Llamamiento a todos los archipastores, pastores, clérigos, monjes y todos los hijos fieles de la Santa Iglesia Ortodoxa. El obispo Diomede (Dzyuban) se unió al arzobispo Martin (Lapkovsky), ex jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa (V-F), “sobre la base de imyaslaviya”

El obispo Diomedes de Anadyr y Chukotka, que se hizo famoso por sus escandalosas declaraciones y acusaciones contra los más altos jerarcas de la Iglesia ortodoxa rusa, ha sido expulsado. "A partir de hoy ya no es obispo. Ahora es como un simple monje", dijo a los periodistas el metropolitano Kliment de Kaluga y Borovsk, responsable de los asuntos del Patriarcado de Moscú, al final de la reunión del Santo Sínodo del lunes. Así entró en vigor la decisión del Consejo de Obispos, tomada en esta reunión de obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en junio. El obispo Clemente recordó que en ese momento al "rebelde" se le prohibió realizar servicios divinos (Diomede ignoró esta prohibición), pero se le dio tiempo para reflexionar sobre sus actividades y arrepentirse. Sin embargo, Diomedes no sólo no condenó sus “actividades encaminadas a escindir la Iglesia y contra la jerarquía”, sino que ni siquiera se presentó a la reunión del Sínodo, a pesar de haber sido invitado tres veces. “Esta ausencia significa que se separó de la iglesia”, resumió el metropolitano Clemente.

No se puede decir que el obispo caído en desgracia no reaccionó de ninguna manera a las invitaciones a la reunión del sínodo que le envió el director del patriarcado. Diomedes envió un telegrama en respuesta, en el que, además de una cita de las Sagradas Escrituras (que “bienaventurado el hombre que no sigue el consejo de los malvados”), solo había una frase: “Lamento que la República de China "MP ha superado las puertas del infierno y se ha convertido en una sirvienta del Anticristo". Obispo Diomedes de Anadyr y la Iglesia Ortodoxa Rusa de Chukotka.

“Creo que se trata de una persona que actúa de forma inapropiada”, diagnosticó ayer el metropolitano Clément a Diomede. Al mismo tiempo, el metropolitano de Kaluga y Borovsky cree que su antiguo “colega” chukchi es claramente falso: “Prohíbe el uso de teléfonos móviles e Internet, pero al mismo tiempo anuncia que puedes arrepentirte en su dirección de correo electrónico. Él mismo tiene pasaporte, número de identificación fiscal y prohíbe a otros usarlos".

De hecho, en sus mensajes, que también fueron difundidos a través de la World Wide Web, en nombre del obispo de Chukchi maldijeron tanto los teléfonos móviles como los pasaportes. Además, Diomedes acusó a los líderes de la Iglesia Ortodoxa Rusa de varios pecados a la vez: ecumenismo (comunicación con personas de otras religiones), "estar de acuerdo con autoridades antipopulares y que luchan contra Dios" y aprobación de la democracia. “Reconozco que todas las decisiones del último Concilio de Obispos, incluida la privación de mis sagradas órdenes, no tienen fuerza canónica en vista de la confesión abierta por parte de los participantes de este Concilio de Obispos de las principales disposiciones de las herejías del realismo, ecumenismo y globalismo”, decía uno de los mensajes que se difundieron en nombre de Diomede en Internet. En la misma carta, el ahora ex gobernante chukchi anunció que estaba anatematizando al patriarca Alexy II y al jefe del departamento de relaciones exteriores de la iglesia, el metropolitano Kirill.

Como era de esperar, después del “período de prueba”, el ex obispo destituido del ministerio fue expulsado y sus responsabilidades de administrar la diócesis fueron transferidas al arzobispo Mark de Khabarovsk y Amur, quien de facto ha liderado el rebaño chukchi durante varios meses desde la Fin del Concilio de Obispos. Según los "Diomiditas", por orden del arzobispo Mark, en varias aldeas de Chukotka, representantes de las administraciones municipales supuestamente cerraron y sellaron iglesias en las que servían sacerdotes que apoyaban al obispo caído en desgracia.

En Moscú, como durante el Concilio de Obispos, los partidarios de Diomedes salieron a las calles para apoyar a su “padre espiritual”. Un grupo de seguidores del ex obispo chukchi de entre los feligreses de la iglesia de San Nicolás en Bersenevka se reunieron para orar de pie bajo el liderazgo de Galina Simonova, directora del periódico pro-Diomid "Dukh Christiana", prohibido por el sínodo. . Es cierto que los partidarios de Diomedes cometieron un error, y dos veces: en lugar del Monasterio de San Daniel, donde se celebró la reunión del sínodo, fueron a Chisty Lane, donde se encuentra la residencia del patriarca. Pero incluso allí confundieron la dirección y comenzaron una procesión religiosa alrededor de un edificio de oficinas que no tenía nada que ver con la Iglesia Ortodoxa Rusa. "¡Anatema para los latinistas y los demonios!" - corearon, para sorpresa de los empleados de las empresas ubicadas en este edificio.

