सामाजिक अध्ययन में विज्ञान की परिभाषा क्या है? विज्ञान की अवधारणा. विज्ञान एक गतिविधि, ज्ञान की एक प्रणाली, एक सामाजिक संस्था के रूप में। शब्दकोशों में "विज्ञान" की अवधारणा की परिभाषाएँ

अमूर्त या शुद्ध पदार्थ... कौन समझ सकता है...

1. वाद्ययंत्र अवधारणा.

विज्ञान- एक विशिष्ट, पूर्व निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने का एक साधन।

विभिन्न चरणों में विज्ञान का उद्देश्य अलग-अलग है:

• यूनानियों - सत्य को पूर्ण भलाई के रूप में;
• 20वीं सदी में लाभ के लिए अस्तित्व में है
• एफ. बेकन - "ज्ञान ही शक्ति है"

2. संस्थागत अवधारणा.

विज्ञान- सामाजिक संबंधों (सामान्य संस्थाएँ) का एक समूह। 19वीं और 20वीं सदी के उत्तरार्ध की विशेषताएँ। समाजशास्त्र का विज्ञान.

मेर्टन: विज्ञान की अवधारणा को सामाजिक के रूप में विकसित किया। संस्थान, जिसका 70 के दशक तक पश्चिम में विज्ञान के समाजशास्त्र पर प्रभुत्व था। मेर्टन के अनुसार वैज्ञानिक. कार्यकर्ता
यह सामाजिक ढांचे के अंतर्गत किया जाता है। विज्ञान संस्थान, जो वैज्ञानिक परिणामों का सक्षम मूल्यांकन प्रदान करता है। मान्यता, बोनस आदि के रूप में वैज्ञानिक का श्रम और संबंधित पारिश्रमिक। विज्ञान के एक संस्थान से संबंधित होने के लिए कुछ संस्थागत मानदंडों के अनुपालन की आवश्यकता होती है। लेकिन वैज्ञानिक शोध के क्रम में जो विसंगतियां सामने आ रही हैं। गतिविधि स्थितियाँ, वैज्ञानिकों के बीच प्रतिस्पर्धा, प्राथमिकता के लिए संघर्ष उनके व्यवहार को अस्पष्ट बना देता है
फीता। सामान्य सामाजिक के बीच मर्टन लोकतंत्र को विज्ञान के विकास के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियाँ कहते हैं। इसे साबित करने के लिए, उन्होंने नाज़ी जर्मनी में विज्ञान की स्थिति का अध्ययन किया और दिखाया कि नाज़ीवाद की आध्यात्मिक तानाशाही और उसकी नस्लवादी विचारधारा के कारण जर्मन विज्ञान का पतन हुआ।

मैक्स स्केलेर

3. व्यावहारिक अवधारणा

विज्ञान- दूसरों के साथ-साथ किसी जीवित प्राणी की एक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि। यह एक अनुभवजन्य अवधारणा है.

पॉपर: विज्ञान सत्य का ज्ञान नहीं, बल्कि परिकल्पनाओं की प्रतियोगिता है।

4. तार्किक अवधारणा

विज्ञान- मामलों की स्थिति के बारे में सच्चे निर्णयों का एक सुस्थापित सेट।

फिचेट (1762-1814) "विज्ञान": मैं स्वयं को प्रस्तुत करता है ("मैं" किसी भी चीज़ पर निर्भर नहीं करता है, किसी भी चीज़ से बंधा हुआ नहीं है। यह स्वयं (स्थिति) बनाता है। यह है!) - मैं गैर-मैं (बाहरी) को प्रस्तुत करता हूं किसी व्यक्ति के लिए, दुनिया उसकी आत्मा की रचना है, उसका अपना "मैं") - मैं गैर-मैं और खुद को प्रस्तुत करता हूं (जिसके परिणामस्वरूप पूर्ण विषय की समझ में परिवर्तन होता है, पूर्ण) मैं, पूरी तरह से बिना शर्त कुछ के रूप में और किसी भी उच्चतर द्वारा निर्धारित नहीं)। फिच्टे ने कांट के द्वैतवाद पर काबू पाने की कोशिश की, जो वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान दुनिया, ठोस चीजों (नौमेनन, पदार्थ) और इस दुनिया (घटना, मनुष्य की व्यक्तिपरक दुनिया) को प्रतिबिंबित करने वाले विचारों को एक अगम्य खाई से अलग करता है। फिच्टे ने दर्शन को विज्ञान का उच्चतम रूप घोषित किया है, जो प्रकृति और समाज के बारे में सभी विज्ञानों के सैद्धांतिक आधार के साथ-साथ सभी मानव अभ्यास का आधार भी है।

फिच्टे विज्ञान में मुख्य बात उसके ज्ञान की व्यवस्थित प्रकृति को मानते हैं, जिसका अर्थ है कि विज्ञान में ज्ञान एकीकृत और समग्र हो जाता है। इस मामले में, निर्णायक भूमिका मौलिक सिद्धांत को दी जाती है, जिस पर नींव के रूप में विज्ञान और वैज्ञानिक दर्शन की इमारत लगातार बनाई जा सकती है। प्रत्येक विज्ञान का एक ही सिद्धांत होता है। वह विश्वसनीय होना चाहिए. और सिद्धांत की विश्वसनीयता किस पर आधारित है? यह और इसी तरह के प्रश्न बिल्कुल वही हैं जिनका उत्तर विज्ञान को देना चाहिए। इसे "सामान्य तौर पर सिद्धांतों की संभावना को प्रमाणित करने के लिए कहा जाता है; यह दिखाने के लिए कि किस हद तक, किन परिस्थितियों में, और शायद, आगे किस हद तक कुछ विश्वसनीय हो सकता है, इसे, विशेष रूप से, सभी संभावित विज्ञानों के सिद्धांतों को प्रकट करना चाहिए;" जो अपने आप में सिद्ध नहीं किया जा सकता

कांट: विज्ञान सच्चे निर्णयों की समग्रता है। कांत 2 मूलभूत मानदंड प्रस्तुत करते हैं
विज्ञान का अस्तित्व. वैज्ञानिक निर्णय के पास. 2 संत: सार्वभौमिकता और आवश्यकता.
लीबनिट्ज़: पर्याप्त कारण की आवश्यकता का सिद्धांत, जो बताता है कि कुछ भी नहीं
ऐसा बिना किसी कारण के होता है कि यह किसी अन्य तरीके के बजाय एक तरीके से होता है (हम ऐसा नहीं करते हैं)।
हम अमरता के बिना एक आत्मा की कल्पना कर सकते हैं)

अजीब का अंत

5. अस्तित्वगत अवधारणा

विज्ञान- एक व्यक्ति के होने का तरीका। अस्तित्व को किसी वस्तु के रूप में मानने का प्राथमिक तरीका। वैज्ञानिक दृष्टिकोण जो मौजूद है उसके प्रति एक दृष्टिकोण है। अस्तित्वगत अवधारणा तार्किक की नींव है।

भौतिक और गणितीय विज्ञान के उम्मीदवार एवगेनी ट्रंकोव्स्की, राज्य खगोलीय संस्थान के वरिष्ठ शोधकर्ता के नाम पर। पी. के. स्टर्नबर्ग (एमएसयू)।

एक अद्भुत, दुर्लभ व्यक्ति और भौतिक विज्ञानी यूरी व्लादिमीरोविच गैपोनोव की प्रेमपूर्ण स्मृति में।

सभी कमोबेश शिक्षित लोग (अर्थात, जिन्होंने कम से कम हाई स्कूल पूरा कर लिया है) जानते हैं कि, उदाहरण के लिए, खगोल विज्ञान प्रकृति के बारे में सबसे दिलचस्प और महत्वपूर्ण विज्ञानों में से एक है। लेकिन जब "विज्ञान" शब्द का उच्चारण किया जाता है, तो यह मान लिया जाता है कि हम जिस बारे में बात कर रहे हैं, उसके बारे में सभी को समान समझ है। क्या सचमुच ऐसा है?

आसपास की दुनिया की घटनाओं और प्रक्रियाओं के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण मानव विचार के विकास के सहस्राब्दियों में विकसित विचारों और विचारों की एक पूरी प्रणाली है, एक निश्चित विश्वदृष्टि, जो प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंधों की समझ पर आधारित है। और यदि संभव हो तो इस मामले पर एक सुलभ भाषा में विचार तैयार करने की तत्काल आवश्यकता है।

यह आवश्यकता आज इस तथ्य के कारण तेजी से बढ़ गई है कि हाल के वर्षों और यहां तक ​​कि दशकों में टेलीविजन और रेडियो कार्यक्रमों, प्रकाशनों की भारी संख्या के कारण कई लोगों के दिमाग में "विज्ञान" की अवधारणा धुंधली और अस्पष्ट हो गई है। ज्योतिष, अतीन्द्रिय बोध, यूफोलॉजी और अन्य प्रकार के गुप्त "ज्ञान" की "उपलब्धियों" के बारे में समाचार पत्र और पत्रिकाएँ। इस बीच, गंभीर वैज्ञानिक अनुसंधान में लगे अधिकांश लोगों के दृष्टिकोण से, "ज्ञान" के किसी भी प्रकार को विज्ञान नहीं माना जा सकता है। विश्व का अध्ययन करने का वास्तविक वैज्ञानिक दृष्टिकोण किस पर आधारित है?

