здравеопазване

През 293 г. пр. н. е., по време на друга епидемия в Рим, е прочетено в книгите на Сибилините за необходимостта да се донесе змия от град Епидавър, посветена на бог Асклепий (Ескулап). Според легендата, вече на Тибър, змията се измъкнала от кораба и доплувала до един от островите. Затова върху него е издигнато светилище, което е служело едновременно и като болница. Лечението в този храм става обичай в Рим от няколко века.

Остров Ескулап бил известен и на други. Клавдий наредил болните и недохранени роби, изведени и оставени от господарите им на острова, в случай на възстановяване, да бъдат завинаги свободни.

В края на 3 в. пр.н.е. В Рим се появяват цели групи гръцки лекари. Те били предимно роби, но по-късно станали освободени. Ако са били свободно родени в родината си, Цезар им е предоставил правата на гражданство. Сенаторите издигат паметник на лекаря Антоний Мюз, който излекува Август от тежка болест, за своя сметка, а императорът освобождава лекарите от данъци. Съдебен лекар 2 в. Гален остави над сто медицински трактата.

Лекарите в същото време бяха и фармацевти. И сред тях имаше собствена специализация както по видове заболявания, така и в зависимост от професията на клиентите: лечители на гладиатори, пожарникари и др. Но нямаше педатори като такива. Медицинската служба в армията е особено внимателно организирана, в края на 2 век. тя установи специална емблема за себе си - бокала и змията на Асклепий.

Населението на Рим се отнасяше двусмислено към лекарите. Отхвърлянето е причинено преди всичко от самия принцип на работа срещу заплащане (като актьор или занаятчия). Второ, те имаха право да използват отрови. И понякога замесени в дворцови интриги, те осигуряваха изобилна храна за клюки и скандали. Според Тацит именно придворният лекар е провокирал смъртта на Клавдий. На трето място, тенденцията на някои лекари да предписват изключително скъпи отвари, разобличаването на псевдолечители, посягащи на високи хонорари, допълнително намалява авторитета на медицинската професия. И лекарите все повече се превръщат в герои на шеги, които улесняват хората да отидат в отвъдния свят.

Рано сутринта на разсъмване в римските къщи се чуха първите звуци на нов ден. Роби лъснаха мраморните подове с пчелен восък, раздрънкаха съдовете в трапезарията, запалиха огъня в печката, отвориха кепенците и подготвиха детайлите на дневната тоалетна на господата. Всички римски къщи са били щастливи по различни начини, в зависимост от богатството на собствениците. Самите собственици също се събудиха рано, с изключение на случаите, когато купоните се превърнаха в нощни тържества с приятели.

Римляните бързаха да се захванат с работа. Вярно е, че те работеха до обяд и ден след два, тъй като празниците в древния Рим преобладаваха над делничните дни, а в делничните дни след вечеря римляните уреждаха празници за себе си. Как?

Принципът на удоволствието преди 2000 години

За разлика от принципа на лишенията и страданието, узаконен няколко века по-късно от Църквата, езичниците на Древен Рим следват принципа на удоволствието. Те го откриха много преди теорията на Фройд. Ако не е имало бог, който да стане покровител на удоволствията във всичките му форми, римляните са го заели или са го измислили сами. Бързаха да живеят. Този вроден импулс беше творчески и разрушителен за онези времена, но никой наистина не се замисляше за това.

Сутрешният ритуал за измиване се извършвал над леген или бронзова купа, но без сапун - римляните не го познавали. Вместо това се използвала букова пепел, натрошена глина и луга или бобово брашно. За гладкост кожата след това беше омекотена с маслен балсам. Подсушете с ленена кърпа. Мъжете се бръснеха ежедневно, възрастните, колкото и да е странно, не се поколебаха да боядисат косите си в черно, а плешивите не пренебрегнаха перуките. Робите и робините бяха отговорни за това мъжете да са гладко избръснати, колосани и облечени в чиста тога, а жените да са сресани по мода, гримирани и облечени по най-добрия начин. Богатите римляни са имали бръснарски роби (тонзори) и орнатрии за матрони. Косата беше усукана с гореща желязна пръчка - аналог на маши.

Първата закуска римляните приготвяли набързо, много често - на път за работа, като са купили студени или топли закуски в един от многото магазини. След това жените или се заеха с домакинска работа, или посетиха приятели и роднини. В древен Рим е имало малко работещи жени и те са били наети главно в занаятчийски работилници.

Римският форум преди 2000 години - мястото на срещата не може да бъде променено

отначало те са били места на оживена търговия или, просто казано, обикновени пазари. По време на императорския период те се превръщат в притегателни центрове за римляните. Издигнати са базилики и се появи сенаторска курия. Имаше тържествени шествия на завоевателите и демонстрации на плячката в завладените територии. Най-новите събития могат да бъдат намерени само във форумите. Някогашните пазари постепенно се превръщат в панаири, а след това в културни и политически центрове на града.

Обикновени римляни, които са живели във високи сгради insulakh, често в малки стаи без санитарни възли и вода, се втурваха с удоволствие сутрин във форумите: това беше начин да се присъединиш към доброто и да се почувстваш като жител на велика империя. Тук многословието и ораторството бяха разрешени в неограничени количества и за всички. Всеки можеше да се обърне към тълпата от импровизиран подиум и да прокара реч по всяка тема, с изключение на онези, които поставяха под въпрос величието на империята и статута на съществуващото правителство.

По време на императорския период в Рим имаше поне единадесет такива форума. И хляб, и циркове - всичко можеше да се даде и получи тук на жител на древния град в ритъма на бързо променящото се ежедневие. Тук се сключват търговски споразумения, определят се цени за продаваеми и бавно движещи се стоки, а блясъкът на колонадите и изрисуваните статуи изпълва сърцата на жителите и гостите на Рим с гордост и естетическо удовлетворение. След работа (около един следобед) римляните, след като се измиха и смениха дрехите си, се стичаха по площадите с надеждата да получат шанс, добра оферта или да купят отвъдморски стоки от първо качество на най-добра цена.

Здрави :

Римски бани преди 2000 години

Древните римляни вярвали, че истината е във водата. Те дори почитали богинята Веритас, дъщерята на Сатурн, за която се смятало, че живее в дълбините на кладенците. Римските императори обаче, с помощта на армия от хиляди роби и благородни господари, позволяват на жителите на древната метрополия буквално да се къпят в истинската влага на блаженството. Построени са акведукти и бани, които напълно променят представата на римляните за свойствата на водата и нейното политическо значение.

Известните бани на императорите стават център на нова култура и начин на живот в Древен Рим. Баните на Диоклециан и Каракала били посещавани ежедневно от хиляди римляни, млади и стари. Библиотеките, детските площадки, уелнес процедурите по примера на древните етруски се редуваха с релакс и слънчеви процедури, а съдбата на републиката се решаваше „отстрани” на термите или директно в басейните.

Баните следобед се превърнаха в алтернатива на форумите и циркове. Особено след голямото решение на Агрипа да ги направи безплатни за всички. Можеше да видиш мимове, танцьори, продавачи на цветя и амулети, можеше да ядеш и пиеш много, можеше да залагаш на гладиатори, да завъртиш любовна връзка или просто да си избереш някоя от жриците на любовта. Можете да се занимавате със спорт или да четете древни ръкописи.

Сложният механизъм на водните процедури днес, от съображения за икономия, е запазен само частично. Междувременно римските бани са имали свои собствени правила за наслада на водата. Отначало влязоха посетители тиепидариум- просторен басейн с леко загрята вода, в който престояха около час. След това дойде ред калдариум: тук водата се нагрява до температура прибл. 40 ° C. Накрая къпещият се избра лаконикум (laconicum) - басейн с гореща вода в стая с топъл въздух (прототип на сауна). За окончателно втвърдяване се сервира тоник фригидариумсъс студена вода.

Колизеум и циркове преди 2000 години

Всичко ново е добре забравено старо. Две хиляди години преди появата на съвременния бокс, борба, фехтоване, конни надбягвания и дори футбол, римската цивилизация се радваше на мъжки битки в най-жестоката си форма на много арени и стадиони. Гледката и миризмата на кръв развълнуваха и опияняваха тълпи от хиляди зрители, а победителите гладиатори се превърнаха в идоли. Противно на общоприетото схващане, смъртта на гладиатор на арената на Колизеума не е била често явление. Римляните бяха милостиви по свой начин, но в същото време практични: закупуването и обучението на гладиатор струваше много пари.

Римските жители, за съжаление, не изпитваха същото чувство на състрадание към дивите животни, които бяха включени в представленията на Колизеума. Според съвременници е известно, че най-малко 5000 хищни животни са били убити през 100-те дни на празника в чест на откриването на Колизеума.

Голям цирк, или Чирко Масимо, който можеше да побере до 300 хиляди зрители, разтърси от възклицания и рев на ентусиазирана публикаРимско небе почти всеки ден. Според легендата отвличането на сабинянките и последвалия сблъсък между латинците и сабиняните, завършил по чудо в силен съюз между двете племена, се случили точно след едно от конните състезания на арената на Цирк Максимус.

Но това беше само малка част от развлекателната индустрия в древен Рим. Имаше стадиони – сгради с чисто спортна насоченост, сред които е и прочутият стадион на Домициан, точно копие на който е сегашната перла на Рим – площад Навона. Имаше циркове, в които се водеха битки по вода и на кораби в естествен размер. Сред тях е Naumachia Augusta в района на сегашния квартал Трастевере.

Край на деня и вечеря в Рим преди 2000 години

Уморени от слънцето и тържествата, римляните тичаха в таверни преди лягане (аналог на сегашното заведение за бързо хранене – бързо хранене) или бързаха вкъщи, където ги чакаше вечеря, затоплена от роби. Те често вечеряха в присъствието на роби, скупчени в ъгъла на трапезарията. Ако гостите бяха приети, според всички правила, вечерята се превърна в свободно понятие. Грижата на робите беше да изпратят щастливи гости, да осветят пътя с факла или да се впрегнат във фургона.

