Capítulo XVI CIUDADES Y ESTADOS HELÉNICOS DE LA REGIÓN OCCIDENTAL Y NORTE DEL MAR NEGRO EN LA ERA DEL IMPERIO ROMANO EN 29-27 los romanos hicieron otro intento de fortalecer su influencia en la región occidental del Mar Negro enviando una expedición militar contra los bessianos y otros tracios recalcitrantes, instruyendo

Bajo el último rey de la dinastía Spartokid, Perisades V, la presión de los escitas en la parte europea del Bósforo fue tan fuerte que, al no poder resistir a los escitas, la élite gobernante de Bosporan, dirigida por Perisads, decidió buscar ayuda. del poderoso rey póntico Mitrídates VI, apodado Eupator (es decir, Eupator), es decir, "noble" o "noble". Poseía tierras ubicadas al sur del Mar Negro. Mitrídates envió una expedición militar a Crimea, encabezada por el comandante Diofanto, quien derrotó a los escitas allí y, habiendo llegado al Bósforo, inició negociaciones con Perisad V para transferir el poder a Mitrídates. Pero las negociaciones no estaban destinadas a terminar, ya que en el 107 a. mi. en el Bósforo, estalló un levantamiento de esclavos, encabezado por Savmak.

Los rebeldes mataron a Perisad y proclamaron rey a Savmak, quien incluso comenzó a acuñar monedas de plata con la imagen de la cabeza de Helios y con su propio nombre. Diofanto, que logró escapar a Mitrídates, regresó al Bósforo seis meses después al frente de un gran ejército de tierra y acompañado de una flota. Reprimió brutalmente a los rebeldes y proclamó rey del Bósforo a Mitrídates Eupator, un comandante ambicioso cuyo principal sueño era la victoria sobre Roma. A partir de ese momento, el reino del Bósforo pasó a formar parte del estado póntico durante muchos años.
Mitrídates, el jefe del reino póntico, una de las figuras más brillantes de la antigüedad. Hubo muchas leyendas sobre él durante su vida. Cuando era un niño de once años, Mitrídates recibió la diadema real tras la muerte de su padre, pero, temiendo a los asesinos enviados por sus rivales, se escondió durante siete años, deambulando por el país, y regresó al trono endurecido por las adversidades de la vida. . La leyenda le atribuía una gran variedad de cualidades, lo retrataba como un hombre de gigantesca estatura, que corría más rápido que un gamo, domaba caballos salvajes, sabía controlar dieciséis caballos enganchados a un carro a la vez y se topaba con animales salvajes. . Mitrídates era muy cruel y suspicaz, constantemente temía ser envenenado y acostumbraba su cuerpo a varios venenos. Fue un buen comandante y político, hábilmente utilizó para sus propios fines el descontento de las ciudades helénicas y varios pueblos de Oriente con el rápido crecimiento del estado romano.
El auge económico de Gorgippia, que surge en la segunda mitad del siglo II. antes de Cristo e., continuó durante el período de subordinación del reino de Bósforo a Mitrídates del Ponto. En el primer cuarto del s. I. antes de Cristo mi. Gorgippia, entre las principales ciudades del Bósforo (junto con Panticapaeum y Fanagoria), recibió de Mitrídates el derecho a acuñar monedas. Se conocen monedas de plata de Gorgippian - didracmas con la cabeza de un joven Dionisio y con el nombre de la ciudad en el centro de una corona de hiedra, dracmas - con la cabeza de Artemisa y un ciervo corriendo, y trióboles - con la cabeza de Dionisio y tirso. Gorgippia acuñó monedas de cobre en cantidades más pequeñas: óbolos con la cabeza del dios de Asia Menor Men y Dioniso de pie con una pantera, tetrachalki con la cabeza de Apolo y un trípode con thyrsus, y otras dos denominaciones pequeñas de monedas de cobre con una estrella y un trípode y con un ala y un trípode. El hecho de que estuviera a la par con Panticapaeum y Phanagoria atestigua su mayor bienestar económico y un papel importante en la vida económica del Bósforo.
Mitrídates intentó utilizar la riqueza material del Bósforo para luchar contra Roma. Según Estrabón, recibió tributo del Bósforo en la cantidad de 180.000 medimnes de pan y 200 talentos de plata, es decir, 7200 toneladas de pan y 4094 kg de plata. Mitrídates gastó enormes cantidades de dinero en guerras con Roma. Pero su lucha contra Roma no tuvo éxito. Durante la tercera y última guerra, que duró 10 años y terminó con la derrota de Mitrídates, el gobernante del Bósforo era hijo de Mitrídates Mahar.
En un momento crítico para Mitrídates, Mahar traicionó a su padre, pasando al lado de los romanos. Al regresar al Bósforo a través de la costa del Cáucaso, Mitrídates mató a Mahar y tomó el control del Bósforo en sus propias manos. Mitrídates se alió con los líderes de muchas tribus bárbaras vecinas al Bósforo. Incluso se casó con algunos, prometiendo a sus hijas con ellos. Preparándose para una nueva guerra con Roma, Mitrídates aumentó las exacciones de la población. Comenzó a reclutar esclavos para el ejército, lo que provocó el descontento con la élite comerciante y propietaria de esclavos de las ciudades de Bosporan.
El descontento se vio incrementado por los recaudadores de impuestos y la difícil situación económica de las ciudades comerciales debido al bloqueo naval llevado a cabo por la flota romana. Todo esto condujo a un levantamiento de los Bosporans. Phanagoria fue la primera en rebelarse, seguida de otras ciudades. La fermentación comenzó en el ejército de Mitrídates. Al ver la difícil situación de Mitrídates, su segundo hijo, Farnak, se pasó al lado de los romanos.
Mitrídates se encontraba en una situación desesperada. Huyendo de los soldados rebeldes, se refugió en el palacio Panticapaeum. Este palacio aún no se ha encontrado, pero probablemente estaba ubicado en la acrópolis, en la cima de la montaña, que se llama en memoria del rey póntico, Mitrídates.
No queriendo caer en manos de los enemigos, Mitrídates intentó envenenarse, pero el veneno no funcionó, y en el último momento le rogó a uno de los guardaespaldas que lo apuñalara con una espada. Esto fue en el año 63 a. mi.

La muerte de Mitrídates entregó el Bósforo en manos de los romanos. Según Estrabón, ahora los romanos comenzaron a nombrar a los reyes de Bosporan. Primero, nombraron rey al hijo de Mithridates Farnak, quien se pasó a su lado, pero el noble Bosporan Asander se opuso a Farnak. Con el apoyo de la aristocracia bosporana local, se proclamó rey y derrotó a Farnaces, que murió a causa de sus heridas en el 47 a. mi.

Pronto Asander se casó con su hija Dynamia, la nieta de Mitrídates. El nuevo gobernante llevó a cabo un gran trabajo para fortalecer el Bósforo. Incluso construyó una muralla grandiosa con torres en Crimea para protegerse de los nómadas. Después de la muerte de Asander en el 17 d. C., el control pasó a Dynamis, pero en contra de la voluntad de los bosporanos, Roma nombró al rey póntico Polemón como rey del Bósforo. Solo en el año 14 los bosporanos cesaron la resistencia y reconocieron como rey a Polemón, cuya esposa era Dinamia. Con la ayuda de los aspurgianos, que según Estrabón eran meotianos y vivían entre Fanagoria y Gorgippia, Dynamia se deshizo de Polemón en el año 8 a. mi. y comenzó a gobernar solo. Fue una mujer valiente que fue apoyada por la aristocracia bosporana, que no quería someterse al estado romano. Después de su muerte en el 3 d.C. mi. Aspurg, hijo de Asander, se convirtió en rey.
Gorgippia, que se había convertido en una de las ciudades más importantes del estado bajo Mitrídates, siguió floreciendo. Sus relaciones comerciales se expandieron, se desarrollaron artesanías y oficios, y se erigieron edificios públicos. En uno de los bloques de piedra encontrados en el patio del hotel Anapa se conservan los textos de dos rescriptos publicados por Aspurg en el año 15 d.C. mi. En uno de ellos, el rey agradecía a los habitantes de Gorgippia por permanecer fieles a él mientras se marchaba a negociar con el emperador romano (al parecer, otras ciudades del Bósforo, aprovechando la ausencia del rey, se rebelaron contra él). En el segundo rescripto, Aspurgus informó que eximió a los gorgipenses de parte de los impuestos y derechos sobre los productos agrícolas: les permitió no pagar el impuesto establecido en la cantidad de 1/11 de la cosecha de vino, trigo y, posiblemente, cebada, y parte de la cosecha de mijo. Dado que, queriendo agradecer a los gorgipenses, el rey reduce los impuestos sobre los productos agrícolas, podemos suponer que la agricultura era la principal ocupación de los habitantes. Esto también atestigua el predominio a principios del siglo I. entre los influyentes ciudadanos de Gorgippian de los agricultores y el gran papel entre ellos de los propietarios de grandes propiedades agrícolas, donde se cultivaban uvas y cereales.
Gorgippia, como todas las demás ciudades del Bósforo, en el siglo I. Educación física. ya no acuñaba sus propias monedas. En el Bósforo, ahora se emitían monedas solo con los nombres y monogramas de los reyes de Bósforo.
Durante los siglos I y II. norte. mi. la ciudad está mejorando. En esta época aparecen en su territorio baños de salazón de pescado y bodegas.
Una de las bodegas, descubierta en Anapa en 1969, tenía dos plataformas de trituración cubiertas con una densa capa de cal, arena y cerámica triturada. Trituraron uvas con perros, el jugo exprimido entró en dos tanques: pozos rectangulares (cisterna), cuyas paredes y fondo también estaban cubiertos con opio. Las huellas de la vinificación en Gorgippia durante el período de un nuevo apogeo económico la ponen a la par con otras ciudades de la parte asiática del reino del Bósforo, por ejemplo, con Kepami y Phanagoria, en cuya economía la vinificación ocupaba un lugar importante.
Los griegos de las ciudades de Bosporan, así como las tribus que los rodeaban, consumían una gran cantidad de vino seco. Es cierto que algunas variedades fueron traídas a Gorgippia desde el Mediterráneo y la región sur del Mar Negro, pero esto no fue suficiente. Por lo tanto, cerca de las ciudades de Bosporan, los agricultores han cultivado durante mucho tiempo sus propias uvas. No es casualidad que en las monedas de Nymphaeum, una de las ciudades del Bósforo, ya en el siglo V. antes de Cristo mi. representado un racimo de uvas. Allí también se encontraron las primeras bodegas de Bosporan que datan del siglo IV a. C. antes de Cristo mi. Al exprimir el jugo de uva, los Bosporans a menudo usaban prensas mecánicas especiales. A juzgar por las bodegas, esto también se practicaba en Gorgippia.
Junto con la vinificación, los habitantes de Gorgippia en el s. antes de Cristo mi. y en el s. norte. mi. también se dedicaban a la pesca. El pez póntico era muy apreciado por griegos y romanos. Aparentemente, los platos de pescado ocuparon un lugar importante en la dieta de los habitantes de varias ciudades-estado griegas de la región norte del Mar Negro. Entonces, en Olbia y Chersonese, hubo incluso mercados de pescado especiales. Las salsas de pescado eran muy populares. El pescado salado se exportaba al Mediterráneo. poeta griego del siglo IV antes de Cristo mi. Archestratus escribió un ensayo especial "Notas sobre el pescado salado del Bósforo". Strabo informa sobre el gran tamaño de los esturiones capturados en el estrecho de Kerch y sobre la exportación de pescado salado del lago Meotida (Mar de Azov). Polibio escribió que el pescado salado, traído de los países pónticos a Roma, se consideraba un artículo de lujo allí. Cuenta cómo el célebre político Catón se indignó porque unos romanos compraban "por treinta dracmas un barril de pescado salado póntico..."
El desarrollo de la pesca en Gorgippia se evidencia en los restos de dos baños de salazón encontrados allí en 1960, ubicados en la misma orilla del mar.
El desarrollo de la artesanía en Gorgippia estuvo acompañado al mismo tiempo por el florecimiento de la artesanía. en el siglo primero antes de Cristo mi. y en los primeros siglos de nuestra era, Gorgippia conservó la importancia de un centro artesanal y comercial. Los productos de sus alfareros, coroplastos y otros artesanos se distribuyeron ampliamente por todo el campo circundante y se exportaron a áreas remotas de la región de Kuban.
en el siglo primero norte. mi. comenzó un nuevo auge económico del reino de Bosporan. Quizás estuvo asociado a nuevas formas de organización agrícola. En Gorgippia, se han conservado inscripciones que atestiguan la liberación de esclavos: seis manumisiones de los siglos I y II. norte. mi. La mayoría de las veces, estas inscripciones, talladas en losas de mármol, registran actos sobre la liberación de esclavos y esclavos bajo el pretexto de su dedicación a una deidad o templo.
En Grecia se practicaba ampliamente un método similar para conceder la libertad a los esclavos. La difusión de la libertad en el Bósforo en los primeros siglos de nuestra era habla del surgimiento de nuevos fenómenos en la vida social de la sociedad bosporana. También se evidencian por el cambio en la fisonomía del territorio agrícola. Muchos pequeños pueblos no fortificados desaparecen. En las inmediaciones de la ciudad en los últimos siglos aC y en el siglo I. norte. mi. crecen las fincas agrícolas fortificadas.
Una de estas fincas fue descubierta en 1964 por una expedición arqueológica de la Regional de Moscú. Instituto Pedagógico lleva el nombre de N. K. Krupskaya cerca de la granja Rassvet, 10 km al este de Anapa. Se trata de un gran edificio de piedra, que consta de dos habitaciones. Ha existido desde el siglo II. antes de Cristo mi. según el siglo I norte. mi. Los enormes muros de piedra de hasta 1,5 m de espesor le daban la apariencia de un pequeño castillo fortificado. Este edificio fue probablemente el centro de una gran finca agrícola. Su propietario era un Bosporan, quizás un Sindh helenizado. La casa contenía figurillas de terracota de la diosa, un joven y otras similares a las encontradas en las tumbas y casas de los Gorgippians. Durante las excavaciones de la mansión, se encontraron herramientas de hierro en el interior y en el patio de la casa: azadones y palas, dos rejas de arado, un cuchillo de jardín. Una propiedad fortificada similar cerca del pueblo de Natukhaevskaya fue descubierta a fines del siglo XIX. famoso arqueólogo ruso VI Sizov.

Los griegos jugaron un papel importante en la historia de Ucrania, aparecieron en el siglo VII a. E. en la costa norte del Mar Negro y fundó aquí antiguas ciudades-estado. Como parte orgánica de la civilización antigua, se formaron y desarrollaron en estrecha interacción con la población local del Mar Negro. Estos últimos, durante todo un milenio, sintieron la influencia de la alta cultura antigua, lo que se reflejó en la aceleración de su desarrollo socioeconómico y cultural.

Hay dos períodos principales en la historia de las antiguas ciudades-estado de la región norte del Mar Negro. El primero abarca el tiempo que va desde el siglo VI hasta mediados del siglo I. BC y se caracteriza por una vida relativamente independiente sobre la base de las tradiciones helénicas y las relaciones pacíficas con las tribus escitas. La segunda cae a mediados del siglo I. antes de Cristo e.- Años 70 del siglo IV. norte. e., cuando las ciudades-estado gradualmente cayeron en la esfera de los intereses de Roma y, además, experimentaron constantes ataques destructivos por parte de los godos y los hunos.

En el proceso de colonización antigua en la región norte del Mar Negro, se formaron cuatro células principales.

La primera es la costa de los estuarios Dnieper-Bug y Berezan. En la primera mitad del siglo VI. BC, en la margen derecha del estuario Bug, no lejos del lugar donde desemboca en el estuario Dnieper, los inmigrantes de Mileto fundaron Olbia, más tarde una de las tres ciudades griegas antiguas más grandes de la región norte del Mar Negro, su conveniente posición geográfica contribuyó al establecimiento de estrechos lazos comerciales con los agricultores de la estepa forestal y los nómadas de la estepa.

El segundo centro de la antigua civilización del sur de Ucrania se formó en el área del estuario del Dniéster, donde se encontraban las ciudades de Nikoniy y Tipa.

El tercer centro se formó en el suroeste de Crimea. La ciudad principal aquí es Tauric Chersonese.

El cuarto centro de la cultura antigua en la región norte del Mar Negro surgió en las penínsulas de Kerch y Taman. Aquí se construyeron las ciudades de Panticapaeum. Feodosia, Fanagoria.

Arroz. 1.5

Las ciudades-estado griegas en la región del Mar Negro se llamaron políticas. Además del Bósforo, se trataba de repúblicas democráticas o aristocráticas esclavistas con una administración adecuada. La estructura de las ciudades-estado también incluía el distrito rural - chora.

El centro principal desde donde los griegos llegaron al sur de la Ucrania moderna fue Mileto, una ciudad en la parte occidental de Asia Menor. Hay varias razones para la reubicación. Los principales son la superpoblación de Hellas, la falta de tierras libres para la agricultura y otros mercados para la artesanía.

Las ciudades antiguas se planificaron y construyeron de acuerdo con los estándares y normas de la Grecia continental. En la región del Mar Negro del Norte, se utilizaron los siguientes sistemas de planificación: rectilíneo, mixto (rectilíneo y radial). La ciudad estaba dividida en barrios de una a cuatro casas. Además de las viviendas y dependencias de las ciudades, había teatros, gimnasios, templos, santuarios, edificios administrativos. Fueron construidos usando estilos de orden. Los más comunes fueron: dórico, jónico, corintio. Se utilizó piedra en la construcción, el techo se cubrió con tejas. La ciudad estaba protegida por una muralla. Algunas ciudades de la región del Mar Negro tenían fortificaciones adicionales: la acrópolis. El centro de la ciudad era el ágora, la plaza principal de la ciudad. Aquí había un temenos - lugares de culto.

Fuera de las murallas de la ciudad había una necrópolis, el lugar de enterramiento de los muertos. Poco a poco, las ciudades griegas - colonias se unen. Entonces en el 480 a. Surgió el reino del Bósforo, que unió más de 20 ciudades griegas que existían en el territorio de la península de Kerch y Taman. La ciudad capital del reino era Panticapaeum (la ciudad moderna de Kerch). Del siglo IV a.C. tribus separadas del Mar de Azov, el Cáucaso del Norte y la región de Kuban se incluyeron en el reino de Bosporan.

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Las principales ocupaciones de los griegos de la región norte del Mar Negro eran la agricultura, la ganadería, la viticultura y la pesca. La artesanía estaba en un alto nivel: metalurgia, cerámica, tejido.

Un lugar importante en la vida económica de Olbia, Chersonese y otras ciudades fue ocupado por la agricultura y la ganadería. Por ejemplo, Olbia tenía su propio territorio agrícola: la chora, donde sus habitantes podían cultivar pan y verduras y pastar el ganado. Los habitantes de los asentamientos que rodean Olbia también se dedicaban a la agricultura y la ganadería. La pesca estaba muy desarrollada en las regiones costeras. Chersonese se desarrolló desde el principio como un centro de producción agrícola. Los habitantes de la ciudad poseían una importante zona agrícola. La costa occidental de Crimea, los Quersonesios llamaron "la llanura", era el granero de Quersoneso, que abastecía de grano a la ciudad. El territorio en el extremo suroeste de Crimea, ahora llamado Península de Herakleian, se dividió en una gran cantidad de parcelas, clairs, de 25 a 30 hectáreas de tamaño. Kler era un terreno con una mansión fortificada, que generalmente constaba de una casa, varias dependencias y un tanque de agua. Los claros también incluían jardines, pastos y campos.

La producción artesanal jugó un papel importante. Por lo tanto, los artesanos de Olbian lograron un gran éxito en la fabricación de productos metálicos fundidos en bronce o cobre, espejos, adornos, figurillas, que a menudo se hacían en el "estilo animal escita". Producción de cerámica, joyería, carpintería, tejido y otras artesanías desarrolladas en Olbia. Las empresas metalúrgicas, de joyería y textiles trabajaban en Quersoneso. Se produjo una variedad de cerámicas. Las artesanías de Chrsonesos se vendieron no solo en la ciudad, sino también fuera de ella, en los asentamientos escitas de Crimea.

El comercio se ha desarrollado ampliamente. Granos, ganado, pieles, pieles, pescado salado, sal llegaban a las ciudades desde el chora y toda Scythia, y desde allí se exportaban a Grecia. Metal y joyas, armas, telas, mármol, vajillas, especias, aceite de oliva, artículos de lujo y arte, los vinos llegaron de Grecia a la región del Mar Negro. Los esclavos eran un bien común. Sin embargo, el principal producto comercial era el pan.

Al ponerse en contacto con los griegos a través del comercio, la población local se familiarizó con la cultura antigua, los logros de la sociedad griega. Después de todo, en las ciudades coloniales griegas, así como en la propia Grecia, también se difundió la escritura, se desarrollaron las ciencias: historia, filosofía, literatura.

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ra, medicina. Teatros, templos, fueron decorados con esculturas, frescos, mosaicos.

En el siglo I a.C. Las políticas se vuelven dependientes del Imperio Romano y la ciudad sigue funcionando. A diferencia de los colonos griegos, quienes, habiéndose establecido en la región del Mar Negro del Norte, se convirtieron en uno de los principales factores en el desarrollo socioeconómico de la región, los romanos se comportaron como conquistadores. No tuvieron apoyo de población local. La ocupación romana de la región del Mar Negro y la inclusión de la mayoría de las ciudades en el Imperio Romano no pudieron cambiar significativamente la situación, ya que los romanos consideraban estas ciudades solo como una fuente de alimentos y esclavos, como puntos de transferencia en relaciones comerciales y diplomáticas con el "mundo bárbaro".

En el siglo III. AD, las ciudades-colonias en el territorio de la región del Mar Negro del Norte entran en un período de desorden económico y sociopolítico general, que condujo después de más de cien años a su muerte definitiva. Las ciudades recibieron el mayor golpe de las tribus góticas y hunas. IV siglo deja de existir como la ciudad-estado de Olbia. Solo se revivieron Chersonesos y Panticapaeum, que pasaron a formar parte del Imperio bizantino. Quersoneso, conocida como la ciudad de Korsun, fue destruida por los conquistadores de la Horda Dorada a mediados del siglo XV. El mismo destino corrieron Panticapaeum y Theodosius.

