La iglesia celebra la memoria de San Tikhon, Patriarca de toda Rusia, varias veces al año: el día de su muerte, el día de la glorificación en 1989, en la catedral de los nuevos mártires, en la catedral de los santos de Moscú, y también hoy, el día de su elección al trono patriarcal. Esta elección no fue habitual para la Iglesia rusa; fue al mismo tiempo la restauración del Patriarcado después de una pausa de casi doscientos años.
Metropolitano de Moscú
Hasta 1917, el futuro Su Santidad Patriarca Tikhon (en el mundo - Vasily Ivanovich Belavin; nacido en 1865) ya había vivido una larga vida. Se graduó del Seminario de Pskov y de la Academia Teológica de San Petersburgo, enseñó teología dogmática en el Seminario de Pskov y luego tomó tonsura con el nombre de Tikhon en 1891. Fue rector del Seminario Teológico de Kazán y luego de Kholm; luego fue elevado al rango de obispo de Lublin. Particularmente interesante es la actividad de San Tikhon en América del Norte: de 1898 a 1907 fue obispo de las Aleutianas y Alaska (desde 1900, las Aleutianas y América del Norte). Después de regresar de América, Vladyka Tikhon dirigió primero la diócesis de Yaroslavl y luego la de Vilna. Como arzobispo de Vilna, San Tikhon participó en las sesiones del Sínodo de 1916-1917.
En 1917, después de la Revolución de Febrero, se produjeron cambios significativos en la Iglesia, como en todo el estado. En abril, el Fiscal Jefe del Sínodo en el Gobierno Provisional de Lvov seleccionó una nueva composición del Santo Sínodo de entre los jerarcas de mentalidad progresiva, que entre los miembros anteriores incluía solo a Sergio (Stragorodsky). El arzobispo Tikhon no fue convocado al nuevo Sínodo.
En Rusia, se introdujo la elección de estructuras diocesanas de gobierno eclesiástico. El 19 de junio de 1917 se celebró en Moscú un congreso del clero y laicos de la diócesis de Moscú para elegir al jefe de la diócesis: el 21 de junio, mediante votación secreta, el arzobispo Tikhon fue elegido obispo gobernante de Moscú; El 13 de agosto de 1917, fue elevado a la cátedra de los Metropolitanos de Moscú y Kolomna. 
Restauración del Patriarcado
El 15 de agosto de 1917, el día de la Asunción, se inauguró el Consejo Local de toda Rusia de 1917-1918 con la liturgia realizada por el metropolitano Vladimir (Epifanía) en la Catedral de la Asunción del Kremlin. Más de la mitad de los participantes en el Consejo eran laicos, aunque sin derecho a voto en la toma de decisiones. Hubo una animada discusión en el concilio sobre el gobierno de la iglesia superior necesario. No todos los participantes estaban a favor de la restauración del patriarcado; un grupo significativo de profesores y teólogos laicos se opuso. Tras la toma del poder por los bolcheviques en Petrogrado, el 28 de octubre (10 de noviembre), se dio por terminado el debate sobre el tema y se tomó la decisión de restaurar el patriarcado. La opinión de la gente en el Consejo fue expresada por los campesinos: “Ya no tenemos un Rey, ya no tenemos un padre a quien amamos; Es imposible amar el Sínodo, y por eso los campesinos queremos un Patriarca ".
Mucho dios
Se decidió elegir en dos etapas: por votación secreta y por sorteo. El mayor número de votos recibidos (en orden descendente): el arzobispo Anthony (Khrapovitsky) de Kharkov, el arzobispo Arseny (Stadnitsky) de Novgorod y Tikhon, metropolitano de Moscú. El 5 (18) de noviembre de 1917, después de la liturgia y el servicio de oración en la Catedral de Cristo Salvador, el anciano de la Ermita de Zosimov, Alexy, echó suertes frente al Icono de Vladimir de la Madre de Dios, trasladado de la Asunción. Catedral, que había sido filmada poco antes; El metropolitano Vladimir de Kiev (Epifanía) anunció el nombre del elegido: “Metropolitano Tikhon”. Así, el candidato que recibió el menor número de votos resultó ser el elegido.
Cumpliendo presagios
El mismo día, todos los obispos miembros del Concilio se reunieron en la residencia de los metropolitanos de Moscú. El arzobispo Anthony (Khrapovitsky), el candidato que recibió el mayor número de votos, se dirigió al metropolitano Tikhon, quien fue elegido al trono patriarcal, diciendo, en particular, lo siguiente: “Esta elección debe ser llamada principalmente un asunto de la Divina Providencia para la razón por la que inconscientemente fue predicho por amigos de la juventud, sus camaradas en la Academia. Al igual que hace ciento cincuenta años, los niños de la escuela de Novgorod, de manera amistosa, bromeando sobre la piedad de su camarada Timofei Sokolov, indignados ante él con sus zapatos de líber, cantándole grandeza como un santo de Dios, y luego sus nietos realizaron un incienso real ante sus reliquias incorruptibles, luego está su santo patrón Tikhon Zadonsky; por lo que sus propios camaradas lo llamaron "patriarca" cuando todavía era un laico y cuando ni ellos ni usted mismo podían siquiera pensar en la implementación real de tal nombre<...>».
La entronización (elevación al trono patriarcal) tuvo lugar el 21 de noviembre de 1917 (4 de diciembre con un nuevo estilo) en la Catedral de la Asunción del Kremlin, en la fiesta de la Entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos.
Trono como el Calvario
Habiéndose convertido en el jefe de los jerarcas rusos, el Patriarca Tikhon no cambió, siguió siendo la misma persona accesible, simple y cariñosa. Todos los que entraron en contacto con Su Santidad Tikhon se sorprendieron de su asombrosa accesibilidad, sencillez y modestia. La amplia disponibilidad del Santísimo no estaba en lo más mínimo limitada por su alto rango. Las puertas de su casa siempre estaban abiertas para todos, así como su corazón estaba abierto para todos: cariñoso, comprensivo, amoroso. Siendo inusualmente sencillo y modesto, tanto en su vida personal como en su ministerio sacerdotal, Su Santidad el Patriarca no toleró ni hizo nada externo, ostentoso. Pero la gentileza en el trato de Su Santidad Tikhon no le impidió ser inflexiblemente firme en los asuntos de la Iglesia, donde era necesario, especialmente en la defensa de la Iglesia de sus enemigos.
El caso del Patriarca Tikhon
Su cruz fue inconmensurablemente pesada. Tuvo que dirigir la Iglesia en medio de la devastación general de la Iglesia, sin órganos de gobierno auxiliares, en una atmósfera de cismas internos y trastornos causados por todo tipo de "eclesiásticos vivos", "renovadores", "autocefalistas". La situación también se complicó por circunstancias externas: un cambio en el sistema político y la llegada al poder de las fuerzas de la maquia, el hambre y la Guerra Civil. Este fue el momento en que se quitaron las propiedades de la iglesia, cuando el clero fue perseguido y perseguido, las represiones masivas se apoderaron de la Iglesia de Cristo. Al Patriarca llegó la noticia de esto desde toda Rusia.
Ya no pensaba en su vida, en su futuro. Él mismo estaba preparado para la muerte todos los días. “Que mi nombre perezca en la historia, si tan solo la Iglesia se beneficie”, dijo, siguiendo a su Divino Maestro hasta el final.
Para salvar miles de vidas y mejorar la situación general de la Iglesia, el Patriarca tomó medidas para proteger al clero de los discursos puramente políticos. El 25 de septiembre de 1919, ya en plena Guerra Civil, emitió una Epístola exigiendo al clero que no entrara en la lucha política.
Encarcelamiento y muerte
Sin miedo sirvió en las iglesias de Moscú, Petrogrado, Yaroslavl y otras ciudades, fortaleciendo el rebaño espiritual. Cuando, con el pretexto de ayudar a los hambrientos, se intentó destruir la Iglesia, el Patriarca Tikhon, bendiciendo el sacrificio de los valores eclesiásticos, se pronunció contra las usurpaciones de los objetos sagrados y la propiedad nacional. Como resultado, fue arrestado y encarcelado desde el 16 de mayo de 1922 hasta junio de 1923. Las autoridades no quebraron al santo y se vieron obligadas a liberarlo, pero comenzaron a seguir cada uno de sus pasos. El 12 de junio de 1919 y el 9 de diciembre de 1923 se realizaron intentos de asesinato; durante el segundo intento, el asistente de celda de Su Santidad Yakov Polozov murió como mártir.
A pesar de la persecución, San Tikhon continuó recibiendo a la gente en el Monasterio de Donskoy, donde vivía en soledad, y la gente caminaba en un arroyo interminable, a menudo llegando de lejos o superando miles de kilómetros a pie. Durante el último año doloroso de su vida, perseguido y enfermo, sirvió invariablemente los domingos y festivos. El 23 de marzo de 1925 celebró la última Divina Liturgia en la Iglesia de la Gran Ascensión, y en la fiesta de la Anunciación del Santísimo Theotokos descansó en el Señor con una oración en los labios.
Canonización y veneración
El 9 de octubre de 1989, San Tikhon fue canonizado por el Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa; está al frente del Consejo de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia.
El 19 de febrero de 1992 tuvo lugar el descubrimiento de las sagradas reliquias del patriarca Tikhon. Las reliquias suelen descansar abiertamente en la Catedral Bolshoi Donskoy del Monasterio Donskoy.
La Iglesia celebra la memoria de San Tikhon el 25 de marzo (según el estilo antiguo) el día de su reposo; y también el 26 de septiembre, el día de su glorificación ante los santos.
Se vuelven en oración pidiendo ayuda en diversas tentaciones y persecuciones, para adquirir la firmeza de la fe, para amonestar a los incrédulos y sectarios, por el don de la comprensión en sus estudios.
El nombre del Patriarca de Moscú y de toda Rusia en el mundo era Vasily Ivanovich Belavin. En el pequeño pueblo de Klin, distrito de Toropetsky, provincia de Pskov, nació un hijo en la fiel familia de un sacerdote. Este evento ocurrió el 19 de enero de 1865. En esta familia, todos los niños de la infancia ayudaban con las tareas del hogar, cuidaban el ganado y sabían hacer muchas cosas con sus propias manos.
Cuando Vasily tenía nueve años, decidió ingresar a la Escuela Teológica Toropetsky. Después de su graduación en 1878, el futuro patriarca abandona la casa de su padre para estudiar en el seminario de Pskov. Estudiar fue muy fácil para él y estaba feliz de ayudar a sus compañeros en sus estudios. Habiéndose convertido en uno de los mejores graduados del seminario, Vasily decidió seguir adelante y aprobó los exámenes en la Academia Teológica de San Petersburgo (1884). Los amigos lo llamaron en broma Patriarca, sin darse cuenta de cuán cierto era esto en el futuro. A los 23 años, se convirtió en candidato de teología y decidió regresar a su tierra natal y enseñar en su seminario natal. Después de mucha deliberación, Vasily decidió tomar tres votos: celibato, pobreza y humildad. En ese momento tenía 26 años. Posteriormente, el 14 de diciembre de 1891, fue tonsurado y se convirtió en Tikhon, en honor a San Tikhon de Zadonsk, y muy pronto ya fue nombrado hieromonk.