След вечеря двойката се оттегли в покоите си. В римските семейства, ако имаше такава възможност, съпрузите спяха отделно и нощуваха само в спалня с широко легло според нуждите. Това е една от мистериите на Вечния град. Но сутринта е по-мъдра от вечерта.

Министерство на образованието и науката на Руската федерация

Московски градски психолого-педагогически университет

Факултет по чужди езици

Резюме на латински

Тема: Животът на древните римляни

Завършена работа:

Захарова Н.В

Проверена работа:

Доктор на историческите науки, професор Зубанова С.Г.

Москва 2011г

Въведение

2. Брак

3. Раждането на дете

4. Образование

5. Дрехи. Прически. Грим

6. Ежедневна рутина

7. Робство

8. Религия

9. Култ към мъртвите

10. Свободно време на римляните

11. Жилище

Заключение

Библиография

Въведение

Древен Рим (лат. Roma antiqua) - една от водещите цивилизации на Древния свят и античността, получила името си от главния град (Рома), от своя страна кръстен на легендарния основател - Ромул. Центърът на Рим се развива в рамките на блатистата равнина, ограничена от Капитолия, Палатин и Квиринал. Културата на етруските и древните гърци оказва известно влияние върху формирането на древната римска цивилизация. Древен Рим достига своя връх на мощ през 2 век сл. Хр. д., когато под негов контрол е била зоната от съвременна Шотландия на север до Етиопия на юг и от Армения на изток до Португалия на запад.

Римската империя е най-голямата империя от древността. Хората, които го попълниха, са възхитителни, затова взех темата на моето есе като „Животът на древните римляни“. Вярвам, че тази тема е много актуална днес, защото нашият живот има много прилики с живота на древните римляни. Много закони са преминали от тях към нас, юриспруденцията започва в древен Рим. Много литературни паметници станаха вдъхновение за нашите писатели. Начинът на живот, отношенията между мъже и жени, бащи и деца в древен Рим имат много общо с отношенията през нашия век.

И така, за да постигна тази цел, трябваше да реша следните задачи:

1. Разберете как е протекла сватбената церемония сред римляните;

2. Какво е означавало семейството в живота на древен римлянин;

3. Научете за връзката между родители и деца

4. Помислете за образователните методи

5. Начин на живот: храна, свободно време, жилище

Семейството и възпитанието в ранния период от историята на Рим се смятаха за цел и основна същност на живота на гражданина - наличието на собствен дом и деца, докато семейните отношения не бяха подчинени на закона, а бяха регулирани от традицията . В коя древна държава са действали тези принципи?

В Древен Рим семейството е било много уважавано като основа на обществото. Семейството трябваше да бъде пазител на високите морални стандарти и това, което се наричаше „бащински нрави“.

Авторитетът на бащата на семейството, неговата власт над съпругата и децата му бяха неоспорими. Той беше строг съдия за всички престъпления, извършени от домакинството и се смяташе за глава на семейния съд. Той имаше право да отнеме живота на сина си или да го продаде в робство, но на практика това беше изключително явление. И въпреки че жената беше подчинена на мъжа, „принадлежеше само на семейството и не съществуваше за общността“, в богатите семейства й беше дадена почетна позиция, тя се занимаваше с управлението на икономиката.

За разлика от гъркините, римляните можеха свободно да се появяват в обществото, да пътуват на гости, да присъстват на тържествени приеми и въпреки факта, че бащата имаше най-високата власт в семейството, те бяха защитени от неговия произвол. Мъж, съпруг, имаше право да подаде молба за развод в случай на изневяра или безплодие на жена си. Освен това фактът, че съпругът излиза на улицата с непокрита глава (обикновено омъжена жена използва различни панделки и шалове), вече може да бъде изневяра, тъй като по този начин (се смяташе) тя специално търси мъжки възгледи.

Жена можеше да бъде бита до смърт или жадна, ако я хванат да пие вино, тъй като им беше забранено да го пият (за да не навредят на зачеването на дете). Прелюбодеянието е строго наказвано в Древен Рим, но във връзка с разводите и вдовството, а често и голяма разлика във възрастта на съпрузите, настъпва прелюбодеяние и извънбрачно съжителство. В случай на залавяне на любовник на съпругата, според неписан закон, съпругът, заедно с робите си, има право да извършва всякакви видове насилие срещу него, включително сексуално. Често носът и ушите на бедняка бяха отрязани, но това беше нищо в сравнение със съдбата, която очакваше ненарушената съпруга. Тя просто беше заровена жива в земята.

По време на отсъствието на съпруга съпругата не е трябвало да бъде заключена. Обикалянето из търговските магазини и клюките с продавачи и познати на гише се смяташе за любимо женско забавление. Съпругата също присъстваше винаги до съпруга си на всички приеми.

Законът предписва хуманност по отношение на близките и съседите. Сред многото максими, с които римляните са ни обогатявали, има тази: „Който бие жена си или детето си, той вдига ръката си към най-високото светилище.“ Децата бяха много предани на родителите си.

2. Брак

Римляните правят разлика между пълен брак и непълен брак. Първият беше възможен само между римски граждани и позволяваше две форми: съпругата или преминаваше във властта на съпруга си и се наричаше "майка на семейството", матрона, или тя все още оставаше във властта на баща си и се наричаше само " uxor" (съпруга, съпруга). Бащите на семействата, като правило, сключват бракове между децата си, ръководени от преобладаващите морални стандарти и лични съображения. Баща може да се ожени за момиче от 12-годишна възраст и да се ожени за млад мъж от 14-годишна възраст.

Датата на брака е избрана, като се вземат предвид религиозните традиции и празници, вярванията в щастливи и нещастни дни, следователно никога не се е състояла на календи, първите дни на всеки месец, нона, 7-ми ден на март, май, юли, октомври и 5-ия ден от други месеци, иди, дни в средата на месеца. Целият март, посветен на Марс, бога на войната, се смяташе за неблагоприятен, тъй като „съпрузите не трябва да се бият“, май, който падна на празника на Лемурия, и първата половина на юни, заета с работа за възстановяване на реда и чистотата в храма на Веста. Дните на възпоменание на мъртвите, като дните на тъга и траур, също не бяха подходящи за сватба, както и дните, когато беше отворен mundus - входът към подземния свят: 24 август, 5 септември и 8 октомври. Втората половина на юни се считаше за благоприятна.

Вечерта преди сватбата момичето пожертва старите си играчки и детски дрехи на ларамите (домашните богове), като по този начин се сбогува с детството. В навечерието на сватбата булката завързвала главата си с червен шал и обличала дълга права бяла туника с вълнен колан (лат. tunica recta), която също била предназначена за сватбения ден. Колан от овча вълна (лат. cingillum) се връзвал с двоен Херкулесов възел, който трябвало да предпазва от нещастие.Косата на булката също била оформена предната вечер с връх на копие на 5 кичура. Именно върхът на копието е бил използван, може би като символ на домашното и семейното право, или защото матроните са били под опеката на Джуно Курита, „която беше наречена така от копието, което носеше, което се нарича curis в езика на сабините, или защото е предвещавал раждането на смели съпрузи; или че по силата на брачния закон булката е поставена под властта на съпруга си, тъй като копието е едновременно най-добрият вид оръжие и символ на върховното мощност. След това косата се закрепва с вълнени конци и се събира във форма на конус.

Сватбеното облекло на булката била дълга рокля – палла (лат. palla gelbeatica), яркочервена, носена върху туника. Върху главата се хвърли воал с огнено жълто-червен цвят, спускайки го малко над лицето, а от времето на късната република сложиха венец от цветя (върбена и майорана, по-късно от портокал и мирта цветя), събрани от самата булка. Обувките трябваше да са със същия цвят като фламеума.

Бижутата бяха предимно гривни. Няма информация за специалното облекло на младоженеца, може би той е бил с обикновена бяла тога и венец (според гръцката традиция). Къщите на булката и младоженеца бяха украсени с венци, зелени клони, панделки и цветни килими.На сутринта на сватбения ден шествието, водено от управителя (лат. pronuba), жена, която служи за пример на булката, тъй като е била омъжена само веднъж, се е запътила към храма или домашния атриум.

Двойката била доведена до олтара, на който се принасяло в жертва прасе (рядко овца или вол), за да се разбере от боговете отвътре дали бракът ще бъде щастлив. Ако предсказанието е било успешно, тогава лицето, провеждащо егидата, е давало съгласието си за брака.След сватбената церемония започва обилен празник. Вечерта след празника момичето най-накрая напусна родителите си: започна церемонията по "преместване" - виждане на булката в къщата на младоженеца. Булката беше „отвлечена“ в памет на древните традиции: „преструвайте се, че момичето е отвлечено от ръцете на майка си, а ако майката не е там, тогава най-близкият роднина“.

Сватбен обичай: младоженецът пренася булката през прага на къщата си, обичай, датиращ от времето на отвличането на сабинките.Булката е водена от ръцете на две момчета, третото носеше факла от тръни отпред от нея, който е бил запален от огъня на огнището на къщата на булката. Зад булката се носели въртене и вретено, като символи на женските дейности в къщата на съпруга. В знак на плодородие на минувачите се раздавали (хвърлили) ядки, които трябвало да осигурят на новото семейство изобилно потомство.Мъжът пренесъл жена си през прага на новата къща, за да не се спъне съпругата му. , което се смяташе за лош знак.

