Ο Δαβίδ και ο Γολιάθ.
Μια μέρα οι Φιλισταίοι συγκέντρωσαν τα στρατεύματά τους εναντίον του λαού του Ισραήλ. Οι Ισραηλίτες, υπό την ηγεσία του βασιλιά Σαούλ, προετοιμάστηκαν επίσης για πόλεμο, τοποθετημένοι σε ένα βουνό απέναντι από τα στρατεύματα των Φιλισταίων. Τρία μεγαλύτερα αδέρφια του Δαβίδ πήγαν με τα στρατεύματα του Σαούλ. Μετά από λίγο καιρό, ο πατέρας έστειλε τον Δαβίδ στο στρατόπεδο του Ισραήλ για να φέρει ψωμί στους αδελφούς και να μάθει για τις ανάγκες και την υγεία τους.
Όταν ο Δαβίδ ήρθε στα ισραηλινά στρατεύματα, αφού πήρε το δρόμο προς τους αδελφούς, είδε ξαφνικά έναν τεράστιο Φιλισταίο που ονομαζόταν Γολιάθ, ντυμένο με χάλκινη πανοπλία, κράνος και κρατώντας ένα τεράστιο δόρυ και ασπίδα. Ο Γολιάθ γέλασε με τον λαό του Θεού, βλασφήμησε τον ζωντανό Θεό και είπε ότι αν κάποιος από τους Ισραηλίτες τον νικούσε, τότε οι Φιλισταίοι θα ήταν σκλάβοι τους. Ωστόσο, κανείς από το στρατόπεδο του Ισραήλ δεν τόλμησε να βγει για να πολεμήσει τον Γολιάθ, φοβισμένος και τρομοκρατημένος στη θέα του. Ο Δαβίδ, ακούγοντας τον Γολιάθ να συκοφαντεί τον ζωντανό Θεό και τον στρατό του Ισραήλ, πλησίασε τον Σαούλ ζητώντας του να του επιτρέψει να πολεμήσει τον Γολιάθ. Ο Σαούλ του είπε: «... Είσαι ακόμα νέος, αλλά είναι πολεμιστής από τα νιάτα του». Αλλά ο Δαβίδ είπε στον Σαούλ πώς ο Θεός τον βοήθησε να πολεμήσει τα λιοντάρια και τις αρκούδες ενώ έβοσκε τα πρόβατα. Τότε ο Σαούλ του επέτρεψε να πολεμήσει και τον έντυσε με πανοπλία και ορειχάλκινο κράνος. Αλλά ο Δαβίδ δεν ήταν συνηθισμένος σε τέτοια όπλα. Το έβγαλε μόνος του. πήρε το ραβδί του στο χέρι του, διάλεξε πέντε λείες πέτρες από το ρέμα, τις έβαλε στην τσάντα του βοσκού και βάδισε εναντίον του Φιλισταίου.
Ο Γολιάθ, βλέποντας τον Δαβίδ να περπατάει προς το μέρος του, άρχισε να γελάει λέγοντάς του: "Γιατί έρχεσαι εναντίον μου με ένα ραβδί; Είμαι σκύλος;" Ο Δαβίδ του απάντησε: «Εσύ πηγαίνεις εναντίον μου με σπαθί, δόρυ και ασπίδα, και εγώ πηγαίνω εναντίον σου στο όνομα του Κυρίου των δυνάμεων. Θεού των στρατευμάτων του Ισραήλ, τον οποίο ονειδίζεις». Τότε ο Δαβίδ έβαλε το χέρι του στην τσάντα του βοσκού του, έβγαλε από εκεί μια πέτρα, την πέταξε από μια σφεντόνα και χτύπησε τον Γολιάθ έτσι που η πέτρα χτύπησε τον Γολιάθ ακριβώς στο μέτωπο και έπεσε νεκρός στο έδαφος. Οι Φιλισταίοι, βλέποντας ότι ο ισχυρός τους άνδρας σκοτώθηκε, άρχισαν να σκορπίζονται και ο Ισραηλινός στρατός τους νίκησε.
Α' ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ 17:1-53
Όταν ο Δαβίδ έφερε να δείξει στον Σαούλ το κεφάλι του Γολιάθ που είχε σκοτώσει, ο Σαούλ τον ρώτησε: «Τίνος γιος είσαι;» Ο Δαβίδ απάντησε: «Είμαι ο γιος του Ιεσσαί που μένει στη Βηθλεέμ». Ο Ιωνάθαν, ο γιος του βασιλιά Σαούλ, ήταν παρών κατά τη διάρκεια της συνομιλίας. Ήταν ένας ψηλός και θαρραλέος νέος. Ο Ιωνάθαν ερωτεύτηκε βαθιά τον Δαβίδ και έκανε φιλική συμμαχία μαζί του. Ως ένδειξη αυτής της ένωσης, έδωσε στον Δαβίδ τα ρούχα, τη ζώνη, το σπαθί και το τόξο του. Ο Ντέιβιντ αγαπούσε επίσης τον Ιωνάθαν.
Ωστόσο, στον Σαούλ δεν άρεσε η φιλία τους. Όταν ο Δαβίδ σκότωσε τον Γολιάθ, ο λαός τον δόξασε, αναφωνώντας: «Ο Σαούλ νίκησε χιλιάδες και ο Δαβίδ - δεκάδες χιλιάδες!». Ακούγοντας αυτά τα τραγούδια, ο Σαούλ αναστατώθηκε πολύ, γιατί ήθελε τη δόξα μόνο για τον εαυτό του. Από τότε, ζήλεψε τον Ντέιβιντ και ήθελε να τον σκοτώσει.
Κάποτε, όταν ένα κακό πνεύμα τον αναστάτωσε και ο Δαβίδ έπαιξε άρπα μπροστά του, ο Σαούλ του έριξε ένα δόρυ, αλλά ο Δαβίδ, αποφεύγοντάς τον, διέφυγε. Πολλές φορές ο Ιωνάθαν έκρυψε τον Δαβίδ από την οργή του πατέρα του και επέπληξε τον Σαούλ για την κακή του πρόθεση, λέγοντας: «Μην αμαρτήσει ο βασιλιάς εναντίον του δούλου του Δαβίδ· γιατί δεν αμάρτησε εναντίον σου, και οι πράξεις του είναι πολύ ωφέλιμες για σένα. χτυπήστε τον Φιλισταίο, και ο Κύριος έκανε μια μεγάλη σωτηρία για όλο τον Ισραήλ. Το είδατε και χάρηκατε. Γιατί θέλετε να αμαρτήσετε ενάντια στο αθώο αίμα και να σκοτώσετε τον Δαβίδ χωρίς λόγο;» Στην αρχή, ο Σαούλ άκουσε τον γιο του και ορκίστηκε να μην σκοτώσει τον Δαβίδ.
Α' ΒΑΣΙΛΕΙΣ 17:57 - 58;18:1-11;19:1-6
Το μίσος του Σαούλ για τον Δαβίδ μεγάλωνε στην καρδιά του κάθε μέρα. Τελικά, αποφάσισε τελικά να σκοτώσει τον Ντέιβιντ. Ο Τζόναθαν το έμαθε και ενημέρωσε τον αγαπημένο του φίλο. Τότε ο Δαβίδ έφυγε από τον Σαούλ και, αφού συγκέντρωσε ένα απόσπασμα πιστών ανθρώπων, κρύφτηκε μαζί τους στα βουνά. Ο Σαούλ τον καταδίωκε συνεχώς με τον στρατό του, αλλά επειδή ο Θεός ήταν με τον Δαβίδ, ο Σαούλ δεν μπορούσε να τον πιάσει. Ο Δαβίδ είχε συχνά την ευκαιρία να σκοτώσει τον Σαούλ, αλλά δεν ήθελε να του κάνει κακό λόγω της αγάπης και του φόβου του για τον Θεό.
Μια μέρα, ο Σαούλ συγκέντρωσε ένα απόσπασμα τριών χιλιάδων επίλεκτων Ισραηλιτών και πήγε να αναζητήσει τον Δαβίδ στα βουνά. Ο Δαβίδ έμαθε ότι ο Σαούλ είχε κατασκηνώσει για τη νύχτα με τους στρατιώτες του σε έναν από τους λόφους. Τότε ο Δαβίδ πήρε τον Αβισάι. τον φίλο του, και κατέβηκε μαζί του στο στρατόπεδο του Σαούλ τη νύχτα. όπου όλοι κοιμόντουσαν. Πλησίασαν τον κοιμισμένο Σαούλ και είδαν στο κεφάλι του ένα δόρυ σφηνωμένο στο έδαφος. Ο φίλος είπε στον Δαβίδ: «Αφήστε με να πάρω ένα δόρυ και να σκοτώσω τον Σαούλ με αυτό». Αλλά ο Δαβίδ δεν του επέτρεψε να σκοτώσει τον χρισμένο του Θεού. λέγοντας ότι θα ερχόταν η μέρα και θα τον χτυπούσε ο ίδιος ο Κύριος. Πήραν το δόρυ του Σαούλ και τη στάμνα του με νερό και έφυγαν.