सबसे पहले, यह विशाल मानवीय अनुभव, वस्तुओं, प्राकृतिक घटनाओं और प्रक्रियाओं को देखने और उनके साथ बातचीत करने के रोजमर्रा के अभ्यास पर आधारित है। उदाहरण के तौर पर, हम सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के नियम की खोज की प्रसिद्ध कहानी का उल्लेख कर सकते हैं। अवलोकन और माप डेटा का अध्ययन करते हुए, न्यूटन ने प्रस्तावित किया कि पृथ्वी गुरुत्वाकर्षण बल के स्रोत के रूप में कार्य करती है, जो इसके द्रव्यमान के समानुपाती और इसके केंद्र से दूरी के वर्ग के व्युत्क्रमानुपाती होती है। फिर उन्होंने पृथ्वी के चारों ओर एक गोलाकार कक्षा में चंद्रमा की गति को समझाने के लिए इस धारणा का उपयोग किया, जिसे एक वैज्ञानिक परिकल्पना कहा जा सकता है (वैज्ञानिक क्योंकि यह माप और अवलोकन के डेटा को सामान्यीकृत करता है)। यह पता चला कि प्रस्तावित परिकल्पना चंद्रमा की गति पर ज्ञात आंकड़ों के साथ अच्छी तरह मेल खाती है। इसका मतलब यह था कि यह संभवतः सही था, क्योंकि यह पृथ्वी की सतह के पास विभिन्न वस्तुओं के व्यवहार और दूर के खगोलीय पिंड की गति दोनों को अच्छी तरह से समझाता था। फिर, आवश्यक स्पष्टीकरण और परिवर्धन के बाद, इस परिकल्पना, जिसे पहले से ही एक वैज्ञानिक सिद्धांत माना जा सकता है (क्योंकि यह घटनाओं की एक विस्तृत श्रेणी की व्याख्या करता है), का उपयोग सौर मंडल के ग्रहों की देखी गई गति को समझाने के लिए किया गया था। और यह पता चला कि ग्रहों की गति न्यूटन के सिद्धांत के अनुरूप है। यहां हम पहले से ही उस कानून के बारे में बात कर सकते हैं जो पृथ्वी से विशाल दूरी के भीतर स्थलीय और आकाशीय पिंडों की गति को नियंत्रित करता है। सौर मंडल के आठवें ग्रह - नेपच्यून की "कलम की नोक पर" खोज की कहानी विशेष रूप से आश्वस्त करने वाली थी। गुरुत्वाकर्षण के नियम ने इसके अस्तित्व की भविष्यवाणी करना, इसकी कक्षा की गणना करना और आकाश में उस स्थान को इंगित करना संभव बना दिया जहां इसकी तलाश की जानी चाहिए। और खगोलशास्त्री हाले ने नेप्च्यून की खोज अनुमानित स्थान से 56` की दूरी पर की!

कोई भी विज्ञान सामान्यतः एक ही योजना के अनुसार विकसित होता है। सबसे पहले, अवलोकन और माप डेटा का अध्ययन किया जाता है, फिर उन्हें व्यवस्थित करने, सामान्यीकरण करने और एक परिकल्पना सामने रखने का प्रयास किया जाता है जो प्राप्त परिणामों की व्याख्या करता है। यदि कोई परिकल्पना कम से कम आवश्यक शब्दों में उपलब्ध डेटा की व्याख्या करती है, तो हम उम्मीद कर सकते हैं कि यह उन घटनाओं की भविष्यवाणी करेगी जिनका अभी तक अध्ययन नहीं किया गया है। अवलोकनों और प्रयोगों के माध्यम से इन गणनाओं और भविष्यवाणियों का परीक्षण करना यह पता लगाने का एक बहुत शक्तिशाली साधन है कि कोई परिकल्पना सत्य है या नहीं। यदि इसे पुष्टि मिलती है, तो इसे पहले से ही एक वैज्ञानिक सिद्धांत माना जा सकता है, क्योंकि यह बिल्कुल अविश्वसनीय है कि गलत परिकल्पना के आधार पर प्राप्त भविष्यवाणियां और गणनाएं गलती से अवलोकनों और मापों के परिणामों के साथ मेल खाती हैं। आख़िरकार, ऐसी भविष्यवाणियाँ आम तौर पर नई, अक्सर अप्रत्याशित जानकारी लेकर आती हैं, जैसा कि वे कहते हैं, आप जानबूझकर आविष्कार नहीं कर सकते। हालाँकि, अक्सर परिकल्पना की पुष्टि नहीं की जाती है। इसका मतलब है कि हमें अन्य परिकल्पनाओं की खोज जारी रखने और विकसित करने की आवश्यकता है। विज्ञान में यह सामान्य कठिन तरीका है।

दूसरे, वैज्ञानिक दृष्टिकोण की एक समान रूप से महत्वपूर्ण विशेषता किसी भी परिणाम और सिद्धांतों का बार-बार और स्वतंत्र रूप से परीक्षण करने की क्षमता है। उदाहरण के लिए, कोई भी स्वतंत्र रूप से अवलोकन और माप डेटा का अध्ययन करके या उन्हें दोबारा निष्पादित करके सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के नियम का पता लगा सकता है।

तीसरा, विज्ञान के बारे में गंभीरता से बात करने के लिए, आपको वैज्ञानिक समुदाय के पास वर्तमान में मौजूद ज्ञान और विधियों की मात्रा में महारत हासिल करने की आवश्यकता है, आपको वैज्ञानिक समुदाय में स्वीकृत विधियों, सिद्धांतों, निष्कर्षों के तर्क में महारत हासिल करने की आवश्यकता है। बेशक, ऐसा हो सकता है कि कोई इससे संतुष्ट न हो (और सामान्य तौर पर, विज्ञान ने प्रत्येक चरण में जो हासिल किया है वह कभी भी वास्तविक वैज्ञानिकों को पूरी तरह से संतुष्ट नहीं करता है), लेकिन दावा करने या आलोचना करने के लिए, आपको कम से कम इसकी आवश्यकता है जो पहले ही किया जा चुका है उसकी अच्छी समझ रखें। यदि आप दृढ़ता से साबित कर सकते हैं कि दिया गया दृष्टिकोण, विधि या तर्क गलत निष्कर्ष पर ले जाता है, आंतरिक रूप से विरोधाभासी है, और इसके बजाय कुछ बेहतर प्रदान करता है - आपको सम्मान और प्रशंसा! लेकिन बातचीत सिर्फ साक्ष्य के स्तर पर होनी चाहिए, निराधार बयानबाजी नहीं. सत्य की पुष्टि अवलोकनों और प्रयोगों के परिणामों से होनी चाहिए, शायद नए और असामान्य, लेकिन पेशेवर शोधकर्ताओं के लिए आश्वस्त करने वाले।

वास्तविक वैज्ञानिक दृष्टिकोण का एक और अत्यंत महत्वपूर्ण लक्षण है। यह शोधकर्ता की ईमानदारी एवं निष्पक्षता है। बेशक, ये अवधारणाएँ काफी सूक्ष्म हैं, इन्हें स्पष्ट परिभाषा देना इतना आसान नहीं है, क्योंकि ये "मानव कारक" से जुड़ी हैं। लेकिन वैज्ञानिकों के इन गुणों के बिना कोई वास्तविक विज्ञान नहीं है।

मान लीजिए कि आपके पास एक विचार, एक परिकल्पना या यहां तक ​​कि एक सिद्धांत है। और यहां एक मजबूत प्रलोभन पैदा होता है, उदाहरण के लिए, ऐसे तथ्यों का एक सेट चुनने के लिए जो आपके विचार की पुष्टि करते हैं या, किसी भी मामले में, इसका खंडन नहीं करते हैं। और उन परिणामों को त्याग दें जो इसके विपरीत हैं, यह दिखावा करते हुए कि आप उनके बारे में नहीं जानते हैं। ऐसा होता है कि वे और भी आगे बढ़ जाते हैं, अवलोकनों या प्रयोगों के परिणामों को वांछित परिकल्पना के अनुसार "तैयार" करते हैं और इसकी पूर्ण पुष्टि को चित्रित करने का प्रयास करते हैं। यह और भी बदतर है, जब बोझिल और अक्सर बहुत सक्षम गणितीय गणनाओं की मदद से, जो कुछ कृत्रिम रूप से आविष्कृत (जैसा कि वे कहते हैं, "सट्टा", यानी "सट्टा") मान्यताओं और अभिधारणाओं पर आधारित होते हैं, परीक्षण नहीं किया जाता है और पुष्टि नहीं की जाती है प्रयोगात्मक रूप से, वे विज्ञान में एक नए शब्द के दावे के साथ एक "सिद्धांत" बनाते हैं। और जब उन पेशेवरों की आलोचना का सामना करना पड़ता है जो इन निर्माणों की असंगतता को साबित करते हैं, तो वे वैज्ञानिकों पर रूढ़िवाद, प्रतिगामीता या यहां तक ​​कि "माफिया" का आरोप लगाना शुरू कर देते हैं। हालाँकि, वास्तविक वैज्ञानिकों का परिणामों और निष्कर्षों और सबसे बढ़कर अपने स्वयं के निष्कर्षों के प्रति एक सख्त, आलोचनात्मक दृष्टिकोण होता है। इसके लिए धन्यवाद, विज्ञान में हर कदम आगे बढ़ने के साथ-साथ ज्ञान के पथ पर आगे बढ़ने के लिए पर्याप्त ठोस आधार का निर्माण होता है।

