У дома Полезни свойства на плодовете Животът на Константин-Кирил. Житие на монах Антоний Печерски. Страната, в която се намира Света гора Атон

Полезни свойства на плодовете

Животът на Константин-Кирил. Житие на монах Антоний Печерски. Страната, в която се намира Света гора Атон

1. Държавите са основни субекти на международното право.

2. Институции за международно правно признаване и правоприемство.

3. Международна правосубектност на държавноподобни образувания, нации и народи, международни организации.

1. Субектът на международното право е носителят на международни права и задължения, възникващи в съответствие с общите норми на международното право или предписанията на международните правни актове; или лице (в колективен смисъл), чието поведение е пряко регламентирано от международното право и което влиза (може да влиза) в международни обществени (междуправителствени) отношения. Съответно. международна правосубектност - правоспособността на едно лице да бъде субект на МП.

Международната правосубектност по своя произход се дели на фактическа и юридическа. Следователно има две категории субекти на МП: първични (суверенни) и производни (несуверенни).

Основните субекти на LBM не се създават от никого като такива. Тяхната поява е обективна реалност, резултат от исторически процес. Това са преди всичко държави и в някои случаи нации и народи. Поради присъщия държавен суверенитет на първите и националния суверенитет на вторите, те са ipso facto (само в резултат на факта на тяхното съществуване) признати за носители на международни права и задължения. В LBT няма правила, които да дават на първичните субекти правосубектност; съществуват само норми, потвърждаващи тяхната правосубектност от момента на образуването им. С други думи, правосубектността на първичните субекти не зависи от ничия воля и има обективна природа.

Производните субекти на ЗБП се създават от първичните, а правните източници за тяхното учредяване е международен договор и като негов вид учредителни документи под формата на устав. Производните субекти имат ограничена правосубектност, което се дължи на признаването на тези участници в международните отношения от първичните субекти. Освен това степента на тяхната международна правосубектност зависи от намерението и желанието на техните създатели. Производните субекти на LBT включват държавни подобни субекти, междуправителствени организации.

Освен това има участници в определени видове международни правоотношения (вид еднократни субекти). Те включват правителства в изгнание, бунтовническа страна, воюваща страна. Въпросът за тяхната международна правосубектност обаче се решава изключително със съгласието на държавите. Тяхната индивидуална правосубектност е изключително ограничена.

Субектът на МПП е колективен субект. Всеки субект има елементи на организация: държавата – правителството и административния апарат; борещата се нация е политически орган, който я представлява в страната и в международните отношения; международна организация - постоянни стандарти и др. Всеки от тях има независим правен статут, действа на чуждата арена от свое име. Някои учени смятат, че само наличието на три елемента (притежание на права и задължения, произтичащи от международни правни норми; съществуване под формата на колективна формация; пряко участие в създаването на международни правни норми) дава основание да се „разглежда тази или онази формация като пълноправен субект на МП”.

Важна характеристика на субекта на международното право е неговата правоспособност – способност да упражнява правата и задълженията си по международното право. Например държавите, окупирани от Германия по време на Втората световна война, запазиха своята правоспособност, като загубиха своята правоспособност.

Основният субект на LBT е държавата. В международноправната литература отдавна се използва понятието държава, което включва три основни компонента – суверенна власт, население, определена територия. Ако се абстрахираме от останалите функции и характеристики на държавата и се съсредоточим само върху нейната международна правосубектност, можем да получим следната дефиниция: „Държавата е необходима организация на населението, за да участва в международната общност, да представлява и защитава своите интереси. Държавата концентрира под свой контрол по-голямата част от връзките между други участници в международните отношения, национални субекти, физически и юридически лица.

Основната характеристика на държавата е нейният суверенитет – върховенството на държавата в собствените й граници и нейната независимост в международните дела. Няма абсолютен държавен суверенитет, тъй като всички държави са взаимозависими и по правило държавата, така да се каже, отстъпва част от своя суверенитет за развитието на взаимноизгодни отношения на външната арена. Това се проявява в ограничаване на свободата на действие на държавата в международните дела. Всички държави, въпреки различната си икономическа мощ, различна тежест на политическата арена, са, като носители на суверенитет, правно равни. Това е в основата на един от основните принципи на LBT – принципът на суверенното равенство.

Въпреки че остават правно равни по права, държавите на външната арена, въпреки това по своите политически, икономически, военни и други характеристики се разделят на две групи – големи и малки сили. Статусът на велика сила не е напълно определен. Досега преобладаващият военнополитически критерий се превръща в минало. Постоянното членство в Съвета за сигурност на ООН Тае постепенно престава да се разглежда като критерий поради загубата на този орган в последно време на предишните му позиции, както и във връзка с нарасналата роля в световния живот на държави, които не са негови членове. Независимо от това статутът на велика сила е тясно свързан със способността да се влияе по-интензивно върху процеса на международно нормотворчество, което в крайна сметка разширява обхвата на правоспособността.

От суверенното равенство на държавите в международните дела следва имунитетът на държавите, което предполага липса на юрисдикция на длъжностни лица (дипломати), държавна собственост и т.н. на една държава към властите на друга, както на нейна територия, така и в чужбина. Имунитетът може да съществува в две форми – абсолютен (неограничен) и ограничен. Ограниченият имунитет се определя на принципа за изясняване на характера на правоотношението, в което е влязла държавата. Така например в решението на Федералния конституционен съд на Федерална република Германия от 1963 г. се казва, че предоставянето на имунитет зависи от това дали „чужда държава действа при упражняване на своята суверенна власт или като частно лице, това е, в рамките на частното право”.

От гледна точка на международната правосубектност на държавите важен е въпросът за тяхното териториално устройство. Според този критерий състоянията се делят на прости (унитарни) и сложни.

Единна държава се счита за субект на LBT като цяло. Държавите от този вид могат да осигурят на своите части известна автономия в международните контакти (например в развитието на отношенията между побратимени градове, между органите на самоуправление и др.).

Сложните държави могат да съществуват под формата на федерации или съюзи. Федерацията е държавно сдружение на териториални единици, ползващи се с политическа и правна независимост. Степента на тяхната независимост се определя от федералния договор и законодателството на федерацията, преди всичко от конституцията. Членовете на федерацията могат да действат като субекти на международното право само ако законодателството признава такова качество за тях (правото да сключват международни договори от свое име, да обменят делегации, представителства и др.). В по-голямата си част членовете на федерациите не действат самостоятелно на външната арена, което е отразено в Междуамериканската конвенция за правата и задълженията на държавите от 1933 г.: „Федералната държава е само едно лице пред международното право“. В същото време има няколко федерации, субектите на които имат право да сключват международни споразумения по много ограничен кръг от въпроси (гранични, културни, полицейски, икономически отношения) под контрола на федералното правителство. Те включват Германия, Швейцария, Австрия.

Съюзите също се наричат сложни държави. Истинският съюз е резултат от сливането на две (понякога три) държави в една: възниква нова държава и съответно нов субект на международното право, а сливащите се държави, заедно със своя суверенитет, губят своята международна правосубектност. Един пример за истински съюз е сирийско-египетският съюз от 50-те години. Докато се развива, истинският съюз може да бъде както унитарна, така и федерална държава. Персоналният съюз не е сложна държава, а съюз на две или повече държави под управлението на един монарх. В същото време се запазва правосубектността на всеки от участниците в личната уния.

Конфедерацията е международно правно обединение на държави, което предполага тясна координация на техните действия, преди всичко във външната политика и военната област. Класическата конфедерация не е субект на международното право. Неговите членове имат международна правосубектност. Историята показва, че конфедерацията обикновено е сравнително краткотраен или преходен модел на международно правно образование. Тя или се разпада, или постепенно се трансформира във федерация с единна международна правосубектност, пример за което са САЩ 1776-1787, Германия 1815-1866, Швейцария 1818-1848.

Като субект на LBT държавата има следните права:

* правото на независимост и свободно упражняване на всичките си законни права, да упражняват юрисдикция върху своята територия и върху всички лица и вещи в нейните граници, при спазване на имунитетите, признати от международното право;

* равенство с другите държави;

* правото на колективна и индивидуална самозащита срещу въоръжено нападение.

Основните международноправни задължения на държавата включват:

* да се въздържат от намеса във вътрешните и външните работи на други държави;

* да се въздържат от разпалване на граждански войни на територията на друга държава;

* зачитане на правата на човека;

* създава условия на своя територия, които да не застрашават международния мир;

* решават всички свои спорове с други субекти на WFP само по мирни средства;

* да се въздържат от заплаха или използване на сила срещу териториалната цялост и политическата независимост или по друг начин, несъвместим с WFP;

* да се въздържат от оказване на помощ на друга държава в нарушение на предишно задължение или срещу която ООН предприема превантивни или принудителни мерки;

* да се въздържат от признаване на териториални придобивания на друга държава, действащи в нарушение на задължението за неизползване на сила;

* добросъвестно изпълняват задълженията си.

2. Признаването е едностранен доброволен акт на държава, при който пряко или косвено тя декларира или че счита друга държава за субект на международното право и умишлено поддържа официални отношения с нея, или че счита властта, която е установена противоконституционно в държавата или на част от нейната територия, достатъчно ефективен, за да действа в междудържавни отношения като представител на тази държава или населението на съответната територия

Друга формулировка на признаването е следната: международноправното признаване е институция, въз основа на която съществуващи държави или международни организации установяват формални или неофициални, пълни или непълни отношения с нововъзникнали субекти на международното право.

Третата формулировка може да бъде следното твърдение: признаването е едностранен акт на държавата (субект на международното право), чрез който се посочва наличието на определен правно значим факт или ситуация, съгласието на държавата с правно значимите и международноправни действия. на други държави или други субекти на международното право се изразява.

Горните дефиниции са толкова различни една от друга, че същността на тази институция остава неясна, на което обаче непрекъснато се обръща внимание от международните юристи, квалифицирайки го като „неуловимо“, „съмнително“ и дори „голямо неизвестно“. Досега няма единство по този въпрос, може би поради факта, че международното правно признаване, както никоя друга институция, е свързано с политически проблеми, тоест с доста динамичните интереси на съществуващите държави на външната арена, включително дължимите на новопоявилите се актьори.

В същото време признаването е широко разпространено в международните правоотношения, тъй като създава нормите на обичайното право. Държавите признават юридически факти и ситуации, действия в значителен брой случаи чрез мълчаливо съгласие.

Съществуват две основни теории за международно правно признаване – конститутивна и декларативна. Според първата, актът на признаване на местоназначението (адресат на признаване) от вече съществуващите LBT субекти играе решаваща роля в нейния международно правен статут (например той дава на новата държава международна правосубектност, а на правителството - на способност да представлява субекта на международното право в междудържавните отношения). Тази теория има два съществени недостатъка. Първо, на практика нови субекти (държави, правителства и т.н.) могат да влизат в междудържавни отношения без признаване. Второ, не е ясно колко вече съществуващи държави трябва да бъдат признати, за да може новият субект най-накрая да придобие международна правосубектност.

Декларативната теория изхожда от факта, че признаването не означава да му се даде подходящ правен статут, а само констатира факта на възникването на нов субект на LBT и улеснява контакта с него. Тази теория, поради демократичния си характер и по-голямото внимание към правните въпроси за статута на държавата, в момента преобладава в международната правна доктрина.

Адресати (дестинатори) на признанието могат да бъдат държавата, правителството, воюващите и въстаналите партии, организации на съпротивата и националното освобождение. Така или иначе, но във всички случаи държавата се смята за универсална реална или проектирана организация на властта, тъй като проектите на свалените правителства и правителствата в изгнание са свързани с възстановяването на държавната власт в същия обем и, по възможност в същата форма, докато проектите на организациите, борещи се за освобождението, както и правителствата, образувани в резултат на преврати или революции, са насочени главно към изграждането на нова държавна власт. И в двата случая формата - държавата - остава непроменена. При доста условност може да се предположи, че характеристиките на този или онзи дестинатор до много голяма степен зависят от близостта до стабилна форма на държавна власт.

Има две основни официални форми на международно правно признаване. Признаване de facto (de facto) означава по-тесен обхват на предстоящото правоотношение. По правило той има повече политически, отколкото правен характер, тъй като изразява прилагането на тактически съображения на вече съществуващи държави по отношение на нововъзникнало образувание. Най-често той символизира несигурността, че нововъзникналата държава или правителство ще съществува дълго време и затова е необходимо да бъдете много внимателни в изграждането на отношенията си с него. Някои учени дори смятат, че фактически междудържавните отношения, възникващи при признаване, имат полуофициален характер, не водят до правна регистрация и самото признание може да бъде отменено. чувствителен. Тази форма може да бъде изразена или подразбирана. В първия случай става дума за специална бележка, в която ясно се посочва намерението да се признае де юре съответният бъдещ субект на международните правоотношения. Обикновено се съобщава и за желание за установяване на дипломатически отношения с него. Актовете на подразбиращо се признаване са установяването на дипломатически отношения без специални декларации, както и сключването на двустранно споразумение. В международната правна практика има случаи, когато LBT субекти влизат в официални контакти с нововъзникнало образувание, претендиращо за международна правосубектност, без процедура за признаване. Това обикновено се случва, когато е необходимо да се реши конкретна и доста тясно очертана цел на международното взаимодействие. В случая говорим за краткосрочно разпознаване – ad hoc разпознаване – в дадена ситуация, в конкретен случай. Пример е ситуацията със сключването на договор след военни действия на мирна конференция, когато страните все още не са се признали (Парижките споразумения от 1973 г. между САЩ и три виетнамски страни).

