Jesucristo dijo: “ Ven ... y aprende de Mí, que soy manso y humilde de corazón"(Mateo 11: 28-29).
Este es el camino principal para adquirir humildad: la imitación de Jesucristo. Esto significa que es necesario leer mucho y con atención el Evangelio para estudiar bien cada paso de la vida terrena de Jesucristo, para que sea más fácil seguirlo.
Es necesario leer la vida de los santos. Eran personas como nosotros, pero mansos y humildes, imitaban a Jesucristo en todo y obedecían estrictamente su santa ley. Por eso, el Señor los exaltó y les dio gozo eterno, bienaventuranza eterna en el Reino de los Cielos.
Por eso, también debemos tomar un ejemplo de ellos, para que junto con ellos podamos alabar al Señor por siempre.
Para adquirir la humildad hay que tener constantemente el recuerdo de la muerte y el recuerdo de los pecados, hay que obligarse a una constante y sincera humillación. Es necesario decirse más a menudo con dolorosa contrición del corazón: “¡Qué pecador soy! Todos serán salvos, solo yo no seré salvo a causa de mis pecados ". Entonces, uno debe pensar en sí mismo, pero no desmayarse y no desesperarse, sino apoyarse en la misericordia de Dios, en los méritos de la Cruz de Jesucristo.
No hay salvación sin humildad, porque Dios resiste a los orgullosos.
Así es como nuestro Señor Jesucristo nos muestra el camino a la humildad: “ Cuando seas llamado por alguien para el matrimonio, no te sientes en primer lugar, para que alguien de aquellos a quienes él ha llamado sea más honorable que tú, y quien te llamó a ti y a él, subiendo, no te diga: dale un lugar; y luego con verguenza tendrás que tomar ultimo lugar... Pero cuando te llamen, cuando vengas, siéntate en el último asiento, para que el que te llamó, acercándose, diga: ¡amigo! transferir más alto; Entonces serás honrado delante de los que se sientan contigo, porque todo el que se ensalza será humillado, pero el que se humilla será ensalzado.”(Lucas 14: 8-11).
El Señor nos manda ser siervos de todos y nos da un ejemplo a seguir: “ Se levantó de la cena, despegó de sí mismo ropa de calle y, tomando una toalla, se ciñó. Luego vertió agua en el lavabo y comenzó a lavar los pies de los alumnos y a secarlos con una toalla."(Juan 13: 4-5).
Para adquirir humildad hay que evitar el elogio de todas las formas posibles, hay que tener miedo y apartarse de aquellas personas que nos alaban, honran y adulan. Y aquellas personas que nos injurian y calumnian deben ser amadas sinceramente como nuestros benefactores, porque nos ayudan a adquirir la humildad, nos ayudan en la obra de nuestra salvación.
En aras de su humildad y beneficio espiritual, el que es tentado debe honrar a sus enemigos como sus benefactores, pero aquel a través de quien vienen las tentaciones debe considerarse a sí mismo como un monstruo, peor que cualquier criatura. De hecho, es así. El que hace el mal a su prójimo, el que aflige a una persona, ya no puede legítimamente ser llamado cristiano, es decir, seguidor e imitador de Jesucristo, que nos ordenó amar a todos. Incluso a tus enemigos, hazles el bien, pero no el mal.
Verá, amigo mío, lo que a veces se sobrepasa. Protéjase de esos pensamientos. Hay algunos cristianos sabios que no confían en sí mismos. Bueno, por ejemplo, les parece que no tienen orgullo, pero no creen en sí mismos y tratan de comprobarlo con la práctica de la vida. Después de todo, de hecho, todos somos humildes, todos buenos, todos amorosos, hasta que el dedo o la lengua de alguien nos toca. Y sólo en el momento del tacto se nos revela: cuál de nosotros es qué pájaro, qué vuelo.
Para aquellos que muestran orgullo exteriormente, es más fácil para él trabajar en sí mismo, y los benefactores lo ayudan con sus burlas, reproches, reproches, y él mismo se arrepiente y oró por sí mismo para que el Señor le conceda humildad. Y quien tiene el orgullo oculto se ve privado de la ayuda de los benefactores y, por lo tanto, el estado de ánimo de los supuestamente humildes es más peligroso que el estado de los orgullosos.
Nuestra enferma autoestima se lastima a cada paso: en casa, en el trabajo y en el transporte, y en diferentes en lugares públicos... Hay muchos casos en los que puede trabajar usted mismo. Sólo queda entrar en una pelea consigo mismo: callar, aguantar, responder a la rudeza con cariño, ignorar la burla desapercibida, aceptar el reproche y la acusación con gratitud y decir: "¡Gracias!", "Crea el amor". ... Estas palabras mágicas ablandan el corazón de una persona y hacen amigo de un enemigo. Al reunirse con alguien, debe inclinarse ante el primero, en caso de insultos, pedir perdón al primero, no avergonzarse de humillarse frente a los demás, soportar en silencio todo tipo de insultos; hacer el bien a todos, especialmente a aquél por el que sientes disgusto. Debemos soportar con resignación el dolor y la enfermedad y agradecer a Dios por ellos, debemos considerarnos los peores y los últimos de todos.
Todo esto instrucción corta se puede resumir en tres palabras: humíllate infinitamente por el resto de tu vida.
Los sabios, para humillarse rápidamente, aprovechan cada oportunidad cuando el Señor envía una prueba, una tentación y más allá, buscan personas que les ayuden a erradicar su orgullo.
En la biografía de San Atanasio el Grande, se da tal caso. Una esposa rica y noble se enorgullecía de sí misma y deseaba deshacerse de ella lo antes posible. Le pidió a San Atanasio la bendición de llevar a una anciana del asilo a su casa. Le enviaron una humilde anciana. Mi esposa piensa: no me salvaré con ella, porque ella hace todo a mi manera y mi orgullo sigue vivo. Le enviaron una anciana gruñona, que en ocasiones incluso la insultó fuertemente. La esposa estaba encantada: ¡oh! ¡ahora seré salvo! ¡Esto me quitará el orgullo!
Esta historia es muy instructiva. ¡Hay mucho que aprender! Tome un ejemplo de esta esposa y se volverá humilde. No creas que desde los primeros días fue fácil y alegre para ella con la anciana gruñona. Mientras se rompía, tenía todo tipo de crisis: estaba irritada, desanimada y llorando, y tal vez inicialmente se retribuyó ... Para todos, solo una cosa está clara: tuvo una difícil lucha interna consigo misma, con ella misma, con tu "yo". Pero quien quiera triunfar sobre sí mismo no tendrá miedo de las dificultades. Por eso dicen: "En el asunto de la salvación, ¡ante todo, razonando!"
La verdadera humildad, de hecho, es el grado más alto perfección, porque el humilde adquiere todas las demás virtudes. Y no en vano Cristo en sus mandamientos "Bendito" puso en primer lugar la pobreza de espíritu, es decir, la humildad, diciendo: " Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos”(Mateo 5: 3).
Así como de la causa siguen las consecuencias, así también de la humildad surgen todas las virtudes, por eso el Señor se aparta de los soberbios y da gracia a los humildes.
Al que tiene muchos talentos (virtudes) se le da y aumenta (gracia) aún más, y al que tiene poco (por pereza y negligencia), lo último que tiene le es quitado y le es dado al que tiene mucho.
Esta es la ley divina: por ardor, celo y diligencia, el Señor recompensa con gracia especial, envía dones especiales del Espíritu Santo.
Aquí hay algunas cosas que pueden ayudar a una persona a adquirir humildad.
En primer lugar, hay que recordar los pecados a lo largo de la vida, como recordó el santo apóstol Pedro su pecado de renuncia. Entonces, debemos recordar que nuestra muerte no está lejos, sino detrás de nuestros hombros, y que hoy puede ser el último día de nuestra vida. El recuerdo de la muerte es muy propicio para la adquisición de la humildad.
Las palabras abusivas y ofensivas deben olvidarse inmediatamente, no reproducirse en la memoria.
Nuestra vivienda, comida y ropa deben ser modestas. La modestia debe estar en todo, para no sobresalir del entorno y hacer más fácil ocultar tus hazañas. Tus hazañas, incluso las más pequeñas, ciertamente deben estar ocultas a miradas indiscretas o audición. Las acusaciones de todos, especialmente del padre espiritual, deben tomarse como merecidas y no justificadas. Sea obediente a su padre espiritual, padres y amigos. No confíes en tus pensamientos, prueba la voluntad de Dios. Escuche lo que la gente acusa y humíllese por eso. No permitas que los pensamientos vanos, y si te abruman, entonces dite a ti mismo: todo lo que he hecho bien y con la ayuda de Dios, tal vez, ya arruinado por mis pasiones: obras de misericordia - por la vanidad y el orgullo; oración: distracción y negligencia; servicio a los demás - por su condena; ayuno - complacencia.
Nunca se deben olvidar las palabras del Señor: “ Cuando hayas hecho todo lo que te dijeron, di: somos esclavos inútiles, porque hicimos lo que teníamos que hacer.”(Lucas 17:10).
Es la humildad la que da lugar a la humildad, que no es más que un estado de paz interior del corazón. Por lo tanto, si deseamos adquirir humildad, primero debemos ser humildes. ¿Qué caracteriza la humildad y cómo se puede lograr? En primer lugar, hay que decir que la humildad nace en una persona de la conciencia de su propia debilidad y su propia insignificancia.
El monje Macario de Optina, en una carta a uno de sus muchos hijos espirituales, escribió que estaba lleno de orgullo y que estaba en pecados, y si sus ojos se abrían y veía solo una pequeña parte de sus malas acciones, entonces un monstruo. aparecería en sus ojos. Esto fue escrito por un anciano que había alcanzado la perfección espiritual. Sin embargo, tal opinión del santo sobre sí mismo no es sorprendente: a la luz de la gloria de Dios, el justo se da cuenta más claramente de los suyos. defectos humanos, lo que le da una razón para ser aún más humilde.
