Métodos de prueba

Prueba de flores.

Esta prueba es más adecuada para niñas en la etapa latente de desarrollo que para niños, a quienes es más probable que se les den motivos más dinámicos. En el trabajo con adolescentes mayores y con pacientes adultos, la prueba de la "Flor" sirve como una introducción a la Psicoterapia Catatim-Imatipativa. La prueba debe mostrar si el paciente es capaz de formar imágenes catatímicas completas.

Una flor imaginaria debe describirse en detalle, debe describirse su color, tamaño, forma, lo que se puede ver si se mira dentro de la copa de una flor, etc. También es importante describir el tono emocional que proviene directamente de la flor. A continuación, debe pedir al paciente que intente tocar el cáliz de la flor con la yema del dedo en la representación y describa sus sensaciones táctiles. Algunos niños experimentan esta escena de manera tan realista que levantan la mano y sacan el dedo índice.

Es importante sugerir que el paciente siga, bajando por el tallo, donde se encuentra la flor: ya sea que crezca en el césped, ya sea que esté en un jarrón, o que aparezca en forma de corte, "colgando" de algún fondo indefinido. La falta de "suelo bajo los pies" puede indicar cierto aislamiento, falta de solidez, problemas con la conciencia de las propias raíces, el lugar y la posición de uno en la vida.

Prueba "Tres árboles".

Una buena prueba proyectiva de las relaciones familiares. El psicoterapeuta infantil E. Klessmann recomienda que primero se le pida al niño que dibuje tres árboles en una hoja de papel horizontal y luego los compare con personas cercanas al niño, miembros de su familia. Si el dibujo está cargado de simbolismo conflictivo, Klessmann invita al niño a volver a imaginar los árboles que ha dibujado durante la sesión de drama de símbolos y establecer algún tipo de relación con ellos. A menudo, esto es más fácil que imaginar a los padres en forma real o incluso simbólica en forma de animales, como muestra el siguiente ejemplo de "terapia familiar catatima".

Una niña de 12 años que padece un trastorno obsesivo-compulsivo representado en su dibujo de un manzano ("mi hermano"), un pino ("mi papá") y un abeto ("yo"). Habiendo imaginado estos árboles durante la sesión de drama de símbolos, primero trató de trepar al manzano, que representaba a su hermano menor para ella, y trató de recoger una manzana para ella. Pero el árbol le dijo que le dolía. Luego se deslizó hacia abajo y se volvió hacia el "árbol padre" en busca de consejo. Ella aprendió de él, entre otras cosas, que él y el abeto (ella misma) "ya siempre estuvieron aquí", mientras que el manzano apareció más tarde.

El paciente siguió el consejo del pino de pedirle al manzano una manzana. Ahora consiguió lo que quería voluntariamente. Posteriormente, también en la vida real, se durmió para encontrar mejores oportunidades de resolver situaciones conflictivas de rivalidad en las relaciones con su hermano.

Los motivos principales del drama simbólico para niños y adolescentes.

Prado.

El motivo del prado tiene un amplio significado simbólico. Cuando se trabaja con niños y adolescentes, se utiliza como imagen inicial de cada sesión psicoterapéutica, tras cuya presentación se puede pedir que se imagine un arroyo, una montaña, una casa, etc. El motivo del prado se puede utilizar en la siguiente sesión después de la prueba con una flor, un árbol o tres árboles como entrada al método, así como al comienzo de cada sesión posterior.

Imagen prados - este es un símbolo materno-oral, que refleja tanto la conexión con la madre como la dinámica de las experiencias del primer año de vida, así como el estado actual, el trasfondo general del estado de ánimo. El factor del estado de ánimo se puede representar en el clima, la estación, la hora del día, la naturaleza de la vegetación en el prado. Normalmente, esta es la temporada de verano o finales de primavera, de día o de mañana, el clima es bueno, el sol está en el cielo, hay una vegetación rica y exuberante alrededor, representada por una abundancia de hierbas y flores. El prado es amigable, incluso cariñoso, inundado de luz solar brillante.

Si en el primer año de vida el niño se enfrentó a ciertos problemas (enfermedad, ausencia física o psíquica de la madre, etc.), así como en el caso de un estado anímico general depresivo o ansioso, el cielo puede estar gris y nublado, todo alrededor puede estar sombrío y sombrío, puede llover o puede haber una tormenta. La temporada de otoño o invierno puede indicar una frustración básica aún más profunda y más firmemente arraigada de la necesidad oral. El paisaje invernal puede estar asociado a un mecanismo de defensa característico de la adolescencia en forma de comportamiento ascético.

Se debe preguntar al paciente sobre el tamaño del prado y sobre lo que hay en sus bordes. Los adolescentes a veces imaginan prados interminables que se extienden a lo largo de muchos kilómetros en la distancia. Esto puede manifestar una diferenciación insuficiente de los límites de su propio "yo" y expectativas ilusorias con respecto a su vida futura. El otro extremo - un claro muy pequeño apretado por todos lados por los bordes del bosque - puede indicar tendencias depresivas, un estado depresivo, tirantez y complejos.

El trabajo con el motivo de la pradera, por supuesto, no se limita al lado diagnóstico descrito anteriormente. La representación de la imagen del prado otorga un fuerte efecto psicoterapéutico. Técnicamente, se le pide al paciente que haga lo que quiera en el prado. En este caso, al paciente se le hace la pregunta: "¿Qué le gustaría?" El paciente puede tener deseos como dar un paseo, tumbarse en la hierba, recoger un ramo de flores, explorar los alrededores, etc. El psicoterapeuta adopta una posición denominada permisiva, totalmente permisiva.

El motivo de la pradera se puede dar al paciente tanto una vez como en muchas sesiones posteriores. Las dificultades particulares para los psicoterapeutas principiantes están relacionadas con el problema de cómo y con qué frecuencia se deben hacer preguntas aclaratorias durante una sesión. Demasiadas preguntas pueden causar un efecto negativo, interferir o abrumar.

Como muestra la experiencia, el estilo y la técnica de dirigir un drama de símbolos solo se pueden dominar durante seminarios especiales de capacitación. En tales seminarios, los participantes se dividen en parejas o tríos y roles alternativos: uno se convierte en paciente, el otro se convierte en psicoterapeuta, recibiendo retroalimentación de un compañero: qué impresión deja su estilo de liderazgo. Todo esto es controlado y analizado por el profesor que dirige el seminario. Al mismo tiempo, todo el grupo comparte sus impresiones.

Siguiendo a lo largo del arroyo.

La corriente es un símbolo de la madre oral que también refleja la dinámica de los procesos mentales internos y el desarrollo mental en general, mostrando cómo fluye de manera continua, armoniosa y consistente la vida mental interna. Además, el agua es un principio vivificante, dador de alimento oral, un elemento fecundo y curativo.

El motivo del arroyo se basa en el motivo del prado. A menudo se sugiere un arroyo en un prado, por así decirlo. En otros casos, puede decirle al paciente que podría haber un arroyo en algún lugar cercano.

A continuación, se le pide al paciente que describa la corriente. Puede ser un surco pequeño o un arroyo ancho, un río. Se le pregunta al paciente sobre signos como la velocidad de la corriente, si hay presas, cuál es la temperatura y la transparencia del agua, la naturaleza de las orillas y la vegetación costera. Normalmente, se nota una corriente ordinaria en el arroyo, el agua es limpia, transparente y fresca (pero no hirviendo), agradable al gusto.

Es necesario preguntar al paciente cómo se siente y qué le gustaría. Mientras unos no muestran iniciativa, otros quieren meter los pies en el agua, caminar en el riachuelo, nadar o caminar por él. Cuanto más larga sea la representación figurativa del motivo de la corriente, más fructífera se vuelve en el sentido psicoterapéutico.

Un arroyo es agua corriente que se precipita desde una fuente hacia el mar. Por lo tanto, el principal significado psicológico profundo de este motivo multifacético de un flujo que fluye constantemente es una expresión simbólica del desarrollo mental actual, el despliegue sin obstáculos de la energía mental. Al mismo tiempo, el agua, como uno de los elementos fundamentales del universo, como elemento fundamental de la vida, encarna la energía vital.

Después de que el paciente haya examinado y descrito el arroyo en detalle, se le pide que elija si va río arriba hasta el manantial o río abajo hasta el mar. La elección de la dirección es de fundamental importancia. Habiendo llegado a la fuente, el paciente debe describirla.

La fuente limpia, refrescante y fresca que brota del vientre de la "madre tierra" simboliza la provisión materna oral y, por lo tanto, también el pecho de la madre. Desde un punto de vista diagnóstico, la naturaleza de la fuente refleja la relación entre el niño y la madre en el primer año de vida, la duración y calidad de la lactancia materna, la cercanía afectiva entre el niño y la madre, etc.

Se le pide al paciente que pruebe el agua. Una indicación de una violación puede ser negarse a probar el agua porque le parece sucia al paciente, contiene bacterias o puede envenenarlo. Si, a pesar de las dudas, decide probar el agua, entonces puede tener un sabor desagradable o agrio, puede resultar caliente o extremadamente fría, lo que indica una violación de la relación simbiótica temprana entre madre e hijo.

La interacción con agua imaginaria es especialmente útil en caso de enfermedades psicosomáticas. Algunos autores incluso hablan a este respecto de hidroterapia catatímica.

Una niña de ocho años con una verruga grande, muy fea y molesta en el dedo pulgar, acompañada de su abuela, acudió a la consulta del médico. Después de las medidas preliminares habituales, el médico realizó una sesión de drama simbólico con el niño. Le pidió a la niña que imaginara un arroyo. Lo hizo sin dificultad. Luego, el médico le pidió a la niña que sostuviera el dedo con la verruga durante algún tiempo en una corriente imaginaria. No hizo más comentarios y dejó que el paciente y la abuela se fueran a casa. En la segunda cita, tres días después, resultó que la verruga se había secado y se había caído.