Cuando San Tikhon recibió el rango de archimandrita, fue transferido al Seminario Teológico de Kholmsk y fue nombrado rector. Siete años después (19 de octubre de 1899), fue ordenado solemnemente obispo de Lublin y nombrado nuevo vicario de la diócesis de Kholmsko-Varsovia. Saint Tikhon llevaba solo un año en su nuevo cargo cuando llegó el periódico sobre su traslado. La noticia de su partida se difundió rápidamente. Muchos creyentes de diferentes religiones se reunieron alrededor del tren. La gente lloraba y pedía no dejarlos, algunos incluso se echaban sobre los rieles para bloquear el camino. Los feligreses se enamoraron de Tikhon en poco tiempo. Nunca han conocido a una persona más limpia y brillante. El obispo habló con la gente durante mucho tiempo y, sin embargo, los calmó y lo dejaron ir. Esta actitud hacia San Tikhon no es sorprendente. Dondequiera que estuviera, lo seguían miles de personas. Incluso en Estados Unidos, tuvo miles de seguidores que lo llamaron el Apóstol de la Ortodoxia. Tikhon fue el jefe del rebaño en América durante siete años. Viajó a pueblos y aldeas distantes, instruyendo a las personas en el camino ortodoxo, ayudando a construir su vida espiritual y fundando iglesias. Uno de ellos es la Iglesia de San Nicolás en Nueva York.
Después de que San Tikhon regresara a su tierra natal, encabezó la antigua cátedra de Yaroslavl. Los siete años viajó a los pueblos más distantes, realizó servicios y trató de unir a la gente por la fe. Más tarde, en 1914, se convirtió en director de los departamentos de Vilna y Lituania y estuvo en el cargo durante tres años. Durante la Primera Guerra Mundial, ayudó a llevar las reliquias de los santos de Vilna a Moscú y regresó nuevamente. Incluso cuando los enemigos estaban casi a la puerta, Tikhon llevó a cabo servicios, pasó por alto los hospitales y dio bendiciones a los que iban a la guerra.
El 15 de agosto de 1917, en la Catedral de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se planteó la cuestión del regreso del patriarcado. Los campesinos apoyaron plenamente la idea. San Tikhon fue elegido al azar para reemplazar al patriarca.
Los años soviéticos fueron muy difíciles para la Iglesia ortodoxa. El gobierno impío prohibió creer en cualquier otra cosa que no fueran ellos mismos. Se cerraron los templos, se confiscaron los santuarios de los templos y los monasterios. La gente estaba abrumada por el caos, tenían hambre y se lanzaron al robo y al asesinato. San Tikhon vivió este período muy duro. Sintió pena por las personas que descendieron a la Caída. No entendía por qué la gente sucumbía a este poder. No temía por sí mismo, estaba dispuesto a sacrificar su vida, si tan solo hubiera algún beneficio de esto para el pueblo ortodoxo.
El patriarca Tikhon oró incansablemente a Dios por las personas. En conversaciones con la gente, trató de acercarse a ellos. Habló sobre el hecho de que el alma debe estar limpia, llamó al arrepentimiento. Tratando de fortalecer el espíritu del pueblo ruso, realizó procesiones religiosas, viajó a todas las iglesias en diferentes regiones y sin miedo sirvió servicios en ellas. Por sus acciones en 1922 fue arrestado. Pasó poco más de un año en prisión, lo que fortaleció su espíritu y su fe. Después de su liberación, hubo dos atentados contra su vida. Pero Tikhon continuó con su negocio. Recibió a personas en el Monasterio Donskoy, que viajaron a él desde todas partes del mundo. El último año ha sido difícil para él. Estaba enfermo, pero a pesar de ello dirigió los servicios. En la fiesta de la Anunciación de la Santísima Theotokos, el 23 de marzo de 1925, San Tikhon partió a otro mundo.
El 9 de octubre de 1989 fue ordenado santo. En 1992, por casualidad, durante la renovación de la Pequeña Catedral, se encontraron las reliquias del santo Patriarca Tikhon de Moscú y toda Rusia. Fue un gran milagro para los feligreses.
En los días de veneración el 7 de abril, el 9 de octubre y el 18 de octubre, la gente le pide que tenga la misma fe firme para ellos y sus seres queridos, que los ayude a apartar a una persona de las sectas y que estudie bien.
Las reliquias milagrosas de San Tikhon se encuentran en el monasterio estauropegico de Donskoy, Moscú.
En 1917, el Consejo Local de toda Rusia de la Iglesia Ortodoxa Rusa restauró el Patriarcado. Tuvo lugar un evento más importante en la historia de la Iglesia rusa: después de dos siglos de decapitación forzada, volvió a encontrar a su Primado y Primado.
El metropolitano Tikhon de Moscú y Kolomna fue elegido para el trono patriarcal, quien se convirtió en heraldo del camino que la Iglesia rusa estaba llamada a seguir en las nuevas condiciones difíciles.
El patriarca Tikhon (en el mundo Vasily Ivanovich Belavin) nació el 19 de enero de 1865 en la ciudad de Toropets, provincia de Pskov, en la familia de un sacerdote. Después de graduarse del curso de la Escuela Teológica de Toropets, ingresó en el Seminario Teológico de Pskov y, al graduarse, en la Academia Teológica de Petersburgo, de la que se graduó en 1888. Es de destacar que su compañero de seminario llamó en broma a Vasily Belavin, humilde, benevolente y siempre dispuesto a ayudar a sus amigos, “Obispo”, y en la academia, como anticipando su futuro ministerio, los estudiantes lo apodaron “Patriarca” por su seriedad y seriedad de disposición.
Después de la academia, enseñó dogmática, teología moral y francés durante tres años y medio en el Seminario Teológico de Pskov. En 1891, el joven maestro fue tonsurado con el nombre de San Tikhon de Zadonsk. Ordenado al rango de hieromonje, un año después fue nombrado inspector y más tarde rector del Seminario de Kholm, y fue elevado al rango de archimandrita. Tres años más tarde (8 años y medio después de graduarse de la Academia de San Petersburgo), ya era obispo, primero de Lublin y luego de las Aleutianas y de América del Norte. Durante este período de su vida, que abarca casi una década, optimizó la vida de las parroquias ortodoxas en los Estados Unidos y Alaska, erigió nuevas iglesias, incluida la Catedral de San Nicolás el Taumaturgo en Nueva York, donde se mudó desde el Departamento de San Francisco. de la Diócesis Estadounidense, organizó el Seminario Teológico de Minneapolis para futuros pastores, escuelas parroquiales y orfanatos para niños. En los Estados Unidos, a Su Gracia Tikhon se le ha dado la gloria de un verdadero apóstol de la ortodoxia.
Su papel en el establecimiento de la Iglesia Ortodoxa en Estados Unidos es realmente enorme. Y no se limita al sereno liderazgo paterno e incluso a la reunificación con la Iglesia Ortodoxa Rusa de un gran rebaño nuevo, formado por inmigrantes de Europa del Este. Debajo de él, por primera vez en América, cristianos de otras confesiones comenzaron a conocer y acercarse a la ortodoxia. Antes del Santísimo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el obispo Tikhon defendió la necesidad de encontrar a los hermanos no ortodoxos a mitad de camino. Muchos pastores se dirigieron a él sobre una serie de problemas: desde la cuestión de la posibilidad de la comunión eucarística hasta la reunificación de las Iglesias desunidas. El obispo Tikhon participó activamente en la traducción de libros litúrgicos al inglés. En Canadá, a petición suya, se abrió una silla de vicario. En 1905, el obispo Tikhon fue elevado al rango de arzobispo.
Después de un trabajo exitoso pero difícil en Estados Unidos, el arzobispo Tikhon en 1907 fue designado para la antigua sede de Yaroslavl. Durante los años de su obispado en Yaroslavl, llevó a la diócesis a un estado de unidad espiritual. Su liderazgo fue paciente y humano, y todos se enamoraron del arcipreste accesible, razonable y afectuoso, que respondió de buen grado a todas las invitaciones para servir en las numerosas iglesias de la diócesis de Yaroslavl. A la gente de Yaroslavl le parecía que habían recibido un archipastor ideal, del que nunca querrían separarse. Pero en 1914, las autoridades eclesiásticas superiores lo nombraron arzobispo de Vilna y Lituania, y el 23 de junio de 1917, el arzobispo Tikhon fue elegido para la sede de Moscú y elevado al rango de metropolitano.
El 15 de agosto de 1917, en la fiesta de la Dormición de la Santísima Theotokos, se inauguró el Consejo Local de toda Rusia, que restauró el Patriarcado. Después de cuatro rondas de votaciones, el Consejo eligió al obispo de Jarkov Anthony (Khrapovitsky), al arzobispo Arseny (Stadnitsky) de Novgorod y al metropolitano Tikhon de Moscú, como dijo la gente, "el más inteligente, el más estricto y el más amable" como candidatos para el Primate See. El Patriarca debía ser elegido por sorteo. Por la Divina Providencia, la suerte recayó en el metropolitano Tikhon. La entronización del nuevo Patriarca tuvo lugar en la Catedral de la Dormición del Kremlin el 21 de noviembre, el día de la celebración de la Entrada al Templo de la Santísima Theotokos.
Inmediatamente surgieron dificultades en el camino de la iglesia del nuevo Patriarca. En primer lugar, fue el primero en decidir el tema de las relaciones con el nuevo sistema estatal, hostil a la Iglesia, y también tuvo que hacer todo lo posible para preservar la ortodoxia en un período difícil de tiempos difíciles en las condiciones de la revolución civil. guerra y devastación general que barrió Rusia.
En su primer discurso al rebaño de toda Rusia, el Patriarca Tikhon caracterizó la era por la que atravesaba el país como “el año de la ira de Dios”; en su carta del 19 de enero (1 de febrero) de 1918, expresó la preocupación archipiélago por el estado de la Iglesia y la condena de los sangrientos disturbios. El Patriarca denunció valientemente al gobierno impío que había perseguido a la Iglesia, e incluso pronunció un anatema a quienes cometieron masacres sangrientas en nombre del gobierno. Hizo un llamado a todos los creyentes a defender a la Iglesia ofendida: “... y los resistes con el poder de tu fe, tu poderoso grito nacional ... Y si necesitas sufrir por la obra de Cristo, te llamamos, amados Hijos de la Iglesia, os llamamos a este sufrimiento junto a vosotros ... ".
Cuando la hambruna golpeó en el verano de 1921 después de los horrores de la guerra civil, el patriarca Tikhon organizó un Comité para ayudar a la hambruna y emitió un llamamiento de excepcional poder de pensamiento y sentimiento para ayudar a los hambrientos, dirigido a la derecha de la gloriosa Rusia y a todos los pueblos del universo. Animó a los consejos parroquiales a donar joyas preciosas de la iglesia, a menos que tengan un uso litúrgico. El comité, encabezado por el Patriarca, recaudó grandes fondos y de muchas maneras alivió la difícil situación de los hambrientos.
El patriarca Tikhon fue un verdadero defensor de la ortodoxia. A pesar de toda su dulzura, benevolencia y complacencia, se volvió inquebrantablemente firme e inflexible en los asuntos de la Iglesia, donde era necesario, y sobre todo en la defensa de la Iglesia de sus enemigos. La verdadera ortodoxia y la firmeza de carácter del patriarca Tikhon se revelaron especialmente vívidamente en el momento del cisma "renovacionista". Se erigió como un obstáculo insuperable en el camino de los bolcheviques frente a sus planes de desintegrar la Iglesia desde adentro.
