El trigrama primario superior es Sky, el inferior es Thunder. Su relación es un curso natural de eventos que está más allá de nuestro control. El trueno es impredecible, puede traer lluvia ligera o puede traer miedo y desastre. Sea cual sea el resultado, no podemos controlarlo. A veces es útil, a veces no lo es. Los antiguos chinos llamaron a este hexagrama "Imperfecto (evento inesperado)". Cuando lo recibas como respuesta a una pregunta, deja que las cosas sigan su curso. No emprenda acciones violentas, pero no se asuste de las cosas que deben hacerse. No debe evitar la responsabilidad.

La integridad es el estado de libertad de tratar de averiguar lo que sucederá, de querer asumir lo que se requiere de ti y, lo que es más importante, de la presión interna para actuar de acuerdo con tales suposiciones.

La pureza es la obediencia espontánea al curso natural de los acontecimientos, nos gusten o no.

Deja ir los deseos relacionados con el éxito o la ganancia personal. Si no los reprimes, fracasarás. Mostrar toda sinceridad en las relaciones interpersonales. El siguiente consejo dice cómo comportarse en esta situación: ¡tu camino hacia la meta es un camino indirecto! Siga el curso natural de los acontecimientos, sin tratar de influir en ellos, pero al mismo tiempo manteniendo su posición. Déjate llevar por la corriente, pero no te sumerjas con la esperanza de encontrar una pepita de oro, ni saltes fuera del agua porque la gente podría notarlo.

La unidad de la claridad y la sencillez. Te beneficiará si llevas a cabo ideas dignas por medios dignos. Todavía no ha llegado el momento de una mayor actividad. Ten un poco de paciencia. Espera, y el destino te sonreirá pronto. A veces estás demasiado preocupado por los asuntos amorosos, no debes preocuparte, todos tus deseos se harán realidad a su debido tiempo.

Deseo

Los intentos de cumplir un deseo por la fuerza conducirán al fracaso. Aún no ha llegado el momento. Al obedecer el curso natural de los acontecimientos y adherirse a las normas morales, se puede encontrar el éxito.

Amor

El éxito depende del nivel de sinceridad y honestidad mutua. En términos generales, estás en problemas.

Matrimonio

Se esperan dificultades y malentendidos. Se necesita franqueza y paciencia mutua. Si se tienen en cuenta estos requisitos, tendrá éxito. Si ya está en un segundo matrimonio, entonces las posibilidades de éxito son aún mayores.

embarazo, parto

No hay problema. nacerá un hijo.

Estado de salud

Si eres mujer, tu salud es mucho peor que la de un hombre. La recuperación será gradual con el tratamiento adecuado. Por otro lado, el descuido de la salud sin duda conducirá a complicaciones.

Negociaciones, disputas, litigios

No dejes que tus emociones te dominen o estarás condenado al fracaso. Habrá una oportunidad de ganar si tienes alguna consideración y estás tranquilo. En cualquier caso, no se apresure a llegar a la conclusión.

Viaje

Se puede ir.

examen, prueba

Si te preparas bien, el éxito está garantizado. No recurra al engaño.

Trabajo, negocios, especialización.

No fuerces las cosas.

Clima

Si la primera línea de tu hexagrama es una línea cambiante, entonces lloverá. Si ella es la segunda, habrá viento.

color de la suerte

Azul verdoso, verde, turquesa, blanco puro.

números de la suerte

5, 3, 8

Cambio de rasgos

sexto

No te muevas, no actúes. Incluso los pasos inocentes pueden generar resistencia y fracaso. Es como arenas movedizas, donde cualquier movimiento para mejorar la situación solo empeorará las cosas. Por lo tanto, no hagas nada. Ten un poco de paciencia.

Quinto (dominante)

Tendrás un accidente, pero no te preocupes demasiado por eso. Mantenga una actitud de "inculpabilidad" - apertura espiritual. Deshazte de los prejuicios, de las nociones preconcebidas, y la solución vendrá sola por el curso natural de los acontecimientos.

Cuatro

La línea dice: "¡No escuches a los demás!" Esto significa que no debes dejarte llevar por tus cualidades básicas, como la impulsividad, el miedo. Su significado también se puede considerar literalmente: no escuches a los demás, confía en tu propia intuición y haz lo que creas conveniente.

Tercero

Problemas repentinos e inmerecidos a veces suceden en la vida. Usted, en este período, puede encontrar tal desgracia en el camino. Acéptalo como parte de la vida y pronto pasará. Las objeciones y la resistencia al "destino injusto" solo traerán problemas aún más serios.

Segundo

Ahora es más importante decidir lo que hay que hacer que contentarse con el resultado. Sólo así te mantendrás "sin culpa". Esto significa lograr resultados que valgan la pena. En tal situación, uno solo debe pensar en cómo alcanzar las aspiraciones y alcanzar la verdad, y no soñar con la riqueza, la nobleza, la ganancia y el salario. Y entonces será "favorable".

Primero (dominante)

Con un corazón y una mente puros, sigue adelante y todo saldrá bien. Confía en tus instintos y en tu "voz interior".

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Wu-wang (Integridad): y - privado, no teniendo; van - atrapado, no libre, participante, confundido; vanidad, prisa, ansiedad, estupidez; mentir, engañar; ocioso, vano, sin base, falso; cruel, loco, desorganizado.

Realización inicial.
Resistencia favorable.
Si alguien está equivocado, estará en problemas.
No es favorable tener un lugar para hablar.