Видовете международно правно признаване се определят в съответствие с вида на дестинацията. Възможно е да се разграничат традиционни видове признаване (държави и правителства) и предварително или междинно (признаване на нация, бунтовническа или воюваща партия, съпротивителни организации, правителства в изгнание). Изключително трудно е да се очертае на практика границата между тези типове поради обременеността на статута на новата формация с различни политически аспекти (например несъответствието между реалната и декларираната позиция на тази или онази формация).

Най-простият вид международно правно признаване е признаването на държави, тъй като по силата на принципа на суверенното равенство всички държави са равни, независимо от времето на тяхното образуване. Всяка държава е длъжна да уважава правосубектността на други държави. Следователно нововъзникналата държава става субект на международното право по силата на самия факт на създаването на суверенен субект. Подчинява се на нормите на общото международно право. Разбира се, в този случай самата нова държава трябва да признае и спазва тези норми. Например в Хартата на Организацията на американските държави се казва: „Политическото съществуване на една държава не зависи от признаването й от други държави. Дори преди да бъде признато, държавата има право да защитава своята цялост и независимост, да гарантира своята сигурност и просперитет... ”(Член 9).

Това е формалната правна основа за международно признаване. В същото време не може да не се има предвид, че реалното упражняване на права зависи от признаването на новата държава като субект на международното право от други държави. Признанието укрепва позицията на новата държава в международната система, отваряйки възможности за развитие на сътрудничеството. Това го прави пълноправен член на международната общност.

Въпреки това по отношение на нововъзникналите държави все още има проблеми, но те не се отнасят до оперението на неговата международна правосубектност, а до това дали нововъзникващият субект се счита за държава. Въпросът за държавното признаване обикновено възниква в четири основни случая: когато старата държава е разделена - международни отношения, когато две или повече стари държави са обединени - международно право, когато самоопределение в рамките на старата държава с последващо отделяне от нея, в събитие на социална революция. В първите два случая, като правило, говорим за безусловни състояния, по отношение на които няма съмнение при вземането на решение за неговото признаване. Третият и четвъртият случай може да прикриват спорни правни въпроси, тъй като вече не могат да говорят за безусловния характер на нововъзникналата формация. При третия вариант правителството може да действа от името на държавата, при четвъртия – всяко движение, а след това, при определянето на своята международна правосубектност, съществуващите субекти имат повече поле за правен маневр. При всички случаи обаче много зависи от политическите фактори – степента на вътрешнополитическо съгласие в хода на трансформацията или естеството на международните отношения и баланса на политическите сили на външната арена в момента.

Признаването на правителството обикновено съпътства признаването на дадената държава. Въпросът за признаване на ново правителство обикновено възниква само в два случая – когато правителството е създадено по противоконституционен начин (преврат, революция) или в случай на емиграция на правителството в чужбина по време на окупацията на територията на дадена държава.

Има две основни исторически доктрини за признаване на правителства, дошли на власт по противоконституционен начин. Първата, доктрината на Тобар (еквадорски дипломат), датира от 1907 г. и изхожда от предпоставката, че държавите трябва да се съпротивляват на постоянни преврати (особено чести в света на Латинска Америка), като не признават революционни правителства. Втората концепция – „Доктрина Естрада“ (министър на външните работи на Мексико), формулирана през 1930 г., показва, че признаването по време на трансформацията може да се разглежда като намеса във вътрешните работи на нова или обновена държава, тъй като външното признаване може да се разглежда от революционното правителство като "одобрение" на техните действия, а от населението на страната - като проявление на силата на даденото правителство. Ето защо, в съответствие с тази концепция, се препоръчва да се въздържаме от признаване и да се ограничим само до поддържането или прекратяването на дипломатическите отношения.

Някои учени смятат, че основата за признаване на противоконституционно дошли на власт правителства трябва да бъде ефективното упражняване на властта от признатото правителство на територията на страната или в по-голямата част от нея, контрол върху ситуацията в страната. По-специално, съвременната официална доктрина на Съединените щати изхожда от това: „Установяването на официални отношения с легитимното правителство на всяка държава, стига това правителство да упражнява ефективен контрол на своята територия и е в състояние да поема и изпълнява международни задължения. " в същото време е необходимо да се вземат предвид политическите тактически цели, преследвани от вече съществуващите държави.

Тъй като правителството в изгнание не е в състояние да упражнява контрол върху територията на своята страна, този случай на международно правно признаване е специален. Основа за този вид признание е само фактът на незаконното, насилствено експулсиране на правителството от чужда държава (правителството в емиграция на Полша, Чехословакия, Норвегия през Втората световна война).

Само законно признато правителство може да претендира за държавна собственост в чужбина (напр. архиви, банкови депозити, недвижими имоти и т.н.). Действителното признаване може да бъде временно или временно.

Друг вид международно признание може да бъде признаването на органите на националното и освободителното движение. Особено широко разпространен в периода на широко разпространени процеси на деколонизация в света след Втората световна война, въпреки че произходът му датира от началото на 19 век. (през 1823 г. Великобритания признава гърците, които се борят срещу турското владичество. Най-често, и това е особеност на този тип международно правно признаване, се признават не нации или народи, а техните националноосвободителни движения, което обикновено означава организации, които ръководят и води Например, през 1972 г. Комитетът на ООН за деколонизация призна Партията на независимостта на Гвинея и Кабо Верде за единствен представител на народа на Гвинея и призова всички държави и международни организации да вземат предвид този факт.

Признаването на „бунтовниците“ означаваше, че признаващата държава ще признае бунта срещу правителството и няма да разглежда бунтовниците като въоръжени престъпници. Признаващите държави често декларират, че бунтовниците са признали определени права, например правото на убежище, правото на получаване на хуманитарна помощ и т.н. значението на това освободително движение, способността му да доведе въстание до логичния му край (т.е. до образуването на национална държава) или от състоянието на интереси на признаваща държава в даден регион. Условията за признаване са наличието на значителна територия на страната, стабилно контролирана от бунтовниците, и ефективно командване на въоръжените сили, осигуряващо спазване на военната дисциплина и нормите на международното хуманитарно право.

Исторически преходни форми на държавност, методи на държавно съжителство на различни народи често повдигат въпроси за правоприемството на държавите. В началото на 90-те години на политическата карта бяха нарисувани 21 нови държави за година и половина. Въпреки факта, че възникването на нови или обновени държави е до голяма степен социален и политически процес, международната правна регулация също играе важна роля тук.

Под правоприемство се разбира смяната на една държава с друга при носенето на отговорност за международните отношения на съответната територия и при осъществяването на правата и задълженията, които са съществували по това време.от една държава в друга има територията. „Момент на наследяване“ означава датата, на която държавата-приемник заменя държавата-предшественик, като носи определена отговорност за конкретна територия.

Наследството възниква:

* при обединяване на съществуващи държави;

* при разделяне на състояния;

* при отделяне на част от държавата;

* когато част от територията на една държава преминава към друга държава.

Въпреки доста честото възникване в историята на възникване на нови или обновени държави-субекти на международното право, на практика няма единни норми, които да уреждат въпросите за правоприемството. Те се уреждат основно от общото международно обичайно право. Липсата на съгласие между държавите по тези много сложни въпроси доведе до факта, че двете съответни конвенции, разработени в рамките на ООН и приети на дипломатически конференции, не са ратифицирани от държавите и вероятно няма да влязат в сила скоро. Това са Виенската конвенция за правоприемството на държавите по отношение на договорите от 1978 г. и Виенската конвенция за правоприемството на държавите по отношение на публичната собственост, публичните регистри и публичните дългове от 1983 г. Въпреки това и двете конвенции са ценен източник на най-общоприетите принципи на правоприемството на държавите.

Основните основни моменти, записани в тези конвенции, са предимството на споразумение между заинтересованите страни по въпросите на наследяването пред членовете на конвенциите и възможността за прилагане на разпоредбите на тези документи само по отношение на наследяването, което не противоречи на целите и принципите на ООН (отхвърли се по-специално приемствеността като последица от агресия, окупация и др.).

Във връзка с разпадането на СССР бяха сключени редица споразумения между държавите от ОНД, които уреждат въпросите за наследяването: Меморандум за разбирателство във връзка с договори на бившия СССР от взаимен интерес, споразумение за разпределение на цялото имущество на бившия СССР в чужбина, споразумение за наследяване по отношение на държавните архиви на бившия СССР, решение на Съвета на държавните ръководители на ОНД от 20 март. Всички тези документи са от 1992 г.

Правоприемството по отношение на договорите зависи до голяма степен от основанието за неговото възникване. В случай на обединение на държавите всеки договор, който е бил в сила към момента на наследяването по отношение на всяка от обединените държави, продължава да действа по отношение на държавата-приемник, освен ако между тях не е договорено друго. Често срещано явление в случая е прилагането на тези договори в съответните региони - бивши държави предшественици, каквато беше практиката например в Обединената арабска република (Египет + Сирия), в която съответния член е записан дори в конституция от 1958 г. Германия и ГДР, когато договорите на последната са запазени, или преработени, или анулирани, докато международните споразумения са първите, които запазват силата си и я разширяват на територията на ГДР.

Когато държавата-предшественик е разделена и на нейно място се образуват няколко държави-приемници, всеки договор остава в сила за всяка от тях, освен ако не се споразумеят за друг. Тук обаче е възможен и друг вариант. Ако една от новообразуваните държави, със съгласието на останалите, претендира за статут на държава предшественик, тогава останалите отцепени части могат да се квалифицират като „нови държави“ и тяхното правоприемство по отношение на дълговете ще се определя по различен начин.

Въпросите за правоприемството във връзка с разпадането на СССР имат значителна специфика. Декларацията от Алма-Ата на страните от ОНД от 1991 г. казва: „С образуването на Общността на независимите държави Съюзът на съветските социалистически републики престава да съществува“. Същата декларация гарантира изпълнението от членовете на ОНД на международни задължения, произтичащи от договорите и споразуменията на бившия СССР. Участието на страните от ОНД във всички договори от взаимен интерес се определя от спецификата на всеки конкретен случай. Тоест държавата сама решава в каква степен и под каква форма дали това или онова споразумение е в границите на нейния интерес и предприема съответните правни действия. Съществуват обаче и редица споразумения, в които кръгът на участниците е значително ограничен. На първо място, това са споразумения по военни въпроси. Споразумения от този вид не засягат преките интереси на всички членове на ОНД, които не са наследници на СССР по тези въпроси. Например, във връзка с Договора от 1991 г. между СССР и Съединените щати за намаляване и ограничаване на стратегическите нападателни въоръжения, Русия, Беларус, Казахстан и Украйна, където са разположени такива оръжия на бившия СССР, подписаха Лисабонския протокол от май. 23, 1992 г. заедно със Съединените щати д. към това споразумение.

Дори и след разпада позицията на СССР като велика ядрена сила и свързаните с него задължения не действат като обект на разделение между държавите-приемници след разпада. Ето защо концепцията „Русия е генералният правоприемник на СССР“ преобладава по въпросите на наследяването след разпадането на СССР, с което както членовете на ОНД, така и световната общност като цяло бяха съгласни, в резултат на което Русия взе място на постоянен член на Съвета за сигурност на ООН, което беше окупирано от СССР преди разпадането. Приемствеността на Русия обаче не лишава останалите независими държави, възникнали на територията на бившия Съветски съюз на СССР.

Ако отделената част на една държава стане част от друга държава, договорите на държавата предшественик стават невалидни по отношение на тази територия и договорите на държавата-приемник влизат в сила, освен ако се установи, че прилагането на договора на тази територия би било несъвместимо с неговия обект, цели или би променило радикално условията на неговото действие.

При правоприемство при образуване на независима нова държава след освобождение от колониална и друга зависимост се прилага принципът на tabula rasa („чист лист“), фиксиран във Виенската конвенция от 1978 г. Това означава, че „новата независима държава не е длъжна да поддържа в сила какъвто и да е договор или да стане страна по него единствено поради факта, че към момента на правоприемството на държавите този договор е бил в сила по отношение на територията, която е била обект на правоприемството на държавите ”(член 16). Така се гарантира освобождаването от неравноправни договори, наложени на бившата колония от държавата-майка. По отношение на многостранните договори новата независима държава има право да определя статута си чрез нотификация. Ако говорим за споразумение с ограничен брой участници, тогава участието на нова независима държава в него е възможно само със съгласието на членовете на това споразумение.

Като общ принцип на правоприемство по отношение на държавната собственост е в сила правилото за прехвърляне на държавна собственост от държавата-предшественик към държавата-приемник без обезщетение (чл. 11 от Виенската конвенция от 1983 г.). Най-лесният начин за решаване на проблемите с приемствеността при обединението на държавите. В този случай държавната собственост на държавите-предшественици преминава към държавата-приемник (чл. 16). За по-сложни случаи Виенската конвенция от 1983 г. предвижда взаимно споразумение, а при липса на такова предлага свои собствени правила.

Когато част или части от територията на дадена държава се отделят от нея и образуват държава-приемник:

* недвижима държавна собственост на държавата-предшественик, намираща се на територията, която е обект на правоприемство на държави, се прехвърля на държавата-приемник;

* движимото държавно имущество на държавата-предшественик, различно от имуществото, посочено в предходната алинея, се прехвърля на държавата-приемник в справедлив дял (чл. 17);

В случай на разделяне на държавата-предшественик:

* недвижимата държавна собственост на държавата предшественик се прехвърля на държавата-приемник, на чиято територия се намира;

* недвижимото държавно имущество на държавата предшественик, намиращо се извън нейна територия, се прехвърля на държавите правоприемници на справедливи дялове;

* движимото държавно имущество на държавата предшественик, свързано с нейната дейност по отношение на територии, които са обект на правоприемство на държави, се прехвърля на съответната държава-приемник;

* движимо държавно имущество на държавата-предшественик, различно от имуществото, посочено в предходния параграф, се прехвърля на държавите в справедливи дялове (член 18),

Във всички случаи на отделяне или разделяне на държави не се изключва възможността за справедливо обезщетение на една или друга държава-приемник.

