La posición de hierro del monje Job de Pochaev. Reverendo Job, abad de Pochaev

El monje Job de Pochaev es uno de los santos más venerados en las iglesias ortodoxas ucraniana y rusa. Han pasado más de 350 años desde su muerte. Pero el tiempo no puede debilitar el vínculo espiritual firmemente establecido entre él y los creyentes. El 10 de noviembre, día de la conmemoración del santo, los editores de nuestra columna recuerdan la vida y los milagros del amado santo.

Fue al monasterio... a los 10 años.

El monje Job Pochaev nació alrededor de 1551 en Ucrania occidental, en el territorio de Galicia. Hoy es el pueblo de Ugorniki, distrito de Kolomyia, región de Ivano-Frankivsk. Sus padres eran profundamente religiosos y llamaron a su hijo Iván, en memoria de Juan el Bautista.

Cuando el niño tenía sólo 10 años, se fue en secreto de su casa al Monasterio Ugornitsky. No hemos escuchado historias de que los padres estuvieran buscando un hijo, y el abad del monasterio no dejó ir al niño sin el consentimiento de su padre y su madre. Al contrario: todos vieron la voluntad de Dios en lo sucedido, y el abad pudo discernir en Iván al futuro asceta.

Dos años más tarde, el niño fue tonsurado monje con el nombre de Job, en memoria del justo Job el Sufriente del Antiguo Testamento.

Para una persona moderna parece muy extraño cómo un niño de 12 años puede ser un "verdadero monje". Pero precisamente eso, espiritualmente maduro para su edad, era Job Pochaevsky.

A la edad de 30 años fue tonsurado en el gran esquema. Los esquemas, en cierto sentido, son el grado más alto de monaquismo. Quienes han aceptado el esquema están exentos de toda obediencia, excepto la de servir la liturgia y ser confesor. Los Schemamonks viven en soledad y dedican todo su tiempo a la oración. En tal hazaña espiritual, el monje vivió 70 años.

También es interesante que durante la tonsura en el esquema, se le dio nuevamente el nombre de Juan, pero entró en el calendario de la iglesia precisamente como Job.

Monasterio de Dubno y la prueba de la fe.

Fue un momento difícil para la Iglesia Ortodoxa; debido a la difícil situación política, Ucrania occidental se vio cada vez más involucrada en la unión. En 1596, como resultado de un compromiso, surgió la Iglesia greco-católica, preservando el rito ortodoxo, pero aceptando los principales dogmas católicos y sometiéndose al Papa.

Incluso cuando muchas personas inteligentes de esa época aceptaron el uniatismo, Job Pochaevsky defendió firmemente la ortodoxia. Incluso su apellido indicaba su firmeza. Hierro .

Desde 1580, ante numerosas peticiones del príncipe Konstantin Ostrozhsky, el monje se trasladó al monasterio de la Cruz de Dubensky.

Aquí, gracias a sus esfuerzos conjuntos, el príncipe y el monje, se forma un círculo de iluminación espiritual y una posición firme en la ortodoxia. Job apoya las actividades educativas. Con su bendición, en 1581 Ivan Fedorov publicó la Biblia de Ostroh y, gracias a los esfuerzos del monje, se tradujeron en el monasterio las obras de los Padres de la Iglesia.

Detrás un tiempo corto Job se convirtió en una persona famosa:

• la gloria de un monje, de un asceta y de un educador se extendió a su alrededor;
• Debido a sus actividades educativas, el descontento crece entre aquellos que han adoptado el catolicismo o una unión más comprometida.

En esta situación, Job Pochaevsky decide retirarse en algún lugar cerca de la montaña Pochaev. Pero no pudo salirse con la suya. Después de un tiempo, los monjes Pochaev lo encontraron y lo invitaron a convertirse en su abad.

Abad de Pochaev

Durante el decanato de Job, se estableció una carta cenobítica en el monasterio, se construyeron la Catedral de la Santísima Trinidad y seis iglesias. El abad no se olvidó de las actividades educativas, así como de sus intrigantes votos.

Muchas fuentes atestiguan que en 1626 el monje creó una imprenta en el monasterio y también escribió una buena cantidad de ensayos en defensa de la fe ortodoxa. Fue el autor del "Libro de Job Iron, abad de Pochaev, escrito por su mano dominante". La obra salió casi 200 años después con un nombre diferente ("Bee Pochaevskaya").

Cueva de San Job

Job Pochaevsky pasó casi todo su tiempo recluido. Hoy en día, todos los que vienen al Pochaev Lavra pueden ver la cueva del monje. Algunos peregrinos incluso tienen miedo de subir hasta allí: es estrecho, húmedo e incómodo. Pero esto no asustó en absoluto a San Job: se arrodilló durante horas y oró. Como escribe su biógrafo, el monje Dionisio, al santo le duelen las piernas, cubiertas heridas sangrientas. Pero el dolor no detuvo al asceta.

Luz divina

Uno de los discípulos del santo vio cómo el cuerpo del santo brillaba con una luz sobrenatural. Entonces, en un momento, los Serafines de Sarov se encendieron frente a Motovilov. Así brilló Sergio de Radonezh después del encuentro con la Madre de Dios. Entonces, probablemente, Cristo brilló el día de la transfiguración. Es una luz sobrenatural y todos estamos llamados a ella. Job Pochaevsky tuvo el honor de tenerlo ya en la tierra.

Reliquias imperecederas

El cuerpo del santo, a quien tocó la gracia de Dios, permaneció incorrupto incluso después de la muerte. Y el santo murió en 1651, a la edad de 100 años. Ni el ayuno constante, ni las costras sangrientas en las piernas, ni la escasa alimentación minaron su salud física y mental. La prueba del tiempo no afectó a sus imperecederas reliquias. Después de todo, la santidad no está sujeta a leyes terrenales.

Milagros de Job Pochaevsky

Fenómenos milagrosos acompañaron al monje tanto durante la vida como después de la muerte.

“…por ti el Señor quiere abrir mis huesos”

Ocho años después de la muerte del monje, se encontraron sus milagrosas reliquias. Este evento fue precedido por la aparición del santo al metropolitano de Kiev Dionisio. En un sueño, el abad Pochaev se volvió hacia el metropolitano: "... A través de ti, el Señor quiere abrir mis huesos".

El metropolitano Dionisio, como corresponde a un creyente, no creyó de inmediato en los sueños, porque según las enseñanzas de la iglesia, la mayoría de los sueños provienen del maligno. Pero Job de Pochaievski apareció por segunda vez y por tercera vez. Sólo después de eso, el metropolitano de Kiev fue a Pochaev y ordenó abrir el ataúd con los restos del santo. Las reliquias yacían incorruptas y de ellas emanaba una fragancia asombrosa.

La aparición de la Virgen y el monje Job.

En 1675, cuando el monasterio de Pochaev fue rodeado por los turcos, los monjes oraron de rodillas toda la noche ante el milagroso Icono de Pochaev. Ya escribimos sobre esto en el artículo "". Por la mañana los monjes no dejaron de orar. Mientras cantaban "El Gobernador Elegido..." vieron a la Virgen María en el cielo con una multitud de ángeles. Ante la Reina del Cielo, Job de Pochaevsky oró de rodillas.

Cómo creían los católicos griegos en la santidad del santo

En 1713, el monasterio quedó bajo el control de los católicos griegos, pero incluso entonces los milagros de las reliquias del santo no cesaron. Dicen que los uniatas creían en la justicia del monje, incluso le compusieron un servicio y pidieron al Papa de Roma que incluyera al justo Job entre los santos católicos. Pero no llegó a esto: a Job Pochaevsky le resultaba doloroso defender la ortodoxia y estaba en contra del sindicato.

En 1831, el monasterio de Pochaev volvió a ser parte de la Iglesia Ortodoxa. Los milagros del icono de Pochaev y las reliquias de San Job y, siglos después, de Anfiloquio, no cesan.

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Vida del monje Job, abad de Pochaev

El monje Job, abad de Pochaev, nació en Galicia, en la región de Pokutsk, de padres piadosos, apodado Hierro (hacia 1551) y fue nombrado Juan en el santo bautismo. La vida en el hogar paterno, por breve que fuera, tuvo una fuerte influencia en la formación de las inclinaciones piadosas y en todo el carácter moral del reverendo. Tan pronto como aprendió a leer, por supuesto, no sin la guía de sus padres, comenzó a familiarizarse con elevados ejemplos de vida moral, que encontró principalmente en la vida del precursor del Señor Juan del mismo. nombre a él y luego en las obras de San Juan de la Escalera y en las vidas de San Savva el Santificado y Juan de Damasco.

Leer tales ejemplos de una vida altamente moral no podía dejar de dejar una huella en el alma de Juan. Se puede decir con certeza que bajo la influencia de tal lectura, incluso en el hogar paterno, surgieron en él aquellas aspiraciones espirituales de imitar los elevados modelos del antiguo ascetismo, cuya realización es toda la vida posterior del santo. Es cierto que el monje era entonces todavía menor de edad; pero cabe señalar que se diferenciaba de los niños comunes y corrientes y, al ser “pequeño de edad”, era, según el autor de su vida, Dositeo, “perfecto en razón”. Además de leer libros que salvan el alma, el monje, durante su estancia en casa de sus padres, por supuesto, también se vio influenciado por toda la situación moral de la familia, un ejemplo vivo de la vida virtuosa de sus padres. Así, en el alma joven del monje se sembraron desde temprana edad semillas de un carácter estrictamente moral, por lo que se distinguió durante toda su vida. Las palabras y los hechos, el conocimiento y los hechos nunca se separaron con él, pero siempre hubo una completa correspondencia entre ellos.

Las aspiraciones espirituales que se manifestaban en el monje en el hogar paterno no podían satisfacerse plenamente allí. El monje se sentía atraído por la soledad, por una vida ascética en el desierto. Esta atracción era tan fuerte en él que prevaleció sobre un fuerte amor por sus padres, y decidió dejarlos para retirarse a un monasterio. En ese momento sólo tenía diez años. El monje salió de casa y llegó al Monasterio Ugornytsya Spaso-Preobrazhensky, ubicado allí en Galicia, en los Cárpatos. Cayendo a los pies del abad de este monasterio, le suplicó que fuera aceptado entre los hermanos. Los rasgos faciales del monje mostraban en él a un joven elegido de Dios, tal, al menos, le parecía al abad, y por eso lo aceptó con gusto en su monasterio.

Con la entrada del joven Juan en el monasterio comienza nueva vida. Y en casa de sus padres se acostumbró a una forma de vida piadosa, teniendo ante él un ejemplo vivo en la persona de sus padres, pero eran personas de piedad mundana. Aquí, en el monasterio, se le aparecieron personas, en sus vidas tratando de reflejar visualmente el camino de la vida que apareció en la mente de Juan al leer libros que salvan almas, personas de piedad ascética. Juan sintió que había caído en el medio donde se dibujaban sus aspiraciones espirituales, y por eso les dio plena rienda, comenzando con entusiasmo a dar los primeros pasos de la vida ascética. No contento con la obediencia a la que le ordenaba el eclesiarca, el joven Juan trató de complacer a cada monje con diferentes servicios. Se alegró de que finalmente hubiera llegado el momento de aprovechar plenamente las lecciones de vida caritativa que había recibido al leer sus ejemplos. Recordó que Juan de la Escalera, habiendo llegado al monasterio en años jóvenes(15 años), sirvió a los hermanos, y que lo mismo hizo antes que él el Rev. Juan de Damasco. Un ejemplo es el Rev. Savva el Santificado lo animó a imitar otros rasgos de la vida monástica.

Teniendo tal ejemplo ante él, el joven Juan trató de hacer todo con mansedumbre y humildad y, en general, luchar por una buena vida y triunfar en la virtud. Y sus esfuerzos no fueron en vano. Al ver su buen carácter, su mansedumbre ejemplar y su profunda humildad, el abad, de común acuerdo, lo tonsuró al rango monástico cuando tenía doce años y lo llamó Job. A partir de ese momento, apareció un nuevo modelo moral en la mente iluminada del joven monje. Ese fue un ejemplo de la vida del justo del Antiguo Testamento: el sufrido Job. El joven monje estudió este modelo e implementó muchos rasgos morales de la vida de Job en el Antiguo Testamento en su propia vida monástica. “No sólo por el nombre”, dice el escritor de su vida, Dositeo, sobre el joven Job, “sino por el hecho mismo viejo Testamento Nuestro bendito padre Job no sólo imitó a Job, sino que más bien diría que en todos los contrarios de la vida lo superó con creces. Porque en él nació dolor de dolor, enfermedad de enfermedad por concesión de Dios; éste voluntariamente, según su propio deseo, languideció, sin escatimarse, mientras pasaba por los grados de la vida ascética más cruel.

Vida del Rev. Job, al aceptar el monaquismo, era tan puro e impecable, a pesar de la severidad de la hazaña monástica, que Dositeo, en la vida del santo escrita por él, lo compara con un ángel. "Había", dice del monje, "un monje muy hábil, que hacía años que no estaba tan adornado con virtudes, que vivía entre los hermanos, como un ángel... y cada día se perfeccionaba más y más en la virtud". Así, el monje se las ingenió y, a pesar de su corta edad, se convirtió en ejemplo y modelo para los hermanos, permitiéndoles con su comportamiento ver sus virtudes y defectos, o, como dice Dositeo, “llegar a ser para desgracia y beneficio de todos”.

Esta vida del venerable monje en el Monasterio de la Transfiguración de Ugornitsky lo glorificó en toda Galicia. No sólo la gente común, sino también muchos nobles acudieron al monasterio de Ugornitsky para mirar al monje y recibir de él sus consejos sobre beneficio espiritual y edificación, o para pedirle bendiciones y oraciones. El monje no rechazó las solicitudes y edificó a todos con un ejemplo de gran piedad.

Triunfando un día en la virtud y llegando a la edad perfecta, que es 30 años, Rev. Job fue elevado al rango de sacerdocio, aunque, por profunda humildad, rechazó durante mucho tiempo este rango; y desde entonces la luz de su vida ascética y piadosa ha brillado aún más. Se hizo conocido no sólo en el oeste de Rusia, sino también en el país polaco.

Mientras tanto, en Rusia occidental, con el permiso de Dios, se produjo una dura prueba para la Iglesia ortodoxa. En 1566 aparecieron jesuitas en Polonia y Lituania. Estos fanáticos seguidores del catolicismo, junto con fanáticos irrazonables de la fe, los magnates polacos, comenzaron a perseguir a la ortodoxia y a los ortodoxos, a introducir una unión entre ellos, es decir, a tratar de convertirlos al catolicismo. Los cristianos ortodoxos y sus iglesias fueron objeto de reproches. Sólo los santos monasterios fueron refugio y fortaleza para la ortodoxia perseguida contra los fanáticos del latinismo. El campeón de la ortodoxia Konstantin Konstantinovich, el príncipe Ostrozhsky y Dubensky, en vista de esta última circunstancia, dirigieron su especial atención a la mejora interna y externa de los monasterios ortodoxos y principalmente a mantener en ellos el espíritu de un verdadero cristiano. monaquismo ortodoxo. Quería ver en los monjes que vivían en estos monasterios verdaderos monjes, como debían ser según las instrucciones de los legisladores del monaquismo, personas especialmente firmes en la fe y que ponían en práctica sus convicciones, es decir, personas con plena correspondencia de palabras, sentimientos y hechos, resistentes a las tentaciones de la heterodoxia y las herejías. el queria hacer monasterios ortodoxos, ubicados en sus vastas posesiones, son caldo de cultivo para tales verdaderos representantes del monaquismo ortodoxo, y oponerlos, por un lado, a las comunidades protestantes, por el otro, a las órdenes monásticas católicas, y especialmente a los jesuitas.

Tales objetivos del Príncipe Ostrozhsky estaban más en consonancia con la vida caritativa de San Job. El príncipe Ostrozhsky sabía que desde pequeño al monje le encantaba leer libros y trataba de imitar en su vida los elevados ejemplos del antiguo monaquismo. Sabiendo esto, se dirigió repetidamente al abad del Monasterio de la Transfiguración de Ugornitsky, pidiéndole con celo que liberara al bienaventurado. Job al Monasterio de la Exaltación de la Cruz, ubicado en la ciudad de Dubno, en una isla, para que con su ejemplo mostrara a los monjes de este monasterio “la imagen de una vida trabajadora y caritativa”, para que edificaría a los hermanos y los guiaría en la vida espiritual. El abad Ugornitsky escuchó con pesar estas peticiones del príncipe; pero como se repetían incesantemente, tuvo que dejar en paz al bendito asceta en el monasterio de Dubno.

En el Monasterio de la Exaltación de la Cruz, por supuesto, ya conocían de oídas la santa vida ascética del monje Job y, por lo tanto, poco después de su llegada allí, a petición urgente de todos los hermanos, fue elegido abad. de este monasterio. Este título imponía al monje nuevas obligaciones, que eran especialmente difíciles debido al estado de opresión de la ortodoxia en la región occidental en aquel momento, y a la posición especial del Monasterio de la Santa Cruz de Dubno. El Monasterio de la Exaltación de la Cruz estaba ubicado cerca de la propia ciudad, uno de los centros destacados de la vida social de entonces y, necesariamente, debía ser una lámpara para la población circundante.

Sin embargo, a pesar de todas las dificultades del servicio del abad en el Monasterio de la Exaltación de la Cruz en ese momento, el monje Job aceptó dedicarse a este servicio, por eso fue llamado aquí por el Príncipe Ostrozhsky.

Habiéndose convertido en abad, el monje Job comenzó a ocuparse en primer lugar de restablecer el orden en la vida monástica, que en ese momento estaba en extrema decadencia no solo en Dubno, sino también en todos los monasterios del suroeste de esa época. Un contemporáneo del monje Job, el ex abad de la Trinidad-Sergio Lavra, el élder Artemy, escribió lo siguiente sobre el entonces albergue: “De los santos estaba escrito sobre el orden cenobítico encontrado por los santos, como si tal residencia ser destruido dentro de muchos años”. En un esfuerzo por restablecer el orden en la comunidad del monasterio, el monje recurrió a la regla de estudio, que los constructores del monasterio sentaron como base para la comunidad monástica organizada por ellos. Está claro que en el estado entonces del albergue encontró muchas desviaciones de los estatutos básicos de la vida monástica en el monasterio confiado a su cuidado. En el monasterio de Studita del monje Teodoro el Estudita, según el modelo del cual se construyó originalmente el Monasterio de la Santa Cruz, con el inicio de la Gran Cuaresma, las puertas del monasterio se cerraron y abrieron para los laicos solo el sábado de Lázaro. En el Estatuto de Athos de 971, compilado bajo la dirección del abad Eutimio Eutimio, que es similar al estatuto de los Estuditas, se prescribía tanto para los nómadas como para los residentes comunales que en el santo fuerte costaba a todos, tanto a los que trabajaban solos como a los que quienes viven en comunión, estarían en silencio y no acudirían el uno al otro, a un amigo sin motivo bendito, o sin necesidad extrema, o sin necesidad de sanar malos y vergonzosos pensamientos. Sí, y a los propios abades no se les permite trabajar en estos días santos, excepto los sábados, ni obviamente hacer nada que no sea espiritual. Es poco probable que todo esto se observara en el Monasterio de la Exaltación de la Cruz ante la abadesa de Job; mientras tanto, restableció este orden de vida en el monasterio durante el santo fuertecostés. Existe la leyenda de que el príncipe Konstantin Ostrozhsky, teniendo especial respeto y amor por el Monasterio de la Santa Cruz de Dubensky, en la primera semana de la Gran Cuaresma se retiró aquí para orar y ayunar, preparándose para la confesión y la Sagrada Comunión, aquí se quitó su túnica principesca. y ponte uno monástico.

Preocupado por elevar el nivel general de la vida monástica exterior en el Monasterio de la Santa Cruz y dar a los monjes con su propia vida un buen ejemplo a seguir, el monje Job también prestó gran atención a elevar la vida monástica interior y espiritual en el monasterio que le había sido confiado. .

Habiendo colocado la vida monástica en la altura adecuada desde su lado exterior y haciendo esfuerzos diligentes para elevarla desde su lado interior, el espiritual, incansable trabajador y S. el asceta abad Job no se detuvo en esto. La afluencia de no cristianos, herejes y sectarios, que perturbaron al moderno Ven. Job, la sociedad rusa ortodoxa, le indicó un nuevo campo para sus actividades, que no consideraba ajeno a él. Estaba lejos de la idea de que el título de abad le obligara a atender exclusivamente las necesidades monásticas, aunque consideraba que atenderlas era su primer deber: consideraba su deber esforzarse por que el monasterio que le había sido confiado, no sólo con la vida virtuosa de los monjes, enseñó a la sociedad secular circundante, pero también con una palabra de enseñanza, en relación con las circunstancias y la posición de esta sociedad. Por ello, se esforzó mucho en denunciar la predicación jesuita, el catolicismo, rebelándose tajantemente contra la doctrina de la celebración del sacramento de la Eucaristía con pan sin levadura y defendiendo el uso de pan con levadura. San Job dirigió aún más esfuerzos para denunciar a las sectas protestantes, tratando de proteger de ellas a la sociedad ortodoxa.

Esta actividad del monje Job en el rango de abad del Monasterio de la Santa Cruz de Dubensky elevó este monasterio por encima de otros monasterios de Dubno y le dio gran fama. Príncipes ortodoxos, señores y gente de diferentes lugares acudieron al monasterio de Dubno, especialmente a su bendito hegumen, "desañándolo", como dice el escritor de su vida, "con honor y alabanza".