Su Santidad el Patriarca Tikhon tomó medidas importantes para normalizar las relaciones con el estado. Las Epístolas del Patriarca Tikhon proclaman: "La Iglesia Ortodoxa Rusa ... debe ser y será la Iglesia Católica Apostólica Única, y todos los intentos, del lado de donde vengan, de sumergir a la Iglesia en la lucha política, deben ser rechazados y condenados. "(de la apelación del 1 de julio de 1923)
Un nuevo paso importante hacia el establecimiento de un diálogo positivo entre la Iglesia y el orden social victorioso fue el documento conocido como el testamento de Su Santidad el Patriarca Tikhon del 7 de enero de 1925: “Durante los años de devastación civil, por la voluntad de Dios , sin el cual no pasa nada en el mundo ”, escribió Su Santidad el Patriarca Tikhon - el poder soviético se convirtió en el jefe del estado ruso. Sin pecar contra nuestra fe y la Iglesia, sin permitir compromisos y concesiones en el campo de la fe, en una relación civil debemos ser sinceros en relación con el régimen soviético y trabajar por el bien común, conformando la rutina de la vida eclesial externa y actividades con el nuevo sistema estatal ... Al mismo tiempo, expresamos nuestra confianza en que el establecimiento de una actitud limpia y sincera inducirá a nuestras autoridades a tratarnos con total confianza ”.
Con tanta firmeza y claridad, Su Santidad el Patriarca Tikhon definió la posición puramente canónica de la Iglesia Ortodoxa Rusa en relación con el estado soviético, ayudando así al pueblo ruso ortodoxo a comprender el significado de los cambios revolucionarios. El cambio en la posición política del Patriarca Tikhon y de la mayor parte del episcopado ortodoxo se debió no solo al cálculo táctico, sino también a consideraciones de carácter fundamental: la guerra civil terminó, el poder estatal dejó de ser objeto de sangrientas luchas civiles, Había solo un gobierno legítimo en el país, el soviético, que creó una oportunidad para construir un estado gobernado por el estado de derecho en el que la Iglesia Ortodoxa pudiera ocupar su lugar.
Con su predicación personal y su firme confesión de la Verdad Cristiana, con su lucha incansable contra los enemigos de la Iglesia, el Patriarca Tikhon despertó el odio de los representantes del nuevo gobierno, que lo perseguían constantemente. Fue encarcelado o mantenido bajo "arresto domiciliario" en el monasterio Donskoy de Moscú. La vida de Su Santidad estuvo amenazada todo el tiempo: tres veces hubo un atentado contra su vida, pero sin temor fue a realizar los servicios divinos en varias iglesias de Moscú y más allá. Todo el Patriarcado de Su Santidad Tikhon fue una hazaña continua de martirio. Cuando las autoridades le hicieron una oferta para irse al extranjero en busca de residencia permanente, el Patriarca Tikhon dijo: "No iré a ningún lado, sufriré aquí junto con toda la gente y cumpliré con mi deber hasta el límite que puso Dios". Todos estos años vivió en la cárcel y murió en lucha y dolor. Vestido en este momento con los más altos poderes, por la elección de la Iglesia y por la suerte de Dios, fue un sacrificio condenado a sufrir por toda la Iglesia rusa.
Su Santidad el Patriarca Tikhon murió el 25 de marzo de 1925, en la fiesta de la Anunciación del Santísimo Theotokos, y fue enterrado en el Monasterio Donskoy de Moscú.
Los servicios del Patriarca Tikhon a la Iglesia rusa son incalculables. El metropolitano Sergio (Stragorodsky), más tarde Patriarca, dijo maravillosas palabras sobre él: “Solo él caminó sin miedo por el camino directo de servir a Cristo ya su Iglesia. Él solo soportó toda la carga de la Iglesia en los últimos años. Vivimos para ellos, nos movemos y existimos como ortodoxos ".
En 1981, el Concilio de Obispos glorificó en la Catedral a los nuevos mártires y confesores de la Iglesia rusa, el Patriarca Tikhon. Y en 1989, el año del aniversario del establecimiento del Patriarcado en Rusia, Su Santidad el Patriarca Tikhon fue glorificado por la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú. Su memoria se celebra el 25 de marzo / 7 de abril y el 26 de septiembre / 9 de octubre.
Fecha de publicación o actualización 15.12.2017
Vida de San Tikhon, Patriarca de Moscú y toda Rusia la Grande, Beliy y Maliy.
En tiempos difíciles, cuando el curso habitual de la vida se interrumpe, cuando la vida se ve indignada por acontecimientos grandiosos que arrojan a todo y a todos al abismo, cuando llegan la muerte y la desesperación, Dios envía a este mundo a sus santos, héroes de espíritu, gente de especial coraje y abnegación, ascetas de fe y amor, que es necesario para que el mundo permanezca en la verdad, para no perder la distinción entre el bien y el mal, para no perecer espiritualmente. Y la hazaña de estos gigantes santos, los líderes espirituales del pueblo, probablemente pueda considerarse la más difícil de todas las hazañas.
El santo patriarca Tikhon (Bellavin), cuando era arzobispo de Yaroslavl y Rostov (1907-1913), sirvió varias veces en las iglesias del monasterio de la Natividad. Imagen de la página de la Madre Superiora-asceta del libro de la Natividad del monasterio femenino de Theotokos en Rostov el Grande.
Volviendo a nuestra historia, difícilmente podemos encontrar, incluso entre los santos glorificados de Moscú, una persona que hubiera sido llamada al timón de la vida de la iglesia en un período tan difícil y trágico como el que cayó en la suerte de Su Santidad el Patriarca Tikhon. . La grandiosa escala de los acontecimientos históricos hizo que San Tikhon, uno de los mayores participantes en ellos, fuera desconocido para sus contemporáneos. Incluso hoy, es difícil evaluar esencialmente la grandeza y la belleza de su hazaña, su santidad. Esto es similar a cómo se puede contemplar una gran montaña solo desde una distancia suficientemente grande: toda su grandeza no es visible de cerca.
Del mismo modo, las personas más importantes se vuelven más comprensibles y más visibles después de un tiempo suficiente. Y cuanto más significativa es una persona, cuanto más grande es, más tiempo lleva verla y apreciarla. Y, sin embargo, ni un solo jerarca de la Iglesia rusa ha atraído una atención tan firme, compasiva y respetuosa de todo el mundo cristiano, que el Patriarca Tikhon había atraído durante su vida. Este mismo hecho, que indica su importancia mundial, su autoridad mundial, nos hace volvernos hacia su imagen con especial atención y amor.
El futuro Patriarca Tikhon en el mundo llevaba el nombre de Vasily Ivanovich Belavin. Nació según el estilo antiguo el 19 de enero, y según el nuevo, el 1 de febrero de 1865 en el pequeño pueblo de Klin cerca de la ciudad de Toropets, provincia de Pskov, en la familia del párroco de la Iglesia de la Transfiguración. Pasó su infancia entre la gente común, vio el trabajo campesino y vivió una vida sencilla. De los notables episodios de su infancia se sabe que una vez el sacerdote Ioann Belavin, su padre, junto con sus hijos pasaron la noche en el pajar. En un sueño, su madre, la abuela del patriarca Tikhon, se le apareció y predijo el destino de sus tres hijos, sus nietos. Sobre uno dijo que viviría una vida normal, sobre el otro que moriría joven, y sobre Vasily dijo que sería genial. El padre John, al despertar, le contó este sueño a su esposa, por lo que esta tradición se conservó en la familia. El sueño profético se cumplió exactamente después.
Al alcanzar la edad apropiada, el futuro Patriarca Tikhon, entonces todavía un niño, comenzó su enseñanza habitual. Hijo de sacerdote, primero estudió en la escuela teológica de Toropets. Luego ingresó al Seminario de Pskov y, después de terminarlo brillantemente, ingresó en la Academia Teológica de San Petersburgo. Amor a la Iglesia, mansedumbre, humildad, pureza de corazón, castidad, asombrosa sencillez innata, tan previamente inherente al pueblo ruso, constante benevolencia hacia todos, un don especial de prudencia, positividad, todo esto hizo de Vasily Belavin un favorito de los compañeros. estudiantes que en broma lo llamaron Patriarca. En aquellos días, ni se me hubiera ocurrido que ese apodo cómico resultaría profético, porque el patriarcado no existía en Rusia en ese momento.
Icono de San Tikhon, Patriarca de Moscú y de toda Rusia.
De la página del Santuario del Monasterio Alexievsky del libro Saratov Holy Alexievsky Convent
Después de graduarse de la Academia Teológica de San Petersburgo en 1888, Vasily Belavin fue enviado a su Seminario Teológico Pskov natal como maestro. Sus discípulos lo amaban mucho, como todas las personas con las que se encontraba (esta fue una característica de su vida). En 1891 fue tonsurado en el monaquismo con el nombre de Tikhon en honor a su amado San Tikhon de Zadonsk. Pronto fue ordenado hieromonje y enviado al Seminario Teológico de Kholm (diócesis de Varsovia), donde fue nombrado primero inspector y luego rector. A la edad de 33 años, en 1897, fue ordenado obispo de Lublin, vicario de la diócesis de Varsovia.
La vida de la iglesia en el lugar del nuevo ministerio del obispo Tikhon se complicó enormemente por los agudos conflictos étnicos y religiosos. Vladyka Tikhon nunca recurrió a argumentos "desde una posición de fuerza", lo que no le impidió defender con éxito la fe ortodoxa. El metropolitano Evlogy (Georgievsky) recuerda vívidamente este período de su vida: “El archimandrita Tikhon era muy popular tanto en el seminario como entre la gente común. Los sacerdotes locales lo invitaron a las fiestas de la iglesia. Querido y encantador, fue un invitado bienvenido en todas partes, dispuso a todos para sí mismo, animó cualquier reunión, en su compañía todos fueron agradables y tranquilos. Como rector, logró establecer una relación viva y duradera con la gente, y me mostró el mismo camino. En el rango de obispo, profundizó y amplió aún más su conexión con la gente y se convirtió realmente para Kholmshchyna en "su" obispo. Durante mis viajes por la diócesis, escuché constantemente las respuestas más cordiales sobre él por parte del clero y la gente ".
Muy pronto, sin embargo, el joven obispo Tikhon fue enviado a América. Allí lo esperaba una enorme diócesis, que incluía a los Estados Unidos de Norteamérica, Canadá y Alaska. Había rusos en esta diócesis, pero no muchos. Por lo tanto, por supuesto, tuvo que atraer a la población local, estudiar las tradiciones y el idioma locales. El obispo Tikhon se mostró aquí, como en cualquier otro lugar, como una persona asombrosamente ligera, alegre y alegre. Tomó muy activamente la mejora de su diócesis, tomó una serie de medidas para desarrollar la vida ortodoxa: en particular, dividió esta diócesis e introdujo un vicariato. Abrió escuelas teológicas, trató de desarrollar el trabajo misionero para atraer anglicanos a la ortodoxia. Los años de sus labores archipastoriles, asombrosos en alcance y espíritu cristiano, hicieron de San Tikhon uno de los santos más venerados en la América ortodoxa.
Una vez, durante los años de su vida estadounidense, vino a Rusia, donde se destacaron sus exitosos trabajos: fue elevado al rango de arzobispo.