Την επόμενη μέρα ο Δαβίδ στάθηκε στην κορυφή του βουνού απέναντι από το στρατόπεδο του Σαούλ, και κάλεσε τον Σαούλ με δυνατή φωνή και του έδειξε τα πράγματά του. Τότε ο Σαούλ, βλέποντας ότι ο Δαβίδ δεν τον είχε εκδικηθεί για όλο το κακό που του είχε κάνει. είπε:
"Έχω αμαρτήσει: επέστρεψα, γιε μου Δαβίδ, γιατί δεν θα σε βλάψω πια. Επειδή η ψυχή μου ήταν αγαπητή τώρα στα μάτια σου: έκανα ανόητα και αμάρτησα πολύ." Ο Σαούλ υποσχέθηκε στον Δαβίδ να μην τον ξαναδιώξει, αλλά και πάλι δεν απαλλάχθηκε από το μίσος του γι' αυτόν, επειδή δεν ζήτησε από τον Θεό να συγχωρήσει και να διορθώσει την καρδιά του.
Α' ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ 20:1-43:26:2-21
Νόβακ Ευγενία
Ο Δαβίδ και ο Γολιάθ
Περίληψη του μύθου
Μιχαήλ Άγγελος
Άγαλμα του Δαβίδ. 1501-1504
Ακαδημία Καλών Τεχνών
Φλωρεντία
Ο Ντέιβιντ είναι μια από τις μεγαλύτερες προσωπικότητες στην εβραϊκή ιστορία. Η Βίβλος μιλάει για αυτόν με περισσότερες λεπτομέρειες από οποιαδήποτε άλλη ιστορική προσωπικότητα, με εξαίρεση τον Μωυσή. Ο Δαβίδ ένωσε τις ανόμοιες ισραηλιτικές φυλές σε έναν ενιαίο λαό και μετέτρεψε το βασίλειο του Ισραήλ σε ένα ισχυρό κράτος.
Ο Δαβίδ ήταν ο δεύτερος βασιλιάς του Ισραήλ. Ήταν ο μικρότερος γιος του Ιεσσαί, ενός Βηθλεεμίτη από τη φυλή του Ιούδα. Ο Δαβίδ βασίλεψε για 40 χρόνια (περίπου 1005 - 965 π.Χ.): επτά χρόνια και έξι μήνες ήταν ο βασιλιάς του Ιούδα και μετά 33 χρόνια - ο βασιλιάς του ενωμένου βασιλείου του Ισραήλ και της Ιουδαίας.
Ένα από τα πιο διάσημα επεισόδια της Παλαιάς Διαθήκης είναι η ιστορία του Δαβίδ και του Γολιάθ. Η Βίβλος λέει ότι ο Δαβίδ και η οικογένειά του ζούσαν στην πόλη της Βηθλεέμ, νότια της Ιερουσαλήμ. Ήταν ο μικρότερος από τους οκτώ γιους. Τα τρία μεγαλύτερα αδέρφια του πολέμησαν στο στρατό του βασιλιά Σαούλ και ο Δαβίδ βοσκούσε τα πρόβατα του πατέρα του στα χωράφια της Βηθλεέμ. Ήταν δεινός βοσκός και έκανε τα πάντα για να προστατεύσει το κοπάδι του.
Εκείνη την εποχή, ο λαός του Ισραήλ πολεμούσε εναντίον των Φιλισταίων. Υπήρχαν πολλοί γίγαντες ανάμεσα στους Φιλισταίους στρατιώτες. Ο πιο ισχυρός και ισχυρός από αυτούς ήταν ο τρίμετρος Γολιάθ, ο οποίος έπληξε τον φόβο στις καρδιές όλων των στρατιωτών του βασιλιά Σαούλ. Και τότε υπήρχε ένα έθιμο: όταν δύο στρατεύματα συνέρρεαν για μάχη, ένας στρατιώτης έβγαινε από τον καθένα και κανόνισαν μια δίκαιη μονομαχία. Σε τέτοιες μονομαχίες, ο Γολιάθ είχε ήδη χτυπήσει πολλούς από τους καλύτερους πολεμιστές του Σαούλ.
Ο πατέρας του είπε στον Ντέιβιντ να φέρνει φαγητό και νερό στα αδέρφια του κάθε μέρα και μετά να επιστρέψει στο σπίτι και να τους πει τι συνέβαινε στο πεδίο της μάχης.
Κάποτε ο Δαβίδ μπήκε στο στρατόπεδο του βασιλιά Σαούλ και άκουσε τις κραυγές του Γολιάθ. Ρώτησε τα αδέρφια ποιος ούρλιαζε τόσο δυνατά και του είπαν για τον γίγαντα.
Ο Ντέιβιντ ήξερε ότι ο Κύριος τον προστάτευε. Πήγε λοιπόν στον βασιλιά Σαούλ και δήλωσε ότι μπορούσε να σκοτώσει τον γίγαντα.
Ο βασιλιάς Σαούλ γέλασε και απάντησε:
Δεν μπορείς να νικήσεις αυτόν τον άνθρωπο, Ντέιβιντ. Είσαι πολύ νέος και δεν έχεις πολεμήσει ποτέ και ο Γολιάθ σπουδάζει πολεμιστής για πολλά χρόνια.
Ο Ντέιβιντ απάντησε:
Έβοζα τα πρόβατα του πατέρα μου και όταν μια αρκούδα ή ένα λιοντάρι ήθελε να βγάλει ένα αρνί, έτρεχα να τα καταδιώξω και να τα σκότωνα. Ο Κύριος με φύλαξε από τα θηρία, θα με φυλάξει από το χέρι αυτού του Φιλισταίου.
Το θάρρος του νεαρού εντυπωσίασε τον Σαούλ και είπε:
Ωραία, αλλά επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα όπλο για να έχετε τουλάχιστον μια πιθανότητα διαφυγής.
Ο βασιλιάς έντυσε τον Δαβίδ με βαρύ μέταλλο αλυσιδωτή αλληλογραφία και ένα κράνος, του έδωσε μια ισχυρή ασπίδα και ένα τεράστιο σπαθί. Αλλά ο Ντέιβιντ δεν ήταν συνηθισμένος σε στρατιωτικές πανοπλίες και ένιωθε άβολα μέσα τους. Ευχαρίστησε τον Σαούλ για τη βοήθειά του και είπε:
Αν είμαι προορισμένος να νικήσω τον Γολιάθ, τότε πρέπει να το κάνω με τον δικό μου τρόπο. Ο Κύριος με κράτησε από το λιοντάρι και την αρκούδα, θα με κρατήσει τώρα. Πιστεύω σε Αυτόν και δεν χρειάζομαι τίποτα άλλο.
Έβγαλε την αλυσίδα και το κράνος του, άφησε την ασπίδα και το σπαθί του στο έδαφος. Έπειτα πήρε το ξύλινο ραβδί και τη σφεντόνα του, μάζεψε πέντε λείες στρογγυλές πέτρες από το έδαφος και τις τοποθέτησε προσεκτικά στο τσουβάλι του βοσκού του.
Βλέποντας τον Ντέιβιντ, ο γίγαντας Γολιάθ ξέσπασε σε γέλια:
Με προσέβαλες! Είμαι σκύλος για να με πλησιάσεις με πέτρες και ραβδί!
Ο Ντέιβιντ απάντησε:
Μπορεί να ζητήσετε βοήθεια από σπαθί και δόρυ, αλλά έχω πίστη - και η δύναμή του είναι ανίκητη.
Με αυτά τα λόγια, ο Ντέιβιντ έβγαλε μια λεία στρογγυλή πέτρα από την τσάντα του, την έβαλε στη σφεντόνα του, τράβηξε το χέρι του και άφησε την πέτρα. Η πέτρα χτύπησε τον Γολιάθ στο μέτωπο, και ο γίγαντας έπεσε προς τα πίσω με ένα φοβερό βρυχηθμό. Ο Δαβίδ έτρεξε γρήγορα στον νικημένο εχθρό, τράβηξε το σπαθί του και του έκοψε το κεφάλι.
Βλέποντας τι είχε συμβεί στον ήρωά τους, οι Φιλισταίοι τράπηκαν σε φυγή, αλλά οι στρατιώτες του βασιλιά Σαούλ, εμπνευσμένοι από το θάρρος του Δαβίδ, όρμησαν να καταδιώξουν και νίκησαν τον εχθρικό στρατό.