महान वैज्ञानिकों ने बार-बार नोट किया है कि किसी सिद्धांत की सच्चाई के सच्चे संकेतक उसकी सुंदरता और तार्किक सामंजस्य हैं। इन अवधारणाओं का अर्थ है, विशेष रूप से, किस हद तक एक दिया गया सिद्धांत मौजूदा विचारों में "फिट" होता है और सत्यापित तथ्यों के ज्ञात सेट और उनकी स्थापित व्याख्या के अनुरूप है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि नए सिद्धांत में अप्रत्याशित निष्कर्ष या भविष्यवाणियाँ नहीं होनी चाहिए। एक नियम के रूप में, विपरीत सत्य है। लेकिन अगर हम विज्ञान में एक गंभीर योगदान के बारे में बात कर रहे हैं, तो काम के लेखक को स्पष्ट रूप से विश्लेषण करना चाहिए कि किसी समस्या पर एक नया दृष्टिकोण या देखी गई घटनाओं की एक नई व्याख्या दुनिया की संपूर्ण मौजूदा वैज्ञानिक तस्वीर से कैसे संबंधित है। और यदि उनके बीच कोई विरोधाभास उत्पन्न होता है, तो शोधकर्ता को शांतिपूर्वक और निष्पक्ष रूप से यह पता लगाने के लिए ईमानदारी से यह बताना चाहिए कि क्या नए निर्माणों में कोई त्रुटियां हैं, क्या वे दृढ़ता से स्थापित तथ्यों, संबंधों और पैटर्न का खंडन करते हैं। और केवल जब विभिन्न स्वतंत्र पेशेवरों द्वारा समस्या का व्यापक अध्ययन नई अवधारणा की वैधता और स्थिरता के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचता है, तो हम गंभीरता से इसके अस्तित्व के अधिकार के बारे में बात कर सकते हैं। लेकिन इस मामले में भी कोई पूरी तरह आश्वस्त नहीं हो सकता कि यह सत्य व्यक्त करता है।

इस कथन का एक अच्छा उदाहरण सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत (जीटीआर) की स्थिति है। 1916 में ए. आइंस्टीन द्वारा इसके निर्माण के बाद से, अंतरिक्ष, समय और गुरुत्वाकर्षण के कई अन्य सिद्धांत सामने आए हैं जो ऊपर उल्लिखित मानदंडों को पूरा करते हैं। हालाँकि, हाल तक, एक भी स्पष्ट रूप से स्थापित अवलोकन संबंधी तथ्य सामने नहीं आया जो सामान्य सापेक्षता के निष्कर्षों और भविष्यवाणियों का खंडन करता हो। इसके विपरीत, सभी अवलोकन और प्रयोग इसकी पुष्टि करते हैं या, किसी भी मामले में, इसका खंडन नहीं करते हैं। सामान्य सापेक्षता को त्यागने और इसे किसी अन्य सिद्धांत से बदलने का अभी तक कोई कारण नहीं है।

जहाँ तक आधुनिक सिद्धांतों का सवाल है जो जटिल गणितीय उपकरण का उपयोग करते हैं, उनके प्रारंभिक अभिधारणाओं की प्रणाली का विश्लेषण करना और दृढ़ता से स्थापित तथ्यों के साथ उसका अनुपालन करना, निर्माणों और निष्कर्षों के तर्क और शुद्धता की जांच करना हमेशा संभव होता है (निश्चित रूप से, उचित योग्यता के साथ)। गणितीय परिवर्तनों का. एक वास्तविक वैज्ञानिक सिद्धांत हमेशा ऐसे अनुमान लगाना संभव बनाता है जिन्हें सैद्धांतिक गणनाओं की वैधता की जाँच करते हुए, टिप्पणियों या प्रयोगों में मापा जा सकता है। दूसरी बात यह है कि इस तरह की जांच एक अत्यंत जटिल उपक्रम बन सकती है, जिसके लिए या तो बहुत लंबे समय और उच्च लागत की आवश्यकता होगी, या पूरी तरह से नए उपकरण की आवश्यकता होगी। इस संबंध में स्थिति खगोल विज्ञान में विशेष रूप से जटिल है, विशेष रूप से ब्रह्मांड विज्ञान में, जहां हम पदार्थ की चरम स्थितियों के बारे में बात कर रहे हैं जो अक्सर अरबों साल पहले हुई थीं। इसलिए, कई मामलों में, विभिन्न ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांतों के निष्कर्षों और भविष्यवाणियों का प्रयोगात्मक सत्यापन निकट भविष्य का विषय बना हुआ है। फिर भी, इस बात का एक उत्कृष्ट उदाहरण है कि कैसे एक बहुत ही अमूर्त सिद्धांत को खगोलभौतिकी अवलोकनों में ठोस पुष्टि मिली। यह तथाकथित कॉस्मिक माइक्रोवेव बैकग्राउंड रेडिएशन की खोज की कहानी है।

1930-1940 के दशक में, कई खगोल भौतिकीविदों, मुख्य रूप से हमारे हमवतन जी. गामो ने, "हॉट यूनिवर्स सिद्धांत" विकसित किया, जिसके अनुसार रेडियो उत्सर्जन को विस्तारित ब्रह्मांड के विकास के प्रारंभिक युग से समान रूप से पूरे ब्रह्मांड को भरना चाहिए था। आधुनिक अवलोकनीय ब्रह्मांड का स्थान। यह भविष्यवाणी व्यावहारिक रूप से भुला दी गई थी, और केवल 1960 के दशक में याद की गई थी, जब अमेरिकी रेडियो भौतिकविदों ने गलती से सिद्धांत द्वारा भविष्यवाणी की गई विशेषताओं के साथ रेडियो उत्सर्जन की उपस्थिति की खोज की थी। इसकी तीव्रता सभी दिशाओं में अत्यंत उच्च सटीकता के साथ समान निकली। बाद में प्राप्त माप की उच्च परिशुद्धता के साथ, इसकी असमानताओं की खोज की गई, लेकिन मूल रूप से यह वर्णित तस्वीर को शायद ही बदलता है (देखें "विज्ञान और जीवन" संख्या 12, 1993; संख्या 5, 1994; संख्या; संख्या)। पता लगाया गया विकिरण संयोग से बिल्कुल वैसा नहीं हो सकता जैसा कि "गर्म ब्रह्मांड सिद्धांत" द्वारा भविष्यवाणी की गई थी।

यहां अवलोकनों और प्रयोगों का बार-बार उल्लेख किया गया। लेकिन ऐसे अवलोकनों और प्रयोगों की स्थापना करना, जो यह समझना संभव बनाते हैं कि कुछ घटनाओं या प्रक्रियाओं की वास्तविक प्रकृति क्या है, यह पता लगाना कि कौन सा दृष्टिकोण या सिद्धांत सत्य के करीब है, एक बहुत ही कठिन कार्य है . भौतिकी और खगोल विज्ञान दोनों में, अक्सर एक अजीब सा प्रश्न उठता है: अवलोकनों या प्रयोगों के दौरान वास्तव में क्या मापा जाता है, क्या माप के परिणाम ठीक उन्हीं मात्राओं के मूल्यों और व्यवहार को दर्शाते हैं जिनमें शोधकर्ताओं की रुचि है? यहां हम अनिवार्य रूप से सिद्धांत और प्रयोग के बीच परस्पर क्रिया की समस्या का सामना करते हैं। वैज्ञानिक अनुसंधान के ये दोनों पक्ष मजबूती से जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, किसी न किसी रूप में अवलोकन संबंधी परिणामों की व्याख्या शोधकर्ता के सैद्धांतिक विचारों पर निर्भर करती है। विज्ञान के इतिहास में, ऐसी स्थितियाँ बार-बार उत्पन्न हुई हैं जब एक ही अवलोकन (माप) के समान परिणामों की अलग-अलग शोधकर्ताओं द्वारा अलग-अलग व्याख्या की जाती है क्योंकि उनकी सैद्धांतिक अवधारणाएँ अलग-अलग होती हैं। हालाँकि, देर-सबेर वैज्ञानिक समुदाय के बीच एक एकल अवधारणा स्थापित हो गई, जिसकी वैधता ठोस प्रयोगों और तर्क से सिद्ध हुई।

अक्सर, शोधकर्ताओं के विभिन्न समूहों द्वारा एक ही मात्रा का माप अलग-अलग परिणाम देता है। ऐसे मामलों में, यह पता लगाना आवश्यक है कि क्या प्रयोगात्मक पद्धति में कोई सकल त्रुटियां हैं, माप त्रुटियां क्या हैं, क्या अध्ययन की जा रही वस्तु की विशेषताओं में परिवर्तन उसकी प्रकृति के कारण संभव है, आदि।

बेशक, सिद्धांत रूप में, ऐसी स्थितियाँ संभव हैं जब अवलोकन अद्वितीय हो जाते हैं, क्योंकि पर्यवेक्षक को एक बहुत ही दुर्लभ प्राकृतिक घटना का सामना करना पड़ा, और निकट भविष्य में इन अवलोकनों को दोहराने की व्यावहारिक रूप से कोई संभावना नहीं है। लेकिन ऐसे मामलों में भी, एक गंभीर शोधकर्ता और छद्म वैज्ञानिक अटकलों में लगे व्यक्ति के बीच अंतर देखना आसान है। एक वास्तविक वैज्ञानिक उन सभी परिस्थितियों को स्पष्ट करने का प्रयास करेगा जिनके तहत अवलोकन किया गया था, यह पता लगाने के लिए कि क्या रिकॉर्डिंग उपकरण में किसी हस्तक्षेप या दोष के कारण अप्रत्याशित परिणाम हो सकता है, या क्या उसने जो देखा वह व्यक्तिपरक धारणा का परिणाम था ज्ञात घटनाओं का. वह "खोज" के बारे में सनसनीखेज बयान देने में जल्दबाजी नहीं करेगा और देखी गई घटना को समझाने के लिए तुरंत शानदार परिकल्पनाएं बनाएगा।

