सामाजिक क्षेत्र में क्या शामिल है? सामाजिक एवं सार्वजनिक क्षेत्र. सार्वजनिक गतिविधि का आर्थिक क्षेत्र

परिचय 2

सामाजिक क्षेत्र को परिभाषित करने के दृष्टिकोण 3

सामाजिक क्षेत्र की संरचना 6

समाज का सामाजिक क्षेत्र और सामाजिक नीति 9

निष्कर्ष 12

सन्दर्भ 13

परिचय।

सामाजिक क्षेत्र एक जटिल प्रणाली है, जो अपनी गुणवत्ता और उद्देश्य में एकीकृत है और प्रजनन प्रक्रिया की जटिलता और अस्पष्टता के कारण बहुक्रियाशील है, जीवन के विषयों को उनकी आवश्यकताओं, क्षमताओं और रुचियों की विविधता के साथ विभेदित करती है। यह एक ही समय में एक स्व-संगठित और संगठित प्रणाली है, एक बहु-विषय और बहु-स्तरीय प्रणाली है। यह इसे सैद्धांतिक और अनुभवजन्य विश्लेषण के लिए एक बहुत कठिन वस्तु बनाता है।

समाज के जीवन में सामाजिक क्षेत्र की भारी भूमिका के बावजूद, सामाजिक क्षेत्र की परिभाषा पर वैज्ञानिकों के बीच अभी भी कोई सहमति नहीं है।

अपने काम में, मैं इस मुद्दे पर कई दृष्टिकोण प्रस्तुत करूंगा। मैं सामाजिक क्षेत्र की संरचना के मुख्य दृष्टिकोण और उन मानदंडों का भी वर्णन करूंगा जिन पर वे आधारित हैं। मेरे काम का अंतिम भाग सामाजिक क्षेत्र के प्रबंधन के लिए एक उपकरण के रूप में सामाजिक नीति की मुख्य विशेषताओं को प्रस्तुत करता है।

समाज के सामाजिक क्षेत्र को परिभाषित करने के दृष्टिकोण।

परंपरागत रूप से, सामाजिक वैज्ञानिक समाज के निम्नलिखित मुख्य क्षेत्रों में अंतर करते हैं - आर्थिक, आध्यात्मिक, राजनीतिक और सामाजिक। आर्थिक क्षेत्र को आर्थिक संबंधों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है जो भौतिक उत्पादन की प्रक्रिया में उत्पन्न और पुनरुत्पादित होती है। लोगों के बीच संबंधों की प्रणाली, समाज के आध्यात्मिक और नैतिक जीवन को दर्शाती है, आध्यात्मिक क्षेत्र का गठन करती है। राजनीतिक क्षेत्र में राजनीतिक और कानूनी संबंधों की एक प्रणाली शामिल होती है जो समाज में उत्पन्न होती है और अपने नागरिकों और उनके समूहों, नागरिकों के प्रति मौजूदा राज्य सत्ता के प्रति राज्य के रवैये को दर्शाती है।

सामाजिक क्षेत्र किसी व्यक्ति के जीवन के संपूर्ण क्षेत्र को कवर करता है - उसके कार्य और जीवन की स्थितियों, स्वास्थ्य और अवकाश से लेकर सामाजिक, वर्ग और राष्ट्रीय संबंधों तक। सामाजिक क्षेत्र में शिक्षा, संस्कृति, स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक सुरक्षा, शारीरिक शिक्षा, सार्वजनिक खानपान और सार्वजनिक सेवाएँ शामिल हैं। यह सामाजिक समूहों और व्यक्तियों के प्रजनन, विकास और सुधार को सुनिश्चित करता है। इसके बावजूद, सामाजिक क्षेत्र की परिभाषा और समाज के मुख्य क्षेत्र के रूप में इसके आवंटन के बारे में अभी भी बहस चल रही है।

सामाजिक क्षेत्र की सैद्धांतिक समझ का विकास दर्शनशास्त्र के आगमन के साथ शुरू हुआ और वैज्ञानिकों की प्रत्येक पीढ़ी ने, अपने समय की आवश्यकताओं के चश्मे से सामाजिक जीवन की समस्याओं पर विचार करते हुए, सामाजिक अस्तित्व की विभिन्न अवधारणाओं और मॉडलों का निर्माण किया।

साहित्य में, "सामाजिक क्षेत्र" की अवधारणा के सार के कई दृष्टिकोणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहला इसे वर्गों, राष्ट्रों, लोगों आदि के बड़े सामाजिक समूहों की समग्रता के माध्यम से परिभाषित करता है। यह दृष्टिकोण समाज के विभाजन को विभिन्न सामाजिक समूहों में समेकित करता है, लेकिन साथ ही सामाजिक क्षेत्र अपनी कार्यात्मक विशेषताओं को खो देता है, जिनमें से मुख्य है समाज के पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करना। उदाहरण के लिए: "सामाजिक क्षेत्र की केंद्रीय कड़ी सामाजिक समुदाय और रिश्ते हैं।" इस व्याख्या में सामाजिक क्षेत्र की अवधारणा समाज की सामाजिक संरचना की अवधारणा से मेल खाती है। “सामाजिक संरचना का अर्थ है समाज का अलग-अलग परतों, एक या अधिक विशेषताओं के आधार पर एकजुट समूहों में वस्तुनिष्ठ विभाजन। मुख्य तत्व सामाजिक समुदाय हैं।

दूसरा दृष्टिकोण मुख्यतः अर्थशास्त्रियों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है। वैज्ञानिक विश्लेषण में "सामाजिक क्षेत्र" श्रेणी का सक्रिय रूप से उपयोग करते हुए, वे इसे गैर-उत्पादक क्षेत्र और सेवा उद्योगों तक सीमित कर देते हैं। उदाहरण के लिए, रायज़बर्ग बी.ए. निम्नलिखित परिभाषा देता है: "सामाजिक क्षेत्र में आमतौर पर आर्थिक वस्तुएं और प्रक्रियाएं, लोगों के जीवन के तरीके से सीधे संबंधित आर्थिक गतिविधि के प्रकार, जनसंख्या की सामग्री और आध्यात्मिक वस्तुओं, सेवाओं की खपत और अंतिम जरूरतों की संतुष्टि शामिल होती है।" व्यक्ति, परिवार, समूह, समग्र रूप से समाज के समूह।" . एल.जी. सुदास और एम.बी. युरासोवा सामाजिक क्षेत्र को "समाज के जीवन के क्षेत्र के रूप में समझते हैं, जो भौतिक उत्पादन के तत्काल क्षेत्र के बाहर आबादी के कल्याण और जीवन की गुणवत्ता का एक निश्चित स्तर सुनिश्चित करता है।" इन परिभाषाओं में, सामाजिक क्षेत्र सामाजिक बुनियादी ढांचे के पर्याय के रूप में कार्य करता है। उत्तरार्द्ध का अर्थ है "आर्थिक क्षेत्रों का एक परस्पर जुड़ा हुआ परिसर जो उत्पादन और मानव जीवन के लिए सामान्य स्थितियाँ प्रदान करता है।" सामाजिक बुनियादी ढांचे में शामिल हैं: व्यापार, स्वास्थ्य देखभाल, शहरी परिवहन, आवास और सांप्रदायिक सेवाएं, आदि।" ये परिभाषाएँ सामाजिक क्षेत्र को केवल परस्पर जुड़ी सेवा संरचनाओं की एक प्रणाली के रूप में दर्शाती हैं, इसमें किसी भी सामाजिक अभिनेता की गतिविधियों, उनके कनेक्शन और रिश्तों को ध्यान में रखे बिना।

साथ ही, कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि सामाजिक क्षेत्र राजनीतिक और आर्थिक क्षेत्रों के बीच स्थित है, और उन्हें जोड़ने वाली कड़ी है, इसलिए समाज के एक अलग क्षेत्र के रूप में इसका अलगाव गैरकानूनी है। फिर, इसका मुख्य कार्य खो गया है - जनसंख्या प्रजनन की गतिविधि और इस गतिविधि की प्रक्रिया में विकसित होने वाले रिश्ते।

लेखकों का एक अन्य समूह सामाजिक क्षेत्र को सामाजिक संबंधों के एक विशिष्ट क्षेत्र के रूप में समझता है, जो सामाजिक-वर्ग, राष्ट्रीय संबंधों, समाज और व्यक्ति के बीच संबंधों की एक प्रणाली को कवर करता है, उदाहरण के लिए - "समाज का सामाजिक क्षेत्र, के हितों को कवर करता है" वर्ग और सामाजिक समूह, राष्ट्र और राष्ट्रीयताएँ, समाज और व्यक्ति के बीच संबंध, काम करने और रहने की स्थितियाँ, स्वास्थ्य सुरक्षा और अवकाश गतिविधियाँ, समाज के प्रत्येक सदस्य के अनुरोधों और जरूरतों पर केंद्रित हैं। लेकिन यह परिभाषा सामाजिक क्षेत्र के विश्लेषण के लिए समग्र दृष्टिकोण प्रदान नहीं करती है।

और अंत में, सामाजिक क्षेत्र को परिभाषित करने का अंतिम दृष्टिकोण, जो, मेरी राय में, इसके सभी घटकों को पूरी तरह से कवर करता है और इसे जनसंख्या के सामाजिक प्रजनन से जोड़ता है। जी.आई. के दृष्टिकोण से ओसाडचाया “सामाजिक क्षेत्र समाज का एक अभिन्न, लगातार बदलता उपतंत्र है, जो सामाजिक प्रक्रिया के विषयों के निरंतर पुनरुत्पादन के लिए समाज की वस्तुनिष्ठ आवश्यकता से उत्पन्न होता है। यह उनके जीवन के पुनरुत्पादन के लिए मानव गतिविधि का एक स्थिर क्षेत्र है, समाज के सामाजिक कार्य के कार्यान्वयन के लिए एक स्थान है। इसमें राज्य की सामाजिक नीति को अर्थ मिलता है और सामाजिक और नागरिक मानवाधिकारों का एहसास होता है।

समाज के सामाजिक क्षेत्र की संरचना।

सामाजिक क्षेत्र अलगाव में नहीं, बल्कि समाज के अन्य क्षेत्रों के संबंध में मौजूद है। "सामाजिक क्षेत्र, जीवन गतिविधि को उसकी संपूर्णता में व्यक्त करता है, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति और सामाजिक समूह होते हैं, ऐसा लगता है कि यह अन्य सभी में व्याप्त है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक में लोग और सामाजिक समुदाय कार्य करते हैं।"

सामाजिक क्षेत्र को विभिन्न मानदंडों के अनुसार संरचित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एस.ए. शेवेल सामाजिक क्षेत्र की संरचना को चार परस्पर जुड़े भागों के योग के रूप में प्रस्तुत करता है, जो एक ही समय में इसकी वास्तविक पहचान के लिए अनुभवजन्य संकेतक के रूप में कार्य करता है:

1. समाज की सामाजिक संरचना, ऐतिहासिक रूप से कुछ वर्गों और सामाजिक समूहों (सामाजिक-जनसांख्यिकीय, जातीय, क्षेत्रीय, आदि) और उनके बीच संबंधों द्वारा प्रतिनिधित्व की जाती है।

2. राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के क्षेत्रों और सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों के प्रकारों (सहकारी और व्यक्तिगत, सार्वजनिक धन और सामाजिक पहल, आदि) के एक समूह के रूप में सामाजिक बुनियादी ढांचा, जिसका उद्देश्य लोगों को सीधे सेवाएं प्रदान करना है।

3. सामाजिक हित, आवश्यकताएँ, अपेक्षाएँ और प्रोत्साहन, अर्थात्। वह सब कुछ जो समाज के साथ व्यक्ति (समूहों) का संबंध सुनिश्चित करता है, व्यक्ति को सामाजिक प्रक्रिया में शामिल करता है।

4. सामाजिक न्याय के सिद्धांत और आवश्यकताएं, इसके कार्यान्वयन की शर्तें और गारंटी। [4, 28 से उद्धृत]।

सामाजिक क्षेत्र का प्रभावी कामकाज एक विकसित सामाजिक बुनियादी ढांचे, भौतिक तत्वों के एक स्थिर सेट द्वारा सुनिश्चित किया जाता है जो मनुष्य और समाज के प्रजनन के लिए आवश्यकताओं के पूरे सेट को संतुष्ट करने के लिए स्थितियां बनाता है।

सामाजिक क्षेत्र की संरचना का अधिक यथार्थवादी विचार उद्योगों के वर्गीकरण द्वारा दिया गया है:

