En la vestimenta de los antiguos judíos hay muchos préstamos de las vestimentas de otros pueblos. Esto se debe a hechos históricos.
Antiguo traje judío se parecía a la ropa de las tribus nómadas árabes.
Tras mudarse al valle del Jordán, los judíos conservaron su antigua sencillez en la vestimenta. Y aunque al primer rey de Israel, Saúl, no le gustaba el lujo, fue después del surgimiento de su propio estado que la ropa de los israelitas se volvió más rica y diversa.

Ilustración. En un hombre: ropa de calle- efod, camisa de mangas anchas.La mujer lleva: una ropa interior amplia y una prenda superior de balanceo.

Esto fue influenciado por el rico botín que los soldados de Saúl capturaron en las guerras. Después del asesinato de Saúl, David se convirtió en rey. Durante este período, bajo la influencia de los fenicios, la ropa de los israelitas se volvió aún más elegante, aparecieron muchas decoraciones. El rey Salomón, que reinó después de David, se rodeó de un fabuloso lujo oriental. Ha llegado el momento de que Israel florezca. La ropa de los judíos nobles en este momento se vuelve especialmente rica. Las rebeliones y los conflictos civiles dividieron el reino en dos. Primero, los asirios se establecieron en Judea, y más tarde, en 788 a. C. - Babilonios. En los trajes de los judíos, aparecieron los rasgos característicos de la ropa asiria, y durante el "cautiverio babilónico" casi no se diferenciaron de los babilónicos. Más tarde, volvió a cambiar bajo la influencia de la vestimenta romana y griega.

Ilustración: judíos antiguos (sumo sacerdote, levitas)

Ilustración. Judíos nobles

Traje de hombres

La ropa de los hombres nobles consistía en una camisa de lino superior y de lana inferior. Las mangas pueden ser largas o cortas.
Un elemento obligatorio de un traje judío masculino es un cinturón. Rico cinturones de lujo hecho de tejido de lana o lino, bordado con oro, decorado piedras preciosas, hebillas de oro. Los pobres usaban cinturones de cuero o fieltro.
Las prendas exteriores de los judíos ricos eran de dos tipos. Después de regresar del cautiverio babilónico, comenzaron a usar ropa de abrigo con mangas, hasta las rodillas, que se abrían al frente. La decoración de estos caftanes se distinguió por el lujo. En la estación fría, los caftanes eran populares, en su mayoría de color rojo brillante, adornados con piel.
En la cintura, la prenda exterior estaba decorada con una rica hebilla, a cuyas esquinas se adjuntaban borlas, "cises".
También había una prenda ancha sin mangas: un amito. Puede ser simple o doble. El doble amicio consistía en dos tiras idénticas de tela, que se cosían juntas de modo que la costura quedaba solo en los hombros, y ambas piezas de tela descendían libremente por la espalda y el frente. Tal amito con lazos a los lados era la prenda principal de los sacerdotes y se llamaba efod.

Ilustración. Soldados judíos, rey judío

Traje de mujer

Antes del reinado de Salomón, incluso las mujeres judías nobles vestían ropas sencillas y modestas, como las que usaban las mujeres en la antigüedad. Durante el reinado de David, aparecieron telas indias y egipcias transparentes, así como telas con dibujos asirios y fenicios púrpuras. Eran muy caras y, por lo tanto, solo estaban disponibles para las mujeres judías ricas, que las hacían prendas largas y muy anchas, con muchos pliegues. Para crear una holgura en la ropa, se juntó con fajas y varias hebillas.
El rico traje femenino constaba de varias prendas exteriores y exteriores. Se volvió especialmente lujoso durante el reinado del rey Salomón. La ropa interior era larga, adornada con un hermoso dobladillo a lo largo del dobladillo y las mangas. Lo usaban con un cinturón caro. Además, para las salidas, se usó una segunda ropa: lujosa, deslumbrante blanco, con mangas anchas, fruncido en pliegues. Los cuellos y mangas estaban decorados con piedras preciosas y perlas, figuras doradas. Esta túnica estaba ceñida con un cinturón de metal y caía en largos pliegues. También había joyas en el cinturón: cadenas de oro, piedras preciosas. A veces, en lugar de cinturones, las mujeres usaban fajas anchas bordadas, a las que se colgaban pequeñas bolsas bordadas con oro en cadenas de oro. La ropa de abrigo estaba hecha con mayor frecuencia de tela estampada o morada, sin mangas o con mangas abatibles.

Ilustración. Judíos nobles

Peinados y sombreros

El cabello largo solo lo usaban los hombres jóvenes. Esto no fue aceptado por hombres de mediana edad. Pero en épocas posteriores, incluso los hombres jóvenes con cabello largo llegaron a ser considerados afeminados. La calvicie tanto en hombres como en mujeres se consideraba una vergüenza.
Pero la ley prohibía recortar la barba a los judíos. Como los asirios, la trataban con gran respeto: la barba era uno de los principales signos de la belleza y dignidad masculina, así como un signo de distinción. hombre libre... La barba fue cuidadosamente cuidada, ungida con costosos aceites e incienso. Cortarle la barba a alguien se consideraba el insulto más severo. Sin embargo, si alguno de los familiares moría, los judíos tenían la costumbre de arrancarse la barba o incluso cortársela.
Los judíos comunes se ponen pañuelos de lana en la cabeza (como los árabes). O simplemente se recogieron el pelo con un cordón. La nobleza usaba vendas, lisas o en forma de turbante, así como capuchas.
Las mujeres nobles llevaban sombreros de malla decorados con perlas y piedras preciosas, sobre los cuales arrojaban un largo velo transparente que envolvía toda la figura. Hilos de perlas, corales, placas de oro se tejieron en las trenzas.
Las mujeres cuidaron mucho su peinado. El cabello grueso y largo para las mujeres era muy apreciado por los judíos. Se bajaron largas trenzas a lo largo de la espalda o se retorcieron alrededor de la cabeza; las jóvenes nobles llevaban rizos. El cabello estaba ungido con costosos aceites.

La historia del traje judío en el siglo XIX y principios del XX no es solo una historia de préstamos, es la historia de "Haskala", el movimiento educativo, con el que la existencia de comunidades judías de esa época está conectada de una forma u otra. . Esta es la historia de las prohibiciones de usar ropa nacional, de observar las costumbres religiosas nacionales.

Todo el sistema de vida de los municipios judíos (shtetls) y la ropa de los habitantes estaban regulados por las estrictas reglas del judaísmo. Pero el traje judío es también el traje de la región o país donde vivían los judíos: dos mil años de migración dejaron una huella en la apariencia de las personas. Como resultado de la vestimenta verdaderamente tradicional, solo quedaba el talis, usado durante la oración, los días festivos y los sábados.

Traje bávaro del siglo XVIII. Lapserdak izquierda.

La dura y monótona vida de los shtetls cambió solo con el inicio de las vacaciones. Fue en las vacaciones cuando las prescripciones religiosas se llevaron a cabo de manera especialmente estricta. La ropa de los pueblos es, ante todo, la ropa de los pobres. Estaba tan cubierto que era difícil determinar su apariencia y estilo originales. Y aunque los elementos básicos de la ropa y todo apariencia externa fueron generalmente aceptadas, hubo diferencias. Los hombres usaban barbas y rizos laterales (rizos largos en las sienes). Se dice en las Escrituras: “No deben afeitarse la cabeza, recortarse los bordes de la barba y cortarse la carne” (Levítico 21: 5). Seguir los pactos hablaba de una conexión con Dios, de lealtad a Él. "Para que te acuerdes y cumplas todos mis mandamientos y seas santo ante tu Di-s ..." (Números 15:40). La cabeza del hombre ciertamente estaba cubierta con una kipá (kipá) negra. Kipa en hebreo es "cúpula". Los yermolki eran de dos tipos: con fondo plano y bajo, de hasta 10-12 centímetros, corona y plano, cosidos a partir de cuñas. La kipa solía estar hecha de terciopelo, pero podía estar hecha de cualquier otra tela. Se puede bordar con hilo dorado en el borde. Usar una kipá ha sido un deber desde la Edad Media. Se usaban sombreros ordinarios sobre la kipá. Según P. Vengerova, quien dejó recuerdos "cotidianos" extremadamente coloridos y detallados, en las décadas de 1830-1840 el tocado de los pobres durante la semana era un sombrero con solapas laterales. En la estación cálida, generalmente subían y en el invierno caían sobre sus oídos. Se cosieron triángulos de piel sobre la frente y los lados de dicho sombrero. El sombrero, no se sabe por qué, fue llamado "patchwork"; tal vez por las válvulas. Quizás su nombre, lappenmütze, sugiere que apareció por primera vez en Laponia, donde se usan sombreros similares. Al menos, en "Memorias de la abuela", dice Vengerova al respecto. Los tocados de hombres más comunes en shtetls en la segunda mitad del siglo XIX eran una gorra y un sombrero de ala ancha. A finales de siglo, los judíos a menudo usaban bombines y, especialmente, las personas ricas incluso usaban sombreros de copa. La ropa se asoció con las distinciones de clase. Los eruditos, intérpretes de la Torá, pertenecían a la parte más pobre de la población del municipio. Abram Paperna, poeta, maestro, crítico literario, escribe en sus memorias: “A diferencia de los plebeyos, ellos (los intérpretes) vestían de raso negro o cremallera de ballena con cuellos de terciopelo y gorros de piel con top de terciopelo (serpentinas). Zipuns y streimels (streiml - en una transcripción diferente) a menudo estaban deteriorados, heredados de sus antepasados ​​". Los sombreros de piel de este tipo formaban parte del traje nacional de los campesinos bávaros del siglo XVIII. En general, muchos de los detalles del traje judío del siglo XIX se parecen mucho a la ropa alemana del siglo anterior. Hay sombreros de piel de varios estilos y un pañuelo de mujer que cuelga de los hombros y cruza sobre el pecho.

