¡En el nombre de Alá, el Compasivo y Misericordioso!
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue el mejor ejemplo. En incluir y en es, eso concierne a su actitud hacia las esposas. Todo en él era hermoso: su paciencia con ellos, misericordia, condescendencia con sus modales, nobleza y generosidad en el trato con ellos. No tenían montañas doradas ni viviendas lujosas, pero eran ricos, porque poseían lo que ni siquiera los reyes obtienen: amor sincero, relaciones sólidas, apoyo y apoyo mutuo.
La esposa más amada del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) (después de Khadija) fue Aisha, que Allah esté complacido con ella. Se trata de su relación que nos ha llegado más (en comparación con los hadices sobre su relación con otras esposas) hadices y es el amor del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y Aisha, que Allah sea complacido con ella, eso se llama el primer amor en el Islam. Varias historias de sus vidas confirman la profundidad, la fuerza y la fiabilidad de su mutuo amor y afecto mutuo.
Cuando peleaban...
El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, le dijo a Aisha, que Allah esté complacido con ella: “Ciertamente, sé cuándo estás enojado conmigo y cuándo estás complacido conmigo”. Ella preguntó: "¿Cómo?" Él respondió: “Cuando estás complacido conmigo, dices: “¡No, lo juro por el Señor de Muhammad!”. Y cuando te enojas, dices: “¡No, lo juro por el Señor Ibrahim!” Ella dijo: “Tienes razón, no uso (en ira) tu nombre” (Bujari, musulmana).
Cuando necesitaba descansar...
Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: “Una vez, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, me invitó con él [cuando los abisinios estaban jugando con lanzas en el área de oración]. [Era un día de fiesta]. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, me preguntó: “¡Oye, Humayra! ¿Te gustaría verlos?" Respondí: "Quiero". [Luego me puso detrás de él] e inclinó su hombro para que yo pudiera ver. [Puse mi cabeza en su hombro, apoyando mi rostro en su mejilla], y miré así, mirando por encima de mi hombro (en otra transmisión del hadiz: recostando mi cabeza en mi hombro).
Y seguía diciendo: “¡Cuidado, querida!”. Luego me preguntó varias veces: “¡Aisha! Bueno, ¿has mirado?" Y yo le respondí: "Todavía no". Y en esta posición, de pie detrás de él, seguí mirando hasta que mi curiosidad quedó satisfecha.
Y además: "Y la gente de vez en cuando preguntaba:" ¡Abul-Qasim! ¿Tan bueno?" En una de las transmisiones del hadiz: “Y así me quedé hasta que me aburrí. Finalmente, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, me preguntó: “Bueno, ¿es eso suficiente?”. Y yo respondí: "Sí". Y luego me dijo: "Ve a ti mismo".
En otra transmisión del hadiz: "Y yo respondí:" Un poco más. Y continuó defendiéndome por un tiempo más, y luego volvió a preguntar: "Bueno, ¿es eso suficiente?" Y yo dije: "Solo un poco más". [Al mismo tiempo, noté cómo se movía de un pie a otro]. Y además: “Me cansé de mirar a los abisinios durante mucho tiempo, pero quería que todas las mujeres supieran cómo él se paraba así solo por mí, y cuán cerca estaba de él, [entonces, solo una niña].
[Juzgue usted mismo cuánto quería la niña - [muy joven], pequeña - ver algo divertido]”. Aisha también dijo: “Ese día, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Y que los judíos sepan que en nuestra religión hay un lugar para descansar” (Bujari, Muslim, an-Nasai, Ahmed).
Cuando ella le preguntó si la amaba...
Se dice que Aisha, que Allah esté complacido con ella, cuando se casó con el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, le preguntó: “Oh Mensajero de Allah, ¿me amas?”. “¡Sí, Aisha, por supuesto que te amo!” - respondió el Profeta, que Allah le bendiga y le dé la bienvenida. Aisha, que Allah esté complacido con ella, quería saber más: ¿cómo la ama?
Y el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, respondió: “Fuerte y fuerte, como un nudo de cuerda (en otra versión, “como un nudo muerto”)”. Y luego Aisha, que Allah esté complacido con ella, a menudo preguntaba: “Oh Mensajero de Allah, ¿en qué condición está el nudo muerto?”. Y el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, siempre respondía: “¡Como el primer día!”.
Cuando mostró celos...
De Umm Salama, que Allah esté complacido con ella, se transmite que una vez trajo al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y con sus compañeros comida en su plato. Entonces Aisha trajo una pequeña piedra dura y rompió el plato con ella. El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, recogió lo que había entre los dos fragmentos del plato y les dijo a sus compañeros: “Coman, coman, su madre estaba celosa, su madre estaba celosa”. Luego, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tomó el plato de Aisha y se lo dio a Umm Salama, y le dio el plato roto de Umm Salama a Aisha.
Cuando bebían del mismo vaso...
Se informa que Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: “A menudo sucedía que durante la menstruación yo bebía, y luego pasaba (el cuenco) al Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, tocó sus labios para el lugar que estaba tocó mis labios, y bebió. Y a menudo sucedía que durante la menstruación mordía un trozo de carne que estaba sobre el hueso, y luego pasaba (el hueso) al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él tocaba con sus labios el lugar donde mis labios se tocaron. (Sahih musulmán).
Cuando recitaba el Corán...
Se informa que Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: “El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, apoyó la cabeza sobre mis rodillas más de una vez y comenzó a leer el Corán cuando tuve mi periodo." (Sahih musulmán).
Cuando jugaba con ella...