यह सब सीधे तौर पर, सबसे पहले, यूएफओ देखे जाने की कई रिपोर्टों से संबंधित है। हां, कोई भी इस बात से गंभीरता से इनकार नहीं करता है कि वातावरण में कभी-कभी आश्चर्यजनक, समझाने में कठिन घटनाएं देखी जाती हैं। (सच है, अधिकांश मामलों में ऐसे संदेशों की ठोस स्वतंत्र पुष्टि प्राप्त करना संभव नहीं है।) कोई भी इस बात से इनकार नहीं करता है कि, सिद्धांत रूप में, अलौकिक अत्यधिक विकसित बुद्धिमान जीवन का अस्तित्व संभव है, जो हमारे ग्रह का अध्ययन करने में सक्षम है और इसके लिए उसके पास शक्तिशाली तकनीकी साधन हैं। हालाँकि, आज कोई विश्वसनीय वैज्ञानिक डेटा नहीं है जो हमें अलौकिक बुद्धिमान जीवन के अस्तित्व के संकेतों के बारे में गंभीरता से बात करने की अनुमति देता है। और यह इस तथ्य के बावजूद कि इसकी खोज के लिए, विशेष दीर्घकालिक रेडियो खगोल विज्ञान और खगोल भौतिकी अवलोकन बार-बार किए गए, इस समस्या का दुनिया के प्रमुख विशेषज्ञों द्वारा विस्तार से अध्ययन किया गया और अंतरराष्ट्रीय संगोष्ठियों में बार-बार चर्चा की गई। हमारे उत्कृष्ट खगोल भौतिकीविद्, शिक्षाविद आई.एस. शक्लोव्स्की ने इस मुद्दे का बहुत अध्ययन किया और लंबे समय तक एक अलौकिक अत्यधिक विकसित सभ्यता की खोज करना संभव माना। लेकिन अपने जीवन के अंत में वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पृथ्वी पर बुद्धिमान जीवन शायद एक बहुत ही दुर्लभ या अनोखी घटना है, और यह संभव है कि हम ब्रह्मांड में आम तौर पर अकेले हों। बेशक, इस दृष्टिकोण को अंतिम सत्य नहीं माना जा सकता है; इसे भविष्य में चुनौती दी जा सकती है या इसका खंडन किया जा सकता है, लेकिन आई. एस. शक्लोव्स्की के पास इस तरह के निष्कर्ष के लिए बहुत अच्छे कारण थे। तथ्य यह है कि कई आधिकारिक वैज्ञानिकों द्वारा किए गए इस समस्या के गहन और व्यापक विश्लेषण से पता चलता है कि पहले से ही विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के वर्तमान स्तर पर, मानवता को "ब्रह्मांडीय चमत्कार" का सामना करना पड़ सकता है, अर्थात भौतिक घटनाओं के साथ। ब्रह्माण्ड जिसकी स्पष्ट रूप से परिभाषित कृत्रिम उत्पत्ति है। हालाँकि, प्रकृति के मूलभूत नियमों और अंतरिक्ष में उनके अनुसार होने वाली प्रक्रियाओं के बारे में आधुनिक ज्ञान हमें उच्च स्तर के विश्वास के साथ यह कहने की अनुमति देता है कि रिकॉर्ड किए गए विकिरण विशेष रूप से प्राकृतिक उत्पत्ति के हैं।

किसी भी समझदार व्यक्ति को यह कम से कम अजीब लगेगा कि "उड़न तश्तरी" हर किसी को दिखाई देती है, लेकिन पेशेवर पर्यवेक्षकों द्वारा नहीं। आज विज्ञान जो जानता है और समाचार पत्रों, पत्रिकाओं और टेलीविजन पर लगातार दिखाई देने वाली जानकारी के बीच एक स्पष्ट विरोधाभास है। इससे कम से कम उन लोगों को विराम देना चाहिए जो "अंतरिक्ष एलियंस" द्वारा पृथ्वी पर कई यात्राओं की रिपोर्टों पर बिना शर्त विश्वास करते हैं।

इस बात का एक उत्कृष्ट उदाहरण है कि कैसे अलौकिक सभ्यताओं का पता लगाने की समस्या के प्रति खगोलविदों का रवैया तथाकथित यूफोलॉजिस्ट, पत्रकारों के दृष्टिकोण से भिन्न है जो समान विषयों पर लिखते और प्रसारित करते हैं।

1967 में, अंग्रेजी रेडियो खगोलविदों के एक समूह ने 20वीं सदी की सबसे बड़ी वैज्ञानिक खोजों में से एक की - उन्होंने बहुत कम दालों के कड़ाई से आवधिक अनुक्रम उत्सर्जित करने वाले ब्रह्मांडीय रेडियो स्रोतों की खोज की। इन स्रोतों को बाद में पल्सर कहा गया। चूँकि पहले किसी ने भी ऐसा कुछ नहीं देखा था, और अलौकिक सभ्यताओं की समस्या पर लंबे समय से सक्रिय रूप से चर्चा की गई थी, खगोलविदों ने तुरंत सोचा कि उन्होंने "भाइयों को ध्यान में रखते हुए" भेजे गए संकेतों की खोज की है। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि उस समय यह कल्पना करना मुश्किल था कि प्रकृति में प्राकृतिक प्रक्रियाएं संभव थीं जो इतनी कम अवधि और विकिरण दालों की इतनी सख्त आवधिकता सुनिश्चित करेंगी - इसे एक सेकंड के एक महत्वहीन अंश की सटीकता के साथ बनाए रखा गया था। !

तो, यह हमारे समय के विज्ञान के इतिहास में लगभग एकमात्र मामला था (रक्षा महत्व के कार्यों को छोड़कर) जब शोधकर्ताओं ने कई महीनों तक अपनी वास्तव में सनसनीखेज खोज को सबसे अधिक गोपनीय रखा! जो लोग आधुनिक विज्ञान की दुनिया से परिचित हैं वे अच्छी तरह से जानते हैं कि खोजकर्ता कहलाने के अधिकार के लिए वैज्ञानिकों के बीच कितनी तीव्र प्रतिस्पर्धा है। किसी खोज या नए और महत्वपूर्ण परिणाम वाले कार्य के लेखक हमेशा इसे जल्द से जल्द प्रकाशित करने का प्रयास करते हैं और किसी को भी अपने से आगे नहीं निकलने देते। और पल्सर की खोज के मामले में, इसके लेखकों ने लंबे समय तक जानबूझकर उस घटना की रिपोर्ट नहीं की जो उन्होंने खोजी थी। सवाल यह है कि क्यों? हां, क्योंकि वैज्ञानिकों ने खुद को सावधानीपूर्वक समझने के लिए बाध्य माना कि देखे गए संकेतों के स्रोत के रूप में एक अलौकिक सभ्यता के बारे में उनकी धारणा कितनी उचित थी। वे समझ गए कि अलौकिक सभ्यताओं की खोज के विज्ञान और सामान्य रूप से मानवता के लिए कितने गंभीर परिणाम हो सकते हैं। और इसलिए, उन्होंने किसी खोज की घोषणा करने से पहले, यह सुनिश्चित करना आवश्यक समझा कि देखे गए विकिरण स्पंदन अलौकिक बुद्धि के सचेत कार्यों के अलावा किसी अन्य कारण से नहीं हो सकते। घटना के गहन अध्ययन से वास्तव में एक बड़ी खोज हुई - एक प्राकृतिक प्रक्रिया पाई गई: तेजी से घूमने वाली कॉम्पैक्ट वस्तुओं, न्यूट्रॉन सितारों की सतह पर, कुछ शर्तों के तहत, विकिरण की संकीर्ण रूप से निर्देशित किरणें उत्पन्न होती हैं। ऐसी किरण, सर्चलाइट किरण की तरह, समय-समय पर पर्यवेक्षक तक पहुंचती है। इस प्रकार, "मन में भाइयों" से मिलने की आशा एक बार फिर उचित नहीं थी (जो, निश्चित रूप से, एक निश्चित दृष्टिकोण से, परेशान करने वाली थी), लेकिन प्रकृति के ज्ञान में एक बहुत ही महत्वपूर्ण कदम उठाया गया था। यह कल्पना करना मुश्किल नहीं है कि अगर आज पल्सर की घटना की खोज की गई और खोजकर्ताओं ने तुरंत संकेतों की संभावित कृत्रिम उत्पत्ति पर लापरवाही से रिपोर्ट की तो मीडिया में कितना हंगामा होगा!