En la costa del Mar Negro, que los griegos llamaban el Ponto del Euxino, las ciudades-estado helénicas coexistían con una gran variedad de tribus locales de escitas, tracios, getas, cólquidos, sinds, meots, dandarianos, aqueos, heniocos, Zigs, Moscos, Mossinois, Capadocios, Paflagonios, Mariandinos, Bitinos y otros.

Algunos de ellos ya tenían estados en una etapa temprana de desarrollo: Tracia, Getica, Colchis, el reino celta de Tila, la Albania caucásica, Scythia, Sarmatia, donde en la época helenística tardía y romana temprana surgieron siraki y aorsi (el territorio de los esta última incluso se llamaba Gran Aorsia), y las tribus más pequeñas tenían sus reyes, más como líderes tribales. La mayoría de estas uniones tribales y los primeros formaciones estatales se construyó sobre la conquista de las tierras vecinas.

escitas y sármatas. Las tribus escitas aparecieron en la región del Mar Negro en la segunda mitad del siglo VII. ANTES DE CRISTO. El primer fortalecimiento político de Escitia se produjo tras la derrota del ejército persa dirigido por el rey Darío I en el año 518 a. C., cuando, como consecuencia de la victoria de los escitas sobre los persas, ciertos influyentes clanes y líderes tribales escitas comenzaron a extender su dominio. al resto de sus compañeros de tribu e incluso amenazar a las ciudades griegas. Esto fue especialmente notable en la región noroeste del Mar Negro, donde se encontraba el dominio de los reyes escitas más poderosos, que a partir de ese momento se convirtió en arena principal expansión político-militar de los escitas. Si en los siglos VII-VI. ANTES DE CRISTO. los escitas invadieron Asia Menor a través del Cáucaso y la región oriental del Mar Negro, luego con la formación en 480 a. a orillas del estrecho de Kerch del estado de Bósforo y el avance de los sauromatas, un nuevo grupo de nómadas de habla iraní, del sur de los Urales y el mar Caspio, la expansión hacia el Cáucaso para los escitas se hizo cada vez más difícil. Esto se hizo especialmente evidente cuando los tiranos del Bósforo se apoderaron de Sindika, incluyéndola en su estado.

El segundo apogeo político de Scythia está asociado con un intento de unir tribus dispares y sus líderes en la primera mitad, a mediados del siglo IV. ANTES DE CRISTO. Este fue el momento en que el poder del rey Ateas se fortaleció allí, abrazando a las tribus del norte de Tracia. Después de infligirle en 339 a. Por el rey macedonio Filipo II de una seria derrota, Escitia como entidad política se dividió en uniones tribales separadas encabezadas por líderes, a quienes los griegos tradicionalmente llamaban reyes. En un esfuerzo por consolidar su éxito y finalmente subyugar a los escitas, los macedonios, por orden del gobernador de Alejandro Magno, Antípatro, se organizaron en el 331 a. expedición militar contra los getas y los escitas, dirigida por un comandante experimentado Zopyrion. Con un ejército de 30.000 efectivos, llegó a la región del Bajo Bug, donde, bajo los muros de la ciudad griega de Olbia, fue derrotado por las fuerzas combinadas de la gente del pueblo y los escitas (la tradición griega los llamaba "borisfenitas" por el nombre del río Dnieper - el antiguo Borisfen). Durante la retirada a través de las estepas sin agua de la región del Dniéster, el ejército de Zopyrion fue finalmente derrotado por los getas y los escitas.

La derrota de un enemigo tan poderoso fortaleció nuevamente a las tribus escitas, que en el 328 a. Hizo una campaña militar contra el reino de Bosporan. Sin embargo, el rey bosporano Perisad I, a costa de grandes esfuerzos, logró repeler este ataque. A pesar de la derrota, la aristocracia nómada escita, los descendientes de los llamados "escitas reales" de Herodoto, continuaron dominando Escitia, recaudando tributos de los agricultores asentados en las regiones del Bajo Dniéper, el Bajo Bug y el Bajo Dniéster. Sin embargo, a finales del siglo IV-III, pero principalmente a partir del primer cuarto del siglo III. BC, tribus sármatas separadas, entre las que se destacaban los belicosos roxolanos, comenzaron a cruzar cada vez más el Don e invadir las estepas escitas, perturbando a la élite tribal escita.

Ya del siglo IV. aC, pero principalmente en los siglos III-II. BC, parte de las tribus sármatas, que generalmente permanecieron nómadas, cambiaron gradualmente a la vida sedentaria en los lugares más convenientes para la agricultura, en las regiones del Bajo Don y Kuban, donde se mezclaron con los Meots. Estas eran originalmente tribus agrícolas que vivían en el Mar de Azov. La transición a la vida sedentaria tuvo lugar entre los sármatas en aquellas áreas donde desde el siglo VI. ANTES DE CRISTO. la agricultura se desarrolló activamente y se cultivaron cereales. Al mismo tiempo, la nobleza sármata, que conservaba las tradiciones de la ganadería nómada y tributaria, se benefició del hecho de que recibía tributos de los miembros de las tribus asentadas, así como de las tribus conquistadas y las ricas ciudades griegas de Olbia, Tyra y el reino del Bósforo. . Como muestran las fuentes, por ejemplo, un decreto de ca. 200 aC en honor al noble ciudadano olbiano Protogenes, la información del geógrafo griego Estrabón (siglo I a. C.) y el decreto de Quersoneso en honor a Diofanto, comandante de Mitrídates Eupator (finales del siglo II a. C.), los estados griegos estaban agobiados por este tributo, que socavó su bienestar, y en el Bósforo también los cimientos de la dinastía gobernante.

La transición de un estilo de vida nómada a un estilo de vida asentado, un rico tributo, obsequios lujosos de los griegos y luego obsequios diplomáticos de los romanos a representantes de la élite tribal, participación en guerras extranjeras para obtener trofeos militares y apoderarse de nuevas tierras. todo ello condujo a una pronunciada estratificación social y de la propiedad, al enriquecimiento de la nobleza ya la transformación de los jefes tribales en gobernantes únicos, a los que griegos y romanos todavía llamaban reyes. Entre los escitas de Crimea en el siglo II. ANTES DE CRISTO. los reyes Argot, Skilur, Palak avanzaron a las posiciones de liderazgo en la política, y entre los sármatas en el siglo I. ANTES DE CRISTO. - Siglo I. ANUNCIO los reyes de Kuban Siraks Abeak y Zorsin y los reyes de Aorses en las regiones de Trans-Kuban y Northern Caspio Spadin y Evnon. Entre los sármatas, que no tenían un estado estable, el fortalecimiento del poder de los líderes tribales no contribuyó a superar la fragmentación y no eliminó la necesidad de cambiar de hábitat. La razón de esto fue que la lucha intertribal persistía en las estepas de la región del Mar Negro del Norte, y la nobleza buscaba constantemente apoderarse de botines y nuevas tierras, y no con el objetivo de desarrollar la producción agrícola, sino para convertirlas en pastos. Al mismo tiempo, la recaudación de tributos de la población asentada de las regiones esteparias y la periferia agraria de las ciudades griegas siguió siendo una fuente de enriquecimiento para la élite tribal. Esta fue una de las razones

Región norte del Mar Negro II c. ANTES DE CRISTO. - II siglos. ANUNCIO

1 - Direcciones de las migraciones tribales; 2 - el territorio del Imperio Romano en el siglo II. ANUNCIO; 3 - territorio del reino del Bósforo

movimientos de los sármatas desde el Don y el Cáucaso del Norte hasta el Dniéster y el Danubio, donde en el siglo II. ANTES DE CRISTO. Aparecieron los sármatas, "reales", Iazygi y Urgi, y más tarde, en el cambio de era y en el siglo I. ANUNCIO - Tribus Aorsi. Este último en la primera mitad, a mediados del siglo I. ANUNCIO en el intervalo del Dniéster y el Dniéper formaron su reino, encabezados por Farzoy, Inismey y un tal Umabiy, a quien los romanos y los griegos llamaban uno de los reyes de la Gran Aorsia. La estrecha conexión de la élite tribal aorsiana con Olbia está confirmada por las monedas de oro acuñadas allí por los reyes Farzoi e Inismey, así como por numerosas embajadas de olbiopolitas y romanos ante los "reyes de la Gran Aorsia". En la segunda mitad del s. I. ANUNCIO Las tribus de alanos militantes se trasladaron a esta región desde el este, que también estaban gobernadas por líderes tribales: "reyes de los alanos", como los llamaban los bosporanos y los romanos.

KSh en. ANTES DE CRISTO. Bajo la presión de las tribus sármatas del este y las tribus celtas del oeste, la mayoría de las tribus escitas avanzaron hacia Dobruja, donde, desde la época del rey Atey, los escitas explotaron a las tribus locales asentadas de los getas. El estado escita en Dobruja, que recibió el nombre de "Pequeña Escitia" de los griegos, existió aproximadamente desde mediados, la segunda mitad del siglo III hasta finales del siglo II o principios del siglo I. ANTES DE CRISTO. Esta clase temprana, con fuertes restos de relaciones tribales, el estado se construyó sobre la relación tradicional para los nómadas iraníes entre la población agrícola asentada y la aristocracia escita -tributaria a favor de la nobleza y el uso del potencial económico de las ciudades griegas para generar ingresos en la forma del mismo tributo, pero con sus distritos agrarios. Los reyes escitas en Dobruja - Remax, Fradmon, Tanusa, Kanit, Sariak, Akrosak, Haraspa, Eliy, a quienes conocemos por sus nombres de las inscripciones de Istria, Tom, Odessa y de las monedas acuñadas por ellos, tenían buenas relaciones con el Las políticas pónticas occidentales griegas establecieron vínculos con los reyes helenísticos del Mediterráneo oriental y reclutaron estrategas y mercenarios griegos. Sin embargo, tal política condujo solo a la helenización superficial de la sociedad escita tardía, sin afectar su base socioeconómica: la propiedad de la tierra, que pertenecía a las comunidades geticas. El reino tardío de los escitas en Dobruja no fue helenístico en el pleno sentido del término: una de las características distintivas del helenismo fue la fundación de ciudades como centros de artesanía y comercio, mientras que la comunidad civil de la polis recibió parte de la propiedad de la tierra que permaneció en las manos del rey propietario supremo. Los escitas del Danubio no establecieron ninguna política, se limitaron a recaudar tributos de las ciudades griegas y sus alrededores. Las ciudades griegas de la región occidental del Mar Negro, que habían surgido durante la colonización griega, permanecieron formalmente independientes de los gobernantes escitas.

Bajo la presión de las tribus getas que se fortalecieron al sur del Danubio, así como las invasiones más frecuentes de los sármatas, bastarnos y britolags (celtas de Europa Central), cayó el reino escita en Dobruja. Como resultado, los escitas y parte de las tribus géticas (tracias) se trasladaron a la interfase del Bug del Sur y el Dniéper del Sur. Los estudios modernos de los asentamientos del Bajo Dniéper, que anteriormente formaban parte del remoto distrito rural de Olbia, muestran que la mayoría de ellos están reviviéndose a finales del siglo II-I. ANTES DE CRISTO. Aquí en los asentamientos agrícolas II-I siglos. ANTES DE CRISTO. Los arqueólogos descubrieron la cerámica de Geta. Muestra que la población de estos asentamientos incluía escitas, bastarnos, getas, es decir, sustrato étnico procedente de la región occidental del Mar Negro.

Otro enclave de la cultura escita tardía se desarrolló en Taurica, donde los escitas también establecieron su reino. Esto fue precedido por incursiones devastadoras entre los ríos Don y Dnieper de los sármatas, obviamente los roxolanos, cuando una parte significativa de la población de Scythia, según la antigua tradición, fue derrotada y destruida. El golpe principal de los nómadas sármatas se dirigió hacia el oeste, pero sus incursiones periódicas también afectaron las estepas de Crimea. Ya en la primera mitad del siglo III. ANTES DE CRISTO. Destacamentos sármatas separados llegaron a las posesiones de Tauric Chersonese, una ciudad griega en el suroeste de Taurica. En la segunda mitad del s. III - principios del s. II. ANTES DE CRISTO. Los sármatas se convirtieron en aliados de los quersonesios, cuyas tierras fueron atacadas por los vecinos escitas. La unión de Quersoneso y Sármatas, dirigida por el rey Gatal, que concluyeron contra los escitas, incluso ganó fama internacional. Estos dos estados del Mar Negro en 179 a. estuvieron entre los participantes en el tratado de paz que marcó el final de la guerra en Asia Menor entre Farnaces I, el rey del reino póntico, y una coalición de reinos vecinos. Al participar en este tratado de paz, Quersoneso no solo buscaba consolidar una alianza con los sármatas para protegerse de sus posibles invasiones, sino que en mayor medida pretendía utilizarla para atraer al reino póntico e incluso a los romanos como aliados. Esto tuvo éxito, y en el mismo 179 a. Tauric Chersonesus concluyó un acuerdo de alianza y asistencia mutua con Farnaces I, según el cual, en caso de un ataque de "bárbaros vecinos" en su coro, el rey póntico estaba obligado a brindar asistencia a los Chersonesites. El tratado estaba dirigido tanto contra los sármatas como contra los escitas de Taurica.

La aparición de los primeros entierros sármatas en los siglos II-I. ANTES DE CRISTO. en la región de Sivash y al norte de Perekop indica que los sármatas aún no se han establecido en el centro de Taurica. Su avance hacia Crimea se vio obstaculizado por la formación en el siglo II. ANTES DE CRISTO. y el reino escita tardío en rápido crecimiento, cuya capital es Nápoles (en las afueras de la moderna Simferopol). Por lo tanto, hasta la caída de este estado a finales del siglo II. ANTES DE CRISTO. Los sármatas se limitaron solo a incursiones individuales en las tierras de Tauride. Esto está bien ilustrado por las excavaciones arqueológicas en la Nápoles escita. está bien. 130 aC, después de la destrucción que se produjo a principios del siglo II. ANTES DE CRISTO. y el complejo de edificios fortificados en su acrópolis se expandió a mediados de este siglo, lo que aparentemente sucedió como resultado de otra incursión (tal vez sármata), Nápoles se convirtió en un palacio y centro de culto: la residencia de los últimos reyes escitas Argot y Skilur , que provenía de la misma familia real. El apogeo del estado escita tardío y su capital cayó en la segunda mitad del siglo II a. ANTES DE CRISTO. está bien. 114-107 dC ANTES DE CRISTO. fueron conquistados por Mithridates Eupator, el gobernante del reino póntico.

El surgimiento relativamente tardío del estado escita en Taurica coincidió con el fortalecimiento del reino escita tardío en Dobruja, la ausencia de asentamientos escitas asentados en el Bajo Dnieper, la reorganización del distrito rural en el Bósforo europeo, cuando en las regiones centrales de la península de Kerch desde la primera mitad del siglo III. ANTES DE CRISTO. las aldeas agrícolas no fortificadas-koma, que pertenecían a los agricultores sedentarios escitas, dejaron de existir y, a finales de siglo, comenzaron a aparecer grandes asentamientos y haciendas fortificadas. Los científicos creen que una de las principales razones de estos cambios es el fortalecimiento de los sármatas en la región del norte del Mar Negro y el surgimiento de nuevas tribus allí: los Satarkhs. Como resultado de esto, parte de los escitas de la chora del Bósforo podría trasladarse a Crimea central, y otro grupo de la población agrícola asentada del Bajo Dniéper, incluidos los escitas, podría trasladarse a Dobruja y parcialmente a Taurica.

La ciencia sigue debatiendo cuándo las tribus sármatas llegaron a las estepas de la región norte del Mar Negro y expulsaron a los escitas de allí. Sobre estos eventos en la periferia lejana del mundo antiguo, se ha conservado una colorida descripción de Diodoro: “Estos últimos (es decir, los sármatas), habiéndose fortalecido muchos años después, devastaron una parte significativa de Scythia y, exterminando por completo a los vencidos, se convirtieron. la mayor parte del país en un desierto.” Durante mucho tiempo, esta evidencia se atribuyó a hechos que supuestamente sucedieron a finales del siglo IV - principios del siglo III. ANTES DE CRISTO. En la actualidad, están convincentemente asociados con la situación en la región del Mar Negro del Norte en el siglo II a. BC, y algunos incluso los atribuyen a la era prehelenística. El hecho es que la evidencia arqueológica fecha la distribución de los lugares de enterramiento sármatas en las estepas del norte del Mar Negro no antes del siglo II a. ANTES DE CRISTO. Sin embargo, esto no contradice en lo más mínimo el hecho de que las primeras invasiones de las tribus sármatas en Scythia comenzaron ya en la primera mitad hasta mediados del siglo III a. ANTES DE CRISTO. Estas invasiones llevaron gradualmente a la desaparición de los monumentos escitas del siglo III a principios del II a. ANTES DE CRISTO. También exacerbaron la situación en la región del Bajo Don, donde el emporio greco-bárbaro dejó de existir en el asentamiento de Elizavetovsk. La aparición de los sármatas afectó la situación en las regiones del noroeste de Crimea sujetas a Chersonesos y en el coro de Olbia. El asentamiento final de los sármatas en las estepas del norte del Mar Negro se completó a mediados del siglo II. BC, lo cual es confirmado por la arqueología. Por lo tanto, los procesos de formación de nuevas asociaciones etnopolíticas en la región del Mar Negro del Norte podrían extenderse durante aproximadamente 50 a 100 años.

Entre la nueva población que apareció en Taurica, también había agricultores sedentarios débilmente helenizados, habitantes de la antigua chora de los estados griegos de Olbia y el Bósforo. Se mezclaron con representantes de la población sedentaria Tauro de las estribaciones, que poseían los asentamientos de la cultura Kizyl-Koba del siglo IV a principios del III. BC, incluidos los encontrados en las cercanías de Nápoles. Junto con la devastación de Scythia por los sármatas, tales migraciones y la adaptación de los recién llegados a las nuevas condiciones de vida requirieron algún tiempo, lo que explica el ascenso relativamente tardío de Crimea Scythia.

Los reyes de los escitas taurinos Argot y Skilur llevaron a cabo una activa la política exterior y extendió el poder a Olbia, el Bajo Dnieper y la región de Bug. Una inscripción griega muy fragmentada y claramente funeraria encontrada cerca del heroón del rey Argoth en la Nápoles escita dice que este gobernante “por el bien de los helenos de amor y amistad, defendiendo [la patria, contra las hordas] de los tracios y meocianos con muchos fuerzas... y dispersas..." Según esta inscripción, queda claro por qué en la segunda mitad del siglo II. ANTES DE CRISTO. Skilur acuñó su

monedas en Olbia. La nobleza escita estaba interesada en tener buenas relaciones con los griegos para recibir ingresos de las actividades comerciales y utilizar los recursos del coro olbiano. Los olbiopolitas, a su vez, también se beneficiaron de la amistad con los escitas de Crimea, ya que les alivió de la necesidad de pagar tributo a los reyes sármatas, que hasta hace poco Olbia tenía que hacer regularmente durante la época de Protogenes y el rey de los sármatas reales. (= Sais) Saitafarn. El protectorado escita les dio la oportunidad de beneficiarse del comercio de cereales de las explotaciones agrícolas, ahora sujetas a los reyes escitas, incluso en el noroeste de Crimea. Olbia reconoció el protectorado de los reyes escitas después de que el predecesor de Skilur, el rey Argot, según su inscripción funeraria, derrotara a los "tracios", es decir. Getae, que llegó al Bajo Dnieper desde Scythia Minor en Dobruja bajo la presión de las tribus celtas. Desde entonces, la cadena de asentamientos a lo largo del Bajo Dniéper se convirtió en el principal productor de recursos agrícolas para la nobleza escita y olbia. Algunos nobles olbiopolitas entraron al servicio de los reyes escitas, los ayudaron en la lucha contra los satarcas, como lo demuestran las actividades de Posideus, el hijo de Posideus, quien dejó una serie de inscripciones dedicatorias a los dioses griegos en la Nápoles escita. Los arquitectos helénicos erigieron en Nápoles no solo un palacio y un complejo de culto, como lo demuestran los grafitis griegos en las paredes del palacio, sino que también construyeron sus poderosas murallas defensivas siguiendo el modelo y los cánones de la fortificación helenística clásica.

La mención de la victoria sobre los "Meots" en la inscripción de Argot atestigua el rechazo activo que los escitas taurinos tuvieron contra las tribus sármatas que venían de la región de Kuban, donde los Siraks y en parte los Aorses inferiores ya en el siglo III. ANTES DE CRISTO. ANTES DE CRISTO. se mezclaron con la población meotiana y, por lo tanto, los escitas bien podrían llamarlos con el término étnico común "Meots". El enfrentamiento con los agresivos sármatas, que exigían tributo a los reyes de Bosporan, empujó a Crimea Scythia y al estado de Bosporan a abrazarse: al principio esto se expresó en la celebración de matrimonios dinásticos: entre Argot y la reina de Bosporan Kamasaria, y luego entre la hija de Skilur, la princesa Senamotis, y Heráclides, representante de la dinastía espartocida. Fue entonces cuando un grupo de nobles escitas se establecieron en la capital de Bósforo, Panticapaeum, incluido un tal Savmak, pariente de los reyes escitas, que incluso tenía derecho a reclamar el trono de Bósforo. Tal política pronto hizo posible concluir una alianza militar defensiva entre el Bósforo y Crimea Scythia, dirigida contra los sármatas. En la propia Escitia de Crimea, la amenaza constante de las invasiones sármatas hizo necesaria la construcción de nuevas fortificaciones, cuyos nombres se conservan en las fuentes: Palakiy, Napit, Khabei. Ellos, especialmente la fortaleza real de Palaki, llamada así por el hijo-heredero o co-gobernante de Skilur, el rey Palak, y Napit, que recibió el nombre de la tribu escita de Napei, como Nápoles, también podrían ser complejos de culto palaciego y centros de grupos tribales o asociaciones dirigidas por representantes de los gobernantes escitas de los clanes Argot y Skilur, que tenían muchos hijos e hijas. En Crimea Escitia, se conocen asentamientos fuertemente fortificados de Bulganakskoye, Zayachye, Ust-Alma y algunos otros, cuyo apogeo se remonta a la segunda mitad del siglo II a. ANTES DE CRISTO. - mediados del siglo I. AD, por lo tanto el mencionado

arriba, los nombres de las fortalezas reales de los escitas bien podrían referirse a estos asentamientos.