След това съпругата увила касата на вратата с вълна и я намазала (според Плиний Стари използвана е вълча мазнина, като спомен за вълчицата, кърмила Ромул и Рем) и масло, което може би е трябвало да изплаши злите духове през първата нощ. Гостите си тръгнаха и продължиха да празнуват другаде.Жената беше съблечена от жени, които са се омъжили само веднъж и отведена в леглото на съпруга си. Съпругът срещна жена си с огън и вода (главно с факла и чаша с вода), съпругата каза думите: лат. Ubi tu Gaius, ego Gaia - "Там, където си ти Гай, аз ще бъда Гея." Може би по-рано тази формула е означавала, че жената е взела името на съпруга си или е станала, така да се каже, част от него.

Съпругата беше настанена на стол пред вратата, след което отново бяха изречени молитви, този път към божествата на къщата. Тогава съпругата пое огъня и водата като два основни елемента на домакинството и даде три монети за това. Едната е приета от съпруга, другата е оставена за домашни сандъци на олтара, а третата е оставена по-късно за общинските сандъци на кръстопътя. В леглото съпругът символично развърза колана на туниката си, завързан с Херкулесов възел, за да има толкова деца, колкото Херкулес.

3. Раждането на дете

Тържествата, свързани с появата на нов член на семейството, започват на осмия ден след раждането и продължават три дни. Децата при раждане, според уговорения ритуал, слизаха на земята, а след това бащата (в случай на разпознаване на новороденото) го издига високо до небето, ако е момче или го даваше на майка си, ако е момиче . Ако бащата не разпознае детето, той дава знак на акушерката и тя прерязва пъпната връв над необходимото място, което води до кървене и смърт на новороденото. Понякога го поставяха пред портите на къщата или просто се удавяха в реката. Подобно отношение към хората от по-ниската класа беше причинено от трудното хранене на голям брой уста. Богатите римляни предпочитали да имат едно момче наследник, за да му осигурят най-доброто образование и да избегнат спорове при получаване на наследство.

След това поканените гости дадоха на бебето подаръци, обикновено амулети, чиято цел беше да предпазят детето от зли духове. Дълго време не беше необходимо да регистрирате дете. Едва когато един римлянин навършил пълнолетие и облекъл бяла тога, той станал гражданин на римската държава. Той беше представен пред официални лица и вписан в списъка на гражданите. За първи път регистрацията на новородени беше въведена в зората на нова ера от Октавиан Август, задължавайки гражданите да регистрират бебе в рамките на 30 дни от момента на раждането. Регистрацията на децата беше извършена в храма на Сатурн, където се намираха кабинетът на губернатора и архивът. Това потвърди името на детето, датата му на раждане. Потвърдени са неговият свободен произход и правото на гражданство.

4. Образование

Подобно на гърците, римляните утвърждават приоритета на възпитанието и образованието. Духът и историята на римското общество изискваха младият римлянин да има смело, силно тяло, да притежава волята и навика да се подчинява безпрекословно на законите. При тежки изпитания гражданинът не трябва да пада духом.

Възпитанието и образованието бяха частни. Богатите родители предпочитаха домашното обучение. У дома обучението се извършвало от роб, който се наричал „учител“. И бедните ползваха услугите на училищата. Главите на семейството, като се грижат за образованието на децата си, се опитват да наемат гръцки учители за децата си или да назначат гръцки роб да преподава. Суетата на родителите ги принуди да изпратят децата си в Гърция за висше образование. Момчетата и момичетата започват да се обучават от седемгодишна възраст. Училищното образование обикновено се изграждаше на три основни стъпки.

Начално училище. На първите етапи на обучение децата се обучаваха основно да пишат и смятат, дават им се информация за история, право и литературни произведения. Тук учителят често е бил освободен човек или гражданин от по-ниските слоеве на обществото. Първоначално на учениците бяха предложени пасажи от законите, които бяха запомнени механично.

Основното училище беше бедно: това беше стая, в която имаше само маса и пейки. Понякога урокът се пренасяше на открито, учителят, заедно с децата, можеше да излезе извън града или в парка. За писане се използвала таблетка, намазана с восък, върху която с пръчка със заострен край се изписвали думи и изречения, наречена стилус.

Училище за грамотност. Вторият етап на обучение продължи в училището за ограмотяване и обхвана деца от около 12-13 до 16 години. Това вече беше по-добре оборудвана стая, в която имаше бюстове и барелефи на известни поети, както и картини, главно върху сюжетите на поемите на Омир. Основното внимание на тази школа беше отделено на четенето и интерпретацията на поетични текстове. Обучението се провеждаше на латински език. Гръцките автори се четат в преводи, в много отношения несъвършени. Когато гръцкият език беше въведен в училищата, Омир, Хезиод, Менандър бяха прочетени, макар и в откъси, но вече в оригинал. Срещнахме се и с римски автори – Вергилий, Хорас, Овидий. Като филологически предмети се изучаваха граматика, коментари и критика на текста, стихосложение и собствена литература. биографии на писатели, техните произведения. В класната стая най-често звучеше речта на учителя, учениците се опитваха само да запишат чутото. Що се отнася до нехуманитарните предмети, като математика и геометрия, те обикновено се усвояват в незначителен и примитивен обем.

Трето ниво на училище. След като навърши 16 години, младежът влезе в училището на третия етап, при ретора, който беше натоварен да подготви ученика за дейността на съдебен или политически говорител (въпреки че това не се отнася за всички ученици, тъй като в на възраст 17-18 години младежът трябваше да напусне обучението и да премине военна служба). Обикновено учениците трябваше да съставят есета под формата на речи, развивайки в тях известен литературен или митологичен епизод. Може да е речта на Медея, която възнамеряваше да убие децата си, Ахил, изливайки гняв към Агамемнон, който отне пленницата си Бризеида.

Студентите бяха помолени да съставят обвинителна реч, осъждаща всеки порок: скъперничество, алчност, светотатство и др. От тях се изискваше да демонстрират способност за убедително произнасяне на написаното, да покажат добра дикция и изкуството на жестикулацията. Организираха се своеобразни турнири, състезания за начинаещи лектори, които стимулираха тяхното усърдие, стремеж към съвършенство.

Римляните също така се погрижиха жените да бъдат възпитавани във връзка с ролята, която имат в семейството: организатор на семейния живот и възпитател на децата в ранна възраст. Имаше училища, в които момичетата учеха с момчета. И се смяташе за почетно, ако за момиче казват, че е образовано момиче.

В римската държава, още през 1 век след Христа, те започват да обучават роби, тъй като робите и освободените започват да играят все по-важна роля в икономиката на държавата. Робите станаха управители в имотите и се занимаваха с търговия, бяха поставени надзиратели на други роби. Грамотните роби бяха привлечени от бюрокрацията на държавата, много роби бяха учители и дори архитекти. Образованите роби са наричани основната ценност на римския богаташ Марк Лициний Крас. Бившите роби, освободени, постепенно започват да съставляват значителна прослойка в Рим. Нямайки нищо в душата си, освен жажда за власт и печалба, те се стремят да заемат мястото на служител, управител в държавния апарат, да се занимават с търговска дейност, лихварство. Започва да се проявява предимството им пред римляните, което се състои в това, че те не се плашат от никаква работа, смятат се за неравностойни и проявяват упоритост в борбата за мястото си под слънцето. В крайна сметка те успяха да постигнат правно равенство, да изтласкат римляните от управлението.

5. Дрехи. Прически. Грим

Съпругите на благородниците посветиха много време на грижата за косата и създаването на сложни прически. И въпреки че в онези дни нямаше фризьорски салони за жени, те бяха успешно заменени от домашни роби. За мъжете навсякъде бяха отворени бръснарници, където можеха да се бръснат и подстригват, както изискваше тогавашният етикет. Римските жени обичаха златни обеци, гривни и колиета със скъпоценни камъни. Освен това често е било възможно да се видят няколко обеци наведнъж в едно ухо и дори с огромни камъни. Така римските матрони се превърнаха в мобилни магазини за бижута. Жените носеха дамска чанта, ветрило и чадър. Римляните са използвали голямо разнообразие от козметика. Държаха ги в малки саксии и бутилки. Особено по това време силната бледност беше на мода. Жените белели лицата и ръцете си с натрошен тебешир. Момичетата оцветяваха устните си и изчервяваха бузите си с утайка от червено вино или зеленчукова боя, наречена фокус, а римляните очертаваха очите и клепачите си със сажди или специална боя - антимон.

Дрехите на римляните са били разделени на две категории: горни ( amictus) и по-ниско ( indutus). Основното връхно облекло беше тогата. Тя беше отличителният белег на гражданин; с оглед на това по времето на империята на изгнаниците било забранено да го носят; по същия начин чужденец не смееше да облече тога. Тогата е била и задължителен костюм в театъра, на публични игри, в съда, по време на официални церемонии и в съда. Първоначално тогата прилягаше доста плътно на тялото, по-късно започна да се носи много по-свободно. Тогата, носена от децата, била оградена с лилава ивица, откъдето идва и името toga praetexta. Тогата на мъж, носена от навършил пълнолетие младеж, беше чисто бяла и без граница.

Paenulaбеше наметало без ръкави, което покриваше тялото до коленете; в него на шията е направен кръгъл отвор, през който се поставя паенулата. Беше отворен от двете страни, но зашит отпред. Това беше както мъжко, така и дамско облекло, което понякога се носеше дори върху тога; обикновено се правеше от вълнен материал.

ЛацернаДонякъде приличаше на гръцката хламида: представляваше продълговата и отворена предна роба, която се закопчаваше със закопчалка на рамото, а може би и на гърдите. Тя беше на голяма мода по време на империята; lacerna често беше луксозно завършена. Понякога, подобно на paenula, към него се прикрепя качулка в случай на вятър и дъжд.

Основното бельо беше туника. Беше лека и удобна и се носеше под тогата в дните, когато тогата се носеше само при излизане от къщата. Туниката приличаше на гръцки хитон и стигаше до прасците, но се придърпваше с колан на кръста. Отначало беше без ръкави или с къси ръкави; до края на втори век след Христа започват да се носят туники с дълги ръкави. Понякога две, три и дори четири туники се носели една върху друга.

