¿Quién puede nombrar el principal signo en que los judíos se diferencian de otros pueblos?
Traje nacional. Su descripción se le presentará en el artículo, ya que es la ropa lo que siempre distingue a un judío de la multitud.
Los judíos son un pueblo del grupo semítico occidental, emparentado con los árabes y los amharas (etíopes).
Sí, por extraño que parezca, los árabes y los judíos, que siempre están en guerra y no se gustan, son parientes cercanos, al igual que los rusos y los polacos.
Sin embargo, la religión, la cultura en general y la vestimenta en particular entre estos pueblos no son en absoluto similares.
La vestimenta tradicional de los judíos es muy colorida y hace que los representantes de esta nación se destaquen entre la multitud.
Para las personas modernas y alejadas de la religión (y la forma en que los judíos visten se basa enteramente en ideas religiosas) puede parecer ridículo y de alguna manera anticuado, “anacrónico”.
Levitas negras, sombreros y cinturones: estas prendas del traje judío se convirtieron en " tarjeta de visita"un verdadero judío. Un poco menos conocido es el kipá, un gorro redondo.
Sin embargo, estos no son todos los detalles del vestuario judío.
La foto del artículo nos muestra la imagen de un judío real, vestido según todas las reglas de su pueblo.
Ideología judía en la ropa.
Los trajes nacionales de los pueblos judíos se remontan a la antigüedad.
A lo largo de los siglos, han cambiado constantemente, y la razón de esto es el deseo de los judíos de disfrazarse (después de todo, en muchos países se les prohibió vivir o se les permitió establecerse en lugares estrictamente designados) o asimilarse. .
La última tendencia apareció a principios del siglo XIX: los representantes educados del pueblo judío decidieron cambiar su vestimenta tradicional por ropa europea; comenzaron a vestirse a la moda de esa época; así es como esas mismas levitas y sombreros negros largos entraron en uso judío.
Posteriormente, este estilo quedó “apagado” y se convirtió en una de las opciones de vestimenta “tradicional judía”, mientras que en el resto del mundo pasó de moda.
Pero esta transformación tiene un cierto significado: nacional, ideológico e incluso religioso.
Su principio se refleja en un chiste común.
Supuestamente, a principios del siglo XIX, uno de estos judíos educados se acercó al rabino, aparentemente el guardián de la piedad antigua, y, decidiendo "pincharlo", le preguntó: "Rebe, ¿qué vestía nuestro antepasado Abraham?"
El rabino respondió con calma: “Hijo mío, no sé con qué se vistió Abraham: una túnica de seda o shtreimla; pero sé exactamente cómo escogía su ropa: miraba cómo vestían los no judíos y vestía de manera diferente”.
De hecho, desde tiempos inmemoriales, los judíos buscaron diferenciarse de todos los demás pueblos y lo hicieron con mayor fanatismo que todos los demás pueblos orientales.
Todavía se niegan obstinadamente a llamar "paganismo" a la religión pagana de los judíos (aunque, estrictamente según la ciencia, sólo la fe judía puede ser reconocida como verdadero "paganismo", ya que prácticamente no se mezcló con cultos extranjeros).
La música judía, la cocina, el comportamiento, la vestimenta: todo esto siempre debe ser diferente de su entorno, pero cómo debe verse exactamente es la décima cosa.
Incluso el kashrut -una lista de dogmas culinarios (y otros)- es interpretado por muchos judíos ortodoxos sólo de la siguiente manera: "El kashrut se introdujo para distinguir a un judío de un no judío". Lo mismo ocurre con la circuncisión...
Por lo tanto, no es sorprendente que el traje de Europa occidental de principios del siglo pasado se considere hoy oficialmente ropa judía tradicional.
El traje nacional de los judíos en Rusia puede parecer extraño e inusual, pero son tradiciones de otro pueblo que deben respetarse.
Yarmulka
Este es el mismo sombrero redondo.
judíos de ex URSS Están acostumbrados a creer que su nombre deriva del nombre ruso Ermolai. Pero cuando vienen a Israel, Residentes locales Se les explica que el gorro se llama así por la expresión "yere malka" - "temer al señor". Es decir, llevar una kipá, en teoría, significa que su dueño cree profunda y sagradamente en Dios.
¿Cómo elegir una gorra?
Elegir un gorro no es una tarea tan sencilla como parece a los no iniciados. En las tiendas israelíes se venden como sombreros comunes y corrientes; los kipá más populares se encuentran en los estantes. diferentes tamaños, materiales, colores y estilos. Sin embargo, cuál elija el comprador depende de las características de su religión y estado de ánimo. Por ejemplo, los jasidim no reconocen los gorros de terciopelo y de punto. Un judío religioso compra una gorra del estilo que se usa en su comunidad. Esto también es un reflejo de los principios del judaísmo: a los observadores externos les parece un culto monolítico y uniforme, pero en realidad está dividido en docenas de movimientos, que se diferencian en dogmas, reglas, vestimenta, etc. lejos de ser amigable.
capa
El traje nacional de los judíos incluye una capa. En hebreo se llama tallit katan o arbekanfes. Al igual que la kipá, este también es un atributo obligatorio del traje judío. Es una pieza de material cuadrangular con un agujero para la cabeza y cuatro borlas (tzitzit) en los bordes. La capa se puede usar debajo de la ropa o sobre ella como una camisa, pero las borlas siempre se colocan sobre los pantalones. Cada cepillo tiene ocho hilos. También aquí hay elementos característicos de ciertos movimientos del judaísmo.
La parte más interesante e incluso misteriosa es un hilo (puede haber dos) en el pincel, pintado de azul. Significa que el dueño de esta capa es Radzinsky o Izhbitsky Hasid. Existe una leyenda sobre el origen de este tipo de hilos. Se cree que había pintura azul (“ellos”) en ropa judía en la antigüedad, pero hace dos mil años se perdió la receta para su preparación. A finales del siglo XIX, el rabino jasídico Gershon Hanoch recibió nuevamente el teylet, pero su receta no fue reconocida por la mayoría de los representantes del público judío como “la misma” pintura. Por lo tanto, este tehlet siguió perteneciendo únicamente a los movimientos judíos indicados.
De hecho, muchos científicos occidentales y judíos han propuesto intentos de restaurar la receta antigua y obtener theilet desde la Edad Media. En este asunto también contribuyeron los arqueólogos que examinaron los restos de antiguas fábricas y los químicos modernos.
Tzitzit, según los cánones religiosos, debe ser usado por todos los hombres mayores de 13 años. Esto marca la mayoría de edad (bar mitzvá). El uso de borlas indica que el niño ya es capaz de asumir la responsabilidad de sus acciones y participar en los asuntos de los adultos, incluida la lectura y la discusión de la Torá en la sinagoga.