La conciencia de los santos de su propia insignificancia era muy profunda y omnipresente. Necesitamos seguir su ejemplo y plantar constantemente este sentimiento en nuestro corazón. Para hacer esto, debes pensar en tu pecaminosidad tan a menudo como sea posible e imaginarte mentalmente como una insignificante mota de polvo en el vasto Universo, una mota de polvo perdida en el tiempo y un evento en la historia humana.
Es cierto que es necesario pensar en esto con cierta cautela, para que los pensamientos sobre nuestra insignificancia y pecaminosidad no nos lleven a la cobardía. Recordando nuestras debilidades y pecados, no debemos olvidarnos gran amor a nosotros el Señor, que ha preparado para sus humildes siervos una morada en el Reino de los Cielos. Sin esperar nada espiritualmente glorioso de nosotros mismos, debemos poner toda la esperanza de nuestra salvación en Dios y solo en Él encontrar fortaleza espiritual y consuelo.
¿Cómo empiezas a conocer tu debilidad? Una persona es más consciente de su propia insignificancia cuando combina reflexiones sobre sus pecados y debilidades con oraciones de arrepentimiento ante Dios. La conocida asceta Schema-nun Ardalion dijo que una noche leyó en su celda canon penitencial con una oración en la que se compara a una persona con un gusano y el polvo de la tierra. De repente, una profunda conciencia de su insignificancia surgió en su alma. Esta sensación fue tan fuerte y al mismo tiempo gratificante que las lágrimas brotaron profusamente de los ojos del asceta. Pasó el resto de la noche en oración de rodillas.
Sin embargo, uno debe recordar que la comprensión de la propia pecaminosidad, si es de Dios, siempre debe ir acompañada de un gozo lleno de gracia y no de abatimiento. Hegumen Theodosius (Popov) vivía retirado en el skete de Optina Hermitage. Ya había alcanzado las alturas de la vida espiritual, pero los demonios a menudo lo atacaban con pensamientos de abatimiento. Durante una de estas tentaciones, el padre Teodosio casi se desespera. Se acercó al monje Ambrosio de Optina y le dijo entre lágrimas:
Padre, sálvame, me estoy muriendo. Soy un cerdo, no un monje: durante cuántos años he estado usando el manto, y no hay nada de monástico en mí. Solo mi nombre, ese - ¡un cerdo!
El élder Ambrose sonrió con su sonrisa mansa, puso su mano sobre el hombro del hegumen, quien se inclinó ante él y dijo:
“Piense así, y piense en sí mismo, Padre Superior, hasta su muerte. Y llegará el momento en que también escribirán sobre ti y sobre mí, cerdos.
Estas palabras resultaron proféticas: sobre la vida y las hazañas espirituales. el monje ambrosio y el abad Teodosio, se escribieron libros para la edificación de los descendientes. Así glorifica el Señor a los justos, que sinceramente se consideran grandes pecadores.
Una vez, los novicios del abba Arsenio el Grande se acercaron a su celda y lo oyeron rezar:
- ¡Dios, no me dejes! No he hecho nada bueno delante de ti, pero concédeme, por tu gracia, un comienzo.
Así, uno de los santos más destacados de la Iglesia ortodoxa no vio su grandeza y, además, rezó para que el Señor le ayudara a comenzar la salvación de su alma. Esta actitud hacia su propia vida espiritual fue característica de muchas personas justas.
El monje Macario el Grande estaba una vez sentado en su celda, y de repente un ángel, enviado por Dios, apareció ante él.
- ¡Macario! - se volvió hacia el monje.- No temas el ataque de enemigos invisibles, porque nuestro buen Dios no se apartará de ti y no dejará de apoyarte. Sean valientes, sean fuertes, vencen valientemente a los oponentes, pero no se exalten con sus hechos, para que la ayuda Divina no los abandone y no caigan en una caída maravillosa.
Abba Macarius, al escuchar las palabras del ángel, lloró y dijo:
- ¿Por qué debo ser exaltado cuando mi alma, como una ramera depravada, se alimenta del hedor de pensamientos inmundos traídos por demonios?
Estas palabras fueron pronunciadas por un hombre que ganó desapasionamiento, realizó muchas obras espirituales y tuvo el honor de alcanzar los más altos grados de santidad. Sin embargo, ningún hombre puede recordar constantemente su debilidad si no está perturbado por alguna tentación de la que está exhausto. Dado que los grandes santos, habiendo conquistado todas sus pasiones, ya no podían ser tentados por nada material, el Señor permitió que los demonios molestaran a Sus escogidos con pensamientos, permitiendo que los justos obtuvieran una perfección aún mayor a través de la humildad. Gradualmente, los santos alcanzaron tal convicción de su insignificancia que nadie podría sacudirla jamás.
Abba Dorotheos escribe que el grado más alto de humildad consiste en atribuir todas las hazañas espirituales de uno a Dios. Así como las ramas de un árbol “se inclinan hasta el suelo bajo el peso del fruto, así los justos, cuanto más se acercan a Dios, más se humillan y se ven a sí mismos como pecadores.
Tomando un ejemplo de los santos, debemos recordar siempre que no significamos nada para nosotros mismos, y explicar nuestros éxitos en el camino de la salvación con la ayuda de Dios. Debemos tener la firme convicción de que sin la protección constante del Señor, no podemos hacer nada bueno y útil para nuestra alma.
El monje Arsenio el Grande, antes de su traslado al desierto egipcio, pasó muchos años en la corte del emperador bizantino Teodosio el Grande. Fue un cortesano brillante y una de las personas más educadas de su tiempo. Los futuros emperadores Arkady y Honorio se criaron bajo su liderazgo. Después de convertirse en monje, Arseny alcanzó la perfección espiritual. Poseedor de una erudición secular y una vasta experiencia ascética, el monje podría escribir libros invaluables sobre muchos asuntos espirituales. Sin embargo, no importa cómo le preguntaron, nunca habló sobre ningún problema teológico; incluso el monje escribía cartas raras veces y con gran desgana. Al darse cuenta de su insignificancia, el santo no consideró posible escribir nada o impartir enseñanzas públicas. Abrió la boca para instruir solo a algunos de sus discípulos.
Un asceta del siglo XX, el anciano de Karaganda Schema-Archimandrita Sevastian, en virtud de su servicio, debía enseñar a la gente desde el ambón. Sin embargo, durante el sermón, con mayor frecuencia leyó las obras de predicadores famosos del libro, sin agregar nada de él mismo. El anciano explicó esto por el hecho de que es un analfabeto que, además, no tiene el don de la palabra, ni la voz correspondiente. Mientras tanto, entre sus muchos hijos espirituales había muchas personas muy educadas, incluido el obispo Pitirim, profesor de la Academia Teológica de Moscú. ¿Cómo no recordar las palabras del monje John Climacus de que el grado más excelente de humildad es la total incredulidad en las buenas obras y el deseo constante de aprender?
Cada uno de nosotros, en un grado u otro, tiene algunas cualidades positivas. Sin embargo, ciertamente debemos olvidarlos, para que no interfieran con nosotros para ver nuestra insignificancia. Debemos recordar que nuestras virtudes, innatas o adquiridas, son dones de Dios. Su presencia en nosotros depende solo de la voluntad de Dios. Por lo tanto, es muy útil para nosotros cubrir todas nuestras debilidades, defectos y pasiones con el ojo de la mente con la mayor frecuencia posible. Tal contemplación nos ayudará a relegar la dignidad al olvido y a evaluar de manera realista nuestras capacidades. Durante su vida, el monje Ambrosio de Optina fue venerado por muchos contemporáneos como un gran santo, pero él mismo tomó esta opinión con gran ironía. Una vez, el monje Ambrose fue rodeado por una multitud de peregrinos, y alguien habló en voz alta, con admiración, de su rectitud y que todos se inclinaron ante ella. A esto, el anciano con una sonrisa relató el siguiente incidente:
- Una vez, el difunto zar Nikolai Pavlovich caminaba por las calles de Petersburgo. Habiendo conocido a un empleado militar, le preguntó: "¿De dónde eres?" "Desde el depósito, su majestad imperial", informó el empleado. "La palabra 'depósito' es extranjera", comentó el emperador, "no se inclina". El escribano respondió: "Ante Su Majestad, todo se inclina".
La actitud del monje Avrosius hacia su propia santidad se basó en un profundo conocimiento de la naturaleza humana, que se encuentra en un estado caído.
Cuando sentimos vívidamente toda la perniciosidad de nuestra caída moral, el deseo de renacer espiritual despierta en nosotros. Empezamos a trabajar duro para salvar el alma, pero muy pronto nos convencemos de nuestra impotencia. El éxito en el camino de la salvación aparece para nosotros solo cuando, rechazando la arrogancia, ponemos toda nuestra esperanza en la ayuda de Dios.
Una vez que el mayor de Optina Nektarios, señalando con la mano a naturaleza circundante, dijo al archimandrita, en el futuro metropolitano, Benjamin (Fedchenkov):
Mira, qué belleza - el sol, el cielo, los árboles, las flores ... ¡Pero antes no había nada! ¡Nada! Y Dios creó tal belleza de la nada. Así es con un hombre: cuando llegue a saber que él no es nada, entonces Dios comenzará a crear grandes cosas de él.
Si nosotros, esperando la misericordia de Dios, recordamos constantemente nuestra insignificancia y pecaminosidad, entonces nuestra alma se humilla y nuestro corazón llega a la contrición. Entonces el Señor, mirando nuestra humildad, amansa nuestro orgullo y nos da la gracia de comportarnos con modestia, despreciar las pasiones terrenales y reírnos de la gloria del mundo visible.