Жените също носеха туника: тя беше прилепнала риза, стигаща до коленете, без ръкави и без колан. На височината на гърдите беше поставена лента от тънка и мека кожа, която, подобно на нашия корсет, поддържаше гърдите. Нахвърли се върху туниката стола, което може да се сравни с дългата туника на гъркинята. Когато излизате от къщата, облечете се palla- наметало като химация. Преди това, когато все още не познават palla, тя беше заменена от ricimum- четириъгълно наметало, по-късо и с по-малко гънки.

Римляните обикновено излизали с отворена глава или пък се задоволявали да вдигнат тогата на главите си. Те обаче имаха шапки ( пилеуси петасус), които са използвани не само от обикновените хора, които прекарват по-голямата част от времето си на открито, но и от хора от висшето общество. Вместо пилеус беше използвана и качулка ( cucullus), който се прикрепя към паенулата или директно се нахвърля върху раменете.

Жените не носеха шапки; за да покрият главите си, те вдигнаха палата си, както направиха мъжете с тогата. Най-доброто покритие за тях беше воал, закопчан на главата и падащ на гънки на тила и гърба. Митрабеше парче материя, което покриваше главата под формата на шапка; обикновено достигаше само до половината от главата и оставяше грациозно подредена коса отворена отпред. И накрая, римските жени също са използвали мрежи за глава ( ретикулум).

калцеусобувките се наричаха доста високи и затворени, като нашите обувки или ботуши. Заедно с тогата тя съставя националната носия на гражданин, която той обличаше, когато отиваше в града. Да се ​​появиш в обществото иначе обути се смяташе за неприлично, както например да излезеш на улицата по чехли. Калцеус се носеше и от жените при излизане от къщата, тъй като беше обичайна обувка и за двата пола.

Солеаи крепидаса сандали, тоест дебели кожени подметки, понякога с леко издигане отзад, за да предпазят петата. Те се различаваха един от друг, очевидно, по това, че ремъците на подметката покриваха само стъпалото, докато ремъците от крепида се издигаха над глезена.

нообувки от груба кожа, използвани предимно от селяни.

накрая, Калигабеше обувките на войн. Състои се от дебела подметка, гъсто обсипана с остри нокти; парче кожа, нарязано на ивици, беше пришито към подметката, образувайки нещо като мрежа около петата и стъпалото: пръстите оставаха отворени.

6. Ежедневна рутина

Животът на римското население беше много разнообразен: бедните, записани в списъците на получаващите хляб от държавата, преторианец или пожарникар, занаятчия, клиент или сенатор живееха съвсем различно. Ежедневието обаче беше почти същото за цялото градско население: ставане сутрин, натоварено време, почивка в средата на деня, часове, прекарани в банята, забавления.

Древен Рим беше на крака със зората. Лампите давали повече сажди и изпарения, отколкото светлина, така че дневната светлина била особено ценена. Да лежиш в леглото, когато „слънцето е високо“ се смяташе за неприлично (Сенека). Сутрешният тоалет и за богатия, и за бедния майстор беше еднакво прост: обуйте сандали на краката си, измийте лицето и ръцете си, изплакнете устата си и сложете дъждобран, ако е студено. За богатите хора, които са имали свой бръснар, това е последвано от подстригване и бръснене.

След това се сервира първата закуска, обикновено се състои от парче хляб, потопено във вино, намазано с мед или просто поръсено със сол, маслини и сирене. По стар обичай всички членове на домакинството, включително роби, идвали да поздравят собственика. След това според графика имаше икономически дела, проверка на сметки и отчети и издаване на заповеди по текущи дела. След това започна приемането на клиенти, с голям брой от тях, отне около два часа. Клиентелата се е развила от древен обичай да поставяш себе си, дребнав и безсилен човек, под патронажа на влиятелен човек. До 1 век след Христа „добрият тон“ на обществото изисква: за благороден човек е неудобно да се появява на улицата или на обществено място без тълпа от клиенти да го заобикалят.

За всички услуги на клиента патронът плащаше пестеливо, въпреки че в същото време всички бяха информирани, че проявява много грижа и внимание към клиента. Клиентите най-често не можеха да се измъкнат от горчива нужда. Обслужването на клиенти даваше, макар и оскъдни, но все пак някакви средства за препитание. В Рим за човек, който не притежаваше занаят и не искаше да го научи, може би единственият начин да съществува беше позицията на клиента.

Още през 1 век пр. н. е. патронът вечерял със своите клиенти; по-късно той покани само избрани трима или четирима души на масата, а на останалите плати много скромна сума от 25 магарета. И клиентът не винаги е получавал тази мизерна сума, ако патронът се е разболял или се е преструвал, че е болен, клиентът си отивал без нищо.

Вечерята в патрона, за която всеки клиент мечтаеше, често се превръщаше в източник на унижение за него. По правило те организираха две много различни вечери: едната за себе си и приятелите си, другата за клиенти. Патронът, според Марциал, яде стриди, шампиньони, писия, пържени гургулици; на клиента се сервират ядливи черупки, свински гъби, платика и умряла в клетка сврака.

Обяд беше линия, разделяща деня на две части: времето преди това се смяташе за „най-добрата част от деня“, която беше посветена на учене, оставяйки, ако е възможно, втората част за почивка и забавление. Следобед се сервира втора закуска. Освен това е скромен: при Сенека се състои от хляб и сушени смокини, император Марк Аврелий добавя лук, боб и дребна осолена риба към хляба. Сред трудещите се цвеклото служело като подправка за хляб; синът на заможни родители, връщайки се от училище, получи филийка бял хляб, маслини, сирене, сухи смокини и ядки. След това дойде време за следобедната почивка.

След обедната почивка дойде ред на миенето във ваните, гимнастическите упражнения, почивката и разходките. Баните отваряха в Рим в два и половина през лятото и един и половина през зимата.

Баните бяха място за срещи и събирания, забавни игри и спортни радости. Богатите превърнали баните си в истински дворци. И императорите не само се стремяха към художествената украса на баните си, облицовайки стените с мрамор, покривайки подовете с мозайки и издигайки великолепни колони: те събираха произведения на изкуството там. Те дойдоха тук не само за да измият мръсотията. Тук си починаха. Баните бяха от особено значение за бедните, претъпкани в мръсни, задушни стаи с изглед към мръсната стена на отсрещната къща. Посетителят намери тук и клуб, и стадион, и градина за отдих, и богат музей, и библиотека.

Тогава цялото семейство (без да броим малките деца, които се хранеха поотделно) се събра на вечеря, на която обикновено беше поканен още един приятел. Вечерята беше малък домашен празник. Беше време на приятелски непринуден разговор, забавни шеги и сериозен разговор. Четенето на вечеря в средите на римската интелигенция беше обичай; за това е назначен специален роб-четец. Понякога в богатите къщи вечерята беше придружена от музика - тези къщи имаха свои музиканти. Понякога вечерящите се забавлявали от танцьори, но не били допускани в строгите къщи.

През деня храната обикновено се приемаше три пъти: сутринта около 9 часа имаше ientaculum - сутрешна лека закуска; около обяд прандиум - закуска и след 3 часа цена - вечеря.

Една по-луксозна вечеря, с поканени гости, се наричала convivium – празник; религиозен празник - epulum, epilae.

Таблица

Трапезарията беше наречена триклиний, от което се вижда, че са били полегнали на масата. Първоначално те се хранеха в атриума, седнали до огнището. Само бащата имаше право да лежи; майката сядаше в подножието на леглото му, а децата се поставяха на пейките, понякога на специална маса, на която им се сервираха малки порции, а не от всички ястия; робите бяха в една стая на дървени пейки или се хранеха около огнището; това беше особено в провинцията. По-късно започват да организират специални зали за вечери, в които малко по малко участват и съпруги и деца. Оттогава те започнаха да се месят в разговорите на мъжете, дори им беше позволено да ядат легнали. В богатите къщи имаше няколко столови за различни сезони. Зимният триклиниум обикновено се намираше на долния етаж; за лятото трапезарията беше преместена на горния етаж, или леглото за хранене беше поставено отдолу велумв беседка, под навес от зеленина, в двора или в градината.

Покривките се появяват едва при късната империя. Лакомствата бяха поставени на масата по такъв начин, че да могат да се поставят в чиния. Закусвалникът държеше чинията в лявата си ръка; с дясната си той взе насложените парчета, тъй като нямаше вилици. Течна храна се яде с лъжици. Като салфетки служеха малки парченца рошава ленена кърпа, с които бършеха ръцете и устата си, слагаха се на масата за гостите, но гостите носеха със себе си такива салфетки. Имало обичай да се носят вкъщи остатъци от вечерята, които увивали в салфетката си.

Кухненските прибори бяха много разнообразни и много от кухненските прибори са подобни на съвременните. Лакомството се сервира на масата в дълбоко затворени чинии или в купи, отделни ястия се поставят върху голям поднос. И трапезарията, и кухненските прибори бяха глинени съдове. Дори през II век. пр.н.е. от сребро на масата имаше само солница, която се предаваше от баща на син. До края на периода на републиката нищо не е останало от древната простота. Някои дори започнаха да правят кухненски прибори от сребро. Гостите идваха със своите роби, които стояха или седяха зад домакина. Правеше различни услуги на собственика и носеше вкъщи салфетка с всичко, което собственикът взел от масата.

В началото на храненето винаги се отправяха молитви към боговете. Веднага след вечеря, по време на десерта, или малко по-късно вечерта, последвало попиване, по време на което пиеха, разговаряха и се забавляваха. Тези купони много скоро придобиха характера на груби оргии. Рядко някой от участниците се забавляваше със сериозен разговор. Обикновено на такъв празник много скоро се появяваха певци, певци и всякакви музиканти. Понякога домакинът четеше свои стихотворения или молеше някой от гостите да прочете свои стихотворения. Комици, мимове, шутове, фокусници, танцьори и дори гладиатори бяха извикани, за да забавляват публиката; също игра на зарове.