Εικόνες και σύμβολα του μύθου
Καραβάτζιο. Ο Δαβίδ με το κεφάλι του Γολιάθ
1606-1607. Galleria Borghese, Ρώμη
Δαβίδ- αυτή είναι μια από τις πιο ζωντανές εικόνες σε ολόκληρη την Παλαιά Διαθήκη. Ενσαρκώνει την εικόνα ενός γενναίου και γεμάτου αυτοπεποίθηση πολεμιστή. Ο Ντέιβιντ είναι η εικόνα ενός ιδανικού ηγεμόνα. Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο Μεσσίας θα προέλθει από τη γραμμή του Δαβίδ. Με τον καιρό, η εικόνα του Δαβίδ αποκτά χαρακτηριστικά αθάνατου βασιλιά-σωτήρα. Φαίνεται να είναι αιώνιο "Πόλη του Δαβίδ"(Ιερουσαλήμ) ως τόπος της μελλοντικής απελευθέρωσης του λαού. Στο πνεύμα της θεολογικής ερμηνείας των χαρακτήρων της Παλαιάς Διαθήκης, ο Δαβίδ αποδεικνύεται ότι είναι ένας «τύπος», «τύπος», δηλαδή μια προηγούμενη ενσάρκωση του Ιησού Χριστού και τα επεισόδια της ζωής του Δαβίδ ερμηνεύονται ως οι σωτήριες πράξεις του Ιησού .
Φυσικά, η εικόνα του Δαβίδ συνοδεύεται από σύμβολα, μεταξύ των οποίων - σφενδόνηκαι πέτρες. Συμβολίζουν την πίστη στον Κύριο Θεό, χάρη στην οποία ο Δαβίδ νίκησε τον γίγαντα. Επίσης ένα σύμβολο σε αυτή τη βιβλική ιστορία είναι κομμένο κεφάλι του Γολιάθπου ενσαρκώνει τη νίκη του καλού επί του κακού.
Επικοινωνιακά μέσα δημιουργίας εικόνων και συμβόλων
Κοκκινοχρυσός. Ο Δαβίδ και ο Γολιάθ. 1542-1544
Καθεδρικός ναός Santa Maria della Salute, Βενετία
Πολλά έργα τέχνης από διαφορετικές εποχές και γενιές είναι αφιερωμένα στον David. Η πιο δημοφιλής εικόνα του Δαβίδ ως νικητή του Γολιάθ. Η εικόνα του χρησιμοποιήθηκε στην πλαστική τέχνη των παλαιοχριστιανικών σαρκοφάγων, πίνακες ζωγραφικής στις ρωμαϊκές κατακόμβες, γλυπτική του καθεδρικού ναού στο Reims (13ος αιώνας). Στην εικόνα του Δαβίδ στράφηκαν οι μεγαλύτεροι δεξιοτέχνες της γλυπτικής (Ντονατέλο, Μπερνίνι, Μικελάντζελο), καθώς και μεγάλοι ζωγράφοι (Τιτσιάν, Α. Pollaiolo, Καραβάτζιο, Γ. Ρένι, Γκουερσίνο, Ν. Πουσέν, Ρέμπραντ κ.λπ.). Στη μυθοπλασία, η πλοκή της μονομαχίας Δαβίδμια σειρά από έργα είναι αφιερωμένα στον Γολιάθ. Συμπεριλαμβανομένου του ποιήματος του A.S. Πούσκιν:
Ο τραγουδιστής Ντέιβιντ ήταν μικρός στο ανάστημα,
Αλλά γκρέμισε τον Γολιάθ,
που ήταν και στρατηγός,
Και, ορκίζομαι, όχι κάτω από το γράφημα.
Ανάμεσα στα έργα του 20ου αιώνα συγκαταλέγεται και το δράμα του A. Paul " Δαβίδ and Goliath» και το μυθιστόρημα του Γάλλου συγγραφέα Gerald Messadier «King David».
Ανάμεσα στους συνθέτες που στράφηκαν στην ιστορία Δαβίδτον 15ο-17ο αιώνα, - Josquin de Pre, G. Schutz. Ανάμεσα στα έργα του 18-19 αιώνα. - όπερες του M. A. Charpentier " Δαβίδκαι Ιωνάθαν», Α. Καλντάρα «Ο Μετανοημένος Δαβίδ", Ν. Πόρπορα " Δαβίδ and Bathsheba», P. A. Guglielmi «Triumph Δαβίδ", ορατόριο C. A. Vadia, Mozart, N. Tsingarelli, καντάτα J. Wiese " Δαβίδ". Το πιο σημαντικό από τα έργα του 20ου αιώνα είναι το συμφωνικό ποίημα του J. Wagenar" Saul και Δαβίδ", ορατόριο του A. Honegger" Δαβίδ", Συμφωνία Μ. Αβιδόμα" Δαβίδ", όπερα L. Cortese " Δαβίδ, shepherd king" και D. Millau " ΔαβίδΣτους αιώνες 19-20, η μουσική για τα κείμενα των ψαλμών δημιουργήθηκε από τους F. Mendelssohn-Bartholdy, F. Schubert, J. Brahms, F. Liszt, A. Bruckner, M. Reger, I. F. Stravinsky ("Symphony of Ψαλμοί»), A. Schoenberg και άλλοι συνθέτες.
Η κοινωνική σημασία του μύθου
Μπερνίνι. Δαβίδ. 1623
Galleria Borghese, Ρώμη
Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν την ιστορία του Δαβίδ και του Γολιάθ. Αυτή είναι μια από τις παλαιότερες αφηγήσεις, η οποία επαναλαμβάνεται πιο συχνά από άλλες στη Βίβλο. Αυτή η ιστορία λεγόταν συχνά για να δώσει ένα παράδειγμα για το πώς ένας αδύναμος αλλά γενναίος πολεμιστής νίκησε έναν ισχυρό εχθρό.
Η νίκη επί του γίγαντα Γολιάθ μετέτρεψε τον Δαβίδ σε τυπολογικό πρωτότυπο του Ιησού, που νίκησε τον διάβολο. Η μονομαχία με τον τρομερό γίγαντα θεωρήθηκε ως μονομαχία μεταξύ Χριστού και Αντίχριστου. Η πίστη στον «γιο του Δαβίδ» Ιησού έγινε το κεντρικό σημείο του Χριστιανισμού.
Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, πίστευαν ότι ο Μεσσίας έπρεπε να προέρχεται από τη γραμμή του Δαβίδ, ο οποίος θα μετέτρεπε τον κόσμο της βίας και του εγωισμού σε έναν κόσμο όπου δεν θα υπήρχαν πόλεμοι και ολόκληρη η γη θα γέμιζε με αγάπη για τον Θεό και για ανθρώπους.
Οι αρχαίοι θρύλοι συχνά έπαιρναν μια αμιγώς σύγχρονη και μη σχετική με τον θρησκευτικό συμβολισμό νόημα. Έτσι έγινε στην Αναγεννησιακή Φλωρεντία. Για τους Φλωρεντίνους, ο Ντέιβιντ έγινε εθνικός ήρωας. Στον νεαρό νικητή του Γολιάθ, είδαν ένα σύμβολο της πόλης τους, που υπερασπίστηκε την ανεξαρτησία στον αγώνα ενάντια στους ισχυρούς γείτονες.
Και, χωρίς αμφιβολία, ότι σήμερα για όλους μας αυτή η ιστορία είναι παράδειγμα θάρρους και μεγάλης αυτοπεποίθησης σε όλες τις δύσκολες περιόδους της ζωής.
Πολεμιστής, απόγονος των Ρεφαΐμ γιγάντων στην Παλαιά Διαθήκη. Ο νεαρός Δαβίδ, ο μελλοντικός βασιλιάς της Ιουδαίας και του Ισραήλ, (τον οποίο ο ίδιος ο Θεός διέταξε να επιλέξει) νικά τον Γολιάθ σε μονομαχία με μια σφεντόνα και στη συνέχεια του κόβει το κεφάλι (1 Σαμ.). Η νίκη του Δαβίδ επί του Γολιάθ ξεκίνησε την επίθεση των ισραηλινών και εβραϊκών στρατευμάτων, που έδιωξαν τους Φιλισταίους από τη γη τους (1 Βασιλέων). Κοράνι (2.251)
Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Γολιάθ σκοτώθηκε από τον Ελχανάν, τον γιο του Γιαγκάρε-Οργίμ της Βηθλεέμ: «... Έγινε άλλη μάχη στο Γκόμπε. στη συνέχεια σκότωσε τον Elchanan, τον γιο του Yagare-Orgim της Βηθλεέμ, τον Γολιάθ τον Γκιθίτη, του οποίου το δόρυ ήταν σαν ναβόι υφαντή» (2 Σαμ.). Ο αδελφός του Γολιάθ, ο Λαχμίγια (επίσης γίγαντας, απόγονος του Ρεφαΐμ) σκοτώθηκε από τον Ελχανάμ, τον γιο του Ιαΐρου (1 Χρ.).
