धर्मयुद्ध का इतिहास: बच्चों की सेना पवित्र कब्र के पीछे कैसे गई। बच्चों के धर्मयुद्ध के दुःस्वप्न बच्चों के धर्मयुद्ध उनका उद्देश्य और कारण

श्रीटेन्स्की मठ पब्लिशिंग हाउस एक प्रसिद्ध धार्मिक विद्वान, आधुनिक संप्रदायवाद के शोधकर्ता, इतिहासकार, सार्वजनिक व्यक्ति, लेखक द्वारा एक नई पुस्तक प्रकाशित करने की तैयारी कर रहा है "फ्रैन्किश तीर्थयात्रियों का क्रॉनिकल विदेशी भूमि और संबंधित घटनाओं के लिए धर्मयुद्ध करता है, जैसा कि अलेक्जेंडर ड्वोर्किन द्वारा प्रस्तुत किया गया है।" लेखक और प्रकाशक की अनुमति से हम इस पुस्तक की पांडुलिपि का एक अंश प्रकाशित कर रहे हैं।

मई 1212 में एक दिन, ऑरलियन्स के पास छोटे से शहर क्लोइक्स से स्टीफन नाम का एक बारह वर्षीय चरवाहा सेंट डेनिस में दिखाई दिया, जहां राजा फिलिप ऑगस्टस का दरबार रह रहा था। वह अपने साथ राजा के लिए एक पत्र लाया, जो उसके अनुसार, उसे स्वयं मसीह द्वारा दिया गया था। जब वह अपनी भेड़ों को चरा रहा था तब उद्धारकर्ता उसे दिखाई दिया, और उसे जाकर प्रचार करने के लिए बुलाया। राजा इस बात से ज्यादा प्रभावित नहीं हुए और लड़के को घर लौटने को कहा। हालांकि, स्टीफन, एक रहस्यमय अजनबी से प्रेरित होकर, जो उसे दिखाई दिया, पहले से ही खुद को एक करिश्माई नेता के रूप में देखा, जो उन जगहों पर सफल रहा जहां वयस्कों ने अपनी शक्तिहीनता को स्वीकार किया। पिछले पंद्रह वर्षों में, देश पूर्व या स्पेन में मुसलमानों के खिलाफ, या लैंगेडोक में विधर्मियों के खिलाफ धर्मयुद्ध का आह्वान करने वाले प्रचारकों से भर गया है। हिस्टेरिकल लड़के को इस विचार से अच्छी तरह से प्रभावित किया जा सकता है कि वह भी एक उपदेशक बन सकता है और पीटर द हर्मिट के करतब को दोहरा सकता है, जिसकी महानता की किंवदंतियां मुंह से मुंह तक जाती थीं। राजा की उदासीनता से शर्मिंदा नहीं, स्टीफन ने सैन डेनिस के अभय के प्रवेश द्वार पर सही प्रचार करना शुरू कर दिया, यह दावा करते हुए कि वह ईसाई धर्म को बचाने के लिए बच्चों को इकट्ठा कर रहा था। जल उनके आगे भाग जाएगा, और वह लाल समुद्र की नाईं अपनी सेना को सीधे पवित्र भूमि में ले जाएगा।

वह लड़का, जो बहुत ही वाक्पटु और भावपूर्ण ढंग से बोलता था, निस्संदेह अनुनय-विनय का उपहार था। वयस्क प्रभावित हुए, और बच्चे मधु की तरह मक्खियों की तरह उसके पास दौड़े। प्रारंभिक सफलता के बाद, स्टीफन फ्रांस के विभिन्न शहरों में अपने आह्वान की घोषणा करने के लिए दौरे पर गए, अपने आसपास अधिक से अधिक धर्मान्तरित लोगों को इकट्ठा किया। उसने उनमें से सबसे वाक्पटु को अपने नाम से प्रचार करने के लिए भेजा। वे सभी लगभग एक महीने में वेंडोम में मिलने के लिए सहमत हुए और वहां से पूर्व की ओर अपना मार्च शुरू करते हैं।

स्तब्ध समकालीनों ने 30 हजार के बारे में बात की जो क्रूस के लिए लड़ने के लिए एकत्र हुए थे - और सभी की आयु 12 वर्ष से कम थी

जून के अंत में, बच्चों के समूह अलग-अलग दिशाओं से वंडोम के पास आने लगे। हैरान समकालीनों ने बात की, लगभग 30 हजार लोग इकट्ठे हुए - सभी की उम्र 12 साल से कम थी। निस्संदेह, देश भर से कम से कम कई हजार बच्चे शहर में आए। उनमें से कुछ गरीब किसान परिवारों से थे: उनके माता-पिता ने स्वेच्छा से अपनी संतानों को ऐसे महान मिशन पर जाने दिया। लेकिन कुलीन जन्म के बच्चे भी थे जो चुपके से अपने घरों से भाग गए थे। उपस्थित लोगों में लड़कियां, कई युवा पुजारी और कुछ पुराने तीर्थयात्री थे, जो आंशिक रूप से धर्मपरायणता से, आंशिक रूप से दया से, और आंशिक रूप से उन उपहारों से लाभ की इच्छा से आकर्षित हुए थे जो दयालु आबादी ने बच्चों पर बरसाई थी। इतिहासकारों ने स्टीफन के आंतरिक चक्र को "मामूली भविष्यवक्ता" कहा। युवा तीर्थयात्रियों के समूह, जिनमें से प्रत्येक के नेता ने एक ओरिफ्लेम्मा के साथ एक मानक चलाया (स्टीफन ने इसे अभियान के आदर्श वाक्य के रूप में घोषित किया), शहर में एकत्र हुए और जल्द ही, इसे भीड़भाड़ कर, इसकी दीवारों के बाहर - एक मैदान में बसने के लिए मजबूर किया गया। .

जब मित्र पुजारियों ने किशोर अपराधियों को आशीर्वाद दिया और अंतिम शोकग्रस्त माता-पिता ने आखिरकार एक तरफ कदम बढ़ा दिया, तो अभियान दक्षिण की ओर बढ़ गया। लगभग सभी चल दिए। हालांकि, एक नेता के रूप में, स्टीफन ने परिवहन की एक विशेष विधि की मांग की: वह एक गाड़ी पर सवार हो गया, जो चमकीले रंगों से रंगी हुई थी, जिसमें एक चंदवा उसे सूरज से बचा रहा था। उसके दोनों ओर कुलीन बालकों ने सरपट दौड़ाया, जिनकी स्थिति ने उन्हें अपना घोड़ा रखने की अनुमति दी। प्रेरित नबी की आरामदायक यात्रा स्थितियों पर किसी ने आपत्ति नहीं की। इसके अलावा, उसे एक संत की तरह माना जाता था, और उसके बालों के ताले और कपड़ों के टुकड़े चमत्कारी अवशेषों के रूप में सबसे वफादार लोगों में वितरित किए जाते थे।

दर्दनाक निकला रास्ता : गर्मी रिकॉर्ड तोड़ निकली। तीर्थयात्री पूरी तरह से स्थानीय लोगों की दयालुता पर निर्भर थे कि वे अपना भोजन उनके साथ साझा करें, लेकिन सूखे के कारण, उनके पास खुद कुछ आपूर्ति थी, और यहां तक ​​कि पानी भी अक्सर दुर्लभ था। कई बच्चों की रास्ते में ही मौत हो गई और उनके शव सड़क के किनारे पड़े रहे। कुछ परीक्षण बर्दाश्त नहीं कर सके, वापस लौट आए और घर लौटने की कोशिश की।

सुबह पूरी भीड़ उनके लिए समुद्र का हिस्सा देखने बंदरगाह की ओर दौड़ पड़ी।

अंत में, किशोर धर्मयुद्ध ने मार्सिले के लिए अपना रास्ता बना लिया। इस व्यापारिक शहर के निवासियों ने बच्चों का गर्मजोशी से स्वागत किया। कई लोगों को रात के लिए घरों में रहने को दिया गया, जबकि अन्य को गलियों में रहने दिया गया। अगली सुबह, पूरी भीड़ उनके लिए समुद्र का हिस्सा देखने के लिए बंदरगाह पर दौड़ पड़ी। जब चमत्कार नहीं हुआ, तो कड़वी निराशा हुई। कुछ बच्चों ने दावा किया कि स्टीफन ने उन्हें धोखा दिया था, उनके खिलाफ विद्रोह किया और अपने घरों को वापस चले गए। लेकिन बहुमत बना रहा, और हर सुबह वे समुद्र में आ गए, इस उम्मीद में कि भगवान अभी भी उनकी प्रार्थनाओं का जवाब देंगे। कुछ दिनों बाद, दो व्यवसायी पाए गए - ह्यूगो फेरेस और गुइल्यूम पोर्कस (फ्रेंच से शाब्दिक अनुवाद - "आयरन" और "पिग्गी" जैसा कुछ), जिन्होंने युवा अपराधियों को केवल भगवान के प्रतिशोध के लिए पवित्र भूमि में ले जाने के लिए अपनी उदासीन इच्छा व्यक्त की। . स्टीफन, बिना किसी हिचकिचाहट के, इस तरह के एक उदार प्रस्ताव के लिए खुशी-खुशी सहमत हो गया। बच्चों को व्यवसायियों द्वारा किराए पर लिए गए सात जहाजों पर बिठाया गया, जो बंदरगाह से निकलकर खुले समुद्र में चले गए। उनके भाग्य की खबर यूरोप तक पहुंचने में 18 साल लग गए।

इस बीच, स्टीफ़न के मिशन की अफवाहें पूर्व की ओर फैल गईं, और जिस अपव्यय ने फ्रांसीसी बच्चों को जकड़ लिया, उसने जर्मनी को भी संक्रमित कर दिया, विशेष रूप से इसके निचले राइन क्षेत्रों को। ऑरलियन्स चरवाहे लड़के ने अपना धर्मोपदेश शुरू करने के कुछ हफ्तों बाद, एक जर्मन किसान लड़का निकोलाई, जो अभी 10 साल का नहीं था, ने कोलोन कैथेड्रल के सामने चौक पर उग्र भाषण देना शुरू कर दिया। युवा उपदेशक एक बेंच के साथ दिखाई दिया जिस पर एक लैटिन "टी" क्रॉस था। चौंक गए श्रोताओं ने एक दूसरे से कहा कि वह अपने पैरों को गीला किए बिना समुद्र पार करेंगे और यरूशलेम में शांति के शाश्वत राज्य की स्थापना करेंगे।

निकोलाई, स्टीफन की तरह, वाक्पटुता का एक प्राकृतिक उपहार था और, जहां भी वह दिखाई देता था, उन बच्चों को अनूठा रूप से आकर्षित करता था जो उसके साथ तीर्थ यात्रा पर जाने के लिए तैयार थे। लेकिन अगर फ्रांसीसी बच्चों को बलपूर्वक पवित्र भूमि पर विजय प्राप्त करने की उम्मीद थी, तो जर्मन ने सोचा कि वे शांतिपूर्ण प्रचार के माध्यम से सार्केन्स को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर सकते हैं। कुछ हफ्ते बाद, कोलोन में हजारों बच्चों और सभी प्रकार के उच्छृंखल रैबल की भीड़ इकट्ठी हुई, जो वहां से आल्प्स के माध्यम से दक्षिण की ओर चली गई। सबसे अधिक संभावना है, जर्मन औसतन फ्रांसीसी से थोड़े बड़े थे, और अधिक लड़कियां और महान जन्म के बच्चे उनके साथ गए। उनके कॉलम में कई चोर और अन्य अपराधी भी थे जिन्हें जल्द से जल्द अपनी मातृभूमि छोड़ने की जरूरत थी, साथ ही सर्वव्यापी वेश्याएं भी।

अभियान को दो भागों में विभाजित किया गया था। पहला, जिसकी संख्या, इतिहासकारों के अनुसार, 20 हजार से कम नहीं, का नेतृत्व स्वयं निकोलाई ने किया था। पश्चिमी आल्प्स के रास्ते में, इस समूह ने अपने अधिकांश बच्चों को खो दिया: युवा तीर्थयात्री भूख से मर गए, लुटेरों के हाथों, या अभियान की कठिनाइयों से भयभीत होकर घर लौट आए। फिर भी, 25 अगस्त को, कई हजार पथिक जेनोआ पहुंचे और शहर की दीवारों के भीतर आश्रय मांगा। जेनोइस के अधिकारी शुरू में उन्हें स्वीकार करने के लिए सहमत हुए, लेकिन प्रतिबिंब पर, उन्हें एक गुप्त जर्मन साजिश का संदेह होने लगा। नतीजतन, बच्चों को शहर में केवल एक रात बिताने की इजाजत थी, लेकिन यह घोषणा की गई कि हर कोई यहां हमेशा के लिए बस सकता है। युवा तीर्थयात्री, जिन्हें इस बात में कोई संदेह नहीं था कि सुबह समुद्र उनके लिए अलग हो जाएगा, तुरंत इन शर्तों के लिए सहमत हो गए।

काश, जेनोआ में समुद्र उनकी प्रार्थनाओं के लिए उतना ही बहरा हो जाता जितना कि मार्सिले में उनके फ्रांसीसी साथियों की प्रार्थनाओं के लिए। कई बच्चों ने निराश होकर उस शहर में रहने का फैसला किया जिसने उन्हें आश्रय दिया था। कई जेनोइस पेट्रीशियन परिवार इन युवा जर्मन तीर्थयात्रियों के लिए अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं। निकोलस खुद, अपनी सेना के बहुमत के साथ, आगे बढ़े। कुछ दिनों बाद वे पीसा पहुँचे। वहाँ दो जहाज फ़िलिस्तीन जाने वाले थे। उनकी टीम कुछ बच्चों को अपने साथ ले जाने को तैयार हो गई। वे ज़मोरी तक पहुँच गए होंगे, लेकिन उनका भाग्य पूरी तरह से अज्ञात है। हालांकि, निकोलस, अभी भी एक चमत्कार की प्रतीक्षा कर रहे थे, अपने सबसे वफादार अनुयायियों के साथ रोम पहुंचे, जहां पोप इनोसेंट ने उन्हें प्राप्त किया। पोंटिफ बच्चों की पवित्रता से प्रभावित हुए, लेकिन उनके भोलेपन से भी प्रभावित हुए। प्यार से, लेकिन दृढ़ता से, उसने उन्हें घर जाने के लिए कहा, यह कहते हुए: जब वे बड़े हो जाएंगे, तो वे अपनी प्रतिज्ञा पूरी कर सकते हैं और क्रॉस के लिए लड़ने जा सकते हैं।

कठिन वापसी यात्रा ने इस बच्चों की सेना के लगभग पूरे अवशेष को नष्ट कर दिया। यात्रा के दौरान सैकड़ों लोग थक कर गिर गए और हाईवे पर ही उनकी मौत हो गई। बेशक, सबसे बुरी किस्मत उन लड़कियों पर पड़ी, जो अन्य सभी आपदाओं के अलावा, सभी प्रकार के धोखे और हिंसा के अधीन थीं। उनमें से कई, अपनी मातृभूमि में शर्म के डर से, इतालवी शहरों और कस्बों में रहे। केवल बच्चों के छोटे समूह, बीमार और दुर्बल, उपहास और उपहास में, अपनी मातृभूमि को फिर से देखा। लड़का निकोलाई उनमें से नहीं था। ऐसा कहा जाता है कि वह माना जाता था कि वह जीवित था और बाद में, 1219 में, मिस्र के दमिएटा में लड़ा। लेकिन लापता बच्चों के उग्र माता-पिता ने अपने पिता की गिरफ्तारी पर जोर दिया, जिन्होंने कथित तौर पर अपने बेटे को अपने उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल किया, उसकी घमंड की चापलूसी की। रास्ते में, मेरे पिता पर दास व्यापार का आरोप लगाया गया, "अन्य धोखेबाजों और अपराधियों के साथ" कोशिश की और फांसी दी।

एक और जर्मन बच्चों के अभियान ने बेहतर प्रदर्शन नहीं किया। वह सेंट्रल आल्प्स के माध्यम से चली और अविश्वसनीय परीक्षणों और पीड़ाओं के बाद, एंकोना में समुद्र तक पहुंच गई। जब समुद्र ने उनके लिए भाग लेने से इनकार कर दिया, तो बच्चे इटली के पूर्वी तट के साथ दक्षिण की ओर चल पड़े और अंततः ब्रिंडिसी पहुँचे। वहां, उनमें से कुछ फिलिस्तीन जाने वाले जहाजों पर चढ़ने में सक्षम थे, लेकिन उनमें से अधिकांश वापस खींच गए। कुछ ही लोग अपने घरों तक पहुंच पाए।

जहाज अल्जीरिया पहुंचे। बच्चों को स्थानीय मुसलमानों द्वारा खरीदा गया था, और दुर्भाग्यपूर्ण लोगों ने अपना जीवन कैद में बिताया

हालाँकि, उनकी सारी पीड़ा के बावजूद, उनका भाग्य फ्रांसीसी बच्चों से बेहतर था। 1230 में, पूर्व से एक पुजारी फ्रांस पहुंचे, यह बताते हुए कि मार्सिले से प्रस्थान करने वाले युवा तीर्थयात्रियों का क्या हुआ। उसके अनुसार, वह उन युवा याजकों में से एक था जो स्तिफनुस के साथ चलता था, और उसके साथ व्यापारियों द्वारा प्रदान किए गए जहाजों में गिर गया था। सात जहाजों में से दो एक तूफान में गिर गए और यात्रियों के साथ सेंट पीटर (सार्डिनिया) के द्वीप के पास डूब गए, बाकी जल्द ही अफ्रीका के सार्केन जहाजों से घिरे हुए थे। यात्रियों को पता चला कि उन्हें गुलामी में बेचने के लिए एक पूर्व-व्यवस्थित सौदे पर इस स्थान पर लाया गया था। जहाज अल्जीरिया पहुंचे। कई बच्चों को तुरंत स्थानीय मुसलमानों ने खरीद लिया और अपना शेष जीवन कैद में बिताया। अन्य (एक युवा पुजारी सहित) को मिस्र ले जाया गया, जहां फ्रैंकिश दासों के लिए एक उच्च कीमत का भुगतान किया गया था। जब जहाज अलेक्जेंड्रिया पहुंचे, तो राज्यपाल द्वारा अपनी भूमि पर काम करने के लिए अधिकांश मानव माल का अधिग्रहण किया गया था। पुजारी के अनुसार, उनमें से लगभग 700 अभी भी जीवित थे।

बगदाद के गुलाम बाजारों में एक छोटी सी खेप ले जाया गया, जहां इस्लाम में परिवर्तित होने से इनकार करने वाले 18 युवक शहीद हो गए। युवा पुरोहित और वे थोड़े जो पत्र को जानते थे, अधिक भाग्यशाली थे। मिस्र के गवर्नर - अल-आदिल अल-कामिल के बेटे - ने पश्चिमी साहित्य और लेखन में रुचि दिखाई। उसने उन सभी को खरीदा और उन्हें अपने विश्वास में परिवर्तित करने की कोशिश किए बिना, अनुवादकों, शिक्षकों और सचिवों के रूप में अपने पास रखा। वे मिस्र में काफी स्वीकार्य परिस्थितियों में रहते थे, और अंत में पुजारी को फ्रांस लौटने की अनुमति दी गई थी। उसने अपने साथियों के माता-पिता को दुर्भाग्य से वह सब कुछ बताया जो वह जानता था, जिसके बाद वह अस्पष्टता में डूब गया।

