Αν δεν έχω αγάπη. Απόστολος Παύλος: ύμνος θείας αγάπης, ομιλίες για την αγάπη και το γάμο. Ο Απόστολος Παύλος για την αγάπη

Χρησιμοποιούνται αποσπάσματα των σχολίων του Barkley.
Ένα από τα πιο σημαντικά κεφάλαια της Βίβλου. Ο Παύλος θέλει να δείξει στην Κόρινθο τον χριστιανικό τρόπο ζωής, που είναι πιο εξαιρετικός από τον τρόπο ζωής τους, χρησιμοποιώντας διάφορες πνευματικές εκδηλώσεις του αγίου πνεύματος μέσα τους.
Ο Παύλος θα αρχίσει να τους μιλά για το πιο σημαντικό δώρο του Θεού, για τη βάση των θεμελίων του ανθρώπου του Θεού, για το τελικό αποτέλεσμα όλων των προσπαθειών του αγίου πνεύματος που λειτουργεί σε έναν Χριστιανό. για αυτό, χωρίς το οποίο όλες οι άλλες ικανότητες ενός χριστιανού είναι ανούσιες και δεν θα του φέρουν κανένα όφελος.

Ο Παύλος θα τους δείξει ότι όλα όσα τώρα κατέχουν και είναι περήφανα είναι απλώς στάδια στην πορεία προς την επίτευξη της τελειότητας, προς το υψηλότερο πνευματικό σημείο του Χριστιανισμού - την ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. Και αν ένας Χριστιανός δεν μάθει να αγαπά όπως αγαπά ο Θεός, δεν θα υπάρχει μέρος για αυτόν στον κόσμο του Θεού.

Ένας στοργικός Χριστιανός είναι το απόγειο της επιρροής του αγίου πνεύματος σε ένα πιστό άτομο, αυτός είναι ο ώριμος καρπός της ανατροφής του Θεού, επομένως η αγάπη και τίποτα άλλο είναι το πολυτιμότερο δώρο από τον Θεό στην ανθρωπότητα και ένα σίγουρο σημάδι ενός Χριστιανού.

Η αγάπη του Θεού για έναν Χριστιανό δεν έρχεται από μόνη της. Η αγάπη του Θεού πρέπει να μάθει, γι' αυτό ο Παύλος έδειξε πώς μοιάζει η αγάπη του Θεού, περιγράφοντας τις ιδιότητες και τις ιδιότητές της, ώστε οι Χριστιανοί όλων των εποχών να έχουν μια ιδέα για το τι πρέπει να αγωνιστούν, ποιες εσωτερικές ιδιότητες πρέπει να σχηματίσουν στον εαυτό τους με τη βοήθεια του αγίου πνεύματος.

Έτσι, οι οδηγίες του Παύλου για την υπεροχή του δώρου του Θεού για τον Χριστιανό - την πολύπλευρη αγάπη Του. θα σταθούμε αναλυτικά σε κάθε πτυχή του, που τονίζει ο απόστολος:

13:1,2 Εδώ - περίπουτη ματαιότητα των πιο παράξενων ικανοτήτων που ήταν περήφανες στην Κόρινθο, αν η χρήση τους δεν συγκινείται από την αγάπη του Θεού:
Εφόσον ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, σημαίνει ότι η προσπάθεια για τελειότητα δεν είναι παρά η προσπάθεια του χριστιανού να έχει τα ίδια κίνητρα και προθέσεις με του Θεού.
Ο Θεός δημιούργησε τα πάντα από αγάπη, και η κινητήρια δύναμη σε όλες του τις πράξεις είναι η αγάπη. Αυτό σημαίνει ότι ένας Χριστιανός πρέπει επίσης να συγκινείται από την αγάπη, γιατί για τον Θεό είναι σημαντικό από ποια κίνητρα κάνουμε αυτή ή εκείνη την πράξη:
1 Αν μιλάω σε γλώσσες ... αγγελικά, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι ορείχαλκος που κουδουνίζει ή κύμβαλο που ηχεί.

Εδώ είναι μια υπερβολή για να ενισχυθεί το αποτέλεσμα της διευκρίνισης σε συνδυασμό του τύπου: ακόμη και(στην πραγματικότητα δεν είναι) πετάω στο φεγγάρι αλλά όχι από αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον, δεν υπάρχει κανένα όφελος σε αυτό για μένα.Το ίδιο ισχύει και για το εξωπραγματικό» ΑΝ μετακινήσω βουνά" και " ΑΝ Ξέρω όλα τα μυστικά», γιατί όλα αυτά είναι κυριολεκτικά αδύνατα στην πραγματικότητα:
2 Αν ... ξέρω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση και όλη την πίστη, ώστε [μπορώ] να μετακινήσω βουνά, αλλά να μην έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα.

Ακόμα κι αν έκανα όλα τα παραπάνω απίστευτα θαύματα στην πραγματικότητα από επιθυμία, για παράδειγμα, να γίνω διάσημος ή από επιθυμία να λάβω κάποιο είδος ανταμοιβής για τις πράξεις μου, τότε δεν μπορώ να πλησιάσω τον Θεό και να επιτύχω την τελειότητα, γιατί για να προσεγγίσετε την αγάπη του Θεού - και εσείς οι ίδιοι πρέπει να προσπαθήσετε να γίνετε αγάπη.

13:3 Κι αν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν με ωφελεί.
Το ίδιο ισχύει και για την ετοιμότητα για τεράστιες θυσίες: ακόμη και να θυσιάσει κανείς τη ζωή του (το πιο πολύτιμο πράγμα που έχει ένας άνθρωπος) για χάρη, για παράδειγμα, να αποκτήσει αισθήσεις κατά τη διάρκεια μιας ηφαιστειακής έκρηξης, για χάρη αθλητικών επιτευγμάτων ή για χάρη της εκπλήρωσης της εντολής ενός στρατιωτικού ηγέτη - δεν έχει νόημα αν ο δωρητής δεν το κάνει από αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους.

13:4 Η αγάπη είναι μακρόθυμη, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν είναι περήφανη,
Ο Παύλος δεν περιγράφει συναισθήματα ή συναισθήματα, αλλά εκδηλώσεις της αγάπης του Θεού σε συγκεκριμένες πράξεις. Η αγάπη του Θεού ξεπερνά τη ρομαντική, τη συγγενική και τη φιλική, επομένως είναι η βάση μιας νέας παγκόσμιας τάξης: αν η αγάπη του Θεού εγκατασταθεί σε μια οικογένεια, μεταξύ συγγενών και φίλων, τότε σε όλη την αιωνιότητα η σχέση τους δεν θα διακοπεί και δεν θα βαρεθούν ποτέ. ο ένας τον άλλον.

Η αγάπη είναι υπομονετική - εδώ πρόκειται για την υπομονή στις σχέσεις με τους ανθρώπους και όχι για τις προσωπικές δυσκολίες, για παράδειγμα, για να υπομείνουμε την κακή υγεία ή τη φτώχεια.
Υπομένετε υπομονετικά τις αναπηρίες γείτονες λόγω ατέλειας με την ελπίδα ότι μια μέρα μπορούν όλοι να γίνουν πνευματικά δυνατοί - σημάδι της δύναμης του χριστιανού, όχι της αδυναμίας. Ο Θεός υπομένει την ατέλεια όλης της ανθρωπότητας για πολύ καιρό, και αυτή είναι η δύναμή Του: χάρη στη μακροθυμία, θα μπορέσει να μεγαλώσει γιους και κόρες για τον εαυτό Του από ατελείς ανθρώπους.

Ένας στοργικός Χριστιανός είναι ελεήμων, έτοιμος να δείξει έλεος, να επιδοθεί σε κακή συμπεριφορά και δεν αναζητά κάτι να τιμωρήσει, αλλά πάντα αναζητά ενεργά μια ευκαιρία να συγχωρήσει τον αμαρτωλό και να ελεήσει. Το έλεος ενθαρρύνει ακόμη και τους εχθρούς να μην βλάψουν, αλλά να βοηθήσουν αν έχουν σοβαρή ανάγκη.

Η αγάπη δεν ζηλεύει Συμφωνώ απόλυτα με τον χαρακτηρισμό του φθόνου του Barclay:
Υπάρχουν δύο είδη φθόνου. Ένας από αυτούς λαχταρά αυτό που ανήκει στους άλλους.Άλλο είδος φθόνου: είναι δυσαρεστημένη με το ίδιο το γεγονός ότι οι άλλοι έχουν αυτό που εκείνη δεν έχει. δεν επιθυμεί τόσο πολύ να έχει αυτά τα πράγματα η ίδια όσο να εμποδίζει τους άλλους να τα λάβουν. Αυτή είναι η κατώτερη ιδιότητα της ανθρώπινης ψυχής..

Το στοργικό πρόσωπο του Θεού πρέπει να απέχει από αυτά τα δύο:
Μην επιθυμείς το σπίτι του γείτονά σου. Δεν θα επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε τον υπηρέτη του, ούτε τη δούλη του, ούτε το βόδι του, ούτε το γαϊδούρι του, ούτε οτιδήποτε είναι του γείτονά σου. (Εξ. 20:17)
όχι σαν τον Κάιν, [που] ήταν από τον πονηρό και σκότωσε τον αδελφό του. Και γιατί τον σκότωσε; Γιατί οι πράξεις του ήταν κακές, και οι πράξεις του αδελφού του ήταν δίκαιες.(1 Ιωάννη 3:12)

Η αγάπη δεν εξυψώνεται Ένας στοργικός Χριστιανός είναι πάντα έτοιμος να υποχωρήσει και ποτέ δεν είναι έτοιμος να αρπάξει κάποιο αγαθό για τον εαυτό του με οποιοδήποτε κόστος. Επιπλέον, δεν θεωρεί ποτέ ότι κάποιος του χρωστάει κάτι, αλλά πάντα θεωρεί τον εαυτό του υπόχρεο σε όλα και για όλους.

Όχι περήφανηΈνας στοργικός Χριστιανός δεν θεωρεί ποτέ τον εαυτό του καλύτερο από τους άλλους και άξιο καλύτερης μεταχείρισης από άλλους ομοπίστους του. Είναι πάντα έτοιμος να παραδεχτεί τα λάθη του και να ζητήσει συγγνώμη, μη θεωρώντας αυτό ως κάτι ασήμαντο στη χριστιανική οδό. Είναι επίσης πάντα έτοιμος να συγχωρήσει τις ενοχές όσων του αμαρτάνουν και είναι πάντα έτοιμος να κάνει το πρώτο βήμα προς τη συμφιλίωση, ακόμα κι αν ο ίδιος είναι αθώος.

13:5 μεγάλο η αγάπη...δεν μπλέκει Ένας εραστής δεν θα επιτρέψει ποτέ στον εαυτό του την αγένεια, την αγένεια, την προκλητική συμπεριφορά, την αναίσχυνση, την απαξίωση, την περιφρόνηση των αρχών του Θεού κ.λπ. Ένας στοργικός Χριστιανός είναι πάντα ήπιος και ευγενικός στη συναναστροφή του, ό,τι κι αν του κάνουν.
Ένας εραστής φοβάται πάντα να προσβάλει ακούσια ένα άτομο, είναι διακριτικός και προσεκτικός ώστε να μην παραβιάσει τα δικαιώματα κάποιου ή να προκαλέσει ενόχληση με τις πράξεις του: ένας στοργικός Χριστιανός είναι πάντα έτοιμος να εγκαταλείψει τα δικά του δικαιώματα για χάρη της ευκολίας του γείτονες.