Este es un momento para elevarse por encima de la vida cotidiana. No dejes que los acontecimientos te desvíen y te confundan. Si te liberas de las pasiones vacías, la vanidad y la vanidad, podrás actuar con naturalidad y confianza. Deshazte de la ira, la lujuria, el odio y la codicia. Puede influir directamente en el curso de los acontecimientos. Sin embargo, si no hace esto, constantemente cometerá errores basados ​​en la ignorancia y la percepción errónea de lo que está sucediendo. Entonces todo será inútil. La situación actual está inspirada por el espíritu del Cielo. Mantente en el espíritu y avanza, paso a paso. Si haces esto, tendrás éxito. Si te confundes en la vida cotidiana y pierdes el contacto con el Cielo, solo quedará el arrepentimiento.

La restitución genuina lleva al pago completo de la culpa, a la desaparición completa de cualquier calumnia. Es muy natural, por tanto, que a la situación del Retorno le siga inmediatamente la Inmaculabilidad. Sin embargo, sería un gran error creer que esta situación es el momento en que se puede debilitar la vigilancia, la actitud más atenta a los propios pensamientos, palabras y acciones. Es precisamente aquí donde todo esto es especialmente necesario, porque desde la inocencia de la situación dada, es posible y necesario un mayor desarrollo correcto. Todavía no ha llegado, y esta situación -el momento previo a que ocurra- no está predispuesta a tomar ninguna acción inmediata.

Mundos exterior e interior: cielo y trueno

El crecimiento interior se mantiene libre de obstáculos debido a la conexión constante con el Cielo.

La libertad de las pasiones en conflicto contiene una posibilidad oculta de acercarse gradualmente a la meta.

Secuencia

Un retorno completo libera de las ataduras mundanas. Darte cuenta de esto te permite disfrutar de la inocencia.

Definición

Inmaculada significa pureza interior.

Símbolo

El trueno retumba bajo el cielo. Inmaculado.
Los gobernantes de la antigüedad usaban la abundancia como alimento.

Líneas de hexagrama

Línea 1

nueve primero

Rendimiento impecable. Felicidad.

Comienzas a actuar, liberado de pasiones y preocupaciones innecesarias. El camino está abierto. Lleva a cabo tu intención.

Si el texto anterior indica la necesidad de “no hablar”, permanecer en el lugar, entonces esto no significa inactividad total. El movimiento y el desarrollo dentro de una situación dada, el movimiento guiado por la vigilancia de un acto, mencionado anteriormente, el movimiento que preserva las especificidades de una situación dada, se incluye aquí armoniosamente en el desarrollo general del mundo. No cumpla con tal requisito de la situación en otra cosa, es decir. en la depravación de un tipo u otro.

Línea 2

seis segundos

Si sin arar el campo se recoge la mies,
Y, no habiendo desarrollado el campo en el primer año, lo usas en el tercer año,
Será bueno tener un lugar para hablar.

Este es uno de los puntos más difíciles y controvertidos de interpretar. Generalmente se acepta que cosechar sin arar el campo significa contentarse con poco. El que usa el campo sin desarrollarlo es como una persona que logra su objetivo dando rodeos, sin salir de las sombras. Por lo tanto, si logras lo que quieres gradualmente, sin pensar en la ganancia material, entonces el resultado será favorable para ti.

La interpretación de este punto es especialmente difícil porque hay opiniones completamente diferentes sobre el texto correspondiente en la literatura de comentarios. El comentarista Wang Yi, a quien nos adherimos principalmente en la interpretación ideológica, da una comprensión del texto, que al principio no difiere de la comprensión de R. Wilhelm de este pasaje. Sin embargo, aquí es mejor dar preferencia a la comprensión de Wang Bi. Todo el significado de este hexagrama está en la perfección de la pureza, en su naturalidad, en la que las acciones preparatorias son superfluas. El punto no es "haber arado el campo, no pensar en la cosecha ...", como cree R. Wilhelm, sino "cosechar sin arar el campo", es decir. conformarse con eso (¿pequeño?) que se da en una situación dada por sí mismo. Este último entendimiento es preferible también porque en el comentario antiguo de la cuarta capa del "Libro de los Cambios" "Xiao xiang-zhuan" solo dice aquí: "esto aún no es riqueza".

Es precisamente esta comprensión de este lugar por parte de Wang Bee la que destaca especialmente uno de los mejores comentarios. Me refiero a los subcomentarios sobre el comentario de Wang Bi, que fueron creados por toda una comisión de contadores bajo el liderazgo de Kung Ying-da durante la dinastía Tang. La frase de Wang Bi: "cosechar sin arar el campo" según este subcomentario significa: "haz todo lo que sea necesario en el camino del sujeto, no te atrevas a crear lo que está al principio, sino solo preserva lo que está al final". Entonces, por ejemplo, para el agricultor: no se atreva, sentando las bases, para arar, pero solo parado en segundo lugar, para cosechar ... ”, etc. Sin embargo, nuestro comentarista Wan Yi, al final del extracto del comentario de este pasaje, llega a la conclusión de que Wang Bi inició: ". Pero, ¿cómo, entonces, es posible lograr tanto la cosecha como el uso del campo en el tercer año?

Confucio habló de “aquellos que viven en las sombras y así logran sus aspiraciones, hacen lo que les corresponde y así alcanzan su verdad”; además, dijo: “En el arado, el hambre ya está contenida en él (como algo que estimula la actividad propositiva); en la formación ya hay un salario en ella (como objeto de aspiración)”. Un rasgo débil en la segunda posición tiene conformidad pasiva, aplomo y rectitud, tiene una correspondencia en la parte superior con el soberano - un rasgo fuerte en la quinta posición, que tiene tensión activa, aplomo y rectitud. En tal situación, uno solo debe pensar en cómo alcanzar las aspiraciones y alcanzar la verdad, y no soñar con la riqueza, la nobleza, la ganancia y el salario. Y entonces será “favorable tener un lugar para hablar” y no cambiar de base (posición). Sin embargo, dado que esta parte del comentario de Wan Yi puede interpretarse en el espíritu de R. Wilhelm, y no en el espíritu de Wang Bi, fue necesario dar una explicación que excedía un poco el tamaño de nuestros comentarios introductorios para justificar la traducción de el texto.