बाद के सूत्रों ने दो आपराधिक मार्सिले दास व्यापारियों की पहचान दो व्यापारियों के साथ की, जिन पर कुछ साल बाद, सिसिली के सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय के खिलाफ सरैसेन साजिश में भाग लेने का आरोप लगाया गया था। इस प्रकार, लोकप्रिय स्मृति के अनुसार, दोनों ने अपने जघन्य अपराध के लिए भुगतान करते हुए, फांसी पर अपने दिन समाप्त कर दिए।

यह तुरंत कहा जाना चाहिए कि 1212 में हुआ बच्चों का धर्मयुद्ध कई आधुनिक इतिहासकारों के बीच संदेह पैदा करता है। यानी बच्चों की हाइक नहीं थी, और यहां तक ​​कि दो लहरों में भी। कैथोलिक चर्च को खुश करने के लिए क्रॉनिकलर्स द्वारा बच्चों की किंवदंती का आविष्कार किया गया था। उसे एक बलिदान संस्कार की जरूरत थी, और मासूम बच्चों की आत्मा ने ईसाई धर्म के लिए खुद को बलिदान कर दिया। लेकिन सिर्फ कागजों पर और असल जिंदगी में ऐसा कुछ नहीं हुआ।

मध्य युग के विशेषज्ञों का यह निष्कर्ष इस तथ्य पर आधारित है कि ऐसी उल्लेखनीय ऐतिहासिक घटना का वर्णन करने वाले 50 से अधिक स्रोत नहीं हैं। इसके अलावा, ये सभी स्रोत कुछ वाक्यों से लेकर आधे पृष्ठ तक अत्यंत संक्षिप्त हैं।

मध्ययुगीन इतिहास के विशेषज्ञों ने सभी उपलब्ध सूचनाओं को 3 समूहों में विभाजित किया है। पहले समूह में 1220 से पहले लिखे गए पाठ शामिल हैं। दूसरे समूह में 1220-1250 से डेटिंग करने वाले स्रोत शामिल थे। उन्हें उन लेखकों द्वारा लिखा जा सकता था जो बच्चों की यात्रा के दौरान जीवित थे और अपनी यादों को कागज पर प्रस्तुत करते थे। तीसरे समूह में 1250 के बाद लिखे गए ग्रंथ शामिल हैं। यह पहले से ही दूसरे और तीसरे हाथ से प्राप्त जानकारी थी।

आधुनिक इतिहासकार 1250 के बाद के स्रोतों को आधिकारिक नहीं मानते हैं। सबसे प्रशंसनीय को 1250 से पहले दी गई जानकारी माना जा सकता है, लेकिन सभी नहीं। सबसे प्रशंसनीय ग्रंथ 20 से अधिक नहीं हैं। इसके अलावा, ये छोटे हस्तलिखित अंश हैं, जो सामान्यीकृत जानकारी प्रदान करते हैं। लेकिन उन दूर की घटनाओं की कालानुक्रमिक रूप से विस्तृत सूची के साथ एक मौलिक कार्य मौजूद नहीं है।

हालांकि, कई आधिकारिक लोगों ने बच्चों के धर्मयुद्ध की प्रामाणिकता की ओर इशारा किया। यह डोमिनिकन भिक्षु विन्सेंट बोवे (1190-1264) है, जिन्होंने मध्य युग का विश्वकोश बनाया, दार्शनिक और फ्रांसिस्कन भिक्षु रोजर बेकन (1219-1292), कैथोलिक लेखक थॉमस कैंटिमरे (1201-1272), अंग्रेजी इतिहासकार मैथ्यू पेरिस (1200-1259)। इतिहास में इन लोगों का महत्व बहुत बड़ा है, और उनका अधिकार किसी भी तरह से प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों के आधुनिक प्रोफेसरों के अधिकार से कम नहीं है। और इसलिए, आइए हम संदेह के हिस्से को कम करें और उन दूर की घटनाओं से परिचित हों जो 1212 में हुई थीं।

1212 के शुरुआती वसंत में, एक 9 वर्षीय लड़के, जो इतिहास में कोलोन के निकोलस के रूप में नीचे चला गया, ने घोषणा की कि यीशु एक सपने में उसे दिखाई दिए और यरूशलेम को मुक्त करने के लिए बच्चों को पवित्र भूमि में ले जाने का आदेश दिया। लड़के ने कहा कि तुम्हें इटली जाना है, समुद्र में जाना है, और वह अलग हो जाएगा। समुद्र के तल पर बच्चे फिलिस्तीन पहुंचेंगे और वहां मुसलमान ऐसा चमत्कार देखकर ईसाई धर्म अपनाएंगे।

निकोलस के तुरंत साथी थे। वे जर्मनी की भूमि से गुज़रे, बच्चों और किशोरों को धर्मयुद्ध के लिए बुलाया। कुछ सप्ताह बाद, कोलोन में युवकों और युवतियों की एक बड़ी भीड़ इकट्ठी हो गई। कुल मिलाकर, लगभग 25 हजार बच्चे थे। वे सभी आल्प्स के माध्यम से 2 सड़कों से इटली चले गए। रास्ते में तीन में से दो की मौत हो गई और कुछ मुश्किलों से डरकर घर लौट गए। अगस्त के अंत में जेनोआ में केवल 7,000 लोग पहुंचे।

वे सभी बंदरगाह की ओर बढ़े और समुद्र के पानी के अलग होने का इंतजार करने लगे और तल का पर्दाफाश हो गया। हालांकि, ऐसा कुछ नहीं हुआ और बच्चे काफी निराश हुए। उनमें से कुछ ने निकोलस पर विश्वासघात का आरोप लगाना शुरू कर दिया, लेकिन अन्य उसके लिए खड़े हो गए।

इस बीच, बच्चों के धार्मिक आवेग से प्रभावित होकर जेनोइस अधिकारियों ने उन्हें नागरिकता की पेशकश की। अधिकांश क्रूसेडर बच्चों ने इस प्रस्ताव का लाभ उठाया, लेकिन निकोलस ने मना कर दिया। साथियों के एक छोटे समूह के साथ, वह पीसा गए, जहां उनकी मुलाकात पोप इनोसेंट III से हुई।

पोंटिफ ने धर्मयुद्ध की शपथ से उनके सामने आए बच्चों को मुक्त कर दिया और उन्हें अपने परिवारों के घर लौटने के लिए कहा। उसके बाद लड़के-लड़कियां उसी तरह जर्मनी चले गए जैसे वे आए थे। इस बार, निकोलस आल्प्स को पार करने से नहीं बचे और उनकी मृत्यु हो गई। और उनके पिता को जर्मनी में गिरफ्तार कर लिया गया और अभियान में मारे गए बच्चों के माता-पिता के अनुरोध पर उन्हें फांसी दे दी गई।

लेकिन बच्चों का धर्मयुद्ध यहीं समाप्त नहीं हुआ, क्योंकि एक दूसरी लहर थी जो फ्रांस में उत्पन्न हुई थी। इस बार सर्जक क्रोयस का 12 वर्षीय चरवाहा स्टीफन था। मई 1212 के महीने में, उन्होंने घोषणा की कि यीशु एक गरीब व्यक्ति की वेश में उनके सामने प्रकट हुए थे। उसने स्तिफनुस से कहा कि वह बच्चों को यरूशलेम ले जाए और उसे मुसलमानों से मुक्त कर दे। यीशु ने कहा कि वयस्क धर्मयुद्ध स्वयं सेवक और बुरे लोग हैं, और इसलिए परमेश्वर उन्हें विजय नहीं देते। बिना किसी हथियार के केवल पापरहित बच्चे ही पवित्र कब्र को ईसाइयों को लौटा सकते हैं।

बहुत जल्द, कम से कम 30 हजार युवक और युवतियां स्टीफन के आसपास जमा हो गए। धार्मिक विचारधारा वाले युवाओं के इस समूह ने फ्रांसीसी राजा फिलिप द्वितीय के बारे में सीखा। उसने आदेश दिया कि स्तिफनुस को उसके पास लाया जाए, और वह कई साथियों के साथ प्रकट हुआ। राजा ने लड़के से बात की और उसे गंभीरता से लेने से इनकार कर दिया। लेकिन स्तिफनुस ने फ़्रांस की यात्रा करते हुए प्रचार करना जारी रखा। और यद्यपि चर्च को युवा उपदेशक पर संदेह था, कई फ्रांसीसी लोग उसके शिक्षण से प्रभावित थे।

जब स्तिफनुस प्रचार कर रहा था, तब समान विचारधारा वाले 30,000 लोगों में से केवल आधे ही रह गए। बाकी घर चले गए। शेष 15 हजार के साथ, जून 1212 के अंत में धर्मयुद्ध के युवा आयोजक मार्सिले गए। धूल भरी मध्ययुगीन सड़कों पर बच्चों की भारी भीड़ चल रही थी और भिक्षा माँगने लगे। कई लोग यात्रा की कठिनाइयों, भूख और अन्य कठिनाइयों को बर्दाश्त नहीं कर सके और घर लौट आए। बाल धर्मयुद्ध में केवल एक चौथाई प्रतिभागियों ने मार्सिले में प्रवेश किया।

युवा योद्धा बंदरगाह पर आए और समुद्र के अलग होने की प्रतीक्षा करने लगे ताकि वे अपने पैरों को गीला किए बिना तल पर चल सकें। लेकिन पानी अलग नहीं हुआ और किनारे पर खड़े बच्चों को गहरी निराशा का अनुभव हुआ। उनमें से अधिकांश वापस लौट आए और अपने परिवारों के पास लौट आए। लेकिन जो व्यापारी बचे थे, वे जहाजों पर लाद दिए गए थे, और इन युवा प्राणियों के आगे के भाग्य का पता नहीं चल पाया है। ऐसा माना जाता है कि उन्हें अल्जीरिया ले जाया गया, जहां उन्हें गुलामी में बेच दिया गया।

इस प्रकार बाल धर्मयुद्ध समाप्त हो गया। इसमें 2 तरंगें शामिल थीं। उनमें से एक जर्मनी में उत्पन्न हुआ, और दूसरा फ्रांस में। दोनों ही मामलों में, लड़के थे - निकोलस और स्टीफन, जिनके लिए मसीह कथित रूप से प्रकट हुए और यरूशलेम को मुक्त करने के लिए पवित्र भूमि पर जाने का आदेश दिया। निकोलस की मृत्यु हो गई, और मार्सिले में युवा क्रुसेडर्स के आने के बाद स्टीफन का भाग्य अंधेरे से ढका हुआ है। ये घटनाएँ सच हैं या कल्पना अभी भी अज्ञात है। और इसलिए, आपको बस उन्हें ध्यान में रखना होगा और उपरोक्त सभी में बिना शर्त विश्वास नहीं करना चाहिए।.

1212 की गर्मियों में, एक घटना घटी जिसे हम बच्चों के धर्मयुद्ध के रूप में जानते हैं। काफिरों की सेना को हराने के लिए केवल बैनर और स्तोत्र के साथ सशस्त्र और आपूर्ति की गई बच्चों और लड़कियों का एक समूह। पवित्र विश्वास या अभेद्य विनाशकारी मूर्खता?

XIII सदी के क्रॉनिकलर्स। सामंती झगड़ों और खूनी युद्धों का विस्तार से वर्णन किया, लेकिन मध्य युग के इस दुखद पृष्ठ पर ध्यान नहीं दिया।

50 से अधिक मध्ययुगीन लेखकों ने बच्चों के अभियानों का उल्लेख किया है (कभी-कभी संक्षेप में, एक या दो पंक्तियों में, कभी-कभी उन्हें आधे पृष्ठ का विवरण देते हुए); इनमें से, केवल 20 से अधिक ही भरोसेमंद हैं, क्योंकि उन्होंने या तो युवा क्रूसेडरों को अपनी आंखों से देखा, या, प्रत्यक्षदर्शी खातों पर भरोसा करते हुए, 1212 की घटनाओं के करीब के वर्षों में अपना रिकॉर्ड रखा। और इन लेखकों की जानकारी बहुत ही खंडित है। उदाहरण के लिए, यहाँ मध्ययुगीन कालक्रम में बच्चों के धर्मयुद्ध के संदर्भों में से एक है:
"बच्चों के लिए धर्मयुद्ध का आह्वान, 1212"
"उपरोक्त युग में, एक हास्यास्पद सैर की गई: बच्चे और अज्ञानी लोग जल्दी और बिना सोचे-समझे धर्मयुद्ध पर निकल पड़े, जो आत्मा के उद्धार के लिए चिंता के बजाय जिज्ञासा से प्रेरित था। दोनों लिंगों, किशोरों और किशोरों के बच्चे, और न केवल छोटे बच्चे, बल्कि वयस्क, विवाहित महिलाएं और लड़कियां भी इस अभियान पर गईं - वे सभी खाली बटुए के साथ भीड़ में चले गए, न केवल पूरे जर्मनी में, बल्कि पूरे देश में बाढ़ आ गई। गल्स और बरगंडी। न तो दोस्त और न ही रिश्तेदार उन्हें किसी भी तरह से घर पर रख सकते थे: वे सड़क पर उतरने के लिए किसी भी तरह के हथकंडे अपनाते थे। यह बात यहां तक ​​पहुंच गई कि हर जगह, गांवों में और सीधे मैदान में, लोग अपने हथियार छोड़ गए, यहां तक ​​​​कि जो उनके हाथ में थे उन्हें भी फेंक दिया, और जुलूस में शामिल हो गए। चूंकि, इस तरह के आयोजनों से मिलते हुए, हम अक्सर एक अत्यंत भोला-भाला भीड़ का प्रतिनिधित्व करते हैं, बहुत से लोग, इसे सच्चे धर्मपरायणता के संकेत को देखते हुए, ईश्वर की आत्मा से भरे हुए थे, और एक उतावले आवेग का परिणाम नहीं, तीर्थयात्रियों को हर चीज की आपूर्ति करने के लिए दौड़ पड़े। उन्हें जरूरत थी, भोजन और वह सब कुछ वितरित करना जिसकी उन्हें आवश्यकता थी। सामान्य लोगों ने पादरियों और कुछ अन्य लोगों को जमकर फटकार लगाई, जिनके पास अधिक ठोस निर्णय था और इस आंदोलन की निंदा की, जिसे उन्होंने पूरी तरह से बेतुका पाया, उन्हें अविश्वास के लिए फटकार लगाई और दावा किया कि उन्होंने सच्चाई की खातिर ईर्ष्या और लोभ से इस कृत्य का अधिक विरोध किया और न्याय। इस बीच, कोई भी व्यवसाय बिना कारण की उचित परीक्षा के शुरू होता है और बुद्धिमान चर्चा पर भरोसा किए बिना कभी भी कुछ भी अच्छा नहीं होता है। और इसलिए, जब ये पागल भीड़ इटली की भूमि में प्रवेश कर गई, तो वे अलग-अलग दिशाओं में बिखर गईं और पूरे शहरों और गांवों में बिखर गईं, और उनमें से कई स्थानीय निवासियों की गुलामी में गिर गईं। कुछ, जैसा कि वे कहते हैं, इसे समुद्र में बनाया, और वहाँ, चालाक नाविकों पर भरोसा करते हुए, उन्होंने खुद को अन्य विदेशी देशों में ले जाने की अनुमति दी। जिन लोगों ने अभियान जारी रखा, वे रोम पहुंच गए, उन्होंने पाया कि उनके लिए आगे जाना असंभव था, क्योंकि उनके पास किसी भी अधिकारी का समर्थन नहीं था, और उन्हें अंततः स्वीकार करना पड़ा कि उनकी ऊर्जा बर्बाद हो गई थी और व्यर्थ थी, हालांकि, नहीं कोई भी धर्मयुद्ध करने की अपनी प्रतिज्ञा को तोड़ सकता था - केवल वे बच्चे जो सचेत उम्र तक नहीं पहुँचे थे, और बुजुर्ग, जो वर्षों के वजन के नीचे झुके हुए थे, इससे मुक्त थे। इसलिए, निराश और शर्मिंदा होकर, वे वापस अपने रास्ते पर चल पड़े। एक बार भीड़ में एक प्रांत से दूसरे प्रांत तक जाने के आदी, प्रत्येक अपनी कंपनी में और बिना जप के, अब वे अकेले, नंगे पैर और भूखे, मौन में लौट आए। उन्हें हर तरह के अपमान का शिकार होना पड़ा और एक से अधिक लड़कियों को बलात्कारियों ने पकड़ लिया और बेगुनाही से वंचित कर दिया।"
बच्चों के धर्मयुद्ध का सबसे विस्तृत विवरण सिस्तेरियन भिक्षु अल्ब्रीक डी ट्रोफोंटेन (मार्ने पर चेलन का अभय) के कालक्रम में निहित है, लेकिन यह कथन, जैसा कि वैज्ञानिकों ने पाया है, कम से कम विश्वसनीय भी है।

बच्चों के धर्मयुद्ध के वास्तविक इतिहास को उनमें वर्णित घटनाओं के 40-50 साल बाद लिखे गए कार्यों में कुछ सुसंगत कवरेज प्राप्त हुआ - ब्यूवाइस "हिस्टोरिकल मिरर" से फ्रांसीसी डोमिनिकन भिक्षु विन्सेंट की संकलित रचना में, "बिग क्रॉनिकल" में पेरिस के सेंट एल्बंस मैथ्यू और कुछ अन्य लोगों के अंग्रेजी भिक्षु, जहां ऐतिहासिक तथ्य, हालांकि, लेखक की कल्पना में लगभग पूरी तरह से घुल जाते हैं।

बच्चों के धर्मयुद्ध का एकमात्र ठोस अध्ययन जॉर्ज ज़बरिस्की ग्रे की पुस्तक है, जिसे 1870 में प्रकाशित किया गया था और सौ साल बाद पुनः प्रकाशित किया गया था। पोलिश मूल के एक अमेरिकी कैथोलिक पादरी इस तरह की एक महत्वपूर्ण घटना के लगभग पूर्ण विस्मरण से बेहद आश्चर्यचकित थे, और इसने ग्रे को अपनी पहली और आखिरी किताब बनाने के लिए प्रेरित किया, जिसके लेखन के लिए उन्हें सचमुच धर्मयुद्ध के बारे में जानकारी के टुकड़ों को इकट्ठा करना पड़ा। 13 वीं शताब्दी के इतिहास में बिखरे हुए बच्चे। ग्रे ने गेय विषयांतर, वाचालता और भावुकता के साथ पाप किया, जो एक इतिहासकार के लिए अतिश्योक्तिपूर्ण है। लेकिन सौ साल से अधिक समय बीत चुका है, और एक शौकिया लेखक की पुस्तक अभी भी प्रतिस्पर्धा से बाहर है। उसका कोई योग्य प्रतिद्वंद्वी और खंडन नहीं था। प्रतिभा की नहीं, बल्कि जोश की कमी है।
तो 1212 की गर्म, शुष्क गर्मी में क्या हुआ?
सबसे पहले, आइए इतिहास की ओर मुड़ें, सामान्य रूप से धर्मयुद्ध के कारणों और विशेष रूप से बच्चों के अभियान पर विचार करें।