Yehuda Peng. El viejo sastre.

Desde tiempos inmemoriales, el talis se ha considerado una parte particularmente importante de la ropa masculina desde un punto de vista religioso. El talis era una pieza rectangular de tela de lana blanca con rayas negras alrededor de los bordes y borlas. Se usaba durante la oración o los días festivos.

“Y el SEÑOR le dijo a Moisés, diciendo:“ Declara a los hijos de Israel y diles que se hagan borlas en los bordes de sus vestidos ... y en las borlas que están en los bordes, inserte hilos de lana azul . Y estarán en tus palmas para que, mirándolas, recuerdes todos los mandamientos del Señor ”” (Números, cap. 15).

El llamado talis pequeño también es un rectángulo con borlas a lo largo de los bordes, pero con un agujero para la cabeza y no cosido a los lados. Como regla general, se usaba debajo de una camisa. Sin embargo, en las pinturas de Yehuda Pena, el maestro de Chagall, vemos un pequeño talis debajo de un chaleco. El uso de un pequeño talis testificó que una persona honra los mandamientos sagrados no solo durante la oración, sino también durante el día.

Influencia de la tradición población local, junto a la cual en este momento vivido por judíos, la ropa era obvia. P. Vengerova también lo recuerda. “Los hombres vestían una camisa blanca con mangas atadas con cintas. En la garganta, la camisa pasaba a una especie de cuello vuelto, pero no tenía almidón y no tenía forro. Y en la garganta, la camisa también estaba atada con cintas blancas. (Un corte similar de la camisa es inherente al traje nacional de Lituania. - MB) Se prestó especial atención al método de atar las cintas; también hubo elegancia especial en la elección del material para estas cintas, que se asemejaba a una corbata. Incluso los hombres mayores de familias adineradas mostraban a menudo una discreta coquetería al atar estos lazos. Solo entonces aparecieron los pañuelos negros. Pero en las familias donde se enfatizaba la tradición, se rechazaban los pañuelos. Los pantalones llegaban hasta las rodillas y también estaban atados con cintas. Las medias blancas eran bastante largas. Se calzan zapatos bajos de piel sin tacones. En casa no llevaban levita, sino una túnica larga hecha de costosa tela de lana. La gente más pobre usaba una bata de semi-chintz los días de semana y lana gruesa en los días festivos, mientras que los más pobres usaban una bata de nanki, un material de algodón con una estrecha franja azul, y en invierno de un material gris denso. en verano. Esta túnica era muy larga, casi hasta el suelo. Sin embargo, el disfraz estaría incompleto sin un cinturón alrededor de las caderas. Fue tratado con especial cuidado; después de todo, se consideraba el cumplimiento de un mandamiento religioso, ya que separaba simbólicamente parte superior el cuerpo desde abajo, realizando funciones bastante impuras. Incluso los hombres de la clase baja llevaban un cinturón de seda durante las vacaciones ".

Jan Matejka. La ropa de los judíos del siglo XVIII.

Ropa casual de judíos II mitad del XIX siglo ya no era diferente de lo que vestían otros hombres en el Imperio Ruso. Basta con mirar los dibujos de IS Shchedrovsky, VF Timm o el retrato de un comerciante provincial; hay los mismos bekesh (una especie de levita de algodón con estola), las mismas gorras, chalecos. Los artesanos y comerciantes (las principales profesiones de los habitantes de los municipios), por regla general, vestían camisas afuera, pantalones metidos en botas, chalecos y gorras. Los pantalones cortos metidos en medias altas hasta la rodilla y los zapatos eran característicos de la parte más religiosamente ortodoxa de la población judía. Lapserdak era popular: ropa de abrigo con puños, cortados en la cintura, generalmente forrados, con dobladillos largos que llegaban a la mitad de la pantorrilla y, a menudo, al tobillo. Curiosamente, la forma del lapserdak repetía exactamente la forma de la primera capa. trimestre XVIII siglo. Lo que Vengerova llama túnica era, de hecho, bekesh. Largo tiempo los habitantes de los municipios vestían levitas largas. Al vestirse de acuerdo con la moda generalmente aceptada, la gente usaba principalmente las telas más baratas: lustrin, china, nanku. Sholem Aleichem lo menciona en gran número.

Cloak-delia. Grabado del siglo XVIII.

Las prohibiciones zaristas de llevar ropa nacional cada vez tuvieron una fuerte influencia en la apariencia de los judíos. A. Paperna cita uno de esos documentos: “Los judíos están estrictamente prescritos a vestirse con ropa alemana y está prohibido llevar barba y mechones laterales; a las mujeres se les prohíbe afeitarse la cabeza o cubrirse con una peluca ". Autor del libro “Desde la era Nikolaev. Judíos en Rusia "A. Paperna escribe:" La primera restricción sobre la ropa tradicional se introdujo en Rusia en 1804. Durante mucho tiempo, esta disposición prácticamente no se cumplió dentro del Pale of Settlement, aunque se confirmó repetidamente en la legislación. En los años 1830-1850. el uso de ropa nacional se castigaba con importantes multas ”. La multa por llevar peluca alcanzaba los 5 rublos, que en ese momento era una cantidad significativa. La importancia de esta cantidad se puede entender comparando los precios de los alimentos con ella: un pavo cuesta 15 kopeks, un ganso - 30 kopeks, un gallo grande - 30 kopeks. F. Kandel en sus "Sketches of Times and Events" continúa con este tema: "En 1844, el impuesto no se introdujo para coser, sino para vestir ropa judía. En cada provincia fijaban sus propios precios, y en Vilna, por ejemplo, tomaban de los comerciantes del primer gremio cincuenta rublos al año por el derecho a conservar su traje tradicional, de la burguesía diez rublos y de los artesanos cinco. Por una kipá en la cabeza, cada judío tenía derecho a entre tres y cinco rublos de plata ".

Sin embargo, la tendencia a seguir la moda rusa en toda la ciudad a finales del siglo XIX se intensificó. Esto se debió a la penetración de las ideas educativas en el entorno judío. “Al principio era sólo una imitación externa”, aclara el mismo F. ​​Kandel, “y a principios del siglo XIX aparecieron en Varsovia los“ berlineses ”(los seguidores de“ Haskala ”que venían de Berlín, primer período de “Haskala” comenzó en Prusia en la segunda mitad del siglo XVIII), quienes, cambiándose de ropa y apariencia, intentaron erradicar los "rasgos distintivos" en sí mismos. Hablaban alemán o polaco, se afeitaban la barba, se cortaban los costados, vestían abrigos alemanes cortos y, por supuesto, se destacaban en las calles judías entre los jasidim de Varsovia con sus túnicas largas hasta los dedos de los pies. Los judíos ortodoxos odiaban unánimemente a estos herejes obvios: los "apikoreis" por su flagrante violación de tradiciones ancestrales ".

Mujer con peluca.

Judíos que viajaban a otras ciudades por negocios por negocios, vestidos ya a la moda europea y afeitados, lo que no les impidió permanecer fieles a las tradiciones. “Hasta ahora, no he olvidado su extraña figura”, recuerda A. Paperna, “un hombre gordo con gran panza, con el mentón afeitado, vestido con una levita corta, bajo la cual se veía el tradicional babero con "hilos de visión" (talis kotn) ". Debo decir que la aparición de estas personas despertó en un primer momento la feroz indignación de los habitantes. A. I. Paperna escribe: “Mi padre, rotando en Bialystok entre personas progresistas y habiendo estado en el extranjero, donde tuvo la oportunidad de familiarizarse con la cultura de los judíos alemanes, cambió su punto de vista sobre muchas cosas en Vida judía y este cambio interior recibió una expresión exterior en su vestimenta alemana, y esta vestimenta causó una terrible conmoción en Kopyl ... Estaba elegantemente vestido con una levita corta y pantalones largos; la barba estaba recortada y el largo cabello rubio caía alrededor del cuello en rizos. Las personas que se acercaban se le acercaban, lo miraban a la cara y se alejaban, fingiendo que no lo reconocían ". Los ancianos usaban el vestido antiguo, que era popular en su juventud. Sholem Aleichem tiene una descripción interesante en "Kasrilovskiye Fire Víctimas": "Iba vestido como un sábado: con una capa de seda crujiente sin mangas, se puso un viejo caftán dividido de raso, con un sombrero de piel, medias y zapatos". Se usaron capas similares en Polonia en el siglo XVI, pero existían túnicas similares (pez león) en la moda europea en la década de 1830.