Una niña de nueve años sufría de urticaria recurrente desde hacía más de un año. Con ella se llevaron a cabo varias sesiones de drama-símbolo con la presentación de escenas de baños, y se discutieron los temas de conflicto identificados en ellas. Después de varias recaídas cortas, la enfermedad de la piel desapareció por completo y durante los tres años de seguimiento no se detectaron manifestaciones de urticaria.

Otra forma de trabajar con el motivo del arroyo es trazar cómo el arroyo fluye hacia el mar, haciéndose gradualmente más y más ancho, a medida que fluye a través de varios paisajes con escenarios cambiantes y finalmente desemboca en el mar. En este caso, el mar mismo será un motivo especial.

Como muestra la práctica, a lo largo del curso de la corriente, a menudo aparecen los llamados motivos de prevención de obstáculos o "imágenes fijas". Dan una señal de problemas existentes y pueden considerarse signos de una violación. Siguiendo el curso de un arroyo, el paciente a menudo descubre una presa después de algún tiempo. Puede ser un muro de hormigón, un tabique de madera, el agua puede caer en un depósito aún más grande frente a la muralla de la ciudad. Z. Freud hablaba a este respecto de la "infracción", el "estancamiento" de los afectos en los pacientes neuróticos, en los que, a través de la catarsis o, más precisamente, de la "reacción", el psicoanalista lograba "una salida, una escorrentía de los afectos".

Una sesión en la que se pide al paciente que siga el curso de un arroyo hasta su confluencia con el mar suele requerir más tiempo. El camino se puede acortar ofreciendo al paciente en algún momento un bote sin remos para flotar río abajo. El rafting en un bote no tripulado permite sacar conclusiones diagnósticas sobre la capacidad del paciente para confiar y entregarse a algún estado o alguna persona.

Cada escena tiene su propio significado, apropiado al lugar. En el mar, puede ofrecerle al paciente que nade, nade. El mar al final del río es un caso especial del motivo del agua, y suele considerarse un símbolo del inconsciente.

Sube cuesta arriba.

El motivo de la montaña incluye cuatro componentes principales: ver y describir con precisión la montaña desde lejos, escalar la montaña, describir el panorama que se abre desde la cima de la montaña y descender la montaña.

Al considerar una montaña desde un lado, es importante describir con el mayor detalle posible su forma, altura (aproximadamente), qué crece en ella, qué rocas la componen, si está cubierta de nieve, etc.

Desde el punto de vista del diagnóstico, podemos considerar simultáneamente cada imagen tanto desde una posición objetiva como subjetiva.

Desde el punto de vista del objeto, la montaña es una representación de los objetos más importantes para el paciente. Las montañas con una cima afilada están conectadas, en primer lugar, con el mundo paterno-masculino, y las montañas con una cima redondeada, con el mundo materno-femenino. En este sentido, escalar una montaña es especialmente importante para trabajar la identificación de género, la autoafirmación de uno mismo en el rol de hombre o mujer.

Desde el punto de vista subjetivo, la altura de la montaña caracteriza el nivel de pretensiones y autoestima del paciente. En pacientes con un bajo nivel de pretensiones y autoestima, la montaña puede resultar sólo una colina, en algunos casos incluso un montón de arena o un montón de nieve. Un nivel de reivindicación y autoestima claramente sobrevalorado se manifiesta, por el contrario, en una montaña muy grande y alta cubierta de nieve y glaciares.

El siguiente paso es cuesta arriba. Para un paciente sano, esto no suele ser gran cosa. El significado simbólico de escalar una montaña está asociado con las tareas que la vida nos presenta. Las personas que se exigen mucho a sí mismas, a menudo vanidosas, representan una montaña alta, que es difícil y difícil de escalar. Debe prestar atención a la pendiente del ascenso, la necesidad de escalar (posiblemente con un equipo de escalada). Si el paciente encuentra un camino cómodo para caminar o se cansa prematuramente y necesita descansar con frecuencia, esto indica cómo esta persona está acostumbrada a resolver problemas o lograr sus objetivos. Otro signo característico de la perturbación puede ser la evitación total de escalar. Los pacientes con una estructura de personalidad histérica particularmente pronunciada se encuentran inmediatamente en la cima de la montaña, informando al psicoterapeuta que "ya están en la cima", saltando así, por así decirlo, en su fantasía sobre las dificultades de escalar la montaña. .

En la cima de la montaña, se abre un panorama en todas direcciones, que X. Leiner llamó panorama catatim o, en sentido figurado, "el paisaje del alma". Como han demostrado varios experimentos con la experiencia de imágenes katatim, hay ciertas características regulares en el tipo de vista que se abre en cada una de las cuatro direcciones. De acuerdo con los mecanismos culturales y lingüísticos de formación de símbolos, la vista hacia atrás puede simbolizar una mirada hacia el pasado, hacia adelante, expectativas del futuro, hacia la derecha, para enfatizar la actitud cognitiva, racional y masculina, y la vista hacia la izquierda: el área de lo emocional, intuitivo y femenino.

Un criterio diagnóstico importante pueden ser las alteraciones visuales en cualquiera de las cuatro direcciones o en varias a la vez. Esta es una resistencia típica causada por el hecho de que es en esa parte de la psique, la visión del representante simbólico que está perturbada en el panorama catatímico, donde el paciente tiene problemas y conflictos especialmente significativos. Por lo tanto, la vista puede verse obstruida por nubes, niebla, otras montañas, rocas, árboles, etc.

Otro criterio diagnóstico es el grado de dominio humano del paisaje, que indica la adaptación social del paciente. Normalmente, en el panorama que se abre desde lo alto de la montaña, debería haber asentamientos, caminos, campos cultivados por el hombre y otras huellas de la actividad humana. Si solo interminables bosques, montañas, estepas y desiertos se abren a la mirada, esto indica la insuficiencia social del paciente.

Durante el curso de la psicoterapia, que dura de 20 a 30 sesiones, es recomendable repetir el motivo de la montaña varias veces. Al mismo tiempo, el paisaje se puede enriquecer con las huellas de la actividad humana y la estructuración de la naturaleza: los pueblos y las ciudades se hacen visibles, incluso una gran ciudad en la distancia, las carreteras y las líneas eléctricas se extienden debajo: las partes de la naturaleza que antes no habían sido tocadas se vuelven cada vez más más cultivada. A menudo hay un cambio de estación de primavera a verano, el paisaje se vuelve más fértil, aparecen ríos y lagos. Las montañas y cadenas montañosas anteriormente extremadamente altas se vuelven más bajas, y la vista puede penetrar más y más. Este desarrollo del panorama catatímico indica que el cambio de estaciones refleja la propia evaluación inconsciente del paciente sobre el desarrollo del proceso psicoterapéutico. El aumento de la vivacidad indica claramente el desarrollo y enriquecimiento de los mecanismos de funcionamiento del "yo" del paciente con la destrucción simultánea de las estructuras osificadas. Paralelamente, se amplía el abanico de acciones activas en el comportamiento real del paciente. Existe cierta sincronicidad entre la transformación del panorama catatímico y el desarrollo del proceso psicoterapéutico.

Para evaluar el panorama catatímico y compararlo con su desarrollo posterior en el curso de posteriores sesiones de psicoterapia, se le pide al paciente que dibuje un diagrama del panorama observado desde la cima de la montaña.

La última etapa es la bajada de la montaña. Desde el punto de vista diagnóstico, muestra la actitud del paciente ante las pérdidas, los fracasos, las pérdidas, ante la disminución de su estatus social y prestigio. Los pacientes con un alto nivel de reclamaciones son especialmente reacios a bajar.

Al descender, se le pide al paciente que describa los detalles del paisaje por el que discurre su camino. Después de que el paciente desciende, se le pide que describa nuevamente el paisaje circundante. Esto a menudo implica la llamada transformación sincrónica: el prado cambia, la hierba tiende a crecer más alta y más exuberante, las flores se abren, el clima mejora, el paisaje se vuelve más amplio y espacioso. La montaña en sí parece ahora más pequeña y no tan inexpugnable. La base de tales transformaciones sincrónicas positivas es, aparentemente, el hecho de que un ascenso exitoso a la cima de la montaña y la experiencia del panorama que se abre desde ella afectan las estructuras inconscientes de la experiencia de las imágenes, fortaleciendo el "yo" del paciente, contribuyendo a su autoafirmación e identificación. El motivo de la montaña se muestra especialmente en caso de problemas de rivalidad, complejos y dudas, problemas de logro, en caso de pasividad depresiva, problemas con la propia identidad de género, así como en caso de tartamudez.

Encuesta domiciliaria.

El motivo de la casa tiene un carácter multifacético y se le da una importancia particular en el transcurso del drama simbólico. Resolver el motivo en casa también requiere más tiempo. En el curso del drama de símbolos, debe repetirse tantas veces como sea posible.

Z. Freud vio en la casa un símbolo de personalidad o una de sus partes. En el motivo de la casa y en sus locales se expresan estructuras en las que el paciente se proyecta a sí mismo y sus deseos, adicciones, problemas familiares, actitudes protectoras y miedos. En el motivo de la casa se manifiesta la autoestima real del paciente y el estado emocional que atraviesa en este momento. Diferentes habitaciones de la casa simbolizan diferentes lados de la personalidad. Estas características del simbolismo de la casa son más pronunciadas en pacientes adultos y adolescentes. Por el contrario, los niños pequeños, así como las personas inmaduras, a menudo experimentan su dacha real o el hogar de sus conocidos y parientes. Por eso, la representación del motivo en el hogar es importante para el análisis de la situación del hogar del niño.