शिक्षा - प्रीस्कूल, सामान्य शिक्षा संस्थान, प्राथमिक, माध्यमिक, उच्च व्यावसायिक और अतिरिक्त शिक्षा संस्थान;

संस्कृति - पुस्तकालय, क्लब-प्रकार के सांस्कृतिक संस्थान, संग्रहालय, कला दीर्घाएँ और प्रदर्शनी हॉल, थिएटर, संगीत कार्यक्रम संगठन, सांस्कृतिक और मनोरंजन पार्क, सर्कस, चिड़ियाघर, सिनेमा, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक, पुस्तक, पत्रिका और समाचार पत्र उत्पादों का उत्पादन;

मानव स्वास्थ्य सुरक्षा - स्वास्थ्य आँकड़े, जनसंख्या रुग्णता, विकलांगता, औद्योगिक चोटों के आँकड़े;

स्वास्थ्य देखभाल - स्वास्थ्य देखभाल संस्थानों का सार और गतिविधियाँ, उनका स्थान, स्थिति और उपकरण, चिकित्सा और कनिष्ठ चिकित्सा कर्मियों के कर्मचारी;

सामाजिक सुरक्षा - आंतरिक रोगी संस्थान (निरंतर सामाजिक और चिकित्सा सेवाओं और देखभाल की आवश्यकता वाले बुजुर्ग और विकलांग लोगों के स्थायी और अस्थायी निवास के लिए बनाई गई संस्थाएं)

आवास और सांप्रदायिक सेवाएं - आवास स्टॉक, इसका सुधार, आबादी की रहने की स्थिति, उद्यमों और सेवाओं की उत्पादन गतिविधियां जो आबादी को पानी, गर्मी, गैस, होटल और बस्तियों के अन्य प्रकार के सुधार प्रदान करती हैं;

शारीरिक शिक्षा और खेल - खेल सुविधाओं का एक नेटवर्क, उनका स्थान, कार्मिक, शारीरिक शिक्षा और खेल में शामिल लोगों की संख्या।

सामाजिक क्षेत्र की संरचना को सेवा क्षेत्र की संरचना के रूप में भी माना जा सकता है: अपने शुद्ध रूप में सार्वजनिक सेवाएँ, अपने शुद्ध रूप में निजी सेवाएँ, मिश्रित सेवाएँ।

शुद्ध सार्वजनिक सेवाओं का उत्पादन और उपभोग सार्वजनिक आवश्यकताओं की संतुष्टि को दर्शाता है - राष्ट्रीय, स्थानीय और क्षेत्रीय स्तर पर। इन सेवाओं को केवल व्यक्तिगत उपयोग की वस्तु नहीं बनाया जा सकता। उपभोग से ऐसी सेवाओं का गैर-बहिष्करण व्यक्तियों के लिए बिना भुगतान किए उनका उपभोग करना संभव बनाता है। राज्य ऐसी सेवाओं की उपलब्धता और उनके प्रावधान के लिए न्यूनतम सामाजिक मानक की गारंटी देता है। शुद्ध सार्वजनिक सेवाओं के उत्पादन का वित्तपोषण क्षेत्रीय बजट या देश के बजट की कीमत पर किया जाता है। शुद्ध सार्वजनिक सेवाओं के विख्यात गुण उन्हें बाज़ार संबंधों में शामिल करना असंभव बनाते हैं।

इसके विपरीत, शुद्ध निजी सेवाएँ पूरी तरह से बाजार संबंधों में शामिल हैं, और इनमें निम्नलिखित गुण हैं: व्यक्तिगत उपभोग, विशिष्टता, उनका उत्पादन पूरी तरह से निजी संपत्ति और प्रतिस्पर्धा के आधार पर किया जाता है।

अधिकांश सामाजिक सेवाएँ मिश्रित प्रकृति की होती हैं, जिनमें शुद्ध निजी और शुद्ध सार्वजनिक सेवाओं दोनों के गुण होते हैं।

आर्थिक वस्तुओं के रूप में सामाजिक सेवाओं के उपरोक्त वर्गीकरण के आधार पर, एल.जी. सुदास और एम.वी. युरासोवा की पुस्तक सामाजिक क्षेत्र की संरचना में विभिन्न क्षेत्रों की पहचान करती है जिसमें विभिन्न प्रकार की सेवाओं का उत्पादन किया जाता है:

राज्य, जहां शुद्ध सार्वजनिक सामान और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण सामान का उत्पादन किया जाता है जो जीएमएसएस प्रणाली प्रदान करते हैं;

स्वैच्छिक - सार्वजनिक, जहां सीमित पहुंच के मिश्रित सार्वजनिक सामान का उत्पादन किया जाता है (नगरपालिका स्तर, खेल क्लब, संघ, आदि);

मिश्रित, जहां सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण सेवाओं सहित मिश्रित सार्वजनिक वस्तुओं का उत्पादन किया जाता है। इसका प्रतिनिधित्व स्वामित्व के मिश्रित रूपों वाले संगठनों द्वारा किया जाता है;

निजी वाणिज्यिक, जहां निजी वस्तुओं का उत्पादन व्यावसायिक आधार पर किया जाता है।

समाज का सामाजिक क्षेत्र और सामाजिक नीति

सामाजिक क्षेत्र के क्षेत्र में राज्य की सामाजिक नीति, सामाजिक और नागरिक अधिकार लागू होते हैं।

सामाजिक क्षेत्र के आत्म-आंदोलन का सबसे महत्वपूर्ण निर्धारक, विशेष रूप से गहन संरचनात्मक पुनर्गठन की अवधि के दौरान, समाज के आत्म-नियमन के पुराने तंत्र को तोड़ना, सामाजिक नीति है, क्योंकि सामाजिक पर लक्षित प्रभावों की आवश्यकता है आर्थिक और राजनीतिक सुधारों की विशेषता वाली भारी सामाजिक लागतों से बचने के लिए पर्यावरण। यह सामाजिक नीति है जिसे आर्थिक विकास और सामाजिक गारंटी के संरक्षण के बीच संबंधों की समस्या को हल करने, आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं में विरोधाभासों को कम करने के लिए कहा जाता है जो कमोबेश स्वतःस्फूर्त होते हैं।

सामाजिक नीति सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है, जो राज्य की आंतरिक नीति का एक अभिन्न अंग है। इसे जनसंख्या के विस्तारित प्रजनन, सामाजिक संबंधों के सामंजस्य, राजनीतिक स्थिरता, नागरिक सद्भाव को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है और इसे सरकारी निर्णयों, सामाजिक घटनाओं और कार्यक्रमों के माध्यम से लागू किया जाता है। समय के साथ, सामाजिक नीति ने न केवल अपने प्रभाव की वस्तुओं का बल्कि इसकी सामग्री का भी विस्तार किया। सामाजिक प्रक्रियाओं में सरकारी हस्तक्षेप का पैमाना भी बढ़ा। “सोवियत संघ में सामाजिक रूप से कमजोर समूहों की मदद करने के उपायों की एक प्रणाली के रूप में सामाजिक नीति का एक सीमित दृष्टिकोण विकसित हुआ। आधुनिक रूस में यह दृष्टिकोण हावी है। हालाँकि, इस मुद्दे की व्यापक समझ की आवश्यकता है। »अब सामाजिक नीति जनसंख्या की कुछ श्रेणियों तक ही सीमित नहीं है; इसका उद्देश्य लगभग सभी सामाजिक और जनसांख्यिकीय समूहों की जीवन स्थितियाँ हैं।

शकार्टन निम्नलिखित परिभाषा प्रस्तुत करते हैं: “किसी भी समाज में सामाजिक नीति सामाजिक समूहों की असमान स्थिति को स्थापित करने और बनाए रखने की गतिविधि है। सामाजिक नीति की गुणवत्ता समूहों के हितों के सापेक्ष संतुलन की उपलब्धि, समाज के संसाधनों के वितरण की प्रकृति के साथ मुख्य सामाजिक ताकतों के समझौते की डिग्री और अंत में, अत्यंत महत्वपूर्ण - अवसरों के साथ निर्धारित होती है। उभरते हुए समूहों सहित समाज के सामाजिक वर्गों को आशावान बनाकर मानवीय क्षमता का एहसास। सफल सामाजिक नीति वह नीति है जो सामाजिक और आर्थिक प्रभाव लाती है।

सामाजिक नीति को आमतौर पर व्यापक और संकीर्ण अर्थ में माना जाता है। मोटे तौर पर, सामाजिक नीति देश की आबादी के जीवन के कुछ पहलुओं को प्रभावित करने वाले सभी निर्णयों को कवर करती है। संकीर्ण अर्थ में सामाजिक नीति "राज्य कर और बजट प्रणाली के तंत्र का उपयोग करके आबादी के विभिन्न सामाजिक समूहों और राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के क्षेत्रों के बीच वित्तीय संसाधनों के पुनर्वितरण (वर्तमान कानून के आधार पर) से ज्यादा कुछ नहीं है।"

गुल्येवा एन.पी. लिखते हैं कि "सामाजिक नीति का लक्ष्य जनसंख्या की भलाई में सुधार करना, उच्च स्तर और जीवन की गुणवत्ता सुनिश्चित करना है, जो निम्नलिखित संकेतकों द्वारा विशेषता है: आजीविका, रोजगार, स्वास्थ्य, आवास, शिक्षा के भौतिक स्रोत के रूप में आय, संस्कृति, पारिस्थितिकी।"

उपरोक्त के आधार पर, सामाजिक नीति के उद्देश्य हैं:

जनसंख्या प्रजनन के लिए आय, वस्तुओं, सेवाओं, सामग्री और सामाजिक स्थितियों का वितरण;

पूर्ण गरीबी और असमानता के पैमाने को सीमित करना;

उन लोगों को आजीविका के भौतिक स्रोत उपलब्ध कराना जिनके पास, उनके नियंत्रण से परे कारणों से, नहीं हैं;

चिकित्सा, शैक्षिक, परिवहन सेवाओं का प्रावधान;

पर्यावरण का सुधार.

समाज में सामाजिक नीति निम्नलिखित मुख्य कार्य करती है। सबसे पहले, आय पुनर्वितरण का कार्य। यह कार्य बाजार अर्थव्यवस्था में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि बाजार संबंधों के विकास से सामान्य रूप से आय और संसाधनों का वितरण होता है, जो न केवल न्याय के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों का खंडन करता है, बल्कि आर्थिक दक्षता का भी खंडन करता है, क्योंकि यह उपभोक्ता मांग को सीमित करता है और नष्ट कर देता है। निवेश क्षेत्र. दूसरे, स्थिरीकरण कार्य, जो अधिकांश नागरिकों की सामाजिक स्थिति को बेहतर बनाने में मदद करता है। तीसरा, एकीकरण कार्य, जो सामाजिक साझेदारी और सामाजिक न्याय के सिद्धांतों पर समाज की एकता सुनिश्चित करता है।

निष्कर्ष।

सामाजिक क्षेत्र सामाजिक जीवन के विषयों को जोड़ने वाले संबंधों का एक विशेष क्षेत्र है। इसमें सापेक्ष स्वतंत्रता है और इसके विकास, कामकाज और संरचना के विशिष्ट पैटर्न हैं। इसमें स्थितियों और कारकों का पूरा सेट शामिल है जो व्यक्तियों और समूहों के प्रजनन, विकास और सुधार को सुनिश्चित करता है। सामाजिक क्षेत्र, अपने स्वयं के बुनियादी ढांचे पर भरोसा करते हुए, कार्यात्मक रूप से श्रम संसाधन के पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करता है, कुछ सामाजिक विषयों के उपभोक्ता व्यवहार को नियंत्रित करता है, उनकी रचनात्मक क्षमता की प्राप्ति और व्यक्तिगत आत्म-पुष्टि को बढ़ावा देता है।

सामाजिक क्षेत्र को आदर्श रूप से बहुसंख्यक आबादी के लिए पर्याप्त स्तर की भलाई और बुनियादी जीवन वस्तुओं की पहुंच सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इसे सामाजिक गतिशीलता, उच्च आय, पेशेवर समूह में संक्रमण, सामाजिक सुरक्षा के आवश्यक स्तर की गारंटी, सामाजिक, श्रम और उद्यमशीलता गतिविधि के विकास और मानव आत्म-प्राप्ति का अवसर प्रदान करने के अवसर पैदा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। सामाजिक क्षेत्र का इष्टतम मॉडल प्रत्येक नागरिक के आर्थिक हितों की सुरक्षा सुनिश्चित करने, सामाजिक स्थिरता की गारंटी से जुड़ा है और यह सामाजिक न्याय और मानव सामाजिक प्रजनन के लिए राज्य की जिम्मेदारी के सिद्धांतों पर आधारित है। सामाजिक नीति बिल्कुल इसी को लागू करने के लिए बनाई गई है।