Si Olbia y el Reino del Bósforo entraron en una estrecha alianza con los escitas de Taurica, Tauric Chersonesos, cuyo coro estaba junto a las posesiones de los reyes escitas, resistió obstinadamente los intentos de arrebatarle las tierras de cultivo de cereales en el noroeste de Crimea. y extenderle su protectorado. La intransigencia de los quersonesios se explica, aparentemente, por el hecho de que previamente habían entablado relaciones contractuales con los sármatas contra los escitas, mientras que Olbia y el Bósforo vieron inicialmente una amenaza evidente en las tribus sármatas. Sin embargo, a pesar de la asistencia periódica de los sármatas y el acuerdo con el rey póntico Farnak I, hacia el tercer cuarto del siglo II. ANTES DE CRISTO. Quersoneso, sin embargo, perdió la mayor parte de sus explotaciones agrícolas. Como resultado de su transición bajo la autoridad de Crimea Scythia, los asentamientos escitas aparecieron en el sitio de los antiguos asentamientos fortificados y fincas rurales de Chersonesos en el oeste de Taurica, así como en las ciudades sujetas de Kerkinitida y Kalos Limen. Esto estaba en concordancia directa con los procesos de sedentarización entre los escitas después de los acontecimientos en las estepas de la región del Mar Negro a finales de los siglos III y II. BC, lo que condujo a un aumento en el número de sus comunidades rurales y un aumento en el volumen de los ingresos de cereales en forma de tributo pagado por estas comunidades a la aristocracia tribal escita. Este último lo revendió a los comerciantes griegos, por lo que la anexión de Taurica Occidental contribuyó a la penetración de Olbian y otros elementos griegos en el entorno escita, lo que contribuyó a la helenización de la élite escita.

Existe una disputa en la ciencia sobre si el reino escita tardío en Taurica puede considerarse un estado helenístico. En la actualidad, prevalece el punto de vista de que, como el reino de Pozne-Scythian en Dobruja, fue una formación de clase temprana con restos de división tribal. Esto se confirma por la preservación de las relaciones tributarias entre la élite tribal escita y los asentados. Población rural en el centro y noroeste de Taurida, el Bajo Dnieper y el Bajo Bug, incluidas las antiguas posesiones de las políticas griegas de Olbia y Chersonese. La ausencia de propiedad real de la tierra en presencia de comunidades agrícolas y rurales, la construcción de fortalezas reales -las residencias de los líderes tribales-reyes del tipo paradinástico (muchos de ellos eran de la familia real), la helenización superficial de solo un estrecho capa de la nobleza: todo esto no permitió que los estados escitas en Crimea y Dobruja se desarrollaran a lo largo del camino del estado helenístico. Pero lo más importante que distinguió a los reinos escitas de los helenísticos fue la ausencia de políticas, cuya propiedad de la tierra encajaría en la estructura de la suprema propiedad real de la tierra. Después de todo, los reyes escitas Argot, Skilur y Palak, al igual que sus parientes en Dobruja, según una tradición que se remonta al reinado del rey Atey, solo buscaban utilizar el potencial de las ciudades griegas fundadas previamente para extraer ganancias y enriquecer la tribu. aristocracia de acuerdo con los cánones tributarios históricamente establecidos, y no mejorando las formas de propiedad de la tierra. El desarrollo de las relaciones socioeconómicas, como en los reinos helenísticos, comenzó entre los escitas de Crimea solo después de la ocupación del Póntico y luego del Bósforo, durante el siglo I. ANTES DE CRISTO. - la primera mitad del siglo III. AD, como resultado de una serie de campañas agresivas de los reyes de Bosporan en

Taurica, el reino unido de Crimea de los escitas y los taurinos se convirtió en un estado dependiente y vasallo de ellos. Debido a la afluencia de elementos sármatas y helenizados del Bósforo, donde las formas helenísticas de dependencia y propiedad de la tierra se habían formado en ese momento, los procesos de asentamiento de la población se intensificaron en Crimea Escitia, la necesidad de centros urbanos aumentó debido a la transformación. de las relaciones entre comunidades y tribus en algo similar a la división de clases y bienes. Como resultado, desde el s. ANUNCIO La Nápoles escita pasó de ser un palacio de tipo tribal y un complejo funerario a un centro urbano con barrios construidos caóticamente.

Tracia y los reinos de Daco-Geta. La peculiaridad de esta región fue la ausencia de una conquista macedonia a largo plazo, ya que Filipo II y Alejandro Magno tuvieron que someter solo a tribus tracias individuales, dejando la conquista de todo el país para el futuro. Felipe II anexó a su reino un pequeño territorio entre los ríos Strymon y Nesta, habitado por tribus odrisias, pero ya en los años 30 del siglo IV. ANTES DE CRISTO. El reino de Odrysian se independizó. Los planes de Alejandro incluían exclusivamente la conquista de la tribu Triballi de Tracia del Sur, después de lo cual se centró en la conquista de Asia. La derrota de Zopyrion en Scythia y Getica, que se discutió anteriormente, socavó aún más el poder macedonio en Tracia. Invasiones episódicas de los seléucidas y los ptolomeos durante el siglo III y principios del II. ANTES DE CRISTO. se limitaron solo a las áreas costeras en la región de Apollonia Pontus y Thracian Chersonese. A pesar de que los gobernantes macedonios fundaron ciudades y asentamientos militar-económicos (colonias) principalmente en las regiones del sur de Tracia, tratando de convertir las tierras tracias en un dominio real, no lograron crear un sistema sólido de relaciones socioeconómicas helenísticas y gestión administrativa allí.

Con el colapso del poder de Alejandro, Tracia (principalmente las regiones del sur) pasó a su socio Lysimachus. Pero su poder en el norte de la Península Balcánica era frágil: se basaba en la subyugación de tribus individuales, que permanecían bajo el dominio de las dinastías locales asociadas con Lysimachus por relaciones vasallas. El rey macedonio intentó crear allí una red de pequeñas posesiones "clientes", encabezadas por sus vicegerentes-estrategas o hiparcas, que pronto se convirtieron en gobernantes independientes. Entre ellos destacaban Adey entre las tribus del norte de Odrysian y Skostok en Enos, así como Epimen, que reconoció el poder del rey tracio Seut III, y posteriormente pasó a Espartaco, que se convirtió en rey tras la muerte de Lysimachus en 281 aC. El sistema de control creado por Lysimachus no fue duradero, ya que los tracios, dirigidos por Seut III, resistieron al conquistador macedonio. Esto condujo a la formación en Tracia de muchos grupos tribales y alianzas que se unieron en torno a Seut III únicamente para repeler a un enemigo externo. Pero tan pronto como la amenaza disminuyó, inmediatamente se convirtieron en formaciones tribales independientes, solo nominalmente subordinadas al rey.

Un conglomerado de uniones tribales semiindependientes se desarrolló en Tracia a partir de su institución tradicional de "paradinastía", que tomó forma ya en los siglos VI-IV. ANTES DE CRISTO. en el reino de Odrysian como resultado de su territorial

división tribal. Esto llevó al aislamiento de ciertas áreas dentro del reino y debilitó la autoridad central. Esta situación se convirtió en una de las razones más importantes del colapso del antiguo estado tracio odrisio a finales del siglo IV - principios del siglo III. ANTES DE CRISTO. en varias dinastías menores. Los paradinastas, co-gobernantes de los reyes y líderes de los pequeños enclaves políticamente independientes que se habían desarrollado entre los tracios, persistieron durante mucho tiempo y se convirtieron en la causa de la fragilidad del estado tracio común, donde había restos de división tribal. La fragmentación tribal no permitió organizar un rechazo a la invasión de los celtas de Galacia en Tracia y la formación allí en el 281 a. sus estados centrados en Thiel. El intento de crear un estado celta-tracio unido bajo el rey Kavar no condujo a la consolidación de las tribus en un solo reino, ya que el estado de Tila se construyó sobre la subordinación de los tracios a los líderes de las tribus gálatas. La nobleza tracia estaba agobiada por esta dependencia y no quería compartir el botín que las tribus tracias y gálatas capturaron conjuntamente al atacar las ciudades griegas.

Seut III - rey tracio. Bronce. siglo tercero ANTES DE CRISTO. Sofía

Tras la caída del reino de Tila en el 218 a. los tracios continuaron creando uniones tribales temporales para ataques depredadores en Macedonia, lo que fortaleció aún más su desunión tribal. Las relaciones entre las tribus se construyeron sobre los principios de tributación entre varias dinastías y líderes, que compartían trofeos de guerra y botines entre ellos. La percepción de ingresos por la explotación de las comunidades agrícolas tracias pasó a ser un factor secundario, cediendo ante el afán de presa fácil durante las invasiones militares y al servicio de reyes más poderosos. La política del rey macedonio Filipo V tampoco contribuyó a la unificación de los tracios. En 184 a. una confederación de tribus tracias dirigida por el rey Amadokos fue derrotada por los macedonios, lo que debilitó a Tracia y permitió que el rey macedonio, que había llegado a un acuerdo con los bastarnae, los controlara en 179 a. a través de las tierras tracias para la guerra con los Odris, opositores a la expansión macedonia. Esta acción resultó ser posible solo en ausencia de unidad entre las uniones tribales tracias, que no querían reconocer el gobierno de las dinastías odrisias. Los líderes de las tribus de la región de Tonzos y Gebra, que prácticamente se independizaron, fueron especialmente activos contra los Odris.

Durante la Tercera Guerra de Macedonia, la República Romana comenzó a volver sus ojos cada vez más hacia el norte de la Península Balcánica, ya que los Odris representaban

El rey Kotis apoyó al rey macedonio Perseo. Los romanos lograron ganarse a la tribu de los quenitas, y después del 168 a. y la caída de Macedonia, iniciaron la acuñación de monedas por las políticas griegas de Thasos y Maroneia con el fin de utilizar su influencia financiera y económica para atraer a los tracios a su lado con el fin de evitar su invasión de las posesiones romanas. A mediados del siglo II. ANTES DE CRISTO. estos vastos flujos de efectivo se dirigieron a apoyar la posición pro-romana de los ceneos. Sin embargo, el poder de sus reyes en Tracia resultó ser de corta duración, su ascenso fue causado por un debilitamiento temporal de Odris y Asts después de la caída de Perseo. El crecimiento de la influencia de los reyes kenitas provocó el descontento entre los sapeianos que apoyaban a los romanos, por lo que los Odris pronto se pasaron al bando de Roma. A partir de ahora, comenzaron a recibir ingentes cantidades de dinero de las autoridades romanas. Como resultado, las tribus más agresivas y atrasadas de Besses y Medes, sintiéndose excluidas, intensificaron sus acciones antirromanas y comenzaron a invadir Grecia y Macedonia, ahora feudos romanos, en una escala aún mayor.

El fortalecimiento de las tendencias de centralización en el desarrollo del estado tracio no ocurrió incluso después de una invasión a corto plazo del sureste de Tracia por parte de Mitrídates Eupator. El rey póntico estaba interesado en atraer a algunas de las tribus más agresivas para las constantes incursiones en las posesiones romanas en los Balcanes, por lo que estas tribus quedaron solo como sus vasallos y aliados. A finales del II - principios del I siglo. ANTES DE CRISTO. Rey de los Besses Mostis comenzó a acuñar monedas con tipos griegos, cerca de las monedas del rey póntico Mitrídates. Por un lado, esto atestiguaba la helenización superficial de la élite tribal y, por otro, simbolizaba las relaciones aliadas con el Ponto. Como resultado del fortalecimiento de Besses y su alianza con el gobernante póntico, las tribus Odrys, dirigidas por Sadal I, decidieron apoyar a los romanos. Este es un indicador de la falta de unidad en Tracia en la era helenística tardía, ya que ni los macedonios, ni los pónticos, ni los romanos, que hablaron activamente en ese momento en la arena del Mar Negro, pudieron estimular el desarrollo de las tradiciones helenísticas durante la formación estado unido en Tracia. Se las arreglaron para mantener en vigor solo el separatismo de las uniones tribales individuales, tratando de dirigirlo hacia la corriente principal de sus intereses de política exterior. En el enfrentamiento entre Macedonia y Roma, y ​​luego entre Roma y el Ponto, las tribus de Odrysian jugaron un cierto papel, cuyos reyes se unieron a un lado o al otro. Sin embargo, no se convirtieron en un bastión de la helenización, conductores de la cultura y el estado helenístico, ya que el resto de las tribus tracias no querían seguir la estela de la política de los gobernantes odrisios.

La debilidad del poder real y la fragmentación tribal obligaron a los tracios a entablar relaciones amistosas con los griegos de la costa occidental del Ponto. Gracias al sistema de gobierno administrativo-territorial subdesarrollado en Tracia, las políticas helénicas, vecinas de los tracios, lograron mantener posesiones agrícolas, disfrutaron de relativa autonomía e independencia. Ya en la primera mitad del siglo III a. ANTES DE CRISTO. el rey de Odrys, Kotys, hijo de Seut III, dejó como rehén a su hijo Reskuporid en Apolonia Ponto, pues quería conseguir el apoyo de esta política contra el rey seléucida Antíoco II o los celtas; un poco más tarde, el rey Odrysian Sadal I y la ciudad griega de Mesembria se juraron mutuamente con respecto a la frontera, lo que habla a favor de la asociación mutua, y no de la subordinación de los griegos al rey tracio. A mediados del s. I. ANTES DE CRISTO. un cierto Menogenes griego, el hijo de Asklepiad, un estratega del rey Odrysian Sadal II, que controlaba una parte de la tierra sujeta al rey, que colindaba con el distrito rural de Odessa, fue honrado en esta ciudad por un decreto especial. Los reyes de los tracios respetaron los acuerdos mutuos sobre los límites de sus posesiones y los coros de las ciudades: en el siglo I. BC, según un decreto de Dionysopol, se hizo una división entre el territorio sujeto al rey Sapean Cotys II, hijo de Rescuporides, y las posesiones agrarias de Odessa, Callatis y Dionysopol. Sus fronteras se fijaron de acuerdo con antiguos acuerdos en presencia de representantes de todas las partes contratantes. Este documento distingue claramente la tierra que estaba bajo el control del rey tracio, lo cual fue confirmado por su estratega Sadal, hijo de Mukaporis (obviamente, miembro de la casa gobernante de Odrysian, estratega del distrito administrativo-territorial), y áreas sujetas a los colectivos de polis, que fue previamente reconocido por los tracios, y ahora oficialmente confirmado por el rey tracio Sapean ante los delegados de las ciudades griegas.

De una comparación de estas inscripciones se deduce que por el 1st c. ANTES DE CRISTO. en Tracia se produjo una cierta transformación de la antigua institución de las paradinastas con su práctica completa independencia en una especie de junta de gobernadores-estrategas reales, más dependientes del poder real. Este fue el resultado de una mayor centralización del poder y marcó la transición a la creación de un solo estado en Tracia a mediados del siglo I a. ANTES DE CRISTO. Al mismo tiempo, a pesar de la influencia externa de los reinos helenísticos, expresada en la aparición de regiones-estrategias administrativo-territoriales sobre la tierra sujeta a los reyes, aún persistían los restos de la fragmentación tribal. Esto se manifestó en el hecho de que las estrategias fueron creadas según el principio etno-tribal. Por otro lado, los reyes y dinastas tracios se adhirieron estrictamente a la regla de no capturar la chora de las ciudades griegas, aunque algunas de las políticas de la costa reconocieron nominalmente su protectorado. Además, la relación de tributario y vasallaje persistió en Tracia hasta el siglo I a. BC, que se deriva de la conocida resolución del Senado romano sobre la posición de Thasos y la carta de Gnei Cornelius Dolabella sobre la relación de este centro insular con las tribus tracias sapianas circundantes y sus reyes Remetalk, Tiuta y Abluporis. En el interior del país, dominaban las formas de propiedad comunal de la tierra, y las capitales de las estrategias eran fortificaciones: residencias reales y fortalezas (como Sevtopol y Kabile), o comunidades semiurbanas tribales: las capitales de las gobernaciones, como Biziya. . La urbanización solo estaba ganando impulso, mientras que las políticas griegas permanecieron formalmente independientes y no estaban incluidas en la estructura socioeconómica del reino tracio de los Odrys-Sapeians, que se parecía más a una unión tribal que a un estado helenístico.

Helenización: un atributo indispensable del estado helenístico, tocó solo a la parte superior de las tribus, la aristocracia local y la población en general e incluso las tribus individuales retenidas

su aislamiento. Por lo tanto, el estado Odrysian-Sapeian en Tracia en el siglo I a. ANTES DE CRISTO. -1 en. ANUNCIO fue de primera clase con restos de relaciones tribales.

Habiéndose fortalecido en el norte de la Península Balcánica y en Grecia, la República Romana no estaba interesada en la fragmentación de Tracia en uniones tribales, porque esto generaba inestabilidad y el peligro de invasiones tracias dentro de las nuevas provincias romanas, principalmente Macedonia. Durante las guerras civiles, muchas dinastías tracias se pasaron al lado de Roma, pero apoyaron a varios comandantes: los Sapeians, Besses, Dardani, Odryses ayudaron a Pompeyo, luego los Odryses, representados por Sadal II, apoyaron a César y luego a los republicanos; la dinastía Sapean Raskos se convirtió en partidario de Mark Antony y su hermano Reskuporides: Cassius y Brutus. Parte delantera batalla decisiva durante Aktion, Odrys Sadal III y la dinastía Sapean Remetalk I fueron aliados de Mark Antony, pero después de su derrota, Remetalk pasó a Octavian.

La posición inestable de las dinastías tracias en relación con los generales romanos fue el resultado de la desunión tribal y la independencia de los gobernantes locales, lo que no convenía a Roma. Los romanos organizaron una serie de expediciones militares contra las tribus tracias más irreconciliables: después de las campañas de Mark Lucullus, Gaius Antony Hybrids, Mark Licinius Crassus y Mark Antony, el proceso de centralización del poder en Tracia se aceleró un poco. A la cabeza de la asociación estaban primero los Odrises y los Asts, y luego, a finales del siglo I. BC, Sapeians y su rey Kotis II. Sin embargo, un avance decisivo en la creación de un estado unificado ocurrió solo bajo el emperador Augusto durante el reinado de su rey vasallo de los Sapees Remetalk I y bajo sus sucesores: Kotis III, Remetalk II y Remetalk III, que ya reinaron bajo Tiberio, Calígula. y Claudio. En este momento (la última década del siglo I a. C. - 46 d. C.), el reino tracio se parecía cada vez más a un estado helenístico.

La helenización de los tracios se hizo más significativa y se llevó a cabo bajo la influencia de las ciudades griegas de la costa del Mar Negro, que fue fomentada por los romanos. Incluso contribuyeron a la inclusión de las políticas griegas en la estructura socioeconómica del reino de los Sapeians, Odrises y Asts. El emperador Tiberio decidió transferir bajo el control de Remetal II (19-38 d. C.) la región costera, junto con las políticas helénicas y su coro hasta Istria, para que el rey tracio pudiera recaudar impuestos con más éxito para fortalecer su poder; incluso la ciudad de Philippopolis fue entregada bajo su mano. Así, se dio un paso serio hacia la creación de un estado helenístico, ya que en ausencia de una cultura urbana desarrollada en Tracia, las políticas helénicas y su propiedad territorial pasaron a formar parte de la estructura estatal. Al mismo tiempo, la periferia agraria de la polis, por así decirlo, cayó bajo el control del rey, aunque la transición a la propiedad real de la tierra en Tracia, en la forma en que sucedió en los reinos helenísticos clásicos, aún no se ha producido. Después de todo, las comunidades tribales continuaron dominando en el interior del país, lo que hizo imposible deshacerse de las reliquias de fragmentación tribal y paradinastía, la naturaleza étnica de las estrategias, y esto dificultó el desarrollo de un estado centralizado. Como consecuencia, tras la muerte de Augusto en el 13 d.C. Tracia se dividió entre las regiones del norte y del sur, dirigidas por sus reyes: Kotis III, partidario de la helenística-romana.

innovaciones, y su tío, el dinástico Rescuiorid III, que se apoyaba en los grupos tribales de la nobleza tracia.

Los intentos de elevar al trono a los gobernantes romanizados o helenizados, establecidos en una estrecha alianza con el Imperio Romano, para formar una nueva élite a su alrededor, se encontraron con la oposición de la aristocracia tribal tracia, que dependía de los restos de las estructuras comunales. Esto se manifestó claramente en el año 19 d.C. durante el reinado del rey Kotis III, quien adoptó la cultura griega y romana, pero fue asesinado a traición. La política de las dinastías locales helenizadas, expresando abiertamente los intereses de los romanos, ya que se llevó a cabo bajo la supervisión de los cuestores romanos, provocó descontento y luego provocó levantamientos de las tribus tracias, incluidos los Odris, Koilaleti y Dii en 21 y 26. ANUNCIO Estos discursos, en palabras de Tácito, fueron encabezados por algunos "líderes ignorantes", obviamente representantes de la élite tribal conservadora, insatisfecha con la influencia de la aristocracia que sostenía las fundaciones helenístico-romanas, y el nombramiento de guardianes y consejeros romanos en Tracia como el pretor Trebellen Rufus, Gaius Julius Proclus y Lucius Antony Zeno.