Línea 3

seis tercios

Inmaculada - desastre.
Puede atar su toro, y un transeúnte tomará posesión de él.
Para quien vive en esta ciudad, es un desastre.

Estás en una situación difícil en la que tus consejos son para el beneficio de los demás, pero tú mismo no puedes lograr nada. Además, otra persona puede aprovechar tus logros anteriores. Sólo el tiempo puede cambiar las cosas.

Hay tres cualidades en la posición de intachabilidad: la inflexibilidad, la capacidad de estar siempre en el lugar de uno y la llamada falta de correspondencia, es decir. la ausencia de eco en el otro, que puede entenderse como la ausencia de conexiones personales. La inmaculada es objetiva y, por tanto, desprovista de ataduras personales. Naturalmente, la presencia de este último solo conduciría a la desgracia. Dado que la tercera posición representa una salida al exterior, aquí esta salida al exterior también se ve obstaculizada por el hecho de que aquí no se ha acumulado un conocimiento genuino. Sin embargo, al salir, una persona puede sentir el deseo de enseñar a otros. Para ellos, para otros, estas enseñanzas pueden ser beneficiosas, pero la persona misma no podrá lograr nada. Alguien más puede tomar posesión de su propiedad, pero él, cifrado en este texto en la forma de una persona que vive en su ciudad, no recibirá nada.

Línea 4

Nueve cuarto

Si puedes ser persistente, no habrá blasfemia.

Los eventos están comenzando a desarrollarse en una dirección favorable, pero debe tomar una actitud de esperar y ver. Paciencia es todo lo que necesitas ahora.

La cuarta posición, como sabemos, es una posición que gravita hacia la quinta. El quinto, como el central, ocupa la posición dominante más importante en todo el hexagrama. La esencia de este hexagrama de pureza es el período preparatorio, que se menciona en la introducción de todo el hexagrama. Por lo tanto, la cuarta posición, que gravita aquí hacia la quinta, se caracteriza muy sucintamente. Todo lo que se necesita aquí es firmeza, firme observancia de la pureza de uno, nada más.

línea 5

Nueve quinto

Enfermedad de la Inmaculada.
No tomes medicamentos, habrá alegría.

Tu estado de enfermedad es causado por deseos conflictivos o emociones violentas, por lo que es inútil tratarlo con medios externos. Trate de hacer frente por su cuenta.

La quinta línea es la principal en este hexagrama. Todo existe para una persona, pero una persona que experimenta tal situación, donde se da cuenta de todo lo que existe para sí mismo, puede inclinarse involuntariamente a un error, a una percepción egoísta del mundo. Para una situación de pureza, tal estado de una persona solo puede llamarse doloroso. Pero sería completamente erróneo tratar ese dolor con algo externo. Lo externo aquí está simbolizado por la sexta línea. Como sabemos, la sexta característica es una salida a esta situación, es decir. salida de la pureza, transformación de la pureza en otra cosa, i.e. en la perversidad. Por lo tanto, la sexta característica no puede simbolizar el poder curativo. En consecuencia, la salida de esta situación, la curación de enfermedades, solo puede ser interna, solo por aquellas fuerzas que se indicaron en la segunda línea.

línea 6

los nueve primeros

La inocencia se va. Será tu culpa.
Nada favorable.

El final de la situación se debe al hecho de que te liberas de la responsabilidad de lo que está sucediendo. Sin embargo, todo sucedió precisamente por tu culpa. Hasta el comienzo del próximo ciclo, no podrá corregir la situación.

El sexto rasgo caracteriza el sobredesarrollo de este proceso. La naturaleza de todo este hexagrama de pureza, que requiere una vigilancia completa en su cumplimiento, nos indica que la conciencia de la propia responsabilidad por todas las acciones de uno juega aquí el papel más importante. En la medida en que aquí tenemos el final de la situación, también lo es el final de esta vigilancia, el final de la propia responsabilidad personal. De ahí la imagen de la desgracia que una persona se acarrea por su propia culpa.

Se pueden esperar cambios agradables en un futuro próximo. La armonía se instaló en pensamientos y sentimientos. Este estado debe mantenerse el mayor tiempo posible para que te acompañe durante mucho tiempo.

El hexagrama 25 marca el momento en que la vida se eleva por encima de los días grises. No dejes que los eventos tomen toda tu atención y te engañen. La confianza y la tranquilidad solo se pueden encontrar deshaciéndose de la vanidad, el orgullo y las pasiones innecesarias. Deben erradicarse el interés propio, la lujuria, los sentimientos de ira y el odio.

Tienes la oportunidad de influir directamente en el curso de los acontecimientos. Sin embargo, la no injerencia conllevará una serie de errores basados ​​en la incomprensión de la situación y el desconocimiento. En este caso, ninguna acción será beneficiosa.

La situación actual se inspira en el espíritu del Cielo. En un estado de ánimo alegre, avance paso a paso y logre el éxito. Si la conexión con el Cielo no se conserva y estás sumido en el abismo de la vida cotidiana gris, entonces solo queda contar con el arrepentimiento.

Interpretación de la imagen para el hexagrama 25

1. Un oficial que apunta su arco a un venado indica una promoción en un futuro próximo.

2. El documento del venado representa un evento que sucederá muy rápidamente.

3. Una pila de monedas bajo el agua es un símbolo de riqueza que estará a la vista, pero no habrá oportunidad de convertirse en su dueño.