Правилата за наследяване по отношение на собствеността върху ядрените оръжия не се прилагат.

Член 15 от Виенската конвенция от 1983 г. урежда въпросите за наследяването при образуването на нова държава. Новата независима държава придобива правата си върху територията не в резултат на правоприемство. Не можете да прехвърлите суверенни права, без да ги притежавате (nemo plus juris transfere potest, quam ipse habet). Според недвижимото си държавно имущество на държавата-предшественик, което не е територията, която е обект на правоприемство на държавите, отива към държавата-приемник. Недвижима държавна собственост, която е принадлежала на територия извън нейните граници и която е станала държавна собственост на държавата предшественик през периода на зависимост, също се прехвърля на държавата-приемник. Ако зависимата територия е участвала в образуването на такава недвижима собственост в чужбина, тогава тя преминава към новата държава в дял, съответстващ на приноса на зависимата територия. По отношение на движимото държавно имущество се формулират специални правила:

* движимото държавно имущество на държавата-предшественик, свързано с нейната дейност по отношение на територията, която е обект на правоприемство на държавите, се прехвърля на държавата-приемник;

* движимото държавно имущество, което е принадлежало на територията, което е обект на правоприемство на държави, и станало през периода на зависимостта държавна собственост на държавата-предшественик, се прехвърля на новата независима държава;

* движимото държавно имущество на държавата-предшественик, различно от посоченото по-горе, ако зависимата територия е участвала в нейното образуване, се прехвърля на държавата-приемник в дял, съответстващ на приноса на тази зависима територия.

След разпадането на СССР, в съответствие със Споразумението на държавите от ОНД от 30 декември 1991 г. и Споразумението за разпределение на цялото имущество на бившия Съветски съюз на съветските социалистически републики в чужбина от 6 юли 1992 г., техните участници потвърдиха правото на всяка страна да притежава, използва и да се разпорежда с дължимите й дялове при зачитане на правата и интересите на другите страни. Цялото имущество подлежи на разделяне в следните дялове: Азербайджан - 1.64%, Армения - 0.80, Беларус - 4.13, Казахстан - 9.86, Киргизстан - 0.45, Молдова - 1.29, Русия - 61.34 , Таджикистан - 0.83, Туркменистан - 0.7, Узбекистан - 0.77. 3,27, Украйна - 16,37%. Съвкупният дял на Грузия, Латвия, Литва и Естония, възлизащ на 4,77%, не беше засегнат от споразумението.

Международното правоприемство по отношение на архивите се определя от конвенцията от 1983 г. Държавните архиви се разбират като „съвкупност от документи от всякакъв вид, които към момента на правоприемството на държавите са принадлежали, съгласно вътрешното право на държавата предшественик, на тази държава и са били съхранявани от него като архиви."

По-проста е ситуацията при обединението на държавите, когато архивите на държавите предшественици се прехвърлят в държавата-приемник (чл. 20).

* държавата-предшественик прехвърля на държавата наследник част от своите архиви, която: а). необходими за нормалното управление на територията, която е обект на правоприемството на държави („административни архиви“), и б). отнасят се изключително или главно до територията, която е обект на правоприемство на държави („исторически архиви“);

* държавата-предшественик предоставя на държавата-приемник достоверна информация, налична в нейните държавни архиви, която се отнася до права върху прехвърлената територия или нейните граници или която е необходима за изясняване на значението на прехвърлените документи;

* държавата-предшественик и държавата-приемник си предоставят взаимно и за сметка на заинтересованото лице правилното възпроизвеждане на архиви, свързани с интересите на прехвърлената територия;

* споразуменията, сключени между държавата предшественица и държавата-приемник, включително с новата независима държава, във връзка с държавните архиви на държавата предшественица, не трябва да засягат правото на тези народи на развитие, информация за тяхната история и тяхното културно наследство ( клауза 7, член 28, клауза 3, член 30, клауза 4, член 31).

С образуването на новите независими държави бившата митрополия се задължава да му върне архивите, които принадлежат към зависимата територия, а след това стават държавни архиви на метрополията. Освен това държавата-предшественик трябва да си сътрудничи с държавата-приемник в усилията за възстановяване на всички архиви, принадлежащи към територията, предмет на правоприемството на държавите и разпръснати през периода на зависимост.

Един от най-трудните проблеми на наследяването е проблемът с прехвърлянето на дългове. Английският международен адвокат Браунли отбеляза, че „може да няма установено правило за наследяване“ по отношение на дълговете.

С обединението на държавите държавният дълг на държавите-предшественици се прехвърля към държавата-приемник (чл. 39).

При прехвърляне на част от територията на държава прехвърлянето на държавния дълг на държавата предшественик към държавата-приемник се урежда със споразумение между тях. При липса на такова споразумение държавният дълг на държавата-предшественик преминава към държавата-приемник в справедлив дял, като се вземат предвид по-специално имуществото, правата и интересите, които се прехвърлят на държавата-приемник във връзка с тази държава дълг (член 37).

Когато част или части от територията на дадена държава се отделят от нея и образуват държава и държава предшественик и държавата-приемник не са се споразумели другояче, държавният дълг на държавата предшественик преминава към държавата-приемник в справедлив дял, като се сметка, по-специално, имущество, права и интереси, прехвърлени на държавата-приемник във връзка с това публично задължение (член 40).

Когато държавата-предшественик е разделена и престане да съществува и части от нейната територия образуват една или повече държави-приемници (освен ако държавите-приемници не се споразумеят за друго), държавният дълг на държавата-предшественик преминава към държавите-приемници на справедливи дялове, като се има предвид, по-специално имущество, права и интереси, които се прехвърлят на държавата-правоприемник във връзка с този публичен дълг (член 41).

Член 38 урежда правоприемството по отношение на дългове при образуването на новата независима държава. В случая като основен принцип е възприет принципът за непрехвърляне на държавния дълг на държавата-предшественик към държавата-приемник. Въпреки това, не е изключена възможността за споразумение за наследяване по отношение на публични задължения и е определено условие със съда, такова споразумение може да предвижда възможност за прехвърляне на дълг. същевременно трябва да се зачита принципът на неотменния суверенитет на всеки народ над неговите богатства и природни ресурси.

Въпросът за наследяването по отношение на държавния дълг на бившия СССР е уреден от Меморандума за разбирателство относно външния дълг към чуждестранни кредитори на СССР и неговото правоприемство от 28 октомври 1991 г. между Армения, Беларус, Казахстан, Киргизстан, Молдова, Русия, Таджикистан, Туркменистан, СССР и западните сили на Г-7; Договорът за наследство във връзка с външния дълг от 4 декември 1991 г., както и Споразумението за изменения на това споразумение от 13 март 1992 г. През януари 1992 г. Русия пое цялостната отговорност за външния дълг на бившия СССР.

3. Други субекти на международното право (освен държавата) като цяло имат осезаеми различия в своята правосубектност.

Принципът на свободното самоопределение е приложим за всички народи и нации. Не всеки народ обаче е субект на международни правоотношения. Повечето от народите са организирани в национални държави, които действат като форма на представителство на интересите на даден народ на външната арена и играят ролята на субект на МП. Субект на международното право може да бъде само онзи народ (или по-тясно понятие - нация), който се бори за своето освобождение и съответно нова форма на държавна организация. Ето защо е важно и даден воюващ народ да има определени властови структури, обединени от общ център, способен да действа от името на нацията и хората в междудържавните отношения. На практика такива структури обикновено са въоръжени отряди, но не разпръснати, а с едно командване, което едновременно действа и като политическо ръководство.

В същото време има и друга гледна точка, според която основен носител на суверенитет е народът, който съответно действа като субект на международното право. Това води до твърдението, че „всички народи и нации могат да бъдат...субекти на международни правоотношения на самоопределение”. към международния правен ред, което по своята същност противоречи на целите и принципите на МП.

В съответствие с междудържавните договори в миналото е създаден и в момента се предоставя специален международно-правен статут на някои политико-териториални образувания - държавноподобни образувания. В съответствие с такива международни договори тези субекти са надарени с определени права и задължения и по този начин стават субекти на международно правно регулиране. Те могат самостоятелно да упражняват тези права и задължения, но тяхната правоспособност се определя изключително с междудържавно споразумение.

В исторически контекст „свободните градове“, Западен Берлин принадлежеше към този вид държавноподобни формации, а в съвремието съществуването на Ватикана и Малтийския орден е най-яркият пример за тях.

Терминът „свободен град“ се прилага не само за градове, но и за определени райони (може да се нарече и свободна територия или зона). „Свободни градове“ и свободни територии са създадени, за да замразят териториалните претенции, да смекчат напрежението между заинтересованите държави относно собствеността на тази територия.

По същество тези субекти са държави с ограничена правоспособност. Те имат своя конституция, върховни органи, гражданство, въоръжени сили от отбранителен характер и т.н. На международната арена свободните градове представляват или заинтересовани държави (както например по отношение на Данциг, който Полша представляваше на чуждата арена преди Втората световна война), или международна организация (свободната територия на Триест през 1947-1954 г. защитата на Съвета за сигурност на ООН.

Западен Берлин имаше особен режим, който се формира на гребена на следвоенните противоречия на бившите съюзници в антихитлеристката коалиция. Статутът му е определен от Споразумението между СССР, САЩ, Великобритания и Франция от 3 септември 1971 г. Той е самостоятелен субект на правото, въпреки факта, че се намира на територията на суверенната ГДР.

Специалният международно-правен статут на Ватикана - резиденцията на папата в специална област на Рим - сега се определя от споразумението от 1984 г. между Италия и „Светия престол“. Поради глобалния характер на католическата религия папският престол трябва да поддържа широки международни контакти, включително да участва в процеса на международно правно сътрудничество. Външно Ватикана има почти всички атрибути на държава - малка територия, власти и администрация. За населението на Ватикана можем да говорим само условно: това са съответните служители, участващи в делата на Католическата църква. В същото време Ватикана не е държава в социалния смисъл на думата. По-скоро може да се разглежда като административен център на католическата църква.

Въпреки това Ватикана има дипломатически отношения с редица държави, които го признават за субект на международното право.

Малтийския орден в Рим, занимаващ се с благотворителна дейност, е признат за суверенно образувание през 1889 г. Той има дипломатически отношения с много държави, но орденът няма собствена територия или население. Неговият суверенитет и международна правосубектност са пример за правна фикция.

Международните институции като субекти на МТ се подразделят на международни организации и международни конференции. В момента работят повече от 500 различни международни организации.

Международната институция придобива своята правосубектност с приемането на учредителен документ, който определя целите на нейното създаване, основните принципи на нейното изграждане и съответно обхвата на правата и задълженията, които държавите учредители възнамеряват да й съобщят.

Всяка международна организация влиза в международни правни отношения с държави-членки и в крайна сметка с държави, които не са членки и други международни институции. Отношенията на международна организация с държавите членки се уреждат от международен договор - учредителен акт на тази организация, а в някои случаи и от други международни договори.

Въпросът за международната правосубектност на физическите лица и транснационалните корпорации в момента е в състояние на периодично засилваща се научна дискусия.

Правосубектност на субектите на международното правопредполага пряко подчинение на световните стандарти. То се проявява в наличието на съответните отговорности и правни възможности. Тези категории от своя страна се определят от обичайни и договорни правила. Нека да разгледаме по-отблизо.

Главна информация

Основните субекти на международноправните норми се считат за носители на съответните отговорности и правоспособност по силата на своя суверенитет. Това ги прави независими, предопределя тяхното участие в отношенията, възникващи на световната сцена. Струва си да се каже, че няма норми, в съответствие с които възниква. Има само разпоредби, с които се потвърждава от момента на появата му. С други думи, не се влияе от ничия воля. По своята същност той има обективен характер.

Знаци на участниците

Среща се в колективни образувания. Всеки от тях има елементи от организацията. Така, например, държавата има управленски апарат и осъществява властта, населението на всяка територия, която отстоява своята независимост, е политически орган, който го представлява както вътре, така и на световната арена. При упражняване на правомощията си участниците във връзката имат относителна автономия и не се подчиняват един на друг. Всеки субект има свои собствени. Те влизат във взаимоотношения от тяхно име. В същото време ви позволява да участвате в разработването и приемането на норми, които разширяват действието му до ключовия елемент от прилагането на тази правна възможност е правоспособността. Субектите са не просто адресати на международното право, но и участници в неговото формиране.

Обяснения

Международна правосубектностсе извършва само ако са налице всички изброени по-горе признаци:

Притежание на задължения и правоспособност, произтичащи от международните норми.
Съществуване под формата на колективно образование.
Осъществяване на пряко участие в създаването на норми.

Според юристи при липсата на някой от посочените признаци не може да се говори за наличие на международна правосубектност в точния смисъл на понятието. Основните възможности и отговорности характеризират общия статус на всички участници в отношенията на световната сцена. Отговорността и правата, които са предоставени на определени субекти (международни организации, държави и т.н.), формират специални статуси за тази категория. Комплексът от правни възможности и задължения на даден участник формира индивидуална позиция на световната сцена. Съответно правният статут на различните субекти не е еднакъв. Това се дължи на различния обхват на нормите, които се отнасят за тях, и на спектъра от взаимоотношения, към които могат да бъдат привлечени.