Mijaíl MOSHKIN

Es muy triste ver todo esto. Naturalmente, alguien se pondrá del lado del obispo Diomedes y alguien apoyará la posición oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa y del Patriarca. Llegan a mi corazón las palabras de nuestro Salvador y Señor Jesucristo: “Sólo así todos sabrán y verán que sois MÍOS si tenéis Amor entre vosotros”. ¿Reina el AMOR en la iglesia y entre sus hijos hoy? A juzgar por lo que está pasando y lo que estamos viendo, ¡NO! Una cosa que no entiendo es cómo se puede otorgar la Gracia del Espíritu Santo al ser ordenado al rango de obispo (mediante la imposición de las manos de tres archipastores sobre el que está siendo ordenado). Y luego “quitarnos” esta Gracia mediante la expulsión del sacerdocio. O existe o esta Gracia inicialmente no existe. Si el obispo Diomedes cometió un pecado ante el Señor, provocando sedición y falsedad contra Él, entonces el Señor mismo lo castigará por ello. Y tiene TODO el derecho de oponerse a otros obispos (que son IGUAL a Diomedes en esta Gracia), si se considera que tiene derecho a hacerlo (con la argumentación adecuada). No hay nada criminal en esto, porque lo hace ABIERTA y ABIERTAMENTE, públicamente, como dicen. Lo más probable es que sea precisamente por eso que está siendo castigado, porque para cualquier "jefe" la crítica a un subordinado ya es un "crimen y sedición". La verdad, como sabes, está en el MEDIO entre los que juran y no pertenece a ninguno de ellos. Es cada uno de nosotros quien puede fusionarse con el otro en la VERDAD, si nos UNE consigo misma. Porque el Señor dijo: “Sea tu palabra SÍ-SÍ, y tu palabra NO-NO, pero todo lo que está más allá de esto (esto) es del maligno”. En otras palabras, compone tus CO + VOCALS y compone tus NOT + consonantes, es decir Pon SÍ en SÍ y pon NO en NO. La verdad entre nosotros se crea de esta manera, y esto es lo que pasa si el significado de nuestra CO + VOZ (sumando votos) es la VERDAD misma. Después de todo, ella es el VERDIBLE de nuestro ACUERDO: "¿Tengo razón?", es decir. en otras palabras: "¿SÍ?" Y si te responden: “¡SÍ, tienes razón!” Esto da lugar a la VERDAD misma entre nosotros, es decir. en medio de nosotros. VERDAD + SÍ y sucede solo - ¡VERDAD! Ahora veamos si eso está sucediendo entre nuestros obispos. Si uno dice: "¿Estoy en lo cierto?" y otros le responden: “¡NO amigo, NO tienes razón!” Por tanto, nacerá lo contrario de la VERDAD misma, es decir. ELLA acaba de empezar m.d. los obispos están AUSENTES, mediante el prefijo NO. Por eso sucede NO + VERDAD, es decir. en sí es FALSO, su relación se convierte simplemente en una MENTIRA. Esto es lo que todos estamos viendo hoy. Lo único que distingue la verdad de la mentira es que la primera siempre ES, y la segunda simplemente no puede existir, es decir. NO es y comienza a SER entre nosotros. La fórmula de la Verdad dada por Cristo: SÍ-SÍ, y al revés: NO-NO. Y no como lo que pasó entre los obispos: se metió SÍ en NO, y esto: se metió NO en SÍ. Por eso la VERDAD misma desapareció, convirtiéndose en este-NO. Y lo que es del “maligno” es, en esencia, un REFLEJO de los conceptos de CONSENTIMIENTO (SÍ) y del concepto de NO + CONSENTIMIENTO, es decir. NO de nosotros mismos. Puedes verlo por ti mismo: SÍ-INFIERNO; y por lo tanto: NO-TEN(b), en lugar del mundo (PARAÍSO), ocurre “infierno”, y en lugar de LUZ, se crea “tinieblas”. Por favor, queridos SEÑORES, creen VERDAD entre ustedes, creen AMOR. Sólo entonces todos verán que sois siervos del Señor. Con respecto a nuestra Jerarquía, siervo de Dios Alejandro. Ivanushka, que se llama a sí mismo por sencillez de alma, es un tonto. Por favor, no circuncides el prepucio, sino la "carne de tus "EXTRAS". Finalmente diré que la Idea Nacional de Rusia es: la Idea del AMOR, ¡y con este amor la IDEA! Porque el Señor Dios es AMOR. , él ES nuestra IDEA principal. Por cierto, este es el principal error de los judíos, que todavía están SENTADOS en cautiverio de su propia IDEA. Como lo dice su mismo nombre JUDÍOS, y en reflexión: UDEAS. Por eso son todavía sentado en “cautiverio” (sólo que ahora en árabe, y no en babilónico o egipcio) Con amor a todos ustedes, hermanos y hermanas. ¡Dios está con nosotros!