धर्मयुद्ध के कारण।

पिछले कुछ समय से, फ़िलिस्तीन में जो कुछ हो रहा था, उस पर यूरोप निराशा की दृष्टि से देख रहा था। वहाँ से यूरोप लौटने वाले तीर्थयात्रियों की कहानियों ने उन उत्पीड़नों और अपमानों के बारे में जो उन्होंने पवित्र भूमि में सहे थे, यूरोपीय लोगों को चिंतित करते थे। धीरे-धीरे, पूर्व में ईसाई धर्म की मदद करने और ईसाई दुनिया में अपने सबसे कीमती और श्रद्धेय मंदिरों में लौटने की आवश्यकता के बारे में दृढ़ विश्वास पैदा हुआ। लेकिन यूरोप के लिए दो शताब्दियों के दौरान इस उद्यम में विभिन्न राष्ट्रीयताओं की कई भीड़ भेजने के लिए, विशेष आधार और एक विशेष स्थिति होना आवश्यक था।

यूरोप में ऐसे कई कारण थे जिन्होंने धर्मयुद्ध के विचार को साकार करने में मदद की। मध्यकालीन समाज को आम तौर पर एक धार्मिक मनोदशा की विशेषता थी; इसलिए, उस समय विश्वास के लिए और ईसाई धर्म की भलाई के लिए करतब विशेष रूप से समझ में आते थे। ग्यारहवीं शताब्दी में, क्लूनी आंदोलन तेज हो गया और बहुत प्रभाव प्राप्त हुआ, जिससे आध्यात्मिक कारनामों की और भी अधिक इच्छा हुई।

जॉर्जेस दुबी के अनुसार, धर्मयुद्ध एक प्रकार की तीर्थयात्रा थी। "तीर्थयात्रा पश्चाताप, परीक्षण, शुद्धिकरण का एक साधन, न्याय के दिन की तैयारी का एक रूप था। यह एक प्रतीक भी था: मूरिंग लाइनों को छोड़ना और कनान की ओर बढ़ना, जैसा कि यह था, सांसारिक मृत्यु और दूसरे जीवन के अधिग्रहण की प्रस्तावना थी। तीर्थयात्रा भी एक खुशी थी: दूर देशों की यात्रा ने इस दुनिया की नीरसता से निराश लोगों को मनोरंजन प्रदान किया। एक समूह में यात्रा की, दोस्तों की एक कंपनी। और, सैंटियागो डे कॉम्पोस्टेला या यरुशलम जा रहे थे, शूरवीरों ने अपने हथियार अपने साथ ले लिए, इस उम्मीद में कि काफिरों को थोड़ा पीड़ित किया जाएगा; इस तरह की यात्राओं के दौरान, एक पवित्र युद्ध और धर्मयुद्ध के विचार ने आकार लिया। तीर्थयात्रा उन यात्राओं से बहुत अलग नहीं थी जो समय-समय पर शूरवीरों द्वारा की जाती थीं, जो प्रभु के दरबार में सेवा करने की जल्दी में होती थीं। केवल इस बार यह अन्य वरिष्ठों-संतों की सेवा करने के बारे में था।"
धर्मयुद्ध के लिए पोप का उदय भी बहुत महत्वपूर्ण था। पोप समझ गए कि अगर वे पवित्र सेपुलचर की मुक्ति के पक्ष में आंदोलन का नेतृत्व करते हैं और इसे मुक्त करते हैं, तो उनका प्रभाव और महानता असाधारण अनुपात तक पहुंच जाएगी। पहले से ही पोप ग्रेगरी सप्तम ने धर्मयुद्ध का सपना देखा था, लेकिन इसे पूरा नहीं कर सके।

इसके अलावा, मध्ययुगीन समाज के सभी वर्गों के लिए धर्मयुद्ध सांसारिक दृष्टिकोण से बहुत आकर्षक लग रहा था। बैरन और शूरवीर, धार्मिक उद्देश्यों के अलावा, अपनी महत्वाकांक्षा की संतुष्टि के लिए, लाभ के लिए, शानदार कारनामों की आशा करते थे; व्यापारियों को पूर्व के साथ व्यापार का विस्तार करके अपने लाभ में वृद्धि की उम्मीद थी; उत्पीड़ित किसानों को धर्मयुद्ध में भाग लेने के लिए दासत्व से मुक्त किया गया था और उन्हें पता था कि उनकी अनुपस्थिति के दौरान चर्च और राज्य उन परिवारों की देखभाल करेंगे जिन्हें उन्होंने अपनी मातृभूमि में छोड़ दिया था; देनदार और प्रतिवादी जानते थे कि धर्मयुद्ध में उनकी भागीदारी के दौरान लेनदार या अदालत द्वारा उन पर मुकदमा नहीं चलाया जाएगा।

इसलिए, यूरोप में फैले धार्मिक एनीमेशन के साथ, धर्मयुद्ध को अंजाम देने के लिए अन्य, विशुद्ध रूप से सांसारिक, भौतिक कारण थे, "वह भूमि [पूर्व में, काफिरों के बीच] शहद और दूध की तरह बहती है।"
बीजान्टियम की खतरनाक स्थिति ने भी पश्चिम को प्रभावित किया, विशेष रूप से पोपसी; हालाँकि बीजान्टिन चर्च पश्चिमी से अलग हो गया, फिर भी यह पूर्व में ईसाई धर्म का मुख्य गढ़ बना रहा और दुश्मनों - गैर-ईसाईयों के प्रहारों को लेने वाला पहला था। धर्मयुद्ध की सफलता की स्थिति में, पोप, बीजान्टियम का समर्थन करते हुए, कैथोलिक चर्च के साथ जुड़ने पर भरोसा कर सकते थे।

पश्चिमी यूरोप में मिजाज धर्मयुद्ध उद्यम के लिए तैयार किया गया था। मदद के लिए बीजान्टिन सम्राट एलेक्सी कॉमनेनोस के अनुरोध संदेश (निराशा के लिए प्रेरित, अपने राज्य की स्थिति से विवश, जो मृत्यु के कगार पर था, उन्होंने पश्चिमी यूरोप को संदेश भेजे, जिसमें उन्होंने काफिरों के खिलाफ मदद की भीख मांगी) पश्चिमी यूरोपीय संप्रभु और पोप ठीक समय पर ...

11वीं शताब्दी के अंत में पोप अर्बन II, जन्म से एक फ्रांसीसी थे। उत्तरी इटली में प्लेसेंज़ा (अब पियासेंज़ा) के गिरजाघर में, उनके नेतृत्व में, पश्चिमी यूरोप में "ईश्वर की शांति" के बारे में प्रश्नों पर चर्चा की गई, जो 10 वीं - 12 वीं शताब्दी के अंत में कैथोलिक चर्च द्वारा निर्धारित] और अन्य उपयोगी चर्च मामले थे। इसी समय, अलेक्सी कोमिनिन के मदद के अनुरोध को प्लेसेंटिया तक पहुंचा दिया गया था। पोप ने परिषद को बीजान्टिन संदेश की सामग्री से परिचित कराया; दर्शकों ने संदेश पर सहानुभूतिपूर्वक प्रतिक्रिया व्यक्त की और काफिरों के खिलाफ अभियान पर जाने के लिए अपनी तत्परता व्यक्त की।6
कुछ महीने बाद, 1095 में, अर्बन II फ्रांस चला गया, जहाँ दक्षिणी फ्रांस के क्लेरमोंट शहर में एक नई परिषद बुलाई गई।

इस गिरजाघर में बहुत सारे लोग आए थे। शहर में एक भी इमारत ऐसी नहीं थी जो गिरजाघर में उपस्थित सभी लोगों को समायोजित कर सके। विभिन्न वर्गों के लोगों की भारी भीड़ खुली हवा में इकट्ठी हुई, जो महत्वपूर्ण घटनाओं के संदेशों का बेसब्री से इंतजार कर रहे थे। अंत में, 26 नवंबर को, अर्बन II ने एक उग्र भाषण के साथ दर्शकों को संबोधित किया। यहां बताया गया है कि क्लरमोंट में कैथेड्रल का इतिहासकार कैसे वर्णन करते हैं: "भगवान के अवतार से वर्ष में, एक हजार नब्बे-पांचवें, उस समय जब सम्राट हेनरी [हेनरी चतुर्थ (1050 - 1106), जर्मन राजा और" पवित्र के सम्राट रोमन साम्राज्य ”(1056 से) जर्मनी में शासन किया] और फ्रांस में - राजा फिलिप [फिलिप I (1052 - 1108), 1060 के बाद से फ्रांस के राजा], जब यूरोप के सभी हिस्सों में कई तरह की बुराइयाँ बढ़ीं और विश्वास डगमगाया, रोम में पोप अर्बन II, एक उत्कृष्ट जीवन और शिष्टाचार का व्यक्ति था, जिसने संत चर्च को सर्वोच्च स्थान प्रदान किया और जानता था कि सब कुछ जल्दी और जानबूझकर कैसे निपटाया जाए।

यह देखते हुए कि कैसे ईसाई धर्म को सभी के द्वारा असीम रूप से कुचल दिया जाता है - पादरी और सामान्य दोनों, कैसे संप्रभु राजकुमार लगातार एक-दूसरे के साथ युद्ध में हैं, फिर कुछ, तो अन्य - एक-दूसरे के साथ संघर्ष में, दुनिया हर जगह उपेक्षित है, पृथ्वी की आशीषों को लूटा जाता है, बहुतों को अन्यायपूर्ण तरीके से बंदी बनाकर रखा जाता है, उन्हें सबसे भयानक काल कोठरी में फेंक दिया जाता है, अत्यधिक कीमत के लिए खुद को छुड़ाने के लिए मजबूर किया जाता है, या वहां तीन बार यातनाएं दी जाती हैं, यानी भूख, प्यास, ठंड, और वे अस्पष्टता में नष्ट हो जाते हैं; यह देखते हुए कि वे कैसे मंदिर की हिंसक अपवित्रता में लिप्त हैं, मठों और गांवों को आग में फेंक दिया जाता है, किसी नश्वर को नहीं बख्शा, वे सब कुछ दैवीय और मानव का मजाक उड़ाते हैं; यह भी सुनकर कि रोमानिया के आंतरिक क्षेत्र [क्रुसेड के युग में, बीजान्टियम के एशिया माइनर क्षेत्रों और अन्य क्षेत्रों को रोमानिया कहा जाता था] तुर्कों द्वारा ईसाइयों से कब्जा कर लिया गया था और खतरनाक और विनाशकारी हमलों के अधीन थे, पोप, द्वारा प्रेरित ईश्वर के आदेश पर धर्मपरायणता और प्रेम और अभिनय, पहाड़ों को पार किया और उचित रूप से नियुक्त विरासतों की मदद से औवेर्गने में एक परिषद बुलाने का आदेश दिया [औवेर्गने मैसिफ सेंट्रल के भीतर फ्रांस का एक ऐतिहासिक क्षेत्र है।] क्लेरमोंट में - यह नाम है यह शहर, जहां तीन सौ दस बिशप और मठाधीश इकट्ठे हुए, अपनी सीढ़ियों पर झुक गए ... "
इस तरह के एक गंभीर और, मध्ययुगीन अवधारणाओं के अनुसार, क्रूसेड के लिए तर्कपूर्ण प्रस्ताव उनके जेरूसलम इतिहास में फ्रांसीसी पुजारी और चार्टर्स के इतिहासकार फुलचेरियस द्वारा दिया गया है, जो एडेसा की यात्रा पर एक पादरी के रूप में बुउलॉन के काउंट बाल्डविन के साथ थे।

पहले से ही 1096 के शुरुआती वसंत में, क्रुसेडर्स के सैनिकों ने एक अभियान शुरू किया। पवित्र शहर - यरुशलम उनका मार्गदर्शक सितारा बन गया।
पूरे शहरों और गांवों में बिखरे हुए और बिशपों, पुजारियों और भिक्षुओं की सेना द्वारा कई बार दोहराया गया, क्लेरमोंट उपदेश "पवित्र सेपुलचर" को काफिरों से मुक्त करने और पूर्ण क्षमा के अभियान के प्रतिभागियों के वादे के साथ। पापों ने एक सामान्य आध्यात्मिक उत्थान और पूरे पश्चिमी दुनिया में व्यापक प्रतिक्रिया का कारण बना। आम लोगों की भीड़, धार्मिक उत्साह के एक विस्फोट से जब्त होकर, शूरवीरों के आगे "पवित्र तीर्थ" की ओर दौड़ पड़ी, जिन्हें उपकरण तैयार करने और परिवार और संपत्ति के मामलों को निपटाने के लिए समय की आवश्यकता थी। एबॉट गुइबर्ट नोज़ांस्की अपने "इतिहास" में लिखते हैं: "... हर कोई जिसे मुंह के त्वरित शब्द ने पोप का आदेश दिया था, वह अपने पड़ोसियों और रिश्तेदारों के पास गया, [उन्हें] प्रभु के मार्ग में प्रवेश करने के लिए प्रोत्साहित किया, जैसा कि अपेक्षित अभियान तब था बुलाया। अर्ल का जोश पहले से ही जगमगा रहा था, और शिष्टता एक अभियान के बारे में सोचने लगी, जब गरीबों का साहस इतने जोश से भर गया कि उनमें से किसी ने भी आय की कमी पर ध्यान नहीं दिया, उचित बिक्री की परवाह नहीं की घरों, अंगूर के बागों और खेतों की: हर कोई अपनी संपत्ति का सबसे अच्छा हिस्सा एक मामूली कीमत के लिए बिक्री में डालता है, जैसे कि वह क्रूर दासता में था, या कैद किया गया था, और यह एक प्रारंभिक छुड़ौती के बारे में था ... मैं इसके बारे में क्या कह सकता हूं बच्चों, उन बुज़ुर्गों के बारे में जो युद्ध करने जा रहे थे? वर्षों के बोझ तले दबी युवतियों और बूढ़ों को कौन गिन सकता है? - हर कोई युद्ध की प्रशंसा करता है, अगर वह इसमें भाग नहीं लेता है; शहीद होने के लिए सभी प्यास, जो वे तलवारों के वार के नीचे गिरने के लिए जाते हैं, और वे कहते हैं: "युवाओं, युद्ध में शामिल हों, और हमें हमारे कष्टों के साथ मसीह के सामने योग्य होने की अनुमति दी जा सकती है।"
“किन्तु कितने कंगाल लोगों ने घोड़ों की नाई बैलों को चोदा, और उन्हें दुपहिया ठेलों में बाँध दिया, जिस पर उनका छोटा-सा सामान छोटे बच्चों के साथ रखा जाता था, और यह सब अपने साथ घसीटते थे; जब इन बच्चों ने अपने रास्ते में कोई महल या शहर देखा, तो उन्होंने पूछा कि क्या यह यरूशलेम है, जिसके लिए वे प्रयास कर रहे थे ... अभियान, साधारण लोग, साधन में गरीब, लेकिन कई, एक निश्चित पीटर द हर्मिट के आसपास इकट्ठा हुए और उसके नेता के रूप में उसकी आज्ञा का पालन किया ... वह शहरों और गांवों के चारों ओर गया, हर जगह प्रचार करता था, और जैसा कि हमने [खुद को] देखा, लोगों ने उसे इतनी भीड़ से घेर लिया, उसे इतने उदार उपहारों के साथ उपहार दिया गया था, उसकी पवित्रता इतनी महिमा थी कि मुझे ऐसा कोई व्यक्ति याद नहीं है जिसे कभी ऐसा सम्मान मिले। पतरस गरीबों के लिए बहुत उदार था, जो उसे दिया गया था, उसे बहुत कुछ वितरित कर रहा था ... इस आदमी ने, एक बड़ी सेना को इकट्ठा किया, आंशिक रूप से एक सामान्य आवेग से, और आंशिक रूप से अपने उपदेशों द्वारा, भूमि के माध्यम से अपना रास्ता निर्देशित करने का फैसला किया हंगेरियन के ... "
रास्ते में, गरीब किसानों की भीड़ और शूरवीरों की अलग-अलग टुकड़ियों ने स्थानीय निवासियों को लूट लिया, पोग्रोम्स का मंचन किया और खुद को काफी नुकसान हुआ। गर्मियों में कांस्टेंटिनोपल पहुंचने वाली किसान टुकड़ियों को समझदारी से एशिया माइनर ले जाया गया और अक्टूबर 1096 में सेल्जुक द्वारा उन्हें पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया।

1096 के अंत में, सामंती प्रभुओं की क्रूसेडर टुकड़ियाँ कॉन्स्टेंटिनोपल में आने लगीं। कई झड़पों और लंबे अनुनय के बाद, बीजान्टिन सम्राट को उन भूमियों पर लौटने का वचन दिया, जिन्हें वे तुर्कों से जीतेंगे, क्रूसेडर एशिया माइनर को पार कर गए।

बारहवीं शताब्दी की शुरुआत तक अपराधियों के कब्जे वाली भूमि पर। चार राज्यों का गठन किया गया: जेरूसलम का राज्य, त्रिपोली का काउंटी, अन्ताकिया की रियासत और एडिस की काउंटी, जिसमें पश्चिमी यूरोप में शासन करने वाले सामंती आदेश अधिक "शुद्ध", शास्त्रीय रूप में पुन: प्रस्तुत किए गए थे। इन राज्यों में कैथोलिक चर्च और इसके द्वारा विशेष रूप से बनाए गए संगठनों द्वारा एक बड़ी भूमिका निभाई गई - आध्यात्मिक और शूरवीर आदेश, जिनके पास अत्यंत व्यापक विशेषाधिकार थे।

पूर्व में क्रुसेडर्स की सफलताएं मुख्य रूप से मुसलमानों के रैंकों में एकता की कमी, छोटे स्थानीय शासकों के बीच संघर्ष के कारण थीं। जैसे ही मुस्लिम राज्यों की रैली शुरू हुई, अपराधियों ने अपनी संपत्ति खोना शुरू कर दिया: एडेसा पहले से ही 1144 में। स्थिति को ठीक करने के लिए बुलाया गया, दूसरा धर्मयुद्ध (1147-1149), बर्नार्ड ऑफ क्लेरवॉक्स से प्रेरित और फ्रांसीसी राजा के नेतृत्व में लुई VII और जर्मन राजा कॉनराड III, असफल रहे ... 1187 में, सलादीन, जिसने अपने शासन के तहत मिस्र और सीरिया को एकजुट किया, यरूशलेम पर कब्जा करने में कामयाब रहा, जिसके कारण तीन यूरोपीय संप्रभुओं के नेतृत्व में तीसरा धर्मयुद्ध (1189 - 1192) हुआ: जर्मन सम्राट फ्रेडरिक I बारब्रोसा, फ्रांसीसी राजा फिलिप द्वितीय अगस्त और अंग्रेजी राजा रिचर्ड I द लायनहार्ट। इस अभियान में, बढ़ते हुए एंग्लो-फ्रांसीसी विरोधाभासों ने अभूतपूर्व ताकत के साथ खुद को प्रकट किया, फ्रेडरिक की मृत्यु और जर्मन सैनिकों के जाने के बाद क्रूसेडरों की सैन्य क्षमता को पंगु बना दिया। एक लंबे, दो साल की घेराबंदी के बाद, एकर यरूशलेम साम्राज्य की राजधानी बन गया। यरुशलम मुसलमानों के हाथ में रहा। रिचर्ड I, अपनी प्रतिज्ञा को पूरा किए बिना, फिलीस्तीन छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था (पहले सलादीन के साथ तीर्थयात्रियों और व्यापारियों को तीन साल के लिए यरूशलेम जाने की अनुमति देने के लिए) फिलिप द्वितीय के बाद, जो अचानक यूरोप के लिए रवाना हो गए, ने उनके खिलाफ नए के साथ गठबंधन किया। जर्मन सम्राट हेनरी वी।