"Ataúd" y sombrero
El traje nacional de los judíos incluye necesariamente un tocado. Todo judío religioso debe usar una kipá. Sin embargo, suele estar escondido debajo del segundo tocado. Podría ser una gorra, un sombrero o un "ataúd" (también conocido como "dashek"), una gorra de estilo antiguo. Este último es especialmente popular entre los judíos rusos y polacos, incluidos los jasidim.
Pero el más famoso es el tradicional sombrero negro. Los judíos lo usan entre semana. No creas que todos los sombreros son iguales: su apariencia puede decir aún más sobre la personalidad de su dueño que un pasaporte. El tamaño del sombrero, su posición en la cabeza, la naturaleza del pliegue y otros elementos indican a qué movimiento del judaísmo pertenece el dueño del sombrero e incluso qué estatus social tiene.
estramble
Shtreimbl es el tercer tipo de tocado que forma parte del traje nacional de los judíos. Pero es común sólo entre los jasidim. Straimble es un sombrero de piel cilíndrico. También hay más de dos docenas de tipos. En este caso destacan tres grandes grupos: el strimble real es ancho y bajo, forma correcta; Chernobyl es simplemente baja, más libre; y un spodik, un sombrero de piel muy alto. Shtreimbl Hasidim usa solo en ocasiones especiales: en Shabat, en bodas y otros días festivos, durante una visita al rabino. También hay tipos de shtraimbla que usan únicamente los jefes de comunidad.
Corbata y barba
Hay elementos de vestimenta que sólo unos pocos reconocen. comunidades judias. Uno de ellos es una corbata. Es prerrogativa únicamente de los litvakos. Pero los jasidim odian ferozmente los vínculos; Lo explican diciendo que el primer paso para hacer una corbata es hacer un nudo en forma de cruz. Se supone que un judío celoso odia todo lo relacionado con la cruz.
Otra parte de la “vestimenta” es la barba. Algunos judíos van bien afeitados, otros se recortan cuidadosamente la barba, pero los jasidim no reconocen ninguna modificación en su barba, razón por la cual tienen la más espesa y negra de todos los judíos.
frac
¿Qué más se puede incluir en el traje nacional de los judíos? En algunas comunidades (por ejemplo, entre los litvaks), se ha conservado un elemento de vestuario anticuado según los estándares europeos, como un frac. También es negro, largo y no tiene bolsillos. Es interesante que los botones de un frac (y de cualquier ropa de hombre judío) estén abrochados de modo que el lado derecho cubra el izquierdo, es decir, desde el punto de vista de un no judío, "de manera femenina". Los judíos suelen llevar frac durante las vacaciones.
¿Cómo es el traje nacional judío?
Las fotografías del artículo nos muestran claramente un estilo de ropa colorido e inusual para un europeo común y corriente.
Esto puede parecer extraño para muchos, pero es lo que hace a los judíos especiales. Son firmes en sus puntos de vista y fieles a sus costumbres.
¡Y estas características no serían un obstáculo para ninguna nación!
Traje de mujer judía de Europa del Este.
Mujeres de la antigua fe vestidas con vestidos largos de corte único. El diseño del corpiño incluyó encajes, volantes y pliegues, y hermosos bordados a mano. Las mangas abullonadas, fruncidas en el hombro y estrechándose gradualmente, se abrochaban en la muñeca con un botón. Su forma recordaba la de una pierna de cordero, de ahí que recibieran el mismo nombre. El cuello alto cubría bien el cuello y estaba decorado con encaje. A lo largo del dobladillo del vestido había varias hileras de volantes exuberantes. La falda del vestido era recta por delante y recogida en pliegues por detrás, que se convertía en una cola. La cintura se formaba mediante un cinturón, que estaba confeccionado con la misma tela que el vestido o con cuero. Este era el traje nacional de moda entre los judíos en las últimas décadas del siglo XIX y en los primeros años del siglo XX.
En la cabeza hay una peluca, encima de la cual hay un gorro de encaje y un sterntikhl que sujeta la cubierta de la cabeza: schleer. En el cuello hay un collar de perlas en dos hileras. En el pecho (inserto de color en la blusa) hay una coraza de tela colorida y brillante.
Muñecas con trajes típicos nº 73. Traje de mujer judía de Europa del Este. Foto de la muñeca. Como la cultura judía era puramente urbana, las mujeres judías no tejían ellas mismas la tela del vestido, sino que usaban telas compradas en las tiendas. La tela para las faldas y los suéteres de las mujeres dependía de sus ingresos y de la moda local.
La decoración principal del traje era una especie de pechera: brustihl.
Una falda con dos delantales: delante y detrás. Los patrones de las telas, por regla general, eran florales, repitiendo los que se podían ver en las costosas telas europeas.
A finales del siglo XIX, cediendo a la influencia de la moda urbana, las mujeres judías, especialmente las ricas, empezaron a usar sombreros y exigieron peinados. Luego se empezaron a utilizar las pelucas. Al principio no estaban hechos de pelo, era una imitación primitiva de un peinado. Actualmente, las mujeres usan pelucas regularmente sólo en las comunidades judías ultraortodoxas.
El color preferido para un traje de verano era el blanco. Ropa de invierno Por lo general, eran tonos oscuros de azul o marrón. Los disfraces diferían según las diferentes categorías de edad y según el papel de la mujer en la familia. Era muy raro ver a una mujer con un vestido de colores brillantes (por ejemplo, verde y rojo). Las mujeres mayores podían salir con ropa en tonos gris azulado o beige.
- Números de serie a la venta aquí
Además de los vestidos, el traje nacional de los judíos también permitía el uso de blusas y faldas.
Los delantales de mujer no solo cumplían su finalidad económica, sino que también se consideraban un elemento protector, protección contra el mal de ojo. Los delantales festivos estaban decorados con bordados, cuidadosamente almidonados y planchados.
Zapatos: botas negras con caña alta, atadas hasta la parte superior y medias tejidas a mano y sujetas con ligas a la altura de las rodillas o más.
¿Quién puede nombrar el principal signo en que los judíos se diferencian de otros pueblos?
Traje nacional. Su descripción se le presentará en el artículo, ya que es la ropa lo que siempre distingue a un judío de la multitud.
Los judíos son un pueblo del grupo semítico occidental, emparentado con los árabes y los amharas (etíopes).
Sí, por extraño que parezca, los árabes y los judíos, que siempre están en guerra y no se gustan, son parientes cercanos, al igual que los rusos y los polacos.
Sin embargo, la religión, la cultura en general y la vestimenta en particular entre estos pueblos no son en absoluto similares.
La vestimenta tradicional de los judíos es muy colorida y hace que los representantes de esta nación se destaquen entre la multitud.
Para las personas modernas y alejadas de la religión (y la forma en que los judíos visten se basa enteramente en ideas religiosas) puede parecer ridículo y de alguna manera anticuado, “anacrónico”.
Levitas negras, sombreros, cinturones: estas prendas del traje judío se convirtieron en la "tarjeta de presentación" de un verdadero judío. Un poco menos conocido es el kipá, un gorro redondo.