La palabra “cisma” ha pasado de los libros de texto de historia a las páginas de los medios de comunicación seculares: en octubre, el obispo Diomedes de Chukotka fue expulsado del sacerdocio por actividades cismáticas. Desde hace más de seis meses, la atención incluso de personas alejadas de la Iglesia se centra en la figura del ahora ex obispo chukchi, que acusó a la Iglesia rusa de herejías y a su jerarquía de apostasía, por lo que, por decisión del Consejo de Obispos de junio, se le prohibió servir. Antes de que los liberales tuvieran tiempo de simpatizar con el obispo “deshonrado” (tradicionalmente amamos a los perseguidos), Diomedes declaró que un cristiano no debería usar un teléfono móvil y proclamó un anatema a Su Santidad el Patriarca.

Construido “con dinero masónico”">
Iglesia de la Transfiguración en Anadyr. Reconstruido a partir de una antigua tienda de principios de los años 90. El templo en el que el obispo sirvió constantemente. Diomedes, que no consideró bendita la catedral de madera, ya que
construido "con dinero masónico"

Publicamos el relato de un testigo presencial: Hieromonk Agafangel (Belykh), un clérigo de la diócesis de Belgorod, estaba en un viaje de negocios especial a la diócesis de Chukotka junto con el arzobispo Mark de Khabarovsk y Amur. Entonces, ¿qué es el irreconciliable Diomedes como persona? ¿Tiene muchos seguidores y qué tipo de diálogo puede tener con aquellos que se encuentran en una encrucijada?

Toda la naturaleza
Al viajar por la diócesis, queda claro que la mayoría de la gente en Chukotka no es particularmente clara y cercana a los desacuerdos canónicos y dogmáticos que causaron los acontecimientos. La inmensa mayoría de los laicos quiere la paz, quiere orar tranquilamente en la iglesia y no simpatiza con payasadas tan extremas como la anatematización de Su Santidad el Patriarca, etc.

Hay un pequeño grupo: varias docenas de personas fanáticamente devotas, listas, según sus palabras, para seguir a Diomede hasta el tajo, a través del fuego y hasta el agua. Se formó a partir de residentes de Anadyr y del pueblo de Cabo Shmidt, donde Vladyka sirvió como hieromonje en los años 90.

Actualmente en la diócesis de Chukotka hay 19 parroquias y 12 sacerdotes. El ex obispo Diomede cuenta con el apoyo de cinco, todos ellos sirvieron en Anadyr y las aldeas cercanas (por decisión del Sínodo del 6 de octubre de 2008, el clero que apoya al ex obispo Diomede: el arcipreste Vasily Baidachenko, el sacerdote Vasily Mezentsev, el sacerdote Alexander Bely , el arcipreste Vladimir Mordov y el hieromonje Spiridon (Bakharev) depuestos por violar el juramento sacerdotal, difundir calumnias contra la Jerarquía y participar en un cisma).

Es interesante que sólo el sacerdocio, que no comparte las opiniones de Diómedes, tiene educación académica y de seminario, y los partidarios del obispo fueron ordenados a una edad avanzada y no tienen educación teológica.

Antes de la declaración de Diomedes sobre anatematizar a Su Santidad el Patriarca, tenía muchos partidarios aquí, en Chukotka y en el continente. Veo dos razones para esto. En primer lugar, Diomedes, según quienes lo conocen bien, tiene un carisma peculiar: es un asceta, un hombre de oración, una persona no adquisitiva, camina con botas, una túnica vieja y a pie. Se dice como leyenda que apaga la calefacción de su celda cuando hace frío. Un invierno cruzó a pie la ría hasta un pueblo vecino, porque había prometido a los feligreses bendecir el agua para la Epifanía y el Ministerio de Situaciones de Emergencia tuvo que buscarlo. Quienes lo conocen de cerca dicen que atraía a la gente por su sincera sencillez, accesibilidad y atención. Cuando lo conocieron mejor, se dieron cuenta de que, según sus palabras, él podía “controlar a una persona con bastante dureza”, pero ya no podían romper la relación; se habían apegado a él con el alma. Diomedes es un hombre íntegro, está sujeto a arrebatos de ira, pero siempre dice lo que piensa. No retrocede en sus decisiones, incluso si son equivocadas. No tiene dudas. Otra cosa es que si este tipo de personas se equivocan, pues durante mucho tiempo.