En 1907, el arzobispo Tikhon fue trasladado a una de las diócesis más grandes y antiguas de Rusia: la sede de Yaroslavl. Aquí también encontró muy rápidamente contacto con su rebaño. Fue amado y respetado por todos los estratos de la sociedad. Era muy sencillo, accesible, sirvió mucho, a menudo incluso en varias iglesias pequeñas de su diócesis, donde los obispos generalmente no visitaban. Se tomaba muy en serio todo lo que concernía a la vida, el bienestar y los intereses de la gente, y su actividad no se limitaba únicamente a los asuntos eclesiásticos. Habiendo sido elegido miembro honorario de la Unión del Pueblo Ruso, influyó mucho en la labor de esta Unión en Yaroslavl. El arzobispo Tikhon era un hombre libre, de mente amplia, bastante democrático e independiente. Debido al caso en el que no estuvo de acuerdo con el gobernador de Yaroslavl y, aparentemente, en relación con la denuncia de este último, Vladyka fue trasladado en 1914 a la cátedra de Vilnius. Es notable que, como muestra de su amor por Vladyka transferido, los habitantes de Yaroslavl lo eligieron ciudadano honorario de la ciudad (este es casi el único caso en la historia de Rusia).
En la nueva diócesis había iglesias ortodoxas e incluso monasterios, pero la mayor parte de la población profesaba la fe católica. El arzobispo Tikhon, como siempre, se ganó rápidamente el respeto, la autoridad y el amor aquí. La guerra estalló poco después de su nombramiento y su ministerio se complicó por muchas preocupaciones nuevas. Tuvo que pensar en los refugiados, evacuar las reliquias de los mártires de Vilna a Moscú, y también guardó el icono milagroso de Zhirovitsky de la Madre de Dios, que luego devolvió al monasterio de Zhirovitsky. También visitó el frente, incluso estuvo bajo fuego, por lo que fue galardonado con una de las más altas órdenes. En este momento, es el turno del Arzobispo Tikhon de asistir al Santo Sínodo. Sus actividades se están expandiendo, pasa mucho tiempo en Moscú, donde fue encontrado por la Revolución de Febrero de 1917.
Después de la revolución, V.N. Lviv. Sacó de la cátedra a dos metropolitanos de alto rango de la Iglesia rusa: el metropolitano Macarius (Nevsky) de Moscú y el metropolitano Pitirim (Oknov) de San Petersburgo, luego pronto disolvió el Sínodo para hacer la nueva composición más conveniente para él. Entre los deshonrados se encontraba el arzobispo Tikhon de Vilna, quien en ese momento era miembro del Santo Sínodo. Deseando atraer nuevas personas a la administración de la iglesia, V.N. Lvov organizó elecciones para las desocupadas Moscú, Petersburgo y varias otras diócesis, catedrales encabezadas por obispos inaceptables desde el punto de vista de los reformadores. La libertad sin precedentes en Rusia en ese momento hizo posible elecciones libres para la cátedra de Moscú y San Petersburgo. De hecho, en la antigüedad en la Iglesia, los obispos eran elegidos por el pueblo, pero durante muchos siglos esta tradición se perdió y los obispos comenzaron a recibir nombramientos de las autoridades. Las elecciones repentinamente posibles para los principales presidentes de la Iglesia rusa fueron, por supuesto, un evento sin precedentes y atrajeron la atención general.
Y así, en Moscú, el congreso diocesano de clérigos y laicos de Moscú se enfrenta a la tarea de elegir un nuevo arzobispo o metropolitano de Moscú. Estas elecciones fueron precedidas, por supuesto, por una oración realizada frente al santuario principal de Moscú: el Icono de Vladimir de la Madre de Dios. Uno de los contendientes por este lugar fue el amado y notable líder de la iglesia Alexander Dmitrievich Samarin, un descendiente del famoso eslavófilo. Es interesante que su candidatura fue propuesta en el círculo de la intelectualidad de la iglesia de Moscú por el futuro sacerdote, y luego el filósofo Sergei Nikolaevich Bulgakov y la famosa figura de la iglesia Mikhail Alexandrovich Novoselov.
Las elecciones no cumplieron con las expectativas de V.N. Lvov, cuyos candidatos fueron rechazados por la iglesia. El 4 de julio de 1917, el arzobispo Tikhon de Vilensk, que fue destituido del Sínodo como Fiscal Principal, fue elegido miembro de la cátedra de Moscú, a quien se le confió inmediatamente la carga de preparar el Consejo Local y organizar la elección de sus futuros participantes. Un consejo local de la Iglesia rusa no se ha reunido durante más de doscientos años.
Se puede decir con certeza que en la historia de Rusia nunca ha existido una catedral tan representativa, responsable y valiente, tan inspirada por la fe viva y dispuesta a emprender una hazaña, como el Ayuntamiento de 1917-1918. día de la Dormición de la Madre de Dios, en un nuevo estilo el 28 de agosto de 1917. Vladimir, el metropolitano más anciano de Kiev, se convirtió en presidente honorario de la catedral, y San Tikhon, que había sido elevado al rango de metropolitano unos días antes, fue elegido presidente actual. Desde el comienzo mismo de la obra de la catedral, hubo un momento alarmante, señales alarmantes de cambios futuros. Y en el concilio se planteó la cuestión de reformar la administración de la iglesia: se propuso revivir el patriarcado en la Iglesia rusa. Hubo muchas objeciones a esto.
Muchos líderes de la Iglesia rusa, acostumbrados al gobierno sinodal, creían que el gobierno patriarcal era como el monárquico, destruía la colegialidad y da rienda suelta a la arbitrariedad de una persona: el patriarca, creía que era peligroso y dañino. En este momento, la monarquía fue derrocada, por lo que en Rusia un regreso a un liderazgo tan personal parecía impopular. Pero después de muchas sesiones y discusiones acaloradas, donde hablaron figuras destacadas de la Iglesia rusa, pensadores notables, personas de vida santa, se decidió elegir un patriarca. Por votación, se seleccionaron tres candidatos, de los cuales el patriarca sería elegido por sorteo. El primer candidato fue el renombrado teólogo Arzobispo Anthony (Khrapovitsky). El segundo candidato fue uno de los obispos más antiguos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el arzobispo Arseny (Stadnitsky) de Novgorod. Y solo el tercer candidato fue el metropolitano Tikhon de Moscú.
El 18 de noviembre de 1917, se sirvió la Divina Liturgia en la Catedral de Cristo Salvador. Se colocó un arca sellada con suertes frente al Icono de Vladimir de la Madre de Dios, traído especialmente de la Catedral de la Asunción en el Kremlin. Después de la liturgia, el élder Zosimova de la ermita de Smolensk, Hieroschemamonk Alexy, echó suertes. El futuro Hieromartyr Metropolitano Vladimir de Kiev anunció el nombre del elegido: "Metropolitano Tikhon". En la fiesta de la Entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú, tuvo lugar la entronización del Patriarca Tikhon.
Es imposible imaginar hoy todo el peso de la responsabilidad que recayó sobre los hombros del nuevo Patriarca. Los bolcheviques dispersaron la Asamblea Constituyente, y resultó ser el único líder del pueblo legalmente electo, ya que la mayoría de la población del país participó en la elección de los miembros del consejo. La gente amaba y respetaba increíblemente a su archipastor. El patriarca Tikhon fue invitado a menudo a servir en varias iglesias en Moscú y la región de Moscú. Cuando llegaba a alguna ciudad cercana a Moscú, toda la gente lo saludaba, por lo que solían dejar de trabajar en la ciudad durante toda su estadía.
Casi inmediatamente después de la Revolución de Octubre, las relaciones entre el poder estatal y el primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa adquirieron el carácter de un conflicto agudo, ya que los primeros decretos del poder soviético ya estaban rompiendo fundamentalmente la vida tanto de la Iglesia como del pueblo. En 1917, poco después de la revolución, el p. John Kochurov, asociado del Patriarca Tikhon en el ministerio estadounidense. El Patriarca vivió muy duro este primer martirio. Luego, a fines de enero de 1918, el metropolitano Vladimir, presidente honorario del Consejo, fue fusilado en Kiev. Los ataques directos contra Alexander Nevsky Lavra comenzaron en Petrogrado.
Una historia interesante es cómo a principios de 1918, durante la segunda sesión de la catedral, el patriarca Tikhon vivía en la casa del patio de la Trinidad. Una vez le informaron que un nutrido grupo de marineros se había reunido en Petrogrado y se dirigían a Moscú con el objetivo de arrestar al Patriarca en la catedral y llevarlo a Petrogrado. El Patriarca no prestó atención a esto. A los pocos días se supo que partía de Petrogrado un tren, en el que todo un vagón estaba ocupado por marineros que iban a arrestarlo en la catedral. El asistente, que vino a advertir al Patriarca por la noche que los marineros estarían en Moscú por la mañana, el Patriarca respondió: "No me molestes para dormir". Luego fue a su dormitorio y se quedó profundamente dormido. A la mañana siguiente, se recibió información de que los marineros habían llegado a Moscú, estaban parados en la estación de tren Nikolayevsky y podían aparecer por la tarde y arrestar al Patriarca. Le ofrecieron al Patriarca ir al edificio del seminario donde vivían los participantes del consejo, pero el Patriarca Tikhon, con su habitual ecuanimidad, respondió que no se escondería en ningún lado y que no le temía a nada. Los marineros no vinieron. Se sentaron durante medio día en la estación y luego regresaron a Petrogrado.
Después de eso, invitaron al patriarca Tikhon a Petrogrado, y él aceptó la invitación. Este histórico viaje tuvo lugar en 1918. Cuando el patriarca Tikhon llegó a Petrogrado, toda la ciudad se había reunido cerca de la plaza de la estación. No solo toda la plaza, sino todas las calles adyacentes estaban llenas de multitudes. Es característico que las autoridades se negaran a proporcionarle al Patriarca un compartimento a petición suya y le dieron un asiento en un carruaje con asiento reservado. Pero los ferroviarios, contrariamente a esta orden, unieron un vagón completo al tren y colocaron al Patriarca Tikhon en él con sus acompañantes.
Y ahora, una reunión sorprendentemente solemne en Petrogrado. El Patriarca se encuentra con el metropolitano Benjamín (Kazan) de Petrogrado y Gdovsk, vicarios de la diócesis de Petrogrado, muchos clérigos; no hay límite para la celebración. El patriarca se va a las cámaras metropolitanas de Alexander Nevsky Lavra. El servicio patriarcal se realiza en la Iglesia de la Trinidad, co-servido por el metropolitano Benjamin y otros obispos. Todo el Lavra está lleno de gente. Terminado el servicio, el Patriarca bendice a la gente desde el balcón de la casa del Metropolitano.
Poco después del bombardeo del Kremlin y la toma armada de Alexander Nevskaya y Pochaevskaya Lavra, el Patriarca Tikhon emitió un mensaje fechado el 19 de enero de 1918, conocido como "anatematización del poder soviético". El Patriarca cumplió con valentía su deber pastoral, explicando al pueblo el significado de lo que estaba sucediendo desde el punto de vista de la Iglesia y advirtiendo contra la participación en los pecados y crímenes a los que los bolcheviques estaban arrastrando a la gente común. En su mensaje, el Patriarca se pronunció contra la destrucción de iglesias, la incautación de los bienes de la iglesia, la persecución y la violencia contra la Iglesia. Haciendo referencia a las "brutales golpizas de personas inocentes", que se están cometiendo "con una audacia y una crueldad despiadada hasta ahora inauditas", San Tikhon exhortó a quienes cometen iniquidades a que vuelvan en sí, a detener las represalias sangrientas y prohibir el poder otorgado a él de Dios a los inicuos que todavía llevaban el nombre de cristianos, para acercarse a los santos misterios de Cristo. Habiendo excomulgado de la Iglesia a todos los que “cometen delitos”, el Patriarca llamó a los cristianos a no entrar en comunión y alianzas con ninguno de ellos. Y aunque el mensaje era solo sobre "locos" individuales y el gobierno soviético no fue nombrado directamente, el mensaje fue percibido como un anatema para el gobierno soviético.
