На 17 септември 1773 г. започва най-известното въстание на Емелян Пугачов в историята

Увеличаването на данъчното облагане на селяните доведе до въстание срещу системата, водено от Емелян Пугачев. Основната цел на Септемврийското въстание е свалянето на сегашната власт и установяване на собствен ред.
Въпреки факта, че след смъртта на Емелян Пугачов в Русия всички споменавания на тази историческа личност бяха забранени, някои факти за неговата биография и причините за въстанието все още достигнаха до нас. Сега е трудно да се прецени кой всъщност е бил той, бандит или мъдър командир.
Той никога не е водил заседнал начин на живот, постоянно е в бойни битки. Когато Пугачов заедно със своите войници превзе града, хората радостно ги поздравиха. Освен това не само обикновени селяни, но и търговци, земевладелци и духовници. Това е записано в много литературни и биографични документи.
Какви са причините за избухването на въстанието? Смята се, че обикновените хора са искали да се отърват от потисничеството от страна на собствениците, но оръжията, използвани по това време, показват, че това е предварително планирано и подготвено действие. За разлика от въстанието на Степан Разин или Иван Болотников, хората поставят конкретни цели и действат съгласувано. Първите отряди наброяват не повече от 80 души, но преминавайки от едно място на друго, броят им се увеличава значително.
Емелян Пугачов се нарече Петър Трети и обеща на хората свободен живот в изобилие. Те от своя страна охотно му повярваха. По време на превземането на Оренбург бунтовническата армия включваше две хиляди и половина доброволци, които напуснаха домовете си и отидоха да търсят справедливост в Москва.
За съжаление или за щастие въстанието срещу държавниците на Русия беше потушено. След последния опит на Емелян Пугачов да събуди недоволните селяни на Петербург, хората започнаха да подозират, че той е просто измамник. Неговият отряд лично предава Пугачов на властите, които организират публична екзекуция в Москва.

95 тези от д-р Мартин Лутер *1

прикован до портите на църквата Витенберг на Деня на Вси светии

В истинска любов (без каквито и да било претенции за собствената си слава) и искрено желаейки да разбере истината, преподобният отец Мартин Лутер, августинец Витенберг, магистър по свободни изкуства и писание, с Божията помощ, желае да предостави тези изявления за опрощението, за да да защити своите вярвания в дискусия с брат от ордена на проповедниците Йохан Тецел, - затова моля тези, които нямат възможност да присъстват на дискусията и да обсъдят този въпрос, да разберат това с помощта на това писано. В името на нашия Господ Исус Христос. амин.

Нашият Господ и Наставник Исус Христос, казвайки: „Покайте се...“ [Матей 4:17], заповяда покаянието в действителност да бъде целият живот на вярващите.

Тази дума [„покайте се“] не може да се разбира като отнасяща се само до тайнството покаяние – т.е. до изповед и опрощение на греховете, извършени от свещеник.

Това обаче се отнася не само до вътрешното покаяние на вярващия, напротив, неговото вътрешно покаяние е нищо, ако външният му живот не е умъртвяване на плътта.

Следователно наказанието остава върху грешника, докато той все още има омраза към себе си (защото това е неговото истинско вътрешно покаяние), с други думи, до влизането му в Царството Небесно.

Папата не иска и няма право да прощава никакво наказание, освен това, което е наложено на грешника от собствената власт на папата или от църковния закон.

Папата няма властта да прощава никакъв грях, освен като обяви и потвърди тази прошка в името на Господ; освен това папата трябва да прави това само в случаите, когато това право се отнася пряко до него. Това се отнася за онези случаи, при които, пренебрегвайки извършения грях, продължава да остава върху грешника.

Бог не прощава на никого за греха му, без да го принуждава в същото време да се смири и да се подчини във всичко на Своя наместник свещеник.

Църковните канони по отношение на покаянието (canones poenitentiales) трябва да се прилагат само по отношение на живите, а не по отношение на вече заминалите.