Jan Matejka. Ropa de los judíos de Polonia en el siglo XVII

Las actitudes seculares se consideraron inmutables para la ropa de las mujeres. Por ejemplo, llevar pelucas. Cuando una mujer se casaba, se cubría la cabeza con una peluca. Sin embargo, a fines del siglo XIX, aparentemente debido a las multas, las pelucas comenzaron a ser reemplazadas por bufandas, encajes o mantones de seda. La bufanda se ataba debajo de la barbilla, a veces dejando las orejas abiertas. En lugar de una peluca, en la década de 1830, usaban una especie de parche hecho de tela a juego con el color del cabello, debajo de una gorra, como se menciona en los "Bocetos de la vida de la caballería" de V. Krestovsky: "Hasta entonces, ella , como una buena judía de la vieja ley, por falta de peluca la escondía Pelo gris debajo de una capa vieja hecha de rojizo con los años, una vez de satén negro con una ranura de separación cosida en el medio, y sobre esta capa me puse un gorro de tul con lazos anchos y rosas carmesí ". En la novela Stempenu de Sholem Aleichem, la heroína está representada de la siguiente manera: “Rohele ya estaba atada y vestida a la última moda del sastre de una dama local. Llevaba un vestido de seda del cielo. azul con encaje blanco y mangas anchas, que luego se usaron en Madenovka, donde la moda suele llegar tarde varios años. A través del pañuelo de seda calado sobre su cabeza, el guerrero y las trenzas brillaban a través de ... cierto, las trenzas de otras personas; su propio cabello rubio ha sido cortado durante mucho tiempo, oculto a los ojos humanos para siempre, para siempre. Luego se vistió, como de costumbre, todo el conjunto de adornos acorde a la ocasión: varias hebras de perlas, una larga cadena de oro, broche, pulseras, anillos, aretes ".

Kleizmers. Principios del siglo XX.

Existe alguna discrepancia con la moda generalmente aceptada y las reglas seculares. Sin embargo, no debemos olvidar que los shtetls tenían sus propias leyes. Uno de ellos decía: "Un marido debe vestirse por debajo de sus capacidades, vestir a los niños de acuerdo con sus capacidades y vestir a su esposa por encima de sus capacidades". Esto explica la indispensable abundancia de joyas en las mujeres, porque según su apariencia juzgó el bienestar de la familia.

Curiosamente, en el XVI y Siglos XVII El Vaad (el Seimas totalmente judío de Polonia y Lituania), por decretos especiales, prohibió más de una vez el lujo excesivo en la ropa de los judíos, para que no se destacaran entre la población local. “Cabe señalar que los mejores representantes de las comunidades judías de esa época también luchaban contra el lujo de los trajes judíos”, dice S. Dubnov, uno de los autores de La historia del pueblo judío. - El kagal de Cracovia dictó en 1595 una serie de normas relativas a la simplificación de la vestimenta y la eliminación del lujo, especialmente en los trajes de mujer, estableciendo una multa monetaria por infringir estas normas. Pero la regulación no tuvo éxito ". En general, las autoridades de Kahal y los Vaads, según los datos publicados en la misma "Historia del pueblo judío", en todas partes lucharon vigorosamente contra el lujo en la ropa; incluso se enviaron enviados especiales a las comunidades para evitar vestidos costosos, especialmente de telas con hilos de oro y plata, y sombreros de marta. Los pincos sobrevivientes (libros de protocolo) de comunidades individuales (Opatov, Wodzislav, Birzh) testifican que cada pocos años los kagal emitían, bajo amenaza de excomunión, decretos contra el lujo en la ropa que “arruina comunidades y individuos, causa enemistad y envidia por parte de los gentiles ”.

Es imposible no mencionar una tradición nupcial más: la niña siempre se cubría el rostro con un velo. Esto se explica por el hecho de que antes de la boda, el novio tenía que levantar el velo y mirar a la novia para evitar errores. Este ritual tiene sus raíces en la Torá: a Jacob se le prometió, como saben, que sería la esposa de Raquel, y se le entregó a Lea. Entre las prohibiciones al lujo en la ropa, ya en el siglo XIX, estaba la siguiente: “En la ropa de boda, no coser ningún encaje en el vestido. El costo de la ropa de abrigo del novio, es decir, una levita y un abrigo, no debe exceder los 20 rublos. Para una novia, un vestido y un abrigo no deberían ser más caros que 25 rublos en plata ".

Se suponía que Rosh Hasona iba vestida de blanco o nuevo, de modo que Año nuevo era ligero. En Burning Lights de Bella Chagall leemos: “Todo el mundo se pone algo nuevo: algunos tienen un sombrero ligero, otros una corbata, otros un traje de punto ... mi madre también se viste con una blusa de seda blanca y vuela a la sinagoga con una renovada alma".

Tanto hombres como mujeres se abrocharon la ropa de derecha a izquierda. Se creía que el lado de estribor, un símbolo de sabiduría, estaba superpuesto al lado izquierdo, un símbolo de un espíritu maligno, y protegía la modestia y la rectitud de una mujer. El escote se desanimó. Por lo general, se usaba un delantal sobre el vestido, que, además de su propósito habitual, se consideraba protección contra aojo... Según P. Vengerova, “un delantal era un requisito indispensable para un atuendo completo. Se usaba en la calle y, por supuesto, durante todas las festividades. Era largo y llegaba hasta el dobladillo de la falda. Las mujeres adineradas compraban seda variada o batista blanca preciosa bordada con flores de terciopelo o bordada con los mejores patrones en hilo de oro para un delantal. Las mujeres más pobres se contentaban con tejidos de lana o percal de colores ".

En la segunda mitad del siglo XVIII, el jasidismo, una rama religiosa y mística del judaísmo, se generalizó entre los judíos de Bielorrusia, Ucrania, Lituania y Polonia. Obtuvo una inmensa popularidad entre los pobres. Pero los rabinos tradicionales (se les llamaba mal nombrados) lucharon de todas las formas posibles para influir en el rebaño. Tanto los tsaddiks jasídicos como los malnatados todavía regulaban cada momento de la vida de una persona. En los años 50 del siglo XIX A. Paperna escribió: “El rabino jasídico Bobruisk emitió una bula que, por temor a un herim (herim o herem - una maldición, excomunión), prohibió a las mujeres judías locales usar crinolinas. Este dolor se intensificó aún más por la envidia de los vecinos y novias del sentido Misnaged, para quienes la orden del rabino Hillel no era obligatoria y que, por lo tanto, continuaron haciendo alarde de sus crinolinas ". Pero incluso en la década de 1840, los Misnaged todavía se oponían firmemente a cualquier innovación de moda ...

Postal a Rosh Hashaona. 1914 año.

En la segunda mitad del siglo XIX, en la época de la Ilustración y, por tanto, de la asimilación, las mujeres ricas, independientemente de las prescripciones religiosas, comenzaron a vestirse según la moda europea común. Ella no tocó los shtetls. Ya en la década de 1870, las crinolinas fueron reemplazadas por bullicios, la cintura bajó más y el corsé cambió. Comenzó a tensar no solo la cintura, sino también las caderas. Este tipo de ropa, de mangas estrechas, corpiño ajustado y bullicio, se encontraba solo entre una parte muy adinerada de la población, que prácticamente había abandonado las tradiciones. En general, las mujeres preferían coser vestidos según la moda de hace 10-20 años. Y a principios del siglo XX, las damas de familias judías adineradas ya se visten, siguiendo las últimas "instrucciones" parisinas: se ponen enormes sombreros decorados con flores, cintas, lazos, etc. Bella Chagall no olvidó cómo vestía su cocinera. El sábado, en un día festivo: "Aquí se enderezó el último pliegue del vestido, se puso un sombrero con flores y caminó con orgullo hacia la puerta".

Sin embargo, también era popular un tocado inusual, que Sholem Aleichem llama guerrero (en yiddish - kupka). Fue usado por mujeres casadas en un día festivo. Constaba de siete partes, hechas de brocado, bordadas con perlas, pero al mismo tiempo una parte permanecía sin adornos. Se creía que la alegría completa era imposible mientras el templo de Jerusalén estaba en ruinas. P. Vengerova dio una descripción más detallada del guerrero: “Entre los ricos, él representaba una parte esencial de la fortuna. Este tocado, una banda de terciopelo negro, se parecía mucho a un kokoshnik ruso. El borde, tallado en un intrincado patrón en zigzag, estaba adornado con grandes perlas y diamantes. El vendaje se usó en la frente sobre una gorra ajustada llamada "excavación". En medio de la excavación se colocó un lazo hecho con cinta de tul y flores. En la parte posterior de la cabeza, de oreja a oreja, había un volante de encaje, recortado más cerca de los ojos y las sienes con pequeños pendientes de diamantes. Esta preciosa diadema era la parte principal de la dote de una mujer ".