Εγκυκλοπαιδικό YouTube
1 / 2
✪ Μάχη Δαβίδ εναντίον Γολιάθ
✪ Γολιάθ ενάντια σε τανκς ("Goliath" tankette)
Υπότιτλοι
Παλαιά Διαθήκη
Ο Γολιάθ ήταν ένας ασυνήθιστα δυνατός πολεμιστής τεράστιου αναστήματος, γέννημα θρέμμα της πόλης Γαθ. Ο Γολιάθ ήταν 6 πήχεις με άνοιγμα, ή 2.772 m (1 πήχη = 42,5 cm, 1 άνοιγμα = 22,2 cm). Ο Φιλισταίος γίγαντας ήταν ντυμένος με φολιδωτές πανοπλίες που ζύγιζε περίπου 57 κιλά (5000 χάλκινα σέκελ, 1 σέκελ = 11,4 γρ.) και χάλκινα μαξιλάρια γονάτων, είχε ένα χάλκινο κράνος στο κεφάλι του και μια χάλκινη ασπίδα στα χέρια του. Ο Γολιάθ έφερε ένα βαρύ δόρυ, μόνο η μύτη του οποίου ήταν βάρος 600 σίκελ σιδήρου (6,84 κιλά) και ένα μεγάλο σπαθί [ ] .
Ο Ντέιβιντ δεν είχε καθόλου πανοπλία και το μόνο του όπλο ήταν μια σφεντόνα. Ο Σαούλ διέταξε να τον ντύσουν με χάλκινη πανοπλία και να του δώσουν ένα ξίφος στα χέρια, αλλά ο Δαβίδ δεν ήταν συνηθισμένος να κουβαλάει όπλα και γι' αυτό έβγαλε την πανοπλία του. Ο Φιλισταίος γίγαντας θεώρησε προσβολή για τον εαυτό του ότι ένας νεαρός άνδρας, αγόρι ακόμα, βγήκε να τον πολεμήσει. Ο Γολιάθ και ο Δαβίδ επιλέχθηκαν από τους συντρόφους τους για μονομαχία, η οποία υποτίθεται ότι θα έκρινε το αποτέλεσμα της μάχης: αυτός που κέρδισε τη μονομαχία κέρδισε τη νίκη για την πλευρά του. Σε όλους όσοι παρακολουθούσαν τι συνέβαινε φαινόταν ότι το αποτέλεσμα της μονομαχίας ήταν προκαθορισμένο, αλλά η σωματική δύναμη δεν καθορίζει πάντα το αποτέλεσμα της μάχης. Λεπτομέρειες για την ενιαία μάχη μεταξύ Γολιάθ και Δαβίδ, που έλαβε χώρα στην κοιλάδα βελανιδιάς μεταξύ της Σοκχώθ και της Αζεκά στα νοτιοδυτικά της Ιερουσαλήμ, περιγράφονται στη Βίβλο, στο 17ο κεφάλαιο του 1ου Βιβλίου των Βασιλέων:
... Και ο Φιλισταίος προχώρησε, περπατώντας και πλησίασε τον Δαβίδ, και ο οπλοφόρος περπάτησε μπροστά του ... Και ο Φιλισταίος είπε στον Δαβίδ: «Γιατί έρχεσαι εναντίον μου με ξύλα και πέτρες; Είμαι σκύλος; Και ο Ντέιβιντ είπε: «Όχι, αλλά χειρότερο από σκύλο». Και ο Φιλισταίος καταράστηκε τον Δαβίδ με τους θεούς του. Και ο Φιλισταίος είπε στον Δαβίδ: «Έλα σε μένα, θα δώσω το σώμα σου στα πουλιά του ουρανού και στα θηρία της γης». Και ο Δαβίδ απάντησε στον Φιλισταίο: «Εσύ πηγαίνεις εναντίον μου με σπαθί και δόρυ και ασπίδα, αλλά εγώ πηγαίνω εναντίον σου στο όνομα του Κυρίου των δυνάμεων, του Θεού των στρατευμάτων του Ισραήλ, τον οποίο ονειδίσατε. Τώρα ο Κύριος θα σε παραδώσει στα χέρια μου, και θα σε σκοτώσω, και θα σου βγάλω το κεφάλι, και θα δώσω το πτώμα σου και τα πτώματα του στρατού των Φιλισταίων στα πουλιά του ουρανού και στα θηρία της γης, Και όλη η γη θα μάθει ότι υπάρχει Θεός στον Ισραήλ. και όλος αυτός ο στρατός θα γνωρίσει ότι ο Κύριος δεν σώζει με σπαθί και δόρυ, γιατί αυτός είναι ο πόλεμος του Κυρίου, και θα σας παραδώσει στα χέρια μας». Όταν ο Φιλισταίος σηκώθηκε και άρχισε να πλησιάζει τον Δαβίδ, ο Δαβίδ έτρεξε βιαστικά να συναντήσει τον Φιλισταίο στη γραμμή. Και ο Δαβίδ έβαλε το χέρι του στην τσάντα του και πήρε από εκεί μια πέτρα, και την πέταξε από μια σφεντόνα και χτύπησε τον Φιλισταίο στο μέτωπο, έτσι ώστε η πέτρα κόλλησε στο μέτωπό του, και έπεσε με το πρόσωπο στο έδαφος, έτσι ο Δαβίδ νίκησε ο Φιλισταίος με μια σφεντόνα και μια πέτρα, και χτύπησε τον Φιλισταίο και τον σκότωσε. το σπαθί δεν ήταν στα χέρια του Δαβίδ. Τότε ο Δαβίδ έτρεξε και πάτησε τον Φιλισταίο, πήρε το σπαθί του και το έβγαλε από το θηκάρι του, τον χτύπησε και του έκοψε το κεφάλι με αυτό. Οι Φιλισταίοι, βλέποντας ότι ο ισχυρός άνδρας τους είχε πεθάνει, έτρεξαν...
Το ξίφος του Γολιάθ, το οποίο διατήρησε ο Δαβίδ, φυλάχθηκε αρχικά στη Νομπ και στη συνέχεια μεταφέρθηκε από αυτόν στην Ιερουσαλήμ.
Οι δύο στρατοί συναντήθηκαν σε μια ανώνυμη κοιλάδα, στη μέση της οποίας φύτρωνε μια βελανιδιά.
Κανείς όμως δεν τόλμησε να ξεκινήσει πρώτος.
Οι πολεμιστές, που βρίσκονταν στις απέναντι πλαγιές των βουνών, φώναζαν ο ένας στον άλλο, έβριζαν, κροτάλησαν τα όπλα τους, αλλά το θέμα δεν προχώρησε πέρα από αυτό.
«Και βγήκε από το στρατόπεδο των Φιλισταίων ένας πολεμιστής, ονόματι Γολιάθ, από τη Γαθ. Είναι έξι πήχεις και ένα άνοιγμα σε ύψος. Ένα χάλκινο κράνος στο κεφάλι του. Και ήταν ντυμένος με πανοπλία ζυγαριάς, και το βάρος της πανοπλίας του ήταν πέντε χιλιάδες σίκλια χαλκού. χάλκινα καλύμματα γονάτων στα πόδια του και ορειχάλκινη ασπίδα στους ώμους του. Και το στέλεχος της λόγχης του είναι σαν τόξο υφαντή» (1. Βασιλέων 17,4-7).
Ο Γολιάθ ήταν τόσο μεγάλος και ισχυρός όσο ένα παλιό δρύινο ντουλάπι. Φορούσε χάλκινη πανοπλία βάρους σαράντα κιλών. Θα μπορούσε να πωληθεί επικερδώς μαζί με πανοπλίες σε ένα ναυπηγείο συλλογής όπου αγοράζονται μη σιδηρούχα μέταλλα.
Αυτό το χάλκινο είδωλο που αστράφτει στον ήλιο περπάτησε με καύχημα μπροστά στον σχηματισμό των Φιλισταίων και, με την ανόητη εμφάνισή του, προσέβαλε την αξιοπρέπεια των Εβραίων, προσβάλλοντας την εθνική τους υπερηφάνεια. Προκάλεσε δυνατά σε μονομαχία όποιον Ισραηλίτη θα ήταν έτοιμος να δώσει την ψυχή του στον Θεό. Αλλά για κάποιο λόγο δεν υπήρχαν.
«Και ο Φιλισταίος είπε: Σήμερα θα ντροπιάσω τα στρατεύματα του Ισραήλ. δώσε μου έναν άντρα και θα παλέψουμε μαζί. Και ο Σαούλ και όλοι οι Ισραηλίτες άκουσαν αυτά τα λόγια του Φιλισταίου, και φοβήθηκαν πολύ και τρομοκρατήθηκαν» (Α' Βασιλέων 17:10-11).
Βλέπετε πόσος φόβος κατέλαβε ο Γολιάθ τους Ισραηλινούς, χτυπώντας με γυαλιστερό χάλκινο ταχυδρομείο και αφήνοντας ηλιαχτίδες στο εχθρικό στρατόπεδο.
Και τότε η Βίβλος, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, μας ξαναγνωρίζει με τον Ντέιβιντ, ξεχνώντας ότι μας τον έχει ήδη συστήσει. Λέει ότι ο Δαβίδ ήταν γιος του Ιεσσαί, ο οποίος είχε οκτώ γιους. Αν και έχουμε ήδη φροντίσει να ήταν επτά.