Международна правосубектност на държавите

Държавите действат като основни участници в отношенията на световната сцена. Те произтичат от непосредствения факт на тяхното съществуване. Всяка държава има управленски апарат, власти. Държавите заемат определени територии, в които живее населението. Основната характеристика на една държава е суверенитетът. Това е правен израз на независимост, независимост на държавата, равенство във взаимодействието с други власти.

Суверенитет

Тя има международноправни и вътрешни аспекти. Първото означава, че на международната арена не държавно учреждение или отделно лице участва в отношенията, а цялата страна. Вътрешният аспект отразява териториалното надмощие, политическата независимост на властта на територията и извън нея. Основата на международно-правния статут на една държава включва правни възможности и задължения. Декларацията от 1970 г. определя редица изисквания към страните. По-специално, всяка държава е натоварена със задължението да спазва нормите на световното право, да зачита суверенитета на други сили. Суверенитетът също така предполага, че никое задължение не може да бъде вменено на държава без нейно съгласие.

Международна правосубектност на нациите

Има обективен характер, тоест съществува независимо от нечия воля. В съответствие с действащите в света норми на населението на всяка територия се гарантира правото на самоопределение, свободен избор и развитие на обществено-политически статус. Принципът на самоопределяне на собствения път действа като ключова нормативна разпоредба.

Хартата

Той определя целта на работата на организацията, предвижда формирането на специфична управленска структура, формулира границата на компетентност. Наличието на постоянно действащи органи осигурява независимост на волята на сдружението. Международните общности участват във взаимодействия с други участници от свое име. Всички асоциации са натоварени да спазват световните стандарти. Дейностите на регионалните общности трябва да са в съответствие с принципите и целите на ООН. Междуправителствените асоциации не са надарени със суверенитет. Те се формират от независими държави, в съответствие с нормите на световното право, са надарени с определена компетентност, чиито граници са фиксирани в учредителните документи.

Като цяло проблемът за Черноморска Русия, за съжаление, е малко проучен, а археологическият материал е недостатъчен. Можем само да констатираме, че през времето, изминало от Великото преселение на народите, е имало взаимна асимилация на част от северноиранското население и етнос с „дунавски” традиции, в които едни виждат готи, други – Килими. Тези дунавски елементи са „наследени” в Крим и Черноморието, оставяйки ги в погребенията от 1-6 век. брошки с пръсти, подобни на пасторални („антски“), но не идентични с тях.

Не е изключено обаче именно за Салтовската сарматско-аланска Рус да има послание в Житието на Св. Кирил, в главата за неговата мисия в Хазария през 861-862 г.:

„Тогава дойдоха при Цезаря посланиците от хазарите, като казаха: „От началото ние познаваме само един Бог, който стои над всички, и Му се покланяме на изток, иначе спазвайки нашите срамни обичаи. Евреите ни призовават да приемем тяхната вяра и обичаи, но от друга страна, сарацините, предлагайки мир и дарове на мнозина, ни принуждават да приемем нашата вяра, казвайки: „Нашата вяра е най-добрата между всички народи.” Поради това ние ви изпращаме: (спомняйки си) старото приятелство и поддържайки взаимната любов, защото вие сте велик народ, Боже, пази царството.Молим съвета ти и питаме книжния ти съпруг.Ако спори между евреите и сарацините, ще приемем твоята вяра. "

Тогава Цезар Философ започнал да търси и когато го намерил, му разказал за хазарската афера, казвайки: "Иди, Философе, при тези хора..." (...)

След това тръгнал на пътешествие и когато стигнал до Херсон, научил тук еврейска реч и писане, превел осем части от граматиката и получил от това още по-големи знания.

Живееше един самарянин и като дойде при него, разговаряше с него и донесе самарянски книги, и му показа.

И като ги измоли от него, Философът млъкна и се предаде на молитва, и, като получи знание от Бога, започна да чете (тези) книги без грешки. Виждайки това, самарянинът извика със силен глас и каза: „В действителност, тези, които вярват в Христос, скоро ще получат Светия Дух и благодатта“. И когато синът му скоро беше кръстен, тогава той самият беше кръстен след него.

Намерих тук Евангелието и Псалтира, написани с руски буквии намери човек, говорещ на този език, и говори с него, и разбра смисъла на тази реч и, сравнявайки го със собствения си език, различи съгласни букви и гласни и, като се помоли към Бога, скоро започна да чете и разяснява (ги) и мнозина се удивиха от него, славейки Бога."

Животът на Св. Кирил е написан, както е установено, от някой от неговите съвременници или най-близки ученици. Следователно на такова послание може и трябва да се вярва. От горните думи на житиеписеца, който е можел да е свидетел на описаните по-горе събития или е могъл да чуе за тях от самия Кирил, е очевидно, че още преди моравските славяни да придобият азбуката от светите братя, е имало някои руски букви и руски книги – Евангелие и Псалтир. Това означава, че в средата на 9в. древните Руси не само са имали своя писменост – те вече са били християни... Очевидно е също, че руснаците от Жития не са етнически славяни - Кирил познаваше много добре славянските езици.

Този сюжет предизвика значителни трудности при тълкуването и продължителна научна дискусия. Особено популярна беше версията за грешката на писаря, че в оригинала се твърди, че са написани букви „Сурск“, тоест сирийски. Но в онези дни в Крим не е имало сирийска общност и авторът на житието говори само за народите, които постоянно са живели в Крим.

Други смятат руснаците за нормани и твърдят, че биографът на Кирил би могъл да нарече готите, които са живели в Таврида, чийто език „наподобява“ нормански. Но ученикът и спътникът на Кирил е знаел добре за съществуването на готското племе и в XVI глава на Житието готите се споменават сред народите, които имат своя писменост.

Н.К. Николски предложи вариант на „руските писания” на житието като глаголица, което има логично продължение при отъждествяването на русите с дунавските черги. Килимите, които са живели на Дунава, още през V век. изповядвал арианството (направление в християнството, според което Бог Син не е равен на Бог Отец, а само подобен на Него). Тъй като още през 325 г. на Вселенския събор арианството е обявено за ерес и след това преследвано, следователно, арианите се нуждаят от тайно писане, за да запишат богослужението. Именно арианската криптография, според много учени, първоначално е била глаголица - писменост, наречена "руска писменост" в южните и западнославянските земи през XII-XV век. Първоначално глаголицата не е славянска писменост и са необходими допълнителни букви, за да се адаптира към славянската реч. Също така глаголът често се нарича "готическо" писане. Тоест, изразът "руска писменост" тук има религиозно значение (като азбуката на неортодоксалните християни). И в Житието на Кирил "руснаците" са ясно етническипринадлежност, а не религиозна. Изводът е, че руснаците са имали своя писменост и са познавали християнството. Освен това следи от черги през 9 век. в Крим не са открити археологически.

Нека припомним, че „руските букви“ в житието на Кирил се споменават наред с труднодостъпните източни езици и писмени системи, които е трудно за овладяване на европеец. Очевидно системата за писане на Евангелието, видяна от Константин, също е била източна. Освен това Кирил трябваше да прави разлика между „букви гласни и съгласни“ в сравнение с гръцкия език. И само в семитските азбуки гласните бяха обозначени с гласни. Следователно по принцип може да се приеме гледната точка на G.F. Турчанинов към „руските букви“ на житието като писмена система на сармато-аланите от Донско и да предложи възможността за миграция на част от населението на Руския каганат към Черноморието и Крим. Освен това роксоланите са живели там преди, а някои от тях най-вероятно са останали до Средновековието.

Показател за тази локализация, може би, са съобщенията за Рус от арабо-персийската география, датиращи от втората половина на 9 век. („Анонимна бележка“). Възможно е Керченският полуостров да е самият „остров на русите“, където много жители на Руския каганат са мигрирали след войната с маджаро-хазарската коалиция. Нещо повече, дейността на русите в Черно море през втората половина на 9 век. след известно затишие рязко се увеличава. Това се забелязва в писанията на Константинополския патриарх Фотий, фрагмент от които вече е цитиран в част 1 на глава 1.

Русите отново се утвърдиха като политическа сила, с която трябва да се съобразява. Но тази сила се намираше на друго място, в Северното Черноморие. Невъзможно е да се каже нещо по-конкретно за Черноморска Рус: това изисква значителни допълнителни изследвания. Тази тема, особено връзката между Русия на Черно море и Киев, е достойна за отделна книга.

Бележки (редактиране)

Легенди за началото на славянската писменост. - М., 1981. С. 76-77.

Николски Н.К. По въпроса за руските писма, споменати в Житието на Константин Философ. - Л., 1928. С. 36-37.

„РАДБИТЕЛНА тетрадка за клас РОДНА СЛОВО, одобрена от Отдела по религиозно образование и катехизация на Руската православна църква (OROiK ROC 15-007-009), одобрена за разпространение от издателството...“

- [Страница 2] -

Напишете кратка история в творческата си тетрадка, която разкрива значението на тази крилата дума и нарисувайте рисунка към нея. Прочетете историята си в класната стая и покажете рисунката, която сте направили към нея – и оставете учениците да познаят за коя крилата става дума, както и да назоват баснята, от която произлиза тази крилата.

В. Използвайки произволно издание на басните на И. А. Крилов, намерете сами и запишете в творческата си тетрадка други крилати фрази, които не са дадени в антологията.

УРОК 11. КАК ОТГОВОРИ НАШАТА ДУМА?

Упражнение 1.

А. Отговорете на въпроса: Какво означава думата „емпатия“?

_______________________________________________________________________

Б. Проявявате ли съпричастност в живота си? Пишете за такива случаи.

_______________________________________________________________________

- & nbsp– & nbsp–

Задача 3.

А. Прочетете в антологията приказката на К. Г. Паустовски „Топъл хляб“. Отговори на въпросите:

1. Каква според вас е мъдростта на тази приказка?

_______________________________________________________________________

2. Защо приказката се казва „Топъл хляб”? Как разбирате значението на епитета "топло"?

_______________________________________________________________________

3. За какво те накара да се замислиш приказката „Топъл хляб“?

_______________________________________________________________________

Б. Решете малка кръстословица.

Вертикално: 3. Име на мелничаря. 4. Как се казваше момчето?

5. Името на коня.

Задача 4.

Напишете защо човекът трябва да носи отговорност за това, което казва.

_______________________________________________________________________

Задача 5.

А. Прочетете стихотворения по темата на урока в четеца (стр. 84–86), както и в текста на урока.

Сравнете стихотворението на М. Дмитриев „Словото” с евангелските думи, дадени в текста на урока. Отговорете на въпроса: каква е основната идея, която се съдържа в тях? Какво е важното заключение, което трябва да направите за себе си?

_______________________________________________________________________

Б. Запомнете стихотворението на М. Дмитриев „Словото“ и го запишете по памет в творческата си тетрадка.

Задача 6.

А. Прочетете в читателя откъс от житието на египетския монах Макарий (стр. 86–87).

Отговорете на въпроса: какви наставления дава монахът Макарий на своите ученици относно влиянието на думите?

_______________________________________________________________________

Б. Намерете подходящи стихотворения или цитати от руски писатели по същата тема, която сте срещали в предишни уроци. Например, редовете от стихотворенията на V.A.Soloukhin или N.I. Rylenko, дадени в учебника (стр. 51, 63) и други:

_______________________________________________________________________

Задача 7.

А. Прочетете поговорки за словото от Библията и светите отци в антологията (стр. 87–88).

Запишете в творческата си тетрадка за спомен и за размисъл един от тях.

Б. Напишете в творческата си тетрадка есе-разсъждение на тема „Как трябва да се отнасяме към думата и защо“, като не забравяте да подкрепите мислите си с цитати от читателя и учебния наръчник.

Задача 8.

Прочетете поговорките, свързани с урока, в четеца (страница 98) и запишете три от любимите си в творческата си тетрадка.

ТОЛКОВА РАЗЛИЧНИ ДУМИ

(ЗАПЪЛНЯВАНЕ НА ПЪРВИ РАЗДЕЛ)

Упражнение 1.

Какви групи от думи изучавахте в уроците по „Родно слово“? Избройте ги.

_______________________________________________________________________

Задача 2.

А. Отговорете на въпросите:

1. Какво означава изразът „мила дума“?

_______________________________________________________________________

2. Какво означава изразът "лоша дума"?

_______________________________________________________________________

Б. Намерете синоними на прилагателните „мил“ и „тънък“. [Използвайте речници на синоними за руския език.] __________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

В. Каква е добрата дума? С какво се сравнява лошата дума?

Измислете афоризми и за двата случая.

_______________________________________________________________________

Задача 3.

Играйте третата нечетна игра.

Във всяка група синонимни думи има две оригинални руски и една заета или две съвременни и една стара (и обратно).

Във всяка група намерете „третото ненужно“ и посочете в скоби неговия порядков номер в групата:

Например: Злоупотреба - война - битка (1-во - старо.) Глад - желание - жажда __________________________________________________________________________

Изтрий - изхвърли - изхвърли _______________________________________________________________________________

Събаряне - сваляне - развенчаване _______________________________________________________________________________

Оптимално - най-добро - благоприятно _______________________________________________________________________________

РАБОТА С ХРОСТОМАТИЯ, ТВОРЧЕСКИ ЗАДАЧИ И ПРОЕКТИ

Задача 4.