पोप इनोसेंट II के आह्वान पर शुरू किए गए चौथे धर्मयुद्ध (1202 - 1204) में, शायद पहली बार, इसके प्रतिभागियों की धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक आकांक्षाओं के बीच अंतर और पोप के सिंहासन के सार्वभौमिक दावों की वृद्धि। बीजान्टियम के साथ संबंधों में तेज वृद्धि की स्थिति स्पष्ट रूप से प्रकट हुई। मिस्र के मुसलमानों के खिलाफ एक अभियान शुरू करने के बाद, क्रूसेडर्स, जो समुद्र के द्वारा परिवहन के लिए वेनेटियन थे, ने ईसाई व्यापारी शहर ज़ादर पर विजय प्राप्त करके अपना कर्ज चुकाया, जिसने वेनिस को टक्कर दी, जिसका अधिपति हंगरी का राजा था, और समाप्त हो गया कॉन्स्टेंटिनोपल पर तूफान और लूटपाट का अभियान, इसके निवासियों के खिलाफ बेरहम प्रतिशोध और कला के कई कार्यों को नष्ट करना।

क्रूसेडर्स द्वारा अभियान की दिशा में इस तरह के आमूल-चूल परिवर्तन के औचित्य में कोई संदेह नहीं है कि यह आकस्मिक से बहुत दूर था, हालांकि, शायद, एक पूर्व निष्कर्ष नहीं था। गुंथर पैरिस्की ने अपने "कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय का इतिहास" में अभियान में भाग लेने वालों के उद्देश्यों की व्याख्या की: "... वे जानते थे कि कॉन्स्टेंटिनोपल पवित्र रोमन चर्च के लिए एक विद्रोही और घृणास्पद शहर था, और यह नहीं सोचा था कि इसकी विजय हमारा सर्वोच्च पोंटिफ, या यहां तक ​​​​कि (ईश्वर को) भगवान के लिए बहुत अवांछनीय होगा। विशेष रूप से, वेनेटियन, जिनके बेड़े में वे नौकायन के लिए इस्तेमाल करते थे, उन्होंने [क्रूसेडर] को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित किया - [वेनेटियन ने इस तरह से काम किया] आंशिक रूप से वादा किए गए धन को प्राप्त करने की आशा में, जिसके लिए लोग बहुत लालची हैं, आंशिक रूप से क्योंकि यह मजबूत शहर जहाजों से भरा है, इस पूरे समुद्र में वर्चस्व और वर्चस्व का दावा किया है ... हालांकि, जैसा कि हम मानते हैं, और एक और कारण, बहुत अधिक प्राचीन [मूल में] और महत्वपूर्ण [इन सभी से], अर्थात् सलाह भगवान की भलाई के बारे में, जिन्होंने इस लोगों को अपमानित करने का इरादा किया, उनके धन के कारण गर्व से भर गए, और [इसे] पवित्र सार्वभौमिक चर्च के साथ शांति और सद्भाव लाने के लिए। यह उचित लग रहा था [भगवान के डिजाइन के लिए] कि यह लोग, जिन्हें किसी अन्य तरीके से ठीक नहीं किया जा सकता था, कुछ लोगों की मौत और सांसारिक वस्तुओं के नुकसान के साथ दंडित किया जाएगा, जो उसके पास बहुतायत में था, और यह कि लोग तीर्थयात्रियों को अभिमान से [ले गए] लूट से समृद्ध किया जाएगा, और सभी [उनकी] भूमि हमारे कब्जे में चली जाएगी, और पश्चिमी चर्च पवित्र अवशेषों से सुशोभित होगा, जो कि अयोग्य (यूनानियों) ने अपने लिए विनियोजित किया था, और उन में सदा आनन्दित रहेंगे। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि यह शहर, अक्सर [हमारे द्वारा] उल्लेख किया गया है, जो हमेशा विश्वासघाती रहा है [के संबंध में] तीर्थयात्रियों ने आखिरकार भगवान की अनुमति से अपने निवासियों को बदल दिया है, बर्बर लोगों पर काबू पाने में वफादार और एकमत मदद बनी रहेगी। पवित्र भूमि की विजय और इसकी जब्ती, जो इसके बहुत निकट है ... "एक अज्ञात शूरवीर के पत्र में, घटनाओं में एक भागीदार, हम एक अधिक संक्षिप्त व्याख्या पाते हैं:" ... [हम] उद्धारकर्ता के काम को अंजाम दिया, [ऐसा] ताकि पूर्वी चर्च, जिसकी राजधानी कांस्टेंटिनोपल, सम्राट और उसके सभी साम्राज्य के साथ था) खुद को अपने प्रमुख, रोमन महायाजक की बेटी के रूप में पहचान सके, और ईमानदारी से उसकी आज्ञा का पालन करे। विनम्रता के साथ सब कुछ ... "
बीजान्टिन साम्राज्य के आधे हिस्से पर कब्जा करने के बाद, पूर्व की ओर एक और मार्च की योजना और "पवित्र सेपुलचर की मुक्ति" को एक तरफ रख दिया गया। विजित क्षेत्र पर, क्रूसेडर्स ने तथाकथित लैटिन साम्राज्य ("ग्रीक" - बीजान्टिन के विपरीत) की स्थापना की, जो लंबे समय तक नहीं चला। 1261 में, यूनानियों ने फिर से कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया और बीजान्टिन साम्राज्य को बहाल कर दिया, हालांकि बाद वाला कभी भी उस हार से उबरने में कामयाब नहीं हुआ जिसे "ईसाई शूरवीरों" ने अधीन किया था।

तबाही, संघर्ष और भीषण धर्मयुद्ध ने यूरोपीय शहरों और गांवों को तबाह कर दिया। लोग "पवित्र सेपुलचर" के लिए एक और खूनी नरसंहार के बारे में सोचना भी नहीं चाहते थे। केवल पापल कुरिया को खुश नहीं किया गया था। पोप इनोसेंट III ने काफिरों के खिलाफ एक नए अभियान के लिए जनता और बैरन को प्रेरित करने के लिए लगातार अपनी विरासतें भेजीं। और लोगों को प्रेरणा मिली। लेकिन सिर्फ शब्दों में। कोई भी सैन्य गौरव हासिल करने की जल्दी में नहीं था और "सुख के दूसरे स्वर्ग" के लिए अपना सिर नीचे कर दिया, यहां तक ​​​​कि तुरंत पहले में जाने के लिए भी। पोप अपमान और बहिष्कार की धमकियों के साथ फूट पड़ा, याजकों ने वाक्पटुता में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया, और लोगों ने अनुमोदन के नारे में अपना गला फाड़ दिया, क्रूसेडर सेना के रैंकों में शामिल होने से इनकार कर दिया।

फिर, चर्च के लिए ऐसे कठिन समय में चिंगारी को कैसे बुझाया जाए और पवित्र युद्ध की आग को प्रज्वलित किया जाए? जो लोग बारूद हुआ करते थे (तब अभी तक आविष्कार नहीं हुए थे) वे अब गीली डेडवुड की तरह हैं! खैर, कोई अन्य लोगों की भविष्यवाणी नहीं की गई है, और पूर्व के खोजकर्ताओं की कुर्सी की तलाश करना जरूरी है!
तीसरे धर्मयुद्ध के दौरान क्रूसेडर की विफलताओं के बावजूद, "काफिरों" से यरूशलेम की मुक्ति के नाम पर एक पवित्र युद्ध का विचार यूरोप में नहीं मरा।

चौथे धर्मयुद्ध के दौरान शूरवीरों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की जब्ती के बाद, "पवित्र सेपुलचर" को मुक्त करने के विचार को एक नई गति मिली: "भगवान का काम" सफल होगा यदि यह उन लोगों के हाथों में समाप्त हो जाता है जो कम से कम हैं पाप और लोभ में फँसा।

इस प्रकार, ब्लूस्की के पीटर, जिन्होंने जेरूसलम अभियान को गति देने की आवश्यकता पर ग्रंथ लिखा था, ने इसमें उन शूरवीरों की निंदा की जिन्होंने धर्मयुद्ध को सांसारिक साहसिक कार्य में बदल दिया; इस तरह के एक साहसिक कार्य, उन्होंने तर्क दिया, विफलता के लिए बर्बाद किया गया था। केवल गरीब, जो परमेश्वर के प्रति अपनी भक्ति में दृढ़ हैं, यरूशलेम की मुक्ति में सफल होंगे। एलन लिल्स्की ने अपने एक उपदेश में, यरूशलेम के पतन पर विलाप करते हुए, इसे इस तथ्य से समझाया कि भगवान ने कैथोलिकों को त्याग दिया था। "वह याजकों के पास अपने लिए कोई शरण नहीं पाता है, क्योंकि यहां सिमनी (शिकार) को शरण मिली है, न ही शूरवीरों के बीच, क्योंकि लुटेरे उनके लिए शरण के रूप में काम करते हैं, न कि नगरवासियों के बीच, क्योंकि उनके बीच सूदखोरी बढ़ती है, और उनके बीच छल होता है व्यापारी, शहर की भीड़ के बीच नहीं, जहां चोरी ने अपना घोंसला बनाया।" और - फिर से वही परहेज: यरूशलेम को गरीबों द्वारा बचाया जाएगा, जो आत्मा में बहुत गरीब हैं, जिनके बारे में मैथ्यू के सुसमाचार में कहा गया है। गरीबी को सभी गुणों के स्रोत और "काफिरों" पर आने वाली जीत की गारंटी के रूप में चित्रित किया गया था।
इस तरह के उपदेशों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, उस समय के बहुत से लोग विश्वास में आए: यदि पाप से भरे वयस्क यरूशलेम को वापस नहीं कर सकते हैं, तो निर्दोष बच्चों को इस कार्य को पूरा करना होगा, क्योंकि भगवान उनकी मदद करेंगे। और फिर, पोप की खुशी के लिए, फ्रांस में एक युवा नबी दिखाई दिया, जिसने धर्मयुद्ध का प्रचार करना शुरू किया।

बच्चों का धर्मयुद्ध

प्रसिद्ध मध्ययुगीन इतिहासकार जैक्स ले गोफ ने पूछा: "क्या मध्यकालीन पश्चिम में बच्चे थे?" यदि आप कला के कार्यों को करीब से देखते हैं, तो आप उन्हें वहां नहीं पाएंगे। बाद में, स्वर्गदूतों को अक्सर बच्चों के रूप में और यहां तक ​​कि चंचल लड़कों के रूप में भी चित्रित किया जाएगा - आधा स्वर्गदूत, आधा कामदेव। लेकिन मध्य युग में, दोनों लिंगों के स्वर्गदूतों को केवल वयस्कों के रूप में चित्रित किया गया था। ले गोफ लिखते हैं, "जब वर्जिन मैरी की मूर्ति ने पहले से ही नरम स्त्रीत्व की विशेषताओं को हासिल कर लिया था, स्पष्ट रूप से एक विशेष मॉडल से उधार लिया गया था," बेबी जीसस एक भयानक सनकी बना रहा, न तो कलाकार, या ग्राहक में दिलचस्पी थी, या सार्वजनिक।" मध्य युग के अंत में ही प्रतीकात्मक विषय का प्रसार हुआ, जो बच्चे में एक नई रुचि को दर्शाता है। उच्चतम शिशु मृत्यु दर की स्थितियों में, यह रुचि चिंता की भावना में सन्निहित थी: "शिशुओं की पिटाई" का विषय मासूम की छुट्टी के प्रसार में परिलक्षित होता था, जिसके तहत "संरक्षण" संस्थापकों के लिए अनाथालय थे। हालांकि, ऐसे आश्रय 15 वीं शताब्दी से पहले नहीं दिखाई दिए। मध्य युग ने मुश्किल से बच्चे को देखा, उसके पास उसे छूने या उसकी प्रशंसा करने का समय नहीं था। एक महिला की देखभाल छोड़ने के बाद, बच्चे ने तुरंत खुद को मूल के आधार पर ग्रामीण श्रम या सैन्य मामलों में प्रशिक्षण के थकावट में फेंक दिया। दोनों ही मामलों में, संक्रमण बहुत जल्दी किया गया था। महान नायकों के बचपन के बारे में मध्यकालीन महाकाव्य - सिड, रोलैंड, आदि - नायकों को युवा लोगों के रूप में चित्रित करते हैं, लड़कों के रूप में नहीं। बच्चा अपेक्षाकृत छोटे शहरी परिवार के उदय के साथ ही सामने आता है, शिक्षा बर्गर वर्ग के व्यक्तित्व पर अधिक केंद्रित होती है। कई विद्वानों के अनुसार, शहर ने महिलाओं की स्वतंत्रता को दबा दिया और उन्हें बांध दिया। वह चूल्हे की गुलामी में थी, जबकि बच्चा मुक्त होकर घर, स्कूल और गली में भर गया।

ले गोफ प्रसिद्ध सोवियत शोधकर्ता ए गुरेविच द्वारा गूँजते हैं। वह लिखते हैं कि मध्य युग के लोगों के विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति विकसित नहीं होता है, बल्कि एक युग से दूसरे युग में जाता है। यह क्रमिक रूप से तैयार किया गया विकास नहीं है जो गुणात्मक बदलाव की ओर ले जाता है, बल्कि आंतरिक रूप से असंबंधित राज्यों का एक क्रम है। मध्य युग में, बच्चे को एक छोटे वयस्क के रूप में देखा जाता था, और मानव व्यक्तित्व के विकास और गठन की कोई समस्या नहीं थी। एफ। मेष, जिन्होंने मध्य युग में और नए युग की शुरुआत में यूरोप में एक बच्चे के प्रति दृष्टिकोण की समस्या का अध्ययन किया, मध्य युग की एक व्यक्ति की विशेष गुणात्मक स्थिति के रूप में बचपन की श्रेणी की अज्ञानता के बारे में लिखते हैं। "मध्यकालीन सभ्यता," उनका तर्क है, वयस्कों की सभ्यता है। 12वीं-13वीं शताब्दी तक, ललित कला बच्चों को कम आकार के वयस्कों के रूप में देखती है, वयस्कों की तरह कपड़े पहने और उनकी तरह मुड़े हुए। शिक्षा उम्र-उपयुक्त नहीं है, और वयस्कों और किशोरों को एक साथ पढ़ाया जाता है। खेल, उनके बच्चे बनने से पहले, शूरवीर खेल थे। बच्चे को वयस्क का स्वाभाविक साथी माना जाता था।

आदिमता के युगों को उनके दीक्षा संस्कारों के साथ छोड़कर और पुरातनता की शिक्षा के सिद्धांतों को भूलकर, मध्ययुगीन समाज ने लंबे समय तक बचपन और इससे एक वयस्क राज्य में संक्रमण को नजरअंदाज कर दिया। समाजीकरण की समस्या को बपतिस्मा के कार्य द्वारा हल माना जाता था। प्रेम गाते हुए, दरबारी कविता ने इसकी तुलना विवाह से की। दूसरी ओर, ईसाई नैतिकतावादियों ने पति-पत्नी के बीच संबंधों में अत्यधिक जुनून के खिलाफ चेतावनी दी और यौन प्रेम में एक खतरनाक घटना को देखा, जिस पर अंकुश लगाया जाना चाहिए, क्योंकि इसे पूरी तरह से टाला नहीं जा सकता है। केवल नए युग में संक्रमण के साथ, परिवार को पति-पत्नी के बीच एक संघ के रूप में नहीं, बल्कि एक इकाई के रूप में देखा जाने लगता है, जिसे बच्चों की परवरिश के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को सौंपा जाता है। लेकिन सबसे पहले, यह एक बुर्जुआ परिवार है।

गुरेविच के अनुसार, मध्य युग में बचपन के साथ एक विशिष्ट संबंध में, मानव व्यक्तित्व की एक विशेष समझ प्रकट होती है। मनुष्य, जाहिरा तौर पर, अभी तक खुद को एक विकासशील इकाई के रूप में महसूस करने में सक्षम नहीं है। उनका जीवन अवस्थाओं की एक श्रृंखला है, जिनमें से परिवर्तन आंतरिक रूप से प्रेरित नहीं है।

मध्य युग में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण का एक सामान्य विश्लेषण हमें बच्चों के धर्मयुद्ध जैसे प्रकरण को समझने में मदद करेगा। अब यह कल्पना करना मुश्किल है कि माता-पिता अपने बच्चों को जाने देंगे, ताकि वे पैदल चलकर या तो रोम या मध्य पूर्व जा सकें। शायद मध्ययुगीन व्यक्ति के लिए इसमें कुछ भी असाधारण नहीं था? छोटा आदमी वह करने की कोशिश क्यों नहीं करता जो बड़ा आदमी कर सकता है? आख़िरकार, छोटा तो वही बड़ा वाला यहोवा का पुत्र है। दूसरी ओर, क्या यह पूरी यात्रा एक परी कथा से ज्यादा कुछ नहीं है, जो पहले से ही रची गई थी जब उन्होंने बच्चों के बारे में कुछ भी लिखना शुरू किया था?