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समाज का सामाजिक क्षेत्र ऐसे व्यक्तियों का एक समूह है जो ऐतिहासिक रूप से स्थापित संबंधों और संबंधों से एकजुट हैं, और उनमें ऐसी विशेषताएं भी हैं जो इसे मौलिकता प्रदान करती हैं। यह अवधारणा सीधे तौर पर संतुष्टि से संबंधित है और वे अवसर जिनके माध्यम से आप वांछित परिणाम प्राप्त कर सकते हैं, इस पर निर्भर करते हैं:

1. विषय और उसका एक निश्चित सामाजिक समूह से संबंध।
2. राज्य के विकास का स्तर और विश्व राजनीतिक मंच पर उसका स्थान।

ध्यान दें कि समाज केवल लोगों की संख्या नहीं है। इसमें कुछ ऐसे समुच्चय होते हैं जो सामाजिक अस्तित्व का निर्माण करते हैं। उनका वर्गीकरण वर्ग, राष्ट्रीय, आयु या व्यावसायिक विशेषताओं पर आधारित हो सकता है। क्षेत्रीय संबद्धता के आधार पर भी विभाजन किया जा सकता है। इसीलिए सामाजिक में वर्ग, स्तर, पेशेवर और क्षेत्रीय समुदाय, साथ ही उत्पादन दल, परिवार और संस्थान शामिल हैं। इसके अलावा इस क्षेत्र में एक स्थूल और सूक्ष्म संरचना है, जिसमें परिवार, कार्य और शैक्षिक समूह आदि शामिल हैं।

ध्यान दें कि यहां सभी घटक परस्पर क्रिया में हैं, जो बुनियादी जरूरतों और हितों की प्राप्ति पर आधारित है। वे कुछ रिश्तों में प्रवेश करते हैं, जिनके कई प्रकार हो सकते हैं: आर्थिक, सामाजिक, आध्यात्मिक और राजनीतिक।

समाज के सामाजिक क्षेत्र में निम्नलिखित संरचनात्मक घटक शामिल हैं:

1. जातीय संरचना. प्रारंभ में, सबसे छोटे समूह को परिवार माना जाता था जिससे कबीला बनता था। यदि उनमें से कई एकजुट हो गए, तो एक जनजाति बन गई। बाद में, एक राष्ट्रीयता का गठन हुआ, जो लोगों के बीच क्षेत्रीय संबंधों पर आधारित थी। जब सामंतवाद विकसित होने लगता है तो राष्ट्र निर्माण की प्रक्रिया शुरू हो जाती है।
2. जनसांख्यिकीय संरचना. इस संरचना का सामान्य समुदाय जनसंख्या है - लोगों का एक समूह जो लगातार अपनी तरह का प्रजनन करता है।

समाज के सामाजिक क्षेत्र में उसके सदस्यों के बीच बनने वाले रिश्तों की एक निश्चित प्रकृति होती है। उनकी विशिष्टता संरचना में उनकी स्थिति पर निर्भर करती है, साथ ही संयुक्त गतिविधियों के ढांचे के भीतर उन्हें सौंपी गई भूमिका पर भी निर्भर करती है। एक नियम के रूप में, व्यक्तियों की स्थिति समतुल्य नहीं होती है। यह असमानता समाज के सदस्यों के बीच मौजूद सामाजिक दूरी में व्यक्त होती है।

समाज के सामाजिक क्षेत्र में रिश्तों की प्रमुख भूमिका होती है, जो समाज के प्रतिनिधियों की एक नई प्रकार की चेतना के विकास की ओर ले जाती है, जिसे सामाजिक कहा जाता है। इसकी संरचनात्मक विशेषता यह है कि लोगों का एक समुदाय पूरी तरह से अलग तरीके से सोचता और कार्य करता है, न कि उसके व्यक्तिगत सदस्यों के समान, यदि वे फूट की स्थिति में हों।

आइए ध्यान दें कि लोगों के जीवन का यह क्षेत्र एक ऐसी संरचना है जो निरंतर विकास में है। इसके ढांचे के भीतर, ऐसी प्रक्रियाएं हमेशा घटित होती हैं जो व्यक्तियों के बीच संबंधों की प्रकृति के साथ-साथ उनकी सामग्री को भी बदल सकती हैं। वे सामाजिक संरचना के सार को प्रभावित करने में सक्षम हैं

समाज के सामाजिक क्षेत्र का लगातार अध्ययन किया जा रहा है, क्योंकि साथ ही हम मानवीय संबंधों की बारीकियों के साथ-साथ समाज के सदस्यों, सामाजिक संरचनाओं और उनके तत्वों की गतिविधियों और व्यवहार की विशेषताओं को भी समझते हैं।

आइए ध्यान दें कि इन सभी घटकों का अध्ययन समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर ही संभव है। बेशक, इस क्षेत्र का अध्ययन कई विज्ञानों द्वारा किया जाता है, लेकिन समाजशास्त्र के लिए धन्यवाद, हमें इसके अस्तित्व और कामकाज के सभी पहलुओं की अधिक संपूर्ण समझ मिलती है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, समाज एक प्रणालीगत इकाई है। एक अत्यंत जटिल समग्रता के रूप में, एक प्रणाली के रूप में, समाज में उपप्रणालियाँ शामिल हैं - "सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र" - एक अवधारणा जिसे पहली बार के. मार्क्स द्वारा पेश किया गया था।

"सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र" की अवधारणा एक अमूर्तता से अधिक कुछ नहीं है जो हमें सामाजिक वास्तविकता के व्यक्तिगत क्षेत्रों को अलग करने और उनका अध्ययन करने की अनुमति देती है। सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों की पहचान करने का आधार कई सामाजिक संबंधों की गुणात्मक विशिष्टता, उनकी अखंडता है।

समाज के जीवन के निम्नलिखित क्षेत्र प्रतिष्ठित हैं: आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक। प्रत्येक क्षेत्र की विशेषता निम्नलिखित मापदंडों से होती है:

यह समाज के सामान्य कामकाज के लिए आवश्यक मानव गतिविधि का एक क्षेत्र है, जिसके माध्यम से उनकी विशिष्ट आवश्यकताएं संतुष्ट होती हैं;

प्रत्येक क्षेत्र को कुछ सामाजिक संबंधों की विशेषता होती है जो एक निश्चित प्रकार की गतिविधि (आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक या आध्यात्मिक) की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होते हैं;

समाज की अपेक्षाकृत स्वतंत्र उपप्रणालियों के रूप में, क्षेत्रों की विशेषता कुछ निश्चित पैटर्न से होती है जिसके अनुसार वे कार्य करते हैं और विकसित होते हैं;

प्रत्येक क्षेत्र में, कुछ संस्थाओं का एक समूह बनता और कार्य करता है, जो इस सामाजिक क्षेत्र को प्रबंधित करने के लिए लोगों द्वारा बनाए जाते हैं।

समाज का आर्थिक क्षेत्र -परिभाषित, के. मार्क्स द्वारा नामित आधारसमाज (अर्थात् उसकी नींव, आधार)। इसमें भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग से संबंधित संबंध शामिल हैं। इसका उद्देश्य है लोगों की आर्थिक जरूरतों को पूरा करना।

आर्थिक क्षेत्र सामाजिक जीवन के अन्य सभी क्षेत्रों का आनुवंशिक आधार है, इसका विकास ऐतिहासिक प्रक्रिया का कारण, स्थिति और प्रेरक शक्ति है। आर्थिक क्षेत्र का महत्व बहुत बड़ा है:

यह समाज के अस्तित्व के लिए भौतिक आधार तैयार करता है;

समाज की सामाजिक संरचना को सीधे प्रभावित करता है (उदाहरण के लिए, निजी संपत्ति के उद्भव से आर्थिक असमानता का उदय हुआ, जो बदले में, वर्गों के उद्भव का कारण बना);

परोक्ष रूप से (सामाजिक-वर्ग क्षेत्र के माध्यम से) समाज में राजनीतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करता है (उदाहरण के लिए, निजी संपत्ति और वर्ग असमानता के उद्भव के कारण राज्य का उदय हुआ);

अप्रत्यक्ष रूप से आध्यात्मिक क्षेत्र (विशेष रूप से कानूनी, राजनीतिक और नैतिक विचारों) को प्रभावित करता है, सीधे इसके बुनियादी ढांचे को प्रभावित करता है - स्कूल, पुस्तकालय, थिएटर, आदि।

सार्वजनिक जीवन का सामाजिक क्षेत्र- यह एक ऐसा क्षेत्र है जहां ऐतिहासिक समुदाय (राष्ट्र, लोग) और लोगों के सामाजिक समूह (वर्ग, आदि) समाज के जीवन में अपनी सामाजिक स्थिति, स्थान और भूमिका के संबंध में बातचीत करते हैं। सामाजिक क्षेत्र में वर्गों, राष्ट्रों, सामाजिक समूहों के हित शामिल हैं; व्यक्ति और समाज के बीच संबंध; काम करने और रहने की स्थितियाँ, पालन-पोषण और शिक्षा, स्वास्थ्य और अवकाश। सामाजिक संबंधों का मूल समाज में उनकी स्थिति के अनुसार लोगों की समानता और असमानता का संबंध है। लोगों की विभिन्न सामाजिक स्थिति का आधार उत्पादन के साधनों के स्वामित्व और श्रम गतिविधि के प्रकार के प्रति उनका दृष्टिकोण है।

समाज की सामाजिक संरचना के मुख्य तत्ववर्ग, स्तर (सामाजिक स्तर), सम्पदा, शहरी और ग्रामीण निवासी, मानसिक और शारीरिक श्रम के प्रतिनिधि, सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह (पुरुष, महिला, युवा, पेंशनभोगी), जातीय समुदाय हैं।

समाज का राजनीतिक क्षेत्र- राजनीति, राजनीतिक संबंधों, राजनीतिक संस्थानों (मुख्य रूप से राज्य) संगठनों (राजनीतिक दलों, संघों, आदि) की गतिविधियों के कामकाज का क्षेत्र। यह राज्य की विजय, प्रतिधारण, सुदृढ़ीकरण और उपयोग से संबंधित सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली है अधिकारियोंकुछ वर्गों और सामाजिक समूहों के हित में।

सामाजिक क्षेत्र की विशिष्टताएँ इस प्रकार हैं:

यह समाज में सत्ता और नियंत्रण हासिल करने की चाहत रखने वाले लोगों, वर्गों, पार्टियों की जागरूक गतिविधि के परिणामस्वरूप विकसित होता है;

राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, वर्ग और सामाजिक समूह राजनीतिक संस्थानों और संगठनों का निर्माण करते हैं जो समाज में राज्य, सरकार, आर्थिक और राजनीतिक संरचनाओं पर प्रभाव की एक भौतिक शक्ति के रूप में कार्य करते हैं।

समाज की राजनीतिक व्यवस्था के तत्व हैं: राज्य (मुख्य तत्व), राजनीतिक दल, सार्वजनिक और धार्मिक संगठन, ट्रेड यूनियन आदि।

समाज के आध्यात्मिक जीवन का क्षेत्र -यह विचारों, विचारों, जनमत, रीति-रिवाजों और परंपराओं के उत्पादन का क्षेत्र है; सामाजिक संस्थाओं के कामकाज का क्षेत्र जो आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण और प्रसार करते हैं: विज्ञान, संस्कृति, कला, शिक्षा और पालन-पोषण। यह उत्पादन और उपभोग से संबंधित सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली है आध्यात्मिकमूल्य.

