Apariciones y ayuda milagrosa de ángeles. Bajo el título "Secreto". Apariciones de ángeles a astronautas

una. Tres apariciones Y de repente, dice Lucas, llegó este evento. El Espíritu de Dios vino sobre ellos. Su llegada estuvo acompañada de tres signos sobrenaturales: ruido, llamas y un lenguaje extraño. Primero, hubo un ruido del cielo, como de un viento fuerte que soplaba, y él (es decir, el ruido)

Manifestaciones demoníacas El demonio no se contentaba con meras reprimendas de pensamientos, sobre todo porque no podía refrenar con ellos el ascetismo del joven novicio. El diablo se le apareció en forma sensual. Arseny vio al diablo con sus propios ojos y habló con él. El tentador intentó en todos los sentidos

Apariciones de Demonios Cuando el Anciano vivía en el Monasterio Stomion, un niño se le acercó y se quedó a pasar la noche. El anciano le dijo: "Tú te acomodas aquí y yo me establezco en algún lado". Decidió ir a la cueva al borde del acantilado. Debajo de esta cueva se extendía un abismo de unos trescientos metros de profundidad.

Apariciones de los santos Como ya se mencionó, en su vida terrenal, el élder Paisios vio muchos santos, así como a su ángel guardián, muchas veces: el Santísimo Theotokos y el mismo Cristo. No los vio en un sueño. A veces era de noche, a veces a plena luz del día. Habló con Ellos, Ellos

Las últimas apariciones En el resto de este capítulo, exploraremos aspectos de la doctrina cristiana de las "últimas apariciones", centrándonos en las ideas del cielo, el purgatorio y el infierno. Cabe señalar que en muchos círculos teológicos existe cierta reticencia

Interpretación de la Aparición El tema del pasaje es la aparición de Jesús a los discípulos. Está claramente establecido en el art. una: ?????????? ?????? ????? - "se reveló de nuevo"; ?????????? ?? ????? - "revelado así". El mismo verbo en el st final. catorce: ????????? - "apareció." El regreso al punto de partida da al pasaje un carácter formal.

Límites y fenómenos irracionalmente paranormales Límite paranormal se refiere a misterios que no necesariamente violan las leyes de la física; sin embargo, no sólo no se excluye una explicación verdaderamente paranormal de ellos, sino que a menudo

Marca del hegumeno (Lozinsky)

Padre del predicador. Ejemplos del Prólogo y Patericons

Rescate del hijo del guardagujas por el Ángel

En 1885, F. I. Sokolov, subjefe de la estación de tren Oktyabrsky de Moscú, informó de tal caso. Tenía un empleado ferroviario familiar, un guardagujas, que servía en una de las estaciones más cercanas a Moscú, Oktyabrskaya. ferrocarril. Una vez, mientras realizaba sus deberes en la línea, tuvo que soportar momentos terribles. Un tren mensajero iba de Petrogrado a Moscú. El guardagujas salió a su encuentro para trasladar la flecha y dirigirlo a un camino libre. Mira, a lo lejos, ya se ve humo y se escucha el silbato de una locomotora. Mirando hacia atrás, ve: su hijo de tres años corre por la lona hacia el tren y sostiene algo en sus manos. Ya era tarde para lanzar la flecha y correr hacia el hijo para alejarlo de la lona. ¿Qué hacer? Mientras tanto, el tren se acercaba, y en dos minutos, si no hubiera movido la flecha, el tren tendría que correr por otra vía muy transitada y estrellarse, lo que provocaría cientos de víctimas humanas. Entonces con todo su corazón clamó a Dios: “Hágase tu santa voluntad”, se santiguó, cerró los ojos y giró la flecha. Un momento, y el tren ya corría por el lienzo, por el que acababa de correr su pequeño hijo. Cuando el tren se perdió de vista y el polvo amainó un poco, el guardagujas corrió hacia el lugar donde estaba su hijo, pensando encontrar al menos los restos de un cadáver, y lo que ve: el niño, cruzando los brazos sobre el pecho. , yace boca abajo en el suelo. El padre le gritó: “Hijo mío, ¿estás vivo?”. - “Estoy vivo, vivo”, respondió alegremente, se puso de pie, sin dejar de apretar al pequeño cuervo contra su pecho. No había rastro de miedo en sus ojos. El padre le preguntó: “¿Cómo supiste acostarte en el suelo?”. Y el niño respondió: "Un joven inteligente, guapo, amable, con alas se inclinó sobre mí y me inclinó hacia el suelo". El guardagujas se dio cuenta de que cuando llamó al Señor, el ángel de Dios salvó milagrosamente a su hijo. (Folletos trinitarios del prado espiritual. S. 84).

Conversación del Monje Nifont con el Ángel de la Guarda, que lloró por el pecador

"¿Por qué estás parada aquí y llorando?" - le preguntó una vez el Monje Nifont a un joven que estaba a la puerta de una casa y lloraba. “Yo”, respondió el joven, “soy un ángel enviado por el Señor para salvar a una persona que ha estado alojada durante varios días en esta casa indecente. Estoy aquí porque no puedo acercarme al pecador, y lloro porque pierdo la esperanza de llevarlo al camino del arrepentimiento”. (Prot. V. Guryev. Prólogo. S. 692).

Ayuda del Ángel de la Guarda en la lucha contra el diablo

La Beata Teodora dijo: “Abba Isaías habló de un gran anciano. Antes de entrar en el silencio, vio enloquecido a cierto joven, cuyo rostro brillaba más que el sol, y quien, tomándolo de la mano, le dijo: “Ve, tienes una pelea por delante”, y lo condujo a un espectáculo. lleno de gente; por un lado estaban vestidos con ropa blanca, y por el otro, de negro. Cuando el joven lo condujo al lugar de la lucha, vio ante él a un hombre etíope, terrible y alto, cuya cabeza llegaba a las nubes. El Ángel de la Guarda que lo sostenía (un joven de rostro brillante) le dijo: “Debes luchar contra él”. Al ver tal monstruo, el abba se estremeció de miedo y le pidió a su Guardián que lo salvara de esta desgracia, diciendo que ninguno de los que tienen naturaleza humana mortal puede luchar contra él. El ángel de Dios le dijo: “Tú solo puedes entrar en la lucha con todo tu celo, porque en cuanto luches con él, te ayudaré y te entregaré una corona de victoria”. Y en efecto, tan pronto como agarraron y comenzaron a pelear, el Ángel de Dios se acercó y lo ayudó a vencer al etíope. Entonces todos los etíopes negros con murmuraciones e insultos desaparecieron, y el coro de Ángeles alabó al que lo ayudó y le concedió la victoria. Entonces, nosotras, madres y hermanas, debemos dejar todo lo material, para que, por la gracia de Cristo, en fuerza y ​​fuerza, podamos resistir al sombrío etíope, el cultivador de todas las pasiones: el diablo. Pero si somos engañados y caemos, entonces seremos propiedad de nuestro enemigo, el diablo. Porque el gran Apóstol Pablo dice: “Quien sea derrotado por quién, ese es un esclavo, bueno o malo” (2 Pedro 2:19). Por lo tanto, Dios nos dio mente y razonamiento para que, distinguiendo entre el bien y el mal, nos aferráramos a lo que es bueno”. (Miterikon. S. 87. N° 132).

Aparición al hierodiácono Glinsky Ángel guardián Serapion

El hierodiácono Glinsky Padre Serapion pidió al Señor que le mostrara el Ángel de la Guarda. Y el Maestro no menospreció la oración de su fiel servidor. Una vez, durante una oración, un joven alado se le apareció al asceta. Diciendo: “Reza a Dios para que muestre a tu Ángel de la Guarda, aquí estoy”, se volvió invisible. (Patericon de Glinsky, pág. 198).

Abba Leonty vio al Ángel de la Guarda del Trono del Templo

Abba Leonty, rector de la kinovia de San Teodosio, dijo: “Un domingo, vine a la iglesia para participar de los Santos Misterios. Al entrar en el templo, vi a un ángel de pie del lado derecho del trono. Aterrado, me retiré a mi celda. Y hubo una voz para mí: “Desde que este trono ha sido consagrado, se me ha ordenado estar siempre con él”. (Prado espiritual, p. 9).

Durante la conversación de salvación del alma, un ángel estaba cerca de los monjes; cuando la conversación giró hacia el hermano que había pecado, apareció un jabalí inmundo

Varios monjes, saliendo de sus chozas, se reunieron y hablaron sobre la fe, el ascetismo monástico y los medios para agradar a Dios. Dos ancianos de entre los que hablaban vieron ángeles que sujetaban a los monjes por sus túnicas y alababan a los que hablaban de la fe de Dios; los ancianos guardaron silencio sobre la visión. En otra ocasión, los monjes se encontraron en el mismo lugar y comenzaron a hablar de cierto hermano que había caído en pecado. Luego, los santos ancianos vieron un jabalí apestoso e inmundo y, al darse cuenta de su pecado, revelaron a otros sobre la visión de los ángeles y la visión del jabalí. (Bish. Ignacio. Patria. S. 457. Núm. 40).