Para superar la fragmentación tribal y fortalecer el estado helenístico, los romanos apoyaron a Remetalka II, habiendo eliminado previamente a Reskuporides III, el iniciador del asesinato de Kotys III, un amigo de ellos. Habiendo unido el país bajo su gobierno, proclamando rey a Remetalka, le permitieron expandir el poder de los gobernadores-estrategas para fortalecer las estrategias de los distritos administrativos-territoriales, incluso aumentándolas. Uno de estos gobernadores bajo Remetalk II fue el estratega Apolonio, hijo de Eptaikent, cuyas inscripciones se encontraron en Burgas, Razgrad y Biziya. Muestran que una región bastante vasta de Tracia estaba bajo su dominio. Sin embargo, el título real de Remetalka II conservado en estas inscripciones es único a su manera: enumera los antepasados ​​del rey por orden paterno y líneas maternas hasta la segunda rodilla. Esto, según los investigadores, era una reliquia de la paradinastía y la fragmentación tribal. Por lo tanto, incluso en este momento se debe hablar de un estado helenístico fuerte entre las tribus tracias con mucha cautela.

Todo esto muestra que las relaciones socioeconómicas helenísticas se desarrollaron entre los tracios únicamente sobre la base de la génesis de la comunidad y la forma tribal de propiedad de la tierra. El subdesarrollo de la propiedad real de la tierra debido al dominio de las relaciones comunales y tribales y el aislamiento real de las políticas griegas de las estructuras políticas estatales tracias comunes dificultaron el desarrollo de las relaciones helenísticas, lo que provocó inestabilidad en el poder. Esto se expresó en la maduración de una conspiración con el posterior asesinato del último rey de la dinastía Sapeya, Remetalka III (38-46 d. C.), lo que obligó a los romanos a abandonar la creación de un estado vasallo de tipo helenístico en Tracia con una fuerte estructura administrativa militar. Por lo tanto, en el 46 d.C. Tracia se convirtió en provincia romana, y la helenización, junto con la romanización, ya se producía en el marco del Imperio Romano.

Entre los daco-gets, las tribus tracias del norte en Dobruja, el delta del Danubio y el interfluvio del Danubio y el Dniéster, la condición de Estado era aún más débil.

El ascenso a corto plazo de la unión tribal Geta bajo Dromichet el Viejo a finales del siglo IV - principios del siglo III. ANTES DE CRISTO. fue una especie de reacción a la política agresiva del macedonio Diadochus Lysimachus, que buscaba extender el poder en la región del Danubio. La debilidad política y militar de los getas en este momento se confirma por la ausencia total de propiedad real de la tierra y la posición semiindependiente de los líderes de las tribus individuales. Los líderes de los Getae reconocieron el poder de los más poderosos y se unieron a él solo en tiempos de peligro militar, y posteriormente se alejaron unos de otros. Por lo tanto, las tribus géticas no pudieron consolidarse en un solo estado durante mucho tiempo, debido, entre otras cosas, a las invasiones de las tribus celtas y los escitas.

Las fuentes conservaron referencias a los reyes de Getae, entre los cuales en la primera mitad, a mediados del siglo III. ANTES DE CRISTO. Destacaba Dromichet, probablemente hijo de Dromichet el Viejo, que se unió a los Odryses y al rey seléucida Antíoco II Theos. A mediados del siglo III. ANTES DE CRISTO. en el norte de Dobruja, en la llanura de Valaquia y entre los ríos Dniéster y Danubio, las uniones tribales estaban encabezadas por el zar Moskon, que emitió monedas de plata con su título y nombre, y Zalmodegik, que, según una inscripción de Istria, no tenía un título real (como Dromihet el Joven). Los getas, dirigidos por Zalmodegic, atacaron el coro de Istria para recaudar tributos, parte de los cuales podrían ir al gobernante más poderoso Moscon, quien unió a varios sindicatos tribales a su alrededor para recibir de sus líderes una parte del botín de los ataques. sobre las políticas griegas, principalmente Istria. Las incursiones depredadoras contra el distrito agrario de Istria continuaron a finales de los siglos III y II. ANTES DE CRISTO. bajo el sucesor de Zalmodegicus Zolta, quien con envidiable regularidad privó a los ciudadanos de la ciudad de la cosecha crecida y recibió de ellos pagos en oro. Si la agresividad de los Getae hacia los griegos se explicaba anteriormente por el deseo de los líderes-reyes más fuertes de cobrar tributos a los pequeños gobernantes, luego de la creación del reino escita en Dobruja, los gobernantes getos en el delta del Danubio y a su derecha. banco se vieron obligados a pagar este tributo a los reyes escitas. Todo esto, por supuesto, no contribuyó a las buenas relaciones de vecindad entre los griegos y los getas, evitando la helenización de amplios sectores de los miembros de la comunidad y reforzando la fragmentación tribal. Es por eso que en el siglo II. ANTES DE CRISTO. en Getika, continuaron existiendo pequeños reyes independientes: líderes tribales, entre los cuales se destacaron los reyes de Tiamarkos en el noreste del moderno. Oltenii y Dapiks en la parte norte de la actual Dobruja.

El rey Orol (Roles), que gobernó en el este de Transilvania y el norte del Bajo Danubio, intentó fortalecer el estado entre los getas, pero esto no fue causado por el desarrollo interno de la sociedad getica, sino por las frecuentes invasiones de los bastarns. . A pesar del fortalecimiento de su autoridad, no fue posible superar la fragmentación y los órdenes tribales de los miembros de la comunidad getica. La alianza con Mithridates Eupator tampoco se convirtió en un gran avance en este sentido: un tal Dromichet sirvió en su ejército, probablemente un descendiente lejano de Dromichet el Viejo, pero no tenía un título real y era solo un comandante de destacamento en el ejército de el rey póntico.

El siguiente paso en el desarrollo de un estado unificado entre los Getae fue la política del rey Burebista, que gobernó en el segundo trimestre, a mediados del siglo I. ANTES DE CRISTO. Algunos investigadores evalúan su estado como típico de la época helenística.

cheskoe, pero esto es una clara exageración. La corta duración de su existencia (unos 20 años), la completa destrucción y saqueo de las ciudades helénicas adyacentes de Olbia, Tyra, Istria, Kallatis y Tom por parte de los Getae Burebista, la devastación de sus coros, la captura de rehenes, el éxodo de residentes, como en Odessa, o serias medidas defensivas, como en Apolonia y Mesembria, - el resultado de acciones típicas de los getas, probadas incluso bajo Zalmodegica y Zolta, pero en una escala mayor. Bajo Burebista, que asumió el título de “el primero y más grande de los reyes tracios”, la hostilidad hacia el modo de vida helénico, y más aún hacia los romanos, alcanzó proporciones increíbles, a pesar de que el rey mantenía vínculos con la ciudad. de Dionysospolis y uno de sus ciudadanos, Bellota, y a través de él con el propio Pompeyo. Esto impidió la helenización y la formación de instituciones helenísticas de poder y propiedad. El título real de Burebista mostró solo una influencia superficial del helenismo y reflejó su superioridad sobre otras tribus. líderes - reyes. El reino Geta de Burebista no atravesó el escenario de las relaciones tribales, solo reduciendo temporalmente el abismo de la fragmentación tribal. No se convirtió en un estado helenístico con predominio de la propiedad real de la tierra, que también incluiría la propiedad de la polis, ya que era una típica unión de tribus. La fragilidad de este estado se manifestó claramente en el 44 a. C., cuando, tras la muerte del rey, se vino abajo inmediatamente, pues surgió exclusivamente para el saqueo de las ciudades y tribus vecinas.

Sobre las ruinas del reino de Burebista surgieron cuatro o cinco uniones tribales con un bajísimo nivel de influencia del helenismo y la romanización. Esto obligó a Roma a tratar de consolidar a los Getae bajo su dominio: incluso César planeó una campaña contra Burebista, y representantes de la dinastía Julio-Claudia lograron la inclusión de algunas tierras Geta en el Bajo Danubio en el reino Sapeian Thracian, vasallo de los romanos. . Los romanos también recurrieron a los lazos dinásticos, que se manifestaron bajo el sucesor de Burebista, el rey Cotisone. Pero Roma fracasó en lograr el éxito en la construcción del estado gético sobre el modelo de los reinos helenísticos, incluso en la medida en que tuvo éxito en Tracia. Las razones fueron la muy débil helenización de la élite tribal de los getas, la ausencia de centros urbanos con predominio de residencias fortificadas de los líderes tribales y las relaciones de mala vecindad con las ciudades griegas. Los reyes géticos, como Dapix y Cyrac, prefirieron realizar operaciones militares contra los romanos, en lugar de incluirse en los gobernantes súbditos, clientes de Roma. Por lo tanto, para profundizar los procesos de desarrollo del helenismo y, sobre todo, para atraer a su lado a la élite tribal local incluyéndola en el sistema de nuevas relaciones territoriales construido por Roma, se exigió a Dacia que se uniera al imperio. Lo que se hizo a principios del siglo II. AD, sin embargo, con gran dificultad.

Por lo tanto, en la región occidental del Mar Negro, se pueden distinguir dos características de la formación de las relaciones helenísticas. Uno, típico del helenismo tardío, cuando la República Romana, y luego el imperio, intentaron construir un sistema de reinos cliente en el que las tradiciones helenísticas se convertirían en la corriente principal y serían estimuladas desde el exterior, es decir, desde Roma. Esto tuvo éxito en parte en relación con los reinos tracios de Asts, Odryses y Sapeians. Segundo

el rasgo es más característico de los geto-dacios, donde ni la influencia helénica ni la romana formaron siquiera una apariencia de estado helenístico que expresaría los intereses romanos. Sin embargo, en general, en la región de los Balcanes del Norte y en el Bajo Danubio hasta la región del Dniéster, las bases para el desarrollo progresivo de un Estado helenístico fuerte no tomaron forma, ya que esto se vio obstaculizado por la fragmentación tribal, las tradiciones comunales locales, que conservó el proceso de asignación de la propiedad familiar individual a la tierra y, por lo tanto, el crecimiento de la propiedad real. Por lo tanto, solo con la conquista romana y la creación de provincias, los cambios socioeconómicos y culturales característicos de la era helenística recibieron un desarrollo acelerado (con la excepción de la formación del estado).

Bósforo y Ponto. El reino póntico (o Capadocia del Ponto), que bajo Mitrídates Eupator unió a su alrededor la mayor parte de la costa del Mar Negro, era un estado helenístico típico. Sus estructuras sociales y económicas se basaban en la propiedad real y polis de las tierras, a las que se añadían las vastas propiedades de los templos de Comana, Zela y Ameria. Sobre esta base también se construyó el poder político, encabezado por el zar, quien se apoyó en un sistema de gobierno militar-administrativo con numerosos gobernadores en diferentes territorios. Su fundación se basó en las características típicas iraníes de administrar vastas regiones, que se habían desarrollado incluso bajo los aqueménidas. Fueron apoyados y desarrollados por dinastas locales, quienes fueron considerados los herederos de esta familia real, así como uno de los asociados. reyes persas- Otan, que recibió de Darío I vastas propiedades en el norte y el este de Anatolia.

Los herederos de los aqueménidas y otanidas, varios gobernadores-sátrapas persas, tenían grandes propiedades en esta región, que más tarde quedó formalmente bajo el dominio de los diádocos de Alejandro Magno: Perdikki, Eumenes de Cardia, Antigonus One-Eyed y Lysimachus. Posteriormente, a principios-primera mitad del siglo III. BC, el norte de Anatolia se convirtió en objeto de la política agresiva de los Ptolomeos y los seléucidas, pero la dominación macedonia no se fijó aquí. Esto fue impedido por la oposición activa de las políticas costeras griegas y los sátrapas persas, que conservaron su independencia, ya que la conquista del norte de Asia Menor no estaba incluida en los planes de Alejandro. Como resultado, a principios del siglo III. ANTES DE CRISTO. aquí se ha desarrollado una combinación peculiar de costumbres y tradiciones griegas y locales: enclaves de políticas helénicas con su hora, una tenencia de la tierra polis bastante desarrollada y población rural helenizada, y una enorme región dentro del país, que siguió siendo propiedad de los sucesores y herederos. de los sátrapas persas, grandes terratenientes que consideraban estos dominios como posesiones ancestrales. La población de estas regiones, a excepción de la zona costera, estaba muy débilmente helenizada.

En el enfrentamiento a las aspiraciones agresivas de los seléucidas y Lisímaco en el 297 a. en la región de Anatolia del Norte, se formaron los reinos de Ponto y Bitinia, más tarde apareció el estado de Capadocia. Estas formaciones estaban encabezadas por representantes de la nobleza local, que lideraron la lucha contra los macedonios para defender sus dominios y evitar que cayeran en manos de la élite gobernante macedonia. Desde el principio, su tarea principal fue aumentar la propiedad de la tierra a expensas de los territorios vecinos lo antes posible. Este proceso fue especialmente pronunciado en los estados pónticos y capadocios, donde las dinastías locales, en particular los mitridatidos pónticos, habiéndose fortalecido en el dominio ancestral en las fronteras de Paflagonia y Ponto, comenzaron a anexar rápidamente nuevas tierras, ampliando el tamaño de sus posesiones. y propiedad Con la transformación de las dinastías en reyes, sus posesiones y nuevas adquisiciones se transformaron gradualmente en propiedad real de la tierra, que no retuvo las características macedonias, sino las tradicionales aqueménidas-iraníes. Estaba firmemente cimentada por fortalezas-residencias reales, donde fluían los impuestos y donde se guardaba el tesoro, se ubicaban guarniciones para recaudar impuestos y mantener en obediencia a la población asentada. Los pequeños propietarios vasallos se han conservado de la época anterior, obligados por el servicio militar a los gobernantes supremos y por el deber de desplegar destacamentos militares de campesinos comunales sujetos a ellos.

El estado póntico pasó por varias etapas en su desarrollo, pero desde el principio, sus reyes se enfrentaron el objetivo principal- anexar las ciudades griegas de la costa y vastas zonas del interior. Desde el siglo III ANTES DE CRISTO. La capital del Ponto era Amasia, una polis griega en la cuenca del río Iris, lugar de nacimiento del geógrafo griego Estrabón. El deseo de subyugar las ciudades helénicas siempre ha distinguido a los sátrapas aqueménidas ya los gobernantes de Capadocia, pero no siempre lo consiguieron. Y cuando lo lograron, las ciudades reconocieron temporalmente su protectorado, pero al mismo tiempo conservaron la autonomía y la política, sin constituir parte de la estructura socioeconómica del estado. La política de los Mitrídatidas fue fundamentalmente diferente de los precedentes anteriores: pasó de una dura confrontación con las políticas helénicas y su sometimiento con un número mínimo de privilegios políticos al filohelenismo, cuando las comunidades griegas recibieron la expansión de los derechos políticos y una cierta cantidad de tierra. asignaciones La política de Philhellenic comenzó a implementarse activamente después de la guerra fallida por Pontus en Asia Menor, cuando, de acuerdo con la estricta indemnización que se le impuso en 179 a. los ganadores - Pérgamo, Bitinia y Capadocia (cuya espalda era Roma), el rey póntico Farnak I se vio obligado a buscar el apoyo de las ciudades griegas de la región del Mar Negro para fortalecer la tambaleante economía. Desde entonces, los monarcas pónticos, hasta Mitrídates Eupator, buscaron presentarse como "amigos" de romanos y helenos, sin embargo, en la política interior, los derechos de autonomía política e incluso las actividades comerciales de los griegos estaban bajo control. del poder real. Esto frenó la difusión de las tradiciones helenísticas en las regiones interiores del este de Anatolia. Después de todo, junto con la construcción de las ciudades griegas (Farnakia, Laodicea, Mithridatium, Evpatoria) y la transformación de las fortalezas reales en políticas, los reyes erigieron nuevas fortificaciones y ciudadelas en las profundidades del país, fortaleciendo la propiedad real de la tierra y proporcionando dominios a sus amigos y partidarios de entre la aristocracia irano-capadocia, paflagoniana y griega.

Como resultado de confiar en las políticas griegas, Mithridates Everget y su hijo Mithridates Eupator lograron sacar al reino póntico de la crisis y eliminar las consecuencias de la derrota en la guerra de 183-179. ANTES DE CRISTO. y carga-

indemnización de noé. Esto hizo posible iniciar una expansión económica y pronto militar-política en la región del Mar Negro para crear tal poder, cuyas vastas regiones, habitadas por griegos, podrían alimentar la economía de las posesiones patrimoniales de los gobernantes pónticos en Asia Menor a expensas de sus recursos. La inclusión de ciudades griegas en él contribuyó a la difusión del helenismo en el estado póntico, y las tradiciones helénicas comenzaron a desempeñar uno de los papeles principales en la vida del reino, mientras que las tradiciones iraníes y anatolias pasaron a un segundo plano. A la vuelta de los siglos II-I. y en la primera mitad del s. I. ANTES DE CRISTO. El reino póntico, basándose en las ciudades helénicas y las fortalezas reales en las tierras reales, expandió sus territorios en Asia Menor, la región del Mar Negro y Tracia, incluyendo a las tribus bárbaras locales entre sus aliados. Esto fortaleció aún más su poder y la economía recibió un incentivo adicional para desarrollarse debido a los impuestos y tributos de estas regiones. Mitrídates VI comenzó a acuñar abundantes series de monedas de oro y plata, unificó la circulación monetaria en la región del Mar Negro, lo que acercó al Ponto y los estados y tribus ubicados allí, amplió las tenencias de tierras de las políticas y reformó la administración política y administrativa. El zar aumentó el número de distritos vicegerentes y, sin dejar de depender de las ciudades de Sinop, Amis, Amasia, Amastria, Farnakia y otras, otorgó derechos de polis (aunque limitados) a las antiguas fortalezas reales: Pimolis, Gaziur, Khabakte, Talaura. Sin embargo, en general, la política urbanística en el Ponto fue limitada, ya que fue necesario utilizar principalmente el potencial económico de las antiguas ciudades helénicas costeras, que desde la antigüedad tenían estrechos vínculos con la región del Mar Negro. Las regiones interiores de Pontic Cappadocia, Paflagonia, Lesser Armenia y Colchis todavía estaban débilmente helenizadas en gran parte debido a la ausencia de centros de formación de ciudades. Después en 110-95 años. ANTES DE CRISTO. Después de Quersoneso, Olbia y Tyra, el Reino del Bósforo, la Armenia Menor y la Cólquida se convirtieron en parte del Ponto, el sistema de control que se había desarrollado en las posesiones de Asia Menor de los reyes pónticos, las relaciones políticas y económicas también se extendieron allí. Esto aceleró la helenización del reino póntico y las regiones vecinas.

Mitrídates VI Eupator. Mármol. siglo primero ANTES DE CRISTO. Museo del Louvre de París

En los años 100-80 a. en el Bósforo, en parte en Chersonese y Olbia, comenzó un cierto repunte de la economía y los asuntos militares, como lo demuestra

la acuñación de monedas locales, incluida la plata, que era extremadamente inusual para el reino póntico. Esta es una consecuencia directa de la política filohelénica de Mithridates Eupator, quien se basó en las ciudades griegas, lo que Mithridates Everget había hecho anteriormente. El monarca póntico contaba con grandes ingresos de la explotación de las tierras de las polis y de los talleres artesanales de las ciudades, así como de las actividades comerciales de los mercaderes griegos. Sin embargo, el tributo impuesto por el rey a la población del Bósforo, la derrota militar de Mitrídates por los romanos en el 85 a. mostró la precariedad de depender únicamente de los recursos materiales de las políticas griegas: la actitud de los griegos hacia Mitrídates se resquebrajó, y algunas ciudades del Bósforo y Cólquida en general se apartaron del rey. Como resultado, los gobernadores pónticos en la región norte y este del Mar Negro (la región occidental del Mar Negro estaba oficialmente subordinada a Mitrídates como protectorado) se vieron obligados a reducir los privilegios de polis de las ciudades y recortar parte de sus propiedades. Aproximadamente 80-75 años. ANTES DE CRISTO. en el Bósforo (y, aparentemente, en la Cólquida), siguiendo el ejemplo de las posesiones ancestrales en el Ponto y Paflagonia, se inició el fortalecimiento de la propiedad real de la tierra para no perder el Bósforo, y de hecho toda la región del Mar Negro del Norte, como la granero principal del Ponto.

Para fortalecer sus posiciones en la costa norte del Ponto Euxino, Mitrídates Eupator tuvo que establecer estrechos vínculos con las tribus locales, principalmente sármatas, que vivían en el norte del Cáucaso. La nobleza sármata y escita estaba interesada en las actividades militares del rey póntico, ya que esto le brindaba la oportunidad de enriquecerse a expensas de los trofeos militares. Y los miembros ordinarios de la comunidad que se asentaron en la tierra en la región de Kuban, el este de Crimea, la región de Don y en otras regiones productoras de granos fueron llamados al servicio real como katoiks, colonos militares y económicos, que ahora estaban asentados en fortalezas reales en tierra real Cultivaban la tierra, vendían los productos de su trabajo en las ciudades y recibían paga, regalos y una parte en la división de trofeos militares por participación en campañas militares. De modo que el beneficio era mutuo tanto para el rey y sus súbditos helénicos como para la aristocracia bárbara y los miembros ordinarios de la comunidad. La ampliación del fondo real de tierras requirió la construcción de nuevas fortalezas y asentamientos, como antes en Asia Menor. Tal política condujo al crecimiento de la economía, principalmente la producción artesanal y agrícola, como resultado de lo cual Mithridates Evpator recibió regularmente grandes suministros de granos y otros recursos materiales de la región del Mar Negro del Norte y de las regiones vecinas.

La helenización de la población local, la dependencia de las fortalezas reales, las haciendas y las "pequeñas" ciudades, manteniendo las posiciones de las antiguas políticas helénicas de Panticapaeum, Nymphaeum, Gorgippia, Theodosia y Phanagoria en la economía, abrió la posibilidad de una economía mutuamente beneficiosa. desarrollo de las comunidades griegas y locales basado en la propiedad de la tierra bajo el control del poder real. Por lo tanto, el Bósforo comenzó a pasar gradualmente de una formación de estado tipo polis con una forma de gobierno únicamente tiránica (como bajo los Spartokids) a un reino típicamente helenístico, donde las tradiciones helénica y iranio-póntica local interactuaban activamente, junto con las tradiciones sármata- Rasgos escitas - estos últimos se manifestaron principalmente, en la periferia rural.