La técnica de trabajar con el motivo de la casa sugiere que el paciente primero debe imaginar un prado y describirlo, después de lo cual se le puede preguntar si ve alguna casa allí. En este caso, se deben evitar tareas y descripciones específicas. Es aún mejor si el propio paciente se encuentra con la casa en su camino. Se le pide al paciente que describa esta casa desde el exterior, así como todo lo que la rodea. El aspecto de la casa tiene un gran valor diagnóstico. En la mayoría de los casos, la casa está destinada a una sola familia: es un edificio de uno, dos, máximo tres pisos, una casa privada, una casa de verano o una villa.

Los pacientes con expectativas grandiosas y una autoestima narcisista inflada pueden imaginar un castillo que puede tener una sala del trono con un trono. Las niñas con una estructura de personalidad histéricamente demostrativa a menudo imaginan un hermoso castillo de estilo barroco, con damas de compañía caminando por el parque. La ausencia de ventanas permite concluir que existe un fuerte aislamiento y desconfianza hacia el mundo exterior. Si el paciente imagina una oficina de una empresa, una institución, un hotel, o algo similar, entonces se puede suponer que sus experiencias íntimas-personales están fuertemente atrapadas y son notorias, o claramente las descuida, especialmente si hay pocos vivos. cuartos en la casa o no hay ninguno. . Un signo de violación, que caracteriza las tendencias exhibicionistas e histéricamente demostrativas, puede considerarse la representación de una casa transparente hecha enteramente de vidrio, cuando todo lo que sucede en ella es visible.

También puede resaltar las características de género en la presentación del motivo de la casa. E. Erickson, por ejemplo, cree que la forma en que los niños y las niñas construyen una casa de juguete con cubos permite enunciar "diferencias características de género". La casa "masculina" se define por la categoría "alto/profundo". Incluye tanto "estructuras altas" (torres) como su opuesto ("deslizamientos de tierra, ruinas encontradas exclusivamente en niños"). Las niñas, por otro lado, se dedican principalmente a las “mejoras internas del hogar”.

El motivo de la casa es en gran parte situacional. En diferentes períodos en diferentes estados, el mismo paciente puede representar el motivo de la casa de diferentes maneras.

Incluso cuando mire la casa desde el exterior, debe preguntarle al paciente a qué le recuerda. A veces la casa es como tu propia casa de campo, la casa de tu abuela u otros seres queridos importantes. Lo mismo se aplica al interior de la casa. Este criterio permite juzgar la dependencia objetiva del paciente respecto de personas significativas para él.

Dando vueltas por la casa, puedes encontrarte con sorpresas. Por ejemplo, si la fachada frontal se ve atractiva, entonces la parte trasera de la casa, por el contrario, puede parecer un viejo granero en ruinas.

La puerta de la casa suele estar abierta. Por lo general, no hay nadie en la casa en sí. Pero si, sin embargo, las personas se encuentran en la casa, especialmente si esto se repite de imagen en imagen, podemos concluir que hay una dependencia de objeto. El paciente en este caso aún no se ha liberado de alguna personalidad importante que jugó un papel decisivo en su primera infancia y fue "percibida" en su "yo" y "super-yo" a nivel de introyecto.

Pero lo más importante que puede dar el motivo de la casa en términos de psicodiagnóstico y psicoterapia está asociado a una inspección de su interior. Por lo tanto, debe preguntarle al paciente si quiere inspeccionar la casa por dentro. Como regla general, esto tendrá éxito sin problemas. Sin embargo, algunos pacientes indecisos pueden objetar que la casa es supuestamente de otra persona y es imposible entrar en ella. En tales casos, se recomienda discutir con el paciente las razones de su indecisión, moderación, que también puede mostrar en la vida cotidiana.

Cuando el paciente ingresa al interior de la casa, se le debe pedir que describa exactamente lo que ve allí. El propio paciente determina la secuencia de inspección de las instalaciones de la casa. Al mismo tiempo, se debe prestar atención a qué habitaciones irá primero el paciente y cuáles evitará. La evitación de ciertas áreas en el hogar se asocia con problemas reprimidos.

De particular importancia es la cocina, que a menudo simboliza la relación con la madre y refleja el paso de la etapa de desarrollo oral del paciente (desde el nacimiento hasta aproximadamente un año y medio). Al mismo tiempo, desde el punto de vista del diagnóstico, es importante que el paciente vea en la cocina. Una cocina impecablemente limpia en la mayoría de los casos simboliza la idealización de la llamada "hiper-madre". La cocina se ve completamente diferente con platos sucios, basura, sobras esparcidas, moscas, lo cual es típico de las privaciones tempranas en la etapa oral.

Se le pide al paciente que mire en el refrigerador o en la despensa y vea qué alimentos hay, si los hay. La disponibilidad y calidad de las reservas de alimentos caracteriza el grado de satisfacción de las necesidades bucales en el primer año de vida. Si hay muchos productos, esto indica una buena satisfacción de las necesidades bucales y una relación emocional plena con la madre en el primer año de vida. Si no hay refrigerador o despensa en absoluto, o solo hay muy pocos productos en ellos, esto puede indicar la frustración de la necesidad oral.

El baño y la bodega reflejan problemas anales. Si los suministros de alimentos se almacenan en abundancia en el sótano en lugar de almacenarse en la cocina, esto puede indicar una posición anal-ascética en el contexto de una fuerte necesidad oral de provisión garantizada.

Una descripción de una sala de estar o sala de estar le permite sacar una conclusión sobre un tipo de personalidad extrovertida o introvertida. Se le debe pedir que describa la atmósfera, los muebles y el interior que reina en esta habitación.

Se concede especial importancia al dormitorio, que simboliza la esfera íntima y sexual de la personalidad, que cobra importancia en el trabajo con adolescentes. En el dormitorio, describa la cama: es individual o doble; si es doble, consta de una cama ancha o dos camas separadas; si hay varias camas en la habitación, ¿cómo están ubicadas entre sí? Debe preguntar con qué tipo de colcha está cubierta la cama, de qué color es. Si la cama doble consta de dos camas separadas, es importante si está cubierta con una colcha grande o dos colchas separadas. La ropa de cama en la cama es importante: si está limpia o sucia; si está limpio, entonces si ya se ha dormido o si acaba de salir del lavado. Todos estos criterios caracterizan la madurez y disposición del paciente para las relaciones íntimas, y también permiten juzgar la distancia interna que el paciente necesita en las relaciones íntimas.

A continuación, debe pedirle al paciente que mire lo que hay en los armarios, en las mesillas de noche o en las mesitas de noche. Si, por ejemplo, una adolescente encuentra en su armario un vestido anticuado que solo le quedaría bien a sus padres, entonces se puede concluir que está reprimiendo las relaciones sexuales o matrimoniales para sí misma.

Problemas edípicos, es decir, el apego afectivo del hijo a la madre, y de la hija al padre, puede manifestarse en la mezcla de la ropa o los zapatos del paciente con la ropa o los zapatos de un hombre mayor que podría convertirse en su padre y, a la inversa, la ropa de un joven con los vestidos de una mujer mayor. Se debe prestar especial atención a los zapatos, cuyo significado erótico se expresa en su especial moda y elegancia. Por el contrario, la represión del componente erótico se expresa en el hecho de que los zapatos pueden ser torpes, gastados y poco atractivos.

En los cajones de la mesita de noche se encuentran todo tipo de objetos personales a través de los cuales se puede obtener información sobre el dueño de esta cama.

Si el paciente está seguro de que la ropa, los zapatos u otros objetos pertenecen a otra persona, esto indica fuertes tendencias de represión y dependencia del objeto en ciertos introyectos.

Mirando alrededor del ático y el sótano, el paciente puede encontrar un viejo cofre, cajón o armario. Puede pedirle al paciente que examine su contenido. Pueden contener elementos de particular importancia en el pasado, como un juguete viejo, vestidos viejos, álbumes familiares, libros ilustrados y otros elementos de la memoria. Al considerar estas cosas, uno puede llegar a recuerdos que son importantes para todo el curso de la psicoterapia.

Si la inspección de la casa no se puede completar en una sesión de drama simbólico, entonces se debe examinar el resto de la casa en la siguiente sesión. Sin embargo, debido a la complejidad del motivo de la casa, no debe introducirse demasiado pronto. El psicoterapeuta también debe abstenerse de interpretar y analizar el significado de la imagen de la casa para el paciente.

Como en el motivo de la montaña, la imagen de la casa cambia en el curso de la psicoterapia, así como bajo la influencia de experiencias fuertes (por ejemplo, enamorarse). En el curso del desarrollo favorable de la psicoterapia, la imagen de la casa se vuelve cada vez más armoniosa y perfecta.

Observación del borde del bosque.

El propósito de este motivo es evocar la imagen de una persona significativa o un ser simbólico que encarna miedos o problemas inconscientes. Establecer el motivo del borde del bosque tiene como objetivo esperar a una criatura que saldrá de la oscuridad del bosque hasta el borde.

El bosque a menudo simboliza el inconsciente. Si comparamos el motivo del bosque con otros motivos que simbolizan el inconsciente, por ejemplo, con el mar, una cueva y una "ventana" de pantano, entonces el borde del bosque se distingue precisamente por el hecho de que aquí no descienden. en las profundidades. En este motivo, se elaboran áreas no muy profundas del inconsciente, que en la imagen se ubican simbólicamente directamente en el suelo, es decir. cerca de la conciencia.

Desde la oscuridad del bosque, las imágenes simbólicas llegan al borde del bosque, como si salieran del inconsciente a la luz de la conciencia.

Después de que el paciente imagina y describe al psicoterapeuta sentado al lado del borde del bosque, se le pide que se acerque al borde del bosque y se detenga a una distancia de 10 a 20 m. Se le pide al paciente que mire en la oscuridad del bosque, mientras dice: "Mire, por favor, en las profundidades del bosque. Ahora alguna criatura, animal o persona saldrá del bosque".