δεν ψάχνει το δικό του, αλλά αναζητά αυτό που είναι ευχάριστο στον Χριστό: ένας στοργικός Χριστιανός δεν θα επιτύχει ποτέ τους προσωπικούς του στόχους με τίμημα την παραβίαση των αρχών του Θεού - αυτή είναι μια στιγμή.
Και δεύτερον, ένας στοργικός Χριστιανός είναι πάντα πιο έτοιμος να δώσει σε άλλους παρά να πάρει από άλλους. πιστεύει ότι έχει περισσότερες υποχρεώσεις προς όλους παρά δικαιώματα.

Δεν ερεθίζεταιΤίποτα και κανείς δεν μπορεί να βγάλει έναν στοργικό Χριστιανό από μια κατάσταση μακροθυμίας και καλοσύνης, όχι όμως επειδή καταστέλλει την αδρεναλίνη μέσα του και συγκρατεί τον ερεθισμό μέσα του, αλλά επειδή δεν εκλύεται αδρεναλίνη μέσα του. Με τη δύναμη του πνεύματος της αγάπης και της λογικής, ένας Χριστιανός μπορεί να βρει μια σωστή εξήγηση για όλα όσα συμβαίνουν και να τη δικαιολογήσει ώστε να μην αναπτυχθεί καν το αρνητικό μέσα του.

Barkley: Ο εκνευρισμός είναι πάντα σημάδι ήττας. Όταν χάνουμε την ψυχραιμία μας, όταν χάνουμε τον έλεγχο του εαυτού μας, χάνουμε τα πάντα.

Δεν σκέφτεται κακό, Ένας στοργικός Χριστιανός δεν φοράει πέτρες «στον κόλπο» των γειτόνων του και δεν μετράει τον αριθμό τους, αλλά τις απορρίπτει ανεξάρτητα αν ο παραβάτης αξίζει συγχώρεση ή όχι, καταφέρνει να συμφιλιωθεί μαζί του ή όχι.

Barkley:
Η ελληνική λέξη loieshfai, (μεταφρασμένη στη Βίβλο ως σκέφτεται) προέρχεται από τη λογιστική. Σημαίνει να εισάγετε ένα γεγονός στο καθολικό για να μην το ξεχάσετε αργότερα. Αυτό ακριβώς κάνουν πολλοί άνθρωποι.
Στη ζωή, είναι πολύ σημαντικό να μάθεις να ξεχνάς ό,τι είναι καλύτερο να ξεχνάς. Πολλοί άνθρωποι τρέφουν το μίσος τους, θερμαίνοντάς το συνεχώς και αναζωογονώντας το στη μνήμη τους. σκέφτονται τα παράπονά τους μέχρι να μην μπορούν πλέον να ξεχαστούν. Η χριστιανική αγάπη διδάσκει να συγχωρείς και να ξεχνάς.

13:6 Η αγάπη.. δεν χαίρεται με την αναλήθεια, ένας στοργικός Χριστιανός δεν θα χαρεί ποτέ για τις άδικες πράξεις των γειτόνων του ή την πτώση των εχθρών του. Όπως δεν θα χαίρεται για την επιτυχία που επιτυγχάνεται με δόλο ή άδικες πράξεις.

Barkley: Είναι ένα περίεργο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης φύσης ότι προτιμάμε να ακούμε για τις αποτυχίες των άλλων ανθρώπων παρά για την καλή τους τύχη. ... Η χριστιανική αγάπη είναι απαλλαγμένη από αυτή την ανθρώπινη κακία που χαίρεται με τα άσχημα νέα για τους άλλους.

αλλά να χαίρεσαι την αλήθεια εδώ δεν πρόκειται μόνο για τη χαρά της διάδοσης της αλήθειας του Θεού μέσω του ευαγγελίου.
Ένας στοργικός Χριστιανός πάντα χαίρεται που αυτός και οι ομόπιστοί του καταφέρνουν να τα βγάλουν πέρα
με όλες τις δυσκολίες του μονοπατιού του Χριστού, να μην αμαρτάνουν και να ενεργούν σύμφωνα με την αλήθεια, ακόμη κι αν το να ενεργούν σύμφωνα με την αλήθεια είναι ασύμφορο ή γεμάτο με κακές συνέπειες για αυτούς: ο διάβολος περιμένει ότι ο χριστιανός δεν θα αντέξει την πίεση της κακίας αυτού του κόσμου και ο ίδιος θα αρχίσει να ενεργεί άδικα για χάρη της ανακούφισης των περιστάσεων του. Επομένως, όταν ένας Χριστιανός αντέχει όλες τις πιέσεις του και κάνει το σωστό, η χαρά του για τον θρίαμβο της αλήθειας είναι απεριόριστη.
Όσο για τους εχθρούς που πέφτουν, ένας στοργικός Χριστιανός θέλει πάντα να σηκώνεται και να σταθεί στο μονοπάτι του Θεού.

13:7 Αγάπη… καλύπτει τα πάνταΈνας στοργικός Χριστιανός πάντα αναζητά και βρίσκει μια λογική εξήγηση για τα παραπτώματα των άλλων, και επομένως δεν έχει την τάση ούτε να προσβάλλεται από τους άλλους, ούτε να τους καταδικάζει, ούτε να συζητά, και ακόμη περισσότερο - να επιδεικνύει τα λάθη και τις ανάρμοστες πράξεις τους . Είναι περισσότερο διατεθειμένος να συγχωρεί παρά να κατηγορεί, προσπαθώντας να είναι επιεικής με πράξεις όπου είναι δυνατόν. Δεν θα υπενθυμίσει σε κανέναν παρελθόντα αμαρτήματα και λάθη, αλλά θα τα αφήσει στο παρελθόν, όπως ο Θεός κάνει το δικό μας.

Barkley: Η αγάπη μπορεί να αντέξει οποιαδήποτε προσβολή, αγανάκτηση ή απογοήτευση.

πιστεύει τα πάνταΈνας στοργικός Χριστιανός δεν έχει την τάση να είναι καχύποπτος με όλους και όλα όσα συμβαίνουν, δεν βιάζεται να αποδώσει κακά κίνητρα σε εκείνους που αμαρτάνουν εναντίον του. Είναι περισσότερο διατεθειμένος να εμπιστεύεται τους ομοπίστους του στο λόγο τους παρά να τους σκέφτεται άσχημα. Ο εραστής δεν θέλει να σκέφτεται άσχημα τους ανθρώπους και πάντα προσπαθεί να βρει ελαφρυντικές συνθήκες όπου μπορούν να βρεθούν.
Στην εκκλησία, οι ομόπιστοι δεν επιδιώκουν να παρακολουθούν ο ένας την προσωπική ζωή του άλλου, συνειδητοποιώντας ότι όλοι έχουν μια Βίβλο, και αν κάποιος θέλει να είναι του Θεού και δεν θέλει να ντροπιάσει ούτε τον Θεό ούτε τον λαό Του με την ανάξια συμπεριφορά του, τότε ο ίδιος θα προσπαθήστε να ενεργήσετε με αλήθεια. Η πλήρης εμπιστοσύνη στον Θεό και ο ένας στον άλλον είναι το θεμέλιο μιας μελλοντικής ευτυχισμένης ανθρώπινης κοινωνίας.

Σημείωση: σύμφωνα με το Παρ. 14:15 μόνο ο ανόητος πιστεύει τα πάντα (" Ο ανόητος πιστεύει κάθε λέξη").
Υπάρχει αντίφαση μεταξύ των λόγων των Παροιμιών και του Παύλου;
Όχι: Παροιμίες 14:15 δείχνει την κατάσταση των πραγμάτων για αυτόν τον κόσμο(Ο Σολομών έβγαλε συμπεράσματα από την εμπειρία της ζωής του σε αυτήν την εποχή) στην οποία ευδοκιμούν τα ψέματα και οι δόλιοι άνθρωποι.
Δηλαδή, σύμφωνα με την Παραβολή, ένα ερωτευμένο άτομο (εμπιστεύεται, χτίζει τη σχέση του στην εμπιστοσύνη) - σε αυτήν την εποχή θα ενεργήσει ανόητα αν πιστεύει κάθε λέξη (δεν θα είναι προσεκτικός).

Και ο Παύλος περιέγραψε η εσωτερική κατάσταση ενός ανθρώπου του νέου κόσμουπου αγαπά τον Θεό και τον πλησίον, και άρα οικοδομεί τις σχέσεις του με πλήρη εμπιστοσύνη.
Χωρίς μια σχέση εμπιστοσύνης, ένας νέος κόσμος είναι αδύνατος, όπως κάθε δυνατή μακροχρόνια οικογένεια: αν μια οικογένεια βασίζεται στην αγάπη, τότε όλοι σε αυτήν εμπιστεύονται πλήρως ο ένας τον άλλον, γιατί η ίδια η αγάπη είναι εγγύηση σταθερότητας, δύναμης και δημιουργίας του συνόλου. οικογένεια.

Όποιος δεν μάθει να αγαπά τον Θεό και τον πλησίον του δεν θα μπει στον νέο κόσμο, ακόμα κι αν δεν εμπιστεύεται κανέναν αυτόν τον αιώνα (δεν θα είναι ανόητος σύμφωνα με την παραβολή)
Και όποιος μάθει να αγαπά σίγουρα θα πέσει στον νέο κόσμο, ακόμα κι αν σε αυτόν τον αιώνα απογοητεύτηκε και εξαπατήθηκε πολλές φορές λόγω της ευπιστίας του και της αγάπης του (ακόμα κι αν φαινόταν ηλίθιος στα μάτια αυτού του κόσμου λόγω της αγάπης του και εμπιστοσύνη στους γείτονές του)

ελπίζει τα πάνταΈνας στοργικός Χριστιανός είναι στην ουσία αισιόδοξος, η βάση της αισιοδοξίας του είναι η ελπίδα στον Θεό, επομένως είναι δύσκολο να τον προσβάλεις ή να τον απογοητεύσεις. Δεν κάνει απελπιστικές κρίσεις για κανέναν και τίποτα, αλλά πάντα ελπίζει ότι οι συνθήκες θα αλλάξουν προς το καλύτερο, ότι όλοι είναι δυνητικά ικανοί να έρθουν στον Θεό και να δεχτούν τον Χριστό, απλώς ότι πρέπει να ωριμάσουν οι συνθήκες για αυτό. Και είναι έτοιμος να περιμένει και να ελπίζει ότι κάποτε θα ωριμάσουν οι συνθήκες για τη μεταστροφή όλων.

αντέχει τα πάντα Πόσο άντεξε ο Ιησούς από αυτούς για τους οποίους ήρθε και για τους οποίους προσπάθησε; Πόσο άντεξε ο Παύλος για να διαφυλάξει αυτούς που απέκτησε για την εκκλησία του Θεού και πόσες προσβολές υπέστη από τον εαυτό του; προσπαθώντας να υπομείνει κανείς τον εαυτό του και να βοηθήσει τους άλλους να αντέξουν.

Barkley: Ρήμαυπομενεινη - μια από τις σπουδαίες ελληνικές λέξεις. Συνήθως μεταφράζεται ως αντέχω ή αντέχω, αλλά το νόημά του είναι ... να αντέχω, να υπερνικώ, να μπορώ να υπερνικώ και να μεταμορφώνω. Αυτό το ρήμα ορίστηκε ως θαρραλέα σταθερότητα, που υποβλήθηκε σε μια σοβαρή δοκιμασία.