समाज के आध्यात्मिक जीवन के मुख्य तत्व हैं:

विचारों के उत्पादन के लिए गतिविधियाँ (सिद्धांत, विचार, आदि);

आध्यात्मिक मूल्य (नैतिक और धार्मिक आदर्श, वैज्ञानिक सिद्धांत, कलात्मक मूल्य, दार्शनिक अवधारणाएँ, आदि);

लोगों की आध्यात्मिक ज़रूरतें, जो आध्यात्मिक मूल्यों के उत्पादन, वितरण और उपभोग को निर्धारित करती हैं;

लोगों के बीच आध्यात्मिक संबंध, आध्यात्मिक मूल्यों का आदान-प्रदान।

समाज के आध्यात्मिक जीवन का आधार सामाजिक चेतना है- किसी दिए गए समाज में प्रसारित विचारों, सिद्धांतों, आदर्शों, अवधारणाओं, कार्यक्रमों, विचारों, मानदंडों, राय, परंपराओं, अफवाहों आदि का एक सेट।

सामाजिक चेतना व्यक्ति से जुड़ी है(व्यक्ति की चेतना के साथ), क्योंकि, सबसे पहले, इसके बिना इसका अस्तित्व ही नहीं है, और दूसरी बात, सभी नए विचारों और आध्यात्मिक मूल्यों का स्रोत व्यक्तियों की चेतना में होता है। इसलिए, सामाजिक चेतना के विकास के लिए व्यक्तियों का उच्च स्तर का आध्यात्मिक विकास एक महत्वपूर्ण शर्त है सामाजिक चेतना को व्यक्तिगत चेतनाओं का योग नहीं माना जा सकतायदि केवल इसलिए कि कोई व्यक्ति समाजीकरण और जीवन गतिविधि की प्रक्रिया में सामाजिक चेतना की संपूर्ण सामग्री को आत्मसात नहीं करता है। दूसरी ओर, किसी व्यक्ति की चेतना में उत्पन्न होने वाली हर चीज़ समाज की संपत्ति नहीं बन जाती। सामाजिक चेतना में ज्ञान, विचार, धारणाएँ, आम हैंकई लोगों के लिए, इसलिए इसे अवैयक्तिक रूप में कुछ सामाजिक परिस्थितियों के उत्पाद के रूप में देखा जाता है, जो भाषा और संस्कृति के कार्यों में निहित है। सामाजिक चेतना का वाहक केवल व्यक्ति ही नहीं, बल्कि समग्र सामाजिक समूह, समाज भी होता है। इसके अलावा, व्यक्तिगत चेतना व्यक्ति के साथ ही जन्मती और मरती है, और सामाजिक चेतना की सामग्री एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक हस्तांतरित होती रहती है।

जनचेतना की संरचना में हैं प्रतिबिंब स्तर(सामान्य एवं सैद्धांतिक) और वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूप(कानून, राजनीति, नैतिकता, कला, धर्म, दर्शन, आदि)

वास्तविकता के प्रतिबिंब के स्तरउनके गठन की प्रकृति में भिन्नता है और घटना के सार में प्रवेश की गहराई से।

सामाजिक चेतना का सामान्य स्तर(या "सामाजिक मनोविज्ञान") के परिणामस्वरूप बनता है रोजमर्रा की जिंदगीलोग, सतही संबंधों और रिश्तों को कवर करते हैं, कभी-कभी विभिन्न गलतफहमियों और पूर्वाग्रहों, जनता की राय, अफवाहों और भावनाओं को जन्म देते हैं। यह सामाजिक घटनाओं के उथले, सतही प्रतिबिंब का प्रतिनिधित्व करता है, इसलिए जन चेतना में उत्पन्न होने वाले कई विचार गलत हैं।

सामाजिक चेतना का सैद्धांतिक स्तर(या "सामाजिक विचारधारा") सामाजिक प्रक्रियाओं की गहरी समझ प्रदान करती है, अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार में प्रवेश करती है; यह एक व्यवस्थित रूप में मौजूद है (वैज्ञानिक सिद्धांतों, अवधारणाओं आदि के रूप में) सामान्य स्तर के विपरीत, जो मुख्य रूप से अनायास विकसित होता है, सैद्धांतिक स्तर सचेत रूप से बनता है। यह पेशेवर सिद्धांतकारों, विभिन्न क्षेत्रों के विशेषज्ञों - अर्थशास्त्रियों, वकीलों, राजनेताओं, दार्शनिकों, धर्मशास्त्रियों आदि की गतिविधि का क्षेत्र है। इसलिए, सैद्धांतिक चेतना न केवल सामाजिक वास्तविकता को अधिक गहराई से, बल्कि अधिक सही ढंग से प्रतिबिंबित करती है।

सामाजिक चेतना के स्वरूपचिंतन के विषय और समाज में उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों में एक दूसरे से भिन्न होते हैं।

राजनीतिक चेतनावर्गों, राष्ट्रों, राज्यों के बीच राजनीतिक संबंधों का प्रतिबिंब है। यह विभिन्न वर्गों और सामाजिक समूहों के आर्थिक संबंधों और हितों को सीधे तौर पर प्रकट करता है। राजनीतिक चेतना की विशिष्टता यह है कि यह सीधे राज्य और सत्ता के क्षेत्र, राज्य और सरकार के साथ वर्गों और पार्टियों के संबंध, सामाजिक समूहों और राजनीतिक संगठनों के बीच संबंध को प्रभावित करती है। यह अर्थव्यवस्था, सामाजिक चेतना के अन्य सभी रूपों - कानून, धर्म, नैतिकता, कला, दर्शन - को सबसे अधिक सक्रिय रूप से प्रभावित करता है।

कानूनी चेतना- विचारों, विचारों, सिद्धांतों का एक समूह है जो मौजूदा कानून के प्रति लोगों के दृष्टिकोण को व्यक्त करता है - राज्य द्वारा स्थापित कानूनी मानदंडों और संबंधों की एक प्रणाली। सैद्धांतिक स्तर पर, कानूनी चेतना कानूनी विचारों, कानूनी सिद्धांतों और कोड की एक प्रणाली के रूप में प्रकट होती है। रोजमर्रा के स्तर पर, ये लोगों के विचार हैं कि लोगों, सामाजिक समूहों, राष्ट्रों और राज्य के बीच संबंधों में क्या कानूनी और अवैध, उचित और अनुचित है, क्या उचित है और क्या आवश्यक नहीं है। कानूनी चेतना समाज में नियामक कार्य करती है. यह चेतना के सभी रूपों से जुड़ा है, लेकिन विशेषकर राजनीति से। यह कोई संयोग नहीं है कि के. मार्क्स ने कानून को "कानून के रूप में ऊंचे शासक वर्ग की इच्छा" के रूप में परिभाषित किया।

नैतिक चेतना(नैतिकता) व्यवहार के नियमों, नैतिक मानकों, सिद्धांतों और आदर्शों के एक सेट के रूप में लोगों के एक-दूसरे और समाज के संबंधों को दर्शाती है जो लोगों को उनके व्यवहार में मार्गदर्शन करते हैं। सामान्य नैतिक चेतना में सम्मान और गरिमा, विवेक और कर्तव्य की भावना, नैतिक और अनैतिक आदि के बारे में विचार शामिल हैं। आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था में साधारण नैतिक चेतना उत्पन्न हुई और क्रियान्वित हुई रिश्तों के मुख्य नियामक का कार्यलोगों और समूहों के बीच. नैतिक सिद्धांत केवल एक वर्ग समाज में उत्पन्न होते हैं और नैतिक सिद्धांतों, मानदंडों, श्रेणियों और आदर्शों की एक सुसंगत अवधारणा का प्रतिनिधित्व करते हैं।

नैतिकता समाज में कई महत्वपूर्ण कार्य करती है:

नियामक (सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में मानव व्यवहार को नियंत्रित करता है, और, कानून के विपरीत, नैतिकता जनता की राय की ताकत पर, विवेक के तंत्र पर, आदत पर आधारित है);

मूल्यांकनात्मक-अनिवार्य (एक ओर, यह किसी व्यक्ति के कार्यों का मूल्यांकन करता है, दूसरी ओर, यह व्यक्ति को एक निश्चित तरीके से व्यवहार करने का आदेश देता है);

शैक्षिक (व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया में सक्रिय रूप से भाग लेता है, "व्यक्ति से व्यक्ति में परिवर्तन")।

सौन्दर्यात्मक चेतना- सुंदर और बदसूरत, हास्यपूर्ण और दुखद की अवधारणाओं के माध्यम से वास्तविकता का एक कलात्मक, आलंकारिक और भावनात्मक प्रतिबिंब। सौन्दर्यात्मक चेतना की अभिव्यक्ति का परिणाम एवं उच्चतम रूप कला है। कलात्मक रचनात्मकता की प्रक्रिया में, कलाकारों के सौंदर्य संबंधी विचारों को विभिन्न भौतिक साधनों (पेंट, ध्वनि, शब्द, आदि) द्वारा "भौतिक रूप" दिया जाता है और कला के कार्यों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। कला मानव जीवन के सबसे प्राचीन रूपों में से एक है, लेकिन पूर्व-वर्गीय समाज में यह धर्म, नैतिकता और संज्ञानात्मक गतिविधि के साथ एकल समन्वित संबंध में था (आदिम नृत्य एक धार्मिक अनुष्ठान है जो व्यवहार के नैतिक मानकों और एक विधि का प्रतीक है) नई पीढ़ी को ज्ञान हस्तांतरित करना)।

आधुनिक समाज में कला निम्नलिखित कार्य करती है:

सौंदर्यबोध (लोगों की सौंदर्य संबंधी जरूरतों को पूरा करता है, उनके सौंदर्य स्वाद का निर्माण करता है);

सुखवादी (लोगों को आनंद, आनंद देता है);

संज्ञानात्मक (कलात्मक और आलंकारिक रूप में यह दुनिया के बारे में जानकारी रखता है, लोगों को प्रबुद्ध और शिक्षित करने का एक काफी सुलभ साधन है);

शैक्षिक (नैतिक चेतना के गठन पर प्रभाव, कलात्मक छवियों में अच्छे और बुरे की नैतिक श्रेणियों को मूर्त रूप देना, सौंदर्य आदर्श बनाता है)।

धार्मिक चेतना -अलौकिक में विश्वास के चश्मे के माध्यम से वास्तविकता का एक विशेष प्रकार का प्रतिबिंब। धार्मिक चेतना, मानो, दुनिया को दोगुना कर देती है, यह विश्वास करते हुए कि हमारी ("प्राकृतिक" वास्तविकता, प्रकृति के नियमों के अधीन) के अलावा, एक अलौकिक वास्तविकता (घटनाएं, प्राणी, बल) है, जहां प्राकृतिक कानून काम नहीं करते हैं , लेकिन जो हमारे जीवन को प्रभावित करता है। अलौकिक में विश्वास विभिन्न रूपों में मौजूद है:

फेटिशिज्म (पुर्तगाली "फेटिको" से - निर्मित) वास्तविक वस्तुओं (प्राकृतिक या विशेष रूप से निर्मित) के अलौकिक गुणों में विश्वास है;

टोटेमिज्म (उत्तर अमेरिकी भारतीय जनजातियों में से एक की भाषा में "टू-टेम" का अर्थ है "उसका कबीला") - लोगों और जानवरों (कभी-कभी पौधों) के बीच अलौकिक रक्तसंबंध में विश्वास - कबीले के "पूर्वज";

जादू (प्राचीन ग्रीक से जादू टोना के रूप में अनुवादित) प्रकृति में मौजूद अलौकिक संबंधों और शक्तियों में विश्वास है, जिसका उपयोग करके कोई भी सफलता प्राप्त कर सकता है जहां वास्तव में कोई व्यक्ति शक्तिहीन होता है; इसलिए, जादू ने जीवन के सभी क्षेत्रों (प्रेम जादू, हानिकारक जादू, व्यापार जादू, सैन्य जादू, आदि) को कवर किया;

जीववाद - अशरीरी आत्माओं में, एक अमर आत्मा में विश्वास; जनजातीय व्यवस्था के बाद के चरणों में पौराणिक सोच के पतन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, जिसने अभी तक जीवित और निर्जीव, भौतिक और अभौतिक के बीच अंतर नहीं किया है; प्रकृति की आत्माओं के बारे में विचार ईश्वर के विचार के निर्माण का आधार बने;

आस्तिकता (ग्रीक थियोस - ईश्वर) ईश्वर में विश्वास, जो मूल रूप से बहुदेववाद (बहुदेववाद) के रूप में अस्तित्व में था; एक ईश्वर - एकेश्वरवाद (एकेश्वरवाद) का विचार सबसे पहले यहूदी धर्म में बना, और बाद में ईसाई धर्म और इस्लाम द्वारा अपनाया गया।

धर्मइसके अलावा एक सामाजिक घटना के रूप में धार्मिक चेतनाशामिल पंथ(अनुष्ठान क्रियाएं जिसका उद्देश्य अलौकिक से जुड़ना है - प्रार्थना, बलिदान, उपवास, आदि) और एक या दूसरा विश्वासियों के संगठन का स्वरूप(चर्च या संप्रदाय) .