La visión del monje Aretha, que lo convenció de que agradecer a Dios por lo robado está por encima de la limosna

En el Monasterio de Pechersk había un Chernorizet llamado Arefa, polovtsiano de nacimiento. Tenía muchas riquezas en su celda, pero ni siquiera daba pan a los pobres, y era tan tacaño y despiadado que se mató de hambre. Y luego, una noche, los ladrones llegaron y robaron todas sus posesiones. Arethas, por gran dolor por su oro, quiso destruirse a sí mismo: puso una gran carga sobre los inocentes y acusó a muchos injustamente. Todos le suplicaron que dejara de coleccionar, pero él no quiso escuchar. Los benditos ancianos lo consolaron diciendo: “¡Hermano! Echa tu dolor sobre el Señor y Él te sustentará”. Molestó a todos con palabras crueles. A los pocos días cayó en una grave enfermedad y ya estaba cerca de la muerte, pero aun así no dejaba de murmurar y blasfemar. Pero el Señor, que quiere salvar a todos, le muestra la venida de ángeles y una hueste de demonios. El moribundo comenzó a gritar: “¡Señor, ten piedad! ¡Señor, he pecado! Todo eso es tuyo, y no me quejo.” Habiéndose librado de la enfermedad, dijo que tenía tal fenómeno: "Vinieron", dijo, "también vinieron ángeles, demonios. Y comenzaron a competir por el oro robado, y los demonios dijeron: "Él no elogió, sino que blasfemó, y ahora los nuestros y nosotros somos traicionados". Los ángeles me dijeron: “¡Oh hombre maldito! Si le dieras gracias a Dios por esto, te sería contado como a Job. Es una gran cosa delante de Dios cuando alguien da limosna, pero da de acuerdo a su voluntad. Pero si alguno da gracias a Dios por lo que ha tomado con violencia, esto es más que una limosna: el diablo, haciendo esto, quiere llevar a una persona a la blasfemia, y entrega todo al Señor con acción de gracias, entonces esto es más que limosna. Y así, cuando los ángeles me dijeron esto, comencé a gritar: “¡Señor, perdóname! ¡Señor, he pecado! Señor, todo es tuyo y no me quejo”. E inmediatamente los demonios desaparecieron. Los ángeles comenzaron a regocijarse y agregaron la plata perdida a las limosnas”. Al escuchar esto, glorificamos a Dios por hacérnoslo saber. Los benditos ancianos, habiendo juzgado esto, dijeron: “Verdaderamente, es digno y justo dar gracias a Dios en cada caso”. Y vimos cómo el Arethas recuperado siempre glorificaba y alababa a Dios, y nos sorprendió el cambio en su mente y disposición: él, a quien nadie antes podía apartar de la blasfemia, ahora clama constantemente con Job: “El Señor dio, el Señor tomó. Como el Señor quiso, así fue. Bendito sea el nombre del Señor por siempre". (M. Viktorova. Kiev-Pechersk Patericon. P. 52).

Abba Evagrius en una visión nocturna fue persuadido por un ángel para que abandonara la ciudad en la que vivía la mujer, quien lo persuadió a pecar.

Sucedió que el Abba Diácono Evagrius, a quien todos en la ciudad respetaban por su especial honradez, fue herido por su apasionado amor por una mujer, como él mismo relató más tarde, cuando ya se había librado de esta tentación. La mujer se enamoró de él mutuamente, y ella era de una familia noble. Evagrio, como temía a Dios, y se avergonzaba de su conciencia, e imaginaba la inmundicia del vicio y el regocijo de los herejes, rogó celosamente a Dios que impidiera la intención de la mujer, que, inflamada de pasión, trataba de arrastrarlo al pecado. . Quería alejarse de ella, pero no podía, retenido por su pasión por ella. Poco después de la oración con la que prevenía el pecado, se le apareció en visión un ángel vestido con ropas de guerrero y, tomándolo, lo llevó como a un tribunal y lo arrojó a la cárcel, poniendo cadenas de hierro alrededor de su cuello. y atando sus manos con cadenas de hierro. Por cierto, los que acudieron a él no hablaron sobre el motivo de la conclusión. Pero él mismo, atormentado por su conciencia, pensó que había sido sometido a esto por su pasión, y creyó que el esposo de esa mujer había informado al juez sobre él. Después de tan grande temor e inconmensurable tormento, el Ángel, que en la visión lo asustó tanto, tomó la forma de un amigo sincero, vino como a visitarlo y le dijo: “Si quieres obedecer a tu amigo, entonces escucha: es no es bueno que vivas en esta ciudad. Evagrius respondió: "Si Dios me libera de este problema, ya no me verás en Constantinopla". Un amigo le dijo: “Si es así, te traeré el Evangelio, y tú me juras por él que dejarás esta ciudad y cuidarás de tu alma, y ​​yo te salvaré de este problema”. Evagrius le juró sobre el Evangelio. Después del juramento, alarmado, salió del estado en que había estado durante la noche. Levantándose, pensó: "Que se haga el juramento y en un frenesí, pero aún juré". Trasladando todo lo que tenía a la nave, navegó a Jerusalén. (Lavsaik, pág. 221).

El Monje Serafín de Sarov vio durante la Liturgia de Cristo rodeado de Poderes Celestiales

Una vez el Monje Serafín, siendo hierodiácono, sirvió la Divina Liturgia el Jueves Mayor. Después de la Entrada Pequeña, Serafín proclamó en las Puertas Reales: “¡Señor, salva a los piadosos y escúchanos!” Pero tan pronto como, volviéndose hacia la gente, señaló el próximo orarion y dijo: "¡Y por los siglos de los siglos!" - mientras el rayo lo iluminaba más brillante luz de sol. Mirando este resplandor, vio al Señor Jesucristo en la forma del Hijo del Hombre, resplandeciendo en gloria y luz indescriptible, rodeado de Poderes Celestiales: Ángeles, Arcángeles, Querubines y Serafines, como un enjambre de abejas, y caminando a través del aire de las puertas occidentales de la iglesia. (Prot. V. Guryev. Prólogo. S. 688).

Un ángel se le apareció a Abba Zenon, que estaba perdido en el desierto, y le ofreció comida, que el anciano aceptó solo después de rezar tres veces.

Contaron de Abba Zeno que, viviendo en un skete, salió una noche de su celda (obviamente, fue a visitar a su hermano) y, habiéndose extraviado, vagó durante tres días y tres noches. Por el exceso de trabajo, estaba exhausto y cayó muerto al suelo. Y entonces se le apareció un joven con pan y un vaso de agua en sus manos y le dijo: “Levántate, sé fuerte con la comida y la bebida”. Abba se levantó y oró por precaución, desconfiando de la aparición. El joven dijo: "Hiciste bien". Al oír esto, el abba oró de nuevo. Entonces oró tres veces, y cada vez el joven aprobó sus acciones. Solo después de eso, el abba aceptó la comida traída. El joven dijo: “Cuánto caminaste, tan lejos de tu celda, ahora levántate y sígueme”. E instantáneamente el anciano se encontró cerca de su celda. El anciano le sugirió al joven: “Entra en la celda y reza por nosotros”. El joven entró en la celda del anciano y se volvió invisible. (Bish. Ignacio. Patria. S. 127. No. 4).

Obispo Ignatius: “La precaución de los monjes santos y experimentados en relación con los fenómenos sensuales del mundo de los espíritus es instructiva. Cuánto se opone su comportamiento prudente en tales casos al comportamiento frívolo de la ignorancia y la inexperiencia.

Visión de la hermana del presbítero de la retribución del más allá a los justos y pecadores