A. Прочетете стихотворенията по-долу:

- & nbsp– & nbsp–

*** Думите могат да плачат и да се смеят, да поръчват, да се молят и да заклинават, И като сърце да кървят, И безразлично да дишат студ, Да се превърнат в зов, и отговор, и зов Една дума е способна да промени пътя.

И те величаят и се кълнат в словото, Те увещават, хвалят и омаловажават.

Яков Козловски ДУМА Няма сила, по-силна от дадена дума.

И тя управлява всички по света.

И дали гневът е свещен, свещен порив ли е - Всичко събужда в нас словото, лъча на живото сърце.

Свободна дума ще достигне до хората, Ще покаже пътя не да се връщат назад, а напред, Заронит желание да се учи и знае, Ще ги накара да се борят и да стоят твърдо.

Една правдива дума ще потъне в сърцата, И - дай само време - ще даде плод.

Това ще отслаби лъжите и потисничеството.

И слънчевият лъч ще светне на уморените хора.

Заветното слово, като фар в мрака, ще отвори пътя към свободата за всички на земята, призовавайки зората и ободрявайки с вяра, И тъмнината на живота ще трепери, и зората ще избухне.

Няма сила по-силна от дадената дума, Тя доминира в света над всичко.

И дали гневът е свещен, свещен порив ли е - Всичко събужда в нас словото, лъча на живото слънце.

Павел Заякин Б. Напишете в творческата си тетрадка есе на тема „Толкова различни думи“, като отговорите на следните въпроси: какви думи има, защо думите са толкова различни, от какво зависи? В края на есето направете заключение: какво ново научих, след като изучавах този раздел, какво научих и защо е толкова важно да внимавам към думите си, към речта си.

В хода на писането на есе използвайте всички налични материали по тази тема в четеца, учебното ръководство, както и бележките във вашия творчески бележник.

УРОК 12. "В НАЧАЛОТО БЕШЕ ДУМА"

Упражнение 1.

Както знаете, различните същества могат да предават информация едно на друго.

Пчелите, мравките и т.н. имат свой специален „език”. Но каква дарба има само човекът? Отговорете на този въпрос, като завършите изказването на известния руски писател Л. В. Успенски.

На земята има много живи същества. От тях само едно лице притежава _______________________________________________________________________________

Задача 2.

А. Напишете думите, които за първи път са написани на славянския език.

_______________________________________________________________________

Б. Напиши тези думи на църковнославянски. [Илюстрацията към урока може да ви помогне с това.] _______________________________________________________________________________

В. Напишете заглавието на книгата, в която са написани тези думи.

_______________________________________________________________________

Задача 3.

Отговори на въпросите:

1. Кои исторически извори ни донесоха сведения за времето на създаване на славянската писменост и нейните създатели?

_______________________________________________________________________

2. Защо Евангелието е първата книга, преведена на църковнославянски език?

_______________________________________________________________________

3. Кое е първото поетическо произведение на църковнославянски език?

_______________________________________________________________________

Задача 4.

Дайте думите от „Покана за евангелието”, където се казва за думата – „храна за душите на хората”.

_______________________________________________________________________

Задача 5.

Отговорете на въпроса: през коя година е възроден празникът на Деня на славянската писменост и култура в Русия?

_______________________________________________________________________

РАБОТА С ХРОСТОМАТИЯ, ТВОРЧЕСКИ ЗАДАЧИ И ПРОЕКТИ

Задача 6.

А. Прочетете стихотворението в антологията по темата на урока (стр. 100-101).

Запишете стихотворението, което харесвате най-много в творческата си тетрадка и го запомнете.

Б. Сравнете стихотворенията с текста „Покана за Евангелието“ в учебника (стр. 69–70). Маркирайте споделеното им съобщение. Запишете реда от „Покана“, в който е изразена тази обща идея:

_______________________________________________________________________

В. Отговорете на въпроса: какво ни дава четенето на Божието слово?

_______________________________________________________________________

Задача 7.

А. Прочетете стихотворението „Сеячът” в антологията (стр. 102). Това е поетична транспозиция на една добре позната евангелска притча с нейното обяснение.

Отговорете на въпроса: за каква евангелска притча говорим?

_______________________________________________________________________

Б. Намерете тази притча в Евангелието и я прочетете.

Отговорете на въпросите: за какво алегорично разказва тази притча? Какво е семето и почвата, къде пада семето, хвърлено от сеяча? Защо мислите, че това се случва?

_______________________________________________________________________

Задача 8.

А. Прочетете в антологията главата „Дарът на словото” от книгата на А. С. Шишков „Славяноруски кътчета” (с. 103–105).

Отговори на въпросите:

1. Кое е основното предимство на човека пред животните?

_______________________________________________________________________

2. Как наричаме дар словото?

_______________________________________________________________________

3. До какъв извод за значението на езика и литературата стига авторът в края на творбата?

_______________________________________________________________________

Б. Напишете разсъждение по избраната от вас тема в творческата си тетрадка:

„За значението на думите и литературата“, „Словото като дар от Бога за човека“.

УРОК 13. КИРИЛИЦАТА

Упражнение 1.

Чели ли сте книги за създателите на славянската азбука Свети Кирил и Методий? Назовете тези книги.

_______________________________________________________________________

Задача 2.

Прочетете откъс от житието на свети Кирил.

„Философът благоразумно им отговори: „Не вали ли на всички еднакво от Бога, според словото на Евангелието, и не грее ли слънцето еднакво за всички, и не дишаме ли въздуха всички по един и същи начин? Как не те е срам само да разпознаваш езика, докато заповядваш на другите да бъдат глухи и неми, сякаш Господ не може да им даде същия дар!“

С помощта на четеца на учебници отговорете на въпросите:

1. На кои три езика говори светецът?

_______________________________________________________________________

2. Към кого според вас са отправени думите му?

_______________________________________________________________________

Задача 3.

А. Напишете две букви от църковнославянската азбука, които обозначават един звук [ж].

_______________________________________________________________________

Б. Отговорете на въпросите:

1. С каква буква започва името Федор на църковнославянски?

_______________________________________________________________________

2. От коя гръцка дума произлиза това име?

_______________________________________________________________________

3. Как се превежда името Федор на руски?

_______________________________________________________________________

Задача 4.

Отговорете на въпроса: каква е разликата между думите "мир" и "мир"?

_______________________________________________________________________

Задача 5.

О. Както научихте в урока, славянските букви преди са служили като числа.

Използвайки таблицата, дадена в текста на урока, запишете на църковнославянски следните числа:

17 __________________________________________________________________

500_________________________________________________________________

9 ___________________________________________________________________

122_________________________________________________________________

14 __________________________________________________________________

60 __________________________________________________________________

15 __________________________________________________________________

96 __________________________________________________________________

13 __________________________________________________________________

70 __________________________________________________________________

8000________________________________________________________________

30 __________________________________________________________________

2000________________________________________________________________

4 ___________________________________________________________________

Б. Опитайте се да напишете текущата година със славянски букви:

_______________________________________________________________________

РАБОТА С ХРОСТОМАТИЯ, ТВОРЧЕСКИ ЗАДАЧИ И ПРОЕКТИ

Задача 6.

Прочетете в антологията текстовете: "Легендата на писанията" на монаха Храбра (стр. 107-109), "Из истории на руската писмена култура" (стр. 117-118) и откъс от техния "Житие на свети Кирил и Методий“ (с. 119-122 ).

Отговори на въпросите:

1. Каква е историята на „Легендата за писанията“ на монаха Храбрият?

_______________________________________________________________________

2. Защо точно Кирил и Методий са призовани да просветяват славяните?

_______________________________________________________________________

3. Защо въпреки болестта си Кирил не отказва да отиде при славяните?

_______________________________________________________________________

4. Как точно свети Кирил и Методий създават азбуката за славяните?

_______________________________________________________________________

5. Колко букви е създал свети Кирил?

_______________________________________________________________________

6. Кои са първите книги, които Кирил и Методий превеждат на славянски език?

_______________________________________________________________________

7. Колко време им отне?

_______________________________________________________________________

Задача 8.

А. Прочетете в антологията стихотворения за светите просветители на славяните (с. 110-116). Подгответе се за изразително четене и запомнете едно от тях.

Б. Препишете стихотворението „Словото“ от И. А. Бунин от антологията в творческата си тетрадка (стр. 110).

ЦЪРКВНОСЛАВЯНСКИ ЕЗИК

Упражнение 1.

Напишете имената на основателите на църковнославянския език:

_______________________________________________________________________

Задача 2.

Отговорете на въпроса: какви книги посъветва великият руски учен М. В. Ломоносов „да четат усърдно“ на „всички любители на руската литература“?

_______________________________________________________________________

Задача 3.

Попълнете празните места с църковнославянски думи:

in_skrese, silver_love, mr_viy, imortal, yesd__, heaven__x, ще дойде_Задача 4.

А. Напишете на църковнославянски език началото на Господната молитва: Отче наш, Който си на небесата.

_______________________________________________________________________

Б. Напишете думата, която се използва тук в звателен падеж:

_______________________________________________________________________

Задача 5.

Напишете това тържествено църковно песнопение с руски букви:

Ви1дехом е верен, верен, верен на истината, истинска вяра, неразделно трбце поклонение: ти ни спаси.

_______________________________________________________________________

Задача 6.

Прочетете в антологията стихотворение на О. Дмитриев за църковнославянския език (стр. 123).

Напишете редовете от това стихотворение, в които авторът говори за църковнославянските думи, дава им ярки характеристики и сравнения:

_______________________________________________________________________

Задача 7.

Прочетете в антологията откъс от думите на св. Димитър Ростовски „Уханни цветя“ (стр. 127-129).

Изпишете от текста църковнославянските думи, които най-често се повтарят в него, и обяснете какво означават.

_______________________________________________________________________

Задача 8.

Прочетете в читателя откъс от произведението "Триумфът на Православието"

(стр. 124-127).

Отговори на въпросите:

1. Как дядо Влас образно нарича съкровищата на църковнославянския език. Дайте някои ярки сравнения, дадени им:

_______________________________________________________________________

2. Какво можем да научим от героите на разказа на В. А. Никифоров-Волгин?

_______________________________________________________________________

Задача 9.

Прочетете в читателя историята на V. I. Dahl "Превод от славянски"

(стр. 130-132).

Отговорете на въпроса: какво ново научихте от тази история? На какъв език се извършва богослужение сред сърби, българи, руснаци и други славянски народи?

_______________________________________________________________________

УРОК 15. ПЪРВИ ИНСТРУМЕНТИ ЗА УЧЕНЕ В РУСИЯ

Упражнение 1.

Отговори на въпросите:

1. Каква е находката на академик В. Л. Янин през 2000 г. във Велики Новгород, наречена от журналистите „най-хубавият час на руската археология“?

_______________________________________________________________________

3. Как учените наричат това откритие?

_______________________________________________________________________

Задача 2.

Напишете началото на първия псалм, с който започва ограмотяването в Древна Рус:

_______________________________________________________________________

РАБОТА С ХРОСТОМАТИЯ, ТВОРЧЕСКИ ЗАДАЧИ И ПРОЕКТИ

Задача 3.

Начертайте "писмо" - послание от себе си до момчето Онфим.

Задача 4.

А. Прочетете в антологията откъс от статия на известни учени за Новгородския псалтир (стр. 133-137).

Отговори на въпросите:

1. Какви интересни неща научихте от тази статия за уникалната находка от 2000 г.?

_______________________________________________________________________

2. За какво откритие в областта на археологията става дума?

_______________________________________________________________________

3. От какъв интервал от време датира намерената най-стара книга на Древна Рус?

_______________________________________________________________________

4. Как се казваше тази най-стара книга?

_______________________________________________________________________

5. Какво е това?

_______________________________________________________________________

6. Каква беше тази книга в Русия?

_______________________________________________________________________

Б. Напишете малко есе по урока и антологията на тема „Как нашите предци са се научили да четат и пишат. Кои бяха първите учебници в Русия?

УРОК 16. ДРЕВНА КНИГА

Упражнение 1.

Отговори на въпросите:

1. Към кой век принадлежат най-старите запазени руски ръкописи?

_______________________________________________________________________

2. Колко ръкописни книги са оцелели от 11 – 12 век?

_______________________________________________________________________

3. Защо повечето от староруските книги не са оцелели до нашето време?

_______________________________________________________________________

4. Защо „Киевският псалтир” е признат за една от най-добрите руски ръкописни книги?

_______________________________________________________________________

5. От какви материали се е правело мастилото в древноруските книжни работилници?

_______________________________________________________________________

6. В старите времена са казвали „Книжната дума ходи в перли”. Как разбирате този израз? Защо древните книги бяха скъпи?

_______________________________________________________________________

Задача 2.

A. Коя е най-старата руска датирана ръкописна книга?

_______________________________________________________________________

Б. Назовете други древни ръкописни книги, които са ви известни.

54 _______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

Задача 3.

Решете кръстословицата и разберете как се казваше старата руска книжарница.

1. Книга на псалмите. 2. Колекция за четене. 3. Името на писаря на "Киевския псалтир". 4. Литургичен сборник. 5. Материал за писане от телешка или телешка кожа. 6. Илюстрация на книга. 7. Съставено от Изборник 1076г. 8. Новгородски кмет, по заповед на който е създадена най-старата датирана ръкописна книга. 9. Главна буква в староруските книги. 10. Писарят на Остромировото евангелие.

РАБОТА С ХРОСТОМАТИЯ, ТВОРЧЕСКИ ЗАДАЧИ И ПРОЕКТИ

Задача 4.

Прочетете стихотворението на А. Жигулин в четеца (стр. 138) и го запомнете.

Отговорете на въпроса: от какво толкова боли душата на автора на това стихотворение?