El paciente puede tener que esperar pacientemente antes de que alguien salga del bosque. Es posible que durante toda la sesión o incluso varias sesiones, nadie salga del bosque en absoluto. Esto puede hablar de una poderosa protección y resistencia del "superyó". Si el paciente se asusta, puede ofrecerle que se esconda detrás de un arbusto o algo similar.

Del bosque pueden salir animales ordinarios como una ardilla, una liebre, un zorro, un ratoncito o un topo. Sin embargo, estos animales tienen un significado simbólico, encarnando los problemas reales del paciente, los miedos, las relaciones de objeto. Las chicas jóvenes a menudo tienen un corzo tímido, los hombres, un ciervo, un alce o un oso. Pero también aparecen figuras humanas: un cazador con un gran arma, un vagabundo en harapos o varios vagabundos a la vez, una anciana recogiendo bayas, una bruja, y muchos otros. etc. Para los niños pequeños, la aparición de personajes de cuentos de hadas del bosque es característica. En este caso, tiene sentido continuar la psicoterapia "al nivel de un cuento de hadas". Sin embargo, en los niños mayores, tales rasgos infantil-regresivos ya se consideran una defensa contra la realidad y una tendencia a la realización ilusoria de los deseos.

El significado simbólico de la criatura que emerge de la oscuridad del bosque se puede ver en el contexto de la estructura psíquica que C. G. Jung llamó la "sombra". La "sombra" ocupa una posición intermedia entre la conciencia y las capas superiores y más superficiales del inconsciente, incluidos los aspectos negativos y poco atractivos de la psique. El objetivo de la psicoterapia en este caso es traer a la conciencia estas tendencias que han sido escindidas y reprimidas por el paciente al traer las criaturas que las simbolizan del bosque al prado. Al entrar en contacto con ellos, el paciente los acepta y los reconoce. Los describe, se acerca a ellos y, más tarde, tal vez hasta los toca y los acaricia.

El ser simbólico que emerge de la oscuridad del bosque es a menudo hostil al paciente. Por ejemplo, un león, saliendo del bosque, puede abrir la boca amenazadoramente; la serpiente, sacando su aguijón, puede arrastrarse directamente sobre el paciente. O, por el contrario, la propia criatura puede tener miedo de acercarse al paciente, por ejemplo, un corzo tímido, un erizo o un pájaro. Debe tenerse en cuenta que las imágenes que aparecen expresan simbólicamente las tendencias escindidas de motivos y deseos, es decir, unos complejos internos que, por regla general, están en conflicto entre sí y con la personalidad en su conjunto, provocando así la hostilidad o el miedo que una criatura que emerge del bosque muestra hacia el paciente. Por esta razón, uno debe tratar de no permitir el vuelo de esta criatura o acciones agresivas contra ella. El objetivo de la psicoterapia debe ser la integración gradual de complejos conflictivos, separados y aislados en una personalidad completa.

En algunos casos, los pacientes tienden a atacar a gran velocidad a la criatura simbólica hostil. Esta tendencia refleja una tendencia a la autoagresión, cuando la agresión se dirige contra el propio paciente. Para resolver constructivamente la situación, X. Leiner sugirió usar el principio del director de soñar despierto activo, al que llamó el principio de alimentación, sobrealimentación, caricias suaves, abrazos y reconciliación. La integración del material de conflicto en una personalidad completa ocurre por analogía con las acciones de un domador que domestica animales salvajes, cuando trata de ganarse y atar a los animales a sí mismo alimentándolos y manejándolos con delicadeza.

El principio de la alimentación es, en efecto, la satisfacción de la necesidad oral frustrada de esa estructura mental interna de la personalidad que representa el ser simbólico. En términos técnicos, el psicoterapeuta le ofrece al paciente que alimente a la criatura que ha llegado al borde del bosque, diciendo: "Me parece que no debes hacerle nada malo a este animal (persona) ahora. Creo que esta criatura simplemente tiene mucha hambre y necesita ser alimentado adecuadamente".

Después de eso, el terapeuta sugiere alimentos adecuados para el ser o, mejor aún, discute con el paciente qué sería lo mejor para ofrecer al ser. Por ejemplo, a una serpiente se le puede ofrecer un plato de leche oa un león un plato grande de carne cruda. Luego (en caso de que el paciente imagine un león) el terapeuta continúa algo así: "Imagínese, por favor, que he preparado un tazón grande de carne cortada en pedazos, que ahora está junto a usted. Ofrézcale la carne al león, pieza por pieza, y observe cuidadosamente cómo se vuelve si es él y cómo reaccionará más adelante". Al mismo tiempo, es importante alimentar e incluso sobrealimentar a la criatura simbólica de la manera más satisfactoria posible.

El psicoterapeuta debe elegir cada vez exactamente la comida que se adapte a este ser en particular. Sin embargo, ¿qué pasa si, por ejemplo, aparece una bruja malvada que, como se sabe en los cuentos de hadas, solo come niños pequeños? En este caso, puedes ofrecerle un pastel u otro dulce.

Después de que la criatura simbólica se llena realmente, por lo general se acuesta a descansar. Su estado de ánimo y comportamiento cambia radicalmente, y deja de parecer peligroso para el paciente, se vuelve amistoso y benévolo. El paciente ya puede acercarse a él, tocarlo y acariciarlo. Quizás aquí el paciente aún tendrá que superar los restos de algún miedo con la ayuda de un psicoterapeuta. Este es el principio del director de caricias suaves, abrazos y reconciliación mencionado anteriormente.

La llamada "prueba de la flor" muestra si el paciente es capaz de formar imágenes catatímicas completas y en qué medida.
La flor debe ser descrita en todos los detalles.
- describir su color,
- el tamaño,
- formulario,
- describir lo que se ve si miras dentro de la copa de una flor, etc.
- un tono emocional proveniente directamente de la flor.
- pedir al paciente que intente tocar la copa de la flor con la yema del dedo en la representación y describa sus sensaciones táctiles.

El color de la rosa puede reflejar el grado de madurez sexual. Se cree que las emociones más fuertes causan a una persona en rojo. La combinación de rojo, amarillo y naranja es considerada la más sexy. Las flores rosas pueden simbolizar el infantilismo, los "sueños rosas", el deseo de ser tratado como un niño por los demás; las rosas amarillas pueden estar asociadas con los celos; las rosas blancas pueden simbolizar castidad, relaciones platónicas, espirituales, idealización; las rosas naranjas son un símbolo de la fuerza del individuo y la posible represión de los demás. Las hojas en el tallo simbolizan la fuerza vital, el tallo sin hojas, su ausencia. El tallo mismo simboliza el comienzo fálico, el soporte, el núcleo de la personalidad. Las espinas en el tallo de una rosa simbolizan el peligro que acompaña a la pasión. Si hay demasiados de ellos en la imaginación del paciente, entonces esa persona está presa del miedo y exagera los peligros. Si no hay espinas o hay muy pocas, entonces esa persona descuida el peligro asociado con las relaciones sexuales, no se da cuenta de este peligro, es innecesariamente frívola.

Los problemas neuróticos se manifiestan en el hecho de que ya en la primera presentación de una flor aparece una imagen extrema o anormal.
Una señal pronunciada de una violación es cuando aparece una rosa negra o una flor de acero, o si la flor se desvanece después de un corto tiempo y las hojas se caen.

Flores fantásticas que no existen en la naturaleza, o la fusión de dos motivos florales en uno, hablan de una capacidad de imaginación particularmente pronunciada.

La estructura de personalidad histérica también se caracteriza por flores irreales o artificiales con un color brillante y desafiante.

Una forma de violación peculiar, no tan rara, es que en lugar de una flor, aparecen varias al mismo tiempo. Pueden cambiar entre sí en el campo de visión, por lo que es difícil decidir en cuál de las flores detenerse. A menudo, la sugerencia de tocar el tallo de una flor en forma de punta de un dedo ayuda a concentrarse en una de las flores. Si incluso después de eso no es posible detenerse en una flor, se puede suponer que en la vida real es difícil para el paciente elegir y concentrarse en algo que, a su vez, puede ser el resultado de una violación de el tipo de desarrollo de la personalidad neurótica con predominio de la conducta de campo.

Es importante pedirle al paciente que rastree, bajando por el tallo, dónde está la flor: si crece en el suelo, si está en un jarrón, o si aparece en forma de corte, "colgando" de algún fondo indefinido. Al mismo tiempo, la pregunta debe expresarse de forma abierta, no "¿dónde está?" o "¿dónde crece la flor?", que ya implica alguna sugerencia, sino "¿dónde está la flor?"

La falta de "suelo bajo los pies" puede indicar cierto aislamiento, falta de solidez, problemas con la conciencia de las propias raíces, el lugar y la posición de uno en la vida.

Con una revelación pasiva y creativa de la imagen, es posible explorar los mecanismos de regresión y fijación de la libido en su comprensión sistémica. Un ejemplo clásico de tal fijación es la imposibilidad de elegir una flor específica (una variante del comportamiento de campo, violaciones en la etapa de la fase conceptual-erótica), o la imposibilidad de elegir una flor que te gusta debido al dolor infligido. (fijación en la fase platónico-erótica, miedo a las relaciones sexuales, idealización de la pareja).

Psicoanálisis de Z. Freud y psicología analítica de K.-G. Jung como los fundamentos teóricos del drama simbólico. Factores terapéuticos que operan en el drama simbólico. Requisitos previos para el éxito de la psicocorrección. Fundamentos del simbolismo. Pasos como motivos para el desarrollo de proyecciones individuales.

2. Procedimiento de corrección

Indicaciones y contraindicaciones de uso:

1. Factores terapéuticos y las principales disposiciones del drama simbólico.

Entre las áreas de psicoterapia y psicocorrección en el tratamiento de trastornos psicosomáticos, el método de psicoterapia de orientación psicológica profunda, llamado drama simbólico o psicoterapia catatim-imaginativa, resultó ser clínicamente altamente efectivo. Como metáfora, puede describirse como psicoanálisis con la ayuda de ensoñaciones.