Pero la vana gloria de este mundo empezó a confundir al humilde trabajador y santo asceta, que no buscaba la gloria del hombre y deseaba tener al único Vidente de Dios como testigo de sus trabajos y hazañas. Además, las inclinaciones personales de St. Job se sintió atraído por una vida solitaria y desierta, donde podía trabajar como asceta no en el rango de rector, sino como un simple monje. A esto se sumó el descontento y algunos enfrentamientos desagradables con el príncipe Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky de Dubensky, quien, aunque respetaba al monje, no siempre actuó de acuerdo con sus puntos de vista. Como resultado de todo esto, el monje Job, habiendo servido lo mejor que pudo en beneficio del Monasterio de la Santa Cruz de Dubno y exaltado sobre otros monasterios de Dubno, abandonó este monasterio después de veinte años de gobernarlo y se retiró a la montaña Pochaev, hasta ese monasterio, que ahora se conoce como Pochaevskaya Laurel.

El monje Job llegó allí en el mismo momento en que el monasterio en la colina Pochaev apenas comenzaba a ser ajardinado, después de que el piadoso propietario del icono milagroso de la Madre de Dios de Pochaev fuera trasladado allí desde la casa. En el monasterio ni siquiera había un abad. Los monjes Pochaev se alegraron mucho con la llegada del monje y comenzaron a rogarle que los asumiera como abadesa. Pero no fue ésta la razón por la que Job fue a la colina Pochaev. Buscaba lugares para realizar hazañas solitarias, y Pochaevskaya Gora lo atrajo por su ubicación relativamente alejada de la ruidosa vida de la ciudad y la zona desierta, entonces todavía en la oscuridad y aún no famosa por el ícono milagroso de la Madre de Dios. El maestro no pensó Job, para ser abadesa en el monasterio de Pochaev, quería ascetizar aquí como un simple monje; pero en su humildad no pudo rechazar la oferta. Además, esperaba que aquí, en el monasterio de Pochaev, mientras lo administraba, tendría mucho tiempo para las hazañas solitarias del desierto y que, en consecuencia, al servir al monasterio, encontraría la oportunidad de satisfacer las preciadas aspiraciones de su alma. Y así aceptó y fue elegido hegumen.

La situación en la que se encontraba el recién construido monasterio de Pochaev en ese momento le indicó al monje Job sus estudios prácticos. Por aquel entonces, aquí, en el solar de la antigua ermita, apenas se empezaba a habilitar un albergue. El monje se encargó en primer lugar de construir una iglesia de piedra en lugar de una de madera, construida por los antiguos monjes Pochaev cerca de la roca gracias a las limosnas voluntarias de los donantes y que ahora está en mal estado. También se encargó de la provisión estable de fondos para el mantenimiento del monasterio, procurándole la adición de diversos terrenos y terrenos. Además, se esforzó en disponer en el monasterio pozos, estanques, huertas, jardines, etc., en todas estas obras él mismo participó activamente con amor. Con sus propias manos plantó árboles frutales, los planté, los excavé. El jardín que él mismo diseñó todavía existe al pie del Monasterio de Pochaiev. Él mismo también cavó el lago y lo rodeó con presas. Este lago también existe ahora fuera de la valla del monasterio de Pochaev Lavra.

Al comienzo de tales cuidados y cuidados del monje Job, destinados a la creación y mejora del monasterio de Pochaev, este monasterio sufrió una desgracia. Tras la muerte de la piadosa propietaria de Pochaev, Anna Goyskaya, quien confió al monasterio el almacenamiento del icono milagroso de la Madre de Dios, todas sus posesiones fueron heredadas por el castellano de Belsky, más tarde voivoda de Sandomierz, Andrey Ferley. Él, siendo luterano, odiaba el monasterio de Pochaev y a los monjes que vivían en él. Por lo tanto, trató por todos los medios de oprimirlos: les quitó las tierras que les había donado Goyskoy, les prohibió incluso dar agua, que los monjes tomaron en Pochaev, ya que en ese momento no había ningún pozo propio en el monasterio; No permitió que los celosos peregrinos adoraran el ícono de la Madre de Dios y claramente blasfemó contra el ícono milagroso. Luego, finalmente, queriendo destruir completamente el monasterio de Pochaev, planeó quitarles el ícono a los monjes, asumiendo que, habiéndolo perdido, no permanecerían en su lugar y se dispersarían en diferentes direcciones. En 1623, el 19 de junio, envió a su sirviente Grigory Kozensky con soldados luteranos con armas al monasterio de Pochaev y les ordenó saquearlo. Gregorio, irrumpiendo en el monasterio, irrumpió en el templo y robó el icono milagroso de la Madre de Dios y con él todos los objetos de valor de la iglesia que pudo encontrar en el templo: vasijas, prendas sagradas, oro, plata, perlas y todas las imágenes de plata traídas al templo por quienes, a través de las oraciones del ícono milagroso de la Madre de Dios, fueron curados de diversas enfermedades. Después de robar todos los tesoros del monasterio, Gregorio los llevó junto con el icono de la Madre de Dios a la ciudad de Kozin, a la finca de Andrey Ferley. Ferley estaba extremadamente encantado con un acto tan impío y, sin saber qué más hacer para profanar el santuario, decidió realizar el siguiente acto blasfemo. Llamó a su esposa, le vistió ropas sagradas, le entregó el santo cáliz (cáliz) y de esta forma, en una gran reunión de invitados, ella comenzó a blasfemar contra la Madre de Dios y su maravilloso ícono.

Entonces la propia Dama acudió en ayuda del monje abad de Pochaev Job y de los hermanos. Por el tratamiento blasfemo de Su ícono, Ella traicionó a su esposa Ferleev con una grave enfermedad, que no se detuvo hasta que el ícono milagroso fue devuelto al Monasterio de Pochaev; Los utensilios y tesoros de la iglesia quedaron en manos del blasfemo.

Esperando la ayuda de la Protectora más alta de la montaña, con el mismo celo que antes, intentó lo mejor que pudo recrear el monasterio, y la esperanza no deshonró al monje. Los milagros que el icono volvió a irradiar a todos los que acuden a él con fe, comenzaron a atraer peregrinos al monasterio con el cese de los ataques enemigos. El monasterio de Pochaev volvió a crecer. Muchos cristianos piadosos simpatizaron con los trabajos y cuidados de Job en el monasterio y la ayudaron con sus medios materiales para darle esplendor y embellecimiento.

La preocupación del monje Job por embellecer el monasterio no le impidió, como había supuesto anteriormente, entregarse a hazañas ascéticas. si ya esta en edad temprana Mientras era asceta en el Monasterio Ugornitsky de la Transfiguración del Salvador, el monje asombró a sus compañeros y vivió "como un ángel" entre los hermanos monásticos, "siendo para vergüenza y beneficio de todos", entonces, ¿qué se puede decir de sus hazañas ahora que ¿Ya se las arregló en el ascetismo? El monje Job, que una vez eligió para sí los modelos a seguir del asceta, se ha mantenido fiel a ellos incluso ahora.

“¿Qué puedo decir”, dice Dositeo de él, “sobre las hazañas nocturnas de sus oraciones, que realizaba con celo arrodillado? En la cueva en la que trabajó aún quedan huellas de su arrodillamiento. A menudo recluido en esta cueva, a veces durante tres días y a veces durante semana entera habitaba en obras de oración y ayuno, se alimentaba abundantemente de lágrimas de compunción derramadas de un corazón puro y oraba diligentemente por el bienestar y la bendición del mundo”.

El monje Job, siguiendo el ejemplo de los antiguos silenciadores, estaba tan silencioso que por momentos era difícil escuchar de él algo más que la oración que constantemente salía de sus labios: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí. .” Además del ayuno, la oración incesante, las rodillas, las lágrimas y el silencio, el amor fraternal, la profunda humildad, la obediencia, la mansedumbre y la misericordia fueron las cualidades distintivas del bendito asceta. De constantes trabajos y hazañas, la carne del monje Job estaba agotada, y su cuerpo, y especialmente sus piernas, estaban llenos de úlceras, de modo que él y el apóstol podían decir: “Llevo en mi cuerpo las úlceras del Señor Jesús. ” (Gálatas 6, 17).

Estricto y exigente consigo mismo, el monje Job, por amor al prójimo, era indulgente con las debilidades de los demás y extremadamente afable. He aquí una prueba de su gentileza: un día, en mitad de la noche, pasando por la era, vio a un hombre que robaba trigo del monasterio, y de manera tan inesperada se acercó al ladrón que éste no podía ni siquiera dar un paso del saco lleno de trigo. Atrapado en el lugar del crimen, el secuestrador no estaba tan asustado como avergonzado del reverendo y, aturdido, permaneció inmóvil ante él, como una piedra. Luego cayó a sus pies y suplicó que no contara a nadie su acto, temiendo pasar por un ladrón, mientras que antes todos lo consideraban un hombre honesto y lo respetaban. El anciano apacible no amenazó al culpable con nada, pero él mismo con mis propias manos ayudó al ladrón a levantar un saco de trigo sobre su hombro, al mismo tiempo que le amonestaba cuán reprensible era el robo de la propiedad ajena y le recordaba los mandamientos de Dios y el terrible juicio del Señor, ante el cual habría para dar cuenta de su obra, que se vaya en paz.

Así, a imitación de los santos antiguos ascetas de Cristo, trabajó el monje abad de Pochaev Job. Muchas de sus hazañas, como señala el escritor de su vida, “podrían compararse con una multitud innumerable de estrellas en el firmamento del cielo, y son conocidas por el único Dios, que ve las curvas secretas de los corazones humanos”.

Entre las preocupaciones por el embellecimiento del monasterio de Pochaev y las labores ascéticas, el monje Job también encontró tiempo para actividades espirituales y educativas. Reverendo hegumen Pochaevsky en 1628 participó en la Catedral de Kiev, lo que obligó al conocido apóstata de la ortodoxia, Melety Smotrytsky, a renunciar a sus delirios. Junto con otras personas presentes en el concilio, Job firmó la decisión del concilio, en la que declaró que "se mantiene firme en la fe ortodoxa, no piensa en retirarse a la unión y promete bajo juramento no retirarse y, además, exhortar a todo el pueblo ortodoxo".

San Job - en el gran esquema Juan. A pesar de las incansables preocupaciones por la mejora del monasterio, los crueles trabajos ascéticos y toda su vida en general, llena de actividad vigilante, el monje vivió hasta los 100 años y, habiendo predicho el día de su muerte en una semana, en silencio, sin ningún sufrimiento. , reposó el 28 de octubre de 1651, dejando como en el monasterio de Pochaev, y en todo el país de Volyn, un reverente recuerdo de vigilantes oraciones, inimitable diligencia y altas virtudes. Descansó en reclusión, porque al final de su vida, fue en 1649, sintiendo la debilidad de sus fuerzas, cuando entregó su puesto de abad al padre Samuil (Dobryansky), continuando, sin embargo, incluso después de eso, siendo llamado hegumen. Pochaievski.

El cuerpo del monje después del entierro permaneció bajo tierra durante siete años. Entonces muchos comenzaron a notar su luz que emanaba de la tumba, y él mismo se apareció tres veces en sueños al metropolitano ortodoxo de Kiev Dionisio Balaban y lo exhortó a abrir las reliquias que yacían bajo un celemín. El 8 de agosto de 1659, el metropolitano Dionisio, con el archimandrita Feofan y los hermanos del monasterio, abrieron la tumba del monje y sus sagradas reliquias fueron encontradas incorruptas. Con el debido honor, con una gran reunión de la gente, fueron trasladados a la gran iglesia de la Trinidad vivificante y colocados en el pórtico.

Desde entonces, las curaciones han surgido de las reliquias de San Job, que se pueden leer en su vida.

Desde la época de San Job, el monasterio de Pochaev, que él aprobó, ha experimentado muchos desastres. Una cosa es especialmente memorable para ella y nunca será borrada de sus crónicas: durante el período de establecimiento de la unión en el suroeste de Rusia, el monasterio de Pochaev no pudo resistir a los uniatas, y en 1720 fue arrebatado a los ortodoxos - uniatas. Aquí se establecieron los monjes basilianos. El monasterio ortodoxo estuvo en posesión de los uniatas hasta 1831. Este año, los monjes basilianos de Pochaev, por su comportamiento escandaloso durante el levantamiento polaco y por incitar al pueblo a la rebelión, fueron expulsados ​​del monasterio de Pochaev a instancias del difunto emperador. Nikolai Pavlovich en Bose, y el monasterio fue devuelto a los ortodoxos. El primer rector del Monasterio Pochaev, tras su transición a la Iglesia Ortodoxa, fue Su Gracia el Obispo Ambrosio de Volhynia, quien eligió como vicario al Arcipreste de Kremenets Gregorio de Rafalsky, más tarde Su Eminencia Antonio, Metropolitano de Novgorod y San Petersburgo.

La memoria del monje Job se celebra en Pochaev Lavra tres veces al año: el 19 de mayo, día de la memoria de Job el Sufriente; 10 de septiembre --- día del hallazgo de las honestas reliquias de San Job; 10 de noviembre --- día de su muerte. (Las fechas están en el nuevo estilo).

Y en nuestros días, las reliquias honestas exudan abundantemente milagros para la gloria del Dios Trinitario, y toda gloria, honor y adoración, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, se deben a Él, ahora y por los siglos de los siglos. Amén.

Después de la invasión tártara, todo el suroeste de Rusia, devastado y devastado, quedó casi despoblado. Cien años después, fue ocupada por tropas lituanas. Y cuando, a finales del siglo XV, se proclamó la Unión de Lublin y se unieron Polonia y Lituania, comenzaron tiempos difíciles de opresión de la fe ortodoxa para la población indígena ortodoxa rusa.
En 1559, el neófito metropolitano griego llegó a Volinia y trajo consigo un icono milagroso. Madre de Dios. Por sugerencia de arriba, la dejó en la casa de la piadosa terrateniente Anna Goyskaya.
En 1596, con el permiso de Dios, estalló sobre la fe ortodoxa una terrible desgracia: el hecho es que, persiguiendo a los ortodoxos, gobierno polaco Trató de asegurarse de que los presidentes episcopales fueran reemplazados por personas que no eran firmes en la ortodoxia, y estos obispos acordaron reconocer la autoridad del Papa en un concilio convocado en Brest-Litovsk.
Se conservó el rito ortodoxo, pero quienes aceptaron esta unión, o unión, se convirtieron en católicos. Y el pueblo, que se mantuvo fiel a la ortodoxia y no reconoció la Unión de Brest, los católicos comenzaron a presionar y oprimir aún más.
Luego, muchos comenzaron a partir hacia las estepas y los rápidos de Zadneprovsky, y allí formaron un ejército cosaco libre, que muchas veces se rebeló para defender la fe ortodoxa.
Otros comenzaron a unirse en hermandades eclesiásticas o a quedar bajo la protección de nobles que permanecían fieles a la ortodoxia. El más destacado de ellos fue el príncipe Konstantin Ostrozhsky, en torno al cual se formó un círculo de eruditos. Fundó una academia teológica y una imprenta en su ciudad de Ostrog, y escribieron mucho en defensa de la ortodoxia.
Al año siguiente del anuncio de la unión, Anna Goiskaya, para fortalecer la ortodoxia, entregó el icono milagroso que conservaba a los monjes ermitaños que trabajaban en la montaña llamada Pochaevskaya, y desde entonces este santo icono se llama Pochaevskaya. Icono de la Madre de Dios.
La montaña Pochaevskaya estaba ubicada cerca de la finca de Anna Goyskaya y se hizo famosa hace mucho tiempo, durante la época de la invasión tártara en 1240. En él se apareció a los pastores la Santísima Theotokos, y en memoria de esto se dignó dejar una huella de Su pie, que también se llama “Pie Santa Madre de Dios". Desde entonces, los ermitaños comenzaron a trabajar en esta montaña y los monjes del destruido monasterio de Kiev-Pechersk encontraron refugio en ella. Desde el traslado del icono milagroso de la Madre de Dios a la colina Pochaev, se fundó allí un monasterio.
Rdo. Job vivió estos tiempos difíciles. Nació en 1550 en Galicia y fue llamado en el mundo Juan de Hierro. A la edad de diez años ingresó en el Monasterio Ugornitsky. A esta temprana edad triunfó tanto en las hazañas monásticas que a los 12 años ya fue tonsurado en el manto con el nombre de Job, al alcanzar la edad perfecta fue elevado al sacerdocio, y durante treinta años fue premiado. el gran esquema, y ​​le fue devuelto el nombre de Juan. Amaba especialmente este nombre y siempre lo firmó, pero fue canonizado con el nombre de Job.
A petición del Príncipe Ostrozhsky, Rev. Job fue trasladado al monasterio de Dubensky, que estaba en su poder, donde se convirtió en abad y escribió mucho en defensa de la ortodoxia. Sin embargo, la sed de una vida ascética y solitaria le obligó a ir a St. Monte Pochaevskaya, pero incluso allí fue elegido rector. Para las obras de oración, se retiraba a una cueva de piedra: sus piernas estaban cubiertas de heridas de modo que los huesos quedaban expuestos.
Él fue el hacedor de la incesante Oración de Jesús: "Señor, Jesucristo, ten piedad de mí, pecador", llevando al asceta a altos grados espirituales. Aquí, pues, habla de él su discípulo y asociado Dositeo, que tras su muerte se convirtió en su sucesor como abadesa. “Una vez, cuando el monje estaba orando en esa cueva, la luz de la gracia de Dios brilló repentinamente sobre él, brillando por toda esta iglesia durante dos horas sin cesar. Pero cuando lo vi, caí al suelo con gran horror, derrotado por esta visión maravillosa”.
El poder que logró el santo anciano sobre el alma humana pecadora lo demuestra el siguiente incidente: un día, al llegar de noche a la era del monasterio, vio a un ladrón que quería ponerle un saco de grano en la espalda. El reverendo lo ayudó a levantar este saco, pero le recordó la respuesta a juicio terrible Cristo. Conmovido por la breve palabra del santo, el pecador cayó a sus pies suplicando perdón.
En el monasterio del Rev. Job presentó la carta cenobítica. Con la ayuda de los piadosos terratenientes Theodore y Eva Domashevsky, rodeó el monasterio con una valla y erigió la Catedral de la Santísima Trinidad, y luego seis iglesias más pequeñas. Creó la imprenta Pochaev y continuó escribiendo en defensa de la ortodoxia. Uno de sus libros se conserva con el título "El libro de Job Iron, abad de Pochaev, escrito por su mano dominante". En 1889 se publicó con el título Pochaevskaya Bee.
Imprenta Job, renovado a principios de este siglo por el archimandrita Vitaly (Maximenko), fue llevado al extranjero por él después de la revolución rusa y ahora continúa existiendo en América, en el Monasterio de la Santísima Trinidad, al servicio de las necesidades espirituales de la emigración rusa.
Rev. trajo muchas penas. Job el heredero de Anna Goiska, la luterana Firlei. Op tomó posesión de las tierras del monasterio e incluso del icono milagroso. Pero San El icono fue devuelto al monasterio después de que Dios castigó a la esposa de Firlei por blasfemia contra ella, y el tribunal devolvió las tierras poco antes de la muerte del monje.
En su tiempo libre, el Rev. A Job le encantaba la jardinería y plantó un hermoso jardín en Pochaev.
En 1620 participó en el Consejo de Kiev, que condenó la unión y decidió defender firmemente la ortodoxia. Bajo esta decisión hay una firma: "John Zhelezo, abad de Pochaev".
El reverendo murió. Job 28 de octubre de 1651. Sus reliquias fueron descubiertas en 1659 después de sus tres apariciones ante el metropolitano Dionisio de Kiev. Poco después, Eva Domashevsky llegó al monasterio en peregrinación. Por la noche, vio que brillaba la luz en la Iglesia de la Trinidad y escuchó cantos. Su sirvienta, la doncella Anna, fue a averiguar qué tipo de servicio se estaba realizando y, para su horror, vio que las puertas de la iglesia estaban abiertas, y en medio de la iglesia, entre dos ángeles, estaba orando en una forma inusual. túnica brillante de St. Trabajo. Dirigiéndose a la niña, le ordenó que llamara al abad Dositeo, que en ese momento estaba gravemente enfermo, y le dio un manto bañado en mirra. El paciente, habiendo recibido este plato, se ungió con él y recibió curación.
En 1675 los tártaros sitiaron el monasterio de Pochaev. Al tercer día del asedio, durante la lectura del Akathist, la propia Reina del Cielo apareció sobre el monasterio. Los tártaros intentaron disparar flechas a la manifestación celestial, pero las flechas regresaron y los alcanzaron ellos mismos. Entonces los tártaros huyeron.
En 1721, los uniatas se apoderaron del monasterio de Pochaev. Honraron el ícono milagroso de la Madre de Dios, pero el acceso a las reliquias del santo estaba cerrado para los creyentes. Sin embargo, después de 20 años, los milagros del monje los obligaron a admitir creyentes.
En 1831 los uniatas se reunieron con la Iglesia ortodoxa. Las reliquias del monje fueron nuevamente abiertas solemnemente y el monasterio de Pochaev fue declarado Lavra.