Condenando la política de derramamiento de sangre y pidiendo el fin de las luchas intestinas, el Patriarca Tikhon en varios mensajes de 1918-1919. Rechazó la participación de la Iglesia en la lucha contra el régimen soviético y pidió la reconciliación, tratando de mantener la neutralidad en la guerra civil y finalmente determinar la posición del carácter apolítico de la Iglesia.
En el primer aniversario del golpe de octubre, el patriarca Tikhon se dirigió al Consejo de Comisarios del Pueblo con la palabra "denuncias y amonestaciones". Señalando la violación de todas las promesas hechas al pueblo antes de llegar al poder, el Patriarca volvió a condenar la sangrienta represión, destacando especialmente el asesinato de rehenes inocentes. Para lograr sus objetivos, las nuevas autoridades sedujeron "a la gente oscura e ignorante con la posibilidad de un beneficio fácil e impune, empañaron su conciencia y ahogaron la conciencia del pecado en ellos". San Tikhon rechazó la acusación de oponerse al poder y agregó: “No es asunto nuestro juzgar el poder terrenal; cualquier autoridad permitida por Dios atraería nuestra bendición ”si sus actividades estuvieran dirigidas al beneficio de los subordinados. La apelación terminó con una advertencia verdaderamente profética de no usar el poder para perseguir a los vecinos: "De lo contrario, se te pedirá toda la sangre justa que derrames, y tú mismo, que tomaste la espada, morirás a espada".
El patriarca llamó a los “hijos fieles de la Iglesia” no a la lucha armada, sino al arrepentimiento y las acciones espirituales y de oración: “Resístales con el poder de su fe, su imperioso clamor nacional, que detendrá a los locos y les mostrará que no tienen derecho a llamarse campeones del bienestar del pueblo ". Su Santidad Tikhon imploró al pueblo ortodoxo "que no se desvíe del camino del padrino enviado por Dios hacia el camino del rapto del poder mundano", y advirtió especialmente que no se deje llevar por la pasión de la venganza. El Patriarca recordó a los ministros de la Iglesia que ellos "en su rango deben estar por encima y más allá de cualquier interés político" y no participar en partidos políticos y discursos.
La exigencia del Patriarca de no asociar a la Iglesia con ningún movimiento político o con ningún modo de gobierno en medio de una feroz guerra no pudo evitar las amenazas en su contra. Las autoridades lo acusaron de ser cómplice del movimiento blanco y de ser contrarrevolucionario.
En el otoño de 1918, durante el desenfrenado terror rojo, las autoridades intentaron organizar una campaña contra el Patriarca Tikhon en relación con el caso de Lockhart, el jefe de la misión británica, y llevaron a cabo el primer registro de su apartamento. El 24 de noviembre de 1918, el Patriarca Tikhon fue puesto bajo arresto domiciliario. El punto principal de las acusaciones contra el Patriarca se redujo a las supuestas llamadas del Primado para derrocar al régimen soviético.
En una carta de respuesta al Consejo de Comisarios del Pueblo, el Patriarca dijo que no había firmado ningún llamamiento "para derrocar al régimen soviético" y no había tomado ninguna medida al respecto y no iba a emprender ninguna acción. “Que no simpatizo con muchas de las actividades de los gobernantes del pueblo y no puedo simpatizar como ministro de los comienzos de Cristo, no lo escondo, y escribí abiertamente sobre esto en mi discurso a los Comisarios del Pueblo antes de la celebración del aniversario. de la Revolución de Octubre, pero al mismo tiempo y con la misma franqueza declaré que no me importaba juzgar el poder terrenal, permitido por Dios, y más aún emprender acciones encaminadas a su derrocamiento. Nuestro deber es sólo señalar las desviaciones humanas de los grandes pactos de Cristo, el amor, la libertad y la hermandad, exponer las acciones basadas en la violencia y el odio, y llamar a todos a Cristo ". El Consejo de Parroquias Unidas de Moscú, al darse cuenta de que la vida del Patriarca estaba en peligro, organizó una guardia desarmada de voluntarios en las cámaras de Su Santidad en el patio de la Trinidad. El 14 de agosto de 1919, el Comisariado del Pueblo emitió un decreto sobre la organización de la apertura de las reliquias y el 25 de agosto de 1920 sobre la liquidación de las reliquias a escala de toda Rusia. 65 cáncer se abrió con las reliquias de los santos rusos, incluidos los más venerados, como St. Sergio de Radonezh y Seraphim de Sarov. El patriarca Tikhon no pudo dejar esta burla sin respuesta y escribió una proclama exigiendo el fin de la blasfemia.
La autopsia de las reliquias estuvo acompañada del cierre de los monasterios. En 1919, las autoridades invadieron el santuario nacional: la Trinidad-Sergio Lavra y las santas reliquias de St. Sergio de Radonezh, provocando una tormenta de indignación. A pesar de que la apertura de las reliquias fue extremadamente ofensiva para la Iglesia y significó una persecución directa de la fe, la gente no abandonó la Iglesia. El 13 de septiembre y el 10 de octubre de 1919, el Patriarca Tikhon fue interrogado. El 24 de diciembre de 1919, la Cheka decidió volver a someter al Patriarca a arresto domiciliario, cuyo principal objetivo era aislarlo. Durante este período, San Tikhon sirvió constantemente en la iglesia del patio de la Trinidad de Sergio. Fue liberado del arresto domiciliario no antes de septiembre de 1921, aunque gradualmente el régimen de arrestos se fue debilitando y se permitió que el santo se fuera al ministerio. Los eventos que siguieron fueron aún más siniestros.
En 1921, comenzó una terrible hambruna en la región del Volga. En el verano de 1921, el patriarca Tikhon publicó un mensaje titulado "El llamamiento del patriarca Tikhon de Moscú y de toda Rusia para ayudar a los hambrientos". Este mensaje se leyó públicamente en la Catedral de Cristo Salvador. A esto siguió un llamamiento del patriarca Tikhon al Papa de Roma, al arzobispo de Canterbury y al obispo estadounidense con una solicitud de una ambulancia para la región del Volga, que muere de hambre. Y llegó esta ayuda. Se organizó una asociación llamada ARA (American Relief Association), que junto con otras organizaciones internacionales salvó a mucha gente. Y no hay duda de que la voz del Patriarca Tikhon jugó un papel muy importante en este asunto, porque era él en quien se confiaba más en el extranjero.
Después de que el Patriarca Tikhon se dirigiera al rebaño ruso, a los pueblos del mundo, a los jefes de iglesias cristianas en el extranjero para ayudar a las personas hambrientas en la región del Volga, comenzaron a recolectarse donaciones en las iglesias de Rusia. Al mismo tiempo, el Patriarca, en una carta fechada el 22 de agosto de 1921, propuso a las autoridades un amplio programa de ayuda a los hambrientos, incluida la creación de un Comité de la Iglesia compuesto por clérigos y laicos para organizar la ayuda. El 19 de febrero de 1922, el Patriarca Tikhon hizo un llamamiento en el que proponía recaudar los fondos necesarios para los hambrientos "en la cantidad de cosas que no tienen uso litúrgico", y el Comité Central de Pomgol aprobó esta propuesta. Sin embargo, ya el 23 de febrero de 1922, se publicó un decreto sobre la incautación de objetos de valor de la iglesia, adoptado por el Comité Ejecutivo Central de toda Rusia por iniciativa de L.D. Trotsky e inició el robo de iglesias y monasterios ortodoxos en Rusia. El decreto se refería a la entrega al estado de todos los artículos preciosos hechos de oro, plata y piedras, incluidos los destinados al culto, estaba prohibido reemplazar los artículos preciosos con "uso litúrgico" con una cantidad equivalente de oro y plata.
En cada provincia, se creó una comisión bajo la presidencia de uno de los miembros del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia, se excluyó la participación del clero en su trabajo, se eliminó a la Iglesia de organizar la entrega de objetos de valor. Por lo tanto, la donación voluntaria de propiedad de la iglesia fue reemplazada por un decreto de incautación forzosa. El control por parte del clero era completamente inaceptable para los bolcheviques, ya que en ese momento desde diferentes países que respondían a los llamados del Patriarca y otras figuras públicas rusas, la ayuda alimentaria ya había llegado en cantidades suficientes y no había necesidad de atraer fondos de la iglesia para estos propósitos. En una carta a M.I. Kalinin, el 25 de febrero de 1922, el Patriarca pidió a las autoridades que abandonaran una decisión tan inesperada, cargada de consecuencias impredecibles. Pero los intentos de San Tikhon de prevenir el inevitable conflicto fueron interpretados como el deseo del "clero de los Cien Negros" de proteger la propiedad de la iglesia. Luego, el patriarca Tikhon hizo público su mensaje del 28 de febrero de 1922, condenando la incautación decretada como un "acto de sacrilegio".
En una declaración publicada el 15 de marzo de 1922 en Izvestia del Comité Ejecutivo Central Panruso, el Patriarca Tikhon pidió a la Comisión para la Incautación de Pomgol que "tratara con la debida precaución la liquidación de propiedades valiosas" y argumentó que la Iglesia no tener la cantidad de oro que VI Lenin y L.D. Trotsky.
Las decisiones del Politburó del Comité Central, que regulan la política anti-eclesiástica de los bolcheviques en el período descrito, se tomaron en realidad bajo el dictado de Trotsky: tanto el desarrollo ideológico como los nombramientos de personal, así como la propia iniciativa y la "frenética "La energía en su implementación, junto con la estrategia y la táctica, todo procedió de Lev Davidovich, verdaderamente obsesionado con el deseo de quitar el oro, disparar a los sacerdotes, robar incluso a las iglesias más pobres". Una tras otra, escribe cartas destacadas, notas, tesis dirigiendo todas las actividades del Politburó, el Comité Ejecutivo Central Panruso, el Tribunal Revolucionario, el Comisariado de Justicia del Pueblo, diversas comisiones, etc.
Pero junto con sus cartas del 11, 13, 22, 30 de marzo, nada menos, sino más bien una obra maestra aún más ominosa, es la ahora famosa, y luego "estrictamente secreta" carta de Lenin a los miembros del Politburó del 19 de marzo de 1922 sobre resistencia a la incautación en Shuya y política en relación con la Iglesia. En general, haciéndose eco de Trotsky, Lenin, también obsesionado con el sueño de saquear varios miles de millones de rublos de oro, insiste en que “justo ahora, y sólo ahora, cuando se come gente en zonas hambrientas y cientos, si no miles, de cadáveres yacen en el suelo. caminos, podemos (y por tanto debemos) llevar a cabo la desamortización de los valores eclesiásticos con la energía más furiosa y despiadada y sin detenernos [antes] de reprimir cualquier resistencia ... Cuantos más representantes del clero reaccionario y de la burguesía reaccionaria manejemos para disparar en esta ocasión, mejor ”.