El anciano, ataviado con canas, dijo que un presbítero de nuestros países, un esposo maravilloso que pasó mucho tiempo en el ascetismo y con mucha diligencia se apegó a la lectura de las Sagradas Escrituras, dijo lo siguiente: “Tuve, - dijo , - una hermana - una doncella, joven, pero adquirió una mente senil. Pasaba todo su tiempo en ayuno y abstinencia. Una vez estaba sentada a mi lado y de repente, recostada, se quedó muda y sin aliento todo el día y la noche. Al día siguiente, a la misma hora, como si se despertara del sueño, estaba asustada y horrorizada. Cuando le pregunté qué le había pasado, me pidió que la dejara en paz hasta que pasara un poco de miedo espiritual y pudiera contar lo que se le mostraba. "Porque", dijo, "excede a la vista y al oído, lo que vi bueno y malo". Pasó muchos días llorando, no quería escuchar una palabra de nadie y ni siquiera habló con sus familiares. A menudo recordaba los nombres de algunos con lágrimas y, gimiendo, lloraba por ellos. Yo Tuve gran deseo para enterarse de lo que había visto, apenas cedió a mi pedido y comenzó a decir: “A esa hora, estando yo sentado cerca de usted, vinieron dos ciertos hombres, canosos, de apariencia digna, vestidos con ropas blancas, y me tomó por el mano derecha ordenó seguirlos. Uno de ellos, con una vara en la mano, la extendió hacia el cielo y la abrió, preparándonos allí el acceso. Entonces me llevaron a cierto lugar donde una gran multitud de ángeles se pararon frente al templo; las puertas del templo no se pueden describir con palabras. Cuando entré, vi un trono exaltado y junto a él muchos ángeles, que sobrepasaban en belleza y majestad a los que estaban afuera. En el trono se sentó Alguien, con Su luz iluminando a todos, A Quien, cayendo, todos adoraron. Los que me guiaban me ordenaron que lo adorara. Escuché que Él me mandó que me guiara y me mostrara todo para amonestación de los que aún están en vida. Inmediatamente tomaron mi mano y llevaron a cabo lo que ordenaron. Y llegando a cierto lugar, veo una gran multitud de creaciones de indescriptible belleza, vestidas con diversas vestiduras, resplandecientes de oro y piedras preciosas, y varios templos, y una gran multitud de hombres y mujeres viviendo en ellos con honor y gloria. Me dijeron: “Estos son obispos que han gobernado con justicia y santidad sobre el pueblo; estos son clérigos y laicos, algunos de ellos brillaron en su ministerio, otros vivieron casta y rectamente”. Allí, hermano, vi al presbítero de nuestro pueblo y al clero, a quienes tanto yo como tú conocemos. Vi muchas vírgenes y viudas, esposas que vivían honestamente en el matrimonio; muchos de ellos eran familiares, algunos de nuestro pueblo, y de otros lugares con los que acontecí juntamente en las fiestas de los mártires, otros que no conocía, de los cuales pedí que dijeran algo a los que me guiaban. Dijeron: “Estos son todos de varias ciudades y pueblos. Algunos practicaban el ascetismo, mientras que otros vivían, cada uno en su propio estado, y algunos pasaron la viudez. la mayoría vidas y fueron aplastados por dolores y muchos desastres. Hay algunos de ellos que primero cayeron en la virginidad o en la viudez, pero por arrepentimiento y muchas lágrimas fueron nuevamente restaurados a su rango anterior. Luego me llevaron a lugares terribles en apariencia y terribles, llenos de todo tipo de llantos y sollozos ... "Con la intención de comenzar una historia sobre esto, se asustó tanto que empapó toda su ropa con lágrimas, y su voz fue interrumpida por el miedo, su lengua tartamudeó involuntariamente, se detuvo. Pero, obligada por mí, continuó la historia: “Vi lugares tan terribles y terribles que ni la vista ni el oído pueden percibir. Los que venían me dijeron que estos monasterios estaban preparados para todos los impíos e inicuos, y para los que en el mundo se llamaban cristianos, pero hacían mucho mal. Allí vi un horno encendido y que emitía un gorgoteo terrible. Al verla y horrorizado, le pregunté: “¿Para qué maldad está preparada esta?” Me dijeron: “Para aquellos que fueron confiados al clero, pero por amor al dinero y descuido, la Iglesia de Dios fue ofendida y vivió una vida vergonzosa sin arrepentimiento”. Entre esos estaban los nombres de algunos de nuestros vecinos, de los cuales usted mismo oyó que vivían vergonzosamente, algunos eran de mi iglesia. Temblando, exclamé: “¿Es posible que tales desastres estén preparados para aquellos en el clero y la virginidad?” Uno de los que estaban lejos me respondió: “Las calamidades, doncella, les son asignadas según su maldad contra Dios y su injusticia contra su prójimo. Porque Dios no desprecia a los que sufren, ni deja sin castigo a los que no le agradan. Dios Todopoderoso recompensa a todos por el bien y el mal de acuerdo a su dignidad. Todavía alejándonos, nos detuvimos en un lugar lleno de profunda oscuridad. Todo allí estaba lleno de gritos y vergüenza y rechinar y una voz quejumbrosa y un llanto terrible. Allí, hermano, vi muchas clases diferentes de vírgenes y viudas, y algunas otras, de las cuales se decía que nunca hacían conforme a sus votos, se trasladaban de un lugar a otro y con su vagancia difamaban la vida de los demás. , eran indulgentes en beber vino y placeres, y no prestaban atención a la salmodia, la oración y el ayuno, a pesar de que por sus promesas entraron en un pacto con Cristo. De algunos de ellos se decía que con odio a la gente, aunque sin mentiras, hablaban de las intenciones de los demás, lo que servía para corromper a unos; y por tanto son culpables de la destrucción de aquellos a quienes han corrompido con su chisme. Pero yo, al ver sus grandes gemidos y llantos, no menos que ellos, me sobrecogió el miedo. Mirando más atentamente, veo a dos muchachas de las más amables, envueltas en fuego y tormento, a quienes junto conmigo, tú muy a menudo, hermano, les diste muchos consejos y exhortaciones, amándolas especialmente por su amistad conmigo. Al verlos, gemí y llamé a uno de ellos por su nombre. Ambos se miraron, y era evidente en sus rostros que estaban avergonzados del castigo que estaban sufriendo, y comenzaron a sufrir aún más de vergüenza y completamente caídos. Les pregunté con lágrimas: "¿Qué habéis hecho en secreto, qué se ha ocultado a muchos, y en qué malas acciones habéis caído, por las que habéis recibido castigo aquí?" Dijeron: “Los castigos mismos nos acusan y hablan de nuestras obras, ¿por qué nos preguntan? ¿Por qué, sin embargo, y escondernos? Porque hemos destruido la virginidad por corrupción, pero en razón de la concepción hemos decidido matar. Hicieron abstinencia y ayuno a la vista de los demás, pero en secreto hicieron lo contrario, porque solo deseaban la gloria humana, y no prestaron atención a lo que les esperaba aquí. Todo lo que se hizo allí quedó secretamente expuesto por los desastres locales. Aceptamos un digno castigo por la seducción allí. Aquí tomamos la vergüenza correspondiente por el amor de la gloria allí. Por nuestras obras, hemos sido sometidos a un justo juicio, y no recibimos ninguna ayuda de ninguno de nuestros amigos allí. Pero si ahora tenéis qué fuerza y ​​audacia por vosotros buena vida ayúdanos en los terribles tormentos que nos han abrumado. Muéstranos amor por nosotros y pide al menos un poco de misericordia de aquellos que nos atormentan”. Yo les respondí: “¿Y dónde están tantas admoniciones y consejos de mi hermano? ¿Dónde están las oraciones, dónde está su gran cuidado, dónde están las oraciones constantes? ¿No fue nada de eso suficiente para evitar que las trajeran aquí? Por lo tanto, cualquier consejo, cuidado y oración por alguien es vano e inútil si no se hace obediente a ellos. Ellos, avergonzados, callaron al principio, luego comenzaron a hablar de nuevo: “Ahora no es el momento de la denuncia y el reproche, sino del consuelo y la ayuda, porque la desgracia nos ha sobrevenido. Entrega perdón y ayuda si puedes; ayúdanos teniendo misericordia de nosotros”. Prometí: “Si puedo hacer algo bueno, lo haré”. Me dijeron que les pidiera a los encargados del tormento que, de ser posible, los liberaran completamente de este tormento. Si es imposible, al menos obtenga un poco de alivio de tales desastres. Yo, cayendo en lágrimas y llorando a las autoridades, les pedí: "Imitad a vuestro Señor, filántropo y bueno, aliviad su tormento". Me despidieron con una mirada terrible, sin éxito, diciendo: “Ahora no es tiempo para que se arrepientan y se confiesen, porque el tiempo que Dios les dio para el arrepentimiento en fornicación y homicidios y placeres, y en toda iniquidad y alivio que no pueden recibir aquí. Como fábula, aquellos que reverenciaban las bendiciones locales allí, ¿cómo las recibirán ahora? Es verdad para ellos: cuantos hechos han sido sembrados allí, tales cosechan los frutos; qué bendiciones fueron despreciadas allí, no las recibirán aquí, y qué tormentos despreciaron, los experimentarán. Por lo tanto, estarán en problemas hasta el final. Ve, niña, habla sobre las cosas locales, sobre el bien y el mal, incluso si a muchos les parece que hablas en vano. Ellos, al enterarse de que mi oración era inútil, llorando y rechinando los dientes, dijeron: “Soportamos todo de acuerdo con lo que hicimos. No escuchamos a quienes nos enseñaron a vivir dignamente de la virginidad en el mundo, y las buenas exhortaciones resultaron inútiles aquí. Pero, habiéndonos dejado, volverás al mundo, te pedimos que cuentes todo esto a la que vivía con nosotros, porque ella hizo lo mismo con nosotros, riéndose del lugareño, reverenciando lo que se decía por fábulas, al igual que nosotros. Háblale de nuestros tormentos, para que si ella hace lo mismo hasta el final, no experimente los mismos problemas. Asegúrale que aquí todo es verdad, y convéncela para que se arrepienta, porque quizás esto sea la salvación para tal alma. El Señor y Dios le concedan ser librada de los tormentos de los que no hemos oído hablar juntos, y recibir bendiciones eternas en Cristo nuestro Señor mismo. A El sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén". (Antiguo patericon, 1874, p. 428).

Sobre dos hermanos que estaban enemistados entre sí: Tito el sacerdote y Evagrio el diácono

Había dos hermanos en espíritu: el diácono Evagrius y el sacerdote Titus. Y tenían un amor grande y sincero el uno por el otro, de modo que todos se maravillaban de su unanimidad y amor inconmensurable. Pero el diablo que odia el bien, que siempre anda,... como león rugiente buscando a quien devorar (1 Ped. 5:8), despertó la enemistad entre ellos. Y les puso tal odio que se rehuyeron, no querían verse en persona. Muchas veces los hermanos les suplicaron que se reconciliaran entre ellos, pero ellos no quisieron oír. Cuando Tito caminó con el incensario, Evagrio huyó del incienso; cuando Evagrius no huyó, Titus pasó junto a él sin temblar. Y así pasaron mucho tiempo en la oscuridad pecaminosa, acercándose a los Santos Misterios: Tito, sin pedir perdón, y Evagrio, enojado, el enemigo los armó antes. Una vez, Tito cayó muy enfermo y, ya en la muerte, comenzó a afligirse por su pecado y envió al diácono con una súplica: "Perdóname, por el amor de Dios, hermano mío, porque me enojé contigo en vano". Evagrius respondió con palabras crueles y maldiciones. Los ancianos, al ver que Titus se estaba muriendo, trajeron a la fuerza a Evagrius para reconciliarlo con su hermano. Al verlo, el enfermo se levantó un poco, se postró a sus pies y dijo: “¡Perdóname y bendíceme, padre mío!”. El mismo, despiadado y feroz, se negó a perdonar en presencia de todos, diciendo: "Nunca me reconciliaré con él, ni en esta época ni en el futuro". Y de repente Evagrius escapó de las manos de los ancianos y cayó. Quisieron levantarlo, pero vieron que ya estaba muerto. Y no podían extender su mano ni cerrar su boca, como en el caso de uno muerto hace mucho tiempo. El paciente se levantó de inmediato, como si nunca hubiera estado enfermo. Y todos estaban horrorizados por la repentina muerte de uno y la pronta recuperación del otro. Con mucho llanto enterraron a Evagrio. Su boca y ojos permanecieron abiertos, y sus brazos estirados. Entonces los ancianos le preguntaron a Tito: “¿Qué significa todo esto?” Y dijo: “Vi ángeles apartarse de mí y llorar por mi alma, y ​​demonios regocijarse de mi ira. Y entonces comencé a orar a mi hermano para que me perdonara. Cuando me lo trajiste, vi a un ángel despiadado que sostenía una lanza de fuego, y cuando Evagrius no me perdonó, el ángel lo golpeó y cayó muerto. Pero el ángel me dio la mano y me levantó”. Cuando los hermanos oyeron esto, temieron a Dios, quien dijo: "Perdona, y serás perdonado" (Lucas 6:37). (M. Viktorova, Kievo-Pechersk Patericon, p. 55).