El método fue desarrollado por el famoso psicoterapeuta alemán Hans Leiner (Leiner, Kornadt, 1997). El método se basa en fantasear libremente en forma de imágenes, "imágenes" sobre el tema propuesto por el psicoterapeuta. Al mismo tiempo, el psicoterapeuta realiza una función controladora, acompañante y orientadora. Los motivos generalmente aceptados del drama simbólico son los siguientes: un prado, un arroyo o un lago, el borde de un bosque, una flor, el yo ideal, una casa, un viaje a las profundidades del propio cuerpo y la búsqueda de un enfermo. lugar, una nube, una montaña, un león, una cueva, un volcán, un tomo, etc.

Al mismo tiempo, la autorrevelación de la psique ocurre en el proceso de flujo inercial de proyecciones. El despliegue de los procesos de autosimbolismo se realiza de acuerdo con el flujo de estados de ánimo y emociones del paciente. El Symboldrama como método está muy cerca del trabajo con los sueños en la psicoterapia analítica de Jung: los motivos utilizados en sus sesiones pueden considerarse arquetípicos.

Leiner mismo identifica lo siguiente factores terapéuticos actuando en el simbolismo:

1. representación figurativa, focalizando escenas imaginarias y su tono emocional para comprenderlas y formularlas conscientemente;

2. subjetivación (representación visual, concretización) y transferencia del contenido de las imágenes desde fantasías completas a ideas realmente condicionadas con autointerpretación espontánea de símbolos;

3. liberación de sentimientos y emociones, hasta la catarsis;

4. efecto de retroalimentación de los conflictos que se han convertido en objeto y estimulación de su revelación creativa.

La psicoterapia de símbolo-drama puede representarse como una especie de sistema de coordenadas tridimensional, donde un eje es el trabajo con conflictos (el primer componente), el otro es el trabajo dirigido a satisfacer necesidades arcaicas (el segundo componente) y el tercero es el trabajo dirigido a desarrollar la creatividad del paciente (el tercer componente). En cada caso específico de trabajo con un paciente, el psicoterapeuta, por así decirlo, se mueve en este sistema de coordenadas, estando más cerca de uno u otro eje, utilizando varias técnicas de drama simbólico.

El terapeuta puede evocar representaciones oníricas de imágenes. Si primero le da al paciente un motivo general para la presentación, entonces la imaginación es mucho más fácil. Las primeras imágenes suelen ser seguidas muy pronto por las posteriores, que por diversas razones están representadas principalmente por imágenes del paisaje, animales y humanos.

Al mismo tiempo, la persona que representa las imágenes muchas veces puede llegar a una experiencia casi real, expandida al espacio tridimensional, como si estuviéramos hablando de estructuras realmente reales. Se le pide al paciente que informe inmediatamente al psicoterapeuta sentado a su lado sobre el contenido de las imágenes emergentes. El psicoterapeuta puede influir en ellos estructurando las visiones de vigilia de acuerdo con reglas especialmente diseñadas. En este método dialógico tiene especial importancia la plena empatía del acompañamiento del psicoterapeuta.

Por razones didácticas, todo el sistema se divide en tres niveles: básico, medio y superior. En la etapa básica del símbolo-drama uno debe contentarse con resultados limitados. Esto se aplica especialmente al tratamiento de trastornos del comportamiento o desarrollo del carácter neurótico en la segunda mitad de la vida, es decir, después de los 45 años.

El sistema de símbolo-drama se basa en dos provisiones basicas:

1. Una persona puede desarrollar en su imaginación ideas fantásticas, que se conocen no solo como sueños nocturnos, sino también como fantasías diurnas. Con la ayuda de su capacidad imaginativa, una persona puede recrear cada vez su imagen y conocerse a sí mismo en el curso de un claro proceso dialéctico.

2. Como resultado de las observaciones empíricas de imágenes fantásticas, se han desarrollado una serie de reglas específicas y se han identificado ciertas regularidades. Están sujetos al proceso primario, no interpretados por la influencia.

De acuerdo con su concepto, el método del drama simbólico se acerca a la psicología profunda y reconoce la psicodinámica inconsciente (simbolismo de los sueños, impulsos instintivos del "Eso", formaciones protectoras del "Yo", instancias del "Super-Yo", procesos regresivos).

A este paciente se le dio una orientación de que el paciente miraba en las profundidades de un bosque imaginario. El paciente vio un túnel allí, y de este túnel se precipitaba una locomotora enorme y terrible. Como resultado de un análisis conjunto de esta imagen con el paciente, se obtuvo la siguiente cadena de significados de esta imagen: una locomotora enorme y terrible - un padre demasiado estricto - un maestro estricto y, finalmente, un examen como una encarnación concreta. de todos los peligros. Aquí toda la arqueología psicosexual del psicoanálisis resulta innecesaria, porque el significado de la imagen está en el plano de los problemas existenciales del estudiante, y no es necesario ahondar en el posible complejo de Edipo del paciente para detener el síntoma fóbico.

En cuanto a la gratificación del "proceso primario", podemos decir, junto con Leiner, que no se trata de una especie de regresión, sino sólo de un momento necesario en el alivio de ciertas enfermedades mentales neuróticas. Por ejemplo, con el estrés postraumático, cuando el paciente pierde la capacidad de alegrarse, ayuda mucho en un estado alterado de conciencia devolver al paciente a esos momentos de su vida en los que experimentó alegría. A veces, una técnica tan simple conduce a una mejora sorprendente en la condición del paciente.

En la psicología moderna, especialmente después de la publicación de la famosa monografía Planes y estructuras de comportamiento de Miller, Pribram y Galanter, las imágenes se aceptan como un elemento necesario de la planificación interna del comportamiento, y no como una especie de reliquia de modos antiguos de actividad mental. . Por lo tanto, las imágenes imaginativas se pueden utilizar con éxito en psicoterapia para los siguientes propósitos:

1. Para la desensibilización en relación a situaciones que provocan fuertes reacciones emocionales negativas.

2. Incrementar la implicación de la personalidad en determinadas actividades (¡incluidas aquellas que pueden provocar alegría!).

3. Cambiar las actitudes generales de la personalidad (excesiva dependencia de ciertas personas, fuerte sentimiento de culpa, etc.).

4. Cambiar programas patogénicos y escenarios de comportamiento (escenarios perdedores, programas para evitar el contacto con determinadas personas, etc.)

5. Utilizar las imágenes recibidas en las sesiones para la interpretación existencial o analítica en psicoterapia.

6. Establecer relaciones de tolerancia entre las distintas subpersonalidades del paciente.

7. Incrementar la creatividad del cliente moviéndose libremente en el espacio interior de la personalidad.

Los primeros cuatro puntos pueden denominarse nivel conductual, en homenaje a las tradiciones y la historia de la psicoterapia. Los puntos restantes pueden llamarse (nuevamente en homenaje a la tradición y la historia) símbolo-dramáticos.

Esta lista puede continuar. Teniendo en cuenta que estos resultados se pueden obtener en 8-30 sesiones, se puede concluir que los métodos imaginativos en psicoterapia son los más prometedores hasta la fecha. Sin embargo, esto no significa que estemos hablando de una panacea. Cada escuela psicoterapéutica ha presentado ideas y métodos interesantes, especialmente cuando se trata de grandes escuelas como el psicoanálisis, el conductismo y la psicología humanista. El hecho de que cada escuela tenga su propio paradigma, que no se puede mezclar de ninguna manera, no es más que la base teórica del doctrinarismo del más bajo nivel. El psicoterapeuta debe tener la más amplia formación y ser capaz de aplicar aquellos métodos psicoterapéuticos que realmente puedan ayudar a las personas que padecen neurosis.

Así, todas las ventajas del rico espectro de las técnicas psicoterapéuticas anteriores, que ocupan una posición polar en el mundo de la psicoterapia: análisis clásico y junguiano, psicoterapia conductual, psicología humanista, autoentrenamiento, se combinaron con éxito en un drama simbólico.

Capítulo 3. SIMBOLDRAMA

En el trabajo psicoterapéutico, es recomendable utilizar varios métodos de psicoterapia, según las características personales del paciente y los síntomas de su enfermedad.

Existe una clasificación recomendada de la elección de métodos psicoterapéuticos según la enfermedad: En síntomas histéricos agudos, es preferible la sugestión; con trastornos vegetativos - entrenamiento autógeno; con las dificultades de la vida - terapia "conversacional"; para fobias - terapia conductual; con trastornos caracterológicos - psicodrama, terapia gestalt; para trastornos asociados con problemas familiares: psicoterapia familiar; con trastornos complejos con la presencia de una predisposición previa: métodos psicológicos profundos.

El drama simbólico se utiliza cuando se trabaja con enfermedades psicosomáticas, desadaptativas, neurosis, etc.

Independientemente del método de psicoterapia, se deben observar una serie de reglas obligatorias durante su implementación:

La psicoterapia sólo puede ser clínica. El médico que ejerce la psicoterapia, ante todo, debe diagnosticar correctamente y evaluar la dinámica de la enfermedad que está tratando.

La psicoterapia en un enfoque integrado para el tratamiento de una enfermedad solo debe ser objeto de elección, como cualquier otro método de tratamiento.

Ninguno de los métodos de psicoterapia existentes tiene ventaja sobre los demás si estos últimos se aplican de manera oportuna y teniendo en cuenta el mecanismo, la clínica y la dinámica de la enfermedad. No hay métodos "buenos" o "malos" de psicoterapia. Sólo hay buenos o malos psicoterapeutas.

La psicoterapia no tolera la rigidez. Dependiendo de la dinámica de la enfermedad, los métodos individuales de psicoterapia pueden usarse solos o en combinación con otros, reemplazarse, complementarse o reforzarse entre sí.