13:8 Η αγάπη δεν θα τελειώσει ποτέ Η αγάπη του Θεού είναι η ουσία των σχέσεων στην αιωνιότητα της παγκόσμιας τάξης του Θεού. Απολύτως όλες οι σχέσεις ΕΚΕΙ θα χτιστούν πάνω σε αυτή την αγάπη, γι' αυτό η κοινωνία θα μπορεί να υπάρχει για πάντα και η αρμονία της δεν θα καταστραφεί.
Όλα όσα έχει ένας Χριστιανός σε αυτόν τον κόσμο τα δίνει ο Θεός για να αναπτύξει μέσα του την πιο σημαντική ιδιότητα - την αγάπη. Γι' αυτό, οργανώνεται η συνάντηση και διανέμονται διάφορα δώρα του αγίου πνεύματος, και υπάρχει κλήση να εκπληρώσουμε την αποστολή του Θεού μαζί - όλα γίνονται από τον Θεό, ώστε οι άνθρωποι να μάθουν να αγαπούν ο ένας τον άλλον με την αγάπη του Θεού τώρα, και έτσι ώστε στον νέο κόσμο δεν θα μαλώνουν μεταξύ τους σε όλη την αιωνιότητα
(Εφεσ.4:11-16)

αν και η προφητεία θα σταματήσει, και οι γλώσσες θα σιωπήσουν, και η γνώση θα καταργηθεί.
Στη νέα παγκόσμια τάξη του Θεού, ούτε η ικανότητα να προφητεύει ούτε να μιλάει περίπλοκες ξένες και πνευματικές γλώσσες ( σχετικά με τις πνευματικές γλώσσες - δείτε την ανάλυση του κεφαλαίου 14), ούτε η ικανότητα κατοχής ειδικής πνευματικής γνώσης δεν θα χρειάζεται πλέον: όλες οι προφητείες θα εκπληρωθούν και θα επιβιώσουν περισσότερο από τον εαυτό τους. Σημεία και θαύματα για να δικαιωθεί το δάχτυλο του Θεού δεν θα χρειαστούν εκεί. και όλοι θα αποκτήσουν την ίδια γνώση, γιατί όλοι θα διδαχθούν από τον Θεό μέσω της ουράνιας κυβέρνησής Του. Επομένως, όλα όσα ήταν τόσο περήφανοι οι Κορίνθιοι στην εκκλησία τους τώρα θα καταργηθούν στον κόσμο του Θεού.
Και μόνο η αγάπη θα παραμένει πάντα για πάντα η ουσία της παγκόσμιας τάξης του Θεού, ώστε να είναι ευτυχισμένη και να μπορεί να ευχαριστεί τόσο τον ίδιο τον Θεό Πατέρα όσο και τους κατοίκους της νέας τάξης του κόσμου.

13:9,10 Γιατί εν μέρει γνωρίζουμε και εν μέρει προφητεύουμε.
Όλα τα χαρίσματα που έχει η χριστιανική εκκλησία σε αυτήν την εποχή - μόνο εν μέρει, όχι πλήρως, μπορούν να μας δείξουν την ουσία της αιωνιότητας και να σχηματίσουν μια χριστιανική προσωπικότητα μέσα μας.
όταν έρθει το τέλειο, τότε αυτό που είναι εν μέρει θα πάψει.
Όταν έρθει η περίοδος της αιώνιας ημέρας, κατά την οποία η ανθρωπότητα θα επιτύχει πνευματική και σωματική τελειότητα, τότε όλα όσα ήταν μόνο ένα μέρος της εικόνας του Θεού θα καταργηθούν: γιατί χρειάζεται κάποιος μόνο ένα κομμάτι της εικόνας - αν μπορεί να απολαύσει την πληρότητά της ?

Γιατί ένας ενήλικας πρέπει να έχει την ικανότητα να μην περπατά γερά στα πόδια του μωρού και να πέφτει, αν το περπάτημα του μωρού είναι μόνο ένα βήμα προς το να περπατά με αυτοπεποίθηση σαν ενήλικας;
Τίποτα.
Ομοίως, η γνώση με προφητείες, γλώσσες και άλλα πράγματα είναι «μωρά πόδια», και για την πνευματική ηλικία ενός ενήλικα Χριστού, η ανάγκη για αυτά θα εξαφανιστεί από μόνη της.

13:11 Όταν ήμουν μωρό, μιλούσα σαν μωρό, σκεφτόμουν σαν μωρό, σκεφτόμουν σαν μωρό. κι όταν ανδρώθηκε, άφησε τα παιδικά.
Τα μωρά έχουν πολύ περιορισμένη γνώση και εμπειρία και σκέφτονται με βάση αυτούς τους περιορισμούς. Η γνώση και η εμπειρία των ενηλίκων είναι πολλές φορές μεγαλύτερη από αυτή των παιδιών, επομένως οι ενήλικες σκέφτονται διαφορετικά, με βάση τις γνώσεις και την εμπειρία τους που έχουν αποκτήσει κατά τη διάρκεια της ενηλικίωσης.

Για να εξηγήσουμε λεπτομερέστερα πώς να το κατανοήσουμε αυτό: τα πάντα, που εν μέρει θα σταματήσει. τη στιγμή που τέλειος - Ο Παύλος δίνει ένα σαφές παράδειγμα της διαφοράς μεταξύ της αντίληψης της πραγματικότητας σε ένα βρέφος και έναν ενήλικα.
Το μωρό, για παράδειγμα, είχε περιορισμένες γνώσεις, για παράδειγμα, για το χυλό σιμιγδαλιού, εν μέρει: ξέρει ότι έχει χυλό για πρωινό, είναι νόστιμο, όταν το τρώει - παύει να πεινάει. Και αυτό αρκεί για να νιώθει το μωρό παντογνώστης και χαρούμενο εκείνη τη στιγμή.
Ως μωρό, δεν ξέρει ακόμα και δεν μπορεί να χωρέσει το γεγονός ότι το σιμιγδάλι, για παράδειγμα, δεν εμφανίζεται από το πουθενά, είναι φτιαγμένο από σιτάρι και για να μπει στο τραπέζι του μωρού - πολλοί ξοδεύουν πολλά προσπάθεια για την παραγωγή του.
Όταν όμως μεγαλώσει - αυτό που ήξερε εν μέρεισχετικά με το σιμιγδάλι - σταματά και του έρχεται πιο ολοκληρωμένη γνώση όχι μόνο για το κουάκερ, αλλά και για τη σύνθεσή του, πώς παράγεται, πώς είναι χρήσιμο, πόσο κοστίζει κ.λπ.

Δηλαδή, οι Χριστιανοί της Κορίνθου θα έπρεπε να είχαν μάθει ότι ό,τι κατέχουν από το άγιο πνεύμα αυτή τη στιγμή είναι μόνο ένα μικροσκοπικό μέρος αυτού που θα έπρεπε να κατέχουν στην πραγματικότητα σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού. Η αγάπη είναι η πληρότητα της ενηλικίωσης του Χριστού, και πρέπει κανείς να αγωνίζεται για να την αποκτήσει (Εφεσ. 4:11-16).

13:12 Τώρα βλέπουμε σαν μέσα από ένα [θαμπό] ποτήρι, εικαστικά, μετά πρόσωπο με πρόσωπο. Τώρα ξέρω εν μέρει, αλλά μετά θα μάθω, όπως είμαι γνωστός.
Μέσα από ένα θαμπό γυαλί, ένα άτομο μπορεί να δει μόνο τα περιγράμματα και δεν βλέπει καθαρά όλες τις λεπτομέρειες της εικόνας.
Το ίδιο ισχύει με τη γνώση και το πνευματικό όραμα: αυτή τη στιγμή, όντας ατελείς (μωρά) - οι Χριστιανοί έχουν πολύ περιορισμένες ιδέες για τον Θεό και τις προθέσεις Του, για την ουσία και τα συναισθήματά Του, βλέπουν μόνο ένα ασαφές περίγραμμα της αληθινής εικόνας των πραγμάτων. Όταν όμως ο καθένας γίνει τέλειος, τόσο η γνώση όσο και το πνευματικό όραμα του Θεού θα είναι διαφορετικά για τον καθένα, θα αποκαλυφθούν με όλη τη διαφάνεια και την πληρότητα της κατανόησης που έχει ένα τέλειο άτομο (ενήλικας).
Αλλά αυτό είναι ένα θέμα για το μέλλον.

13:13 Και τώρα αυτά τα τρία παραμένουν: πίστη, ελπίδα, αγάπη. αλλά η αγάπη τους είναι μεγαλύτερη. Και σε αυτό το στάδιο της χριστιανικής διαδρομής αυτής της εποχής, το κύριο πράγμα για έναν Χριστιανό είναι να μάθει ότι η πίστη στον Θεό, η ελπίδα για το μέλλον και η αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον είναι η βάση του απαραίτητου ελάχιστου για ένα πιστό «μωρό» αυτή την ηλικία.
Αλλά ακόμη και σε αυτό το ελάχιστο υπάρχει μια κυρίαρχη γραμμή για έναν πιστό: αυτή είναι η ικανότητα να αγαπά ακριβώς όπως αγαπά ο Θεός.
Η αγάπη του Θεού σε έναν Χριστιανό πρέπει να είναι η πιο σημαντική εσωτερική του ιδιότητα. Γιατί;

Γιατί και η πίστη και η ελπίδα, όταν έρθει το τέλειο και όλα όσα πίστευαν και ήλπιζαν, θα καταργηθούν και θα εξαντληθούν. Μόνο ο ίδιος ο Χριστιανός και οι απεριόριστες εκτάσεις του νέου κόσμου στη Χιλιετία θα παραμείνουν μπροστά του. Και αν εκείνη τη στιγμή αποδειχθεί ότι είναι ΜΗ ΑΓΑΠΗΜΕΝΟΣ άνθρωπος, δεν μάθει να αγαπά όπως αγαπά ο Θεός, τότε διακινδυνεύει το μέλλον του:
όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του μένει στο θάνατο. (1 Ιωάννη 3:14)
Η αγάπη είναι από τον Θεό, και καθένας που αγαπά γεννιέται από τον Θεό και γνωρίζει τον Θεό (1 Ιωάννη 4:7)
αυτός που αγαπά τον άλλον έχει εκπληρώσει το νόμο . (Ρωμ. 13:8)

Μόνο οι αγαπητοί Χριστιανοί θα ζήσουν στην αιωνιότητα.

Ο Χριστιανισμός, ως θρησκεία αγάπης, διδάσκει σε κάθε άνθρωπο να συμπεριφέρεται σε όλους γύρω του με καλοσύνη. Υπάρχουν πολλά κείμενα στη Βίβλο που το απαιτούν, αλλά το πιο γνωστό απόσπασμα είναι το 13ο κεφάλαιο της επιστολής του Αποστόλου Παύλου προς τους Κορινθίους.

Αυτές οι γραμμές ονομάζονται συνήθως «ύμνος της αγάπης», επειδή σε αυτές αποκαλύπτεται ολόκληρη η ουσία και το νόημα της χριστιανικής κατανόησης αυτού του υψηλού συναισθήματος. Τι εννοούσε ο απόστολος Παύλος όταν μιλούσε για αγάπη; Πώς διαφέρει η χριστιανική κατανόηση αυτού του συναισθήματος από τη συνηθισμένη, εγκόσμια; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

Επεξήγηση του 13ου κεφαλαίου της προς Κορινθίους επιστολής του Αποστόλου Παύλου

Έχοντας ανοίξει τη Βίβλο στο σωστό μέρος, θα δούμε τα λόγια του αποστόλου για το τι πρέπει να είναι η αληθινή αγάπη με τη χριστιανική έννοια. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Απόστολος Παύλος στα νιάτα του ήταν ένθερμος και παθιασμένος διώκτης του Χριστού, διέψευσε με κάθε δυνατό τρόπο τη διδασκαλία Του. Μετά τη Θεία αποκάλυψη σε αυτόν, πίστεψε στον αληθινό Θεό και άρχισε να υπηρετεί με την ίδια τόλμη.