4. El ratón simboliza la buena suerte acompañando el año, mes, día u hora del Ratón.

El significado del hexagrama 25, según Wen-wang

1. El mayor éxito se logra a través de la inocencia. Perseverancia favorable y perseverancia. El que no tiene las cualidades necesarias fracasará, de nada sirve buscar ayuda en cualquier actividad.

2. El libro de hexagramas destaca el hexagrama 25 como febrero, por lo que es favorable en los períodos de primavera e invierno y negativo en el otoño.

3. Recibirá una herencia en forma de una suma de dinero o una pequeña parcela de tierra.

Interpretación del yao individual, según Zhou Gong

Primero Yao.

Nueve inicial. La fortuna favorece a los que son inocentes en sus acciones.

1. Sientes la necesidad de hacer buenas obras y las haces a la perfección.

2. Deje la elección de la dirección a la naturaleza misma.

3. La precisión, la practicidad y el conservadurismo son favorables.

Segundo yao

Seis segundos. Si, al cultivar el campo, no se visitan los pensamientos sobre la cosecha, y al limpiar el sitio del bosque, sobre la obtención de ganancias, solo entonces vale la pena ponerse manos a la obra.

1. Toda su atención está ocupada con el estudio de otro tema nuevo, en el mismo momento, sentado a su lado, soñando con un diploma, no puede encontrar la fuerza en sí mismo para concentrarse en las clases.

2. Queda por delante el disfrute de una fuerte condición física sana y solvencia económica.

tercer yao

Seis tercios. Injusta mala suerte. Una vaca atada a un pasto es un regalo del cielo para las personas sin hogar y una pérdida para el pastor.

1. Las llaves accidentalmente dejadas en el auto provocaron el robo de sus hooligans, quienes montaron, quemaron el motor.

2. La desgracia repentina es bastante probable.

cuarto yao

Nueve cuarto. El que tiene perseverancia y perseverancia no recibirá reproche.

1. El entorno te colma de persuasión para actuar de cierta manera, pero escuchas tu intuición y tu voz interior, que gana el camino correcto e inconfundible.

2. No se agarre al bote; es mejor dejarlo y pisar una superficie confiable de la tierra.

3. Amistades verdaderas y puras.

quinto yao

Nueve quinto. No debe recibir tratamiento por una dolencia que surgió por culpa de otra persona. La curación vendrá por sí sola.

1. Tiene fiebre. El médico explica que ha aparecido un nuevo tipo de gripe y prescribe reposo en cama durante dos días.

2. Fallarás al intentar sacar ventaja de la situación.

3. Si no se encuentra bien, no debe acudir a un mal especialista oa un engañador. El tratamiento incorrecto puede causar daño adicional

sexto yao

Los nueve primeros. Un acto inofensivo trae problemas. Vale la pena posponer todas las acciones hasta un momento favorable.

1. Sin haber calculado de antemano que el hielo en el lago todavía es demasiado poco confiable, lo pisas sin cuidado y te encuentras en agua helada.

2. El clima cambia de claro a lluvioso a medida que hace planes para el día siguiente según el clima.

3. Un pequeño descuido al principio conducirá a un grave error al final.

Valor general según Yu Shutsky

El verdadero retorno es el camino para expiar la culpa, para librarse de la depravación. Pero uno no debe suponer que en la situación actual uno puede debilitar la vigilancia y la actitud atenta a las palabras y los hechos.

Si la decodificación de los hexagramas parece demasiado vaga, debe leerla con más atención, el pensamiento asociativo y el sexto sentido ayudarán a aclarar la respuesta de la adivinación.

texto canónico

realización inicial; durabilidad favorable. El que se equivoque tendrá (causado por él) problema. Es desfavorable para él tener un lugar para hablar.

1. Rendimiento impecable. - Felicidad.
2. Si, aun sin arar el campo, coges la mies, y sin trabajar (en el primer año) en el campo, (en el tercer año) lo aprovechas, entonces es favorable tener a dónde ir.
3. Inmaculada - un desastre natural. Puede atar (su) toro, (y) un transeúnte tomará posesión (de él). Para (él) vivir en (esta) ciudad, es un desastre natural.
4. (Si) puedes ser persistente, no habrá blasfemia.
5. Enfermedad de la inmaculada. - No tomes medicamentos. Habrá alegría.
6. La inocencia se va. - Habrá problemas (por tu culpa) Nada favorable.

La restitución genuina lleva al pago completo de la culpa, a la desaparición completa de cualquier calumnia. Es muy natural, por tanto, que a la situación del Retorno le siga inmediatamente la Inmaculabilidad. Sin embargo, sería un gran error creer que esta situación es el momento en que se puede debilitar la vigilancia, la actitud más atenta a los propios pensamientos, palabras y acciones. Es precisamente aquí donde todo esto es especialmente necesario, porque desde la inocencia de la situación dada, es posible y necesario un mayor desarrollo correcto. Todavía no ha llegado, y esta situación -el momento previo a que ocurra- no está predispuesta a tomar ninguna acción inmediata. Por eso, en el texto leemos: Inmaculada. desarrollo inicial. Resistencia favorable. Si alguien está equivocado, (él) tendrá problemas. No es favorable tener donde actuarás.

1

Si el texto anterior indica la necesidad de “no hablar”, permanecer en el lugar, entonces esto no significa inactividad total. El movimiento y el desarrollo dentro de una situación dada, el movimiento guiado por la vigilancia de un acto, mencionado anteriormente, el movimiento que preserva las especificidades de una situación dada, se incluye aquí armoniosamente en el desarrollo general del mundo. No cumpla con tal requisito de la situación en otra cosa, es decir. en la depravación de un tipo u otro. Esta disposición, que surge del contenido general de los textos de este hexagrama, debe tenerse en cuenta al interpretar un texto lacónico: Al principio hay una línea fuerte. Rendimiento impecable. Por suerte.

