; Княз на Вишгород, Дорогобуж, велик княз на Владимир.

Той получи прякора си „Боголюбски“ поради факта, че издаде указ за създаване на град Боголюби на реката. Нерли.

Андрей Боголюбски е една от най-видните политически фигури на Древна Русия. По време на неговото управление столицата на държавата е преместена от Киев във Владимир, което оказва огромно влияние върху по-нататъшното развитие на държавата.

През 18 век. е канонизиран от Руската православна църква в лицето на вярващите, мощите се съхраняват в катедралата Успение Богородично във Владимир.

Кратка биография на Андрей Боголюбски

Първите споменавания на Андрей Боголюбски в аналите се отнасят до периода на вражда между баща му Юрий Долгорукий и неговия племенник Изяслав Мстиславович.

Точната дата на раждане не е известна. Предполага се, че бъдещият княз е роден през 1111 г. в Суздал (сега Владимирска област). Малко се знае за живота на Андрей в детството и юношеството. Учените предполагат, че той, както всички синове на принцове, е получил добро възпитание и образование, важна роля, в която са изиграли духовността и християнството.

След навършване на пълнолетие, през 1149 г., Юрий изпраща сина си да царува във Вишгород, но само година по-късно Андрей е преместен на запад от Русия, където управлява Туров, Пинск и Пересопница. През 1151 г. Долгорукий връща сина си обратно в Суздалската земя, а през 1155 г. отново изпраща сина си да царува във Вишгород. Противно на волята на баща си, след известно време Андрей се завръща във Владимир и, според летописите, носи със себе си икона на Божията майка (по-късно - Владимирската Богородица). Боголюбски продължава да управлява във Владимир, който по това време е доста малък град, по-нисък по своето политическо и икономическо влияние от Ростов, Муром и други градове.

През 1157 г. Юрий Долгоруки умира и Андрей наследява титлата киевски княз, но отказва да се премести в Киев, въпреки установения обичай. През същата година Андрей Боголюбски е избран за княз на Ростов, Суздал и Владимир. През 1162 г., разчитайки на помощта на своите слуги, Боголюбски прогонва от Ростовско-Суздалското княжество всички свои роднини, отряда на покойния си баща и става единствен представител на властта в княжеството.

Отказът на Андрей Боголюбски да царува в Киев беше възприет като прехвърляне на столицата на Русия във Владимир, но историците все още оспорват валидността на подобно твърдение. Независимо от това, в литературата често можете да намерите твърдението, че Андрей Боголюбски е направил Владимир новата столица на държавата по време на управлението си, тази версия се счита за общоприета.

По време на управлението си във Владимир Андрей Боголюбски успя да подчини много земи и да спечели огромно политическо влияние в североизточната част на Русия.

През 1164 г. княз Андрей и неговата армия правят успешен поход срещу волжките българи, а през 1169 г. - поход срещу Киев, в резултат на което градът е опустошен от неговите воини.

Андрей Боголюбски умира в нощта на 29 срещу 30 юни 1174 г. в Боголюбово в резултат на заговор на боляри измежду най-близките му съратници. През 1702 г. е канонизиран.

Вътрешна и външна политика на Андрей Боголюбски

В самото начало на управлението на Андрей Ростовско-Суздалското княжество се развива бързо благодарение на притока на хора от други земи, които бягат от Киев, ситуацията в която става все по-опасна поради постоянното.

Благодарение на усилията на Андрей Боголюбски град Владимир и Ростовско-Суздалското княжество се превърнаха в един от основните политически и икономически центрове на Русия, отнемайки част от властта от Киев. И Владимир по време на управлението на Андрей се превърна от малък град в истинска столица: построени са крепост, катедралата Успение Богородично и други структури, които формират образа на града. Във Владимир кипеше политически и икономически живот.

Историците са съгласни, че именно това прехвърляне на властта към Владимир в много отношения стана предшественик на по-нататъшното укрепване на тази част от Русия и отслабването на Киев. Андрей Боголюбски, който активно провеждаше политика на укрепване на автокрацията, се счита за предвестник на формирането на система на автокрация в Русия.

Андрей Боголюбски също направи много за развитието на културата и религията в Русия. Той се опита няколко пъти да получи независимост от Киевската митрополия, но не успя. Въпреки това, князът се стреми към по-голяма религиозна и културна независимост на Русия от Византия (културата в онези дни е неразривно свързана с религията): той основава няколко нови празника, кани множество архитекти да строят и украсяват църкви, което допринесе за развитието на руския език. архитектура и изкуство.

В допълнение към развитието на Ростовско-Суздалското княжество, Андрей Боголюбски доста често прави кампании срещу своите съседи - Новгород, Киев - с цел укрепване на властта. Във външната политика князът, подобно на своите предшественици, се стреми към по-голяма независимост на Русия.

Резултатите от управлението на Андрей Боголюбски

Според историците княз Андрей се опита да направи революция в политическата система на Русия и да измести центъра на властта, което в много отношения успя. Резултатът от управлението на Андрей Боголюбски беше появата на нов политически и икономически център - Владимир.

Защо Андрей Боголюбски не управлява в Киев след превземането на града през 1169 г.? Дали смъртта му от ръцете на заговорниците е свързана с основаването на Москва? Може ли княз Андрей да се счита за родоначалник на деспотическите традиции на Московска Рус? За това говори пред Lente.ru Антон Горски, доктор на историческите науки, водещ изследовател в Института за руска история на Руската академия на науките.

От Киев до Владимир

"Лента.ру": Известният руски историк Василий Ключевски нарече княз Андрей Боголюбски първият великорус, но защо той е толкова малко известен на широката ни публика, за разлика от същия Александър Невски?

Горски:Разбира се, Александър Невски, както и бащата на Андрей Боголюбски, Юрий Долгорукий, или неговият дядо Владимир Мономах, са по-известните персонажи в руската история. Що се отнася до „първия великорус”, Ключевски пише много образно и тук в оценката му за личността на княз Андрей Юриевич имаме работа с известна хипербола. В предреволюционната руска историография е общоприето, че именно в епохата на Андрей Боголюбски политическият център на Древна Рус се премества от Киев в Суздалската земя. Подобни твърдения все още се срещат в някои съвременни историци.

не беше ли?

Не точно. Такива възгледи се основават на по-късни източници, а именно Книгата на степените, съставена при Иван Грозни. Той идеологически ясно формулира идеята за прехода в управлението на Андрей Боголюбски „старейство“ и „самодержавие“ от киевските князе, първо към Владимирските, а след това към московските Рюриковичи.

Разбира се, в средата на 12 век Суздалската земя е една от най-силните в Русия, но по това време не е имало движение на общоруската столица от Киев във Владимир. Киев до нашествието на Бату и дори известно време след това запазва статута на столица на цялата руска земя. Споменахте Александър Невски - и именно в неговата епоха Киев престава да бъде общоруска столица.

Защо? Заради монголското нашествие?

Да, след нашествието на Бату, великият хан в Каракорум признава Ярослав Всеволодович за най-стария сред руските князе, получили Киев. След смъртта му синът му Александър Ярославич става княз на Киев, но той не отива в разрушената от монголите столица, изпращайки там своя управител. Самият той седеше първо в Новгород, а след това във Владимир. До края на 13-ти век Киев се смяташе за владение на Владимирските князе, но самите те никога не седяха там.

Изображение: художник Иван Билибин

По-късно, в резултат на политическата борба в Ордата и в Русия, Владимирските князе губят Киев, но запазват статута на първи сред руските князе. От това време нататък може да се счита, че Владимир става общоруска столица, особено след като в средата на XIV век Киев е отстъпен на Великото херцогство Литва. Но през XII век, при Андрей Боголюбски, това все още не се е случило.

Архитект от Барбароса

Но княз Андрей също се смяташе за най-стария сред руските князе, въпреки че самият той не управляваше в Киев.

След смъртта през 1157 г. на баща си, киевския княз Юрий Долгоруки, Андрей успешно се занимава с подреждането на Североизточна Русия, премествайки столицата на Суздалската земя от Суздал във Владимир. Той започва да претендира за старшината в семейството на Рюрик след 1167 г., когато в Киев умира най-големият внук на Владимир Мономах Ростислав Мстиславич, основателят на Смоленския княжески дом. И въпреки че Андрей Юриевич се смяташе за най-възрастния сред потомците на Мономах, неговият братовчед Мстислав Изяславич от волинския клон на Мономахите стана княз на Киев. В отговор княз Андрей сформира коалиция от много руски князе, водени от сина му Мстислав, чиито войски превземат и плячкосват Киев през март 1169 г.

Андрей Боголюбски не управлява в града, оставяйки по-малкия си брат Глеб да царува там. Тогава за първи път възникна ситуация, когато първият сред руските князе не стана едновременно киевски княз, а остана да седи във Владимир, в далечните североизточни покрайнини на тогавашната руска земя. Но това състояние на нещата продължи само две години: през 1171 г. Глеб Юриевич умира при странни обстоятелства - има подозрения, че той, подобно на баща си Юрий Долгорукий през 1157 г., е бил отровен от киевските боляри. Нова кампания срещу Киев, организирана от Андрей Боголюбски през 1173 г., завършва с неуспех и година по-късно той е убит.

Защо Андрей Боголюбски не искаше да царува в Киев, а остана във Владимир, което беше необичайно по това време?

Още при живота на баща си, киевския княз Юрий Долгоруки, Андрей напуска Вишгород без негово разрешение и отива в Североизточна Русия, където започва енергична дейност. Андрей Боголюбски се стреми да оборудва Владимир по модел и подобие на Киев и Константинопол. Именно по време на неговото управление в града, основан преди половин век от дядо му Владимир Мономах, се появяват Златната порта и величествената катедрала Успение Богородично.

Вярно ли е, че тези и някои други структури са западноевропейски майстори, изпратени по молба на Андрей Боголюбски от германския крал и император на Свещената Римска империя Фридрих Барбароса?

Разбира се, в това няма нищо изненадващо. В предмонголския период Владимирско-Суздалските князе са имали широки контакти с Германия и Северна Италия, която тогава е част от Свещената Римска империя. Има сведения, че когато в края на 15 век италианският архитект Аристотел Фиораванти, поканен от Иван III да построи Успенската катедрала в Московския Кремъл, идва във Владимир и вижда местната катедрала Успение Богородично, той веднага определя: „Нашите майстори строят то." Именно катедралата Успение Богородично във Владимир Фиораванти взе за модел за изграждането на катедралата Успение Богородично в Московския Кремъл.

Светият благороден княз Андрей Боголюбски (1110-1174), внук на Владимир Мономах, син на Юрий Долгорукий и половецката принцеса (в светото кръщение на Мария), е наречен Боголюбски в младостта си за неговото постоянно дълбоко молитвено внимание, усърдие към църквата служби и „скрити молитви за присвояване на Бога“. От дядо си Владимир Мономах внукът е наследил голяма духовна концентрация, любов към Словото Божие и навика да се позовава на Писанието във всички случаи на живота.

Смел воин (Андрей - означава "смел"), участник в много кампании на своя войнствен баща, повече от веднъж в битки е бил близо до смъртта. Но всеки път Провидението Божие невидимо спасяваше княза-молитвенник. Така на 8 февруари 1150 г. в битката при Луцк Свети Андрей е спасен от копието на германски наемник чрез молитва към великомъченика Теодор Стратилат, чиято памет се чества на този ден.

В същото време хронистите подчертават миротворческия дар на Свети Андрей, рядък при князете и пълководците от онова сурово време. Съчетанието на военна доблест с миролюбие и милосърдие, голямо смирение с неукротимо усърдие за Църквата беше в най-висока степен присъщо на княз Андрей. Ревностният собственик на земята, постоянен служител в градоустройствената и храмостроителната дейност на Юрий Долгоруки, той и баща му строят Москва (1147), Юриев-Полски (1152), Дмитров (1154), украсяват Ростов, Суздал , Владимир с църкви. През 1162 г. Свети Андрей можеше да каже със задоволство: „Застроих Бяла Русия с градове и села и я направих населена”.

Когато през 1154 г. Юрий Долгорукий става велик херцог на Киев, той дава на сина си много Вишгород близо до Киев. Но Бог е преценил различно. Една нощ, през лятото на 1155 г., чудотворна икона на Божията майка, нарисувана от свети евангелист Лука, малко преди това, донесена от Константинопол и по-късно наречена Владимирская, се премести във Вишгородската църква. В същата нощ с иконата в ръцете си свети княз Андрей се преселил на север от Вишгород в Суздалската земя, тайно, без защо да благославя, подчинявайки се само на Божията воля.

Чудесата от светата икона, които са били на път от Вишгород към Владимир, са записани от изповедника на княз Андрей "поп Микулица" (Николай) в "Сказание за чудесата на Владимирската икона на Божията майка".

На десет мили от Владимир конете, превозващи иконата до Ростов, внезапно спряха. През нощта Божията майка се яви на княз Андрей със свитък в ръцете си и заповяда: „Не искам, но нося Моя образ в Ростов, но го поставете във Владимир и на това място, в името на Моя Рождество Христово, издигнете каменна църква”. В памет на чудотворното събитие свети Андрей заповядва на иконописците да нарисуват икона на Божията майка, каквато му се яви Пречиста, и установи празнуването на тази икона на 18 юни. Иконата, наречена Боголюбская, по-късно стана известна с множество чудеса

На мястото, посочено от Небесната царица, княз Андрей (през 1159 г.) построява църквата „Рождество Богородично“ и поставя град Боголюбов, който става негово постоянно местожителство и място на мъченическата му кончина.

Когато баща му Юрий Долгорукий (+ 15 май 1157 г.) умира, свети Андрей не отиде на трапезата на баща си в Киев, а остана да царува във Владимир. През 1158-1160г. е построена катедралата „Успение Богородично” във Владимир, в която е поставена Владимирската икона на Божията майка. През 1164 г. във Владимир е издигната Златната порта с надвратната църква „Позиция на Божията риза“ и църквата „Спасител“ на Княжеския двор.

Тридесет църкви са създадени от Свети княз Андрей през годините на неговото управление. Най-добрият от тях е катедралата Успение Богородично. Богатството и великолепието на храма послужили за разпространение на православието сред околните народи и чуждестранните търговци. Всички посетители, както латини, така и езичници, свети Андрей заповядва да бъдат отведени в издигнатите от него църкви и да им се покаже „истинското християнство“. Летописецът пише: „Кръстиха се и българи, и евреи, и всички боклуци, като видяха Божията слава и украсата на църквата”.

Превземането на великия волжски път става за Свети Андрей основна задача на неговата обществена служба в Русия. Волжка България от времето на походите на Святослав (+ 972 г.) представлява сериозна опасност за руската държава. Свети Андрей продължи делото на Святослав.

Съкрушителен удар на врага е нанесен през 1164 г., когато руските войски опожаряват и разрушават няколко български крепости. Свети Андрей взе със себе си в този поход Владимирската икона на Божията майка и двустранна икона, на която от едната страна беше изобразен „Неръкотворният Спасител“, а от другата „Кръстопоклонение“. (В момента и двете икони са в Държавната Третяковска галерия.)

Голямо чудо е показано на руската армия от светите икони в деня на решителната победа над българите, 1 август 1164 г. След поражението на българската армия князете (Андрей, брат му Ярослав, син Изяслав и други) се завърнаха при „пещите“ (пехотата), които застанаха под княжеските знамена близо до Владимирската икона и се поклониха на иконата, „ хвалете го и го възхвалявате." И тогава всички видяха ослепителните лъчи светлина, излъчвани от лицето на Божията майка и от Неръкотворния Спасител.

Оставайки по всякакъв начин верен син на Православната църква, пазител на вярата и каноните, свети Андрей се обръща към патриарха в Константинопол със синовна молба за създаване на специална митрополия за Североизточна Русия. Със съответното княжеско писмо до Византия заминава избраният от княза кандидат за митрополит суздалският архимандрит Теодор. Патриарх Лука Хрисоверг се съгласи да посвети Теодор, но не на митрополита, а само на Владимирския епископ. В същото време, стремейки се да запази разположението на княз Андрей, най-могъщият сред владетелите на руската земя, той удостои епископ Теодор с правото да носи бяла качулка, която беше отличителен белег на църковната автономия в древна Русия - тя известно е как архиепископите на Велики Новгород са се грижили за бялата си качулка. Очевидно затова руските летописи са запазили прозвището „Белият Клобук“ за епископ Теодор, а по-късно историците понякога го наричат ​​„автокефален епископ“.

През 1167 г. в Киев умира свети Ростислав, братовчед на Андрей, който знае как да внесе мир в сложния политически и църковен живот от онова време, а от Константинопол е изпратен нов митрополит Константин II. Новият митрополит поиска епископ Теодор да дойде при него за потвърждение. Свети Андрей отново се обръща към Константинопол за потвърждаване на независимостта на Владимирската епархия и с молба за отделна митрополия. Запазено е реципрочно писмо от патриарх Лука Хрисоверг, съдържащо категоричен отказ за създаване на митрополия, искане да се приеме заточеният епископ Леон и да се подчини на Киевския митрополит.

Изпълнявайки дълга на църковното послушание, свети Андрей убеждава епископ Теодор с покаяние да отиде в Киев, за да възстанови каноничните отношения с митрополита. Покаянието на епископ Теодор не беше прието. Без съборен преглед митрополит Константин, в съответствие с византийските обичаи, го осъжда на страшна екзекуция: Теодор е отрязан езикът му, отрязана е дясната му ръка, извадени са очите му. След това той е удавен от слугите на митрополита (според други източници скоро умира в затвора).

Не само църковните, но и политическите дела на Южна Русия изискваха по това време решителната намеса на великия княз на Владимир. На 8 март 1169 г. войските на съюзните князе, водени от сина на Андрей Мстислав, превземат Киев. Градът е разрушен и опожарен, половците, които участват в похода, не пощадят и църковните съкровища. Руските хроники гледаха на това събитие като на заслужено възмездие: „Ето, крият се за греховете си (киевчани), още повече за неистината на митрополита“. През същата 1169 г. князът премества войските си в бунтовния Новгород, но те са отхвърлени от чудото на Новгородската икона на Божията майка на Знамението (чествана на 27 ноември), която е пренесена до градската стена от свети архиепископ Йоан (+ 1186 г., Comm. 7 септември). Но когато просветеният велик княз превърна гнева си в милост и мирно привлече новгородците към себе си, Божието благоволение се върна към него: Новгород получи княза, назначен от светия княз Андрей.

Така до края на 1170 г. Боголюбски успява да постигне обединението на руската земя под негова власт.

През зимата на 1172 г. той изпраща голяма войска във Волжка България под командването на сина си Мстислав. Войските спечелиха победа, радостта й беше помрачена от смъртта на доблестния Мстислав (+ 28 март 1172 г.).

В нощта на 30 юни 1174 г. свети княз Андрей Боголюбски прие мъченическа смърт от ръцете на предателите в своя Боголюбски замък. Тверската хроника съобщава, че Свети Андрей е бил убит по подбуда на съпругата си, която е участвала в заговора. Начело на заговора бяха нейните братя Кучковичи: „и убийте през нощта, като Юда срещу Господа“. Тълпа от убийци, двадесет души, се отправиха към двореца, прекъснаха малката стража и нахлуха в спалнята на невъоръжения принц. Мечът на Свети Борис, постоянно висящ над леглото му, е предателски откраднат същата нощ от икономката Анбал. Принцът успял да хвърли на пода първия от нападателите, когото съучастниците веднага по погрешка пронизали с мечове. Но скоро разбраха грешката си: „и затова познавах принца, и се борих с него велми, бяше бо е силен, и щракна с мечове и саби, и му дадох язви от копие“. Челото на княза на светеца беше пронизано отстрани с копие, всички други удари бяха нанесени от страхливите убийци отзад. Когато принцът най-накрая падна, те се втурнаха стремглаво от спалнята, залавяйки убития съучастник.

Но светецът бил още жив. С последното си усилие той слезе по стълбите на двореца, надявайки се да повика охраната. Но стенанията му бяха чути от убийците, те се обърнаха назад. Принцът успя да се скрие в ниша под стълбите и ги пропусна. Заговорниците изтичаха в спалнята и не намериха принца там. „На път сме да умрем, защото принцът е жив“, извикаха ужасени убийците. Но наоколо беше тихо, никой не се притече на помощ на светия страдалец. Тогава злодеите отново се осмелили, запалили свещи и тръгнали по кървавата следа, за да търсят жертвата си. Молитва беше на устните на свети Андрей, когато убийците отново го заобиколиха.

Руската църква помни и почита своите мъченици и създатели. Андрей Боголюбски има специално място в него. Взимайки в ръцете си чудотворния образ на Владимирската Богородица, светият княз сякаш ги благославяше отсега нататък до века най-важните събития от руската история. 1395 г. - пренасянето на Владимирската икона на Божията майка в Москва и освобождаването на столицата от нашествието на Тамерлан (чества се на 26 август); 1480 г. - спасяването на Русия от нашествието на хан Ахмат и окончателното падане на монголското иго (чества се на 23 юни); 1521 г. - спасяването на Москва от нашествието на кримския хан Махмет-Гирей (чества се на 21 май). По молитвите на свети Андрей се изпълниха най-съкровените му стремежи над Руската църква. През 1300 г. митрополит Максим пренася Всеруския митрополитски престол от Киев във Владимир, превръщайки катедралата „Успение Богородично”, където почиват мощите на св. Андрей, първата катедрална църква на Руската църква, а Владимирската чудотворна икона – своя главна светиня. По-късно, когато общоруският църковен център се премести в Москва, пред Владимирската икона става изборът на митрополитите и патриарси на Руската църква. През 1448 г. преди нея Съборът на руските епископи назначава първия руски автокефален митрополит Свети Йона. На 5 ноември 1917 г. преди нея става изборът на Негово Светейшество патриарх Тихон – първият след възстановяването на патриаршията в Руската църква. През 1971 г. на празника на Владимирската икона на Божията майка се извършва интронизацията на Негово Светейшество Патриарх Пимен.

Богослужебната дейност на Свети Андрей беше многостранна и плодотворна. През 1162 г. Господ изпрати голямо утешение на благородния княз: в Ростов бяха открити мощите на ростовските светци, свети Исая и Леонтий. Общото църковно прославяне на ростовските светии започва малко по-късно, но началото на тяхното народно почитане е положено от княз Андрей. През 1164 г. войските на Боголюбски разбиват стар враг Волжка България. Победите на православния народ бяха белязани от разцвета на литургичното творчество в Руската църква. Същата година, по инициатива на Свети Андрей, църквата установява честването на Всемилостивия Спасител и Пресвета Богородица на 1 август (почитан от руския народ като „Спасител на меда“), в памет на Кръщението на Русия от Свети равноапостолен Владимир и в памет на победата над българите през 1164г. Установеното скоро след това честване на Покрова на Богородица на 1 октомври въплъщава в богослужебни форми вярата на светия княз и целия православен народ в приемането на Света Русия от Божията майка под Нейния омофор. Покровът на Божията майка се превърна в един от най-обичаните руски църковни празници. Покров е руски национален празник, непознат нито на латинския запад, нито на гръцкия изток. Това е литургично продължение и творческо развитие на богословските идеи, заложени в празника Полагане на Богородица на 2 юли.

Първият храм, посветен на новия празник, е Покровът на Нерл (1165 г.), забележителен паметник на руската църковна архитектура, издигнат от майсторите на св. княз Андрей в заливната част на река Нерл, за да може князът винаги да го вижда от прозорците на неговата Боголюбова кула.

Свети Андрей участва пряко в литературното творчество на Владимирските църковни писатели. Участва в създаването на Покровската служба (най-древният списък е в пергаментния псалтир от 14 век. Държавен исторически музей, Syn. 431), легенди за установяването на празника Покров (Велика Менея). Четя. Октомври. СПб., 1870, стихове 4-5, Думи за Покров“ (пак там, стб. 6, 17). Написва „Сказание за победата над българите и установяването на празника Спасов 1164 г.”, което в някои древни ръкописи се нарича: „Словото на Божието милосърдие на великия княз Андрей Боголюбски”. (Публикувано два пъти: Сказание за чудесата на Владимирската икона на Божията майка. С предговор В. О. Ключевски. М., 1878, с. 21-26; Забелин И. Й. Следи от литературното творчество на Андрей Боголюбский - "Археологически вести и бележки", 1895, № 2-З). Участието на Боголюбски се забелязва и в съставянето на Владимирските летописи от 1177 г., завършено след смъртта на княза от неговия изповедник поп Микула, който включва в него специална „Сказание за убийството на св. Андрей“. От времето на Андрей датира и последното издание на „Легендата за Борис и Глеб“, което беше включено в сборника „Успение Богородично“. Князът бил особен почитател на свети мъченик Борис, главната му светиня у дома била шапката на св. Борис. Мечът на Свети Борис винаги висеше над леглото му. Паметник на молитвеното вдъхновение на свети княз Андрей е и "Молитвата", вписана в летописа под 1096 г., след "Учението на Владимир Мономах".

Свети блажен княз Андрей Боголюбски (предполагаемо 1111 - 1174) - княз Вишгородски, Дорогобужски, Велик княз Владимирски; син на Юрий Долгорукий, внук на Владимир Мономах.

Княз Андрей Боголюбски (получил прозвището „Боголюбски“ като основател на град Боголюби на река Нерл) е една от най-видните политически фигури на Древна Русия. По време на управлението на Андрей Боголюбски политическият и икономически център на Русия се премества от Киев и Киевското княжество в град Владимир, който по-късно официално става нова столица. Благодарение на дейността на княз Андрей, град Владимир и Владимирското княжество започнаха активно да се развиват икономически и постигнаха безпрецедентна мощ.

През 18 век Андрей Боголюбски е канонизиран от Руската православна църква като вярващ, мощите на княза са пренасяни няколко пъти и днес се съхраняват в катедралата Успение Богородично във Владимир.

Андрей Боголюбски. Кратка биография.

Точната дата на раждане на принца не е известна. Първите споменавания за него в руските хроники се отнасят до периода на вражда между Юрий Долгорукий (бащата на Андрей) и Изяслав Мстиславович. Предполага се, че Андрей Боголюбски е роден през 1111 г., въпреки че има и други дати, например 1113 г. Малко се знае за ранните години на Андрей Боголюбски - той получи добро възпитание и образование, много внимание беше отделено на духовността и християнството. По-подробна информация за живота на принц Андрю се появява след пълнолетие, когато той започва да царува в различни градове по заповед на баща си.

През 1149 г. Андрей Боголюбски отива да царува във Вишгород по настояване на баща си, но само година по-късно той е преместен на Запад, в градовете Пинск, Туров и Пересопница, където Андрей царува още една година. През 1151 г. Юрий Долгорукий отново връща сина си в Суздалските земи, където остава до 1155 г., а след това отива във Вишгород. Въпреки факта, че Юрий Долгоруки иска да види сина си като княз във Вишгород, след известно време Андрей се връща във Владимир и според легендата носи със себе си икона на Божията майка, по-късно наречена Владимирска Богородица. След завръщането си Андрей Боголюбски остава да управлява в град Владимир, по това време доста малък и отстъпващ по икономическо развитие на другите градове на княжеството.

След смъртта на Юрий Долгоруки през 1157 г., Андрей Боголюбски наследява титлата велик княз от баща си, но отказва да се премести да царува в Киев и остава във Владимир. Смята се, че точно този акт на Андрей Боголюбски е първата стъпка към децентрализацията на властта. През същата година Андрей е избран за княз на Владимир, Суздал и Ростов.

Отказът на Владимир да царува в Киев се възприема от много историци като прехвърляне на столицата във Владимир, въпреки че това се случи официално по-късно. Легитимността на подобно изявление днес се оспорва, но е общоприето, че изместването на центъра на властта от Киев към Владимир все пак се случи, макар и неофициално, именно благодарение на дейността на Андрей Боголюбски.

През 1162 г. Андрей Боголюбски, разчитайки на помощта на своите воини, прогонва всички свои роднини, както и воините на покойния си баща, от Ростовско-Суздалското княжество и става едноличен владетел в тези земи.

По време на управлението си Андрей Боголюбски значително разшири властта на Владимир, подчинявайки много от околните земи и придобивайки огромно политическо влияние в североизточната част на Русия. През 1169 г. княз Андрей и неговата армия правят успешен поход срещу Киев, в резултат на което градът остава почти напълно опустошен.

Княз Андрей Боголюбски умира през 1174 г. в нощта на 29 срещу 30 юни в град Боголюбов (който той също основава). Князът е убит в резултат на заговор на боляри, недоволни от неговата политика и нарастващата власт.

Канонизиран през 1702 г.

Външна и вътрешна политика на Андрей Боголюбски

Основната заслуга на вътрешната политика на княз Андрей е растежът на просперитета на Ростовско-Суздалското княжество. През първите години на неговото управление по тези земи остават много хора от други княжества, както и много бежанци от Киев, които се стремят да се установят в по-тихи и безопасни градове. Напливът от хора даде значителен тласък за развитието на икономиката на региона.

Ростовско-Суздалското княжество, а по-късно и град Владимир бързо увеличават своя просперитет, а в същото време и политическото си влияние, в резултат на което до края на управлението на княз Андрей те всъщност се превръщат в нов политически център , като взе властта от Киев.

Освен това Андрей Боголюбски положи много усилия да възстанови град Владимир и да го превърне в истинска столица: по време на неговото управление са построени Владимирската крепост, катедралата Успение Богородично и много други структури, които все още се считат за паметници на културата.

Андрей Боголюбски също обърна голямо внимание на развитието на културата и духовността в Русия, които по това време бяха неразривно свързани помежду си. Княз Андрей се стремеше към религиозната независимост на Русия от Византия, няколко пъти се опитваше да получи независимост от Киевската митрополия. Той въведе няколко нови религиозни празника, редовно кани архитекти в Русия за изграждане на множество храмове и катедрали. Благодарение на това започна да се оформя собствена руска традиция в архитектурата.

Андрей Боголюбски също обърна много внимание на външната политика. Най-вече той се фокусира върху защитата на руските земи от набезите на номади и се стреми към независимостта на Русия от други държави. Прави редица успешни походи на Волжка България.

Резултатите от управлението на Андрей Боголюбски

Основният резултат от управлението на княз Андрей е появата на напълно нов политически и икономически център в град Владимир.

Освен това Андрей Боголюбски направи много за по-нататъшното развитие на автокрацията в Русия (той се смята за един от предвестниците на формирането на система на еднолична власт в Русия).

принц Андрей Боголюбски (Андрей Юриевич, Свети Андрей), Велик херцог на Владимир, княз на Рязан, княз на Дорогобуж и княз на Вишгород е роден приблизително през 1155-1157 г. в семейството Юрий Долгорукии половецката принцеса Аепа. Той получава прякора Боголюбски заради постоянното си пребиваване в град Боголюбово, въпреки че православните изследователи имат свое мнение по този въпрос: той е получил прозвището заради личните си качества, а градът по-късно е кръстен на княза.

Годините на неговото детство и младост бяха загубени за историята (ако, разбира се, те бяха описани от някой от неговите съвременници).

1146 г. - Андрей и брат му Ростислав Юриевич изгонват Ростислав Ярославич от Рязан.

1149 - Юрий Долгоруки превзема Киев и даде Вишгород на сина си (Андрей). През същата година Боголюбски превзема Луцк и за кратко време се установява в близкия Дорогобуж Волински.

1152 г. - неуспешен опит на Андрей и Юрий Долгоруки да превземат Чернигов, по време на който Боголюбски е тежко ранен. След това бащата изпрати сина си в Рязан, но след това имаше неуспех - Ростислав Ярославович се върна в Рязан и Боголюбски, който не беше напълно възстановен, не можа да му устои. Баща му решава да го върне временно във Вишгород, но Андрей отива във Владимир-на-Клязма, а преди това изнася чудотворната икона на Божията майка (по-късно наречена Владимирская) от Вишгород, която по-късно става голяма руска светиня. Според легендата Божията майка му се явила насън и го помолила да отнесе иконата във Владимир.

По-късно Андрей направил това и на мястото, където дошло видението, основал град, който нарекъл Боголюбово (или поне така по-късно бил наречен в негова чест).

През 1157 г., след смъртта на Юрий Долгоруки, Боголюбски става княз на Владимирските, Суздалските и Ростовските земи. Освен иконата той „пренесъл“ столицата до Владимир Рус... Там той основава Катедралата Успение Богородичнои много други манастири и църкви.

Смята се, че при Андрей Боголюбски е построена църквата Покров на Нерл, както и Московската крепост (през 1156 г.).

Въпреки факта, че православната църква смята Боголюбски за справедлив, благочестив и дори светец, той изгони мащехата си Олга, нейните деца и много други роднини от Суздалските, Ростовските и Владимирските земи, за да управлява сам. Освен това целта му беше да се премахне вече(народно събрание за обсъждане на актуални политически, социални и културни въпроси). Той също се опитал да създаде Владимирска митрополия, независима от Киев, но Константинополският патриарх му отказал.

На 12 март 1169 г. Андрей Боголюбски превзема Киев (без обсада, с щурм), ограбва го и поставя брат си Глеб да управлява там, а самият той се завръща във Владимир. Той стана първият княз на цяла Русия, който не управляваше в Киев.

През 1170 г., след дълга обсада, Андрей превзема Новгород (където хората вече са започнали да гладуват и затова решават да сключат мир). Владимирският княз остави сина си Юрий Андреевич Боголюбски, кръстен на дядо си Юрий Долгорукий, да управлява в Новгород.

1171 г. - кампания срещу волжките българи, която завърши с отстъпление поради факта, че врагът събра значителни сили, а много князе-васали на Боголюбски пренебрегнаха кампанията и не изпратиха своите войски.

1173 г. - кампания срещу Вишгород, която завършва с поражение.

Неуспешните походи срещу българите и вишгородския княз станаха основната причина за заговора на болярите срещу Андрей Боголюбски. На 28 юни 1174 г. болярите нападат княза. Боголюбски се съпротивляваше дълго време, но в крайна сметка падна под ударите на заговорниците. След това убийците отишли ​​във винарската изба, за да отпразнуват престъплението си. И Андрей се събуди и изчезна. Въпреки това изчезването му е забелязано, намерено на улицата по кървавите следи и приключено. Летописите разказват, че преди смъртта си той видял своите убийци и казал: „Боже, ако това е моята съдба, аз я приемам”.

Смъртта на Боголюбски и нейните обстоятелства станаха причина в Ипатиевската хроника той да бъде наречен „великият княз“. Между другото, съпругата му Юлита участва в заговора, за който по-късно, през 1175 г., тя е екзекутирана.

След себе си Боголюбски остави петима сина - Изяслав, Мстислав, Юрий, Ростислав и Глеб.