Άγιος Απόστολος Παύλος

Αυτός ο δούλος του Κυρίου ήταν που συγκέντρωσε και έγραψε τα κύρια 16 χαρακτηριστικά της αγάπης, τον κατάλογο των οποίων βλέπουμε στην επιστολή του προς τους Κορινθίους. Σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, η αγάπη:

Προσευχές για το δώρο της αγάπης:

• Όχι εξυψωμένος.Η αληθινή πνευματική σύνδεση μεταξύ των ανθρώπων περιλαμβάνει τη φυσική εξύψωση του πλησίον. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι πρέπει να ταπεινώνουμε τον εαυτό μας και με κάθε δυνατό τρόπο να θυσιαζόμαστε στον αγαπημένο μας. Μια πραγματική σύνδεση είναι πάντα αμοιβαία και αμοιβαία, και είναι πολύ φυσικό να ευχόμαστε μεγάλες ευλογίες για ένα αγαπημένο πρόσωπο. Σε μια στενή σχέση δεν μπορεί να υπάρχει ανταγωνιστικό πνεύμα - καθένας από τους εταίρους είναι πάντα έτοιμος να υποχωρήσει, ώστε να μην καταστρέψει τη στενή επαφή.

  Η αληθινή αγάπη είναι πάντα γενναιόδωρη

• Όχι περήφανη. Η υπερηφάνεια είναι πάντα ένα είδος απομόνωσης, μια προσπάθεια να αποδείξει κανείς την ανωτερότητα, την ανεξαρτησία, τη σημασία του. Ένας περήφανος άνθρωπος δεν είναι σε θέση να οικοδομήσει μια πραγματικά βαθιά και ειλικρινή σχέση, γιατί δεν αφήνει κανέναν να πλησιάσει πολύ. Οι αγαπητοί άνθρωποι, αντίθετα, γνωρίζουν τη θέση τους στις σχέσεις, αναγνωρίζουν την ανάγκη ο ένας για τον άλλον, τη στοργή ο ένας για τον άλλον.
• Δεν τσακίζεται. Ένα ερωτευμένο άτομο είναι πάντα στοργικό και προσεκτικό στο αντικείμενο των συναισθημάτων του. Όσο οι σχέσεις βασίζονται στην αγάπη, ένα άτομο θα αποφεύγει με κάθε τρόπο τυχόν συγκρούσεις, καυγάδες, δύσκολη αναμέτρηση. Από τη στιγμή που λείπουν τα καλά συναισθήματα σε μια σχέση, αμέσως εμφανίζεται η επιθετικότητα και η αγάπη συμφιλιώνει τους πάντες.
• δεν ψάχνει το δικό του. Η αναζήτηση του εαυτού του σημαίνει κέρδος, έγνοια μόνο για τον εαυτό του και τα προβλήματά του. Ένα τέτοιο άτομο υπολογίζει πάντα τι θα του φέρουν ορισμένες σχέσεις και αν το αποτέλεσμα δεν είναι υπέρ του, απλώς τις αρνείται. Η αληθινή αγάπη είναι πολύ πλούσια, γεμίζει έναν άνθρωπο από μέσα τόσο πολύ που είναι έτοιμος να τη μοιραστεί ατελείωτα με τους άλλους, χωρίς καθόλου να υπολογίζει τι θα λάβει σε αντάλλαγμα.
• Όχι ερεθισμένο. Ο ερεθισμός είναι πάντα σημάδι κάποιου είδους συναισθηματικής έντασης. Οι στενές σχέσεις εμπιστοσύνης προϋποθέτουν την ελευθερία του πνεύματος και την άνεση των ανθρώπων· δεν οδηγούν στη συσσώρευση κούρασης και αρνητικότητας. Η αγάπη δεν χρειάζεται την απελευθέρωση αρνητικών συναισθημάτων με τη μορφή εκνευρισμού, αφού δεν δημιουργεί άσχημες εμπειρίες.
• Δεν σκέφτεται κακό.Η αληθινή αγάπη είναι πάντα γενναιόδωρη, δεν επιτρέπει την εκδίκηση, την αγανάκτηση, το κακό, το μίσος. Ακόμα κι αν ένα άλλο άτομο συμπεριφέρεται άσχημα και προσβάλλει τον εραστή, δεν θα απαντήσει ποτέ με κακό αντί κακό. Οι Χριστιανοί καλούνται να αγαπούν τον πλησίον τους όπως τον εαυτό τους, επομένως, ευχόμενοι το κακό στους άλλους, βλάπτουμε τον εαυτό μας.
• Δεν χαίρεται για την ανομία. Η αγάπη μπορεί να οικοδομηθεί αποκλειστικά στην εμπιστοσύνη και τη μεγάλη εγγύτητα των ανθρώπων, κάτι που αποκλείει εντελώς κάθε δόλο, πονηριά, ίντριγκα, που είναι πάρα πολλές στον σύγχρονο κόσμο. Μόνο ένα ειλικρινές και βαθύ συναίσθημα μπορεί να αντισταθεί στο κακό του κόσμου, ακόμη και μετά από προδοσία και προδοσία. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα τέτοιων σχέσεων στην κλασική λογοτεχνία. Έτσι, η ηρωίδα F.M. Ο Ντοστογιέφσκι στο «Έγκλημα και Τιμωρία» της Σόνια Μαρμελάντοβα, η αγάπη για τον Ρασκόλνικοφ δεν σβήνει αφού μαθαίνει για το έγκλημά του. Τον καλεί μόνο με όλη της τη δύναμη σε μετάνοια, ευχόμενος έτσι τη σωτηρία της ψυχής του.

  Ο Παύλος αποκαλύπτει το νόημα της χριστιανικής κατανόησης της αγάπης

• Όλα καλύπτουν. Η αγάπη είναι μια μεγάλη δύναμη που μπορεί να «καλύψει» πολλές αδυναμίες όσων στερούνται αυτή τη δύναμη. Αυτό δεν σημαίνει ότι χρειάζεται να δικαιολογήσετε τυχόν αμερόληπτες ενέργειες των ανθρώπων. Να καλύψεις - σημαίνει να βοηθάς στη θεραπεία, χωρίς να προδίδεις περιττή δημοσιότητα, χωρίς ντροπή σε αυτόν που σκόνταψε. Ένας αγαπητός άνθρωπος προσπαθεί να αναπληρώσει την έλλειψη αρετής σε ένα αγαπημένο πρόσωπο, αφού ο ίδιος είναι γεμάτος και έχει υπερβολή.
• Πιστεύει τα πάντα. Ίσως ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα μέρη, που προκαλεί πολλές διαμάχες. Από τη μία, όλοι θέλουμε να πιστεύουμε τους αγαπημένους μας μέχρι τέλους και να μην τους αμφιβάλλουμε. Από την άλλη, η εμπειρία της ζωής δείχνει ότι κάποιος μπορεί να εξαπατηθεί πολύ σκληρά στην εμπιστοσύνη του. Λοιπόν, εδώ πρέπει να παραδεχτούμε ότι η πλήρης εμπιστοσύνη είναι πάντα ένας κίνδυνος. Αλλά χωρίς αυτόν τον κίνδυνο, είναι αδύνατο να γνωρίσουμε το βάθος της αγάπης, γιατί η δυσπιστία και η αμφιβολία την καταστρέφουν. Ένας αγαπημένος άνθρωπος θα πιστέψει μέχρι τέλους.
• Συνολικές ελπίδες. Αυτό το σημείο είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με το προηγούμενο. Να ελπίζεις σημαίνει να βλέπεις το καλύτερο στους άλλους, να πιστεύεις ότι αυτό το καλύτερο υπάρχει και σίγουρα θα φανεί, ακόμα κι αν δεν είναι αντιληπτό τώρα.
• δεν σταματά ποτέ. Από τη σκοπιά του Χριστιανισμού, η αγάπη δεν έχει τέλος, είναι αιώνια. Σύμφωνα με τον Anthony of Surozh, το να πεις "σ'αγαπώ" σε έναν άνθρωπο είναι το ίδιο με το να του δηλώνεις ότι δεν θα πεθάνει ποτέ, ότι θα ζήσει για πάντα. Είναι μεγάλη παρηγοριά για τους αγαπημένους ανθρώπους να γνωρίζουν ότι τα συναισθήματά τους πηγαίνουν στην αιωνιότητα, έρχονται σε επαφή μαζί της και δεν σβήνουν με την εξαφάνιση του σώματος.

Χριστιανική αγάπη στο γάμο και την οικογενειακή ζωή

Τι σημαίνουν στην πράξη τα λόγια του αποστόλου; Είναι δυνατόν στη συνηθισμένη εγκόσμια ζωή να χτίζονται τέτοιες σχέσεις που θα αντιστοιχούν σε όλα τα υψηλά βιβλικά χαρακτηριστικά; Η Ορθοδοξία λέει ναι, γίνεται. Και το εργαλείο για την καλλιέργεια τέτοιων σχέσεων είναι η οικογένεια.

Στην πρώτη θέση στην ιεραρχία των οικογενειακών αξιών πρέπει να βρίσκεται η αγάπη.

Στην οικογενειακή ζωή, ένας πιστός μαθαίνει να υπομένει, να είναι ελεήμων, να εμπιστεύεται και να ελπίζει. Είναι η οικογενειακή ζωή που μπορεί και πρέπει να γίνει ένα αποτελεσματικό εργαλείο πνευματικής ανάτασης και ανάπτυξης σε έναν άνθρωπο. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη ζωή στο γάμο χωρίς την καθημερινή αυτοθυσία του καθενός από τους συζύγους, αλλά αυτή η αυτοθυσία πρέπει να είναι εκούσια, φυσική και αμοιβαία.

Διαβάστε για την οικογένεια και τον γάμο:

• Καθήκοντα και Οδηγίες για Σύζυγο σε Ορθόδοξη Οικογένεια

Σύμφωνα με τον ίδιο Απόστολο Παύλο, ο σύζυγος πρέπει να αγαπά τη γυναίκα του όσο ο Κύριος αγάπησε την Εκκλησία.Φυσικά, είναι αδύνατο για την αμαρτωλή ανθρώπινη φύση να κατανοήσει το μεγαλείο και τη δύναμη της Θείας αγάπης, αλλά είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε για αυτά τα ύψη.

Περιττό να πούμε ότι με μια τέτοια στάση ενός συζύγου προς τη γυναίκα του, οι έννοιες της ευσπλαχνίας, της μακροθυμίας, της εξύψωσης του πλησίον μπαίνουν φυσικά στη ζωή. Και σίγουρα τέτοιες υψηλές συζυγικές σχέσεις δεν μπορούν να συνδυαστούν με υπερηφάνεια, φθόνο, εκνευρισμό και μνήμη κακίας.

Συμβουλή! Πρέπει να θυμόμαστε ότι η βαθιά, αληθινή συζυγική αγάπη δεν είναι ένα στιγμιαίο δώρο, αλλά το αποτέλεσμα μακράς και σκληρής δουλειάς στις σχέσεις. Είναι αδύνατο να γνωρίσεις το αληθινό συναίσθημα γρήγορα, στην αρχή μιας σχέσης, αλλά μπορεί να αναπτυχθεί μετά από πολλά χρόνια πιστής και ειλικρινούς συμβίωσης.

Ύμνος Αγάπης Αποστόλου Παύλου

Η Αγία Εκκλησία διαβάζει την Πρώτη προς Κορινθίους Επιστολή. Κεφάλαιο 13, Άρθ. 4-13; κεφάλαιο 14, άρθ. 1-5.

13:4. Η αγάπη είναι μακρόθυμη, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν είναι περήφανη,

13:5. δεν συμπεριφέρεται βίαια, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό,

13:6. Δεν χαίρεται για την ανομία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια.

13:7. καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα.