Una vez que adquirimos una mentalidad humilde y aprendemos un comportamiento humilde, debemos pasar por la etapa más crucial en el camino para adquirir la virtud de la humildad: a través de la humillación externa frente a la gente. Es en esta etapa que nuestra humildad se pone a prueba y se fortalece.
El famoso arcipreste teólogo Valentin Sventsitsky dijo una vez en una conversación con Sergei Fudel:
Aquí enseñamos sobre el amor y la humildad, pero si pisan el autobús, inmediatamente odiamos a esta persona.
Puedes pensar constantemente en tu insignificancia ante Dios, tener una apariencia humilde y poder hablar mansamente con la gente, pero al mismo tiempo estar muy lejos de la verdadera humildad, que se forja solo bajo el martillo de tentaciones externas. Sabiendo esto, muchos ascetas se esforzaron por templarse en el crisol de los insultos, la calumnia y la opresión. Entonces, el metropolitano de Moscú, Felipe, perteneciente a la noble familia de los boyardos de Kolychev, a la edad de treinta años, dejó el servicio en la corte real y fue en secreto al monasterio de Solovetsky. Aquí el futuro santo, ocultando su origen y título, con celo y sencillez de corazón, hizo todo lo que se le mandó hacer. Cortó leña, cavó tierra en el jardín, arrastró piedras e incluso sacó desechos. Muchas veces algunos de los monjes lo insultaron y golpearon, pero el monje Felipe nunca se enojó y soportó felizmente toda la opresión. Cuando el abad le obedeció en la cocina, trabajó humildemente para los hermanos, encendiendo un fuego y cortando leña.
“El que es verdaderamente humilde”, escribe el monje Isaac el sirio, “él, ofendido, no se resiente y no dice nada en su defensa, pero acepta la calumnia como verdad, y no intenta asegurarle a la gente que es calumniado, pero pide perdón. Piensas en ti mismo, que hay humildad en ti. Pero otros se culparon a sí mismos, y tú, y otros acusados, no puedes soportar esto y te consideras humilde. ¿Cuándo te ofendes? "
Algunas personas justas, para mejorar constantemente en la virtud de la humildad, siempre trataban de tener cerca a una persona que las sometiera a la humillación.
Al élder Pelageya Ivanovna, el sucesor de los Monjes Serafines en el cuidado espiritual de las monjas Diveyevo, se le asignó una novicia muy severa: Matryona. Pelageya Ivanovna, asumiendo la hazaña de la necedad, los primeros años de su vida en Diveyevo se comportó con mucha inquietud: se volvió loca, corrió por el monasterio y arrojó piedras a las ventanas. Por todo esto, Matryona la golpeó con tanta fuerza que al final las hermanas del monasterio de Diveyevo no pudieron soportarlo y rogaron a la abadesa que apartara a Matryona del cuidado de la bendita. Una niña amable y gentil, Varvara, fue asignada a Pelageya Ivanovna. Sin embargo, tal cambio no agradó a la bendita: después de todo, ¡estaba privada de la humillación externa! Pelageya Ivanovna comenzó a hacer todo lo posible para deshacerse del manso Varvara, y al final lo logró.
Por supuesto, es casi imposible para las personas que apenas pueden resistir ofensas menores entender de dónde las personas justas como Pelageya Diveevskaya obtuvieron la fuerza para sus hazañas. El velo sobre este secreto lo revela la historia de un anciano humilde que una vez fue sometido al castigo y al deshonor. Mientras soportaba la vergüenza, "de repente sentí", recordó el anciano, "calor en todo mi cuerpo y con él una especie de muerte inexplicable, después de lo cual de repente un deseo estalló en mi corazón de recibir una vergüenza y estrangulamiento nacional por parte del verdugo en el cuadrado por mis pecados.un rubor apareció en mi rostro; alegría y dulzura indescriptibles lo envolvieron todo; durante dos semanas estuve deleitado con ellos, como si fuera de mí mismo. Entonces comprendí con claridad y certeza que la santa humildad está en los mártires, en conjunción con Amor divino, no se cansaba de las ejecuciones. Los mártires aceptaron feroces ejecuciones como obsequios, como bebidas frescas que saciaron su sed de humildad. La humildad es la gracia inexplicable de Dios, incomprensiblemente comprensible por una sensación espiritual del alma "
La sed de reproches externos entre los justos era tan fuerte que los preferían a todos los gozos y placeres del mundo.
Una vez, el obispo Silvestre de Pereyaslavl le contó al príncipe Potemkin sobre la vida altamente espiritual del anciano Hieromonk Cleopa. Su Alteza Serena, deseando verlo, envió inmediatamente su propio carruaje para el asceta. Al poco tiempo, tuvo lugar una conversación entre el monje y el famoso noble. A Potemkin le agradaba mucho Cleopa. Su Alteza Serena incluso quiso presentarle a la Emperatriz Emperatriz, pero el anciano consideró que era mejor para él retirarse rápidamente a su ermita de Vvedenskaya. En el camino, un soldado lo atacó y lo golpeó brutalmente. Un oficial familiar de Cleopa vio esto y quiso castigar al soldado, pero el mayor le suplicó:
No toques al soldado, ¡ordenó Dios! ¡Cleofás, no seas vanidoso! ¡Fui en un carruaje! ¡Estaba en el palacio!
Mentor experimentado, el élder Cleopa monitoreó de cerca la condición espiritual de los habitantes de su monasterio e hizo todos los esfuerzos necesarios para resolver sus problemas internos. Un día, un novicio anunció que había recibido una visión milagrosa. El padre Cleofás dijo a los monjes que lo regañaran. El novicio, no soportando el reproche, se sintió avergonzado, se acercó al élder Cleopas y le dijo:
No puedo vivir: ¡me están insultando!
¿Cómo, entonces, dices que eres digno de una visión, pero no puedes soportarla? - preguntó el anciano. - Tú, hermano, por tanto, encantado. Poner una piedra debajo de la cabeza, ayunar, dormir en el suelo desnudo está vacío. "Aprendan de Mí, que soy manso y humilde de corazón" - dijo el Señor, y los milagros y los fenómenos no son necesarios.
De manera similar, Hieroschemamonk Lev de Optina amonestó a sus discípulos, quienes a veces caían en ensoñaciones extáticas.
Había un hermano en Optina que a menudo molestaba al padre Leo pidiéndole que le permitiera llevar cadenas. El anciano que personalmente quitó las cadenas de muchos de sus hijos espirituales, largo tiempo le explicó a su hermano que la salvación no está en cadenas. Finalmente, deseando darle una lección, el padre Lev llamó al herrero del monasterio y le dijo: "Cuando tal o cual hermano venga a ti y te pida que le hagas cadenas, dale una buena bofetada en la cara".
Al poco tiempo, el hermano, una vez más molestando al padre Leo, escuchó de él:
Bueno, ve, ve al herrero, pídele que te haga cadenas.
El hermano corrió feliz a la fragua y se volvió hacia el herrero:
Padre te bendijo para hacerme cadenas.
¿Qué cadenas eres tú? - dijo el herrero, ocupado con el trabajo, y con mano poderosa abofeteó al soñador en la cara. Al no esperar tal giro del asunto, el hermano no pudo soportar la ofensa y a su vez respondió al herrero de la misma manera, luego de lo cual ambos fueron al juicio del anciano. El herrero, por supuesto, fue perdonado de inmediato. Y a su hermano, que quería llevar cadenas, el mayor le dijo:
¿Dónde vas a llevar cadenas cuando no pudiste soportar una bofetada en la cara?
Los ancianos, humillando a sus novicios con una humillación externa, se esforzaron por mostrarles toda la corrupción de la naturaleza humana caída. En la práctica, revelaron a sus ojos la debilidad de la voluntad, la miopía de la mente y la pasión del corazón. Los ancianos se propusieron la tarea de persuadir a sus hijos de que no emprendan acciones espirituales con anticipación, excediendo sus fuerzas, sino que cumplan cuidadosamente los sencillos mandamientos del Evangelio. Sabían que los éxitos imaginarios en las grandes obras espirituales pueden sumir en el orgullo las almas frágiles de los discípulos, mientras que la procesión por el camino de los mandamientos de Cristo ciertamente los conducirá a la humildad. ¡Bienaventurados los que aprenden las lecciones de los ancianos! Sin embargo, siempre había personas a las que les ponían el dicho: "No para un caballo, alimenta".
El novicio Stephen ascendió en el skete de Optina Hermitage durante veinticinco años. Provenía de una rica familia de comerciantes de Kursk. En el mundo tenía una capital decente y una gran casa de dos pisos. Habiendo ingresado al monasterio cuando era joven, Esteban se ganó el respeto de los hermanos durante los muchos años de su novicio e incluso estuvo cerca del élder Ambrose. Amante de la lectura espiritual, se dejó llevar especialmente por el estudio de las obras de San Juan Crisóstomo. Habiendo compilado una colección de dichos de los escritos del santo, Stephen la publicó por su cuenta sin la bendición de las autoridades del monasterio. Esto, por supuesto, por parte del novicio fue una violación de las reglas de Optina, ya que en el monasterio la humildad entre los hermanos se crió al cortar su propia voluntad en todo y la completa obediencia a los ancianos. Por lo tanto, el acto voluntario de Stephen no pasó desapercibido. El abad del monasterio, el archimandrita Isaac, llamó al novicio y, señalando el libro recién publicado, le preguntó:
¿De quién es esta?
Y donde viviste
En el skete.
Lo sé en el skete. ¿Y de quién fue bendecido para imprimir esto?
Lo escribí yo mismo ”, respondió Stefan.