Следователно Светият Дух действа толкова милостиво, направлявайки папата така, че сред неговите

Указите на папата винаги изключват клаузата за тяхната смърт и за всякакви извънредни ситуации.

Невежествено и безбожно действат онези свещеници, които не освобождават дори умиращите от църковните канонични наказания, а оставят удовлетворение в Чистилището.

Белезите от това учение: за превръщането на наказанието на църквата [канонично] в наказание от Чистилище, определено бяха посяти, когато епископите спяха [Матей 13: 24-25].

В по-ранни времена църковните наказания (canonicae poenae) са налагани на грешниците не след, а преди опрощението на греховете им, като тест за истинското им покаяние.

Онези, които са умрели вече със самата си смърт, изкупват всички църковни наказания; и тъй като мъртвите умираха според изискванията на канона, би било справедливо да ги извиним от тези изисквания [Римляни 6:7].

Несъвършеното благочестие или несъвършената любов към починалия неизбежно носи със себе си голям страх, който той има толкова повече, колкото по-малка е била любовта му.

Този страх, или ужас, сам по себе си е напълно достатъчен (да не говорим за други неща), за да причини мъка и страдание в Чистилището у грешника, тъй като този страх е най-близък до ужаса на последното човешко отчаяние.

Изглежда, че Адът, Чистилището и Раят са толкова различни един от друг, колкото отчаянието, страхът и увереността в спасението са различни.

Изглежда, че във всяка душа в Чистилището страхът неизбежно намалява и любовта расте.

Изглежда, че не е доказано нито от Светото писание, нито от някакви разумни основания – че грешните души живеят в Чистилището напълно без никакви заслуги, неспособни да растат в любов.

Изглежда също така недоказано, че душите в чистилището (или поне някои от тях) са убедени и уверени в своето спасение, дори всички да сме напълно убедени в това.

Следователно папата, давайки „пълно опрощение“, в действителност не означава всички извършени грехове, а само тези, за които самият той е бил наказан.

Следователно грешат проповедниците на индулгенциите, които декларират, че чрез папските индулгенции човек напълно се освобождава от всяко наказание и се спасява.

1517 Речта на Мартин Лутер

Мартин Лутер (1483–1546), монах и професор по теология във Витенбергския университет, инициира Реформацията в Германия. На 31 октомври 1517 г. пред портите на енорийската църква той окачва своите „95 тези“, в които осъжда идеята за връзката между събирането на пари и опрощаването на греховете. Той също така замахна с догмите на католическата църква. Ако католицизмът учи, че светското и духовното са противоположни, тогава Лутер твърди, че Божията благодат идва на човек в светския живот, ако той честно работи, изпълнява задълженията си и е верен на своето призвание. Всяка работа е угодна на Бога и свещеникът не е посредник между енориаш и Бог, а само примерен християнин, който насочва паството към спасение. Лутер вярвал, че „човекът спасява душата не чрез Църквата, а чрез вярата“. През 1519 г. в Лайпциг при спор с д-р Ек той отива по-далеч – той изразява съмнения в праведността и непогрешимостта на папите, опровергава догмата за божествеността на личността на папата. На следващата година папа Лъв X анатемоса Лутер, в отговор Лутер изгори на клада бик за отлъчване и призова благородството на германската нация да се бори с папството. Курфюрстът на Саксония Фридрих Мъдри и много други хора заеха страната на Лутер срещу папата. Властта на папата била огромна, неведнъж Лутер бил заплашен от пожар, но политическата ситуация в Германия не позволявала на папата лесно да се справи с Лутер, точно както Рим се справи с бохемския бунтовник Ян Хус век по-рано.