Pensar en su vida llevó al ladrón David al arrepentimiento; ingresó al monasterio, con el tiempo superó a todos en hazañas y fue honrado con el don de los milagros

San David fue antes un ladrón. Hizo mucho mal, mató a muchos. Él era así, dice el descriptor de su vida, "como si nadie más estuviera enojado". Un día, mientras descansaba en una montaña con sus compañeros y pensaba en su vida, se horrorizó por sus hechos, se arrepintió y decidió dedicar los días que le quedaban a servir a Dios. Dejando a sus cómplices, llegó al monasterio y le pidió al portero que se presentara ante el abad, diciendo que quería ser monje. El abad no tardó en acudir a él y, pensando que en su avanzada edad no podría soportar la hazaña monástica, se negó a aceptarlo en el monasterio. David comenzó a preguntar con más seriedad, pero el hegumen no aceptó. Decepcionado por la negativa, finalmente exclamó: “¿Sabe, padre, quién soy? Soy David, jefe de ladrones. Si no me aceptan, les juro que volveré a ocuparme de mis asuntos, traeré aquí a mis camaradas, destruiré el monasterio y no dejaré a ninguno de ustedes con vida. Al oír esto, el abad decidió recibirlo y, tomando la tonsura, le dio una imagen angelical. ¿Entonces que? Entonces, según su vida, “David comenzó a esforzarse por la templanza, a contenerse por la humildad. Y todos tuvieron éxito, incluso en el monasterio, setenta Chernoryets. Y esos ubo todos y siempre enseñaron y todos tuvieron éxito. Y solo sentado en su celda, un ángel se paró frente a él, diciéndole: “David, David, el Señor te ha perdonado, de ahora en adelante harás milagros”. Y luego David hizo muchos milagros con Dios: iluminar a los ciegos, hacer andar a los cojos y sanar a los endemoniados”. ¡Tan grande, hermanos, e inefable es la misericordia de Dios para con los pecadores arrepentidos! (Prot. V. Guryev. Prólogo. P. 22).

El ángel no anotó en el libro los nombres de las personas que comulgaron, pero tenían pecados mortales sin arrepentimiento

Prester Piammon recibió la gracia de las revelaciones. Una vez, mientras ofrecía un Sacrificio sin sangre al Señor, vio al Ángel del Señor cerca del trono. El Ángel tenía un libro en sus manos, en el que anotaba los nombres de los monjes que se acercaban al trono sagrado. El anciano observó atentamente cuyos nombres se perdió el Ángel. Después del final de la liturgia, llamó a sí mismo a cada uno de los perdidos por el Ángel y les preguntó si tenían algún pecado cometido en secreto sobre su conciencia. Y durante esta confesión, descubrió que cada uno de ellos era culpable de pecado mortal. Entonces los persuadió para que trajeran el arrepentimiento, y él mismo, junto con ellos, postrándose ante el Señor, oraba día y noche con lágrimas, como si él mismo estuviera involucrado en sus pecados. Y permaneció arrepentido y llorando hasta que volvió a ver al Ángel de pie ante el trono y escribiendo los nombres de los que se acercaban a los Santos Misterios. Habiendo escrito los nombres de todos, el ángel incluso comenzó a llamar a todos por su nombre, invitándolos a venir al trono para la reconciliación con Dios. Y al ver esto, el anciano se dio cuenta de que su arrepentimiento era aceptado, y con alegría admitió a todos en el trono. (Rufin. La Vida de los Padres del Desierto. S. 112).

Cuando el plebeyo confesó públicamente sus pecados, el Ángel los borró de la carta.

Érase una vez, un anciano santo, que huía en el Monte Olimpo, habló con los hermanos sobre la salvación del alma. Durante la conversación, un plebeyo se acercó al anciano, se inclinó ante él y se detuvo en silencio. El anciano preguntó: "¿Qué necesitas?" El plebeyo dijo: "Sí, vine a tu santuario a confesarte mis pecados, honesto padre". El anciano dijo: "Habla delante de todos, no te avergüences". Entonces el plebeyo comenzó a confesar sus pecados en presencia de todos, algunos de los cuales eran tan graves que era inconveniente nombrarlos. Cuando contó todo con lágrimas, se desplomó y permaneció abatido con un corazón contrito. El anciano, después de su confesión, pensó mucho en algo y, finalmente, dijo: “¿Quieres aceptar una imagen monástica?”. - "A ella, padre, - respondió el plebeyo, - deseo e incluso traje aquí la ropa necesaria para la tonsura". Después de eso, el anciano le dio varias instrucciones, lo vistió con una imagen angelical y, soltándose, dijo: “Ve, niño, en paz y no peques más”. Él, inclinándose hasta el suelo, se fue, alabando a Dios. Los monjes se asombraron de todo esto y le dijeron al anciano: “¿Qué significa esto, Padre? ¿Cuántos pecados graves nombró ahora, y ustedes no le dieron ninguna obediencia, no le impusieron la menor penitencia? “Oh, queridos hijos”, dijo el anciano, “no vieron que cuando confesó sus pecados, marido aterrador cuyo rostro resplandecía como un relámpago, y cuyos vestidos eran blancos como la nieve. Tenía en sus manos la carta de los pecados del penitente, y cuando un plebeyo me dijo los pecados frente a todos ustedes, ¿los borró gradualmente de la carta? Y si Dios lo perdonó de esta manera, entonces, ¿cómo puedo atreverme a darle algún tipo de penitencia? Al oír esto, los monjes se horrorizaron y dieron gracias a nuestro Señor Jesucristo, magnificando su bondad y filantropía, y se dispersaron, maravillándose de las gloriosas obras de nuestro Dios. (Prot. V. Guryev. Prólogo. S. 769).

El ángel sanó las piernas enfermas del anciano; a su vez, las vendas hechas por el anciano obraron curación

Había un anciano cuyas piernas estaban lesionadas y no podía moverse durante mucho tiempo. Cuando, cojeando, salió y comenzó a preparar la comida, se le apareció un ángel, le tocó los labios y le dijo: “Cristo es tu verdadera comida y bebida”, y habiéndolo sanado, se fue. Él, tomando ramas de palma, comenzó a hacer vendas para animales. Luego, de alguna manera, iban a llevar al hombre cojo al anciano para que lo curara, montándolo en un burro. Tan pronto como los pies del enfermo tocaron la venda hecha por el santo, quedó curado de inmediato. Envió vendas como bendición a muchos enfermos, y al instante fueron sanados de sus enfermedades. (Antiguo patericon. 1874. S. 445. No. 22).

San Antonio el Grande vio a un enorme gigante que intentaba arrojar almas humanas al lago

Antonio el Grande nos dijo lo siguiente: “Durante todo un año oré para que se me mostraran los lugares de los justos y de los pecadores. Y luego vi un enorme gigante negro que se elevó a las nubes y extendió sus manos hacia el cielo; debajo había un lago tan grande como el mar. Y luego vi almas humanas volaban como pájaros. Los que volaban sobre las manos y la cabeza del gigante estaban custodiados por ángeles. Y los que golpeaba con las manos caían en el lago. Me llegó una voz: “Aquellos que ves volar sobre la cabeza y las manos de un gigante son las almas de los justos; Los ángeles los guardan en el paraíso. Y aquellos a quienes el gigante negro golpea con sus manos se hunden en el infierno, porque fueron llevados por los deseos de la carne y se entregaron al recuerdo de la malicia. (Lavsaik, pág. 89).