Τα τρία μεγαλύτερα αδέρφια του Ντέιβιντ ήταν στην πολιτοφυλακή. Ο Τζέσι τους έστειλε ενισχύσεις: ψωμί και αποξηραμένα δημητριακά. Και δέκα τυριά δώρο στον συνταγματάρχη τους. Να προσέχει τα αγόρια του και να μην τα πιέζει πολύ.
Βρίσκοντας τους αδελφούς, ο Ντέιβιντ ρώτησε ευγενικά για την υγεία τους.
- «Τι είναι η υγεία, - απάντησε σκυθρωπός ένας από αυτούς. - Δείτε αυτό το τέρας των Φιλισταίων που μας κακολογεί με βρισιές. Νιώθουμε ότι έρχεται το τέλος μας.
Μια φήμη διαδόθηκε μεταξύ του λαού ότι ο βασιλιάς θα έδινε για σύζυγο την κόρη του και το μισό βασίλειο στον τολμηρό που εναντιώνεται στον Γολιάθ και τον νικάει. Ενδιαφερόμενος, ο Ντέιβιντ άρχισε να αμφισβητεί έντονα τις πολιτοφυλακές αν αυτό ήταν αλήθεια.
«Και ο Ελιάβ, ο μεγαλύτερος αδελφός του Δαβίδ, άκουσε ότι μίλησε με τον λαό, και είπε: Γνωρίζω την αλαζονεία σου και την κακή καρδιά σου. ήρθες να δεις τη μάχη» (1. Σαμ. 17,28)
Ο Ελιάβ γνώριζε καλά τον μικρό του αδερφό, που τον ξεσήκωνε η μυρωδιά του ανθρώπινου αίματος.
Στο μέλλον, θα δούμε περισσότερες από μία φορές ότι η καρδιά του μελλοντικού βασιλιά ήταν πραγματικά κακή και σκληρή, και ανίερα σχέδια γεννήθηκαν στο κεφάλι του.
Απαντώντας στα λόγια του αδελφού του, ο Ντέιβιντ ανασήκωσε μόνο τους ώμους του. Και χαμογελώντας απάντησε: «Αυτά είναι μόνο λόγια. Κανείς δεν επιτρέπεται να μιλήσει». Αλλά, απομακρυνόμενος, συνέχισε να ανακρίνει τους στρατιώτες, υπονοώντας διακριτικά ότι δεν θα αρνιόταν την πριγκίπισσα και το μισό βασίλειο.
Αυτά τα λόγια έφθασαν στα αυτιά του Σαούλ, και ο βασιλιάς κάλεσε τον Δαβίδ. Και ρώτησε:
Πώς μπορείς, νεαρέ, να χειριστείς αυτόν τον ώριμο, σκληραγωγημένο σύζυγο, αυτόν τον γιγάντιο γίγαντα;
Ο σοφός Σαούλ χαμογέλασε σε αυτό το καύχημα, αλλά δεν είχε άλλη επιλογή. Δεν υπήρχαν άλλοι εθελοντές.
Εδώ δίνουμε τον λόγο της Βίβλου. Το κατόρθωμα του Δαβίδ περιγράφεται σε αυτό τόσο ζωντανά και πολύχρωμα που θα ήταν αμαρτία να το ξαναπείτε με τα αδέξια λόγια σας.
«Και ο Σαούλ έντυσε τον Δαβίδ με τα ενδύματά του, και φόρεσε στο κεφάλι του ένα κράνος από χάλκινο, και του φόρεσε πανοπλία. Και ο Δαβίδ ζούσε με το σπαθί του πέρα από τα ρούχα του, και άρχισε να περπατά. γιατί δεν ήταν συνηθισμένος σε τέτοια όπλα. Τότε ο Δαβίδ είπε στον Σαούλ: Δεν μπορώ να περπατήσω σε αυτό. Δεν συνηθίζω? και ο Ντέιβιντ τα αφαίρεσε όλα από τον εαυτό του.
Και πήρε το ραβδί του στο χέρι του, διάλεξε πέντε λείες πέτρες από το ρέμα και τις έβαλε στο τσαντάκι του βοσκού που ήταν μαζί του. Και με μια τσάντα και μια σφεντόνα στο χέρι, βγήκε εναντίον του Φιλισταίου.
Και ο Φιλισταίος κοίταξε. και όταν είδε τον Δαβίδ, τον κοίταξε με περιφρόνηση, γιατί ήταν νέος, ξανθός και όμορφος στο πρόσωπο. Και ο Φιλισταίος είπε στον Δαβίδ: Γιατί έρχεσαι εναντίον μου με ένα ραβδί; Είμαι σκύλος; Έλα σε μένα και θα δώσω το σώμα σου στα πουλιά του ουρανού και στα θηρία του αγρού.
Και ο Δαβίδ απάντησε στον Φιλισταίο: εσύ πηγαίνεις εναντίον μου με δόρυ, σπαθί και ασπίδα, και εγώ πηγαίνω εναντίον σου στο όνομα του Κυρίου των δυνάμεων, του Θεού των στρατευμάτων του Ισραήλ, τον οποίο ονειδίσατε. Τώρα ο Κύριος θα σε παραδώσει στα χέρια μου, και θα σε σκοτώσω. Και θα σου βγάλω το κεφάλι.
Έτσι ο Δαβίδ νίκησε τον Φιλισταίο με μια σφεντόνα και μια πέτρα. Τότε ο Δαβίδ έτρεξε και, πατώντας τον Φιλισταίο, πήρε το σπαθί του και το έβγαλε από το θηκάρι του, τον χτύπησε και του έκοψε το κεφάλι με αυτό. Οι Φιλισταίοι, βλέποντας ότι ο ισχυρός άνδρας τους είχε πεθάνει, έτρεξαν.
Θέλω να επιστήσω την προσοχή σας στο εκπληκτικό γεγονός ότι ο Σαούλ δεν αναγνώρισε τον Δαβίδ, ο οποίος ήταν μαζί του για κάποιο διάστημα τραγουδιστής και οπλοφόρος. Αυτό είναι μια ξεκάθαρη απόδειξη ότι στο «Πρώτο Βιβλίο των Βασιλέων» («Πρώτος Σαμουήλ») συλλέγονται αρκετοί θρύλοι για τον Βασιλιά Δαβίδ και είναι μάλλον αδέξια διατεταγμένοι.
"Όταν ο Σαούλ είδε τον Δαβίδ να βγαίνει εναντίον του Φιλισταίου, είπε στον Αβενήρ, τον αρχηγό του στρατεύματος: Αβνήρ! Ποιον γιος είναι αυτός ο νεαρός; Ο Αβενήρ είπε: Δεν ξέρω.
Όταν ο Δαβίδ επέστρεψε μετά την ήττα του Φιλισταίου, ο Αβενήρ τον πήρε και τον έφερε στον Σαούλ. Και ο Σαούλ τον ρώτησε: Τίνος γιος είσαι, νεαρέ; Και ο Δαβίδ απάντησε: ο γιος του δούλου σου Ιεσσαί από τη Βηθλεέμ» (Α' Σαμ. 17:55-58).
Η φήμη για το μεγάλο κατόρθωμα του Ντέιβιντ εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλη την πολιτεία, αποκτώντας όλο και περισσότερες λεπτομέρειες. Ο νεαρός βοσκός έγινε αμέσως εθνικός ήρωας...
Και εδώ ήρθε η ώρα να εκφράσουμε μια άλλη εριστική σκέψη: το κατόρθωμα του νεαρού Ντέιβιντ είναι υπερβολικά διογκωμένο!
Μιλώντας ειλικρινά δεν ήταν καθόλου άθλος. Γιατί, κάνοντας ένα κατόρθωμα, ο άνθρωπος συνειδητά πηγαίνει σε βέβαιο θάνατο.
Όταν ένας πολεμιστής ορμάει στην αγκαλιά του καταφυγίου, καταφέρνει ένα κατόρθωμα. Είναι γνωστές περισσότερες από τριάντα περιπτώσεις όταν στρατιώτες κάλυψαν το φασιστικό καταφύγιο με το στήθος τους, σώζοντας τις ζωές των συντρόφων τους και επιτρέποντάς τους να καταλάβουν ένα στρατηγικό ύψος. Παρεμπιπτόντως, προς ενημέρωσή σας, ανάμεσα σε αυτούς τους τριάντα ήρωες που έκαναν άθλους για τη δόξα της Πατρίδας, ήταν και τρεις Εβραίοι.
Μερικοί από τους τριάντα μαχητές επέζησαν ακόμη. Αλλά αυτό δεν μειώνει τα πλεονεκτήματά τους - πήγαν σε βέβαιο θάνατο.
Η πράξη του Ντέιβιντ δεν μπορεί να ονομαστεί ηρωική πράξη.. Γιατί όταν κάνεις κάτι ηρωικό, ρισκάρεις τη ζωή σου.