Bueno, cuando "él mismo", para que no huelamos a tu libro. ¿Comprendido? ¡Ir! - Dijo el padre Isaac con severidad.
Esteban estaba tan enojado con el abad por la reprimenda que ni siquiera le contó al confesor su insulto. Cuando llegó el momento de que el novicio fuera tonsurado como monje, las autoridades monásticas decidieron, debido a la justicia propia, posponer vestir a Esteban con el manto. Sin embargo, esto tampoco lo iluminó. Se ofendió aún más y abandonó el monasterio, culpando de nada a su hazaña de veinticinco años. Stefan se instaló en su tierra natal en su enorme casa, en la que murió cinco años después de dejar Optina.
Este ejemplo ilustra claramente la verdad de que el efecto de un insulto en nosotros no depende de la calidad de la humillación o del grado de enojo del ofensor, sino de nuestro actitud espiritual... Presta atención: el archimandrita Isaac no insultó a Stephen en absoluto, pero le dio una severa reprimenda por su propio bien. Sin embargo, la reacción de este último no fue en absoluto obediente.
Si perdemos la paciencia durante las humillaciones externas, mostramos nuestra debilidad espiritual. En este momento, el orgullo escondido en sus profundidades surge de nuestro corazón. Si nos consideramos sinceramente los siervos de Dios más pecadores y desagradables, entonces la opresión y los insultos no pueden molestarnos. Al contrario, nos traen alegría, porque gracias a ellos se produce la limpieza de los pecados y la corrección de nuestras faltas.
"El que odia la deshonra, odia la humildad"
El abba Dorotheos escribió: "Cree que la deshonra y el reproche son medicinas que curan el orgullo de tu alma, y reza por los que te reprochan, como por los verdaderos médicos de tu alma, asegurándote de que quien odia la deshonra odia la humildad, y quien evita esas Quien le entristece, escapa a la mansedumbre ".
Instrucción valiosa. Si escuchamos estas palabras, todos nuestros enemigos, ofensores y acusadores serán percibidos por nosotros como mejores amigos... Sin embargo, el problema es que nosotros, soportando los agravios con paciencia, a menudo, sin embargo, en el fondo de nuestro corazón no nos agradan los ofensores. Por lo tanto, los santos ancianos, conociendo perfectamente la psicología de un ser humano caído, siempre humillaban cuidadosa y sabiamente a sus hijos espirituales.
Una vez el Monje Sevastiano de Karaganda, mientras hablaba de la moral de la gente, dijo: "Esta gente no puede ser tocada, ellos, por orgullo, no soportarán ninguna reprimenda o reprimenda. Pero otros, debido a su humildad, tú puedes".
A veces, el anciano, delante de todos, reprochaba a uno de sus humildes discípulos para amonestar a los que no podían ser informados directamente sobre sus faltas y defectos. Él mismo no denunció a tales personas, y no permitió a otras, sino que esperó, aguantó y oró hasta que la persona misma se volvió arrepentida a Dios y al padre espiritual.
Hubo casos en que el Monje Sevastiano obligó a los mayores a pedir perdón a los más jóvenes, humilló a los ofendidos y defendió a los ofensores. Sus experimentados discípulos se regocijaron con estas lecciones de humildad, al darse cuenta de que la sabiduría espiritual está oculta en todas las acciones del anciano.
“El que puede soportar felizmente una ofensa”, escribió el monje Isaac el sirio, “aun teniendo los medios para repelerla, recibió consuelo de Dios por la fe en Él. Santos ángeles. Porque no hay otra virtud tan elevada y tan difícil. "
Sabiendo esto, los ancianos, a través de la humillación, llevaron a sus discípulos de mente fuerte a la perfección, mientras protegían a los más débiles.
Al llevar la vida de sus hijos espirituales, al anciano de Belgorod Schema-Archimandrita Grigory le encantaba darles lecciones de humildad. Él regaña, sucedió, en público por esos pecados en los que una persona no tiene la culpa, y mira su reacción: ¿se ofenderá o no? El anciano instruyó: "La humildad es la base de todas las virtudes. Puede dañarse". Muchos de los que pasaron por la escuela de Schema-Archimandrita Gregory más tarde se convirtieron en abades, archimandritas y obispos.
Si buscamos adquirir humildad, necesitamos constantemente pedir ayuda a Dios. Sin embargo, es necesario recordar la amonestación del Abba Doroteo: "Todo el que reza a Dios:" Señor, dame humildad ", debe saber que le está pidiendo a Dios que le envíe a alguien para insultarlo. Entonces, si alguien lo insulta, luego él mismo debe enfadarse y humillarse mentalmente, de modo que mientras el otro lo humilla desde fuera, él se humilla interiormente ". Un ejemplo de tal combinación de humillación externa con autorreproche interno se puede encontrar en la biografía del monje Makarii de Optina.
El abad de Optina Hermitage, Archimandrita Moses, una vez le pidió al élder Hieroschemamonk Macarius que aceptara a monjes recién tonsurados bajo su guía espiritual. El padre Macarius tomó la petición del jefe como una orden y la respondió con una reverencia. Después de eso, fue a ver a su mayor hieroschemamonk Leo, como siempre rodeado de muchos niños espirituales, y le contó brevemente sobre su conversación con el abad.
¿Por qué estuvo de acuerdo también? - preguntó con deliberada severidad a su padre Leo.
Sí, casi estuvo de acuerdo, o mejor dicho, no se atrevió a negarse - respondió el padre Macarius.
Sí, esto es característico de su orgullo ”, dijo Hieroschemamonk Leo, y luego, asumiendo una apariencia formidable, comenzó a reprochar públicamente en voz alta a su famoso hijo espiritual.
El padre Macarius se quedó con la cabeza inclinada, humildemente inclinado y repetía de vez en cuando:
¡Perdón, perdona a Dios por el amor de Dios, padre!
Todos los presentes observaron con asombro durante algún tiempo cómo un gran anciano humillaba a otro, no menos grandioso, anciano. Cuando el padre Leo guardó silencio, el élder Macarius, inclinándose a sus pies, dijo dócilmente:
¡Perdóname padre! ¿Bendito rehusar?
¿Cómo optar por no participar? ¿Él mismo pidió y se negó? No, ahora no podemos negarnos, el trabajo está hecho ”, dijo el padre Leo, que no iba a privar a los jóvenes monjes de un mentor experimentado, sino que solo aprovechó la oportunidad para mostrar a sus hijos espirituales un ejemplo de verdadera humildad.
¿Cómo aceptar la humillación de los jóvenes y subordinados?
Fomentando la humildad en los demás, los santos, por su propia perfección, no desaprovecharon la oportunidad y ellos mismos aceptaron la humillación de sus propios novicios y discípulos.
Una vez, en la ermita de Zosimov, Hieroschemamonk Alexy, un confesor conocido en toda Rusia, habló con un estudiante visitante de la Academia Teológica. El asistente de celda del anciano, el padre Macarius, después de limpiar el samovar, lo sirvió, lo encendió y dijo:
Iré a la capilla por agua y tú, padre, asegúrate de que el samovar no se vaya.
El élder Alexy, durante una conversación con un estudiante, se olvidó del samovar y se llenó de agua por la fuerte ebullición. El padre Macarius, al regresar de la capilla, dijo con reproche:
Padre, ¡y no pudiste cumplir esto! Ahora todos mis trabajos se han ido por el desagüe, ¡y pasé medio día limpiando el samovar!
Al escuchar el reproche del encargado de la celda, el élder Alexy se postró a sus pies y comenzó a pedir perdón:
Perdóname, padre Macarius, hice algo mal.
A pesar del arrepentimiento del famoso anciano, el padre Macarius se quejó durante mucho tiempo.
Al mostrar signos de atención y respeto hacia las personas que en muchos aspectos son iguales a nosotros o que ocupan una posición en la sociedad por encima de nosotros, estamos cumpliendo más con nuestro deber que mostrando humildad. La verdadera humildad se revela cuando, en palabras de San Juan Crisóstomo, "cedemos a los que aparentemente son inferiores a nosotros, y damos preferencia a los que se consideran peores que nosotros. Sin embargo, si somos razonables, no contaremos". cualquiera debajo de nosotros., pero comenzaremos a dar prioridad a todas las personas antes que a nosotros. Porque esto es humildad, cuando alguien, teniendo algo con qué ser exaltado, se humilla, se humilla y se comporta con modestia. Luego asciende a la verdadera altura según el promesa del Señor, Quien dice: "Humillate a ti mismo y ascenderás".
Un día dirige un servicio conciliar en la Iglesia de la Santísima Trinidad. Kiev Pechersk Lavra fue asignado al anciano hegumen Agapit. Vino al templo con sus colegas en Tiempo debido... Es cierto que un sacerdote, por alguna razón, no se presentó. Resultó ser un hieromonje que, después de ser tonsurado en el monaquismo, estuvo durante algún tiempo bajo la guía espiritual del padre Agapit. Ahora ocupaba uno de los puestos en la administración del monasterio. Sin esperar al hieromonje, el servicio comenzó sin él. Sin embargo, después de algún tiempo, el hieromonje apareció en la iglesia y se sintió muy ofendido de que no lo esperaran. Al mismo tiempo, le dio al abad Agapit una reprimenda bastante grosera. Al ver la ira del hieromonje y no contradecir en lo más mínimo, el anciano se inclinó a sus pies y humildemente le pidió perdón.
El élder Agapit pudo soportar fácilmente el comportamiento insolente del hieromonk porque, a pesar de su rango, méritos y edad, de hecho lo respetaba en todos los aspectos mejor que él mismo. Si no solo en pensamientos, sino con todo nuestro ser creemos en la superioridad de otras personas sobre nosotros, entonces nunca seremos ofendidos por ningún insulto de su parte. Veremos en nuestro prójimo ante todo la imagen y semejanza de Dios, y no compararemos la nuestra y su posición en la sociedad.