El alma de un ermitaño falso justo, venerado por toda la ciudad, fue robada con muchos tormentos por un demonio; los arcángeles y el santo profeta David con el arpa fueron enviados por el alma del monje errante

El hermano preguntó al mayor: “¿Salva el nombre o la obra?”. El anciano le dice: “Trato. Sé que una vez un hermano estaba orando y le vino tal pensamiento que deseaba ver las almas de los pecadores y de los justos separadas del cuerpo. Dios no quiso turbarlo en su deseo. Este hermano fue a una ciudad. Cuando estaba sentado fuera de la ciudad en el monasterio, en este monasterio cierto gran llamado el Ermitaño estaba enfermo y esperaba entre bastidores. Y el hermano ve gran stock velas y lámparas preparadas para él, y toda la ciudad llora por él, porque Dios, como si sólo por sus oraciones, les dio a todos pan y agua, y como si el Señor salvara a toda la ciudad por él. “Si le pasa algo, todos”, dijeron los ciudadanos, “moriremos”. Cuando llegó la hora de la muerte, el hermano que vigilaba vio un tártaro infernal con un tridente de fuego y escuchó una voz: “Ya que su alma no me ha consolado ni una sola hora, y no tuviste misericordia de ella, posee su alma, porque no recibirá paz para siempre.” Y aquel a quien se refería este mandato, bajó un tridente de fuego en el corazón del asceta, lo atormentó durante mucho tiempo y le robó el alma. Después de esto, el hermano entró en la ciudad del llanto. De repente ve a su hermano-caminante en la plaza. Yacía enfermo y no había nadie que lo cuidara; y su hermano se quedó con él un día. Durante su dormición, el hermano vio a los arcángeles Miguel y Gabriel, que venían por su alma. Uno se sentaba a la derecha, el otro a la izquierda, llamaban a su alma, queriendo tomarla. Cuando ella no quería dejar el cuerpo, Michael le dijo a Gabriel: "Llévala y vámonos". Gabriel le dice: “Nuestro Señor nos ordena que la tomemos sin dolor, por lo tanto, no podemos forzarla”. San Miguel clamó con gran voz: “Señor, ¿qué te agradará de esta alma, que no quiere salir?” Una voz vino a él, diciendo: “Yo envío a David con el arpa y todos los que cantan, para que cuando ella oiga la dulzura de sus voces, salga con alegría, para no forzarla”. Y cuando todos se juntaron y rodearon el alma y cantaron canciones, el alma llegó a las manos de Miguel y se elevó de alegría. (Antiguo patericon. 1874. Núm. 45. Pág. 420).

San Juan el Silencioso vio que los Ángeles aceptaban el alma del vagabundo y la elevaban al Cielo con salmodia

San Juan el Silencioso tuvo un deseo de ver cómo se separaba el alma del cuerpo, y cuando preguntó a Dios sobre esto, se deleitó con la mente en San Belén y vio a un vagabundo moribundo en el pórtico de la iglesia. Después de la muerte del vagabundo, los Ángeles aceptaron su alma y, con cánticos y fragancias, lo elevaron al Cielo. Entonces St. John quiso ver con sus propios ojos que esto era realmente así. Llegó a San Belén y se convenció de que este hombre realmente murió en esa misma hora. Habiendo besado sus santas reliquias, las colocó en un ataúd honesto y regresó a su celda. (Patericon palestino, p. 17).

Los santos Antonio, los profetas, los apóstoles, los ángeles se le aparecieron al agonizante Abba Sisoy, pero pidió que lo dejaran arrepentirse; entonces se le apareció el Señor, y murió, resplandeciendo como el sol

Hablaron de Abba Sisoy. Antes de su muerte, cuando sus padres estaban sentados cerca de él, su rostro resplandecía como el sol. Y él dijo: "Aquí viene Abba Anthony". Después de un tiempo, "He aquí, el rostro de los profetas ha llegado". Y su rostro brilló aún más. Luego dijo: "Veo el rostro de los Apóstoles". La luz en su rostro aumentó, y estaba hablando con alguien. Entonces los ancianos comenzaron a preguntarle: “¿Con quién hablas, padre?”. Él respondió: “Los ángeles han venido a llevarme, y les pido que me dejen por un tiempo para arrepentirme”. Los ancianos le dijeron: "Tú, padre, no tienes necesidad de arrepentimiento". Él les respondió: “No, estoy seguro de que aún no he comenzado el arrepentimiento”. Y todos sabían que él era perfecto. De repente, su rostro volvió a brillar, como el sol. Todos estaban horrorizados, y él les dijo: “Miren, aquí está el Señor. Dice: “Traedme el vaso escogido del desierto”, e inmediatamente traicionó al espíritu y resplandeció como un relámpago. Todo el templo se llenó de fragancia. (Leyendas memorables. S. 250. Núm. 12).

El alma de un monje negligente fue acompañada al Cielo por Ángeles; pero el justo no fue honrado con esto; se le reveló al perspicaz anciano que los ángeles no se le aparecieron al asceta porque a su muerte fue consolado por muchos familiares

Dijo un anciano. Dos hermanos vivían al lado de él. Uno es un vagabundo, el otro es un nativo. El extranjero vivía un poco negligentemente, el nativo era un gran asceta. Ha llegado el momento y el extranjero ha muerto en paz. El perspicaz anciano, su vecino, vio muchos ángeles acompañando su alma. Cuando se acercaba a la entrada del Cielo, una voz de lo alto vino a preguntar por él: “Es claro que fue un poco negligente, pero para su peregrinaje, ábrele la entrada al Cielo”. Después de eso, murió también el nativo, y todos sus conocidos se reunieron en su lugar. El anciano vio que los ángeles no habían venido a acompañar su alma, y ​​se sorprendió. Postrándose sobre su rostro ante Dios, preguntó: “¿Por qué a un extranjero que vivió más negligentemente se le concedió tal gloria, mientras que a este, siendo un asceta, no se le concedió tal gloria?” Y siguió la respuesta: “El asceta, agonizante, vio a sus parientes llorando, y por esto su alma fue consolada, y el vagabundo, aunque fue negligente, no vio a ninguno de los suyos. Estando en tal estado, él mismo lloró, y Dios lo consoló”. (Bish. Ignacio. Patria. S. 524. Núm. 115).

Hegumen Philaret Glinsky vio un resplandor en el cielo y un alma reverendo serafín llevado por los ángeles al cielo

En la noche del 2 de enero de 1833, después de Maitines, de pie en el porche de su celda, el Padre Filaret Glinsky vio un resplandor en el cielo y el alma de alguien cantando al Cielo por los Ángeles. Durante mucho tiempo miró esta maravillosa visión. Llamando a sí a algunos de los hermanos que estaban aquí, les mostró una luz inusual y, después de pensar, dijo: “¡Así parten las almas de los justos! Ahora el Padre Serafín ha descansado en Sarov”. Solo dos de los hermanos tuvieron el honor de ver el resplandor. Después de que supieran que, efectivamente, el Padre Serafín había muerto esa misma noche. (Patericon de Glinsky, pág. 91).

El anciano, al morir, vio un ángel brillante

Hieromonje de la Trinidad-Sergius Lavra Padre Manuel, quien sirvió en la iglesia del Complejo de Petrogrado

En estos casos, el difunto suele ser saludado por dos ángeles. Así los describe el autor de "Increíbles para muchos...": "Y tan pronto como ella (la anciana nodriza) pronunció estas palabras ("El reino de los cielos para él, el descanso eterno..."), dos ángeles apareció a mi lado, en uno de los cuales por alguna razón reconocí a mi Ángel de la Guarda, y el otro me era desconocido. Más tarde, un vagabundo piadoso le explicó que era un "ángel opuesto". San Teodoro, cuyo camino después de la muerte a través de las "pruebas" del aire se describe en la vida de San Teodoro. San Basilio el Nuevo (siglo X, 26 de marzo), dice: “Estando yo completamente exhausto, vi acercarse a mí dos Ángeles de Dios en forma de hermosos jóvenes; sus rostros eran luminosos, sus ojos miraban con amor, los cabellos de sus cabezas era blanca como la nieve y resplandecía como el oro; la ropa era como la luz de un relámpago, y sobre el pecho estaban ceñidos con cinturones de oro. Obispo galo del siglo VI St. Salvius describe su experiencia de la muerte de la siguiente manera: "Cuando mi celda tembló hace cuatro días y me vieron muerto, dos ángeles me levantaron y me llevaron a lo más alto del cielo" (San Gregorio de Tours, "Historia de la francos" VII, 1).

El deber de estos ángeles es acompañar al alma del difunto en su viaje al más allá. No hay nada indeterminado ni en su apariencia ni en sus acciones: al tener una apariencia humana, agarran firmemente " cuerpo sutil"almas y llevárselo. "Los ángeles brillantes tomaron su (alma) en sus brazos" (San Teodoro). "Tomándome debajo de los brazos, los ángeles me llevaron a través de la pared desde la sala ..." (" Increíble para muchos...") San Salvio fue "levantado por dos ángeles". Ejemplos similares podrían continuar.

Por lo tanto, no se puede argumentar que criatura luminosa"de los casos modernos, que no tiene forma visible, no acompaña al alma a ninguna parte, que atrae el alma a la conversación y le muestra "cuadros inversos" de su vida pasada, hay un ángel escoltando al más allá. No todo ser que APARECE como un ángel es realmente ángel, “porque el mismo Satanás toma forma de ángel de luz” (2 Cor. II, 14) y por lo tanto, de seres que ni siquiera tienen el género de los ángeles, se puede decir con certeza que estos no son ángeles Por la razón que intentaremos explicar a continuación, en los modernos experimentos "post-mortem", aparentemente, nunca hay encuentros indudables con ángeles.

¿Será entonces que el "ser luminoso" es en realidad un demonio disfrazado de "ángel de luz" para tentar a los moribundos cuando su alma abandona su cuerpo? El Dr. Moody (Life after Life, Reflections) y otros investigadores plantean esta cuestión, pero sólo para rechazar esta posibilidad en relación con el efecto "bueno" que este fenómeno tiene sobre el moribundo. Por supuesto, las opiniones de estos investigadores sobre el "mal" son ingenuas hasta el límite. El Dr. Moody cree que "Satanás parece estar instruyendo a sus sirvientes para que sigan un camino de odio y destrucción" (Afterlife) y parece no estar familiarizado con la literatura cristiana que describe la verdadera naturaleza. tentaciones demoníacas, que invariablemente se presentan a sus víctimas como algo "bueno".