През първите векове на съществуването на Рим жителите на Италия ядат предимно гъста, твърдо приготвена каша, приготвена от спелта, просо, ечемик или бобово брашно, но още в зората на римската история не само каша се готви в домакинството , но се пекоха и питки. Кулинарното изкуство започва да се развива през III век. пр.н.е д. и под империята достига невиждани висоти.

Освен зърнени и бобови култури, зеленчуци и плодове са използвани и ферментирали млечни продукти. Тук рядко се яде месо. Обикновено за това се колят болни или стари домашни животни, непригодни за работа на полето. Във всеки случай месото беше много твърдо, рядко се пържеше, а се вари дълго време в бульона.Хлябът и зърнените храни са били основни продукти в древния свят. От тях се приготвяли супи и каши, като маза – смес от брашно, мед, сол, зехтин и вода; турон - смес от брашно, настъргано сирене и мед. Много храни се поръсват с ечемичено брашно преди готвене. Фасул и други бобови растения били използвани изобилно.

Националната супа на древните римляни беше борш - специално за него се отглеждаха много зеле и цвекло. Дори великият поет Хорас смятал отглеждането на зеле за своя основен бизнес. Впоследствие тази прекрасна супа се разпространи сред много народи по света.

Закуската и обядът минаха много бързо, а на вечерята беше отделено голямо внимание. Цялото семейство дойде при него. Обикновено се сервира боб чорба, мляко, сирена, пресни плодове, както и зелени маслини в саламура и паста от черни маслини. Впоследствие хлябът се появява на римските трапези, а омари и стриди се появяват в богати семейства. Тъй като говеждото месо било рядкост, дивечът, жабите и охлювите били използвани в изобилие.

В древен Рим е имало три вида хляб. Първият е черен хляб или panis plebeius, за бедните, вторият е panis secundarius, бял хляб, но с лошо качество. Често на населението се раздавало зърно, брашно или вече изпечен хляб. Третият е panis candidus – висококачествен бял хляб за римското благородство.

Трябва да се отбележи, че по-голямата част от жителите на древния Рим не са имали възможностите, които са имали богатите римски благородници, така че плебеите най-често купуват храна от пътуващи продавачи. Обикновено това бяха маслини, риба в саламура, вид барбекю от диви птици, варен октопод, плодове и сирене. Обядът на бедняка се състоеше от парче хляб, малки парченца осолена риба, вода или много евтино нискокачествено вино.

Тези, които можеха да си позволят, вечеряха през деня в многобройни таверни. Важна роля на трапезата на древните римляни играеше виното, което обикновено допълваше вечерята. Произвеждат се както червени, така и бели сортове. По това време вече има различни кооперации за производство на тази популярна напитка. Рим имаше пристанище със съседен пазар, където се продаваше само едно вино. Когато се сервира, обикновено се разрежда с вода и се консумира топло или хладно, в зависимост от сезона. Като аперитив се използвало вино с добавка на мед.

Храната обикновено се готви в глинени съдове, в бронзови или оловни тигани, като обикновено се използват следните методи за съхранение на храна: опушване за сирена, сушене за месо, покриване с мед за плодове. Впоследствие започнаха да се използват саламури. Искам да отбележа, че солта в този период се е използвала предимно като пари и на никого не би му хрумнало да осолява някое ястие само за вкус. Солта била високо ценена, тъй като била използвана за запазване на храна при дълги пътувания или морски експедиции.

7. Робство

Рим беше огромна робска държава. Отношението към робите беше много жестоко. Можеше да бъде продаден, кастриран, отдаден под наем на публичен дом, превърнат в гладиатор, даден да бъде разкъсан от диви животни. Основният робовладелец беше римският император, понякога той си позволяваше да назначава бившите си освободени роби на високи държавни постове.

Робството имаше два източника:

Първото е робството по рождение. Дори ако бащата на дете, родено от роб, е бил свободен, детето все пак остава роб и е лишено от граждански права.

Вторият - военнопленник или моряк, заловен от пирати, може да стане роб. Робите бяха приравнени към стоките, търгуваха се по пазарите, бяха изложени като вещ. Съответно робите трябваше да изглеждат силни, млади, добре поддържани. Цената зависеше от това.

Робите били държани в подчинение под страх от тежко наказание.

Собственикът използва пръчки, тояги, камшик, колан. Имаше специални окови за ръце и крака. С тези окови понякога беше принуден да работи.

8. Религия

Религията винаги е играла значителна роля в живота на римляните, особено на ранен исторически етап. Но римляните са прагматичен народ, така че ритуалите винаги са били щамповани с практичност. Религията беше насочена към конкретна житейска практика, регулираше човешкото поведение. В тази връзка нашата руска поговорка може да се приложи към римляните: „Уповавай на Бога, но сам не греши“.

Богослуженията се провеждали в къщата на римлянин. Почти всеки детайл от ежедневието, започвайки от сутрешното събуждане и завършвайки с лягането, беше осветен с определен религиозен обред.

Огромен брой селски празници като жътва, резитба на лозя, узряване на класове - всичко трябваше да бъде специално отбелязано и придружено от жертвоприношения. Римляните помнели всички знаци, пророчески сънища, сакраментални думи, които не е трябвало да произнася, обети и забрани, амулети, конспирации, които застраховат от пожари, нещастия и болести. Лоша поличба може да наложи промяна в маршрута или да изостави добре обмислен план за действие.

Ако римлянин се обърна към небето с някаква молба, той трябваше да знае точно към кой бог е отправено. Освен това имаше строго фиксирани словесни формулировки, които определяха стила на изразяване на молбата. В противен случай божеството може просто да игнорира молбата. Римлянинът сякаш се обръщаше не към божество, а към конкретен служител в държавната инстанция, като не отправяше молитва, а се обръщаше към петиция, съставена според фиксиран канон.

Ритуализмът игнорира душевното състояние на поклонника.Искреността и истинността на неговата вяра не бяха взети под внимание. Основното беше стриктното спазване на буквата на обреда. Идеалът на римляните е бил „ред във всичко“ и следователно спокойствие. Римлянинът сякаш купуваше благословията на небето с молитви и жертви.

9. Култ към мъртвите

Погребалните обреди ясно показват, че при спускането на мъртвите в гробницата древните римляни са вярвали, че поставят там нещо живо.

Имаше обичай в края на погребението да се нарича душата на починалия с името, което той е носел приживе. Те й пожелаха щастлив живот под земята. Три пъти й казаха "да е здрава" и добавиха "лека ти е земята!" Толкова голяма беше вярата, че погребеният човек продължава да живее под земята и запазва способността да изпитва щастие и страдание. На гроба написаха, че такъв и такъв човек „почива“ тук; израз, който е надживял вярванията, които му отговарят и преминавайки от век на век, е оцелял до нашето време. Все още го използваме, въпреки че сега никой не мисли, че безсмъртно същество почива в гроба. Но в древни времена те толкова твърдо вярваха, че човек живее там, че никога не забравяха да заровят с него онези предмети, които според тях са му необходими: дрехи, съдове, оръжия. На гроба се излива вино, за да утоли жаждата му, слага се храна, за да го засити. Те убивали коне и роби, мислейки, че тези същества, затворени заедно с починалия, ще му служат в гроба точно както приживе.

За да се установи здраво душата в това подземно жилище, което е пригодено за втория си живот, е необходимо тялото, с което е останала свързана, да бъде покрито с пръст. В същото време не беше достатъчно трупът да бъде заровен в земята; също така е необходимо да се спазват установените от обичая ритуали и да се произнасят определени формули. В Плавт откриваме историята на един родом от другия свят: това е душа, която е принудена да се скита, защото тялото й е положено в земята, без да се спазват ритуали. Историците казват, че когато тялото на Калигула било погребано, погребалната церемония останала незавършена и в резултат на това душата му започнала да се лута и да изглежда жива, докато не решили да извадят трупа от земята и да го погребат отново според всички правилата ...

Създанието, което живееше под земята, не беше толкова свободно от човешката природа, за да не изпитва нужда от храна. С оглед на това в определени дни всяка година на всеки гроб се носеше храна. Мъртвите се смятали за свещени същества. Древните ги дарявали с най-почтените епитети, които можели да намерят: наричали ги мили, щастливи, благословени. Те се отнасяха към мъртвите с цялото уважение, което човек може да изпитва към божество, което обича или се страхува. Според тях всеки мъртъв е бил бог. И това обожение не беше привилегия на велики хора: не се правеше разлика между мъртвите. Цицерон казва: „Нашите предци са искали хората, които са напуснали този живот, да бъдат считани за боговете“. Римляните наричали мъртвите: богове на мана. „Отдавайте почит на боговете на гривите,“ продължава Цицерон, „това са хората, които са напуснали живота; считайте ги за божествени същества“. Гробовете са били храмовете на тези божества, така че върху тях има свещен надпис: Дис Мамбус.Погребаният бог живееше тук. Пред гробовете са стояли олтари за жертвоприношения, както и пред храмовете на боговете.

Щом спряха да носят храна на мъртвите, те веднага напуснаха гробовете си: и хората чуха виковете на тези блуждаещи сенки в тишината на нощта. Те упреквали живите за тяхната небрежност и се опитвали да ги накажат; изпратиха болести и поразиха почвата с безплодие. Те не оставиха живите сами, докато отново не започнаха да носят храна в гробовете. Жертвоприношенията, носенето на храна и възлиянията принудиха сенките да се върнат в гроба, възвърнаха техния мир и божествено качество. Тогава човекът беше в мир с тях.

От друга страна, починалият, който е бил почитан, е бил божество-покровител. Той обичаше тези, които му носеха храна. За да им помогне, той продължи да участва в човешките дела и често играеше важна роля в тях. Те се обърнаха към него с молитви, помолиха му подкрепа и милост.