Segundo. Aunque Diomedes no dijo nada fundamentalmente nuevo en sus "llamamientos", logró tocar ciertos arquetipos que son significativos para el alma rusa: la eterna búsqueda de la verdad, la simpatía por los perseguidos, la hostilidad hacia Occidente, la oposición al sistema, porque los rebeldes en Rusia siempre son tenidos en alta estima. Y algunas de las preguntas que planteó durante mucho tiempo han causado preocupación entre la gente de la iglesia.

Autoproclamado intérprete de los cánones

Si analizamos los puntos principales del llamamiento de Diomedes, entonces dos tercios de ellos son temas verdaderamente importantes que se discuten constantemente en la Iglesia en reuniones, conferencias y congresos. Estos incluyen: la relación de la Iglesia con el Estado, con las autoridades fiscales (hasta ahora, a pesar de que el Sínodo dio explicaciones detalladas sobre este tema en el año 2000, hay grupos de personas que están confundidas sobre el Número de Identificación del Contribuyente), Muchos están preocupados por la participación de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Consejo Mundial de Iglesias. En mi opinión, Diomedes tiene razón en que estas preguntas existen y debemos ser abiertos e intentar darles respuestas competentes, sin tener miedo a las discusiones.

Pero al mismo tiempo, un tercio de sus declaraciones son simplemente absurdos que, espero, se explican por un sincero engaño. Aquí, por ejemplo, están las palabras de Diomedes sobre “el crecimiento del ecumenismo. El ecumenismo fue condenado en la Conferencia Panortodoxa celebrada en Moscú en 1948 como herejía. Después de 13 años, la Iglesia Ortodoxa Rusa, bajo presión del Estado, se unió al Consejo Mundial de Iglesias. Al mismo tiempo, la Iglesia Ortodoxa Rusa insistió en que la única forma aceptable de participación es un “testimonio de ortodoxia”. En los años 80, las delegaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa, debido a una determinada situación política en el país, firmaron "en privado" una serie de acuerdos dogmáticamente dudosos, es decir, estos acuerdos no eran válidos hasta su consideración en el consejo. Ninguno de ellos recibió posteriormente ni aprobación ni condena. Pero desde los años 90 hasta la actualidad hemos visto una fuerte caída en la actividad ecuménica. Y en el Concilio de Obispos de 2008 se adoptó una Definición especial que establece la inadmisibilidad de oraciones conjuntas con personas no ortodoxas.

El sitio web "Diomid.info" contiene fotografías que muestran a Su Santidad el Patriarca con dos cardenales y el Icono "Kazan" de la Madre de Dios. El título debajo de la foto dice: "El Patriarca Alexy II bendice a los sacerdotes católicos para que prediquen desde el púlpito de un Iglesia Ortodoxa." De hecho, ¡se está llevando a cabo la transferencia del ícono a Su Santidad, que el Vaticano devolvió a la Iglesia Ortodoxa Rusa!

Diomedes introduce arbitrariamente nuevos conceptos teológicos, nuevas interpretaciones de los cánones. Por ejemplo, acusa a la Iglesia de “la herejía del globalismo y la realeza”. Pero la palabra "herejía" se refiere a una distorsión del dogma. Los dogmas de la Iglesia incluyen verdades doctrinales necesarias para nuestra salvación, aceptadas por toda la Iglesia. Este es un dogma sobre la Trinidad de Dios, sobre la humanidad divina de Cristo, sobre la Resurrección, etc. Pero el sistema político (monarquía) o la estructura de la economía mundial (globalismo) no se encuentran entre los temas incondicionales para la salvación del alma, por lo tanto no hay dogmas sobre ellos y no puede haberlos. Por “herejía de la realeza” Diomedes entiende la tesis sobre la “no preferencia de ningún sistema estatal para la Iglesia”, reflejada en los Fundamentos del concepto social de la Iglesia ortodoxa rusa. Según Diomedes, la monarquía ortodoxa es preferible para la Iglesia; quien no esté de acuerdo con esto es un rey-luchador hereje. Pero la Iglesia existió bajo varios sistemas de gobierno, desde dictaduras extremas hasta democracias, su existencia no tiene nada que ver con la forma de gobierno.

Por supuesto, podemos creer que muchas innovaciones en la historia de la humanidad están acercando el fin del mundo. Incluidos los políticos y económicos. Hay poco bien en esto, pero este tren lleva mucho tiempo corriendo por su camino, y algunos esperan con impaciencia a Cristo, otros con miedo: el Anticristo. Podemos expresar nuestra desaprobación de los procesos de globalización si hay algo malo en ellos. Pero sólo hay una cosa a la que no tenemos derecho: mezclar los dogmas de la Iglesia y la política. De Dios - a Dios, del César - del César.

