आर्मीनिया अर्मेनियाई में. अर्मेनियाई भाषा की उत्पत्ति पर. संशोधक और विराम चिह्न

भाषा सांस्कृतिक विकास का मानचित्र है।
यह बताता है कि लोग कैसे प्रकट हुए और वे किस दिशा में विकास कर रहे हैं।
रीटा मॅई ब्राउन

अक्सर, अध्ययन शुरू करना भाषाविदों के लिए समस्याग्रस्त हो जाता है, क्योंकि शुरुआत के लिए भी पहले से ही किसी प्रकार की पृष्ठभूमि होनी चाहिए। अतीत के रास्ते वर्तमान की ओर ले जाते हैं। कभी-कभी अनुसंधान के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण प्राचीन भाषा की उत्पत्तिपूर्णतः काल्पनिक है.
स्थापित करना भाषा की उत्पत्तिहमें सैद्धांतिक नींव और भाषा की बुनियादी संरचना की आवश्यकता है। अर्मेनियाई भाषा के मामले में, परिकल्पना इंडो-यूरोपीय परिवार से इसके संबंध पर आधारित है, जिसमें अर्मेनियाई के अलावा 100 से अधिक भाषाएँ शामिल हैं। किसी भाषा की मूल संरचना उन शब्दों और ध्वनियों के विश्लेषण के माध्यम से स्थापित की जाती है जो इंडो-यूरोपीय प्रोटो-भाषा की सामान्य जड़ों तक जाती हैं। भाषा की उत्पत्ति और विकास के संबंध में उसका अध्ययन मुख्य रूप से उसकी वाक् विशेषताओं से संबंधित है। अधिकांश आधुनिक भाषाविद अपने काम में इस परिकल्पना पर भरोसा करते हैं कि बोली जाने वाली भाषा लिखित भाषा की तुलना में अधिक मौलिक है, और इसलिए अधिक महत्वपूर्ण है। इस प्रकार, अर्मेनियाई भाषा को मुख्य रूप से इंडो-हित्ती समूह की भाषाओं का वंशज माना जाता है. भाषाविद् जो अर्मेनियाई भाषा को इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित होने का समर्थन करते हैं, वे इस बात से सहमत हैं कि यह भाषा समूह के भीतर एक अलग शाखा का गठन करती है।

शुरुआत से ही, कई परिकल्पनाएँ सामने रखी गईं। पिछली शताब्दियों के यूरोपीय भाषाविदों ने इस भाषा का पता लगाने और वर्गीकृत करने का प्रयास किया। मथुरिन वेसिएरेस डी लैक्रोज़(ला क्रोज़) (fr. मथुरिन वेसिएरे डी ला क्रोज़ 1661-1739) गंभीरता से अध्ययन करने वाले आधुनिक युग के पहले यूरोपीय वैज्ञानिकों में से एक बने अर्मेनियाई भाषा अनुसंधान, अर्थात् इसका धार्मिक पक्ष। भाषाविद् ने लिखा कि बाइबिल का अर्मेनियाई में अनुवाद है "सभी अनुवादों का नमूना।"मथुरिन वेस्सिएर डी लैक्रोज़ ने एक प्रभावशाली जर्मन-अर्मेनियाई शब्दकोश (लगभग 1802 प्रविष्टियाँ) संकलित किया, लेकिन उन्होंने भाषा की उत्पत्ति के बारे में गहराई से जाने बिना, खुद को केवल शब्दकोष का अध्ययन करने तक ही सीमित रखा।

इसके तुरंत बाद तुलनात्मक भाषाविज्ञान के सिद्धांतों की रूपरेखा तैयार की गई फ्रांज बोप (फ्रांज बोप), पीटरमैनउसके काम में " व्याकरण शास्त्रभाषाअर्मेनियाके» (बर्लिन, 1837), 19वीं सदी की शुरुआत में जर्मनी में उपलब्ध अर्मेनियाई भाषा पर व्युत्पत्ति संबंधी आंकड़ों के आधार पर, यह अनुमान लगाने में सक्षम था कि अर्मेनियाई भाषा इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित है. नौ साल बाद 1846 में, पीटरमैन के शोध से स्वतंत्र, विंडिशमन- बवेरियन एकेडमी ऑफ साइंसेज के पारसी शिलालेखों के विशेषज्ञ - उनके वैज्ञानिक कार्य में प्रकाशित अबंदलुंगेनअर्मेनियाई भाषा पर एक उल्लेखनीय मोनोग्राफ, जिसने निष्कर्ष निकाला कि अर्मेनियाई भाषा की उत्पत्ति एक प्राचीन बोली से हुई है जो कि बहुत समान रही होगी अवेस्तन भाषा(वह भाषा जिसमें पारसी पांडुलिपियाँ लिखी गईं) और पुरानी फ़ारसी, जिसमें, हालाँकि, उधार बहुत पहले दिखाई दिए।