Αυτός που ορμάει σε ένα φλεγόμενο σπίτι για να σώσει ένα παιδί, αυτός που πηγαίνει με μια χειροβομβίδα σε ένα τανκ, αυτός που εισβάλλει μόνος στο λημέρι ενός ληστή, διαπράττουν μια ηρωική πράξη.
Η πράξη του Ντέιβιντ δεν μπορεί να ονομαστεί τολμηρή πράξη.. Γιατί με τη διάπραξη μιας τολμηρής πράξης, ένα άτομο διακινδυνεύει την υγεία του, κινδυνεύει να τραυματιστεί, να ακρωτηριαστεί, να κολλήσει μια επικίνδυνη ασθένεια.
Το να μπεις άοπλος σε ένα κλουβί με ένα λιοντάρι, να παλέψεις σε μονομαχία με έναν προφανώς ισχυρότερο αντίπαλο, να σταματήσεις ένα άλογο που καλπάζει, να θεραπεύσεις έναν ασθενή με τύφο εκτός νοσοκομειακών συνθηκών - όλα αυτά είναι τολμηρές πράξεις.
Η πράξη του Ντέιβιντ ήταν απλώς μια πράξη. Ακόμη και με κεφαλαίο "P".
Με τον ισχυρισμό αυτό, ο συγγραφέας δεν επιθυμεί καθόλου να μειώσει τα πλεονεκτήματα του Δαβίδ. Ο συγγραφέας (επίσης, παρεμπιπτόντως, ο Ντέιβιντ) σέβεται πολύ τους ανθρώπους της Δράσης, τους ανθρώπους της πράξης, όχι τα λόγια. Αυτοί που κάνουν κάτι, και δεν λένε ότι θα μπορούσαν να κάνουν ακόμα καλύτερα. Έχοντας γράψει αυτό το βιβλίο, ο συγγραφέας, χωρίς ψεύτικη σεμνότητα, πιστεύει ότι έχει διαπράξει μια Πράξη.
Η επιδέξιη, δυνατή, εύστοχη ρίψη του Ντέιβιντ ήταν μια πράξη χωρίς ποιοτικούς ορισμούς.
Όμως ο ξανθός νεαρός δεν πήγε στον βέβαιο θάνατο, δεν έθεσε σε κίνδυνο ούτε τη ζωή ούτε την υγεία του. Δεν κινδύνευε περισσότερο από τον κίνδυνο ενός σφυροβολητή σε ένα αθλητικό γεγονός.
Ο πανίσχυρος Γολιάθ, με την πανοπλία του των τριών λιβρών, δεν αποτελούσε κανέναν απολύτως κίνδυνο για τον Δαβίδ.
Κρίνετε μόνοι σας: είναι επικίνδυνος ο ρινόκερος για ένα κουνέλι; Είναι επικίνδυνο το βόα για ένα μυρμήγκι; Ένας τεράστιος ελέφαντας φοβάται ένα μικρό ποντίκι. Μπορεί να τον δαγκώσει, αλλά δεν μπορεί να τη δαγκώσει. Δεν μπορεί καν να τη συντρίψει. Ανεβάζοντας και κατεβάζοντας το πόδι, το ποντίκι θα περπατήσει κάτω από αυτό δέκα φορές μπρος-πίσω.
Δεν ήταν μάταια που ο Δαβίδ εγκατέλειψε την πανοπλία και το σπαθί. Θα εμπόδιζαν μόνο τις κινήσεις του.
Ήταν ένας άνισος αγώνας.
Ένα τεράστιο πλεονέκτημα ήταν στο πλευρό του Ντέιβιντ. Ήταν ελαφρύς και ευκίνητος, μετακινήθηκε γρήγορα στο γήπεδο, μπορούσε να αποφύγει ένα χτύπημα. Αλλά ούτε καν ήρθε σε επαφή με τον Γολιάθ, ήταν πέρα από την εμβέλεια του ηρωικού σπαθιού. Ο Γολιάθ όχι μόνο δεν μπόρεσε να τον κόψει, αλλά δεν μπορούσε καν να τσιμπήσει έναν τόσο άσχημο αντίπαλο. Αν ο Γολιάθ είχε κυνηγήσει τον Δαβίδ, ο αγώνας θα είχε τελειώσει ακόμα πιο επαίσχυντα για αυτόν - θα είχε πεθάνει από ραγισμένη καρδιά.
Υπάρχει ένα αστείο επεισόδιο στο βιβλίο του Mark Twain A Yankee in King Arthur's Court. Ένα νεαρό αγόρι Γιάνκι, εγκαταλελειμμένο από τη μοίρα στη μεσαιωνική Αγγλία, καλείται σε μονομαχία από έναν από τους τρομερούς ιππότες του βασιλιά Αρθούρου. Όπως ο Ντέιβιντ, αρνείται πανοπλίες, δόρατα και ένα βαρύ θωρακισμένο άλογο. Καθισμένος καβάλα σε έναν γάιδαρο, οπλισμένος με μια συνηθισμένη σκούπα, αντιμετωπίζει εύκολα έναν ιππότη, αδέξιο και βαρύ.
Λοιπόν, αυτός ο Yankee πέτυχε το κατόρθωμα;
Δεν σε έπεισα ακόμα; Λοιπόν, ξέρεις! Είσαι ανίκητος και ανίκητος, σαν το χάλκινο είδωλο Γολιάθ!
Θα πρέπει να χρησιμοποιήσω το τελευταίο μέσο πειθούς, δεν έχω άλλα για σένα.
Προσπαθήστε να φανταστείτε μια μονομαχία για τον τίτλο του παγκόσμιου πρωταθλητή μεταξύ της ... πρωταθλήτριας Ιαπωνίας στην πάλη σούμο και ενός τσούχτρου παιδιού, της πρωταθλήτριας της Οδησσού Μολδαβάνκα στη σκοποβολή με σφεντόνα.
Και τώρα θα σε ρωτήσω: τι πιστεύεις, ποιος θα ζητήσει πρώτος έλεος από ποιον; Μπορώ να στοιχηματίσω δέκα προς ένα ότι δεν θα είναι ο μικρός μου συμπατριώτης!
Τα πρώτα χρόνια μετά τον πόλεμο, τα χρόνια της πεινασμένης παιδικής μου ηλικίας, παίζαμε πόλεμο με όπλα, σπαθιά και πιστόλια σκαλισμένα από ξύλο. Αλλά το καλύτερο όπλο ήταν μια πρωτόγονη σφεντόνα.
Σε όσους δεν ξέρουν τι είναι, εξηγώ: αυτό είναι ένα μικρό κλαδί με το σχήμα του γράμματος "Y". Στα δύο αυτιά αυτού του ύψιλον ήταν δεμένη μια ελαστική ταινία με ένα κομμάτι δέρμα συνδεδεμένο. Ένα βότσαλο μπήκε μέσα στο δέρμα, το λάστιχο τεντώθηκε και - μπαμ! κωδώνισμα! - το τζάμι στο παράθυρο του επιβλαβούς γείτονα είχε φύγει.
Με σφεντόνες πήγαιναν από αυλή σε αυλή, δρόμο σε δρόμο. Ένα σκασμένο μάτι δεν ήταν ασυνήθιστο. Μια πέτρα που εκτοξεύτηκε από σφεντόνα θα μπορούσε να σκοτώσει εάν χτυπούσε κατά λάθος στον κρόταφο. Μερικοί ελεύθεροι σκοπευτές πέτυχαν καλά αποτελέσματα: από είκοσι βήματα χτύπησαν ένα άγριο περιστέρι ή ακόμα και ένα σπουργίτι. Τότε δεν υπήρχαν κοινωνίες για την προστασία των ζώων, δεν υπήρχε κανείς να προστατεύει τους ανθρώπους.
Τα αγόρια Εβραίοι, όπως και τα αγόρια άλλων εθνών, έπαιξαν επίσης πόλεμο. Ήταν οπλισμένοι με ξύλινα ξίφη, δόρατα, ασπίδες. Όμως, δυστυχώς, δεν υπήρχαν σφεντόνες. Γιατί δεν υπήρχε καουτσούκ, ούτε τζάμια.
Αλλά το πιο αποτελεσματικό όπλο ήταν η σφεντόνα.
Η σφεντόνα είναι μια ζώνη από ακατέργαστο δέρμα, τα άκρα της οποίας διπλώθηκαν για να σχηματίσουν μια θηλιά. Ο σφεντόνας έβαλε μια λεία πέτρα στη θηλιά και ξετύλιξε γρήγορα τη ζώνη πάνω από το κεφάλι του. Την κατάλληλη στιγμή θα έπρεπε να είχε απελευθερωθεί το ένα άκρο της σφεντόνας, ώστε η πέτρα να πετάξει όσο το δυνατόν ακριβέστερα προς τον στόχο. Ο στόχος θα μπορούσε να είναι κάποιο είδος γοφάρι, ένα κοράκι, και το καλύτερο από όλα, το κεφάλι ενός αγοριού από μια γειτονική, εχθρική φυλή ή ένα κορίτσι από μια γειτονική σκηνή.