Es en estas invenciones “teológicas” de Diomedes donde existe el peligro de cisma. Es sobre la base de la acusación de “herejía de realeza” que Diomedes se atreve a hablar de excomunión de la Iglesia del Patriarca y de todos los jerarcas, ¡empezando por los participantes en el Concilio Local de 1917!

Finalmente, acusando a otros de violar los cánones, el propio Diomedes los viola. Si está seguro de que nuestra jerarquía ha caído en la “herejía de la guerra real” que él inventó, que siga el procedimiento de la iglesia. Actúa como actuó el santo que recuerda constantemente. Máximo el Confesor, quien, antes de denunciar al Patriarca de Constantinopla por la herejía del monotelismo, aseguró que esta herejía fue condenada por un concilio de 187 obispos. Y luego el concilio también anatematizó a tres (!) patriarcas. Después de todo, según los estatutos de la iglesia, el Patriarca está sujeto a la jurisdicción únicamente del Consejo. Sin embargo, ni un solo obispo de ninguna iglesia local apoyó las acusaciones del ex obispo de Chukotka.

Diomedes confía en aquellos que no profundizan particularmente en la dogmática, para quienes lo más importante es el carácter “de protesta” de su posición. Por tanto, entre los partidarios de Diomedes hay personas muy diferentes. Hay activistas de derechos humanos (por ejemplo, el Fondo de Defensa Glasnost, que trabaja con las subvenciones de Soros), demócratas y conservadores extremos. A veces, después de comparar sus distintas entrevistas, tengo la impresión de que, dado que Diomedes es una persona impulsiva, sincera y, hasta cierto punto, parece sugestionable, es posible que alguien esté manipulandole. Porque está claro: incluso un pequeño cisma en la Iglesia ortodoxa es lo que debilita nuestro Estado.

¿Es posible pegar uno roto?
La única parroquia de Chukotka cuyos feligreses están “a favor” de Diomedes, en el pueblo de Cabo Shmidt. Allí comenzó su ministerio en Chukotka como un joven hieromonje en los años 90, razón por la cual mucha gente allí lo ama. En Anadyr, la situación es la siguiente: los partidarios del ex obispo y el clero rezan en "casas seguras", pero en la Catedral de la Trinidad, aquellos que comienzan a comprender que seguir al rebelde Diómedes aparece gradualmente en los servicios religiosos no es una lucha. por la verdad, sino un cisma ordinario.

Ahora es muy importante tratar de no alienar a aquellas personas que se encuentran en una encrucijada y que, compartiendo la posición de Diomedes sobre la globalización, los problemas demográficos y la decadencia moral de la sociedad, no pueden cruzar el último umbral y continuar siguiéndolo después de que anatematizó a la Patriarca. Debemos estar preparados para el diálogo con estas personas y una discusión imparcial sobre temas de interés. Las medidas administrativas contra los escépticos serán de menor beneficio.

Tan pronto como llegamos a Chukotka, comenzaron a invitar a los partidarios de Diomedes a conversaciones en la catedral. Pero llegaron una o dos mujeres que no escucharon a nadie, gritaron sus consignas y se marcharon. También intentamos discutir estos temas en el foro de un portal local de Internet, pero todo terminó en una serie de groserías, groserías e insultos dirigidos a nosotros; Nuevamente el diálogo fracasó.

Es necesario proseguir los esfuerzos para recuperar al redil de la Iglesia a quienes son fervientes partidarios de Diomedes. Aunque la comunicación con ellos aún no es grata. A veces resultaba espeluznante observar la convicción irreconciliable de estas personas de que tenían razón. Se regocijaron: sufriremos por la verdad, ¡y ustedes, siervos de Satanás, arderán en el infierno! Esto lo dijo con furia, dureza, excitación y de manera sectaria. Pero estos son nuestros hermanos y hermanas en Cristo, aunque perdidos. Lo triste es que se sienten “en guerra”, para ellos somos marginados, anatematizados por su padre espiritual. Se puede hacer un diccionario a partir de los insultos que me dirigen. Ya han prometido matarme, como el profeta Elías apuñaló a los sacerdotes de Baal, ponerme contra la pared, encestarme y quemarme, como José de Volotsky quemó a los herejes, disparar cenizas con un cañón, etc.

Sólo queda hablar en privado con las personas que acuden al templo. Hay dos iglesias en Anadyr: la Transfiguración y la Trinidad, cada una de las cuales ahora tiene sacerdotes de turno que pueden responder todas las preguntas relacionadas con la posición de Diomedes. La posición de la Iglesia permanece inalterada: está dispuesta a acoger, comprender, iluminar y enseñar.