2

La interpretación de este punto es especialmente difícil porque hay opiniones completamente diferentes sobre el texto correspondiente en la literatura de comentarios. El comentarista Wang Yi, a quien nos adherimos principalmente en la interpretación ideológica, da una comprensión del texto, que al principio no difiere de la comprensión de R. Wilhelm de este pasaje. Sin embargo, aquí es mejor dar preferencia a la comprensión de Wang Bi. Todo el significado de este hexagrama está en la perfección de la pureza, en su naturalidad, en la que las acciones preparatorias son superfluas. El punto no es “haber arado el campo, no pensar en la cosecha”, como cree R. Wilhelm, sino “cosechar sin arar el campo”, es decir, conformarse con eso (¿pequeño?) que se da en una situación dada por sí mismo. Este último entendimiento también es preferible porque en el comentario más antiguo de la cuarta capa del Libro de los Cambios (Xiao Xiang Zhuan) solo dice aquí: "(esto) aún no es riqueza". Es precisamente esta comprensión de este lugar por parte de Wang Bee la que destaca especialmente uno de los mejores comentarios. Me refiero a los subcomentarios sobre el comentario de Wang Bi, que fueron creados por toda una comisión de contadores bajo el liderazgo de Kung Ying-da durante la dinastía Tang. La frase de Wang Bee: "cosechar sin arar el campo" según este subcomentario significa: "haz todo lo que sea necesario en el camino del sujeto, no te atrevas a crear lo que está al principio, sino solo preserva lo que (resulta) en el fin. Entonces, por ejemplo, para un agricultor: no se atreva, sentando las bases, para arar, pero solo parado en segundo lugar, para recoger la cosecha, etc. Sin embargo, nuestro comentarista Wan Yi también llega al final del extracto del comentario de este pasaje al entendimiento que Wang Bi inició: “No arar, no desarrollar el campo en el primer año, esto significa no contar con el cosecha alguna, sobre el uso del campo en el tercer año”. Pero, ¿cómo, entonces, es posible lograr tanto la cosecha como el uso del campo en el tercer año? Confucio habló de "aquellos que viven en las sombras y así logran sus aspiraciones, hacen lo que les corresponde y así logran su verdad"; además, dijo: “En el arado, el hambre ya está contenida en él (como algo que estimula la actividad propositiva); en la formación ya está incluido el salario (como objeto de aspiraciones)”. Un rasgo débil en la segunda posición tiene flexibilidad pasiva, aplomo y rectitud, tiene una correspondencia en la parte superior con el soberano - un rasgo fuerte en la quinta posición, que tiene tensión activa, aplomo y rectitud. En tal situación, uno solo debe pensar en cómo alcanzar las aspiraciones y alcanzar la verdad, y no soñar con la riqueza, la nobleza, la ganancia y el salario. Y entonces será “favorable tener un lugar para hablar” y no cambiar de base (posición). Sin embargo, dado que esta parte del comentario de Wan Yi puede interpretarse en el espíritu de R. Wilhelm, y no en el espíritu de Wang Bi, fue necesario dar una explicación que excedía un poco el tamaño de nuestros comentarios introductorios para justificar la traducción de el texto: segundo lugar. Si sin arar recoges la cosecha, sin desarrollar el campo (en el primer año), lo aprovecharás (en el tercero), entonces será favorable tener un lugar a donde ir.

3

Hay tres cualidades en la posición de intachabilidad: la inflexibilidad, la capacidad de estar siempre en el lugar de uno y la llamada falta de correspondencia, es decir. la ausencia de eco en el otro, que puede entenderse como la ausencia de conexiones personales. La inmaculada es objetiva y, por tanto, desprovista de ataduras personales. Naturalmente, la presencia de este último solo conduciría a la desgracia. Dado que la tercera posición representa una salida al exterior, aquí esta salida al exterior también se ve obstaculizada por el hecho de que aquí no se ha acumulado un conocimiento genuino. Sin embargo, al salir, una persona puede sentir el deseo de enseñar a otros. Para ellos, para otros, estas enseñanzas pueden ser beneficiosas, pero la persona misma no podrá lograr nada. Alguien más puede tomar posesión de su propiedad, pero él, cifrado en este texto en la forma de una persona que vive en su ciudad, no recibirá nada. Por lo tanto, en el texto leemos: Rasgo débil en tercer lugar. Para la inmaculada es el desastre. Puede atar su toro, y un transeúnte tomará posesión de él. Para él, vivir en esta ciudad, un desastre.

4

La cuarta posición, como sabemos, es una posición que gravita hacia la quinta. El quinto, como el central, ocupa la posición dominante más importante en todo el hexagrama. La esencia de este hexagrama de pureza es el período preparatorio, que se menciona en la introducción de todo el hexagrama. Por lo tanto, la cuarta posición, que gravita aquí hacia la quinta, se caracteriza muy sucintamente. Todo lo que se necesita aquí es firmeza, firme observancia de la pureza de uno, nada más. Por lo tanto, el texto muy sucintamente en este caso dice solamente: Rasgo fuerte en cuarto lugar. Si puedes ser persistente, no habrá blasfemia.