Sin embargo, estos no son todos los detalles del vestuario judío.
La foto del artículo nos muestra la imagen de un judío real, vestido según todas las reglas de su pueblo.
Ideología judía en la ropa.
Los trajes nacionales de los pueblos judíos se remontan a la antigüedad.
A lo largo de los siglos, han cambiado constantemente, y la razón de esto es el deseo de los judíos de disfrazarse (después de todo, en muchos países se les prohibió vivir o se les permitió establecerse en lugares estrictamente designados) o asimilarse. .
La última tendencia apareció a principios del siglo XIX: los representantes educados del pueblo judío decidieron cambiar su vestimenta tradicional por ropa europea; comenzaron a vestirse a la moda de esa época; así es como esas mismas levitas y sombreros negros largos entraron en uso judío.
Posteriormente, este estilo quedó “apagado” y se convirtió en una de las opciones de vestimenta “tradicional judía”, mientras que en el resto del mundo pasó de moda.
Pero esta transformación tiene un cierto significado: nacional, ideológico e incluso religioso.
Su principio se refleja en un chiste común.
Supuestamente, a principios del siglo XIX, uno de estos judíos educados se acercó al rabino, aparentemente el guardián de la piedad antigua, y, decidiendo "pincharlo", le preguntó: "Rebe, ¿qué vestía nuestro antepasado Abraham?"
El rabino respondió con calma: “Hijo mío, no sé con qué se vistió Abraham: una túnica de seda o shtreimla; pero sé exactamente cómo escogía su ropa: miraba cómo vestían los no judíos y vestía de manera diferente”.
De hecho, desde tiempos inmemoriales, los judíos buscaron diferenciarse de todos los demás pueblos y lo hicieron con mayor fanatismo que todos los demás pueblos orientales.
Todavía se niegan obstinadamente a llamar "paganismo" a la religión pagana de los judíos (aunque, estrictamente según la ciencia, sólo la fe judía puede ser reconocida como verdadero "paganismo", ya que prácticamente no se mezcló con cultos extranjeros).
La música judía, la cocina, el comportamiento, la vestimenta: todo esto siempre debe ser diferente de su entorno, pero cómo debe verse exactamente es la décima cosa.
Incluso el kashrut -una lista de dogmas culinarios (y otros)- es interpretado por muchos judíos ortodoxos sólo de la siguiente manera: "El kashrut se introdujo para distinguir a un judío de un no judío". Lo mismo ocurre con la circuncisión...
Por lo tanto, no es sorprendente que el traje de Europa occidental de principios del siglo pasado se considere hoy oficialmente ropa judía tradicional.
El traje nacional de los judíos en Rusia puede parecer extraño e inusual, pero son tradiciones de otro pueblo que deben respetarse.
Yarmulka
Este es el mismo sombrero redondo.
Los judíos de la antigua URSS están acostumbrados a creer que su nombre deriva del nombre ruso Ermolai. Pero cuando vienen a Israel, los residentes locales les explican que el gorro se llama así por la expresión "yere malka", "el que teme al gobernante". Es decir, llevar una kipá, en teoría, significa que su dueño cree profunda y sagradamente en Dios.
¿Cómo elegir una gorra?
Elegir un gorro no es una tarea tan sencilla como parece a los no iniciados. En las tiendas israelíes se venden como sombreros normales: los estantes están llenos de gorros de varios tamaños, materiales, colores y estilos. Sin embargo, cuál elija el comprador depende de las características de su religión y estado de ánimo. Por ejemplo, los jasidim no reconocen los gorros de terciopelo y de punto. Un judío religioso compra una gorra del estilo que se usa en su comunidad. Esto también es un reflejo de los principios del judaísmo: a los observadores externos les parece un culto monolítico y uniforme, pero en realidad está dividido en docenas de movimientos, que se diferencian en dogmas, reglas, vestimenta, etc. lejos de ser amigable.
capa
El traje nacional de los judíos incluye una capa. En hebreo se llama tallit katan o arbekanfes. Al igual que la kipá, este también es un atributo obligatorio del traje judío. Es una pieza de material cuadrangular con un agujero para la cabeza y cuatro borlas (tzitzit) en los bordes. La capa se puede usar debajo de la ropa o sobre ella como una camisa, pero las borlas siempre se colocan sobre los pantalones. Cada cepillo tiene ocho hilos. También aquí hay elementos característicos de ciertos movimientos del judaísmo.
La parte más interesante e incluso misteriosa es un hilo (puede haber dos) en el pincel, pintado de azul. Significa que el dueño de esta capa es Radzinsky o Izhbitsky Hasid. Existe una leyenda sobre el origen de este tipo de hilos. Se cree que el tinte azul - "ellos" - estaba presente en la ropa judía en la antigüedad, pero hace dos mil años se perdió la receta para su preparación. A finales del siglo XIX, el rabino jasídico Gershon Hanoch recibió nuevamente el teylet, pero su receta no fue reconocida por la mayoría de los representantes del público judío como “la misma” pintura. Por lo tanto, este tehlet siguió perteneciendo únicamente a los movimientos judíos indicados.
De hecho, muchos científicos occidentales y judíos han propuesto intentos de restaurar la receta antigua y obtener theilet desde la Edad Media. En este asunto también contribuyeron los arqueólogos que examinaron los restos de antiguas fábricas y los químicos modernos.
Tzitzit, según los cánones religiosos, debe ser usado por todos los hombres mayores de 13 años. Esto marca la mayoría de edad (bar mitzvá). El uso de borlas indica que el niño ya es capaz de asumir la responsabilidad de sus acciones y participar en los asuntos de los adultos, incluida la lectura y la discusión de la Torá en la sinagoga.
"Ataúd" y sombrero
El traje nacional de los judíos incluye necesariamente un tocado. Todo judío religioso debe usar una kipá. Sin embargo, suele estar escondido debajo del segundo tocado. Podría ser una gorra, un sombrero o un "ataúd" (también conocido como "dashek"), una gorra de estilo antiguo. Este último es especialmente popular entre los judíos rusos y polacos, incluidos los jasidim.
Pero el más famoso es el tradicional sombrero negro. Los judíos lo usan entre semana. No creas que todos los sombreros son iguales: su apariencia puede decir aún más sobre la personalidad de su dueño que un pasaporte. El tamaño del sombrero, su posición en la cabeza, la naturaleza del pliegue y otros elementos indican a qué movimiento del judaísmo pertenece el dueño del sombrero e incluso qué estatus social tiene.
estramble
Shtreimbl es el tercer tipo de tocado que forma parte del traje nacional de los judíos. Pero es común sólo entre los jasidim. Straimble es un sombrero de piel cilíndrico. También hay más de dos docenas de tipos. Al mismo tiempo, se distinguen tres grandes grupos: el trazo en sí, ancho y bajo, de forma regular; Chernobyl es simplemente baja, más libre; y un spodik, un sombrero de piel muy alto. Shtreimbl Hasidim usa solo en ocasiones especiales: en Shabat, en bodas y otros días festivos, durante una visita al rabino. También hay tipos de shtraimbla que usan únicamente los jefes de comunidad.