Una vez, Aisha acompañó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en una de sus campañas. Entonces ella era sólo una niña. Aisha, que Allah esté complacido con ella, dice: “Era delgada, pesaba poco. De repente, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó a sus compañeros: “Adelante”, [y siguieron adelante], y me dijo: “¡Vamos, corramos, quién es más rápido!”.
Corrí una carrera con él y me adelanté. Unos años más tarde, cuando fui de nuevo a una campaña con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ordenó a los compañeros, como la última vez:
“Adelante”, y se volvió hacia mí: “¡Vamos, corramos, quién es más rápido!” En ese momento, logré olvidarme de ese primer caso, maduré, me volví más pesado. Dije: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y cómo puedo yo, así, correr una carrera contigo?
Y él es todo por su: "Bueno, vamos, vamos". Corrí y el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, por supuesto, estaba delante de mí. "Entonces [se rió y] dijo: 'Eso es para ti por el tiempo que me adelantaste'.
Historia de la liberación de la esclavitud
Luqman al-Hakim es un personaje coránico, toda una sura lleva su nombre en las Sagradas Escrituras. Era un esclavo nubio negro. Allah Todopoderoso lo dotó de gran sabiduría. En una de las instrucciones dirigidas a su hijo, Luqman al-Hakim dice: “Ciertamente, la sabiduría hace diez obras: revive un corazón muerto; se sienta con los pobres; exalta al grado de reyes; hace venerar a los humildes; libera esclavos; da cobijo a los vagabundos; enriquece a los necesitados; aumenta la nobleza a los nobles y el dominio a los amos.
Ibn al-Jawziy en el libro "Al-Azkiya" cita la historia transmitida por Makhul sobre cómo el sabio Luqman al-Hakim fue liberado de la esclavitud debido a su sabiduría y perspicacia.
Cierta persona de la tribu de Banu Israel compró a Lukman por una cierta cantidad, después de lo cual tuvo que servirlo.
El propietario era un ávido jugador de backgammon. Una vez jugó con la condición de que el perdedor bebiera toda el agua del río que fluye cerca de su casa, o pagara con otra cosa. Y el Sr. Lukmana perdió, y el ganador exigió:
“¡Bébete toda el agua del río o paga!”
Cuando se le preguntó cómo podía pagar, el dueño escuchó:
“Te sacaré los ojos o te quitaré todo lo que tienes”.
El perdedor pidió un día de retraso. Pasó toda la noche en tristeza y tristeza. Y por la mañana, Lukman apareció ante él, trayendo un haz de maleza. Habiendo saludado al dueño, el sirviente dejó la carga en el suelo y se volvió hacia él (cuando vio a Lukman, a menudo se burlaba de él, pero la sabiduría de las palabras del esclavo siempre lo asombraba):
¿Por qué estás triste y triste?
Pero el maestro se dio la vuelta. Lukman repitió la pregunta dos veces, pero el dueño se dio la vuelta cada vez.
Cuéntame qué pasó, tal vez te pueda ayudar.
Y solo entonces el maestro contó lo que había sucedido.
No te preocupes, sé cómo resolver este problema.
El dueño se interesó y el sirviente sugirió:
- Cuando esa persona dice: "Bebe toda el agua del río", entonces pregunta: "¿Debo beber lo que está entre las orillas o lo que está disponible a lo largo del río?" Él dirá: "Bebe lo que está entre las orillas". Entonces ofreces: "En ese caso, detén esa agua que está a lo largo del río hasta que yo beba la que está entre las orillas". De hecho, él no podrá quedarse con el agua que está disponible a lo largo del río, y tú serás librado de lo que prometiste.
Al propietario le gustó la idea de Lukman y se animó.
A la mañana siguiente, su rival en el juego se le acercó y le preguntó:
- Entonces, ¿cumplirás la condición?
El dueño respondió:
- Sí, pero especifica: ¿debo beber lo que está entre las orillas, o lo que está junto al río?
“Bebe el agua que está entre las orillas.
“En ese caso, retenga el agua que fluye a lo largo del río.
- ¡¿Cómo puedo hacer esto?! el oponente se sorprendió.
Así que el maestro disputó su pérdida y Luqman al-Hakim, gracias a su sabiduría, recibió la libertad.
La más valiente de las personas
Una vez Ali ibn Abu Talib, dando un sermón, preguntó:
“Oh gente, ¿quién es el hombre más valiente?”
Los presentes respondieron:
“¡Tú, oh comandante de los fieles!
Alí continuó:
- En cuanto a mí, de verdad, sin importar con quién peleé, siempre gané. Sin embargo, el más valiente es Abu Bakr. Una vez hicimos una tienda para el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y preguntamos a los presentes: “¿Quién se quedará para proteger al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para que los paganos ¿No te atreves a atacarlo? Por Allah, nadie se le acercó, excepto Abu Bakr, quien, desenvainando su espada, se paró a la cabeza del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Quienquiera que intentara acercarse a él, Abu Bakr se abalanzó sobre él. Es el más valiente de las personas.
Ali relató además que cuando los Quraysh comenzaron a pelear con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), acusándolo de convertir muchos dioses en un solo Dios, nadie más que Abu Bakr se atrevió a defender al Profeta (sí). Allah lo bendiga y lo salude). Defendiéndolo, luchó desinteresadamente, reprochándoles: "¡Ay de ustedes, quieren matar a una persona solo porque dice:" Mi Señor es Alá "?!
Habiendo terminado la historia, el Justo Califa Ali ibn Abu Talib levantó el manto que cubría su rostro: las lágrimas brotaron de sus ojos tan profusamente que incluso su barba estaba mojada.