पौराणिक बच्चों का धर्मयुद्ध इस बात का उत्कृष्ट विचार देता है कि मध्य युग के लोगों की मानसिकता हमारे समकालीनों की विश्वदृष्टि से कैसे भिन्न थी। 13वीं सदी के एक व्यक्ति के दिमाग में वास्तविकता और कल्पना का गहरा संबंध था। लोग चमत्कारों में विश्वास करते थे। इसके अलावा, उसने उन्हें देखा और बनाया। अब बच्चों की यात्रा का विचार हमें जंगली लगता है, तो हजारों लोगों ने उद्यम की सफलता में विश्वास किया। सच है, हम अभी भी नहीं जानते कि ऐसा हुआ या नहीं।

धर्मयुद्ध अपने आप में एक युग था। सबसे वीर और एक ही समय में शिष्टता, कैथोलिक चर्च और पूरे मध्ययुगीन यूरोप के इतिहास में सबसे विवादास्पद पृष्ठों में से एक। "ईश्वर की खातिर" आयोजित होने वाली घटना कम से कम न केवल ईसाई नैतिकता के लिए, बल्कि नैतिकता के सामान्य मानदंडों के लिए भी अपने तरीकों से मेल खाती है।

पूर्व में धर्मयुद्ध की शुरुआत कई गंभीर कारणों से हुई थी। सबसे पहले, यह किसानों की दुर्दशा है। करों और कर्तव्यों से त्रस्त, कई वर्षों तक (80 के दशक के उत्तरार्ध से ग्यारहवीं शताब्दी के मध्य-90 के दशक तक) प्लेग और अकाल की महामारी के रूप में भयानक आपदाओं की एक श्रृंखला के बाद, आम लोग दूर जाने के लिए तैयार थे। जैसा वे चाहते हैं, बस एक जगह खोजने के लिए जहां भोजन हो।

दूसरे, नाइटली एस्टेट ने भी कठिन समय का अनुभव किया। 11वीं शताब्दी के अंत तक, यूरोप में लगभग कोई स्वतंत्र भूमि नहीं थी। सामंती प्रभुओं ने अपने पुत्रों के बीच अपनी संपत्ति का बंटवारा बंद कर दिया, अधिकार की व्यवस्था को पारित कर दिया - केवल ज्येष्ठ पुत्र द्वारा विरासत। बड़ी संख्या में गरीब शूरवीर दिखाई दिए, जिन्होंने अपने मूल से युद्ध के अलावा कुछ भी करना संभव नहीं समझा। वे आक्रामक थे, उन्होंने खुद को किसी भी साहसिक कार्य में फेंक दिया, कई नागरिक संघर्षों के दौरान भाड़े के लोग निकले, बस डकैती में लगे रहे। अंत में, उन्हें यूरोप से हटाना पड़ा, बाहरी समस्याओं को हल करने के लिए, शिष्टता को मजबूत करने और अपनी युद्ध जैसी ऊर्जा को कहीं "बाहर" निर्देशित करने की आवश्यकता थी, क्योंकि राजाओं, बड़े सामंती प्रभुओं और चर्च द्वारा यूरोपीय क्षेत्रों का और अधिक प्रभावी प्रबंधन किया गया था। बहुत समस्याग्रस्त हो गया।

तीसरा कारक कैथोलिक चर्च की महत्वाकांक्षाएं और भौतिक दावे हैं और सबसे पहले, पोपसी। कुछ विचारों के साथ विश्वासियों के एकीकरण ने रोम की शक्ति को मजबूत करने का नेतृत्व किया, क्योंकि यह विचार वहां से आया था। पूर्व की यात्रा ने पोप के कॉन्स्टेंटिनोपल से पूर्वी यूरोप में धार्मिक पहल के "अवरोध" और कैथोलिक धर्म की स्थिति को मजबूत करने का वादा किया।

इसके अलावा, इस तरह के एक सैन्य आयोजन ने चर्चों, सामंती प्रभुओं और यहां तक ​​​​कि गरीबों को भारी धन का वादा किया। इसके अलावा, चर्च न केवल, वास्तव में, सैन्य लूट की कीमत पर, बल्कि युद्ध के लिए जाने वाले क्रूसेडरों के समृद्ध दान और यूरोपीय भूमि की कीमत पर भी।

सबसे सुविधाजनक और, ऐसा लगता है, स्पष्ट बहाना "काफिरों" के साथ युद्ध के बैनर तले एक अभियान था - यानी मुसलमानों के साथ। अभियान की शुरुआत का तात्कालिक कारण पोप अर्बन II (1088-1099) की मदद के लिए बीजान्टिन सम्राट एलेक्सी कॉमनेनस की अपील थी (पोपसी से पहले उनका नाम ओडन डी लेगेरी था)। बीजान्टिन साम्राज्य को इसके खिलाफ सेल्जुक तुर्क और पेचेनेग्स के संयुक्त प्रहार का सामना करना पड़ा। वासिलिव्स ने "लैटिन" को विश्वास में भाइयों के रूप में संबोधित किया। और इसके बिना, ग्यारहवीं शताब्दी के 70 के दशक से, पवित्र सेपुलचर को मुक्त करने की आवश्यकता का विचार, जो कि यरूशलेम में था, तुर्कों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, हवा में था। इस प्रकार, विश्वासियों की निगाहें, जो ऑगस्टीन के समय से स्वर्गीय यरूशलेम, अर्थात् परमेश्वर के राज्य की ओर मुड़ गईं, सांसारिक यरूशलेम की ओर मुड़ गईं। मृत्यु के बाद भविष्य के स्वर्ग आनंद का सपना ईसाइयों के दिमाग में धार्मिक मजदूरों के लिए ठोस, सांसारिक पुरस्कारों के साथ अजीब तरह से जुड़ा हुआ है। इन भावनाओं का उपयोग धर्मयुद्ध के आयोजकों द्वारा किया गया था।

पोप ने बीजान्टिन सम्राट एलेक्सी से बहिष्कार को हटा दिया, जो तब तक उस पर एक विद्वता के रूप में पड़ा रहा। मार्च 1095 में, पोंटिफ ने एक बार फिर पियाकेन्ज़ा में परिषद में एलेक्सी के राजदूतों की बात सुनी, और 1095 की गर्मियों में शहरी द्वितीय फ्रांस गए। कुछ समय के लिए उन्होंने दक्षिणी फ्रांसीसी मठों के साथ बातचीत की, जो सबसे प्रभावशाली क्लूनी मण्डली, प्रमुख सामंती प्रभुओं और आधिकारिक पुजारियों का हिस्सा हैं। अंत में, 18 नवंबर को, औवेर्ने में क्लेरमोंट-फेरैंड शहर में एक चर्च परिषद शुरू हुई। जैसा कि अक्सर होता था, जिस शहर में इतना महत्वपूर्ण मंच होता था, वहां बहुत से लोग आते थे। कुल मिलाकर - लगभग 20 हजार लोग: शूरवीर, किसान, आवारा, आदि। परिषद ने सामान्य रूप से, विशेष रूप से चर्च की समस्याओं पर चर्चा की। लेकिन 26 नवंबर को इसके पूरा होने के बाद, शहरी द्वितीय, शहर से दूर खुली हवा में एक मैदान पर, लोगों के लिए एक भाषण दिया, जिसने क्लरमॉन्ट के कैथेड्रल को इतना प्रसिद्ध बना दिया।

पोप ने कैथोलिकों से "तुर्कों की फारसी जनजाति ... जिन्होंने इसे भूमध्य सागर में बनाया ... के खिलाफ युद्ध के लिए हथियार उठाने का आह्वान किया ... कई ईसाइयों को मार डाला और ले गए।" पवित्र सेपुलचर की मुक्ति को एक अलग कार्य के रूप में घोषित किया गया था। पोप ने समृद्ध लूट का वादा करते हुए युद्ध को आसान चलने के रूप में पेश करने की कोशिश की। जेरूसलम, उन्होंने कहा, एक ऐसा स्थान था जहां दूध और शहद बहते थे; पूर्व में, सभी को नई भूमि प्राप्त होगी, जो निकट यूरोप में सभी के लिए पर्याप्त नहीं है। पोंटिफ ने एक सामान्य कारण के लिए आंतरिक संघर्ष को त्यागने का आग्रह किया। अर्बन II अत्यंत विशिष्ट और सीधा था। एक अभियान पर जाने वाले सभी लोगों को उनके पापों को क्षमा कर दिया गया (भविष्य के लोगों सहित - एक ईश्वरीय युद्ध के दौरान किए गए)। क्रूसेडर स्वर्ग जाने पर भरोसा कर सकते थे। पोप के भाषण को लगातार एक उत्साही भीड़ द्वारा बाधित किया गया था जो चिल्ला रहा था: "यही वह है जो भगवान चाहता है!" कई लोगों ने तुरंत शिविर में जाने की कसम खाई और अपने कंधों पर लाल कपड़े से बने क्रॉस संलग्न किए।

चर्च ने दिवंगत क्रूसेडरों की भूमि (और, निश्चित रूप से, व्यवसाय का संचालन) की सुरक्षा अपने हाथ में ले ली, लेनदारों के लिए उनके ऋण को शून्य और शून्य घोषित कर दिया गया। सामंती प्रभु जो एक अभियान पर नहीं जाना चाहते थे उन्हें पादरियों के पक्ष में समृद्ध उपहार खरीदना पड़ा।

अभियान की शुरुआत की खबर तेजी से पूरे यूरोप में फैल गई। शायद, पिताजी ने खुद अपने भाषण से इस तरह के प्रभाव की उम्मीद नहीं की थी। पहले से ही 1096 के वसंत में, राइन भूमि के हजारों गरीब लोगों ने प्रस्थान किया। फिर शूरवीर पूर्व की ओर चले गए। इस प्रकार पहला धर्मयुद्ध शुरू हुआ।

कुल मिलाकर, छह बड़े समूहों में एकजुट होकर, इस अभियान में दसियों हज़ार लोगों ने हिस्सा लिया। सबसे पहले, कुछ टुकड़ियाँ अपने रास्ते पर निकलीं, जो बड़े पैमाने पर गरीबों से बनी थीं, जिसका नेतृत्व पीटर द हर्मिट और नाइट वाल्टर गोल्याक ने किया था। उनका पहला "ईश्वरीय" कार्य जर्मन शहरों में यहूदी नरसंहार था:

ट्रायर, कोलोन, मेंज। उन्होंने हंगरी में भी बहुत परेशानी की। बाल्कन प्रायद्वीप को "मसीह के योद्धाओं" ने लूट लिया था।

फिर क्रूसेडर कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे। दक्षिणी फ्रांस से जाने वाली सबसे अधिक टुकड़ी का नेतृत्व टूलूज़ के रायमुंड ने किया था। टेरेंटम के बोहेमोंड ने अपनी सेना के साथ भूमध्य सागर के पार पूर्व की ओर प्रस्थान किया। फ़्लैंडर्स के रॉबर्ट उसी समुद्री मार्ग से बोस्फोरस पहुंचे। कॉन्स्टेंटिनोपल में अलग-अलग तरीकों से इकट्ठा होने वाले क्रूसेडरों की संख्या शायद 300 हजार तक पहुंच गई। बीजान्टियम के सम्राट अलेक्सी I राजधानी में अनर्गल लूटपाट की संभावना से भयभीत थे जो उनके सामने खुल गई थी। और इस तथ्य पर भरोसा करने का कोई कारण नहीं था कि लैटिन केवल मुसलमानों द्वारा ली गई भूमि को वापस करने में लगे रहेंगे। रिश्वतखोरी और चापलूसी के माध्यम से, सम्राट ने अधिकांश शूरवीरों से एक जागीरदार शपथ प्राप्त की और उन्हें जल्द से जल्द उनकी आगे की यात्रा पर भेजने की कोशिश की। अप्रैल 1097 में, क्रूसेडरों ने बोस्फोरस को पार किया।

वाल्टर गोल्याक की पहली टुकड़ी उस समय तक एशिया माइनर में पहले ही हार चुकी थी। लेकिन 1097 के वसंत में यहां दिखाई देने वाली अन्य टुकड़ियों ने निकियान सुल्तान की सेना को आसानी से हरा दिया। गर्मियों में, क्रूसेडर अलग हो गए: उनमें से अधिकांश सीरियाई शहर अन्ताकिया की ओर चले गए। जुलाई 1098 की शुरुआत में, सात महीने की घेराबंदी के बाद, शहर ने आत्मसमर्पण कर दिया। इस बीच, कुछ फ्रांसीसी योद्धाओं ने खुद को एडेसा (अब उरफा, तुर्की) में स्थापित किया। बोलोग्ने के बाल्डविन ने यूफ्रेट्स के दोनों किनारों पर फैला अपना राज्य यहां स्थापित किया। यह पूर्व में पहला क्रूसेडर राज्य था।

अन्ताकिया में, बदले में, अपराधियों को मोसुल, केरबुगा के अमीर ने घेर लिया था। भूख लगने लगी। बड़े खतरे में होने के कारण, उन्होंने शहर छोड़ दिया और केरबुगा को हराने में सफल रहे। रेमुन के साथ एक लंबे विवाद के बाद, अन्ताकिया के घर को बोहेमोंड ने अपने कब्जे में ले लिया, जो उसके गिरने से पहले ही, अन्य क्रूसेडर नेताओं को इस महत्वपूर्ण शहर को उसे स्थानांतरित करने के लिए सहमत होने के लिए मजबूर करने में कामयाब रहे। जल्द ही, एशिया माइनर में, क्रूसेडर्स और तटीय शहरों के यूनानियों के बीच युद्ध शुरू हुआ, जिन्होंने न केवल मुस्लिम तानाशाही से, बल्कि नए पश्चिमी आकाओं से भी छुटकारा पाने की उम्मीद की।

अन्ताकिया से, क्रूसेडर बिना किसी विशेष बाधा के तट के साथ दक्षिण की ओर चले गए और रास्ते में कई बंदरगाह शहरों पर कब्जा कर लिया। यरूशलेम का मार्ग शूरवीरों के साम्हने खुल गया, परन्तु वे तुरन्त मनचाहे नगर को न चले गए। एक महामारी छिड़ गई - धर्मयुद्ध के समय में आखिरी से बहुत दूर। "मसीह की सेना" ने बिना किसी लड़ाई के हर दिन कई लोगों को खो दिया। नेता अलग हो गए, और उनकी सेना आसपास के क्षेत्रों में बिखर गई। अंत में, अन्ताकिया से प्रस्थान मार्च 1099 के लिए निर्धारित किया गया था।

बोउलोन के गॉटफ्रीड और काउंट ऑफ फ्लैंडर्स लौदीकिया के लिए निकल पड़े। अरहास की दीवारों के नीचे पूरी सेना एकजुट हो गई, जिसकी घेराबंदी पहले ही रायमुंड द्वारा शुरू कर दी गई थी। इस समय, काहिरा खलीफा के राजदूत, जो हाल ही में यरूशलेम के शासक बने थे, क्रूसेडरों के पास पहुंचे। उन्होंने कहा कि पवित्र शहर के द्वार निहत्थे तीर्थयात्रियों के सामने ही खुलेंगे। यह किसी भी तरह से यूरोपीय लोगों की योजनाओं को प्रभावित नहीं करता था। अरहस को लेकर वे मुख्य लक्ष्य की ओर बढ़ते रहे। उस समय, ईसाई सेना की संख्या 50 हजार लोगों तक थी। ये पहले से ही युद्ध-कठोर योद्धा थे, न कि धर्मयुद्ध के पहले चरण के दंगाई। लेकिन यरूशलेम में, जो उनकी निगाहों के लिए खुला था, वे उसी बचकाने आनंद और श्रद्धा के साथ उस युग के किसी भी व्यक्ति की तरह दिखते थे। सवार अपने घोड़ों पर से उतरे और नंगे पांव चले; चीख, प्रार्थना और "यरूशलेम!" का एक हजार गुना विस्मयादिबोधक। जिले की घोषणा की।

क्रुसेडर्स को तीन समूहों में तैनात किया गया था: गॉटफ्राइड, नॉर्मंडी के रॉबर्ट और फ्लैंडर्स के रॉबर्ट - शहर के उत्तर-पूर्व में, टेंक्रेड - उत्तर-पश्चिम में, रायमुंड - दक्षिण में। 40 हजार लोगों की एक मिस्र की चौकी द्वारा यरूशलेम की रक्षा की गई थी। घेराबंदी के लिए शहर पूरी तरह से तैयार था: भोजन तैयार किया गया था, आसपास के क्षेत्र में कुएं और किद्रोन नदी के तल को भर दिया गया था। शूरवीरों को बड़ी समस्याओं का सामना करना पड़ा। वे प्यास और गर्मी से पीड़ित थे, चारों ओर एक बेजान जगह थी, उन्हें जंगल के पीछे दूरदराज के इलाकों में अभियान भेजना पड़ा, जहां से विशाल घेराबंदी इंजन, सीढ़ी और मेढ़े बनाए गए। लट्ठों का भी उपयोग किया जाता था, जिनसे देश के घर और इलाके के चर्च बनाए जाते थे। दूसरी ओर, जेनोआ के व्यापारियों ने तुरंत प्रावधानों और योग्य बढ़ई और इंजीनियरों के साथ जहाज भेजे।

सारासेन्स ने दृढ़ता से अपना बचाव किया, अपने विरोधियों के सिर पर उबलते हुए टार डाले, उन पर पत्थर फेंके और उन्हें तीरों से मारा। क्रूसेडर्स ने कई तरह की तकनीकों का इस्तेमाल किया। एक बार उन्होंने अभेद्य किले के चारों ओर एक धार्मिक जुलूस भी निकाला। निर्णायक हमला 14 जुलाई, 1099 को शुरू हुआ। रात में, गॉटफ्रीड के योद्धाओं ने गुप्त रूप से अपने शिविर को यरूशलेम के पूर्वी भाग में स्थानांतरित कर दिया, जो कि सार्केन्स द्वारा कम बचाव किया गया था। भोर में, एक संकेत पर, सेना के तीनों हिस्से चलने लगे। विशाल रोलिंग टावर तीन तरफ से यरूशलेम की दीवारों पर चले गए। लेकिन बारह घंटे की लड़ाई के बाद मुसलमान दुश्मन को खदेड़ने में कामयाब रहे। केवल अगले दिन, गॉटफ्रीड के टॉवर से, एक पुल को अंततः दीवार पर फेंक दिया गया, जिसके साथ उसके सैनिक शहर में घुस गए। शूरवीरों ने सारासेन्स के बचाव में आग लगाने में कामयाबी हासिल की। जल्द ही, रेमंड और टेंक्रेड दोनों यरूशलेम में थे। यह दोपहर के तीन बजे, शुक्रवार को, सप्ताह के उस दिन और उस समय हुआ जब उद्धारकर्ता की क्रूस पर मृत्यु हुई थी।

एक भयानक नरसंहार और कोई कम भयानक डकैती शहर में शुरू नहीं हुई। सप्ताह के दौरान, "पवित्र" विजेताओं ने लगभग 70 हजार लोगों को मार डाला। और वे, प्रार्थनाओं और सिसकियों के साथ, नंगे पैर और नंगे सिर के साथ, मसीह के मकबरे के सामने पुनरुत्थान के चर्च में पापों के लिए प्रायश्चित करते हैं।

जल्द ही, एस्कलॉन में मिस्र की एक बड़ी सेना के साथ लड़ाई में, एकजुट क्रूसेडर सेना ने अपनी मुख्य विजय का बचाव किया। क्रुसेडर्स ने अधिकांश पूर्वी भूमध्यसागरीय तट पर कब्जा कर लिया। कब्जे वाले क्षेत्र में, शूरवीरों ने चार राज्यों का निर्माण किया: जेरूसलम का राज्य, त्रिपोली का काउंटी, अन्ताकिया की रियासत और एडेसा की काउंटी। शासकों में प्रमुख यरूशलेम के राजा गॉटफ्राइड थे, लेकिन बाकी ने काफी स्वतंत्र रूप से व्यवहार किया। हालाँकि, लातिनों का प्रभुत्व अल्पकालिक साबित हुआ।

शुरू से ही, धर्मयुद्ध एक जुआ था। महत्वाकांक्षी राजाओं, अर्ल और ड्यूक के नेतृत्व में विशाल, विषम सैनिकों को अक्सर एक-दूसरे के साथ युद्ध में, अपनी मातृभूमि से हजारों किलोमीटर दूर, लगातार घटते धार्मिक उत्साह के साथ, दुर्गम कठिनाइयों का अनुभव करना पड़ता था। और अगर पहले अभियान के दौरान यूरोपीय लोग अपने दबाव से मुसलमानों को चकित करने में कामयाब रहे, तो वे यहां सरकार की एक ठोस व्यवस्था नहीं बना सके, और फिर वे अपनी जीत की रक्षा नहीं कर सके।