_______________________________________________________________________

Задача 5.

Прочетете в антологията откъс от книгата на най-известния историк на нашето време, академик Н. Н. Покровски „Пътуване за редки книги“

озаглавен „Scriptorium” (стр. 139-142).

Отговори на въпросите:

1. За какво е този пасаж?

_______________________________________________________________________

4. Как се извършваше пренаписването на книги в скрипториите?

_______________________________________________________________________

5. Колко време е отнело на писаря да напише книга от 200-300 листа?

_______________________________________________________________________

Задача 6.

Отговори на въпросите:

1. Кой в Русия е участвал в пренаписването на книги?

_______________________________________________________________________

2. Защо работата на писаря се смяташе за висше служение, а самият писар се сравняваше с пчела?

_______________________________________________________________________

3. Какви качества според архимандрит Инокентий (Просвирнин) трябва да притежава човекът, който пренаписва книги?

_______________________________________________________________________

4. Защо според вас Русия винаги е имала особено благоговейно отношение към книгите?

_______________________________________________________________________

5. Защо всяка древна руска ръкописна книга, която е достигнала до нас, има голяма стойност?

_______________________________________________________________________

УРОК 17. АНТИЧНА ЛИТЕРАТУРА

Упражнение 1.

Избройте известните ви произведения на староруската литература.

_______________________________________________________________________

Задача 2.

Отговори на въпросите:

1. За какво са писали древноруските летописци?

_______________________________________________________________________

2. Защо учените се интересуват особено от древноруските летописи?

_______________________________________________________________________

3. Как се казва най-старият руски летописен сборник?

_______________________________________________________________________

4. Как е запазена „Повест за миналите години”?

_______________________________________________________________________

Задача 3.

Прочетете откъси от Учението на Владимир Мономах. Това е "Инструкция"

е бил високо ценен в Древна Русия.

58 „Но не забравяйте всички по-бедни, но, доколкото можете, нахранете и дайте сирачето, а вдовицата да се оправдаете и не позволявайте на силния да унищожи човек ...

Където и да отидеш и където останеш, напои и нахрани просяка, най-вече почитай госта, без значение къде идва при теб, дали простолюд, или благородник, или посланик; ако не можете да го почетете с подарък, тогава с храна и напитки: защото, като минават, те ще прославят човек във всички земи, добри или лоши ...

Какво добро можете да направите, не забравяйте и това, което не знаете как, научете това - тъй като баща ми, седейки вкъщи, знаеше пет езика и следователно честта от други страни. Мързелът е майка на всичко:

това, което някой знае как, той ще забрави, а каквото не знае как, това няма да научи...

Не пропускайте човек, без да го поздравите, и му кажете добра дума."

Отговорете на въпроса: какъв съвет от "Инструкциите" можете да използвате днес?

_______________________________________________________________________

РАБОТА С ХРОСТОМАТИЯ, ТВОРЧЕСКИ ЗАДАЧИ И ПРОЕКТИ

Задача 4.

А. Прочетете в антологията „Плачът на Ярославна” (стр. 144-145), стихотворението „Летописецът” (стр. 143-144).

Отговори на въпросите:

1. Защо упоритата работа на летописеца е толкова необходима?

_______________________________________________________________________

2. За какво се прославя упоритата работа на летописеца?

_______________________________________________________________________

Б. Вземете каквото и да е издание на "Словото за Игоровия поход" от библиотеката. Преразкажете накратко сюжета на този паметник на староруската литература.

В. Запомнете Плача на Ярославна.

Задача 5.

А. Прочетете в четеца откъс от „Повест за миналите години“ (стр. 155-156).

Отговори на въпросите:

1. За какви събития разказва този пасаж?

_______________________________________________________________________

2. С кого летописецът сравнява Ярослав Мъдри, за какви качества и дела го прославя летописецът?

_______________________________________________________________________

Б. Напишете пасаж за ползите от четенето на книги в творческата си тетрадка.

Задача 6.

А. Прочетете в антологията откъс от „Учението на Владимир Мономах“

(стр. 145-151).

Отговори на въпросите:

1. За кого княз Владимир Мономах е написал тази „Инструкция“?

_______________________________________________________________________

2. Какво е преподавал?

_______________________________________________________________________

3. Какво тревожеше най-много великия княз?

_______________________________________________________________________

4. Какви изводи могат да се направят след прочитането на този пасаж от „Заповедта“: за какво свидетелства „Заповедта“? какво можем да научим от него?

_______________________________________________________________________

Б. Запишете си в творческата си тетрадка някои от указанията на княз Владимир Мономах – най-важните, според вас, приложими в живота ви.

Задача 7.

Напишете в творческата си тетрадка от текста на урока началото на „Словото за смъртта на руската земя“, запомнете този пасаж.

Отговорете на въпроса: какво чувство е проникнато в това произведение, като цялата древна руска литература?

_______________________________________________________________________

УРОК 18. ЖИТИЯ НА СВЕТИИТЕ

Упражнение 1.

Отговори на въпросите:

1. Защо в древноруските книги монахът – преписвач на книги – често е сравняван с пчела?

_______________________________________________________________________

2. Кои са били сборниците-книги, наречени „Пчела”, „Духовна поляна”?

_______________________________________________________________________

3. Как разбирате поговорката „Не само с хляб”? Откъде дойде този израз?

_______________________________________________________________________

4. Какво е „духовна храна” за православния човек?

_______________________________________________________________________

Задача 2.

Попълнете празнините:

Житието на светците в много семейства се четело по църковния календар – ____________________. Информацията от житието на светиите често се включваше в ______________________. Сборниците с жития на светиите се наричали ____________________, тоест „ежемесечни четения“. Разделът по филология, който изучава житието на светиите, се нарича ____________________. В житието на светеца авторите често използват думи от Евангелието, в които той е сравнен с ______________.

Думи за вмъкване: руски хроники, Четя от Минеона, лампа, агиография, "по календара".

62 Задача 3.

А. Допълнете евангелските думи, които Епифаний Мъдри цитира в житието на св. Сергий Радонежски.

Нека твоята светлина свети пред хората ______________________

____________________________________________________________________

Б. Отговорете на въпроса: защо в текстовете на староруските жития се използват цитати и сравнения от Светото писание?

_______________________________________________________________________

Задача 4.

А. Отговорете на въпроса: какви жития на светиите, освен тези, които бяха посочени в урока, прочетохте?

_______________________________________________________________________

Б. Напишете кратка история за един от светците.

_______________________________________________________________________

РАБОТА С ХРОСТОМАТИЯ, ТВОРЧЕСКИ ЗАДАЧИ И ПРОЕКТИ

Задача 5.

Прочетете житието на св. Кирил и Методий в антологията (с. 157–160).

Съставете кратък преразказ на текста на Живота, като отговорите на въпросите:

1. Защо светиите равноапостолни Кирил и Методий са посочени за първоучители на словенски?

_______________________________________________________________________

2. Откъде са дошли светите братя?

_______________________________________________________________________

3. С каква цел са изпратени в Моравия?

_______________________________________________________________________

4. Кога и как са призовани братята към святото дело по просвещението на славяните?

_______________________________________________________________________

5. Кой от братята решава да състави азбука за славяните?

_______________________________________________________________________

6. През коя година е завършен преводът на първата книга на славянски език и каква е била книгата?

_______________________________________________________________________

7. Какво е поискал свети Кирил от брат си преди смъртта си?

_______________________________________________________________________

8. Защо започва преследването на Свети Методий?

_______________________________________________________________________

9. Защо светиите Кирил и Методий са особено почитани в Русия и България, какво се прави в тяхна памет?

_______________________________________________________________________

10. На какво ни учи подвигът на светите братя?

_______________________________________________________________________

Задача 6.

А. Прочетете в антологията откъс от житието на св. блажен княз Александър Невски (стр. 161-165).

Отговори на въпросите:

1. Какъв период от живота на светия княз е описан в този пасаж?

_______________________________________________________________________

2. За каква битка говорим?

_______________________________________________________________________

Подобни произведения:

"ФИЛМОВА ИНДУСТРИЯ НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ Септември ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКА КОМПАНИЯ" NEVAFILM "BY" RFilms "и" Grotek "за Европейската аудиовизуална обсерватория ФИЛМОВА ИНДУСТРИЯ НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ септември 2010 г. ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКА КОМПАНИЯ "НЕВАФИЛМ "ЗА" И Европейските Аудиовизуална обсерватория Филмовата индустрия Руските федерации Изследването е извършено от Nevafilm с участието на RFilms (Invest Collegia) и Grotek за европейското аудиовизуално ... "

„ГЕНЕРАЛНА Асамблея на ОРГАНИЗАЦИЯТА НА ОБЕДИНЕНИТЕ НАЦИИ Distr. GENERAL A / HRC / 11/1 31 март 200 г. АНГЛИЙСКИ Оригинал: АНГЛИЙСКИ СЪВЕТ ПО ПРАВА НА ЧОВЕКА Единадесета сесия, точка 3 от дневния ред НАСЪРЧАВАНЕ И ЗАЩИТА НА ВСИЧКИ ЧОВЕШКИ ПРАВА, ГРАЖДАНСКИ, ПОЛИТИЧЕСКИ, ИКОНОМИЧЕСКИ, СОЦИАЛНИ, СОЦИАЛНИ, СОЦИАЛНИ И СОЦИАЛНИ ПРАВА на всеки постижим стандарт за физическо и психическо здраве Ананд Гроувър се представя с..."

„ПРОБЛЕМИ НА ДУХОВНОТО ОБРАЗОВАНИЕ ПРОБЛЕМИ НА ДУХОВНОТО ОБРАЗОВАНИЕ В ПРОМЕНЯЩ се СВЯТ: В ПРОМЕНЯЩ се СВЯТ: ОПИТ ОТ ИНТЕРЦИВИЛИЗАЦИОННИЯ ДИАЛОГ ОПИТ ОТ ИНТЕРЦИВИЛИЗАЦИОННИЯ ДИАЛОГ В ПРОСТРАНСТВОТО НА КУЛТУРНАТА ЧАСТ НА КОМИСИЯТА 1 КУЛТУРНАТА ПАРАМА НА CIPETIS 201 декември и образователни работници, представители на държавни органи, обществени организации, духовни лидери на Руската федерация и страните от ОНД, включително: ... "

„МИНИСТЕРСТВО НА МЛАДЕЖТА И СПОРТА НА РЕПУБЛИКА МОЛДОВА ДЪРЖАВЕН УНИВЕРСИТЕТ ПО ФИЗИЧЕСКО ВЪЗПИТАНИЕ И СПОРТА СТРАТЕГИЯ ЗА РАЗВИТИЕ НА ФИЗИЧЕСКОТО ВЪЗПИТАНИЕ И СПОРТА В РЕПУБЛИКА МОЛДОВА 2013-2020 П.Е. КИШИНЕВ, 2012 г. Под редакцията на В. Г. Манолаки, доктор на педагогическите науки, професор, майстор на спорта, заслужил треньор на Република Молдова СЪДЪРЖАНИЕ ВЪВЕДЕНИЕ ... 6 1. СТРАТЕГИЯ ЗА РАЗВИТИЕ НА ФИЗИЧЕСКАТА КУЛТУРА В РЕБАЛНИЯТА И МОЛДОВА Манолаки, В. Дорган, М. Биргау, Н. Амбрози, А....

„ОБЩЕСТВЕНИ НАУКИ И СЪВРЕМЕННОСТ 1998 № 3 МЕТОДОЛОГИЯ В. СЕМЕНОВ Акмеологията е ново направление на интердисциплинарните човешки изследвания * Социокултурен контекст на развитието на акмеологията В края на 20 век и на прага на третото хилядолетие, когато възникват глобални кризисни проблеми (екологични, демографски, социални), особено остро става търсенето на нови възможности и ресурси за тяхното рационално решаване. Един от конструктивните начини е свързан със създаването на иновативни високи ... "

„1. Цели на овладяването на дисциплината Целите на овладяването на дисциплината "Математика" са: - създаване на математическа основа за изучаване на общонаучни дисциплини и дисциплини от професионалния цикъл, - възпитание на математическа култура и разбиране на ролята на математиката в различни области на професионална дейност. Мястото на дисциплината в структурата на OOP Дисциплината "Математика" е основната дисциплина от математическия цикъл от дисциплини на Федералния държавен стандарт за висши професионалисти ... "

„ИНТЕГРАЦИЯ НА МЕДИЦИНСКИ И ПЕДАГОГИЧЕСКИ ТЕХНОЛОГИИ ЗА УКРЕПВАНЕ НА ЗДРАВЕТО НА СТУДЕНТИТЕ С ПОМОЩ НА ФИЗИЧЕСКА КУЛТУРА БИКОВ ЕВГЕНИЙ ВИТАЛИЕВИЧ Уралски държавен университет по физическа култура Ръководител. отдел спортна медицина и физическа рехабилитация доктор на медицинските науки, професор Съвременни проблеми: Промени в законодателната база на FKiS (нови стандарти; промени в структурата на обучението на спортисти); Необходимостта от усвояване на основите на спортната подготовка; Слабо ниво на обучение ... "

„1. ОСНОВНИ ДАННИ И КРАЙНИ РЕЗУЛТАТИ ОТ ДИСЦИПЛИНАТА 1.1 Основната цел на изучаването на дисциплината „Културология” е формирането на бъдещите бакалаври знания за основни, ключови понятия, които съставляват теоретичната основа за разбиране на проблемите на културата, принципите на развитието на културологичните доктрини, същността на основните проблеми на съвременната културология 1.2 Основни задачи на дисциплините са: откриване на основните подходи към дефиницията на понятието "култура"; да се определят основните гледки на мястото ... "