5

La quinta línea es la principal en este hexagrama. Todo existe para una persona, pero una persona que experimenta tal situación, donde se da cuenta de todo lo que existe para sí mismo, puede inclinarse involuntariamente a un error, a una percepción egoísta del mundo. Para una situación de inocencia, tal estado de una persona solo puede llamarse doloroso. Pero sería completamente erróneo tratar ese dolor con algo externo. Lo externo aquí está simbolizado por la sexta línea. Como sabemos, la sexta característica es una salida a esta situación, es decir. la salida de la pureza, la transformación de la pureza en otra cosa, i.e. en la perversidad. Por lo tanto, la sexta característica no puede simbolizar el poder curativo. En consecuencia, la salida de esta situación, la curación de enfermedades, solo puede ser interna, solo por aquellas fuerzas que se indicaron en la segunda línea. Por lo tanto, el texto dice: Rasgo fuerte en quinto lugar. Enfermedad de la inmaculada. No tomes medicamentos, habrá alegría.

6

El sexto rasgo caracteriza el sobredesarrollo de este proceso. La naturaleza de todo este hexagrama de pureza, que requiere una vigilancia completa en su cumplimiento, nos indica que la conciencia de la propia responsabilidad por todas las acciones de uno juega aquí el papel más importante. En la medida en que aquí tenemos el final de la situación, también lo es el final de esta vigilancia, el final de la propia responsabilidad personal. De ahí que la imagen de la desgracia que una persona se acarrea a sí misma por su propia culpa aparece en el texto en el que leemos: Arriba es un rasgo fuerte. La inocencia se va. Habrá problemas causados ​​por la propia culpa. Nada favorable.

En lo externo - Creatividad y fuerza, en lo interno - Excitación y movilidad. Al tomar una decisión de forma independiente e independiente, una persona la sigue con firmeza y sin problemas, a pesar de los cambios externos impredecibles.

Interpretación de Haislip

La unidad de la claridad y la sencillez. Te beneficiará si llevas a cabo ideas dignas por medios dignos. Todavía no ha llegado el momento de una mayor actividad. Ten un poco de paciencia. Espera, y el destino te sonreirá pronto. A veces estás demasiado preocupado por los asuntos amorosos, no debes preocuparte, todos tus deseos se harán realidad a su debido tiempo.

realización inicial; durabilidad favorable. El que está equivocado tendrá problemas (autocausados). Es desfavorable para él tener un lugar para hablar.

Rendimiento impecable. - Felicidad.
Si, aun sin arar el campo, coges la mies, y sin trabajar (en el primer año) en el campo, (en el tercer año) lo aprovechas, entonces es favorable tener a dónde ir.
Inmaculada - un desastre natural. Puede atar (su) toro, (y) un transeúnte tomará posesión (de él). Para (él) vivir en (esta) ciudad, es un desastre natural.
(Si) puedes ser persistente, no habrá blasfemia.
Enfermedad de la inmaculada. - No tomes medicamentos. Habrá alegría.
La inocencia se va. - Habrá problemas (por tu culpa) Nada favorable.

Nombre

U-van (Integridad): u - privado, no tener; van - atrapado, no libre, participante, confundido; vanidad, prisa, ansiedad, estupidez; mentir, engañar; ocioso, vano, sin base, falso; cruel, loco, desorganizado.

fila figurativa

Este es un momento para elevarse por encima de la vida cotidiana. No dejes que los acontecimientos te desvíen y te confundan. Si te liberas de las pasiones vacías, la vanidad y la vanidad, podrás actuar con naturalidad y confianza. Deshazte de la ira, la lujuria, el odio y la codicia. Puede influir directamente en el curso de los acontecimientos. Sin embargo, si no hace esto, constantemente cometerá errores basados ​​en la ignorancia y la percepción errónea de lo que está sucediendo. Entonces todo será inútil. La situación actual está inspirada por el espíritu del Cielo. Mantente en el espíritu y avanza, paso a paso. Si haces esto, tendrás éxito. Si te confundes en la vida cotidiana y pierdes el contacto con el Cielo, solo quedará el arrepentimiento.

Mundos exterior e interior

cielo y trueno

El crecimiento interior se mantiene libre de obstáculos debido a la conexión constante con el Cielo.

La libertad de las pasiones en conflicto contiene una posibilidad oculta de acercarse gradualmente a la meta.

Secuencia

Un retorno completo libera de las ataduras mundanas.La realización de esto te permite usar la pureza.

Definición

Inmaculada significa pureza interior.

Imagen

una joya escondida en un adoquín.

Símbolo

falta de voluntad para aceptar cambios que no son lo que parecen.

El trueno retumba bajo el cielo. Inmaculado.

Los gobernantes de la antigüedad usaban la abundancia como alimento.

Líneas de hexagrama

nueve primero

Rendimiento impecable. Felicidad.

Comienzas a actuar, liberado de pasiones y preocupaciones innecesarias. El camino está abierto. Lleva a cabo tu intención.

seis segundos

Si sin arar el campo se recoge la mies,
Y, no habiendo desarrollado el campo en el primer año, lo usas en el tercer año,
Será bueno tener un lugar para hablar.

Este es uno de los puntos más difíciles y controvertidos de interpretar. Generalmente se acepta que cosechar sin arar el campo significa contentarse con poco. El que usa el campo sin desarrollarlo es como una persona que logra su objetivo dando rodeos, sin salir de las sombras. Por lo tanto, si logras lo que quieres gradualmente, sin pensar en la ganancia material, entonces el resultado será favorable para ti.

seis tercios

Inmaculada - desastre.
Puede atar su toro, y un transeúnte tomará posesión de él.
Para quien vive en esta ciudad, es un desastre.

Estás en una situación difícil en la que tus consejos son para el beneficio de los demás, pero tú mismo no puedes lograr nada. Además, otra persona puede aprovechar tus logros anteriores. Sólo el tiempo puede cambiar las cosas.

Nueve cuarto

Si puedes ser persistente, no habrá blasfemia.

Los eventos están comenzando a desarrollarse en una dirección favorable, pero debe tomar una actitud de esperar y ver. Paciencia es todo lo que necesitas ahora.