साथ ही कैसे पोटअर्मेनियाई के साथ आनुवंशिक संबंध के बारे में संदेह व्यक्त किया आर्य भाषाएँ,और पूर्व पर उत्तरार्द्ध के केवल एक महत्वपूर्ण प्रभाव की अनुमति दी, डाइफ़ेनबैकइसके विपरीत, यह नोट किया गया कि यह परिकल्पना अर्मेनियाई और भारतीय/संस्कृत और पुरानी फ़ारसी भाषाओं के बीच घनिष्ठ संबंध को समझाने के लिए पर्याप्त नहीं है। वही दृष्टिकोण अपनाया गौचर (गोशे) अपने शोध प्रबंध में: “ डेएरियानाभाषाgentisqueअर्मेनियाकेइण्डोल» (बर्लिन, 1847)। तीन साल बाद पत्रिका में " Zeitschriftडीईआरडॉयचेमोर्गेंलä ndischenगेसेलशाफ्ट» , शीर्षक के तहत "वेरग्लीचुंग डेर आर्मेनिसचेन कॉन्सोनटेन मिट डेनेन डेस संस्कृत" डी लेगार्ड ने अपने काम के परिणामों को प्रकाशित किया: उनकी व्युत्पत्ति संबंधी परिभाषाओं के साथ 283 अर्मेनियाई शब्दों की एक सूची, जहां भाषा की विशेषताओं को विस्तार से नहीं छुआ गया था।

दूसरे संस्करण की प्रस्तावना में " तुलनात्मक व्याकरण"(1857) बोप्पतुलनात्मक भाषाविज्ञान अनुसंधान के क्षेत्र में अग्रणी, ने अर्मेनियाई भाषा को इस प्रकार वर्गीकृत किया ईरानी समूहऔर भाषा में विभक्ति तत्वों को समझाने का प्रयास किया, यद्यपि असफल रहा। फादर मुलर, जो 1861 से है व्युत्पत्ति विज्ञान और व्याकरण संबंधी अनुसंधान में लगे हुए हैं अर्मेनियाई भाषाअपने वैज्ञानिक लेखों की एक श्रृंखला में ( सिट्ज़ुंग्सबेरिच्टेडीईआरवीनरअकादमी), अर्मेनियाई भाषा के सार में बहुत गहराई तक प्रवेश करने में सक्षम था, जो उनकी राय में निश्चित रूप से ईरानी समूह से संबंधित थी।

रूसी भाषाविद् पटकानोवजर्मन प्राच्यविदों का अनुसरण करते हुए, उन्होंने अपना अंतिम कार्य "उबर डाई बिल्डुंग डेर आर्मेनिसचेन स्प्रेचे" प्रकाशित किया। अर्मेनियाई भाषा की संरचना के बारे में"), जिसका रूसी से फ़्रेंच में अनुवाद किया गया और "में प्रकाशित किया गया पत्रिकाएशियाई» (1870)। डी लेगार्ड अपने काम में Gesammeltenअबंदलुंगेन(1866) ने तर्क दिया कि अर्मेनियाई भाषा में तीन घटकों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: मूल तना, प्राचीन ईरानी भाषा के बाद के सुपरइम्पोज़िशन, और समान आधुनिक ईरानी ऋण शब्द जो पार्थियन राज्य की स्थापना के बाद जोड़े गए थे। हालाँकि, उन्होंने तीनों स्तरों का वर्णन नहीं किया, और इस कारण से उनकी राय को आगे विचार के लिए स्वीकार नहीं किया जा सकता है। मुलर का दृष्टिकोण कि अर्मेनियाई भाषा ईरानी समूह की भाषाओं की एक शाखा है, उस समय इसका खंडन नहीं किया गया था, प्रचलित हो गया और सिद्धांत का आधार बना।