Από την πρώιμη παιδική ηλικία, τα παιδιά ανταγωνίζονταν μεταξύ τους, των οποίων η ρίψη θα ήταν πιο ακριβής. Και με συνεχή άσκηση πέτυχαν εντυπωσιακά αποτελέσματα.
Ανάμεσά τους ήταν εξαιρετικοί ρίπτες, όπως οι σημερινοί πρωταθλητές του γκολφ. Οι καλύτεροι ελεύθεροι σκοπευτές, έχοντας φτάσει στην ενηλικίωση, αναπλήρωσαν τις επιλεγμένες εταιρίες σφεντόνας. Γιατί η σφεντόνα ήταν στρατιωτικό όπλο.
Άρα τα εύστοχα βέλη δεν ήταν και τόσο σπάνια. Να τι γράφει η Αγία Γραφή για τον στρατό των Βενιαμιτών: «Από όλον αυτόν τον λαό υπήρχαν επτακόσιοι εκλεκτοί άνθρωποι που ήταν αριστερόχειρες, και όλοι τους, πετώντας πέτρες στα μαλλιά τους με σφεντόνες, δεν πετούσαν μπροστά» ( Δικ. 20. 16).
Βλέπετε - χτυπούν τα μαλλιά από μεγάλη απόσταση! Σε μια τρίχα. Και ο Γολιάθ είχε ένα ολόκληρο σοκ από αυτά τα μαλλιά.
Αλλά έχοντας απορρίψει τα αστεία σαν πέτρες από σφεντόνα, θα πρέπει να ειπωθεί πολύ σοβαρά: η δυνατή, εύστοχη ρίψη του David αποφάσισε την πορεία της μάχης. Σε αυτό, φυσικά, η αξία του νεαρού βοσκού είναι αναμφισβήτητη. Έσωσε πολλές ζωές, παρείχε στους Ισραηλινούς μια εύκολη νίκη επί ενός τρομερού και πολυάριθμου εχθρού. Και, φυσικά, του άξιζε να τον κρατάνε στα χέρια του. Η δημοφιλής φήμη έδωσε σε αυτή την επιτυχημένη ρίψη έναν ηρωικό χρωματισμό, τη θεώρησε ως θαύμα, έναν χαρούμενο οιωνό. Αναμφίβολα, ο απλός λαός πίστευε ότι ο ίδιος ο Κύριος κατευθύνει το χέρι του Δαβίδ. Το Πνεύμα του Θεού ήρθε πάνω σε αυτόν τον τύπο. Είναι ο εκλεκτός του Θεού!
Αλλά η ρίψη του Ντέιβιντ δεν ήταν θαύμα. Είναι πιθανό μάλιστα να έκανε αρκετές βολές μέχρι να χτυπήσει τον Γολιάθ. Επειδή η Βίβλος είπε ότι μάζεψε μερικές πέτρες.
Τώρα ας συνοψίσουμε.
Ο Ντέιβιντ δεν πέτυχε κανένα κατόρθωμα και, δυστυχώς, δεν ήταν ήρωας. Ήταν ένας δυνατός, εύστοχος, επιδέξιος τύπος, αρκετά έξυπνος, με αυτοπεποίθηση και καταλαβαίνω. Κατάφερε να βρεθεί την κατάλληλη στιγμή στο σωστό μέρος. Και κέρδισε το τζάκποτ στην κλήρωση που ονομάζεται Life.
Το γεγονός ότι δεν ήταν ήρωας επιβεβαιώνεται από τη μετέπειτα ζωή του, που περιγράφεται λεπτομερώς στη Βίβλο.
Ο Ντέιβιντ δεν αντιμετώπισε ποτέ τον κίνδυνο πρόσωπο με πρόσωπο, ήταν πάντα στο πλευρό των δυνατών εναντίον των αδύναμων και του άρεσε πολύ να σέρνει κάστανα από τη φωτιά με λάθος χέρια.
Και η τελευταία, πιο σημαντική σημείωση.
Ο θρύλος του αγώνα μεταξύ Δαβίδ και Γολιάθ είναι τόσο όμορφος που δεν μπορεί να είναι αληθινός! Πιθανότατα, αυτή τη λαμπρή νίκη του αποδίδουν κολακευτές της αυλής.
Μια προσεκτική ανάγνωση του «Πρώτου Βιβλίου των Βασιλέων» καθιστά σαφές ότι αυτό το βιβλίο (όπως και μερικά άλλα) είναι μια συλλογή θρύλων για έναν ήρωα, γραμμένο από τα λόγια πολλών αφηγητών.
Ένας θρύλος λέειότι ο Δαβίδ επιλέχθηκε από τον Σαμουήλ για να αντικαταστήσει τον Σαούλ, ο οποίος ήταν απαράδεκτος γι' αυτόν.
Σε έναν άλλο μύθοΟ Δαβίδ μπαίνει στο σπίτι του Σαούλ με αιγίδα, ως καλός δεξιοτέχνης στο παίξιμο της άρπας. Αν και είναι λίγο ασαφές πώς το ρωσικό εθνικό μουσικό όργανο έπεσε στα χέρια του Ντέιβιντ;
Σύμφωνα με την τρίτη ιστορία, ο Δαβίδ, όπως ο Ιωσήφ ο Ωραίος, έγινε ο αγαπημένος του βασιλιά και του οπλοφόρου του.
Αλλά, έχοντας πάρει μια τόσο εξέχουσα θέση στο δικαστήριο, ο David, κατά βούληση τέταρτος αφηγητής, μεταφέρεται ξανά στο πατρικό του σπίτι, όπου συνεχίζει να εκτρέφει πρόβατα. Η Βίβλος μας συστήνει το αγαπημένο της για δεύτερη φορά. Ο βοσκός Δαβίδ φέρνει ψωμί στα μεγαλύτερα αδέρφια του. Και ενώ γευματίζουν, αστειευόμενος χτυπά τον Γολιάθ, τον ήρωα από τη Γκαθ.
Ο Σαούλ, για κάποιο λόγο, δεν αναγνωρίζει ούτε τον άρπα του ούτε τον οπλίτη του. Ρωτάει τον διοικητή: «Ποιος είναι αυτός ο τύπος και ποιος είναι ο πατέρας του;». Αλλά μετά από όλα, ο ίδιος έστειλε πρόσφατα έναν αγγελιοφόρο στον Jesse, ζητώντας τη συγκατάθεσή του για τον David να συνεχίσει να ευχαριστεί την ψυχή του και να προστατεύει το σώμα του. Αυτό δείχνει πόσο αχάριστοι και σκληρωτοί είναι οι βασιλιάδες.
Όχι μόνο διαφορετικοί αφηγητές έλεγαν τις ιστορίες τους με διαφορετικούς τρόπους, αλλά και οι γραφείς εναλλάσσονταν. Ένας γραφέας ήταν πολύ τεμπέλης για να διαβάσει τι έγραψε ένας άλλος πριν από αυτόν.
Ο τρίτος γραφέας, δίχως άλλο, κρατούσε καταγραφή ιστορικών γεγονότων, πολέμους, μάχες, λέξη προς λέξη, όπως άκουγε για αυτό από τα χείλη των συμμετεχόντων στα γεγονότα, πολεμιστών και στρατιωτικών αρχηγών. Και το έγραψε ως εξής:
«Υπήρχε άλλη μια μάχη στο Γκόμπε. Τότε ο Ελχανάν, ο γιος του Γιαγκάρε, σκότωσε τον Οργίμ της Βηθλεέμ, τον Γολιάθ τον Γεθίτη, ο οποίος είχε ένα δόρυ σαν ναύου υφαντή» (Β' Βασιλέων 21.19).
Χρόνια, ή ίσως αιώνες αργότερα, ο τέταρτος γραφέας, ταξινομώντας τα αρχεία, πέφτει πάνω σε αυτό το σύντομο μήνυμα. Και, έχοντας μια βίαιη φαντασία, θέλοντας να ευχαριστήσει έναν από τους απογόνους του βασιλιά Δαβίδ, αρχίζει να το ερμηνεύει με τον δικό του τρόπο. Και γράφει:
«Και βγήκε από το στρατόπεδο των Φιλισταίων ένας πολεμιστής ονόματι Γολιάθ από τη Γαθ. Ένα χάλκινο κράνος στο κεφάλι του. Χάλκινες επιγονατίδες στα πόδια του και χάλκινη ασπίδα πίσω από τους ώμους του. Και το στέλεχος της λόγχης του είναι σαν δοκός υφαντή» (Α' Σαμ. 17:4-7).
Αυτός λοιπόν ο συγγραφέας, ξεκινώντας ίσως από ένα πραγματικό γεγονός, δημιουργεί τον δικό του θρύλο.