A lo largo de la larga confrontación, con éxito variable, entre el reino póntico y la República romana (la primera guerra - 89-85 a. C., la segunda - 83-80 a. C., la tercera - 74-63 a. C. .e.) La región del Mar Negro , especialmente el Bósforo y Taurica, fueron los principales proveedores de medios para hacer la guerra. Sin embargo, hacia el 63 a. Bajo los golpes de los romanos, Mitrídates Eupator sufrió una serie de graves derrotas, perdió todas sus posesiones en Asia Menor y, habiendo perdido la confianza de sus aliados en Asia Menor, se retiró al reino de Bósforo. Aquí tramó planes para nuevas guerras con Roma, para lo cual extrajo todos los medios posibles de las ciudades y tierras reales, lo que condujo al empobrecimiento de la población y la incapacidad de los súbditos para pagar impuestos exorbitantes. Como resultado de los levantamientos anti-Mitrídatas en las ciudades y en el coro, muchos centros industriales y comerciales fueron destruidos, y la población buscó cada vez más el apoyo de los romanos. Cuando Mitrídates vio que no solo las ciudades, sino también las guarniciones previamente leales en las fortalezas reales, así como los representantes de la nobleza bárbara, se levantaron contra él, se suicidó. Ya fueron sus sucesores los que tuvieron que sacar de la crisis al reino del Bósforo, en particular su hijo Farnaces II, que lideró una conspiración y un levantamiento contra su padre.

Después de la muerte del rey póntico, los romanos, gracias a los esfuerzos de Gnaeus Pompey, dividieron sus posesiones: la mayor parte de Anatolia oriental fue entregada a las dinastías helenísticas y reyes aliados con Roma, y ​​Bitinia, Paflagonia del Norte y parte del Ponto fueron incluidos en la nueva provincia de Bitinia-Ponto. Pero lo principal que exigieron los romanos fue liquidar los distritos administrativo-militares en la tierra real, destruir las fortalezas reales, construir nuevas ciudades, expandir los privilegios de las polis y las tenencias de tierras de las ciudades griegas. Así, en estos territorios comenzó nueva fase en el desarrollo del helenismo, ya que ahora afectó áreas más extensas que "bajo los reyes". Sin embargo, en el Bósforo y en parte en Cólquida, se mantuvieron en vigor las antiguas normas mitridáticas, ya que los romanos aún no podían influir activamente en los procesos que allí tenían lugar. Como resultado, Farnak II, confiando en gran medida en las estructuras administrativas y políticas militares creadas bajo su padre, en 48-46. ANTES DE CRISTO. organizó un intento de restaurar el reino póntico, pero fue derrotado por César. Sus sucesores Asander, Dinamy, la nieta de Mithridates Eupator, Aspurg y Mithridates III concentraron sus actividades exclusivamente en el Bósforo: no solo completaron allí la creación del sistema helenístico de tenencia de la tierra, basado en una combinación de propiedad real de la tierra, introducido bajo Mithridates , y la tenencia de la tierra polis de las ciudades más grandes, pero también fortaleció la posición del poder real. Erigieron nuevas fortificaciones en todo el reino, elevaron la producción agrícola, las actividades artesanales en las ciudades, conservando los derechos de polis para algunos de ellos (Pantikapei, Phanagoria, Gorgippia, Theodosia), así como una pequeña parte de su coro.

Fortalecimiento de las tradiciones mitridáticas en el Bósforo en la segunda mitad - finales del siglo I. ANTES DE CRISTO. y en la primera mitad del s. I. ANUNCIO se convirtió en una especie de reacción a la intensificación de la política romana en la región del Mar Negro. Cayo Julio César, luego Augusto y más tarde Calígula y Nerón, considerando la región del Mar Negro del Norte y el reino del Bósforo como un trampolín para contrarrestar Partia y los nómadas sármatas, buscaron incluir la región en el sistema de estados vasallos clientes que seguir la estela de la política romana, o incluso reducir su autonomía al mínimo

en preparación para convertirse en una provincia romana. Los gobernantes del Bósforo, Asander y Dynamis, en menor medida Mithridates III, a través de hábiles maniobras y diplomacia lograron aumentar su poder en los términos del apoyo romano mientras mantenían y desarrollaban las instituciones helenísticas. Asandro, que reemplazó a Farnaces II en el trono, logró un gran éxito en esto: como resultado de hábiles maniobras durante el período final de las guerras civiles en Roma, cuando el enfrentamiento entre Marco Antonio y Octavio alcanzó su clímax, logró convertir el Bósforo. estado en una monarquía típica de tipo helenístico basada en las tradiciones mitridáticas. Bajo él, el Bósforo alcanzó el nivel de desarrollo económico y poderío militar de la era del reinado de Spartokids y Mithridates Eupator, lo que se confirma por la abundante acuñación de monedas de oro de peso completo por parte de Asander. Dinamia, Aspurgo, Mitrídates III y los gobernantes posteriores también emitieron estateres de oro, aparentemente no sin subsidios de los romanos, lo que era imposible si el Bósforo estaba en una grave crisis, como a veces se cree.

Moneda de la época del rey Asander. panticapeum. siglo primero ANTES DE CRISTO.

¿Cuál es la razón del crecimiento económico del estado del Bósforo en la era post-Mitrídatica? En primer lugar, la política filahelénica de Mitrídates Eupator y sus sucesores en el Bósforo; en segundo lugar, el desarrollo de las polis y la propiedad real de tierras, junto con el auge de la artesanía y el comercio; en tercer lugar, la helenización de la población bárbara sármata, atraída por la transformación del coro real y la construcción de fortalezas; en cuarto lugar, la asistencia del Imperio Romano, que consideraba el reino del Bósforo como el puesto de avanzada más importante en el enfrentamiento con las agresivas tribus locales: siracos, aores, alanos y tauro-escitas. Sin embargo, los romanos no se dieron cuenta inmediatamente de la importancia de las innovaciones helenísticas de Mitrídates Eupator. Al principio, siguiendo la política de Pompeyo y César, buscaron destruir los privilegios de la antigua élite mitridática, basada en la propiedad real de la tierra de tipo mixto irano-capadocano y greco-sármata. Para ello, intentaron poner en el trono a sus secuaces Mitrídates de Pérgamo y Escribonio. Y cuando esto fracasó, decidieron unir el Bósforo con una única unión con la recreada en el 39 a. El reino póntico, donde el rey vasallo romano Polemón I redistribuyó el fondo de tierras y amplió los privilegios de la polis nobleza, destruyendo los cimientos del poder económico de la élite mitridática. El emperador Augusto le asignó la tarea de hacer lo mismo en el Bósforo, pero las tribus sármatas locales, las ciudades griegas y los colonos reales del coro opusieron una fuerte resistencia al rey póntico. La muerte de Polemón I en el 7 a. en el Bósforo asiático marcó un giro en la política romana: Augusto y su sucesor Tiberio

decidió apoyar a la dinastía mitridática local y a la élite greco-iraní, ayudándolos a fortalecer el poder militar del reino. Los romanos se dieron cuenta de que mantener un poderoso sistema de control militar-administrativo de las tierras reales basado en fortificaciones y katoikias podría convertirse en una protección confiable de los intereses del comercio urbano y la capa artesanal involucrada en el comercio intrapolis, incluso con las ciudades del Asia romana. provincias menores. En Roma, se consideró que la estructura helenística de las relaciones económicas y políticas ayudaría a proteger los intereses romanos en la región del Mar Negro, protegiendo las posesiones del imperio de las incursiones inesperadas de los nómadas agresivos. Durante mucho tiempo, el estado romano siguió estrictamente el equilibrio de poder en el Bósforo, manteniendo un equilibrio de intereses de la élite gobernante de Bósforo, cuyo poder se basaba en la propiedad real de la tierra y la explotación de las tribus sármatas y meotianas asentadas, las capas helénicas en las ciudades involucradas en las actividades comerciales y artesanales, que atrajeron a los antiguos nómadas a la helenización, y la aristocracia tribal de los sármatas, interesada en la amistad con los gobernantes del Bósforo y los romanos. Así, la política romana contribuyó al desarrollo del reino del Bósforo como estado helenístico, contribuyendo subjetivamente a la influencia mutua y al enriquecimiento mutuo de los principios helénicos y locales en todos los ámbitos de la vida de esta formación estatal.

La formación de los estados helenísticos en la región del Mar Negro se llevó a cabo de dos formas principales. En aquellas regiones donde la influencia mitridática era limitada, las formaciones estatales maduraron en las profundidades de las comunidades tribales, por lo que las relaciones tribales conservaron su importancia durante mucho tiempo. Esto obstaculizó la estabilidad del sistema estatal. Esta fue la debilidad del estado entre los tracios, tauro-escitas, escitas de Dobruja, Getae y sármatas: Aorsi y Siraks. Incluso la influencia romana no permitió superar la fragmentación tribal, el enriquecimiento de la élite tribal a través de los impuestos y el robo de los coros de las ciudades, la ausencia de centros urbanos que participaran en el proceso de desarrollo. relaciones Industriales y fuerzas productivas. En el Bósforo y en el Ponto, así como en los estados vecinos, con todas sus características internas, se observaron otros signos: la existencia de ciudades griegas involucradas en el comercio general del Ponto e incluso del Mediterráneo, propiedad real de la tierra, que mediaba formas polis de relaciones territoriales , tradiciones dinásticas greco-iraníes, en torno a las cuales se formó la élite helénica-sármata e irano-capadociana, que se convirtió en la columna vertebral de la política de Mitrídates Eupator y sus sucesores. Los romanos, partiendo de sus propios intereses, apoyaron la prevaleciente en el siglo I. ANUNCIO Relaciones helenísticas en el reino del Bósforo, que ayudaron a completar la transformación de este estado de un régimen tiránico con un ligero matiz en los colores de la dinastía helenística a una fuerte monarquía de tipo helenístico, repitiendo en miniatura la estructura del estado póntico de Mitrídates. Eupátor.

Saprykin S. Yu.

Ciudades griegas de la región del Mar Negro (la era de los clásicos arcaicos y tempranos)

En la historia económica, política y cultural de la antigua región del Mar Negro, se distinguen cuatro regiones principales: Norte, Este, Oeste y Sur, y cada una tenía sus propias características. Los primeros griegos antiguos llegaron a la costa sur del Mar Negro, un poco más tarde se establecieron en la orilla izquierda del Ponto. Esto se debió a las rutas por las que los antiguos marineros griegos penetraban en el Pont Euxinus y nadaban en sus aguas. En aquellos tiempos lejanos, los barcos intentaban permanecer en la costa y no adentrarse mucho en mar abierto, por lo que, dejando el Bósforo, los navegantes griegos seguían hacia el este a lo largo de la costa de Anatolia hacia Paflagonia y Cólquida, o hacia el oeste, hacia Tracia, y más al norte. . La ruta directa a través del Mar Negro desde el cabo Karambis en Paflagonia hasta el cabo Baraniy Lob o Criumetopon en la costa sur de Crimea fue dominada por los griegos solo a principios del siglo IV. antes de Cristo mi. Esta circunstancia influyó en el surgimiento de las primeras colonias helénicas precisamente en la región occidental y meridional del Mar Negro y solo más tarde en las costas oriental y septentrional. Cuando surgieron los primeros asentamientos griegos en el norte de Anatolia, la navegación helénica comenzó a utilizar activamente las rutas costeras a lo largo de Paflagonia y Capadocia, el Ponto y las regiones del sur de Cólquida. Desde allí, llegaron con mayor frecuencia a las costas del norte del Cáucaso y el este de Crimea e incluso nadaron en las aguas del lago Meotia (Mar de Azov). Por lo tanto, los primeros asentamientos griegos en la región del Bósforo aparecieron casi simultáneamente con la fundación de las colonias milesias de Phasis y Dioscuria en Colchis. La aparición de los colonos jónicos en la región noroccidental del Mar Negro se remonta a una época anterior, donde, gracias a la ruta costera de navegación a lo largo de Tracia, los griegos llegaron al Bajo Bug y al Bajo Dnieper.

La no simultaneidad y diversidad de tareas a las que se enfrentaron los primeros colonos del Ponto Euxino hizo que en cada una de las principales zonas de colonización helénica se formaran regiones internas con rasgos y características propias. En la región norte del Mar Negro, esta es la parte noroeste: el Bajo Dniéster, el Bajo Bug y el Bajo Dnieper, donde desde tiempos remotos hubo colonias y asentamientos jónicos, principalmente milesios. Paralelamente, se llevó a cabo la colonización griega del Bósforo cimerio, donde crecieron asentamientos predominantemente jónicos a lo largo de las orillas del moderno estrecho de Kerch y solo una colonia eólica, Hermonassa, en cuya fundación los mismos jonios tomaron parte activa. Incluso más tarde, a fines del siglo VI, principios del siglo V. antes de Cristo e., a través de los esfuerzos de los colonos jónicos en el noroeste y en parte occidental del Ponto, comenzó el desarrollo gradual de Crimea occidental, donde aparecieron sus asentamientos y la colonia milesia más grande de Kerkinitida en esos lugares. Para afianzarse en la parte suroeste de Crimea y mantener bajo supervisión las rutas de navegación desde la región occidental del Mar Negro y la desembocadura de Borisfen hasta el Bósforo y la región oriental del Mar Negro, así como en la dirección opuesta -desde desde la costa del Cáucaso hasta el Bósforo y más al oeste hasta la orilla izquierda del Ponto, fue extremadamente necesario establecer una colonia en el Pequeño Quersoneso (la actual península de Herakleian). Sin embargo, los milesios y sus colonos no tuvieron tiempo de dominar por completo esta región de Taurica. Fue subyugado por inmigrantes de Heraclea Pontus.

Esta colonia doria de origen megaro-beocio fue fundada en la costa de Bitinia en el 554 a. mi. e inició sus actividades de colonización a fines del siglo VI. antes de Cristo e., cuando apareció su colonia Callatis en la región occidental del Mar Negro. Los Heracleots intentaron controlar las rutas comerciales en el Mar Negro, tratando de conectar parte de la ruta que ya habían dominado desde la desembocadura del Danubio hasta la costa occidental de Crimea para evitar las colonias milesias en las desembocaduras del Dniéster. Bug y Dniéper. Al final de la primera mitad, el comienzo del tercer cuarto del siglo V. antes de Cristo mi. Los comerciantes y marineros de Heraclean ya se sentían plenamente preparados para tomar el control de la ruta de navegación en alta mar entre la costa sur de Taurica y la costa del Mar Negro de Asia Menor. Esto fue necesario para la exportación de productos de su producción de vino en rápido desarrollo, y para sus vecinos de Sinope, para la exportación de aceite de oliva. El desarrollo de esta ruta coincidió con la expansión de la chora de Heraclea en el este y la penetración de la vecina Sinope al oeste y al este, de modo que, de hecho, toda la costa de Anatolia a mediados del siglo V. antes de Cristo mi. se dividió entre estos dos grandes estados del Mar Negro. Aprovechando el hecho de que los jonios no pudieron asentarse firmemente en la región de Quersoneso Menor (la costa sur de Crimea, debido al terreno montañoso, no era adecuada para fundar una colonia de pleno derecho), los Heracleotes y, posiblemente, , los sinopes que se unieron a ellos, a la manera tradicional de Dorian, expulsaron a los pocos colonos jónicos del suroeste y luego del noroeste de Crimea. En la segunda mitad del siglo V. antes de Cristo mi. en una de las bahías convenientes de la parte nororiental de la península de Herakleian, fundaron una colonia llamada Tauric Chersonesus, pero al principio llamada Megarik, que se convirtió en un importante bastión de las tradiciones y la cultura dorias en la región del norte del Mar Negro. Como resultado de las actividades de colonización en la costa norte del Mar Negro, tres grandes áreas Influencia griega: la región noroccidental y nororiental del Mar Negro, así como el oeste de Taurica, donde los procesos de desarrollo de las relaciones polis se distinguieron por su originalidad.

Región del norte del Mar Negro

El asentamiento griego más antiguo en la región de los estuarios del Dniéster, Berezan y Dnieper-Bug, según la crónica de Eusebio (Euseb. Chron. = SC I, 3. P. 671), fue fundado en el 647 a. mi. en la isla de Berezan (en la antigüedad era una península). Sin embargo, allí solo se encontraron fragmentos de cerámica de finales del siglo VII. antes de Cristo e., y la capa cultural temprana se remonta a principios del siglo VI. antes de Cristo mi. El tipo principal de viviendas en Berezan hasta finales del siglo VI. antes de Cristo mi. Quedaban piraguas y semipiraguas, el edificio era caótico, sin planificación ni división en cuartos. La apoikia milesia en Berezan se llamó originalmente "Borisfenida", ya que los antiguos griegos llamaron al río Dnieper, cerca de la desembocadura de la cual surgió su colonia, Borisfen. Antes de la fundación de Olbia, este asentamiento era el principal en la región del Bajo Bug, como lo demuestra el desarrollo de nuevos destacamentos de los colonos milesios, pero con la mediación de su colonia Borisfenida, ya en la primera mitad - mediados del siglo siglo VI. antes de Cristo mi. las orillas del Berezansky, y luego, en la segunda mitad del siglo, los estuarios Bug y Dnieper. Apareció en el segundo cuarto del siglo VI. antes de Cristo mi. a orillas del estuario de Berezansky, los asentamientos rurales, principalmente de tipo excavado y semi-piragua, pertenecían a la chora de Borisfenida. Al mismo tiempo, surge Olbia, y un poco antes, a principios del siglo VI. antes de Cristo e., un centro artesanal a orillas de la bahía Yagorlytsky, que estaba habitado por maestros vidrieros y fundidores de metales.

La ausencia en ese momento en Berezan de rastros de urbanismo, gobiernos e incluso lugares de culto (los primeros rastros de complejos de culto en la isla se remontan a la segunda mitad del siglo VI a. C.) indica que el desarrollo de esta región por los griegos se produjeron de forma espontánea con el fin de cubrir tanto como fuera posible una gama más amplia de tierras costeras. En el momento en que fueron colonizados por los griegos jónicos, prácticamente no había población agrícola asentada, por lo que los colonos ocuparon libremente vastas áreas. El núcleo principal de los colonos eran residentes de las áreas rurales de Jonia y Asia Menor occidental, por lo que el surgimiento de asentamientos semiagrícolas y agrarios espontáneos fue bastante natural. En este sentido, algunos investigadores creían que los edificios de piraguas y semi-piraguas de los primeros colonos supuestamente podrían pertenecer a los bárbaros. Pero los hallazgos arqueológicos han demostrado de manera convincente su carácter originalmente helénico. Apoikia en el Berezan no era un centro de artesanía y comercio, lo que se evidencia elocuentemente por el asentamiento de artesanos de Yagorlyk que surgió por separado del resto, que abastecía a la población circundante con productos artesanales. Borisfenida-Berezan adquirió un trazado urbano regular hacia finales del siglo VI. antes de Cristo es decir, por lo tanto, no es necesario hablar sobre la estructura de la polis y el estado en la región del Bajo Bug antes de este momento.

En Olbia, los primeros colonos aparecieron no antes del segundo cuarto del siglo VI. antes de Cristo e., y hasta el s. antes de Cristo mi. la ciudad no tenía un trazado regular, una estructura urbana desarrollada y estructuras defensivas. Olvia, al igual que Berezan, se pobló espontáneamente y durante los primeros ochenta años de su existencia se asemejaba a un asentamiento semiagrario. A mediados del siglo VI. antes de Cristo mi. la red de asentamientos griegos cubría la margen derecha del estuario de Bug y, en la segunda mitad del siglo, alcanzó los tramos superiores del estuario y se extendió hasta su margen izquierda. Hasta la fecha, hay más de 100 asentamientos de este período en esta zona, pero no pertenecieron ni al coro de Olbia ni al coro de Borisfenida. Estos fueron los asentamientos de los primeros colonos, y Olbia fue solo una parte de esta estructura de asentamiento que se desarrolló espontáneamente. tal vez a historia temprana El asentamiento de la región del Bajo Bug por parte de los miletianos se refiere a uno de los nombres de esta ciudad: Miletopolis, que recordó a los primeros pobladores de su lejana patria: Mileto. Y el nombre de "Olvia", que existió hasta finales de la antigüedad, recibió la futura ciudad después de que comenzara a convertirse en un centro de culto y político y económico de este territorio. A finales del segundo cuarto del s. VI. antes de Cristo mi. allí apareció el primer sitio sagrado-temenos, donde se ubicaron los templos de Apolo el Doctor, uno de los patrones de los colonos milesios, y la Madre de los Dioses. A finales del tercer cuarto del s. VI. antes de Cristo mi. Olbiopolites reconstruyó el segundo temenos central y el ágora, donde surgió el principal edificio religioso de la futura política de Olbian: el templo de Apolo Delphinius. Al mismo tiempo, el área de la ciudad se expandió (se encontraron restos de estructuras de finales del siglo VI a. C. - principios del siglo V a. C. en la parte sur de la Ciudad Alta y en el área de terrazas), y desde mediados del siglo siglo VI. antes de Cristo mi. una red de calles de la ciudad comenzó a tomar forma. En el primer cuarto del siglo V. antes de Cristo mi. La construcción de piraguas y semi-piraguas en Olbia dio paso a estructuras de tierra, aunque en la vecina Berezan este proceso comenzó ya en el último cuarto del siglo VI. antes de Cristo mi.