से महत्वपूर्ण बदलाव फ़ारसी सिद्धांतोंलिखित स्मारकीय कार्य की उपस्थिति के बाद बनाया गया था हेनरिक हब्शमन (हेनरिकएचü bschmann), जिसमें व्यापक शोध के परिणामस्वरूप यह निष्कर्ष निकाला गया कि अर्मेनियाई भाषा का संबंध है आर्यन-बाल्टो-स्लावभाषाएँ, या अधिक सटीक रूप से: यह ईरानी और बाल्टो-स्लाविक भाषाओं के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी है। अर्मेनियाई भाषा के भाषाविद् के गहन अध्ययन ने भारत-यूरोपीय परिवार के भीतर भाषाओं की रिश्तेदारी के पुनर्मूल्यांकन और इसके योजनाबद्ध वर्गीकरण के अनुकूलन को प्रभावित किया। अर्मेनियाई भाषा आर्य-फ़ारसी और बाल्टो-स्लाविक भाषाओं की श्रृंखला में केवल एक स्वतंत्र तत्व नहीं है, बल्कि यह उनके बीच एक जोड़ने वाली कड़ी है। लेकिन अगर अर्मेनियाई भाषा ईरानी और बाल्टो-स्लाविक भाषाओं के बीच, आर्य और यूरोपीय के बीच एक जोड़ने वाला तत्व है, तो हबशमैन के अनुसार, इसे उस समय एक मध्यस्थ की भूमिका निभानी चाहिए थी जब ये सभी भाषाएँ अभी भी बहुत थीं एक-दूसरे के करीब, जब उनके बीच स्पष्ट सीमाएँ नहीं थीं, और जब उन्हें केवल एक ही भाषा की बोलियाँ माना जा सकता था।

बाद में, लगभग एक अपवाद के रूप में, हबशमैन ने अर्मेनियाई भाषा में अपना शोध जारी रखा और इस विषय पर कई किताबें प्रकाशित कीं। बाद में भाषाविदों और इंडो-यूरोपीय भाषाओं के विशेषज्ञों ने हबशमैन के निष्कर्षों को मजबूत किया और इस शोध को जारी रखा। स्विस भाषाविद् रॉबर्ट गोडेलऔर भारत-यूरोपीय भाषाओं के अध्ययन में कुछ सबसे प्रतिष्ठित भाषाविद् या विशेषज्ञ ( एमिल बेनवेनिस्टे, एंटोनी मेइलेट और जॉर्जेस डुमेज़िल) अर्मेनियाई व्युत्पत्ति के विभिन्न पहलुओं और इस भाषा के भारत-यूरोपीय मूल के बारे में भी बहुत कुछ लिखा गया है।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अन्य लोग भी आगे आये अर्मेनियाई भाषा की उत्पत्ति के बारे में सिद्धांत. अर्मेनियाई भाषा के भारत-यूरोपीय मूल के सिद्धांत से बिल्कुल अलग परिकल्पनानिकोलाई याकोवलेविच मार्र उसके बारे में जाफेटिक मूल(नूह के पुत्र जैपेथ का नाम), अर्मेनियाई और जॉर्जियाई भाषाओं की कुछ ध्वन्यात्मक विशेषताओं पर आधारित है, जो उनकी राय में एक ही भाषा परिवार, जैफेटिक से उत्पन्न हुई है, जिसका भाषाओं के सेमेटिक परिवार से संबंध है।

समर्थकों के बीच कुर्गन परिकल्पनाऔर भाषाओं की उत्पत्ति का सेमेटिक सिद्धांत, ऐसे कई भाषाविद् हैं जो आर्मेनिया के क्षेत्र से भाषाओं के प्रसार की संभावना पर भी विचार करते हैं। यह परिकल्पना भाषाओं की मध्य यूरोपीय उत्पत्ति के बारे में व्यापक रूप से प्रचलित धारणा का खंडन करती है। हाल ही में, इस दिशा में नए शोध ने पॉल हार्पर और तथाकथित अन्य भाषाविदों को तैयार किया ग्लोटल सिद्धांत, जिसे कई विशेषज्ञ भाषाओं के भारत-यूरोपीय मूल के सिद्धांत के विकल्प के रूप में मानते हैं।