1137 में, बीजान्टिन सम्राट जॉन द्वितीय ने अन्ताकिया पर हमला किया और कब्जा कर लिया। 1144 में, मोसुल के शक्तिशाली अमीर इमाद-अद-दीन ज़ेंगी ने पूर्व में ईसाईजगत की एक चौकी एडेसा काउंटी पर अधिकार कर लिया। अन्य शूरवीर राज्यों के लिए कठिन समय आ गया है। सभी तरफ से, सीरियाई, सेल्जुक और मिस्रियों ने उन पर हमला किया। यरूशलेम के राजा ने अपने स्वयं के जागीरदार राजकुमारों का नियंत्रण खो दिया।

स्वाभाविक रूप से, एडेसा का पतन ईसाइयों के लिए एक भारी आघात होना चाहिए था। इस घटना ने फ्रांस में विशेष रूप से बड़ी प्रतिध्वनि पैदा की। किंग लुई VII द यंग काफी रोमांटिक था और साथ ही जुझारू भी। वह कारनामों की प्यास से तड़प उठा था, जो उसने बचपन से सुना था। इस आवेग को पोप यूजीन III द्वारा समर्थित किया गया था, और यूरोप में सबसे आधिकारिक कबूलकर्ताओं में से एक - क्लेयरवॉक्स बर्नार्ड के मठाधीश, सख्त नैतिकता के समर्थक, यूजीन दोनों के शिक्षक, और एबॉट सुगेरिया, लुई के एक प्रभावशाली सलाहकार। बरगंडी के वेसेल शहर में, बर्नार्ड ने एक परिषद बुलाई, जिसमें, राजा की उपस्थिति में, 31 मार्च, 1146 को, उन्होंने एक उग्र भाषण दिया, जिसमें सभी ईसाइयों से काफिरों के खिलाफ लड़ने के लिए उठने का आग्रह किया। "उस पर धिक्कार है जिसकी तलवार खून से रंगी नहीं है," उपदेशक ने कहा। तुरंत कई, और, सबसे पहले, लुई ने, एक नए अभियान पर शुरू करने के लिए अपनी तत्परता के संकेत के रूप में खुद को क्रॉस किया। जल्द ही बर्नार्ड जर्मनी पहुंचे, जहां, कुछ संघर्ष के बाद, वह राजा कोनराड III को नए प्रयास का समर्थन करने के लिए मनाने में कामयाब रहे।

अभियान की शुरुआत (वसंत 1147) से जर्मन और फ्रांसीसी ने अपने कार्यों का खराब समन्वय किया, प्रत्येक ने अपने लक्ष्यों का पीछा किया। इसलिए, फ्रांसीसी समुद्र के द्वारा पूर्व की ओर बढ़ना चाहते थे, सिसिली रोजर के नॉर्मन राजा की मदद से, जर्मन बीजान्टिन सम्राट मैनुअल से सहमत थे और हंगरी और बाल्कन के माध्यम से भूमि से आगे बढ़ने वाले थे। कॉनराड का दृष्टिकोण जीत गया, और क्रोधित रोजर, पहले से ही दक्षिणी इटली पर बीजान्टियम के साथ बाधाओं पर, अफ्रीकी मुसलमानों के साथ गठबंधन किया और ग्रीक तट और द्वीपों पर विनाशकारी छापे की एक श्रृंखला बनाई।

सितंबर 1147 में जर्मनों ने सबसे पहले खुद को कॉन्स्टेंटिनोपल के पास पाया, पिछली बार की तरह, रास्ते में अपनी लूट के साथ आतंक को प्रेरित करने में कामयाब रहे। मैनुअल, एलेक्सी कॉमनेनोस की तरह, एशिया माइनर में लैटिन्स को जल्दी से खोजने के लिए हर संभव प्रयास किया। 26 अक्टूबर को, जर्मनों को अनातोलिया के डोरिले में इकोोनियन सुल्तान में करारी हार का सामना करना पड़ा। Nicaea में लौटकर, हजारों जर्मन भूख से मर गए। लेकिन लुई के सैनिकों से, जो थोड़ी देर बाद बीजान्टिन राजधानी पहुंचे, मैनुअल ने कोनराड की आश्चर्यजनक सफलताओं के बारे में बात की, जिससे उन्हें ईर्ष्या हुई। जल्द ही फ्रांसीसियों ने खुद को एशिया माइनर में पाया। निकिया में, राजाओं की सेनाएँ मिलीं और एक साथ अपने रास्ते पर चलती रहीं। हाल ही में पूर्व-रिलियन त्रासदी के स्थलों को बायपास करने की कोशिश करते हुए, सम्राटों ने पेर्गमम और स्मिर्ना के माध्यम से एक जटिल चक्कर में सैनिकों का नेतृत्व किया। तुर्की घुड़सवारों ने लगातार स्तंभों को परेशान किया, अपराधियों के पास चारा और भोजन की कमी थी। मामला जटिल था और इस तथ्य से धीमा हो गया कि लुई VII अपने साथ कई रेटिन्यू ले गया, जो एक कठिन अभियान में पूरी तरह से अनुचित था, एक सुंदर पत्नी, एक्विटाइन के एलेनोर के नेतृत्व में एक शानदार आंगन। बीजान्टिन सेना की मदद अपर्याप्त निकली - जाहिर है, सम्राट मैनुअल, अपने दिल के दिल में, अपराधियों की हार चाहते थे। 3 जुलाई, 1147 को, जेनेसारेट झील के पश्चिम में हित्तीन गाँव के पास एक भयंकर युद्ध छिड़ गया। मुस्लिम सेना ने ईसाई ताकतों को पछाड़ दिया। नतीजतन, अपराधियों को करारी हार का सामना करना पड़ा। उनमें से अनगिनत संख्या में युद्ध में मारे गए, और जो बच गए उन्हें बंदी बना लिया गया। उत्तर में केवल कुछ शक्तिशाली किले ईसाइयों के हाथों में रहे: क्रैक डी शेवेलियर, चेटेल ब्लैंक और मार्गट।

1148 की शुरुआत में, एक बहुत पतली क्रूसेडर सेना इफिसुस में पहुंची। यहां से लुई बड़ी मुश्किल से, कई लड़ाइयों, ठंड और मूसलाधार बारिश का सामना करने के बाद, मार्च 1148 में अन्ताकिया पहुंचा। उनकी सेना ने यात्रा का अंतिम भाग बीजान्टिन जहाजों पर बनाया। अन्ताकिया में, फ्रांसीसियों का गर्मजोशी से स्वागत, उत्सव और समारोह हुए। एलेनोर ने स्थानीय शासक के साथ एक साज़िश रची। लुई VII सभी उत्साह खो रहा था, और उसकी सेना आवश्यक लड़ाई की भावना खो रही थी।

इस बीच, कोनराड ने अब अपने सहयोगी के साथ संयुक्त कार्रवाई के बारे में भी नहीं सोचा। जेरूसलम के राजा बाल्डविन III के साथ, वह मोसुल के अमीर के खिलाफ बिल्कुल भी बोलने के लिए सहमत नहीं हुआ - एडेसा का शक्तिशाली अपराधी, जिसके लिए, ऐसा लग रहा था, पूरा अभियान शुरू किया गया था - लेकिन दमिश्क के खिलाफ। फ्रांसीसी सम्राट को उनके साथ शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था। 50,000-मजबूत ईसाई सेना ने सीरिया की राजधानी की दीवारों के नीचे काफी समय बिताया। इसके नेता जल्दी से आपस में झगड़ पड़े, एक-दूसरे पर देशद्रोह का संदेह करते हुए और अधिकांश संभावित शिकार को जब्त करने की इच्छा व्यक्त की। दमिश्क पर हमले ने उसके शासक को एक अन्य मुस्लिम सामंती प्रभु - अलेप्पो के राजकुमार के साथ गठबंधन करने के लिए प्रेरित किया। संयुक्त मुस्लिम सेना ने क्रूसेडरों को दमिश्क से पीछे हटने के लिए मजबूर किया।

1148 के पतन में, जर्मन बीजान्टिन जहाजों पर कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए रवाना हुए, और वहाँ से वे जर्मनी के लिए रवाना हुए। लुई ने भी शत्रुता जारी रखने की हिम्मत नहीं की। 1149 की शुरुआत में, फ्रांसीसी नॉर्मन जहाजों पर दक्षिणी इटली को पार कर गए, और उसी वर्ष के पतन में वे पहले से ही घर पर थे।

दूसरा धर्मयुद्ध पूरी तरह से बेकार उपक्रम साबित हुआ। कई नुकसानों के अलावा, वह अपने नेताओं और पहल करने वालों के लिए कुछ भी नहीं लाया - न तो प्रसिद्धि, न धन, न ही भूमि। क्लैरवॉक्स के मठाधीश, जिनके लिए अभियान की हार एक व्यक्तिगत त्रासदी थी, उन्होंने एक "बहाना का शब्द" भी लिखा था जिसमें उन्होंने ईसाईयों के अपराधों के लिए युद्ध की आपदाओं को जिम्मेदार ठहराया था।

दूसरे धर्मयुद्ध के दौरान, यूरोप में कुछ सामंती प्रभुओं द्वारा इसी तरह के स्थानीय कार्यक्रम आयोजित किए गए थे। इस प्रकार, सैक्सन ने एल्बे और ओडर के बीच स्लाव जनजातियों पर हमला किया, और कई फ्रांसीसी, नॉर्मन और अंग्रेजी शूरवीरों ने स्पेनिश मामलों में हस्तक्षेप किया, मूरों के खिलाफ लड़ाई लड़ी और लिस्बन पर कब्जा कर लिया, जो ईसाई पुर्तगाल की राजधानी बन गई।

यदि कोई मध्य युग में "सभी सितारों के मेल" की कल्पना कर सकता है, तो इसे तीसरा धर्मयुद्ध कहा जा सकता है। उस समय के लगभग सभी हड़ताली पात्रों, यूरोप और मध्य पूर्व के सभी सबसे शक्तिशाली शासकों ने इसमें प्रत्यक्ष भाग लिया। रिचर्ड द लायनहार्ट, फिलिप II ऑगस्टस, फ्रेडरिक बारब्रोसा, सलादीन। हर कोई एक इंसान है, हर कोई एक युग है, हर कोई अपने समय का हीरो है।

दूसरे धर्मयुद्ध के बाद, पूर्व में ईसाइयों के मामलों ने बदतर के लिए एक मोड़ लिया। एक उत्कृष्ट राजनेता और प्रतिभाशाली सैन्य नेता सुल्तान सलादीन मुस्लिम दुनिया के नेता और आशा बन गए। सबसे पहले, वह मिस्र में सत्ता में आया, फिर सीरिया और पूर्व में अन्य क्षेत्रों को अपने अधीन कर लिया। 1187 में सलादीन ने यरूशलेम को ले लिया। इसका समाचार अगले धर्मयुद्ध की शुरुआत का संकेत बन गया। रोमन विरासत फ्रांस, इंग्लैंड और जर्मनी के शक्तिशाली शासकों - फिलिप, रिचर्ड और फ्रेडरिक को पूर्व में जाने के लिए मनाने में सक्षम थे।

जर्मन सम्राट ने हंगरी और बाल्कन प्रायद्वीप के माध्यम से आवाजाही के लिए पहले से ही प्रसिद्ध मार्ग को चुना। बुद्धिमान अनुभव और व्यावहारिक 67 वर्षीय बारब्रोसा के नेतृत्व में उनके क्रूसेडर, 1189 के वसंत में एक अभियान शुरू करने वाले पहले व्यक्ति थे। स्वाभाविक रूप से, बीजान्टिन के साथ जर्मनों के संबंध पारंपरिक रूप से बिगड़ गए जैसे ही लैटिन ने बीजान्टियम के क्षेत्र में खुद को पाया। झड़पें छिड़ गईं, एक राजनयिक घोटाला छिड़ गया। फ्रेडरिक ने कांस्टेंटिनोपल की घेराबंदी के बारे में गंभीरता से सोचा, लेकिन अंत में सब कुछ कमोबेश हल हो गया और जर्मन सेना एशिया माइनर को पार कर गई। वह धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से दक्षिण की ओर बढ़ रही थी जब अपूरणीय घटना हुई। सालेफ नदी पार करते समय सम्राट डूब गया। इस घटना ने तीर्थयात्रियों पर एक निराशाजनक प्रभाव डाला। उनमें से कई घर लौट आए। बाकी लोग अन्ताकिया चले गए।

फ्रांसीसी और ब्रिटिश एक साथ प्रदर्शन करने के लिए सहमत हुए। हेनरी द्वितीय प्लांटैजेनेट के खिलाफ युद्धों के बाद से, चालाक और सूक्ष्म राजनयिक फिलिप युवा अंग्रेजी राजा रिचर्ड आई के साथ सबसे दोस्ताना शर्तों पर था। बाद वाला फिलिप के पूर्ण विपरीत था। राज्य के मामलों में उनकी दिलचस्पी इस हद तक थी। वह युद्ध, कारनामों और महिमा में बहुत अधिक रुचि रखता था। अपने समय के पहले शूरवीर, शारीरिक रूप से मजबूत, साहसी रिचर्ड द लायनहार्ट, एक अदूरदर्शी राजनीतिज्ञ और एक बुरे राजनयिक थे। लेकिन अब तक, अभियान से पहले, सम्राटों की दोस्ती अटूट लग रही थी। उन्हें तैयार करने में कुछ समय लगा, जिसके ढांचे के भीतर उनके देशों में आबादी के सभी वर्गों के लिए एक विशेष कर स्थापित किया गया था - तथाकथित सलादीन का दशमांश। रिचर्ड पैसा इकट्ठा करने में विशेष रूप से मेहनती था। ऐसा कहा जाता था कि अगर राजा को कोई खरीदार मिल जाता तो वह लंदन को भी बेच देता। नतीजतन, उसकी कमान के तहत एक बड़ी सेना इकट्ठी की गई।

फिलिप ऑगस्टस और रिचर्ड 1190 के वसंत में एक अभियान पर निकले। उनका रास्ता सिसिली से होकर जाता था। यहां पहले से ही उनके मिलन की सारी नाजुकता सामने आई थी। रिचर्ड ने इस द्वीप पर दावा किया। उन्होंने सिसिली के खिलाफ सैन्य अभियान शुरू किया (अधिक सटीक रूप से, राज्य के स्वामित्व वाले नॉर्मन), जिसके कारण उन्होंने अधिक शांतिपूर्ण फिलिप के साथ झगड़ा किया। अंत में ब्रिटिश और फ्रांसीसी आगे बढ़े। फिलिप की सेना सुरक्षित रूप से भूमध्य सागर के पूर्वी तटों पर पहुंच गई, और ब्रिटिश एक तूफान से आगे निकल गए जिसने उन्हें साइप्रस के तट पर धो दिया। रिचर्ड ने सूदखोर इसहाक कॉमनेनस से द्वीप पर विजय प्राप्त की और अपने कब्जे की घोषणा की। उन्होंने जल्द ही इसे टेंपलर को देने का वादा किया। यह जून 1191 तक नहीं था कि ब्रिटिश सेना एकर में पहुंची।

इस समुद्र तटीय सीरियाई शहर में प्रमुख घटनाएं सामने आईं। वास्तव में, किले को ईसाइयों के लिए महान रणनीतिक महत्व का नहीं माना जाता था। सबसे पहले (1189 में), यरूशलेम के ईसाई शासक, गुइडो लुसिग्नन, जो अपने शहर से वंचित थे, इसके लिए संघर्ष में शामिल हो गए। धीरे-धीरे, यूरोप से आने वाली सभी टुकड़ी एक-एक करके उसमें शामिल हो गईं। एक-एक करके उन्हें मुसलमानों ने जमीन पर उतारा। घेराबंदी, एकर के पास, वास्तव में, एक ईसाई शूरवीर शहर बड़ा हुआ। एकड़ अच्छी तरह से बचाव किया गया था, मिस्र से समुद्र और मेसोपोटामिया से जमीन के द्वारा भोजन और सुदृढीकरण वहां पहुंचे। सलादीन शहर के बाहर था और लगातार घेराबंदी करने वालों पर छापा मारा। धर्मयुद्ध करने वाले सैनिकों को बीमारी और गर्मी का सामना करना पड़ा। नई ताकतों के आगमन, विशेष रूप से रिचर्ड ने, क्रूसेडरों को और अधिक जोरदार युद्ध करने के लिए प्रेरित किया। खाइयों को खोदा गया, घेराबंदी के टॉवर बनाए गए ... अंत में, जुलाई 1191 में, किले पर कब्जा कर लिया गया।

पूर्व में सामान्य संघर्षों द्वारा क्रूसेडरों को सफलता प्राप्त करने से रोका गया था। एक नए यरूशलेम राजा की उम्मीदवारी को लेकर विवाद खड़ा हो गया। फिलिप ने मोनफेरैट के टायर कोनराड के रक्षा नायक का समर्थन किया, रिचर्ड ने गुइडो लुसिग्नन के लिए खेला। लूट के बंटवारे को लेकर भी दिक्कतें थीं। ऑस्ट्रिया के लियोपोल्ड के साथ प्रकरण भयंकर अंतर्विरोधों का प्रमाण था। उसने एकर के टावरों में से एक पर अपना बैनर फहराया, और रिचर्ड ने उसे गिराने का आदेश दिया। फिर, एक चमत्कार से, ईसाइयों के बीच खूनी संघर्ष टल गया। फिलिप, रिचर्ड के कार्यों से असंतुष्ट और चिढ़ गया, और बस अपने मिशन को पूरा करने पर विचार करते हुए, फ्रांस के लिए रवाना हो गया। अंग्रेज राजा धर्मयुद्ध करने वाली सेना का एकमात्र नेता बना रहा। उसे अपने कार्यों का पूर्ण विश्वास और अनुमोदन नहीं मिला। सलादीन के साथ उनका रिश्ता असंगत था। सुल्तान अपनी महान राजनीतिक चाल-चलन और कई सच्चे शिष्ट गुणों से प्रतिष्ठित था, जिसे यूरोपीय लोगों ने भी सराहा। वह स्वेच्छा से बातचीत के लिए गया, लेकिन जब रिचर्ड दुश्मन के प्रति दयालु था, तो उस पर राजद्रोह का संदेह था। जब उसने और कठोर कदम उठाए, तो ईसाइयों के पास भी असंतोष का हर कारण था। इसलिए, एकर पर कब्जा करने के बाद, शूरवीरों ने सलादीन को मुस्लिम बंधकों को फिरौती देने के लिए अत्यधिक कठिन परिस्थितियों के साथ प्रस्तुत किया: सभी कब्जे वाले क्षेत्रों, धन, क्रॉस के पेड़ की वापसी ... सलादीन हिचकिचाया। तब क्रोधित रिचर्ड ने दो हजार मुसलमानों की हत्या का आदेश दिया - एक ऐसा कार्य जिसने उनके साथी विश्वासियों को भयभीत कर दिया। जवाब में, सुल्तान ने ईसाई कैदियों को मारने का आदेश दिया।