En esta carta, en conjunto, se determinaron los objetivos programáticos del partido en las relaciones con la Iglesia para las próximas décadas: eliminar la institución de la Iglesia, liquidar la clase del clero, encontrar oro para la revolución mundial y fortalecer al proletario. Expresar. En una reunión del Politburó del Comité Central el 20 de marzo de 1922, se aprobó un plan práctico para la campaña ("17 tesis" de LD Trotsky), que significó una transición desde las imitaciones de lo legal, personificado por la Central Panrusa. Comité Ejecutivo, a los métodos abiertamente militares de llevar a cabo una campaña de incautación.
El 24 de marzo de 1922 Izvestia publicó un editorial en el que se declaraba en tono severo que el período de paz de la campaña de decomiso de objetos de valor había terminado. La resistencia popular masiva en todas partes fue reprimida sin piedad. Juicios, juicios abiertos de "clérigos", ejecuciones se extendieron por toda Rusia. El Tribunal Supremo ordenó a los Tribunales Revolucionarios que incriminaran al Patriarca Tikhon, al Metropolitano Benjamín (Kazán) y a otros jerarcas eclesiásticos con liderazgo ideológico de acciones de resistencia popular. A principios de mayo de 1922, no importa cuánto lo intentaron los bolcheviques, la campaña para confiscar los objetos de valor de la iglesia no se había completado. Por el contrario, los métodos de su conducta se han vuelto más duros. La campaña "frenética" realizada no logró los objetivos marcados por el Politburó del Comité Central del PCR (6). Las autoridades recibieron aproximadamente una milésima parte de la cantidad prevista de oro. Las joyas recolectadas representaron solo una pequeña fracción de la cantidad que se esperaba: poco más de 4.5 millones de rublos de oro, que se gastaron principalmente en la campaña para retirarlos. Pero el daño no encajaba en ningún número. Los santuarios de la ortodoxia y los tesoros nacionales de Rusia perecieron.
La línea dura en relación al clero, sancionada por el Politburó del Comité Central del PCR (b), fue llevada a cabo con celo por la GPU, en la que la VI rama del departamento secreto encabezada por E.A. Tuchkov. Los chekistas, falsificando la realidad, responsabilizaron al liderazgo de la iglesia por el malestar de los creyentes y los enfrentamientos sangrientos. El 28 de marzo de 1922, el Patriarca Tikhon fue convocado a la Lubyanka e interrogado. Posteriormente, fue citado a la GPU el 31 de marzo, 8 de abril y 5 de mayo. Todos estos interrogatorios no dieron el resultado esperado: la condena del patriarca Tikhon a las acciones antigubernamentales del clero no se llevó a cabo. El 6 de mayo de 1922, el Patriarca fue puesto bajo arresto domiciliario (la orden oficial de arresto domiciliario se firmó el 31 de mayo de 1922). Durante el interrogatorio del 9 de mayo de 1922, el Patriarca se familiarizó con el veredicto del juicio de Moscú sobre llevarlo ante la justicia y fue tomado en su propio reconocimiento.
En ese momento, como resultado del trabajo intensivo de la GPU, se preparó una división de renovación. El 12 de mayo de 1922, tres sacerdotes, líderes del llamado "Grupo de Iniciativa del Clero Progresista", acudieron al Patriarca Tikhon, quien se encontraba bajo arresto domiciliario en el patio de la Trinidad. Acusaron al Patriarca de que su línea de gobierno en la Iglesia se convirtió en el motivo de la imposición de la pena de muerte y exigieron que San Tikhon abandonara el trono patriarcal. Sabiendo perfectamente quién inició esta visita, no sin dolorosas vacilaciones, el Patriarca decidió poner temporalmente al jerarca más antiguo, el metropolitano de Yaroslavl Agafangel (Preobrazhensky), al frente de la administración de la iglesia. Kalinin, pero no renunció al trono. El 18 de mayo, los miembros del "Grupo de Iniciativa" obtuvieron del Patriarca Tikhon un acuerdo para transferir la cancillería al Metropolitano Agafangel a través de ellos, tras lo cual anunciaron la creación de una nueva Administración de la Iglesia Suprema (HCU) de la Iglesia rusa en su persona.
El 19 de mayo de 1922, el Patriarca Tikhon fue colocado en el Monasterio Donskoy en uno de los apartamentos de un pequeño edificio de dos pisos cerca de la puerta norte. Ahora estaba bajo la más estricta protección, tenía prohibido realizar servicios divinos. Solo una vez al día se le permitía salir a caminar por un área vallada sobre la puerta, que parecía un gran balcón. No se permitieron visitas. El correo patriarcal fue interceptado y confiscado.
El caso del Patriarca Tikhon fue trasladado a la GPU, la dirección del juicio estuvo a cargo del Politburó del Comité Central del PCR (b). Junto con el patriarca Tikhon, el arzobispo Nikandr (Fenomenov), el metropolitano Arseny (Stadnitsky) de Novgorod y Pyotr Viktorovich Guriev, gerente de la Cancillería del Sínodo y la Administración Suprema de la Iglesia, participaron en la investigación. Junto con el caso del Patriarca, la GPU se ocupó de los asuntos de todos los miembros del Santo Sínodo y unas 10 personas fueron detenidas.
Una página brillante de este período fue el caso de Petrogrado del metropolitano Benjamin (Kazán) y sus colaboradores más cercanos. En la campaña; sobre la confiscación de objetos de valor, el metropolitano Benjamín de Petrogrado adoptó una posición aún más suave que el patriarca Tikhon, e instó a entregarlo todo sin resistirse. Sin embargo, después de negarse a cooperar con los Renovacionistas, fue arrestado y condenado en un juicio "abierto". La noche del 13 de agosto de 1922, el metropolitano Benjamín recibió un disparo. El cisma renovacionista se desarrolló según un plan acordado con la Cheka, y rápidamente atrajo a su lado a todos los elementos inestables que había en la Iglesia. En poco tiempo en toda Rusia, todos los obispos e incluso sacerdotes recibieron demandas de las autoridades locales, de la Cheka, para obedecer a la VCU. La resistencia a estas recomendaciones se consideró una cooperación con la contrarrevolución. El Patriarca Tikhon fue declarado contrarrevolucionario, Guardia Blanca, y la Iglesia, que se mantuvo fiel a él, fue llamada "Tikhonovismo". Todos los días en todos los periódicos de la época se imprimían grandes artículos de pogrom que denunciaban al Patriarca Tikhon de "actividades contrarrevolucionarias" ya los "Tikhonistas" de todo tipo de crímenes. En 1923, se organizó un "consejo" renovacionista, al que asistieron varias docenas, en su mayoría obispos nombrados ilegalmente, muchos de los cuales estaban casados. En este “concilio” se hizo un falso anuncio de que “la decisión fue adoptada por unanimidad para quitar la dignidad e incluso el monaquismo del Patriarca Tikhon. De ahora en adelante, él es solo un laico Vasily Ivanovich Belavin ". Este "consejo" de ladrones recibió una amplia cobertura y apoyo en la prensa, donde de ahora en adelante, el Patriarca Tikhon fue llamado sólo "el ex patriarca" hasta su muerte.
Desde agosto de 1922 hasta la primavera de 1923, se llevaron a cabo interrogatorios regulares del Patriarca y de los involucrados con él. El patriarca Tikhon fue acusado de delitos por los que se impuso la pena capital. En abril de 1923 t. en una reunión del Politburó del Comité Central del PCR (6), se adoptó una resolución secreta, según la cual el Tribunal debía pronunciar una sentencia de muerte en Saint Tikhon. En este momento, el Patriarca Tikhon ya poseía autoridad mundial. El mundo entero estaba observando con especial preocupación el curso del juicio, la prensa mundial estaba llena de indignación por llevar al Patriarca Tikhon a juicio. Y la posición de las autoridades cambió: en lugar de dictar la sentencia de muerte, el Patriarca fue "destituido" por los renovadores, tras lo cual las autoridades comenzaron a buscar enérgicamente el arrepentimiento de él.
Dado que el Patriarca no tenía información confiable sobre la situación de la Iglesia, según informes de los periódicos, tenía la idea de que la Iglesia estaba muriendo ... Mientras tanto, los líderes de la Universidad Central de toda Rusia se pelearon entre ellos, se dividieron en diferentes grupos y cada vez más comenzó a disgustar a las personas creyentes. Al patriarca Tikhon se le ofreció la liberación del arresto con la condición de "arrepentimiento" público, y decidió sacrificar su autoridad para aliviar la situación de la Iglesia. El 16 de junio de 1923, el Patriarca Tikhon firmó la conocida declaración "penitencial" ante la Corte Suprema de la RSFSR, que fue recordada con las palabras: "... de ahora en adelante, no soy enemigo del régimen soviético. "
La ejecución del Patriarca no tuvo lugar, pero en la Lubyanka recibieron una declaración "penitencial" del Patriarca Tikhon, que arrojó dudas sobre la firmeza del santo a los ojos de los fanáticos de la pureza de la posición de la iglesia. Desde entonces, los obispos se enfrentarán constantemente a la pregunta de qué es mejor: mantener intacto su testimonio de la verdad frente a la tortura y la muerte, o tratar de obtener la libertad y seguir sirviendo a la Iglesia a través del compromiso.
El 27 de junio de 1923, más de un año de permanencia del Patriarca Tikhon bajo arresto, finalizó su encarcelamiento en la prisión interna de la GPU, y fue trasladado nuevamente al Monasterio Donskoy. Incluso antes, el 13 de marzo de 1923, la investigación de los cargos contra el Patriarca Tikhon fue terminada por una resolución del Politburó del Comité Central del PCR (b). Uno de los casos judiciales más notorios de esa terrible época terminó antes de que comenzara.
El 28 de junio de 1923, el día después de su liberación de la prisión interior en Lubyanka, San Tikhon fue al cementerio Lazarevskoye, donde se realizó el entierro del famoso anciano, el padre Alexei Mechev. "... Usted, por supuesto, escuchó que fui expulsado, pero el Señor me trajo aquí para orar con usted ..." Fue recibido con alegría, la gente arrojó flores a su carruaje. La predicción del padre Alexei se hizo realidad: "Cuando yo muera, serás muy feliz".
El amor de la gente por el Patriarca Tikhon no sólo no dudó en relación con su declaración de "arrepentimiento", sino que se hizo aún mayor. Fue invitado a servir todo el tiempo. A menudo sirvió en la gran catedral de verano del monasterio Donskoy. Fue en los dos últimos años de su vida que Su Santidad el Patriarca Tikhon realizó especialmente muchas ordenaciones episcopales. Las parroquias de renovación inmediatamente comenzaron a regresar a la jurisdicción del Patriarca Tikhon. Los obispos y sacerdotes que habían pasado a manos de los renovadores en gran número llevaron el arrepentimiento a Su Santidad el Patriarca Tikhon, quien gentilmente los recibió de nuevo en la comunión, los invitó a servir con él y, a menudo, incluso obsequió a estos antiguos traidores.
El último período en la vida de Su Santidad el Patriarca Tikhon fue verdaderamente el ascenso al Gólgota. Constantes provocaciones de la Cheka, malicia y calumnia de los renovadores, continuas detenciones y exilio de obispos y clérigos ... Privado de cualquier aparato administrativo, el Patriarca Tikhon a menudo no tenía relación con los obispos diocesanos, no tenía la información necesaria, tenía para desentrañar el significado secreto de las demandas molestas de los Chekists todo el tiempo y enfrentarlos con las menores pérdidas. De hecho, cada vez que el Patriarca rechazaba otra demanda del régimen soviético, uno de sus ayudantes más cercanos era arrestado y enviado a la muerte. La posición del Patriarca Tikhon en este momento describe vívidamente un episodio asociado con la demanda de E.A. Tuchkov para presentar en la Administración de la Iglesia al arcipreste Krasnitsky - el jefe de la "Iglesia viviente", un traidor que supuestamente se arrepintió.