Texto y foto: Hieromonk AGAfangel (Belykh)
Anadyr-Moscú

31.)
El cismático "Obispo de Anadyr y Chukotka", así llamado "Obispo Primario". "Iglesia Ortodoxa Rusa - Santo Sínodo Gobernante", ex obispo de Anadyr y Chukotka de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

En el mundo, Dzyuban Sergey Ivanovich, nació el 24 de junio de 1961 en la ciudad de Kadievka, región de Lugansk en Ucrania, en el seno de una familia de clase trabajadora.

En 1978-1983 estudió en el Instituto de Radioelectrónica de Jarkov, tras lo cual trabajó como ingeniero de diseño en KhKTB DOSAAF.

En 1986 ingresó en el Seminario Teológico de Moscú.

El 3 de julio de 1987, en el Trinity-Sergius Lavra, fue tonsurado monje por el abad del monasterio, Archimandrita Alexy (Kutepov), y el 18 de julio, día de la conmemoración de San Sergio de Radonezh y el 650. En el aniversario de la fundación de Lavra, fue ordenado jerodiácono por el metropolitano Filaret de Minsk y Bielorrusia.

En 1989 se graduó en el Seminario Teológico de Moscú e ingresó en la Academia Teológica de Moscú, de la que se graduó en 1993.

El 1 de septiembre de 1991, en el monasterio de Donskoy, el patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia lo ordenó hieromonje.

Desde 1991 estuvo de viaje de negocios en las diócesis de Magadán y Kamchatka (y temporalmente en Sajalín). Aquí realizó obediencia misionera, viajando por los asentamientos de la región de Magadán y Chukotka.

Desde 1992, rector de la Iglesia de la Dormición de la Santísima Virgen María, posteriormente de la recién construida Iglesia de la Santísima Trinidad en la ciudad de Elizovo, región de Kamchatka.

Era residente de Trinity-Sergius Lavra.

El 23 de febrero de 1993, por resolución del Santo Sínodo, fue designado obispo de Petropavlovsk y Kamchatka.

El 28 de agosto del mismo año, el Patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia lo elevó al rango de abad en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú.

El 28 de diciembre de 1993, por resolución del Santo Sínodo, se canceló la decisión sobre su nombramiento como obispo de Petropavlovsk y Kamchatka.

Era un clérigo de la diócesis de Magadán.

El 19 de julio de 2000, por resolución del Santo Sínodo, fue designado obispo de Anadyr y Chukotka.

El 21 de julio del mismo año, el Patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia lo elevó al rango de archimandrita en la Catedral de Kazán en la Plaza Roja de Moscú.

El 9 de agosto de 2000 tuvo lugar en la Catedral de Smolensk el nombramiento del Convento Novodevichy en Moscú, y el 10 de agosto, en la misma catedral durante la Divina Liturgia, tuvo lugar la consagración del obispo.

En el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa de 2008, los archipastores de la Iglesia adoptaron una definición "Sobre las actividades de Su Gracia Diomedes, obispo de Anadyr y Chukotka", que condenaba sus actividades anticanónicas, "expresadas en calumnias y mentiras contra la Jerarquía” y su incitación a sentimientos y acciones cismáticos. Mons. Diomedes, justificando su ausencia por enfermedad, no acudió al Concilio y la decisión se tomó sin su presencia. Inmediatamente después del Concilio, en una reunión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa el 28 de junio de 2008, se aprobaron varias decisiones en relación con esta determinación, según las cuales el obispo Diomedes fue destituido de la dirección de la diócesis de Anadyr y prohibido el sacerdocio y la gestión temporal de la diócesis fueron confiados al arzobispo de Khabarovsk y Priamursky Mark. En cuanto al obispo Diomedes, se decidió convocarlo a la próxima reunión del Santo Sínodo, que suele tener lugar antes del día de verano en memoria de San Sergio de Radonezh. Hasta ese momento, al obispo Diomedes se le dio la oportunidad de arrepentirse por haber incitado a sentimientos y acciones cismáticas, pero en caso de su negativa, se decidió deponerlo.

El 6 de octubre de 2008, el Santo Sínodo emitió una sentencia: “Sobre la implementación del Decreto del Consejo Consagrado de Obispos del 27 de junio de 2008 sobre las actividades de Su Gracia Diomedes, ex obispo de Anadyr y Chukotka”. Después de considerar este tema, se tomó la siguiente decisión:

1. Declarar que Mons. Diomedes ignoró las invitaciones a las reuniones del Santo Sínodo que le enviaron por telegrama los días 11 de septiembre, 23 de septiembre, 1 de octubre de 2008, la falta de arrepentimiento de su parte y la continuación de las actividades condenadas por la Resolución del Consagrado Consejo de Obispos del 24 al 29 de junio de 2008, adoptado en sesión plenaria el 27 de junio del presente año.
2. Considerar que ha entrado en vigor la decisión del Consejo Consagrado de Obispos de deponer del sacerdocio a Mons. Diomedes.