"¡Así que apresurémonos a la boda!"
Ibn Qudama narró una historia narrada de Ibn Abbas.
Durante el reinado de Abu Bakr, hubo una sequía severa. Los residentes acudieron a él con las palabras: "Las lluvias no caen, la tierra no brota y la población está en la pobreza". Abu Bakr no tuvo más remedio que invitarlos a mostrar paciencia y confianza en el Todopoderoso que los salvaría de las dificultades.
Usman era un hombre muy rico, así que la siguiente persona a la que acudieron en busca de ayuda fue él.
Al escuchar un golpe en la puerta, Usman salió con su séquito y preguntó qué pasaba. Se le explicó que debido a la sequía y la mala cosecha, muchos en el país se morían de hambre:
“Nos hemos enterado de que tienen provisiones, así que véndannoslas para que podamos distribuirlas entre los musulmanes pobres”, pidieron los comerciantes de La Meca.
Usman sugirió cortésmente:
- Entra y compra.
En la casa, los comerciantes encontraron una gran cantidad de provisiones compradas en Sham. Usman preguntó cuánto sería su beneficio de este producto. Los comerciantes ofrecieron una buena suma, pero Usman dijo que había Uno que le daría más. Los comerciantes agregaron más, pero Usman insistió por su cuenta. Entonces le dijeron:
“Oh Abu Amr, no quedan otros comerciantes en Medina, entonces, ¿quién te dará más?
Usman respondió:
“Allah Todopoderoso me da diez dirhams por cada dirham. ¿Hay alguno entre vosotros que dé más?
Los mercaderes exclamaron: “¡Oh nuestro Alá, no!
Entonces Usman continuó:
- Hago que Allah Todopoderoso sea testigo de que doy esta provisión como una donación voluntaria a los musulmanes necesitados.
Además, Ibn Abbas dijo que esa misma noche, en un sueño, vio al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), montado en un argamak blanco y negro, con una túnica y sandalias hechas de nur, corriendo hacia algún lugar. Ibn Abbas le preguntó:
- Oh Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), te extraño mucho a ti y a tu discurso, ¿dónde tienes prisa?
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió:
- Oh Ibn Abbas, Uthman hizo una donación voluntaria, y Allah lo aceptó, y como recompensa lo casó con una chica en el Paraíso. ¡Así que apresurémonos a su boda!
Testamento de Ali bin Abu Talib (que Allah esté complacido con él)
Cuando el descarriado Ibn Muljam infligió una herida mortal a nuestro maestro Ali bin Abu Talib (que Allah esté complacido con él), y yacía en su lecho de muerte, su hijo Hasan se acercó a él y lloró amargamente. Nuestro maestro Ali (que Allah esté complacido con él) le preguntó:
“Oh hijo, ¿por qué estás tan molesto?
Hasan respondió:
- ¿Cómo no voy a entristecerme cuando pasas tus últimos momentos en este mundo y entras en otro mundo?..
El padre amoroso dijo:
“Oh hijo, guarda de mí cuatro y cuatro testamentos más. Si los sigues, nada de lo que hagas te dañará.
Hasan preguntó:
- ¿De qué tipo, padre?
Alí continuó:
- La mejor riqueza es la mente.
La mayor pobreza es la estupidez.
La mayor soledad es el amor propio, la vanidad (por amor propio, la arrogancia de una persona provoca hostilidad e ira en las personas, como resultado de lo cual se alejan de él).
La mejor nobleza y dignidad es una buena disposición.
Hasan preguntó:
“Oh padre mío, estos son los cuatro testamentos, así que háblame también de los otros cuatro…
- Cuidado con la amistad con un tonto. En verdad, queriendo beneficiaros, os hará daño.
Cuidado con la amistad con un mentiroso. Verdaderamente, es como un espejismo: te representará lo cercano distante, y lo cercano, lo distante.
Cuidado con la amistad con un avaro. En verdad, él te dejará en el momento adecuado.
Cuidado con la amistad con los malvados. En verdad, te venderá por casi nada.
resurrección de los muertos
Dicen que el profeta Isa (la paz sea con él) podía revivir a la gente con el permiso de Allah Todopoderoso. No todos le creyeron y por eso sugirieron:
- Revives a los que murieron recientemente, tal vez ni siquiera murieron, revives a alguien que murió hace mucho tiempo.
“Entonces elige por ti mismo”, asintió el profeta.
- Revive a Sam, el hijo del profeta Nuh (la paz sea con él).
Isa (la paz sea con él) se acercó a su tumba, realizó dos rak'ahs de oración y luego le pidió a Allah Todopoderoso que reviviera a Sam. Allah revivió al hijo de Nuh (la paz sea con él), mientras que su cabello y su barba se volvieron grises. La gente se sorprendió:
– ¿Cómo puede ser esto, porque en su época no había canas?
“Escuché la llamada y pensé que el Día del Juicio había llegado, y mi cabello se volvió gris por el miedo”, respondió Sam.
- ¿Hace cuánto moriste? - le preguntó.
“Morí hace cuatro mil años, y la amargura de la muerte aún no me ha abandonado.
"Tanbihu l-gafilín"
unas siete cosas
Se informa de Abu Ubaydallah Kurshiya que cierta persona superó setecientos farsakhs para preguntarle a un erudito sobre siete cosas. Acercándose a él, dijo: “Ciertamente, vine a ti por el conocimiento que Allah te ha otorgado. Háblame del cielo y de lo que es más pesado que él; de esta tierra y de lo que es más ancho que ella; sobre la piedra y lo que es más duro que ella; sobre el fuego y lo que es más caliente que él; del frío y de lo que es más frío que él; del mar y de lo que es más rico que él; sobre el huérfano y sobre el que es más débil que él.