En este momento, el metropolitano Kirill (Smirnov), uno de sus asociados más cercanos, llegó al Patriarca Tikhon, habiendo sido liberado por un corto tiempo del exilio. Entre ellos tuvo lugar una maravillosa conversación. El metropolitano Kirill dijo: "No hay necesidad, Su Santidad, de introducir a estos comisarios con túnicas en la Administración de la Iglesia Superior". El patriarca Tikhon le respondió: "Si no nos comprometemos, todos ustedes serán fusilados o arrestados". A esto, el Metropolitano Kirill respondió al Patriarca: "Su Santidad, ahora solo nos sirve para eso, para sentarnos en las cárceles". Después de eso, habiendo recibido una dirección del clero de Elisavetgrad con una solicitud de no incluir a Krasnitsky en la Administración Superior de la Iglesia, el Patriarca escribió una resolución al respecto que caracteriza muy bien su apariencia espiritual: “Les pido que crean que no haré acuerdos y concesiones que conducirán a la pérdida de la pureza y la fortaleza de la ortodoxia ”.
Esta resolución demuestra que el Patriarca confiaba en la confianza de la gente y la gente realmente le creía. Su Santidad el Patriarca Tikhon extrajo su fuerza de la fe y por la fe fue llamado a resistir cada crimen, cada mal. El plan con la introducción de Krasnitsky en la Administración de la Iglesia fracasó y, en respuesta a esto, Tuchkov prohibió y abolió la administración diocesana y las reuniones diocesanas.
El patriarca Tikhon, que se fue sin Vladyka Hilarion (Troitsky) exiliado a Solovki, ahora trabaja junto con el metropolitano Peter de Krutitsky (Polyansky). Sirve en muchos templos, recibe personas, su puerta siempre está abierta para todos. Es sorprendentemente accesible y sencillo y trata de establecer la Iglesia, de fortalecer a todos los que se acercan a él con su amor, su servicio, su oración. De manera característica, en los siete años de su patriarcado, celebró 777 liturgias y alrededor de 400 servicios vespertinos. Resulta que él sirvió aproximadamente cada dos o tres días ... En el primer período antes de su arresto, el Patriarca sirvió con mayor frecuencia en la Iglesia de la Santa Cruz en honor a San Sergio de la Trinity Compound, después de su arresto - en el Monasterio de Donskoy. Y siempre viajaba mucho a las iglesias de Moscú.
Pero la vida del santo estuvo amenazada todo el tiempo. Más de una vez lo intentaron. Aquí hay uno de esos episodios trágicos. El 9 de diciembre de 1924, la puerta del apartamento donde vivía el Patriarca se abrió repentinamente con una llave y dos personas entraron a la casa. El amado asistente de celda de Su Santidad el Patriarca Yakov Anisimovich Polozov, quien fue asesinado a quemarropa por tres disparos de los "bandidos", salió a recibirlos. Obviamente, los disparos estaban destinados al Patriarca, ya que durante este tiempo solía estar solo.
El patriarca Tikhon, que apreciaba mucho a Yakov Anisimovich, experimentó esta muerte muy duramente. Entendió que la bala estaba destinada a él, por lo que ordenó enterrar a su asistente de celda en la pared del templo en el Monasterio Donskoy. Tuchkov prohibió esto, pero el Patriarca Tikhon dijo: "Él yacerá aquí" y se legó para ser enterrado junto a él, al otro lado de la pared de la iglesia, lo que luego se hizo.
Terrible tensión, lucha constante minó la salud del Patriarca. Al parecer, anticipándose al peligro, el Patriarca utilizó el derecho (que le concedió el Concilio de 1917) de dejar un testamento a su nombre, indicando los tres Locum Tenens del trono patriarcal en caso de su muerte. Escribió este testamento el 25 de diciembre de 1925 (7 de enero, New Style), el día de Navidad, y fue admitido en el hospital poco después.
En el hospital, el Patriarca Tikhon pronto comenzó a sentirse mejor. Comenzó la Gran Cuaresma y comenzó a viajar con frecuencia a los servicios de la iglesia. El Patriarca trató de realizar todos los servicios principales de la Gran Cuaresma en la Iglesia. Después de los servicios, regresó al hospital (era el hospital privado de Bakunin en Ostozhenka, frente al Monasterio de la Concepción). Celebró su última liturgia el domingo de la quinta semana de la Gran Cuaresma, el 5 de abril, en la Iglesia de la Gran Ascensión en la Puerta Nikitsky.
El 21 de marzo de 1925 tuvo lugar otro interrogatorio del Patriarca enfermo que se encontraba en el hospital. Inmediatamente después del interrogatorio se tomó una decisión sobre la elección de una medida preventiva, pero la columna se dejó en blanco y no se anotó ninguna fecha, obviamente, para resolver el tema a un nivel superior.
El día de la Anunciación, el 7 de abril, Su Santidad el Patriarca Tikhon iba a servir la liturgia en Yelokhovo en la Catedral de la Epifanía, pero no pudo, sintiéndose mal. Sin embargo, a petición de Tuchkov, lo sacaron del hospital para una reunión. Cuando regresó, el metropolitano Peter (Polyansky) lo visitó varias veces, la última visita terminó solo a las 9 de la noche. El santo tuvo que editar dolorosamente el texto del llamamiento, que E.A. exigía con insistencia, urgencia y, como siempre, con un ultimátum. Tuchkov. El texto fue elaborado por la GPU y tenía un contenido inaceptable para el Patriarca. El patriarca corrigió, Tuchkov no estuvo de acuerdo. A las demandas de Tuchkov, transmitidas a través del metropolitano Pedro, San Tikhon respondió: "No puedo hacer esto". Ahora es imposible decir qué versión habría elegido el Santísimo Patriarca si su vida hubiera durado y si firmó el texto que apareció en Izvestia el 14 de abril de 1925 como testamento moribundo. Después de que el Metropolitano Peter se fue, el Patriarca pidió una inyección de pastillas para dormir y dijo: “Bueno, ahora me voy a dormir. La noche será larga, larga, oscura, oscura ". Le dieron la inyección, pero pronto Su Santidad se sintió muy mal.
A las 23 horas y 45 minutos el Patriarca preguntó: "¿Qué hora es?" Recibida la respuesta, dijo: "Bueno, gracias a Dios". Luego repitió tres veces: "¡Gloria a Ti, Señor!" y habiéndose santificado dos veces, se fue silenciosamente al Señor. El metropolitano Peter fue convocado de inmediato y, por alguna razón, Tuchkov llegó de inmediato. Se frotó las manos con alegría, sonrió e inmediatamente se apropió de cuatro mil rublos, recolectados por los feligreses para la construcción de una casa separada en el Monasterio Donskoy para el Patriarca Tikhon.
Antes del funeral, el Patriarca Tikhon fue transportado al Monasterio Donskoy. Casi todos los obispos de la Iglesia rusa asistieron a su funeral, eran unos sesenta. Se abrió el testamento del Patriarca, en el que se nombraron los tres Locum Tenens del trono patriarcal. El metropolitano Kirill (Smirnov) de Kazán fue nombrado el primer Locum Tenens, que en ese momento estaba en el exilio y por lo tanto no tuvo la oportunidad de aceptar el locum tenens. El jerarca más antiguo de la Iglesia rusa, el metropolitano Agafangel (Preobrazhensky) de Yaroslavl, fue nuevamente nombrado el segundo Locum tenens. También estaba en el exilio en este momento. El metropolitano Peter (Polyansky) de Krutitsky fue nombrado tercer Locum tenens del trono patriarcal. Por decisión de toda la reunión de obispos disponible, que era esencialmente un Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa, asumió el título de Locum tenens del trono patriarcal. La despedida del Patriarca fue abierta. La gente fue a despedirse de él día y noche: según las estimaciones, cerca de un millón de personas pasaron por el ataúd. El entierro más solemne del Patriarca Tikhon fue realizado por la asamblea de obispos y el sacerdocio en la confluencia de multitudes colosales de personas. No solo todo el Monasterio Donskoy, sino todas las calles cercanas estaban completamente llenas de gente. Por supuesto, ninguna fuerza policial podría haberse ocupado de tal multitud, pero todos observaron una orden reverente, no hubo escándalos, no hubo ruido. Así terminó la vida del gran santo.
El patriarca Tikhon se caracterizó por una asombrosa humildad, mansedumbre y tranquilidad. Fue un gran libro de oraciones y siempre se entregó a la voluntad de Dios. Sus servicios se distinguieron por la solemnidad y la oración profunda. Hay algunos testimonios notables de su vida espiritual. Es muy característico el testimonio de los guardias que lo custodiaron durante su arresto domiciliario. “El anciano es bueno con todos”, decían, “solo que reza mucho por la noche. No te acostarás con él ". El mismo patriarca Tikhon dijo: "Estoy listo para cualquier sufrimiento, incluso la muerte, en nombre de la fe de Cristo". Sus otras palabras explican los mensajes de "compromiso": "Que mi nombre perezca en la historia, si tan sólo la Iglesia fuera útil".
En conclusión, podemos citar las palabras de varios líderes de la iglesia sobre el Patriarca Tikhon. “El patriarca encadenado a la cabeza de Rusia se ha convertido en la luz del mundo. Nunca desde el principio de la historia la Iglesia rusa ha estado tan exaltada en su cabeza como lo fue en estos tristes días de pruebas, y en todo el mundo cristiano no hay nombre que se repita con tanto respeto como el nombre de la cabeza. de la Iglesia Rusa ”(Arcipreste Sergiy Bulgakov). “Él, el Patriarca Tikhon, ha agotado todas las medidas de reconciliación con las autoridades civiles posibles para la Iglesia y la persona eclesiástica y fue una víctima en el sentido más íntimo, amplio y profundo de la palabra. Sacrificándose a sí mismo, a su nombre, a su gloria de confesor y denunciante de injusticias, se humilló cuando cambió de tono con poder, pero nunca cayó. Se humilló a sí mismo, pero a nadie más, no sobrevivió y no se levantó humillando a otros. No se escatimó para condescender a los pastores, al pueblo y a la propiedad de la iglesia. Sus compromisos son el amor y la humildad. Y la gente entendió esto y lo compadeció sincera y profundamente, habiendo recibido plena convicción de su santidad. Esta es una criatura valiente y mansa, esta es una persona santa excepcionalmente impecable ”(Arcipreste Mikhail Polsky).
Hay una evidencia más de la santidad del Patriarca Tikhon, que es poco conocida. En París, un cierto médico ortodoxo M., que se había convertido recientemente a la fe, fue al metropolitano Eulogius (Georgievsky), exarca patriarcal de Europa Occidental, y le dijo que tenía un sueño. En un sueño, le dijeron que "he aquí, la Madre de Dios viene tras el alma del Patriarca Tikhon, con San Basilio el Grande, quien lo ayudó mucho durante su vida en el funcionamiento de la Iglesia". Después de eso, escuchó un cierto ruido y se dio cuenta de que pasaba la Madre de Dios. El sueño terminó ahí. El médico comenzó a preguntarle al metropolitano Eulogius por qué Basilio el Grande caminaba con la Madre de Dios. A esto, el metropolitano Eulogius respondió que el Patriarca Tikhon en el mundo llevaba un nombre en honor a San Basilio el Grande. Al día siguiente, hubo informes periodísticos sobre la muerte del Patriarca Tikhon. Fue en el mismo momento en que el Patriarca Tikhon estaba muriendo cuando la Madre de Dios se apareció a este médico.