Aproximadamente el primer cuarto del siglo V. antes de Cristo mi. Borysfenida-Berezan y Olvia se desarrollaron en paralelo, ya que eran solo una de las comunidades en la vasta zona de colonización milesia de la región del Bajo Bug. Su influencia y significado se evidencian en las primeras monedas, las llamadas "monedas de flecha", que aparecieron como medio de cambio a finales del siglo VII-VI o a principios del siglo VI. antes de Cristo mi. y se utilizaron hasta principios del siglo V. antes de Cristo mi. Se supone que fueron liberados en la isla de Berezan. Las "monedas de flecha" imitaban la votiva de Apolo el Doctor, uno de los mecenas de la colonización jónica, cuyos símbolos eran el arco y las flechas. Sin embargo, también se les puede asociar con Olbia, donde ya en el segundo cuarto del siglo VI. antes de Cristo mi. había un templo de este dios. Del tercer cuarto del s. VI. antes de Cristo mi. en Olbia comienza el casting de los llamados "delfines", que circularon hasta mediados del siglo V. antes de Cristo e., incluido el coro. Se asociaron con la veneración de Apolo Delphinius después de la construcción de su templo y ágora en la ciudad. Las primeras monedas muestran que el intercambio comercial en esta región se llevó a cabo de forma espontánea, sin supervisión ni control por parte de las autoridades estatales, y las "monedas de flecha" en sí mismas no eran monedas polis. Solo después de la introducción de los "delfines" de fundición olbiana con inscripciones en las que se ocultan los nombres de los sacerdotes o los adinerados, comenzó cierta centralización y regulación estatal del intercambio comercial bajo la supervisión de las autoridades de la ciudad de Olbia. Los primeros "delfines" fundidos con leyendas aparecieron a mediados del tercer cuarto del siglo V. antes de Cristo es decir, por lo tanto, el registro de las magistraturas estatales, o más bien polis, tuvo lugar en la primera mitad del siglo V. antes de Cristo mi. En este caso, el lanzamiento de "flechas" es una especie de presagio del predominio económico y comercial de Olbia en la región del Bajo Bug ya desde finales del segundo cuarto del siglo VI. antes de Cristo mi. Obviamente, en ese momento, y especialmente a partir de la segunda mitad del siglo, Borisfenida cayó cada vez más bajo la influencia económica y política de Olbia como su puesto de avanzada en las cercanías del estuario Berezano-Sositsky. A finales del siglo VI. antes de Cristo mi. la primera generación de descendientes de los colonos y nuevos pobladores inició el desarrollo rectangular regular de Berezan, y esto coincidió con el fortalecimiento de la vecina Olbia. Su predominio en la región del Bajo Bug estuvo marcado por la circulación activa de monedas de "delfín" con los nombres de los monederos en el propio Berezan y en los asentamientos que gravitaban hacia este centro.

Durante el periodo de estabilización de los asentamientos rurales de la comarca a partir del segundo cuarto del siglo VI. hasta finales del primer tercio del s. V. antes de Cristo mi. Olbia se elevó gradualmente, ubicada cerca de la desembocadura del estuario Bug. Se convirtió en un centro polis formador de ciudad, donde se concentraban la artesanía y el comercio. Esto se manifestó claramente a finales del primer tercio del siglo V. antes de Cristo e., cuando la vida está en asentamientos rurales cesó, y sus habitantes se trasladaron a Olbia y en parte a Berezan. Gradualmente se convirtieron en centros que podían garantizar la seguridad de los habitantes de los asentamientos circundantes y otorgarles los derechos de una política de pleno derecho. En la primera mitad del siglo V. antes de Cristo mi. en Olbia se construyeron murallas defensivas en todo el perímetro del asentamiento. En el último cuarto del s. VI. antes de Cristo mi. el asentamiento de artesanos en Yagorlyk cayó en decadencia, y en la misma Olbia a fines del siglo VI - principios del siglo V. antes de Cristo mi. comenzó la producción de artesanías, incluso para satisfacer las necesidades de la población escita circundante. Las artesanías de cerámica, carpintería y tejido se desarrollaron activamente en la ciudad, y se expandió el comercio con Scythia. Como resultado, a principios del siglo quinto. antes de Cristo mi. en la región del Bajo Bug, los procesos de urbanización se intensificaron, cuando los enclaves rurales que antes habían surgido espontáneamente -asentamientos de colonos- dieron paso paulatinamente a estructuras más centralizadas que se convirtieron en centros administrativos. Al mismo tiempo, estaba en marcha el proceso de formación de una ciudad, donde se desarrollaba la producción y el comercio artesanal, como resultado de la separación de la artesanía de la agricultura (en la región del Bajo Bug, esto se expresó en la transformación de parte de los colonos agrícolas, habitantes de piraguas y semipiraguas de carácter comunal, hasta artesanos y comerciantes profesionales, así como constructores que se trasladaron a Borisfénides y Olvio). El carácter de polis de los nuevos centros formadores de ciudades se debió inicialmente a la forma comunal de poblamiento del territorio, a la creación de "matorral" de asentamientos surgidos espontáneamente en la región, que se transformaron en una gran comunidad. Para mantener su viabilidad, se creó un sistema centralizado de administración estatal, que fue necesario para la construcción y mantenimiento de muros defensivos, la emisión de monedas como medio de intercambio comercial interno y el mantenimiento de rutas marítimas y fluviales seguras para el comercio exitoso. con los escitas.

La transformación de Olbia en un estado polis, que se basó, entre otras cosas, en la influencia de Berezan (esta es una de las razones por las que los griegos llamaron a Olbia Borisfen por el nombre de Berezan, que puede haberse convertido en su puerto comercial), requería la gestión centralizada de la chora, ya que los estados polis griegos se basaban en la producción agrícola. Para su buen funcionamiento, fue necesario racionalizar el distrito agrario, devastado por la salida de los residentes a Olbia y Berezan, que se dedicaban al comercio, la artesanía, la construcción de muros, el ágora, los templos, las viviendas de la tierra, las calles que aparecieron en la primera mitad. del siglo V a.C. antes de Cristo mi. La ciudad se parecía cada vez más a un centro de polis planificado regularmente según el sistema de Hippodamus, aunque conservaba elementos de la construcción caótica característica de la comunidad tradicional de colonos. Esta fue la razón por la que a finales del primer cuarto del siglo V. antes de Cristo mi. la mayoría de los asentamientos rurales a lo largo de las orillas de los estuarios Berezansky y Bug dejaron de existir. Sin embargo, este proceso se dio de manera paulatina: algunos asentamientos funcionaron hasta mediados - principios de la segunda mitad del siglo como resultado de la paulatina salida de los habitantes de la chora a la ciudad y la paulatina reorganización del distrito rural.

En otra zona de colonización jónica de la región noroccidental del Mar Negro, la región del Bajo Dniéster, se ha desarrollado una situación casi similar. Aquí, en la margen izquierda del estuario del Dniéster, no antes de la mitad, pero probablemente a fines del siglo VI. antes de Cristo mi. inmigrantes de Istria fundaron la ciudad de Nikoniy (asentamiento de Roksolan). Al mismo tiempo, en la margen derecha del estuario, aparentemente, los colonos de Mileto fundaron Tyra, u Ophiussa, como también se la llamó, que hasta el siglo IV. antes de Cristo mi. siguió siendo un asentamiento relativamente pequeño, quizás el único en la margen derecha del estuario del Dniéster. El asentamiento de esta parte de la región del Dniéster se llevó a cabo mediante la fundación de asentamientos rurales separados o comunidades de tipo semiagrario. Durante la segunda mitad del siglo VI-V. antes de Cristo mi. Aparecieron alrededor de 12 asentamientos en las cercanías de Nikonia, entre los cuales había algunos bastante grandes, por ejemplo, Nadlimansky III. Inicialmente, Nikonium, uno de los pueblos de tipo rural, a finales de los siglos VI-V. antes de Cristo mi. se convirtió gradualmente en un centro de polis con un distrito rural. A principios del siglo V antes de Cristo mi. su entorno inmediato se dividió en secciones, lo que marcó la creación de una polis colectiva y el surgimiento de una calificación de propiedad como condición indispensable para la pertenencia a una comunidad civil. Para entonces, se habían formado órganos de gobierno en Nikonia: la política recibió el derecho a aceptar proxenia, decretos sobre la concesión de ciudadanía a extranjeros. No sabemos exactamente cuáles eran las relaciones entre los habitantes de Nikonium y los asentamientos rurales ubicados a una distancia considerable de este. Pero claramente constituían un único espacio económico y político.

La base de la economía de Nikoniy y otros asentamientos de la región del Dniéster era la agricultura, y el principal tipo de vivienda, como en la región del Bajo Bug, eran semi-piraguas. Pero desde tiempos remotos sus habitantes se dedicaban al comercio del pan, por lo que Nikonius saltó a la palestra como intermediario para abastecer al distrito agrario de artesanías de la metrópoli griega a cambio de cereales. Esto atrajo a la población local: a finales de los siglos VI-V. antes de Cristo mi. en sus inmediaciones surgió el asentamiento de Nadlimanskoye VI, que podría haber sido fundado por escitas asentados interesados ​​en vender pan a través de Nikonium. El desarrollo del intercambio comercial fue el motivo de su aparición a principios del siglo V. antes de Cristo mi. moneda de política Al mismo tiempo, en la primera mitad del siglo V. antes de Cristo mi. en los asentamientos rurales de la margen izquierda de la región del Dniéster, como en Olbia, cesó la vida y la población se trasladó a Nikonium y, obviamente, a Tyra. A mediados del siglo V. antes de Cristo mi. allí comenzó la construcción de casas de piedra, en la segunda mitad del siglo V. antes de Cristo mi. cavó un foso y erigió un muro de fortaleza, y en el siglo IV. antes de Cristo mi. trajo la planificación urbana a un regular. Entonces, a principios del siglo V. antes de Cristo mi. De un simple asentamiento agrario de los primeros colonos, Nikonius se convirtió en una política: el centro de todo el distrito, teniendo en la composición, como sucedió cuando se creó el estado de Olbian, la mayoría de los habitantes de los asentamientos cercanos.

En Olbia, Borysfen-Berezan y Nikonia, los enclaves rurales de "matorrales"-oikos fueron, durante la vida de aproximadamente una generación de colonos, una especie de comunidades independientes que no tenían el estatus de una política. Por su naturaleza, se acercaron a las llamadas "protópolis" sin órganos de gobierno completos, derechos civiles de los residentes, calificaciones de tierras de propiedad y centros civiles de culto. Y solo después de unos 70-80 años, a principios del siglo V. antes de Cristo es decir, en estas ciudades se intensificaron los procesos de urbanización, asociados al desarrollo de la artesanía y el comercio, el posterior auge de la agricultura, cuando la tierra se convirtió en riqueza y medio de acumulación. A partir de entonces, la tierra se convirtió en la base de una calificación de propiedad como condición para la pertenencia a un colectivo civil destinado a regular las relaciones territoriales, que pasó de la toma espontánea de tierras baldías por parte de los colonos y la creación de oikos autónomos a la regulación estatal de las tierras. adjudicaciones de tierras y retención de las tierras circundantes. Y esto trajo a la vida la necesidad del poder estatal, que completó el proceso de formación de una política e instituciones de poder de pleno derecho. Una consecuencia directa de estos cambios fue la destrucción generalizada de oikos previamente independientes, controlados espontáneamente o no y la redistribución de la tierra. Pero tomó casi medio siglo, durante el cual el coro de las ciudades-estado griegas en las regiones del Bajo Dniéster y del Bajo Bug funcionó mal. La formación de políticas en la región del Bajo Dniéster y la región del Bajo Bug se llevó a cabo simultáneamente y por etapas: fue el camino desde los simples asentamientos rurales - oikos de los primeros colonos, que surgieron espontáneamente, hasta un solo asentamiento formador de ciudad - el centro de todo el distrito.

En otra región de la colonización jónica del Mar Negro, el Bósforo cimerio, el desarrollo de las relaciones polis fue algo diferente. La colonia milesia más grande en estas costas fue Panticapaeum, la futura capital del estado de Bosporan, "la madre de todas las ciudades milesias del Bósforo", en palabras del escritor romano del siglo IV. norte. mi. Amiano Marcelino (XXI.8.26). Su fundación se remonta a principios del primer o segundo cuarto del siglo VI. antes de Cristo mi. Anteriormente, se suponía que los primeros colonos milesios se asentaron en las laderas del monte Mitrídates, poblando lo que existió aquí en los siglos VII-VI. antes de Cristo mi. asentamiento y fundación de un emporio para el comercio con la población nativa. Como justificación de este punto de vista, citaron los hallazgos de armas de la Edad del Bronce Final y los restos de la mampostería de alguna estructura ciclópea bajo la capa del siglo VI a.C. antes de Cristo mi. Sin embargo, en la actualidad, la idea de un asentamiento local en el sitio de Panticapaeum se ha reconocido como insostenible, ya que, al igual que en la región del Bajo Bug, no había allí una población nativa asentada permanentemente a la llegada de los griegos, al igual que no había supuesto emporio. Sin embargo, al fundar capital futuro En el reino de Bosporan, los colonos milesios, sin embargo, entablaron relaciones con los escitas. Hay leyendas de que la ciudad fue fundada por el hijo del rey Colchian Eet, quien recibió el territorio para esto del rey escita Agaeta (Steph. Byz. s.v. Pantikapaiton). No importa cómo trate este mensaje, con escepticismo o críticamente, tiene un grano racional.

En primer lugar, de la leyenda se desprende que la colonia fue llevada a Panticapaeum centralmente bajo el liderazgo del Oikist, bajo el cual se escondía el hijo mítico sin nombre del rey Eet. Después de todo, Eet, que según la leyenda gobernó en Colchis, y según la versión romana, sobre todas las tribus pónticas, estaba asociado con los argonautas, con cuyo viaje legendario la tradición mitológica helénica correlaciona la fundación de muchas colonias griegas. Y los oikistas, los fundadores de las colonias griegas, se esforzaron por aparecer a los ojos de los colonos como héroes valientes e intrépidos, como aquellos que navegaron hacia el Ponto en busca del Vellocino de Oro. Posteriormente, los hechos reales se reelaboraron en la literatura novelística griega en novelas fascinantes sobre el papel de los bárbaros del Mar Negro en la vida de los helenos. En segundo lugar, la mención del rey escita, que supuestamente proporcionó a los griegos un lugar para establecerse, muestra que los escitas, en vísperas de la llegada de los griegos, tenían influencia e incluso dominaban las costas del estrecho de Kerch. Esto es totalmente consistente con la indicación de Heródoto sobre las migraciones invernales de los escitas sobre el hielo del estrecho desde el este de Taurica hasta la costa asiática en Sindica (IV. 28). Aunque no había población agrícola escita en las cercanías de la apoikia milesia en Panticapaeum, el este de Taurica cayó bajo el gobierno de un líder o rey escita, el líder de uno de los clanes de los nómadas escitas reales. Al comienzo de la colonización griega regular, el este de Taurica estaba en su esfera de influencia, lo que dejó una huella en las relaciones con los griegos y durante algún tiempo sirvió como un obstáculo para su aparición. Por lo tanto, los griegos inicialmente no desembarcaron en Panticapaeum y ni siquiera en la orilla opuesta del estrecho, sino mucho más al este, en la costa de Meotida en el área de la moderna Taganrog, donde en el tercer cuarto del siglo siglo VII. antes de Cristo mi. apareció un asentamiento, que se incluyó en la ciencia con el nombre de Taganrog, pero en la antigüedad se llamaba Kremny.

Habiendo aparecido en Panticapaeum, los milesios entraron en negociaciones con el rey escita, quien les asignó tierras para establecer una colonia. En la época temprana, Panticapaeum estaba rodeado de posesiones escitas, por lo que, a diferencia de Olbia y Borisfenida, no pudo poblar espontáneamente el territorio en el fondo de la península, porque experimentó una especie de estenocoria, que lo obligó a desarrollar solo una pequeña parte. de tierra en las laderas y al pie del monte Mitrídates. A principios del siglo V. antes de Cristo mi. en la acrópolis de Panticapaeum aparecieron varios edificios públicos y una poderosa muralla defensiva que protegía la parte central de la ciudad. La existencia de un muro anterior podría evidenciarse por el derrumbe de grandes bloques de piedra en forma de restos de mampostería ciclópea, descubiertos en 1949 en el sitio de excavación de la Explanada, interpretado como relleno de la muralla defensiva de la ciudad, pero esta interpretación es actualmente discutida. Sea como fuere, la aparición a finales del VI - principios del siglo V. antes de Cristo mi. casas bajas, incluidas las de varias cámaras, un edificio monumental: un tholos con una parcela y un sistema de locales a su alrededor, la formación de calles y la planificación urbana indican que en este momento Panticapaeum se había convertido en una política típica griega.

A la vuelta del primer-segundo cuarto del siglo VI. antes de Cristo mi. en la orilla opuesta del golfo, surgió otra colonia milesia, Myrmekius. Al igual que los habitantes de los primeros Panticapaeum, los primeros pobladores allí vivían primero en piraguas. Tras un fuerte incendio, al parecer provocado por el ataque de los escitas a mediados del siglo VI. antes de Cristo e., aproximadamente en el tercer cuarto de este siglo, rodearon su asentamiento con un muro defensivo de piedra bastante poderoso, aunque la transición a la construcción de casas de piedra se produjo allí solo a principios del siglo V. antes de Cristo mi. Un poco al norte de Myrmekia, cerca del moderno ferry que cruza a Taman, se fundaron Porfmiy y otra pequeña ciudad de Partheny. Durante mucho tiempo se supuso que Porfmiy no surgió antes de finales del siglo VI. antes de Cristo mi. Restos de una muralla defensiva descubierta no hace mucho tiempo, erigida no más tarde de la segunda mitad del siglo VI a. antes de Cristo e., además, en una técnica similar a la de Myrmek, hacen que la fecha de fundación de la ciudad sea anterior a la primera mitad del siglo. Una aparición tan temprana de estas ciudades excluye la posibilidad de traer colonias allí desde Panticapaeum. Obviamente, como en el asentamiento de la región del Bajo Bug, los colonos de Mileto se asentaron en secciones bastante grandes de la costa del estrecho. Pero si en la región noroccidental del Mar Negro la fundación de los primeros asentamientos se produjo de forma espontánea, como si fueran "arbustos" - oikos, entonces las apoikias fueron llevadas al este de Taurica en el centro y adquirieron muros defensivos bastante temprano.

Al sur de Panticapaeum en el sitio de la moderna. el pueblo de Arshintsevo a mediados del siglo VI. antes de Cristo mi. Se fundó Tiritaka. En la parte occidental de esta ciudad se descubrieron los restos de dos construcciones de piedra de la segunda mitad del siglo VI. antes de Cristo e., aunque la muralla defensiva apareció a principios del siglo V. antes de Cristo mi. después del fuego y la destrucción. La temprana aparición de las casas de piedra, a diferencia de otras políticas, podría ser el resultado de la rápida transformación de la apoikia en una política. En los años 580-560. antes de Cristo mi. Los colonos de Samos trajeron una colonia a Nymphaeum, donde la población local, aparentemente escita, vivía antes que ellos y había uno de los cruces hacia el lado asiático del estrecho. Pudo ser parte de los escitas que venían con los nómadas a cruzar al otro lado del Bósforo, que prefirieron quedarse en Táurica Oriental para dedicarse a la agricultura. Por lo tanto, Nymphaeum mantuvo buenas relaciones con la población circundante durante los siguientes dos siglos. Inicialmente, el asentamiento griego allí era tradicionalmente de tipo semi-agrario, las piraguas y las semi-piraguas servían como viviendas, y la transición a la construcción de piedra se describió solo a mediados de la segunda mitad del siglo VI. antes de Cristo e., cuando aparecieron los primeros templos y hacia fines de siglo comenzó a formarse la estructura de la polis.

A principios del siglo VI. antes de Cristo mi. en el lado asiático del Bósforo, los colonos milesios fundaron Kepy (la actual aldea de Sennaya), y en el segundo cuarto de este siglo, los colonos eolios, junto con los jonios, fundaron Hermonassa (la actual aldea de Tamán). Quedan muy pocos restos constructivos de la época arcaica en esta ciudad: se trata principalmente de rellenos de fosas, obviamente, restos de edificaciones en forma de piraguas y semipiraguas. Los cimientos de la mampostería en bruto se pueden rastrear solo desde la mitad, la segunda mitad del siglo VI. antes de Cristo e., lo que permite hablar de la transición gradual de la apoikia a la vida urbana. Las huellas de un incendio (trozos de carbón, cenizas, materia prima quemada) se registraron en las capas de este tiempo. El inicio de la construcción monumental se remonta a finales del siglo VI - principios del siglo V. antes de Cristo e., cuando aparece el primer pavimento, y por lo tanto la formación de calles. En Kepi, son claramente visibles las huellas de un gran incendio que ocurrió a mediados del siglo VI. antes de Cristo e., tras lo cual, en el tercer cuarto de siglo, se iniciaron las obras de reestructuración y nivelación. En el asentamiento de Patrei, que surgió a mediados del siglo VI. antes de Cristo e., las primeras estructuras defensivas datan de la segunda mitad del siglo y más tarde del 512 a. mi. la ciudad también estaba en llamas.

Las excavaciones arqueológicas muestran que poco después de la aparición de Myrmekius, Porfmiy, Kepa, Hermonassa y, probablemente, Patreus, fueron atacados por los escitas, que se trasladaron desde el Cáucaso hasta el Bósforo cimerio. Como resultado, entraron en un período de declive y el asentamiento de Taganrog dejó de existir por completo. Y solo después de eso comenzaron a convertirse en pequeños pueblos con una infraestructura característica (muros, fortificación, construcción de suelo, calles) y formas colectivas de vida pública (templos, edificios públicos). Los ataques escitas no afectaron a Panticapaeum y Nymphaeum, en todo caso, las huellas de incendios allí durante el siglo VI. antes de Cristo mi. no rastreado De hecho, en su fundación, los colonos entablaron estrechas relaciones con los escitas y, probablemente, concluyeron acuerdos con ellos sobre la provisión de territorio para la ciudad, que los protegía del ataque de los nómadas. Y los colonos jónicos que fundaron Myrmekia, Kepy, Porfmiy, no concluyeron tales acuerdos y no fijaron la delimitación de posesiones con los escitas, por lo que sufrieron incursiones. Como resultado, Nymphaeum y especialmente Panticapaeum durante el siglo VI. antes de Cristo mi. recibió grandes oportunidades de desarrollo, lo que condujo a la temprana transformación de las apoikias en ciudades y la creación de una estructura de polis. Esto se vio facilitado por la afluencia de población procedente de las ciudades y asentamientos que sufrieron los ataques escitas, pues, temiendo nuevas invasiones de las estepas, los descendientes de los primeros pobladores encontraron refugio en Panticapaeum y, al parecer, en Ninfea, leales a los escitas. Y esto aceleró el desarrollo de las relaciones polis, exigió nuevas tenencias de tierra, convirtió a estas ciudades en centros de artesanía y comercio, las elevó políticamente y contribuyó al crecimiento del bienestar, y gradualmente profundizó la desigualdad de propiedad. Por tanto, los procesos urbanísticos y el desarrollo de las relaciones polis se desarrollaron allí con mayor intensidad que en otros lugares, convirtiendo a Panticapaeum en la política líder de la región, y Nymphaeum en su no menos fuerte rival. Ya en la segunda mitad del siglo VI. antes de Cristo mi. en Panticapaeum surgieron talleres metalúrgicos, en particular, la llamada "casa del metalúrgico", donde se encontraron restos de moldes y escorias de fundición, alfarería, cantería, talleres de armas. Cuando se convirtió en un centro urbano con una artesanía y un comercio desarrollados, entonces en los años 530-520. antes de Cristo mi. aparecieron las primeras monedas que, antes de la aparición de otras monedas polis, eran casi el único medio de pago a ambos lados del estrecho. El rápido desarrollo de Panticapaeum y el enriquecimiento de algunos de sus habitantes dio lugar a una lucha política interna que terminó en 480. antes de Cristo mi. instaurar la tiranía. Como resultado, Panticapaeum comenzó a expandir la base agrícola y fortalecer el coro, como resultado de lo cual varias ciudades de la península de Kerch (Myrmekiy, Zenon Chersonese, Porfmiy, Partheny, Tiritaka) cayeron bajo el dominio de los tiranos de Panticapaeum. Paralelamente, aumentaron las posesiones agrícolas de Nymphaeum y Theodosius, así como las políticas en el lado asiático del estrecho.