El sabio respondió: “Calumniar a una persona pura es más difícil que el cielo; la verdad es más ancha que la tierra; el corazón del que se contenta con poco es más rico que el mar; la codicia en el cuerpo es más caliente que el fuego; la necesidad de un ser amado, cuando no se resuelve, es más fría que un resfriado; el corazón del infiel es más duro que una piedra, y el chismoso desenmascarado es más débil que el huérfano, al ser humillado.
"Tanbih l-Gafilín"
mano paralizada
Se informa de Aisha (que Allah esté complacido con él) que un día una niña se le acercó, su mano estaba escondida en su manga.
"¿Qué te pasa, por qué escondes la mano?" Aisha (que Allah esté complacido con él) preguntó.
“No preguntes, oh madre de los fieles”, respondió la niña.
“Debes contarme todo”, insistió Aisha (que Allah esté complacido con él).
Entonces la niña dijo:
- Oh madre de los fieles, tuve padres, y a mi padre le gustaba dar limosna, y a mi madre, por el contrario, no le gustaba, no la vi dar una donación, excepto un pedazo de grasa o gastado. ropa. Cuando mis padres murieron, vi en un sueño, como si hubiera llegado el Día del Juicio. Y vi a mi madre entre la gente, vestía ropa gastada, y en su mano tenía un pedazo de grasa, que lamía y gritaba: "¡Ay, sed!" Y vi a mi padre al borde del estanque, él daba a beber agua a la gente, y para él no había caridad más querida que dar a beber agua a la gente. Tomé la taza y le di de beber a mi madre, luego escuché una voz: “El que le dé de beber a esta mujer tendrá un brazo paralizado”, y cuando desperté, mi brazo ya estaba paralizado.
"Tanbihu l-Gafilín"
hermano piadoso
Un hombre justo tenía un hermano devoto que lo visitaba una vez al año. Y así vino de nuevo a visitar a su hermano, llamó a la puerta, la nuera preguntó:
- ¿Quién está ahí?
“El hermano en la fe de tu esposo ha venido a visitarlo.
- ¡Fue por leña, que Allah no se lo devuelva! - respondió la esposa y comenzó a regañar fuertemente y a insultar a su esposo.
En este momento, el esposo regresó, su fardo de leña llevaba un león y él mismo caminaba al frente. Acercándose, saludó y saludó a su hermano, luego bajó la madera del lomo del león y le dijo:
Ve, que Allah te bendiga.
Luego llevó a su hermano a la casa, y su esposa siguió maldiciendo, pero él no le respondió. Luego, habiendo alimentado a su hermano, lo despidió y se despidió. El invitado quedó muy sorprendido de la paciencia con la que su pariente más cercano soportó el feo comportamiento de su esposa.
Lo visitó nuevamente al año siguiente. Llamó a la puerta, la nuera preguntó:
- ¿Quién está ahí?
“El hermano de tu esposo ha venido a visitarlo”, respondió el hombre.
"Bienvenido", fue la respuesta amistosa. Luego comenzó a elogiar a su esposo e invitado, ofreciéndose a esperar.
El marido volvió, esta vez con leña a la espalda. Habiendo llevado a su hermano a casa, lo alimentó y su esposa continuó elogiándolos a ambos.
Cuando decidieron despedirse, el hermano preguntó sobre lo que vio esta y la última vez: ¿cómo fue que el león cargó leña sobre sí mismo cuando tenía una mala esposa con mala lengua, y que él mismo cargó leña sobre sí mismo, cuando él tiene una esposa amable, alabando a él, justo? El esposo respondió:
“Oh, hermano mío, esa mala esposa murió y, sin embargo, soporté todos sus abusos y reproches, y Allah, debido a mi paciencia, sometió al león que viste llevando leña sobre su espalda. Y luego me casé con una mujer justa y estoy en paz con ella, el león me dejó y tengo que llevar leña sobre mí mismo, por la paz que recibí de una esposa justa.
"Az-Zawajir"
Queridos hermanos, hablando de la vida del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wasallam), tratamos de despertar y enseñar a los musulmanes a amar al Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wasallam). Aunque, de hecho, incluso si los no musulmanes escuchan sobre estas historias, sobre episodios de la vida de nuestro Profeta (sallallahu alayhi wasallam), probablemente ni un solo corazón podrá permanecer indiferente y no reaccionar ante esto o aquello. episodio de la vida del Profeta (sallallahu alayhi wasallam).
Y sucedió tan a menudo que los no musulmanes, después de haber escuchado alguna historia de la vida del Profeta (sallallahu alayhi wasallam), se convirtieron al Islam, quedaron tan impresionados por la alta moralidad del Profeta (sallallahu alayhi wasallam), quien él mismo dijo :
"إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ"
(رواه البيهقي عن أبي هريرة)
"En verdad, soy enviado a la moralidad perfecta".
El Profeta (sallallahu alayhi wasallam) fue muy atento y cariñoso con todos por igual.
Esta historia que quiero contar es sobre una delegación de Yemen. Cuando el Profeta (pbuh) se mudó de La Meca a Medina, y cuando el Islam ya era fuerte, varias tribus árabes comenzaron a enviarle delegaciones para anunciar que aceptaban el Islam.