„Правителството на Москва Министерство на културата МОСКВА ПРАВИТЕЛСТВО НА МОСКВА МОСКВА ДЕПАРТАМЕНТ НА КУЛТУРАТА МОСКВА Евразийска регионална асоциация на зоологическите градини и аквариуми ЕВРАЗИЙСКА РЕГИОНАЛНА АСОЦИАЦИЯ НА ЗООЛОГИИ И АКВАРИУМИ Московски държавен зоологически парк МОСКОВСКА ЗООПАРКА Събиране на информация Евразийска регионална асоциация на зоологическите градини и аквариуми INFORG REGIONAL EURA АСОЦИАЦИЯ НА ЗООЛОГИ И АКВАРИУМИ БРОЙ № 34 ТОМ 1 БРОЙ № 34 ТОМ 1 МОСКВА ПРАВИТЕЛСТВО НА МОСКВА ... "

“Сборник на БСУ 2015, том 10, част 1 Биотехнология УДК 633.88: 602.3: 57.086.83 РАЗРАБОТВАНЕ НА ЕФЕКТИВНИ МЕТОДИ ЗА ДЕПОЗИРАНЕ НА КАЛУСНИ КУЛЬТУРИ НА ЦЕННИ ЛЕЧЕБНИ ПЛАН. Филипова, Т.И. Дитченко, A.O. Логвина, В.М. Беларуски държавен университет Юрин, Минск, Република Беларус, e-mail: [защитен с имейл]Въведение Проблемът със запазването на генофонда от ценни лечебни растения сега става все по-важен поради бързото намаляване на площите...“

„Отчет на началника на отдела по въпросите на младежта, физическата култура и спорта на администрацията на общинския район „Район Сухиничи“ за резултатите от работата по развитието на младежката политика, физическа култура и спорт за 2013 г. и планове за 2014 г. 01 /15/2014 Малка административна зала 15-00ч. Добър ден, скъпи колеги, Анатолий Дмитриевич! Днес поканихме всички, с които работим и с които заедно изграждаме младежка политика на общинско ниво: началници на отдели на администрацията, заместници по възпитателната работа...“

„Книжна хроника. Публикувано в Архангелска област през 2006 г. Задължителни копия от документи от Архангелска област, получени във фонда на библиотеката на 30.09.2014 г. Естествени науки Инженерство Селско и горско стопанство Здравеопазване. Медицински науки. Физическа култура и спорт Обществени науки. социология. Статистика Социални науки. Социология Статистически сборници Исторически науки Икономика Политически науки. Правни науки. Държава и право Политически науки. Правни науки..."

„Критика и библиография КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ УДК 069.6: [DEWEY + 321.7] V. G. Ananiev Hein G. E. Progressive Museum Practice: John Dewey and Democracy. Уолнат Крийк, Калифорния: Left Coast Press, Inc, 2012. 256 стр., Ills. ISBN 978-1-59874-481-1 меки корици [Hayne J. E. Progressism in Museum Practice: John Dewey and Democracy. Walnut Creek, CA: Left Coast Press, Inc, 2012. 256 стр., Ill. ISBN 978-1-59874-481-1 меки корици] В края на 1980-те - 1990-те. широко разпространено в музейните изследвания..."

"" ХРАНЕНЕТО Е КОМПОНЕНТ ОТ ЗДРАВОСПАСЯВАЩИТЕ ТЕХНОЛОГИИ В ПОДГОТОВКАТА НА СПОРТИСИТЕ "АКСЕНОВА И. Г., д-р бизнес и личност. Когато говорим за здравето на нацията, тогава, определяйки отговорността на всеки един от посочените субекти, ние се фокусираме върху здравословния начин на живот и масовото физическо възпитание и спорт, ..."

"МУК" РАЙОНЕН ЦУМ ГЛАЗОВ "ОБЛАСТНА БИБЛИОТЕКА ГЛАЗОВ Информационни и методико-библиографски материали по екология Брой 8 Глазов, 201 Екологичен бюлетин [Текст]: методико-библиографски материали /съставител, тех. редактор., дизайнер И. В. Каркина - Глазов: Регионална библиотека Глазовская, 2015 г. КЪМ ЧИТАТЕЛЯ Напоследък темата за екологията е много актуална. Въпросите за глобалното затопляне, за пагубния ефект на човешкия живот върху екологията на планетата Земя често са ... "

„ОБОБЩЕН ДОКЛАД на отдел „Образование” на администрацията на Общински район Сергиев Посад за резултатите от анализа на състоянието и перспективите за развитие на образователната система през 2014 г. I. Анализ на състоянието и перспективите за развитие на образованието система.1. Уводна част 1.1. Общи социално-икономически характеристики на общинския район Сергиев Посад. Общински район Сергиев Посад се намира на 70 км от Москва, в североизточната част на Московска област и заема площ от 202,7 хектара.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ХУМАНИТАРЕН УНИВЕРСИТЕТ НА ПРОФИДИКАЛНИТЕ СЪБЕДИ В. Е. ЧУРОВ УНИВЕРСИТЕТСКИ ЗАСЕДАНИЯ 28 ТЕКСТОВЕ Доклади, изказвания, лекции в Държавно унитарно предприятие Санкт Петербург LBC 73 Ch93 Churov V. E. Университетски срещи. 28 текста: доклади, презентации 93 презентации, лекции в SPbGUP. - SPb. : СПбГУП, 2015 .-- 262 с. ISBN 978-5-7621-0838-6 Книгата съдържа лекции и речи на председателя на Централната избирателна комисия на Руската федерация, професор В. Е. Чуров, проведени в Санкт Петербургския хуманитарен университет ... "

„Т 6 ПЪТИ В ГОДИНАТА септември – октомври I97 ИЗДАТЕЛСТВО“ Наука „Москва, Ц. П. Алексеев, С. А. Арутюнов, Н. А. Баскаков, С. И. Брук, Л. М. Дробижева, Г. Е. Марков, Л. Ф. Моногарова, А. П. Окладников, Д. А. Олдероге, А. И. Першиц, Н. С. Полищук ... "

„Диагностика и промяна на организационната култура на базата на рамката на конкурентните ценности Ким С. Камерън Уедърхед Школа по мениджмънт Case Western Reserve University Pobert E. Quinn School of Business Administration University of Michigan Отпечатък на Addison Wesley Longman, Inc. Рединг, Масачузетс Менло Парк, Калифорния Ню Йорк Харлоу, Англия Дон Милс, Онтарио Сидни Мексико Сити Мадрид Амстердам ДИАГНОСТИКА И КУЛТУРНА ПРОМЕНА Ким С. Камерън Робърт ... "

Материалите в този сайт са публикувани за преглед, всички права принадлежат на техните автори.
Ако не сте съгласни материалът ви да бъде публикуван на този сайт, моля, пишете ни, ние ще го изтрием в рамките на 1-2 работни дни.

Откъси от житието на св. Стефан Пермски, които са посочени в нашата "История"

1. „Този преподобни нашия баща Стефан бе Убо е родом от Русин, от езика словенски, от страната на полунощ, глаголът Двинск, от град Оуст-Юг, от родителя нарочно, син на някой си Христолюбецът Муз, верен на християнина в името на Симеон, единствената голяма катедрална църква на Света Богородица, като на Оуст-Юза, и от майката също християни, наречена Мария. И все пак рожба на това, Исмада бързо беше дадена на грамотност; Научете го достатъчно скоро, целият gramotou като до една година, а conarhatnemou като този читател беше в църковните събрания ... Научете в град Ust-Yuza цялата грамотна хитрост и книжна сила. Шоуто израства в девственост, и в чистота, и в целомъдрие и много книги, след като прочете шоуто на Ветихаго и Новия завет. И все още един млад буда в Единица, младеж на около миля разстояние, прие пострижение в тълпата в града в Ростов при св. Григорий Богослов, в манастири, които ние наричаме Затвор, близо до епископа, както книгите на мнозина byahou tou, доволни сме от подаръка в името на благоговението заради епископ Партишоп ... Обичаят да се почита книгата е безименно прилежно и преподаването не е лошо, бавно се преподава, но дори до края, той наистина разбира за всяка дума от думата, за която говори, и така вие тълкувате; с молитвата на повече и молитвата на разума, вие ще бъдете почетени и ако видите mozha moudr и старецът е разумен и духовен, тогава вие сте конгруентен и събеседник и сте в съгласие с него, и вие стават обсебени и израстват, разводнявайки търсеното бързо.

2. Но вие винаги сте безразлични, но винаги сте тривиални, а свещените книги, които пишете, са много по-хитри и хрътки, и има много от книгите му, дори и до днес той е написал своята Roucama, като е направил своята тривиалност, дори е негова дреболия. По същия начин той беше управляван от добри благодатни, управляван беше образът на делата му и така заради многобройните си добродетели той беше направен дякон от княз Арсений и епископ Ростовски. И така, при кончината на митрополит Алексий, по заповед на неговия наместник на име Михаил, общото име на Митай, той е наречен от Герасим, епископ Коломенски. И изучете самия пермски език и добавете нов пермски gramotou и намерете азбуката на пермския език, според предложения пермски език, както трябва, и книгите на руския език на пермския език са преведени, и предлозите, и предписанието. Искайки повече разум, сякаш в образа на някаква мъдрост, изучавайте гръцката грамотност и гръцката книга от навика за добро, ако чета и винаги имам о себе си, и ако знам как да говоря три езика, аз също имам три грамоти, имам и: руски, гръцки, пермски, сякаш думите на глагола onomou се сбъдват за това, ако говорят, сякаш езиците са нови; и опаковки: Инеми глаголни езици oh build.И по-мил и по-сдържан и мислеше, таралеж да отиде в Пермската земя и да ме научи. Заради това трябва да научите пермския език и за да споделяте и разбирате пермския език, вие все още искате да отидете в Перм още повече, и да преподавате на некръстени хора, и да обръщате неверни хора, и да ме отведете до Christou Bogou в християнската вяра. Не просто мислете, но и действайте.

3. Издигнете Бог да угоди на своя Стефан по това време и го оборудвайте да бъде проповедник и събеседник на словото на истината и строител на неговите тайни и учител на Перм; тъй като Вецалел беше древен в Израел, изпълнете го с мъдрост, разум и хитрост; Той също беше изпълнен с топлината на Христовата вяра и беше запален с много желание да отиде в Пермската земя и да преподава православната вяра на християните. И затова мислим за това, елате при владика Герасим, епископ на Коломенское, губернатора на Москва, който е истински старец от много години и любезен, кой друг би го осветил да даде прякора, благослови го, макар и от него, благослови го и го благослови за добро и добра изповед. Бяша, в дните ти в Москва митрополитът не е много добър, Алексей ще отиде при Господа, но аз няма да дойда при друг; същото, като пчела, с подобна доброта, да иска благословия, и молитви, и писма, и уволнение от старейшините на архиереите.

4. Вземете със себе си от мощите на светиите антимиси и други необходими, дори есенцията е необходима за освещаването на светата църква, и свето смирно, и свещено миро, и такова е като ключа, и така идете, със знанието на m (n) ogim, насочете се към шествието на предишния образ и укрепете лицето си в земята на Перм.

5. От тях (пермите) Oubo, след като са чули проповядването на християнската вяра, ovii искат да вярват и да се кръстят, но приятелите не искат да вярват, но също искат да изберат вяра. Елико обаче, първите няколко от тях вярват в него и са кръстени от него, тези често идват при Немо и клекнат с него, бъбрят и го питат, и винаги държат на него и изключително любовта му;

а тези, които не са вярващи, те не го обичат, и бягат, и мислят за убийство... Отначало Стефан претърпя много злини от неверните пермци от некръстените:

огорчение, мрънкане, хленчене, тормоз, унижение, унижение, досада, очерняне и мръсотия, oobo богохулство: смърт preshchahou emou, ovogo убий го hotyahou.

6. Но Божият слуга Стефан се помоли на Бога и се помоли да положи светата Божия църква ... Поставихме тази църква на място, наричаме я на Уст-Вим, където реката с устието си влезе в река Вичегда, където по-късно е създаден от манастира на Bolshaa, тогава неговият епископ се нарича от. Винаги, когато тази църква е свещена, сякаш за нея, аз я наричах в името на Пресветия, Пречистия, Пресвета Владика, нашата Богородица и Приснодева Мария, Нейното честно Благовещение. Считайте такъв празник да празнувате месец март на 25-ия ден, реки, тъй като този празник - това се превърна в велик празник за Господа и тъй като това е началото на нашето спасение.

7. И много увещания да оставим настрана суетната красота на идола и да повярваме в нашия Господ Исус Христос, и обещахме да бъдем кръстени. Дори с ярост и гняв ти се втурна към п, но в същото време се увещаваш в света с неговата кротост... Ти се разпръскваш, без да вършиш зло на никого, но много се кръщаваш от тях. И така малко по малко Христовото стадо се умножава и в подробности идването на християните, по-подробно, в реч, град се строи; а останалото не е кръстено, но винаги едно и също, има обичай да се събират на едно място и да се събират на едно място - или от Перм до Немо до новопостроената църква, за това, в миналото, или той е за тях в етерото място, дадено да съвпадат и да измъчват. Но и двамата са по-отдалечени, отколкото църквата му е създадена бързо, през всичките дни на конгрегацията в Перм, и некръщението е от съществено значение, не за честа молитва, не за спасение или молитва заради жертвоприношението, а дори да виждаме красотата и добротата и строежа на църквата и бяху, наслаждавайки се на гледка, оставайки и прибиращи се... Някои от пермите, най-суровите може, човешкото неверие и все пак непокръщаване на хората, които са се събрали, и от тях са ovii същността на магията, а приятелите са чудеса, докато другите са чаровници и другите им старейшини, които също отстояват своята вяра и пермския данък.земя, който иска да изкриви християнската вяра. И яростно, малко по малко, смущаващо, спираловидно с него, възхвалявайки вярата му, хуляйки и укорявайки християнската вяра. И аз правя нещо, отчасти му служа, като му се съпротивлявам за вяра. Стивън, с Божията благодат и безделието, се кара с всичко това, дори и да поисках много; Въпреки че съм страхотен между тях, аз съм измъчван, но бях цялата от него.