भाषाओं की फ़ारसी उत्पत्ति के संदिग्ध सिद्धांत के अलावा, अर्मेनियाई भाषा को अक्सर ग्रीक भाषा के करीबी रिश्तेदार के रूप में जाना जाता है। और फिर भी, इनमें से किसी भी परिकल्पना को विशुद्ध रूप से दार्शनिक दृष्टिकोण से पर्याप्त गंभीर नहीं माना जाता है। अर्मेनियाई भाषाशास्त्री राचिया अकोपोविच आचार्यनअर्मेनियाई भाषा का एक व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश संकलित किया, जिसमें अर्मेनियाई भाषा के 11,000 मूल शब्द शामिल हैं। इस कुल में से, इंडो-यूरोपीय मूल शब्द केवल 8-9% हैं, उधार लिए गए शब्द - 36%, और "अपरिभाषित" मूल शब्दों की एक प्रमुख संख्या है, जो शब्दकोश के आधे से अधिक हिस्से को बनाते हैं।

अर्मेनियाई भाषा में "अपरिभाषित" मूल शब्दों की एक महत्वपूर्ण संख्या (लगभग 55% शब्दावली) भाषा की "अस्पष्टीकृत" उत्पत्ति का एक स्पष्ट संकेत है, जो पारंपरिक वर्गीकरण और/या पड़ोसी ग्रीक या फ़ारसी के साथ आनुवंशिक संबंध का खंडन करती है। संस्कृतियाँ। शायद आधुनिक आर्मेनिया (अनातोलिया और पूर्वी तुर्की के क्षेत्र) के क्षेत्र में मौजूद विलुप्त भाषाओं (हुर्रियन, हित्ती, लुवियन, एलामाइट या उरार्टियन) के साथ व्युत्पत्ति संबंधी आनुवंशिक संबंध की जांच करना अधिक उचित होगा।

इंडो-यूरोपीय भाषाओं के अध्ययन में विशेषज्ञ इस बात से सहमत हैं कि भाषाओं का प्रोटो-इंडो-यूरोपीय विभाजन चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ, जिसने भाषाई विकास और स्वतंत्र भाषाओं के निर्माण को गति दी। वैसे ही, ठीक है. 3500 ई.पू प्रोटो-अर्मेनियाई जनजातियाँ-चाहे वे मूल रूप से यूरोपीय थे (पश्चिमी विद्वानों द्वारा समर्थित थ्रैको-फ़्रिजियन सिद्धांत के अनुसार) या एशियाई (आर्यन/आदिवासी/अन्य एशियाई जनजातियाँ) - ने एक भौगोलिक क्षेत्र में कृषि, पशुपालन और धातुकर्म पर आधारित एक आर्थिक संरचना बनाई जो बन गई जाना जाता है अर्मेनियाई हाइलैंड्स.

आर्मेनिया में हाल के पुरातात्विक शोध के परिणामों ने इस सभ्यता और भारत-यूरोपीय संस्कृति के बीच कई समानताओं के प्रमाण प्रदान किए हैं। उच्च संभावना के साथ, यह माना जा सकता है कि अर्मेनियाई संस्कृति मूल है और एशिया माइनर और ऊपरी मेसोपोटामिया में अन्य मानव संस्कृतियों से अलग थी।

इस संदर्भ में, अर्मेनियाई भाषा, निरंतर विकास और अपरिवर्तित भौगोलिक स्थिति के साथ, पड़ोसी संस्कृतियों की कीमत पर खुद को विकसित और समृद्ध करती रही, जैसा कि उधार लिए गए शब्दों की उपस्थिति से पता चलता है, और लेखन के निर्माण के बाद, अन्य दूर के लोगों के साथ अनुभवों का आदान-प्रदान किया जाता है। संस्कृतियाँ। इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि अर्मेनियाई भाषा और इसके आधुनिक संस्करण का इतिहास लगभग 6,000 वर्ष पुराना है।

यह संभावना है कि भाषाई सिद्धांतों का ऐसा विचलन एक लक्ष्य का पीछा करता है - अर्मेनियाई भाषा की प्रकृति को बेहतर ढंग से समझने के लिए। बेहिस्टुन शिलालेखमध्य ईरान में 520 ई.पू अक्सर शब्द के पहले उल्लेख के रूप में उद्धृत किया जाता है आर्मीनिया . इस संबंध में, इतिहासकारों सहित कई लोगों के लिए, अर्मेनियाई लोगों का इतिहास छठी शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू होता है। और फिर भी, ऐसा "इतिहास की शुरुआत" एक मनमाना और सतही निष्कर्ष है। तथ्य यह है कि बेहिस्टुन लिखित स्मारक में घटना का वर्णन तीन अलग-अलग भाषाओं में किया गया है, इसे संलग्न या अनदेखा नहीं किया गया है: पुरानी फ़ारसी, एलामाइट और अक्कादियन। यह सच है कि "आर्मेनिया" शब्द का उल्लेख करने वाला सबसे पुराना रिकॉर्ड क्यूनिफॉर्म में है।