En resumen, las diferencias entre la vestimenta de los judíos y la vestimenta de la población local en finales del diecinueve los siglos eran insignificantes. La ropa de los judíos ahora se diferenciaba de la ropa de los indígenas solo en que en la vida cotidiana europea aparecía cien años antes. Naturalmente, en las décadas de 1850-1870 del siglo XIX, el redingot mediados del XVIII Century parecía extraño, como zapatos con medias y pantalones cortos. La ropa de los judíos de mediados del siglo XIX, como ya se mencionó, se asemeja al traje de los campesinos bávaros. finales del XVIII siglo. El deseo de mantener y observar las tradiciones, llevar la ropa de los padres y dio lugar a cierto arcaísmo en la ropa. A finales del siglo XIX y principios del XX, los judíos de los municipios se vestían según la moda general. Lapserdak, por ejemplo, fue reemplazado por una levita larga, casi hasta la rodilla. Sin embargo, estos lapserdaks tradicionales, sombreros con coronas altas y sombreros streiml todavía se pueden ver en los jasidim. Es curioso: los judíos ortodoxos de hoy suelen llevar levitas largas en lugar de lapserdak o mantos negros que recuerdan a la moda de los sesenta ... Las tradiciones se conservan, a veces refractadas de la manera más extraña y, cediendo a la novedad, a veces perpetúan la vejez.

¿Quién puede nombrar la característica principal, en qué se diferencian los judíos de otros pueblos? El traje nacional. Su descripción se presentará a su atención en el artículo, ya que es la ropa la que siempre distingue al judío de la multitud.

Los judíos son la gente del grupo semítico occidental, similar a los árabes y amharianos (etíopes). Sí, no importa lo extraño que pueda parecer, los árabes y judíos que siempre están en guerra y no se quieren son parientes cercanos, al igual que los rusos y los polacos.

Sin embargo, la religión, la cultura en general y la vestimenta en particular, estos pueblos no son en absoluto similares. La ropa tradicional de los judíos es muy colorida y distingue a los representantes de esta nación de la multitud. Para las personas modernas y alejadas de la religión, y la forma de vestir de los judíos se basa enteramente en creencias religiosas, puede parecerles ridículo y algo anticuado, "anacrónico". ¿Cómo se ve el traje nacional de los judíos? Levitas negras, sombreros, cinturones: estos elementos del traje judío se convirtieron en " tarjeta de visita»Un verdadero judío. Un poco menos famoso es el kipá, una gorra redonda. Sin embargo, estos están lejos de todos los detalles del vestuario judío. ¿Cómo se ve el traje nacional de los judíos? La foto del artículo nos muestra la imagen de un judío real, vestido de acuerdo con todas las reglas de su pueblo.

Ideología judía en la ropa

Los pueblos judíos tienen sus raíces en antigüedad profunda... A lo largo de los siglos, han cambiado constantemente, y la razón de esto es el deseo de los judíos de disfrazarse (después de todo, en muchos países se les prohibió vivir o se les permitió establecerse en lugares estrictamente designados) o asimilarse. . La última tendencia apareció a principios del siglo XIX: representantes educados del pueblo judío decidieron cambiar su atuendo tradicional por ropa europea; empezaron a vestirse a la moda de aquellos tiempos; así es como esos largos levitas y sombreros negros entraron en uso judío. Más tarde, este estilo fue "descatalogado" y se convirtió en una de las variantes del atuendo "judío tradicional", mientras que en el resto del mundo pasó de moda.

Pero esta transformación tiene un cierto significado: nacional, ideológico e incluso religioso. Su principio se refleja en una broma común. Supuestamente, a principios del siglo XIX, uno de estos judíos educados se acercó al rabino, que parecía ser el guardián de la piedad antigua, y, decidiendo "inmovilizarlo", preguntó: "Rebe, ¿qué vestía nuestro antepasado Abraham?" " El rabino respondió con calma: “Hijo mío, no sé qué vestía Abraham: una bata de seda o una shtreimla; pero sé exactamente cómo eligió su ropa: observó cómo los no judíos se vestían y vestían de manera diferente ".

De hecho, los judíos se esforzaron por ser diferentes de todos los demás pueblos y lo hicieron con más fanatismo que todos los demás. pueblos orientales... La religión pagana de los judíos todavía se niega obstinadamente a ser llamada "paganismo" (aunque, estrictamente según la ciencia, sólo la fe judía puede ser reconocida como "paganismo" real, ya que prácticamente no se confunde con cultos extranjeros).

Música judía, cocina, comportamiento, ropa: todo esto siempre debe ser diferente del entorno, pero cómo debe verse exactamente es lo décimo. Incluso el kashrut, una lista de dogmas culinarios (y no solo), es interpretado por muchos judíos ortodoxos solo de esta manera: "Kashrut se introdujo para distinguir a un judío de un no judío". Lo mismo ocurre con la circuncisión ...

Por lo tanto, no hay nada sorprendente en el hecho de que el traje de Europa occidental de principios del siglo XIX ahora se considere oficialmente ropa judía tradicional. El traje nacional de los judíos en Rusia puede parecer algo extraño e inusual, pero de un pueblo diferente que hay que respetar.

Ermolka

Este es el mismo gorro. Judíos de la ex URSS solía creer que su nombre se formó a partir del nombre ruso Ermolai. Pero cuando vienen a Israel, los lugareños les explican que la gorra se llama así por la expresión "yere malka" - "miedo del señor". Es decir, llevar una kipá, en teoría, significa que su dueño cree profunda y sagradamente en Dios.

¿Cómo elegir una kipá?

Elegir una kipá no es una tarea tan sencilla como parece para los no iniciados. En las tiendas israelíes, se venden como sombreros ordinarios: en los estantes se colocan kipá de varios tamaños, materiales, colores y estilos. Sin embargo, cuál elige el comprador depende de las características de su religión y estado de ánimo. Por ejemplo, los jasidim no reconocen las yarmulkes de terciopelo y tejido. Un judío religioso adquiere un sombrero del mismo estilo que se usa en su comunidad. Esto también es un reflejo de los principios del judaísmo: para los observadores externos, parece ser un culto monolítico y uniforme, pero de hecho está dividido en decenas de corrientes, que difieren en dogmas, reglas, vestimenta, etc. Relaciones entre muchas corrientes están lejos de ser amigables.

capa

El traje nacional de los judíos incluye una capa. En hebreo se le llama tallit katan o arbekanfes. Al igual que la kipá, también es un atributo obligatorio del traje judío. Es un trozo de tela cuadrangular con un agujero para la cabeza y cuatro borlas (tzitzit) a lo largo de los bordes. La capa se puede llevar debajo de la ropa o encima, como una camisa, pero las borlas siempre se colocan sobre los pantalones. Cada cepillo tiene ocho hilos. Aquí también hay elementos característicos de ciertas corrientes del judaísmo.

La parte más interesante e incluso misteriosa es un hilo (puede haber dos) en el pincel, pintado de azul. Significa que el dueño de esta capa es un Radzin o Izhbitsky Hasid. Existe una leyenda sobre el origen de tales hilos. Se cree que el tinte azul - "theylet" - estaba presente en la ropa judía en la antigüedad, pero hace dos mil años se perdió la receta para su preparación. A finales del siglo XIX, el rabino jasídico Gershon-Khanokh volvió a recibirlos, pero su receta no fue reconocida por la mayoría de la comunidad judía como "la misma" pintura. Por lo tanto, este grupo quedó solo perteneciente a los movimientos judíos indicados.

De hecho, muchos eruditos occidentales y judíos han sugerido desde la Edad Media intentos de restaurar la receta antigua y obtener elilet. Los arqueólogos que han investigado los restos de fábricas antiguas y los químicos modernos también han contribuido a esta causa.

Tzitzit, de acuerdo con los cánones religiosos, debe ser usado por todos los hombres que hayan cumplido 13 años. Esto significa llegar a la mayoría de edad (bar mitzvah). El uso de cepillos indica que el niño ya puede asumir la responsabilidad de sus acciones y participar en los asuntos de los adultos, incluida la lectura y la discusión de la Torá en la sinagoga.

"Ataúd" y sombrero

El traje nacional de los judíos incluye necesariamente un tocado. Todo judío religioso está obligado a llevar una kipá. Sin embargo, suele estar oculto bajo un segundo casco. Puede ser un sombrero, un sombrero o un "cassette" (también conocido como "dashek"), una gorra de estilo antiguo. Este último es especialmente popular entre los judíos rusos y polacos, incluidos los jasidim.

