. Освен това Бог заключи небето с болт, постави охрана, така че водата да не може да се просмуква надолу към земята. Той определи господството на боговете и пътищата на небесните тела, според неговия план боговете създадоха човека и в знак на благодарност го построиха "небесен Вавилон". Символите на Мардук са мотика, лопата, брадва и драконът Мушхуш, а частите на тялото на самия бог се сравняват с различни животни и растения: „главните му вътрешности са лъвове; малките му вътрешности са кучета; гръбнакът му е кедър; пръстите му са тръстика; черепът му - сребро; изливането на семето му е злато."
Вавилонската легенда за сътворението на света е мит в чест на вавилонския бог Мардук. Владетелят на Вавилон, Мардук, по единодушно решение на боговете, станал цар в света на боговете; той е собственик на таблиците на съдбите, взети от победения дракон. Ежегодният фестивал Цакмук е посветен на сътворението на света и на „съдията на боговете“ Мардук. Космогоничните концепции, залегнали в основата на шумерско-акадската митология, разграничават небесния свят на бог Ану, свръхземния свят на Бел и подземния свят, принадлежащ на Ей. Под земята е царството на мъртвите. Основните идеи на шумерско-акадските митове, които определят положението на трите свята, са изложени за първи път от Диодор от Сикул.

Syn

Син, в акадската митология, богът на луната, бащата на бога на слънцето Шамаш, планетата Венера (Инана или Ищар) и богът на огъня Нуску. Той е заченат от бога на въздуха Енлил, който владее могъщо богинята на земеделието Нинлил и е роден в подземния свят. Съпругата на Син е Нингал, „великата дама“. Обикновено богът е изобразяван под формата на старец със синя брада, който е наричан "блестящата небесна лодка". Всяка вечер, седнал в прекрасна лодка във формата на полумесец, Бог плуваше по небето. Някои източници твърдят, че месецът е инструментът на Бог, а луната е неговата корона. Грехът е враг на натрапниците, тъй като светлината му разкрива техните зли замисли. Веднъж злите духове на Утуку започнали заговор срещу Син. С помощта на Шамаш, богинята на любовта и плодородието Ищар и богът на гръмотевиците Адад, те блокираха светлината му. Великият бог Мардук обаче тръгнал на война срещу заговорниците и върнал Сина в сиянието му. Грехът, чийто символ е полумесецът на луната, се смятал за мъдрец и вярвал, че идвайки и отивайки, лунният бог измерва времето. Освен това приливите и отливите в блатата около град Ур, където се намирал неговият храм, осигурявали изобилна храна за добитъка.

Тешуб

Тешуб, богът на гръмотевиците, почитан в цяла Мала Азия. Текстовете на хетската митология говорят за това как страхотният Тешуб победи бащата на боговете Кумарби. Кумарби роди син отмъстител Уликуме, който беше призован да му върне властта; Създаден от диорит и нараснал до огромни размери на гърба на гиганта Упелури, той беше толкова голям, че, опитвайки се да го разгледа, Тешуб се изкачи на върха на висока планина и когато видя чудовището, беше ужасен и наречен богове за помощ. Това обаче не му донесе успех. Уликуме стигна до портите на Кумия, родния град на Тешуб, и принуди бога да абдикира. Тешуб потърсил съвет от мъдрия бог Енки; след малко размисъл той извади от земята древен трион, с помощта на който се разделиха небето и земята, и изряза диорита в основата. В резултат на това Уликуме бързо отслабна и боговете решиха да го нападнат отново. Краят на текста е загубен, но се смята, че Тешуб все пак си е възвърнал царството и трона. Съпругата на Тешуб, Хебат, заемаше равно положение със съпруга си, а понякога дори го превъзхождаше. Атрибутите на Тешуб са брадва и мълния. Понякога го изобразявали с брада, въоръжен с тояга, тъпчещ свещена планина.

Уту

Уту („ден“, „светещ“, „ярък“), в шумерската митология, богът на слънцето, синът на лунния бог Нана, брат на Инана (Ищар). В ежедневното си скитане в небето, Уту-Шамаш се криеше в подземния свят вечер, носейки светлина, напитки и храна на мъртвите през нощта, а на сутринта отново излезе иззад планините и двама богове-пазители отвориха начин за него. Уту бил почитан и като съдия, пазител на справедливостта и истината. Най-често богът е изобразяван с лъчи зад гърба си и със сърповиден нож в ръката.

Шамаш

Шамаш, в акадската митология, всевиждащият бог на слънцето и справедливостта. Сиянието му осветяваше всички зверства, което му позволяваше да предвиди бъдещето. На сутринта стражът, човек скорпион, отвори портите на огромната планина Маша и Шамаш се издигна до най-високата точка на небето; вечерта той насочи колесницата си към друга висока планина и се скри в портите й. През нощта Бог премина през дълбините на земята до първата порта. Съпругата на Шамаш, Ая, роди справедливостта, Кита, а също и закона и правдата, Мишара. В шумерската митология отговаря на Уту.

Енки

Енки, Ея, Еа („господар на земята“), в шумерско-акадската митология, едно от основните божества; той е господарят на Абзу, подземния световен океан от сладки води, на всички земни води, както и богът на мъдростта и господарят на божествените сили за мен. Древните го почитали като създател на зърно и добитък, организатор на световния ред. Един от митовете разказва как Енки оплодил земята и „определил съдбата“ на градовете и държавите. Той създаде рало, мотика, калъп за тухли; след като създаде растения и животни, Енки ги даде на властта на "краля на планините" Самукан и направи овчаря Думузи господар на сергии и кошари. На Бог се приписва и изобретяването на градинарството, градинарството, отглеждането на лен и събирането на лечебни билки.

Енлил

Енлил („повелител на вятъра“), в шумерско-акадската митология, едно от главните божества, син на небесния бог Ану. За съпругата му се смяташе Нинлил, която той притежаваше власт, заради което беше заточен в подземния свят. Според митовете, сравняващи Енлил с ревящ вятър и див бик, той бил особено злобен към хората: пращал им мор, суша, засоляване на почвата и на всичкото отгоре световен наводнение, при което само Ут- Спасен бил Напищи, който построил ковчег по съвет на боговете. Енлил, който често се дразнеше от суматохата на човешкия живот, в гняв изпращаше бури, бури, ужасни бедствия на земята, чак до потопа.

Митология на древния свят, -М.: Белфакс, 2002
Митове и легенди на Древния изток, -М.: Норинт, 2002