ऐसे मामलों में, पत्रकारों में अक्सर व्यावसायिकता की कमी होती है। एक सच्चे पेशेवर को गंभीर वैज्ञानिकों, वास्तविक विशेषज्ञों को मंच देना चाहिए और अपनी टिप्पणियाँ न्यूनतम रखनी चाहिए।

कुछ पत्रकार, हमलों के जवाब में, कहते हैं कि "रूढ़िवादी", यानी, आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त, विज्ञान बहुत रूढ़िवादी है और नए, ताज़ा विचारों को फैलने की अनुमति नहीं देता है, जिनमें शायद सच्चाई शामिल है। और सामान्य तौर पर हमारे पास बहुलवाद और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता है, जो हमें कोई भी राय व्यक्त करने की अनुमति देती है। यह आश्वस्त करने वाला लगता है, लेकिन संक्षेप में यह सिर्फ डेमोगुगरी है। वास्तव में, लोगों को अपने बारे में सोचना और स्वतंत्र एवं जानकारीपूर्ण विकल्प चुनना सिखाना आवश्यक है। और इसके लिए, कम से कम, उन्हें वास्तविकता के वैज्ञानिक, तर्कसंगत दृष्टिकोण के बुनियादी सिद्धांतों, वैज्ञानिक अनुसंधान के वास्तविक परिणामों और उनके आसपास की दुनिया की मौजूदा वैज्ञानिक तस्वीर से परिचित कराना आवश्यक है।

विज्ञान एक रोमांचक दिलचस्प व्यवसाय है, जिसमें सुंदरता है, मानव आत्मा का उत्थान है, और सत्य का प्रकाश है। केवल यह सत्य, एक नियम के रूप में, एक अंतर्दृष्टि की तरह अपने आप नहीं आता है, बल्कि कड़ी मेहनत और लगातार काम के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। लेकिन इसकी कीमत बहुत ज्यादा है. विज्ञान मानव गतिविधि के उन अद्भुत क्षेत्रों में से एक है जहां व्यक्तियों और संपूर्ण मानवता की रचनात्मक क्षमता सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। लगभग कोई भी व्यक्ति जिसने स्वयं को विज्ञान के प्रति समर्पित किया है और ईमानदारी से इसकी सेवा की है, वह निश्चिंत हो सकता है कि उसने अपना जीवन व्यर्थ नहीं जिया।

मापदण्ड नाम	अर्थ
लेख का विषय:	विज्ञान क्या है?
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विज्ञान और शिक्षा का ज्ञानोदय और सभ्यता से अटूट संबंध है।

विज्ञान- मानव गतिविधि का एक क्षेत्र, जिसकी मुख्य भूमिका हमारे आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान बनाना और उसे सिस्टम में लाना है। यह प्रकृति और समाज की प्रक्रियाओं और घटनाओं का वर्णन, व्याख्या और भविष्यवाणी करता है।

विज्ञान की उत्पत्ति प्राचीन विश्व में हुई। लेकिन उन्होंने 16वीं-17वीं शताब्दी में आकार लेना शुरू किया और ऐतिहासिक विकास के क्रम में, समग्र रूप से समाज और संस्कृति के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करने वाली सबसे महत्वपूर्ण शक्ति बन गए। 17वीं शताब्दी के बाद से, लगभग हर 10-15 वर्षों में, खोजों, वैज्ञानिक जानकारी और वैज्ञानिकों की संख्या में वृद्धि दोगुनी हो गई है।

विज्ञान को परंपरागत रूप से प्राकृतिक, सामाजिक, मानवीय और तकनीकी में विभाजित किया गया है।

प्राकृतिक विज्ञान प्रकृति का अध्ययन करता है। मुख्य प्राकृतिक विज्ञान भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान हैं।

सामाजिक विज्ञान सामाजिक जीवन के मुख्य क्षेत्रों (पक्षों) का अध्ययन करता है। अर्थशास्त्र उत्पादन के संगठन और सामान्य रूप से लोगों की आर्थिक गतिविधियों का अध्ययन है। राजनीति विज्ञान समाज के राजनीतिक संगठन (राज्य की संरचना, राजनीतिक दलों की गतिविधियाँ, संसद, सरकार) की जाँच करता है।

समाजशास्त्र समाज की संरचना, उसके भीतर लोगों के समूहों की बातचीत का अध्ययन करता है। संस्कृति विज्ञान समाज के आध्यात्मिक जीवन में रुचि रखता है। इतिहास सामाजिक विज्ञानों में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है - एक ऐसा विज्ञान जो मानव जाति के अतीत का अध्ययन करता है। और दर्शन विश्व की संरचना के सबसे सामान्य मुद्दों को समझना चाहता है। सामाजिक विज्ञान में मनोविज्ञान (मनुष्य की आंतरिक दुनिया और उसके व्यवहार का विज्ञान), मानवविज्ञान (मनुष्य की उत्पत्ति और विकास का विज्ञान), और जनसांख्यिकी (वह विज्ञान जो जनसंख्या और उसकी संरचना का अध्ययन करता है) भी शामिल हैं।

सामाजिक विज्ञान विभिन्न शोध विधियों का उपयोग करते हैं: अवलोकन, प्रयोग, माप, दस्तावेज़ विश्लेषण और कई अन्य। आइये जानते हैं उन्हें.

सर्वे- लोग क्या सोचते हैं, कैसे रहते हैं और कैसा महसूस करते हैं, इसके बारे में ज्ञान प्राप्त करने का एक सरल और प्रभावी तरीका। यद्यपि इसका उपयोग सभी सामाजिक विज्ञानों द्वारा भिन्न-भिन्न मात्रा में किया जाता है।

प्रश्न पूछने की कला प्रश्नों के सही निरूपण और स्थान में निहित है।

प्राचीन यूनानी दार्शनिक सुकरात प्रश्नों के वैज्ञानिक निरूपण के बारे में सोचने वाले पहले व्यक्ति थे। वैज्ञानिकों के अलावा, सर्वेक्षण पद्धति का उपयोग पत्रकारों, डॉक्टरों, जांचकर्ताओं और शिक्षकों द्वारा किया जाता है।

सर्वेक्षण या तो साक्षात्कार के रूप में किया जाना चाहिए, यानी एक या अधिक व्यक्तियों के साथ बातचीत, या प्रश्नावली के रूप में (प्रश्नावली बनाना, वितरित करना, अध्ययन करना)। वैज्ञानिक प्राप्त उत्तरों को सावधानीपूर्वक संसाधित करता है और विश्वसनीय जानकारी प्राप्त करता है।

हाल ही में, टेलीफोन साक्षात्कार, टेलीविज़न सर्वेक्षण (जिसे इंटरैक्टिव सर्वेक्षण भी कहा जाता है), और इंटरनेट के माध्यम से कंप्यूटर सर्वेक्षण विशेष रूप से व्यापक हो गए हैं।

वैज्ञानिक अनुसंधान का एक अन्य सामान्य तरीका अवलोकन है। यदि, उदाहरण के लिए, एक समाजशास्त्री के लिए यह पता लगाना बेहद महत्वपूर्ण है कि पिछले छह महीनों में लोगों ने अधिक सक्रिय रूप से संग्रहालयों में जाना शुरू कर दिया है या नहीं, तो कोई यह देख सकता है और स्थापित कर सकता है कि कितने टिकट बेचे गए हैं या सबसे बड़ी कतारें क्या हैं संग्रहालय टिकट कार्यालय के पास बन रहे हैं।

लेकिन कई घटनाओं का अध्ययन करने के लिए अवलोकन हमेशा पर्याप्त नहीं होते हैं। इनका बेहतर अध्ययन करने के लिए प्रयोग किये जाते हैं। लैटिन से अनुवादित शब्द "प्रयोग" का अर्थ है "अनुभव", "परीक्षण"।

एक अन्य विधि जो अक्सर उपयोग की जाती है वह माप है। वे मापते हैं, उदाहरण के लिए, एक वर्ष या महीने में जन्मे या मरने वाले लोगों की संख्या, किसी विशेष राजनीतिक दल को वोट देने वाले लोगों की संख्या, किसी समाचार पत्र के ग्राहकों की संख्या, आदि। यदि भौतिकी में वे एक शासक, तराजू का उपयोग करते हैं , थर्मामीटर, स्टॉपवॉच या घड़ियाँ और अन्य माप उपकरण, तो प्रतिशत माप सामाजिक वैज्ञानिकों के बीच आम है।

सामाजिक विज्ञान अतीत और आधुनिक समाज दोनों के अध्ययन में महत्वपूर्ण हैं।

विज्ञान क्या है? - अवधारणा और प्रकार. "विज्ञान क्या है?" श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं 2017, 2018.