13:8. Η αγάπη δεν σταματά ποτέ, αν και η προφητεία θα σταματήσει, και οι γλώσσες θα σιωπήσουν και η γνώση θα καταργηθεί.

13:9. Γιατί εν μέρει γνωρίζουμε και εν μέρει προφητεύουμε.

13:10. όταν έρθει το τέλειο, τότε αυτό που είναι εν μέρει θα πάψει.

13:11. Όταν ήμουν μωρό, μιλούσα σαν μωρό, σκεφτόμουν σαν μωρό, σκεφτόμουν σαν μωρό. κι όταν ανδρώθηκε, άφησε τα παιδικά.

13:12. Τώρα βλέπουμε, σαν να λέμε, μέσα από ένα θαμπό ποτήρι, εικαστικά, μετά πρόσωπο με πρόσωπο. Τώρα ξέρω εν μέρει, αλλά μετά θα μάθω, όπως είμαι γνωστός.

13:13. Και τώρα αυτά τα τρία παραμένουν: πίστη, ελπίδα, αγάπη. αλλά η αγάπη τους είναι μεγαλύτερη.

14:1. Προσεγγίστε την αγάπη. να είστε ζηλωτές για τα πνευματικά χαρίσματα, ιδιαίτερα για την προφητεία.

14:2. Γιατί όποιος μιλάει σε άγνωστη γλώσσα δεν μιλάει σε ανθρώπους, αλλά στον Θεό. Επειδή κανείς δεν τον καταλαβαίνει, λέει μυστικά στο πνεύμα.

14:3. και όποιος προφητεύει μιλάει στους ανθρώπους για οικοδόμηση, προτροπή και παρηγοριά.

14:4. Αυτός που μιλάει σε μια άγνωστη γλώσσα οικοδομεί τον εαυτό του. και όποιος προφητεύει, οικοδομεί την εκκλησία.

14:5. Μακάρι να μιλήσατε όλοι σε γλώσσες. αλλά είναι καλύτερα να προφητεύεις. γιατί αυτός που προφητεύει είναι πιο άριστος από εκείνον που μιλάει σε γλώσσες, εκτός κι αν μιλάει, για να οικοδομηθεί η εκκλησία.

(1 Κορ. 13:4-14:5)

Να σας θυμίσω ότι το 12ο, 13ο και 14ο κεφάλαιο είναι αφιερωμένα στον συλλογισμό του Αποστόλου Παύλου για τα πνευματικά χαρίσματα. Το πρόβλημα ήταν ότι οι Κορίνθιοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους ιδιαίτερα προικισμένους, έβαζαν κάποια χαρίσματα πάνω από άλλα, άρα είχαν λόγο ανάτασης. Ο Απόστολος Παύλος, ως συνήθως, προσπαθεί να τους ξεσηκώσει. Διαβάζοντας το 12ο κεφάλαιο, σκεφτήκαμε ότι η Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού και κάθε μέρος της, κάθε μέλος είναι σημαντικό, απαραίτητο σε αυτό το σώμα. Κατά συνέπεια, κάθε άτομο είναι γεμάτο με Πνεύμα, όπως όλοι οι άλλοι Χριστιανοί, επομένως ο ρόλος του σε αυτό το Σώμα, την Εκκλησία, είναι μοναδικός και δεν έχει νόημα να εξυψώνει τον εαυτό του. Αντίθετα, πρέπει πάντα να φροντίζει κανείς περισσότερο αυτούς που χρειάζονται φροντίδα και να χαίρεται ακόμη περισσότερο αν το αδύναμο μέλος εκδηλώνεται θετικά. Η σημαντικότερη σκέψη του αποστόλου Παύλου βρίσκεται στο 13ο κεφάλαιο. Σήμερα ξεκινήσαμε να διαβάζουμε το 14ο κεφάλαιο, το οποίο θα αφορά την ομιλία σε γλώσσες, αυτό είναι ένα ξεχωριστό σοβαρό θέμα. Ίσως θα το ξεκινήσουμε σήμερα ή ίσως θα μιλήσουμε την επόμενη φορά, γιατί σήμερα έχουμε διαβάσει σχεδόν πλήρως το 13ο κεφάλαιο, γνωστό σε πολλούς, Χριστιανούς και όχι μόνο, το οποίο αναφέρεται συχνά σε λογοτεχνικά κείμενα, ακόμη και σε ταινίες. Στις βιβλικές μελέτες, τη θεολογία της Καινής Διαθήκης, αυτό το απόσπασμα ονομάζεται «ύμνος της αγάπης». Εδώ ο Απόστολος Παύλος λέει ότι όλα τα πνευματικά χαρίσματα, όποια κι αν είναι: γνώση, προφητεία, ομιλία σε γλώσσες κ.λπ., δεν είναι τίποτα αν δεν είναι διαποτισμένα από αγάπη.

Δεν διαβάσαμε τους τρεις πρώτους στίχους του κεφαλαίου 13 σήμερα, αλλά συνιστώ να τους αναθεωρήσουμε και σήμερα. Σε αυτά ο απόστολος Παύλος λέει ότι ό,τι έχει: Μιλάω με τις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων(1 Κορ. 13:1), Έχω το χάρισμα της προφητείας, και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση(1 Κορ. 13:2) ή Θα μοιράσω όλα μου τα υπάρχοντα και θα δώσω το σώμα μου να καεί(Α' Κορ. 13:3), αν όλα αυτά είναι χωρίς αγάπη, τότε δεν σημαίνει τίποτα. Θυμηθείτε σχεδόν την ίδια σκέψη στους Ρωμαίους: η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου. Το Σάββατο διαβάσαμε ένα απόσπασμα από το 13ο κεφάλαιο των Ρωμαίων, από τον 1ο έως τον 10ο στίχο, και έδωσα ιδιαίτερη προσοχή στον 8ο, 9ο και 10ο στίχο. Η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον (Ρωμ. 13:10), όποιος αγαπά τον άλλον έχει εκπληρώσει το νόμο (Ρωμ. 13:8).Αν ο άνθρωπος ζει με αγάπη, αν η αγάπη του Θεού μένει μέσα του, τότε ό,τι και να κάνει, δεν θα βλάψει τον πλησίον του, θα εκπληρώσει το θέλημα του Θεού, δηλαδή τον νόμο. Εάν ένα άτομο είναι ερωτευμένο, τότε η εκπλήρωση του θελήματος του Θεού γίνεται ο φυσικός κανόνας της ζωής του και το αντίστροφο. Το σημερινό κείμενο μας λέει ότι όσο κι αν είναι εξωτερικά ενάρετος, ανιδιοτελής, ακόμη και έτοιμος να πάει στη φωτιά, να χαρίσει όλα τα υπάρχοντά του, να ξέρει όλα τα μυστικά, να έχει διάφορα χαρίσματα, να είναι σεβαστός στην κοινωνία και ούτω καθεξής - αν δεν έχει η αγάπη, δεν ζει στην αγάπη, και όλα αυτά είναι μόνο μια εξωτερική μορφή, τότε δεν θα υπάρξει κανένα όφελος. Επομένως, το μόνο πράγμα για το οποίο καλείται να αγωνιστεί ένας Χριστιανός είναι η απόκτηση του Αγίου Πνεύματος, όπως είπε ο Σεραφείμ του Σάρωφ, δηλαδή στην αγάπη του Θεού, την ενέργειά του, την οποία ένας Χριστιανός καλείται να αφήσει μέσα του. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να ανοίξετε την καρδιά σας, να μην κάνετε εμπόδια μεταξύ σας και του Θεού. Ο Θεός πηγαίνει πάντα να συναντήσει έναν άνθρωπο, αλλά ένα άτομο αντιστέκεται, γι' αυτό πρέπει να αφαιρέσετε αυτό το εμπόδιο: καθαρίστε τη συνείδησή σας ώστε ο νους, όπως λένε οι ασκητές-ασκητές μας, να βυθιστεί στην καρδιά. Εκεί, στην καρδιά, ένα άτομο συναντά τον Θεό, αναγνωρίζει τη Θεία αγάπη, την αφήνει μέσα του και τη διαδίδει περαιτέρω στο υπόλοιπο σύμπαν: ανθρώπους και άλλα δημιουργήματα - αυτός είναι στην πραγματικότητα ο στόχος ενός ατόμου.

Ο απόστολος Παύλος συνεχίζει να χαρακτηρίζει την αγάπη. Φυσικά, εδώ υπάρχουν χαρακτηριστικά που δεν είναι εξαντλητικά, αλλά θεμελιώδη και σημαντικά, που μιλούν για το τι είναι χριστιανική αγάπη. Δεν είναι συναισθήματα, ούτε συναισθήματα, ούτε απόλαυση και ούτε ευφορία, αλλά αγάπη, που στα ελληνικά ακούγεται σαν αγάπη [αγάπη] (αναφέραμε πρόσφατα αυτή τη λέξη), δηλαδή μια συγκεκριμένη θέση στη ζωή. Εκδηλώνεται με πράξεις, πράξεις, με επιμονή, καλές πράξεις. Είναι πραγματικά κάτι περισσότερο από κάτι αισθησιακό, φευγαλέο, παροδικό, που οφείλεται μόνο στη βιολογία ή τη χημεία. Τώρα υπάρχουν επιχειρήματα, άρθρα, προγράμματα για το θέμα «Χημεία της Αγάπης», που λέει γιατί ένας άνθρωπος ερωτεύεται, γιατί εκνευρίζεται, κάνει κάτι άλλο. Λέει επίσης εδώ ότι η χριστιανική αγάπη είναι κάτι θεμελιώδες, είναι δώρο του Αγίου Πνεύματος, επομένως δεν θα εξατμιστεί ακριβώς έτσι, όπως μπορεί να εξατμιστεί η αγάπη ή άλλα συναισθήματα.

4. Η αγάπη είναι μακρόθυμη, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν είναι περήφανη,

5. Δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό...

Ρωσική μετάφραση δεν σκέφτεται κακόδεν αντικατοπτρίζει με ακρίβεια τη σημασία του πρωτοτύπου. Η αγάπη δεν σκέφτεται το κακό, όχι με την έννοια ότι δεν σκέφτεται το κακό, αλλά με το ότι δεν θυμάται το κακό. Εάν κάποιος προσβάλλει, τότε ο αγαπητός το χάνει αυτό, αυτό το κακό δεν αγγίζει την καρδιά του και δεν αφήνει ίχνος μνησικακίας. ένα άτομο είναι ακόμα ερωτευμένο: η αγανάκτηση δεν κλονίζει την αγάπη του.

6. δεν χαίρεται για την ανομία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια.

7. καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα.

8. Η αγάπη δεν σταματά ποτέ, αν και η προφητεία θα σταματήσει, και οι γλώσσες θα σιωπήσουν και η γνώση θα καταργηθεί.

Όλα αυτά για τα οποία μιλάει ο Απόστολος Παύλος στην αρχή του 13ου κεφαλαίου θα παρέλθουν και η γνώση αυτού του κόσμου, που μπορεί να εξυψωθεί, να καυχηθεί, να φουσκώσει, θα είναι χωρίς νόημα. Θα δούμε τον Θεό «πρόσωπο με πρόσωπο» (όπως θα γραφεί αργότερα), έτσι ώστε η γνώση θα καταργηθεί, οι γλώσσες και οι προφητείες δεν θα έχουν σημασία εκεί και η αγάπη θα είναι πάντα σχετική, γιατί αυτή είναι η ουσία της Θείας ενέργειας, η Θεία φύση . Σε γενικές γραμμές, η κύρια εκδήλωση του Θεού, τουλάχιστον γνωστή και ανοιχτή σε εμάς, είναι η αγάπη.