10. Свободно време на римляните

"Почивката е след работа" - казва една латинска поговорка. Римляните използвали свободното си време по различни начини. Образованите хора с високи духовни интереси се посвещаваха на науката или литературата, като не ги смятаха за „бизнес“, а го смятаха за свободно време, за „покой на духа“. Така че почивката за римляните не означаваше да не правиш нищо.

Изборът от дейности беше широк: спорт, лов, разговори и особено гостуващи зрелища. Имаше много зрелища и всеки можеше да намери този, който най-много му хареса: театър, гладиаторски битки, надбягвания с колесници, представления на акробати или изложба на екзотични животни.

Посещението на различни публични зрелища беше основното удоволствие на римляните; римляните се отдавали на това с такава страст, че на зрелищата присъствали не само мъже, но дори жени и деца; в тях активно участие взеха конници, сенатори и накрая дори императори. От всички сценични изяви римляните обичаха най-много комедията, но още повече ги привличаха игрите им в цирка и в амфитеатъра, които със своите ужасни сцени допринесоха много за моралното огрубяване на римското население.

Освен споменатите по-горе публични зрелища, римляните обичали и различни игри, особено играта на топка, зарове и игра, подобна на съвременните пулове или шах. Играта с топка (pilaludere, lususpilarum) беше най-обичана и беше добро упражнение за тялото не само за деца, но и за възрастни. Играеше се на обществени площади, особено на Champ de Mars, в специални зали, разположени при баните, както и на други места. Играта на зарове (alealudere) отдавна е любимо занимание. Кога е бил използван: тали - баби и кубчета тесери.

Публичните четения и след това дискусиите на поетични произведения в крайна сметка стават неразделна част от културния живот през периода на Римската империя. Срещите на тези слушатели с поети се провеждаха в бани, в портици, в библиотеката на храма на Аполон или в частни къщи. Те бяха подредени главно в онези месеци, когато имаше много празници, свързани със зрелища: през април, юли или август. По-късно ораторите започнаха да изнасят речи пред публика. Рецитирането на реч или поезия понякога се проточва по няколко дни.

Любимо място за отдих и забавление на римляните са били обществените бани - термини. Това бяха огромни, луксозно завършени сгради с басейни, зали за игри и разговори, градини, библиотеки. Римляните често прекарвали по цели дни тук. Къпеха се, разговаряха с приятели. В баните се обсъждаха и важни обществени дела, правеха се сделки.

Императорите построили бани за римския народ. В началото на IV век. в Рим имало дванадесет имперски бани и много бани, собственост на частни лица. Частните бани, разбира се, бяха несравнимо по-скромни от императорските бани. За размера на императорските бани най-малкото говори фактът, че баните на император Диоклециан изглеждат като грандиозна сграда дори до модерната гара Термини в Рим – голям модерен транспортен център. Повече от хиляда и половина души можеха свободно да отседнат в баните на император Каракала едновременно.

11. Жилище

Устройството на богата римска къща от времето на империята е: атриум - приемна зала, таблин - кабинет и перистилиум - вътрешен двор, ограден с колони.

От улицата пред къщата често е имало вестибюлен вестибюл - платформа между линията на фасадата и външната врата на къщата, откъдето през вратата на ianua се влизало в предната устия, а оттук през отворена или затворен вход само с една завеса - в атриума.

Атриум - приемната, която е основната част на къщата. Отгоре атриумът е бил защитен от покрив, чиито склонове, обърнати към вътрешната страна на къщата, са образували голям четириъгълен отвор - комплувия. Срещу тази дупка в пода имаше вдлъбнатина с еднакъв размер - импливиум за оттичане на дъждовна вода (която минаваше от покрива през комплувия). От двете страни на атриума има жилищни и сервизни помещения, които получаваха светлина от атриума. Помещенията, прилежащи към атриума от предната страна, обикновено са били предоставяни на търговски движения (таберни) и са имали вход само от улицата. В задната част на атриума в домовете на благородниците са се съхранявали восъчни изображения на предците на имагините.

Атриум - представлявал по-късно културно време необходима част от всяка римска къща; действителното "семейно" значение на атриума вече се оттегли на заден план: кухнята получи отделна стая, трапезарията се превърна в отделен триклиниум (триклиниум), домашните богове бяха поставени в специално светилище (сакрариум). Атриумът се превърна в предна стая, чиято украса (колони, скулптури, фрески, мозайки) струваше много пари.

След атриума следваше таблинумът - кабинетът на собственика - стая, отворена отстрани на атриума и пестила. От едната (или от двете му страни) е имало малък коридор (фауси), през който са минавали от атриума към перистила.

Перистилиум – перистил – представлявал открит двор, заобиколен от колонада и различни стопански постройки. В средата му често е имало малка градина (веридариум) с езерце (piscine), отстрани имало спални, трапезария (триклиниум), кухня, работни стаи, домашна баня, квартири за прислужници, килери , и т.н. В перистила обикновено е имало стая за домашни богове – ларариум, сакрариум – богиня.

Покривът на къщата в древността е бил покрит със слама, а по-късно и с керемиди. Първоначално таванът беше прост, обшит с дъски, но с течение на времето започнаха да му придават елегантна форма, образувайки върху него вдлъбнатини с красива форма; такъв таван се наричаше лакунарен, лак. Тя се поддържаше от колони, често мраморни. Стените (париетите) първоначално са били варосани само върху мазилка, а с времето започват да се украсяват с цветни мрамори, скъпи видове дърво, но по-често с картини; останките от такава живопис - (на открито) са напълно запазени до нашето време; Помпейските стенописи са особено известни.

Подът (солум) в древни времена е бил направен от глина или камък (pavementum), а след това, особено в богатите къщи, мозайка, често от високохудожествена работа. Така че до наше време в Неапол е запазена високохудожествена мозайка, изобразяваща победата на Александър над Дарий в битката при Исус. Светлината влизаше в къщата отчасти през дупки в тавана, отчасти през врати или през дупки в стената (прозорци - fenestrae), които бяха затворени със завеси или капаци, впоследствие в тях бяха вмъкнати листове слюда и накрая стъкло. В древни времена за осветление са били използвани борова факла или борови факли (таеда, факс), освен това нещо като свещи (кандела), по-късно влизат в употреба маслени лампи (луцерна) на художествени произведения - направени от глина и метал (бронз). ).

За да запалят огън, те удряха желязо върху кремък или търкаха сухи парчета дърво едно в друго. Къщата се е отоплявала с огнища (фокус), мангали (каминус), преносими печки (форнакс) или с помощта на топъл въздух, пренасян по тръби под пода, в стените от пещ, разположена под пода (хипокаустум).

Горният етаж (табулатум) понякога е бил разположен над сградите на перистила, по-рядко над атриума и е съдържал различни жилищни движения. Понякога под формата на покрит балкон стърчеше далеч на улицата над долния етаж; Обикновено имаше плосък покрив, който често беше украсен с цветя или дървета, засадени в саксии или в пръст, изсипана тук.

Селска къща - вила. Думата вила първоначално означаваше само "имение", "имение". Впоследствие villarustica започва да се различава - имение или имение и villaurbana - вила, подредена повече по градски модел.

Вилите в края на епохата на републиката и особено по времето на императорите са били истински дворци, с красиви паркове, езера, менажерии и са се отличавали с разнообразни удобства и голям лукс. За изграждането на вили се избират най-живописните райони, най-често на брега на морето или в близост до големи реки. Особено много ги е имало близо до Тускулум, Тибур и в Кампания, където климатът е мек.

Жилището на древните римляни беше изпълнено с много по-малко мебели от нашето съвременно: нямаше бюра, обемисти шкафове, скринове, гардероби. В инвентара на италианската къща имаше малко предмети и може би първото място сред мебелите принадлежи на леглото, тъй като древните прекарваха много повече време в него от нас: те не само спяха на леглото, но и вечерял и учил - чел и писал.

Леглото на римляните е много подобно на съвременното: - на четири (рядко на шест) крака. В допълнение към таблата, понякога тя е оборудвана и с табла, която е точно копие на таблата. Всяка двойка крака е свързана помежду си със здрава напречна греда; понякога за по-голяма здравина се добавят още две надлъжни пръти, като се вмъкват по-близо до рамката. Вместо нашата метална мрежа, честото подвързване на колана беше изтеглено върху рамката.

Леглата били дървени (клен, бук, ясен), като понякога рамката била от един дървесен вид, а краката от друг. Краката понякога са били издълбани от кости. В една от най-благородните и богати помпейски къщи, в къщата на един фавн, бяха открити крака на леглото от слонова кост; по-често, разбира се, те взимаха по-евтин материал: конски кости и от едър рогат добитък. Случвало се е костта да бъде покрита с издълбан модел; дървени крака тапицирани с бронз. Таблата, чиято изящна извивка сама по себе си вече имаше орнаментална стойност, също беше украсена с бронз. На дивана за хранене в Помпей сребърен инкрустиран дизайн се извива покрай бронзовите подлакътници; над и под тях, от едната страна на леглото, има изляти от бронз фигурки на купидони, а от другата страна лебедови глави. Много често на таблата се поставяла магарешка глава.

Отсъствието на вкус, характерно за много слоеве на римското общество от онова време, заместването на простото и красиво в своята простота с изобилни и не винаги хармонични орнаменти, уважение не към нещо, а към неговата стойност - всичко това имаше изключително ярко ефект върху примера на легла с инкрустация от костенурки.

Не знаем колко струват леглата и кои от тях са били по-скъпи и кои са били по-евтини, но че такива мебели са били достъпни само за богати хора, това е очевидно. И покриха такова легло с платове, които също бяха луксозни и скъпи.