व्यक्ति और समाज के जीवन में धर्म निम्नलिखित कार्य करता है:

मनोचिकित्सीय - बाहरी दुनिया के डर और भय की भावनाओं को दूर करने में मदद करता है, दुःख और निराशा की भावनाओं को कम करता है, भविष्य में असहायता और अनिश्चितता की भावनाओं को दूर करने में मदद करता है;

विश्वदृष्टिकोण; दर्शन की तरह, यह एक व्यक्ति का विश्वदृष्टिकोण बनाता है - दुनिया का एक संपूर्ण विचार, इसमें मनुष्य के स्थान और उद्देश्य के बारे में;

शैक्षिक - प्रत्येक धर्म में मौजूद नैतिक मानदंडों की प्रणाली के माध्यम से और अलौकिक के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण के गठन के माध्यम से एक व्यक्ति को प्रभावित करता है (उदाहरण के लिए, भगवान के लिए प्यार, एक अमर आत्मा को नष्ट करने का डर);

विनियामक - कई निषेधों और विनियमों की एक प्रणाली के माध्यम से विश्वासियों के व्यवहार को प्रभावित करता है, जो किसी व्यक्ति के लगभग पूरे दैनिक जीवन को कवर करता है (विशेष रूप से यहूदी धर्म और इस्लाम में, जहां 365 निषेध और 248 नियम हैं);

एकीकृत-पृथक्करण - सह-धर्मवादियों (एकीकृत कार्य) को एकजुट करते हुए, धर्म एक ही समय में उन्हें एक अलग विश्वास (पृथक कार्य) के पदाधिकारियों के साथ तुलना करता है, जो आज तक, गंभीर सामाजिक संघर्षों के स्रोतों में से एक है।

इसलिए, धर्म एक विरोधाभासी घटना है और किसी व्यक्ति और समाज के जीवन में इसकी भूमिका का स्पष्ट रूप से आकलन करना असंभव है। चूँकि आधुनिक समाज बहु-धार्मिक है, इसलिए धर्म के प्रति दृष्टिकोण की समस्या के सभ्य समाधान का आधार है अंतरात्मा की स्वतंत्रता का सिद्धांत, जो किसी व्यक्ति को किसी भी धर्म को मानने या अविश्वासी होने का अधिकार देता है, विश्वासियों की धार्मिक भावनाओं का अपमान करने और खुले धार्मिक या धार्मिक-विरोधी प्रचार पर रोक लगाता है।

इस प्रकार, समाज का आध्यात्मिक जीवन एक बहुत ही जटिल घटना है। लोगों की चेतना को आकार देकर, उनके व्यवहार को विनियमित करके, राजनीतिक, नैतिक, दार्शनिक, धार्मिक आदि विचारों का समाज के अन्य सभी क्षेत्रों और प्रकृति पर प्रभाव पड़ता है, जो एक वास्तविक शक्ति बन जाती है जो दुनिया को बदल देती है।

किसी भी समाज का विकास सीधे तौर पर किसी भी क्षेत्र में उसके सदस्यों की गतिविधियों पर निर्भर करता है - आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, आध्यात्मिक, रोजमर्रा, वैज्ञानिक, राजनीतिक, औद्योगिक या अन्य। इस पर निर्भर करते हुए कि लोग किस उद्योग से संबंधित हैं, वे अपने सामाजिक दायरे में रहते हुए एक-दूसरे के साथ रिश्ते में हैं।

इस अंतःक्रिया के परिणामस्वरूप समाज के सामाजिक क्षेत्र का निर्माण होता है। अतीत में, इसकी प्रत्येक परत को अपनी परंपराओं, नियमों या अधिकारों के साथ दूसरों से अलग कर दिया गया था। उदाहरण के लिए, पहले केवल जन्मसिद्ध अधिकार से ही समाज के कुलीन वर्ग में प्रवेश संभव था।

सामाजिक व्यवस्था

प्रत्येक समाज अपनी विशिष्ट प्रणालियों के अनुसार विकसित होता है। इसमें न केवल सामाजिक विषय शामिल हैं, बल्कि मानव जीवन के सभी रूपों को भी समाहित किया गया है। समाज एक बहुत ही जटिल संगठन है जिसमें कई उपप्रणालियाँ शामिल हैं, जो मिलकर इसके सदस्यों की सामाजिक गतिविधि के क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करती हैं।

जब इसके विषयों के बीच स्थिर संबंध स्थापित होते हैं, तो सामाजिक जीवन बनता है, जिसमें शामिल हैं:

• कई प्रकार की मानवीय गतिविधियाँ (धार्मिक, शैक्षिक, राजनीतिक और अन्य);
• सामाजिक संस्थाएँ, उदाहरण के लिए, पार्टियाँ, स्कूल, चर्च, परिवार, आदि;
• लोगों के बीच संचार की विभिन्न दिशाएँ, उदाहरण के लिए, आर्थिक, राजनीतिक या अन्य क्षेत्रों में;

एक आधुनिक व्यक्ति एक ही समय में विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों में हो सकता है और जीवन के कुछ पहलुओं में अन्य लोगों के संपर्क में आ सकता है।

उदाहरण के लिए, एक महंगे रेस्तरां में एक वेटर (निम्न सामाजिक स्तर) कुलीन वर्ग के सदस्यों से जुड़ा होता है, जो उन्हें मेज पर परोसता है।

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र

मानव गतिविधि कई प्रकार की होती है, लेकिन उन सभी को 4 मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:

• सामाजिक क्षेत्र समाज के विभिन्न क्षेत्रों के बीच संबंधों से संबंधित है;
• आर्थिक - भौतिक वस्तुओं से संबंधित कार्यों से संबंधित है;
• राजनीतिक क्षेत्र को उनके नागरिक अधिकारों और प्राथमिकताओं के ढांचे के भीतर विभिन्न वर्गों के आंदोलनों की विशेषता है;
• आध्यात्मिक में विभिन्न प्रकार के भौतिक, बौद्धिक, धार्मिक और नैतिक मूल्यों के प्रति लोगों का दृष्टिकोण शामिल है।

इनमें से प्रत्येक श्रेणी को अपने-अपने क्षेत्रों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में मानव गतिविधि अपनी सीमाओं द्वारा सीमित होती है। आधुनिक समाज में विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों के बीच कोई तीव्र सीमाएँ नहीं हैं, इसलिए एक ही व्यक्ति एक ही समय में उनमें से कई में हो सकता है।

उदाहरण के लिए, गुलामी या भूदास प्रथा के समय में, ये सीमाएँ मौजूद थीं, और स्वामी जो कर सकता था, उसे ख़राब नहीं होने दिया जाता था। आज, एक व्यक्ति विभिन्न क्षेत्रों में काम कर सकता है, कुछ राजनीतिक विचार रख सकता है, एक धर्म चुन सकता है और भौतिक संपदा के बारे में परस्पर विरोधी राय रख सकता है।

सार्वजनिक गतिविधि का आर्थिक क्षेत्र

सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र विभिन्न भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, विनिमय, वितरण और उपभोग से संबंधित है। मानव गतिविधि का उद्देश्य लोगों के बीच अंतर-औद्योगिक संबंधों, अनुभव और सूचना के आदान-प्रदान और मूल्यों के पुनर्वितरण के माध्यम से वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों को लागू करना है।

यह क्षेत्र वह स्थान है जिसके भीतर घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था दोनों के सभी क्षेत्रों की परस्पर क्रिया के आधार पर समाज का आर्थिक जीवन बनता है। इस क्षेत्र में, प्रबंधन संस्थानों के मार्गदर्शन में व्यक्ति की उसके श्रम के परिणामों में भौतिक रुचि और उसकी रचनात्मक क्षमताओं दोनों का एहसास होता है।

इस क्षेत्र के बिना किसी भी देश का विकास संभव नहीं है। जैसे ही अर्थव्यवस्था में गिरावट आती है, सामाजिक जीवन के अन्य क्षेत्र ध्वस्त होने लगते हैं।

राजनीतिक क्षेत्र

किसी भी समाज में, चाहे वह विकास के किसी भी स्तर पर हो, राजनीतिक टकराव होते रहते हैं। वे इस तथ्य का परिणाम हैं कि विभिन्न दल, सामाजिक समूह और राष्ट्रीय समुदाय राजनीतिक सीढ़ी पर प्रमुख कदम उठाने का प्रयास करते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से देश में होने वाली प्रक्रियाओं को प्रभावित करने का प्रयास करता है। इसे संभव बनाने के लिए, वे ऐसी पार्टियों में एकजुट होते हैं जो उनकी नागरिक स्थिति के अनुरूप होती हैं और उनकी राजनीतिक इच्छा को मूर्त रूप देती हैं।

सार्वजनिक जीवन का यह क्षेत्र विभिन्न दलों के बीच स्वस्थ प्रतिस्पर्धा के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है और इस तरह उन देशों के लोकतांत्रिक विकास को प्रभावित करता है जहां लोग खुलकर अपनी राय व्यक्त करते हैं।

आध्यात्मिक गतिविधि का क्षेत्र

आध्यात्मिक क्षेत्र समाज में उन मूल्यों के प्रति लोगों के दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है जो उसके सभी सदस्यों द्वारा बनाए, वितरित और आत्मसात किए जाते हैं। इनमें न केवल भौतिक वस्तुएं (पेंटिंग, मूर्तिकला, वास्तुकला, साहित्य) शामिल हैं, बल्कि बौद्धिक वस्तुएं (संगीत, वैज्ञानिक उपलब्धियां, मानव ज्ञान और नैतिक मानक) भी शामिल हैं।

आध्यात्मिक क्षेत्र सभ्यताओं के विकास के दौरान मनुष्य के साथ रहा और कला, शिक्षा, धर्म और बहुत कुछ में प्रकट हुआ।

समाज की संरचना में मनुष्य

सामाजिक क्षेत्र विभिन्न वर्ग और राष्ट्रीय समूहों के लोगों के बीच संबंधों का क्षेत्र है। उनकी अखंडता जनसांख्यिकीय (बूढ़े लोग, युवा), पेशेवर (डॉक्टर, वकील, शिक्षक, आदि) और अन्य विशेषताओं द्वारा निर्धारित की जाती है, जिनकी सामाजिक सुरक्षा का समाज के सभी सदस्यों के अधिकारों को ध्यान में रखते हुए सम्मान किया जाना चाहिए।

इस क्षेत्र में मुख्य दिशा प्रत्येक व्यक्ति, उसके स्वास्थ्य, शिक्षा, कार्य और आबादी के सभी वर्गों के लिए सामाजिक न्याय के लिए इष्टतम जीवन स्थितियों का निर्माण करना है, चाहे देश में कोई भी वर्ग विभाजन मौजूद हो।

प्रत्येक व्यक्ति, साथ ही परिवारों, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों, धार्मिक और कार्य समूहों की ज़रूरतें कितनी संतुष्ट हैं, इसके आधार पर, समग्र रूप से समाज की भलाई का आकलन किया जा सकता है।

सामाजिक क्षेत्र में व्यय की मुख्य वस्तुएँ

किसी भी देश के बजट में कई चीजें शामिल होती हैं जो यह तय करती हैं कि करदाताओं का पैसा कहां जाता है और इसे कैसे वितरित किया जाता है, लेकिन केवल अत्यधिक विकसित समाजों में ही इनमें से अधिकांश धनराशि सामाजिक कार्यक्रमों में जाती है।

मुख्य व्यय मदें जिन्हें बजट में शामिल किया जाना चाहिए वे हैं:

• स्वास्थ्य देखभाल;
• शिक्षा;
• संस्कृति;
• आवास और सांप्रदायिक सुविधाएं;
• नागरिकों के अधिकारों की रक्षा और उन्हें प्रदान करने के लिए सामाजिक कार्यक्रम।

पहले समुदायों और बाद के राज्यों के आगमन के साथ, गरीबों की रक्षा और समर्थन के लिए आदिम प्रणालियों का गठन किया गया।

उदाहरण के लिए, कुछ प्राचीन देशों में फसल या उत्पादित माल का कुछ हिस्सा सामान्य खजाने को देने की प्रथा थी। ये धनराशि ज़रूरत के समय, जैसे कि कमज़ोर वर्षों या युद्ध के समय, गरीबों को वितरित की जाती थी।

विश्व के देशों के सामाजिक मॉडल

समाज के सभी स्तरों पर वस्तुओं के वितरण की प्रक्रियाओं पर राज्य का किस हद तक प्रभाव है या नहीं, इसके आधार पर इसे कई मॉडलों में विभाजित किया गया है:

1. एक पितृसत्तात्मक व्यवस्था जिसमें जनसंख्या पूरी तरह से राज्य पर निर्भर होती है और उसकी इच्छा के अधीन होती है। ऐसे देश में लोगों के जीवन का सामाजिक दायरा बेहद निम्न हो सकता है (क्यूबा, ​​रूस, उत्तर कोरिया और अन्य), और लोगों को सिस्टम में "दलदल" के रूप में माना जाता है जिन्हें दंडित किया जा सकता है, नष्ट किया जा सकता है या प्रोत्साहित किया जा सकता है। समाज के इस मॉडल में, जनसंख्या अपने जीवन की जिम्मेदारी पूरी तरह से सरकार पर डाल देती है।
2. स्वीडिश मॉडल को दुनिया में सबसे प्रगतिशील में से एक माना जाता है, क्योंकि इसकी अर्थव्यवस्था 95% निजी पूंजी पर बनी है, लेकिन सामाजिक क्षेत्र पूरी तरह से राज्य द्वारा नियंत्रित है, जो अधिकांश बजट स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा और सामाजिक कार्यक्रमों में वितरित करता है। स्वीडन में न केवल स्कूल और उच्च शिक्षा संस्थान मुफ्त हैं, बल्कि 21 साल से कम उम्र के बच्चों और युवाओं के लिए दवा भी मुफ़्त है। इसलिए, इस देश में दुनिया में सबसे अधिक कर (60%) और जीवन की सर्वोत्तम गुणवत्ता है।
3. सामाजिक विचारधारा वाले मॉडलों की विशेषता सामाजिक कार्यक्रमों के समर्थन और विनियमन पर राज्य का काफी बड़ा प्रभाव है। ऐसे देशों में, छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों को चलाने के लिए विशेष परिस्थितियाँ बनाई जाती हैं, उद्यमियों के लिए कर प्रोत्साहन पेश किए जाते हैं, क्योंकि इस तरह के मॉडल के विकास की मुख्य दिशा लोगों को अपने जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने के लिए पहल करने के लिए प्रोत्साहित करना है। अपने हाथों। ऐसे समाजों के ज्वलंत उदाहरण जर्मनी, ऑस्ट्रिया, फ्रांस, इटली, स्पेन और पुर्तगाल हैं।

इनमें से किसी भी मॉडल में सामाजिक क्षेत्र का विकास सीधे तौर पर देश में मौजूद अर्थव्यवस्था की व्यवस्था और स्थिति पर निर्भर करता है।

संस्कृति का क्षेत्र

किसी देश का सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र विकास के किस चरण पर है, इसके आधार पर आम तौर पर उसके नागरिकों की भलाई का अंदाजा लगाया जा सकता है। यह इस क्षेत्र में है कि लोगों के जीवन की गुणवत्ता के लिए महत्वपूर्ण सभी उद्योग स्थित हैं:

• स्वास्थ्य देखभाल - सशुल्क चिकित्सा देखभाल और इसकी गुणवत्ता की तुलना में मुफ्त अस्पतालों और क्लीनिकों की संख्या;
• संस्कृति - राष्ट्रीय विरासत की वस्तुओं के साथ वस्तुओं का दौरा आबादी के सभी वर्गों के लिए सुलभ होना चाहिए। सांस्कृतिक हस्तियों की बौद्धिक संपदा की रक्षा करना और उनके काम और रचनात्मकता के लिए उचित भुगतान करना भी महत्वपूर्ण है;
• शिक्षा - आबादी के सभी वर्गों के लिए मुफ्त स्कूल और उच्च शिक्षा की पहुंच और स्तर;
• खेल और शारीरिक शिक्षा संस्कृति का एक क्षेत्र है जिसका मुख्य कार्य स्वास्थ्य और सौंदर्य को बनाए रखना, जनसंख्या की जीवन प्रत्याशा में वृद्धि करना है;
• सामाजिक सुरक्षा ऐसे कार्यक्रम हैं जिनका उद्देश्य कम आय वाले लोगों या बड़े परिवारों की मदद करना है।

यदि किसी राज्य की आंतरिक नीति में सांस्कृतिक और सामाजिक दोनों क्षेत्र अग्रणी स्थान रखते हैं, तो उसकी जनसंख्या समृद्ध होती है।

सामाजिक गतिविधि का उद्देश्य

सामाजिक क्षेत्र का प्रबंधन सरकारी संस्थानों और संस्थानों द्वारा उनके विभागों के भीतर किया जाता है। समाज के सदस्यों के जीवन की गुणवत्ता में सुधार के लिए आवश्यक कार्यक्रमों के संगठन और कार्यान्वयन पर नियंत्रण रखने वाली वस्तुओं को क्षेत्रीय, क्षेत्रीय या स्थानीय में विभाजित किया गया है।

इन संस्थाओं की सामाजिक गतिविधियों का उद्देश्य है:

• लोगों के स्वास्थ्य और जीवन की रक्षा करना;
• उन्हें आवास उपलब्ध कराना;
• सभी को शिक्षा और काम का समान अधिकार;
• किसी व्यक्ति के सेवानिवृत्त होने के बाद प्रावधान;
• आत्म-अभिव्यक्ति और रचनात्मक विकास का अधिकार।

सामाजिक क्षेत्र का अर्थशास्त्र सीधे तौर पर इस बात पर निर्भर करता है कि विभिन्न सरकारी निकायों द्वारा वस्तुओं और सेवाओं का वितरण कैसे किया जाता है। विकसित देशों में, यह राज्य द्वारा किया जाता है, जो जनसंख्या के सभी वर्गों के जीवन स्तर की निगरानी करता है।

सामाजिक गतिविधि का उद्देश्य

अपने इच्छित उद्देश्य में सामाजिक क्षेत्र है:

• मानव संसाधन विकास में;
• घरेलू, व्यापार, आवास और अन्य स्तरों पर आबादी की सेवा करना;
• सामग्री सहायता, बीमा प्रदान करने, काम करने और रहने की स्थिति सुनिश्चित करने की प्रणाली के माध्यम से सामाजिक सुरक्षा।

उन अधिकारियों और संगठनों पर विशेष ध्यान और समर्थन दिया जाना चाहिए जो समाज में सामाजिक लाभों के वितरण में शामिल हैं।

सामाजिक दर्शन, समाजशास्त्र और अन्य सामाजिक विज्ञानों में, "समाज के सामाजिक क्षेत्र" की अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। समाज के सामाजिक क्षेत्र के सार का आकलन करने और उसकी समझ में आमतौर पर दो दृष्टिकोण होते हैं - वैज्ञानिक और प्रशासनिक। विज्ञान में, सबसे पहले, सामाजिक दर्शन और समाजशास्त्र में, समाज के सामाजिक क्षेत्र को समाज के क्षेत्र द्वारा दर्शाया जाता है, जिसमें संपूर्ण पैलेट मौजूद होता है वास्तविक रूप से सामाजिककनेक्शन और रिश्ते. प्रशासनिक और रोजमर्रा की दृष्टि से, सामाजिक क्षेत्र में विभिन्न प्रकार की गतिविधियाँ और रिश्ते शामिल हैं गैर-उत्पादक, सार्वजनिककिसी व्यक्ति पर लागू होने वाला चरित्र। इस वजह से, यह विस्तार से समझना सार्थक है कि समाज का सामाजिक क्षेत्र वास्तव में क्या है।

हमने नोट किया कि समाज की एक सदियों पुरानी संरचना है और यह समाज के सामाजिक स्थान का प्रतिनिधित्व करता है, जो ऐतिहासिक रूप से जीवन की सामाजिक परिस्थितियों में बदलाव के साथ बदलता है: प्राकृतिक, तकनीकी, सामाजिक, पर्यावरणीय और अन्य। यहां हम दो शास्त्रीय दृष्टिकोण उद्धृत कर सकते हैं: मार्क्सवादी और सभ्यतावादी। सामाजिक-आर्थिक गठन (मार्क्सवादी दृष्टिकोण) की अवधारणा में, उल्लेखनीय स्थितियों को विशेष रूप से ध्यान में रखा गया था: केवल एक ही निर्धारण था - पार्टी-विचारधारात्मक। समाज के विकास के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण के अनुसार - ए. टॉयनबी, ओ. स्पेंगलर और अन्य विचारकों के पश्चिमी वैज्ञानिक प्रतिमान, समाज के गठन और कामकाज में निर्धारण के अन्य कारक थे, जिसका आधार अस्तित्व की विशेषताएं थीं। एक विशेष सभ्यता का.

दो अवधारणाओं के आधार पर, यह ध्यान दिया जा सकता है कि समाज के इतिहास में प्रत्येक प्रमुख चरण - एक गठन या सभ्यता, को अपने स्वयं के समाज, अपने स्वयं के सामाजिक प्रकार, अपनी स्वयं की सामाजिक प्रणाली, यानी एक निश्चित संरचित की उपस्थिति के अनुरूप होना चाहिए रचना: सामाजिक संस्थाएँ और समुदाय, सामाजिक समूह और स्तर, और सबसे महत्वपूर्ण - उनके बीच और उनके भीतर संबंध और रिश्ते।

जब किसी सामाजिक-आर्थिक गठन या सभ्यता की बात आती है, तो जो प्रस्तुत किया जाता है वह एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रकार का समाज, उसके विकास का एक निश्चित स्तर और तदनुसार, उसके समाज का एक विशिष्ट प्रकार होता है। एक सामाजिक-आर्थिक गठन के दूसरे में परिवर्तन, सभ्यताओं की गतिशीलता से सामाजिक क्षेत्र में आवश्यक परिवर्तन होते हैं, अर्थात सामाजिक संबंधों और संस्थानों की सामग्री और रूपों में परिवर्तन होता है। यह प्रक्रिया स्वाभाविक है और बढ़ती वैज्ञानिक रुचि पैदा करती है, क्योंकि समाज का सामाजिक क्षेत्र अस्तित्व की वस्तुगत रूप से बदलती सभ्यतागत या सामाजिक-आर्थिक स्थितियों के संबंध में निष्क्रिय नहीं है। इसकी अपनी गतिशीलता कई आंतरिक और बाहरी कारकों द्वारा निर्धारित की जाती है जिनमें पिछली सामाजिक व्यवस्था के सामाजिक संबंधों के संरक्षण के संबंध में एक निश्चित स्थिरता और पर्याप्त स्वतंत्रता होती है (उदाहरण के लिए, एक सामंती समाज में - दासों और रिश्तों के सामाजिक समूह) उत्तर-औद्योगिक समाज में उनकी गतिविधियों द्वारा निर्धारित - सामाजिक समूहों ने श्रमिकों को उनके अस्तित्व की कार्यात्मक विशेषताओं के साथ काम पर रखा)। हालाँकि, समाज के निर्माण में उत्पादन की अधिक उन्नत पद्धति (कई अन्य कारकों - राजनीतिक, क्षेत्रीय, जातीय, वैश्वीकरण, आदि के साथ) और सभ्यतागत दृष्टिकोण में सांस्कृतिक कारक धीरे-धीरे पुराने (पुरातन) सामाजिक की जगह ले रहे हैं। गठन और उनके अंतर्निहित संबंध। यह प्रक्रिया आसान नहीं है, लेकिन सामाजिक क्षेत्र यानी समाज के लिए स्वाभाविक है।