Σας υπενθυμίζω την ανάγκη να διαβάζουμε εσείς και εγώ τον λόγο του Θεού κάθε μέρα, γιατί περιέχει μεγάλη χαρά, παρηγοριά και διδασκαλία. Ο Θεός να σας ευλογει όλους!

Ιερέας Μιχαήλ Ρομάντοφ

Ακούμε τη λέξη «αγάπη» όλη την ώρα αυτές τις μέρες. Μερικοί άνθρωποι αποκαλούν αυτή την έννοια σωματική οικειότητα, άλλοι - φλογερό πάθος, αλλά για τους Χριστιανούς είναι σημαντικό να γνωρίζουν τι είπαν οι απόστολοι για την αγάπη και πόσο διαφέρει η κατανόησή τους για αυτήν την αρετή από αυτή που είναι κοινή τώρα.

Το πιο διάσημο κείμενο στο οποίο οι απόστολοι μιλούν για την αγάπη είναι το κεφάλαιο 13 της 1ης προς Κορινθίους επιστολής του αποστόλου Παύλου. Ο περίφημος "ύμνος της αγάπης" - 13 στίχοι, που αναφέρει τα σημάδια της αληθινής αγάπης ως την υψηλότερη χριστιανική αρετή: αγώνας για την αλήθεια, αντίσταση στην αδικία, μακροθυμία, έλεος, ελπίδα, ικανότητα συγχώρεσης και υπομονής οποιωνδήποτε δυσκολιών, έλλειψη της υπερηφάνειας και της επιθυμίας για το κακό και τον εκνευρισμό.

Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι η αγάπη είναι το κύριο πράγμα για το οποίο πρέπει να αγωνίζεται ένας Χριστιανός:

Αν μιλάω σε ανθρώπινες και αγγελικές γλώσσες, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι ορείχαλκος που κουδουνίζει ή κύμβαλο που ηχεί.

Αν έχω το χάρισμα της προφητείας, και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση και όλη την πίστη, ώστε να μπορώ να μετακινήσω βουνά, αλλά να μην έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα.

Και αν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν με ωφελεί καθόλου (Α' Κορινθίους 13:1-3).

Σημειώστε ότι η αποστολική έννοια της αγάπης δεν συμπίπτει με το πόσοι κατανοούν την αγάπη στον σύγχρονο κόσμο. Για εμάς, «αγαπώντας» έναν άνθρωπο συχνά σημαίνει να τον χρησιμοποιούμε, «να τον γλεντάμε σαν φράουλες και κρέμα», όπως είπε ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ. Μετά από ένα τέτοιο «φάγωμα», ένα άτομο πετιέται αναγκαστικά - οι σχέσεις καταρρέουν, οι οικογένειες διαλύονται και αντί για αγάπη και ευτυχία, επιτυγχάνεται μόνο πόνος.

Ο Απόστολος Πέτρος σε δύο επιστολές προσφέρει μια συνταγή για αληθινή αγάπη, στην οποία δεν υπάρχει χώρος για καυγάδες και προσβολές: Κυρίως να έχετε ένθερμη αγάπη ο ένας για τον άλλον, γιατί η αγάπη καλύπτει πλήθος αμαρτιών. (1 Πέτρου 4:8)

Η αγάπη, σύμφωνα με τον απόστολο Πέτρο, δεν είναι ένας τρόπος για να πάρεις ευχαρίστηση από ένα άλλο άτομο, όχι ένας μηχανισμός για τη χρήση της, αλλά μια ευκαιρία να συγχωρήσεις προσβολές, να βοηθήσεις τους άλλους και να ξεπεράσεις τις συγκρούσεις.

Ταυτόχρονα, η αποστολική κατανόηση της αγάπης δεν μοιάζει καθόλου με βαρετή ηθικολογία σχετικά με το «πόσο σημαντικό είναι να είσαι καλός». Η αγάπη είναι ένας σκοπός, όχι ένα μέσο για έναν σκοπό.

Η αγάπη είναι ο καλύτερος τρόπος για να γνωρίσετε τον Θεό και η ευκαιρία να αισθανθείτε σαν «παιδιά του Θεού - ο Απόστολος Ιωάννης στην Πρώτη Επιστολή λέει πολλά για το γεγονός ότι οι Χριστιανοί όχι μόνο είναι υποχρεωμένοι να αγαπούν τον πλησίον τους, αλλά στην πραγματικότητα δεν μπορούν παρά Κάνε το. Η έλλειψη αγάπης είναι μια αμαρτωλή διαστρέβλωση της ανθρώπινης φύσης που μπορεί να ξεπεραστεί με τη βοήθεια του Χριστού: Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. Αν αγαπάμε ο ένας τον άλλον, τότε ο Θεός μένει μέσα μας και η αγάπη Του είναι τέλεια μέσα μας. (1 Ιωάννη 4:12)

Για τον απόστολο Ιωάννη το νόημα της αγάπης είναι και στο να εκτελείς τις εντολές.

Όπως μπορείτε να δείτε, όταν μιλούν για αγάπη, οι απόστολοι σχεδόν ποτέ δεν αναφέρουν τις στενές σχέσεις. Αυτό το θέμα αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη είτε σε σχέση με το γάμο και τις σχέσεις μεταξύ των συζύγων, είτε όταν μιλάμε για αμαρτίες. Στις Γραφές, η σωματική οικειότητα δεν είναι κάτι πολύτιμο από μόνη της - στον γάμο γίνεται μια από τις πιο σημαντικές εκφράσεις αγάπης, εμβαθύνοντας και διευρύνοντας την αγάπη μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Στην περίπτωση των «φράουλες και κρέμα», η σωματική οικειότητα γίνεται αυτό που τελικά καταστρέφει αυτή την αγάπη, την αλέθει και τη στενεύει.

Η αγάπη ως χριστιανική αρετή, σύμφωνα με τους αποστόλους, είναι έννοια πολύ ευρύτερη και σημαντικότερη από κάθε εγγύτητα μεταξύ των ανθρώπων.

Αυτή η παράδοση συνεχίστηκε από τότε. Μία από τις πιο διάσημες παραβολές για τη χριστιανική κατανόηση της αγάπης αφηγείται ο αββάς Δωρόθεος: «Φανταστείτε έναν κύκλο σχεδιασμένο στο έδαφος, το μέσο του οποίου ονομάζεται κέντρο και οι ευθείες γραμμές που πηγαίνουν από το κέντρο προς την περιφέρεια ονομάζονται ακτίνες. Τώρα σκεφτείτε: ας υποθέσουμε ότι αυτός ο κύκλος είναι ο κόσμος και το κέντρο του κύκλου είναι ο Θεός. οι ακτίνες, δηλ. ευθείες γραμμές που πηγαίνουν από την περιφέρεια προς το κέντρο είναι τα μονοπάτια της ανθρώπινης ζωής.

Έτσι, όσο οι άγιοι μπαίνουν μέσα στον κύκλο, επιθυμώντας να πλησιάσουν τον Θεό, στο βαθμό που, καθώς εισέρχονται, πλησιάζουν και τον Θεό και ο ένας στον άλλον. και πόσο πλησιάζουν τον Θεό, τόσο πλησιάζουν ο ένας τον άλλον. και πόσο πλησιάζουν ο ένας τον άλλον, τόσο πλησιάζουν τον Θεό.

Καταλαβαίνετε λοιπόν και για την αφαίρεση. Όταν απομακρύνονται από τον Θεό και επιστρέφουν στο εξωτερικό, είναι προφανές ότι στο βαθμό που προχωρούν από το κέντρο και απομακρύνονται από τον Θεό, απομακρύνονται ο ένας από τον άλλο στον ίδιο βαθμό. και πόσο απομακρύνονται μεταξύ τους, τόσο απομακρύνονται από τον Θεό.

Τέτοια είναι η φύση της αγάπης: στο βαθμό που είμαστε έξω και δεν αγαπάμε τον Θεό, τόσο ο καθένας απομακρύνεται από τον πλησίον του. Αν αγαπάμε τον Θεό, τότε όσο πλησιάζουμε στον Θεό με αγάπη γι' Αυτόν, τόσο ενωνόμαστε με αγάπη και με τους κοντινούς μας. και πόσο ενωνόμαστε με τον πλησίον μας, τόσο ενωνόμαστε με τον Θεό.

Τι νόημα έχουν τα πνευματικά χαρίσματα χωρίς αγάπη; (1–3). Υψηλό πλάσμα αγάπης (4–7). Η αιώνια αμετάβλητη ύπαρξη της αγάπης, και μόνο η αγάπη (8–13)

. Χωρίς αγάπη, ακόμη και τα υψηλότερα πνευματικά χαρίσματα δεν θα φέρουν κανένα όφελος σε όσους τα κατέχουν.

. Αν μιλάω σε ανθρώπινες και αγγελικές γλώσσες, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι ορείχαλκος που κουδουνίζει ή κύμβαλο που ηχεί.

Ιδού το δώρο των γλωσσών Απ. βάζει στην πρώτη θέση, γιατί πηγαίνει από το λιγότερο πολύτιμο στο πιο χρήσιμο. - «Γλώσσες ανθρώπων και αγγέλων», δηλαδή αν δοξάζω τον Θεό είτε με συνηθισμένη ανθρώπινη γλώσσα, είτε εν προκειμένω υψώνομαι σε αγγελικό έπαινο... Το τελευταίο, φυσικά, πρέπει να γίνει κατανοητό ως «πνευματικός» έπαινος, γιατί οι άγγελοι είναι πνεύματα και δεν έχουν γλώσσα (Bl. Theodoret , Θεοφύλακτος). - "Αγάπη". Για να δηλώσουμε την έννοια της «αγάπης» στα ελληνικά, υπάρχουν δύο λέξεις: αγάπη και έρως. Το τελευταίο δηλώνει την παθιασμένη αγάπη, η οποία αναζητά την ικανοποίησή της στο αγαπημένο ον. Αντίθετα, η πρώτη λέξη δηλώνει μια τέτοια αγάπη, η οποία είναι πολύ πιο αδιάφορη από την πρώτη, που προσπαθεί να δώσει ευτυχία στο αγαπημένο ον. Στο Απ. Παύλος εδώ αγάπη σημαίνει κυρίως αγάπη για τον πλησίον, αλλά αφού η βάση αυτής της αγάπης είναι η αγάπη για τον Θεό, η αγάπη για τον πλησίον παίρνει επίσης τον χαρακτήρα του μη ιδιοτελούς, της αγνότητας και της ελευθερίας, ιδιότητες που είναι χαρακτηριστικές της αγάπης για Θεός. – Ήταν δυνατόν να έχεις το χάρισμα των γλωσσών και να μην έχεις ταυτόχρονα αγάπη; Μπορεί. Και τώρα συμβαίνει ότι ένα άτομο που έχει ξεκινήσει το δρόμο της πίστης σύντομα αποσύρεται στον εαυτό του, επιδίδεται σε μυστικιστική ενατένιση, χάνοντας ταυτόχρονα το ενδιαφέρον για τα καθήκοντα της ενεργού χριστιανικής αγάπης. Μπαίνει σε έναν ιδιαίτερο συναισθηματισμό, μιλάει πολύ για το μεγαλείο του χριστιανισμού, σαν γνήσιος ποιητής, και ταυτόχρονα αδιαφορεί παντελώς για τα δεινά των δύστυχων αδελφών του. Ένα τέτοιο άτομο επιστρέφει σταδιακά με πνευματικούς όρους και γίνεται σαν ένα κομμάτι «χάλκινο», που κάνει έναν ήχο κουδουνίσματος όταν χτυπιέται, ή σαν ένα «κύμβαλο» - ένα απλό χάλκινο μπολ, το οποίο στην Ανατολή χρησιμοποιήθηκε μερικές φορές ως μουσικό όργανο. . Ψυχές σε χαλκό και κύμβαλο - όχι!