En el siglo XIX, hieromonk Anikita ascética en Athos, en el mundo Príncipe Shirinsky-Shikhmatov. Dejando en Rusia la gloria de su antigua familia y una alta posición en la sociedad, salvó su alma en la suerte terrenal de la Madre de Dios. Una vez, haciendo un viaje de peregrinación por mar, el élder Anikita decidió pasar la noche en un monasterio en la isla de Patmos. Al salir del barco, le pidió a su novicia Nikita, que permanecía en el barco, que le trajera ungüento temprano en la mañana. La noche transcurrió en paz. Sin embargo, por la mañana, Nikita no vino. Se acercaba el mediodía y ex príncipe quedó perplejo por la ausencia de un novicio. Después de mucho tiempo, finalmente apareció Nikita. Quitándole el ungüento, la anciana Anikita comentó:
¿Cómo no le tienes miedo a Dios, hermano? Mira, te dije que me trajeras el ungüento al amanecer, ¿y cuándo vienes?
¡No puedes complacerte! - gritó apasionadamente el novicio, pero antes de que tuviera tiempo de decir nada más, el padre de Anikita cayó a sus pies y dijo:
Perdóname, por el amor de Dios. ¡Te insulté, hermano!
La humildad del anciano golpeó a Nikita, y también se arrojó a sus pies. Otro novicio que estuvo presente en esta escena, el futuro monje-esquema Gerontius, recordó que lo que había sucedido hasta tal punto lo conmovió que él también cayó a los pies del padre de Anikita y rompió a llorar, sin entender por qué lloraba. como un niño, y por qué yacía a los pies de los ancianos.
Un cristiano que humilla su corazón deja de valorar su posición entre otras personas y ya no presta atención a sus rudezas, ataques, insultos y calumnias. Una persona así solo se ve a sí misma y, asombrada por su insignificancia, está ocupada con su propia corrección.
Humillación voluntaria frente a la gente.
En el camino de la adquisición de la humildad, nunca debemos detenernos, porque cualquier parada conlleva un retroceso. La única forma de triunfar en la virtud de la humildad es avanzando constantemente. Sin embargo, si no somos insultados, no oprimidos y nadie nos calumnia, entonces la humillación teórica de uno mismo no dará muchos frutos. ¿Qué podemos hacer si nuestra vida carece de razones externas para la humildad?
Por supuesto, en este caso, no puede provocar a sus vecinos a tener una mala actitud hacia nosotros. Por nuestra parte, esto los empujará a pecar. Es mejor, en ausencia de humillaciones externas, comportarse como si existieran.
Schedule Anthony, en su juventud eligiendo a su hermano mayor Archimandrita Moisés como su confesor, lo trató con gran reverencia toda su vida. Habiéndose convertido él mismo en un venerable anciano, continuó humillándose ante el padre Moisés, como el último novicio. Mientras vivía retirado en Optina Hermitage, el monje Anthony nunca entró en las celdas del rector sin invitación, que estaban ocupadas por su hermano mayor. Por lo general, se quedaba en la sala de espera hasta que el mismísimo Archimandrita Moisés lo notaba y lo llamaba. Al entrar en los aposentos del abad, el monje, moviéndose sobre sus piernas doloridas, nunca se sentó, sino que esperó cuando se le ordenó que lo hiciera. Cuando visitaba a los visitantes, en presencia del Archimandrita Moisés, guardaba un profundo silencio y solo a veces saludaba a alguien en voz baja o respondía respetuosamente a una pregunta que se le hacía. Todas las palabras del confesor fueron percibidas por él sin cuestionar, como la voluntad de Dios. Entre los hermanos de Optina Hermitage, el comportamiento del abad-esquema Anthony fue sorprendente, pero al mismo tiempo sirvió como un ejemplo edificante para los jóvenes monjes. El anciano monje Moisés, por su parte, trataba a su hermano con sincero respeto y, a menudo, le consultaba sobre asuntos espirituales. "Él es un verdadero monje, y yo no soy un monje", dijo el archimandrita Moses sobre su hermano, humillándose ante él. Sin embargo, conociendo los deseos más sinceros de su hermano y no impidiéndole cultivar la humildad, no impidió que el padre Anthony se humillara ante él y, a menudo, lo trataba como a un novicio.
Después de la muerte del gran anciano Moisés, el padre Isaac, que en ese momento era el hieromonje menor de Optina Hermitage, fue nombrado abad. Tal cambio en la vida del monasterio le dio al monje Antonio una nueva causa de humillación. A pesar de la diferencia de edad y de su posición especial en el monasterio, comenzó a humillarse ante el joven abad, como un simple novicio, y a mostrarle el mismo respeto que antes le había mostrado al Archimandrita Moisés. Padre Isaac, él mismo siempre relacionado con al monje Anthony como un gran esposo portador del espíritu, trató repetidamente de persuadirlo de que cambiara su comportamiento, pero fue en vano. A veces, en un sentido de reverencia, el padre Isaac se inclinaba ante el monje en el suelo, y luego el mayor, a pesar de las úlceras sangrantes de sus piernas, también se inclinaba hasta el suelo. Para salvar al anciano del sufrimiento físico, el abad dejó de mostrarle respeto de esta manera.
Una vez, el padre Isaac, antes de que comenzara la comida festiva, ordenó que se colocara una silla para el abad de esquema Anthony junto al asiento de su abad. Al darse cuenta de esto, el monje, aunque estaba cansado del largo servicio, le rogó al padre Isaac que le permitiera durante la comida leer desde el púlpito una lección de un libro, como era costumbre en el monasterio. Por lo tanto, evitó el honor de sentarse junto al abad, aunque tuvo que pararse sobre las piernas doloridas durante la comida.
“No debemos pensar”, escribió San Juan Crisóstomo, “que nos volvemos por debajo de nuestra dignidad cuando nos humillamos. A las personas sujetas a pasiones mundanas les encanta afirmarse unas frente a otras. Nosotros, los cristianos, debemos humillarnos ante nuestro prójimo. En esto consiste la verdadera autoafirmación ante Dios. Cualquier competencia en cualquier cosa con otras personas nos conducirá inevitablemente a la pérdida. el mundo espiritual y el surgimiento de la vanidad en nuestros corazones - en caso de éxito o desaliento - en caso de fracaso. Cualquier cosa que nos haga superiores a otras personas no sirve en absoluto a nuestro bienestar espiritual. Los santos buscaron minimizar incluso aquellas ventajas que por derecho les pertenecían.
Cuando San Nektarios de Egina tuvo ocasión de servir con otro obispo, nunca ocupó el primer lugar en el trono, aunque le perteneciera por derecho de antigüedad. En este caso, San Nektarios se puso solo un pequeño omophorion, y en lugar de una mitra se puso una sencilla capucha monástica.
Debido a su amor por las personas, los santos a veces realizaban milagros, aunque al mismo tiempo se daban cuenta de que sus vecinos los glorificarían. Sin embargo, en el corazón de los justos, ¡el deseo de ayudar a los afligidos derrotó el deseo de oscuridad! Es cierto que casi todas las veces después de los milagros, los santos tuvieron que despreciarse a sí mismos para evitar la vanidad.
Así, una vez después de la Divina Liturgia, el élder Jacob de Eubea habló con la gente en el refectorio. Cuando terminó y estaba a punto de irse, una chica de repente cayó frente a él y comenzó a golpear y gritar en un ataque de locura. El anciano bendijo a la poseída, oró y ella se calmó. Todos los que estuvieron presentes en este milagro se asombraron del poder de su oración. Por la noche, después de Completas, el élder Jacob decidió disipar los pensamientos de su santidad de los testigos presenciales del evento matutino. Se quejó de que ninguno de ellos acudió en su ayuda en momento difícil dejando a uno para hacer frente al endemoniado. ¡El justo se humilló ante ellos, presentándose como un hombre débil!
Los santos intentaron ocultar sus hazañas espirituales. Cuando fracasaron, hicieron cosas que pensaron que podrían disminuir el respeto por ellos por parte de sus admiradores.
Por clarividencia, milagros y ascetismo, el monje Sevastian de Karaganda gozó del extraordinario respeto de sus muchos hijos espirituales. En su comunidad parroquial, el primer día de Cuaresma, generalmente no se le daba comida a nadie. Solo por la noche, después del Gran Canon, se le permitió comer un trozo de prosfora. Una vez el cura ordenó de pronto hervir las patatas a las doce, ya las tres, cuando se enfrió, se comió la mitad de la patata. Humillándose, dijo:
He aquí, mis padres, mis siervos, están ayunando, pero yo no. Estoy enfermo, he roto mi ayuno.
La humildad disciplina a los pecadores
El hombre humilde posee tal tesoro que enriquece espiritualmente no solo a su dueño, sino también a quienes lo rodean. Esto se debe a que la humildad se puede transmitir de un alma humana a otra.
En Glinsk Hermitage, una noche se encontraron dos monjes. Durante la conversación, la conversación se centró gradualmente en el ermitaño de Glinsk, Hieroschemamonk Macarius, y uno de los monjes dijo:
¿Que se encerró? Es bueno estar a salvo en la contraventana sin ver tentaciones. Ahora bien, si viviera como nosotros, viendo las tentaciones y como si no las viera, ¡sería una gran hazaña!
Después de la conversación, este monje se dirigió a su celda. Su camino pasaba por la celda del padre Macarius. Cuando se acercó a ella, la puerta se abrió repentinamente y un recluso apareció ante él, quien humildemente dijo:
Perdóname hermano, perdona al pecador y al débil, que no puede luchar como tú, y de las tentaciones del mundo recluido en celdas. Perdóname por el amor de Dios.