¿Cuál es la enseñanza ortodoxa sobre las tentaciones demoníacas a la hora de la muerte? San Basilio el Grande, en su interpretación de las palabras del salmo "sálvame de todos los que nos persiguen y líbrame: no cuando me robe el alma como a un león" (Sal. 7, 2-3) da la siguiente explicación: "Pienso que de los valientes Los ascetas de Dios, que a lo largo de su vida han luchado bastante con enemigos invisibles, cuando escapan de toda su persecución, estando al final de sus vidas, el príncipe de esta época trata de mantener en su lugar, si hay en ellos heridas recibidas durante la lucha, o cualquier "alguna mancha e huella del pecado. Y si se encuentran ilesos y sin mancha, entonces como invencibles, como libres, descansarán en Cristo. Por lo tanto, el Profeta ora por la vida futura y presente, aquí dice: SÁLVAME DE LOS PERSEVERANTES, y allí durante la prueba: LÍBRAME, QUE NO CUANDO COMO LEÓN TOME MI ALMA Y PUEDES APRENDER ESTO DEL MISMO SEÑOR, QUE DICE ANTES DE SUFRIR: AHORA VIENE EL PRÍNCIPE DE ESTA PAZ, Y EN MÍ NO TENGO NADA (Juan 14:30) (vol. 1, p. 104) .

De hecho, no sólo los ascetas cristianos tienen que enfrentarse a una prueba demoníaca a la hora de la muerte. San Juan Crisóstomo en "Conversaciones sobre el evangelista Mateo" describe en sentido figurado lo que les sucede a los pecadores comunes en el momento de la muerte: "Por lo tanto, escucharán muchas historias sobre los horrores en el último final y fenómenos terribles, cuya misma vista es insoportable para los moribundos, de modo que los que yacen en una cama con gran poder lo sacuden y miran aterrados a los que vienen, mientras el alma trata de quedarse en el cuerpo y no quiere separarse de él, horrorizada por la visión de los ángeles que se acercan. Porque si nosotros, mirando gente aterradora, temblamos, entonces cuál será nuestro tormento, ya que veremos acercarse a los ángeles de fuerzas formidables e inexorables, cuando arrastrarán nuestra alma y la arrancarán del cuerpo, cuando llorará mucho, pero en vano" (Conversación 53, vol. 3, p. 414 -415).

vidas ortodoxas Los santos están llenos de historias de espectáculos demoníacos similares en el momento de la muerte, cuyo propósito suele ser asustar a los moribundos y hacerlos perder la esperanza de su propia salvación. por ejemplo, st. Gregory en sus "Conversaciones" habla de un hombre rico, antiguo esclavo muchas pasiones: "Poco antes de su muerte, vio espíritus viles parados frente a él, amenazando salvajemente con llevarlo a las profundidades del infierno... Toda la familia se reunió a su alrededor, llorando y gimiendo. Aunque no pudieron, según el propio paciente, por la palidez de su rostro y por el temblor de su cuerpo, comprendió que había espíritus malignos. Con un miedo mortal a estas terribles visiones, se revolvía en la cama de un lado a otro... Y ahora, casi exhausto y desesperado por algún alivio, gritó: "¡Dame tiempo hasta la mañana! ¡Ten paciencia al menos hasta la mañana!» Y con eso se interrumpió su vida» (IV, 40). San Gregorio habla de otros casos similares, al igual que Beda en su "Historia de la Iglesia y el Pueblo Inglés" (Libro V, cap. 13, 15). Incluso en los Estados Unidos del siglo XIX, estos casos no eran infrecuentes; Una antología publicada recientemente contiene numerosas visiones de la muerte de pecadores no arrepentidos del siglo pasado que llevan titulares como "¡Estoy en llamas, sáquenme!", "¡Oh, sálvame! ¡Me están arrastrando!", " ¡Me voy a ir al infierno!" y "El diablo viene a arrastrar mi alma al infierno" (John Myers, Voices on the Edge of Eternity, Nueva York, 1973).

Sin embargo, el Dr. Moody no informa nada por el estilo: en esencia, en su libro, todas las experiencias de los moribundos (por notable excepto el suicidio) agradables - ya sean cristianos o no cristianos, personas religiosas o no. Por otro lado, el Dr. Osis y Haraldson en su investigación encontraron algo no tan alejado de esta experiencia.

Estos académicos encontraron en sus estudios de casos estadounidenses lo que encontró el Dr. Moody: la aparición de visitantes de otro mundo se percibe como algo positivo, el paciente acepta la muerte, esta experiencia es placentera, causa paz y euforia y, a menudo, el cese del dolor antes de la muerte. . En estudios de casos indios, no menos de un tercio de los pacientes que vieron el fenómeno experimentaron miedo, opresión y ansiedad como resultado de la aparición de "yamduts" ("heraldos de la muerte", hindi) u otras criaturas; estos indios resisten o tratan de evitar a los mensajeros de otro mundo. Entonces, en un caso, un oficinista indio moribundo dijo: "¡Alguien está parado aquí! Tiene un carro, debe ser un yamdut. Debe llevar a alguien con él. ¡Se burla de mí porque quiere llevarme! . . ¡Por favor, abrázame, no quiero!" Sus dolores aumentaron y murió. Un indio moribundo dijo de repente: "Aquí viene el yamdut para llevarme. Sácame de la cama para que el yamdut no me encuentre". Señaló y hacia arriba: "Aquí está". La habitación del hospital estaba en el primer piso. Afuera, contra la pared del edificio, había un gran árbol con muchos cuervos posados ​​en sus ramas. Tan pronto como el paciente tuvo esta visión, todos los cuervos abandonaron repentinamente el árbol con un gran ruido, como si alguien hubiera disparado un arma. Nos sorprendió esto y pasamos por puerta abierta habitación, pero no vio nada que pudiera molestar a los cuervos. Por lo general, estaban muy tranquilos, por lo que fue muy memorable para todos los presentes que los cuervos se fueran volando con gran ruido justo cuando el paciente tenía una visión. Como si ellos también sintieran algo terrible. Cuando esto sucedió, el paciente perdió el conocimiento y después de unos minutos expiró. Algunos "yamduts" tienen una apariencia terrible y causan aún más miedo en la persona moribunda.

Esta es la mayor diferencia entre la experiencia americana e india de morir en los estudios del Dr. Osis y Haraldson, pero los autores no logran explicarlo. Naturalmente, surge la pregunta: ¿por qué un elemento está casi completamente ausente de la experiencia estadounidense moderna: el miedo causado por terribles fenómenos sobrenaturales, tan comunes tanto a la experiencia cristiana del pasado como a la experiencia india actual?

No necesitamos definir exactamente la naturaleza de los fenómenos del moribundo para entender que, como hemos visto, dependen de alguna manera de lo que el moribundo ESPERA o PREPARA ver. Por lo tanto, los cristianos de los siglos pasados, que tenían una fe viva en el infierno y cuya conciencia los acusaba al final de sus vidas, a menudo vieron demonios antes de morir. Los hindúes modernos, que ciertamente son más "primitivos" que los estadounidenses en sus creencias y su comprensión, a menudo ven criaturas que coinciden con sus miedos aún muy reales sobre vida futura. Y los estadounidenses "ilustrados" de hoy ven fenómenos en video que son consistentes con sus vidas y creencias "cómodas", que generalmente no incluyen el miedo real al infierno o la certeza de la existencia de los demonios.

De hecho, los propios demonios ofrecen tales tentaciones que son consistentes con la conciencia espiritual o las expectativas de los tentados. Para aquellos que temen al infierno, los demonios pueden aparecer en una forma terrible, de modo que la persona morirá en un estado de desesperación. Pero para aquellos que no creen en el infierno (o los protestantes que creen que están "seguros" salvos y por lo tanto no temen al infierno), los demonios naturalmente ofrecerían algunas otras tentaciones que no revelarían tan claramente sus malas intenciones. De la misma manera, los demonios pueden aparecer a un asceta cristiano que ya ha sufrido lo suficiente como para tentarlo y no intimidarlo.

buen ejemplo de este tipo es la tentación de los demonios a la hora de la muerte del mártir Maura (siglo III). Después de haber sido crucificada en la cruz durante nueve días con su esposo, el mártir Timoteo, el diablo la tentó. Las vidas de estos santos cuentan cómo la misma mártir Maura relató sus tentaciones a su esposo y cómplice del sufrimiento. “Ten ánimo, hermano mío, y ahuyenta el sueño; despierta y comprende lo que vi: me pareció que frente a mí, que estaba como admirado, había un hombre que tenía en la mano un cuenco lleno de leche y miel. Este hombre me dijo: "Toma esto, bébelo". Pero yo le dije: ¿Quién eres? - Él respondió: Soy un ángel de Dios. - Entonces le dije: Deja roguemos al Señor.- Entonces me dijo: -Vine a ti por esto para aliviar tu sufrimiento.Vi que tenías mucha hambre y sed, ya que hasta ahora no has probado ningún alimento.- Nuevamente le dije a él: ¿Quién te impulsó a hacerme este favor? ¿Y qué negocio tienes con mi paciencia y no sabes que Dios es poderoso para crear incluso lo que es imposible para los hombres? Cuando oré, vi que el hombre volvió su cara al oeste. De esto entendí que esto era un engaño satánico: Satanás quería tentarnos en la cruz. Entonces pronto la visión desapareció. Luego vino otro hombre, y me pareció que me trajo Fui al río que mana leche y miel, y me dijo: Bebe. - Pero yo respondí: Ya te he dicho que no beberé agua ni ninguna otra bebida terrenal hasta que beba la copa de la muerte por Cristo mi Señor, que Él mismo disolverá para mí con salvación e inmortalidad de vida eterna. Cuando dije esto, ese hombre bebió del río, y de repente desapareció, y él mismo y el río con él "(" Vida de los Santos Mártires Timoteo y Maura, 3 de mayo). Acerca de la tercera aparición del mártir Maura - el La aparición de un ángel real en este estudio se discutirá más adelante, pero ya aquí está claro qué precaución debe tener un cristiano cuando recibe "revelaciones" en el momento de la muerte.