El patriarca Tikhon poseía el don de la perspicacia, predijo el futuro para muchos. A menudo, previendo los acontecimientos, tiene la habilidad de entregarse a sí mismo, el destino de la Iglesia, el rebaño, todos sus vecinos a la voluntad de Dios, a la que siempre ha sido fiel y siempre la ha buscado. Y creía que solo la voluntad de Dios puede gobernar a la Iglesia, solo ella salva.
En el mundo, Vasily Ivanovich Bellavin, nació el 19 de enero del año en el cementerio de Klin del distrito de Toropets en la familia de un sacerdote del pueblo. Basilio bautizado en honor a St. Albahaca el Grande.
El 15 de diciembre del mismo año fue ordenado al rango de jerodiácono por el obispo Hermógenes, y el 22 de diciembre al rango de hieromonje.
El 24 de noviembre fue puesto bajo arresto domiciliario y su apartamento fue registrado. El 6 de enero del año (en Navidad) fue puesto en libertad.
Al ver la salvación del ateísmo bolchevique no en una guerra sangrienta, sino en una lucha espiritual, el patriarca se embarcó temprano en el camino de tratar de lidiar con el régimen soviético, que atravesó hasta el final de su vida terrenal. Ya el 6 de diciembre, cuando la fuerza de las posiciones del gobierno soviético no parecía en absoluto incondicional, el patriarca escribió al Consejo de Comisarios del Pueblo que no había tomado ninguna medida contra el gobierno soviético y que no iba a tomar ninguna medida. acción, y aunque no simpatizaba con muchas de las medidas del gobierno, " no es asunto nuestro juzgar a las autoridades terrenales Posteriormente, en medio de la guerra fratricida, el 8 de octubre el patriarca envió un mensaje en el que pedía al clero de la Iglesia Ortodoxa Rusa que abandonara todos los discursos políticos.
Durante el año fue sometido a repetidos arrestos domiciliarios.
El 7 de noviembre, el Santo Sínodo y el Consejo Supremo de la Iglesia emitieron, firmado por el Patriarca Tikhon, el conocido Decreto No. 362 sobre la autonomía temporal de las diócesis en el territorio canónico de la Iglesia Ortodoxa Rusa, cuya conexión con el Patriarcado. fue cortado. Posteriormente, mediante este decreto, la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia confirmó su existencia temporal independiente. También fue mencionado por los llamados. "no recordar" dentro de la URSS.
En el verano del año, estalló la hambruna en la región del Volga. En agosto, el Patriarca Tikhon envió un mensaje de ayuda a los hambrientos, enviado a todos los pueblos rusos y pueblos del Universo, y bendijo la donación voluntaria de valores eclesiásticos que no tenían uso litúrgico. Pero esto no fue suficiente para el nuevo gobierno. Ya en febrero, se emitió un decreto, según el cual todos los artículos preciosos estaban sujetos a incautación. Según el canon apostólico 73, estas acciones eran un sacrilegio, y el Patriarca no podía aprobar tal exención, expresando su actitud negativa ante la arbitrariedad en el mensaje, sobre todo porque muchos dudaban que todos los valores fueran a la lucha contra el hambre. . En el terreno, la incautación forzosa provocó una indignación popular generalizada. En Rusia se llevaron a cabo hasta dos mil juicios y más de diez mil creyentes fueron fusilados.
El 22 de abril se emitió el conocido decreto núm. 348 (349) del Patriarca Tikhon y la presencia unida del Santo Sínodo y el Consejo Supremo de la Iglesia. Mediante este decreto, se reconoció que las declaraciones políticas del Concilio de Karlovatsk de 1921 por parte del clero y laicado rusos en el extranjero no tenían ningún significado canónico eclesiástico, se abolió la Administración Suprema de la Iglesia en el Extranjero y se advirtió a algunos clérigos en el extranjero de la responsabilidad de la iglesia por " declaraciones políticas en nombre de la Iglesia ".
El 6 de mayo, el patriarca fue arrestado bajo los cargos de "resistirse a la confiscación de objetos de valor de la iglesia" y puesto bajo arresto domiciliario en el patio Trinity, luego trasladado al monasterio Donskoy de Moscú y luego colocado en la prisión interna de la OGPU en Lubyanka.
El 27 de junio fue puesto en libertad y el 21 de marzo se dio por terminado el caso de investigación contra el Patriarca Tikhon.
El 9 de diciembre, en las cámaras de San Tikhon en el monasterio de Donskoy, desconocidos dispararon contra Jacob Polozov, el asistente de celda del patriarca. Según la versión más común, este fue un intento infructuoso de asesinar al patriarca; según otra versión, los asesinos eliminaron a una persona que era leal al patriarca para reemplazarlo por uno más dócil, con el fin de presionar el Santo.
El último mensaje del patriarca a la Iglesia, firmado el día de su muerte y cuando se publicó en los periódicos recibió ilegalmente el nombre de "Testamentos", en particular, decía:
"... sin permitir compromisos o concesiones en el campo de la fe, en una relación civil, debemos ser sinceros en relación con el poder soviético y el trabajo de la URSS por el bien común, haciendo coincidir la rutina de la vida y las actividades eclesiásticas externas con el nuevo sistema estatal".
Murió el 7 de abril del año a las 11:45 en Moscú, en el hospital de Bakunins en Ostozhenka.
La Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia, en el Concilio de Obispos del 14 de noviembre, glorificó al Patriarca Tikhon como confesor frente a los Santos Nuevos Mártires de Rusia. El 9 de octubre, en el Concilio de Obispos del Patriarcado de Moscú, fue glorificado por la veneración general de la iglesia. El 22 de febrero se encontraron las reliquias del santo en la Catedral Pequeña del Monasterio Donskoy. La veneración especial del santo patriarca se expresó en las numerosas iglesias dedicadas a él, así como en la abundante y creciente tradición de la pintura de iconos. En el icono del Concilio de los Nuevos Mártires y Confesores, pintado con motivo de la glorificación en el año, el santo patriarca está representado en el centro de la pieza central directamente a la izquierda (y no a la derecha, porque, según la iglesia doctrina de la veneración de los iconos, la cuenta atrás no proviene del espectador, sino del centro espiritual del icono, en este caso, desde el trono) desde el trono central coronado con la Cruz. El Santo Patriarca también está representado en el séptimo sello del icono, que enfatiza los dos aspectos principales de su ministerio: la confesión y el cuidado espiritual para la salvación del rebaño que se le ha confiado: el santo se representa encarcelado en el monasterio de Donskoy, bendiciendo al la gente se reunió con él bajo los muros del monasterio.Palabras de oración
Troparion, voz 1
Fanático de la Tradición Apostólica / y la Iglesia de Cristo pastor dobrago, / su vida por la oveja polozhivshago, / la suerte de los elegidos de Dios / Vserossiyskago Patriarca Tikhon alabanza / y a él con fe y esperanza clamó, / la intercesión del santo al Señor / Iglesia rusa en silencio, guarda, / aburre reunir su chada en un solo rebaño, / convierte a los que se han desviado de la fe correcta al arrepentimiento, / salva a nuestro país de las guerras intestinas / y pide la paz de Dios con la gente.
En troparion, voz 3
En un año grave por Dios, elegido / en perfecta santidad y amor, Dios glorificó a Dios, / en humildad, grande, en sencillez y modestia el poder de Dios, siendo, / entregué suegro por Cristo / amor Él fue crucificado con Él, / y ahora salvaré la tierra de Rusia y tu rebaño.
Kontakion, voz 2
Estoy adornado con la tranquilidad de mi temperamento, / mansedumbre y misericordia para los que se arrepienten, / en la confesión de la fe ortodoxa y el amor al Señor / Jesús fue firme e inflexible, / Santos Cristo / Soy infeliz. Nuestro Señor.
Recuerdos
De las memorias de Olga Ilinichna Podobedova, quien en ese momento era miembro de la hermandad en la Iglesia de la Venida del Espíritu Santo en el cementerio Lazarevskoye:
"Al patriarca-confesor Tikhon le gustaba visitar la iglesia en el cementerio de Lazarevskoye. Sirvió allí con bastante frecuencia en la década de 1920. La residencia de Su Santidad estaba ubicada no muy lejos, en Trinity Hill, donde se encontraba el patio de la Trinidad-Sergio Lavra". . Su Santidad amaba mucho a los niños. Saldrá al púlpito (y en el verano - al porche), habiendo sido ya expuesto, se para en el escalón más bajo del púlpito, con los brazos extendidos e invita a los niños hacia él. .
Cuando hay bastantes, se quita la panagia y con ella bendice a todos, y les da un beso, y luego llama al portero con una gran canasta en la que hay manzanas, o caramelos en trozos de papel, o benditos. pan, y distribuye modestos obsequios a todos los niños, sonriendo ante su sonrisa más amable. Fue una época difícil, 1924, el comienzo. Le da palmaditas a otros en la cabeza, a alguien a quien en serio le pone la mano en la cabeza y la sostiene por más tiempo, a alguien a quien le dice un chiste gracioso. Todo esto se hace en breves instantes, hasta que llega un taxi ... "
Premios
- el derecho a llevar la cruz en un klobuk (1916)
Literatura
- Actos de Su Santidad Tikhon, Patriarca de Moscú y de toda Rusia, documentos posteriores y correspondencia sobre la sucesión canónica de la máxima autoridad eclesiástica, 1917-1943: Sat. en 2 partes / comp. YO. Gubonin. M., 1994.
- Manuel (Lemeshevsky V.V.), Met. Jerarcas ortodoxos rusos de 1893 a 1965 (inclusivo). Erlangen, 1979-1989. T.6. S.257-291.
- Vostryshev M.I. Patriarca Tikhon. M .: Molodaya gvardiya, 1995, 302 p. (La vida de gente maravillosa. Edición 726).
- Sinódico de los perseguidos, torturados, en los lazos de víctimas inocentes del clero ortodoxo y laicos de la diócesis de San Petersburgo: siglo XX. SPb., 1999.C.1.
- Caso de investigación del Patriarca Tikhon. Colección de documentos basados en los materiales del Archivo Central del FSB RF. M .: Monumentos del pensamiento histórico, 2000.1016 + 32 p. enfermo.
- Colección teológica. Dedicado al 75 aniversario de la muerte de San Patriarca Tikhon. Edición VI. M .: PSTBI, 2000.
- Composición del Santísimo Sínodo de Gobierno y la Jerarquía de la Iglesia rusa para 1917. Pg., 1917.384s.
- Martirologio de San Petersburgo. SPb.: Editorial "Mir", "Sociedad de San Basilio el Grande", 2002. 416p. C.5.
- Sinódico de los perseguidos, torturados, en los lazos de víctimas inocentes del clero ortodoxo y laicos de la diócesis de San Petersburgo: siglo XX. 2ª edición revisada. SPb., 2002.280s. C.5.
Archivos históricos del estado ruso, f. 796, op. 445, d.246, l. 4-19, f. 831, op. 1, d. 293, l. 5.