La psicoterapia no es eficaz, ya veces dañina, sin la retroalimentación del paciente, sin tener en cuenta las indicaciones o contraindicaciones existentes para un determinado tratamiento.

La psicoterapia, incluso en sus variantes grupales, debe tener una orientación individual, personal y social.

Cualquier psicoterapeuta, incluso el más experimentado, debe conocer no solo la técnica de los métodos psicoterapéuticos que utiliza, sino, lo que es más importante, la base teórica en la que se basan estos métodos.

La psicoterapia, como cualquier otra rama de la medicina clínica, debe basarse en tres “pilares”: la clínica, el conocimiento (teoría) y la profesionalidad.

3.1. El drama simbólico como uno de los métodos de la psicoterapia

El drama simbólico (también conocido como psicoterapia catatim-imaginativa, experiencia de imagen catatim (CPO) o el método de los “sueños despiertos”) es un método de psicoterapia de profunda orientación psicológica que ha demostrado ser clínicamente muy eficaz en el tratamiento a corto plazo de las neurosis y enfermedades psicosomáticas, así como en la psicoterapia de los trastornos asociados al desarrollo neurótico de la personalidad. Como metáfora, la psicoterapia catatim-imaginativa puede caracterizarse como “psicoanálisis con la ayuda de imágenes”.

El nombre del método proviene de las palabras griegas "kata" - "correspondiente", "dependiente" y "thymos" - una de las designaciones de "alma" (en este caso, significa "emocionalidad"). El nombre del método se puede traducir al ruso como "experiencia de imágenes emocionalmente condicionada".

El método fue desarrollado por el famoso psicoterapeuta alemán Prof. Dr. med.Hanscarl Leuner (1919-1996). La base del método es la fantasía libre en forma de imágenes, "imágenes" sobre un tema (motivo) proporcionado por el psicoterapeuta. Al mismo tiempo, el psicoterapeuta realiza una función controladora, acompañante y orientadora. La base conceptual del método son teorías de orientación psicoanalítica de psicología profunda, análisis de conflictos inconscientes y preconscientes, impulsos afectivo-instintivos, procesos y mecanismos de defensa como reflejo de problemas emocionales y personales reales, análisis de formas ontogenéticas de conflictos de la primera infancia.

De las quince áreas de la psicoterapia conocidas hoy en día que utilizan imágenes en el proceso de tratamiento, el drama simbólico es el método más profunda y sistemáticamente desarrollado y técnicamente organizado que tiene una base teórica fundamental.

El drama simbólico no es una combinación de métodos psicoterapéuticos relacionados, sino una disciplina independiente y original, muchos de cuyos elementos surgieron mucho antes de que aparecieran en otras áreas de la psicoterapia.

Como motivos principales del drama simbólico para niños y adolescentes, H. Leiner sugiere los siguientes:

1) prado, como imagen inicial de cada sesión psicoterapéutica;

2) subir cuesta arriba para ver el panorama del paisaje desde su cima; Un criterio diagnóstico importante es el grado de dominio humano del paisaje, que indica la adaptación social del paciente.

3) siguiendo la corriente aguas arriba o aguas abajo;

4) inspección de la casa;

5) encuentro con una persona particularmente significativa (madre, padre, hermanos y hermanas, ídolo, maestro, etc.) en atuendo real o simbólico (en forma de animal, árbol, etc.);

6) observar el borde del bosque y esperar que una criatura surja de la oscuridad del bosque;

7) un bote que aparece en la orilla de un estanque o lago, en el que el niño va a dar un paseo;

8) una cueva, que primero se observa lateralmente a la espera de que de ella emerja un ser simbólico, y a la que, si el niño lo desea, también se puede entrar para permanecer en ella o para explorar sus profundidades.

Junto con los motivos enumerados, los siguientes tres motivos adicionales también han sido ampliamente utilizados en los últimos años:

1) observación y establecimiento de contacto con la familia de animales, para tener una idea de los problemas en la familia del niño, así como para corregirlos;

2) tomar posesión de un terreno para cultivar o construir algo en él;

3) imaginarse a sí mismo como 10 años mayor.

Para los adolescentes, también puede ofrecer el motivo de su propio automóvil o motocicleta.

Además, en términos de psicodiagnóstico, los siguientes motivos resultaron especialmente efectivos: un árbol; tres árboles; flor.

En ciertos casos, se utilizan motivos específicos del drama simbólico:

Representación la situación real en la escuela o en el hogar;

Recuerdos de experiencias pasadas;

Representación de la última escena de un sueño nocturno y la continuación de su desarrollo en un sueño despierto bajo la supervisión de un psicoterapeuta;

Introspección del interior del cuerpo (viaje profundo en tu cuerpo);

Presentación de ciertos objetos que tienen un significado emocional especial, como un juguete, una muñeca favorita, un osito de peluche o otros juguetes de peluche.

Tabla 1.

Motivos estándar y su significado.

motivo	Significado	Norma	Patología
Prado	símbolo madre-oral, fondo de estado de ánimo general	Verde, de día, soleado, siento paz, alegría.	Estado de ánimo: Amarillo - melancolía, negro, marrón - depresión, noche, invierno - soledad frío.
Corriente, siguiendo la corriente	símbolo materno-oral, el agua es un principio dador de vida que da alimento oral.	Limpio, transparente, con una fuente, se puede beber y bañar. La temperatura es importante.	Agua sucia y desordenada, sin una fuente, no puede nadar, beber agua: esto indica frustración asociada con la relación más temprana entre un niño y su madre en el primer año de vida. Cascadas, arroyo que sale bajo tierra.
Cuesta arriba	representación de los objetos más importantes para el paciente, mundo paterno-masculino o materno-femenino, identificación de género	Montaña con vegetación, la capacidad de escalar la montaña (puede ser difícil). En el panorama que se abre desde lo alto de la montaña, hay asentamientos, caminos, campos cultivados por el hombre y otros productos de la actividad humana.	Montaña sin vegetación, imposibilidad de escalar. Si solo interminables bosques, montañas, estepas y desiertos se abren a la mirada, esto indica la inadaptación social del paciente. La vista está completamente cubierta por niebla, nubes y otras montañas.
Encuesta de la casa	un símbolo de la personalidad, la autoestima real del paciente y el estado emocional que está experimentando en este momento. Sótano y ático: actitud hacia la infancia.	la casa está destinada, por regla general, solo a una familia. Este es un edificio de uno, dos, máximo tres pisos, una casa privada, una casa de verano o una villa. Hay ventanas y puertas. En el interior hay una cocina con suministros de comida, un dormitorio, etc. Orden, limpio, cómodo.	Rascacielos, hoteles, una casa sin ventanas, solo la fachada del edificio está bien cuidada, no hay alimentos en la casa, no hay dormitorio, la ropa y los zapatos de otra persona están en los armarios, etc. Sucio, frío, incómodo.
Encuentro con una persona especial	Se puede representar de forma real a una persona significativa, así como a algún tipo de animal o familia de animales.	El método y la forma del contacto del paciente con el animal o la persona aparecida nos permite sacar conclusiones diagnósticas sobre la relación con una persona significativa. El animal está tranquilo, puedes jugar con él, abrazarlo, acariciarlo.	Hostilidad, miedo hacia el animal.
Cueva	El motivo de la cueva se caracteriza por estar asociada al inframundo ya las entrañas de la tierra, simbolizando un agujero que conduce a las profundidades del inconsciente. Símbolo materno. Entra en la cueva, vuelve al útero.	Puedes entrar a la cueva, es interesante, cómodo allí.	No se puede entrar, da miedo, frío, incómodo.

3.2. Descripción del método

El paciente acostado con los ojos cerrados en el diván o sentado en una cómoda silla se introduce en un estado de relajación. Como regla general, bastan algunas sugerencias simples de un estado de calma, relajación, calidez y pesadez. y fatiga agradable - sucesivamente en diferentes partes del cuerpo. Al trabajar con muchos niños, incluso esto suele ser redundante. Basta con pedirle al niño que se acueste o se siente, cierre los ojos y se relaje (ver el apartado Técnica).

Un requisito previo para la psicoterapia es, por supuesto, el establecimiento de una relación de confianza entre el paciente y el terapeuta en el curso de una o más conversaciones preliminares, así como la recopilación de datos sobre el paciente (anamnesis).

Una vez que el paciente alcanza un estado de relajación (que puede ser controlado por la naturaleza de los movimientos respiratorios, el temblor de los párpados, la posición de los brazos y las piernas), se le invita a presentar imágenes al psicoterapeuta de forma abierta. tema – motivo estándar

Al presentar imágenes, el paciente habla de sus experiencias con un psicoterapeuta sentado a su lado. El psicoterapeuta, por así decirlo, "acompaña" al paciente en sus imágenes y, si es necesario, dirige su curso de acuerdo con la estrategia del tratamiento.

La participación del psicoterapeuta se expresa externamente en el hecho de que en ciertos intervalos con la ayuda de comentarios como "sí" , "Sí" , exclamaciones como "así es como ! ”, repetición de las descripciones del paciente, y a través de preguntas sobre los detalles y propiedades de la imagen, señala que está siguiendo de cerca el desarrollo de las imágenes del paciente.

Para asegurar la auto-revelación más completa y profunda de la personalidad del paciente, es necesario minimizar la influencia sugestiva del psicoterapeuta.

Duración la representación de las imágenes depende de la edad del paciente y de la naturaleza del motivo que se presenta. Para adolescentes y adultos, tiene un promedio de 20 minutos, pero no debe exceder los 35-40 minutos. Para niños La duración de la presentación de imágenes varía según la edad del niño de 5 a 20 minutos.

El curso de psicoterapia consiste, por regla general, en 8-15 sesiones, en casos especialmente difíciles, alcanzando a veces 30-50 sesiones. Sin embargo, se producen mejoras significativas después de las primeras sesiones, hasta el punto de que, en ocasiones, incluso una sola sesión puede salvar al paciente de un síntoma doloroso o ayudar a resolver una situación problemática.