Habiendo desobedecido la decisión de la jerarquía, el 25 de octubre de 2008 proclamó una nueva organización religiosa no canónica (cismática), que recibió el nombre de "Iglesia Ortodoxa Rusa - Santo Sínodo Gobernante". Poco después, nombró dos "obispos" para dicho grupo religioso.

Depuesto de su dignidad, Diomedes continúa desempeñando servicios episcopales. Foto cortesía de Diomede (Dziuban)

El nombre de Diomede (DZYUBAN), ex obispo de Chukotka, a quien el Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa “destituyó” el 6 de octubre de 2008, ha sido olvidado por muchos. Mientras tanto, en los últimos años, el Patriarcado de Moscú no ha escapado a las contradicciones que llevaron al incidente de Diómedes. El patriarca Alexy II, a quien Diomedes “proclamó anatema” en el verano de 2008 por el ecumenismo y las relaciones con las “autoridades impías”, que fue el motivo de la “erupción” del obispo, murió en diciembre del mismo año, y él Fue reemplazado por el patriarca Kirill, bajo el cual la brecha entre las políticas oficiales de la Iglesia Ortodoxa Rusa y los conservadores de la Iglesia no hizo más que aumentar. El nuevo líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa realizó un acto que antes era imposible: se reunió con el Papa, e incluso en la Cuba comunista. El tête-à-tête de La Habana provocó una tormenta de críticas por parte de los opositores al ecumenismo, y aunque Dzyuban no fue escuchado en este coro de voces, la sombra del rebelde chukchi apareció a espaldas de los insatisfechos.

"NGR" decidió buscar a Diomede. Hubo una correspondencia, respondió el ex obispo desde una distancia desconocida, sin revelar su paradero. Resultó que Diomedes, a quien la Iglesia Ortodoxa Rusa considera un simple monje, continúa siguiendo a la Iglesia Ortodoxa Rusa, aunque se mantiene firme en su rechazo al Patriarcado de Moscú. Presentamos las respuestas de Diomedes (Dzyuban) a las preguntas del periodista Lev PERCHIN, advirtiendo que las palabras de nuestro interlocutor suenan extremadamente duras e irrespetuosas hacia los dirigentes de la Iglesia, que Diomedes rechaza como “heréticas”.

– ¿Continúa sus actividades religiosas fuera del Patriarcado de Moscú?

– No dejé las actividades religiosas. Nos hemos separado de la herejía y los herejes y continuamos nuestro ministerio.

– ¿Te quedan seguidores?

– Nuestras comunidades están en muchas regiones del país, en Ucrania y Bielorrusia. También hay bandadas en países lejanos.

– ¿Ordena clérigos, ya que en 2008 declaró viuda la sede patriarcal y creó su propia Iglesia?

- Sí. En 2008, señalé al Patriarca Alexy II, a los metropolitanos Filaret (Vakhromeev, exarca en Bielorrusia hasta 2013 - "NGR") y Kirill (Gundyaev, ahora Patriarca de Moscú y de toda Rusia - "NGR") por su violación de los cánones. de los santos padres y los llamó al arrepentimiento por la comunicación con los católicos y las actividades ecuménicas. Al no ver su arrepentimiento, confirmé el anatema bajo el cual caían, según las Reglas de los Santos Concilios Ecuménicos y las Reglas de los Santos Padres, y dejamos de conmemorar al patriarca hereje.

Para mí, su patriarca Kirill es el monje Kirill (Gundyaev), ya que él, después de haber orado en Notre Dame con los católicos, cayó bajo el 45º Canon Apostólico: “Un obispo, presbítero o diácono que oró únicamente con herejes, sea excomulgado. Si les permite actuar de alguna manera, como los servidores de la Iglesia, será depuesto”. Cuando al monje Kirill (Gundyaev) le preguntaron después de su nombramiento como patriarca: "¿Quién es el jefe de la Iglesia?", respondió que sí. Y la cabeza de nuestra Iglesia es el Señor Jesucristo.

No hemos creado ninguna nueva jurisdicción y permanecemos en el seno de la Iglesia Ortodoxa Rusa, continuando las actividades del Santo Sínodo Gobernante prerrevolucionario desde el momento en que los jerarcas apóstatas de la Iglesia blasfemaron el nombre de Dios, y luego el emperador soberano. , el ungido de Dios, fue derribado y entregado al oprobio.

Actualmente, la Iglesia Ortodoxa Rusa se parece más a una secta totalitaria fusionada con el poder estatal. Y cualquier clérigo que no esté de acuerdo con el monje Kirill (Gundyaev) se ve presionado.

– ¿Mantiene relaciones con clérigos que se oponen a las actividades ecuménicas del Patriarcado de Moscú, especialmente desde el encuentro entre el Patriarca Kirill y el Papa Francisco en La Habana?