Pero el más famoso es el tradicional, que los judíos llevan de lunes a viernes. No piense que todos los sombreros son iguales: por su apariencia, puede decir aún más sobre la personalidad de su dueño que por el pasaporte. El tamaño del sombrero, su posición en la cabeza, la naturaleza del pliegue y otros elementos indican a qué tendencia del judaísmo pertenece el dueño del sombrero e incluso qué estatus social tiene.

Streimble

Streimble es el tercer tipo de tocado que se incluye en el traje nacional de los judíos. Pero solo es común entre los jasidim. Streimble - cilíndrico sombrero de piel... También hay más de dos docenas de tipos de ellos. Al mismo tiempo, hay tres grandes grupos: el propio strimble - ancho y bajo, forma correcta; Chernobyl es simplemente bajo, más libre; y spodik: un sombrero de piel muy alto. Streimble Hasidim se usa solo en ocasiones especiales: en Shabat, para bodas y otros días festivos, durante una visita al rabino. También hay tipos de strimble que solo usan los jefes de comunidad.

Corbata y barba

Hay elementos de la ropa que solo unos pocos reconocen. Comunidades judias... Uno de ellos es una corbata. Es la prerrogativa de los Litvaks únicamente. Pero los jasidim odian ferozmente los lazos; lo explican por el hecho de que la primera acción al atar una corbata es hacer un nudo en forma de cruz. Todo lo relacionado con la cruz, se supone que un judío celoso odia.

La otra parte de la "ropa" es la barba. Algunos judíos caminan bien afeitados, otros se recortan la barba con esmero, pero los jasidim no reconocen ninguna modificación de la barba, por lo que tienen la barba más espesa y negra de todos los judíos.

Frac

¿Qué más se puede incluir en el traje nacional de los judíos? En algunas comunidades (por ejemplo, entre los litvaks), se ha conservado un elemento de vestuario anticuado en términos europeos, como un frac. También es de color negro, largo y no tiene bolsillos. Es interesante que los botones del frac (y de cualquier judío) estén abrochados de modo que el piso derecho cubra el izquierdo, es decir, desde el punto de vista de un no judío, "como una mujer". Los judíos llevan frac, por regla general, durante las vacaciones.

¿Cómo se ve el traje nacional de los judíos? Las fotos del artículo nos demuestran claramente un estilo de ropa colorido e inusual para un europeo simple. Esto puede parecer extraño para muchos, pero es por eso que los judíos son especiales. Son firmes en sus puntos de vista y fieles a sus costumbres. ¡Y estas características no perjudicarían a todas las naciones!

Khomra (del griego chpst - danza redonda): danza redonda y forma musical búlgara, moldava, griega, armenia, rumana y judía. Suele interpretarse con el acompañamiento de una orquesta. El coro judío es similar a los coros rumano y moldavo, interpretado en 3/4 o 3/8 veces con énfasis en 1 y 3 tiempos. Este es un baile rápido de 4/4 rondas creado en la década de 1930. Baruch Agadati (Kaushansky); a veces denominado "Chora Agadati". Para la actuación del coro, los bailarines se reúnen en círculo, se toman de las manos y comienzan a moverse hacia la derecha, primero con la izquierda, luego pie derecho... En el siguiente paso, el pie izquierdo se coloca detrás del derecho, y nuevamente dan un paso con el derecho. Estos movimientos se repiten a un ritmo rápido. Con una gran cantidad de bailarines, la gente hace varios círculos, uno en el otro. Anteriormente, el coro era popular principalmente en kibutzim y campo, pero luego comenzó a realizarse a menudo en bodas y otras vacaciones. La chora se puede interpretar con canciones tradicionales israelíes, aunque la más famosa es la interpretación con la música de Hawa Nagila.

Traje nacional judío

Una parte integral de la cultura judía es traje popular... El traje judío masculino consiste en chales de oración de lana en blanco y negro o blanco y azul con borlas, túnicas largas, caftanes y mantos. La cabeza está cubierta con un gorro especial. A los hombres les dejaron barbas y mechones de cabello en las sienes. En el traje de los hombres Ashkenazi, los atributos obligatorios eran una camisa tipo túnica, pantalones negros, botas, un caftán largo (lapserdak), un kipá negro o un sombrero adornado con piel (striml). Las mujeres casadas se cubrían la cabeza con una peluca.

Las viejas mujeres de Yishuv vestían Vestidos largos con un cuerpo ceñido que, con un corte hábil, resaltaba el pecho y la cintura. El corpiño era muy intrincado, con muchos fruncidos, pliegues, encajes, botones, cintas e intrincados bordados a mano. Los vestidos fueron cosidos con mangas largas, fruncidos en el hombro, estrechándose hasta la muñeca y terminando con una solapa con botones. Tal manga se llamaba jigo (fr. "Pierna de cordero"). El cuello alto se ajustaba cómodamente alrededor del cuello y estaba adornado con encaje. El dobladillo generalmente terminaba con dos o tres filas de volantes. En la parte delantera, el vestido era recto y llegaba hasta la puntera de los zapatos, y en la parte trasera había varios pliegues, y terminaba con una pequeña cola. Se usaban hasta cinco o seis enaguas y un corsé ajustado debajo de una falda mullida. El tren hizo que la silueta de las mujeres desde el costado pareciera un tobogán, escarpado al frente e inclinado hacia atrás. La cintura estaba unida por un cinturón de cuero o de la misma tela que el vestido. Los vestidos de moda de este corte fueron usados ​​por mujeres del antiguo Yishuv, tanto asquenazíes como sefardíes, desde las últimas décadas del siglo XIX hasta aproximadamente 1910, y solo en la segunda década del siglo XX las nuevas tendencias comenzaron a penetrar en su ropa.

La mayoría de los judíos en el antiguo Yishuv eran religiosos, observaban tradiciones y vestían modestamente. En el verano preferían tonos brillantes y por lo general usaban vestidos blancos, y en invierno usaban colores oscuros: varios tonos de marrón o azul. El color del vestido dependía tanto de la edad como del estado civil. Pocas mujeres se atrevieron a usar vestidos en rojo o verde; las mujeres mayores a veces usaban vestidos en tonos grises, beige o gris azulado. Un vestido negro significaba luto. Por lo general, los vestidos de verano se cosían con telas de algodón, batista y popelina, y los de invierno, con satén crepé, tafetán o seda gruesa.

Las mujeres también usaban faldas con blusas. Se cosieron blusas de corte complejo con la mejor batista y se adornaron con encajes y bordados finos. salir adelante por sí mismo... Se usaban con faldas oscuras, que usaban mucha tela, ya que eran plisadas, con volantes, y se usaban cintas y botones estampados para la decoración. Por lo general, las faldas se ensanchan hacia el dobladillo.

Los vestidos y las blusas se abrocharon de modo que el lado derecho, símbolo de la sabiduría, se superpusiera al lado izquierdo, símbolo de un espíritu maligno, y protegiera la modestia y la castidad de la mujer: después de todo, la mano derecha es una "mano estricta "(así se titula uno de los libros de Maimónides), y lado izquierdo Los cabalistas llaman sitra ahara (el otro lado), este es el refugio de Satanás, donde se arraigan los deseos viciosos.

Por lo general, se usaba un delantal sobre el vestido, que, además de su propósito directo, también se consideraba una protección contra el mal de ojo. Los sábados y festivos, el delantal bordado blanco se almidonaba y planchaba para enfatizar la pulcritud de su portador. Las botas se usaban altas, hasta los tobillos, atadas en la parte superior, generalmente negras. Las medias eran negras o de colores, tejidas a mano, sostenidas con ligas redondas por encima de la rodilla, ocultas bajo una falda larga.

La lencería incluía pantalones de encaje, sobre los que se llevaba una enagua larga, ceñida a los muslos. Entre la enagua y la falda superior había dos o tres faldas blancas de seda o batista. El corpiño tenía forma de chaleco. El corsé se hizo con aros de metal ajustados, pero luego fueron reemplazados por placas de ballena cosidas en la tela. El corsé estrechó la cintura, aumentó el pecho y naturalmente dificultaba la respiración. Las enaguas se cosían rectas en la parte delantera y se ensanchaban en la espalda, lo que, junto con las almohadillas de las caderas cosidas a ellas, le daban a la figura formas entonces de moda: en esos días, las mujeres delgadas se consideraban poco atractivas y se suponía que la ropa debía corregir este defecto. Las ancianas de Jerusalén todavía recuerdan una falda mullida con un forro de guata gruesa.

La ropa interior constituía una parte esencial de la dote de la niña, y su cantidad y calidad reflejaba la situación económica de sus padres. Camisones de corte libre confeccionados en fina batista, siempre blancos, de manga larga y cuello cerrado, fueron rematados con bordados con cintas de color rosa mate o azul. En invierno, las mujeres usaban capas oscuras hasta los tobillos sobre sus vestidos, generalmente gris, con cuello estrecho y ranuras para los brazos. Algunos vestían abrigos de lana hechos por sastres locales con patrones traídos de Europa.