Corbata y barba
Hay elementos de vestimenta que sólo algunas comunidades judías reconocen. Uno de ellos es una corbata. Es prerrogativa únicamente de los litvakos. Pero los jasidim odian ferozmente los vínculos; Lo explican diciendo que el primer paso para hacer una corbata es hacer un nudo en forma de cruz. Se supone que un judío celoso odia todo lo relacionado con la cruz.
Otra parte de la “vestimenta” es la barba. Algunos judíos van bien afeitados, otros se recortan cuidadosamente la barba, pero los jasidim no reconocen ninguna modificación en su barba, razón por la cual tienen la más espesa y negra de todos los judíos.
frac
¿Qué más se puede incluir en el traje nacional de los judíos? En algunas comunidades (por ejemplo, entre los litvaks), se ha conservado un elemento de vestuario anticuado según los estándares europeos, como un frac. También es negro, largo y no tiene bolsillos. Es interesante que los botones de un frac (y de cualquier ropa de hombre judío) estén abrochados de modo que el lado derecho cubra el izquierdo, es decir, desde el punto de vista de un no judío, "de manera femenina". Los judíos suelen llevar frac durante las vacaciones.
¿Cómo es el traje nacional judío?
Las fotografías del artículo nos muestran claramente un estilo de ropa colorido e inusual para un europeo común y corriente.
Esto puede parecer extraño para muchos, pero es lo que hace a los judíos especiales. Son firmes en sus puntos de vista y fieles a sus costumbres.
¡Y estas características no serían un obstáculo para ninguna nación!
Traje de mujer judía de Europa del Este.
Mujeres de la antigua fe vestidas con vestidos largos de corte único. El diseño del corpiño incluyó encajes, volantes y pliegues, y hermosos bordados a mano. Las mangas abullonadas, fruncidas en el hombro y estrechándose gradualmente, se abrochaban en la muñeca con un botón. Su forma recordaba la de una pierna de cordero, de ahí que recibieran el mismo nombre. El cuello alto cubría bien el cuello y estaba decorado con encaje. A lo largo del dobladillo del vestido había varias hileras de volantes exuberantes. La falda del vestido era recta por delante y recogida en pliegues por detrás, que se convertía en una cola. La cintura se formaba mediante un cinturón, que estaba confeccionado con la misma tela que el vestido o con cuero. Este era el traje nacional de moda entre los judíos en las últimas décadas del siglo XIX y en los primeros años del siglo XX.
En la cabeza hay una peluca, encima de la cual hay un gorro de encaje y un sterntikhl que sujeta la cubierta de la cabeza: schleer. En el cuello hay un collar de perlas en dos hileras. En el pecho (inserto de color en la blusa) hay una coraza de tela colorida y brillante.
Muñecas con trajes típicos nº 73. Traje de mujer judía de Europa del Este. Foto de la muñeca. Como la cultura judía era puramente urbana, las mujeres judías no tejían ellas mismas la tela del vestido, sino que usaban telas compradas en las tiendas. La tela para las faldas y los suéteres de las mujeres dependía de sus ingresos y de la moda local.
La decoración principal del traje era una especie de pechera: brustihl.
Una falda con dos delantales: delante y detrás. Los patrones de las telas, por regla general, eran florales, repitiendo los que se podían ver en las costosas telas europeas.
A finales del siglo XIX, cediendo a la influencia de la moda urbana, las mujeres judías, especialmente las ricas, empezaron a usar sombreros y exigieron peinados. Luego se empezaron a utilizar las pelucas. Al principio no estaban hechos de pelo, era una imitación primitiva de un peinado. Actualmente, las mujeres usan pelucas regularmente sólo en las comunidades judías ultraortodoxas.
El color preferido para un traje de verano era el blanco. La ropa de invierno solía ser de tonos oscuros de azul o marrón. Los disfraces diferían según las diferentes categorías de edad y según el papel de la mujer en la familia. Era muy raro ver a una mujer con un vestido de colores brillantes (por ejemplo, verde y rojo). Las mujeres mayores podían salir con ropa en tonos gris azulado o beige.
- Números de serie a la venta aquí
Además de los vestidos, el traje nacional de los judíos también permitía el uso de blusas y faldas.
Los delantales de mujer no solo cumplían su finalidad económica, sino que también se consideraban un elemento protector, protección contra el mal de ojo. Los delantales festivos estaban decorados con bordados, cuidadosamente almidonados y planchados.
Zapatos: botas negras con caña alta, atadas hasta la parte superior y medias tejidas a mano y sujetas con ligas a la altura de las rodillas o más.
Khomra (del griego chpst - danza circular): danza circular búlgara, moldava, griega, armenia, rumana y judía. forma musical. Suele realizarse con el acompañamiento de una orquesta. El coro judío es similar a los moldavos y rumanos, interpretado en 3/4 o 3/8 con énfasis en 1 y 3 tiempos. Se trata de un baile rápido de 4/4 creado en la década de 1930. Baruch Agadati (Kaushansky); a veces llamada "Hora Agadati". Para realizar el coro, los bailarines se reúnen en círculo, se toman de la mano y comienzan a moverse hacia la derecha, primero con la izquierda, luego pie derecho. Próximo paso pierna izquierda ponte detrás del correcto y vuelve a dar un paso con el correcto. Estos movimientos se repiten a un ritmo rápido. Cuando hay un gran número de bailarines, la gente forma varios círculos, uno dentro del otro. Anteriormente, la hora era popular principalmente en los kibutzim y zonas rurales, pero luego comenzó a realizarse con frecuencia en bodas y otras festividades. La hora se puede interpretar con canciones tradicionales israelíes, aunque la más famosa se interpreta con la música de "Hava Nagila".
traje nacional judío
Una parte integral de la cultura judía son los trajes típicos. Masculino traje judío Consiste en chales de oración de lana en blanco y negro o azul y blanco con borlas, túnicas largas, caftanes y capas. La cabeza está cubierta con un gorro especial. Los hombres se dejaban barba y mechones de pelo en las sienes. En el traje masculino asquenazí, los atributos obligatorios eran una camisa tipo túnica, pantalones negros, botas, un caftán de falda larga (lapserdak), una gorra negra o un sombrero adornado con piel (shtreiml). Las mujeres casadas se cubrían la cabeza con una peluca.