El juez de los asuntos ajenos, impresionado por la humildad y la perspicacia del anciano, se postró a sus pies y con arrepentimiento le pidió perdón.
Si queremos atraer a alguien al cristianismo o alejarnos de una vida pecaminosa, entonces la humildad nos ayudará en esto más que discursos inteligentes y evidencia. Por supuesto, también son necesarios, pero hay que empezar por la humildad. La causa de todo pecado es el orgullo. Por lo tanto, todo pecador impenitente está poseído en un grado u otro por esta pasión. Es ella quien le impide llevar el arrepentimiento ante Dios. El hombre orgulloso no se dejará impresionar por nuestro conocimiento y nuestra mente: cree que los posee en en mayor medida que otras personas. Solo puede verse afectado por la humildad, de la que carece por completo.
Una vez, un teniente general se acercó a Sarov por curiosidad. Vestido con un magnífico uniforme, hizo alarde de sus órdenes. Habiendo examinado los edificios del monasterio, el general estaba a punto de despedirse del monasterio, pero conoció al terrateniente Alexei Prokudin y entabló conversación con él. El interlocutor sugirió que el general, antes de dejar a Sarov, fuera con el gran anciano Seraphim. El general se negó, pero luego cedió a la persuasiva persuasión de Prokudin.
Tan pronto como los invitados entraron a la celda, el élder Seraphim se puso de pie para recibirlos y se inclinó ante los pies del general. Tal humildad del famoso asceta asombró al general. Prokudin, dándose cuenta de que no debía permanecer en su celda, salió al vestíbulo y el general se quedó solo con el monje. Unos minutos después se escuchó un grito desde la celda del anciano. El general sollozó como un niño. Media hora después, la puerta se abrió y Venerables serafines sacó al general por debajo de los brazos, que seguía llorando cubriéndose el rostro con las manos. Las órdenes y el gorro fueron olvidados por él en la celda del monje. La tradición monástica cuenta que las órdenes cayeron solas durante una conversación con el anciano. El Monje Serafín, habiendo traído las cosas del comandante de la celda, puso la orden en su gorra. Posteriormente, el teniente general dijo que había viajado por toda Europa, conocía a mucha gente de todo tipo, pero por primera vez vio tanta humildad como lo conoció el anciano de Sarov. El general quedó asombrado por la perspicacia con la que el Monje Serafín le reveló toda su vida, incluidas las hazañas más secretas. Por cierto, cuando las órdenes cayeron de su pecho, el Monje Serafín dijo:
Esto se debe a que los recibió inmerecidamente.
Estimado lector, preste atención: incluso el gran anciano, el Monje Serafín de Sarov, comenzó a ayudar a una persona en el asunto de su salvación desde una humilde reverencia ante él. El santo sabía que ni los milagros ni la clarividencia afectarían al general, si no domesticaba primero su orgullo. Solo después reverenda humildad vencido el orgullo del general, influyó en su alma con su bendito poder. Si el gran santo actuó de esta manera, tanto más debemos actuar de la misma manera, que no poseemos dones sobrenaturales. Hay muchas situaciones en las que puedes usar la humildad para convertir a las personas que nos rodean a Cristo.
Hieroskhimmonk Seraphim Vyritsky tuvo dos hijas espirituales: la anciana Pulcheria y Alexandra. Tenían una fuerte amistad y vivían en la misma casa. Una vez, uno de ellos fue a la tienda y se puso en fila para hacer la compra. Los residentes de Vyritsa, conociendo la mala salud de la anciana, le pidieron a la vendedora que la atendiera fuera de turno. La anciana entregó dinero por trescientos gramos de azúcar granulada, que inmediatamente se pesó y se la entregó. En ese momento, un borracho parado enfrente, aparentemente ofendido por el hecho de que lo hicieran esperar, se acercó a la anciana y le escupió en la cara. Todos los compradores, indignados, comenzaron a regañar al matón, y la anciana se secó la saliva y dijo con calma:
Gracias oro. Tú eres uno de todos los que me juzgaron correctamente, no me ofendo por ti y tú no lo regañas.
El borracho se sorprendió con esas palabras y abandonó la tienda avergonzado. La anciana, al llegar a casa, le contó a su amiga lo sucedido, y al final de la historia ella dijo:
¡Un hombre está muriendo, debemos salvar!
Pulcheria y Alexandra, habiéndose impuesto un ayuno, comenzaron a rezar por el borracho. Y ellos mismos son tan débiles que no está claro cómo se mantienen de pie. Unos días después, la esposa del borracho se enteró de su vil hecho y lo amenazó:
Hasta que no te disculpes con la anciana, no quiero verte, ¡no tienes que volver a casa!
El marido hizo un ruido, pero al ver la firmeza de su mujer, se dirigió a las ancianas. Lo saludaron con afecto, hablaron con él y, invitándolo a volver, comenzaron a orar por él con más fervor. En sus oraciones, también le pidieron al difunto anciano Seraphim Vyritsky que salvara al borracho. La ayuda milagrosa de arriba llegó muy rápido. El hombre dejó de beber, comenzó a ayudar a las ancianas con las tareas del hogar e ir a la iglesia.
Este incidente confirma una vez más la verdad de que, asumiendo la corrección de un pecador evidente, primero debemos mostrar humildad ante él y solo luego influir en él con palabras, amor y oración, que lo ayudarán a entrar en el camino de la salvación. Debemos tener presente esta regularidad espiritual siempre que tengamos que comunicarnos con cristianos de poca fe o personas que están fuera de la Iglesia de Cristo.
Antes de pasar al siguiente capítulo, saquemos conclusiones de lo anterior.
Cuando somos insultados y oprimidos, nuestra humildad se pone a prueba en la práctica.
Es muy importante que aprendamos a soportar la humillación externa. Son ellos quienes fortalecen nuestra humildad en nosotros.
Para cultivarse con humildad, muchas personas rectas intentaron tener cerca a una persona que los insultara constantemente. No todos somos capaces de seguir a los santos en esto, pero al menos no evitemos esas humillaciones que nos suceden no por nuestra voluntad.
Necesitamos amar a todos los que nos ofenden y oprimen. Son médicos espirituales porque curan nuestras almas de muy enfermedad peligrosa- orgullo.
Es especialmente saludable soportar la humillación de personas que son más jóvenes que nosotros, son nuestros subordinados u ocupan una posición en la sociedad inferior a la nuestra. estatus social... Tales humillaciones tienen un efecto humillante muy fuerte en el alma.
Cuando no hemos sido acosados y abusados durante mucho tiempo, es útil autodespreciarnos frente a la gente. Solo en este caso es necesario observar la medida, de lo contrario puede adquirir una apariencia y modales humildes, y perder un estado mental humilde.
Uno de los estímulos espirituales que induce a la adquisición de la humildad debe ser el entendimiento de que esta virtud no solo nos salva personalmente, sino que también tiene un efecto beneficioso sobre nuestro prójimo.
http://www.pravmir.ru/article_608.html
¿Qué es la humildad? No todo el mundo consigue responder a esta pregunta de forma inequívoca. A pesar de esto, muchos consideran que la humildad es la principal virtud del verdadero cristiano. Es esta cualidad la que el Señor valora principalmente en una persona.
Algunos pueden tener la impresión de que la humildad humana conduce a la pobreza, la opresión, la depresión, la pobreza, la enfermedad. Toleran humildemente su situación actual y esperan una vida mejor en el Reino de Dios. De hecho, todo esto está lejos de la humildad. El Señor nos envía dificultades no para que las aguantemos, sino para que las superemos. La dignidad, la sumisión estúpida, la opresión y la depresión son signos más probables de falsa humildad.
Aún así, ¿qué es la humildad?
Humildad bíblica. Un ejemplo de humildad
La Enciclopedia de la Biblia afirma que la humildad es orgullo. Esta virtud se considera una de las principales del cristianismo. La humildad de una persona consiste en que confía en la misericordia del Señor en todo y comprende claramente que sin Él no puede lograr nada. Una persona humilde nunca se pone por encima de los demás, acepta con alegría y gratitud solo lo que el Señor le da, no exige más de lo que se supone que debe. prescriba esta virtud a todos los verdaderos seguidores de Cristo. Jesús mostró el más alto grado de humildad al someterse completamente. Por el bien de toda la humanidad, soportó terribles sufrimientos, humillaciones y adquisiciones. Fue crucificado, pero después de su resurrección, no tuvo ni el más mínimo resentimiento contra quienes lo hicieron, ya que se dio cuenta de que todo esto era la providencia de Dios. En otras palabras, la humildad cristiana del hombre se manifiesta en su completa dependencia del Señor y en una visión realista de su esencia. Como resultado de esto, llega un verdadero entendimiento de que uno no debe pensar muy bien de sí mismo.
¿Cuál es la esencia de la humildad?
¿Qué es la humildad? A los líderes espirituales se les hace constantemente esta pregunta. Ellos, a su vez, dan diferentes entendimientos de esta definición, pero la esencia es la misma para todos. Algunos argumentan que la humildad consiste en el hecho de que una persona se olvida inmediatamente de las buenas obras que ha realizado. En otras palabras, no se da crédito a sí mismo por el resultado. Otros dicen que una persona humilde se considera a sí misma como el pecador supremo. Algunos dicen que la humildad es un reconocimiento mental de la propia impotencia. Pero estas están lejos de ser definiciones completas del concepto de "humildad". Más precisamente, podemos decir que este es un estado bendito del alma, un verdadero regalo del Señor. Algunas fuentes hablan de la humildad como una prenda divina con la que se viste el alma humana. La humildad es poder misterioso gracia. Hay otra definición de humildad, que dice que es un gozoso, pero al mismo tiempo, triste auto-humillación del alma ante el Señor, otras personas. Se expresa mediante la oración interior y la contemplación de los propios pecados, la completa obediencia al Señor y el celoso servicio a otras personas.