Breve vida de San Job, abad de Pochaev

Venerable Job, higu-man Po-cha-ev-sky, chu-do-tvo-retz (en el mundo Ivan Zhe-le-zo), nació en se-re- finales del siglo XVI en Po-ku -tya en Ga-li-ción. A la edad de 10 años llegó a Pre-ob-ra-women-sky Ugor-nits-kiy mo-na-stir, y al año 12 de su vida tomó mo-na-she -stvo. Desde su juventud, el pre-hermoso Job fue de-ve-sten ve-li-tea-shim b-go-che-sti-em, estricto en la vida de movimiento-no-che-sky y ra-pero fue honrado con el sagrado-no-che-th-sa-on. Alrededor de 1580, sí, a petición del príncipe Kon-stan-ti-on Ostrozh-sko-go, con derecho a gloria de Occidente, no ir a bor-no-ka, él era el jefe del Kre- sto-voz-dvi-zhen-sky mo-on-stay cerca de la ciudad de Dub-no y administró mo-on-sta-rem durante más de 20 años en ob-cien -nov-ke on-ras-tav- shih go-not-ny en la visión del derecho a la gloria de un centenar de some-li-kov y uni-a-camarada. En el na-cha-le del siglo XVII, el pre-ex-ad-did-li-li-sya en la montaña Po-cha-ev-sky y se-po-li-sya en la cueva-re- no-yes -le-ku de la antigua Asunción Ob-the-li, gloriosa por su ícono milagroso a creativo Po-cha-ev-sky del Dios Ma-te-ri. Los hermanos obi-te, habiendo amado al santo de-shel-no-ka, lo llevaron con sus hombres yugo. El reverendo Job, celoso, pero cumpliendo con su deber en cien-I-te-la, fue gentil y cariñoso con los hermanos, él mismo muchos van ra-bo-tal, sa-zhal en sa-du de-re-vya, fortaleció el Parcelas cercanas al monasterio. Sin-may de-I-tel-noe participación en la defensa del derecho a la gloria y del pueblo ruso-nativo-no-sti, reverendo Job the day-stvo-val en Kiev So-bo-re de 1628, co-llamado contra la unión. Después de 1642, el venerable Job aceptó un gran esquema con el nombre de Juan. A veces pasaba media noche en una cueva durante tres días o una semana entera. Jesus-co-wa mo-lit-wa will-la incesante de-la-ni-eat de su manso corazón. Según el testimonio de la enseñanza-no-ka y con-cien-vi-te-la de la vida del pre-bueno-ésimo Job Do-si-fairy, uno a uno en el tiempo yo mo -encendido-eres pre-mejor-no-go-ne-sche-ru eje-yal luz celestial. El venerable Job murió en 1651, después de haber vivido más de 100 años, después de cinco años sin gobierno niya Po-cha-ev-sky ob-te-lyu. 28 de agosto de 1659, co-ver-shi-elk pro-glory-le-nie pre-buen trabajo.

El preexcelente Job Po-cha-ev-sky murió el 28 de octubre de 1651. El 28 de agosto de 1833, los poderosos del pre-do-no-th Job serían solemnemente-mismo-pero abiertos-para-todo-general-go-clo-non-niya. En 1902, el Santo Si-nod de-de-lil en este día estaba a punto de colocar las santas reliquias del pre-buen Job alrededor de la Co-bo-ra de la Asunción del Cha-ev-Lav-ry después de la Divina Liturgia.

Vida completa de San Job, abad de Pochaev

Reverendo Job, Igu-men Po-cha-ev-sky, nacido en Ga-li-tion, en la región de Po-Kut, de b-go-che -sti-ro-di-te-lei con el nombre de Zhe -le-zo (alrededor de 1551) y on-re-chen estuvo en el santo bautismo de Juan. La vida en el hogar paterno, por muy corta que fuera la alfombra de los hombres, tuvo una fuerte influencia en la formación de las bendiciones go-che-sti-vyh on-clone-no-stay y all-th-morality-no-go. -ha-rak-te-ra pre-po-dob-no-go. Tan pronto como aprendiste a leer, como ya, por supuesto, no sin la guía de un ro-di-te-lei, él comenzó a conocerte so-ki-mi about-raz-tsa-mi-moral- vida-no, qué-qué-ho-dil antes de todo en la vida-ni-así-nombre-nada-ve a él Pred-te-chi del Señor John-on y luego en tu-re-ni- yah pre-bueno-no-go y en la vida-ty-yah pre-bueno Sav-tú Consagrado-no-go y.

Leer tales muestras de tu vida moral no podía dejar de dejar una huella en el alma de John. Se puede decir con confianza que bajo la influencia de tal lectura, incluso en la casa ro-di-tel, surgieron esas aspiraciones espirituales de under-ra-zha-nia you-with-kim-im-images de el antiguo movimiento-nada, darse cuenta -no-comer-algo-ryh sirve a toda la vida después-du-u-schaya pre-ser-bueno-no-ir. Es cierto que el preexcelente era todavía un poco mayor en ese momento; pero, es necesario señalar que se desvió de la vena habitual de los niños y, siendo “pequeño en edad”, fue, según la palabra, pi-sa-te-la vida de su Do-si-hada, “com -ver-shen ra-zu-mamá”. Además de leer libros soul-spa-si-tel-nyh, sobre el pre-bueno-pero-go durante el pre-by-va-niya en el do-me ro-di-te -lei, ko-nech- pero, influencia oka-zy-va-la y todo, en general, situación moral en la familia, medidas vivas y aullantes de buena vida-ro-de-tel-noy-ni de su ro-di-te-lei. Entonces, en el alma joven, pre-ser-bueno-pero-ir desde una edad temprana, todo-yo-nosotros-nos-veríamos-con una moral estricta-pero-ha-rak-tera, ka -ki-mi de-li-chal-sya lo ha sido toda su vida. Nunca una palabra y un hecho, el conocimiento y los pasos se separaron de él, pero siempre hubo una completa correspondencia entre ellos y la acción.

Las aspiraciones espirituales, que aparecieron en la pre-bella en la casa ro-di-tel, no podrían ser mejores en el piso, pero ve-placer-tu-re-niya. Pre-hermosa-no-go atraída por la reclusión, por el desierto-noy en una vida sin movimiento. La atracción era tan fuerte en él que superó una fuerte visión de amor hacia ro-di-te-lyam, y decidió dejarlos para eliminar-pour-Xia en mo-on-stir. En ese momento, él sólo tenía diez años. El preexcelente salió de casa y llegó a Ugor-nits-kiy en el mismo lugar, a Ga-li-tion, en las montañas de los Cárpatos. Habiendo caído a los pies del yugo-me-en este mes sobre cien, le rogó que lo aceptara entre los hermanos. La cara del diablo es pre-buena-pero-go-ka-zy-va-si hay un joven de los hermanos de Dios, entonces-kim, al menos re, parecía yigu-me-nu, y en de alguna manera lo aceptó gustoso en su morada.

Con la entrada-le-ni-em en mo-na-styr na-chi-na-et-sya para el joven John-to-new life. Y en la casa de ro-di-tel-sky, se acostumbró al estilo de vida b-go-che-sti-in-th, teniendo frente a él un ejemplo vivo en la persona de ro-di- te-lei, pero eso sería gente del mundo-go-go-go-honor. Aquí, en mo-na-sta-re, frente a él la gente, en su vida, star-ra-yu-schi-e-sya at-look-but muestra esa forma de vida, que on-ri-co- val-sya en la mente de John al leer libros que salvan el alma, la gente bendice en un movimiento sin nada. John sintió que había caído en ese ambiente donde lo atraían sus aspiraciones espirituales, y ahora les dio plena voluntad, con entusiasmo, para comenzar a dar los primeros pasos en el movimiento de la vida no-che. No contento con estar solo escuchando, a alguien le puso ek-kle-si-arkh, el joven John se miró el uno al otro para complacerse y esperar diferentes servicios. Él se levanta-ra-to-val-sya, que ha llegado el momento-al-final del día, es bastante útil para aquellos y no obtuvo ninguno mientras leía muestras del mismo. Recordó que, habiendo llegado al monasterio en su juventud (15 años), sirvió a los hermanos, y que lo mismo le sucedió a De la Prep. . Por ejemplo, el Rev. Sav-you Consacred-no-go-boo-le dio a under-ra-zha-ny otro diablo-allí-otra vida.

Teniendo ese ejemplo ante él, el joven John trató de hacer todo con mansedumbre y humildad y, en general, sub-vi-zat-sya good-eye live-ti-em y tener tiempo en dob-ro-de-te-li. Y su edad así no sería en vano. Al ver el buen carácter, la mansedumbre ejemplar y la profundidad de su humildad, Igu-man, con el consentimiento general, lo redujo a un rango extranjero, cuando tenía dos o veinte años, y lo llamó Job. A partir de ese momento, la mente del joven extranjero presentó un nuevo modelo moral para under-ra-zha-niya. Era una muestra de la vida de ningún veterinario-ho-for-vet-no-go-great-veda-no-ka, un trabajo muy distante. El joven monje estudió esta muestra e hizo muchos rasgos morales de la vida del vet-ho-for-vet-no-th Job en su propia vida extranjera de Noé. "No solo tenemos, - go-vo-rit sobre el joven Job pi-sa-tel de su vida Do-si-fey, - sino también el más desechado, un montón de-bo-lez- no-pero -mu it-mu en el Antiguo Testamento a Job, nuestro bendito padre Job, no sólo lo mencionó, sino, mejor diré, en todos los opuestos de la vida, sí-le-ko, trascendió. Por eso nació más que Dios el dolor del dolor, la enfermedad de la enfermedad; el mismo tipo-ro-libre-pero, según su propia-n-ésima-e-la-ción, entonces-agradable, sin escatimarse, mientras camina-de-nii pasos-ne-it-cien- té-ella-va-en-movimiento-nada-th-th-th-th de la vida.

Vida del Rev. Job, al aceptar la alteridad, so-so-la-chi-cien y sin-reproche-riz-nen-on, a pesar de toda la severidad del otro-th-go on-dvi-ga que Do-si -fey en na-pi-san-nome im-lives-tii pre-dob-no-go menciona su An-ge-lu. "Había", dice sobre el pre-dob-n, "un monje que es all-ma-kus-ny, no tan le-ta-mi, como good-ro-de-te-la-mi decorado, viviendo en medio de hermanos, como An-gel... y cada día más y más perfección en el buen -ro-de-te-li. Entonces logró ser amable y, a pesar de su corta edad, se convirtió en un ejemplo y modelo para los hermanos, a su manera ni-em, déjelos ver-pararse-en-stva y falta-stat-ki de ellos, o, como dice Do-si-fey, “ser para vergüenza de todos y beneficio de zu".

Qué vida de ka-extranjero pre-dob-no-go en Ugor-nits-com Ga-li-tion. No solo una gente sencilla, sino también muchos señores nobles acudieron en masa a Ugor-nit-kiy mo-on-stay para mirar al pre-po-add-no-go y recibir sus consejos para el beneficio espiritual y for-zi-da. -nie, o pedirle bendiciones niya y oraciones. Pre-excelente, no de-ka-zy-val en las solicitudes y na-zi-le dio a todos con la ayuda de you-with-go-go-th-stiya.

Triunfando día a día en good-ro-de-te-li y alcanzando la cima de la edad shen-no-th, es decir, 30 años, reverendo. Job fue elevado al grado de sacerdocio, aunque en deep-bo-to-my media-re-tion y mucho tiempo desde-ka-zy-val-sya desde este sa-on; y desde entonces, la luz en el motion-no-che-sky y b-go-che-sti-howl de su vida ha aumentado aún más. Se convirtió en un muro no solo en Rusia occidental, sino también en Polonia.

Mientras tanto, en Rusia occidental, con el permiso de Dios, después de va-lo, una dura prueba para la iglesia justa y gloriosa -en y. En 1566, Jesús-y-tú apareció en Polonia y Lituania. Estos fa-na-ti-che-sky pri-ver-women-tsy-si-li-che-stva junto con ne-zoom-ny-mi rugido-no-te-la-mi por ve-re - polaco- ski-mi magician-na-ta-mi na-cha-ya sea pre-follow-to-ivat right-in-glory y right-in-glorious, para introducir una unión entre ellos, es decir, tratar de convertirlos en algo. Justo en el glorioso christ-sti-ane y sus templos, éramos pre-yes-va-e-we-si-in-ru-ga-niyu. Sólo el santo obi-te-sería-si ellos-refugio y fortaleza para ir-no-mi-derecho-a-la-gloria contra el rugido-no-te-lei la-tin -stva. Luchas internas del derecho a la gloria Kon-stan-tin Kon-stan-ti-no-vich, el Príncipe Ostrozh-sky y Du-ben-sky, en vista de esto, next-not-th-sto-I -tel-stva prestó especial atención al bienestar interno y externo del derecho del glorioso obi-te-lei y la imagen principal del apoyo en ellos del du-ha is-tin-but hri-sti -an-sko-go-right-in-glorious-no-go mo-on-she-stva. Quería ver en los monjes que están en estos claustros, los verdaderos monjes, cómo deberían ser nosotros según el orden-para-ni-pits for-ko-pero-por-falso-ni-kov mo-na -she-stva, - las personas especialmente-ben-no-sti respiran con dificultad en el ve-re y ponen en práctica sus convicciones, es decir, personas con plena co-respuesta de la palabra, los sentimientos y la de la, resistentes contra las co-llagas de otras religiones y herejías. Deseaba hacer justo en el glorioso mo-on-sta-ri, on-ho-dya-schi-e-sya en su vasto vla-de-ni-yah, dis-garden-no-ka-mi de tales verdadero pre-cien-vi-te-lei del derecho-en-gloria-no-mo-na-she-stva, y pro-ty-in-po- ponlos, por un lado, pro-the-stant -sky ob-schi-us, por el otro - de alguna manera-si-che-sky mo-na-she-sky op -de-us, y especialmente-ben-no-sti jezu-it-sko-mu.

Ese objetivo para el Príncipe Ostrozh-go-go-go es una vida más agradable para Dios, pr. Job. El príncipe Ostrozhsky sabía que desde pequeño le encantaba leer libros para su madre y probó con su vida, no tú-con-kim, muestras de la antigua mo-na-she-stva. Sabiendo esto, más de una vez recurrió al yoke-me-nu Ugor-nits-ko-go Xia él de-pu-stit bliss. Trabajo en Kre-sto-voz-dvi-zhensku-tel, on-ho-div-shu-yu-sya en la ciudad-ro-de Dub-no, en la isla-ro-ve, - para eso, para que él , con su propia medida, in-ka-hall-kam extranjero de este obi-te-li tiya ”, para darles hermanos y ru-ko-conducirlos en la vida espiritual. Saludos, escuchas-shi-val estas solicitudes del príncipe-zya igu-men Ugor-nits-kiy; pero como se repetían incesantemente, tuve que dejar ir el mundo de las mujeres felices, pero ir en movimiento, no-ka en la morada de Du-ben-skuyu.

En Kre-sto-voz-dvi-zhen-sky mo-on-sta-re, por supuesto, ya sabían sobre el santo en movimiento-no-che-life-no-pre- según los rumores, y de alguna manera , poco después de su llegada allí, de acuerdo con las solicitudes urgentes de todos los hermanos, fue de-bran ygu-me-nom this-go mo-na-sta-rya. Este título es na-la-ha-lo en los deberes previos-mejor-pero-nuevos, alguien sería especialmente zhe-ly debido a la opresión-diez-no-go con-cien-i-niya justo en -gloria en la región occidental en ese momento y especialmente-ben-no-go-lo -zhe-niya Du-ben-sko-go Kre-hundred-voz-dvi-zhen-sko-go mo-na-sta-rya . Kre-sto-voz-dvi-zhen-sky mo-on-stay on-ho-dil-sya cerca de sa-mo-go-ro-yes, uno de los centros más destacados de entonces -gdash-su vida social, y, de acuerdo con la necesidad-ho-di-mo-sti, las-mujeres-stvo-eje deben ser una luz-nadie para el vecindario-pero-en-se-le-nia.

Sin embargo, a pesar de todo el servicio tya-go-sti ygu-men-go-go en Kre-sto-voz-dvi-zhen-sky mo-na-sta-re en ese momento -yo, el venerable Job accedió a consagrarse a este servicio, porque para eso fue llamado aquí por el príncipe de Ostrozhskim.

Habiéndose convertido en un yugo-me-nome, el pre-hermoso Job, en primer lugar, comenzó a preocuparse por volver a estar en pie-nuevo-le-ni en una fila en la vida de Mo-on-styr -sky, alguien estaba en declive extremo en En aquella época, no sólo en Dubensky, sino en todo el sur de Zapad-nyh, cientos de personas de esa época. El apodo de los hombres modernos del trabajo anterior a ser bueno y no ir, el ex igu-man sobre el entonces corte es algo de la vida en general y lo siguiente: “sobre el rango de tel-nom de vida general about-re-that-home pi-sa-pero de los santos, como si antes de muchos años, tuviéramos raz-ru-shi-sya para ganarnos la vida. En un esfuerzo por volver a colocar-new-le-niyu en una fila en la vida común-tii mo-on-stay, pre-adicional about-ra-til-sya a Stu -diy-to-mu-sta- vu, alguien-ry stro-y-te-si mo-on-stay-rya-lo-zhi-si en os-no-woo organizado-en-no-go por ellos comunidad mo-na-styr-sko-go . Es comprensible que, bajo el entonces corte-it, con-cien-i-nii de la comunidad, encontró muchos pasos desde los cimientos de la nueva boca -va mo-on-styr-sky vida en el vve-ren-nom de ello in-pe-che-ny mo-on-sta-re. En el estudio obi-te-si es pre-do-no-go, según la muestra de alguien-enjambre primero-en-el-inicial-pero arregla-e-on-to-la obi -tel Kre-sto- voz-dvi-feminine, con on-stup-le-ni-em Ve-li-ko-go en cien mo-na-styr-sky vra-que for-tvor-rya- huyó y se abrió a los laicos solo en La-za-re-woo sub-bo-tu. En el Athos ust-ve de 971, con-convirtiéndose-len-nom bajo el redak-qi-she del Studi-sko-go igu-me-on Ev-fi-miya, teniendo similitud con el esquema u con el Studi -sky charter, pre-pi-sy-va-moose tanto para sket-niki como para comunidades-pero-zhi-te-lei, para que en Holy Che- you-re-de-syat-ni-tsu todo, ambos sub-vi-for-u-schi-e-sya on-one, y living-woo-schi-shchi-no, pre-be-va- ya sea en silencio y no go-di-ya sea el uno al otro sin un bendito razón, o sin extrema necesidad, o sin necesidad -sti vra-che-va-niya hu-dyh y pensamientos vergonzosos. Sí, y sa-mim igu-me-us más de una vez-re-sha-et-sya en estos días santos, excepto los sábados, para pro-did ra-bo-you o obviamente de-lat algo más, excepto el espíritu-cómo-no-ir. Es poco probable que todo esto se haya observado en Kre-sto-voz-dvi-zhen-sky mo-on-sta-re antes del hegumen-stva de Job; mientras tanto, re-sta-no-wil este orden de vida en mo-at-sta-re durante la época del Santo Che-you-re-de-syat-ni-tsy. Hay una predicción de que el príncipe Kon-stan-tin Ostrozhsky, pi-thai, tiene especial respeto y amor por Du-ben-sko-mu Kre-sto-voz-dvi -women-mu-mo-at-sta-ryu, en el primera semana-le-ve-li-ko-go en cien eliminado aquí-sí para mo-lit-tú y cien, llevándote al is-ve-di y la Sagrada Comunión, aquí te quitas la ropa principesca de ti mismo y de ob-le-kal-sya de una manera diferente.

Preocupado por elevar el nivel general de la vida externa externa en la Cruz re y por dar a otras personas con su propia vida un buen ejemplo de under-ra-zha-niya, el reverendo Job lo hizo -la misma gran atención a la surgimiento de la vida interior-ren-ella, espiritual-otra-no-che-en el obi-allí que le ha sido confiado.

Ponerse encima-le-zha-schuyu tú-con-esa-otra-vida-che con su lado externo y aplicar esfuerzos celosos a -arriba ella desde el lado de su interior-ren-ella, espíritu-hov-noy, infatigable trabajador y st. move-nick, igu-man Job no detuvo-nav-si-val-sya en esto. Invasores de religiones extranjeras, here-ti-kov y sec-tan-tov, reverendo moderno wave-no-vav-shih. Job, la gran gloriosa sociedad rusa, le señaló un nuevo lugar para su de-I-tel-no-sti, alguien a quien no consideraba ajeno a fumar. Estaba lejos de la idea de que el nombre del igu-men-s le obligara a satisfacer exclusivamente las necesidades de la luna en el cielo de la luna, aunque lo consideraba su primer deber: lo consideraba su deber esforzarse. Para garantizar que la estancia lunar que se le ha confiado no sea solo una vida buena-ro-de-tel-noy, los extranjeros enseñan el medio ambiente -la sociedad mundana, sino también en una palabra de enseñanza, conmigo-ne- tel-pero a las circunstancias y de la misma manera nyu de esta sociedad. De esta manera, puso mucho esfuerzo en ob-li-che-niyu jezu-it-sky pro-ve-di, de alguna manera-li-che-stva, res- para volver a oponerse a la doctrina del co- realizar el Ta-in-stva Ev-ha-ri-stii con pan sin levadura y defender el uso del kvas-no-th Bread-ba. Aún más esfuerzos para corregir el excelente trabajo para ob-li-che-niyu pro-te-stants-stvo-s-sects, mirando la pre-preservación, un hilo de ellos es una sociedad con derecho a gloria .