Las mujeres del antiguo Yishuv llevaban vestidos largos tradicionales con un corpiño ajustado que, cuando se cortaba hábilmente, enfatizaba el pecho y la cintura. El corpiño era muy complejo, con muchos volantes, pliegues, encajes, botones, cintas e intrincados bordados a mano. Los vestidos se confeccionaban con mangas largas, fruncidas en el hombro, estrechándose hacia la muñeca y terminando en una solapa con botones. Esta manga se llamaba gigot (en francés, "pierna de cordero"). El cuello alto se ajustaba perfectamente al cuello y estaba adornado con encaje. El dobladillo solía terminar con dos o tres hileras de volantes. La parte delantera del vestido era recta y llegaba hasta la punta de los zapatos, y en la parte trasera había varios pliegues y terminaba en una pequeña cola. Debajo de la falda se llevaban hasta cinco o seis enaguas y un corsé ajustado. La cola hacía que la silueta de la dama desde un lado pareciera una colina, empinada por delante e inclinada por detrás. La cintura se ceñía con un cinturón de cuero o del mismo tejido que el vestido. Las mujeres del antiguo Yishuv, tanto asquenazíes como sefardíes, llevaban vestidos de moda de este corte desde las últimas décadas del siglo XIX hasta aproximadamente 1910, y sólo en la segunda década del siglo XX nuevas tendencias comenzaron a penetrar en su ropa.
La mayoría de las mujeres judías en el antiguo Yishuv eran religiosas, observaban las tradiciones y vestían modestamente. En verano preferían los colores claros y solían llevar vestidos blancos, y en invierno preferían los colores oscuros: varios tonos de marrón o azul. El color del vestido dependía de la edad y el estado civil. Pocas mujeres se atrevían a llevar vestidos rojos o verdes; las mujeres mayores a veces llevaban vestidos en tonos grises, beige o azul grisáceo. Un vestido negro significaba luto. Por lo general, los vestidos de verano se confeccionaban con telas de algodón (bata y popelina, y los de invierno) con crepé-satén, tafetán o seda gruesa.
Las mujeres también llevaban faldas con blusas. Las blusas de corte complejo estaban cosidas con la mejor batista y adornadas con encaje y finos bordados hechos a mano. Se llevaban con faldas oscuras, en las que se utilizaba mucha tela, ya que eran plisadas, con volantes y adornadas con cintas y botones estampados. Por lo general, las faldas se ensanchaban hacia el dobladillo.
Los vestidos y las blusas se abotonaban de modo que el lado derecho, símbolo de la sabiduría, se superpusiera al izquierdo, símbolo de la sabiduría. Espíritu maligno- y protegió la modestia y la castidad de una mujer: después de todo, la mano derecha es una "mano severa" (este, por cierto, es el título de uno de los libros de Maimónides), y lado izquierdo Los cabalistas llaman al sitra ahara (el otro lado), este es el refugio de Satanás, donde arraigan los malos deseos.
Por lo general, se usaba un delantal sobre el vestido, que, además de su finalidad prevista, también se consideraba protección contra el mal de ojo. Los sábados y festivos, el delantal blanco bordado era almidonado y planchado para resaltar la pulcritud de su dueño. Las botas se usaban altas, hasta los tobillos, atadas hasta arriba, generalmente negras. Las medias eran negras o de colores, tejidas a mano y sujetas con ligas redondas por encima de las rodillas, escondidas debajo de una falda larga.
La lencería incluía pantalones con encaje, sobre los cuales llevaban una enagua larga que se ajustaba perfectamente a las caderas. Entre las faldas inferior y superior había dos o tres faldas más de seda blanca o batista. El corpiño tenía forma de chaleco. El corsé estaba hecho con aros de metal ajustados, pero luego fueron reemplazados por placas de ballena cosidas en la tela. El corsé estrechaba la cintura, agrandaba el pecho y, naturalmente, dificultaba la respiración. Las enaguas se cosían rectas por delante y acampanadas por detrás, lo que, junto con las almohadillas cosidas en las caderas, daban a la figura una forma de moda en aquella época: en aquellos días, las mujeres delgadas se consideraban poco atractivas y se suponía que la ropa para corregir este defecto. Las ancianas de Jerusalén todavía recuerdan falda completa sobre un grueso forro de algodón.
Ropa interior Constituía una parte importante de la dote de la niña, y su cantidad y calidad reflejaban la situación económica de sus padres. Camisones amplios confeccionados en fina batista, siempre blancos, de manga larga y cuello cerrado, rematados con cintas bordadas de un suave color rosa o azul. En invierno, las mujeres llevaban capas oscuras hasta los tobillos sobre sus vestidos, generalmente de color gris, con cuello estrecho y aberturas para los brazos. Algunos vestían abrigos de lana, cosidos por sastres locales utilizando patrones traídos de Europa.
Las mujeres sefardíes de Jerusalén vestían largos vestidos negros y pañuelos de encaje que cubrían sus cabezas, frentes y hombros. Cuando una mujer visitó a familiares y amigos, la propia anfitriona se quitó este pañuelo y se lo guardó, y cuando el invitado estaba a punto de irse, la anfitriona, por cortesía, se negó a devolverlo, persuadiéndola de que se tomara su tiempo y bebiera. otra taza de té. Las mujeres sefardíes llevaban hermosos y cálidos mantones con flecos en diseños brillantes.
La influencia oriental en la vestimenta de aquella época se evidencia en el tradicionalmente pañuelo bordado con el que las mujeres sefardíes se cubrían la cabeza y los hombros, y vestido negro con corpiño en forma de capa, con dobladillo ancho hasta los dedos.
En Jerusalén, esa vestimenta sólo se podía ver en las calles de la Ciudad Vieja, y las mujeres allí también solían cubrirse la cara con un pañuelo negro para que nadie las molestara. A principios de siglo, las mujeres recolectaban pelo largo en un moño y, para enfatizar la feminidad, no lo apretaban mucho. Este peinado, traído de Europa, donde se le llamó "María Antonieta", era especialmente popular entre las mujeres jóvenes, e incluso las mujeres de la comunidad extremadamente ortodoxa lo llevaban en sus pelucas.
Siguiendo las instrucciones y la tradición religiosa, las mujeres asquenazíes casadas generalmente se cubrían el cabello con sombreros, que se sujetaban en la cabeza con horquillas o cintas. Los sombreros eran de fieltro o paja, adornados con encajes, cintas, flores o frutas artificiales. Y las mujeres sefardíes se cubrían la cabeza con diferentes pañuelos: entre semana, hechos de tela fina de algodón o seda con flecos finos o patrones a lo largo de los bordes, los pañuelos festivos se distinguían por patrones de colores más brillantes. Antes de la boda, las niñas llevaban un pañuelo ligero en la cabeza y cintas de colores tejidas en el cabello. Joven mujer casada Llevaban pañuelos brillantes y las mujeres mayores preferían los colores oscuros.
Encima del pañuelo solían llevar una especie de torniquete, atado con un nudo en la parte posterior, que colgaba holgadamente por delante a ambos lados de la cara, del que salían algo parecido a colgantes que cubrían las orejas y llegaban hasta los hombros. mujeres de países balcánicos Llevaban una gran capa colorida en la cabeza, doblada en forma de triángulo y asegurada con una horquilla. Cuando llovía, se ponían chanclos en los zapatos y llevaban paraguas. También estaban de moda los guantes de lana tejidos.