Las mujeres sefardíes de Jerusalén vestían largos vestidos negros y pañuelos de encaje que les cubrían la cabeza, la frente y los hombros. Cuando una mujer visitó a familiares y amigos, la anfitriona le quitó este pañuelo y se lo guardó para ella, y cuando la invitada estaba a punto de irse, la anfitriona se negó a devolverlo por cortesía, convenciéndola de que se tomara su tiempo y se bebiera otra taza. de té. Se vistieron mujeres sefardíes y hermosos mantones cálidos con flecos y estampados brillantes.

La influencia oriental en la vestimenta de la época se evidencia en el pañuelo tradicionalmente bordado en los bordes, que los sefardíes usaban para cubrirse la cabeza y los hombros, y un vestido negro con un ramillete en forma de capa, con un amplio fondo a la altura de los hombros. tacones.

En Jerusalén, un vestido así solo se podía ver en las calles de la Ciudad Vieja, y las mujeres con él, además, generalmente se cubrían la cara con un pañuelo negro para que nadie las molestara. A principios de siglo, las mujeres recolectaban pelo largo en un moño y, para enfatizar la feminidad, no lo apretó demasiado. Este peinado, traído de Europa, donde se llamaba "María Antonieta", fue especialmente popular entre las mujeres jóvenes, e incluso mujeres de la comunidad altamente ortodoxa lo hacían en sus pelucas.

Siguiendo los preceptos y las tradiciones religiosas, las mujeres asquenazíes casadas generalmente se cubrían el cabello con sombreros, que se sujetaban a la cabeza con horquillas o cintas. Los sombreros eran de fieltro o paja, adornados con encajes, cintas, flores artificiales o frutas. Las mujeres sefardíes se cubrían la cabeza con varios chales: los días de semana, estaban hechos de tela fina de algodón o seda con flecos o patrones finos en los bordes; los chales festivos se distinguían por patrones de colores más brillantes. Antes de la boda, las niñas llevaban un chal ligero en la cabeza y se tejían cintas de colores en el pelo. Las mujeres casadas jóvenes usaban pañuelos de colores brillantes, mientras que las mujeres mayores preferían los colores oscuros.

Sobre el pañuelo se solía llevar una especie de torniquete, anudado en la espalda y colgando holgadamente al frente a ambos lados de la cara; algo así como colgantes que cubrían las orejas y llegaban a los hombros extendidos de él. Las mujeres de los países balcánicos llevaban una gran capa colorida en la cabeza, doblada en un triángulo y fijada con una horquilla. Bajo la lluvia, usaban chanclos en sus zapatos y usaban paraguas. Los guantes de lana de punto también estaban de moda.

El bienestar de una mujer estaba indicado por las joyas de oro y plata: cadenas, brazaletes, broches, anillos, medallones típicos de la época, a menudo con piedras preciosas. En el caso de las niñas, la comadrona inmediatamente después del nacimiento les perforó las orejas y pasó un hilo blanco por los orificios, y pronto las orejas se decoraron con pequeños aretes de oro.

Los sefardíes en casa usualmente vestían una camisa blanca y pantalones de algodón, se ponía un pequeño tallit (una manta de oración judía) en la camisa, luego un chaleco y un caftán con una faja. Al salir a la ciudad, se pusieron un abrigo largo y un fez en la cabeza.

Casi todos los hombres llevaban sombreros fez turcos de color cereza con borla negra, sombreros de fieltro europeos, sombreros de paja de ala ancha, a veces doblados por un lado, a veces por ambos lados, a veces sin doblar. Los dandies llevaban botines de paja a la moda francesa y llevaban guantes incluso en verano. La elección del sombrero indicó inequívocamente la orientación de su dueño: el fez - a la lealtad a las autoridades turcas, el sombrero de fieltro - a una orientación moderadamente pro occidental, el canotier de paja - al garbo, la gorra francesa a la oposición, el casco de corcho protector contra el sol - al cosmopolitismo. Y la ausencia de un tocado fue percibida como un abierto desafío rebelde. Las corbatas en ese momento se usaban en varios largos, más anchos o más estrechos ("arenque", "¡mariposas!", "Lazos"), de seda, de rayas o de cuadros. Zapatos de hombre o los zapatos bajos eran más a menudo negros, a veces blancos, con cordones. El traje dandy se complementó con un bastón y un reloj con una cadena de oro en el bolsillo del chaleco. El cabello del hombre estaba cuidadosamente manchado con brillantina, cuidadosamente peinado. La mayoría se suelta el bigote de la barba.

Inicialmente, los judíos se cubrían la cabeza solo durante la oración y el estudio de la Torá. Así es como mostraron su respeto al Todopoderoso. Se desconoce el momento exacto del establecimiento de esta costumbre. En este sentido, hay una buena maisa (literalmente esta palabra se traduce como "historia", aunque sería más exacto decir "anécdota histórica").

Le preguntaron al rabino: "¿Dónde está escrito en la Torá que necesitas usar un kipá?" "Bueno, es tan fácil como pelar peras", respondió el rabino, "después de todo lo que se dice:" Y Abraham se fue ". ¿Te imaginas que Abraham caminaba con la cabeza descubierta?

Al principio, solo los cohen, los sacerdotes del templo de Jerusalén, tenían que caminar constantemente con la cabeza cubierta. Con el tiempo, los judíos más piadosos comenzaron a cubrirse la cabeza no solo durante la oración, sino casi siempre, demostrando de esta manera que todas sus acciones tenían como objetivo servir a Dios. Poco a poco, esta costumbre recibió fuerza de ley, aunque no se registró formalmente en la Torá. Durante la creación del Talmud (siglos III-V d.C.), los sabios judíos desarrollaron un decreto según el cual estaba prohibido caminar cuatro codos (unos 2,4 m) con la cabeza descubierta. Esta costumbre se arraigó gradualmente en todas las comunidades judías.

Pero, ¿por qué exactamente un sombrero así y no un turbante u otra cosa? Se cree que las notorias Leyes de Omar, creadas en el siglo VII, sirvieron de incentivo para adoptar la kipá como tocado. ANUNCIO uno de los primeros califas musulmanes. De acuerdo con estas leyes, los judíos no tenían derecho a usar turbantes, como los musulmanes, pero tenían que usar algún otro tocado. Según otra versión, los turcos llevaron la "moda" de la kipá a Oriente Medio. Luego, en los siglos VIII-X, vivió allí la mayor parte del pueblo judío. La prueba de la hipótesis "turca" generalmente se considera el segundo nombre del kipa - yarmolka (o yarmulke, como suelen escribir). Según varios expertos, esto es del turco "yagrmurluk" ("impermeable"). Sin embargo, muchos creyentes creen que la palabra "yarmolka" no es turca, sino Origen judío... De "yarei malachi" - "el que teme al rey" (naturalmente, estamos hablando del Todopoderoso).

Traducido del hebreo, kipa significa literalmente - arriba, arriba. El nombre indica que la kipá cubre a la persona desde arriba, resultando así punto mas alto dentro del microcosmos.

¿Una kipá siempre indica la religiosidad de un judío? No siempre. Los judíos no religiosos usan una kipá cuando visitan las sinagogas, durante el duelo por los muertos y en el bar mitzvah (mayoría de edad). Kipa a menudo ayuda a determinar no solo la religiosidad de un judío, sino también a qué grupo de población pertenece esta persona. Por tanto, la kipa cumple en parte el papel de marca de identificación"el tuyo - un extraño". Una bala redonda tejida de cualquier color generalmente indica que su dueño es un sionista religioso (al menos en Israel). Estas personas se llaman "kipot srugot" ("kipá tejida"). Kipot srugot son personas religiosas, pero no siempre guardan todos los mandamientos. El comportamiento más estricto es característico de quienes visten una kipá negra. Estas personas se posicionan como creyentes devotos. Pero las personas que son llamadas "haredim" en Israel están observando estrictamente los mandamientos. Llevan un sombrero sobre un fardo. Algunos de ellos no se quitan la kipá ni siquiera mientras duermen.

También hay otros matices. Las kipá blancas las usan, por ejemplo, representantes de algunas cortes jasídicas que desean insinuar pertenecer al estudio de la Cabalá. A veces, esta paca tiene un pompón. Los seguidores de Jabad usan una kipá hexagonal negra.

La forma en que una persona usa una kipá también puede decir mucho. Usarlo por primera vez tiende a hacerlo más cómodo. Por ejemplo, usan una kipá en la parte posterior de la cabeza y no en la parte superior de la cabeza, como debería ser. Si la kipá se sostiene en una horquilla o incluso cuelga del cabello, entonces frente a usted hay un hombre que se cubre la cabeza únicamente por la fuerza. necesidad de Negocios e inmediatamente retira la paca tan pronto como haya pasado esta necesidad.