Tal de-I-tel-ness de pre-dob-no-th Job en el rango de Igu-me-on Du-ben-sko-go Kre-sto-voz-dvi-zhenno-go mo -on-stay -rya-you-si-la este mo-on-stay sobre otros Du-ben-ski-mi mo-on-stay-rya-mi y le trajo truenos- qué noticias. Príncipes, señores y personas muy gloriosos de diferentes lugares acudieron en masa al monasterio de Duben, especialmente a sa-mo-mu bliss-wife-no-mu ig-me-nu her, "stu-zha him, - how-vo-rit pi-sa-tel de su vida, - che-stu e in-hwa - la-mi.

Pero la gloria su-et-naya del mundo de se-na-cha-la avergüenza al humilde-ren-no-go work-no-no-ka y santo en movimiento-no-ka, no is-kav-she- la gloria-tienes un hombre-lo-edad y deseas-lav-ella-ir a tener un testigo-de-te-lem de tus propios trabajos y moverte uno-pero- ir Tai-no-see-te- Dios. Al mismo tiempo, preparación personal on-clone-no-sti. ¿Lo llevó Job a una vida aislada y desierta, donde no podría ascender en el rango del centésimo Tel-sky, sino como un monje pro-stop? Descontento y algunos enfrentamientos desagradables con el príncipe Dubensky Kon-stan-ti-nom Kon-stan-ti-no-vi-than Ostrozh-sky, alguien que ho-cha y respetaba a los pre-dob-no-go, pero no a todos los tiempo dey -stvo-eje de acuerdo con la voz, pero con su mirada. Como resultado de todo esto, el venerable Job, habiendo servido según la medida de sus fuerzas y habilidades, en beneficio de Du-ben-sko-go Kre-sto-voz-dvi-zhen-sko-go mo-na -sta-rya y elevándolo-you-siv frente a otros-gi-mi du-ben-ski-mi mo-na-sta-rya-mi, abandonó este monasterio después de dos-veinte-años-de-no- gobernandolo y se retiró a la montaña Po-cha-ev-sky, - a ese monasterio, ahora desde el oeste, bajo el nombre de Po-cha-ev-sky Lav-ra.

El venerable Job llegó allí en ese mismo momento, cuando el monasterio en la montaña Po-cha-ev-sky todavía estaba en-chi-on-la blah-go-arrange-yat-sya después de re-re-not-se- niya ahí-sí de la casa blah-go-che-sti-howl vla-de-tel-ni-tsy Po-cha -ev-sky chu-to-icono creativo de Bo-go-ma-te-ri. En obi-te-si no habría yugo-me-on. In-cha-ev-sky-ki extranjero a través de-tu-té-pero-sobre-ra-antes-wa-li-llegó antes de ser bueno-no-go y comenzó a controlarlo, acepta el yugo-men-stvo sobre a ellos. Pero no por esto fue a la montaña Po-cha-ev-sky, buscaba un lugar para mudarse apartados, y la montaña Po-cha-ev-sky le-ka-la con su propio compare-no-tel -pero de-yes-len-nym on-ho-de-ni-em de la ruidosa vida de la ciudad y el desierto-pero -del lugar-no-sti, entonces todavía antes en lo desconocido y aún sin tener tiempo para glorificar el icono milagroso de Bo-go-ma-te-ri. No pensé en el pre-under. Job igu-men-stvo-vat en Po-cha-ev-sky ob-the-si, quería ir aquí bajo vis-za-sya como un simple extranjero; pero, según sus medios, no pudo rechazar la propuesta. Además, él de-yal-sya que aquí, en Po-cha-evskaya obi-te, al administrarlo, le queda mucho tiempo - me-no y para movimientos aislados en el desierto, y que, en consecuencia, servir a obi- te-li, él encontrará una manera de satisfacer y za-vet-ny esforzarse-le-ni-pits de tu alma. Y así co-glaz-fuerza y ​​fue elegido en el yugo-me-na.

De la misma manera, en la que uno on-ho-di-perdió entonces, pero-en-so-zi-dav-sha-I-sya Po-cha-ev-sky monasterio, indica- zy-va-lo pre- dob-no-mu Trabajo en for-nya-tiya prak-ti-che-sko-go ha-rak-te-ra. En ese momento, aquí, en el lugar de la antigua vida desértica pero viva, solo todavía on-chi-na-lo organiza la vida. Pre-extra-prev-de todo for-bo-til-sya sobre el edificio-e-nii del templo ka-men-no-go en lugar de cien de-re-vyan-pero -go, in-stro- en-no-go antiguo-mi-ino-ka-mi in-cha-ev-ski-mi cerca de las rocas en good-ro-hot-nye-yes-i-niya víctima-en-va-te-ley y ahora ven-ella-va al veterinario-anfitrión. In-for-bo-til-sya, también sobre una provisión sólida de fondos para el mantenimiento de mo-on-stay-rya, you-chlo-po-tav at-pis -ku para él varias tierras y tierras. Además de eso, adjuntó-la-gal old-ra-nie al dispositivo en mo-on-cien-re-lods, estanques, ho-ro-dov, jardines, etc. En todos estos trabajos, él Él mismo, con amor, participó en todos ellos. Own-us-mi-ru-ka-mi on-hollín-le dio fruta-a-de-re-vya, priv-vi-val, eye-py-val. Le arregló un jardín, y hasta ese momento existe al pie del Po-cha-ev-sky Lav-ra. Él mismo cavó y el lago, sobre su carne en mi. El lago-ro está en el mismo camino y ahora detrás de la cerca de la estancia lunar de Po-cha-ev-sky Lav-ra.

En el mismo na-cha-le de tales za-bots e in-ne-che-niy pre-do-good-no-th Job, a la derecha-len-nyh a co-zi-da-niyu y b- go-arreglo In-cha-ev-sky ob-the-si, esta morada sufrió una desgracia. Por la muerte de b-go-che-sti-howl del vla-de-tel-ni-tsy By-cha-ev-skay An-ny Goy-sky, alguien-paraíso vve-ri-la mo-na- sta-ryu el almacenamiento del ícono milagroso a creativo de Bo-go-ma-te-ri, todo su poder pasó por herencia a Bel-sko -mu kash-te-la-well, después del san -a-la-paz-a-mu in-e-vo-de Andrey Fer-lei. Él, bu-duchi lu-te-ran-sko-go-ve-ro-is-po-ve-da-nia, odiaba el monasterio-vi-del Po-cha-ev-sky y obi-tav-shih en ella extranjeros. Por eso, por todos los medios, por todos los medios, traté de de-dejarlos con opresión: les quité las tierras, en el sacrificio de Goy -qué, for-pre-til, sí, sí, da agua, alguien -ruyu ino-ki bra-ya sea en Po-cha-e-ve, desde su propio ko-lod en obi-te-ya sea que aún no lo fuera; no dejó que el celoso bo-go-mol-tsev se posara en el ícono de Bo-go-ma-te-ri y obviamente hu-lil mismo milagrosamente-para-crear nuh iko-well. Para aquellos, finalmente, que desean-completar-shen-pero uni-para-vivir-para-vivir-tel-by-cha-ev-sky, él para-du-small les quita iko a los monjes -bueno, suponiendo que, habiéndolo perdido, no se quedarán en el lugar y se dispersarán en diferentes direcciones. En 1623, el 19 de junio, envió a su sirviente Gri-go-ry Ko-zen-sko-go con in-and-on-mi-lu-te-ra-on-mi al Po-cha-ev-sky. monasterio con un arma, at-ka-zav para robarle. Gri-go-ry, rompiendo el mo-to-styr, dirigió-mil-sya al templo y chi-til chu-to-icono creativo-bueno Bo-go-ma-te-ri y junto con ella todos los valores de la iglesia que acabo de encontrar en el templo: co-su-dy, ropa sagrada, zo-lo -algo, se-reb-ro, perla-chu-gi y todo el se-reb-rya-nye imágenes del mismo-zhe-niya, traídas al templo por aquellos, some-rye mo-lit-to you, un ícono milagrosamente creativo de Bo-go-ma-te-ri is-tse-le-we-ya sea de varios enfermedades. Habiendo robado todos los co-kro-vi-shcha mo-na-sta-rya, Gri-go-ry los llevó junto con el ícono Bo-go-ma-te-ri al muelle de la ciudad Ko-zin en la finca de Andrey Fer-ley. Fer-lei a través de ti-té-pero sobre-ra-to-val-sya so-to-god-no-mu de-lu y, sin saber qué más tomar previamente para p-ru -ga-niyu de el santo-tú-no, se decidió por el siguiente paso-pok-du-yu-shchy-shun-stven-ny. Llamó a su esposa, se vistió con sus ropas sagradas, le dio al santo un campo de tiro (cha-shu) en sus manos, y ella estaba en tal forma con una gran reunión de invitados, la madre Bo-go y su maravillosa icon-well comenzó a ho-la.

Entonces Sa-ma Vla-dy-chi-tsa acudió en ayuda del pre-bueno-pero-mu yoke-me-well For-cha-ev-sky Job y los hermanos. Por una relación blasfema con Su ícono Ella pre-sí-la-bien Fer-le-e-woo con un dolor intenso, alguien -el paraíso no se detuvo hasta que el ícono milagrosamente creativo no regresó al Po-cha-ev -cielo luna- escoria; Los utensilios y utensilios de la iglesia quedaron en manos del santo tat.

On-de-is con la ayuda de las montañas más altas Po-kro-vi-tel-ni-tsy, Job con el mismo usuario-di-em, como antes, de acuerdo con sus mejores fuerzas, probaron los suyos propios. para reconstruir el edificio obi-te-li, y con suerte no en un pre-hermoso sra-mi-la. Chu-de-sa, alguien nuevamente comenzó a usar algo en todo, con fe en ella con-te-ka-yu-shchim, se convirtió con pre-kra -more-no-eat non-I-Tel-sky on-pa -de-niy para atraer a bo-go-mol-tsev al monasterio. De nuevo, la voz-ras-ta-la obi-tel Po-cha-ev-sky. Muchas bendiciones de Christ-sti-ana son co-sentimientos-pero de-pero-si-mentieron a las damas laboristas y a for-bo-there Job sobre obi-te-si y -mo-ga-si su propia ma-te -ri-al-ny-mi significa-mi por su b-go-le-pie y b-go-decoración.

For-bo-you-pre-good-no-th Job sobre el bienestar del ob-te-no interfieras con él, como lo hizo antes y pre-la-gal, pre-da-va-sya en un chicle en movimiento en un cielo sin control. Si ya a una edad temprana, bajo-vis-por-estar en el Ugor-nits-com Spa-so-Pre-about-ra-women's mo-on-star-re, pre-agregar- sorprendió a sus compañeros y vivió “como An-gel” entre la hermandad mo-on-styr, “siendo para vergüenza y beneficio de todos”, entonces ¿qué decir de sus movimientos ahora, cuando ya ha logrado moverse en movimiento? El excelente Job, desde que tomó muestras para under-ra-zha-niya en un movimiento-nada-cosa, se mantuvo fiel a ellos y a aquellos -per.

“¿Qué puedo decir”, habla Do-si-fey de él, “sobre los movimientos nocturnos de sus oraciones, que realizaba con celo ko-le-but-pre-clo-no-no-eat? En la cueva, en el enjambre de alguien, colgó, todavía quedan rastros de su co-le-pero-pre-clo-not-ny. Al ir a menudo a esta cueva, a veces en el transcurso de tres días, y a veces en el transcurso de una semana entera, sería eje en mo-lit-ven-nyh in-motions e in-sta, pi-ta- es abundante, pero-lágrimas-de-mi-le-niya, de-li-va-e- somos de corazón puro y oramos diligentemente por las bendiciones de los s-s-s-sto-i-nii y los spa-se -nii del mundo.

El venerable Job, según el ejemplo de los antiguos, era tan silencioso, tan silencioso, que con el tiempo apenas podemos escuchar algo más de él, excepto mo-lit-you, algún-paraíso en cien yan-pero is-ho-di-la de su boca: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí”. Además de cien oraciones incesantes, to-le-but-pre-clo-not-ny, lágrimas y silencio, amor fraternal, profunda abucheo media-re-ción, escucha, mansedumbre y ternura. -lo-ser-die-composition-la-ya sea de-li-chi-tel-cualidades bla-mujeres-pero-ir en movimiento-no-ka. De cientos de trabajos y movimientos, la carne del pre-bueno Job estaba de-might-de-na, y su cuerpo, y especialmente ben- pero las piernas estaban llenas de úlceras, de modo que él y el apóstol podían decir: no- Shu” ().

Estricto y exigente con sa-mo-mu-se-be, el reverendo Job, por amor a sus vecinos, descendió-ho-di-te-len hasta los tontos shcham de los demás y fue extremadamente amable. Aquí está la prueba de su bondad: un día, en plena noche, pasando por mi-mo gum-na, vio a un hombre-lo-ve-ka, en un hi-schav-she-go mo-on-styr- sky pshe-ni-tsu, y tan inesperadamente fue a un hi-ti-te-lu, que él y sha-gu no pudieron hacer una bolsa medio nen-but-go pshe-ne-tseyu. For-tropezó-bien en el lugar del crimen, en un hi-ti-tel no estaba tan asustado, cuánto cansado-dil-sya pre-po-dob-no-go y en oce-ne-no-nii estaba parado frente a él inmóvil, como una piedra. Por eso, cayó a sus pies y no rogó a nadie que no le contara a nadie sobre él en un mortero, temiendo ser conocido como ladrón, mientras que antes todos lo consideraban una persona honesta y lo respetaban. El amable anciano bi-vy no amenazó al vi-nov-no-mu con nada, pero él mismo también pudo ayudar a in-hi-ti-te-lu a levantar un saco con trigo-nice en su hombro, al mismo tiempo. tiempo para hacerle-le-ción sobre cómo pre-su-di-tel-pero en-hi-shche-nie la propiedad de otra persona y traerlo a la memoria por el amor de Dios y el Juicio Final del Señor en el día , sobre lo cual él debería-las mujeres darán una respuesta en su propio mortero, con el mundo de-p-estilo él.

Entonces, en el under-ra-zha-nii de los santos antiguos en el movimiento de Cristo, under-vis-the-hall del venerable igu-men Po-cha-ev-sky Mno -la uniformidad de sus movimientos, en cuanto a -me-cha-et pi-sa-tel de su vida, “puedes-pero-vencer tiempos-ve sin-número-len-no-mu muchas estrellas en el firmamento del cielo, y son de las noticias de Dios uno-a-mu, pro-zi-ra-yu-sche-mu en secreto de-gi-be corazones de che-lo-ve-che-sky”.

En medio del cuidado del buen arreglo del In-cha-ev-sky ob-the-si y en el movimiento-no-che-obras del venerable Job en -ho-dil tiempo y para el espíritu- hov-pero-pro-sve-ti-tel-sky de-I-tel-no-sti. Pre-excelente higu-man Po-cha-ev-sky en 1628, con una participación no pequeña en el Kiev So-bo-re, detrás de West-no-go from-step-no-ka del derecho a la gloria Me-le-tia Look-rits-quién-del-habla-Xia de sus-para-andanzas. Junto con otras personas, presencia-vav-shi-mi en co-bo-re, Job under-pi-sal so-bor-noe opre-de-le-nie, en alguien declaró que “se mantiene firme en el derecho -en-gloriosa fe, no piensa en retirarse a la unión y bajo juramento - aullando promesas de no dar un paso atrás y, además, exhortar a todo el derecho a glorioso pueblo.

Reverendo Job - en el gran esquema John. A pesar del implacable for-bo-you sobre la bendición de my-on-styr-sky, sobre los trabajos duros-no-che-works y sobre el conjunto, en general, una vida de-I-tel-no-sti totalmente vigilante , pre-excelente vivió hasta los 100 años y, prediciendo el día de su muerte en una semana -lyu, quiet-ho, sin ningún stra-da-ny, chil el 28 de octubre de 1651, dejando a ambos en el obi-te -ya sea Po-cha-ev-sky, y en todo el país de Vo-lyn-sky b-go-go-vey-noe-on-mi-na-tion sobre oraciones vigilantes, no bajo-ra-zha -e-mi trabajo-a-lu-bii y tú-con-su-buen-ro-de-te-lyakh. Descansó en soledad, porque al final de su vida, precisamente en 1649, sintiendo la debilidad de sus fuerzas, pasó el deber de hombre yugo del padre de Sa-mu-i-lu (Dobr-ryan-sko -mu), continuando, uno a uno, y después de esto, name-no-vat-sya igu- me-nome Po-cha-ev-skim.

Te-lo pre-dob-no-go after-gre-be-niya permaneció en la tierra durante siete años. Por eso mucha gente empezó a olvidar la luz de la tumba, y él mismo apareció tres veces en un sueño con derecho a la gloria -no-mu mi-ro-po-li-tu Ki-ev-sko-mu Dee -o-ni-siyu Ba-la-ba-nu y lo exhortó a abrir reliquias, le-zhav-shie debajo de la casa del spa. En 1659, el 8 de agosto, cien, mit-ro-po-lit Di-o-ni-siy con ar-hi-mand-ri-tom Fe-o-fa-nom y con bra-ti-her obi- Si abrieran el ataúd del pre-bueno-no-go, sus sagradas reliquias serían imperecederas. Con-to-ba-y-u-che-stiya, con muchos-números-len-n-me-bra-niya on-ro-yes, re-re-not-se-estaríamos en ve -li- iglesia kuyu Zhi-in-on-the-head de Tro-and-tsy y de la misma manera en pa-per-ty.

Desde entonces, de las reliquias del antiguo Job ha surgido un flujo de curación, sobre el cual se puede leer en su vida.

Desde la época anterior al buen Job, ha aprobado el monasterio de Po-cha-ev-skaya is-py-ta-la de muchas calamidades. En particular, ben-no-sti, recuerda, excepto por ella, y nunca fuera del camino de let-it-pi-esta su única cosa: en el pe-ri-od-du-re- nación de la unión en el suroeste de Rusia -nya-ta con ellos en el pra-in-glorious - aquí están los uni-at-skie ba-zi-li-an-sky mo-na-hi. En el vla-de-nii de la uni-a-tov, la morada de derecho a gloriosa on-ho-di-la hasta 1831. an-sky mo-na-hi por su voz-mu-ti-tel- noe in-ve-de-nie durante la época del me-te-zha polaco y para el air-boug-de-nie en -ro-yes, hasta la resurrección, ¿quitarías-le-na del Po- cha-ev-sky ob-te-si según la ve-le-ción en Bo-ze en el-chi-she-go im-pe-ra-to-ra Ni-ko-lai Pav-lo-vi- cha, y la morada del regreso al derecho-en-glorioso. El primero en cien I-te-lem Po-cha-ev-go mo-to-stay-rya, según su re-ho-de al derecho-en-glorioso-nym, fue re-santo el cachorro Obispo de Vo-Lyn-sky Am-vro-this, alguien-ry-llevó su-al-lugar-nadie kre-me-nets-algo pro-so-y- e-rei Gri-go- ria Ra-fal-sko-go, como consecuencia de ti-con-co-preo-priest-no-go An-to-nia, mit-ro-po-li- that New-go-rod-sko-go y San Petersburgo-go-go.

Pa-pa-myat-on-good-no-th Job se celebra en Po-cha-ev-skay Lav-re tres veces al año: 19 de mayo, el día de pa-my-ti Job Plenty go-stra- lejos-no-ir; 10 de septiembre: el día de la ob-re-te-niya de las reliquias honestas del trabajo anterior al buen trabajo de Job; 10 de noviembre: el día de su fin. (Sí, nos señalas con un nuevo estilo).

Y en nuestros días, las reliquias honestas abundan, pero ellos-the-cha-yut chu-de-sa para la gloria de Tria-in-stas-no-God, Él es ba-et toda gloria, honor y vestimenta. not-nie, el Padre y el Si-well y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Oraciones

Troparion al monje Job, abad de Pochaev

Habiendo adquirido la paciencia del sufrido antepasado, / comparando la abstinencia del Bautista, / participando del celo divino de ambos, / fuiste digno de recibir esos nombres / y la verdadera fe fue un predicador intrépido: / el mismo monje que trajiste multitud de personas a Cristo / y Tú has establecido a todo el pueblo en la ortodoxia, / reverendo Job, nuestro padre, / / ​​​​ruega para que nuestras almas sean salvas.

Traducción: Habiendo obtenido paciencia de muchos que sufrían, llegando a ser como la abstinencia y participando de ambos Dios, aceptaste dignamente sus nombres y fuiste un predicador intrépido de la verdadera fe, por eso trajiste a muchos monjes a Cristo y estableciste personas en la ortodoxia, Job, nuestro padre, orad por la salvación de nuestras almas.

Intropario al monje Job, abad de Pochaev, para la adquisición de reliquias

Ponte sobre el yugo de Cristo desde tu juventud, / Reverendo Padre Job, / durante muchos años trabajaste santamente / en el campo de la piedad en el monasterio de Ugornits y en la isla de Dubenstem, / y, habiendo llegado al monte Pochaevste, / el famosa meta al pie de la Santísima Theotokos, / en una estrecha cueva de piedra / por el bien del pensamiento de Dios y la oración, has concluido repetidamente, / y, fortalecido por la gracia de Dios, / trabajado valientemente / en beneficio de la Iglesia de Cristo y de tu morada, / también contra los enemigos de la ortodoxia y la piedad de los cristianos skago, / y, habiendo instruido a la milicia monástica, / los vencedores los presentaste al Señor y a Dios.// Orad a Él para que nuestras almas sean salvas.