El bienestar de una mujer estaba indicado por las joyas de oro y plata: cadenas, pulseras, broches, anillos, medallones, típicos de la época, a menudo con piedras preciosas. Inmediatamente después del nacimiento, la partera perforaba las orejas de las niñas y pasaba un hilo blanco a través de los agujeros, y pronto las orejas estaban decoradas con pequeños aretes de oro.
Los sefardíes en casa solían vestir una camisa blanca y pantalones de algodón, rematados con un pequeño talit (mantón de oración judío), luego un chaleco y un caftán con una faja. Al salir a la ciudad se ponían un abrigo largo y un fez en la cabeza.
Casi todos los hombres llevaban tocados: feces turcos de color cereza con borla negra, sombreros de fieltro europeos, sombreros de paja con ala ancha, a veces doblado por un lado, a veces por ambos, a veces no doblado. Los dandis llevaban canotiers de paja a la moda francesa e incluso llevaban guantes en verano. La elección del sombrero indicó inequívocamente la orientación de su dueño: un fez - por la lealtad a las autoridades turcas, un sombrero de fieltro - por una orientación moderadamente pro occidental, un canotier de paja - por garbo, una gorra francesa por sentimientos de oposición, un sol casco de médula - por el cosmopolitismo. Y la ausencia de tocado se percibió como un desafío rebelde abierto. En aquella época se usaban corbatas de varios tipos: largas, anchas o estrechas (“arenques”, “¡mariposas!”, “lazos”), de seda, a rayas o a cuadros. Las botas o zapatos bajos de los hombres eran a menudo negros, a veces blancos, con cordones. El elegante traje se complementó con un bastón y un reloj con cadena de oro en el bolsillo del chaleco. El cabello del hombre fue cuidadosamente lubricado con brillantina y peinado a fondo. La mayoría se dejó crecer el bigote.
Inicialmente, los judíos se cubrían la cabeza sólo durante la oración y el estudio de la Torá. Así mostraron su respeto al Todopoderoso. Tiempo exacto Se desconoce el establecimiento de esta costumbre. Hay una buena maisa sobre este tema (literalmente esta palabra se traduce como “historia”, aunque sería más correcto decir “anécdota histórica”).
Le preguntaron al Rebe: “¿En qué parte de la Torá está escrito que es necesario usar una kipá?” "Bueno, es tan fácil como pelar peras", respondió el Rebe, "después de todo, está dicho: "Y Abraham fue". ¿Te imaginas que Abraham caminaba con la cabeza descubierta?!"
Al principio, sólo los kohanim, los sacerdotes del templo de Jerusalén, tenían que caminar constantemente con la cabeza cubierta. Con el tiempo, los judíos más piadosos comenzaron a cubrirse la cabeza no sólo durante la oración, sino casi siempre, demostrando así que todas sus acciones estaban encaminadas a servir a Dios. Poco a poco, esta costumbre adquirió fuerza de ley, aunque no quedó registrada formalmente en la Torá. Durante el período de creación del Talmud (siglos III-V d.C.), los sabios judíos desarrollaron un decreto según el cual estaba prohibido caminar cuatro codos (aproximadamente 2,4 m) con la cabeza descubierta. Esta costumbre poco a poco se fue imponiendo en todas las comunidades judías.
Pero, ¿por qué exactamente un sombrero así y no un turbante u otra cosa? Existe la opinión de que el incentivo para adoptar la kipá como tocado fueron las famosas Leyes de Omar, creadas en el siglo VII. ANUNCIO uno de los primeros califas musulmanes. Según estas leyes, los judíos no tenían derecho a llevar turbantes como los musulmanes, sino que debían llevar algún otro tipo de tocado. Según otra versión, la "moda" de la kipá fue llevada a Oriente Medio por los turcos. Luego, en los siglos VIII-X, la mayor parte del pueblo judío vivió allí. La prueba de la hipótesis "turca" generalmente se considera el segundo nombre de la kipá: kipá (o kipá, como se escribe más a menudo). Según varios expertos, proviene del turco “yagrmurluk” (“impermeable”). Sin embargo, muchos creyentes creen que la palabra "yarmulka" no es turca, sino origen judío. De “yare malachi” - “el que teme al rey” (naturalmente, estamos hablando acerca de sobre el Todopoderoso).
Traducido del hebreo, kipá significa literalmente arriba, arriba. El nombre indica que la kipá cubre a una persona desde arriba, resultando así ser el punto más alto dentro del microcosmos.
¿Una kipá siempre indica la religiosidad de un judío? No siempre. Los judíos no religiosos usan una kipá cuando visitan una sinagoga, cuando lloran a los muertos y en los bar mitzvah (celebraciones de mayoría de edad). La kipá a menudo ayuda a determinar no sólo la religiosidad de un judío, sino también a qué grupo de población pertenece esta persona. Así, la kipá cumple en parte el papel de marca de identificación"el suyo, el de otra persona". Una kipá redonda tejida de cualquier color suele indicar que su dueño pertenece a sionistas religiosos (según al menos, En Israel). A estas personas se les llama “kipot srugot” (“kipots tejidos”). Los kipot srugot son personas religiosas, pero no siempre guardan todos los mandamientos. Un comportamiento más estricto es característico de quienes usan una kipá negra. Estas personas se posicionan como creyentes devotos. Pero el pueblo que observa más estrictamente los mandamientos es el que en Israel se llama “haredí”. Llevan un sombrero sobre su kipá. Algunos de ellos no se quitan la kipá ni siquiera mientras duermen.
Hay otros matices. Las kipás blancas las usan, por ejemplo, representantes de algunas cortes jasídicas que quieren insinuar que pertenecen a estudiantes de Cabalá. A veces, esa kipá tiene un pompón. Los seguidores del movimiento Jabad usan una kipá hexagonal negra.
La forma en que una persona usa una kipá puede decir mucho. Quienes lo usan recientemente suelen hacerlo más cómodo. Por ejemplo, usan una kipá en la parte posterior de la cabeza y no en la parte superior, como debería ser. Si la kipá se sujeta con una horquilla o incluso cuelga del cabello, entonces tienes una persona que se cubre la cabeza únicamente por necesidad oficial y se quita la kipá inmediatamente tan pronto como esta necesidad pasa.
Algunos judíos religiosos están convencidos de que en el Día del Juicio Final (Yom Kipur), el día de la conmemoración de los muertos (Yorzeit) y otros días similares, es obligatorio llevar únicamente una kipá de color oscuro. También existe la opción opuesta: muchos creyentes israelíes prefieren usar una kipá negra todos los días, y los sábados y días festivos la cambian por una blanca.