. Αν έχω δώροπροφητεία, και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση και όλη την πίστη, έτσι ώστε μπορώκαι μετακινώ βουνά, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα.

Απ. πηγαίνει από το ένα ταλέντο στο άλλο, πιο ψηλά. - "Προφητεία" - βλ. - «Ξέρω όλα τα μυστικά». Αυτή είναι η εξήγηση για την έκφραση: «δώρο προφητείας». Ο προφήτης γνώριζε τα μυστικά της Θείας οικονομίας για τη σωτηρία μας, αλλά, φυσικά, μακριά από όλα. Απ. τώρα καθιστά δυνατή την ύπαρξη ενός προφήτη που γνωρίζει «όλα» τα μυστικά. Και ένας τέτοιος άνθρωπος, κατά τη γνώμη του, ήταν «τίποτα» αν δεν είχε αγάπη μέσα του! - «Έχω όλες τις γνώσεις». Αυτό είναι το δώρο της «γνώσης» - βλ. Αν κάποιος είχε ένα τέτοιο χάρισμα στην «πλήρη» του εμβέλεια, αλλά δεν είχε αγάπη, τότε πάλι ένας τέτοιος άνθρωπος θα ήταν το «τίποτα». «Και όλη η πίστη» είναι το δώρο της θαυματουργικής πίστης. Εκ. . - "Αναδιάταξη βουνών", δηλ. να καταστρέψεις όλα τα εμπόδια που στέκονται εμπόδιο, όσο μεγάλα κι αν είναι. - Άρα, ένας άνθρωπος μπορεί να λέει τα πάντα, να ξέρει τα πάντα, να μπορεί να κάνει τα πάντα, αλλά όλα αυτά για αυτόν προσωπικάδεν ωφελεί αν δεν έχει αγάπη μέσα του. Για την Εκκλησία, για την κοινότητα των πιστών, αυτά τα χαρίσματα είναι χρήσιμα, αλλά δεν σώζουν αυτούς που τα κατέχουν (βλ.).

. Κι αν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν με ωφελεί καθόλου.

Απ. κινείται σε πράξεις που φαίνονται να βασίζονται στην αγάπη. - «Θα δώσω όλη την περιουσία»- αυτό είναι "Δώρο βοήθειας"(βλ.) στην υψηλότερη έκφανσή του. - «Θα δώσω το σώμα μου να καεί», δηλαδή θα πάω στο μαρτύριο για τον Χριστό. – Η ιστορία του Χριστιανισμού μαρτυρεί την πιθανότητα τέτοιων γεγονότων. Π.χ. για έναν πρεσβύτερο των «Βίων των Αγίων» λένε ότι αυτός, πηγαίνοντας στο μαρτύριο για τον Χριστό, δεν ήθελε να συγχωρήσει έναν από τους εχθρούς του, που του ζήτησε συγχώρεση. Είναι ξεκάθαρο ότι ένας τέτοιος άνθρωπος δεν είχε «αγάπη» μέσα του και, ίσως, γι' αυτόν τον λόγο, δεν άντεξε τη δοκιμασία και απαρνήθηκε τον Χριστό λίγο πριν ανέβει στο ικρίωμα. - «Δεν μου κάνει καλό». Στα μάτια του Θεού τέτοιες ενέργειες δεν έχουν καμία αξία, γιατί αυτός που τις κάνει σκέφτεται μόνο τον εαυτό του και ζητά τη δόξα από τους ανθρώπους.

. Άρα, η αγάπη είναι ο καλύτερος τρόπος, γιατί χωρίς αυτήν ούτε τα υψηλότερα δώρα δεν ωφελούν τον άνθρωπο που τα κατέχει. Τώρα ο Απ. αποδεικνύει την ύψιστη αξιοπρέπεια της αγάπης με τον αντίθετο τρόπο. - λέει, - χωρίς το οποίο όλα τα άλλα είναι τίποτα, φέρνουν μαζί τους όλα όσα κάνουν τον άνθρωπο ενάρετο. Είναι η μητέρα όλων των αρετών.

. Η αγάπη είναι μακρόθυμη, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν είναι περήφανη,

"Η αγάπη αντέχει". Απ. απαριθμεί δεκαπέντε ιδιότητες της αγάπης. Η «μακροθυμία» βρίσκεται σε σχέση με διάφορες προσβολές που γίνονται σε έναν άνθρωπο από τους γείτονές του. - "Εύσπλαχνος"(χρηστεύεται ), δηλαδή να προσπαθεί συνεχώς να προσφέρει υπηρεσία στον διπλανό του. - "Η αγάπη δεν ζηλεύει". Από εδώ ξεκινά η απαρίθμηση οκτώ αρνητικών ορισμών της έννοιας της αγάπης (μέχρι την έκφραση του 6ου στίχου: «αλλά να χαίρεσαι για την αλήθεια»). Αυτοί οι ορισμοί αποκαλύπτουν το περιεχόμενο της έννοιας της «μακροθυμίας» και συνδέονται στενά μεταξύ τους. Ποιος έχει λοιπόν ζηλεύωστα πλεονεκτήματα που έχει ο άλλος, εξυψωμένοςμιλώντας για τις δικές του αρετές, υπερήφανος, δηλαδή το σύνολο γεμίζει με αίσθηση εφησυχασμού, περιφρονεί τους άλλους (βλ.).

. δεν συμπεριφέρεται βίαια, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό,

"Δεν μπλέκει". Με την «εξωφρενικότητα» (ασχημοσύνη) πρέπει να κατανοήσει κανείς την έλλειψη ευγένειας, ευγένειας, που παρατηρήθηκε σε ορισμένους Κορίνθιους, για παράδειγμα, στο γεγονός ότι μερικές φορές δεν επέτρεπαν σε ανθρώπους που είχαν πιο χρήσιμα χαρίσματα για την Εκκλησία να μιλήσουν στις λειτουργικές συνάξεις. , μιλώντας όλη την ώρα οι ίδιοι. Σε γενικές γραμμές, οι τέσσερις ορισμοί της αγάπης που αναφέρθηκαν τώρα σημαίνουν κατάχρηση πνευματικά χαρίσματα. Τα επόμενα τέσσερα έχουν να κάνουν περισσότερο με τη χριστιανική ζωή γενικότερα. - «Δεν ψάχνει το δικό του». Καθένας από εμάς έχει τα δικά του δικαιώματα, αλλά εκείνος που αγαπά τον πλησίον του ξεχνά εντελώς αυτά τα δικαιώματα και νοιάζεται μόνο να ικανοποιηθούν οι άλλοι. είναι να δίνεις και να υπηρετείς (Drummond, The Greatest in the World, σελ. 21). Κάποιοι Κορίνθιοι νόμιζαν διαφορετικά (βλ. κεφ. VI και VIII).

"Χωρίς εκνευρισμό". Τείνουμε να αντιμετωπίζουμε μια εύθυμη, ευερέθιστη διάθεση ως αθώα αδυναμία... Εν τω μεταξύ, αυτή η αθώα, κατά τη γνώμη μας, αδυναμία κατέχει μια μέση θέση στην ανάλυση του Ap για την αγάπη. Παύλος. Και αυτό είναι κατανοητό: τίποτα δεν μπορεί να σκληρύνει τη ζωή σε τέτοιο βαθμό, να σπείρει εχθρότητα, να καταστρέψει τους πιο ιερούς οικογενειακούς δεσμούς, να στερήσει από τους άνδρες την αρρενωπή, ήρεμη αξιοπρέπειά τους, τις γυναίκες - αληθινή θηλυκότητα, τα παιδιά - τη στοργική ειλικρίνεια, όπως τα λεγόμενα λάθη του χαρακτήρας, ζοφερός, γρήγορος, ευερέθιστος χαρακτήρας (Drummond). - «Δεν σκέφτεται το κακό», δηλαδή δεν καταλογίζει στους άλλους το κακό που της έγινε. Στο επίκεντρο αυτής της στάσης απέναντι στους άλλους βρίσκεται η πεποίθηση ότι κανείς δεν το θέλει εκ προθέσεωςβλάψει κάποιον? τρυφερός καταπιστεύματαάλλοι άνθρωποι.

. Δεν χαίρεται για την ανομία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια.

«Δεν χαίρεται για την ανομία». Συμβαίνει άτομα ενός κόμματος που είναι εχθρικό μαζί μας να κάνουν ορισμένες γκάφες που τους αφήνουν ένα συγκεκριμένο λεκέ. Ο Χριστιανός δεν χαίρεται όταν βλέπει τέτοιες ελλείψεις στους άλλους. - «Αλλά χαίρεται για την αλήθεια». Από εδώ ξεκινά η απαρίθμηση των πέντε θετικών ιδιοτήτων της αγάπης. εδώ, όπως η αγάπη, προσωποποιημένη. Είναι σαν αδερφές. αν η αλήθεια θριαμβεύει, τότε και η αγάπη χαίρεται μαζί της. Ακόμα κι όταν αυτή η αλήθεια έρχεται σε αντίθεση με τις αγαπημένες μας απόψεις, η αγάπη την καλωσορίζει.

. καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα.

«Τα πάντα τα σκεπάζει», δηλαδή τα συγχωρεί όλα, καλύπτοντας με το μανδύα του όλα τα ελαττώματα του διπλανού του. Ταυτόχρονα όμως, φυσικά, στο όνομα της δικαιοσύνης, η αγάπη, σε αναγκαίες περιπτώσεις, παίρνει ήδη πάνω της όλες τις δυσάρεστες συνέπειες που μπορεί να προκύψουν από μια τέτοια στάση απέναντι στις ατασθαλίες των ανθρώπων. - «Πιστεύει τα πάντα», δηλαδή εμπιστεύεται πάντα τους ανθρώπους, ελπίζοντας ότι τα καλύτερα συναισθήματα σε κανέναν δεν μπορούν να σβήσουν για πάντα. Αυτή η εμπιστοσύνη χρησιμεύει ως βάση για την κάλυψη των ελλείψεων και των κακών άλλων ανθρώπων. - "Ελπίδες για τα πάντα". Συμβαίνει να μην υπάρχει χώρος για πίστη στην ανάκτηση ενός ατόμου στην ψυχή ενός εραστή: η θλιβερή πραγματικότητα καταστρέφει αυτήν την πίστη. Αλλά και τότε, με την πτώση πίστηή εμπιστοσύνη στη διόρθωση ενός γείτονα, η καρδιά ενός εραστή δεν φεύγει Ελπίζωότι το καλό πρέπει να κερδίσει στο τέλος. - «Ανέχεται τα πάντα». , με αυτήν την ελπίδα για τη διόρθωση του ανθρώπου, δεν κουράζεται και υπομένει όλες τις στεναχώριες.

. Τα πνευματικά δώρα εξαφανίζονται, αλλά η αγάπη παραμένει για πάντα - αυτή είναι η κύρια ιδέα αυτού του τμήματος. Ακόμη και οι πιο σημαντικές αρετές μετά την αγάπη - πίστη και ελπίδα - θα υποστούν κάποιες αλλαγές, και μόνο η αγάπη θα είναι πάντα αναλλοίωτη.

. Η αγάπη δεν σταματά ποτέ, αν και η προφητεία θα σταματήσει, και οι γλώσσες θα σιωπήσουν και η γνώση θα καταργηθεί.