Traducción: Habiendo puesto el yugo de Cristo desde la juventud (), reverendo Padre Job, durante muchos años trabajaste santamente en el campo en Ugornitskaya y en la isla de Dubensky, y, habiendo llegado al monte Pochaevskaya, marcado por el pie curativo de la Santísima Theotokos, en una estrecha cueva de piedra, por el bien de la contemplación. y oración, te encerraste muchas veces y, fortaleciendo a Dios, trabajaste valientemente por la buena Iglesia de Cristo y tu monasterio, así como contra los enemigos de la ortodoxia y la piedad cristiana, y, enseñando las mismas filas de monjes, los trajiste. como vencedores ante el Señor y Dios. Orad por la salvación de nuestras almas.

Kontakion al monje Job, abad de Pochaev

Te has aparecido columna de la fe verdadera, / celoso de los mandamientos del evangelio, / reprensión de la soberbia, / representante de los humildes y enseñanza: / el mismo y apaciguándote de los pecados pide remisión, / y salva tu morada. ileso, // ​​Job nuestro padre, similar al sufrido.

Traducción: Fuiste columna de la fe verdadera y de los mandamientos del evangelio, denuncia de la soberbia, teniendo un mismo intercesor y maestro, por eso, glorificándote, pide perdón de los pecados y conserva ilesa tu morada, Job nuestro padre, como (Job ).

En contacto con el monje Job, abad de Pochaev, para la adquisición de reliquias.

Asciende del tesoro terrenal el tesoro incorruptible de tus reliquias, / siervo de Dios, / como si, habiendo vivido piadosamente en la fe de Cristo nuestro Dios, / hubieras alcanzado la perfección de las virtudes, / y, dejando la dulzura de la vida transitoria , / en la cueva del monte Po Chaevskaya en veneración, oraciones y trabajos del Santo has trabajado, / y has secado tu cuerpo. / Ahora, habiendo venido a Dios en sereno y eterno descanso, / ora por todos los que vienen a tú en la fe. / Alégrate, Job, glorioso siervo de Dios / / y la morada de Pochaevsky soy decoración.

Traducción: Tu tesoro imperecedero, escondido bajo la tierra, brilló, santo de Dios, desde que viviste con fe en Cristo nuestro Dios, alcanzaste la perfección y, dejando los placeres de la vida temporal, en la cueva del monte Pochaev en ayunos, oraciones y trabajos santos y con esto se marchitó tu cuerpo. Ahora, habiendo pasado a Dios en sereno y eterno descanso, oras por todos los que acuden a ti con fe. Alégrate, Job, santo glorificado de Dios y adorno del monasterio de Pochaev.

Ampliación al monje Job, abad de Pochaev

Te bendecimos, / nuestro reverendo padre Job, / y honramos tu santa memoria, / mentor de los monjes / / y compañero de los ángeles.

Oración al monje Job, abad de Pochaev

Oh, reverendo padre Job, mentor divino de los monjes de vida trabajadora, mansedumbre y abstinencia, pureza y castidad, amor fraternal y pobreza, paciencia y vigilancia desde la primera juventud hasta la vejez, asceta incansable, gran fanático y Campeón imparable de la fe ortodoxa, las tierras de Volyn y Galicia brillaron y el santo monasterio de Pochaev, ¡defensor invencible! Míranos con los ojos de tu misericordia a nosotros, hijos tuyos indignos, que corremos celosamente hacia ti todos los días y hacia estas personas amantes de Dios, reunidas ante tus reliquias portadoras de espíritu y de múltiples curaciones y postrándote con reverencia sobre ellas, y pide por tu intercesión al Todo a nuestro Señor a ellos y a todos nosotros, incluso a la vida y a la piedad, útil y beneficiosa: sana a los enfermos, anima a los pusilánimes, consuela a los afligidos, intercede por los ofendidos, fortalece a los débiles y oprimidos. , levántate, a todos todos, por la gracia de Dios, concede, según la necesidad y necesidad de cada uno, para la salvación del alma y para la salud del cuerpo. Ofrezca, agradando a Dios, su oración todopoderosa por el Estado ruso, que haya paz y silencio, piedad y prosperidad, verdad y misericordia en los tribunales, sabiduría y buen progreso en los consejos, pero la fidelidad se afirma en las personas buenas, en los los malvados temen y temen, incluso detenerlos del mal y hacer el bien, para que en el estado de Rusia el reino de Cristo crezca y se multiplique, y que Dios sea glorificado en él, maravilloso en sus santos: solo a Él le corresponde toda gloria. , honra y adoración al Padre y al Hijo, y el Santo al Espíritu, ahora y por los siglos, y por los siglos de los siglos. Amén.

Segunda oración al monje Job, abad de Pochaev

Oh, santo y glorioso santo de Dios, nuestro reverendo padre Job, que es una oración por nosotros al Señor y un cálido intercesor por nuestras almas, ahora fluimos hacia ti con toda compasión y, recordando tus obras y milagros, yo. Te creamos y hacemos en la tierra, te pedimos y rogamos por tu bondad: como trabajaste firme e indefectiblemente en la fe de Cristo nuestro Dios, y, hasta el fin, en ti y en todos tus familiares, íntegros e ilesos, de todos los ataques de enemigos y herejías de corrupción, y nosotros en la ortodoxia y la unidad nos fortalecen, alejando con tus oraciones toda la oscuridad de la incredulidad y la irreflexión de nuestros corazones y pensamientos; sirviendo al Señor y a tu Dios con buenas obras y abnegación indescriptible en trabajos, vigilias y veneraciones, guíanos por el camino de toda virtud y bondad, librándonos de las tentaciones y pecados que nos alejan de Dios y hunden toda nuestra vida en el abismo del mal; apareciendo a veces con la Purísima Virgen Madre de Dios en la cima del monte Pochaev para salvar su morada de la invasión y los impuestos de Agar, y ahora se apresura a ayudar a nuestro país contra todos nuestros enemigos, externos e internos, estableciendo la paz y el silencio en el tierra nuestra, vivamos una vida silenciosa con toda piedad y limpieza; y a todos los que acuden a ti y se aferran a la carrera de tus reliquias honestas y multicurativas y a tu ayuda e intercesión a los que requieren misericordia inagotable, da sin envidia, no nos dejes, huérfanos e indefensos, orándote a ti, librando de todo dolor, ira y necesidad, del hambre, de la destrucción, de la cobardía, de la inundación, del fuego, de la espada, de la invasión de un extranjero y de las guerras intestinas. Ella, agradando a Dios, mira con misericordia desde el Trono del Rey de la Gloria, y ahora estás ante él con los Arcángeles y los Ángeles y con todos los santos, a tu monasterio de Pochaev, en la antigüedad gobernaste sabiamente, habiendo bendecido a todos tus vida maravillosa y maravillosa, y te salve con tus oraciones y a cada ciudad, y al país, y a todos los de todas partes, en el mar y en la tierra, en los desiertos y en las conclusiones de muchos diferentes que te llaman, de todos los males, visibles. e invisible, sí, así con tu ayuda e intercesión salvamos, en este peso y al final de nuestro vientre, podamos glorificar y cantar contigo el honorable nombre del Padre, y del Hijo, y del Santo. Espíritu por los siglos de los siglos. Amén.

Cánones y acatistas

Canon al monje Job, Pochaev Wonderworker

Canto 1

Irmos: El que fue visitado, detuvo al insecto y vio el sol en la tierra, pero no vio el sur; Inunda con agua al enemigo feroz, e Israel atravesará lo impenetrable; Se canta el cántico: Cantemos al Señor, gloriosamente seamos glorificados.

El ángel del hombre terrenal y celestial, Job del Monje, alabado Volyn, digno de alabanza, ayúdame, la Palabra de Dios, despreciando mis pecados y dando la palabra con mi boca.

Fuiste, reverendo, verdaderamente una lámpara brillante para el mundo, muestra a todos el camino de la salvación; Igual, sé mi ayudante, en un erizo glorifica tu vida y adquiere ternura.

En la casa de tus padres conociste al Señor por primera vez, glorioso Job, y, muchacho, demostraste perfecta razón, cuando te dignaste a la vida monástica, habiendo visto toda la vida mundana, amaste al Único Dios.

¡Ay de tus ojos y de tu alma, en el monasterio de Ugornits, los hermanos en una vida agradable a Dios pronto te superaron, pensando peor que todos para ti mismo y siendo así lo mejor para Jesús, siendo la imagen más querida de un anciano y uno joven.

Gloria: Pensando bondadosamente en los demonios, Reverendo, me avergüenzo de mi pereza y de mis muchos pecados, estoy horrorizado: pero con tus oraciones, santo, concédeme un buen deseo, en otros momentos de mi vida en el arrepentimiento, terminar.

Y ahora: Como la Madre de Dios, ten confianza en el Verbo Unigénito nacido de Ti, y en el Padre del Principio y en el Espíritu Connatural, orando para no detenerte en las angustias para salvarte, Intachable, a Ti. la Madre de Dios, glorificando.

Canto 3

Irmos: Mi corazón esté establecido en el Señor, mi cuerno se exalte en mi Dios, mi boca se expanda contra mis enemigos, me regocijo en tu salvación.

Hay en mí, Reverendo Padre, el deseo de una buena corrección, pero, ay, no he aprendido a vencer las tentaciones de la pereza. Esperando tu ayuda, ahuyento los pensamientos de abatimiento, pero miro tus gloriosas obras.

Llamé a tu raza Hierro, Reverendo Job, prediciendo la fuerza de tu alma; En la cueva, habiendo encerrado la piedra, como se esconde el oro, santificaste el lugar de tu hazaña y el monte Pochaev, como un muro de cobre, mostraste contra los enemigos de la ortodoxia.

Profundizando celosamente tus pensamientos incluso sobre el Reino de los Cielos, cuando, aún adolescente, tomaste una imagen angelical; Lo mismo y el sacerdote siendo fiel a Dios, incluso ahora ofrece oraciones por las personas, Reverendo Job.

La tierra de Galicia es famosa por tu juventud, y el monasterio de Dubno proclama tus hazañas masculinas, mientras que el monasterio de Pochaev se jacta de tu vejez y se regocija por una muerte bendita, mientras que el universo entero se regocija y se regocija por tus milagros.

Gloria: Incluso si das el bien a todo el que te ora, y no me rechazas cuando caes, pero mi arrepentimiento es en vano, dame corrección en mi vida, inhala los celos, para imitar tu obra de amor a Dios. .

Y ahora: Mi mente, mortificada por la acción Animal tuya, apareciendo al mundo, levántate, Pura y guía a la vida, destruyendo incluso las puertas de la muerte, Una con Tu Natividad.

Sedalen, tono 8

Hoy, el monasterio de Pochaev está lleno de alegría, glorificando su vida amante de Dios; hoy, en nombre de Cristo, los pueblos se iluminan con el celo de la salvación, viendo a través de la incorrupción de tus reliquias glorificadas, reverendo; hoy las pasiones pecaminosas son ahuyentadas, y los pensamientos de arrepentimiento abrazan nuestras almas, afirma en todos ellos, gloriosísimos, los que honran fielmente tu memoria.

Gloria, y ahora:

Como la Inmaculada Esposa del Creador, como la Madre Sin Escrúpulos del Libertador, como amiga del Consolador, Todo Cantante, soy una morada inmunda de iniquidad y demonios juguete en la mente del primero, tratando de salvarme. de esas malas acciones y haz una morada luminosa de virtudes, portadora de luz imperecedera, repele las nubes de las pasiones, y el Altísimo concede la comunión, y la Luz de la Desigualdad con Tus oraciones.

Canto 4

Irmos: El Profeta Habacuc previó, oh Señor, Tu Venida, y por eso clamó: Dios vendrá del sur. Gloria a Tu poder, gloria a Tu descenso.

Reverendo Job, sé un cálido libro de oraciones para todos, a tu intercesión por los creyentes, que maldicen su vida y confían en la misericordia de Dios, aunque se dejen seducir por esta vida.

Quien de una persona no se maravilla de su vida sufrida, padre, que no glorifica su celo por la ortodoxia, usted, como un fuerte inflexible, resistió al hereje y predicó la verdadera fe con palabras y escritos a todos.

Rugiendo y buscando devorar las almas de los que son salvados por tu oración, venciste al león, padre, pero también llevaste a la gente al arrepentimiento sirviendo a eso, avergonzando y amonestando a los ladrones con tu misericordia, asustando a los ladrones con reprensiones y enseñanzas. Todos ellos sobre el arrepentimiento salvador.

Gloria: Las tinieblas de mi alma, padre, disipa con tu intercesión e ilumina mi corazón maldito con la luz de los mandamientos del Señor, y yo, siguiendo a tu discípulo, no seré privado de esas partes, alabando tu santa memoria.

Y ahora: Dios, encarnado de Ti, implora inmutablemente, aunque fueras naturalmente Igual al Padre y al Espíritu Santo, el perdón de los pecados y la salvación de las almas a los que te cantan por la fe.

Canto 5

Irmos: Desata las tinieblas de mi alma, Cristo Dios, dador de luz, expulsando las tinieblas originales del abismo, y concédeme la luz de tus mandamientos, la Palabra, sí, mañana, te glorifico.

Tú eres verdaderamente nuestro intercesor y hacedor de milagros, el más brillante, clamando Dionisio, habiendo encontrado tus reliquias, no te dejes llevar por la corrupción. Nosotros, besándolo, clamamos: no desdeñes nuestras impurezas, siervo de Dios, sino límpialo con tus oraciones.

Por la justificación de Dios desde la juventud, Padre, te enseñamos a evadir la vanidad de la vida, tú deseabas fuertemente, pero amaste el silencio: ambos sin resistir el mandato de Cristo, fluyendo hacia ti, enseñaste la recta confesión y la vida evangélica. .

El intercesor apareció incluso después de tu muerte como una persona sufriente y afligida: así te vio la gente, saliendo de tu tumba y orando ante los ángeles en medio de la iglesia. ¡Oh, glorioso milagro en verdad! ¡Oh alegría para los fieles y afirmación!

Siendo guardián del Reino de los Cielos, eres consciente de tu entrada allí y, además de la enfermedad y el miedo, el pastor es una vida mejor, hermanos, tu maestro y esperanza.

Gloria: Compañero de mi vida, Padre Job, con tu oración protege mi alma rebelde y llévame al Reino de los Cielos, tus tiernas obras, trayendo lágrimas de arrepentimiento a Cristo.

Y ahora: Mantenemos el muro de la propiedad y por Tu intercesión, jactándonos de Tu Divina gloria, somos benditos: Tú, oh Puro, irradias alegría y alegría a nuestras almas.

Canto 6

Irmos: Jonás en la ballena, Señor, Tú inspiraste a uno solo, pero yo estoy atado a redes enemigas, como salvo de pulgones.

Pongo firme esperanza en tu intercesión, reverendo, y oro con fe: dame la superación de las pasiones feroces y el recuerdo incesante de la muerte y la bienaventuranza, deseo del siglo venidero.

La Santa Iglesia es afirmada por usted, Reverendo, toda herejía es avergonzada, la denuncia de la propiedad de sus múltiples reliquias curativas y la vida de sus cien años de trabajo, enfermedades, lágrimas, ayunos y la carne cayendo de los huesos.

Faraón derrotó mentalmente a Job el Monje, siempre diligente en la obediencia y abrumado por ayudar a venir sin negarlo: y así iluminó los tres claustros con su enseñanza y glorificó muchas obras, regocijándose por el Salvador de todos, el Amante de la humanidad.

Job imitó la humildad de Cristo, cuando las autoridades, como servicio a todos, son agradables y, hegumen, en servicios difíciles, trabajaban, los hermanos eran imagen de mansedumbre y laboriosidad, y recordatorio constante de la oración.

Gloria: Líbrame de las malas pasiones con tus oraciones, superándolas dándome la ayuda Divina con la invocación, y sobre ti mismo con la no esperanza, y sobre mi hermano con el no juicio.

Y ahora: Tú has exaltado al ser humano verdaderamente caído ante el ojo Divino, y al Padre en la igualdad del Hijo visible del Inmutable, la Madre de Dios, sin Semen en el vientre.

Kontakion, tono 4

Tú has aparecido como pilar de la verdadera fe, pero celoso de los mandamientos del Evangelio, denuncia del orgullo, humilde representante y enseñanza: el mismo y apaciguándote de los pecados, pide la absolución y conserva ilesa tu morada, Job nuestro padre, como el sufrido.

Ikos

Abre tu boca, cueva de piedra, y nuestros rostros, cuantos chorros de lágrimas te empapó Jovlih, qué suspiro de tus muros no destrozaste, qué Luz Divina no quemaste, cómo los Ángeles se maravillaron ante los vigilantes. hazaña de Jobly, la tierra de Galicia y Volhynia fue santificada por ellos; pero nosotros, pensando en todo esto, se nos llenan los ojos de lágrimas de ternura: porque ahí está el reverendo Job, un santo maravilloso, parecido al sufrido.

Canto 7

Irmos: En el campo de Deir, a veces se pone al verdugo en el horno para el tormento del portador de Dios, en él hay tres jóvenes cantando al Dios Único, cantando la trinidad, diciendo: Padres, Dios, bendito seas.

Pueblo ortodoxo, bendito seas, reverendo Job, fortalécelos contra los enemigos y habla pacíficamente en sus corazones sobre la Iglesia, pide a Dios la unanimidad de mente, el amor mutuo y el celo por la ortodoxia.

No puedo beber la copa de tu vida, oh Señor, estoy maldito, estamos abrumados por el miedo a los dolores y tejemos las pasiones con espinas, pero te pido: Job, tu santo, ten piedad de mí con oraciones y ayúdame a deshazte de la pereza pecaminosa.

El camino ancho, que traía la muerte del alma, habiendo odiado al Reverendo Job, en una cueva estrecha eras tú, y no te desviaste del camino estrecho de la vida en tus superiores, permaneciendo día y noche en oración y trabajo, y dando sana enseñanza a todos los que a ti acuden.

Gloria: Fuiste generoso con los pobres, misericordioso con el penitente y exigente de enseñanza, el maestro manso, el amante de la sabiduría divina y el predicador de los mandamientos del Evangelio, los libros del editor divino y el intrépido acusador de herejía.

Y ahora: alabemos a María Purísima y Santísima: que la gracia se nos derrame más que la mente de los dones, como del torrente de la bondad divina, ahora nos deleitamos con el pensamiento piadoso.

Canto 8

Irmos: Cubriendo de aguas Tus altísimas aguas, poniendo la arena al límite y conteniéndolo todo, Tú cantas al sol, Tú alaba a la luna, La criatura te trae el canto, como Hacedor de todo para siempre.

Innumerables personas que viajan y van a tu monasterio, cayendo en tu propio poder, sé el dador de dones espirituales, el sanador de enfermedades corporales y ante el Salvador un cálido representante de todos, Job, la tierra de la gloria y el adorno de Volyn.

Eras un hombre joven de cuerpo, pero un hombre viejo de mente al comienzo de tu vida monástica, padre: habiendo envejecido en carne, mostraste vigor juvenil en el trabajo, cavando tierra y plantando árboles, dando una imagen de humildad a todos. .

Tu aparición con los Ángeles, junto a la humilde doncella, es aterradora, pero diste salud a tu discípulo y a todo el pueblo exaltado a la glorificación de Dios, afirmando en ellos la Fe Verdadera y repeliendo los ataques heréticos.

Gloria: Con el incienso de tus oraciones, y bendíceme, oh glorioso Job, alejando mis pecados, el hedor maligno e infundiendo esperanza en el Señor en mi alma hedionda, pero por la gracia de Dios limpiamos, cantaré de la tuya. , bendita y fuerte intercesión.

Y ahora: Madre de Dios, la Purísima, limpia mis almas de úlceras y costras pecaminosas, lavándote con una fuente de cosas de las costillas de Tu Hijo y fluyendo de esos arroyos purificadores: corro hacia Ti y te invoco. A ti, Dios-gracia.

Canto 9

Irmos: Bendito sea el Señor, Dios de Israel, que nos ha erigido un cuerno de salvación en la casa de David, y nos visita en Oriente desde lo alto y nos dirige por el camino de la paz.

Rocía nuestros corazones con el hisopo de la gracia de Dios, oh Reverendo Job, que adoramos con tu santo poder y participamos de tu celo por la fe, seremos buenos en el cumplimiento de los mandamientos de Cristo.

Clamar salmicamente a Dios en la tierra no te detuvo, y tu vasija conservó tu virginidad: lo mismo en el cielo celestial ahora cantas canciones con los ángeles y todos los santos, mientras la gente, trabajando en la tierra, desde el más alto naziraesh.

¡Oh, cólico de tu vida, belleza imperecedera, oh, cólico después de tu muerte, milagros y curaciones! Al dejarte en la tierra, verdaderamente cien veces más bendiciones celestiales aún en la vida, y aún más en el futuro, según la palabra de Cristo, las adquiriste.