En la Rusia zarista, en todas las características del llamado asentamiento judío, estaba prohibido llevar kipá. Sin embargo, incluso en la propia Zona de Asentamiento, posteriormente se introdujo una gran multa por usarlo. Durante la era soviética, la kipá no estaba oficialmente prohibida, pero en realidad no se fomentaba, por decirlo suavemente. Para los activistas del Renacimiento Judío, la kipá era un símbolo de su judaísmo. Además, un símbolo literalmente muy valorado. Uno de los activistas del movimiento independiente judío de la década de 1970 me dijo que para su primera kipá tejida, traída de Israel, le regaló una chaqueta de un traje de mezclilla, que entonces era una gran rareza en Moscú. También surgieron situaciones bastante anecdóticas. Un estudiante judío llegó con sombrero. escuela de Medicina, donde estudiaste. El profesor, al darse cuenta de esto, exigió quitarse el sombrero de inmediato. Sin embargo, cuando había una kipá debajo del sombrero, el profesor eligió el menor de dos males y nunca más le pidió a este estudiante que se quitara el sombrero.
Es interesante que de la vida de los creyentes judíos, la kipá en algún momento pasó a la vida de los científicos soviéticos (especialmente los académicos). Ahora es difícil decir si la moda estaba asociada con un número significativo de judíos entre los científicos soviéticos a principios del siglo pasado o si tenía otras raíces. Pero si recuerdas las viejas películas y producciones teatrales soviéticas, el venerable científico seguramente lleva un gorro. Digamos de inmediato que esta kipá tenía algo diferencias de diseño del fardo. En particular, el fondo era completamente diferente. En algunos lugares, la kipá todavía se percibe simplemente como algo de moda y con estilo, sin raíces nacionales.
En algunos países, debido al aumento de los sentimientos antisemitas, los judíos se niegan a usar kipá. Por ejemplo, Joseph Sitruk, el rabino principal de Francia, sugirió que los judíos devotos usaran una gorra de béisbol en lugar de una kipá.
Querido N.!
Es maravilloso que te interesen las reglas de la modestia, porque es una parte muy importante, podría decirse, fundamental de la vida de una mujer judía y, en última instancia, de todo el pueblo judío en su conjunto. Por lo tanto, toda mujer necesita saber qué ropa es adecuada, qué ropa no es tan adecuada y qué ropa es completamente inaceptable.
Primero, detengámonos en los requisitos de la ley judía: consideremos las disposiciones principales tal como se dan en el libro "Oz ve-adar levusha" ("Vestido de fuerza y dignidad", el título es una cita de Mishlei 31:25), que se puede llamar una especie de enciclopedia Tsniuta- Modestia judía.
En primer lugar, observamos: todas las reglas, excepto las relativas a cubrirse la cabeza, son las mismas para la vestimenta de las mujeres casadas y solteras. A las niñas se les enseña modestia en diferentes comunidades con de diferentes edades: de tres o de seis a siete años. A los doce años, una niña es considerada adulta y debe conocer y seguir a fondo estas reglas.
Longitud
La ropa debe cubrir completamente la clavícula, los hombros y, por supuesto, la espalda. Las mangas deben ser lo suficientemente largas para cubrir los codos en cualquier posición. Falda: al menos 10 cm por debajo de la rodilla. No se permite el uso de pantalones, ni siquiera de "mujer". Debería ser dado Atención especial de manera que el cuerpo o la ropa interior no quede visible entre la parte superior de la ropa y la falda, incluso cuando nos agachamos.
Transparencia
Cualquier cosa que deba estar cubierta tampoco debe ser visible a través de la ropa bajo ninguna luz. Esto es especialmente cierto para las cosas blancas o negras: debe verificarlas antes de comprarlas colocándolas frente a una fuente de luz potente. Si compras una falda o blusa transparente, puedes usar una enagua o una blusa ajustada debajo. La ropa interior que se ve a través de la ropa también parece inmodesta.
Talla de blusa y falda
Otro punto al que debes prestar atención es si la ropa te queda demasiado ajustada o demasiado ajustada. Hay gradaciones aquí. Las blusas y suéteres no deben ser ajustados, pero tampoco deben ocultar completamente el contorno de la figura. Las mangas se pueden ajustar, pero no apretar. La parte inferior de la pierna debe cubrirse con medias o leotardos de suficiente espesor (la densidad depende de lo que se acostumbra en la comunidad de que se trate) y éstas, por supuesto, se ajustan perfectamente a la pierna.
Los requisitos máximos se aplican a la falda/parte inferior del vestido, desde la cintura hasta 10 cm por debajo de la rodilla. Estas prendas deben ser lo suficientemente ajustadas y holgadas para ocultar completamente la forma del muslo y la parte inferior del torso. A la hora de probarte una falda, debes tirarla bien para asegurarte de que quede un margen de unos centímetros a ambos lados y que no te apriete la cadera al caminar. También hay que tener en cuenta que cualquier corte en la parte delantera o trasera, incluso pequeño, que termine por debajo de la rodilla, está estrictamente prohibido, lo que automáticamente convierte en inadecuada una falda de tubo estrecha, en la que es imposible moverse sin un cortar. En las faldas de corte recto, para ensancharlas sin hacer un corte, a veces se cosen inserciones de tela especiales en la parte inferior. El mejor estilo (también clásico) es una falda que se expande uniformemente desde la cintura. Al caminar, algunos tejidos se electrifican y se “pegan” al cuerpo. En este caso, una enagua ayudará.
Color
El color de la ropa y los zapatos también es muy importante. No debe ser brillante ni llamativo. Esto se aplica especialmente al color rojo: no debe predominar en la mayor parte de la ropa. Las opciones moderadas (burdeos, etc.) son más aceptables, pero es necesario poder distinguir entre tonos aceptables e inaceptables y, por si acaso, es mejor no acercarse al límite de lo permitido. También son inmodestos los accesorios demasiado grandes, llamativos, de mal gusto y extravagantes, grandes inscripciones o dibujos, una excesiva abundancia de "oro" en las joyas y destellos en la ropa, y una obvia discrepancia entre los detalles del traje.
Tocado
Un judío casado (así como una mujer que haya estado casada en el pasado) debe cubrirse la cabeza para que su propio cabello no sea visible. Los límites exactos de la cobertura requieren un estudio aparte, y el tipo de tocado (peluca, pañuelo, sombrero, boina, etc.) se elige en función de las costumbres de la comunidad donde vive la mujer. En cuanto a las chicas solteras, no están obligadas a cubrirse la cabeza, pero sus peinados deben ser modestos, el color del cabello debe ser natural y el cabello por debajo de los hombros debe estar recogido en una cola de caballo o una trenza.
¿Es posible que una mujer soltera se cubra la cabeza? Hasta donde yo sé, esto no se acepta. Por supuesto, puedes usar un sombrero para protegerte del sol o del frío. También hay comunidades donde las niñas se cubren la cabeza cuando dicen bendiciones o encienden velas de Shabat, pero esto no es costumbre en la mayoría de las comunidades.