Una delegación de 13 personas también vino de Yemen y trajo ganado como zakat. Cuando llegaron los yemeníes, el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) estaba muy contento con ellos, mostró respeto y dijeron: “Oh Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wasallam), trajimos lo que se supone que debemos dar ante el Todopoderoso: esto es zakat de nuestra propiedad”. El Profeta (sallallahu alayhi wasallam) dijo: “¡Devuélvele el zakat a tu pobre gente!”. Y dicen: “Ya trajimos lo superfluo”, es decir. ya hemos repartido a nuestros pobres, y lo que sobra, lo hemos traído acá. Y el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) estaba muy sorprendido por él, Abubakr también estaba sorprendido y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wasallam), como esta delegación, ni una sola delegación ha venido a nosotros todavía!”. Su visita, y con lo que vinieron y cómo llegaron, hizo que tanto los compañeros como el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) se sintieran muy felices. El Profeta (sallallahu alayhi wasallam), encantado, dijo: “Ciertamente, la instrucción está en las manos de Allah y aquel a quien Él desea lo mejor, abre su corazón a la fe”. Y luego comenzaron a preguntarle al Profeta (sallallahu alayhi wasallam) sobre diferentes cosas: sobre el Corán, sobre la sunnah... y recibieron respuestas. El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wasallam) ordenó a Bilal que mostrara los lugares donde pasarían la noche. Después de permanecer allí durante varios días y satisfacer sus necesidades, habiendo recibido respuestas a sus preguntas, comenzaron a despedirse del Profeta (sallallahu alayhi wasallam), y Muhammad (sallallahu alayhi wasallam) ordenó que se les dieran regalos a todos. El Profeta (sallallahu alayhi wasallam) les pregunta: “¿Qué os urge, por qué os vais tan temprano?” Dicen: “Queremos regresar a nuestras tribus lo antes posible, para contarles lo que vimos al Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wasallam), nuestra conversación con ustedes y cómo nos respondieron. Tenemos prisa por hablar de todo esto”. Y el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) dijo: “¿Queda alguno de ustedes, a quien no vi, que no recibió regalos?” - y ellos responden: "Dejamos a un joven, el más joven entre nosotros, él cuida nuestros camellos, todavía no ha venido aquí". Y el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) dice: "Dile que venga a mí". Parecería que era un joven simple, uno no podía notarlo, cuidaba los camellos. Pero el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) lo cuida y le dice que debe venir a él. Cuando llegaron a los camellos, sus compañeros dijeron: “El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wasallam) les ordena que vayan a él, respondió nuestras preguntas, satisfizo nuestras necesidades. Ve y pídele que cumpla tu pedido, dile lo que quieres decirle. Y el joven fue donde el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wasallam) y, al encontrarse con él, lo saludó y dijo: “Oh Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wasallam), soy un joven de la tribu Banu Abwa, de esas personas que acaban de dejarte, llenaste todas sus necesidades, todas sus peticiones. Te pido que también cumplas con mi petición”. El Profeta (sallallahu alayhi wasallam) dice: “¿Cuál es tu pedido?” Él dice: “Mi pedido no es como el pedido de aquellos con quienes vine, mis camaradas. Vinieron queriendo aceptar el Islam y trajeron lo que trajeron. Y yo, ¡lo juro por Allah, oh Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wasallam)! - Fui traído aquí por una sola petición, un deseo: quiero que le pidas al Todopoderoso que me perdone, que me muestre misericordia y que él haga mi riqueza - en mi corazón, es decir. estar satisfecho con lo que tengo. Y el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) levantó sus manos al cielo y dijo:
"اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَاجْعَلْ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ"
"¡Oh Allah, perdónalo, ten piedad de él y pon su riqueza en su corazón!", es decir. haz que se contente con lo que le envías. Y luego el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) ordenó darle los mismos regalos que le dieron a sus camaradas.
En el décimo año de la Hégira, el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) se reunió con estas personas durante el período del Hajj. Cuando realizó el Hayy, el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) los reconoció y ellos lo reconocieron a él, y dijeron: “Oh Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wasallam), somos la delegación que vino a ti ese año”, y el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) alayhi wasallam ) dice: “¿Y cómo está el joven que estuvo contigo ese año?”. Ellos respondieron: “No hay nadie como él entre nosotros. Está desapegado de este mundo terrenal (dunya), está contento con lo que tiene. Incluso si todas las personas dividieran este mundo (dunya), él no les prestaría atención a esas personas”. Y el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) le hizo dua, una vez más se dirigió al Todopoderoso con una petición de que muriera por completo, pero no entendieron la expresión del Profeta (sallallahu alayhi wasallam) y uno de ellos dijo: “Oh Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wasallam) ¿cómo puede una persona "morir entera"?
Una persona en pos de sus pasiones, deseos, con codicia, cientos de deseos que lo dividen, quiere esto y aquello, vive constantemente con algunos deseos, persigue algunas metas... Sobre un hombre que se encontró en una de esas gargantas de su deseos, y en este momento Allah toma su alma en tal estado - el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wasallam) dice que "Me gustaría que muriera en el estado en el que persigue un objetivo: la satisfacción del Todopoderoso".
Cuando el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) murió y muchas personas comenzaron a dejar la religión, del Islam, se volvieron apóstatas, este joven fue uno de los que se convirtió, como Abubakr, entre los habitantes de Medina para llamarlos a adorar a Allah, lo que si y el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) murió, entonces el Alá que adoráis no está muerto y no morirá, ¡está eternamente vivo! Este joven también comenzó a recordarles al Todopoderoso, al Islam y al Profeta (sallallahu alayhi wasallam). Sus palabras fueron un gran éxito y mucha gente en el lugar donde vivía, en Yemen, volvió al Islam, siguiendo su ejemplo.