– En La Habana, el monje Kirill (Gundyaev) informó al Papa sobre el trabajo que había realizado, que había justificado su antigua esperanza y había puesto a la Iglesia Ortodoxa Rusa a los pies del Papa. Probablemente el Papa ya le haya otorgado un premio honorífico: el título de cardenal-obispo. No mantenemos relaciones con aquellos que permanecen en el seno de la organización herética llamada “Patriarcado de Moscú” (MP), donde sirven a cierto dios universal para todas las religiones: el Todopoderoso, que ya no es la Santísima Trinidad. (Una declaración similar fue expresada por el metropolitano Kirill (Gundyaev) en la cumbre de religiones en 2006.) Muchos clérigos nos apoyan, pero tienen miedo de admitirlo abiertamente, temiendo represalias por parte de los líderes del Patriarcado de Moscú.

En el Patriarcado de Moscú, muchos creen que la herejía no es nada de qué preocuparse; la Iglesia estuvo en herejía durante 100 y 200 años. Pero no entienden la simple verdad de que todos los que murieron en ese momento fueron al infierno, ya que no pasaron por la prueba de las herejías. Si la herejía fuera un detalle tan insignificante, entonces la Iglesia no habría convocado siete Concilios Ecuménicos para proteger a sus hijos de sus efectos nocivos.

– ¿Cree que después de 2008 la Iglesia Ortodoxa Rusa se ha alejado aún más de la imagen de Iglesia que usted considera verdadera, o está empezando a volver a ella?

– Estamos en la verdad de la Ortodoxia según los cánones de la Santa Iglesia Católica Apostólica. Ahora se ha vuelto obvio no sólo para nosotros, sino también para muchos cristianos ortodoxos, que la feroz lucha contra Dios y la abierta apostasía de la verdad de la ortodoxia por parte de los jerarcas del MP y sus cómplices. El Patriarcado de Moscú se va al infierno.

No cancelamos nuestros anatemas. Con la llegada de Kirill a la dirección del MP, los procesos de apostasía se intensificaron muchas veces.

– ¿Cómo valora el Concilio de Creta y la negativa de la Iglesia ortodoxa rusa a participar en él?

– El Consejo de Creta es un consejo de lobos, como decían los santos padres, y la no participación en él es sólo una medida táctica, un truco del Patriarcado de Moscú para apagar el descontento de los ortodoxos y adormecer su vigilancia. Existe la opinión de que no fueron, pero enviaron sus firmas.

– ¿Tiene algún contacto con el actual obispo de Chukotka, Mateo (Kopylov)?

– El patriarca Kirill visitó recientemente Chukotka. ¿Lo has conocido? ¿Había tal deseo?

- No. “Bienaventurado el hombre que no sigue el consejo de los impíos”. Pero si tienes la oportunidad de conocer al monje Kirill (Gundyaev), pregúntale cómo combina el voto monástico de la pobreza de Cristo con sus millones.

– Dado que usted está vinculado por nacimiento con Ucrania, ¿podría expresar su opinión sobre los acontecimientos que tienen lugar allí en la vida de la iglesia, los planes para la creación de una Iglesia unificada, los llamamientos de la Rada Suprema al Patriarca de Constantinopla, Bartolomé, etc.? ?

– Una vez al año visito Ucrania, esta es mi patria. Esta es la LPR. Allí están las tumbas de mis seres queridos y allí vive mi padre, que pasó toda su vida trabajando en la mina, y ahora le disparan con cañones. Un gobernante que destruye a su pueblo es maldito. En cuanto a la Iglesia, hay estabilidad en el territorio que está bajo la milicia. Y en otra parte, que está bajo el gobierno de Poroshenko, hay tomas de iglesias, asesinatos y persecuciones. Filaret (Denisenko, líder del llamado Patriarcado de Kiev - “NGR”) apoya a Poroshenko, y Bartolomé (Patriarca de Constantinopla - “NGR”) bendice sus acciones. Si se profundiza más, Bartolomé, masón, renovador y zar, está siguiendo las instrucciones del gobierno de Obama e introduciendo una corriente destructiva en la Iglesia. Hay una competencia entre él y el monje Kirill (Gundyaev): quién debe sentarse al pie derecho y quién al pie izquierdo del Papa. Ambos son de la misma raza: apóstatas y traidores a la ortodoxia. Es triste que todo el clero del Patriarcado de Moscú esté podrido y haya traicionado a Cristo por beneficios materiales temporales. Así, en uno de sus sermones, el Archimandrita Peter (Kucher) dijo abiertamente: “Hermanos y hermanas, nosotros, el clero de la Iglesia Ortodoxa Rusa, os estamos llevando al infierno”.