Algunos judíos religiosos están convencidos de que en el Día del Juicio (Yom Kippur), en el día del recuerdo de los muertos (Yorzeit) y otros días similares, es imperativo usar solo un montón de colores oscuros. También existe la opción opuesta: muchos creyentes israelíes prefieren usar una kipá negra todos los días, y los sábados y días festivos simplemente cambian a blanco.

En la Rusia zarista, todas las características del llamado asentamiento judío tenían prohibido usar una kipá. Sin embargo, en el mismo Pale of Settlement, posteriormente se impuso una gran multa por usarlo. En los días de la URSS, la kipá no estaba oficialmente prohibida, pero no se fomentaba mucho, por decirlo suavemente. Para los activistas del avivamiento judío, la kipá era un símbolo de su judaísmo. Además, el símbolo es literalmente muy valorado. Uno de los activistas del movimiento independiente judío en la década de 1970 me dijo que para su primera kipá tejida, traída de Israel, regaló una chaqueta de un traje de mezclilla, que entonces era una gran rareza en Moscú. También hubo situaciones bastante anecdóticas. Un estudiante judío vino con un sombrero a instituto medico, donde estudiaste. El conferenciante, al darse cuenta de esto, exigió quitarse el sombrero de inmediato. Sin embargo, cuando había una kipá debajo de la gorra, el profesor eligió el menor de dos males y nunca más le pidió a este estudiante que se quitara el sombrero.

Es interesante que la kipa en algún momento pasó de la vida de los judíos creyentes a la vida de los científicos soviéticos (especialmente los académicos). Si la moda estaba asociada con un número significativo de judíos entre los científicos soviéticos a principios del siglo pasado, o tenía otras raíces, es difícil de decir ahora. Pero si recuerdas las viejas películas soviéticas y representaciones teatrales- un científico venerable allí ciertamente en un kipá. Hagamos una reserva de inmediato de que este kipá tenía algunas diferencias estructurales con el fardo. En particular, el fondo era completamente diferente allí. En algunos lugares, la kipá todavía se percibe como algo moderno y elegante sin raíces nacionales.

En algunos países, debido al aumento del sentimiento antisemita, los judíos se niegan a usar una kipá. Por ejemplo, Joseph Sitruk, el rabino principal de Francia, sugirió que los judíos devotos usen una gorra de béisbol en lugar de una kipá.

Además de las diferencias características en tradiciones y características culturales, cada nación del mundo tiene su propio traje nacional, enfatizando su identidad inherente y pertenencia a una determinada dirección religiosa.

La ropa nacional judía es colorida y distingue notablemente a los representantes de esta nacionalidad de la multitud.

La ropa nacional judía tiene una rica historia. En el proceso de creación de un traje tradicional, los representantes de esta nacionalidad lograron que el atuendo resultante les permitiera lucir naturales en cualquier lugar, sin despersonalizarlos al mismo tiempo.

¡Importante! Inicialmente, este conjunto fue creado con el objetivo de facilitar el proceso de asimilación de los representantes de la nación en cualquier estado.

En la versión original de este atuendo, se rastrea claramente la influencia de la cultura de Babilonia. Después de liberarse de la esclavitud, los representantes de esta etnia continuaron vistiendo posteriormente dos camisas de manga larga o corta. Se usaba lino debajo de la parte de abajo y lana en la parte superior. Un atuendo similar se complementó con un cinturón ancho. Cinturones de ciudadanos ricos estaban hechos de tela de lino o lana y ricamente decorados con oro y piedras preciosas. Los pobres utilizaban productos sencillos de cuero o fieltro para este fin.

Durante el reinado del rey Salomón los trajes nacionales de los judíos adquirieron un aspecto más lujoso. Comenzaron a coserse con telas ligeras y aireadas, decoradas con piedras preciosas y bordados en oro y plata. Las niñas de familias adineradas a menudo tejían hilos de perlas, coral y placas de oro en sus peinados., buscando enfatizar aún más su posición social.

Con el inicio del siglo XX, la vestimenta tradicional de esta nación perdió gradualmente su antiguo glamour. La vestimenta nacional se ha vuelto mucho más sobria y lacónica. Para la interacción más armoniosa con la sociedad europea, los judíos comenzaron a usar abrigos largos y sombreros negros. Han mantenido esta costumbre hasta el día de hoy, a pesar de que en todo el mundo este tipo de ropa ha pasado de moda.

Características del traje judío.

El Nacional El conjunto judío logró, a lo largo de los siglos, preservar su originalidad y singularidad., a pesar de que gran parte de ella se tomó prestada de la ropa de otros pueblos. La vestimenta tradicional de los representantes de esta nación se distingue por la modestia y la moderación. La gente moderna alejada de la religión puede incluso considerarla pasada de moda.

Tonos de color

La ropa judía tradicional no difiere en la variedad y riqueza de la paleta de colores. Durante el período de asentamiento en las pequeñas ciudades europeas en el 21, los judíos intentaron vestirse de la manera más simple y sobria posible, para no llamar demasiado la atención.

¡Referencia! La neutralidad se considera un rasgo característico del traje nacional judío. En la temporada de calor, los representantes de esta nación prefirieron usar ropa blanca y, en climas fríos, atuendos de colores predominantemente azul y marrón.

Telas y estilos

La cultura judía siempre se ha basado en la vida de la ciudad. Por esta razón No existen modelos campesinos de la vestimenta nacional judía..

Las chicas judías nunca tuvieron que recurrir a autoproducción telas para coser diversos temas guardarropa. En la mayoría de los casos, las telas necesarias para ello se compraban en los mercados.

El tipo de tejido comprado para estos fines dependía de la riqueza y características de la moda local.

Variedades de vestuario

Ropa judía para hombres

Traje tradicional masculino caracterizado por una elegancia específica. Consiste en una levita negra ordinaria, una camisa liviana, pantalones y una capa llamada "talit katan".

La característica principal de este elemento de la ropa judía es que, aunque parece una prenda exterior, no solo se usa en la parte superior, sino también directamente en la camisa. En este caso, las borlas deben enderezarse sobre los pantalones.

¡Referencia! Tal capa es un atributo obligatorio del traje nacional judío. Se asemeja a un rectángulo de tela blanca con un recorte para la cabeza. En las cuatro esquinas de la capa se atan pinceles, que se denominan "tzitzit". Cada uno de esos cepillos termina con ocho hebras.

Ropa judía para mujer

El atuendo judío tradicional de las mujeres consistía en un vestido o una blusa con una falda y un delantal. La principal característica de esta prenda fue la practicidad. Los trajes fueron cosidos de telas principalmente sombras oscuras(marrón, gris y negro).

Se creía que el delantal, además de su función principal también puede proteger contra el mal de ojo y las maldiciones. Los vestidos, por regla general, estaban decorados con encajes y bordados blancos. simbolizando la pureza.

La cintura estaba envuelta firmemente alrededor de un cinturón de cuero.

Sombreros

Una parte integral del atuendo tradicional de los hombres judíos son los sombreros, que incluyen:

• kipá- tejido para una pequeña gorra suave redonda, cosida de tela, que cubre la parte superior de la cabeza;
• casete (dashek)- una gorra del antiguo corte europeo, que se suele llevar sobre una kipá;
• streamel- un sombrero de piel con una parte superior de terciopelo, a veces heredado de los antepasados ​​y usado en ocasiones especialmente solemnes.

De lunes a viernes, traje tradicional judío. hombres complementados con un sombrero negro lacónico... Su tamaño y elementos dependen del estatus social del propietario.

judío las mujeres también usaban sombreros, con pelucas debajo de ellos... Para la decoración, generalmente se usaban cuentas elegantes, usadas en dos filas.

Zapatos y complementos

Como un zapato se usaron botas negras cómodas con caña alta... Tales zapatos se usaron en el verano. pies descalzos apretados y atados hasta la parte superior, y en invierno, en medias atadas con sus propias manos, con la ayuda de ligas colocadas a la altura de la rodilla o un poco más arriba. Moderno las mujeres tienden a usar zapatos planos.

Como accesorio en la mayoría de los casos. solicitar cinturones anchos , en algunos casos, también se utilizan lazos del tono correspondiente. El uso de una corbata genera mucha polémica, ya que cuando se ata se forma un nudo que se asemeja a una cruz en forma.

Modelos modernos de traje judío.

V mundo moderno La ropa tradicional judía sigue siendo bastante popular. Los elementos obligatorios de los representantes religiosos de este grupo étnico son un kipá y una capa (foto).

A pesar de que los artículos de vestuario aparentemente similares se han simplificado un poco, a menudo se usa un atuendo nacional completo en reuniones y varios eventos especiales.

Traje nacional judío es una especie de reflejo de las peculiaridades de las tradiciones de este pueblo. Al mismo tiempo, se mantienen fieles a sus costumbres y puntos de vista.

Un judío ortodoxo debe observar al menos 613 reglas del Pentateuco todos los días. Según ellos, no solo la comida es kosher, sino también la ropa. El bloguero Sergei Anashkevich decidió averiguar exactamente cómo se visten los judíos religiosos y por qué tienen esa ropa.