La principal diferencia entre las formas de vida de la polis entre los miletianos en la región noroccidental del Mar Negro y en el Bósforo fue la siguiente. En la región del Bajo Dniéster y del Bajo Bug, los primeros asentamientos jónicos - oikos - se unieron gradualmente en centros urbanos únicos Nikony y Olbia en condiciones pacíficas para crear una administración administrativa centralizada para garantizar la seguridad de la nueva comunidad - la política y sus ciudadanos , el arreglo de la chora, apoyo a la agricultura, la artesanía y el comercio, incluida la exportación. En el Bósforo, según la antigua tradición escrita representada por Hecateo de Mileto, donde la mayoría de las ciudades son llamadas políticas, el desarrollo de la región durante la colonización fue más centralizado. Aquí, como consecuencia del peligro escita, que no se manifestó tan claramente en Olbia en el siglo VI. antes de Cristo e., las apoikias se convirtieron rápidamente en ciudades, centros de artesanía y comercio, y a un ritmo acelerado se convirtieron en políticas, formas corporativas de organización social características de la cultura helénica. Además, a diferencia del Ponto noroccidental, donde solo estaban presentes los colonos milesios, existían colonias de otros centros griegos en el Bósforo cimerio, en particular, Mitilene en Lesbos y Samos. Esto impidió la fusión de los primeros asentamientos en un solo centro y la formación de un grupo de asentamientos a su alrededor, a través del cual sería posible controlar el distrito. Y aunque la incursión escita, que destruyó Kremnae y arrasó Myrmekiy, Porfmiy, Kepa, Hermonassa y Patrei, propició el surgimiento de Panticapaeum y Nymphaeum, procesos urbanísticos durante el siglo VI. antes de Cristo mi. afectó a todas las políticas de Bosporan, impidiendo la creación de una única asociación de políticas, similar a la que se desarrolló en Olbia y Berezan. Por lo tanto, en el Bósforo en la segunda mitad del siglo VI. antes de Cristo mi. Panticapaeum, Nymphaeum, Kepy, Germonassa se convirtieron en políticas de pleno derecho, y un poco más tarde, a finales de los siglos VI-V. antes de Cristo e., fundada en la segunda mitad del siglo VI. antes de Cristo mi. Fanagoria y Teodosio. En Myrmekia, Patrea, Porfmia y Tiritaka, no se creó una organización de polis en toda regla, lo que llevó a la pérdida de su independencia.

Mar Negro occidental

A mediados - tercer cuarto del siglo VII. antes de Cristo mi. (657 aC) colonos de Mileto fundaron Istria en el delta del Danubio. Fue la mayor colonia de jonios de la región, que desde tiempos remotos estableció lazos con las tribus locales de los getas, que vivían en la mayor parte de Dobruja, delimitada por los Balcanes y las tierras altas de Moldavia. Desde la antigüedad, los Getae se dedicaron a la agricultura asentada, lo que les permitió vender los excedentes de productos agrícolas a los colonos jónicos. El comercio con ellos se llevó a cabo a lo largo del Danubio y sus afluentes. Sin embargo, el área donde se fundó Istria no pertenecía a los Getae, lo que permitió a los griegos desarrollar las tierras circundantes y crear su propio coro. No se sabe si Istria se fundó espontáneamente, como Olbia y Berezan, o si la colonia todavía estaba centralizada. Probablemente, esto todavía se hizo de una manera más organizada que en la región del Bajo Bug, y al principio Istria fue uno de los asentamientos milesios habituales de naturaleza semiagraria. Otros asentamientos griegos en sus cercanías y en la desembocadura del Danubio ya están atestiguados a finales del siglo VII - principios del VI. antes de Cristo mi. Uno de ellos, Cap Doloshman, estaba ubicado a 20 km de Istria, los asentamientos de Tariverda, Nuntashi I y II aparecieron en el segundo cuarto del siglo VI. antes de Cristo mi. y se ubicaron a una distancia de 12-18 km de él. A mediados del siglo VI. antes de Cristo mi. en la desembocadura del Danubio surgieron los asentamientos de tipo urbano de Vishina y Sarinasuf, y el asentamiento de Nuntashi generalmente tenía un diseño regular. Hacia finales del siglo VI. antes de Cristo mi. cerca de Istria comenzaron a aparecer fincas rurales, como la finca Istria-Pod, a 4 km de la ciudad. Su población desde tiempos remotos fue mixta, ya que allí vivían griegos y geto-tracios.

El desarrollo del distrito rural de Istria comenzó a finales de los siglos VII-VI. antes de Cristo mi. y continuó durante todo el siglo VI. antes de Cristo mi. Algunos de los asentamientos en esta zona, como, por ejemplo, la política de Orgalema, mencionada por Hecateo de Mileto (Nec. fr. 152 = Steph. Byz. sv), se fundaron como resultado de la colonización directa de Mileto en el segunda mitad - finales del siglo VII a. antes de Cristo mi. Otros podrían haber surgido como resultado de la colonización interna de Istria, cuando se convirtió en el centro líder de la región y comenzó a desarrollar los alrededores, y luego incluso trajo una serie de colonias a la costa noroeste del Mar Negro: Nikony, Puerto de Istria, Puerto de Isiakov, etc. Los asentamientos más cercanos a Istria se involucraron en el proceso de formación de la política y las choras, y fue entonces cuando los Getae comenzaron a establecerse cerca de ellos. Estos asentamientos se convirtieron gradualmente en un bastión de la influencia de Istria en la desembocadura del Danubio. Y cuando a finales del siglo VI. antes de Cristo mi. Los istrianos tomaron el control de los accesos distantes a la ciudad, comenzó el desarrollo de las tierras cercanas, donde se establecieron las propiedades de los ciudadanos de la política que ya se había desarrollado en ese momento, que se había convertido en el principal centro de comercio y actividades artesanales en el todo el distrito, fueron construidos. Establecerse en la tierra de los agricultores locales-Geta fue una consecuencia directa de su participación en el intercambio de bienes con Istria. Las importaciones griegas comenzaron a aparecer en los asentamientos de la población local en el siglo VI. antes de Cristo e., la producción de cerámica, que estaba bajo una fuerte influencia de Istria, también se desarrolló en este momento y en el siglo V. antes de Cristo mi. Las monedas de Istria comenzaron a distribuirse ampliamente. El surgimiento de comunidades géticas asentadas en la región del Danubio condujo a la creación de una población agrícola semidependiente, que las fuentes antiguas llaman "Istria". Al igual que en la región del Bajo Dniéster, los asentamientos locales aquí coexistieron con los griegos y, en algunos lugares, su población era generalmente mixta.

La primera colonia milesia en Tracia es Apollonia Pontic (ciudad moderna de Sozopol), que fue fundada a fines del siglo VII. antes de Cristo mi. Uno de los líderes de sus colonos fue el filósofo Aristágoras de Mileto. Casi simultáneamente, aparecieron asentamientos jónicos en las cercanías de Sozopol: Avluteikhos y Agatopol, de los cuales el primero, a juzgar por el nombre, fue un asentamiento tracio antes de la llegada de los griegos. A finales del siglo VI. antes de Cristo mi. Los colonos dorios se establecieron en Mesembria (ciudad moderna de Nessebar), donde antes de su llegada también había un asentamiento tracio. A principios del siglo VI. antes de Cristo mi. Los colonos jónicos de Mileto se establecieron en Odessa (ciudad moderna de Varna) y Tomy (ciudad moderna de Constanta). En el siglo VI. antes de Cristo mi. Los miletianos organizaron una colonia en Callatis, ubicada en la Dobruja rumana, que posteriormente, obviamente, a fines del siglo VI. antes de Cristo e., fue recolonizado por los griegos dorios de Heraclea Pontica. Obviamente, la mayoría de las apoikias milesias en la costa tracia del Mar Negro se fundaron centralmente, y no espontáneamente, por "arbustos" de oikos, que se observaron en la región del Bajo Bug. Pero hasta ahora, esto solo puede decirse especulativamente. Evidentemente, ya desde muy temprano existían requisitos previos para la transformación de las apoikias en políticas. Una de las razones de esto fue la existencia de asentamientos tracios asentados en el sur y noreste de Tracia y en Dobruja, por ejemplo, Urdoviza, e incluso ciudades, especialmente en la costa. Entre ellos se encuentra el asentamiento de tipo urbano tracio de Bria, donde se fundó Messembria (Bria - "ciudad", "fortaleza" > Messembria, Poltim-bria, Selim-bria). Debido a la superpoblación, incluida la inclusión de los tracios en la población de las ciudades, los procesos internos de desarrollo de las políticas de la margen izquierda del Ponto durante el siglo VI. antes de Cristo mi. condujo a la necesidad de una colonización secundaria y el desarrollo de toda la costa de Tracia. En el siglo V antes de Cristo mi. Los griegos se establecieron en la ciudad tracia de Bizia (Kavarna), y no más tarde de mediados del siglo V. antes de Cristo mi. fundó Kruny-Dionysopol. El surgimiento de estas colonias "secundarias", aparentemente, es el resultado del hecho de que en Apollonia Pontic, Tomy, Odessa, posiblemente en Mesembria a mediados del siglo V. antes de Cristo mi. completó la formación de polis instituciones y coros. Sin embargo, la mayor parte del territorio en las inmediaciones de las ciudades griegas pertenecía a los tracios, por lo que su chora no pudo expandirse significativamente, lo que obligó a la creación de nuevos asentamientos en la costa. En una de las inscripciones del s. antes de Cristo mi. de Dionisopolis al trazar los límites entre las tierras del rey tracio Kotis y las políticas de Odessa y Callatis, se dice que fueron acordados visualmente en el lugar y de acuerdo con algunos "actos antiguos" en las "fronteras antiguas" de Callatis y Dionysopol (IGBulg V. 5011). Estos documentos aparentemente se remontan a la época de la creación del coro de Dionisopolis poco después de su fundación, y la participación en el acto de su confirmación de los representantes del rey tracio muestra que se trataba de un acuerdo entre los tracios y los griegos sobre los límites de sus posesiones. Se celebraron acuerdos similares sobre el tamaño de las choras de las ciudades-estado griegas en Tracia con otras ciudades, de modo que los límites de los territorios agrícolas de las ciudades-estado pudieran estar limitados por las posesiones de los estados bárbaros vecinos.

Mar Negro Meridional

La ciudad griega más antigua de esta región fue Sinope, ubicada en la península de Inzheburun en Paflagonia. En fuentes griegas, principalmente en el pseudo-Scymnos periplus y Plutarco, se dice que recibió su nombre de una de las Amazonas, y luego fue habitada por los Leuco-Syrs, es decir, los Capadocios, habitantes de Anatolia Oriental. Fueron expulsados ​​por Autólico y sus compañeros Flogio y Deileón, los tesalianos de la ciudad de Tricka. Luego, según una versión del mito sobre los argonautas, se fueron, y Milesian Habron (o Habronda), que murió durante la invasión de los cimerios, trajo allí una colonia. Después de que los cimerios se mudaron a Asia, los exiliados milesios Koy y Kretin trajeron una colonia a Sinop, quienes "restauraron" (o "repoblaron" la ciudad - συνοικίζουσι, que literalmente significa "reunieron en un solo lugar a la población dispersada después del saqueo cimerio"). .

En la literatura científica moderna, estos mensajes han recibido una interpretación ambigua, pero lo principal en ellos es que la llegada de inmigrantes de Tesalia a Sinop se considera una ficción mitológica o un hecho real, y se remonta a finales del segundo milenio. ANTES DE CRISTO. mi. El asentamiento de Khabron y la retirada de la colonia por parte de los oikistas-miletianos Koy y Kretin se interpretan sin ambigüedades como hechos reales que no se desvían demasiado entre sí en el tiempo. La llegada de Habron se atribuye a 725-700. antes de Cristo mi. o un poco más tarde, por 696-676. antes de Cristo mi. (justo antes de la caída de Frigia como resultado de la invasión de los cimerios y su llegada a Lidia en los años 670-660 a. C.), y el reasentamiento de los colonos, encabezados por Coy y Cretin, hacia el 632/631 a. mi. Una actitud escéptica hacia la estancia de Autolycus en Sinope apenas se justifica, ya que en el contexto de la nota de pseudo-Skimnos se combina directamente con el asentamiento de la ciudad por parte de los milesios, que se reconoce como real. Además, ni Habron, ni Coy y Cretinus fueron venerados por los Sinopeans como los fundadores de su ciudad, sino Autolycus y su compañero Phlogius. La colonización de Tesalia de la región sur y noreste del Mar Negro es ahora un hecho establecido, por lo que Autolycus, Phlogius y Deileont llegaron a Sinop, probablemente poco antes del asentamiento de Khabron allí, es decir, en la segunda mitad del siglo VIII. antes de Cristo mi.

Los griegos aparecían en Sinop cada vez que había bárbaros allí: primero los capadocios (o, quizás, los descendientes de los colonos comerciales asirios en Capadocia), luego los cimerios. Este último, como dice Herodoto, generalmente "fundó una ciudad en la península en la que ahora se encuentra Sinop" (Herodes. IV. 12). De hecho, los nómadas cimmerios apenas fundaron ciudades, por lo que los apoiks, liderados por Kretin y Koi, llegaron a Sinop cuando había un campamento cimmerio o un campamento temporal, y la población griega anterior de "Ktisma de Khabron" se dispersó alrededor del alrededores o vivían en los pueblos paflagonios más cercanos. Entonces, los nuevos oikistas de Milesian tuvieron que recolectarlos en un solo lugar: en Sinop. Esto significa que, al principio, Autolycus (si su colonia es real), luego Khabron, y en particular Cretin y Koi, establecieron Sinop centralmente, y no espontáneamente. Y los tesalianos de Autólico generalmente lo hicieron con la ayuda de fuerza militar. La transformación de apoikia en una polis comenzó no antes de la llegada de los milesios bajo el liderazgo de Coy y Cretinus, es decir, a fines del siglo VII y principios del siglo VI. antes de Cristo mi. Así que la fundación real de Sinope, después de lo cual se convirtió en polis, ocurrió casi simultáneamente con la aparición de los colonos milesios en Apollonia Pontus, Istria, Borisfen.

El desalojo centralizado de los milesios a Sinop creó los requisitos previos para la transformación de la colonia en una política, que se convirtió en el centro de la artesanía y el comercio. Sus vecinos cercanos, los paflagonios, estaban en la etapa de descomposición del sistema tribal y la transición al estado, en las cercanías de la ciudad había ricos yacimientos de minerales y se formaron tradiciones de fundición de metales, cobre y hierro, que aceleró el desarrollo de la economía urbana. La nobleza local estaba extremadamente interesada en el comercio con los griegos, por lo tanto, a más tardar en el siglo VI - principios del siglo V. antes de Cristo mi. los sinopeos tuvieron la oportunidad de crear su propio coro, primero en las inmediaciones de la ciudad y luego hacia el este y el oeste a lo largo de la costa. En el este, fundaron Trebisonda y Kerasunt en el país de los colcos, Kotiora en el país de los tibarens, Hermonassa y Karusa, lo que permitió tomar el control de casi toda la costa en la parte sureste de la región del Mar Negro. En el oeste, la presencia de Sinop estuvo marcada por ciudades como Armena, Kitor, Sezam, Kromny, posiblemente Abonuteih, aunque no se ha establecido la fecha exacta de su aparición. Es posible que los colonos de Sinop se asentaran donde antes se asentaron los milesios, sus antepasados. Pero esto sucedió a más tardar a mediados del siglo quinto. antes de Cristo e., como lo confirma la mención de algunos de ellos a finales de los siglos V-IV. antes de Cristo mi. en la Anábasis de Jenofonte. Según su informe, Kotiora fue arrebatada por la fuerza a la población local (Xen. Anab. V. 5. 10), luego los Kotiriots, así como los habitantes de Kerasunt y Trebisont, comenzaron a pagar tributo a los Sinopeans, contribuyendo a el desarrollo de su producción material y comercio. La tradición griega llama a Trebisonda la colonia más antigua de Sinop, criada ya en el 750 a. mi. Pero esto se ha considerado poco realista durante mucho tiempo, y la aparición de los griegos en Trebisonda no antes del siglo VI se reconoce como un hecho histórico. antes de Cristo e., por lo que es poco probable que la fundación de otros asentamientos en esta área haya precedido el desalojo de los sinopes a Trebisonda. En cada uno de estos asentamientos había gobernadores especiales de las autoridades de la ciudad de Sinop - harmosts, que supervisaban el pago del tributo a la ciudad. La mayor parte fue pagada a los colonos de Sinop por las tribus agrícolas locales, por lo que las colonias de Sinop en la costa sureste y sur del Mar Negro se retiraron no tanto para expandir las choras de su metrópoli, sino para establecer relaciones pacíficas de buena vecindad con las tribus vecinas para recibir excedentes de productos agrícolas. Por lo tanto, en el medio - la segunda mitad del siglo VI. antes de Cristo mi. Sinop se convirtió en una política clásica con sus propios órganos de gobierno, un distrito agrario en las inmediaciones y una cadena de asentamientos en el lejano khor, lo que ayudó a mantener el territorio sujeto y mantener relaciones con las tribus locales. Estas tierras, muy alejadas de la política, no fueron cultivadas por los colonos de Sinop, sino que se utilizaron para retirar el tributo de los agricultores comunales locales y realizar el comercio, lo que se logró sobre una base de beneficio mutuo. Parte de los agricultores asentados locales estaba subordinada fuerza militar, como en Kotiora, y el otro reconoció voluntariamente el protectorado de los griegos. Sin embargo, algunas tribus, por ejemplo, los montañeses del distrito de Trebisonda, eran hostiles a los griegos, y esto inevitablemente unió a estos últimos, lo que en algunos casos llevó a la creación de polis colectivas centralizadas. Por lo tanto, Trebisonda se convirtió rápidamente en una ciudad, que en un momento incluso acuñó una moneda.

Después de establecer colonias en la costa hasta Colchis, Sinope se convirtió en el principal exportador de aceite de oliva, que requería muchas ánforas para transportar. Para ello, la política desarrolló activamente la producción de cerámica, incluso en el coro cerca de las murallas de la ciudad, donde se excavaron hornos de cerámica. Esto atestigua las relaciones pacíficas con los Paflagonios, Tibarens, Colchians, Khalibs, que se establecieron entre los colonos de Sinop. Por un lado, esto contribuyó a un aumento en la longitud de la chora, pero por otro lado, impidió su expansión seria en muchas de las ciudades sujetas a Sinop. Por lo tanto, a diferencia del propio Sinope, las primeras monedas de polis aparecieron en el 490 a. e., la acuñación en sus colonias se realizaba esporádicamente y no antes del siglo IV. antes de Cristo mi.

La aparición relativamente tardía de la moneda polis no es un argumento en contra de la finalización de la formación de la polis en Sinop en la segunda mitad del siglo VI. antes de Cristo e., cuando la ciudad inició una activa política de colonización. De hecho, entre las tribus locales con las que los sinopes mantuvieron el comercio, hasta los siglos VI-V. antes de Cristo mi. prevalecía el intercambio en especie, y las armas y las hachas de bronce se utilizaban como equivalente de valor. Además, en Colchis, donde la influencia de Sinop fue bastante fuerte, las monedas locales comenzaron a extenderse a partir de finales del siglo VI. antes de Cristo mi. Por lo tanto, tan pronto como en Sinop, debido a la explotación de las colonias, mercado doméstico y la ciudad se convirtió en un centro de comercio de exportación, había requisitos previos para la emisión de monedas.

La segunda ciudad más importante en la región del sur del Mar Negro, Amis (ciudad moderna de Samsun), fue fundada por los griegos en el lugar desde donde la ruta comercial por tierra conducía a las profundidades del continente. Conectó la costa con las regiones interiores del este de Anatolia y las regiones adyacentes de Mesopotamia. Aquí estaba la ruta comercial hacia el este. Asia Central, y Amis yacía en la encrucijada de estos caminos. Los fundadores de la ciudad fueron los milesios y los focios. Los hallazgos arqueológicos que datan de la era temprana provienen principalmente de sus alrededores, de la colina Ak-Alan, a 18 km de la ciudad. Las terracotas arquitectónicas encontradas aquí tienen una clara influencia foceana, por lo que se supone que los primeros colonos de Phocaea ocuparon esta colina para su posterior consolidación en la región. Ahora se establece que a principios del siglo VI. o incluso a finales del siglo VII. antes de Cristo mi. en estos lugares, los colonos de Mileto parecían comerciar con la población local del este de Anatolia. Pronto, en la primera mitad del siglo VI. antes de Cristo e., el asentamiento jónico fue capturado por los capadocios, dirigidos por el rey Timod. No antes de mediados de este siglo, los focenses desembarcaron en Amis, quienes, junto con los capadocios, fortificaron la ciudad, rodeándola con muros defensivos. Las primeras capas del asentamiento proporcionan material de los siglos VI-V. antes de Cristo e., entre los que predominan fragmentos de platos pintados de la Grecia oriental, ánforas de los centros del Mediterráneo oriental y azulejos. En consecuencia, Amis, como centro de artesanía y comercio, se desarrolló activamente desde el segundo trimestre, a mediados del siglo VI. antes de Cristo e., y como política, desde principios de la segunda mitad del siglo.