La frecuencia de las sesiones es de 1 a 3 sesiones por semana. Dado que el método del drama de símbolos tiene un profundo impacto emocional y requiere tiempo para que lo vivido durante la sesión pase por un complejo proceso de procesamiento psicológico interno, no se recomienda realizar sesiones diarias y, además, varias veces al día. Tampoco se recomienda realizar sesiones menos de una vez por semana.

El drama simbólico se lleva a cabo en un individuo , en forma grupal y en forma de psicoterapia de pareja, cuando las imágenes son presentadas simultáneamente ya sea por los cónyuges/parejas, o por un hijo con uno de los padres. El drama simbólico también puede ser una parte integral de la terapia familiar.

El drama simbólico va bien con el psicoanálisis clásico, el psicodrama, la terapia Gestalt, la psicoterapia de juegos.

3.3. Técnica de psicoterapia

3.3.1. condiciones previas

En primer lugar, es necesario establecer un contacto afectivo-personal entre el niño y el psicoterapeuta. Al mismo tiempo, se otorga especial importancia a una conversación con el niño sobre sus alegrías y preocupaciones. Al mismo tiempo, la atención del niño no debe distraerse con objetos extraños, en particular, juguetes. Por lo tanto, es deseable realizar una sesión de drama simbólico en otra habitación, y no en aquella donde se realiza la psicoterapia de juego.

Es deseable que la habitación esté ligeramente oscurecida, mientras que las cortinas deben estar medio cerradas (no debe estar completamente cerrada, de lo contrario puede causar ansiedad en el niño). Esto debe hacerse con anticipación, antes de la llegada del niño, ya que en su presencia puede causarle ansiedad. La situación debe parecer bastante normal para el niño.

Una diferencia significativa entre la psicoterapia de niños y adolescentes y el trabajo con pacientes adultos es también una actitud emocional fundamentalmente diferente del psicoterapeuta. Se caracteriza por lo que requiere del psicoterapeuta

1) mayor actividad, vitalidad y alegría de sentimientos;

2) lleno de benevolencia y alegría hacia el niño, que se siente muy bien;

3) disposición y capacidad para percibir los sentimientos positivos que un niño puede provocar en un psicoterapeuta;

4) el psicoterapeuta se comporta como si ya conociera bien al niño, pero no lo ha visto en mucho tiempo y, por lo tanto, ahora está muy contento de verlo.

Trabajo con niños en edad escolar primaria (de 6 a 10 años) ) , es preferible realizar la sesión sentado en una silla cómoda con un respaldo lo suficientemente alto para que el niño pueda apoyar cómodamente la cabeza. Esta postura corresponde mejor a las peculiaridades de la actividad motora de esta edad, cuando los niños, incluso con los ojos cerrados, realizan movimientos involuntarios con los brazos o las piernas. Además, en esta posición no están tan expuestos al miedo de ser “desgarrados” por un psicoterapeuta, como en una posición tumbada más indefensa.

A diferencia de trabajar con un paciente adulto, cuando se trabaja con un niño, es preferible que el psicoterapeuta no se siente frente al paciente, sino paralelo al mismo. Al mismo tiempo, debe sentarse mirando no hacia la ventana, sino hacia la parte oscura de la habitación.

La siguiente condición importante para llevar a cabo una sesión de drama de símbolos con un niño es que su lógica sea comprensible y aceptable para el niño. Por ejemplo, se le puede preguntar a un niño si conoce un interesante "juego de vuelo de fantasía con los ojos cerrados". El niño suele responder: "No". De esta forma consigue despertar la curiosidad y crear motivación para una sesión de drama de símbolos.

Al trabajar con niños mayores y adolescentes, el terapeuta puede preguntar si al niño le gustaría tomar una prueba interesante que implica imaginar ciertas imágenes. Como regla general, a esta edad, los niños están felices de realizar varias pruebas.

Cada sesión de drama de símbolos comienza con una breve charla previa que dura de 5 a 15 minutos. Durante esta conversación, es necesario, en primer lugar, discutir el estado actual del niño, su bienestar y la situación real. Puede preguntar qué está pasando en la escuela (calificaciones, tareas) o en casa (por ejemplo, si alguien está enfermo, han llegado invitados, etc.)

A continuación, puede pasar al tema de la sesión anterior. Casi todos los niños traen un dibujo que el terapeuta les ha pedido que dibujen después de presentar el motivo anterior. Discutiéndolo, el psicoterapeuta contribuye a la “reanimación” del dibujo, si, por ejemplo, pregunta: “¿Qué está pasando aquí?”; "¿Hacia dónde mira éste?"; ¿Qué es lo que más le gustaría hacer a un árbol? - etc

Tal conversación despierta la imaginación del niño y lo prepara para trabajar con el siguiente motivo. A esto le sigue la inducción de la relajación y la representación real de las imágenes. .

Al final de la presentación de imágenes, tiene lugar una discusión posterior, durante la cual se debe permanecer en el nivel de la experiencia emocional, sin ninguna interpretación y análisis. Uno puede preguntarse qué fue lo más agradable de la imagen, qué fue lo menos agradable, qué fue lo más vívido, qué fue lo menos vívido, qué fue un recuerdo real y qué fue un producto de pura fantasía. Puede preguntar sobre los detalles específicos de la imagen, cuál de estos considera el paciente más importante y qué le causó una mayor impresión.

3.3.2 Trabajar con un dibujo

Un lugar importante en el trabajo sobre el método del símbolo-drama lo ocupa el dibujo que hace el paciente de la imagen que ha experimentado. Los especialistas del Instituto de Psicoterapia Imaginativa Catatim en Alemania han desarrollado una técnica especial para realizar psicodiagnósticos, basada en una imagen de la imagen experimentada por el paciente.

Dibujo El dibujo se utiliza en el trabajo con casi todas las categorías de pacientes. El dibujo del material experimentado en la imagen resultó ser especialmente útil para trabajar con personas que tienen un desarrollo insuficiente. fantasía , experimentando dificultades en la expresión verbal, constreñido por prohibiciones y complejos , además de rebosar con el poder de la imagen. Si en el primer caso el dibujo estimula la fantasía, entonces en el último caso el dibujo tiene un efecto limitador y sistematizador en la fantasía de una persona.

La tarea de dibujar lo experimentado generalmente se le da al paciente después de que termina la presentación de la imagen. Esta es una especie de tarea psicoterapéutica especial. La discusión del dibujo tiene lugar, por regla general, al comienzo de la próxima sesión.

A veces el paciente dibuja inmediatamente después de presentar la imagen en la consulta del psicólogo. En este caso, la tarea del psicólogo es crear oportunidades óptimas para la autorrevelación más completa de la personalidad del paciente. Para hacer esto, es necesario darle al paciente total libertad para elegir el tamaño y el formato de una hoja de papel, así como para elegir los medios para dibujar. Lo mejor es que el propio paciente corte la hoja de papel que necesita para dibujar de un rollo grande, como un rollo de papel tapiz. En la oficina del psicólogo debe haber una selección bastante grande de herramientas de dibujo: lápices, crayones y pinturas.

Se le pide al paciente que elija con qué dibujará, recorte “su” formato de un rollo de papel y dibuje algo durante unos 20 minutos.

Si el psicoterapeuta observa el proceso de dibujar al paciente, entonces es necesario corregir las manifestaciones emocionales que lo acompañan. Si no se lleva a cabo tal observación, se pueden inferir algunas reacciones emocionales a partir de los golpes en la parte posterior de la imagen. Por ejemplo, golpes correspondientes a rectas, inyecciones, empujones y las esquinas afiladas suelen indicar agresión y los movimientos circulares repetidos suelen indicar ansiedad y miedo. Es importante dónde se ubican estos movimientos circulares. Por ejemplo, los círculos repetidos alrededor de la boca a menudo corresponden a miedos orales y verbales. Estas observaciones se realizan sobre un gran material estadístico.

Uno de ellos es el tamaño y formato de la hoja de papel seleccionada.

Las hojas de papel grandes (más grandes que A4) son elegidas, por regla general, por personas con ideas infladas sobre sí mismas, propensas al narcisismo y reacciones histéricas, así como por niños. En casos extremos, el paciente incluso continúa dibujando fuera de la hoja de papel sobre la mesa.

Las hojas de papel pequeñas (más pequeñas que A4) suelen ser elegidas por pacientes con una estructura de personalidad depresiva y obsesiva, así como por aquellos con baja autoestima, "pequeños", "modestos".

El siguiente criterio diagnóstico objetivo es horizontal. o la posición vertical de una hoja de papel.

Es importante cómo el paciente corta el papel. Algunos tardan mucho en suavizar los bordes. Este es un signo típico de epileptoidismo. Algunos primero dibujan una línea de rasgado a lo largo de la regla y solo luego cortan la hoja de papel. Este es un signo de pedantería, rigidez.

El siguiente criterio diagnóstico importante es la presencia o ausencia de marcos especialmente dibujados por el paciente. El encuadre puede indicar el deseo del paciente de aislarse del mundo exterior, lo que, a su vez, se debe al miedo, la ansiedad y la inseguridad, frente a los cuales el encuadre sirve de protección. El “marco” también se puede formar a partir del espacio no ocupado por el color a lo largo de los bordes de una hoja de papel, lo que también habla del miedo y la inseguridad en relación con el mundo exterior. Es importante desde qué borde de la imagen es un espacio tan desocupado.

Se cree que el cambio de la imagen a la parte superior de la imagen refleja un nivel de reclamos sobreestimado, y el cambio a la parte inferior de la imagen refleja un nivel de reclamos subestimado y baja autoestima. El lado izquierdo de la figura corresponde a la esfera emocional-intuitiva de la personalidad, y el lado derecho corresponde a la esfera intelectual-racional de la personalidad. De acuerdo con esto, en qué lado de la imagen se formó un "marco" a partir del espacio desocupado, en esa área el paciente experimenta la mayor incertidumbre.