En resumen, en la vida judía se fomenta la moderación en la vestimenta y la armonía general en la apariencia y el comportamiento. Una mujer judía no debe llamar la atención ni con conversaciones ruidosas ni con risas, ni usando ropa demasiado llamativa, ni siendo marcadamente “diferente” de las mujeres que la rodean. (Por supuesto, si todos los que te rodean se visten de manera inmodesta, no puedes imitarlos, debes vestirte de acuerdo con la ley judía, incluso si esto por sí solo hace que una mujer sea “muy diferente” de las demás). La ropa y el peinado deben ser prolijos y armoniosos, de modo que toda la apariencia se perciba como un todo: el contenido interior en un marco digno.
Las leyes del pudor son numerosas y detalladas, y toda mujer está obligada a conocerlas y seguirlas. Por ello, el Creador promete la mayor recompensa en este mundo y en el futuro. ¡Que Dios nos conceda que todos recibamos este premio!
Región de Tafilalet, Marruecos, primera mitad del siglo XX
Algodón y seda, bordados en hilo de seda.
Donación de la baronesa Alix de Rothschild, París
Donación del Musée de l'Homme, París
Vestido de mujer
Suecia (originalmente Alemania), década de 1850
Tafetán de seda, terciopelo de seda, encaje de algodón.
Prestado por Judith Goldstein, de soltera Hoffmann, Estocolmo, Suecia
abrigos de bebe
traje de boda
Sandor, Kurdistán iraquí, años 30
Seda cruda, bordados en hilo de seda.
Adquirido mediante donación de Joseph Boxenbaum, Herzliya
Derecha: vestido de henna
Irak, Bagdad, 1891
Tejido de raso de seda, cintas de seda y encaje, bordado de oropel
Este vestido perteneció a Dakhla Rachel Mu`allem, Bagdad 1880-Teherán 1960, casada a la edad de 11 años.
Dakhla huyó a Irán en 1948; Cuando sus hijos escaparon del régimen de Jomeini y se dirigieron a Londres, se llevaron el vestido.
Regalo de la hija de Dakhla, Naomi Inbar, Ramat Gan.
Izquierda: vestido de novia
Irak, Bagdad, década de 1880
Seda brocada, cintas de seda, bordados de oropel, cosidos a mano.
Donación de Mazli F. Iny, Nueva York, en memoria de su madre Mas`uda Mathalon
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La modestia ante los ojos del espectador
Aunque enfatizaban el pecho, estos vestidos se consideraban un símbolo del pudor femenino. En 1906, el rabino Yosef Hayyim, uno de los líderes de la comunidad judía de Bagdad, incluso criticó a las mujeres que abandonaban este estilo modesto en favor de vestidos de abrigo abierto.
Ropa del rabino Hayyim Moshe Bejerano Efendi
Turquía, principios del siglo XX
Bordado de paño fino con hilo de metal dorado
Donación de Diamant Baratz Béjarano y Arnaldo Béjarano, Courbevoie, Francia
"El Gran Vestido" (berberisca o al kesswa l"kebira)"
Fez, Marruecos, principios del siglo XX.
Terciopelo de seda, cordones de metal dorado y cintas trenzadas.
Donación de Perla Ben-Soussan, Francia Donación de Armand Amselem, Francia
abrigo de mujer
Bukhara, Uzbekistán, finales del siglo XIX.Seda brocada; forro: seda y algodón, teñido ikat
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Explosión de color
Los vertiginosos colores del ikat aquí expuestos resaltan el forro interior de la ropa y dan importancia a partes de la prenda que a menudo pasan desapercibidas. Debido a su fuerte olor, el uso del ikat se consideró inicialmente repugnante y era una práctica exclusivamente judía; el proceso se perfeccionó y llegó a ser una especialidad muy apreciada.
Abrigo de mujer judía (izar) y velo facial (khiliyye)
Bagdad, Irak, finales del siglo XIX - principios del XX
Seda, hilo de metal dorado; velo: crin
Donación de Helene Simon y Hanina Shasha, Nueva York, en memoria de su madre, Louise Zilka, de soltera Bashi
Regalo de Mazli Nawi, Ramat Gan
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El más famoso de los talleres de Bagdad perteneció al maestro tejedor Menashe Yitzhak Sa'at, apodado Abu-al-Izan ("padre del izar") debido a las envolturas de tela en las que se especializaba. Un año después, Sa'at emigró a Israel. , la industria izar en Bagdad llegó a su fin.
Velo de mujer judía (chader) y velo facial (ruband)
Herat, Afganistán, mediados del siglo XX.
Algodón, bordado en hilo de seda en red
Adquirido mediante donación del Dr. Willy y Charlotte Reber, Valbella, Suiza
Bufandas de la mañana
Uzbekistán, principios del siglo XX
Seda, impresión con tintes reservados.
traje de mujer
Mashhad, Irán, principios del siglo XX.
Seda, terciopelo de seda, satén de algodón, bordado con cordón de metal dorado
Comprado mediante donación de Bruce Kovner, Nueva York.
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De París a Persia
Cuando Quajar Shah Nasir al-Din y su esposa se embarcaron en un viaje a Europa en 1873, se inspiraron en las faldas de "bailarina" que vieron en París. Al regresar a Irán, trajeron consigo un nuevo estilo de vestir, caracterizado por faldas cortas muy plisadas y pantalones ajustados.
Túnez, Túnez, principios del siglo XX.
Seda satinada, bordado con cordón de metal dorado, bordado con hilo de algodón sobre tul
Túnez, Túnez, principios del siglo XX.
Seda satinada, bordado con cordón de metal dorado, bordado con hilo de algodón sobre tul
Túnez, Túnez, principios del siglo XX.
Seda satinada, bordado con cordón de metal dorado, bordado con hilo de algodón sobre tul
Vestimenta festiva para mujer
Trípoli, Libia, principios - mediados del siglo XX
Envoltura: Seda artificial; Blusa: Gasa de seda; Cinturón: Plata dorada
Donación de Louise Djerbi, Jerusalén en memoria de Luly Raccah
Obsequio de Lionelle Arbib en memoria de su abuela Ida Arbib, de soltera Nahum. Prestado por la familia Habib, Milán.
Chaqueta nupcial
Isfahán, Irán, principios del siglo XX.
Terciopelo de seda, bordado de oropel plateado.
Traje de mujer casada
Salónica, Grecia, principios del siglo XX.
Seda, brocada y canalé, encaje de algodón.
Donación de Esther Jeanne Haelion Ben-Susan, París en memoria de la madre Gracia,
Donación de Flora y Shlomo Perahia, Claire y Robert Saltiel, París, en memoria de su madre Rivka Perahia, de soltera Cohen
Donación de Vicki Sciaky, Tel Aviv, en memoria de su esposo Haim Joseph y su hijo Joseph Haim Sciaky,