Nueve quinto

Enfermedad de la inmaculada.
No tomes medicamentos, habrá alegría.

Tu estado de enfermedad es causado por deseos conflictivos o emociones violentas, por lo que es inútil tratarlo con medios externos. Trate de hacer frente por su cuenta.

los nueve primeros

La inocencia se va. Será tu culpa.
Nada favorable.

El final de la situación se debe al hecho de que te liberas de la responsabilidad de lo que está sucediendo. Sin embargo, todo sucedió precisamente por tu culpa. Hasta el comienzo del próximo ciclo, no podrá corregir la situación.

Interpretación asociativa

1. El funcionario dispara a un ciervo con un arco. Esto significa que está esperando una rápida promoción.
2. El ciervo tiene el documento en su boca. Esto significa que algo se hará muy rápidamente.
3. Una pila de monedas bajo el agua significa que la riqueza se puede ver pero no recibir.
4. El ratón significa buena suerte en la hora, día, mes o año del Ratón.

Explicación del yao individual según Zhou-gong.

Primero Yao.

Nueve inicial. La acción inocente trae buena suerte.

1. Te sientes llamado a hacer algo bueno y lo haces a la perfección.
2. Deja que la naturaleza elija su propio curso.
3. Sea conservador, cuidadoso y práctico.

Segundo Yao.
Seis segundos. Si no piensas en la cosecha, cuando aras la tierra, y no piensas en el uso de la tierra, cuando la limpias del bosque, solo entonces vale la pena hacer algo.

1. Estás estudiando detenidamente la primera lección de un nuevo plan de estudios, mientras que tu vecino, que ya está pensando en un diploma, no puede concentrarse en sus estudios.
2. Gozará de buena salud e independencia financiera.

Tercer Yao.
Seis tercios. Un fracaso inmerecido. Una vaca atada a pastar es una presa para un vagabundo y una pérdida para un trabajador.

1. Dejas tus llaves en el auto. Los punks locales lo roban para dar un paseo y queman el motor.
2. Puede tener una desgracia inesperada.

Cuarto Yao.
Nueve cuarto. El que puede ser persistente permanecerá sin reproche.

1. Todo el mundo te insta a que lo hagas de una forma u otra, pero sigues el sentido interno del camino correcto y, como resultado, no cometes errores graves.
2. Deja tu bote y camina sobre tierra firme.
3. Hay una amistad verdadera y sincera entre ustedes.

Quinto Yao.
Nueve quinto. No tome medicamentos para una enfermedad que no es su culpa. Ella irá sola.

1. Tienes fiebre. Su médico dice que es una nueva forma de gripe y lo envía a casa a descansar por un par de días.
2. Fracasarás si intentas sacar ventaja de la situación.
3. Si no se encuentra bien, no acuda a un charlatán oa un médico inexperto. A veces, su tratamiento solo causa más problemas.

Sexto Yao.
Los nueve primeros. La acción inocente trae mala suerte. Este no es el momento de actuar.

1. Sin pensar en el hecho de que el hielo en el río debería ser delgado en este lugar, caminas descuidadamente y caes al agua.
2. El clima está empeorando y usted está planeando actividades para mañana que requieren buen clima.
3. Un pequeño fallo al principio conduce a un gran error al final.

Interpretación general según Y. Shutsky

La restitución genuina lleva al pago completo de la culpa, a la desaparición completa de cualquier calumnia. Es muy natural, por tanto, que a la situación del Retorno le siga inmediatamente la Inmaculabilidad. Sin embargo, sería un gran error creer que esta situación es el momento en que se puede debilitar la vigilancia, la actitud más atenta a los propios pensamientos, palabras y acciones. Es precisamente aquí donde todo esto es especialmente necesario, porque desde la inocencia de la situación dada, es posible y necesario un mayor desarrollo correcto. Todavía no ha llegado, y esta situación -el momento previo a que ocurra- no está predispuesta a tomar ninguna acción inmediata. Por eso, en el texto leemos: Inmaculada. desarrollo inicial. Resistencia favorable. Si alguien está equivocado, (él) tendrá problemas. No es favorable tener donde actuarás.

1
Si el texto anterior indica la necesidad de “no hablar”, permanecer en el lugar, entonces esto no significa inactividad total. El movimiento y el desarrollo dentro de una situación dada, el movimiento guiado por la vigilancia de un acto, mencionado anteriormente, el movimiento que preserva las especificidades de una situación dada, se incluye aquí armoniosamente en el desarrollo general del mundo. No cumpla con tal requisito de la situación en otra cosa, es decir. en la depravación de un tipo u otro. Esta disposición, que surge del contenido general de los textos de este hexagrama, debe tenerse en cuenta al interpretar un texto lacónico: Al principio hay una línea fuerte. Rendimiento impecable. Por suerte.