El rival de Sinope y Amis en la región del sur del Mar Negro fue el Pontic Heraclea (ciudad moderna de Eregli), fundada por los colonos Megarian y Beoto-Thessalian, liderados por el Oikist Megarian Gnesiokh, que llegó al asentamiento ya dominado por los milesios. . Se desconoce cómo era esta colonia milesia y cómo se llamaba. Según la antigua tradición literaria, los primeros colonos jónicos entablaron algún tipo de relación con las tribus locales de los mariandinos, que se dedicaban a la agricultura asentada y obedecían a gobernantes que se asemejaban a líderes tribales. Dada la práctica general de establecer las primeras colonias milesias, se puede suponer que los jonios aparecieron en Heraclea a principios del siglo VI. antes de Cristo e., y al principio su asentamiento era pequeño, y sus habitantes recibían productos agrícolas de los pueblos de Mariandinsky de los alrededores. La información de las fuentes de que los colonos milesios fueron los primeros en subyugar a los mariandinos es incorrecta, ya que los autores griegos simplemente trasladaron la situación que se desarrolló después de la colonización doria a las relaciones que se establecieron entre los mariandinos y los primeros colonos de Heraclea: los Milesianos. Y eran claramente buenos vecinos, lo que se evidencia en la legendaria tradición greco-mariandiana y el mito de los argonautas, y que se confirma indirectamente por la práctica general y generalmente pacífica de los jónicos de establecer colonias en la región del Mar Negro.

La debilidad de la primera apoikia milesia en Heraclea, quizás incluso la naturaleza oikos o "arbustiva" de su asentamiento y, por lo tanto, la falta de un asentamiento adecuado como una verdadera polis, contribuyó a la penetración activa de los dorios megarianos allí. De acuerdo con su política tradicional de toma por la fuerza de lugares ya habitados, los colonos megaro-beocios simplemente expulsaron a los milesios de Heraclea. Habiendo llegado a un acuerdo con el rey Mariandinsky, recibieron tierras en la desembocadura del río. Un rostro para la base de su apoikia. Esto se logró mediante la infiltración central y por la fuerza de colonos en Mariandinia. Este proceso se reflejó en las leyendas locales, según las cuales Hércules, el patrón de los dorios y el epónimo héroe fundador de su colonia, subyugó a las tribus circundantes. Obviamente, los milesios no pudieron ayudar a los mariandinos en las guerras con las tribus vecinas, y los griegos dorios asumieron esta responsabilidad, por lo que recibieron territorio de los mariandinos para organizar apoikia. El carácter centralizado del traslado de la colonia a Heraclea por parte de los megarenses contribuyó al desarrollo de la política a un ritmo acelerado, ya finales del siglo VI. antes de Cristo mi. allí tomaron forma las formas de la comunidad civil doria, se intensificó la lucha política interna y aparecieron las condiciones para el establecimiento de un sistema oligárquico y tiránico. Sin embargo, el crecimiento del distrito rural se vio limitado por el acuerdo con los mariandinos, que impidió su expansión. Esto llevó al enriquecimiento de un pequeño grupo de vecinos de la política y al mismo tiempo obligó a otra parte de ella, privada de su sustento, agotada por las contradicciones internas y las luchas políticas internas, a abandonar la ciudad y trasladarse a Callatis, y más tarde a Táurico Quersoneso. En su fundación, los heracleots-dorians recurrieron a la misma práctica, lo que les ayudó antes a expulsar a los primeros colonos jónicos de sus hogares y afianzarse en Heraclea.

Mar Negro Oriental

Habiendo dominado la costa sur del Mar Negro, los griegos comenzaron a penetrar en la región oriental del Mar Negro, principalmente en Cólquida. Aparecieron en esta región a mediados de la segunda mitad del siglo VI. antes de Cristo e., ya que la cerámica jónica más antigua en la región oriental del Mar Negro se remonta al segundo cuarto del siglo VI. antes de Cristo mi. La penetración de los griegos en Cólquida, como en otros lugares, está asociada a las actividades de colonización de Mileto, pero con una gran participación de Sinopes, especialmente tras la fundación de Trebisonda. En el país de los colquianos, los griegos fundaron varias ciudades: Phasis, Dioscuria, Gienos, así como asentamientos desconocidos por su nombre en Esheri y Pichvnari, posiblemente en Vani. Es bastante difícil estudiar el desarrollo de las colonias griegas en Colchis y las formas de su transformación en políticas: allí prácticamente no se excavan grandes asentamientos; Phasis, la ciudad más conocida por la descripción de las fuentes, aún no ha sido encontrada, al parecer, está inundada por el mar y las descargas del río Rioni (antigua Phasis); la mayor parte de Dioscuria (ciudad moderna de Sukhumi) fue tragada por el mar y construida con una ciudad moderna; en Pichvnari, solo se estudiaron el cementerio griego y los monumentos locales de Colchian. Se llevaron a cabo excavaciones más o menos regulares solo en Gienos y Esheri, así como en las cercanías de Batumi, donde se encontraba la ciudad de Petra en el área de la fortaleza de Batumi.

Hay dos puntos de vista completamente opuestos sobre el desarrollo de las ciudades griegas en Colchis. Según uno de ellos, en los siglos VI-II. antes de Cristo mi. Colchis era un estado poderoso, por lo que la nobleza gobernante de Colchian estaba interesada en la estancia de los helenos. Buscó obtener de ellos artesanías y beneficiarse del comercio con el Mediterráneo. Por lo tanto, los asentamientos griegos en Colchis eran emporios: puestos comerciales o colonias que, con algunas excepciones, no lograron convertirse en ciudades-estado de pleno derecho del tipo polis. Según otro punto de vista, en las apoikias griegas desde el principio hubo condiciones previas para una rápida transformación en políticas. Pero debido a las condiciones naturales específicas de Cólquida, principalmente el clima y la costa pantanosa, eran débiles, lo que llevó a una terminación anticipada de su funcionamiento.

Ambos conceptos son muy controvertidos. En la actualidad, la etapa emporial de la colonización griega de la región del Mar Negro ha sido completamente rechazada. Además, Colchis nunca fue un estado poderoso y vivió constantemente en condiciones de vida media en regiones separadas casi independientes: skeptuchia, gobernadas por sus gobernantes. El estado era un estado de clase temprana con restos del sistema comunal primitivo, no diferente de otras formaciones estatales bárbaras de la región del Mar Negro, en particular, el reino tracio de Odryses, que era más una unión tribal que un estado poderoso con un fuerte poder exclusivo del rey. Y la decadencia de la vida de la polis no está relacionada con el clima, sino con el desarrollo del coro de Dioscuria y Phasis y la conquista de Colchis por Mithridates Eupator.

Los primeros colonos helénicos aparecieron en la desembocadura del río Rioni, donde se cree que Phasis se fundó bajo el oikista Themistagoras de Mileto. El líder mítico de los colonos también fue considerado el dios Apolo, quien tenía la epístola "Hegemón", lo que implica el carácter centralizado de la colonización. Este epikles se conoce por una inscripción en un cuenco de plata encontrado en un túmulo funerario cerca de st. Zubovskaya en el Kuban. Obviamente, antes de la eliminación de la colonia, los griegos recibieron un oráculo en Delfos, o más bien en Dídima, donde se encontraban los santuarios pan-griegos de Apolo, uno de los patrones de los colonos milesios del Ponto. Heraclid Lemb, filósofo y escritor griego del siglo II a.C. antes de Cristo e., quien compiló Politius de Aristóteles, escritos que no nos han llegado sobre el sistema sociopolítico de varias políticas griegas, conservó evidencia de la "política de los fasianos" de que Phasis disfrutaba de autogobierno e incluso proporcionaba buenas obras a los marineros. en peligro cerca de sus costas, en oposición a genioham, una tribu local distinguida por la barbarie y el salvajismo (SC I, 2. R. 447). Los geniokhs (algunos creen que aquí se refería a otras tribus, ya que los geniokhs vivían más arriba) se dedicaban a la piratería y robaban a los marineros helénicos. Tan pronto como los miletianos se asentaron en la desembocadura del Rioni, a diferencia de los locales, comenzaron a prestar servicios a los náufragos y extranjeros que acudían a ellos. “Servicios a extranjeros” podría implicar la emisión de decretos sobre apoderados, lo que significa la existencia de polis instituciones de poder en Fasis. Por lo tanto, se puede suponer que los bárbaros perdieron el control de la costa, ya que fueron expulsados ​​​​por los habitantes de la colonia recién fundada. En consecuencia, los pioneros jónicos comenzaron rápidamente a desarrollar el área circundante para lograr la posesión del coro. En Fasis, del último cuarto del s. VI. antes de Cristo mi. se acuñaron monedas - "Colchis", que fue el resultado de su transformación en un centro de artesanía y comercio con la población local de Colchian. Esto ya sucedió durante la vida de la primera generación de colonos helénicos. Sin embargo, las monedas de "Colchis" son anepigráficas (sin leyenda) y no eran el signo monetario de la comunidad polis.

Casi simultáneamente con la aparición de los colonos milesios en Colchis, ya en el siglo VI. antes de Cristo e., a lo largo del río. Asentamientos fortificados poblados por los colquídeos surgieron en el Rioni y otros ríos. Es posible que Phasis ganara influencia dentro del país poco después de su surgimiento. Los habitantes de estos asentamientos podían suministrar a los griegos productos agrícolas, madera, cuero, metal, al igual que sus compañeros de tribu en las cercanías de Trebisonda. Los asentamientos fortificados podían servir como protección de las posesiones tribales de Colchian de la expansión griega excesiva, aunque las relaciones entre Fasians y Colchians eran pacíficas, mutuamente beneficiosas, pero al mismo tiempo cautelosas, lo que favorecía los intereses de la nobleza local. El intercambio comercial, el desarrollo de la artesanía atrajo a una población local asentada en las inmediaciones de la ciudad griega, que recibió la oportunidad de gestionar su propia economía. Con la expansión del distrito de la política (y el hecho de que Phasis era una política lo demuestra la “politia de los fasianos”), parte de la población asentada se convirtió en habitantes de una lejana chora, quienes, continuando viviendo en la aldeas, se convirtieron en miembros semidependientes e incompletos de la comunidad.

Un ejemplo de las relaciones pacíficas entre los colonos griegos y los colquídeos es el antiguo asentamiento de Pichvnari (a 10 km de Kobuleti), donde a la llegada de los griegos ya en el siglo VI. antes de Cristo mi. Existían asentamientos colquídeos. Las excavaciones de las necrópolis griega y colquídea, donde no hay enterramientos con armas, muestran que la relación entre las poblaciones helénica y colquídea se construyó sobre una base pacífica y de beneficio mutuo. Quizás los griegos se establecieron en un barrio especial en el asentamiento de Colchian o en un pueblo separado ubicado cerca. Después de todo, los cementerios de Colchian y Helenic se organizaron por separado. Siguiendo el ejemplo de la colonización milesia de la costa occidental y noroccidental del Mar Negro, se puede suponer que durante la colonización de la Cólquida Occidental, el llamado principio oikos o “bush” de colonización del territorio, en este caso, el vecindad de Pichvnari, apareció de nuevo. Uno de estos asentamientos griegos fue, por así decirlo, implantado en uno o varios asentamientos de Colchian.

El asentamiento helénico más grande en Colchis fue Dioscuria. Las leyendas la relacionan con los héroes míticos Cástor y Pólux (o Pólux), los hermanos Dioscuros, que se convirtieron en los fundadores epónimos de la ciudad. La ciudad surgió en la era temprana, cuando los marineros jónicos descubrieron Cólquida, lo que se reflejó en el mito del viaje del barco Argo. Los hallazgos arcaicos tardíos en Dioscuria son raros, pero la exploración en sus cercanías ha atestiguado la existencia de 10 asentamientos nativos de los siglos VI-V. antes de Cristo mi. Según el geógrafo griego Estrabón, de 70 a 300 nacionalidades diferentes se dieron cita en la ciudad y sus alrededores (XI. 2. 16), ya que desde muy temprano realizó un extenso comercio con los bárbaros vecinos. Esto atestigua la transformación relativamente rápida de Dioscuria en un importante centro de artesanía y comercio, casi la única ciudad en Colchis, que por los siglos IV-III. antes de Cristo mi. poseía un coro extenso y al final de los siglos II-I. antes de Cristo mi. emitió una moneda con su propio nombre. En consecuencia, Dioscuria se puede atribuir a las políticas helénicas típicas, lo que no se puede decir de otras ciudades griegas de la región (en relación con Phasis, esto solo se puede suponer).

El inicio de la formación del coro de Dioscuria se puede fechar en la segunda mitad del siglo VI. antes de Cristo mi. A diferencia de Pichvnari y Fasis, en los cementerios de la población local, que vivía en las cercanías de Dioscuria, de los siglos VIII-VI. antes de Cristo mi. hay bastantes entierros con armas, y los artículos griegos importados aparecen en los cementerios de la población nativa no antes del siglo VI a. antes de Cristo mi. Evidentemente, la expansión del distrito rural de la política se dio de manera no pacífica. Esto se evidencia por el descubrimiento de un fragmento de un escudo griego en la necrópolis del asentamiento de Krasnomayatsky cerca de Sukhumi, así como el descubrimiento de cascos griegos en los asentamientos circundantes y en los cementerios. Es posible que el asentamiento de Esher (a 10 km de Sujumi), que surgió a mediados del siglo VI. antes de Cristo e., en el V - la primera mitad del siglo IV. antes de Cristo e., cuando su territorio aumentó, pasó a formar parte del creciente coro de Dioscuria. Los asentamientos fortificados y las fortificaciones fronterizas en el coro permitieron que la política mantuviera a la población local en obediencia. La existencia de una comunidad polis en Dioscuria y la presencia de una chora también son confirmadas por sellos de cerámica en ánforas con el nombre de la ciudad. Su producción se estableció no solo en la ciudad, sino también en el distrito rural, 15 km al noroeste de Sujumi, entre Esheri y New Athos. Existía un taller de alfarería, cuyos productos, principalmente ánforas, se utilizaban para embotellar vino procedente de uvas cultivadas en la zona rural de la política. Parte de las ánforas podrían llegar a la periferia rural de la ciudad.

Los pueblos de Colchian estaban ubicados en las colinas más cercanas a Dioscuria, pero no está del todo claro qué relaciones tenían sus habitantes con los griegos. Los cementerios de estos asentamientos se remontan a los siglos V-II. antes de Cristo e., y los hallazgos de monedas, incluida la "Colchis", en algunas de ellas parecen hablar de vínculos comerciales y económicos. El desarrollo del coro de Dioscuria comenzó a más tardar en el siglo V. antes de Cristo e., ya los siglos IV-III. antes de Cristo mi. ella alcanzó tamaños más grandes. En consecuencia, desde el principio, Dioscuria se estableció de manera centralizada, a pesar de que las formas polis de su estructura estatal se habían desarrollado en los siglos V-IV. antes de Cristo mi. Y la población local de sus inmediaciones, especialmente en las aldeas, se convirtió en serviles agricultores semidependientes o dependientes, obligados a abastecer a la comunidad polis con los productos de su trabajo. No se dedicaba al comercio, ya que eran principalmente las tribus que vivían por encima de Dioscuria, sus vecinos inmediatos, las que se sentían atraídas por él. Esta ciudad era su centro comercial común, donde sus representantes venían a concluir acuerdos comerciales.

Sin embargo, por los siglos III-II. antes de Cristo mi. en algunas necrópolis, por ejemplo, en el área del asentamiento Krasnomayatsky, el número de entierros disminuyó como resultado de la reubicación de parte de los habitantes de chora a la política en relación con los procesos urbanos o una reducción parcial en el chora y producción agrícola. Después de la entrada de Cólquida en el reino póntico a finales del siglo II. antes de Cristo mi. El rey Mitrídates Eupator permitió a Dioscuria acuñar monedas, lo que aseguró el estatus de polis de la ciudad. Pero según la política interior póntica, la creación de pólizas estaba determinada por la propiedad real de la tierra y la formación de tierras reales, manteniendo una cantidad insignificante de las antiguas polis posesiones. Por lo tanto, la decadencia de las ciudades en Colchis y su declive a fines del siglo II. antes de Cristo e., así como la reducción del coro de la ciudad de Dioscuria podría ser una consecuencia directa de la introducción de la propiedad real de la tierra. Esto se debió al hecho de que bajo el dominio póntico, Cólquida se convirtió en el dominio hereditario del rey del Ponto.

Otra ciudad griega de la región, Gienos, fue fundada a más tardar a mediados del siglo VI. antes de Cristo mi. Inicialmente, los colonos vivieron allí en semi-piraguas, sin embargo, durante los siglos VI-V. antes de Cristo mi. la ciudad florecía, y desde principios del siglo IV. antes de Cristo mi. - decadencia, obviamente en relación con el desarrollo de Dioscuria y el crecimiento de su coro. Por lo tanto, es poco probable que Gienos se convirtiera en una polis helénica clásica.

La fundación de colonias por parte de los miletianos en la región oriental del Mar Negro tuvo sus propios detalles. Aquí solo había dos grandes ciudades: Phasis y Dioscuria, que se convirtieron en políticas, mientras que la última, aparentemente, estaba por delante de Phasis en su importancia, ya que recibió un vasto territorio sujeto. El resto de las ciudades se parecían a las colonias de Sinop en la costa sur y sureste del Mar Negro, que no siempre tenían un estatus de polis, sino que eran asentamientos de tipo urbano sujetos a ciudades más grandes. Es posible que las pequeñas ciudades griegas en el este de la región del Mar Negro también dependieran un poco de los sinopes, y esto no contribuyó al desarrollo de las relaciones polis. Después del debilitamiento de la influencia de Sinop en la región, muchos de ellos simplemente se volvieron dependientes de políticas más grandes, en particular, Dioscuria.

La práctica de colonización jónica en la región del Mar Negro tenía tanto sus propias características como patrones generales. El asentamiento de las orillas del Pontus Euxinus en varios casos se produjo de forma espontánea mediante la creación de asentamientos semiagrícolas de tipo oikos. En tales asentamientos, especialmente en la región occidental y noroccidental del Mar Negro, las relaciones de polis se formaron hacia fines del siglo VI y principios del siglo V. antes de Cristo es decir, tan pronto como se perfilaron las condiciones para el desarrollo de la economía urbana y aumentó la afluencia de nuevos pobladores. Pero esto sucedió en ausencia de una población asentada o con la introducción relativamente pacífica de los colonos griegos en el entorno bárbaro local, donde existían tradiciones agrícolas (colquídeos, getas, tracios, mariandinos). En el proceso de formación de las relaciones de la polis, la población local parecía ser atraída por la ciudad, se establecía en su distrito más cercano y luego, en general, se mudaba a la polis tan pronto como se creaban allí las instituciones civiles de la polis. Esto sucedió en el Bajo Bug, el Bajo Dniéster, el Bajo Danubio, algo similar sucedió en Tracia y Cólquida, en parte en Paflagonia.

Pero en los casos en que la colonia se retiró centralmente, por regla general, era necesario subyugar a la población local, ya que el territorio estaba bajo el control de los reyes locales o líderes tribales. En este caso, las apoikias se convirtieron relativamente rápido en políticas y centros urbanos. Así fue en Heraclea, Callatis, Panticapaeum, Dioscuria, Tauric Chersonese. Rápidamente convirtiéndose en políticas, comenzaron a desarrollar activamente choras, subyugaron asentamientos griegos más pequeños que requerían protección de los ataques bárbaros, como fue el caso en el Bósforo, o el patrocinio de una política más grande, como sucedió en la región del Mar Negro Meridional, Cólquida, Noroeste. Crimea y Tracia. En el Bósforo cimerio, las ciudades que entablaron buenas relaciones de vecindad con las tribus locales (Pantikapey, Nymphaeum, Phanagoria, Sindik) no experimentaron graves trastornos provocados por el ataque de los nómadas escitas y rápidamente ganaron influencia como centros de polis. Y los asentamientos que fueron arrasados ​​por los bárbaros a mediados del siglo VI. antes de Cristo mi. (Myrmekius, Tiritaka, Kepy, Hermonassa, Patreus), se debilitaron, los procesos de desarrollo de las relaciones polis en ellos se ralentizaron y pronto algunos de ellos se vieron obligados a depender de Panticapaeum. Este último recibió así condiciones favorables para el desarrollo de su chora y sus relaciones con la ciudad, incluso a expensas de vecinos más pequeños y débiles. Así que a la vuelta de los siglos VI-V. antes de Cristo mi. Los requisitos previos comenzaron a tomar forma para la transformación de Panticapaeum en la política líder de la región del Mar Negro del Norte: la metrópolis de las ciudades del Bósforo.

Cuando se fundó Sinop, la situación era más complicada: los colonos de Tesalia conquistaron la península de Inzheburun, en la que se encuentra Sinop, a los capadocios, y luego dieron paso a la apoikia milesia de Habron, fundada como un asentamiento semiagrario, tradicional para los milesios, completamente indefensos frente a los ataques bárbaros. Y solo después de su derrota por los cimerios y la llegada de nuevos apoiks ca. 632 aC mi. se formaron las condiciones para la formación de una estructura de polis y un coro a gran escala en Sinop. El mismo destino le sucedió a Amis, donde los milesios, al no tener tiempo para establecerse firmemente y crear una organización de polis, se vieron obligados a ceder ante los vecinos capadocios. Y solo con la llegada de los colonos de Focea, esta colonia comenzó a convertirse primero en una ciudad y luego en una polis con su coro. En Heraclea y Callatis, los colonos dorios generalmente expulsaron a los milesios, y solo después de eso se formaron allí los requisitos previos para el desarrollo de políticas.

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