De gran importancia son los medios que el paciente elige para dibujar. Es importante tener en cuenta que la elección del material debe ser amplia. Y si el paciente elige, por ejemplo, un lápiz simple de todos los materiales, esto indica un miedo a la autoexpresión con pinturas (miedo a la incertidumbre). A menudo, estos pacientes tienen rasgos obsesivos. El rímel (especialmente el negro) suele corresponder a la agresividad. Si de toda la variedad de medios para dibujar el paciente elige una pelota bolígrafo - esto habla de obsesión , personalidad demasiado específica, para la que el dibujo con bolígrafo sirve de cierta protección. Un signo de soltura interior y un aumento en el grado de expresión de la libertad interior puede ser la siguiente secuencia de elección de medios visuales: 1. lápices de colores, 2. crayones de cera, 3. pastel, 4. gouache, 5. acuarela. En esta serie, la elección de la acuarela puede ser un signo de la personalidad más liberada y libre, cuando el paciente se siente seguro, a pesar de lo borroso y confuso de las líneas. Por otro lado, dibujar con crayones y lápices permite que el paciente menos confiado dibuje en líneas claras.

La interpretación de la disposición de los elementos de dibujo en una hoja de papel (en el centro, arriba, abajo, a la izquierda y a la derecha) corresponde al desarrollo de las pruebas de dibujo clásicas (por ejemplo, la prueba del “Animal inexistente”). Al discutir el dibujo de un paciente, uno podría preguntar: “¿Dónde se siente mejor? ¿Qué camino deberías elegir?"

Desde un punto de vista diagnóstico, es importante que el paciente inconscientemente coloque lo más importante en el centro, sin importar lo que diga después.

Lo mismo puede decirse de la perspectiva. . El paciente inconscientemente vuelve a poner en primer plano lo más importante, por mucho que él mismo comente más tarde su dibujo. La misma presencia o ausencia de perspectiva es también un criterio diagnóstico. La falta de perspectiva en pacientes adultos puede estar relacionada con trastornos psicóticos. Se sabe que en los dibujos de los pacientes con esquizofrenia muchas veces no hay perspectiva o se pierde.

Al analizar un dibujo, es necesario tener en cuenta todos los elementos inusuales que se apartan de la norma, las exageraciones, las desproporciones, la ausencia de ciertas partes del cuerpo, etc. La interpretación de estos signos se lleva a cabo de acuerdo con los principios. de pruebas clásicas de dibujo (por ejemplo, la prueba del “Animal inexistente”).

Uno de estos criterios diagnósticos es la característica de la imagen. líneas de horizonte. Si un paciente adulto abandona un área perdida Entre « cielo » y « tierra » - esto puede indicar una división de la estructura mental, una brecha entre "arriba" y "abajo".

3.3.3. Simbolismo del color y los números.

El análisis de la imagen incluye la interpretación del fondo de color principal de la imagen y el color de sus elementos individuales. Se sabe que el color refleja diversas emociones humanas. Además, un mismo color puede causar simultáneamente muchas experiencias diferentes, a menudo opuestas. Por lo tanto, al analizar un dibujo, es importante preguntarle al paciente qué impresión le causa el dibujo en su conjunto y sus partes individuales, si le gusta este o aquel color, etc.

El simbolismo del color está determinado simultáneamente por muchos factores, tanto heredados como formados durante la vida. Al mismo tiempo, cualquier evento puede influir en la formación de un símbolo, comenzando por el desarrollo intrauterino, las características del curso del embarazo en la madre, el parto, el desarrollo en la infancia, las características del entrenamiento para ir al baño, el momento de asistir al jardín de infantes, etc. ., hasta la situación actual, en donde se encuentra actualmente el paciente. Además, se debe prestar especial atención a los acontecimientos de los últimos dos días. La formación de símbolos se forma de acuerdo con el principio de condensación. Este importante principio analítico sugiere que en cada imagen o elemento del dibujo aparecen simultáneamente reflejos simbólicos de muchos eventos diferentes que le sucedieron al paciente en diferentes momentos. Otro principio analítico importante de la formación de símbolos, el principio de ambivalencia, implica la existencia de significados directamente opuestos para el mismo símbolo (Tabla 2). Por eso, al analizar el simbolismo del color, intentaremos identificar dos polos principales en el espectro de significados simbólicos de cada color, que luego ayudarán a sacar las conclusiones de diagnóstico necesarias.

Interpretación de colores en Symboldrama.

Tabla 2.

color	Características positivas	Características negativas
rojo	amor pasión comienzo erótico inspiración	agresión odio peligro
azul	disciplina orden, fidelidad	irracionalidad
amarillo	franqueza actividad libertad, gloria, poder	celos, envidia codicia, engaño manía, delirio
naranja	Madurez personal energía, fuerza	desplaza otros colores pasión por la lucha y la guerra
verde	comienzo vital	inmadurez
Violeta	equilibrio misticismo, brujería. deletrear conocimiento secreto arrepentimiento	inquietud interior ansiedad, negación melancolía
marrón	maternidad Fertilidad
negro	dignidad solemnidad
blanco	armonía	fantasma
gris		oscuridad depresión

El número simboliza el orden, la secuencia y el orden. Con su ayuda, se lleva a cabo una evaluación cualitativa y cuantitativa tanto del mundo como de la persona. Al interpretar (Tabla 3) el significado simbólico de los números, usamos los mismos principios fundamentales del simbolismo psicológico profundo que cuando interpretamos el significado simbólico del color. Aquí, también, la máxima interpretación posible es admisible solo al nivel de una hipótesis, cuya confiabilidad se verifica sobre la base de la totalidad de todos los dibujos, imágenes y sueños disponibles, así como de los datos de anamnesis.

Tabla 3

significado de los numeros

Número	Significado
Una	Por un lado, universalidad, absolutismo, por otro lado, soledad, tendencias narcisistas.
	Por un lado, la conexión de dos, par, conexión, correspondencia, por otro lado, separación, polaridad, oposición, oposición, duda.
Tres	número de plenitud, perfección. Desarrollo, ciclo, dinámica, grado de superioridad.
cuatro	El número de estabilidad, inmovilidad, no hay dinámica en él, una estructura idealmente estable.
Cinco	Simboliza el conocimiento oculto, secreto, la magia, el número de una persona, el número de su cuerpo: brazos, piernas y cabeza.
Seis	Separación del mundo visible e invisible, la combinación de opuestos, este es el número de equilibrio.
Siete	común, a la vista de muchas culturas, la idea universal del Universo (siete días de la semana; el número de colores del espectro, etc.)
Ocho	Por un lado, el número de estática, simetría cósmica, por el otro, el número de estancamiento, estancamiento de los procesos mentales.
Nueve	Encarna la terminación, el cierre de la plenitud cíclica, la triple repetición del tres, es símbolo del cielo, espiritualidad, número sagrado en muchas culturas.
Diez	El número de pensamiento razonable, integridad, factor de cálculo. Esto se debe a la aparición de contar con diez dedos.
Once	número primo, símbolo de lo irresoluble.
Doce	El número de integridad y equilibrio, la base del sistema duodecimal de cálculo. Lleva, básicamente, sólo un valor positivo
Trece	El número más ambivalente. Por un lado, se considera un símbolo de infelicidad y, por otro lado, muchas personas creen que les traerá felicidad.

Uno no debe esforzarse por interpretar cada detalle de un dibujo, una imagen o un sueño, como si estuviera dispuesto en los estantes. Un sueño, una imagen y un dibujo son, ante todo, una metáfora. Es este enfoque holístico y metafórico el que debe guiar la interpretación.

Dada la multiplicidad de determinación, ambigüedad, versatilidad y ambivalencia del símbolo, no podemos sacar conclusiones inequívocas sobre la base de un solo dibujo, imagen o sueño específico. La interpretación se permite solo al nivel de una hipótesis, cuyo grado de probabilidad aumentará o disminuirá posteriormente, en el curso de la interpretación de otros dibujos, imágenes y sueños, así como al analizar la historia de vida del paciente y la situación personal actual. Por regla general, el problema o conflicto interno del paciente se refleja de diversas formas en casi todas las imágenes y dibujos del paciente. Esto le permite a un psicólogo especialista sacar conclusiones diagnósticas bastante precisas y objetivas basadas en una combinación de imágenes y dibujos.

3.4. Indicaciones y contraindicaciones para el uso del drama simbólico.

3.4.1. Indicaciones para el uso del drama simbólico.

El uso de métodos de drama de símbolos ha demostrado ser mejor cuando se trabaja con fobias infantiles. . Al mismo tiempo, el "desacondicionamiento" gradual paso a paso (eliminación de las dependencias reflejas condicionadas), que recuerda a los métodos de terapia conductual, resultó ser efectivo.

símbolodrama utilizado con éxito en el tratamiento de los trastornos obsesivo-compulsivos infantiles. El efecto positivo de la psicoterapia está asociado, entre otras cosas, con el hecho de que el material que se ha desprendido de la conciencia, es decir, el material reprimido, “retorna” en forma simbólica a la conciencia figurativa. Esto frena la repetición compulsiva como mecanismo de defensa frente a lo reprimido.

El símbolo drama también está indicado en casos de trastornos neurovegetativos y psicovegetativos de gravedad moderada, trastornos psicosomáticos, enuresis (enuresis), tartamudeo, anorexia nerviosa y otros trastornos nutricionales, destrucción de componentes funcionales o mentales en enfermedades internas o de otro tipo, en el caso de los trastornos causados ​​por el desarrollo de la personalidad neurótica capacidad adaptativa, con aislamiento, complejos, en caso de violaciones de la concentración de la atención y problemas con el rendimiento académico.

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