Entonces, la hora de la muerte es verdaderamente el tiempo de las tentaciones demoníacas, y esas "experiencias espirituales" que las personas tienen en este momento (aunque parezca que esto sucede "después de la muerte", que se discutirá más adelante), deben compararse con por los mismos estándares cristianos que cualquier otra "experiencia espiritual". Del mismo modo, los "espíritus" que puedan encontrarse en este tiempo deben ser sometidos a una prueba integral, que el apóstol Juan expresa de la siguiente manera: "... probad los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido a el mundo" (1 Jn 4, 1).

Algunos de los críticos de las experiencias "post-mortem" contemporáneas ya han señalado la semejanza del "ser luminoso" con los "espíritus guías" y los "espíritus amigos" del espiritismo mediúmnico. Por lo tanto, echemos un breve vistazo a la enseñanza espiritista en esa parte de ella que habla de "seres luminosos" y sus mensajes. Una obra clásica sobre espiritismo (J. Arthur Hill, "Spiritism. Its History, Phenomena, and Teachings", Nueva York, 1919) señala que el "espiritualismo" es siempre, o casi siempre, consistente con altos estándares morales; fe, es siempre teísta, siempre respetuoso, pero no demasiado interesado en esas sutilezas intelectuales que interesaron a los padres de los concilios de la iglesia. Luego el libro señala que la "clave" y "doctrina central" de la enseñanza espiritualista es el AMOR, que los espiritistas reciben "conocimiento glorioso" de los espíritus, lo que los obliga a realizar una labor misionera para difundir el "conocimiento de que realmente hay vida después de muerte" y que los espíritus "perfectos" pierden las "limitaciones" de la personalidad y se vuelven más "influencias" que personalidades, llenándose cada vez más de "luz". De hecho, en sus himnos, los espiritistas invocan literalmente a "seres luminosos":

"Benditos servidores del mundo,
Oculto a los ojos de los mortales..."

"Mensajeros de luz fueron en medio de la noche,
Para abrir los ojos de nuestros corazones..."

Todo esto es suficiente para dudar del "ser luminoso" que ahora se les aparece a las personas que no saben nada sobre la naturaleza y el engaño de los trucos demoníacos. Nuestra sospecha solo aumenta cuando escuchamos del Dr. Moody que algunos describen a esta criatura como una "persona divertida" con un "sentido del humor" que "divierte" y "divierte" a los moribundos ("Vida después de la vida"). Un ser SIMILAR con su "amor y comprensión" es en realidad sorprendentemente similar a los "espíritus" triviales y a menudo "buenos" en las sesiones, que son, sin ninguna duda, demonios (si las sesiones en sí no son una estafa).

Este hecho ha llevado a algunos a descartar como engaños demoníacos todos los informes de experiencias "post-mortem". Un libro escrito por protestantes evangélicos afirma que "hay peligros nuevos e inexplorados en todo este engaño de vida o muerte. Creemos que incluso una vaga creencia en informes de ensayos clínicos puede tener graves consecuencias para aquellos que creen en la Biblia. Ningún cristiano sincero ha creído plenamente que el ser luminoso no es otro que Jesucristo y, lamentablemente, esta gente puede ser engañada muy fácilmente” (John Weldon y Zola Levit. “Is there life after death”, 1977). Además de señalar el hecho indudable de que una serie de investigadores post-mortem también están interesados ​​en lo oculto e incluso tienen contacto con médiums, los autores del libro, en apoyo de esta afirmación, citan una serie de paralelismos notables entre los modernos " experiencias post-mortem" y las de médiums y ocultistas del pasado reciente.

Por supuesto, hay mucho de verdad en estas observaciones. Desafortunadamente, sin la doctrina cristiana COMPLETA del más allá, incluso los "creyentes en la Biblia" más bien intencionados yerran, rechazando, junto con una experiencia que puede resultar un engaño demoníaco, la verdadera experiencia póstuma del alma. Y, como veremos, estas mismas personas son capaces de creer la engañosa experiencia "post-mortem".

El Dr. Osis y Haraldson, quienes tuvieron "experiencia directa con médiums", notan cierta similitud entre las apariciones de los moribundos y la experiencia del espiritismo. Sin embargo, notan una significativa "discrepancia conspicua" entre ellos: "En lugar de continuar la vida mundana (como la describen los médiums), los sobrevivientes de la muerte prefieren comenzar Nuevo estilo vida y actividad" ("A la Hora de la Muerte"). De hecho, el ámbito de la experiencia "post-mortem" no parece ser completamente diferente del ámbito de la mediumnidad ordinaria y el espiritismo, pero sigue siendo un ámbito donde los demonios los engaños y las sugestiones no sólo son posibles, sino positivamente esperables, especialmente en aquellos últimos días, en el que vivimos, cuando somos testigos de tentaciones espirituales cada vez más nuevas y sutiles, incluso "grandes señales y prodigios, para engañar, si fuere posible, aun a los escogidos" (Mt 24, 24).

Por lo tanto, debemos ser al menos, mucho cuidado con las "criaturas de luz" que parecen aparecer en el momento de la muerte.

Son muy similares a los demonios, representándose a sí mismos como "ángeles de luz" para seducir no sólo al propio moribundo, sino también a aquellos a quienes posteriormente les contará su historia si es devuelto a la vida (los demonios saben muy bien de la posibilidad de que, por supuesto).

Sin embargo, en última instancia, nuestro juicio sobre este y otros fenómenos "post-mortem" debe basarse en la ENSEÑANZA que se deriva de ellos, ya sea que la dé algún "ser espiritual" visto en el momento de la muerte, o simplemente implícita o deducida de ellos. estos fenómenos.

Algunos de los "muertos" y devueltos a la vida, generalmente aquellos que eran o se volvieron muy "religiosos", identificaron el "ser luminoso" que encontraron no con un ángel, sino con la presencia invisible del mismo Cristo. Para estas personas, esta experiencia a menudo se asocia con otro fenómeno, que para los cristianos ortodoxos es quizás el fenómeno más misterioso que se encuentra a primera vista en las modernas experiencias post-mortem: la visión del "paraíso".

La Iglesia Ortodoxa, guiada por los puntos de vista de los escritores de la iglesia antigua y los Padres de la Iglesia, divide el mundo angélico en nueve caras o rangos, y estos nueve en tres jerarquías, tres rangos en cada jerarquía. La primera jerarquía consiste en espíritus incorporales que están más cerca de Dios, a saber: tronos, querubines y serafines. En la segunda jerarquía media: poder, dominación y fuerza. En el tercero, más cercano a nosotros, hay ángeles, arcángeles y principios. Entonces, casi todas las páginas de la Sagrada Escritura dan testimonio de la existencia de ángeles y arcángeles. Los querubines y los serafines se mencionan en los libros proféticos. "Querubín" significa "entendimiento" o "conocimiento"; "serafines" significa "ardiente", "ardiente". Los nombres de otros rangos angélicos son mencionados por St. El Apóstol Pablo en su carta a los Efesios, diciendo que Cristo está en el cielo “sobre todo principado y potestad y poder y señorío”(). Además de estos rangos angelicales, St. Pablo enseña en su carta a los Colosenses que todo lo visible e invisible fue creado por el Hijo de Dios. o tronos, o dominios, o gobernantes, o potestades”(). Así, cuando sumamos los tronos a esos cuatro de que habla el apóstol a los Efesios, es decir, a los principados, autoridades, potestades y dominios, obtenemos cinco grados; y cuando se les añadan ángeles, arcángeles, querubines y serafines, entonces se obtendrán nueve rangos angélicos.

Sin embargo, algunos Padres de la Iglesia expresan la opinión de que la división de los ángeles en nueve caras cubre solo aquellos nombres que se revelan en la palabra de Dios, pero no incluye otros nombres y rostros de ángeles que aún no nos han sido revelados. Entonces, por ejemplo, la aplicación. Juan el teólogo en el libro de Apocalipsis menciona los misteriosos "animales" y los siete "espíritus" en el trono de Dios: “Gracia y paz a vosotros del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono”(). Listado de los ángeles, ap. Pablo escribe que Cristo está en el cielo “más alto que cualquier gobernante... y todo nombre que se invoque no sólo en este siglo, sino también en el futuro”, dejando en claro que existen grados angélicos cuyos nombres son desconocidos para las personas ().