8. Тогава с удоволствие да бъде кръстен таралеж без кръщението на Перм, и хората от Монозия, хората на мъжете, съпругите и децата, се спуснаха при него, сякаш за урок. Той, като ги видя за предстоящото кръщение, беше силно преобразен от тяхното обръщане и с весело сърце и усърдие аз се радвам и, като отвори устата си, опакова както обикновено... и след като провъзгласи, и след като направи молитвата, и като благослових, нека си отида с мир, когато се върна у дома, като им заповядва през всичките дни да се причастяват от светата Божия църква, а катехумените идват на благовещението. И през всички дни, като се моля над тях, и в най-малките времена, като се моля над тях достатъчно, и така учейки тези православни християни на вяра и с техните жени и деца, и аз кръщавам в тях Отца и Сина и Светия Дух; и ги научи как да четат и пишат своите разрешения; но и на всички тях: новокръстен съпруг, и Унош, и млад юноша, и малко дете, - научи заповедта да чете: Словото на часовете, и Осмогласник, и Песента на Давидов, но всички останалата част от книгите. Учениците обаче са свикнали да четат и пишат, и са свикнали да четат свещени книги, и в тези сортиране: нови се раздават на свещеника, нови на дяконите, друг чиновник, чеци и певци, пете ги перепева и прегрешение и ги научи да пишат пермска книга; и той им помогна, прехвърляйки от руски книги в пермски книги, и им предаде сията. И така се уча един друг да четем и пиша, и от книги предписвам книгата, умножавам, изпълнявам.

9. И така помагайки на Бога, благоволявайки и действайки, съградете друга света църква, добра и чюдна, по предсказания образ и постройте в нея икони и книги. Но третата църква е на друго място. И това той благоволи да построи не една църква, а много, преди хората на новото кръщение, не на едно място живи, а тук и онда, ово близо, но далече; Да се снабдяват едни и същи църкви на различни места, по реките и в църковните дворове, където е поне прилично, сякаш самото послание. И така, светите църкви отиват в Перм, а идолите се рушат... И таралежът висеше близо до идола, или покрива над тях, или за принос, или за украса, донесен от тях, или самур, или куници или хермелини, или ласици, или бобри, или лисица, или мечка, или рис, или катерици, тогава като взех всичко в един храст, изяж и огън, ще предам идола с дупе в челото и след това с брадва в челото ще го насека на малък дънер и, след като избухна в огън, и двамата ще изгорят с огън - и китка куници, и идол заедно с тях. За себе си, като печеля това, аз не вземам печалба, а я изгарям с огън, глагол, че тази част е враждебна. И на това пермите се чудят чудесно, казвайки: „Как да не вземеш всичко това за своя изгода? ..” може да ги изчезне; Моля се на главата на червените и дано почитам входа, но за останалите има не само близък, но и далечен църковен двор. Същността на unih eteri kumiri, на тях отдалеч в коридора и от далечни места нося помен, и за три дни, и за четири, и за седмица, и с цялото старание нося и изпращам помен.

10. Ще дойде някой O'HV, магьосник старец, нечестив и джамия, магьосник, могъщ вожд, старейшина, голям отровител, който винаги практикува магически трикове, като прекрасен чар, топъл помощник, името му е Пам; просяк по-бяше в тая страна... Магьосник, често като дойда, ще се крия, понякога ще развратя новокръстените, като казва: „Братя, кръщелници, не оставяйте бащините богове, но не забравяйте да ги ядете и да ги изисквате, но старите задължения не напускат, не бележат старата вяра; нашите бащи правят същото, направете го; Слушайте ме и не слушайте Стефан, като новодошлия от Москва. От Москва може ли да има нещо добро за нас? Няма ли да си отида за нас и бремето на битието, и данъка на тежкото, и насилието, и тивуните, и спонсора, и полицията? Поради тази причина не го слушайте, а по-скоро слушайте това, което е добро за вас; Аз съм вашето поколение и една земя с вас, и един род, и едно племе, и едно племе, и един език; lepo ти си аз, слушай повече; Аз съм ви учител от дълго време и ми подобава да ви слушам, стар човек и вие харесвате баща повече от този на русин, повече от москвич - и аз съм млад в тялото си, и млад, аз съм стари, години са пред мен, като син и като внук за мен.

11. И да остане само две, думите се измъчват един друг, цял ден и цяла нощ, без да се мият и без сън, да пребъдва без собственост, или да си почива, докато се преструва, не сънувайки, но винаги за спираловидна една срещу друга, упражнявайки думи. И все повече и повече му изричах една дума, но все повече и повече си мислех, като сея във водата ... приемете изкушението на вярата и си рекълнете: „Когато дойдете и огънят се носи вътре и когато влезете в него, сякаш огън пламва през и през, минавайки през средата на горящ пламък, и двамата сме преминали заедно, и вие, и аз, и двамата приемаме изкушението и приемаме това изкушение и известие на вярата: дори тези, които излизат цели и непоклатими, тази вяра е права и ние ще я следваме. И ние ще получим още едно известие по същия начин: когато и двамата дойдохте, вие бяхте под ръка и заедно в една цепнатина, и спуснахте в дълбините на река Вичегда, и се спуснахте по пистата, и пакетите бяха достатъчни за на час, под същия обхват, единият и двете купени опаковки vznikneve; Да, дори ако вярата е права, това ще излезе цяло и небрежно, а всички останали ще се подчинят”. И тази дума ще дойде пред всички хора от народа и ще реши всички хора: „Наистина добър е глаголът, вие се издигате днес...“ Ще дойда при хората, сбран човек, народ, който може да види със собствените си очи Леповид, горящ огън и пламтящи пламъци, монахът е по-прилежен, Ние ядем, принуждавайки го, но с ръката си и ние се появяваме зад дрехата на Господа и я стискаме здраво, хвалейки се и нудма, привличаме към огън на охим. Магьосникът паки заспива да спи. И това е нещо за ядене, но тези думи са нагло изтеглени, викащи, глаголът:

„Не ме интересувай, но всичко е наред! Паки е третият стеяживси преподобен, подтикващ и глагол: „Върви си, и двамата вътре в огъня, парещ, според твоята дума и според твоята преценка, както си благоволил“. Той поне не разбра... Преподобни Стефан, като победи с тези различни начинания, по някакъв начин постави победата на пътя: ще го изпием с народа и ще го доведем до реката; и имате два големи гласа: единият отгоре, а другият долу в далечината; ово убо, даже има връхняа, оуду тъпче има връхняа, заедно с ръката, яйцето е по-ниско, по-ниско е и на пистата, и глутниците са готови за тръгване. Магьосникът влхв и тамо беше победен, но и той беше принуден да там три пъти и много пъти беше отклонен, глагол, сякаш съм слаб да направя същото, ако съм виновен за тмами.

12. Между това монахът кръщава хора, които са тук и там, които идват от различни църковни дворове, съпрузи и съпруги, и деца, които са бебета, много верни и много подготвящи се за свето просветление, макар че ще бъдат родени от банята на родилната глутница и много желаещ да приеме знака на Христос., който идва на светото кръщение, известява ги всички, поучава, кръщава, като че ли е обичай за него, както и винаги прави. Но това е за него: да пише книги, да превежда от руски на Перм, но и от гръцки на Перм много пъти и да има много болести, около седем усърдни, когато четеш свещените книги, когато преписваш; тогава за него е важно - той стои в нощи без сън и бдението е вечно в работата, но в много дни е безразличен към деня, когато си работи в бизнеса, той е облечен и изморен; живее с него ... И умножен ученик, има християни, но и свети църкви на различни места, и на различни реки, и в църковните дворове за храна и тогава ние създаваме живот. И той има нужда от цялото време, за да се гушка, и да настрои, и да доведе епископ, и просто да изреже всяка земя, която епископът изисква, дори толкова далече като митрополита и до Москва ... земя дальняа, таралежът е от Перм, до Москва на великия княз Дмитрий Иванович? а на Пимену, значи съм митрополит и ще им кажа вината си, дори заради дългото идване в Москва.

13. Митрополитът отсъди с великия княз и мислеше, и обмисляше, виждайки и чувайки добродетелта на съпруга, и добронамереността, и добрата изповед, и като учителско достойнство се украсява съществото, и като апостолско дело започва и се завършва, и такава благодат е достойна за миналото, избирайки епископи, свещеници и други клиросники, по Божията благодат и по волята на великия княз, и по негово избиране, и по волята на цялото духовенство и народ, го направи епископ в Пермската земя, на юг и просветете със свето кръщение ... като епископ, който първи проведе диспенсацията, и обичайната ми работа е по-добра, и аз проповядвам словото Божие със страхопочитание, и се уча необуздано, само където съм останал от некръстените, като съм намирал тук-там; намирайки в kyih граници, това от мръсните покръстени и покръстени. Учете всичките си кръстени във вярата, пребъдвайте и предварително, както казва апостолът: Гърбът вие, а предницата се опъва.И аз уча пермската грамотност, и пиша книги за тях, и поставям свети църкви за тях и свещени, украсявам с икони, и изпълнявам книги, украсявам манастири и постригам манастири, и уреждам игумени за тях, и осигурявам свещеници, свещеници и себе си дякони. А на Попов на неговия пермски език отслужвам литургия, утреня и вечерня, пермската реч на Пояху и неговите канонарси според пермските книги на Аконархаш и рецитирам прочетеното в пермския разговор, пеейки цялото пермско пеене под възклицание.

14. Ти не само просвещаваш със свето кръщение, но ми даваш да чета и пиша, и да им дам ум на книга, и да им дам писанието, да им добавим нова буква, да добавим непознатата азбука на Перм и да напиша много книги с тия написани думи дайте им същите дотогава.не сте придобили своя век. Преди да се кръстя в Перм, нямам грамотност... Господ Бог Израилев е един, имай голяма милост, обичай и нас, смили се над нас, дай ни своя светец Стефан: и прикрепи ни книги от руски на пермски език. Кога е бързо или по някое време? И наскоро, но, както си мисля, от създаването на света през лятото на 6883 година.

15. И обичаш да даваш милостиня, обичаш странни неща, просяци и създаваш институция като гост. Колкрата много пъти докарва добитък от Вологда в Перм от Вологда и всички сии се източват не за друг таралеж за собствена търговия, а само за нуждите на странните, минаващи и други всички взискателни.

16. Когато настъпи краят на годините на живота му, и времето на заминаването на кората му, и времето на успокоението му, да дойде при него в дните на идването му в Москва при митрополит Кеприян. Много го обичаме и обичаме и велми. За него дългият път на гнати и преходи много по някои въпроси на свещеничеството, и за църковната администрация, и за върховенството на закона, и за други необходими неща, дори за същността на спасението от човека. И тогава той ще има приключение в Москва за няколко дни и ще умре.

17. Те (пермите), като чуха успокоението му, заплакаха със сълзи и в ацето на сърцето плачеха от вълнение, жалки ридания и всички започнаха да казват: „Горко, горко на нас, братя, каква загуба на добро майстор и учител! Тежко, горко на нас, какво лишаване от доброто на пастира и владетеля! О, как да се отървем от нас, който ни дава много добро; о, каква загуба на очистител за нашите души и скръбен за нашето тяло. Топерво беше останалото благо на търговеца и ходатая, който беше като нас ходатай на Бога и на хората; на Бога, молейки се за спасението на душите ни, и на княза за нашето оплакване, и за нашата привилегия, и за нашето пълзене, и ходатайство, и правене на бизнес на боляра, до началото, силата на този свят беше наша топъл ходатай, много пъти ни избавящ от насилие, и работни места, и продажби и тежки почит ни улесняващи. Но дори и самите новгородци, ушкуйници, грабежи, думите на увещанието му да посетят, таралежите не воюват.

18. О, как не се оплакваме, все едно не си спал на масата си! Би било добре за нас, ако имахме рака на мощите ви, у нас и във вашата епископия, а не в Москва, а не в предела. Московчани няма да ви уважават толкова, сякаш ние ще ви угодим, нито те ще угодят; знаем повече и такива като тях и прякорите на ти кидаху, в никакъв случай не са глупости като и Хъркане за теб, неразбиране на силата и благодатта Божията, която е в теб и теб. И ние ви удостоихме с дължимата чест, като създание, което ви дължи, и тъй като вашите есми са ученици, за каквито децата ви мечтаят."

(Това е житието на св. Стефан Пермски изцяло – в книгата „Паметници на древноруската литература”. СПб., 1862 г., бр. 4. 119-171).

Край на работата -

Тази тема принадлежи към раздела:

Met. Макарий. История на руската църква. том 4

На сайта четете: "Митрополит Макарий. История на Руската църква. Том 4."

Ако имате нужда от допълнителен материал по тази тема или не сте намерили това, което търсите, препоръчваме да използвате търсенето в нашата база от произведения: