Ричард Кавендиш - Черна магия. Магическа сила

Магическа сила

ВСИЧКИ ХОРА СА ДОСТАТЪЧНИ С МАГИЧЕСКА СИЛА, НО В РАЗЛИЧНИ МЕРКИ. Повечето използват способностите си несъзнателно, понякога се нараняват взаимно. Ах, ако Инквизицията знаеше колко хора несъзнателно заклинават, тя със сигурност ще изгори цялото население на Земята. И включително нас самите. Но сега не говорим за това.

За постигане на "sanctum regnum", т.е. науката и силата на магьосниците, - четири неща са необходими: ум, просветен от изучаване, смелост, която не се спира пред нищо, неустоима воля и скромност, която нищо не може да развали или опияни. Знай, смей, искаш, мълчи – това са четирите думи на магьосника, изписани върху четирите символични форми на сфинкса. Тези четири глагола могат да бъдат комбинирани по четири начина и взаимно се обясняват четири пъти * Вижте играта Таро [Елифас Леви. Учение и ритуал на висша магия]

Внимание: този момент е един от най-важните в магията!

Ето четирите елемента на магическата сила. Увеличаването на всеки от тях води до увеличаване на магическата сила, но всяко взето поотделно не дава резултат.

Да започнем със символиката: бик, орел, лъв и човек. Това са разделените форми на сфинкса, обозначаващи 4 елемента (земя, въздух, огън и вода), от които всичко съществуващо.

Земята. Бик. Тайна. Бъди тих.

Земята. Фактът, че земята олицетворява тайна, не е тайна за никого. Ако човек искаше да скрие нещо, той го заравяше в земята. В дните на примитивните хора това беше храна и земята не изпускаше миризмата, която можеше да привлече диви животни. В дните на пиратите това бяха съкровища, земята и им даваше убежище. Така че понятията мистерия и земя са много тясно свързани помежду си.

Бик. Символът на бика първоначално е бил свързан със селското стопанство. Още в древни времена хората са го използвали като теглещо животно. Бикът е доста мълчаливо животно, откъдето идва и символичното значение.
Тайна. В експериментите на магията са необходими самота и мистерия. Тези преживявания се подсилват от мълчанието и се унищожават от излагане. Веднъж обявени, те губят силата си [Агрипа. Окултна философия] Предупреждавам ви срещу всяко разпространение на информация за вашите занимания в Занаята. Ще дам няколко причини: първата е, че различните хора принадлежат към различни егрегори. Най-често срещаните (и следователно най-мощните егрегори) са християнски, мюсюлмански и будистки егрегори. Освен това християнските и мюсюлманските егрегори първоначално бяха против магията под всякаква форма, както и отделните течения на будизма. Като информирате обикновения човек за магията, вие информирате егрегора, който може незабавно да предприеме мерки за потискане на магическата ви практика, като внесе в живота ви такива обстоятелства, които просто ще ви отклонят от магията и дори ще повлияят директно на ума ви . В този случай вашите магически преживявания може да се провалят за известно време. Един от старите гримоари предупреждава за подобна опасност, но от страна на духове, а не егрегори, т.к. става дума за предизвикваща магия (виждате ли, не всички духове обичат да бъдат призовавани). И за да се предотврати намесата им в съзнанието на „оператора“ (както магьосникът се нарича в гримоара), се препоръчва да се носи камък, наречен кръвен камък (кървав камък създава мощен енергиен щит около собственика). Можете да общувате изключително с други магьосници, като, разбира се, имате ограничение в това. Необходимо е да разберете, че колкото повече ТАЙНИ ПАЗИТЕ, толкова ПОВЕЧЕ Е СИЛАТА ВИ. Ето защо учителят едновременно споделя своята Сила, предавайки знанията си на ученика.

Бъди тих. Мълчанието е един от начините за натрупване на Сила, действие, наречено от обикновените хора ограничаване. Спомнете си колко време и усилия са необходими, за да говорите (откровено) за нищо. Помислете дали някога сте се чувствали уморени след разговор или поне малко уморени. Това е целият смисъл - прекомерното бърборене води до значителни загуби на енергия, а магьосникът се нуждае от енергия. Магьосникът трябва да пести енергия във всичко и това е добре.

Въздух. Орел. Вяра. Осмелявам се.

Въздух. Въздухът се свързва с нещо нематериално и нематериално, но несъмнено съществуващо.

Ние дишаме въздух и не можем да живеем без него. По същия начин трябва да се доверим поне на някого или нещо в живота си, било то на приятел или на асансьор в къщата.

Орел. Орелът се счита за символ на духовността и, както знаете, духовността е пряко свързана с понятието вяра. Спомнете си само мястото, което Исус Христос даде на вярата, който ходеше по водата благодарение на нея. Астралното пътуване също се свързва с орела и това не е изненадващо – орелът е същество, което извършва полети, а по време на астралното пътуване се извършват истински полети, макар и с малко по-различен характер.

Вяра. Вярата трябва да присъства във всяко действие. Стремете се към абсолютна вяра в ефикасността на извършените операции. Много е важно. Има един интересен магически трик.

Той се различава според мен с неприемлива простота, но един от основните му компоненти е вярата. Така че, представете си желаната ситуация и вярвайте, че тя вече се е случила. Основното тук е да не оставиш ситуацията в себе си, а наистина да я пренесеш в реалността, т.е. всъщност вярвай. Но има и друга пречка - ако не вярвате в това, но объркате желанието си да вярвате с вяра, тогава резултатът ще бъде точно обратният. Аз лично не използвам този метод и не го препоръчвам на хора, които не са особено вярващи. И все пак трябва да повярвате преди всичко в себе си, в силата си. В противен случай си безполезен.

Да вярваме означава да се съгласим с това, което все още не знаем, но за това каква причина ни уверява, че вече го знаем или поне ще разберем с течение на времето [E. Levi. Учение и ритуал на висша магия]

Осмелявам се. Да се ​​осмеляваш означава да имаш смелост, да не се страхуваш. При много операции магьосникът трябва да запази изключително самообладание. Това е особено вярно за прословутата предизвикваща магия, където страхът, възникнал в сърцето на магьосника, може да причини загуба на ума или дори смърт. Магьосникът трябва да бъде смел, иначе никога няма да отвори завесата на невидимия свят, който дава толкова много възможности за изкачване по стъпалата на Силата и Знанието. Но смелостта не означава безразсъдство, магьосникът винаги знае какво прави и какво да очаква. И това е целият смисъл. Не този, който не познава страха, се осмелява; този, който прекрачи страха, е смел.

Огън. Лъв. Ще. Искам.

Огън. Има такъв израз „да се запалиш с идея“. Това означава, че човекът страстно иска да популяризира тази идея. Необходимо е да се започне от думата "иска". И огънят характеризира това състояние много добре. Горящ огън може да се разпространи до близки неща. Същото е и с хората. Един човек, като кубинския революционер Чигивара, е способен да „зарази“ (подчини на влиянието си) цяла нация със своите идеи или дори повече. Оттук и връзката с волята.

Лъв. Ако погледнете лъва, тогава можете да намерите много съответствия с огнения елемент. Вземете поне гривата и цвета, както и факта, че лъвът живее в страни с горещ климат. В зодиака знакът Лъв съответства на юли и август, обикновено най-горещите месеци в годината.

Ще. Силата на волята може да се развие толкова много, че да може да повлияе на природните сили. И тъй като магията има за предмет изучаването на астралните сили и контрола над тях, то всеки, който иска сериозно да се запознае с магията, трябва да развие и укрепи волята си.

Волята се свързва с феномените на магнетизма и хипнозата. Затова за развитието на Силата можем да препоръчаме книги от тази посока, практикувани в Древна Индия и Древен Египет и разпространени в Европа благодарение на Франц Месмер, който някога е написал дисертация по тази тема.

Искам. Магьосникът трябва да може да иска. И в това също се крие истината. Искам - не искам. Да желаеш означава да се отдадеш на желанието, да попаднеш под неговата власт. Да искаш означава да бъдеш господар на себе си и на своите желания. Трябва да научите това доста фино изкуство. Постигането на целта, т.е. изпълнението на желанието трябва да се случи чрез отхвърлянето му (желанието). Звучи доста странно, но повярвайте ми, това всъщност е така. Тук е необходимо да се обърнем към възгледите на древните индианци. Докато желаете нещо и умът ви е неспокоен, вие сте като развълнувано езеро. Така виждате всичко наоколо в изкривена форма. Именно тези "пречки" често ви пречат да постигнете желания резултат. Но когато се освободиш от желанията, започваш да виждаш всичко ясно, т.е.

Станете като спокойно езеро с гладка и чиста повърхност и можете да предприемете наистина ефективни стъпки. Разсъждавайки от гледна точка на европейските магьосници, силното желание създава ларва, което води до напълно ненужни разходи за енергия. А това не е добре за магьосника.

Вода. Човек. Въображение. Зная.

Вода. Водата е безформена, но може да се превърне в лед и пара. Тези. можете също да сравните водата с това, което се случва във въображението. Мислите могат да се слеят в непрекъснат поток и човек в този момент не мисли за нищо - състоянието на водата е течно. Тогава от общия поток се откроява и се оформя една мисъл – състоянието на водата е твърдо (лед). Една мисъл обаче може да бъде забравена и да се превърне в нещо неосезаемо – състоянието на водата е газообразно (пара).

Човек. Както знаете, човек почти изцяло се състои от вода (изненадващо е как точно древните са знаели или предполагали това). Известно е също, че водата е един от най-добрите обекти за програмиране. Сега се изписа много по тази тема, нещо дори е научно доказано. От себе си ще добавя, че може би това е една от причините магията да е възможна и до днес.

Въображение. Не случайно въображението се свързва с „човека“ - всичките им изобретения са направени от хора с помощта на въображението, този подценен компонент от нашия живот. Тя трябва да служи на магьосника за създаване на изображения, необходими за магическа работа. Колкото по-реалистично е изображението, толкова повече шансове за успех. Едно от най-важните умения на вещиците беше способността да се отдават на полет на фантазия, за да забравят за всичко на света. И трябва да се отбележи, че всички упражнения, предназначени за увеличаване на Силата, са свързани с визуализация, т.е. с представяне на несъществуващи обекти и действия.

Наистина, въображението е като окото на душата; именно в него се рисуват и записват формите; чрез него виждаме отражения на невидимия свят; то е огледалото на виденията и апаратът на магическия живот; чрез него ние лекуваме болести, влияем на сезоните, премахваме смъртта от живите и възкресяваме мъртвите, тъй като той въздига волята и й дава власт над световния агент [Елифас Леви. Учение и ритуал на висша магия]

Зная. Привилегия на магьосника е да знае. Бъдете наясно с невидимите връзки и закони. Това е, което отличава магьосника от човека. Ако човек може да усети нещо на ниво интуиция, тогава магьосникът знае със сигурност какво и как. Трябва също да се каже, че знанието, получено от книги или от друг външен източник, винаги е непълно знание. ИСТИНСКИ ЗНАНИЯ, КОИТО СЕ ПОЛУЧАТ ОТ СОБСТВЕН ОПИТ. Затова се пазете да не се превърнете в непрекъснато разсъждаващ теософ, с когото форумите в интернет са пълни и чиито книги се въртят в огромни количества из библиотеки и магазини. Теорията винаги трябва да се подкрепя от практиката. Затова нарекох книгата си Пътят на практиката.

Волята дава Сила.
Въображението ръководи Силата.
Вярата подкрепя Силата.
Мистерията пази Силата.

Докато работите, вие ще ставате все по-убедени, че тези четири компонента на Силата съставляват цялата основа на магията.

Глава 5. ПЛАМЕНЯЩИЯТ ПЕНТАГРАМ

Пристъпваме към обяснението и посвещението на свещената и тайнствена пентаграма. И така, нека всички безразлични и суеверни затворят книгата; те няма да видят нищо освен тъмнина, или ще бъдат възмутени. Пентаграмът, който в гностическите школи се нарича Пламтяща звезда, е знак за интелектуално всемогъщество и автокрация. Това е звездата на магьосниците; това е знакът на Словото, което е създало плътта, и според посоката на нейните лъчи, този абсолютен магически символ представлява ред или безпорядък, Свещеното Агне на Ормузд и Свети Йоан, или прокълнатия козел на Мендес.

Но освещение или профанация; това е Луцифер или Венера, сутрешната или вечерната звезда. Това е Мери или Лилит, победа или смърт, ден или нощ.

Пентаграмата с два възходящи края представя Сатана като козел в съботата; когато единият край се издигне, това е знакът на Спасителя.

Пентаграмата е фигура, представляваща човешкото тяло с четири члена и една точка, представляваща главата. Главата на човешката фигура по-долу, разбира се, представлява демон – тоест интелектуално събаряне, разстройство или лудост.

Така че, ако магията беше реалност, ако окултната наука беше в действителност истинският закон на трите свята, този абсолютен знак, древен като историята, може да окаже мощно влияние върху духовете, освобождавайки ги от материалната обвивка.

Пълното разбиране на пентаграмата е ключът към два свята. Това е напълно философска и естествена наука. Знакът на пентаграмата трябва да се състои от седем метала или поне да бъде изписан с чисто злато върху бял мрамор. Може да се изпише и с цинобър върху безупречна агнешка кожа – символ на почтеност и светлина. Мраморът трябва да е необработен: никога преди не може да се използва за други цели; агнешка кожа трябва да се подготви под егидата на слънцето. Агнето трябва да се заколи в часа на Великден с нов нож, а кожата да се посоли със сол, осветена чрез магическо действие. Опростяването дори на една от тези трудни и привидно произволни операции може да обезсили крайния резултат.

Пентаграмата е осветена от четири елемента: магическата фигура се издишва пет пъти. След това се поръсва със светена вода и се изсушава с дима от пет тамян (а именно тамян, смирна, алое, сяра и камфор), към които може да се добави малко бяла смола и амбра. Петте вдишвания са придружени от произношението на имената, принадлежащи на петте демона, това са: Габриел, Рафаел, Анаел, Сама-ел и Орифел.

След това пантаклите се поставят последователно в посока север, юг, изток, запад и центъра на астрономическия кръст, като едновременно се произнасят една след друга съгласните на светата тетраграма и след това в полутон, благословените букви Алеф и магията Тау, обединени в кабалистичното име Азот ...

Пентаграмата може да бъде разположена върху олтара на тамян и под триножника на възкресението. Операторът трябва да носи и знака на макрокосмоса, който се състои от два пресичащи се и припокриващи се триъгълника. Когато духът на светлината се събуди, главата на звездата - тоест един от нейните краища - трябва да бъде разположена към триножника на възкресението, а двата долни края към олтара на тамян. В случай на работа с духове се използва обратната посока, но тогава операторът трябва да бъде нащрек, поставяйки края на камшика или меча в горната част на пентаграмата.

Вече посочихме, че тези знаци са валиден знак на волята. И така, словото на волята трябва да бъде дадено в своята пълнота, за да може да се трансформира в действие; една лека небрежност - неясна дума или лошо изпълнено задължение - изкривява целия процес, губейки цялата енергия на оператора напразно. Следователно трябва или да се въздържаме напълно от магически церемонии, или да ги изпълняваме стриктно и точно.

Пентаграмата, гравирана върху стъкло с помощта на електрическа машина, също оказва голямо влияние върху духовете и измъчва фантомите. Старите магьосници рисуват знак на прага си, за да попречат на зли духове да влязат, а добрите духове да напуснат. Тази принуда идва от посоките на лъчите на звездата. Двете греди на външната страна отвеждат нечестивите; два лъча от вътрешната страна ги улавят; и само един лъч от вътрешната страна държи добрите духове в плен. Всички тези магически теории, основани на учението на Хермес и на аналитичните заключения на науката, неизменно се потвърждават от виденията на хора, подложени на екстаз и припадъци на епилептици, твърдящи, че са били обладани от духове. G, чието масонско място е в средата на Горящата звезда, означава гностицизъм и Ренесанс, две свещени думи на древната кабала. Тя също така има предвид Великия архитект, тъй като в пентаграмата от всяка страна е представена като А. Позиционирането му така, че два лъча да се издигат, а единият отдолу, можем да видим рогата, ушите и брадата на йерархичната коза на Мендес, а след това става знак за адски заклинания.

Алегоричната звезда на магьосниците не е нищо повече от магическа пентаграма; и тези трима царе, синовете на Зороастър, водени от Пламтящата звезда до люлката на микрокосмическия Бог, символизират кабалистичния и магически принцип на християнската доктрина. Единият е бял, другият е черен, а третият е кафяв. Белият крал предлага злато – символ на светлината и живота; черният цар дава смирна - образът на смъртта и мрака; кафявият крал дарява тамян - емблемата на доктрината за помирение на два принципа. След това те се връщат в своите владения по различен път, за да покажат, че новият култ е просто нов път, който води човека към една религия, която е религията на свещената триада и излъчващата пентаграма.

Следните думи на Исая могат да бъдат приложени към самото християнство: „Как падна от небето, денница, сине на зората! Разби се на земята, тъпчейки народите!"

Но пентаграмата, осквернена от хората, гори, винаги чиста, в дясната ръка на Словото на Истината и вдъхновен глас му обещава, че ще отслаби влиянието на Утринната звезда - тържествено обещание да не се предава на звездата на Луцифер.

Всички мистерии на магията, всички символи на гностицизма, всички фигури на окултизма, всички кабалистични ключове на пророчеството са обобщени в пентаграмата, която Парацелз провъзгласи за най-великия и най-мощния от всички знаци.

И чудно ли е, че всеки магьосник вярва в истинското влияние, произведено от знака върху духовете от всички рангове? Който не вложи нито стотинка в кръстния знак, трепери пред звездата на микрокосмоса. И обратно, осъзнавайки упадъка на силата на волята, магьосникът насочва погледа си към този символ, взема го в дясната си ръка и се чувства въоръжен с интелектуално всемогъщество, но при условие, че в действителност е крал, достоен да бъде воден от звезда към люлката на божественото въплъщение; при условие, че знае, смее, желае и мълчи; при условие че е запознат с използването на пантаклите, бокала, камшика и меча; и накрая, при условие че безстрашният поглед на душата му съответства на онези две очи, които винаги представляват отворен възходящият край на нашата пентаграма.

1. Алеф. А.

ВЪВЕЖДАНЕ

Дисциплина
Ensof
Кетър

Когато известният философ взел разсъжденията „Мисля, следователно съществувам“ за основа за ново откровение на човешката мъдрост, той самият, без да го знае, следвайки християнското откровение, донякъде промени древната концепция за Всевишния. В Мойсей Битието на Битие казва: „Аз съм този, който съм“. В Декарт човек казва: „Аз съм този, който мисли“ и тъй като да мислиш означава да говориш вътрешно, то човекът на Декарт, подобно на Бога на светия евангелист, Йоан може да каже: „Аз съм този, в когото и чрез което словото се проявява." По принцип имаше една дума (Un principio erat verbum).

Какво е принцип? Това е основата на речта (думи - de ba parole), това е смисълът на съществуването, думите (du verbe). Същността на думата е принципно; принципът е това, което е (съществува); умът е принципът, който говори.

Какво е интелигентна светлина? Това е думата (la parole). Какво е откровение? Това е думата (la parole). Битието е принцип, думата е средство, а пълнотата или развитието и съвършенството на битието е цел: да говориш означава да твориш.

Но да се каже „Мисля, следователно съществувам“ означава да се заключи от ефект към принцип, а неотдавнашните възражения, повдигнати от великия писател *, достатъчно доказаха философското несъвършенство на този метод. „Аз съм, следователно, нещо съществува“ ми се струва по-оригинална и по-проста основа на експерименталната философия.

* Ламена.

Аз съм, следователно, аз съм битие (Lesuis done e "etre existe).

Ego sum gui sum е първото откровение на Бог в човека и човека в света; това е и първата аксиома на тайната философия.

БИТИЕТО Е БИТИЕ

Следователно тази философия се основава на това, което съществува, и няма нищо хипотетично или случайно.

Меркурий Трисмегист започва своя удивителен символ, известен като „изумрудената маса“, със следното тройно твърдение: „вярно е, надеждно е без грешка, напълно е вярно“. Истината, потвърдена от опита, във физиката; надеждност, освободена от най-малките примеси на грешка, във философията; абсолютната истина, посочена по аналогия, в сферата на религията или безкрайното - това са първите условия на истинската наука и само магията може да ги даде на своите адепти.

- Но първо, кой държите тази книга в ръцете си и ще я четете? ..

На фронтона на храма, посветен в древни времена на Бога на светлината, имаше надпис: „Познай себе си“.

Склонен съм да дам същия съвет на всеки, който иска да се доближи до знанието.

Магията, която древните наричали "sanctum regnum", святото царство или царство на Бог, е създадена изключително за крале и първосвещеници. - Вие свещеници ли сте, крале ли сте? „Жречеството на магията не е вулгарно свещеничество и неговото царство няма какво да предизвика от принцовете на този свят. Царете на науката са жреци на истината и тяхното царство е скрито от тълпата, както и техните жертви и техните молитви. Царете на науката са хора, които са познали истината и истината ги е направила свободни, според точното обещание на най-могъщите от инициаторите.

Човек, който е роб на своите страсти или на предразсъдъците на този свят, не може да стане посветен: той никога няма да постигне това, докато не се реформира; такъв човек не може да бъде адепт, защото думата "адепт" означава този, който е постигнал със своята воля и дела.

Човек, който обича идеите си и се страхува да не ги загуби, страхува се от нови истини и не е склонен да се съмнява във всичко, вместо да признае нещо случайно, трябва да затвори тази книга, тъй като тя е безполезна и опасна за него; той няма да я разбере добре и ще се смути от нея, но ще се смути още повече, ако я разбере правилно.

Ако нещо на света ви е по-скъпо от разума, истината и справедливостта; ако волята ви е непостоянна и се колебае към доброто или към злото; ако логиката ви плаши; ако голата истина те кара да се изчервяваш; ако сте обидени, засягайки вкоренени предразсъдъци, незабавно осъдете тази книга и, без да я четете, действайте така, сякаш изобщо не съществува; но не крещи за нейната опасност; тайните, които съдържа, ще бъдат разбрани от малцина, а този, който го прави, няма да ги разкрие. Да покажеш светлината на нощните птици означава да я скриеш от тях, тъй като тя ги заслепява и става по-тъмна от мрака за тях. И така, ще говоря ясно, ще кажа всичко и съм твърдо убеден, че само някои посветени или личности, достойни да станат такива, ще прочетат всичко и ще разберат нещо.

Има истинска и има лъжлива наука, божествена магия и адска магия, т.е. измамен и мрачен: трябва да отворя едното, да разоблича другото; трябва да различаваме магьосника от магьосника и адепта от шарлатана.

Магистът има силата, която познава; магьосникът се опитва да злоупотреби с това, което не знае.

Дяволът, ако е позволено да се използва тази опозорена и вулгарна дума в научна книга, се подчинява на магиста, а магьосникът се предава на дявола.

Магистът е върховният първожрец на природата, магьосникът само я осквернява.

Магьосникът е по отношение на магьосника това, което е суеверен и фанатик по отношение на истински религиозен човек.

Магия – наследена от магьосниците, традиционната наука за тайните на природата.

Благодарение на тази наука адептът е облечен с относително всемогъщество и може да действа свръхчовешко, т.е. по начин, който е извън обикновеното човешко разбиране.

И така, много известни адепти, като Меркурий Трисмегист, Озирис, Орфей, Аполоний от Тиана и други, чиито имена би било опасно или неудобно да се назовават, били обожествявани или наричани след смъртта като богове. Така други, в зависимост от приливите и отливите на общественото мнение, което по прищявка създава късмет, стават съучастници в ада или подозрителни авантюристи; такива са император Юлиан, Апулей, магьосникът Мерлин и архимагьосникът, както го наричали навремето, известният и нещастен Корнелий Агрипа.

За постигане на "sanctum regnum", т.е. науката и силата на магьосниците, - четири неща са необходими: ум, просветен от изучаване, смелост, която не се спира пред нищо, неустоима воля и скромност, която нищо не може да развали или опияни.

Знай, смей, искаш, мълчи- това са четирите думи на магьосника, изписани върху четирите символични форми на сфинкса. Тези четири глагола могат да бъдат комбинирани по четири начина и взаимно се обясняват четири пъти. *

* Вижте играта таро.

На първата страница от книгата на Хермес адептът е изобразен в огромна шапка, която, като чука, може да покрие цялата му глава. Едната ръка е вдигната към небето, което той явно командва с пръчката си, другата е сгъната на гърдите: * пред него са основните символи или инструменти на науката, а останалите той крие в чантата на магьосника. Тялото и ръцете му образуват буквата Алеф, първата буква от азбуката, която евреите са заели от египтяните; но ще трябва да се върнем към този символ дори по-късно.

* Явно тук се е промъкнала досадна печатна грешка! Другата страна, във всички изображения на Таро, лежи на масата, но според всички описания, включително и самия Елифас Леви, тя е спусната... Например Папус в своето "Циганско Таро" казва: "... от което единият спуснат на земята, другият издигнат към небето "... - прибл. per.

Наистина, магьосникът е това, което еврейските кабалисти наричат ​​"микропросоп", т.е. създателят на малкия свят. Както първото магическо познание е знание за себе си, така и първо от всички произведения на науката, което включва всички останали, и в същото време – принципът на великото деяние – създаването на себе си; тази дума има нужда от обяснение.

Тъй като върховният ум е единственият непроменен и следователно вечен принцип, тъй като промяната е това, което наричаме смърт, тогава умът, който расте силно и до известна степен се отъждествява с този принцип, по този начин става непроменен и следователно безсмъртен . Ясно е, че за да се придържаме неизменно към разума, е необходимо да бъдем независими от всички сили, които чрез фатално и необходимо движение предизвикват промени в живота и смъртта. Да можем да страдаме, да се въздържаме и да умрем – това са, следователно, първите тайни, които ни поставят над страданието, чувствената похот и страха от нищото. Човек, който търси и намира славна смърт, вярва в безсмъртието и цялото човечество вярва в него с него и за него, тъй като то му издига олтари или статуи в знак на безсмъртен живот.

Човекът става цар на животните само като ги опитоми или опитоми; в противен случай той ще бъде тяхна жертва или роб. Животните са образът на нашите страсти; това са инстинктивните сили на природата. Светът е бойно поле, на което свободата предизвиква силата на инерцията, противопоставяйки й се с активна сила. Физическите закони са воденични камъни, в които ще бъдеш зърно, ако не успееш да станеш мелничар.

Вие сте призовани да бъдете цар на въздуха, водата, земята и огъня; но за да царува над тези четири символични животни, човек трябва да ги завладее и пороби.

Всеки, който се стреми да стане мъдрец и да научи великата мистерия на природата, трябва да стане наследник на Сфинкса и да го ограби: той трябва да има човешката глава, за да владее думата, - крила на орла, за да покорява височини, - страните на бик, за да работи в дълбините, и лъвски нокти, за да разчисти място за себе си отдясно и отляво, напред-назад.

„И така, желаейки да бъдете посветени, учен ли сте като Фауст? Безстрастен ли си - като Йов? Не, нали? Но можете да направите това, ако искате. Победихте ли вихрушките на неясни мисли? Колебаете ли се, напълно ли се отказахте от капризите? Изпитвате ли удоволствие, когато го искате и искате ли го, когато трябва? Не е ли така? Както и да е, не винаги ли е така? - Но може и така, ако искаш.

Сфинксът има не само мъжка глава, той има и женски гърди; можеш ли да устоиш на женските прелести? - Не, нали? - И сега отговаряйки, вие се смеете и, желаейки да прославите живота и материалната сила в себе си, се хвалите с моралната си слабост. Нека бъде така, позволявам ви да отдадете тази чест на магарето на Стърн или на Апулей; Не оспорвам, че магарето има своите достойнства: било е посветено на Приап, точно като коза на бог Мендес. Но нека го оставим да остане това, което е, и да се опитаме да разберем дали той е твой господар или ти можеш да му станеш господар. Само този може истински да притежава удоволствието от любовта, който е победил любовта към удоволствието. Да можеш да използваш и да се въздържаш означава да можеш два пъти. Жената ви робува на вашите желания; бъди господар на желанията си и ще поробиш жената.

Най-голямата обида, която може да бъде нанесена на човек, е да го наречеш страхливец. Но какво е страхливец?

Страхливец е този, който не се интересува от моралната си стойност и сляпо се подчинява на инстинктите на природата.

Наистина, при наличие на опасност е естествено да се уплашите и да се опитате да избягате; защо се смята за срамно? Защото законът на честта поставя дълга над нашето желание или страх. Какво е чест от тази гледна точка? - Всеобщо предчувствие за безсмъртие и уважение към средствата, които могат да доведат до него. Последната победа, която човек може да спечели над смъртта, е да триумфира над жаждата за живот, но не поради отчаяние, а благодарение на по-висша надежда, която се състои във вяра във всичко красиво и честно, според мнението на целия свят.

Да се ​​научиш да побеждаваш себе си означава да се научиш да живееш, а строгостта на стоицизма не беше суетна арогантност, а свобода.

Да се ​​поддадеш на природните сили означава да следваш течението на колективния живот, т.е. да бъдеш роб на вторични причини.

Да се ​​съпротивляваш и да завладееш природата означава да създадеш личен и вечен живот за себе си, да се освободиш от превратностите на живота и смъртта. Човек, който е готов да умре, вместо да се откаже от истината и справедливостта, наистина е жив, защото е безсмъртен в душата си.

Целта на всички древни посвещения е била да се намерят или образоват такива хора.

Питагор принудил учениците си да практикуват мълчание и всякакви видове въздържание, в Египет влизащите са били изпитвани с четири елемента; и знаем на какви чудовищни ​​жестокости са подложени факирите и брамините, за да постигнат царството на свободната воля и божествената независимост.

Всички видове умъртвяване на плътта на аскетизма бяха заимствани от посвещенията в древните мистерии, но те престанаха, защото тези, които бяха способни да бъдат посветени, не намериха посветени за себе си и водачите на съвестта в крайна сметка станаха невежи като тълпата; тогава на слепите беше позволено да следват слепите и никой друг не искаше да бъде подложен на изпитания, които водеха само до съмнение и отчаяние... Пътят към светлината беше изгубен.

За да направите нещо, трябва да знаете какво искате да направите или поне да се доверите на някой, който го знае. Но как мога да рискувам живота си и да следвам на случаен принцип някой, който не знае къде отива?

Човек не трябва смело да тръгва по пътя на високото знание; но ако започнеш да вървиш, трябва да достигнеш или да загинеш: да се съмняваш означава да станеш луд, да спреш е да паднеш, да се отдръпнеш е да се хвърлиш в бездната.

И така, кой е започнал да чете тази книга, ако я разберете и искате да я прочетете до края, тя ще ви направи монарх или луд. Правете каквото искате с този том, нито можете да го презирате, нито да го забравите. Ако сте чисти, тази книга ще бъде лека за вас; ако си силен, тя ще бъде твоето оръжие; ако си свят, според религията си; ако сте мъдри, това ще регулира вашата мъдрост.

Но ако сте ядосани, тази книга ще бъде като адска факла за вас; тя ще извади гърдите ти, като я разкъса като кама; ще остане в паметта ви като разкаяние; ще изпълни въображението ви с химери и чрез лудостта ще ви доведе до отчаяние. Ще ти се прииска да й се смееш и можеш само да скърцаш със зъби, защото тази книга за теб ще бъде като онази папка от басня, която змията се опита да изгризе и която съсипа всичките си зъби.

Сега ще започна поредица от посвещения.

Казах, че откровението е дума (le verbe). Всъщност думата или речта (la parole) е воалът на битието и отличителен белег на живота. Всяка форма е покритието на думата, защото идеята, майката на думата, е единственият смисъл на съществуването на формите. Всяка фигура е знак; всеки герой принадлежи и се връща към дума. Ето защо древните мъдреци чрез устата на Трисмегист формулираха единствената си догма по следния начин:

Това, което е отгоре, е като че ли това, което е долу, а това, което е отдолу, е като че ли това, което е горе (т.е. подобно на това, което е горе).

[„Ce qui est au-dessus est comme se qui est au-dessous, et ce qui est au-dessous est comme ce qui est au-dessus“; "... quod est inferius est sicut quod est superius; et quod est superius est sicut quod est inferius ..."]

С други думи, формата е пропорционална на идеята, сянката е мярката на тялото, изчислена спрямо светлинния лъч; ножницата е дълбока колкото дължината на меча; отрицанието е пропорционално на противоположното твърдение; работата е равна на унищожение [...] в движение, което запазва живота, и няма точка в безкрайното пространство, която да не може да стане център на кръг, чиято обиколка се увеличава и безкрайно се отдалечава в пространството.

Следователно всеки индивид може да бъде безкрайно подобрен, тъй като моралът е аналогичен на физическа структура и не можем да си представим точка, която не може да се разширява, увеличава и хвърля лъчи във философски безкраен кръг.

Каквото може да се каже за цялата душа, същото трябва да се каже и за всяка от нейните индивидуални способности.

Умът и волята на човека са инструменти с неизчислима стойност и сила. Но умът и волята имат за свой помощник и инструмент една твърде малко позната способност, способност, чието всемогъщество принадлежи изключително на областта на магията; Говоря за въображението, което кабалистите наричат ​​„прозрачен” (diaphane) или „прозрачен” (translucide).

Наистина, въображението е като окото на душата; именно в него се рисуват и записват формите; чрез него виждаме отражения на невидимия свят; то е огледалото на виденията и апаратът на магическия живот; чрез него ние лекуваме болести, влияем на сезоните, премахваме смъртта от живите и възкресяваме мъртвите, тъй като той въздига волята и й дава власт над световния агент.

Въображението определя формата на детето в утробата и определя съдбата на хората; дава криле на заразата и насочва оръжия във война. - "В опасност ли сте по време на битката? Помислете, че не можете да бъдете наранени като Ахил и така ще бъде", - казва Парацелз. Страхът привлича куршуми, а смелостта кара гюлетата да променят пътя си. Известно е, че ампутираните често се оплакват от болки в крайниците, които вече ги няма. Парацелз оперира жива кръв, лекувайки резултата от кръвопускането; лекуваше главоболие от разстояние, като оперираше подстригана коса; той далеч изпревари, благодарение на науката за въображаемото единство и солидарност на цялото и частите, всички теории или по-скоро всички експерименти на най-известните ни магнетизатори. Следователно лечението му беше прекрасно и той заслужаваше към името му да бъде добавен прякорът на Ореола на Парацелз, Филип Теофраст Бомбаст, с добавката на епитета „божествен“!

Въображението е инструмент за „напасване на думата“.

Въображението, добавено към интелигентността, е гениално.

Разумът, подобно на гениалността, е едно в много от неговите дела.

Има принцип, има истина, има разум, има абсолютна и всеобхватна философия.

Всичко, което съществува, е в единство, разглежда се като принцип и се връща към единството като цел.

Едно е едно, т.е. всичко е във всичко.

Единството е принципът на числата, то е и принципът на движението, а следователно и на живота.

Цялото човешко тяло е обобщено в единството само на един орган и този орган е мозъкът.

Всички религии са обобщени в единството на едно учение, утвърждаване на битието и неговата идентичност със себе си, и това съставлява нейното математическо значение.

В магията има само една догма и ето я: видимото е проявлението на невидимото, или, с други думи, в нещата осезаеми и видими, съвършената дума (le verbe parfait) е точно пропорционална на нещата, които са незабележимо за сетивата ни и невидимо за очите ни. Магьосникът вдига едната си ръка към небето, другата спуска към земята и казва: "Отгоре е безкрайността! Отдолу също е безкрайността. Безкрайността е равна на безкрайността." - Това е вярно както за видимите, така и за невидимите неща.

Първата буква от азбуката на свещения език - Алеф - изобразява човек, който вдига едната си ръка към небето и спуска другата към земята.

Това е изразът на активния принцип на всички неща, това е творението на небето, съответстващо на всемогъществото на словото на земята. Тази буква сама по себе си е пантакл, т.е. знак, изразяващ всеобхватно знание.

Буквата Алеф може да замени свещените знаци на макрокосмоса и микрокосмоса, тя обяснява масонския триъгълник и блестящата петолъчна звезда, защото думата е една, а откровението също е едно. Бог, като е дал на човека разум, му даде и думата (la parole); и откровението, многобройно по своите форми, но едно по своя принцип, се съдържа изцяло в универсалната дума (le verbe), тълкувателят на абсолютния разум.

Това обозначава толкова слабо разбрана дума „католицизъм“, която на съвременния свещен език означава „непогрешимост“. Универсалното в ума е абсолютното, а абсолютът е непогрешим. Ако абсолютният разум неудържимо принуждава цялото общество да вярва на думата на детето, то това дете е признато за непогрешимо както от Бог, така и от цялото човечество.

Вярата не е нищо повече от разумна гаранция за това единство на разума и универсалността на словото.

Да вярваме означава да се съгласим с това, което все още не знаем, но за това каква причина ни уверява, че вече го знаем или поне ще разберем с времето.

Това означава, че самопровъзгласилите се философи, които казват: „Няма да повярвам на това, което не знам“, са безсмислени.

- Бедните хора! Трябваше ли да повярваш, ако знаеше?

- Но мога ли да вярвам на случаен принцип и без доказателства?

- Разбира се, че не! Сляпата и неоснователна вяра е суеверие и лудост. Необходимо е да вярваме в причините, да разпознаваме, чието съществуване ни кара да разсъждаваме, на базата на познатите и разглеждани от науката последствия.

Науката! Страхотна дума и голям проблем!

Какво е наука?

Ще отговоря на този въпрос във втора глава на тази книга.

Преглеждания: 1050 815
категория: »

4. Съвременните магьосници

„За да постигнемsanctum regnum, с други думи, знанието и силата на магьосника, има четири незаменими условия - изобретателност, обогатена с учение, безгранична смелост, непоколебима воля, неизкоренима предпазливост. ДА ЗНАЕШ, РИСКУВАШ, ЖЕЛАЕШ, МЪЛЧИШ - това са четирите заповеди на магьосника..."

Елифас Леви. "Магическа доктрина и ритуал"

Може би поради неумолимо разширяващата се пропаст, която днес разделя обикновения образован човек от християнството и науката, интересът към окултизма и магията се е увеличил през последния век. Практическото приложение на магията процъфтява и такива магьосници от 19-ти и 20-ти век като Елифас Леви, Макгре-гор Матерси Алистър Кроули, се издигнаха до известност в историята на магията.

Елифас Леви, чието истинско име е Алфонс Луи Констан, е роден в Париж около 1810 г. Баща му беше обущар, семейството беше много бедно, но момчето имаше любознателен ум и получи духовно образование. Той обаче е изключен от семинарията заради еретически присъди и така и не става свещеник. Конфликтът между ортодоксалното католическо образование и неувяхващото увлечение по магията прониква във всичките му книги, но въпреки отчаяните опити да помири тези противоречиви посоки, Леви така и не успява наистина в това.

Изгонването от семинарията предполага, че Леви се е заел с окултизма в доста ранна възраст. Като магьосник той несъмнено следваше собствените си инструкции – да знае, да рискува и да желае, но, за щастие, не запази всичко в тайна. През 1855-1856г. той публикува два тома от най-брилянтната си книга „Магическа доктрина и ритуал“. Яростно романтична, мъглява и многословна, често трудна за четене, а на места просто абсурдни, книгата е написана с плам и въображение, завладявайки читателя, както и с такава дълбочина на проникване в теорията и практиката на магията, че е интересно да я четем днес. По-късните му книги, включително „История на магията“ (1860) и „Ключ към мистериите“ (1861), са по-малко интересни; самият той ги преведе на английски, когато се превъплъти като Алистър Кроули.

Леви направи малко пари от книгите си. Той едва свързваше двата края, давайки уроци по окултност на жадни ученици – впечатляваща личност, с голяма гъста брада, доста мръсни навици и канибалски апетит. През 1860 г. той се примирява с католицизма и умира, утешен от последните църковни обреди.

Ученият английски окултист А. Е. Уейт, който не е прераждане на Леви, но въпреки това успява да преведе Доктрина и ритуал, пише, че тайните на окултното общество, в което е приет, са разкрити на Леви, след което е изгонен от там за тяхното разкриване. Уейт не посочва, че това е общество, ръководено от Булвер-Литън, но е ясно, че Леви е бил член в началото на 1850-те. Винаги се е интересувал повече от теорията, отколкото от практиката, а единственият известен магически акт, който е извършил, се счита за акт на некромантия, извършен на много високо ниво - предизвикателството на духа на езическия философ и магьосник Айолдоний от Тиаски . Това се случва през 1854 г. в Лондон.

Самият Деви даде изненадващо просто и достъпно описание на тази церемония в сравнение с обичайния му бомбастичен рапсодичен стил. Той беше убеден да направи това от мистериозна жена в черно, която обяви, че е приятелката на „Сър Б...Л...”. В продължение на двадесет и един дни той се подготвял – постил и водел въздържан начин на живот. (3 и 7 са мощни магически числа и Z ^ ZHT.) Церемонията е извършена от Леви без свидетели, в стая с четири вдлъбнати огледала и олтар, който почива NSпрясно обелена бяла агнешка кожа. Върху бялата мраморна повърхност на масата е изобразена пентаграма, а самият олтар е заобиколен от магически кръг – верига от магнетизирано желязо – която служи като бариера срещу злите сили. На олтара стоеше малък месингов мангал, върху който тлееха елша и лавров дърво. И друг мангал стоеше наблизо на статив. Леви беше облечен в бяла дреха - преобладаването на бялото трябваше да показва чистотата на намерението му и да предизвиква благотворни влияния - и на главата му лежеше корона от листа от върбинка, преплетени със златна верига. Традиционно се смяташе, че върбинката има способността да отблъсква демони. В ръката си той държеше нов меч,

Леви запали огън и на двата мангала, така че духът бих могълизползва дим, за да създаде видимо тяло и започна да пее дълги, мистериозни песнопения, призовавайки дух от света на сенките. „В хор демоните хвалят Господа; губят злобата и яростта си ... Кербер отваря тройната си уста и огънят изпраща своята хвала към Бога с три огнени езика ... душата се спуска върху гробовете и светят вълшебни лампи ... звукът растеше и растеше . Дим се издигна и обгърна олтара. Тогава земята сякаш се разтресе под краката на Леви и сърцето му заби по-бързо. Той хвърли клоните в огъня, пламъкът избухна нагоре и пред олтара се появи фигура на мъж, която скоро се стопи и изчезна.

Леви повтори песента от самото начало. Нещо блесна в огледалото зад олтара и той видя фигурата да се приближава отново към него. Леви затвори очи и изпя заклинанието три пъти, като заповяда на духа да се появи. „Когато погледнах отново пред себе си, видях мъж, облечен от глава до пети в нещо като саван, по-скоро сиво, отколкото бяло; той беше слаб и тъжен, без брада."

Леви се уплаши. Обхвана го неестествена студенина и когато се опита да проговори, почувства, че едва може да произнесе думите. За защита той постави едната си ръка върху пентаграмата, а другата насочи върха на меча си към видението, като вътрешно му нареди да се подчини. Фигурата започна да се размазва и изчезна. Той й нареди да се върне. Нещо докосна ръката, в която Леви държеше меча, и тя изтръпна до лакътя.Той свали меча си. Веднага пред него се появи фигура, но магьосникът почувства ужасна слабост и очевидно загуби съзнание.

През следващите няколко дни ръката продължаваше да боли, като бавно възвръщаше чувствителността си. Фигурата не каза нищо, но на двата въпроса, които Леви възнамеряваше да й зададе, той сякаш получи вътрешни отговори. Тези отговори бяха „смърт“ и „мъртъв“. Той не вярваше, че фигурата, която видя, е духът на Аполоний, аз казах, че състоянието, в което е била подготвена и проведена церемонията, много напомня на състоянието на „опияно въображение“, което може да доведе до халюцинации, но в същото време време Леви беше убеден, че видя и докосна нещо истинско. „Аз не обяснявам физическите закони, по които видях и почувствах; Аз само твърдя, че това, което видях и докоснах, видях ясно и ясно, отвъд всяко въображение и това е достатъчно, за да потвърди истинската ефективност на магическите церемонии ... Съветвам ви да бъдете изключително внимателни тези, които възнамеряват да се посветяттакива дейности: те причиняват изключително изтощение и често впечатлението се оказва толкова силно, че може да завърши с болест."

Друг френски магьосник, няколко години по-възрастен от Леви, Пиер Винтре, твърди, че е прераждането на Илия, дошъл с мисия да подготви пътя за новото проявление на Христос в цялата Негова слава. Той основал мистична секта, наречена Делото на милосърдието, която се гордеела с факта, че когато се причастявали, техните вафли били тайнствено покрити с кръв. Леви, който изучава знаците върху светите дарове, заявява, че тези знаци са от дяволски произход. На първия cachet беше зловещият знак на обърнат пентаграм - петолъчна звезда с два лъча, обърнати нагоре - който е символ на Сатана, тъй като двата лъчаобозначават рогата на козата от кованите на вещиците. „Това е коза на похотта, която насочва рогата си към небето. Това е знак, прокълнат от посветените дори в съботите.” На втория cachet имаше обърнат кадуцей, с преплетени опашки и глави на змиите, гледащи навън, а не навътре, а над главите на змиите беше изобразена латинската буква „U“. Както всички обърнати образи и знаци на двойственост, това символизира злото. На третата вафла името на Яхве беше написано с главата надолу с еврейски букви. Това също е символ на дявола, тъй като нарушава правилния правописен ред - „Има само Фаталност, няма Бог и Дух. Материята е всичко, а Духът е просто изобретение на тази изкривена материя”.

Когато Винтре умира през 1875 г., Делото на милосърдието се ръководи от лишения от сан католически свещеник, абат Буле, и това подготвя голямата магьосническа битка от 1880-1890 г. Буле е роден през 1824 г. Веднъж ръкоположен, той става духовен пастир на монахиня на име Адел Шевалие, която чува свръхестествени гласове и твърди, че е изцелена по чудо от Дева Мария. Буле и Адел Шевалие станаха любовници. През 1859 г. те основават Обществото за възраждане на душите, което, противно на високото си име, практикува сексуална магия, а веднъж дори извършва ритуални убийства. На 8 декември 1860 г., в разгара на литургия, Буле принася в жертва детето, родено от него, Адел Шевалие. Буле, който имаше татуиран пентаграм в ъгъла на лявото си око (лявата страна е страната на злото) и който отслужваше литургия в роба с извезано с главата надолу разпятие, се специализира в екзорсизма – прогонването на злите духове. Той препоръчва на монахините, които се оплакват от мания по Дявола, да приемат осветени кори, смесени с изпражнения (които, подобно на торове, съдържат мощна жизнена енергия). Той също така ги научи да влизат в хипнотично състояние и да си представят, че се съвкупяват с Христос и различни светии, както и да се наслаждават на полов акт със собственото му астрално тяло.

През 1875 г. Буле обявява, че е въплъщение на Йоан Кръстител и новият водач на Делото на милосърдието. Някои членове на сектата отказаха да го признаят, но той събра група последователи в Лион. В края на 1886 г. „те бяха посетени от младия маркиз Стаислас де Гиата, известен учен по морфин, който по-късно основава Кабалистичния орден на кръста и розата в Париж. Година по-рано Гиата прочете Елифас Леви и с ентусиазъм се потопи в теорията и практиката на магията. Гиата остава в Лион две седмици. и го оставя възмутен. Буле вярва, че пътят на човека към Бога лежи чрез полов акт. Той насърчава половия акт както със свръхестествени същества, така и със обикновените смъртни, а групата му пренася изнасят церемониални бракове на живота или ритуални съвкупления.Gyata заявява, че истинският резултат от учението на Бул е безграничен промискуитет, прелюбодеяние, кръвосмешение, жестокости и мастурбация, практикувани напълно безнаказано като актове на поклонение.

Месец по-късно Буле напусна един от своите последователи - Осуалд ​​Верт. През май 1887 г. Гиата и Верт обединяват сили и изпращат на Бул писмо, в което ги информират, че са го осъдили и осъдили на смърт. По-късно те обясниха, че са възнамерявали само да изложат Буле пред обществото като негодник, но абатът бил убеден, и може би не безпричинно, че ще го убият с черна магия. Той взел необходимите предпазни мерки и голямата битка на магьосничеството започнала.

Сега историята на тази магическа битка изглежда непоносимо смешна, но на тези, които са участвали в нея, не изглежда така. Все още не е ясно дали групата на Гиата дори е изпращала заговори на Буле, но самият Буле е убеден в това и в страх за живота си прави заклинания че.заговори срещу враговете им. Помогна му vи неговата домакиня Джули Тибо, която беше ясновидка. Един от поддръжниците на Буле, Жул Боа, описвайки сцената в Лион, каза, че Буле попита Джули Тибо дали вижда какво правят защитниците на порока. Тя каза, че са поставили образа на Буда в ковчега (за да го убият с помощта на имитативна магия). Тогава тя обяви, че противниците отслужват черната литургия срещу него. Буле отговори с церемония, наречена „Жертвата на славата на Мелхиседек“, в която „женското начало беше комбинирано с мъжкото, червено вино, смесено с бяло, създавайки... победоносна смес, чрез която нечестивите олтари бяха съборени и йерофантите на сатанизма бяха хвърлени в пръстта." За съжаление се оказа, че йерофантите на сатанизма се оттеглиха само за известно време и следващия път чуха звуците на мистериозни удари, сякаш удряха тялото с юмрук. По лицето на Буле се появиха синини, и то на силенкрещейки да разкъса дрехите си, той разкри кървяща рана на гърдите си.

От 1890 г. писателят ЖК става последовател на Буле. Гисман, изцяло отдаден на окултизма. Едно от най-известните описания на Черната меса е дадено в неговия роман „Педантът“. През 1891 г. Гисман живее с Буле в Лион. По това време, освен Джули Тибо, Буле привлече още една ясновидка. Привържениците на Буле бяха убедени, че Гиата се опитва да отрови това момиче. Те вярвали, че Gyata може да изпарява отрови и да ги предава на разстояние. В писмо до приятел ^ Гисман съобщава, че сега Джиата „трябва да е прикован на легло и ръката, в която обикновено инжектира морфин, трябва да се е подула... ударена. Така че би било интересно да се знае дали Giata наистина е победен. И двете ясновидци го виждат в леглото." Законът за възмездието предполага, че цялата сила на изпратения заговор е обърната върху главата на магьосника, който го е изпратил.

В друго писмо Гисман казва: „Буле се втурна като тигър, стискайки една от нафорите си и викайки за помощ Свети Михаил, както и съдиите на вечната справедливост. След това, застанал на олтара, той извика: „Хвърли Пеладан, свали Пеладан, свали Пеладан”. А майка Тибо, скръстила ръце на корема си, каза: „Свършено е“. (Пеладан беше един от членовете на групата на Gyata.)

Тогава Гисман имаше чувството, че самият той е станал жертва на магьосничеството на Гиата. Постоянно усещаше присъствието на невидима сила наблизо и понякога нещо студено докосваше лицето му. През нощта го заплашвали с, както ги наричаше, „течни юмруци“. Котката му сякаш се чувстваше по същия начин. Гисман се обърна за помощ към Буле. Буле му изпрати една от кървавите вафли от колекцията на Vintre и паста от смирна, тамян, камфор и чесън. Изгарянето на тази паста трябваше да отблъсне злите сили. Подправките, като солта, имат способността да прогонват злото, тъй като са и консерванти. Тогава един ден Бул предупреди Гисман да не ходи на работа на следващия ден. Гисман остана вкъщи и в негово отсъствие огромно огледало рухна на работното му бюро. Всеки на масата неизбежно щеше да бъде убит.

През 1893 г. битката достига своя връх. На трети януари Буле пише на Гисман, че идващата година носи лоши поличби. „Числата 8-9-3 образуват комбинация, изпълнена със заплаха (вероятно защото 8 + 9 + 3 = 20 и 2 + 0 = 2 - което е дяволско число на злото). Предишната нощ Джули Тибо сънува Гиата и на разсъмване черната птица на смъртта извика. Вестникът беше този, който обяви офанзивата. Буле се събуди в три часа сутринта, усещайки, че се задушава, и загуби съзнание за половин час. Но към четири часа сутринта той реши, че опасността е отминала. Буле направи грешка и почина на следващия ден, 4 януари.

И Гисман, и Жул Боа бяха убедени, че Буле е убит от черна магия. След като Bois публикува обвинителни статии срещу Guisman, обвинявайки го в практикуване на черна магия, се състоя дуел на револвери между Bois и Guyata. Колкото по-близо наближаваше денят на дуела, толкова по-ревностни бяха двете страни в заговори и магьосничество. По пътя към мястото на двубоя един от конете, впрегнати в каретата на Боа, замръзна на мястото и трепереше, сякаш видя самия Дявол. Този пристъп на треперене продължи двадесет минути. По време на двубоя всеки от противниците отправи по един изстрел, но и двамата пропуснаха. По-късно се оказа, че единият от револверите има забит куршум в дулото. Поддръжниците на Боа бяха убедени, че револверът му е разреден и че магически са успели да спрат куршума в револвера на Гиата. Три дни по-късно Боа се бие на дуел с един от приятелите на Гиата, окултист, който се нарича „Папус“. Една от класическите книги за карти таро принадлежи на него. По пътя и на този двубой Боа се натъква на това, което той тълкува като окултна атака срещу коне. Конят, впрегнат в каретата му, падна. Оп впрегна друга, но тя се спъна и каретата се преобърна. Боис пристигна на мястото на дуела окървавен. Този път дуелът се водеше с мечове, но никой не беше пострадал.

Докато тези ужасни събития се развиват във Франция, в Англия е основано голямо окултно общество, Орденът на Златната зора. По време на разцвета си Златна зора имаше сто члена и имаше ложи в Лондон, Париж, Единбург, Брадфорд и Уестън-супер-Меър. Членовете на ордена включват У. У. Йейтс, двама автори на окултни трилъри Алджърнън Блекууд и Артър Мейчен, кралски астроном на Шотландия и възрастните хорасвещеник, който преди тридесет години успя да направи еликсира на живота. Интересното е, че самият автор на еликсира се страхуваше да го изпие и в момента, когато трябваше да използва изобретението си, еликсирът се изпари. Този орден включва и Алън Бенет, ексцентричен персонаж, който по-късно става будистки монах. Той е отгледан в римокатолическата вяра, но на шестнадесет години, след като е научил за механизма на зараждането, се отрече от нея. Както е разказано от Алестър Кроули, реакцията на Бенет беше следната:

„Всемогъщият Бог, на когото сме научени да се покланяме, измислил ли е такъв отвратителен и смирен начин на размножаване? Тогава със сигурност този Господ е самият дявол, наслаждаващ се на мерзостта." Бенет носел със себе си „осветена“ чаша или свещник и веднъж ударил с него теософ, който се усъмнил в способностите си. „Отне 14 часа, за да вразуми невярващия и да възстанови способността му да контролира членовете си.“

Безценната собственост на Златната зора е мистериозен криптиран ръкопис, открит през 1884 г. от свещеник, д-р Удман, в лондонска книжарница. Удман го показа на Уилям Уин Уесткот, изследовател на Кабала, който по това време е едновременно прокурор на Лондон и господар на английското розенкройцерско общество. Но дори и двамата можеха да разберат малко в този ръкопис. Трябваше да се обърна за помощ към Самюъл Лидел Матерс.

По това време Матерс беше в началото на четиридесетте. Освен факта, че е посещавал начално училище в Брадфорд, където е бягал добре, малко се знае за ранните му години. С помощта на съпругата си, която била ясновидка, той разшифровал мистериозния ръкопис, като установил, че е свързан с определени подробности от Кабала и Таро. Веднъж в „Златната зора“ Матерс разви неистова дейност и като кукувица в чуждо гнездо, изгонвайки основателите на обществото, той сам го оглави. Той твърди, че има магическа връзка с трима лидери в Париж, които потвърдиха статута му на „изричен“ ръководител на ордена. В резултат на това през 1897 г. Уесткот се предава (в същата година маркиз Станислас де Гуиата умира от свръхдоза наркотици).

Според г-жа Матерс, във въведението си към книгата на съпруга си, The Kabbalah Unmasked (издание от 1938 г.), „Златната зора“ изследва „интелигентните сили в природата, структурата на човека и връзката му с Бога“ с добри магически „цели за човек." успя най-накрая да намери единство със спящия вътре в него Божествен човек. "Но въпреки високите си цели, скоро редътсе оказва на милостта на лични кавги и конфликти, особено след като в него е приет Алистър Кроули, който се опитва да отстрани Матерс от ръководството. Много членове на ордена бяха недоволни от необосновано високите твърдения на Матерс, който твърдеше, че е духовно ръководен от Храма на Светия Дух и обществото беше разделено. По-късно той е възроден и реорганизиран под ръководството на A.E. Veit.

Матерс и съпругата му Мойна - сестра на философа Хенри Бергсън - се преместват в Париж. (Матерс се опита да обърне Бергсън към вярата си, но не успя.) Къщата им беше обзаведена в стила на египетски храм и те празнуваха „египетски литургии“, призовавайки богинята Изида. На церемонията Матерс беше облечен в бяла роба, препасана с метален обръч, гравиран със знаците на зодиака, гривни на китките и коленете му и леопардова кожа, преметната през рамото му. Той бил убеден, че е потомък на шотландския клан Макгрегър и започнал да се нарича Макгрегър Матерс, Шевалие Макгрегър и Ърл де Гленстра. Частен гост на Mathers в Париж беше W. B. Yeats, чието магическо име в Златната зора бешеДемон е Deus Inversus (Дяволът е другата страна на Господа). Вечер играеха един вид шах за четирима. Йейтс и г-жа Матерс играха срещу Матерс и духа. Преди да премести фигурата на своя безплътен партньор, Матерс прикри очите си с ръка и надникна сериозно в празния стол от противоположната страна на дъската.

Матерс публикува и преведе важни магически книги - прочутият „Ключът на Соломон“, който той, за съжаление, вулгаризира, „Свещената магия на магьосника Абрамелин“ и „Демаскираната Кабала“, предимно трудни за четене и „скучни, но с ценно въведение от Матерс. В допълнение, той разработи система от далечни магически връзки (описана в глава III), която е възприета и задълбочена от Адисгер Кроули. Матеро и Кроули са люти врагове. Когато Матерс умира през 1918 г., много от приятелите му са убеден, че Алистър го е убил Кроули с помощта на черна магия.

Алистър Кроули - поет, художник, катерач, пътешественик, шахматист, брилянтен разказвач за настроение, астматик, наркоман, развратник, аз съм майстор на магията, роден през 1875 г. (годината на смъртта на Елифас Леви). По-късно Кроул решава, че той е прераждането на Леви. (В предишни животи той беше Калиостро, Александър VI, папа на Борджия.) Бащата на Кроули беше пивовар и остави на сина си цяло състояние, което той харчи с невероятна скорост. Родителите на Кроули са членове на Плимутското братство и той е отгледан в строга пуританска атмосфера. Учи в Мал-Верве, Тоабридж и в Тринити Колидж в Кеймбридж, където се присъединява към шахматния отбор на университета, натрупва опит в хомосексуалния секс и си спечелва репутацията на ужасно зловещ човек. Оа обичаше алпинизма и в младостта си изкачи Каагчеджуягу. ”През 1903 г. той се жени за Роза Квли, сестра на художника Джералд Кел, който става президент на Кралската академия. Тя беше ясновидка и именно чрез нея през 1904 г. в Кайро духът на Амеав Айвас диктува на Кроули първата му сериозна магическа творба – Книгата на закона. Тогава Роуз Кели се пристрасти към алкохола и Кроули се разведе с нея.

През 1898 г. Кроули се присъединява към Златната зора, приемайки магическото име Брат Пердурабо (Ще издържа). В Големия звяр - брилянтните биографии на Кроули - Джон Сай-мойдо се страхува как Кроули се е опитал да прогони Матврс и да заеме неговото място. Разяреният Mathers waslaya wa Crowley на вампира, но Кроули „обърна собствения си поток от ал срещу вампира“ и го смачка. Борбата се разгоря, и двете страни се впуснаха в нея с еднаква жар. Матерс успя да унищожи цялата глутница хрътки на Кроули с един удар, като нанесе лудост на слугата си и едва докара г-жа Кроули до смърт. Слугата е опитомена само с помощта на затвор. В отговор Кроули извика Велзевул и 49 дявола под негов контрол и ги изпрати да преследват Матерс в Париж.

Изгонен от Златната зора, Кроули основава собственАА общество(Argentium Astrum - „Сребърна звезда“), но никога не надмина „Златната зора“ нито по брой, нито по име на членовете си. До 1914 г. той наброява 38 души. През 1610 г. Матерс получава съдебно разпореждане, което забранява на Кроули да публикува тайните на Златната звезда в неговото списание Equinox. Кроули подаде протест, използвайки доста нагло талисмана „за да спечели благоразположението на съдията“, взет от него от книгата „Свещената магия на Абрамелин“, преведена от майката. Талисманът изчезна и протестът на Кроули беше уважен. Талисманът се състои от следните букви, написани върху пергамент

A L M A N A H L M A R E A A L B E H A N A R E H A L L H A

Цялата поезия и магическо творчество на Кроули са пропити със сексуалност. Той се отличаваше с невероятна любов и очевидно се радваше на успех с жените. Той носеше със себе си специален "парфюм на безсмъртието", който се състоеше от една част от амбра, две части - мускус и три части цибетка, които според него привличали жени и коне, които винаги цвили след него. През 1912 г. лидерите на Германското окултно дружество за сексуална магия (Орденът на ориенталските тамплиери) бяха уплашени от факта, че Кроули е публикувал тайните на техния орден в своето Equinox. Те се срещнаха с Кроули в Лондон, разбраха, че тези тайни са му разкрити сами, и го поканиха да се присъедини към техния ред. Кроули става британски глава на ордена, получавайки титлата Върховен и свещен крал на Ирландия и на цялата Великобритания, която влиза, и Светилището на знанието.

Кроули прекарва Първата световна война в Съединените щати, като се занимава с антибританска пропаганда сред германците. Кръвта и желязото винаги са го привличали. През 1916 г., след като се премества в Бристол, Ню Хемпшир, той се издига на горното магическо ниво на Учителя, извършвайки церемония по собствено изобретение: той кръщава жабата с името на Исус Христос и след това я разпъва.

През 1920 г. заминава за Кефалу ва Сицилай и основава Свещеното абатство Телема (на гръцки „воля“) със своята любовница Червената жена и сестра Киприда (името на Афродита). Той обаче събра много малко ученици и съответно пари. През по-голямата част от живота си Кроули имаше остра нужда както от първия, така и от втория. Слухове, понякога достазаземен, за отвратителни ритуали и оргии стига до правителството на Мусолини и през 1923 г. Кроули е изгонен. По-късно е изгонен от Франция и се скита самотен от Англия до Германия и Португалия и обратно, постоянно в полезрението на пресата,който го нарече „най-развратният човек на света“. Самият той предпочиташе да се нарича „Големият звяр”.

Множество магически творби на Кроули са публикувани в съмнителни списания с малки тиражи и за сметка на автора. Най-достъпните и лесно написани книги на Кроули са брилянтният окултен трилър Moon Child и неговият шедьовър „Магия в теорията и практиката“, публикуван през 1929 г. Въпреки любовта на окултиста към неяснотата на представянето, Кроули беше надарен писател със сардонично чувство за хумор и, ако желаете, със способността да се изразява на прост и ясен език. Може би уау "Магия в теорията и практиката" - най-добрата книга в своята област.

Кроули умира в Хейстингс през 1947 г. За досада и негодувание на местните власти, оргиастичният му „Химн на Пан“ беше рецитиран на изключително странното му погребение в параклиса на Крематориума в Брайтън. Последните редове на химна рисуват образа, в който Кроули искаше да бъде наоколо.

Аз съм вашият мъж, аз съм вашият мъж
Аз съм козата на твоето стадо.
Аз съм злато, аз съм бог.
Плът по костите ви
Цвете на стъблото ви.
Ударих камъните със стоманените си копита
Под слънцето, смразяващо в зенита си.
Луд, изнасилване, порязване
Този безкраен вечен свят.
Аз съм червеят, аз съм безупречната менада, аз съм човекът
За слава Пан.
Йо Пан, Пан! Йо Пан!

За да се постигне sanctum regnum, или, с други думи, мъдростта и силата на магьосниците, са необходими четири условия: ум, просветлен от учение; безстрашие, което няма да се откаже пред всяка заплаха; воля, че нищо не може да се счупи; и предпазливост, която няма да се поддаде на изкушението. ДА ЗНАЕШ, ОСМЕШВАШ, ЖЕЛАЕШ, МЪЛЧИШ - това са четирите признака на магьосник...

Елифас Лея.

Доктрина и ритуал на трансценденталната магия

През последните сто години интересът към окултизма и магията непрекъснато нараства, което може да се обясни, може би, със също толкова постоянното разширяване на бездната, отделяща среднообразован човек от християнството, от една страна, и от науката, от една страна. други. Редиците на практикуващите магьосници също не бяха празни, а XIX и XX век вписаха в историята на магията много изключителни личности. На първо място трябва да се спомене Елифас Леви, Макгрегър Матерс и Алистър Кроули.

Елифас Леви (истинско име - Алфонс Луи Констант) е роден в Париж около 1810 г. Баща му беше обущар и осигуряваше на семейството само най-необходимото, за да не умре от глад, но младият Алфонс Луи се оказа преждевременно дете и той беше изпратен да учи за свещеник. Във всяка книга на Елифас Леви има следи от конфликт между неговото ортодоксално католическо възпитание, от една страна, и страстта му към магията, от друга. И въпреки че Леви цял живот се опитваше да помири тези враждуващи лагери в своето учение, не може да се каже, че е успял. Тъй като Леви е изгонен от семинарията, разумно е да се предположи, че той се интересува от окултизма доста рано. В своите магически изследвания той стриктно следваше три от принципите, които самият той формулира – тоест знаеше, дръзва и желае; но за щастие четвъртият принцип – да се мълчи – не беше толкова внимателно спазен. През 1855-1856 г. публикува в два тома основното си и най-впечатляващо произведение – „Учението и ритуалът на трансценденталната магия” („Le Dogme et Rituel de la Haute Magie”). Изпълнена с бурен и същевременно мечтателен романтизъм, неясен и многословен, често неясен, а понякога и откровено абсурден, тази книга все пак е написана с искрен плам и удивлява със смелостта на въображението, творческата сила и дълбочината на прозренията на автора в тайни на магическата теория и практика.благодарение на което се чете с интерес и полза и повече от сто години след първата си публикация. По-късните книги на Леви не са толкова интересни, но сред тях са „История на магията“ (1860) и „Ключът към мистериите“ (1861), които самият той превежда на английски, превъплътен като Алистър Кроули. Книгите на Елифас Леви не донесоха богатство. Изкарваше прехраната си, като преподава окултизъм за начинаещи, правейки справедливо впечатление на учениците си с впечатляващия си външен вид, дълга гъста брада, забележима небрежност и невероятна лакомия. През 1860 г. се връща в лоното на католическата църква, а през 1875 г. умира, като се изповядва и причастява според християнските канони. Компетентният английски окултист А. Е. Уейт, който не е прераждане на Леви, но въпреки това успешно превежда Учението и ритуала на трансценденталната магия на английски език, твърди, че в тази книга Леви е разкрил тайните на окултната организация, в която е член. " защо е изключен от тази организация. Не е напълно ясно дали Уейт е имал предвид английското окултно общество; начело на което е известният романист Будивър-Литън2; обаче изглежда, че в началото на 1850-те Леви е бил член на това конкретно общество... Теорията на магията винаги го е привличала повече от практиката и достоверно се знае за участието му само в един магически ритуал. Това бил ритуал на некромантия, макар и необичайно възвишен и чист: през 1854 г. в Лондон Леви извикал духа на езическия философ и магьосник Аполоний от Тиана. Описанието на Леви за тази церемония изглежда поразително просто и откровено в сравнение с обичайния му ентусиазиран и помпозен стил. Той беше убеден да извърши ритуала от някаква мистериозна жена в черно, която се нарече приятелка на „Сър B-L-“. Леви се подготвяше за церемонията в продължение на двадесет и един дни, като спазваше пост и въздържание. (21 = 3 X 7, а 3 и 7 са особено мощни магически числа.) Той извърши ритуала сам, без свидетели, в стая с четири вдлъбнати огледала и олтар, поставен върху свежа кожа от бяло агне. Върху мраморния капак на олтара е изсечена пентаграма (петолъчна звезда), която е заобиколена от магически кръг – верига от магнетизирано желязо – за защита от зли сили. На олтара е монтирана малка медна кадилка с пепел от изгорени лаврови листа и бадемово дърво. Друга кадилница стоеше отстрани на статив. Леви облече бели дрехи (белият цвят трябваше да демонстрира чистотата на намеренията му и да привлече добри сили) и сложи на главата си венец от листа от върбинка, преплетени със златна верига. Традиционно върбинката има способността да отблъсква демони. В едната си ръка Леви държеше нов меч, а в другата текст, описващ ритуала. Леви запали огън и в двете кадилници, за да създаде дим – материалът, от който духът ще създаде видимо тяло за себе си – и изпя дълго и мистериозно заклинание, за да призове дух от света на сенките. „Демоните в съгласие пеят хваление на Господа; и тяхната злоба и ярост си отиват... Кербер отваря и трите си уста, и огънят пее хвала на Господа с три езика на светкавицата... душата се връща в гробовете, вълшебните лампи светят...“ Отначало той прочете, че заклинанието беше тихо и тихо, но после гласът му стана все по-висок и по-висок. Димът започна да се вихри и се носеше над олтара. Леви почувства, че самата земя се тресе и сърцето му бие по-бързо. Той хвърли още гориво в огъня, пламъкът пламна ярко и пред олтара се появи фигура на мъж; но след миг тя се стопи във въздуха и изчезна. Леви повтори заклинанието. Огледалото пред олтара стана по-светло, а след това фигура се придвижи от дълбините му към катера. Затваряйки очи, Леви нареди на духа да се появи три пъти. „Когато отново отворих очи, пред мен стоеше мъж, обвит от главата до петите в нещо като саван – по-скоро сив, отколкото бял; мъжът беше слаб, намусен и без брада. Леви се уплаши и усети как неестествен студ прониква в цялото му тяло. Опитвайки се да говори с духа, той откри, че не може да произнесе нито дума. След това постави едната си ръка върху защитната пентаграма и насочи острието на меча, който държеше в другата ръка, към духа, като мислено му нареди да се подчини. Фигурата избледня и отново изчезна. Леви каза на призрака да се върне. Нещо докосна ръката му, в която държеше меч, и ръката изтръпна до лакътя. Леви беше принуден да свали меча си. Призракът веднага се появи отново, но Леви внезапно беше завладян от слабост и той припадна. Изтръпването и болката в ръката изчезнаха само след няколко дни. Призракът не каза нито дума, но умът на Леви спонтанно изскочи отговорите на двата въпроса, които възнамеряваше да зададе на духа. Отговорите бяха думите „смърт“ и „мъртъв“. Самият Леви не вярваше, че призракът, който му се яви, наистина е духът на Аполоний от Тиана, и твърди, че подготовката за церемонията и самата церемония са имали опияняващ ефект върху ума и въображението му, което е могло да предизвика обикновен халюцинации; но в същото време той беше убеден, че вижда нещо реално и е в контакт с нещо материално. „Не се опитвам да обясня физическите закони, които ми позволиха да го видя и почувствам; потвърждавам само, че го видях отчетливо и ясно, не насън, а в действителност, и това е достатъчно, за да потвърди истинската ефективност на магията церемонии... Тези, които възнамеряват да се посветят на подобни експерименти, ви съветвам да бъдат най-внимателни: те водят до срив и често причиняват шок, заплашващ заболяване. " Друг френски магьосник, Пиер Винтра, който беше няколко години по-възрастен от Леви, обяви, че е прераждането на пророк Илия и се върна в света, за да подготви предстоящото второ пришествие на Исус Христос. Той основава мистична секта, наречена „Делото на милосърдието“, чиято гордост е колекция от тайнствени вафли, по чудо белязани с кървави знаци. След като разгледа маркировките на три от тези вафли, Леви разпозна белезите на дявола в тях. Първият знак беше обърната пентаграма - петолъчна звезда, два лъча на която са обърнати нагоре - която се смята за символ на Сатана: двата лъча нагоре символизират козите рога на председателя на клана. "Това е коза на сладострастието, която се опитва да удари Небето с рогата си. Посветените от най-високи степени са отвратени от този знак, дори в събота." Вторият знак се оказа кадуцей, обърнат отвътре навън: главите и опашките на змиите бяха обърнати навън, а не навътре, а над главите им имаше изписана буква V. Както всички обърнати символи и символи на Двойника, това е емблема на злото. Третата вафла беше отбелязана с обърнатото име на Йехова на иврит. Той е и символ на дявола, олицетворяващ изкривяването на правилния ред на нещата: „Няма Бог и Дух; има само скала. Има само материя, а духът е просто измислица от материя, която е загубила ума си "

През 1875 г. Винтра умира, а бившият католически свещеник, лишен от сана, - абат Булан, застава начело на "Каузата на милосърдието". Това събитие послужи като предвестник на голямата „битка на магьосниците“, която продължи през 1880-те и 1890-те години. Булан е роден през 1824 г. След ръкополагането той става духовен наставник на известна монахиня на име Адел Шевалие, която чу свръхестествени гласове и твърди, че самата Дева Мария по чудо я излекува от болест. През 1859 г. Булан и Шевалие основават Обществото за поправяне на душите, чиито членове, противно на високото си име, практикуват секс магия и извършват ритуално убийство поне веднъж. На 8 декември 1860 г. Булан пожертва дете в кулминацията на литургията, което Адел Шевалие му роди. В ъгъла на лявото око на Булан беше татуирана обърната пентаграма (лявата страна е свързана със злото) и той служи литургия в облаче, украсено с бродерия под формата на обърнат кръст. Специализирал е екзорсизъм – прогонване на зли духове. Той лекувал монахините, които се оплаквали, че са измъчвани от демони, със смес от осветени вафли изпражнения (които като тор съдържат мощна жизненост). Освен това Булан учи монахините чрез самохипноза да си внушават, че съвкупяват с Христос и светиите, както и да се наслаждават на полов акт с астралното тяло на самия Булан.

През 1875 г. Булан се обявява за прераждането на Йоан Кръстител и за новата глава на Делото на милостта. Някои членове на сектата не го приеха, но в Лион той успя да събере група привърженици. В края на 1886 г. те са посетени от младия маркиз Станислас де Гуайта, пристрастен към морфин, който по-късно основава Кабалистичния орден на розата и кръста в Париж. Година преди това посещение де Гуайта беше прочел Елифас Леви и ентусиазирано се потопи в теоретичните и практически занимания на магията. Той остана в Лион две седмици и си тръгна с чувство на разочарование и отвращение. Булан вярвал, че пътят на човек към Господ лежи чрез полов акт. Той насърчава сексуалните отношения със свръхестествени същества и с хората; групата му изпълняваше церемониите на „Съюзите на живота” – ритуални съвкупления. Гуайта заявява, че практическият резултат от учението на Булан е неограничен промискуитет, при който прелюбодеянието, кръвосмешението, зверството и мастурбацията се представят като тържествени актове на поклонение на божеството.