Gloria: ¡Oh, cuántos de nuestros pecados son muchos! Pero esta fortaleza supera tus oraciones, y no nos prives de ellas, padre reverendo Job, amigo de Cristo y santo de todos los hermanos, pilar de la iglesia y el más cálido intercesor de las almas humanas.

Y ahora: Tú concebiste, Virgen, sin simiente, a todos los que crearon el Verbo de Dios, salvo los deseos de la carne, y sin corrupción te engendraste, sin enfermedades maternas. Te magnificamos, Madre de Dios, tanto con la lengua como con el corazón confesando.

Akathist al monje Job, Pochaev Wonderworker

Kondak 1

Elegido como hacedor de milagros y nuestra tierra, un buen maestro, todo el universo es un celoso libro de oraciones, Reverendo Padre Job, su monasterio está iluminado con su vida pura y todos los ortodoxos están agradecidos por usted. Santísima Trinidad dar alabanza. Pero tú, como teniendo valentía ante el Señor, sé intercesor de nuestras almas, vigilante y auxiliar rápido en la pasión del militante, pero en el gozo del corazón te llamamos:

Ikos 1

El ángel del evangelista verdaderamente se apareció a nuestro pueblo de los enemigos de la Iglesia, abrumados por nuestro padre Job, con tus escritos y libros sagrados imprimiendo, solo una vida caritativa y una partida gloriosa a Dios, ahora y el universo entero es un cálido intercesor ante el Trono del Señor; por eso te llamamos:

Alégrate, buen guerrero de la verdadera Iglesia; Alégrate, lámpara luminosa de la ortodoxia. Alégrate, protegiendo a nuestros padres de la herejía; Regocíjate, habiendo establecido a sus hijos en la piedad. Alégrate, por el bien de la salvación, dejaste la casa de tus padres desde la niñez; Alégrate, mostrando cariño por tu alma más que nadie. Alégrate, cómo los mayores se sorprendieron de tu hazaña adolescente; Alégrate, porque desde tu juventud en forma de ángel fuiste contado con ellos. Alégrate, morada iluminadora de Ugornitskaya con tu vida; Alégrate, glorioso monasterio de Dubensky con el mayor trabajo. Alégrate, afirmación de los débiles en la fe; Alegraos, los que no saben entender.

Alégrate, Job, glorioso siervo de Dios y decoración del monasterio de Pochaev.

Kondak 2

Al ver a los inots de Ugornitia, su celoso celoso en la vida espiritual, la prostancia, la escoria y el presbítero a la edad de ser arreglado, la tierra de Volyn en Vyashchiy, las obras de las obras del mismo, organizaron el hegumen de ser en el ciudad de Dubenesto para reflejar los escalofríos heréticos, el pueblo ortodoxo para nutrir al Señor espiritual y no infinito del Señor: Aleluya.

Ikos 2

La mente es verdaderamente perfecta, te mostró tu padre, cuando por el bien de tu alma, por establecerte en el monte Pochaevskaya, te desviaste y en lugar de imponer la obediencia de la manada se rindió a ti, ambos en el mejor de los casos. El Señor os ha imputado la segunda hegumenía recibida aquí, los hermanos de Pochaevstiya gritan de alegría:

Alégrate, nuestro nuevo y divino Padre; Alégrate, forma de piedad. Alégrense, jefes, como un servicio que aceptó; Alégrate, tú que esclavizaste a Dios y a tu prójimo por voluntad. Alégrate, porque en tu liderazgo hay una semejanza de la humildad de Cristo; Alégrate, porque por eso nuestras almas encuentran la paz. Alégrate, tú que elevaste una buena oración por el pueblo; Alégrate, tomando las armas con valentía contra los demonios. Alégrate, participando de la posición angelical; Alégrate, buen guía de salvación que se nos aparece. Alégrate, aliento de los que se salvan; Alégrate, reprensión de los perezosos.

Alégrate, Job, glorioso siervo de Dios y decoración del monasterio de Pochaev.

Kondak 3

El poder del Espíritu Divino te enriqueció a Job el Sabio, cuando el taty del trigo monástico quedó expuesto, le concediste el perdón y le devolviste el paquete escondido. Te arrepentiste por el bien de su cuerpo hambriento y su saciedad, habiendo hecho esto, ablandó el alma apedreada y te enseñó a cantar: Aleluya.

Ikos 3

Ten cuidado eterno de tu alma, reverendo padre, amaste la reclusión de la cueva, donde pasaste días y noches en oración, hablaste con el único Dios, y la luz de la gracia a su cueva oscura, como el monte de Tabor, cubrió la tuya. y enseñó a todos a clamar a ti:

Alégrate, incensario incesante de oraciones; Alégrate, fuente inagotable de lágrimas. Alégrate, te comparan con el antiguo recluso de Kievo-Pechersk; Alégrate de haber adquirido esos dones llenos de gracia. Alégrate, porque tus oraciones han fortalecido la paciencia de los hermanos; Alégrate, mientras tus demonios suspiran desde tu morada. Alégrate, llamando la luz celestial a una cueva oscura; Alégrate, trayendo la gracia del Señor a nuestras almas apasionadas. Alégrate, las rocas de Pochaev son las más duras y adamante; Alégrate, lámpara gloriosa de todo nuestro país. Alégrate, columna gloriosa de la Iglesia universal; Alégrate, refugio de todos los que oran.

Alégrate, Job, glorioso siervo de Dios y decoración del monasterio de Pochaev.

Kondak 4

Deseando ahuyentar la tormenta de hallazgos heréticos, estuviste en la ciudad salvadora de Dios de Kiev con la catedral consagrada de los ortodoxos, incluso si confesaste audazmente tu fe intacta y, además, amonestaste a todo el pueblo, con el mismo relieve. La traición de libros sagrados en el monasterio de Pochaevstey no cesó, ya que todos los que leen esta verdad mantienen la fe y cantan a Dios ortodoxamente: Aleluya.

Ikos 4

Escuchando a los monjes de Pochaevstia la incesante oración de Jesús, pronunciada por tus labios, padre Job, pero viendo las lágrimas de tus ojos fluyendo y edificando con tu instructiva conversación, a imagen de tu vida, con ternura te digo:

Alégrate, nuestro amable libro de oraciones; Alégrate, nuestro manso maestro. Alégrate, derrama lágrimas de gracia; Alégrate y toca nuestros corazones. Alégrate, mientras ofreces sin cesar un sacrificio espiritual al Señor; Alégrate, porque el consuelo celestial está siempre presente en tu mente. Alégrate, imitador del Bautista en la abstinencia; Alégrate, competidor sufrido y sufrido. Alégrate, tú que participaste de ambos dones; Alégrate, tú que fuiste digno de la concelebración angelical. Alégrate, alimentador de los pobres; Alégrate, consolador de los afligidos.

Alégrate, Job, glorioso siervo de Dios y decoración del monasterio de Pochaev.

Kondak 5

Te convertiste en una estrella venerable de Dios, pasando por alto la tierra de Galicia y Volyn, iluminando a todos con la luz de la ortodoxia, inspirando celos celosos con un fanático de la fe, corazones amables afirmando en la ortodoxia, elevando siempre a los perezosos a cantar a Dios: Aleluya.

Ikos 5

Ves a los monjes y perdonas a la gente del abad del monasterio de Pochaev de la tierra, cavando y plantando árboles y recolectando pus, humillándose, como si se maravillaran de otro Damasco y odiaran todo orgullo herético, pero en la ortodoxia afirman su almas, diciendo:

Alégrate, buena acción al líder; Alégrate, afirmación de la verdadera fe. Alégrate, reprendiendo el malvado orgullo de los herejes; Alégrate, exalta la humildad ortodoxa. Alégrate, porque por ti hemos conocido la belleza de la piedad; Alégrate mientras pisoteas en ti mismo la vanidad del mundo. Alégrate, buena amonestación para los ricos de este mundo; Alégrate, buen consuelo para el pobre y el trabajador. Alégrate, tú que levantaste a voluntad la cruz de las privaciones; Alégrate, ayúdanos a llevar esa cruz. Alégrate, seguidor de Pablo el peletero; Alégrate, buen siervo de Cristo Dios.

Alégrate, Job, glorioso siervo de Dios y decoración del monasterio de Pochaev.

Kondak 6

Habiendo sido predicador de la fe y la piedad ortodoxa durante toda su vida, reverendo Job, usted selló esto con su santa muerte, ya lo predijo durante una semana, sin dolor después de la comunión de los Santos Misterios, tuvo el honor de recibirlo, sin arrepentirse. este mundo en absoluto, sino resolverse, aunque con Cristo por ser, en un erizo cantar sin cesar el canto de los Serafines: Aleluya.

Ikos 6

Asciende con magnífica belleza tu cadáver, reverendo, si en tu vida lo aplastaste con ayunos y trabajos, entonces el Señor, después de tu sueño con incorrupción y fragancia, glorifícanos, pero enséñanos a cantarte:

Alégrate, celestial del cielo; Alégrate y ora a la tierra. Alégrate, previendo tu partida de lo terrenal; Alégrate, regocíjate en esa calidez. Alégrate, porque nos afirmas en la valentía hasta la muerte; Alégrate, mientras nos enseñas a esperar en la misericordia de Dios. Alégrate, acusador de los amantes del vientre temporal; Alégrate, testigo de la futura resurrección, incorruptible para la carne. Alégrate, tú que crucificaste tu carne en vida; Alégrate, revelando un aroma fragante después de la muerte. Alégrate, clara reprensión de los incrédulos; Alégrate, esperando una buena afirmación.

Alégrate, Job, glorioso siervo de Dios y decoración del monasterio de Pochaev.

Kondak 7

Aunque Dios informa a la Iglesia sobre la incorrupción de las reliquias del monje Job, tres veces en una visión de ensueño de él muestra al metropolitano Dionisio, como si estuviera vivo y conociera la voluntad del Señor, y habiendo creído a Dionisio, glorifique al Todopoderoso. y Su santo con el canto: Aleluya.

Ikos 7

La catedral consagrada se llevó al nuevo representante y hacedor de maravillas del universo, los monjes y toda la gente, cuando llegué a Dionisio en el monte Pochaevskaya y le quité la vida, su cuerpo honesto de las entrañas de la tierra se agotó imperecederamente y se llenó. con fragancia, los milagros de curación son más frecuentes, en un grito de erizo a todos:

Alégrate, nuevo y gran hacedor de milagros; Alégrate, participa de todos los santos. Alégrate, tú que santificaste la tierra de Volhynia con tu entierro; Alégrate por habernos confirmado en la ortodoxia con la manifestación de tus reliquias. Alégrate, porque por ti se aceptan las curaciones de la cromia y de la ceguera; Alégrate, mientras los demonios tiemblan ante tu cuerpo imperecedero. Alégrate y llénanos de compunción ante tu tumba; Alégrate, muévenos al deseo de la salvación. Alégrate, como un ser viviente, después de que la muerte se haya aparecido a muchos; Alégrate, uniendo los poderes celestiales con tu espíritu. Alégrate, fuente de milagros; Alégrate, fuerte ayudante contra los demonios.

Alégrate, Job, glorioso siervo de Dios y decoración del monasterio de Pochaev.

Kondak 8

extraño y milagro maravilloso Le mostraste al reverendo Job, cuando poco después de tu glorificación, apareciste en medio de dos ángeles orando en la iglesia de Pochaevstey y un manto lleno de paz a cierta doncella, se lo diste para que se pusiera sobre las heridas del abad enfermo Dositeo, la misma curación, la recepción de Abie a tu tumba es saludable, cantando a Dios: Aleluya.

Ikos 8

Tú eres verdaderamente la protección de tu morada y la intercesión de Job, glorioso, esto es más de lo que el pueblo ortodoxo entiende, cuando ve a la Madre de Dios en el cielo, orando por la salvación de la Santa Lavra, los monjes y la gente del mundo, de Los agarianos están fuertemente asediados por ellos, pero desde aquella hora os cantan con alegría:

Alégrate, nuestro todopoderoso intercesor; Alégrate, muro invicto del santo monasterio. Alégrate, refleja los ataques de los agarianos; Alégrate, devuelve las flechas a sus cabezas. Alégrate, porque has implorado a los Poderes Angélicos que vengan a aquellas derrotas; Alégrate, porque entonces trajiste a muchos agareos a Cristo. Alégrense, guerreros en la morada de los que luchan en los novicios de Ella, transformándose; Alégrate, tú que creaste fugitivos rebeldes. Alégrate, insolencia de la vergüenza que lucha contra Dios; Alégrate, coronación de la paciencia cristiana. Alégrate, tú que no avergonzaste las esperanzas del erizo; Alégrate, salvando y glorificando tus libros de oraciones.

Alégrate, Job, glorioso siervo de Dios y decoración del monasterio de Pochaev.

Kondak 9

Habiendo soportado toda la apostasía y las vacilaciones en la fe del pueblo y de su monasterio, liberando al monje Job, con sus oraciones devuelvan la tierra de Volinia a la ortodoxia y en ella se revela ahora la reliquia de Pochaev, el bastión más firme de la verdadera fe. a las personas de número oscuro que acuden a él, las santas reliquias de su boca y corazón besando y cantando a Dios: Aleluya.

Ikos 9

Vityas de tu gloria aparece a los obispos ortodoxos y a toda la catedral consagrada, cuando tus reliquias, del apóstata de la ortodoxia, están escondidas, aún desgastadas por la santa Iglesia por los cristianos adoradores y diciendo con alegría:

Alégrate, Sol ortodoxo de Volinia; Alégrate, estrella de la verdadera Iglesia. Alégrate, tú que brillaste en el alba de la verdad de la noche; Alégrate, rayo, disipando las tinieblas de la herejía. Alégrate, rezuma milagros en las nuevas reliquias de tus manifestaciones; Alégrate, denunciando así hasta el final la desviación de la ortodoxia. Alégrate, porque no has dejado de cumplir las oraciones de los fieles; Alégrate, porque nuestro padre no se acordó de los pecados. Alégrate y enséñanos a perdonar al enemigo; Alégrate y afírmanos en la paciencia. Alégrate, reprensión de los pusilánimes; Alégrate, perdón del penitente.

Alégrate, Job, glorioso siervo de Dios y decoración del monasterio de Pochaev.

Kondak 10

Sé nuestra salvación y ahora intercesor de Job, reverendo, porque muchas costumbres corruptas de impiedad han traído a nuestro país y nuestra fortaleza está empobrecida, pero en contrición de nuestro corazón caemos en tu intercesión, confiamos en tu intercesión, clamando. a Dios: Aleluya.

Ikos 10

El sólido muro de la fe ortodoxa en la tierra de Volhynia y Galicia, durante toda tu vida, fuiste el reverendo padre, pero después de tu reposo, apareces y sanas por la verdad, y también hablas invisiblemente con las almas de tus hijos. , pero todos te clamamos:

Alégrate, campeón de nuestra salvación; Alégrate, repulsor de las malas tentaciones. Alégrate, habiendo adquirido confianza para nosotros con el Señor; Alégrate, de Él recibiste la gracia de la curación. Alégrate, ya que hoy te instalas en el paraíso con los ángeles; Alégrate, porque te regocijas por los Apóstoles y mártires allí. Alégrate, representante de la Iglesia con ellos; Alégrate, intercesor de la misericordia de Dios para con nosotros. Alégrate, amado arrepentido de tu vida; Alégrate, ahora esas oraciones, como incienso al Trono celestial, ofrece. Alégrate, oyente rápido de todos los que oran; Alégrate, patrón de los humildes de corazón.

Alégrate, Job, glorioso siervo de Dios y decoración del monasterio de Pochaev.

Kondak 11

Nuestro canto agradecido, traído del amor puro, acepta al siervo de Dios, como si fuera una moneda de viuda por nuestro estado espiritual, que es pobre ante ti, pero no podemos imitarte con buenas obras, pero traemos suspiros contritos por nuestros pecados. , nos consolamos con tus virtudes, cantando a Dios: Aleluya.

Ikos 11

La lámpara de la fe ortodoxa y el pilar de la piedad fue nuestro Padre Job, en una palabra, vida, amor, fe, pureza, fortalécenos en ellos con tus oraciones, todas las herejías y costumbres corruptas están lejos de nosotros, creemos esto. canto de acción de gracias:

Alégrate, elegido de Dios; Alégrate, compañero de los ángeles. Alégrate, y de nosotros no se apartó el espíritu de tu amor; Alégrate y comparte con nosotros el espíritu de tu don. Alégrate, porque los que ven tu cuerpo imperecedero se alistan en las pasiones corporales; Alégrate, como los que honran tu santa vida, purifican sus almas. Alégrate, enséñanos a tener celos de tu salvación; Alégrate y sirve a tu prójimo para la salvación, esforzándonos. Alégrate, inflamando nuestros corazones de celo por la ortodoxia; Alégrate, aplasta el arrepentimiento por los pecados de nuestras almas. Alégrate, dispersador del sueño espiritual; Alégrate, dador de vigor espiritual.

Alégrate, Job, glorioso siervo de Dios y decoración del monasterio de Pochaev.

Kondak 12

La gracia de la oración incesante por el cuerpo de la negligencia, las alegrías espirituales y la compasión por el prójimo, la adquiriste ricamente padre Job, lo mismo para nosotros, los holgazanes y los pecadores, luego haz comulgantes con tus omnipotentes oraciones, pero habiendo sido liberados del tormento de las pasiones. , cantemos a Dios: Aleluya.

Ikos 12

Cantando glorificación de tu maravillosa vida en la tierra y en el cielo, te rogamos, reverendo Job: afirma con tus oraciones la fe ortodoxa en tu país, protege y fortalece a toda la Iglesia de Cristo en la tierra contra la incredulidad y la herejía, pero no No rechaces nuestras alabanzas:

Alégrate, partícipe del Ministerio Apostólico; Alégrate, fanático de las hazañas del desierto. Alégrate, pobreza espiritual en el buen sentido; Alégrate, llorón y avaricioso espiritualmente rico. Alégrate, porque por la mansedumbre de tus almas, Tatia y villanos, como si trajeras la buena herencia del Señor; Alégrate, ya que ahora estás satisfecho con todos aquellos que tuvieron hambre y sed de la verdad en los tribunales de Dios. Alégrate, de parte de Dios con todos los misericordiosos, perdonados y glorificados; Alégrate, con todos los puros de corazón, cara a cara, ahora contémplalo. Alégrate y cuídanos desde el cielo con amor; Alégrate, da ayuda del Señor a todos los trabajadores sobre la ortodoxia. Alégrate, salva tu morada de toda situación; Alégrate y eleva las oraciones del Señor por todo el universo.

Alégrate, Job, glorioso siervo de Dios y decoración del monasterio de Pochaev.

Kondak 13

¡Oh, bendito reverendo Job, el gran fanático de la fe ortodoxa y el firme acusador de herejía! Malago esta oración de nuestros miserables corazones hacia ti, no la rechaces, sino sé nuestro mentor en la fe y el arrepentimiento, un buen ayudante en las labores y un libro de oraciones incansable ante el Señor por nuestra salvación, clamando a Dios por ti: Aleluya.

Este kontakion se lee tres veces, luego se lee nuevamente ikos - 1, kontakion - 1 y una oración.

ORACIÓN AL PADRE SANTO Y PORTADOR DE DIOS NUESTRO TRABAJO

Oh Reverendo Padre Job, mentor divino de los monjes de una vida trabajadora, mansedumbre y abstinencia, pureza y castidad, amor fraternal y pobreza, paciencia y vigilancia de juventud temprana¡Hasta la vejez, un asceta incansable, un gran fanático de la fe ortodoxa y un campeón imparable, las tierras de Volyn y Galicia brillaban con luz divina y el santo monasterio de Pochaev era un defensor invencible! Míranos con los ojos de tu misericordia a nosotros, indignos de tus hijos, que acuden diligentemente a ti todos los días y a estas personas amantes de Dios, reunidas ante tus reliquias portadoras de espíritu y de múltiples curaciones y nos postramos con reverencia ante ellas y preguntamos. por tu intercesión al Señor Todopoderoso de ellos y de todos nosotros, hasta el vientre y la piedad, útil y útil: sana a los enfermos, anima a los pusilánimes, consuela a los afligidos, intercede por los ofendidos, fortalece a los débiles y a los que están Abatidos, levántate, todos vosotros, la gracia que os ha sido dada de Dios, concédela según cada necesidad y necesidad, para la salvación del alma y para la salud del cuerpo. Ofrece, siervo de Dios, tu oración todopoderosa, que en nuestra patria se saquen la paz y el silencio, la piedad y la prosperidad, la verdad y la misericordia en los tribunales, la sabiduría y el buen progreso en los concilios, que en las personas buenas se afirme la fidelidad, pero el temor. y teme en el mal, en un erizo, detenlos del mal y haz el bien, para que en nuestra patria crezca y se multiplique el Reino de Cristo, y sea Dios glorificado en él, maravilloso en sus santos: a Él sólo es debida toda gloria, honra y adoración al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y por los siglos, y por los siglos de los siglos. Amén.

prueba aleatoria

Foto del día

(Iron (Zalezo) Ivan Ivanovich, en el esquema John; c. 1551, lugar Otynia (moderno distrito de Kolomysky de la región de Ivano-Frankivsk, Ucrania) - 28/10/1651, monasterio de Pochaev), St. (conmemorado el 6 de mayo, 28 de agosto, 28 de octubre, 10 de octubre - en la Catedral de los Santos de Volyn, en la tercera semana después de Pentecostés - en la Catedral de los Santos de Galicia), Pochaevsky, hegum. Pochaev en honor de la Asunción de San Pedro Virgen Mon-rya.