Όπως καταλαβαίνετε, μιλάμε για τον ίδιο Γολιάθ από τη Γαθ, έναν άνθρωπο ηρωικής σωματικής διάπλασης. Και ακόμη και το δόρυ του είναι το ίδιο. Αλλά, σύμφωνα με τη νέα έκδοση, είναι ήδη ένας μαχητής και σκοτώθηκε όχι στη μάχη, αλλά σε μια μονομαχία, η οποία είναι πολύ πιο εντυπωσιακή.
Δεν είναι κάποιος συνηθισμένος Elkhanan που τον σκοτώνει, αλλά ο θρυλικός βασιλιάς David. Παρεμπιπτόντως, αυτοί οι δύο ήρωες προέρχονται από την ίδια πόλη - τη Βηθλεέμ. Είναι πιθανό μάλιστα να ήταν φίλοι και να αγωνίζονταν στη ρίψη σφεντόνας. Ο Δαβίδ όχι μόνο σκοτώνει τον Γολιάθ, αλλά τρομοκρατεί και βάζει σε φυγή ολόκληρο τον στρατό των Φιλισταίων. Έτσι δημιουργούνται οι μύθοι για τους ήρωες.
Είμαστε συνεχώς βέβαιοι ότι όλα όσα γράφονται στη Βίβλο είναι η αγία αλήθεια. Λέξη προς λέξη, γράμμα με γράμμα! Επομένως, μένει να υποθέσουμε ότι ο Γολιάθ, αποκεφαλισμένος από τον Δαβίδ, παρόλα αυτά σήκωσε το κεφάλι του, το έβαλε στη θέση του και όρμησε σε μια νέα μάχη με ανανεωμένο σθένος. Όλα με το ίδιο δόρυ, που μετατράπηκαν από υφαντική δοκό.
Αλλά, σε ρωτάω, τι είδους ήρωας είναι αυτός αν επιτρέψει στον εαυτό του να σκοτωθεί δύο φορές στη σειρά;
Ποιος λοιπόν σκότωσε πραγματικά τον Γολιάθ;
Τι είναι αυτό Ελχανάνένα που έπεσε ξαφνικά στο κεφάλι μας για να υπονομεύσει την ηρωική φήμη του βασιλιά Δαβίδ; Ήταν σαν να μην είχαμε ξανασυναντηθεί με αυτό το όνομα. Ας προσπαθήσουμε να δούμε πιο προσεκτικά.
Αχ, εκεί κρύφτηκες, καλή μου!
Εντελώς τυχαία ανακάλυψα το όνομα Ελχανάναανάμεσα στα πενήντα ονόματα των ηρώων του πολέμου. (2 Βασιλέων 23,24) Είναι αλήθεια ότι εδώ ο πατέρας του δεν είναι ο Γιαγκάρε-Οργίμ, αλλά ο Ντόντο. Τι να κάνουμε, πολλοί βιβλικοί ήρωες έχουν την ιδιαιτερότητα ότι γεννήθηκαν από δύο πατέρες ταυτόχρονα.
Όσο για τα υπόλοιπα, όλα ταιριάζουν. Αυτός είναι ο ίδιος Elkhanan από τη Βηθλεέμ.
Ελπίζω να καταλάβατε ότι το κατόρθωμα που πέτυχε ο βασιλιάς δεν θα μπορούσε να αποδοθεί σε έναν απλό πολεμιστή; Ήταν ακριβώς το ανάποδο. Επιπλέον, η εν λόγω μάχη έγινε όταν ο Δαβίδ ήταν ήδη σε προχωρημένη ηλικία. Και όταν ο Δαβίδ ήταν νέος, ο Γολιάθ δεν είχε γεννηθεί ακόμη. Όμως ήταν ήδη αποκεφαλισμένος.
Αυτή είναι η Βιβλική Αλήθεια.
Naydis David
Ο Δαβίδ και ο Γολιάθ
Ο Δαβίδ και ο Γολιάθ
Από τη Βίβλο. Η Παλαιά Διαθήκη (Α' Βασιλέων, κεφ. 17) κάνει λόγο για τον Φιλη-Στυμιανό γίγαντα Γολιάθ, με τον οποίο ήρθε σε αντιπαράθεση.
νεαρός ήρωας Ντέιβιντ. Ήταν ασύγκριτα πιο αδύναμος από τον εχθρό και θα είχε ηττηθεί αν πολεμούσε επί ίσοις όροις τον Γολιάθ. Ο Ντέιβιλ νίκησε τον Γολιάθ σκοτώνοντάς τον με μια πέτρα που πέταξε από τη σφεντόνα του.
Αλληγορικά: για αντιπάλους που διαφέρουν εντυπωσιακά μεταξύ τους ως προς τις σωματικές και ηθικές τους ιδιότητες.
Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό φτερωτών λέξεων και εκφράσεων. - Μ.: "Lokid-Press". Βαντίμ Σερόφ. 2003 .
Δείτε τι είναι το "David and Goliath" σε άλλα λεξικά:
Film RusNaz = David and Goliath OrigNaz = David E Golia Εικόνα = Είδος = Δράμα Σκηνοθέτης = Ferdinando Baldi Richard Chalice Ηθοποιοί = Orson Welles imdb id = 0054788 Χρόνος = 95 λεπτά. Χώρα = Ιταλία Παραγωγός = Σεναριογράφος = Συνθέτης = Χειριστής = ... ... Wikipedia
ΓΟΛΙΑΘ- Ο Δαβίδ και ο Γολιάθ. Μικρογραφία από το Ψαλτήρι. 13ος αιώνας (Dionys. 60. Fol. 210v) David and Goliath. Μικρογραφία από το Ψαλτήρι. 13ος αιώνας (Dionys. 60. Fol. 210v) [Εβρ. ; ], ένας γιγάντιος Φιλισταίος πολεμιστής, που σκοτώθηκε σε μονή μάχη από τον Προπ. Δαβίδ (Α' Σαμουήλ 17). Ο Γ. προήλθε από το γ ... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια
Βλέπε Δαβίδ και Γολιάθ. Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό φτερωτών λέξεων και εκφράσεων. Μόσχα: Locky Press. Βαντίμ Σερόφ. 2003. Γολιάθ ... Λεξικό φτερωτών λέξεων και εκφράσεων
Δεν υπάρχει πρότυπο κάρτας για αυτό το άρθρο. Μπορείτε να βοηθήσετε το έργο προσθέτοντάς το. Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Γολιάθ (έννοιες) ... Wikipedia
ΔΑΒΙΔ- προφήτης, 2ος και μεγαλύτερος βασιλιάς του Ισραήλ, ιδρυτής της δυναστείας των Δαβιδιδών, ψαλμωδός (η μνήμη του εορτάζεται την Κυριακή μετά τη Γέννηση του Χριστού, στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων Πατέρων και στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων Προπατόρων· τιμάται στις 29 Δεκεμβρίου). Σε αυτόν ανήκει η αξία των εδαφικών και εθνικών ... ... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια
- (Εβρ. Dâvîd, πιθανώς «αγαπημένο»), ο βασιλιάς του ισραηλοϊουδαϊκού κράτους (10ος αιώνας π.Χ.), η αφήγηση της Παλαιάς Διαθήκης (Α' Σαμουήλ 16 3 Βασιλέων 2, 11· Α' Χρον. 10 29) του έδωσε χαρακτηριστικά ενός επικού ήρωα, του βασιλιά ενός πολεμιστή και του επακόλουθου ... ... Εγκυκλοπαίδεια μυθολογίας
- (Εβρ. Γολιάθ). 1) το όνομα του γίγαντα των Φιλισταίων, που σκοτώθηκε από τον Δαβίδ σε μονή μάχη. 2) ένα κοινό ουσιαστικό για άτομα με εξαιρετικό ύψος. Λεξικό ξένων λέξεων που περιλαμβάνονται στη ρωσική γλώσσα. Chudinov A.N., 1910. GOLIATH Εβρ. Γολιάθ. ένα)… … Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας
ΔΑΥΙΔ, βασιλιάς του εβραϊκού κράτους του Ισραήλ στην κων. 11ος αι. ΕΝΤΑΞΕΙ. 950 π.Χ μι. Ο Δαβίδ, που ανακηρύχθηκε βασιλιάς του Ιούδα μετά το θάνατο του Σαούλ, προσάρτησε τα εδάφη των Ισραηλινών φυλών σε αυτό και δημιούργησε ένα κράτος. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο νεαρός βοσκός Δαβίδ κέρδισε το ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό
- (Εβρ. gŏljat), κατά την παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης (1 Σαμουήλ 17) ένας γιγάντιος Φιλισταίος από τη Γαθ, νικημένος σε μια μάχη από τον Δαβίδ. στο δεύτερο βιβλίο των βασιλέων (21, 19) ο κατακτητής Γ. φέρει το όνομα Ελχανάν. Βλέπε άρθ. Δαβίδ. (