Най-напред върху капака на колана се поставя дюшек, натъпкан с добра, специално обработена вълна за пълнене на матраци. Левконите, галско племе, живеещо в днешна Белгия, са били известни с производството си.

Спалното бельо и одеялата (stragulae veses) бяха скъпи и луксозни.

Масите бяха необходими за различни цели: ядяха на тях, слагаха различни предмети върху тях; подобно на леглата, те изпълняваха практическа цел и, подобно на леглата, бяха украсата на стаята.

Трябва да се признае, че римляните, които обикновено се упрекват за липсата на вкус, са показали голям артистичен такт, като са поставили в центъра на атриума на най-осветеното място като маса като хрущял. Тази тежка, обемиста маса със страхотни ухилени фигури се приближаваше до огромна, тъмна, почти празна зала; създаваше единно общо впечатление, основен общ тон, който останалата част от мебелите, по-светли и по-весели, можеше донякъде да смекчи, но вече не можеше да наруши.

Друг вид маси бяха преносими маси с деликатно извити крака, които завършваха с кози копита. Същият тип светлинни маси включва и маси за стойки, няколко мостри от които са достигнали до нас от Помпей. Те също са от Гърция. Същият тип леки маси, понякога трикраки, понякога четирикраки, включват плъзгащи се маси, които с помощта на шарнирни скоби могат да бъдат направени по-високи или по-ниски. Няколко такива маси са открити в Помпей; един с подвижна дъска от червен тенар мрамор с бронзова облицовка около ръба; познатите вече извити крака завършват с цветна чаша, от която се издигат фигури на сатири, държащи плътно до гърдите си малки зайчета.

Що се отнася до седалките, в италианската къща те бяха представени от табуретки, чиито крака бяха машинно обработени по модела на леглата, и столове с извити крака и облегалка, сгъната доста надалеч. Тази удобна мебел се смяташе за предназначена за жени.

Дрехите на древния италианец - както богати, така и бедни - се състояха от такива парчета материя, които не можеха да бъдат окачени, но трябваше да се сгъват: за домакинска употреба шкафовете се изискваха по-малко от сандъците. Бяха направени от дърво и тапицирани с бронзови или медни плочи; понякога такъв сандък е бил украсен с някои други отлети фигури. Тези сандъци бяха доста големи.

Легла, маса за хранене, малки масички, няколко табуретки и столове, една или две ракли, няколко канделабра - това е цялата атмосфера на италианска къща. Не затрупваше старото аристократично имение, в чийто атриум имаше достатъчно място за най-големия хрущял и в предните трапезарии на който свободно се побираха големи маси и кутии.

С преместването от имението в апартамент под наем домашният живот беше коренно преустроен. В петте стаи на просторния апартамент в Остиан, обърнати на една страна, човек трябваше да се задоволява както през зимата, така и през лятото с една и съща трапезария и спалня: обичаят на имението да подрежда тези стаи, едната за зимата, а другата за лято, не беше подходящ за изолация. И тук обаче апартаментите не бяха натъпкани с мебели. Най-голямата стая вероятно беше отредена за трапезарията: гостите обикновено бяха поканени на вечеря и тук бяха поставени маса и най-много три легла; стаята в противоположния край на апартамента е служела за кабинет и приемна на собственика - имало легло за класове, ракла, две-три табуретки. Другите три бяха спални, всяка с легло и малка масичка и стол.

Заключение

В заключение искам да кажа, че темите, които разгледах, много ясно и ясно отразяват живота на древния римлянин. Опитвайки се да не пропусна дори най-малките детайли, се опитах да отразя много области от живота на древен човек. Но съм сигурен, че всичко, което е било обмислено от мен, е само една стотна или хилядна от това, което всъщност се е случило! В крайна сметка, древната епоха е много богата на своите елементи.

Гледайки семейството на древен римлянин, разбрах, че отношението към жената е много по-меко и по-уважително, отколкото в древна Гърция (въпреки факта, че Рим е наследник на Гърция). Говорейки за образованието на децата, неволно обърнах внимание на факта, че е престижно да се изпращат деца в Гърция там, както беше у нас в чужбина. Хората бяха заети със своя вътрешен духовен свят, четаха много, учеха и се развиваха, но не толкова, колкото беше обичайно в Гърция. Всъщност в Рим основната черта на човек беше смелостта и смелостта. Всеки римлянин трябваше да умее първо да отстоява родината си, а чак след това и себе си. Що се отнася до свободното време на древния човек, те не бяха толкова скучни, колкото ми се струваше. Имаха много „кафенета“, където можеше да отидеш, ако имаше пари. Имаше възможност да се отиде на бани - бани, това занимание е едно от любимите сред древните. Много обичаха да четат.

Имайки предвид постиженията на древните цивилизации, можем само да се изненадаме и да се възхищаваме на изобретателността и естетиката на нашите далечни предци: техният начин на живот и култура днес изглеждат толкова модерни. И изглежда, че европейците не са измислили толкова коренно ново от това време в областта на дизайна и интериора.

Библиография

културно римско семейно ритуално образование

1. B.A. Гиленсън, Антична литература, 2002, М., 18-40 стр.

2. Сергеенко М.Е. "Животът на Древен Рим" М., 2004 г

3. Ченабе Т. С. "Римското общество в епохата на ранната империя" в книгата "История на древния свят" - т. III "Упадъкът на древните общества", М., 2002г.

4. Блаватска В. Д. "Животът и историята на древността" под редакцията - М., 1940 г.

5. Киабе Т.С. "Древен Рим - история и ежедневие", М., 2006

6. Каган Ю.М. "Животът и историята в древността", М., "Наука", 1988 г

7. Джиро П. Бит и обичаи на древните римляни. - Смоленск: Русич, 2001

8. Никитюк Е. В. Животът на древното общество. Храни и напитки на гърци и римляни. - Санкт Петербург: 2005.

9. Пол Гиро. „Частен и обществен живот на римляните”. - Санкт Петербург: издателство "Алетея", 1995г

10. Уколова В.И., Маринович Л.П. „История на древен свят“. М.: Просвещение, 2001

В бедни семействапонякога изоставяли и здрави деца. В този случай те бяха поставени в кошници и донесени на пазара.

Традиции в семействата на древните римляни

татков древен Рим беше глава на семействотои имаше изключителна власт над семейството си. Дори знаеше как изпълнилично по свое усмотрение на нарушилите членове на семейството. Едва с пристигането в Рим християнствотоизхвърлянето на деца се смяташе за престъпление в града, а екзекуцията на възрастни деца беше убийство.

Възпитание

Кога момчев Древен Риме на седем години, след което започва да разбира различни науки под ръководството на баща си. Момчетата бяха обученида владеят оръжие, да яздят, те също бяха закалени и научени да търпят болка. В богатите и богати семейства на римляните момчетата също са били обучавани да четат и пишат. момичетате продължиха да живеят при майките си.

При достигане на определена възраст момчетав древен Рим получавали тога за възрастни и ги давали за обучение на държавен служител. В древен Рим такова образование се наричало елементарно. училище на Римския форум. След това младежите отминаха военна подготовкана марсово м полев Рим и са изпратени непременно да служат в армията.

Деца на занаятчиитерасте в стегнати изолации. За разлика от децата на аристократични семейства, те получиха образованиесамо в началните класове. Такова обучение започва на седемгодишна възраст и продължава пет години. Учи в Римразрешени постоянни побоища на ученици. Лятна ваканциябяха доста дълги. В града те продължиха до четири месеца, а в селските райони до шест месеца.

График

рутина на животана древните римляни е бил един и същ, както за обикновен римлянин, така и за сенатор. Римляните станаха призори. Обувайки сандалите, римлянинът си направи тоалетната, измивайки лицето и ръцете си.

Римска закускасе състои от парче хляб, накиснато във вино и поръсено със сол. Понякога този хляб се мажеше с мед.

Римлянинът обикновено вече е завършил всичките си дела до обяд. След което той го последва обядкойто също беше доста скромен. Дори императорите не си позволяваха големи ексцесии по време на втората закуска.

След втората закуска дойде следобедна почивка. След това римляните отишли ​​в банида чатите с приятели, да тренирате гимнастически залии, разбира се, измийте.

вече До вечертацялото римско семейство се събра за вечеря. По време на вечерята, която обикновено продължаваше няколко часа, нравите на римляните вече не бяха толкова строги. Често вечерящите се забавляваха танцьори. Около масата имаше непринуден разговор и се чуха шеги.

С изключение посещения на терминаРимляните имали и други забавления. Те обичаха различни пъзелии гатанки игра на зарове и топка.

След победоносните войни Рим започва да пристига в безкраен поток военна плячка и роби. В резултат на това много благородни римляни си взеха роби от различни категории. Сред задължителните категории бяха - робиносачи, роби, носещи носилки, роби, придружаващи господаря за посещение, роб готвач.

Особено богати римляниси позволиха да запазят театрикъдето актьорите и певците са били роби. Обикновено такива роби струват на пазара на робинай-големите пари.

Съществувала ли е концепцията за мода в предхристиянско време? Имаше ли мода за дрехи преди? Вижте статуите на императори и богове, които са запазени във Ватиканските музеи – така са изглеждали и са се обличали древните римляни. Техните дрехи се отличаваха с изтънчеността на драпериите и простотата на силуета. Кой е проектирал тези тоалети? Някой занимавал ли се е с облекло от гледна точка на класа и финансово положение? Имаше ли разлики в облеклото на благородниците и обикновените хора? Или може би древните са се занимавали само с войни и философия и са носили по телата си само прости панели от сурова тъкан, защото и римляните, и гърците са имали култ към красивото тяло?