"Η αγάπη δεν θα τελειώσει ποτέ". Αυτές οι λέξεις περιέχουν το θέμα της επόμενης ενότητας. - «Οι προφητείες θα τελειώσουν». Εδώ, φυσικά, φυσικά «δώρο προφητείας», που είχαν πολλοί χριστιανοί του πρώτου και του δεύτερου αιώνα (και «Η Διδασκαλία των 12 Αποστόλων»). Έκτοτε, αυτό το δώρο στην αρχική του μορφή δεν υπάρχει πλέον και, θα έλεγε κανείς, μετατράπηκε σε «χάρισμα κηρύγματος». Με τον καιρό, όμως, ακριβώς με την έλευση του βασιλείου της δόξας, ακόμη και σε αυτή την τελευταία μορφή θα γίνει περιττό. Σε ποιον πραγματικά χρειάζεται να γίνει κήρυγμα στην επόμενη ζωή; Οι καλοί έχουν ήδη πετύχει την ευδαιμονία και ο κακός θα χάσει την ικανότητα να διορθώνει. - "Γλώσσες Σιωπή"Πιο συγκεκριμένα: «ηρέμησε». Αυτή η κατάσταση πυρετώδους ενθουσιασμού, που φαινόταν τόσο ελκυστική στους Κορίνθιους Χριστιανούς, θα τελείωνε. Μπορεί να υποτεθεί ότι αυτό το χάρισμα των γλωσσών μετατράπηκε σύντομα σε θρησκευτική ποίηση και μουσική, αλλά ακόμη και αυτές οι τέχνες δεν θα έχουν θέση στο ένδοξο βασίλειο του Μεσσία. - «Η γνώση θα καταργηθεί», δηλαδή γνώση του πώς ειδικόςμόνο ένα δώρο μερικοίτα πρόσωπα θα πάψουν να υπάρχουν, γιατί, όπως λέει ο προφήτης (), όλοι θα γνωρίσουν τον Κύριο από μικρό έως μεγάλο.

. Γιατί εν μέρει γνωρίζουμε και εν μέρει προφητεύουμε.

Απ. υποδεικνύει τον λόγο για τον οποίο τα εν λόγω δώρα πρέπει να λήξουν. Η προφητεία μπορούσε να αποκαλύψει μόνο ορισμένα χαρακτηριστικά της εικόνας του μέλλοντος, όπως εκείνοι που είχαν το χάρισμα της γνώσης μπορούσαν να κατανοήσουν μόνο ορισμένες πτυχές της ιστορίας της δωρεάς της σωτηρίας μας. Εν τω μεταξύ, για να κατανοήσουμε καλά οποιοδήποτε συγκεκριμένο σημείο, είναι απαραίτητο να φανταστούμε καθαρά το σύνολο: μόνο η πλήρης γνώση είναι αληθινή γνώση και ένα άτομο δεν μπορεί να επιτύχει αυτήν την πλήρη γνώση στην πραγματική ζωή. - Σχετικά με το χάρισμα των γλωσσών. Εδώ ο Απ. δεν λέει: η διακοπή της, ως προϋποθέτει μια εκστατική κατάσταση, δεν μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο ερώτησης γι' αυτόν. Ποιος πραγματικά συνεχώςόντας εν Θεώ, ζώντας εν Θεώ—έτσι θα ζήσουν όλοι οι πιστοί στη βασιλεία της δόξας, και μερικοί ζουν ακόμη και τώρα— δεν χρειάζεται αυτό το ειδικό μέσο, ​​που είναι η έκσταση, για να έρθει σε κοινωνία με τον Θεό από καιρό στον χρόνο.

. όταν έρθει το τέλειο, τότε αυτό που είναι εν μέρει θα πάψει.

Η παύση των δωρεών δεν συνεπάγεται εξαθλίωση του πνεύματος της Εκκλησίας. Αντίθετα, τότε θα πετύχει την τελειότητα σε όλα. Η μελλοντική γνώση θα διαφέρει από το «δώρο της γνώσης» τόσο στο εύρος της όσο και στην ευκολία απόκτησής της, γιατί θα δούμε τα πάντα, σαν να λέγαμε, από ένα κεντρικό σημείο, από όπου τα πάντα, ολόκληρο το αντικείμενο, μπορούν να φανούν αρκετά καθαρά.

. Όταν ήμουν μωρό, μιλούσα σαν μωρό, σκεφτόμουν σαν μωρό, σκεφτόμουν σαν μωρό. κι όταν ανδρώθηκε, άφησε τα παιδικά.

Απ. εξηγεί συγκριτικά γιατί το ατελές πρέπει να δίνει τη θέση του στο τέλειο. Όσο μεγαλώνει ο άνθρωπος, τόσο μεγαλώνει. Εδώ κι εκεί ο νόμος της ανάπτυξης και του μετασχηματισμού λειτουργεί εξίσου. Μόλις αναπτυχθούν οι ικανότητες για μια ανώτερη μορφή δραστηριότητας, η πρώτη εξαφανίζεται από μόνη της. Σε εκφράσεις: "μίλησε, σκέφτηκε"και «συλλογίστηκε» ο Απ. κάνει νύξεις στα τρία χαρίσματα που αναφέρθηκαν παραπάνω - το «δώρο των γλωσσών» (μίλησε), «δώρο προφητείας»(σκέψη - ακριβέστερα: αισθάνθηκε, μόχθη (φρονεῖν) και «το χάρισμα της γνώσης» (λογικό). Το δώρο της προφητείας, που ορμάει στο μακρινό μέλλον, αντιστοιχεί στη διακαή φιλοδοξία του παιδιού που ονειρεύεται το μέλλον ως εποχή χαράς και ευτυχίας.Τέλος, το δώρο της γνώσης, που αγωνίζεται να γνωρίσει τη θεία αλήθεια, αντιστοιχεί στις αφελείς ιδέες του παιδιού για τον έξω κόσμο.— «Άφησε το βρέφος». Όπως ένας νεαρός άνδρας με κάποια υπερηφάνεια αποκηρύσσει τις παιδικές του απόψεις, έτσι και με ένα αίσθημα εσωτερικής ικανοποίησης ένας ώριμος άνθρωπος αποκηρύσσει τα όνειρα της παιδικής και νεανικής του ηλικίας για να εκπληρώσει το έργο της ζωής του που έχει θέσει για τον εαυτό του. Οι Χριστιανοί θα κοιτάξουν επίσης τα πνευματικά χαρίσματα όταν έρθει γι' αυτούς (τους Χριστιανούς) η ένδοξη ώρα της βασιλείας με τον Χριστό.

. Τώρα βλέπουμε πέρα αμυδρόςγυαλί, εικαστικά, μετά πρόσωπο με πρόσωπο. Τώρα ξέρω εν μέρει, αλλά μετά θα μάθω, όπως είμαι γνωστός.

Εξηγώντας τι χρησιμοποίησε στον στίχο 11. σύγκριση, Απ. λέει ότι στην πραγματική ζωή καταλαβαίνουμε το θείο μόνο στην αντανάκλασή του, καθώς βλέπουμε το πρόσωπό μας σε έναν καθρέφτη. Αλλά οι καθρέφτες μας αντανακλούν καλά το πρόσωπο και στην αρχαιότητα δεν έδιναν καθαρή αντανάκλαση, επειδή ήταν κατασκευασμένοι από μέταλλο ( "μέσα από το σκούρο γυαλί"- η μετάφραση δεν είναι σωστή. Έκφραση: δι εσόπτρου σημαίνει: μέσα από καθρέφτη, σε καθρέφτη). - «Εικαστικά» (εν αινίγματι) δηλαδή σε σκοτεινά, αδιάκριτα περιγράμματα που δίνουν μόνο μια κατά προσέγγιση ιδέα των πραγμάτων. Αυτός ο ορισμός είναι πιο κοντά στο δώρο της προφητείας. Το Πνεύμα του Θεού ξύπνησε στην ψυχή του προφήτη τέτοιες εικόνες και εικόνες στις οποίες εκφραζόταν η θεία σκέψη. Για να κατανοήσει αυτές τις εικόνες, ο προφήτης έπρεπε να εστιάσει σε αυτές με όλη τη δύναμη της προσοχής του (πρβλ. Α' Πέτ. 1 επ.). Αυτή η εξήγηση επιβεβαιώνεται από την ομοιότητα της έκφρασης που χρησιμοποιεί ο Απόστολος με την έκφραση του βιβλίου. Αριθμοί για τον Μωυσή, στον οποίο έγινε ορατός (έν ειδει), και όχι σε σκοτεινό περίγραμμα ( όχι στην τύχη– δι αινιγμάτων – Nus. XIÏ6–8).

"Τώρα ξέρω κάπως". Οι λέξεις αυτές συνδέονται στενά με το «δώρο της γνώσης». Αντί για «γνωρίζω», θα πρέπει να πει κανείς: «Γνώσκω», που σημαίνει σταδιακή και δυσκολία στην απόκτηση γνώσης για τα θεία πράγματα. - «Και τότε θα ξέρω». Το ρήμα που χρησιμοποιείται εδώ (επιγνώσομαι ) δηλώνει τη γνώση ως ήδη πλήρως αποκτημένη. - «Όπως είμαι γνωστός». Απ. εξισώνει ακόμη και αυτή τη μελλοντική γνώση του Θεού με αυτό που έχει για εμάς: θα έχει τον χαρακτήρα της αμεσότητας, της πλήρους διαύγειας. Ωστόσο, φυσικά, δεν μπορεί να υπάρξει πλήρης ταυτότητα μεταξύ της γνώσης μας και του Θεού (I. Zlat.).

. Και τώρα αυτά τα τρία παραμένουν: πίστη, ελπίδα, αγάπη. αλλά η αγάπη τους είναι μεγαλύτερη.

"Και τώρα είναι". Απ. μπροστά είπε ότι τα πνευματικά χαρίσματα πρέπει τελικά να τερματίσουν την ύπαρξή τους. Τώρα επισημαίνει τι δεν θα καταστραφεί ποτέ και τι, ίχνη, αξίζει να προσπαθήσουμε. Αυτές είναι οι τρεις πιο σημαντικές αρετές του Χριστιανισμού - πίστη, ελπίδα και αγάπη. Αυτές οι τρεις αρετές («αυτές οι τρεις»), και όχι εκείνα τα τρία χαρίσματα - οι γλώσσες, η προφητεία και η γνώση - έχουν αιώνια ύπαρξη. Φυσικά, η «πίστη» και η «ελπίδα» δεν μπορούν να παραμείνουν όλα στην ίδια κατάσταση: το πρώτο θα περάσει σε όραμα (), και το δεύτερο στην κατοχή (). Αλλά σε κάθε περίπτωση, η πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου, ακόμη και σε κατάσταση δοξολογίας, δεν μπορεί να θεωρηθεί ως εντελώς τελειωμένη - θα συνεχιστεί. "από δόξα σε δόξα"(), και αυτό απαιτεί και πίστη και ελπίδα, και αυτές οι μεταβάσεις από την πίστη στο όραμα θα επαναληφθούν πολλές φορές στη μελλοντική ζωή. - «Αλλά η αγάπη τους είναι μεγαλύτερη», δηλ. πάνω απ' όλα σε αυτή την τριάδα των αρετών ακριβώς επειδή η ίδια είναι θεϊκή. Δεν μπορεί κανείς να πει για τον Θεό ότι πιστεύει και ελπίζει, αλλά μπορεί να πει ότι αγαπά. ανήκει στην ίδια Του ύπαρξη. Η αγάπη είναι το τέλος, και η πίστη και η ελπίδα είναι τα μέσα για αυτόν τον σκοπό. «Η αγάπη», λέει ο Schlatter (Der Glaube im N. T. 3. S. 373), «είναι κάτι περισσότερο από πίστη, γιατί σχετίζεται με αυτήν ως σύνολο με ένα μέρος, ως ολοκλήρωση με μια αρχή, ως καρπό με μια ρίζα. ”