¿Cuál es el propósito de los seres? mundo espiritual? Obviamente, están diseñados por Dios para ser reflejos perfectos de su majestad y gloria, con una participación inseparable de su bienaventuranza. Si se dice de los cielos visibles: "Los cielos contarán la gloria de Dios", tanto más lo es el propósito de los cielos espirituales. El profeta Isaías tuvo el honor de ver “El Señor, que está sentado sobre un trono alto y sublime, y los bordes de Su manto llenaban todo el templo. Serafines lo rodearon; cada uno de ellos tenía seis alas: con dos cada uno cubría su rostro, y con dos cubría sus pies, y con dos volaba. Y se llamaban unos a otros y decían: ¡Santo, Santo, Santo, Señor de los Ejércitos! ¡Toda la tierra está llena de Su gloria!”(, cap.).

Ángeles caídos

Todos los ángeles fueron creados por Dios para ser buenos. Sin embargo, ellos, como las personas, estaban dotados de libre albedrío y podían elegir entre la obediencia y la oposición a Dios, entre el bien y el mal. Habiendo abusado de su libertad, parte de los ángeles, dirigidos por Lucifer (Dennitsa), se apartaron de Dios y formaron su propio reino: el infierno. Las palabras del Salvador: “Vi a Satanás caer del cielo como un rayo”- se puede atribuir a ese pasado lejano, prehistórico, cuando tuvo lugar una rebelión contra Dios en el mundo angélico. Este evento se describe en el Apocalipsis con los siguientes detalles: “Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles peleaban contra el dragón, y el dragón y sus ángeles peleaban contra ellos. Pero no resistieron, y no hubo lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, también llamada Satanás,... y sus ángeles fueron arrojados con él.”("dragón" es Dennitsa,). Establecido palabras iniciales esta visión, donde se dice que el dragón con su cola “sacó la tercera parte de las estrellas del cielo”(), algunos expresan la opinión de que luego Lucifer corrompió un tercio del mundo angélico. Después de alejarse de Dios, Lucifer comenzó a ser llamado "Satanás" (que significa "adversario") y "diablo" (que significa "calumniador"), y sus ángeles fueron llamados demonios o demonios.

Volviéndose malvado Ángeles caídos tratan de llevar a las personas al camino del pecado y así destruirlas. Es interesante prestar atención al hecho de que los mismos ángeles caídos tienen miedo de su reino oscuro, llamado infierno o abismo, porque le rogaron al Salvador que no los enviara allí (). El salvador llama al diablo "un asesino desde el principio", refiriéndose al momento en que él, tomando la forma de una serpiente, sedujo a nuestros antepasados ​​Adán y Eva, quienes violaron el mandamiento de Dios y, por lo tanto, los privó de la inmortalidad (). Desde entonces, habiendo recibido la oportunidad de influir en los pensamientos, sentimientos y acciones de las personas, sus demonios también se esfuerzan por hundir a las personas más y más en la rutina del pecado en la que ellos mismos están sumidos: “Todo el que comete pecado es del diablo, porque él pecó primero”, “todo el que comete pecado es esclavo del pecado”(, ). La presencia de espíritus malignos entre las personas es un peligro constante para nosotros. Por lo tanto aplicación. Pedro nos llama: “Sed sobrios, velad, porque vuestro adversario anda alrededor como león rugiente, buscando a quien devorar”(). Una advertencia similar es expresada por St. Pablo, diciendo: “Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo, porque nuestra batalla no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo , contra espíritus de maldad en lugares altos”(). De estas palabras, S. Escritura vemos que la vida humana es una guerra constante e intensa por su alma. Ya sea que una persona lo quiera o no, desde el momento de su nacimiento está involucrada en una guerra entre el bien y el mal, entre Dios y los demonios. Esta guerra comenzó incluso antes de la creación del mundo y continuará hasta el día del “Juicio Final”. De hecho, la guerra en el cielo terminó con la completa derrota del mal. Pero el campo de batalla fue trasladado del cielo a nuestro mundo terrenal y al corazón del hombre. En esta batalla con el mal, como veremos, los buenos ángeles nos ayudan activamente.

Las actividades de los ángeles en relación con las personas.

A diferencia de los espíritus malignos, los ángeles buenos se compadecen de las personas y las ayudan constantemente, como dice San Pablo. aplicación Pablo: “¿No son todos ellos (ángeles) la esencia de espíritus ministradores enviados para servir a los que han de heredar la salvación”().

Las Escrituras están llenas de historias sobre la ayuda de los ángeles. Damos aquí sólo algunos ejemplos. Abraham, al enviar a su siervo a Nacor, lo animó con la convicción de que el Señor enviaría a Su ángel con él y mejoraría su camino (). Dos ángeles salvaron a Lot y su familia de la ciudad de Sodoma, condenada a la destrucción (). El patriarca Jacob, volviendo a su hermano Esaú, se animó con la visión de la "milicia" de los ángeles de Dios. (). Poco antes de su muerte, al bendecir a sus nietos, Jacob le dijo a José: “El ángel que me libra de todo mal, bendiga a estos jóvenes”(). El ángel participó en la salvación de los judíos de la esclavitud egipcia (); el ángel ayudó a Josué en la conquista de la Tierra Prometida (); luego ayudó a los jueces israelíes a repeler a los enemigos (); el ángel salvó a los habitantes de Jerusalén de una muerte segura al derrotar al ejército asirio de 185.000 efectivos que rodeaba la ciudad (); el ángel salvó a tres jóvenes del fuego, arrojados a un horno al rojo vivo, y luego salvó al profeta Daniel, arrojado para ser comido por leones hambrientos ().

La revelación del Nuevo Testamento a menudo habla de apariciones angelicales. Entonces, el ángel anunció a Zacarías la concepción del Precursor; el ángel anunció Virgen María el nacimiento del Salvador y se apareció en un sueño a José; un numeroso ejército de ángeles cantó la gloria de la Natividad de Cristo; el ángel anunció a los pastores el nacimiento del Salvador e impidió que los Magos volvieran a Herodes. Especialmente con la venida del Hijo de Dios a la tierra, se hicieron más frecuentes las apariciones de ángeles, de lo cual el Señor predijo a los apóstoles, diciendo que desde ahora en adelante se abrirá el cielo, y verán “ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre”(). De hecho, los ángeles sirvieron a Jesucristo tentándolo en el desierto; apareció un ángel para fortalecerlo en el Huerto de Getsemaní; los ángeles anunciaron a las mujeres portadoras de mirra acerca de su resurrección, ya los apóstoles, en su ascensión al cielo, acerca de su segunda venida. El ángel liberó a los apóstoles de la prisión, así como a S. Pedro, condenado a muerte (); un ángel se le apareció a Cornelio y le indicó que llamara a sí mismo para recibir instrucción en la palabra de Dios ap. Petra ().

En general, los ángeles, por voluntad de Dios, toman parte en la vida de naciones enteras más activamente de lo que muchos de nosotros sospechamos. Según la visión del profeta Daniel, hay ángeles a quienes Dios les ha encomendado vigilar el destino de los pueblos y reinos que existen en la tierra (y cap.). En esta ocasión, S. Los Padres expresaron los siguientes pensamientos: “Algunos de ellos (ángeles) están ante el gran Dios, otros con su ayuda apoyan el mundo entero(San Gregorio el Teólogo).

En la Iglesia desde los tiempos más antiguos, existía la costumbre de dirigirse a los ángeles en oración. Incluso en los tiempos del Antiguo Testamento, los judíos en la tapa del Arca del Pacto, y luego en el Lugar Santísimo, tenían imágenes doradas de querubines ( Jesucristo dijo: “Mirad que no despreciéis a ninguno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos” ().

Seguir en vida estas palabras de Jesucristo y del Apóstol Pablo para distinguir los verdaderos ángeles de los demonios disfrazados de ángeles no es fácil por nuestra imperfección, pecaminosidad, frívola ignorancia, así como por la experiencia secular de los malos espíritus que están en enemistad contra tanto Dios como el pueblo. Debe recordarse que incluso las personas que se han entregado por completo a Cristo, como los monjes que mencionamos anteriormente, no son inmunes a la seducción del diablo y pueden ser engañados por él.

Por lo tanto, si alguna vez se nos aparece un ángel, o vemos algún tipo de visión, debemos tener mucho cuidado de no tomar al espíritu caído por un ángel. Los Santos Padres de la Iglesia, sabios por el Espíritu Santo y por su propia experiencia espiritual, exhortan con amor a todos a rezar siempre con humildad ya no buscar visiones ni sensaciones entusiastas. Si vemos a alguien o algo inusual, tenga mucho cuidado e informe a una persona experimentada sobre lo que vimos. padre espiritual. Los Santos Padres enseñan que si tenemos la más mínima duda sobre la naturaleza del espíritu que se nos ha aparecido, debemos cortar de inmediato toda comunicación con él y volvernos a Dios con ferviente oración por protección. Y si ese espíritu fue en verdad un buen ángel enviado del cielo, entonces se alegrará de nuestra prudencia y vigilancia. Ver más sobre esto en la "Philokalia" y en las obras de San Ignacio Brianchaninov. En resumen, solo debe notarse que las instrucciones de los santos padres de la Iglesia sobre este tema son radicalmente diferentes de lo que aconsejan los autores de libros populares modernos sobre ángeles.

Recordemos que el diablo es un mentiroso y calumniador profesional, sembrador de desasosiego y discordia. Él y los espíritus que cayeron con él están tratando con todas sus fuerzas de destruirnos, y para ello utilizan no solo la sugestión, sino muchos otros trucos, incluido disfrazarse de cualquier criatura. Por lo tanto, cualquier fenómeno fenoménico que provoque en nosotros sentimientos de deleite, vergüenza o miedo bien puede ser el resultado de sus intrigas contra nosotros. (Un posible ejemplo de vida moderna pueden servir como los llamados fenómenos de extraterrestres y sus abducciones de personas).