En estafa. siglo 18 (según N. I. Petrov, c. 1791, según el sacerdote V. Levitsky, c. 1773) en previsión de la canonización de I. católica. La Iglesia de los Basilianos de Pochaev publicó (sin fecha) la Vida de I. La publicación informa que la Vida fue compilada por el discípulo I. hieromonk. Dositeo, quien se crió bajo la guía espiritual del reverendo. Una de las fuentes de las Vidas de la Vida impresas fue el manuscrito “El Libro de los Milagros, con las imágenes de la Madre milagrosa de la Purísima y otras, también con las reliquias del bendito anciano Job Iron, ocurrido, confirmado por un juramento, tanto antiguo como aquellos que en años pasados, por voluntad de Dios, se cumplieron”. Por primera vez, el "Libro de las Maravillas ..." se menciona en las instrucciones del 30 de agosto. 1695, otorgado a los nombrados para la cátedra de Lutsk por ep. Dionisio (Zhabokritsky), entonces todavía ortodoxo, durante su llegada a Pochaev al rector del monasterio de Pochaev, José (Dobromirsky). Dionisio (Zhabokritsky) insistió en que todos los milagros incluidos en el libro fueran confirmados bajo juramento. Los últimos acontecimientos registrados en la colección datan de 1726 (a finales del siglo XIX, las listas del "Libro de las Maravillas ..." se guardaban en el archivo de la junta directiva del Volyn DS). La fuente más importante de la biografía de I. es el anónimo Uniate. Se sentó. "Monte Pochaevskaya ..." ("Góra Poczajowska ..."), dedicado al Cap. Arr. Historia del milagroso Icono Pochaev de la Madre de Dios. La colección, publicada por primera vez en 1742, se reimprimió varias veces con adiciones y cambios menores en eslavo eclesiástico y polaco. idiomas, la última edición apareció ca. 1815-1820 En este libro, se menciona a I. en relación con la historia del Icono Pochaev de la Madre de Dios, así como en la historia del arca con las reliquias del centro militar. Varvara, donada al monasterio por el Uniato de Lutsk-Ostroh. episodio Iosif Vygovsky (1712-1737) y colocado junto a la cueva por I.

Los materiales relacionados con la gestión del Monasterio I. Pochaev se encuentran en el archivo de Pochaev Lavra (IR NBUV, Administración Estatal de la Región de Ternopil). Los documentos relacionados con el litigio del monasterio de Pochaev, cuando el monasterio estaba gobernado por I., se encuentran en los archivos de los tribunales de las ciudades de Lutsk y Kremenets (TSGIAK. F. 22, 25, 26, 28), varios casos judiciales son almacenado en la región de Ternopil. archivo. esta fuente estudiar la biografía de I., el primero en utilizar archim. Ambrose (Lototsky) y prot. Andréi Khoynatsky. N. I. Teodorovich y el sacerdote publicaron varios documentos relacionados con la vida y obra de I. V. Levitsky.

Biografía

El santo provenía de una pequeña familia aristocrática. Por el monumento del Monasterio Pochaev se sabe que el padre de I. se llamaba Iván, su madre era Agafia, vivían no lejos de Kolomyia (TsGIAL. F. 201. Op. 4b. D. 271. L. 1 -2; registro de I. El libro de conmemoración data de 1641, probablemente compilado por el propio I.). Según algunos testimonios, los padres del monje vivieron alguna vez cerca de las aldeas. Ugorniki (en el sitio del moderno tramo Novoselki; ver: Khavlyuk. 1996. P. 15). En general, se acepta que la patria de I. eran lugares. Otynia (Otynia) cerca de Kolomyia. En la familia de I. había personas del clero. Cuando yo dirigía el monasterio de Pochaev, en la iglesia parroquial de Navidad-Bogoroditskaya (Prechistenskaya). en st. Pochaev fue atendido por un sacerdote. Jacob Iron, quien sufrió el acoso de los magnates locales y en 1642 fue privado de su lugar.

A los 10 años, es decir, aprox. 1561 I. Zhelezo ingresó en el monasterio Ugornitsky Preobrazhensky. Hay diferentes opiniones sobre la ubicación del monasterio. No podría ser el monasterio Ugornitsky en los tiempos modernos. Con. Ugorniki (distrito de Kolomyisky), ya que el monasterio en nombre de St. El Arcángel Miguel en el pueblo fue fundado por St. Job (Knyaginitsky) en 1603. No se puede descartar por completo la versión de la existencia de un monasterio en Ugorniki en una época anterior, pero no se sabe nada sobre dicho monasterio. A una distancia considerable de Ugorniki, en la frontera de Galicia y Bucovina, a orillas del río. Seret, entre la ciudad de Terebovlya y Moderna. Con. Podgora (distrito de Terebovlyansky, región de Ternopil), había un marido Ugornitsky (Podgoryansky) Preobrazhensky. mon-ry, to-ry a principios de los siglos XVI y XVII. referido como antiguo. Los historiadores atribuyen su fundación al medio. siglo 16 En 1635-1639. fue reconstruido en piedra (vocabulario enciclopédico Yavorsky G. Ternopil. Ternopil, 2004. T. 4. S. 481-482). Aparentemente, el período inicial del servicio de I. (c. 1561-1571) está relacionado precisamente con este mon-rem cerca de los lugares. Terebovlya, el centro de un grupo de ancianos independiente. Se conocen dos claustros más de los siglos XVI-XVII. con nombres similares: marido de Ugrinovsky Preobrazhensky. un monasterio (mencionado en 1611 en la Vida de San Job (Knyaginitsky), estaba ubicado en el moderno pueblo de San Ugrinov, distrito de Kalush, región de Ivano-Frankivsk) y el marido de la Trinidad de Ugria. monasterio (ubicado en el moderno pueblo de Ugorsk, distrito de Shumsky, región de Ternopil). En el siglo 19 Había una leyenda de que yo trabajé durante algún tiempo en Ugrian Trinity Mon-re y cavé cuevas allí con mis propias manos (montañas Dermansky, bosque de Antonovets y colinas en forma de pilas de las montañas de Kremenets // Volyn GV. 1868. No. 74/75).

Como se informa en la Vida de I., el rector del monasterio de Ugornitsky recibió a Iván con amor y le ordenó al eclesiarca que le enseñara "obediencia a la iglesia", es decir, lectura y canto litúrgicos. Sin embargo, el santo no se conformó con esta obediencia y trató de "servir a cada uno de los menos trabajadores monásticos", gracias a lo cual ganó el amor universal. En el segundo año de su vida en el monasterio de Ugornitsky, Iván, de 11 años, "por sus buenas costumbres", fue tonsurado monje por el abad con el consentimiento de los hermanos. Según el P. A. Khoynatsky, I. fue ordenado sacerdote después de cumplir 30 años, según es común en Rusia occidental. monjes de la tradición. Con el tiempo, el santo adoptó el gran esquema con el nombre de Juan. La fama del asceta se extendió por Galicia y Volinia, atrayendo al monasterio de Ugornytsya a muchas personas que deseaban recibir instrucción del monje. Entre los visitantes se encontraban sencillos y nobles, pobres y "grandes deliberados" que acudían al monje "en beneficio del alma".

himnografía

Se cree que los primeros servicios de I. fueron compuestos inmediatamente después de su canonización. Según el Prot. A. Khoynatsky, quien al principio se refirió al archivo del Pochaev Lavra. 10 En el siglo XVIII, durante el período ortodoxo en la historia de Lavra, funcionaba en ella una pequeña imprenta que publicaba cantos de oración en honor a I. ( Khoynatsky A.F., prot. Unión de iglesias de Rusia occidental en su culto y rituales. K., 1871. pág. 35; Ambrosio (Lototsky). 1878. págs. 32-33; moderno Los investigadores A. A. Romanova, Yu. Tikhovsky cuestionan la existencia de la Iglesia Ortodoxa. imprenta en Pochaev Mon-re). Después de que el monasterio se unió, estas hojas fueron reimprimidas por los Basilianos en la imprenta del Monasterio Pochaev, fundado al principio. 30 años siglo 18 A más tardar en 1773, el monje uniato de Pochaev, Dubyna-Knyazhinsky, compiló un servicio y un akathist para I., que se conservaron escritos a mano en los archivos de Lavra en con. Siglo 19 Como prot. A. Khoynatsky, en su espíritu y estilo, el servicio de I. es “completamente ortodoxo” (Khoynatsky. Western Russian Church Union. 1871, págs. 435-437). En 1820, los Basilianos de Pochaev compilaron un nuevo Akathist I. (IR NBUV. F. 1. No. 4072. L. 40).

Se conocen varios cantos de oración en honor a I. Nesk. En la colección se incluyeron himnos, compuestos en 1736, 1755 y 1768. "Libro de las Maravillas...". Canto de 1768 en ucraniano. lenguaje libresco, según el sacerdote. V. Levitsky, puede tener ortodoxia. origen. Hay 3 canciones dedicadas a salvación milagrosa Monasterio Pochaev de los turcos el 23 de julio de 1675 (en ucraniano): "Canta alegremente, golpea con la frente ..." (publicado: "Monte Pochaevskaya". Pochaev, 1742), "El universo de todo el país" (publicado : Canciones sobre la Santísima Theotokos, Pochaev, [hacia 1773]; Bogoglasnik: Reverent Songs, Pochaev, 1790-1791, 1805, 1825); en varios ediciones del sábado. "Góra Poczajowska..." Siglo XVIII Se coloca la canción “Los pastores pastaban las ovejas en la montaña”, en la que también se menciona la aparición de I. en 1675.

Según la leyenda, los primeros ortodoxos. Akathist I. fue escrito por un monje desconocido de Pochaev Lavra en los años 30. Siglo XIX, pero no fue aprobado por la jerarquía y fue leído por los monjes en privado. Quizás estemos hablando del uso de habitantes de Uniate Lavra. akathist 1820 Nuevo, ortodoxo en contenido, akathist y servicio I. escribió el p. A. Khoynatsky. El Santo Sínodo envió dos veces los textos para su revisión, después de lo cual, el 27 de julio de 1883, se recibió una bendición para su publicación y uso (Popov A.V. Akathists rusos ortodoxos. Kaz., 1903. S. 327-331). En 1884, Akathist y el servicio se imprimieron por primera vez en la imprenta de Pochaev Lavra y se volvieron a publicar allí en 1889 con la adición de Life of I. Como señaló F. S. Spassky, el autor se esforzó por seguir el sur de Rusia. tradiciones. Posteriormente, los arzobispos de Volyn y Zhytomyr hicieron cambios en los textos. Anthony (Khrapovitsky), por esta razón algunos historiadores (el obispo Nikon (Rklitsky), E. Nikolsky y otros) lo llamaron el autor del servicio I.

Arq.: NBUV IR. F. 231. D. 31; D. 38. L. 163-165; D. 47. L. 2-3; D.65; Región de Ternópil F. 258. op. 3. D. 1178. L. 1-6 rev.; F. 258. op. 3. D. 12. l. 17 volúmenes; TsGIAL. F. 201. op. 4b. D. 271. L. 1-2; TsGIAK. F. 22. op. 1.D.42; F. 25. op. 1. D. 176, 177; F. 26. op. 1.D.41; F. 28. op. 1. D. 78, 87.

Fuente: Monte Pochaevska, con un pie y un camino milagroso de la Santísima Virgen La Madre de Dios es venerada, luminosa y clara para el mundo entero. Pochaev, 1742, 1757, 1793; Gora Poczajowska, słodką cudownie z niej wypływającą cą wodę, y obraz cudowny Marii Panny w Poczajowie. Poczajów, 1767, 1773, 1778, 1807, b. D. [aprox. 1815-1820]; Vida de San Trabajo (Hierro). Pochaev, b. D. [aprox. 1773-1791]; Servicio con un akathist a St. Job, el monje-esquema Juan (Zhelez), abad y hacedor de milagros de San Pedro. laureles de Pochaev: De adj. cr. su vida, de su discípulo heigum. Dositeo dado de baja. Pochaev, 1889; Alfabeto por nombre y temas del archivo del Lavra de la Asunción de Pochaev para el momento del 22 de septiembre. 1557 al 10 de octubre. 1831 / Comp.: novicio Lev. Pochaev, 1908; Materiales sobre la historia de Pochaev Lavra / Ed.: V. Levitsky. Pochaev, 1911; Teodorovich N. I. Archivo de Pochaev Lavra. Pochaev, 1915. Vol. 1; Cartas a Pochaivskoy Madre de Dios. Ver a un amigo 1773 p. / Transcripción, comentario. Agradecimientos: Yu. Medvedik. Leópolis, 2000.

Iluminado .: Muravyov A.N. La vida de blzh. Job (Hierro), hegumen de Pochaev Lavra. Pochaev, 1860; Khoynatsky A.F., prot. Rdo. Job, abad de Pochaev, su vida y glorificación. Kamenets-Podolsky, 1871; él es. Género Rev. Job, hegumen y hacedor de milagros de Pochaev, en Pomyannikah de Pochaev Lavra // Volyn EV. 1878. Ch. no oficial. Núm. 6. S. 252-256; él es. Materiales para la biografía de St. Job, abad de Pochaev // Ibíd. N° 17; él es. Rdo. Job Pochaevsky y esquema. Job (Knyaginitsky) // Ibídem. 1879. núm. 13; él es. De las memorias y notas de un ex novicio de Pochaev Lavra bajo los Basilianos [P. Valeriana] // Diócesis de Kholmsko-Varsovia. vestn. 1879. No. 6. S. 95-98; Núm. 8. S. 135-142; él es. La ortodoxia en el oeste de Rusia en sus representantes más cercanos, o Patericon de Volyn-Pochaev. M., 1888. S. 127-210; él es. Pochaev Lavra: Este. descripción. Pochaev, 1897; Kulish P. A. Sobre el significado de St. Job, abad Pochaev, en la historia de Rusia. vida. M., 1876; Ambrose (Lototsky), Archim. La leyenda de la Asunción Pochaev Lavra. Pochaev, 1878; Petrov N. I. Prp. Job (Hierro), igum. Pochaevsky como escritor espiritual // Wanderer. 1883. No. 9. S. 3-22; Núm. 10. S. 179-204; No. 11. S. 373-381; él es. Viejos tiempos ucranianos: Rev. Iov (Zalizo), abad de Pochaivsky y sacerdote de los santos de la iglesia ucraniana // Palabra: Gas. K., 1918. No. 35; Levitsky V. Vida y obra de St. Trabajo (Hierro) en beneficio de Pochaev Lavra // Volynskie EV. 1914. No. 13. S. 205-208; Karvovsky I., prot. Rdo. Iov (Zhelizo) // Siyach espiritual. Kremenets, 1930. N° 19-22; Teodorovich T.P., prot. Pochaev Asunción Lavra y sus santuarios: Este. artículo principal. Varsovia, 1930; Znosko K., prot. Vida de San Job, abad y hacedor de milagros de Pochaev. Varsovia, 1932; Lozov "yuk I. Monasterios de Dubno de larga data. Dubno, 1994; Khavarivskiy B.V. Archivo del Monasterio de Pochaiv como fuente de verdad histórica // Monasterio de Pochaiv en el contexto de la historia de la espiritualidad ucraniana. gente. Ternópil, 1995. S. 94-97; Monasterio Havlyuk M. Ugornitsky. Kolomiya, 1996; Zelinsky V., sacerdote. Abrazo del Padre. Pochaev, 2000; Monasterio Savchuk P. O. Dubensky Khrestovozdvizhensky. Rivne, 2002; Saukh P. Yu. Príncipe Vasil-Konstyantin Ostrozky. Rivne, 2002; Filvarkiv I. Oblogs del monasterio de Pochaiv por los turcos 1675 i coronación del icono de la Madre de Dios de Pochaivskoy en grabados en el viddili del ministerio LNB im. V. Stefanik NAS de Ucrania // Zap. LNB. Leópolis, 2003. VIP. 11. S. 381-394; Shkrab "yuk P.V. El rango monástico de ottsiv Basilian en la vida nacional de Ucrania. Lviv, 2005; Kiselov R. Repertorio de géneros de los vidans ucranianos del Monasterio de la Asunción de Pochaiv del siglo XVIII al primer tercio del siglo XIX // Visnik de la Universidad de Lviv . Ser. "Bibliografía". 2006. VIP. 1. S. 72-88; Onufry (Berezovsky), Met. Ministerio pastoral de St. Job, abad de Pochaev. K., 2007; Sobol W. A. ​​​​La antigua obra anónima "Preslavna gora Pochaivska" // Slavia Orientalis. 2007.vol. 56. Núm. 3. pág. 387-398; Dudar V. L. Gromadsko-impacto político y cultural del monasterio de Pochaiv en la población de Volyn (siglos XIX - mediados del XX): AKD. Pereyaslav-Khmelnitsky, 2008; Santa Dormición Pochaev Lavra: una mirada a través de los tiempos. Pochaev, 2008; Bochkovska V.G. // Manuscrito de ese folleto de la Spadshchina de Ucrania: Patrimonio arqueológico de fondos únicos de archivos y bibliotecas. K., 2009. VIP. 13. C. 22-35; Gumenyuk S. M. Influencia de la creatividad de Iov Zheliz (Pochaivsky) en la formación de la imagen moral y religiosa de la cultura renacentista // Jornadas de la ciencia Filos. fak-tu, 2010: Mizhnar. Ciencias. conf. (21-22 de abril de 2010): ¿Hay algún dato adicional? K., 2010. págs. 144-145.

V. G. Pidgaiko

Iconografía

I. comenzó a tomar forma tras la adquisición en 1659 de sus reliquias imperecederas. El retrato más antiguo conocido de I., aceptado por los ortodoxos en 1831 de manos de los uniatas después de la entrega del monasterio, data del final. XVII - comienzo. siglo 18 (presumiblemente guardado en la sacristía de la Asunción Pochaev Lavra). Fue descrito por primera vez en 1978 por P. N. Zholtovsky ( Zholtovsky P. M. Pintura ucraniana de los siglos XVII-XVIII. K., 1978. pág. 203). En la imagen había una inscripción: “Mira con más curiosidad este icono y pesa de quién es. He aquí, él es Job, habló con hierro, vida santa, bendita después de la muerte ”(O. Conf. Lutsk, 31 de julio - 1 hoja de otoño de 2002. Lutsk, 2002. P. 138-139).

Sobre la entrada a la cueva c. En nombre de I. en el Lavra de la Asunción de Pochaev, una imagen pintoresca del monje, descrita por el arcipreste. A. Khoynatsky, con una inscripción poética (verso) de 8 líneas: "/" Según el arcipreste. A. Khoynatsky, esta imagen es la más antigua ( Khoynatsky A., sacerdote. Guía del monte Pochaevskaya. Pochaev, 18954, página 125; Santa Dormición Pochaev Lavra. 2007, pág.99). Estilísticamente se trata de una copia del primer tercio del siglo XIX. De un retrato anterior (¿vivo?): I. aparece hasta la cintura, medio girado hacia la derecha, con una túnica monástica negra con 2 estrellas y con la parte inferior clara, un berberecho oscuro redondeado con una estrella en la cabeza, Gólgota ​​en el paramán, un bastón en la mano izquierda, en la derecha, un pergamino ampliado con la inscripción: "()" El santo tiene ojos pequeños y hundidos, una nariz grande y recta, mejillas hundidas con arrugas, un pelo corto y gris. barba. El personal está ejecutado de manera pintoresca, con modelado en blanco y negro, posteriormente se añadió un halo en forma de contorno ocre; fondo grisáceo.

Se conocen las primeras imágenes grabadas de I. en Uniat. Durante este período, se hizo una tabla para imprimir la imagen del santo (grabado en madera), transferida en 1880 desde el Pochaev Lavra al museo de la KDA (ahora en el NKPIKZ; ver: Popov P. M. Xilografía doshki del Museo Lavra. K. ( Strzhelbitsky) ( Shpak O. Pochaivsky xilografía estampi mediados del XVIII - principios del XIX // Icono de Volinska: pasado y restauración: Mat-li X conferencia científica internacional Lutsk, 17-19 primavera de 2003. Lutsk, 2003. P. 138-139; ver también: Diccionario de grabadores Rovinsky, Stb. 639, No. 6. Según otra versión, los autores fueron los grabadores Joseph y Adam Gochemsky, que trabajaron en los años 40-70 del siglo XVIII en el monasterio de Pochaev (Turchenko, 1964, 262-265) La colección NIMU contiene una colección de grabados de la segunda mitad del siglo XVIII y la primera mitad del XIX, que vinieron de la imprenta de Pochaev Lavra al TsAM KDA (Catálogo de recuerdos guardados. 2002. pág. 64. núm. 399-506).