विज्ञान मानव गतिविधि के क्षेत्रों में से एक है, जिसका कार्य प्रकृति, समाज और चेतना के बारे में ज्ञान का उत्पादन और व्यवस्थितकरण है। ज्ञान में ज्ञान उत्पन्न करने की गतिविधि शामिल है। शब्द "एन।" इसका उपयोग वैज्ञानिक ज्ञान के कुछ क्षेत्रों - भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, आदि को नामित करने के लिए भी किया जाता है। विज्ञान के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें श्रम का सामाजिक विभाजन, मानसिक श्रम को शारीरिक श्रम से अलग करना और संज्ञानात्मक गतिविधि को एक में बदलना है। शुरू में छोटे लेकिन लगातार बढ़ते लोगों के समूह का विशिष्ट व्यवसाय। वैज्ञानिक ज्ञान के कुछ तत्व प्राचीन चीन, भारत, मिस्र और बेबीलोन में प्रकट हुए। हालाँकि, एन का उद्भव 6वीं शताब्दी में हुआ। ईसा पूर्व ई., जब प्राचीन ग्रीस में धार्मिक और पौराणिक विचारों का विरोध करने वाली पहली सैद्धांतिक प्रणालियाँ सामने आईं। एन. 17वीं शताब्दी में एक विशेष सामाजिक संस्था बन गई, जब यूरोप में पहली वैज्ञानिक सोसायटी और अकादमियाँ दिखाई दीं, और पहली वैज्ञानिक पत्रिकाएँ प्रकाशित होने लगीं। XIX-XX सदियों के मोड़ पर। विज्ञान को व्यवस्थित करने का एक नया तरीका उभर रहा है - शक्तिशाली तकनीकी आधार वाले बड़े वैज्ञानिक संस्थान और प्रयोगशालाएँ। यदि 19वीं शताब्दी के अंत तक। एन. ने 20वीं सदी में उत्पादन के संबंध में सहायक भूमिका निभाई। एन. का विकास प्रौद्योगिकी और उत्पादन के विकास से आगे निकलना शुरू हो जाता है, और एक एकीकृत प्रणाली "एन. - प्रौद्योगिकी - उत्पादन" आकार लेती है, जिसमें एन. अग्रणी भूमिका निभाता है। वर्तमान में, विज्ञान सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है: भौतिक उत्पादन, अर्थशास्त्र, राजनीति, प्रबंधन और शिक्षा प्रणाली में वैज्ञानिक ज्ञान और विधियाँ आवश्यक हैं। एन. का वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की प्रेरक शक्ति होने के कारण सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं पर क्रांतिकारी प्रभाव है। वैज्ञानिक अनुशासन जो एक साथ मिलकर संपूर्ण विज्ञान प्रणाली का निर्माण करते हैं, उन्हें तीन समूहों में विभाजित किया गया है: प्राकृतिक, सामाजिक और तकनीकी विज्ञान। इन समूहों के बीच कोई स्पष्ट सीमाएँ नहीं हैं। कई अनुशासन इन समूहों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं या उनके जंक्शन पर उत्पन्न होते हैं। इसके अलावा, हाल के दशकों में, अंतःविषय और व्यापक अनुसंधान में काफी विकास हुआ है, जो बहुत दूर के विषयों के प्रतिनिधियों को एकजुट करता है और विभिन्न एन के तरीकों का उपयोग करता है। यह सब एन वर्गीकरण की समस्या को बहुत जटिल बनाता है। हालाँकि, विज्ञान का उपरोक्त विभाजन अभी भी कई मायनों में उपयोगी है, क्योंकि यह अध्ययन के विषय में उनके बीच एक महत्वपूर्ण अंतर व्यक्त करता है: प्राकृतिक विज्ञान प्राकृतिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है, सामाजिक विज्ञान समाज और मनुष्य का अध्ययन करता है, और तकनीकी विज्ञान। कृत्रिम, मानव निर्मित उपकरणों की विशेषताओं का पता लगाएं। अभ्यास से उनके संबंध के आधार पर, विज्ञान और वैज्ञानिक अनुसंधान को आमतौर पर मौलिक और व्यावहारिक में विभाजित किया जाता है। मौलिक विज्ञान का मुख्य लक्ष्य घटना के सार को समझना, प्रेक्षित प्रक्रियाओं के प्रवाह को नियंत्रित करने वाले कानूनों की खोज करना और अनुभवजन्य तथ्यों को रेखांकित करने वाली गहरी संरचनाओं की खोज करना है। पद्धतिगत अनुसंधान में, विज्ञान, एक नियम के रूप में, मौलिक विज्ञान को संदर्भित करता है, हालांकि, हाल के दशकों में, व्यावहारिक अनुसंधान ने विज्ञान में बढ़ती जगह पर कब्जा कर लिया है, जिसका तत्काल लक्ष्य तकनीकी, उत्पादन को हल करने के लिए मौलिक विज्ञान के परिणामों को लागू करना है। और सामाजिक समस्याएँ। यह स्पष्ट है कि मौलिक विज्ञान के विकास को व्यावहारिक अनुसंधान के विकास से आगे बढ़ना चाहिए, बाद के लिए आवश्यक सैद्धांतिक आधार तैयार करना चाहिए। विज्ञान, वैज्ञानिक ज्ञान और वैज्ञानिक पद्धति की एक सटीक परिभाषा विकसित करने का प्रयास, एक ऐसी परिभाषा जो विज्ञान को सामाजिक चेतना और गतिविधियों के अन्य रूपों - कला, दर्शन और धर्म - से अलग करना संभव बनाती, सफल नहीं रही। और यह बिल्कुल स्वाभाविक है, क्योंकि ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में विज्ञान और गैर-विज्ञान के बीच की सीमाएं लगातार बदल रही हैं: जो कल गैर-विज्ञान था वह आज विज्ञान का दर्जा प्राप्त कर रहा है; जिसे हम आज एन मानते हैं, कल उसे छद्म विज्ञान कहकर खारिज कर दिया जा सकता है। हालाँकि, एन की कुछ विशेषताएं जो इसे सामाजिक चेतना के अन्य रूपों से अलग करती हैं, अभी भी इंगित की जा सकती हैं। उदाहरण के लिए, एन कला से इस मायने में भिन्न है कि यह वास्तविकता को छवियों में नहीं, बल्कि अमूर्तता में, अवधारणाओं में प्रतिबिंबित करता है, उनके तार्किक व्यवस्थितकरण के लिए प्रयास करता है, घटनाओं का सामान्यीकृत विवरण देता है, आदि। दर्शन के विपरीत, एन नए तथ्यों की खोज के लिए प्रयास करता है, अपने सिद्धांतों और कानूनों को सत्यापित करने, पुष्टि करने या खंडन करने के लिए, ज्ञान के तरीकों के रूप में अवलोकन, माप, प्रयोग आदि का उपयोग करता है। धर्म के संबंध में, एन इस मायने में भिन्न है कि वह विश्वास पर एक भी स्थिति नहीं लेने की कोशिश करता है और समय-समय पर महत्वपूर्ण विश्लेषण पर लौटता है। इसकी नींव का. फिर भी, विज्ञान, कला और दर्शन वास्तविकता और उसके प्रतिबिंब के प्रति एक रचनात्मक दृष्टिकोण से एकजुट होते हैं; वैज्ञानिक ज्ञान के तत्व कला और दर्शन में प्रवेश करते हैं, और उसी तरह, कला और दर्शन के तत्व वैज्ञानिक रचनात्मकता का एक अपरिवर्तनीय घटक हैं। विज्ञान के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन कई विशेष विषयों द्वारा किया जाता है: विज्ञान का इतिहास, विज्ञान का तर्क, विज्ञान का समाजशास्त्र, वैज्ञानिक रचनात्मकता का मनोविज्ञान, आदि। 20वीं सदी के मध्य से। एक विशेष क्षेत्र ने आकार लेना शुरू कर दिया, जो इन सभी विषयों को एन के व्यापक अध्ययन में एकजुट करने की कोशिश कर रहा था। - वैज्ञानिक अध्ययन।

अन्य शब्दकोशों में शब्दों की परिभाषाएँ, अर्थ:

दार्शनिक शब्दकोश

इतिहास की चुनौती, सामाजिक दुनिया की जटिलता के प्रति एक विशेष मानवीय प्रतिक्रिया। इसका उद्देश्य विषय ज्ञान, चीजों का ज्ञान, प्रक्रियाओं का ज्ञान प्राप्त करना है, और इसमें किसी की अपनी नींव और उपलब्धियों की आलोचना शामिल है, यानी विज्ञान में विषय पद्धति प्रमुख है। एन....

दार्शनिक शब्दकोश

मानव गतिविधि के क्षेत्रों में से एक, जिसका कार्य प्रकृति, समाज और चेतना के बारे में ज्ञान का उत्पादन और व्यवस्थितकरण है। ज्ञान में ज्ञान उत्पन्न करने की गतिविधि शामिल है। शब्द "एन।" इसका उपयोग वैज्ञानिक ज्ञान के कुछ क्षेत्रों को निर्दिष्ट करने के लिए भी किया जाता है...

दार्शनिक शब्दकोश

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एक विशेष प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि जिसका उद्देश्य दुनिया के बारे में वस्तुनिष्ठ, व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित और प्रमाणित ज्ञान विकसित करना है। अन्य प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि के साथ बातचीत करता है: रोजमर्रा, कलात्मक, धार्मिक, पौराणिक, दार्शनिक। दुनिया की समझ. कैसे...

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एक विशेष प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि जिसका उद्देश्य दुनिया के बारे में वस्तुनिष्ठ, व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित और प्रमाणित ज्ञान विकसित करना है। अन्य प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि के साथ बातचीत करता है: रोजमर्रा, कलात्मक, धार्मिक, पौराणिक, दार्शनिक समझ...