एकर से, रिचर्ड यरूशलेम नहीं, बल्कि जाफ़ा चला गया। यह रास्ता बहुत कठिन था। सलादीन ने लगातार शूरवीर स्तंभों को परेशान किया। अरज़ूफ़ में एक बड़ी लड़ाई हुई। यहाँ रिचर्ड एक अद्भुत वीर योद्धा और एक अच्छा सेनापति साबित हुआ। शूरवीरों ने संख्यात्मक रूप से श्रेष्ठ शत्रु को पूरी तरह से हरा दिया। लेकिन राजा इस जीत के परिणामों का फायदा नहीं उठा सके। 1192 में अंग्रेजी सम्राट और सुल्तान ने शांति स्थापित की जो अभियान के लक्ष्यों के अनुरूप नहीं थी। यरुशलम मुसलमानों के हाथों में रहा, हालाँकि यह शांतिपूर्ण ईसाई तीर्थयात्रियों के लिए खुला था। केवल एक संकरी तटीय पट्टी जो सोर के उत्तर से शुरू होकर जाफ़ा तक पहुँचती थी, अपराधियों के हाथों में रह गई। रिचर्ड, ऑस्ट्रिया में घर लौट रहा था, लियोपोल्ड ने कब्जा कर लिया था, जिसने उसके खिलाफ शिकायत की थी, और दो साल जेल में बिताए थे।

चौथे धर्मयुद्ध ने स्पष्ट रूप से दिखाया कि क्रूसेडर सेना वास्तव में किन लक्ष्यों का पीछा करती है और इसकी ईसाई धर्मपरायणता क्या है। कोई आश्चर्य नहीं कि पोप जॉन पॉल द्वितीय ने हाल ही में दूर XIII सदी में शूरवीरों के कार्यों के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति से माफी मांगी थी।

सक्रिय पोप इनोसेंट III अगले अभियान के आरंभकर्ता बने। 1198 में, उन्होंने पवित्र सेपुलचर को मुक्त करने के लिए फिर से जाने के लिए पश्चिमी संप्रभु और सामंती प्रभुओं को आंदोलन करना शुरू कर दिया। इंग्लैंड और फ्रांस के शक्तिशाली सम्राटों ने इस बार इनोसेंट के प्रस्ताव को नजरअंदाज कर दिया, लेकिन फिर भी कई सामंतों ने अभियान में भाग लेने का फैसला किया। वे थे थिबॉट शैम्पेन, मोंटफेरैट बोनिफेस के मार्ग्रेव, साइमन डी मोंटफोर्ट, फ्लैंडर्स के बाउडौइन और अन्य।

क्रूसेडर पोप के साथ सहमत थे कि सेना को पहले सीरिया और फिलिस्तीन नहीं जाना चाहिए, बल्कि मिस्र जाना चाहिए, जहां से मुस्लिम दुनिया ने अपनी ताकत हासिल की। चूंकि शूरवीरों के पास एक बड़ा बेड़ा नहीं था, इसलिए उन्होंने उस समय की प्रमुख नौसैनिक शक्ति - वेनिस गणराज्य की ओर रुख किया। धर्मयुद्ध की शुरुआत से ही इटली के धनी व्यापारी शहरों ने उनके संगठन में सक्रिय भाग लिया। Genoese, Pisans और Venetians ने आपूर्ति और लोगों को पहुँचाया, न केवल इन सेवाओं के लिए एक विशिष्ट इनाम में रुचि रखते हुए, बल्कि पूर्वी भूमध्य सागर में अपने प्रभाव को बढ़ाने के लिए प्रतियोगियों के हितों की हानि के लिए: अरब और बीजान्टियम। 1201 में, बुजुर्ग (वह 90 वर्ष से अधिक का था!) ​​वेनिस के डोगे, एनरिको डैंडोलो, ने 25 हजार क्रूसेडरों को मिस्र ले जाने का वादा किया और तीन साल के लिए उन्हें 85 हजार अंक और भविष्य की लूट के आधे के लिए आपूर्ति लाए। उसी वर्ष मई में, मोनफेराटा का बोनिफेस, एक व्यावहारिक और निंदक व्यक्ति, क्रूसेडरों का नेता बन गया। जल्द ही, उन्होंने और डैंडोलो ने पोप इनोसेंट को अभियान के नेतृत्व से दूर कर दिया और अभियान के मूल लक्ष्यों से अलग उनके हितों पर ध्यान केंद्रित किया।

क्रूसेडर वेनिस से कुछ किलोमीटर की दूरी पर लीडो द्वीप पर एक शिविर में एकत्र हुए। यह जल्दी से पता चला कि क्रुसेडर्स के पास भोजन के लिए भुगतान करने के लिए पर्याप्त धन नहीं था। तब डोगे ने बोनिफेस के साथ सहमति व्यक्त की कि मसीह के सैनिक वेनिस को एक एहसान के साथ भुगतान करेंगे - वे डालमेटियन तट पर ज़दर के समृद्ध शहर को जब्त कर लेंगे, जो तब हंगरी के थे। समझौते के बारे में कुछ ही लोग जानते थे। 1202 के पतन में सभी क्रूसेडरों को जहाजों पर रखा गया था, और एक महीने बाद उन्हें मिस्र से नहीं, बल्कि ज़दर से उतारा गया था, जिसे चिढ़ने वाले शूरवीरों ने बिना किसी कठिनाई के ले लिया था।

बीजान्टिन राजकुमार एलेक्सी एंजेल शूरवीरों के पास पहुंचे। उनके पिता इसहाक, जो जर्मन सम्राट के साथ गठबंधन में थे, को अलेक्सी III कॉमनेनस द्वारा उखाड़ फेंका और अंधा कर दिया गया था। राजकुमार भागने में सफल रहा, और अब उसने अपराधियों से मदद मांगी। और इसके लिए उसने एक समृद्ध इनाम का वादा किया, पवित्र भूमि के अभियान में सहायता और अंत में, ग्रीक और रोमन ईसाई चर्चों की एकता की बहाली। तो कॉन्स्टेंटिनोपल जाने का एक कारण था। इस विचार को बोनिफेस और डैंडोलो ने सक्रिय रूप से समर्थन दिया था। वेनेटियन लंबे समय से बीजान्टिन के खिलाफ एक द्वेष रखते हैं। वाणिज्यिक और समुद्री संबंधों में, वे मजबूत थे और लंबे समय तक कॉन्स्टेंटिनोपल में उनके पास महान विशेषाधिकार थे, लेकिन अधिक से अधिक बार वेनिस के व्यापारियों और सम्राट के बीच गलतफहमी पैदा हुई, जिससे इटालियंस को बहुत नुकसान हुआ।

23 जून, 1203 को, क्रूसेडर बोस्फोरस पहुंचे और एशियाई तट पर, चाल्सीडॉन में उतरे। तब वे गलता को पार गए, और यहां एक गढ़वाले छावनी बन गए। विनीशियन जहाज, प्रवेश द्वार को अवरुद्ध करने वाली प्रसिद्ध श्रृंखला से टूटकर, गोल्डन हॉर्न बे में फट गए। इस समय तक, शूरवीर सेना की संख्या लगभग 40 हजार थी, लेकिन बीमारी, मरुस्थलीकरण और सैन्य नुकसान के कारण, केवल 15 हजार लोगों ने लूट के अंतिम वितरण में भाग लिया।

वास्तव में, कोई घेराबंदी नहीं थी - सभी कार्य शहर के किलेबंदी के अपेक्षाकृत छोटे हिस्से पर केंद्रित थे। दीवारें पूरी तरह से अभेद्य लग रही थीं। पिछली सात शताब्दियों में, उन्होंने हूणों, बल्गेरियाई, स्लाव, अरब और तुर्कों से बार-बार शहर का बचाव किया है, जिनकी सेनाओं ने उन बलों को पार कर लिया है जिनके साथ उन्होंने डंडोलो और बोनिफेस की घेराबंदी का नेतृत्व किया था। लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल के पास पर्याप्त संख्या में रक्षक नहीं थे। इसके अलावा, जुलाई में अलेक्सी III राजधानी से भाग गया। इसहाक सिंहासन पर लौट आया। वह और उसका बेटा लातिन के प्रति अपने दायित्वों को पूरा करने के लिए जल्दी में नहीं थे। वही स्थानीय निवासियों के प्रति अधिक से अधिक अभद्र व्यवहार करता था, जिससे सार्वभौमिक घृणा उत्पन्न होती थी। यह इस तथ्य के साथ समाप्त हुआ कि जनवरी 1204 में अपराधियों के प्रबल दुश्मन अलेक्सी ड्यूका ने राजधानी में सत्ता पर कब्जा कर लिया, एलेक्सी एंजेल को जेल में डाल दिया गया और मार डाला गया। जब पश्चिमी सामंतों से पूछा गया कि क्या नया सम्राट अपने पूर्ववर्तियों द्वारा वादा की गई राशि का भुगतान करने जा रहा है, तो उन्होंने इनकार कर दिया। क्रुसेडर्स के पास कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने का एक और बहाना था।

मार्च में, मोनफेराटा और डैंडोलो के बोनिफेस ने एक विस्तृत कार्य योजना तैयार की, जिसमें से वे एक भी कदम पीछे नहीं हटे। संधि के अनुसार, शूरवीरों को कांस्टेंटिनोपल को तूफान से लेना था और उसमें लैटिन शासन स्थापित करना था। शहर को लूटा जाना था और सभी लूट को वेनिस और फ्रेंच के बीच सौहार्दपूर्ण ढंग से विभाजित किया गया था। देश के क्षेत्र को उनके और नव निर्वाचित लैटिन सम्राट के बीच विभाजित किया गया था। निर्णायक हमला 9 अप्रैल को शुरू हुआ। कॉन्स्टेंटिनोपल 12 अप्रैल, 1204 को लिया गया था। इस तिथि को बीजान्टिन साम्राज्य का सही अंत माना जा सकता है, हालांकि औपचारिक रूप से इसे साठ साल बाद बहाल किया गया था, जिसके बाद यह दो और शताब्दियों तक अस्तित्व में रहा।

क्रूसेडर्स ने कॉन्स्टेंटिनोपल में तीन दिवसीय खूनी तांडव का मंचन किया। उन्होंने मार डाला, लूट लिया, बलात्कार किया। घटनाओं के चश्मदीदों ने, यहां तक ​​कि लातिन लोगों ने भी, इन तीन दिनों का भयानक वर्णन किया। शूरवीरों ने पुस्तकालयों को जला दिया, कला के अमूल्य कार्यों को नष्ट कर दिया, चर्चों से अवशेष निकाले, बुजुर्गों या बच्चों को नहीं बख्शा। और यह सब एक ईसाई शहर में हुआ, चौथे धर्मयुद्ध के ढांचे के भीतर, "काफिरों" से लड़ने की घोषणा की! लैटिन साम्राज्य का गठन बीजान्टियम के क्षेत्र में हुआ था।

चौथे धर्मयुद्ध के पूरे समय के दौरान, वास्तव में, उन नेताओं की केवल छोटी टुकड़ी, जिन्होंने एक समय में वेनिस में क्रूसेडरों में शामिल होने से इनकार कर दिया था, यूरोप से पवित्र भूमि में पहुंचे। लेकिन ये कई सौ शूरवीर अपने साथी विश्वासियों की मदद करने के लिए कुछ नहीं कर सके। उनकी सेना ने सिडोन के आसपास मुस्लिम अमीर के खिलाफ कई छोटे दंडात्मक अभियान चलाए, और बेड़े ने नील डेल्टा में मिस्र के शहर फुवु को बर्खास्त कर दिया। इन कार्रवाइयों के परिणामस्वरूप, सितंबर 1204 में, छह साल की अवधि के लिए एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए गए थे: ईसाई 1197 में जाफ़ा लौट आए, जो कि नासरत शहर के हिस्से, सिडोन के आधे क्षेत्र से लिया गया था। सामान्य तौर पर, चौथा अभियान केवल ईसाई पूर्व को कमजोर करता है। उभरते हुए लैटिन साम्राज्य ने बलों को विभाजित किया: कॉन्स्टेंटिनोपल ने पवित्र भूमि के लिए सब्सिडी का हिस्सा अवशोषित कर लिया, जो सैनिकों को आकर्षित किया जो सीरिया जा सकते थे।

हमारी राय में, इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि बच्चों के धर्मयुद्ध की कहानी को उपरोक्त पोप इनोसेंट III के समय के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। उनका व्यक्तित्व अत्यंत जिज्ञासु है। पोप को अदम्य ऊर्जा, महत्वाकांक्षा, जाहिरा तौर पर, ईमानदारी से दृढ़ विश्वास से प्रतिष्ठित किया गया था कि वह कैथोलिक चर्च के लिए एक उचित कारण, भक्ति कर रहे थे। पोप सिंहासन पर अपने समय के दौरान, मासूम III ने कई बड़े पैमाने पर कार्यक्रम आयोजित किए। उन्होंने पूरे यूरोप में संप्रभुओं के मामलों में हस्तक्षेप किया, उनके हाथ इंग्लैंड, बाल्टिक राज्यों, गैलिसिया तक पहुंच गए ... पोप ने यूरोप पर पोप के प्रभुत्व को मजबूत करने के लिए अपना मुख्य लक्ष्य माना।

मासूम III (जियोवन्नी-लोथर कोंटी द्वारा टियारा को अपनाने से पहले उसका नाम) 8 जनवरी, 1198 को पोप सिंहासन पर सेलेस्टीन III का उत्तराधिकारी बना। यह उत्सुक है कि इससे पहले वह बिशप भी नहीं था, वह केवल 38 वर्ष का था, लेकिन कार्डिनल पहले से ही उसे परमधर्मपीठ के लिए सबसे अच्छा दावेदार मानते थे।

पोप ने तुरंत सिंहासन के दुश्मनों के साथ समस्याओं को हल करना शुरू कर दिया। सबसे पहले, उन्होंने साधारण शहरी आबादी के पूर्ण समर्थन का आनंद लेते हुए, रोमन अभिजात वर्ग के साथ व्यवहार किया, जिनके बीच वह बेहद लोकप्रिय थे। फिर इनोसेंट ने इतालवी मामलों की ओर रुख किया, जहां जर्मन पारंपरिक रूप से उसके साथ प्रभाव के लिए लड़ते थे। सम्राट हेनरी VI द्वारा एपिनेन प्रायद्वीप के विभिन्न शहरों में लगाए गए जर्मन बैरन को पोप राज्यों को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। फ्लोरेंटाइन शहरों ने एक स्वतंत्र गठबंधन बनाया, लेकिन वहां भी पोप की सहानुभूति मजबूत थी। एक साल से भी कम समय के बाद, इनोसेंट III के नेतृत्व में पोप राज्य, पिछले सभी इतिहास में अपनी सबसे बड़ी सीमा तक पहुँच गए। इटली के बाद बाकी यूरोप की बारी थी। जैसा कि इतिहासकार एन. ओसोकिन लिखते हैं: "इनोकेंटी के लिए, पूरे पश्चिम में ऐसा कोई व्यक्ति नहीं था जो बहुत गरीब, बहुत तुच्छ और, इसके विपरीत, एक शासक बहुत प्रभावशाली हो।" यही कारण है कि उन्होंने निडरता से सबसे शक्तिशाली संप्रभुओं के साथ टकराव में प्रवेश किया, निचले वर्गों में मनोदशा का व्यापक उपयोग किया, उनकी धार्मिकता का शोषण किया, और, कभी-कभी, अज्ञानता और जुझारूपन।

समकालीन यूरोप के शासकों के संबंध में अपनी योजनाओं के कार्यान्वयन में, इनोकेंटी को मजबूत प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। जर्मनी, इंग्लैंड, फ्रांस, लियोन (स्पेनिश राज्यों में से एक), पुर्तगाल, अंत में, विद्रोही लैंगेडोक (फ्रांस के दक्षिण में क्षेत्र) में प्रभाव, पोप राजनेताओं के साथ एक कठिन संघर्ष और राष्ट्रीय पहचान की भावना के बाद मजबूत हुआ।

जर्मनी में पूरी तरह से भ्रम की स्थिति थी: शाही सिंहासन के लिए संघर्ष चल रहा था। पार्टियों की उम्मीदें इनोसेंट III के कार्यों से भी जुड़ी हुई थीं, जो इस बात पर निर्भर करती थीं कि उन्होंने किन तीन दावेदारों का समर्थन किया: फिलिप होहेनस्टौफेन, फ्रेडरिक होहेनस्टौफेन या ओटो IV, ड्यूक ऑफ ब्राउनश्वेग, वेल्फ़ पार्टी के नेता। फिलिप और ओटो को जर्मन राजकुमारों द्वारा लगभग एक साथ सिंहासन के लिए चुना गया था, प्रत्येक अपनी पार्टी के साथ। प्रतिद्वंद्वियों के बीच युद्ध छिड़ गया। पहले तो उन्होंने प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी, अंतिम सम्राट - फ्रेडरिक के पुत्र पर ध्यान नहीं दिया। इनोसेंट ने लंबे विचार-विमर्श के बाद ओटो के पक्ष में बात की, जिसके खिलाफ लगभग पूरे मध्य और दक्षिणी जर्मनी ने विरोध किया। उनके विरोधियों ने पोप को कड़ा विरोध भेजा। "शायद पवित्र कुरिया," इस दस्तावेज़ के लेखकों ने लिखा है, "अपनी माता-पिता की कोमलता में, हमें रोमन साम्राज्य के अतिरिक्त मानती है। यदि ऐसा है, तो हम इस सब के अन्याय की घोषणा नहीं कर सकते ... ”लेकिन क्यूरिया ने ऐसा सोचा, इसलिए इनोकेन्टी ने अपनी बात का बचाव करना जारी रखा। फिलिप के पक्ष में, उनके नाम ने बात की - फ्रांसीसी राजा, जिसे अभी-अभी पोंटिफ द्वारा अपमानित किया गया था, जिसकी चर्चा नीचे की जाएगी। स्थिति अप्रत्याशित रूप से ओटो के पक्ष में हल हो गई थी। 23 जून, 1208 फिलिप होहेनस्टौफेन को उनके निजी दुश्मन - जर्मन सामंती प्रभुओं में से एक ने मार डाला था। हालाँकि, ओटो पोप की उम्मीदों पर खरे नहीं उतरे। 1210 में, उन्होंने दो सिसिली साम्राज्य को जीतने की कोशिश की, जिसमें एपिनेन प्रायद्वीप का एक बड़ा हिस्सा शामिल था, और बहिष्कृत किया गया था। इसने एक बार फिर दिखाया कि परमधर्मपीठ और पवित्र रोमन साम्राज्य के बीच मतभेद एक व्यवस्थित प्रकृति के हैं। साम्राज्य में जो कोई भी सत्ता में आया, वह हमेशा अपने देश में चर्च के मामलों में हस्तक्षेप करने के अधिकार पर पोप के साथ संघर्ष में आया और कुछ विवादित क्षेत्रों पर दावा किया।