Las descripciones de la apariencia externa de I. no se encontraron en los originales de las pinturas de iconos. Las imágenes de iconos conservadas de I. pertenecen al cap. Arr. al 2do piso. Siglo XIX - XX Se encuentran principalmente en los monasterios y templos de Ucrania, Volinia y el sur de Rusia. tierras (Belgorod, eparquías de Voronezh). La recensión más común, formada después de 1831, consiste en imágenes rectilíneas de cuerpo entero o medio cuerpo de un santo con una pequeña barba grisácea, con manto y esquema con un berberecho en la cabeza; con la mano derecha bendice o sostiene el bastón del abad, con la izquierda, un pergamino desplegado (texto: Sal 15,10). Como regla general, los iconos de I. están hechos de manera académica, sobre un paisaje o un fondo dorado con adornos grabados, muchos de ellos probablemente sean obra del taller de pintura de iconos de Pochaev Lavra. Este tipo incluye, por ejemplo, el icono de cuerpo entero del santo del iconostasio de la cueva Lavra c. en nombre de I. (años 60-80 del siglo XIX, obra del maestro Pochaev hier. Paisius?); iconos de caballos. XIX - comienzo. siglo 20 encima de las puertas de entrada (el monje frente al paisaje y el monasterio) y al bajar las escaleras a la iglesia rupestre; Imagen de medio cuerpo en la estafa del estandarte. XIX - comienzo. siglo 20 de la Catedral de la Asunción (el pergamino que I. tiene en la mano está doblado); Imagen de crecimiento de la publicación. jueves. Siglo 19 sobre lienzo (sobre fondo azul) del Monasterio de Zagaets en nombre de San Pedro. Juan el Misericordioso; Imagen analógica de cintura del principio. siglo 20 de la sacristía del Monasterio Danilov en Moscú y otros (ver también: Santa Dormición Pochaev Lavra. 2009, págs. 4, 12). En los iconos, al monje se le suele llamar abad Pochaev, el hacedor de milagros.

Relativamente temprana es la imagen de medio cuerpo del santo, medio girada hacia la derecha, con un pergamino desplegado y un bastón en las manos (años 30-50 del siglo XIX, el altar de la Catedral de la Asunción de Pochaev Lavra), Cerró con un salario de los 70. siglo 20 En un icono de cuerpo entero (c. 1861) de la fila local del iconostasio de la Catedral de la Asunción de Pochaev Lavra (artistas V. V. Vasiliev, K. A. Gorbunov, N. A. Lavrov; un regalo del emperador Alejandro II) I. tiene un rosario en su mano izquierda. La misma versión iconográfica (con las manos bajas) se encuentra en su pintoresca imagen con el telón de fondo del monasterio (c. 1869?, renovado en el siglo XX) en el norte. pared del campanario de Lavra (en la pared sur sobre la entrada, el Icono Pochaev de la Madre de Dios). En el ícono de crecimiento del segundo piso. Siglo 19 de la Catedral de la Asunción (en un estuche de iconos separado, a los lados de la imagen de los santos de Volyn) I. sostiene una vara y un rosario en sus manos. Medio vuelto hacia la izquierda, en oración, con la mano derecha sobre el pecho y con un rosario en la mano izquierda, I. está representado a la derecha del Icono Pochaev de la Madre de Dios, con imágenes seleccionadas de la Madre de Dios en los márgenes (finales del siglo XIX - principios del siglo XX, ¿cuadernos del siglo XX?), Catedral de la Asunción de Pochaev Lavra), por el contrario, San Petersburgo. Theodor Ostrozhsky. Con una mano apoyada en el pecho (cf. la iconografía de San Serafín de Sarov), I. está escrito en un estandarte tejido del siglo XX. del Monasterio de Zagaets en nombre de St. Juan el Misericordioso.

Por orden del jefe de la imprenta de Pochaev Lavra, archim. Vitaly (Maximenko), a más tardar en 1906, se creó el ícono "Reverendo Job el Impresor" (I. bendición en la iconografía tradicional, a la izquierda en el fondo detrás de la imprenta), que estaba en el edificio de la imprenta Lavra hasta su cierre en 1917 (actualmente en el Monasterio de la Trinidad en Jordanville, EE. UU. (ver también Santa Dormición Pochaev Lavra, 2007, p. 123). De composición similar, en el sureste se coloca un icono grande (a la izquierda de I. - una imprenta, a la derecha - libros impresos y un pergamino desplegado, en los márgenes está escrito un troparion al reverendo). Pilar de la Catedral de la Trinidad de Pochaev Lavra. Varios iconos I. con. XIX - comienzo. siglo 20 están disponibles en muchos templos y capillas de la Lavra y el Espíritu Santo Skete.

Al principio. siglo 20 Aparecieron varias imágenes de I., realizadas al estilo del ruso antiguo. pintura de iconos del siglo XVI, en particular en la Catedral de la Trinidad de Pochaev Lavra. En un icono de cuerpo entero en un marco de basmen de la fila local del iconostasio (c. 1911, taller de O. S. Chirikov), I. está representado con la cara seria, en una muñeca puntiaguda, con una barba puntiaguda y con cuerpo con grisáceo al final, bendice con dos dedos en su mano derecha y sostiene un pergamino en su izquierda. Pequeñas diferencias en los detalles de la iconografía: en el cartel con la imagen de I. en basma, creado simultáneamente con la decoración del templo al principio. 10 siglo 20 (aportación de Archim. Timolay; I. está representado hasta la cintura con una barba grisácea ligeramente ondulada longitud media). La media figura de I. en un medallón está pintada en la pared de las escaleras que conducen a los coros de la catedral (pintura de principios de los años 10 del siglo XX basada en los bocetos del artista V.S. Shcherbakov, renovaciones - finales de los años 70 de siglo XX), imagen de gran crecimiento - hacia el este. borde del noreste. pilar (finales de los años 70 del siglo XX, un equipo de artesanos bajo la dirección del restaurador V. V. Filatov).

Dr. La versión representa a I. en oración ante el Icono Pochaev de la Madre de Dios. Es posible que algunas imágenes iconográficas de este tipo se remontan al grabado en madera de la obra de Pochaev (I. se presenta en pleno crecimiento; ver: Rovinsky. Folk Pictures. Libro 3. P. 620. No. 1504), a ilustraciones de libros ( Salterio Pochaev, 1872 - AOKM; en hoja 1v. grabado de L. Seryakov, ver: El patrimonio del monasterio Solovetsky en los museos de la región de Arkhangelsk: Cat. / Comp.: T. M. Koltsova. M., 2006. P 139- 140 Cat. 245), y en con. XIX - comienzo. Siglo XX - hasta la cromolitografía de esta época (una de las copias se encuentra en la iglesia del Monasterio de San Juan el Misericordioso Zagayets): la mano izquierda del santo de pie se levanta hasta el pecho, con la derecha hojea el libro. En algunos iconos, la figura de I. arrodillada con los brazos abiertos se encuentra a la izquierda, y la imagen de la Madre de Dios, a la derecha, encima del atril en el interior de la iglesia. Cerca de San Petersburgo se conserva una imagen pictórica sobre lienzo relativamente temprana (aprox. mediados del siglo XIX; en la mano izquierda del santo hay un rosario, frente a él hay un libro abierto). reliquias de I., otro icono - dentro de la cueva del monje. Una característica del icono octogonal (segunda mitad del siglo XIX, Catedral de la Trinidad de Lavra) es la imagen de I. con la cabeza descubierta (una imagen similar del cinturón se encuentra en el cartucho superior izquierdo junto al milagroso Icono de Kiev-Pochaev de la Madre de Dios en la parte sur de la catedral de la Asunción). Sobre la composición del mural posterior. jueves. XIX - comienzo. siglo 20 (con actualizaciones del último tercio del siglo XX) en la siembra. en el pasaje a la Catedral de la Asunción, el santo de pie está girado hacia la izquierda, su mano izquierda está en las páginas de un libro que se encuentra en el atril, la mano derecha está extendida hacia el Icono de Pochaev de la Madre de Dios. En el icono del comienzo. Siglo 21 en ruso antiguo estilo (una cueva cerca del santuario del santo), orando I. está representado en una reverencia ante el Salvador en un segmento nublado, frente a él está el ícono Pochaev de la Madre de Dios, al fondo hay colinas, edificios del monasterio y una fuente de agua que emana de la huella de la Madre de Dios.

En estafa. XIX - comienzo. siglo 20 En Pochaev Lavra I. escribió junto con otros santos, por ejemplo. junto con el Rev. Serafines de Sarov (después de 1903, galería frente a la cueva c. venerable antonio y Teodosio de las Cuevas de Kiev), con St. Theodore Ostrozhsky (finales del siglo XIX - principios del XX, capilla de la Resurrección en los coros de la Catedral de la Trinidad), con el Venerable venerado localmente. Metodio Pochaevsky (ver, por ejemplo: Los abrazos del padre ...: Ensayos sobre la historia de Pochaev Lavra / Compilado por: Priest V. Zelinsky. Pochaev, 2000. P. 6). Las figuras de I. y San Sergio de Radonezh, Antonio y Teodosio de las Cuevas de Kiev están inscritas en bandas separadas de un biombo alto del cono. XIX - comienzo. siglo 20 (en la iglesia rupestre en nombre de I.). En la sacristía de la Lavra se guarda la imagen de I. junto con San Pedro. Nicolás el Taumaturgo y con St. Dosifeem y varios. iconos de un santo del siglo XIX En un mosaico ca. Aplicación de 1911. La fachada de la Catedral de la Trinidad I. (con la palma abierta de su mano derecha) está representada en el grupo izquierdo de los hacedores de maravillas de Volyn, el próximo Icono Pochaev de la Madre de Dios. En la actualidad Con el tiempo, las imágenes de I. se generalizaron junto con St. Anfiloquio de Pochaev en el contexto de una lavra (un icono de la serie de iglesias locales en nombre de I. y el Venerable Anfiloquio de Pochaev en el Palacio de Cultura de Pochaev, c. 2006), se desarrolló una nueva iconografía. Así, en la actualidad El pintoresco icono representa los santuarios de Pochaev y los hacedores de maravillas de Pochaev con el telón de fondo de una vista de Lavra, San Petersburgo. Anfiloquio y yo apoyamos el Icono de Pochaev de la Madre de Dios (Santa Dormición Pochaev Lavra, 2009, p. 3).

La imagen de I. está incluida en la composición "La aparición de la Madre de Dios y el monje Job de Pochaev durante el asedio del monasterio de Pochaev por los turcos en 1675". Las primeras muestras: grabado sobre cobre temprano. siglo 18 (bajo la dirección de D. A. Rovinsky, 1704) Nikodim Zubritsky (Zubrzhitsky) (Turchenko. 1964. P. 291; ver también: Rovinsky. Folk Pictures. Libro 4. P. 722; He. Diccionario de grabadores. Stb. 267. No . 69; la tabla de grabado se conservaba en la imprenta de Kiev-Pechersk), impresión de A. Gochemsky. Bishop creó una gran pintura sobre este tema. Anatoly (Martynovsky) al principio. 40 años Siglo 19 (En la entrada de las escaleras de la iglesia rupestre se guarda una copia “de un original ruinoso escrito por el obispo Anatoly”; ver: Santa Dormición Pochaev Lavra. 2009, p. 5). Obviamente, esta imagen fue utilizada por el artista. V. V. Vasiliev en la pintura del Norte. muros de la Catedral de la Asunción de Lavra (1874, renovaciones del último tercio del siglo XX; ver: Santa Asunción Pochaev Lavra. 2007. P. 68), y en los años 80. Siglo 19 Sacerdote Pochaev. Paisios: en el mural sobre la entrada a la gruta de la cueva con San Pedro. las reliquias de I. El santo está representado en el esquema, de pie en las nubes a la derecha del Rev. Madre de Dios extendiendo el omophorion sobre el monasterio de Pochaev.

La trama "El asedio de Pochaev por los turcos" también se encuentra en una de las señas de identidad que ilustran los milagros en las repeticiones pictóricas y grabadas del Icono de Pochaev de la Madre de Dios. Entre ellos se encuentra, por ejemplo, un raro grabado sobre seda. XVII - comienzo. siglo 18 (Grabado de Bochkovska V. Ridkysna en una costura // Misterio Sagrado de Volyn: Nauk. Zb. Lutsk, 2008. P. 152-154); tabla grabada en madera del siglo XVIII, recibida de Pochaev Lavra al TsAM KDA (NKPIKZ; ver: Catálogo de memorias de preservación. 2002. P. 66. No. 512); Icono de Volyn de la segunda mitad del siglo XVIII del taller de Pochaev Lavra (renovada en 1913, gracias a los esfuerzos del anciano de la iglesia A. N. Orlenko y su esposa, NKPIKZ, ver: Icono ortodoxo de Rusia, Ucrania, Bielorrusia: cat., Moscú, 2008, pp. 124-125); siglo XIX (TsAK MDA; ver también copias de la segunda mitad del siglo XVIII, 1830 y otros: Rovinsky. Imágenes populares. Libro 3. P. 518-519); icono de la primera mitad del XIX en un marco de la Iglesia rusa de la Intercesión de la Santísima Virgen en Helsinki, donde normalmente se me muestra inclinándose hasta el suelo, con los brazos extendidos a los lados y la cabeza sin cubrir.

El primer santuario hecho de haya, en el que se encuentra St. Las reliquias de I., en 1842 fueron reemplazadas por una de plata, presumiblemente construida por el maestro de San Petersburgo F. A. Verkhovtsev (donada por A. A. Orlova-Chesmenskaya). Sin embargo, en sus diferentes partes sólo se conservan los sellos del maestro de San Petersburgo D. Andreev (a mediados del siglo XIX tenía su propio taller y trabajaba para la corte imperial) y el ensayador D. I. Tverskoy con la fecha "1842". fueron encontrados ( Postnikova-Loseva M. M., Platonova N. G., Ulyanova B. L. Negocio del oro y la plata de los siglos XV-XX: (Territorio de la URSS). M., 1995. S. 178, 181. No. 1171-1172, 1269). En la tapa del santuario hay una imagen en relieve de cuerpo entero de I. con manto y esquema, con los brazos cruzados sobre el pecho, las manos naturalmente trabajadas, el berberecho en la cabeza y los ojos cerrados; en un halo la inscripción: "

Santos de Volyn con St. Iov Pochaievski. Mosaico en la espalda Fachada de la Catedral de la Trinidad de Pochaev Lavra. DE ACUERDO. 1911

En 1875, en una cueva encima del santuario I. se colocó un dosel cubierto con láminas de oro obra de A. Prokofiev. Posteriormente, en 1889, se instaló sobre las reliquias un majestuoso dosel (dosel con 4 columnas retorcidas) de mármol blanco de Carrara (obra del artista italiano L. Menzione), que ha sobrevivido hasta nuestros días. El antiguo dosel fue trasladado luego a la Catedral de la Asunción de Lavra junto con el antiguo santuario de madera de I., pero en 1905, en relación con la ampliación del Monasterio de la Santa Cruz de Dubensky y el desierto relacionado con él en nombre de I. en la isla Dubensky (fueron atribuidos a Pochaev Lavra) a petición del gobernador, hierom. Stephen (Tverdynsky), un antiguo santuario con dosel fue trasladado al templo en nombre de I. en este monasterio (de la crónica moderna del monasterio en Dubno // Volynsky EV. 1905. No. 20. P. 670) . El monasterio Dubensky sufrió graves daños durante la Primera Guerra Mundial y la Gran Guerras Patrias; Se desconoce la ubicación del santuario y el dosel originales.

Junto con las imágenes de los santuarios y santos de Pochaev, la imagen de I. está presente en la campana más grande de Lavra, fundida en 1886 en Moscú por el maestro Ioakim Vorobyov (Santa Dormición Pochaev Lavra. 2007. P. 106-107), también en la moderna. campana, realizada en 2005 en honor al 765 aniversario de la aparición de Santa María. Virgen en el monte Pochaevskaya. Imágenes en relieve de I. adornan, por ejemplo, otras obras de artes decorativas y aplicadas. candelabros que se encuentran en la gruta cerca del santuario del santo (los platos con la figura de I. obviamente se hicieron a finales de los 80 y principios de los 90 del siglo XX).

En las pinturas monumentales internas y externas de este último. tercio del XIX - principios. Siglo 21 Varios edificios de Lavra, el Skete del Espíritu Santo y las iglesias y capillas circundantes tienen muchas tradiciones. I. imágenes de manera académica. Lo más interesante son las composiciones hagiográficas de los murales de los años 80. Siglo 19 Hierodiáconos Paisius y Anatoly (renovado en 1976, novicio de Pochaev Lavra Alexander Koretsky) en la entrada de la gruta de la cueva con el santuario I.: fenómeno milagroso I. en un sueño sutil Metr. Dionisio (Balaban), encontrando las reliquias del monje, curando al igum. Dosithea (Santa Dormición Pochaev Lavra. 2007, p. 61). Dos veces: al comienzo de la galería que conduce a la iglesia rupestre (finales de los años 60 - 70 del siglo XIX; renovaciones - años 70 del siglo XX), y en la entrada a la gruta, el sitio “St. Job de Pochaevsky con ángeles en oración, visto por la doncella Anna ”(en la gruta hay un icono del siglo XX de composición similar): la figura de I. se coloca entre las imágenes de 2 ángeles de pie. Los murales de la Catedral de la Asunción incluyen la composición “St. Job de Pochaevsky con los hermanos, orando ante el Icono de Pochaev de la Madre de Dios ”(años 70 del siglo XIX; ver: Ibid., p. 78) - I. en oración de rodillas frente al icono y una analogía con un Libro abierto, seguido por un grupo de monjes.

En la iconografía del siglo XX. la imagen de I. (en una muñeca redondeada) está presente en el grupo de hacedores de maravillas de Volyn en los iconos "Todos los santos, brillando en la tierra rusa" letras de Mon. Juliania (Sokolova) 1934, mentir. Años 50, estafa. años 50 siglo 20 (Catedral de la Trinidad y sacristía de TSL, SDM; ver: Aldoshina N. E. Obra bendita. M., 2001. S. 231, 236, 239). Sobre los dibujos preparatorios del mon. Juliania a los Santos Faciales Rus. santos 1959-1962 (colección privada; ver: Juliania (Sokolova), monja. Russian Saints = Holy Rus' / Ed. N. Aldošina. , 2000. p. 41) hasta el 28 de octubre. la imagen de I. aparece de cuerpo entero, en un muñeco, con un bastón en la mano derecha y con un pergamino desplegado en la izquierda, con el telón de fondo de un templo con muchas cúpulas. En una gran cantidad de ruso santos orando al Señor Todopoderoso en el trono, I. está representado en la fila inferior del icono de 1948 (cámaras metropolitanas de la TSL), presentado al Patriarca Alexy I en memoria del 500 aniversario de la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Rusa "del pueblo ruso en Yugoslavia". Dibuja una imagen de crecimiento I. tradicional. iconografía creada para Menaion MP P. Vyacheslav Savinykh y N. D. Shelyagina (Imágenes de la Madre de Dios y los santos de la Iglesia ortodoxa. M., 2001. P. 50).

Las imágenes de I. se encuentran en la actualidad. murales de iglesias en Ucrania y Rusia, por ejemplo. en los murales restaurados tras el incendio de 1987-1988. C. Intercesión de la Madre de Dios MDA (en el muro occidental), en la Catedral de la Transfiguración en Belgorod (1999-2005, A. S. Rabotnov; inscripción en el rollo: “ "). Media figura frontal I. con una bendición en la mano derecha y un pergamino en la mano izquierda, ejecutada en bizantino. manera, colocado en uno de los medallones en la pintura de la Catedral de la Trinidad de las esposas de Pahomiev Nerekhtsky Sypanova. monasterio de la diócesis de Kostroma (2005, A. V. Alyoshin). Algunas imágenes y tramas de la Vida de I. están incluidas en la pintura de la iglesia del seminario. en nombre de I. y St. Anfiloquio de Pochaev en Pochaev (“San Job deja ir al ladrón”, c. 2006).

Junto con el Rev. Amphilochie Pochaevsky I. está representada en el ícono de la carta de E. I. Nikolaeva (2009, Catedral de la Fe, la Esperanza, el Amor y Sofía en Ternopil, Ucrania), como parte de santos seleccionados, en el campo inferior del ícono “St. Sergio de Radonezh, con santos seleccionados” (2005, colección de Archim. Luke (Golovkov); ver: Fieles a las tradiciones: obras de estudiantes, exalumnos y profesores de la Escuela de Pintura de Iconos de la MDA / Ed.-Comp.: Archim. Luke (Golovkov), Serg. P., 2010, S. 55, 77). Iconos de cinturón I. con. XX - suplicar. Del siglo XXI, orientadas al estilo ruso antiguo, se guardan en una gruta cerca de las reliquias de I., en la sacristía de TSL y otros. I. está representado en el moderno. iconos "Catedral de los Santos de Volyn" (1996, M. Konsky - iglesia en honor a la Catedral de Todos los Santos de la tierra de Volyn en Lutsk, región de Volyn; después de 2006 - iglesia en nombre de I. y San Anfiloquio de Pochaevsky en el Palacio de Cultura Pochaev). Además, los iconos de I. se encuentran en iglesias y monasterios dedicados a él (por ejemplo, en Munich, Alemania).

Iluminado.: Rovinsky. Cuadros populares. Libro. 3. S. 518-519, 620. Núms. 1295, 1296, 1504; Libro. 4. S. 721-722. N° 1276-1296; Turchenko Yu. Ya. Impresión ucraniana. K., 1964; Catálogo de recuerdos salvadores "del TsAM de Kiev, 1872-1922 págs. / NKPIKZ. K., 2002; Santa Dormición Pochaev Lavra: Una mirada a través de los siglos: narración real en palabras e imágenes. Pochaev, 2007; Santa Dormición Pochaev Lavra: Edición de aniversario Pochaev, 2009.

Ya. E. Zelenina, V. G. Pidgaiko