एक विशेष प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि जिसका उद्देश्य दुनिया के बारे में वस्तुनिष्ठ, व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित और प्रमाणित ज्ञान विकसित करना है। अन्य प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि के साथ बातचीत करता है: दुनिया की रोजमर्रा, कलात्मक, धार्मिक, पौराणिक, दार्शनिक समझ। एन. का लक्ष्य उन कानूनों की पहचान करना है जिनके अनुसार वस्तुओं को मानव गतिविधि में परिवर्तित किया जा सकता है। चूँकि किसी भी वस्तु को गतिविधि में परिवर्तित किया जा सकता है - प्रकृति के टुकड़े, सामाजिक उपप्रणालियाँ और समग्र रूप से समाज, मानव चेतना की अवस्थाएँ, आदि, ये सभी वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय बन सकते हैं। एन. उनका अध्ययन उन वस्तुओं के रूप में करता है जो अपने प्राकृतिक नियमों के अनुसार कार्य करती हैं और विकसित होती हैं। यह किसी व्यक्ति का गतिविधि के विषय के रूप में, बल्कि एक विशेष वस्तु के रूप में भी अध्ययन कर सकता है। दुनिया को देखने का उद्देश्यपूर्ण और उद्देश्यपूर्ण तरीका, विज्ञान की विशेषता, इसे अनुभूति के अन्य तरीकों से अलग करता है। उदाहरण के लिए, कला में, वास्तविकता का प्रतिबिंब व्यक्तिपरक और उद्देश्य को एक साथ जोड़ने के रूप में होता है, जब प्रकृति और सामाजिक जीवन की घटनाओं या स्थितियों का कोई भी पुनरुत्पादन उनके भावनात्मक मूल्यांकन को मानता है। दुनिया को उसकी निष्पक्षता में दर्शाते हुए, एन. मानव दुनिया की विविधता का केवल एक टुकड़ा प्रदान करता है। इसलिए, यह संपूर्ण संस्कृति को समाप्त नहीं करता है, बल्कि केवल उन क्षेत्रों में से एक का गठन करता है जो सांस्कृतिक रचनात्मकता के अन्य क्षेत्रों - नैतिकता, धर्म, दर्शन, कला, आदि के साथ बातचीत करता है। ज्ञान की व्यक्तिपरकता और वस्तुनिष्ठता का संकेत ज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है, लेकिन इसकी विशिष्टता निर्धारित करने के लिए यह अभी भी अपर्याप्त है, क्योंकि सामान्य ज्ञान भी व्यक्तिगत उद्देश्य और विषयगत ज्ञान प्रदान कर सकता है। लेकिन उनके विपरीत, एन केवल उन वस्तुओं, उनके गुणों और संबंधों को प्रतिबिंबित करने तक ही सीमित नहीं है, जो सिद्धांत रूप में, संबंधित ऐतिहासिक युग के अभ्यास में महारत हासिल कर सकते हैं। यह प्रत्येक ऐतिहासिक रूप से परिभाषित प्रकार के अभ्यास के ढांचे से परे जाने और मानवता के लिए नई उद्देश्य दुनिया खोलने में सक्षम है, जो सभ्यता के विकास के भविष्य के चरणों में ही व्यावहारिक विकास की वस्तु बन सकती है। एक समय में, जी. लीबनिज़ ने गणित को संभावित दुनिया के बारे में विज्ञान के रूप में वर्णित किया था। सिद्धांत रूप में, इस विशेषता को किसी भी मौलिक एन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। विद्युत चुम्बकीय तरंगों, परमाणु प्रतिक्रियाओं, परमाणुओं के सुसंगत विकिरण को पहली बार भौतिकी में खोजा गया था, और इन खोजों ने संभावित रूप से सभ्यता के तकनीकी विकास का एक मौलिक नया स्तर निर्धारित किया था, जिसे बहुत बाद में महसूस किया गया था ( इलेक्ट्रिक मोटर और इलेक्ट्रिक जनरेटर, रेडियो और टेलीविजन उपकरण, लेजर और परमाणु ऊर्जा संयंत्र आदि की तकनीक। ). अध्ययन की गई वस्तुओं के क्षेत्र का विस्तार करने की एन की निरंतर इच्छा, उनके बड़े पैमाने पर व्यावहारिक विकास की आज की संभावनाओं की परवाह किए बिना, प्रणाली-निर्माण विशेषता है जो एन की अन्य विशेषताओं को उचित ठहराती है जो इसे सामान्य अनुभूति से अलग करती है। सबसे पहले, यह उनके उत्पादों (परिणामों) में अंतर है। साधारण अनुभूति ज्ञान, सूचना, नुस्खों और विश्वासों का एक समूह बनाती है, जिसके केवल अलग-अलग टुकड़े आपस में जुड़े होते हैं। यहां ज्ञान की सच्चाई को सीधे वास्तविक व्यवहार में सत्यापित किया जाता है, क्योंकि ज्ञान का निर्माण उन वस्तुओं के संबंध में किया जाता है जो उत्पादन की प्रक्रियाओं और मौजूदा सामाजिक अनुभव में शामिल हैं। लेकिन चूंकि विज्ञान लगातार इन सीमाओं से परे जाता है, यह केवल वस्तुओं के बड़े पैमाने पर व्यावहारिक विकास के मौजूदा रूपों पर आंशिक रूप से भरोसा कर सकता है। उसे विशेष अभ्यास की आवश्यकता है जिसकी सहायता से उसके ज्ञान की सत्यता का सत्यापन किया जा सके। यह अभ्यास एक वैज्ञानिक प्रयोग बन जाता है। कुछ ज्ञान का परीक्षण सीधे एक प्रयोग में किया जाता है। बाकी सब तार्किक संबंधों द्वारा परस्पर जुड़े हुए हैं, जो एक कथन से दूसरे कथन में सत्य का स्थानांतरण सुनिश्चित करता है। परिणामस्वरूप, ज्ञान में निहित विशेषताएं उत्पन्न होती हैं: प्रणालीगत संगठन, वैधता और ज्ञान का प्रमाण। इसके अलावा, एन., सामान्य अनुभूति के विपरीत, गतिविधि के विशेष साधनों और तरीकों का उपयोग शामिल करता है। यह स्वयं को केवल सामान्य भाषा और उन उपकरणों के उपयोग तक ही सीमित नहीं रख सकता है जिनका उपयोग उत्पादन और रोजमर्रा के अभ्यास में किया जाता है। उनके अलावा, इसे गतिविधि के विशेष साधनों की आवश्यकता है - एक विशेष भाषा (अनुभवजन्य और सैद्धांतिक) और विशेष उपकरण प्रणाली। ये वे साधन हैं जो नित नई वस्तुओं के अध्ययन को सुनिश्चित करते हैं, जिनमें वे वस्तुएं भी शामिल हैं जो मौजूदा उत्पादन और सामाजिक अभ्यास की क्षमताओं से परे हैं। इससे संबंधित विशेष विधियों के निरंतर विकास के लिए एन की ज़रूरतें हैं जो नई वस्तुओं के विकास को सुनिश्चित करती हैं, चाहे उनके वर्तमान व्यावहारिक विकास की संभावना कुछ भी हो। वैज्ञानिक अनुसंधान में विधि अक्सर अध्ययन की वस्तु को रिकॉर्ड करने और पुन: प्रस्तुत करने के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करती है; वस्तुओं के बारे में ज्ञान के साथ-साथ, एन. विधियों के बारे में व्यवस्थित रूप से ज्ञान विकसित करता है। अंत में, वैज्ञानिक गतिविधि के विषय की विशिष्ट विशेषताएं हैं। रोजमर्रा के संज्ञान का विषय समाजीकरण की प्रक्रिया में ही बनता है। एन के लिए, यह पर्याप्त नहीं है - संज्ञानात्मक विषय के लिए विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, जो उसके कार्यों और समस्याओं को हल करने में एन की विशेषता वाले साधनों और विधियों का उपयोग करने की उसकी क्षमता सुनिश्चित करता है। इसके अलावा, एन द्वारा व्यवस्थित अध्ययन। एक विशेष मूल्य प्रणाली को आत्मसात करना शामिल है। इसका आधार सत्य की खोज और सच्चे ज्ञान में निरंतर वृद्धि के लिए मूल्य प्रणाली है। इन दृष्टिकोणों के आधार पर ऐतिहासिक रूप से वैज्ञानिक अनुसंधान के आदर्शों और मानदंडों की एक प्रणाली विकसित होती है। ये मूल्य प्रणालियाँ एन की नैतिकता का आधार बनती हैं, जो कुछ सामाजिक लक्ष्यों की खातिर सच्चाई को जानबूझकर विकृत करने पर रोक लगाती है और साहित्यिक चोरी पर प्रतिबंध लगाते हुए निरंतर नवीन गतिविधि की आवश्यकता होती है। मौलिक मूल्य दृष्टिकोण एन की दो मौलिक और परिभाषित विशेषताओं के अनुरूप हैं: वैज्ञानिक ज्ञान की निष्पक्षता और वस्तुनिष्ठता और उनके बड़े पैमाने पर व्यावहारिक विकास की उपलब्ध संभावनाओं की परवाह किए बिना, नई वस्तुओं का अध्ययन करने का इरादा।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में, शब्द के उचित अर्थ में पूर्व-विज्ञान और विज्ञान के चरण को अलग किया जा सकता है। पहले चरण में, नवजात एन. अभी भी मौजूदा अभ्यास के दायरे से आगे नहीं जाता है। यह व्यावहारिक गतिविधियों में शामिल वस्तुओं में परिवर्तन का मॉडल तैयार करता है, उनकी संभावित स्थितियों की भविष्यवाणी करता है। वास्तविक वस्तुओं को संज्ञान में आदर्श वस्तुओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है और वे अमूर्तता के रूप में कार्य करते हैं जिसके साथ सोच संचालित होती है। उनके संबंध और संबंध, उनके साथ संचालन भी अभ्यास से लिया गया है, जो व्यावहारिक कार्यों के लिए योजनाओं के रूप में कार्य करता है। उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्रवासियों के ज्यामितीय ज्ञान में यह विशेषता थी। पहले ज्यामितीय आंकड़े भूमि भूखंडों के मॉडल थे, और खूंटियों के साथ अंत में सुरक्षित एक मापने वाली रस्सी का उपयोग करके एक भूखंड को चिह्नित करने के संचालन को योजनाबद्ध किया गया था जो कि एक कम्पास और शासक का उपयोग करके ज्यामितीय आंकड़े बनाने का एक तरीका बन गया। एन. में संक्रमण आदर्श वस्तुओं और उनके कनेक्शन को बनाने के एक नए तरीके से जुड़ा हुआ है जो मॉडल अभ्यास करता है। अब वे सीधे अभ्यास से नहीं खींचे जाते हैं, बल्कि पहले से निर्मित आदर्श वस्तुओं के आधार पर अमूर्त के रूप में बनाए जाते हैं। उनके कनेक्शन से निर्मित मॉडल परिकल्पना के रूप में कार्य करते हैं, जो फिर, औचित्य प्राप्त करने के बाद, अध्ययन किए जा रहे विषय क्षेत्र की सैद्धांतिक योजनाओं में बदल जाते हैं। इस प्रकार सैद्धांतिक ज्ञान के विकास के क्षेत्र में एक विशेष आंदोलन उत्पन्न होता है, जो अध्ययन की जा रही वास्तविकता के मॉडल का निर्माण शुरू करता है, जैसे कि अभ्यास के संबंध में ऊपर से, उनके बाद के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष व्यावहारिक सत्यापन के साथ। ऐतिहासिक रूप से, गणित दुनिया के वास्तविक वैज्ञानिक ज्ञान में परिवर्तन करने वाला पहला था। फिर सैद्धांतिक आदर्श वस्तुओं के क्षेत्र में विचार की गति और बाद में परिकल्पनाओं के प्रायोगिक परीक्षण के आधार पर सैद्धांतिक अनुभूति की विधि प्राकृतिक विज्ञान में स्थापित हो गई। विज्ञान के विकास में तीसरा मील का पत्थर प्राकृतिक विज्ञान और उत्पादन के बीच ज्ञान की एक प्रकार की मध्यस्थ परत के रूप में तकनीकी विज्ञान का गठन था, और फिर सामाजिक विज्ञान का गठन, इनमें से प्रत्येक चरण की अपनी सामाजिक-सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाएँ थीं। गणितीय सिद्धांत (यूक्लिडियन ज्यामिति) का पहला उदाहरण प्राचीन संस्कृति के संदर्भ में सामने आया, जिसमें सत्य प्राप्त करने की शर्तों के रूप में सार्वजनिक चर्चा, प्रमाण का प्रदर्शन और औचित्य के निहित मूल्य शामिल थे। प्राकृतिक विज्ञान, अपने प्रयोगात्मक अध्ययन के साथ प्रकृति के गणितीय विवरण के संयोजन पर आधारित, पुनर्जागरण, सुधार और प्रारंभिक ज्ञानोदय के दौरान हुए सांस्कृतिक बदलावों के परिणामस्वरूप बनाया गया था। तकनीकी और सामाजिक एन का गठन। समाज के गहन औद्योगिक विकास, उत्पादन में वैज्ञानिक ज्ञान के बढ़ते परिचय और सामाजिक प्रक्रियाओं के वैज्ञानिक प्रबंधन की जरूरतों के उद्भव से जुड़ा था। विकास के प्रत्येक चरण में, वैज्ञानिक ज्ञान ने इसके संगठन को जटिल बना दिया। सभी विकसित विज्ञानों में, विशिष्ट तरीकों और ज्ञान के रूपों के साथ सैद्धांतिक और अनुभवजन्य अनुसंधान के स्तर होते हैं (सैद्धांतिक स्तर का मुख्य रूप वैज्ञानिक सिद्धांत है; अनुभवजन्य स्तर का मुख्य रूप वैज्ञानिक तथ्य है)।