La humildad en la vida dota a una persona de gozo, felicidad e infunde confianza en el apoyo divino.
¿Cómo se manifiesta la dependencia del Señor?
Dos componentes en la vida de una persona permiten comprender el concepto de "humildad". El primer significado es la dependencia de Dios. ¿Cómo se manifiesta? Se da un ejemplo en las Escrituras cuando el Señor llama a un hombre rico "un loco". Cuenta la leyenda que una vez hubo un hombre rico que tenía grandes suministros de cereales y otros bienes. Se esforzó por ampliar aún más sus oportunidades para una mayor acumulación, de modo que más tarde solo él pudiera disfrutar de sus riquezas. Pero el Señor lo llamó "un loco", ya que ató su alma a la esclavitud de su riqueza. El Señor le dijo ¿qué hará con este acumulado, si hoy pierde su alma? Mucho aguarda a los que acumulan bendiciones para su disfrute y no para el Señor. La situación actual de las personas adineradas es tal que quieren disfrutar plenamente de sus riquezas, creyendo que lo han logrado todo por sí mismas y que el Señor no tiene nada que ver con eso. Estos son verdaderos locos. Ninguna cantidad de riqueza puede salvar a una persona de las dificultades, el sufrimiento y la enfermedad. tales personas están completamente vacías y se olvidaron completamente de Dios.
Historia bíblica
Hay otra historia que enseña humildad. Una vez el Señor invitó a un joven rico y piadoso a distribuir todas sus riquezas entre los pobres e ir con Él para tener verdaderos tesoros en el Reino de los Cielos. Pero el joven no pudo hacer esto debido a su apego a la propiedad. Y luego Cristo dijo que es muy difícil para una persona rica entrar en el Reino de Dios. Sus discípulos se asombraron de esta respuesta. Después de todo, creían sinceramente que la riqueza de una persona es, por el contrario, la bendición de Dios. Pero Jesús dijo lo contrario. El punto es que la prosperidad material es de hecho una señal de la aprobación del Señor. Pero una persona no debe volverse dependiente de su riqueza. Esta cualidad es exactamente lo opuesto a la humildad.
Verdad para uno mismo
El poder de la humildad aumenta si una persona se evalúa adecuadamente a sí misma y se pone en posicion correcta... En uno de los versos Sagrada Escritura El Señor anima a las personas a no tener una alta estima de sí mismas. Es necesario pensar en uno mismo con modestia, apoyándose en la fe que el Señor ha dotado a todas las personas. En relación con los demás, uno no debe ser arrogante y no debe soñar con uno mismo.
Muy a menudo, una persona se mira a sí misma a través del prisma de sus logros, lo que provoca automáticamente la manifestación de orgullo. Las medidas materiales como la cantidad de dinero, la educación, la posición no son los medios por los cuales una persona debe evaluarse a sí misma. Todo esto está lejos de ser indicativo de una posición espiritual. Debes saber que es el orgullo lo que priva a una persona de toda la gracia divina.
El apóstol Pedro compara la humildad y una actitud modesta consigo mismo con hermosos vestidos. También dice que el Señor no reconoce a los orgullosos, pero concede su gracia a los humildes. Las Escrituras mencionan la palabra "humildad" para enfatizar la humildad en el pensamiento. Aquellos que se exaltan a sí mismos y piensan que son algo sin asociarlo con el Señor están en el engaño más fuerte.
Toma todo como es
La humildad es la progenitora de la responsabilidad. El corazón de una persona humilde acepta cualquier situación y trata de solucionarla con toda responsabilidad. Una persona con humildad siempre está consciente de su naturaleza Divina y recuerda de dónde vino y por qué vino a este planeta. La humildad del alma significa la plena aceptación del Señor en tu corazón y la conciencia de tu misión, que es trabajar continuamente en tus cualidades. La humildad ayuda a servir sinceramente al Señor y a todos los seres vivientes. Una persona humilde cree sinceramente que todo lo que sucede en este mundo sucede según la voluntad Divina. Esta comprensión ayuda a una persona a mantener siempre la paz y la tranquilidad en su alma.
En relación con otras personas, una persona humilde nunca evalúa, compara, niega o ignora la naturaleza de otra persona. Acepta a las personas tal como son. La plena aceptación es una actitud consciente y considerada hacia los demás. Es necesario tomar todo como no es con la mente, sino con el alma. La mente está evaluando y analizando constantemente, y el alma es el ojo del Señor mismo.
La humildad y la paciencia son conceptos muy cercanos, pero aún tienen diferentes interpretaciones.
¿Qué es la paciencia?
A lo largo de su vida, una persona tiene que experimentar no solo experiencias alegres. También surgen dificultades en su vida, con las que primero debes llegar a un acuerdo. No siempre es posible superar estas dificultades en poco tiempo. Para ello se necesita paciencia. La humildad y la paciencia son las verdaderas virtudes con las que el Señor mismo dota a una persona. A veces se dice que la paciencia es necesaria para contener la negatividad. Pero no es correcto. Una persona paciente no reprime nada, simplemente acepta todo con calma e incluso en las situaciones más difíciles mantiene la claridad mental.
Jesucristo mismo demostró verdadera paciencia. También Cristo el Salvador es un ejemplo real de verdadera humildad. Por el bien de propósito superior Soportó persecución e incluso crucifixión. ¿Alguna vez se enojó, le deseó el mal a alguien? No. Asimismo, una persona que sigue los mandamientos del Señor debe soportar con resignación todas las dificultades en su camino de la vida.
¿Cómo se relaciona la paciencia con la humildad?
Lo que es la humildad y la paciencia se ha descrito anteriormente. ¿Están relacionados estos dos conceptos? Existe un vínculo inextricable entre la paciencia y la humildad. Su esencia es la misma. Una persona está en paz y por dentro también siente paz y tranquilidad. Esta no es una manifestación externa, sino interna. Sucede que exteriormente una persona parece tranquila y satisfecha, pero en su interior arden el resentimiento, el descontento y la ira. En este caso, no estamos hablando de humildad y paciencia. Más bien, es hipocresía. Una persona humilde y paciente no puede verse obstaculizada por nada. Una persona así supera fácilmente incluso las mayores dificultades. Como dos alas de pájaro, la humildad y la paciencia están unidas. Sin un estado humilde, las dificultades no se pueden soportar.
Signos internos y externos de humildad.
Lo mejor de todo es que el concepto de "humildad" se revela en los escritos del monje Isaac el sirio. No es fácil distinguir entre los aspectos externos e internos de la humildad. Ya que unos se siguen de otros. Todo comienza con la vida interior, la paz interior. Las acciones externas son solo un reflejo estado interno... Por supuesto, hoy se puede ver mucha hipocresía. Cuando por fuera una persona parece tranquila, pero por dentro tiene pasiones furiosas. No se trata de humildad.
Signos internos de humildad
- Mansedumbre.
- Calma.
- Misericordia.
- Castidad.
- Obediencia.
- Paciencia.
- Intrepidez.
- Timidez.
- Temor.
- Paz interior.
El último punto se considera el principal signo de humildad. La paz interior se expresa en el hecho de que una persona no tiene miedo de las dificultades cotidianas, pero hay confianza en la gracia de Dios, que siempre lo protegerá. Una persona humilde no conoce la prisa, la confusión y los pensamientos confusos. Siempre hay paz dentro de él. E incluso si el cielo cae a la tierra, una persona humilde ni siquiera tendrá miedo.
Un signo importante de humildad interior se puede llamar la voz de la conciencia de una persona, que le dice que el Señor y otras personas no tienen la culpa de los fracasos y dificultades encontrados en el camino de la vida. Cuando una persona, en primer lugar, se afirma a sí misma, esto es verdadera humildad. Culpar a los demás por tus fracasos o incluso algo peor que el Señor es el grado más alto de ignorancia y dureza de corazón.
Signos externos de humildad
- Una persona verdaderamente humilde no tiene interés en las diversas comodidades y diversiones del mundo.
- Busca alejarse del lugar ruidoso y bullicioso lo antes posible.
- Una persona humilde no está interesada en estar en lugares concurridos, en reuniones, mítines, conciertos y otros eventos públicos.
- La soledad y el silencio son los principales signos de humildad. Una persona así nunca entra en disputas y conflictos, no lanza palabras innecesarias y no entabla conversaciones sin sentido.
- No tiene riquezas externas y grandes propiedades.
- La verdadera humildad se manifiesta en el hecho de que una persona nunca habla de él ni hace alarde de su posición. Oculta su sabiduría al mundo entero.
- Habla simple, pensamiento sublime.
- No nota las deficiencias de otras personas, pero siempre ve los méritos de todos.
- No se inclina a escuchar lo que su alma no quiere.
- Resignadamente soporta el resentimiento y la humillación.
Una persona humilde no se compara con nadie, pero considera que todos son mejores que él.
Como cualquier otra virtud, el cristiano se adquiere mediante el trabajo arduo. Pero al mismo tiempo es un don de Dios. El trabajo del hombre, aunque significativo, no es el medio principal para alcanzar la humildad. Esto, por supuesto, no significa que debamos sentarnos. Nuestra tarea es trabajar constantemente en nuestra propia mejora espiritual. Pero Dios, sabiendo lo que es necesario para la salvación de cada persona, decide si nos da sus dones o los pospone.
Sin embargo, la humildad es tan importante para nuestra salvación que si no trabajamos para adquirirla, el Señor mismo comienza a enseñarnos esta virtud. Y ese entrenamiento ocurre con mayor frecuencia a través de las tribulaciones que Él nos permite experimentar. Si no queremos reconciliarnos voluntariamente, entonces nos vemos obligados a reconciliarnos por la fuerza. Un paciente que no quiere ser tratado con medicamentos y que ha descuidado su enfermedad debe finalmente someterse a una cirugía.