समाज के जीवन के सामाजिक क्षेत्र के सार और इसके गठन की प्रक्रिया को समझने के लिए "सामाजिक स्थान", "सामाजिक वातावरण", "समाज", "समाज" जैसी प्रसिद्ध श्रेणियां बहुत महत्वपूर्ण हैं; इसके अलावा, सामाजिक जीवन की संरचना को जानना आवश्यक है, जो क्षेत्र-दर-क्षेत्र (संरचनात्मक-कार्यात्मक रूप से) सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली को निर्धारित करता है: आर्थिक और पर्यावरणीय, प्रबंधकीय और शैक्षणिक, वैज्ञानिक और कलात्मक, चिकित्सा और शारीरिक शिक्षा, रक्षा और सार्वजनिक सुरक्षा। यहां जो महत्वपूर्ण है वह यह अहसास है कि समाज के जीवन में प्रत्येक प्रणाली-निर्माण संस्था का उद्भव, यानी उसका क्षेत्र, सामाजिक गतिविधि के मूल रूप से निर्धारित होता था जिसने इन संबंधों को जन्म दिया। अर्थव्यवस्थासामाजिक जीवन के एक क्षेत्र के रूप में गठित किया गया था, जो पूरे समाज के लिए आवश्यक गतिविधियों के माध्यम से उत्पादन, उपभोग, वितरण और वस्तुओं और सेवाओं के आदान-प्रदान के संबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से सामाजिक जीवन की एक स्वतंत्र प्रणाली बनाने वाली संस्था थी। परिस्थितिकी- रिश्तों की एक प्रणाली के माध्यम से जो पर्यावरण के संरक्षण, इसकी बहाली और चयनात्मक सुधार के साथ-साथ प्राकृतिक कारकों के हानिकारक प्रभावों से मनुष्यों की सुरक्षा सुनिश्चित करती है। नियंत्रण- रणनीतिक, सामरिक और परिचालन निर्णयों के विकास, अपनाने, कार्यान्वयन और सहसंबंध में संबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से, उनके परिणामों के लिए जिम्मेदारी वहन करने की आवश्यकता। शिक्षा शास्त्र- ज्ञान, कौशल और दृष्टिकोण प्राप्त करने की गतिविधि की प्रक्रिया में, यानी शिक्षा, प्रशिक्षण और पालन-पोषण की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंधों के माध्यम से। विज्ञान- रिश्तों की एक प्रणाली के माध्यम से नए ज्ञान प्राप्त करने और नवाचार बनाने की गतिविधियों को प्रतिबिंबित करना। कला- गतिविधि के कलात्मक और कलात्मक-लागू स्पेक्ट्रम और उनके निर्माता और उपभोक्ता के बीच पारस्परिक संबंध के बीच संबंधों की बारीकियों के माध्यम से। दवा- लोगों के निदान, रोकथाम, उपचार और पुनर्वास के लिए गतिविधि के पेशेवर क्षेत्रों में संबंधों के माध्यम से। भौतिक संस्कृति- आधुनिक शारीरिक शिक्षा सुविधाओं और नवीनतम प्रशिक्षण विधियों का उपयोग करके किसी व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण शारीरिक विकास के संबंधों के माध्यम से। रक्षा- संबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से जो समाज और उसके संस्थानों को संभावित बाहरी सशस्त्र आक्रमण से बचाने और उन्हें आधुनिक प्रकार के हथियारों और सैन्य उपकरणों से लैस करने के लिए सशस्त्र बलों के उपयोग को सुनिश्चित करता है। सार्वजनिक सुरक्षा- संबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से जो उसकी बहुआयामी व्यावसायिक गतिविधियों की बारीकियों में विकसित होती है: पुलिस, न्यायिक, सुरक्षा, खुफिया, राजनयिक, सीमा शुल्क, विशेष, आदि, सार्वजनिक संस्थानों की व्यापक सुरक्षा और देश और विदेश में लोगों के अधिकारों की गारंटी . उपरोक्त सभी कार्यात्मक प्रकृति को दर्शाते हैं जनसंपर्क,जिसके आधार पर समाज के जीवन की गोलाकार व्यवस्था का निर्माण होता है, जिसमें मुख्य भूमिका मनुष्य, व्यक्ति और समाज की होती है। समाज का क्षेत्र अपने अन्तर्निहित समाज का सामाजिक स्थान है सामाजिक संबंध,जो विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंधों में "बुने हुए" हैं। लेकिन समाज का सामाजिक क्षेत्र सामाजिक जीवन की व्यवस्था बनाने वाली संस्था नहीं है,चूंकि यह ऐतिहासिक रूप से अंतर्निहित परंपराओं, सिद्धांतों, मानदंडों और संस्कृति के साथ सामाजिक गतिविधि के मूल रूप के सिद्धांत पर नहीं बनाया गया है। यह समग्र रूप से समाज के सामाजिक स्थान को उसकी सामाजिक संरचना के साथ प्रतिबिंबित करता है: व्यक्ति, सामाजिक समूह, सामाजिक समुदाय, सामाजिक संस्थाएं और उनके अंतर्निहित रिश्ते। इस अर्थ में, "सामाजिक क्षेत्र", "सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों" की टाइपोलॉजिकल श्रृंखला में निर्मित नहीं है, जिसके संबंधों की प्रकृति संस्थागत गतिविधि द्वारा निर्धारित होती है और ऊपर प्रस्तुत की गई है।

सामाजिक क्षेत्र लोगों के जीवन का ऐतिहासिक रूप से निर्मित सामाजिक स्थान है, जिसमें समाज के विभिन्न सामाजिक तत्वों: व्यक्तियों, समूहों, समुदायों, संस्थानों के बीच स्थिर संबंध और रिश्ते होते हैं। सामाजिक क्षेत्र समाज का क्षेत्र है,मौलिक रूप से मानव शिक्षा, जिसमें लोगों के सामाजिक संबंध संरचित होते हैं। सामाजिक क्षेत्र समाज का ऐतिहासिक रूप से स्थापित सामाजिक स्थान है।इसे "सामाजिक क्षेत्र" की रोजमर्रा और प्रशासनिक समझ के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, जिसे गैर-उत्पादक प्रकृति के संस्थानों में घटाया जा सकता है, जो जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में मानव आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए कार्यात्मक रूप से डिज़ाइन किया गया है: स्वास्थ्य देखभाल के क्षेत्र में, शिक्षा के क्षेत्र में, रोज़गार के क्षेत्र में, पेंशन के क्षेत्र में, बच्चों और मातृत्व के अधिकारों की सुरक्षा के क्षेत्र में, आदि। वे सामाजिक, नागरिक, प्रशासनिक और कानूनी तत्वों का प्रतिनिधित्व करते हैं, न कि "विशुद्ध" सामाजिक प्रकृति का। विशेष रूप से, उनमें सामाजिक लोग अपनी भावनाओं, अनुभवों, जरूरतों, रिश्तों, गतिविधियों के साथ हैं। इसलिए, "सामाजिक क्षेत्र" की वैज्ञानिक - दार्शनिक, समाजशास्त्रीय, शैक्षणिक, ऐतिहासिक अवधारणा "सामाजिक क्षेत्र" शब्द के एक प्रकार के "सामाजिक क्षेत्र" के रूप में प्रशासनिक और रोजमर्रा के उपयोग के अनुरूप नहीं है। पहले मामले में, "सामाजिक क्षेत्र" समाज का क्षेत्र है, जो मानव गतिविधि द्वारा उत्पन्न अंतर्निहित सामाजिक संबंधों और संस्थानों के साथ समाज के ऐतिहासिक रूप से स्थापित सामाजिक स्थान को कवर करता है; दूसरे मामले में, "सामाजिक क्षेत्र" संघीय, क्षेत्रीय और स्थानीय प्रशासनिक संरचनाओं के कामकाज को संदर्भित करता है, जो अपने उद्देश्य से, जनसंख्या की महत्वपूर्ण समस्याओं से निपटने के लिए, यानी आधिकारिक कर्तव्यों को पूरा करने के लिए बाध्य हैं।

इस संबंध में, उस वातावरण को निर्धारित करना उचित है जिसमें सामाजिक संबंध स्वयं प्रकट होते हैं, और इसके लिए समाज के सामाजिक क्षेत्र और सामाजिक अस्तित्व के बीच अंतर को समझना आवश्यक है। ये अंतर मौलिक और आवश्यक प्रकृति के हैं, हालांकि व्यक्तिगत सैद्धांतिक संरचनाएं हैं जो उनके बीच सीमाएं नहीं खींचती हैं। समाज का सामाजिक क्षेत्र- यह उसके सामाजिक संबंधों का क्षेत्र है जो गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं और मानवीय होते हैं, अर्थात सामाजिक प्रकृति के होते हैं। ये रिश्ते सीधे सामाजिक समुदायों और व्यक्तियों के भीतर और उनके बीच उत्पन्न होते हैं - लोग, व्यक्तित्व, व्यक्ति, सामाजिक संरचनाएँ: आदिवासी, जातीय, जनसांख्यिकीय, स्तरीकरण, निपटान, राष्ट्रीय, परिवार। सामाजिक अस्तित्व- यह मानव जीवन का संपूर्ण स्थान है जिसमें आर्थिक, पर्यावरणीय, प्रबंधकीय, शैक्षणिक, वैज्ञानिक, कलात्मक, चिकित्सा, शारीरिक शिक्षा, रक्षा और समाज की सुरक्षा सुनिश्चित करने की पूरी श्रृंखला शामिल है, बुनियादी फार्मसामाजिक गतिविधियाँ, साथ ही वे वास्तविक गतिविधियाँ जो उन्हें भरती हैं प्रजातियाँअपने अंतर्निहित संबंधों के साथ व्यावसायिक गतिविधियाँ (उदाहरण के लिए, अर्थशास्त्र के क्षेत्र में - वित्तीय और औद्योगिक; प्रबंधन के क्षेत्र में - नेतृत्व और निष्पादन, आदि)।

सामाजिक हमेशा सामाजिक की तुलना में अधिक क्षमता वाली अवधारणा होती है, हालांकि उत्तरार्द्ध सभी प्रकार के सामाजिक संबंधों में निर्मित होता है, जो उन्हें आर्थिक और वैज्ञानिक, प्रबंधकीय और शैक्षणिक, रक्षा और चिकित्सा और अन्य क्षेत्रों में मानवीय, व्यक्तिगत, व्यक्तिगत पक्ष से चित्रित करता है। है, समाज की व्यवस्था बनाने वाली संस्थाएँ।

यहां "सार्वजनिक" और "सामाजिक" की अवधारणाओं की व्याख्या पर के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स के दृष्टिकोण को याद करना उचित है, जिसे उन्होंने समाज, उसमें होने वाली प्रक्रियाओं का विश्लेषण करते समय अपने कई कार्यों में रेखांकित किया था। यह, और जो रिश्ते विकसित होते हैं। उन्होंने "सामाजिक संबंध", "सामाजिक ज़रूरतें", "सामाजिक संबंध" आदि को नामित करने के लिए "गेबेलशाफ्टलिच" - "सामाजिक" अवधारणा का उपयोग किया। ऐसे मामलों में जहां बोलने की जरूरत थी समग्र रूप से समाज के बारे में,उसके जीवन के सभी क्षेत्रों की परस्पर क्रिया में। "सोज़ियाल" - "सामाजिक" अवधारणा का उपयोग उनके द्वारा अपने शोध में किया गया था लोगों के एक दूसरे के साथ संबंधों की प्रकृति,अर्थात्, "विशुद्ध रूप से" मानवीय संबंध जो लोगों, व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के बीच बातचीत की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं।

इस संबंध में, जनता में सामाजिक लक्षण वर्णन करते समय, अवधारणा का उपयोग करने की सलाह दी जाती है समाज,जो समाज का मानवीय (सामाजिक) आधार है और इसकी तीन उप-प्रणालियों में से एक है। समाज के साथ-साथ, सामाजिक व्यवस्था में एक औद्योगिक-तकनीकी उपप्रणाली (मानव निर्मित कृत्रिम पर्यावरण) और एक पारिस्थितिक उपप्रणाली (मनुष्य द्वारा संशोधित प्राकृतिक पर्यावरण) शामिल हैं। समाज - ये वे लोग हैं जो अपनी विशिष्ट सामाजिक संरचनाओं (परिवार, टीम, समूह) के साथ-साथ जरूरतों और क्षमताओं के साथ अपनी गतिविधियों के माध्यम से सामाजिक संबंधों की प्रक्रिया में शामिल होते हैं। समाज के घटक - आवश्यकताएँ, योग्यताएँ, गतिविधियाँ, रिश्ते, संस्थाएँ - इसकी संरचना बनाते हैं। समाज की संरचना सामाजिक स्थान की सामग्री और रूप को दर्शाती है जहां लोगों के विभिन्न सामाजिक रिश्ते बनते हैं, कार्य करते हैं और विकसित होते हैं: व्यक्ति, व्यक्तित्व, व्यक्ति, सामाजिक समूह। समाज किसी समाज का सामाजिक स्थान है जिसमें उसके सभी सामाजिक संबंध एकीकृत होते हैं।

सामाजिक संबंधों का आधारव्यक्तिगत या समूह सामग्री और आध्यात्मिक कारकों द्वारा निर्धारित आवश्यकताएँ हैं। इसलिए, सामाजिक संबंधों का विनियमन, अधिकांश भाग के लिए, लोगों के जीवन के पारंपरिक (नैतिक) नियमों और मानदंडों द्वारा वस्तुनिष्ठ होता है, जो औपचारिक समानता, स्वतंत्रता और न्याय के सिद्धांतों के आधार पर लागू होते हैं। सामाजिक संबंधों का आधारसमाज की संस्थागत ज़रूरतें हैं, जो मुख्य रूप से कानूनी मानदंडों - कानूनों, फरमानों, विनियमों द्वारा नियंत्रित होती हैं। इसीलिए सामाजिक संबंध वैयक्तिक होते हैं, और सामाजिक संबंध संस्थागत होते हैं।