Si crees que son todos iguales en blanco y negro, estás muy equivocado. Resulta que solo hay 34 tipos de sombreros negros, cada uno de los cuales lleva información sobre su propietario. Las personas que conocen el color de las medias, el material del lapserdak y la forma del tocado pueden indicar con precisión: este es Yerushalmi, este es un jasid de tal o cual ador, este es un bakhur, y este ya se ha casado .

- Rebe, ¿Abraham usó una levita negra?
“No sé”, respondió el rabino, “si Abraham vestía una túnica de seda y un straim. Pero sé exactamente cómo eligió su ropa. Observé cómo se vestían los no judíos, y se vestían de manera diferente.

Ya en los tiempos bíblicos, los judíos se vestían de manera diferente a otros pueblos y, según los sabios judíos, el pueblo de Israel merecía salir de Egipto porque no se cambiaban de ropa. gente judía desde entonces se ha esparcido por todo el mundo. Pero solo sus representantes religiosos, habiéndose conocido, podrán reconocerse como hermanos de sangre por la apariencia característica de la ropa negra.

En opinión de los propios ortodoxos: “La ropa no esconde tanto como revela la esencia de una persona. Está escrito: "Sé humilde ante el Todopoderoso". Preferimos los trajes oscuros porque son modestos, festivos y prolijos. Por eso las camisas blancas están "de moda" en los judíos ortodoxos. Por eso los judíos temerosos de Dios nunca se permitirán salir descalzos con sandalias ".

Hay una vestimenta básica, halájica, que usa cualquier judío que observe los mandamientos. Esta prenda proporciona una cobertura para la cabeza y un tzitzit con 4 bordes. Un elemento obligatorio es una capa cuadrangular (poncho) con un agujero para la cabeza y cuatro borlas en los bordes. La capa en sí, llamada tallit katan (o arbekanfes), se puede ocultar debajo de la ropa o se puede usar sobre una camisa, pero las borlas siempre se enderezan sobre los pantalones. Está hecho de lana blanca con o sin rayas negras. Las esquinas están reforzadas con superposiciones hechas de tela lisa o seda; los hilos tsitsis se enhebran a través de los agujeros en las esquinas, las borlas ordenadas por la Torá.

Si hay dos (o uno) hilos azules en el pincel, lo más probable es que se trate de un Radzin o Izhbitsky Hasid. El secreto de la fabricación de theylet, un tinte azul obtenido del molusco chilozon, se perdió hace casi 2000 años y fue redescubierto a fines del siglo pasado por el rabino Gershon-Khanokh de Radzin. Sin embargo, la mayoría de los rabinos no aceptaron su receta. Los sefardíes y muchos jasidim no tienen uno, sino dos agujeros en cada esquina del talit katan. Además, en algunas manos, además de los cuatro (dobles) nudos obligatorios, se pueden ver de 13 a 40 nudos pequeños en las vueltas del hilo. Sobre esta base, también puede distinguir entre miembros de diferentes comunidades.

Judío tradicional Ropa de Hombre- esto es un frac o levita. El frac no tiene bolsillos y se abrocha de derecha a izquierda, como toda la ropa tradicional de los hombres judíos (según los estándares no judíos "como una mujer"), tiene una hendidura profunda y dos botones en la parte posterior (donde está la correa).

Las batas suelen ser ropa para casos especiales: seda festiva, bordada en negro sobre negro, bata para cenas festivas, bata de yeshiva hecha de la tela más barata sin forro, para clases en una yeshivá o koylele. En Shabat y Yom Tov, muchos jasidim usan un manto de satén negro especial: el bekeche. Tanto el sombrero como la levita y la túnica del jasid deben estar atados con un cinturón tejido con hilo o tela de seda negra.

Los litvaks pueden usar chaquetas de lunes a viernes. Los jasidim usan capuchas (rakl), que naturalmente también tienen diferencias. Por ejemplo, solapas, puntiagudas o redondeadas, o en lugar de los tres botones habituales, seis (dos filas de tres), como sucede con los Satmar Hasidim. Además de las capuchas, también hay bekechi (bekesh), zhugshtsy (jube). Y todo esto es estrictamente negro.

Los pantalones pueden ser negros normales o hasta la rodilla: ealb-goyen. Los jasidim húngaros usan pantalones cortos, se atan la pernera del pantalón con una cuerda debajo de la rodilla y usan medias negras hasta la rodilla: zokn. En algunas comunidades en días festivos o Shabat es costumbre cambiar los calcetines negros por blancos. Gharian Hasidim mete pantalones ordinarios en calcetines hasta la rodilla. Esto se llama campos de golf "cosacos" (Kozak-zokn).

La ropa que no es negra la usan principalmente los jasidim de Reb Arele y algunos de los breslov y otros jasidim, residentes del barrio de Meo Sheorim. Los días de semana, se ven así: un felpa (platillo volante) en la cabeza, debajo de ella, weiss yarmulke, una paca de punto blanca con una borla en el centro de la cúpula. Camisa blanca, talit katan de lana, chaleco y caftán de tejido especial (kaftn).

La tela Kaftn es blanca o plateada con rayas negras o azul oscuro. Esta tela se produce solo en Siria y se pasa de contrabando a East Yerushalayim. En Shabat, el platillo volante será reemplazado por el Chernobyl o streiml ordinario, y en lugar de un caftn con un fondo plateado, el Hasid usará uno dorado. Un bekesha de satén marrón con cuello bordado a veces se cubre sobre el caftán (y en Shabat y festivos es obligatorio).

Volvamos a los sombreros. Un judío casi siempre usa un sombrero o gorra sobre una kipá (yarmolka). En casos raros, puede ser una gorra del antiguo corte europeo, que generalmente usan los antiguos jasidim de Rusia y Polonia: un kasket (Kashket o Dashak). Los niños y adolescentes de las familias de Litvak usan gorros grises de seis cuñas en forma de cascada distante. Los días de semana, la mayoría de los judíos tradicionales usan un sombrero negro. Según los comerciantes de sombreros, hay 34 tipos principales, cada uno de los cuales da testimonio del origen, la comunidad e incluso estatus social anfitrión.

El sombrero tradicional de los judíos hereditarios de Yerushalmi es lujoso. También se le llama fliiker-teller, de manera simple, platillo volador o super. Tiene márgenes anchos, pero una corona baja, solo 10 cm.

Otros tipos de sombreros están hechos de terciopelo (más parecido al terciopelo o incluso a la piel negra de pelo corto), que es tan duro como un contrachapado de diez milímetros. Entre estos sombreros, se puede distinguir el Samet, uno de los estilos más caros y lujosos, probablemente su dueño sea un jasid húngaro.

Un simple Litvak o Lubavitch Hasid usa un sombrero knich con un pliegue longitudinal. Litvak, que ocupa una posición alta en la comunidad, reemplazará el kneych con un costoso Hamburgo (o maftir-gitl), sin arrugas ni abolladuras. Muchos jasidim usan los sombreros más simples durante la semana: una gorra, similar a un knich, pero sin los pliegues de la corona ni las curvas del ala. Todos están hechos de fieltro macizo.

Pero el más "llamativo" y llamativo de todos los tocados es el shtryml. Este es el sombrero de piel más natural. Solo lo usan los jasidim y solo en Shabat, Yom Tov, en una boda o para reunirse con el Rebe. Además, hay más de dos docenas de tipos.

Por lo general, es un fardo de terciopelo negro adornado con colas de zorro o sable. Ancho y bajo, correcto cilíndrico de hecho, hay "shtryml", bajos y anchos, de forma suelta, peludos y peludos se llaman "chernoble", y un sombrero cilíndrico alto y peludo negro - "spodik".

El precio de un streamel puede llegar a varios miles de dólares. La historia de Shtreiml comenzó hace muchos años, cuando los no judíos ordenaron a los judíos de una de las comunidades que llevaran una cola de animal en la cabeza. El propósito de esta orden era humillar y deshonrar al judío. Los judíos no tenían otra opción, y tomaron las colas de los animales y les hicieron sombreros.

Los jasidim húngaros, gallegos y rumanos usan un streiml simple, los ucranianos usan un negro negro peludo y los jasidim polacos usan un spodik. Hay estilos especiales de streiml, que no son usados ​​por comunidades enteras, sino solo por sus cabezas, rabeim. Este grupo incluye sable o tseibl: un shtryml alto hecho de piel de sable, un gorro es un cruce entre spodik y striml.

Streiml solo lo usan hombres casados. Las únicas excepciones son algunas docenas de familias hereditarias en Yerushalayim. En estas familias, el niño se pone por primera vez el streiml el día de la mayoría de edad, el bar mitzvah, a la edad de trece años.

En 2010, Pamela Anderson, activista animal y modelo de moda, escribió una carta a la Knesset con la esperanza de persuadirlos de que prohibieran la venta de pieles naturales y de que los ortodoxos se negaran a usar estos streimls.