El monje Ambrosio de Optina contó una vez una parábola: “Un hombre es como un escarabajo. Cuando el día es cálido y el sol está jugando, vuela, se enorgullece de sí mismo y zumba: "¡Todos mis bosques, todos mis prados!" Y cuando el sol desaparece, el frío muere y el viento se vuelve loco, el escarabajo olvida su destreza, se acurruca contra la hoja y solo chilla: "¡No lo empujes!"
Los santos notaron que el orgullo está en el corazón de cada caída. En la vida terrenal, todos pecamos: uno es más, el otro es menos, pero nadie vive sin pecado. Y si examinamos cuidadosamente cualquiera de nuestros pecados, entonces estaremos convencidos de que antes de cometerlo, nuestra alma está orgullosa de algo. Al darnos cuenta de la causa del pecado y arrepentirnos de él, podemos eliminar el castigo correccional futuro. Si seguimos siendo orgullosos y no nos arrepentimos, entonces las circunstancias de la vida que no dependen de nosotros comenzarán a corregirnos. En confirmación de esta regularidad espiritual, se puede citar la historia del monje Ambrosio de Optina.
Un día, un hombre cenó en su casa y envió a sus sirvientes a invitar invitados. A uno de ellos le enviaron un criado bastante descuidado. El invitado le preguntó:
"¿Tu maestro no tenía a alguien mejor que tú para enviarme?"
“Los buenos fueron enviados para los buenos, pero yo fui enviado a tu gracia”, respondió inocentemente el sirviente.
Los santos conocían el efecto humillante de los dolores en el alma de una persona y, por lo tanto, siempre los percibieron como una oportunidad para una perfección aún mayor en la virtud de la humildad.
Cuando Santiago de Eubea fue intervenido en el hospital, lo visitó un conocido. En la conversación, preguntó por qué el anciano, a pesar de su fe y vida ascética, permitió que Dios soportara el sufrimiento. “Que Dios lo humille”, respondió el anciano.
El humilde justo, “mirando su vida pasada”, escribe San Ignacio, “ve que es una cadena ininterrumpida de pecados, caídas, acciones que enfurecen a Dios, y desde la sinceridad de su corazón se reconoce a sí mismo como el mayor pecador, digno de ejecuciones temporales y eternas ”.
El anciano de Belgorod Schema-Archimandrita Gregory, que pasó más de once años en campos de concentración en Kolyma, dijo humildemente:
- Los justos fueron honrados con una corona de mártir, pero nosotros sufrimos por nuestros pecados.
Debemos encontrar beneficio espiritual en el dolor. Para ello, debemos recordar más a menudo las instrucciones del monje Isaac el sirio. Escribió que tan pronto como aparece cierta vanidad en una persona, Dios permite inmediatamente que las tentaciones se intensifiquen en su contra. Y aumentan hasta que la persona reconoce su debilidad y se humilla. Y a menudo somos humillados precisamente por aquello de lo que estamos orgullosos. Si buscas la virtud, entrégate a todo dolor, porque el dolor engendra humildad. El que evita el dolor también se separa de la virtud. Quien tiene alguna virtud sin dolor, tiene abierta la puerta del orgullo.
Nuestro la vida cotidiana lleno de tentaciones y dolores. El cristiano sabio los ve como buenas lecciones de humildad.
Signos de humildad y formas de adquirirla
Los Santos Padres en sus escritos nos dejaron una larga exposición de su experiencia espiritual en cuanto a la adquisición de la humildad. En conclusión, es útil emitir juicios patrísticos breves pero muy amplios sobre esta virtud.
Así, el monje Juan Casiano el Romano y San Tikhon de Zadonsk, caracterizando los principales signos de humildad, señalan que un cristiano humilde:
1) no solo sus obras, sino también sus pensamientos se abren, sin ocultar nada, a su líder mayor;
2) mortificando su voluntad y no confiando en su opinión en nada, todos confían en el razonamiento de su líder espiritual y cumplen con gusto sus instrucciones;
3) obedecer la obediencia, la mansedumbre, la paciencia en todo;
4) no ofende a nadie y él mismo sin murmurar, soporta de buen grado los insultos, las calumnias y la opresión de la gente;
5) no desprecia ni condena a nadie, ni siquiera a la persona más pecadora, sino que siempre recuerda sus propios pecados y los lamenta constantemente ante Dios;
6) se considera a sí mismo, no sólo en palabras, sino también en una disposición sincera de su corazón, el peor de todos los hombres;
7) no hace nada que no esté de acuerdo reglas generales comportamiento, decencia y comunidad entre personas; está atento a las palabras y exigencias no sólo de los superiores, sino también de los iguales e inferiores a ellos mismos;
8) satisfecho con su posición, por baja que sea;
9) desprecia la alabanza, rehuye la gloria y el poder y, si es imposible evitarlos, se lamenta por ello;
10) trata a los subordinados como a sus hermanos, no les exige respeto, sino que los cuida constantemente; si por necesidad castiga a alguien de aquellos bajo su control, entonces en su corazón no se considera mejor que ellos;
11) no habla innecesariamente, pero cuando habla, lo hace en silencio, en paz y con mansedumbre;
12) no frívolo y no inclinado a reír;
13) no da importancia a sus buenas acciones y trata de olvidarlas lo antes posible.
San Gregorio el Sinaíta distingue siete tipos de humildad: silencio, humildad en los pensamientos, humildad en las palabras, humildad en la vestimenta, humillación, contrición y autorrespeto. Todos estos tipos de humildad están interconectados y se dan a luz mutuamente.
El santo escribe que hay dos grados de humildad: el más bajo y el más alto. En el más bajo hay una persona que se ha realizado peor que todas las personas e incluso los demonios. El segundo grado lo alcanza el que atribuye todas sus buenas obras a Dios y pone su esperanza solo en él.
La humildad se adquiere, según los santos padres, de las siguientes formas:
* conocimiento de su debilidad;
* constante recuerdo arrepentido de pecados anteriores;
* pensando en las grandes hazañas y virtudes de los santos, en comparación con las cuales nuestra vida y obras no valen nada;
* comprensión de la grandeza de Dios y nuestra insignificancia; pensando en nuestra completa dependencia de Dios, sin el cual no podemos hacer nada bueno;
* Reflexión sobre la humildad del Señor Jesucristo, por nosotros soportó el sufrimiento y la cruz;
* un recordatorio constante para uno mismo acerca de la perniciosidad del orgullo, que es la causa de todos los pecados y que Dios, sobre todo, no tolera en las personas;
* esforzarse por cumplir exactamente todos los mandamientos de Dios;
* oración ferviente a Dios por la concesión de la gran virtud de la humildad.
Humildad en el mundo moderno
El prefacio hablaba de santa Tamara, que tenía el carácter de una reina formidable y la humildad de una mujer cristiana mansa. Entonces nos interesó la pregunta: ¿cómo se combinaban en ella estas cualidades opuestas, a primera vista? Habiendo leído el libro hasta el final, el lector probablemente se dio cuenta de que la verdadera humildad no puede existir en el alma de una persona que no tiene propiedades espirituales tales como determinación, coraje y firmeza. Solo poseyendo estas cualidades, es posible derrotar a los demonios que odian la humildad y luchar sin piedad contra aquellos que buscan adquirirla.
Habiéndose endurecido en las batallas espirituales, un cristiano, como la reina Tamara, puede convertirse en un valiente defensor de la Patria y la Iglesia de las intrigas no solo de enemigos invisibles, sino también visibles.
Los oponentes de Cristo luchan en conciencia Gente ortodoxa reemplace la verdadera comprensión de la humildad cristiana con la idea de la notoria "no resistencia al mal por la violencia".
El deseo de tal sustitución se nota especialmente cuando, en respuesta a las acciones valientes y firmes de la Iglesia y los cristianos, hay una oleada de descontento e indignación en los llamados “medios”. medios de comunicación en masa”. Especialistas que forman " opinión pública”, De repente comienzan a enseñar abiertamente a los jerarcas ortodoxos y laicos la humildad, distorsionando la comprensión de esta virtud para complacer a sus amos.
El cristiano sólo puede salvarse adquiriendo humildad. En todo momento, por poseerlo, los ascetas libraban una dura lucha con los espíritus de la malicia y con su naturaleza caída. En el mundo moderno, esta lucha es aún más encarnizada. El culto al dinero, el poder, los placeres asombrados sociedad moderna... El orgullo ha penetrado en todas las esferas de la actividad humana y se ha convertido en el núcleo de la vida personal de la mayoría de las personas. En tales circunstancias, se requiere de nosotros un increíble esfuerzo de voluntad para adquirir la virtud de la humildad. A veces parece que en el mundo moderno ya no es posible lograrlo. Pero esto no es cierto. “Lo imposible para los hombres es posible para Dios” (Lucas 18:27).
Como en la antigüedad, así en la actualidad, Dios mira a los que buscan la salvación con misericordia. Y ahora les da a sus fieles siervos dones de gracia, incluida la humildad. Asombroso sucede: corrupción mundo moderno sirve de ocasión para que los verdaderos cristianos sean aún más humildes. Al ver todos los obstáculos para la vida espiritual en la sociedad que nos rodea, debemos entender que la salvación ahora, más que nunca en la historia de la humanidad, es posible solo gracias a la ayuda especial de Dios. Tal percepción de la realidad nos conducirá inevitablemente a un conocimiento completo de nuestra insignificancia y debilidad, a una total confianza en Dios. Si esto sucede, recibiremos del Señor el don de la humildad no menos de lo que lo recibieron los cristianos de la antigüedad.