2
La interpretación de este punto es especialmente difícil porque hay opiniones completamente diferentes sobre el texto correspondiente en la literatura de comentarios. El comentarista Wang Yi, a quien nos adherimos principalmente en la interpretación ideológica, da una comprensión del texto, que al principio no difiere de la comprensión de R. Wilhelm de este pasaje. Sin embargo, aquí es mejor dar preferencia a la comprensión de Wang Bi. Todo el significado de este hexagrama está en la perfección de la pureza, en su naturalidad, en la que las acciones preparatorias son superfluas. El punto no es “haber arado el campo, no pensar en la cosecha”, como cree R. Wilhelm, sino “cosechar sin arar el campo”, es decir, conformarse con eso (¿pequeño?) que se da en una situación dada por sí mismo. Este último entendimiento también es preferible porque en el comentario más antiguo de la cuarta capa del Libro de los Cambios (Xiao Xiang Zhuan) solo dice aquí: "(esto) aún no es riqueza". Es precisamente esta comprensión de este lugar por parte de Wang Bee la que destaca especialmente uno de los mejores comentarios. Me refiero a los subcomentarios sobre el comentario de Wang Bi, que fueron creados por toda una comisión de contadores bajo el liderazgo de Kung Ying-da durante la dinastía Tang. La frase de Wang Bee: "cosechar sin arar el campo" según este subcomentario significa: "haz todo lo que sea necesario en el camino del sujeto, no te atrevas a crear lo que está al principio, sino solo preserva lo que (resulta) en el fin. Entonces, por ejemplo, para un agricultor: no se atreva, sentando las bases, para arar, pero solo en segundo lugar, para cosechar, etc. Sin embargo, nuestro comentarista Wan Yi llega al final del extracto del comentario a este lugar al entendimiento que Wang Bi inició: "No arar, no desarrollar el campo en el primer año, esto significa no contar en absoluto". la siega, en el uso del campo en el tercer año”. Pero, ¿cómo, entonces, es posible lograr tanto la cosecha como el uso del campo en el tercer año? Confucio habló de "aquellos que viven en las sombras y así logran sus aspiraciones, hacen lo que les corresponde y así logran su verdad"; además, dijo: “En el arado, el hambre ya está contenida en él (como algo que estimula la actividad propositiva); en la formación ya está incluido el salario (como objeto de aspiraciones)”. Un rasgo débil en la segunda posición tiene flexibilidad pasiva, aplomo y rectitud, tiene una correspondencia con el soberano en la parte superior - un rasgo fuerte en la quinta posición, que tiene tensión activa, aplomo y rectitud. En tal situación, uno solo debe pensar en cómo alcanzar las aspiraciones y alcanzar la verdad, y no soñar con la riqueza, la nobleza, la ganancia y el salario. Y entonces será “favorable tener un lugar para hablar” y no cambiar de base (posición). Dado que esta parte del comentario de Wan Yi todavía puede interpretarse en el espíritu de R. Wilhelm, y no en el espíritu de Wang Bi, fue necesario dar una explicación que excedía un poco el tamaño de nuestros comentarios introductorios para justificar la traducción de el texto: segundo lugar. Si sin arar recoges la cosecha, sin desarrollar el campo (en el primer año), lo aprovecharás (en el tercero), entonces será favorable tener un lugar a donde ir.

3
Hay tres cualidades en la posición de intachabilidad: la inflexibilidad, la capacidad de estar siempre en el lugar de uno y la llamada falta de correspondencia, es decir. la ausencia de eco en el otro, que puede entenderse como la ausencia de conexiones personales. La inmaculada es objetiva y, por tanto, desprovista de ataduras personales. Naturalmente, la presencia de este último solo conduciría a la desgracia. Dado que la tercera posición representa una salida al exterior, aquí esta salida al exterior también se ve obstaculizada por el hecho de que aquí no se ha acumulado un conocimiento genuino. Sin embargo, al salir, una persona puede sentir el deseo de enseñar a otros. Para ellos, para otros, estas enseñanzas pueden ser beneficiosas, pero la persona misma no podrá lograr nada. Alguien más puede tomar posesión de su propiedad, pero él, cifrado en este texto en la forma de una persona que vive en su ciudad, no recibirá nada. Por lo tanto, en el texto leemos: Rasgo débil en tercer lugar. Inmaculada - desastre. Puede atar su toro, y un transeúnte tomará posesión de él. Para él, vivir en esta ciudad, un desastre.

4
La cuarta posición, como sabemos, es una posición que gravita hacia la quinta. El quinto, como el central, ocupa la posición dominante más importante en todo el hexagrama. La esencia de este hexagrama de pureza es el período preparatorio, que se menciona en la introducción de todo el hexagrama. Por lo tanto, la cuarta posición, que gravita aquí hacia la quinta, se caracteriza muy sucintamente. Todo lo que se necesita aquí es firmeza, firme observancia de la propia inocencia, nada más. Por lo tanto, el texto muy sucintamente en este caso dice solamente: Rasgo fuerte en cuarto lugar. Si puedes ser persistente, no habrá blasfemia.

5
La quinta línea es la principal en este hexagrama. Todo existe para una persona, pero una persona que experimenta tal situación, donde se da cuenta de todo lo que existe para sí mismo, puede inclinarse involuntariamente a un error, a una percepción egoísta del mundo. Para una situación de inocencia, tal estado de una persona solo puede llamarse doloroso. Pero sería completamente erróneo tratar ese dolor con algo externo. Lo externo aquí está simbolizado por la sexta línea. Como sabemos, la sexta característica es una salida a esta situación, es decir. la salida de la pureza, la transformación de la pureza en otra cosa, i.e. en la perversidad. Por lo tanto, la sexta característica no puede simbolizar el poder curativo. En consecuencia, la salida de esta situación, la curación de enfermedades, solo puede ser interna, solo por aquellas fuerzas que se indicaron en la segunda línea. Por lo tanto, el texto dice: Rasgo fuerte en quinto lugar. Enfermedad de la inmaculada. No tomes medicamentos, habrá alegría.

6
El sexto rasgo caracteriza el sobredesarrollo de este proceso. La naturaleza de todo este hexagrama de pureza, que requiere una vigilancia completa en su cumplimiento, nos indica que la conciencia de la propia responsabilidad por todas las acciones de uno juega aquí el papel más importante. En la medida en que aquí tenemos el final de la situación, también lo es el final de esta vigilancia, el final de la propia responsabilidad personal. De ahí que la imagen de la desgracia que una persona se acarrea a sí misma por su propia culpa aparece en el texto en el que leemos: Arriba es un rasgo fuerte. La inocencia se va. Habrá problemas causados ​​por la propia culpa. Nada favorable.