Интересът към историята никога няма да избледнее

Вече са изминали около осемнадесет века, откакто великите древни цивилизации са потънали в забвение, а ние продължаваме да се интересуваме какви са били дрехите на древните римляни, как е бил устроен животът им, как са вършили бизнеса си и какво са правили в свободното си време. време. С годините много е забравено и изтрито от паметта на човечеството, но оцелелите творби на философи, поети, митология, фрески, някои утилитарни и ритуални съдове, дамски и мъжки бижута, оръжия, архитектурни и художествени паметници ни позволяват да направи определени изводи и да направи предположения за живота по бреговете на Средиземно и Черно море – в Мала Азия, Апенините и Балканите.

Съществувала ли е модата в древността?

Модата, разбира се, беше тогава. Тя не заобиколи и Древна Гърция, а дрехите на римляните и гърците в никакъв случай не са били само средство за затопляне на замръзнали тела. Тя отговори повече от физически.

Древните, които до голяма степен са заимствани от гърците, са внесли в него дял от аскетизъм и практичност. Римляните започнали активно да украсяват своите тоалети с бижута едва в упадъка на империята, когато развратът и други плътски страсти взели надмощие над ума и патриархалните традиции на бащите.

Какви са римляните и гърците? 2 клас на гимназията ни запозна с нея като дете. Това са туники и тоги, които свободно прилягат на тялото, без да ограничават движенията. Открити при разкопките антични амфори за вино и зехтин, запазени рисунки със сцени на битови и бойни теми. Глината и металът се оказаха по-издръжливи от тъканите. Но, ако се съди по елегантните драперии, материалите, от които са изработени дрехите на древните римляни и гърци, са тънки и пластмасови.

От какво са направени тъканите?

В какви суровини са използвани С голяма степен на вероятност можем да кажем, че това са памук, лен и вълна. Римляните не са познавали коприната до 1 век пр.н.е. Тогава от Китай беше донесен плат от дива коприна, но не се вкорени. В началото на I в. сл. н. е. в Рим се появява нов вид плат – от смесени влакна от коприна с памук, както и от коприна с лен. От същия Китай започнаха да носят копринена прежда и римските тъкачи започнаха да правят материя от нея. Може би в допълнение към изброените тъкани за дрехи са правени и от други влакна, като коноп, палми, коприва и др. Нишките от тези растения не са много здрави и красиви в продукта. Изследователите са открили вълна от бобър, камилска и влакнеста азбестова вълна в тъкани, произведени от древните римляни. Дрехите, в тъканта на които са вплетени азбестови влакна, се драпират по специален начин и блестят много красиво на слънце.

Особености на отношението към облеклото сред воините от древните победоносни армии

От Египет дойде модата за кожени изделия. Египетските кожи се отличаваха с фиността на превръзката и издръжливостта на боята. Римските войници, облечени в кожени доспехи, докато гърците се биеха голи. Историците не са напълно съгласни по този въпрос. Стенописите, изобразяващи битки, показват воини без дрехи, но по време на разкопките са открити бронзови доспехи, датиращи от същия период.

Римляните не носели панталони, смятайки ги за варварско облекло, но по време на кампании дълбоко в Европа, където метеорологичните условия били по-тежки, отколкото на Апенините, римските войници били принудени да се научат да носят панталони. Споменът за това остана под формата на рисунка върху колоната на Траян - върху нея са изобразени римски легионери в тесни бричове, малко под коленете.

За името на дрехите на древните римляни пише в писанията на Вергилий, Сенека, Цицерон и др. В онези дни модата не беше толкова променлива и мимолетна, колкото сега. Тъй като Рим е бил силно повлиян от етруската и древногръцката цивилизации, животът и облеклото на древните римляни и гърци са в много отношения сходни.

Тога

Тогата е едно от нешитите облекла. Това е връхното облекло на древните римляни. Това е платно, право от едната страна и заоблено от другата - прилича на изрязан овал. Те се увивали в тога през деня, използвайки я като връхни дрехи, а също и през нощта, разстилайки я върху легло като чаршаф или я покривали с тога като покривало.

До 4 век пр. н. е. тогата е била аксесоар както към мъжкия, така и към женския гардероб. Впоследствие - само мъжки. Негражданите нямаха право да носят тога. Трябва да се отбележи, че за обличане се изискваше помощник, в онези дни - роб. Мъжкото облекло на древните римляни от аристократичната класа не се различаваше по желанието за аскетизъм. Този манталитет е по-близък до гръцката цивилизация. Римляните обичали лукса и плътските удоволствия. Тогите на римските патриции били широки до два метра и дълги до 6 м. Един роб, който умеел да подрежда особено красиво гънките, бил скъп. Според правилата се изискваше дясното рамо и част от гърдите да останат отворени, а от лявата страна беше разположена лента с украшение.

Императорът носеше лилава тога. Освен него в този цвят имаше право да се облича и победоносният командир. Понякога тогата била украсена с бродирани върху нея палмови клонки. Раирана тога с лилава граница беше част от гардероба на авгурите и салиите, тоест на духовенството или свещеническата класа.

Черната тога се смяташе за траур и се носеше като символ на скръб за починал роднина.

Туника

Трябва да кажа, че женското облекло на древните римляни не се различаваше по сложността на кройката. Тя беше кратка като тази на мъжа.

Трудна за носене и изискваща много скъпа тънка материя, тогата изпадна от мода през първите векове на нашата ера, а туниката оцеля след цивилизациите, които я създадоха, здраво закрепена в гардеробите ни.

Туниката е рокля с Т-образна линия, носена от жени и мъже от всички класове. Жените се шият до глезените, понякога с дълги ръкави. Богатите аристократи носеха няколко прозрачни туники, една върху друга. Една от тях може да бъде изработена от плисирана материя.

Аксесоари

Като аксесоари са използвани колани, бродирани с камъни, монети или седеф. На врата беше поставено голямо колие, което лежеше на раменете, гърба и гърдите като кокетка. За разлика от гъркините, римляните обръщаха малко внимание на декоративното завършване на тъканта с бродерия. Но те носеха не по-малко бижута. Освен с колиета и колани, те се украсяваха с гривни, пръстени и обеци. Златото беше мярка за богатство и положение в обществото.

Бельо

Често, преди да облекат туника, римляните увивали гърдите и бедрата с кърпа. Една от фреските на Вила дел Казале изобразява жени по бикини. Предполага се, че това са прототипите на съвременното бельо. Но по това време това беше облекло за спорт. Въпреки топлия климат, смяната на сезоните все още се усещаше. Древните римляни, чиито дрехи били изработени от вълна, лен и памук и не се различавали по кройката, носели няколко слоя вълнени туники през студения сезон.

Хитон

Странно е, че римляните не са възприели от гърците обичая да се носи много удобно облекло, което не е съшито, а свързано на раменете с брошки. Дълго време се смяташе, че гърците носят само бели дрехи. Това не е вярно. Белият цвят наистина беше един от любимите, но избелването на тъканите отнемаше много време и време. Поради тази причина белите хитони бяха класифицирани като празнични.

В обикновените дни гърците носеха цветни и много ярки тоалети. Като багрила са използвани минерали, растения и морски мекотели. Последният служи като източник за получаване на лилав пигмент. Гърците преди римляните започнали да носят коприна, въпреки че била много скъпа, тъй като била донесена от Изток. Лилави копринени хитони са носели само много богати хора.

Въпреки факта, че дрехите не бяха зашити, а само отрязани, долната част на туниката не трябваше да е рошава. Това беше знак за траур или материална нужда, което се смяташе за срамно. Долният ръб беше прегънат и внимателно закрепен, така че нишките да не стърчат. Въпреки че тази работа се извършваше от роби, от детството те бяха обучени във всички видове ръкоделие.

Дори най-богатите и знатни елини знаеха как да шият, да бродират със сатенен шев и кръстат, да готвят храна и да се грижат за домакинствата.

Връхни дрехи

Беше неприлично да се ходи извън къщата в един хитон. Отгоре винаги се носеше наметало. Мъжкото наметало – химатион или хламида не беше толкова елегантно, колкото дамското, и беше изработено от по-груб плат. Дамското - peplos или hline - винаги е произведение на изкуството. Тъй като елините рядко напускали дома си, пеплосите били украсени с най-красивите мъниста и плитки, драперията и бродерията били внимателно обмислени. За да го утежни и да създаде стабилни опашки на определени места, тежести - монети или камъчета - бяха зашити в тъканта и украсени с малки пискюли.

Фризьорско изкуство от древността

Гърция беше известна със своето фризьорско изкуство. Прическа направена от професионалисти. Те подстригват косата си красиво, сплетени са сложно и оформени. Освен това гърците боядисали косите си. Куртизанки бяха изсветлени, а семейните жени, напротив, боядисаха косата си в по-тъмни нюанси. Прическата беше съставен елемент от цялото изображение и хармонично се вписваше в ансамбъла. В Гърция се заражда модата на перуките. Те бяха направени от естествен косъм, а модните жени имаха няколко различни перуки.

Образованието като основна движеща сила на обществото

Римляните отдавали голямо значение на образованието. След навършване на седемгодишна възраст децата се разпределят в училищата. Някои от тях практикуваха комбинирано обучение и за двата пола. Образованието на момичетата се смяташе за толкова важно, колкото образованието на момчетата. От римската традиция идва системата на тристепенното образование - основно, средно и висше. На 18-годишна възраст младите мъже са призовани за военна служба.

Богатите семейства наблягат на допълнителното домашно обучение, като за целта за учители са придобивани образовани роби, предимно от Гърция. Робите също били изпращани, за да получат образованието, от което се нуждаели техните господари. Те често ставаха администратори на имотите на своите господари, изпълняваха бюрократична работа в държавни бюрократични институции.

Впоследствие освободените роби заемат ръководни постове в Рим, измествайки титулярните граждани от легалните им позиции. Предимствата на робите пред римляните се изразяват във факта, че те, имайки добро образование, не се плашат от никаква работа и постепенно започват да разбират системата на управление и законодателството много по-добре от местните римски граждани.

Това изкривяване на демократичната структура на обществото определи по-нататъшната съдба на Империята.