Y Abubakr, siendo el califa, también admiró a este hombre y ordenó que se le mostrara un cuidado especial, le dio tal orden a Ziyad bn Labib. Una vez más, este es un ejemplo de cómo el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) en un momento prestó atención a todos, dándose cuenta de que tal vez ese joven es el mejor entre ellos, el más amado por el Todopoderoso, y es posible que sea de su agrado. ¡Qué gran beneficio para el Islam!
El profeta Mahoma nació en 570 en La Meca. Su familia no era rica, sino más bien noble, pertenecía al clan Hashim de la tribu Quraish. El padre de Muhammad, Abdallah, murió en un viaje comercial poco antes de su nacimiento, y el niño quedó bajo el cuidado de su abuelo Sheib ibn Hashim al-Kurashi (también conocido como Abd al-Mutallib), jefe del clan Hashim. El clima de La Meca se consideraba desfavorable para los niños pequeños y, a la edad de seis meses, Muhammad fue transferido a la crianza de una nodriza en una familia nómada. La madre de Mahoma, Amin, murió cuando el niño tenía seis años, y dos años después, el profeta Mahoma experimentó otro gran dolor: la muerte de su abuelo y tutor Abd al-Mutallib. El tutor del niño era Abu Talib, el hijo de Abd al-Mutallib, el tío de Muhammad y el nuevo jefe del clan Hashim. Abu Talib era un comerciante bastante grande de esa época, conducía caravanas y, a menudo, llevaba a Mahoma con él en viajes de negocios.
Alrededor de los veinte años, el profeta Mahoma comenzó a llevar una vida independiente, sin la tutela formal de un tío. En ese momento, ya estaba bastante versado en el comercio, sabía cómo conducir caravanas, pero no tenía suficientes fondos para hacer negocios por su cuenta. Por lo tanto, el joven se vio obligado a trabajar para comerciantes más prósperos. En 595, Mahoma comenzó a manejar los asuntos de la rica viuda de La Meca Khadija bint Khuwaylid, quien estaba tan dominada por su carácter, inteligencia y honestidad que le ofreció casarse con ella. Khadija tenía entonces 40 años, Muhammad - 25. Khadija dio a luz a Muhammad varios hijos que murieron en la infancia y cuatro hijas: Ruqaiya, Umm Kulsum, Zainab y Fatima. Mientras Khadija estaba viva (murió en 619), Mahoma no tuvo otras esposas.
El profeta Mahoma era propenso a reflexiones piadosas solitarias y, a menudo, pasaba varios días solo, y una vez al año, un mes entero, en una cueva en la ladera del monte Hira, al pie del cual se encuentra La Meca. Según la leyenda, en el año 610, cuando Mahoma tenía unos 40 años, tuvo una visión en un sueño y escuchó la llamada dirigida a él: “¡Lee! En el nombre de tu Señor, que creó... creó a un hombre de un coágulo. ¡Leer! Y tu Señor es el más generoso, que enseñó con kalam, enseñó al hombre lo que no sabía” (96:1-5). Este fue el comienzo de toda una serie de revelaciones que continuaron hasta la muerte de Mahoma en el año 632. Alrededor del año 650, estas revelaciones fueron escritas y recopiladas en el libro sagrado de los musulmanes: el Corán.
Inicialmente, el profeta Mahoma estaba asustado por las revelaciones que habían comenzado y dudaba de su origen, pensando que estaba poseído por genios (espíritus malignos), pero la esposa de Mahoma, Khadija, ayudó a su marido a superar las dudas y lo convenció de que el fantasma sin nombre era el ángel. Jibrail (Gabriel), y sus visiones venían de Dios. Mahoma estaba convencido de que Dios lo había elegido como mensajero (rasul Allah) y profeta (nabi) para llevar su palabra a la gente. Las primeras revelaciones proclamaban la grandeza del único dios Alá, rechazaban el politeísmo generalizado en Arabia, convencían de la inevitabilidad del Día del Juicio, advertían de la próxima resurrección de los muertos y el castigo en el infierno de todos los que no creen en Alá.
Al principio, los miembros de la tribu percibieron la predicación del profeta Mahoma con burla, pero poco a poco se formó a su alrededor un grupo permanente de seguidores, que lo reconocieron como un profeta y escucharon atentamente sus revelaciones. La élite de La Meca sintió el peligro de estos sermones, que amenazaban con destruir uno de los cimientos del comercio de La Meca, el culto a las deidades árabes, y comenzaron a oprimir a los seguidores musulmanes del profeta Mahoma. El propio Mahoma estaba bajo la protección de su clan y su jefe, el tío Abu Talib, quien, aunque no se convirtió al Islam, consideraba su deber proteger a un miembro de su clan. Alrededor de 619, murió la esposa de Muhammad Khadija y Abu Talib, Abu Lahab se convirtió en el jefe del clan Hashim, que se negó a proteger a Muhammad.
El profeta Mahoma comenzó a buscar seguidores fuera de La Meca. Predicó a los comerciantes que venían a la ciudad por negocios, trató de predicar en otras ciudades y se hizo cada vez más famoso. Alrededor del año 621, un grupo de residentes del gran oasis de Yathrib, ubicado a unos 400 km al norte de La Meca, invitó a Mahoma a actuar como árbitro en su prolongado y confuso conflicto entre clanes. Acordaron llamar a Mahoma como profeta de Alá y entregarle la administración de su ciudad. Primero, la mayoría de los musulmanes de La Meca se mudaron a Yathrib, y el propio Mahoma llegó allí en 622. A partir del primer mes (Muharram) de este año según el calendario lunar, los musulmanes comenzaron a contar los años de la nueva era según la hijra (migración), es decir, según el año de la migración del profeta Mahoma de La Meca a Yasrib. , que pasó a ser conocida como Madinat an-nabi (Ciudad del Profeta), o simplemente al-Madina (Medina) - Ciudad.