19वीं सदी के मध्य तक. विज्ञान का एक अनुशासनात्मक संगठन बनता है, और उनके बीच जटिल संबंधों के साथ विषयों की एक प्रणाली उभरती है। प्रत्येक विज्ञान (गणित, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, तकनीकी और सामाजिक विज्ञान) की अपनी आंतरिक भिन्नता और अपनी नींव होती है: अध्ययन की जा रही वास्तविकता की अपनी विशिष्ट तस्वीर, अनुसंधान के आदर्शों और मानदंडों की विशिष्टता, और इसकी विशिष्ट दार्शनिक और विश्वदृष्टि की नींव। एन. की अंतःक्रिया अंतःविषय अनुसंधान का निर्माण करती है, जिसका अनुपात एन के विकास के साथ बढ़ता है। एन. के विकास का प्रत्येक चरण अनुसंधान के संगठन और पुनरुत्पादन की विधि से जुड़े इसके एक विशेष प्रकार के संस्थागतकरण के साथ था। वैज्ञानिक गतिविधि का विषय. एन. ने 17वीं और 18वीं शताब्दी में एक सामाजिक संस्था के रूप में आकार लेना शुरू किया, जब यूरोप में पहली वैज्ञानिक सोसायटी, अकादमियाँ और वैज्ञानिक पत्रिकाएँ उभरीं। 20 वीं सदी में विज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान के एक विशेष प्रकार के उत्पादन में बदल गया है, जिसमें वैज्ञानिकों के विभिन्न प्रकार के संघ शामिल हैं, जिनमें बड़ी शोध टीमें, लक्षित वित्त पोषण और अनुसंधान कार्यक्रमों की विशेष परीक्षा, उनका सामाजिक समर्थन, वैज्ञानिक अनुसंधान की सेवा करने वाला एक विशेष औद्योगिक और तकनीकी आधार शामिल है। श्रम का जटिल विभाजन और कर्मियों का लक्षित प्रशिक्षण। एन के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में सामाजिक जीवन में इसके कार्य बदल गए। प्राकृतिक विज्ञान के निर्माण के युग में, एन. ने धर्म पर संघर्ष में विश्वदृष्टि के निर्माण में भाग लेने के अपने अधिकार का बचाव किया। 19 वीं सदी में वैचारिक कार्य को उत्पादक शक्ति होने के कार्य द्वारा पूरक किया गया था। 20वीं सदी के पूर्वार्ध में. एन ने एक और कार्य हासिल करना शुरू कर दिया, यह एक सामाजिक शक्ति में बदलना शुरू हो गया, खुद को सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में पेश किया और विभिन्न प्रकार की मानव गतिविधियों को विनियमित किया। आधुनिक युग में, वैश्विक संकटों के संबंध में, मानवता की नई वैचारिक दिशाओं की खोज की समस्या उत्पन्न होती है। इस संबंध में, एन के कार्यों पर भी पुनर्विचार किया जा रहा है। सांस्कृतिक मूल्यों की प्रणाली में इसकी प्रमुख स्थिति काफी हद तक इसके तकनीकी प्रक्षेपण से जुड़ी थी। आज, वैज्ञानिक और तकनीकी सोच के मूल्यों को उन सामाजिक मूल्यों के साथ व्यवस्थित रूप से जोड़ना महत्वपूर्ण है जो दुनिया की नैतिकता, कला, धार्मिक और दार्शनिक समझ द्वारा दर्शाए जाते हैं। यह संबंध एक नई प्रकार की तर्कसंगतता का प्रतिनिधित्व करता है।

विज्ञान के विकास में, 17वीं सदी से शुरू होकर, तीन मुख्य प्रकार की तर्कसंगतता को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: शास्त्रीय (17वीं - 20वीं सदी की शुरुआत), गैर-शास्त्रीय (20वीं सदी की पहली छमाही), उत्तर-गैर-शास्त्रीय (20वीं सदी का अंत) शतक)। शास्त्रीय विज्ञान ने माना कि विषय वस्तु से दूर था, जैसे कि बाहर से दुनिया को पहचान रहा हो, और विषय और गतिविधि के साधनों से संबंधित हर चीज के स्पष्टीकरण और विवरण से उन्मूलन को वस्तुनिष्ठ सच्चे ज्ञान के लिए एक शर्त माना। गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता को गतिविधि के साधनों और संचालन के लिए किसी वस्तु की सापेक्षता के विचार की विशेषता है; इन साधनों और संक्रियाओं की व्याख्या वस्तु के बारे में सच्चा ज्ञान प्राप्त करने की एक शर्त है। इस दृष्टिकोण के कार्यान्वयन का एक उदाहरण क्वांटम सापेक्षतावादी भौतिकी था। अंत में, उत्तर-गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता किसी वस्तु के बारे में ज्ञान के सहसंबंध को न केवल साधनों के साथ, बल्कि गतिविधि के मूल्य-लक्ष्य संरचनाओं के साथ भी ध्यान में रखती है, जो अंतरवैज्ञानिक मूल्यों की खोज और सामाजिक लक्ष्यों के साथ उनके सहसंबंध का सुझाव देती है। मूल्य. प्रत्येक नई प्रकार की तर्कसंगतता का उद्भव पिछले को समाप्त नहीं करता है, बल्कि उसकी कार्रवाई के क्षेत्र को सीमित करता है। उनमें से प्रत्येक अध्ययन के तहत वस्तुओं के क्षेत्र का विस्तार करता है। आधुनिक उत्तर-गैर-शास्त्रीय विज्ञान में, जटिल, ऐतिहासिक रूप से विकासशील प्रणालियाँ जिनमें मनुष्य भी शामिल हैं, एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं। इनमें आधुनिक जैव प्रौद्योगिकी की वस्तुएं, मुख्य रूप से आनुवंशिक इंजीनियरिंग, चिकित्सा और जैविक वस्तुएं, बड़े पारिस्थितिक तंत्र और समग्र रूप से जीवमंडल, मानव-मशीन प्रणाली, जिसमें कृत्रिम बुद्धिमत्ता प्रणाली, सामाजिक वस्तुएं आदि शामिल हैं। व्यापक अर्थ में, इसमें कोई भी जटिल सहक्रियात्मक प्रणाली शामिल हो सकती है, जिसके साथ अंतःक्रिया मानव क्रिया को ही प्रणाली के एक घटक में बदल देती है। ऐसी वस्तुओं के अध्ययन की पद्धति प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी को एक साथ लाती है, जो उनके गहन एकीकरण का आधार बनती है। यह भी देखें: अनुशासन.

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