Лутер беше на страната както на хуманистите, които се бореха срещу всемогъществото на Рим в духовната сфера, така и на германските националисти, които се стремяха да гарантират, че Германия следва своя собствен път на национално развитие. Скоро Германия е разделена на два лагера - привърженици на Лутер и привърженици на папата. Междувременно Лутер драматично променя живота си, той превежда Библията на немски, престава да бъде монах, изказва се срещу безбрачието на духовенството и през 1525 г. самият той се жени за бившата монахиня Каталина, която става майка на шестте му деца. Лутер извърши истинска църковна реформа, осъди богатството на църквата, ненужния, според него, лукс на храмовете. Той призовава за апостолска бедност и простота, признава само две тайнства: кръщение и причастие. Лутер беше високообразован човек, благодарение на него немският език и музика получиха тласък в развитието си.

От книгата Световна история. Том 3. Нова история от Йегър Оскар

ПЪРВА ГЛАВА Общо положение на Германия през 1517 г. Индулгенции. Първите стъпки на Лутер. Избор на император. Първа диета при Чарлз V, в Вормс. Лутер на парламента и едикта на Вормс. 1517 - 1521 г. Позицията на Европа около 1500 г. Представителят на най-високото светско достойнство в християнския свят римският

От книгата Европа в ерата на империализма 1871-1919. автора Тарле Евгений Викторович

5. Реч на Италия. Германските успехи през лятото на 1915 г. Речта на България Така окончателно се конституира блокът от четирите сили, върху който пада тежестта на борбата срещу Антантата. Този брой не нараства повече до края на войната.До края на 1915 г. всички тези четири сили

От книгата Ключът на Соломон [Кодекс на световното господство] от Касе Етиен

Кризата в Европа. Разколът на Лутер Плановете на масоните за пореден път не бяха предопределени да се сбъднат. Внезапно буря връхлетя католическа Европа, името на която беше Реформацията. Историците тълкуват Реформацията много недвусмислено – като въстание срещу католицизма. Въпреки това са всички

От книгата Френска вълчица - кралица на Англия. Изабел от Уиър Алисън

От книгата История на град Рим през Средновековието автора Григоровий Фердинанд

2. Мартин I, папа, 649 г. – Римски събори срещу монотелитите. - Покушението върху живота на Мартин от екзарх Олимпий. - Теодор Калиопа отвежда папата със сила, 653 г. - смъртта на Мартин в изгнание. - Евгений, папа, 654 г. Битката срещу монотелитите беше в разгара си, когато Теодор умря, и неговият

автора

95 ТЕЗИ НА МАРТИН ЛУТЕР Мартин Лутер В началото на XVI век. Папската курия, въпреки всички удари, които преживя през последните сто години, продължи политиката на укрепване на чисто светската си власт в Италия. Безумното обогатяване продължава да бъде основната цел на църквата

От книгата на 500 известни исторически събития автора Карнацевич Владислав Леонидович

УБИЙСТВОТО НА МАРТИН ЛЪТЪР КИНГ И РОБЪРТ КЕНЕДИ Мартин Лутър Кинг Робърт Кенеди През 1968 г. Америка е шокирана от две убийства на високо ниво. Бяха убити хора, които въплъщаваха стремежите на значителна част от населението на САЩ. Възможно е и двамата да са в близко бъдеще.

От книгата Англосаксонска световна империя автора Тачър Маргарет

“Хората на Америка са заразени с идеалите на демокрацията” (Из речта на Р. Рейгън по повод рождения ден на Мартин Лутър Кинг. Вашингтон, 15 януари 1983 г.) Добре дошли в Белия дом в този тържествен ден! Говорейки по радиото преди няколко часа, говорех за самоличността на лекаря

От книгата Световна история в личности автора Фортунатов Владимир Валентинович

6.5.1. Деветдесет и петте точки на Мартин Лутер През октомври 1517 г. Мартин Лутер (1483–1546), монах и професор във Витенбергския университет, заковава ролка от деветдесет и пет тези на вратите на местната катедрала, която съдържа програма за реформа на католическата църква.

От книгата История на антисемитизма. Възраст на вярата. автор Поляков Лев

Германия след Лутер Не е лесно да се говори за германските евреи от шестнадесети век. Преследвани и нещастни, те водеха незабележим живот в самата епоха, когато техните испански и португалски единоверци, временно обличайки християнски маски, силно се утвърдиха във финансовите