El profeta Mahoma pasó gradualmente de ser un simple predicador a un líder político de la comunidad (Ummah). Su principal apoyo fueron los musulmanes que vinieron con él desde La Meca - Muhajirs y Medina Muslims - Ansar. La casa de Muhammad se construyó en Medina, cerca de ella se erigió la primera mezquita, se establecieron los cimientos del ritual musulmán: las reglas de oración, ablución, ayuno, etc. Las revelaciones que visitó el Profeta Muhammad explicaron en detalle las reglas de la vida comunitaria: los principios de herencia, división de bienes, matrimonio, prohibiciones proclamadas sobre la usura, el juego, el vino, comer carne de cerdo.
El profeta Mahoma al principio esperaba encontrar el apoyo de los judíos de Medina e incluso eligió enfáticamente la qibla (la dirección que se debe observar al rezar) Jerusalén, pero se negaron a reconocer al profeta en Mahoma e incluso entraron en contacto con los mecanos. los enemigos de Mahoma. La respuesta a esto fue una ruptura gradual. El profeta Mahoma comenzó a hablar cada vez más claramente sobre el papel especial del Islam y su independencia como religión separada. Se condena a judíos y cristianos como malos creyentes, se declara que el Islam es una corrección de las distorsiones de la voluntad de Alá que han cometido. En contraste con el sábado, se establece un día musulmán especial para la oración común: el viernes, la Kaaba de La Meca, que se convierte en la qibla, se proclama el santuario principal del Islam. La Kaaba es un edificio de piedra de 15 m de altura. Una "piedra negra" (meteorito derretido) está incrustada en la esquina este del edificio, el principal objeto de culto en al-Kaaba. Según las leyendas musulmanas, la “piedra negra” es un yate blanco del paraíso, dado por Alá a Adán cuando él, dejado caer, llegó a La Meca. La piedra se volvió negra después a causa de los pecados y la depravación de las personas, para que no vieran el paraíso, que se podía ver en las profundidades de la piedra (el que ve el paraíso debe ir allí después de la muerte).
Una de las principales tareas religiosas y políticas de Mahoma fue la liberación de La Meca del dominio de los politeístas y la purificación de la Kaaba de los ídolos y rituales paganos. El profeta Mahoma comenzó a prepararse para la lucha contra los incrédulos de La Meca desde el comienzo de su vida en Medina. En 623, comenzaron los ataques musulmanes contra las caravanas comerciales de La Meca (ghazavat - mi. h. de ghazva - incursión). En 624, en Badr, una pequeña fuerza musulmana, dirigida por Mahoma, derrota a la milicia de La Meca, a pesar de la superioridad numérica de los mecanos. Esta victoria se tomó como prueba de que Alá está del lado de los musulmanes. En respuesta, los mecanos se acercaron a Medina en 625 y se llevó a cabo una batalla cerca del monte Uhud, en la que los musulmanes sufrieron grandes pérdidas, pero los mecanos no lograron su éxito y se retiraron. La derrota militar estuvo también asociada a dificultades internas en el campo musulmán. Parte de los medinanos, que inicialmente se convirtieron voluntariamente al Islam, no estaban satisfechos con la autocracia del profeta Mahoma y mantuvieron estrechos vínculos con los habitantes de La Meca. Esta oposición interna de Medina es repetidamente condenada en el Corán bajo el nombre de "hipócritas" (munafiqun).
Durante varios años, el profeta Mahoma reunió fuerzas para una lucha decisiva contra La Meca, reforzando su posición en Medina y asegurándose el apoyo de muchas tribus nómadas. En 628, un gran ejército avanzó hacia La Meca y se detuvo cerca, en un lugar llamado Hudaybiya. Las negociaciones entre los mecanos y los musulmanes culminaron en un acuerdo de tregua, en virtud del cual Mahoma se comprometió a detener la ofensiva y renunciar a las hostilidades contra La Meca. Para ello, los habitantes de La Meca dieron a los musulmanes la oportunidad de realizar una peregrinación a la Kaaba. Exactamente un año después, Mahoma y sus compañeros realizaron una pequeña peregrinación (Umrah) de acuerdo con el acuerdo.
Mientras tanto, la fuerza de la comunidad de Medinan se fortalecía. Los ricos oasis que se encontraban al norte de Medina fueron conquistados, más y más tribus nómadas se convirtieron en aliados del profeta Mahoma. En estas condiciones, continuaron las negociaciones secretas entre Mahoma y los habitantes de La Meca, muchos de los cuales se convirtieron abierta o secretamente al Islam. A principios de 630, el ejército musulmán entró en La Meca sin obstáculos. Mahoma concedió el perdón a muchos antiguos enemigos, adoró la Kaaba y la limpió de ídolos paganos.
Sin embargo, el profeta Mahoma no volvió a vivir en La Meca y solo una vez, en 632, hizo una peregrinación a La Meca. La victoria sobre La Meca fortaleció aún más la confianza en sí mismo de Mahoma y elevó su autoridad religiosa y política en Arabia. Los líderes de varios clanes y pequeños gobernantes llegaron a La Meca para negociar una alianza; muchos de ellos expresaron su voluntad de convertirse al Islam. En 631-632. una parte significativa de la Península Arábiga, en mayor o menor medida, está incluida en la entidad política encabezada por Mahoma.