सामाजिक क्षेत्र (सामाजिक स्थान) में समाज की सामाजिक संरचना के सभी तत्व शामिल हैं - व्यक्ति, सामाजिक समुदाय और समूह, सामाजिक संस्थाएं और स्तर, और सबसे महत्वपूर्ण - उनके बीच और उनके भीतर मौजूद रिश्ते। इस कारण समाज की सामाजिक संरचना पर अधिक विस्तार से ध्यान देना उचित प्रतीत होता है।

समाज की सामाजिक संरचनाइसमें क्रियाशील सभी सामाजिक संरचनाओं की अखंडता है, जो संबंधों और रिश्तों की समग्रता में ली गई है। सामाजिक संरचना समाज के ऐतिहासिक प्रकार के संबंधों का भी प्रतिनिधित्व करती है। मार्क्सवाद के संबंध में - आदिम सांप्रदायिक, दास-स्वामी, सामंती, औद्योगिक। एक अन्य दृष्टिकोण एक क्षेत्रीय प्रकार का सामाजिक संबंध है, जो राष्ट्रीय विशिष्टताओं, सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विशेषताओं को दर्शाता है: लैटिन अमेरिकी, यूरोपीय, एशियाई, अफ्रीकी। समाज की सामाजिक संरचना क्षेत्र की एकता, एक सामान्य भाषा, आर्थिक जीवन की एकता, सामाजिक मानदंडों, रूढ़ियों और मूल्यों की एकता को मानती है जो लोगों के समूहों को लगातार बातचीत करने की अनुमति देती है। राष्ट्र की मानसिकता का कारक भी महत्वपूर्ण है। इसलिए, सामाजिक संरचना समाज की गुणात्मक परिभाषा का प्रतिनिधित्व करती है, जो सामाजिक संस्थाओं और संरचनाओं, उनमें निहित संबंधों, साथ ही आम तौर पर मान्य मानदंडों और मूल्यों को जोड़ती है।

समाज की सामाजिक संरचना में केंद्रीय कड़ी एक व्यक्ति, एक व्यक्ति, एक व्यक्तित्व, सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में है। वह सामाजिक संरचना के प्रत्येक तत्व का ठोस प्रतिनिधि है। वह सिस्टम में शामिल है और विभिन्न प्रकार की स्थितियों और सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करता है, साथ ही एक परिवार के सदस्य के रूप में, एक पेशेवर के रूप में, एक शहरवासी या ग्रामीण के रूप में और एक जातीय, धार्मिक या पार्टी प्रतिनिधि के रूप में अपनी गतिविधियों को अंजाम देता है। समाज।

समाज की आधुनिक सामाजिक संरचना काफी विविध है। इसे इस प्रकार दर्शाया जा सकता है:

• - जातीय घटक (जातीय संरचना);
• - जनसांख्यिकीय घटक (जनसांख्यिकीय संरचना);
• - निपटान घटक (निपटान संरचना);
• - स्तरीकरण घटक (स्तरीकरण संरचना)।

सामाजिक संरचना के घटक विषम हैं और समाज के विकास के स्तर पर निर्भर करते हैं। उदाहरण के लिए, आदिम सांप्रदायिक समाज में न केवल एक स्तरीकरण घटक था, बल्कि एक निपटान घटक भी था, क्योंकि उत्तरार्द्ध का उद्भव शिल्प और व्यापार के लिए एक केंद्रीय स्थान के रूप में शहर के आवंटन, गांव से इसके अलगाव के साथ जुड़ा हुआ है। इस पुरातन सामाजिक व्यवस्था में आर्थिक, व्यावसायिक और अन्य मानदंडों के अनुसार कोई रैंकिंग नहीं थी।

समाज की सामाजिक संरचना के घटकों और उनके सहसंबंध में सुधार की प्रक्रिया भी ऐतिहासिक है। विशेष रूप से, स्तरीकरण घटक, यदि हम इसे पी.ए. के दृष्टिकोण से देखें। सोरोकिन के अनुसार, इसमें तीन परतें शामिल हैं: आर्थिक, राजनीतिक और पेशेवर, जो लंबवत रूप से क्रमबद्ध हैं। यह काफी गतिशील लगता है. उदाहरण के लिए, शिक्षा के आधार पर रैंकिंग: यदि 20वीं सदी की शुरुआत में। ऐसी कई सौ विशिष्टताएँ थीं जिनमें उच्च शिक्षा में प्रशिक्षण आयोजित किया जाता था, लेकिन 21वीं सदी की शुरुआत में समाज द्वारा पहले से ही कई हजार विशिष्टताओं की मांग थी, और तदनुसार स्तरीकरण संरचना के लिए सहसंबंध की आवश्यकता होती है।

सोरोकिन पिटिरिम अलेक्जेंड्रोविच(1889-1968), विश्व के सबसे बड़े समाजशास्त्री, विचारक। तूर्या, यारेन्स्की जिले, वोलोग्दा प्रांत, अब ज़ेशार्ट, कोमी गणराज्य के गाँव में जन्मे। उन्होंने अपने सामाजिक क्रांतिकारी विचारों (सोशलिस्ट रिवोल्यूशनरी पार्टी में) के लिए चर्च टीचर्स सेमिनरी में अध्ययन किया 1904 जी.) 1906 में जी. मदरसे से निकाल दिया गया. जब वह पहले से ही जवान आदमी था तब उसकी माँ की मृत्यु हो गई, उसके पिता ने भारी शराब पीना शुरू कर दिया, और पितिरिम और उसका भाई मजदूर बन गए। मुझे सबसे विविध साहित्य पढ़ने में दिलचस्पी हो गई जो प्राप्त किया जा सकता था। 1907 में, वह सेंट पीटर्सबर्ग में पाठ्यक्रमों के छात्र बन गए, जिसके बाद उन्होंने व्यायामशाला के 8 वर्षों के लिए एक बाहरी छात्र के रूप में परीक्षा उत्तीर्ण की। 1909 में उन्होंने साइकोन्यूरोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में प्रवेश किया, जिसमें समाजशास्त्र का एक विभाग था, जिसका नेतृत्व बारी-बारी से पी.आई. करते थे। कोवालेव्स्की और डी-रॉबर्टी, और 1910 में वह सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के विधि संकाय में स्थानांतरित हो गए, जहां से उन्होंने 1914 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने कोवालेव्स्की के निजी सचिव के रूप में काम किया, जिनके विचारों ने बड़े पैमाने पर एक समाजशास्त्री के रूप में उनकी वैज्ञानिक गतिविधि को निर्धारित किया। 1917 में, वह दक्षिणपंथी समाजवादी क्रांतिकारी समाचार पत्र "विल ऑफ द पीपल" के संपादक थे, रूस की अनंतिम सरकार के अध्यक्ष ए.एफ. के निजी सचिव थे। केरेन्स्की। रूस की संविधान सभा के आयोजन में सक्रिय रूप से भाग लिया (1917 के अंत में - 1918 की शुरुआत में) जी.), सोशलिस्ट रिवोल्यूशनरी पार्टी से सदस्य चुने गए। "रूस के पुनरुद्धार के लिए संघ" के आरंभकर्ताओं में से एक, जिसके विचार को बोल्शेविकों ने व्यावहारिक रूप से निष्प्रभावी कर दिया था। चेका को कई बार गिरफ्तार किया गया और मौत की सजा दी गई, लेकिन भाग्य (या पैटर्न) से ऐसा नहीं हुआ। पी.ए. छोड़ते समय ए.बी. के निष्कर्ष से सोरोकिन। शिक्षा के पीपुल्स कमिश्नर लूनाचार्स्की ने उन्हें पीपुल्स कमिश्नरी तंत्र में काम करने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन सोरोकिन ने यह कहते हुए इनकार कर दिया कि वह विज्ञान का अध्ययन करेंगे। लेनिन को सूचित किए गए इस कथन के बाद उनकी तत्काल प्रतिक्रिया आई, उन्होंने "पिटिरिम सोरोकिन के मूल्यवान बयान" लेख लिखा, जिसमें लेनिन ने बोल्शेविकों की स्पष्टता की विशेषता के साथ, सोरोकिन की स्थिति की आलोचना की। 1918 से, सोरोकिन ने पेत्रोग्राद विश्वविद्यालय में पढ़ाया, उनके काम का वैज्ञानिक परिणाम "सिस्टम ऑफ सोशियोलॉजी" का काम था, जिसे उन्होंने डॉक्टरेट शोध प्रबंध के रूप में बचाव किया। साथ ही, उन्होंने "19वीं सदी से आज तक रूस के समाजशास्त्र का इतिहास" पर भी काम किया। वह इस विश्वविद्यालय में रूस के पहले समाजशास्त्र विभाग के संस्थापक और प्रमुख, समाजशास्त्र के प्रोफेसर थे। "इकोनॉमिक रिवाइवल" और "आर्टेलनॉय डेलो" पत्रिकाओं के कर्मचारी। 1922 में वीआरएसएफएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के संकल्प के अनुसार, उन्हें रूस के उत्कृष्ट विचारकों के एक बड़े समूह - प्रमुख वैज्ञानिकों, शिक्षकों, लेखकों, कलाकारों के साथ देश से निष्कासित कर दिया गया, जिन्होंने अक्टूबर क्रांति को नहीं पहचाना। 1917उन्होंने और उनकी पत्नी ने बर्लिन और प्राग में लगभग एक साल बिताया, रूस की वर्तमान स्थिति पर व्याख्यान दिया और "क्रांति का समाजशास्त्र" पर काम किया। 1923 के पतन में, अमेरिकी समाजशास्त्री ई. हेस और ई. रॉस के निमंत्रण पर, वह संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। में 1924-1929 जी.जी. मिनेसोटा विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र के प्रोफेसर हैं, जहां उन्होंने क्लासिक सोशल डायनेमिक्स लिखा। में 1929 उन्हें हार्वर्ड विश्वविद्यालय में आमंत्रित किया गया और 1931 में वहां समाजशास्त्र विभाग की स्थापना की, जिसका उन्होंने 11 वर्षों तक नेतृत्व किया और 1959 में अपनी सेवानिवृत्ति तक वहां काम किया। इस दौरान, 32वें अमेरिकी राष्ट्रपति एफ. रूजवेल्ट के बेटे, जो अमेरिका के भावी 35वें राष्ट्रपति थे। जे कैनेडी. 1960 में सोरोकिन को अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन का अध्यक्ष चुना गया, जो पूरी तरह से स्वाभाविक है। वह एक प्रमुख वैज्ञानिक, विश्व प्रसिद्ध समाजशास्त्री, सामाजिक स्तरीकरण और सामाजिक गतिशीलता की अवधारणाओं सहित कई कार्यों और सैद्धांतिक विकास के लेखक हैं। पुस्तक "5ocia1 और सांस्कृतिक गतिशीलता" (1927)। जी., 1959) और अब यह एक क्लासिक कार्य बना हुआ है, जिसमें समाज के विभिन्न क्षेत्रों में सामाजिक संबंधों का वैज्ञानिक अध्ययन किया गया और उनमें परिवर्तन के कारणों का खुलासा किया गया। रूसी समस्याओं के विश्लेषण के लिए समर्पित सैद्धांतिक कार्य हैं: "रूस और संयुक्त राज्य अमेरिका" (1944), "20 वीं शताब्दी में रूसी राष्ट्र की मुख्य विशेषताएं" (1967)। एक बार पितिरिम सोरोकिन ने संयुक्त राज्य अमेरिका में एक समाजशास्त्रीय सम्मेलन में आए सोवियत प्रतिनिधिमंडल के सदस्यों (विशेष रूप से, ओसिपोव) से पूछकर अपनी मातृभूमि की एक छोटी यात्रा की अनुमति प्राप्त करने का प्रयास किया। ओसिपोव ने सीपीएसयू केंद्रीय समिति के वैचारिक विभाग के माध्यम से इसे मानवीय रूप से सुविधाजनक बनाने की कोशिश की, लेकिन पार्टी के महासचिव एल. ब्रेझनेव द्वारा उनकी व्यक्तिगत फ़ाइल को देखने के बाद, जिनके शीर्षक पर वी. लेनिन के हाथ में एक नोट बनाया गया था, स्पष्ट रूप से ( मृत्युदंड के संकेत के तहत) पी. सोरोकिन को रूस में रहने से प्रतिबंधित करने से इनकार कर दिया गया और इस मुद्दे पर कभी वापस नहीं आया।

अपने दिनों के अंत तक, पितिरिम अलेक्जेंड्रोविच अपने परिवार - अपनी पत्नी और दो बेटों - सर्गेई (प्रोफेसर, जीव विज्ञान के डॉक्टर) और पीटर के साथ प्रिंसटन में अपने घर में रहते थे, जहाँ 11 फरवरी, 1968 को एक बीमारी के बाद उनकी मृत्यु हो गई।