बहुत अधिक कठोर रूप से, इनोसेंट III ने उनके स्थान पर विद्रोही अंग्रेजी सम्राट को रखा, जो कुख्यात जॉन लैंडलेस था - एक राजा जो कैथोलिक चर्च के साथ भी अपनी शक्ति किसी के साथ साझा नहीं करना चाहता था। 1205 में, जॉन ने चर्च ऑफ इंग्लैंड के प्रमुख के रूप में कैंटरबरी के नए आर्कबिशप की पोप की मंजूरी को रद्द करने का प्रयास किया। नतीजतन, इनोसेंट ने इंग्लैंड पर एक अंतर्विरोध लगाया। एक मध्ययुगीन व्यक्ति के लिए, सभी अनुष्ठानों और समारोहों का अंत, चर्चों का बंद होना एक आपदा थी। कुछ समय के लिए, अंग्रेजी राजा ने लड़ाई लड़ी: उसने आदेश का पालन करने वाले पादरियों को जब्त करने, निष्कासित करने, फांसी देने और काटने का आदेश दिया। उन्होंने उनकी संपत्ति जब्त कर ली, डकैती को प्रोत्साहित किया, लेकिन केवल इतना हासिल किया कि उन्होंने देश की आबादी को अपने खिलाफ कर दिया। 1212 में, इनोसेंट ने जॉन को सिंहासन से त्याग दिया और अंग्रेजी सामंतों को उनके राजा को उनकी जागीरदार शपथ से मुक्त कर दिया। राजा के क्रोध की जगह दासता ने ले ली। उन्होंने रोम के पक्ष में इंग्लैंड को छोड़ दिया और एक बड़ी वार्षिक श्रद्धांजलि के दायित्व के साथ इसे पोप से वापस ले लिया।

पोप ने खुद को इंग्लैंड और जर्मनी तक सीमित नहीं रखा। यह इनोकेंटी के तहत था कि ट्यूटनिक ऑर्डर के विजय अभियान प्रशिया के निपटान और लिवोनियन भूमि में तलवार चलाने वालों के आदेश के क्षेत्र में शुरू हुए। प्रशिया और लिवोनिया दोनों में, धर्मयुद्ध के साथ भूमि की बेरहम तबाही हुई थी। पोप ने स्पेन में अपने प्रभाव को मजबूत करने के लिए भी लड़ाई लड़ी।

एक समय में इनोसेंट के सबसे मजबूत विरोधियों में से एक उत्कृष्ट फ्रांसीसी सम्राट फिलिप II ऑगस्टस था। फिर शाही सत्ता की ताकत का समय आया, फ्रांसीसी भूमि के एकीकरण की प्रक्रिया चल रही थी। फिलिप द्वितीय ने फ्रांस में विशाल क्षेत्रों के लिए अंग्रेजों के साथ सफलतापूर्वक लड़ाई लड़ी, जो उन्हें एक्विटाइन के एलेनोर के तहत सौंपे गए थे, उन सामंती प्रभुओं पर कब्जा कर लिया जो पूर्व में धर्मयुद्ध के लिए जा रहे थे, और उन शहरों के साथ संबंध स्थापित किए जिन्हें उन्होंने हटा दिया था। बैरन का शासन। राज्य के प्रशासनिक और आर्थिक ढांचे के क्षेत्र में बहुत कुछ किया गया है। ऐसा राजा स्वाभाविक रूप से रोम के फ्रांसीसी मामलों पर बहुत प्रभाव डालने का विरोध करता था। फिलिप और इनोसेंट के बीच टकराव का कारण राजा की शादी की समस्याएं थीं। बाद वाले को उसकी पत्नी इंगबॉर्ग पसंद नहीं थी, जो डेनिश राजा नट की बहन थी। जब पोप सेलेस्टाइन III ने फिलिप से तलाक के लिए पूछने से इनकार कर दिया, तो राजा ने इंगेबोर्ग को एक मठ में बंद करने का आदेश दिया, और उन्होंने खुद टायरोलियन राजकुमारों में से एक की बेटी से शादी की। सत्ता में आने के बाद, इनोसेंट ने पोप के आदेश की पूर्ति के लिए संघर्ष का दृढ़ता से नेतृत्व किया। जनवरी 1200 में, फ्रांसीसी पादरी वियन में एक गिरजाघर में एकत्र हुए। पोप की विरासत ने घोषणा की कि फ्रांस अपने राजा के पापों के लिए बहिष्कार के लिए प्रतिबद्ध था। फिलिप द्वितीय ऑगस्टस को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था। 1202 में, बहिष्कार हटा लिया गया था। वे कहते हैं कि राजा ने कड़वाहट से कहा: "सलादीन कितना खुश है कि उसका कोई डैडी नहीं है।" इंगेबोर्गा को अदालत में वापस कर दिया गया था। लेकिन फ्रांसीसी सम्राट को रोम से घृणा थी और निस्संदेह वह क्यूरिया का विश्वसनीय विषय नहीं था।

इनोसेंट III को बीजान्टियम में अपना प्रभाव स्थापित करने की कुछ उम्मीदें थीं। इस पोंटिफ के शासनकाल के दौरान खूनी चौथा धर्मयुद्ध आयोजित किया गया था, जिसके दौरान क्रूसेडरों ने कॉन्स्टेंटिनोपल को हराया था। हालाँकि, पोप उनके द्वारा दिखाई गई क्रूरता से असंतुष्ट थे। फ्रांसीसी और वेनेटियन के क्रूर अत्याचारों के बारे में जानने के बाद, उन्होंने अपराधियों को एक बहिष्कृत बैल के साथ दंडित किया। लेकिन इनोकेंटी खुद फ्रांस के दक्षिण में कम खूनी अल्बिजेन्सियन अभियान के आयोजक बन गए, जिसके दौरान यह उनकी अनुमति से था कि इनक्विजिशन ने काम करना शुरू किया। यह उत्सुक है कि राजा फिलिप ने व्यक्तिगत रूप से विधर्मियों के खिलाफ युद्ध में भाग नहीं लिया। पहले चरण में अल्बिजेन्सियों के साथ लड़ाई लड़ी गई थी, वास्तव में, रोम और उसके द्वारा भर्ती की गई क्रूसेडर सेना द्वारा। यह संभावना नहीं है कि फ्रांसीसी राजा इस तथ्य से प्रसन्न थे कि एक विदेशी सेना ने उनके राज्य के क्षेत्र पर शासन किया था।

इस प्रकार, कथित तौर पर 1212 में बच्चों के धर्मयुद्ध का जर्मन और फ्रांसीसी शासकों के साथ मासूम के संघर्ष के इतिहास से सबसे सीधा संबंध हो सकता है। हम फिर से चर्च द्वारा बुलाए गए किसी प्रकार के साथ काम कर रहे हैं, संगठित और, शायद, सशस्त्र समूह जो जर्मनी और फ्रांस में इकट्ठा होते हैं और अवज्ञाकारी राजाओं की संपत्ति की सड़कों पर चलते हैं। इस मामले में, उनके लक्ष्यों को औपचारिक और तथ्यात्मक में विभाजित किया जा सकता है। जैसे ही चौथे धर्मयुद्ध के प्रतिभागी मिस्र गए, और दलमटिया के लिए रवाना हुए, "बच्चों के" अभियान के प्रतिभागी पवित्र भूमि में गए, और मार्सिले पहुंचे। और, संभवतः, फ्रांसीसी और जर्मन दोनों। फ्रांसीसियों के पास फिलिप द्वितीय ऑगस्टस को संबोधित एक पत्र भी था। इस दस्तावेज़ में क्या था, गुप्त रूप से अभियान का निर्देशन करने वाले दिग्गज क्या हासिल करना चाहते थे? मध्य पूर्व में राजा के नियमित बलों के भाषण? अल्बिजेन्सियन युद्ध में उनकी भागीदारी? पोप को राजा की पूर्ण अधीनता? या हो सकता है कि सम्राट फ्रांस की राज्य की समस्याओं को हल करने से चर्च को हटाने के लिए एक और प्रयास की तैयारी कर रहा था, और हजारों लोगों के जुलूस ने एक निवारक उपाय के रूप में कार्य किया जिसने उसे यह कदम उठाने से रोक दिया? आखिरकार, चूंकि पोंटिफ अपने बैनर के तहत आम लोगों की विशाल जनता ("बच्चों की सेना" के मुख्य भाग के अलावा, स्थानीय संरचनाओं ने फ्रांस की सड़कों पर मार्च किया) को अपने बैनर तले रख सकते हैं, क्या रोम से लड़ना संभव है?

"मूर्ख मन किनारे की ओर जाता है ..." बच्चों का धर्मयुद्ध 1212 मूसा के सामने समुद्र के बंटवारे के बारे में बाइबिल की कहानी पर विश्वास करना या न करना सभी के लिए एक निजी मामला है। लेकिन हजारों बच्चे, जो भजन गाते हुए, मार्सिले की सड़कों पर सीधे समुद्र में चले गए, निस्संदेह उस पर विश्वास किया। वे

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100 निषिद्ध पुस्तकों की पुस्तक से: विश्व साहित्य का एक सेंसर किया गया इतिहास। पुस्तक 1 सोवा डॉन बी द्वारा

800 साल पहले, 1212 में, यूरोप पागल हो गया था। बच्चों की एक निहत्थे सेना पवित्र सेपुलचर को निकालने के लिए दूर यरुशलम में चली गई। इससे पहले या उसके बाद दुनिया में ऐसा कुछ नहीं हुआ है।

जब तक कुछ ऐसा ही नहीं होता, जैसे कि लंबे समय से चली आ रही बीमारी का फिर से आना, तीसरे रैह में हुआ, जब हिटलर यूथ बनाया गया था। हालाँकि, नाज़ी जर्मनी में, बच्चों को राज्य द्वारा लामबंद किया गया था, उन्हें हथियार दिए गए थे और उनके लिए स्पष्ट सैन्य लक्ष्य निर्धारित किए गए थे। 1212 के बच्चों ने खुद को संगठित किया और वे निहत्थे यरूशलेम गए।

उस समय यूरोप विवाद की एक बड़ी हड्डी था। पादरी और बड़े सामंती प्रभु इसमें विलासिता से रहते थे, आम लोग भूख से मरते थे, और एक और दूसरे भूमिहीन कुलीनों के बीच पानी और रोटी दी जाती थी (परिवार में केवल सबसे बड़े बेटों को ही जमीन का वारिस करने का अधिकार था)। इसके अलावा, यूरोप तब एक "शहरी क्रांति" और एक प्राकृतिक "बेबी बूम" का अनुभव कर रहा था। मोटिवेशनल लोगों का अंधेरा बेकार घूम रहा था, उनके सिर में एक राजा और सर्वश्रेष्ठ की आशा के बिना।

मन का किण्वन शुरू हुआ। बारिश के बाद मशरूम की तरह, विधर्मी संप्रदाय पैदा हुए, जिसके जवाब में चर्च ने धर्माधिकरण की स्थापना की। शहरों में तले हुए मांस की गंध आती थी, लेकिन यातना और निष्पादन ने केवल आधी लड़ाई की। और अब पोप अर्बन II ने घोषणा की कि सभी मुसीबतें एक सरल और आसानी से हटाने योग्य कारण के लिए होती हैं - पवित्र सेपुलचर और पवित्र यरूशलेम भूमि काफिरों के हाथों में है। सामान्य तौर पर, हर कोई पूर्व की ओर जाता है - मुसलमानों से लड़ने के लिए!

तो एक पत्थर से दो पक्षी एक ही बार में मारे गए। भिखारी शूरवीरों ने जाकर अपने लिए जमीन और सोना ले लिया, और आम लोगों ने भाप छोड़ दी। हालांकि, "समृद्धि" लंबे समय तक नहीं चली। मुसलमानों ने जल्द ही यरुशलम से अपराधियों को खदेड़ दिया, और यूरोप एक बार फिर निराशा में डूब गया। अब गरीब पहले से ही पूरी तरह से समझ चुके हैं कि खुशी की उम्मीद करने के लिए कोई जगह नहीं है। गरीब बच्चों ने विशेष रूप से तीव्र रूप से कठिनाइयों और निराशा का अनुभव किया।

1212 में, फ्रांस और जर्मनी में दो युवा कट्टरपंथियों की घोषणा की गई, जो यह घोषणा करते हैं कि जब मासूम बच्चों द्वारा पवित्र कब्र को मुसलमानों से ले लिया जाएगा तो सार्वभौमिक खुशी आएगी। नन्हे-मुन्नों को भूमध्य सागर की यात्रा करनी होगी, और उसका पानी भाग जाएगा, जिससे फ़िलिस्तीन के लिए सीधा रास्ता खुल जाएगा। दिलचस्प बात यह है कि इन दोनों प्रचारकों ने एक-दूसरे को लगभग शब्द के लिए दोहराया, जैसे कि किसी तरह अपने भाषणों का समन्वय कर रहे हों।

सबसे पहले बात करते हैं फ्रांसीसी लड़के की। वह उपर्युक्त 1212 के मई में पेरिस में अपनी जोरदार घोषणा से प्रसिद्ध हो गया कि मसीह ने उसे एक भिखारी बूढ़े व्यक्ति के माध्यम से एक अद्भुत पत्र दिया था। इसमें फ्रांस के बच्चों को आदेश दिया गया था कि वे यरुशलम जाएं और बिना रक्तपात के पवित्र सेपुलचर ले जाएं। ऐसा करें- संसार के सभी आशीर्वाद प्राप्त करें, उन्होंने कहा..

लड़का 12 साल का था। उसका नाम एटिने था। एक रहस्यमय बूढ़े व्यक्ति का पत्र मिलने से पहले, वह गायों को चराता था। गाँव के कई अन्य बच्चों से उनका एकमात्र अंतर एक गंभीर मानसिक विकार है। शायद यह उनके पागल दिमाग के लिए धन्यवाद था कि उनके पास वह उत्साही वाक्पटुता थी जो सचमुच लोगों को मोहित करती थी। बच्चों ने उनके भाषणों को सुना और उन्हें जोश के साथ प्यार किया।

चौराहों और चौराहों पर, एटियेन ने सैकड़ों श्रोताओं को इकट्ठा किया। धीरे-धीरे उनमें से कई अपने माता-पिता के घर में अपने माता-पिता, खेल और चिंताओं को भूलकर अपनी मूर्ति के साथ रहे। माता-पिता ने उनके साथ तर्क करने की कोशिश की, लेकिन व्यर्थ। समय के साथ, अपनी संतानों को पवित्र लक्ष्य से हतोत्साहित करना शर्मनाक माना जाने लगा।

अंत में, गर्मियों में, एटियेन ने अग्रिम करने के लिए एक कॉल जारी किया। बच्चों ने अपने कपड़ों पर रंग-बिरंगे क्रास सिल दिए, अपने-अपने थैले लिए और सड़क पर उतर आए। कुल मिलाकर, 6 से 12 साल की उम्र के 30,000 लड़के और लड़कियां थे। यह एक आश्चर्यजनक दृश्य था, जिसका वर्णन कई इतिहासकारों ने किया है। झंडे के नीचे मसीह और भगवान की माँ की छवि के साथ, एक वास्तविक छोटी सेना चल रही थी।

उन्होंने भिक्षा खाई। किसान, आवारा, पुजारी, साधु, चोर उन्हें एक शहर से दूसरे शहर में घेरे हुए थे। मार्सिले पहुंचकर, हर कोई उन्माद की स्थिति से प्रेरित था। अब इटियेन हाथ उठाकर प्रार्थना करेगा, और समुद्र अपना तल खोलेगा। लेकिन लहरें किनारे के खिलाफ नियमित रूप से धड़कती रहीं।

पीले, दुबले-पतले, दुबले-पतले बच्चे तितर-बितर होने लगे, लेकिन फिर दो चालाक जहाज मालिक घाट पर दिखाई दिए। उन्होंने गरीब साथियों को समुद्र के पार ले जाने की पेशकश की, उन्हें उनकी ईसाई निस्वार्थता का आश्वासन दिया। बच्चों ने सात जहाजों पर सवार होकर पवित्र कर्म की ओर प्रस्थान किया। सार्डिनिया के तट के पास, दो जहाज पलट गए और उसमें सवार सभी लोग डूब गए। अन्य पांच जहाज मिस्र पहुंचे, और वहां युवा अपराधियों को जहाज के मालिकों द्वारा "काफिरों" की गुलामी में बेच दिया गया।

उसी दिन, जर्मनी में कार्यक्रम हुए, ठीक उसी तरह जैसे फ्रांस में हुए। पच्चीस हजार लड़के और लड़कियां, कढ़ाई वाले क्रॉस के कपड़े पहने हुए, कोलोन से इटली के लिए निकल पड़े। उनका नेतृत्व किसान पुत्र निकोलस ने किया, जो दस वर्ष का भी नहीं था। उन्होंने, एटियेन की तरह, एक बचकाना, बस राक्षसी करिश्मा दिखाया और "पहली नजर में" खुद से प्यार हो गया।

उसके पास उच्चतम चर्च पदानुक्रम से लिखित आदेश नहीं था, और यह बेकार था। आखिरकार, समय-समय पर एक देवदूत उसके पास आया, जो उसे बता रहा था कि उसे कहाँ और क्यों जाना है। निकोलस ने आल्प्स के पार अपनी सेना का नेतृत्व किया। रास्ते में दो-तिहाई बच्चे ठंड और रास्ते की गंभीरता को बर्दाश्त नहीं कर पाए - उनकी मौत हो गई। जेनोआ पहुंचने पर, शेष क्रूसेडर समुद्र के चमत्कार को देखने के लिए तैयार हुए। कहने की जरूरत नहीं है कि निकोलस को एटियेन के समान ही झटका लगा।

फ्रांसीसी और जर्मन घटनाओं के बीच अंतर यह था कि दूसरे मामले में जहाज के मालिक "बचाव" के लिए नहीं आए थे। एक और बात हुई। कई बच्चों को बिना धोखे और खोखले वादों के समुद्री लुटेरों ने अगवा कर लिया। सेना का बचा हुआ हिस्सा आल्प्स के रास्ते जर्मनी वापस चला गया, लेकिन लगभग किसी ने भी इसे नहीं बनाया। तब सड़कें बच्चों की लाशों से अटी पड़ी थीं।

निकोलस के नेतृत्व में केवल कुछ मुट्ठी भर क्रूसेडर दो जहाजों पर सवार हुए और फिलिस्तीन के लिए रवाना हुए। कुछ प्रमाणों के अनुसार, निकोलस ने बाद में पांचवें धर्मयुद्ध के रैंक में मुसलमानों के साथ लड़ाई लड़ी। अन्य स्रोत इस बात की गवाही देते हैं कि किसी भी बच्चे ने यरूशलेम को नहीं बनाया।

इतिहासकारों ने अपने इतिहास में 51 बार बच्चों के धर्मयुद्ध का उल्लेख किया है। हालाँकि, आधुनिक यूरोप इन मूर्खताओं के बारे में शर्म से चुप है। आखिरकार, इसकी संस्कृति इतनी भयानक रूप से पैदा हुई थी, जिसके अग्रभाग को आज मानवतावादी अभिधारणाओं से भव्य रूप से सजाया गया है।