En los últimos años de su vida, el profeta Mahoma estaba preparando una expedición militar contra Siria con el objetivo de extender el poder del Islam hacia el norte. En 632, Mahoma murió inesperadamente tras una breve enfermedad (existe la leyenda de que fue envenenado). Fue enterrado en la mezquita principal de Medina (Mezquita del Profeta).
1. El Profeta Muhammad era huérfano
El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, quedó huérfano a la edad de 6 años cuando murió su madre. Su padre dejó este mundo cuando aún estaba en el vientre de su madre.
2. Vivió con su primera esposa durante 24 años, y si ella no hubiera muerto, no se habría vuelto a casar
cuando se casó Jadije, ella tenía 40 años, él 25, y si ella no hubiera muerto, él ya no tendría esposas. El mismo Profeta Muhammad informó esto. Han estado casados durante 24 años. Todos los matrimonios posteriores se celebraron con una motivación personal para ayudar y brindar protección social a las mujeres. Además, Mahoma tuvo hijos solo de Khadija.
3. Solo se convirtió en profeta a la edad de 40 años.
Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, realmente se convirtió en profeta a la edad de 40 años. El arcángel Jibreel le trajo revelaciones cuando estaba en la cueva de Hira en el monte Nur.
4. Uno de los milagros del profeta es la división de la luna en dos partes.
La división de la luna fue uno de los mayores milagros del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él. Cuando tenía 52 años, los líderes de los incrédulos de la tribu de Quraysh se le acercaron y le dijeron:
“Si eres profeta, divide la luna en dos partes. El profeta Mahoma quería que la gente de su tribu, especialmente sus amigos cercanos y parientes, se convirtieran al Islam. Oró, levantando las manos, y la luna se dividió en dos mitades iguales. Cada parte de la luna se podía ver desde diferentes montañas. Los incrédulos dijeron: "Muhammad hizo un milagro".
5. El Profeta Muhammad tenía ciertas cualidades que otros no tenían.
Curiosamente, el olor de su sudor era como un perfume. Y esto no es una exageración. Todos los que hablaron con él informaron esto. Además, su saliva era medicinal. Y su voz era tan fuerte que durante su último sermón del Profeta, la paz y las bendiciones del Todopoderoso sean con él, 124.000 peregrinos pudieron escucharlo fácilmente.
6. Su misión profética duró 23 años
Su misión profética duró 23 años, 13 de ellos en La Meca y 10 en Medina. A lo largo de este tiempo, le fueron enviados los versos del Sagrado Corán.
7. La principal prueba de su misión profética es el Corán
Él mismo informó esto. La principal prueba de su misión profética es el Sagrado Corán. Hasta ahora, nadie ha sido capaz de crear una sola sura o verso como el Corán. Y algunos versos que se enviaron hace más de 14 siglos apenas comienzan a adquirir significado y validez científica.
8. Es el último profeta para el pueblo.
El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, es el último mensajero y profeta de Dios. Después de él no habrá profetas en la tierra, y la religión del Islam es la última de Dios. El Corán es el último Libro Sagrado de la humanidad.
9. El profeta tenía un gran temperamento
El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, tenía el mejor carácter. Esto se afirma en el Corán. Esto era necesario para que la gente percibiera la verdad de la religión, ya que la rigidez y el exceso repelen a una persona.
10. El Profeta Muhammad tuvo siete hijos.
El profeta tuvo siete hijos: 3 niños y 4 niñas. Los niños murieron en la infancia y todas las niñas se casaron.
11. El Profeta Muhammad tenía 4 nombres
El profeta tenía 4 nombres: Muhammad, Mahmud, Ahmad y Mustafa.
12. El profeta tenía más miedo de la hipocresía
La hipocresía es una de las cualidades más condenadas de una persona en el Islam. El Corán dice que los hipócritas irán al fondo del infierno. El hadiz del Profeta dice: “De hecho, lo peor que temo de ti después de que me haya ido es la hipocresía”.
13. Mahoma fue a la vez profeta y mensajero
En el Islam, una persona que ha sido elegida por Allah y a quien Él le ha dado una escritura se llama mensajero (rasul). Y la persona que es elegida por Allah, y a quien no se le dio la escritura, es un profeta (nabi). Allah Todopoderoso inspira revelaciones tanto a los mensajeros como a los profetas. Sin embargo, recibir una revelación no significa que una persona se convierta en un mensajero. Sin embargo, los profetas que reciben las Escrituras por revelación son mensajeros. Por lo tanto, Muhammad fue tanto un profeta como un mensajero.
14. Su comida favorita
Su comida favorita era el estofado de cebada, los dátiles, la miel, el vinagre, el aceite de oliva y la comida tradicional de la tribu Quraish, el plato de cordero Tirith.
15. A su muerte, instruyó a sus compañeros sobre dos cosas: sobre la oración y sobre los esclavos
El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones del Todopoderoso sean con él, cuando estaba en su lecho de muerte, instruyó a sus compañeros a no dejar las oraciones, cinco veces por oración y trata bien a los esclavos y esclavos. Él dijo: "Oración, oración y lo que tu diestra ha adquirido". Deseaba fuertemente que no hubiera esclavitud en la tierra y animó a sus asociados a dejar ir a los esclavos. Esto se evidencia en muchos de sus dichos.