इस भाषा को बोलने वालों की संख्या 7-8 मिलियन लोगों का अनुमान है। दुनिया भर। आख़िरकार, यह सबसे पुरानी भाषाओं में से एक है और इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित है। ग्रीक के साथ अर्मेनियाई की सबसे बड़ी निकटता के बारे में संस्करण थे, लेकिन बाद में वैज्ञानिकों द्वारा उनका खंडन किया गया, क्योंकि ग्रीक इंडो-यूरोपीय भाषाओं के पश्चिमी समूह का हिस्सा है, और अर्मेनियाई को पूर्वी के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जिसे "सैटेम" भी कहा जाता है। अवेस्तान से अनुवादित, "सैटेम" का अर्थ है "एक सौ।" अंक "एक सौ" के लिए शब्द का विकास समय के साथ भारत-यूरोपीय भाषाओं के पश्चिमी और पूर्वी समूहों में उत्पन्न हुए मतभेदों को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है।

अर्मेनियाई अपने इतिहास में कई प्राचीन और आधुनिक बोलियों के संपर्क में आए: उरार्टियन भाषा का इस पर महत्वपूर्ण प्रभाव था, क्योंकि अर्मेनियाई लोगों का जीन पूल भारत-यूरोपीय जनजातियों के आगमन से बहुत पहले बना था और उरार्टियन भाषण प्रमुख था। वो शुरुआती समय. अन्य भाषाओं के इतिहास से कई तथ्य अर्मेनियाई के साथ उनके संबंध के कारण खोजे जाते हैं, जो बड़ी संख्या में ऐतिहासिक परतों द्वारा प्रतिष्ठित हैं। साहित्यिक रूप में 150 हजार से अधिक शब्द हैं, जबकि कई बोलियाँ हैं, यानी दसियों हजार शब्द अधिक हैं!

लेखन के पुरातन रूपों को आधुनिक अर्मेनियाई वर्णमाला द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था: इसे 405 में मेसरोप मैशटॉट्स द्वारा विकसित किया गया था, जिसे बाद में संत घोषित किया गया था। वर्णमाला के आविष्कार के लिए धन्यवाद, बाइबिल और धार्मिक पुस्तकों का अनुवाद किया गया, जिसने वास्तव में भाषा को अमर बना दिया! ईश्वर के वचन और उनकी मूल भाषा में ईसाई धर्म के प्रचार ने लोगों को विलुप्त होने से बचाया।

आर्मेनिया में वर्णमाला के आविष्कार के बाद से व्यावहारिक रूप से कोई बड़े पैमाने पर बदलाव नहीं हुआ है। केवल 11वीं शताब्दी में मूल 36 में 2 और अक्षर जोड़े गए। सदियों से, केवल सबसे आम फ़ॉन्ट बदल गए: यदि मध्य युग में शानदार ग्राफिक रूप और सुलेख संस्करण प्रचलित थे, तो बाद में अधिक कार्यात्मक फ़ॉन्ट सामने आए।

आजकल, प्रारंभिक शताब्दियों के लेखन के उत्कृष्ट उदाहरण अर्मेनियाई संस्कृति के खजाने, मतेनादारन में देखे जा सकते हैं। यहां 18 हजार से अधिक हस्तलिखित पुस्तकें एकत्र की गई हैं, जो विभिन्न ऐतिहासिक काल में पूरे आर्मेनिया के मठों और अन्य देशों में जहां अर्मेनियाई लोगों ने बनाया और बनाया था। मटेनादारन में आप भिक्षुओं द्वारा कॉपी किए गए और अद्भुत लघुचित्रों से सजाए गए, कीमती फ्रेमों में बंद सुसमाचारों को देख सकते हैं।

विभिन्न क्षेत्रों में स्थानीय बोलियाँ

शास्त्रीय या प्राचीन अर्मेनियाई भाषा को ग्रैबर कहा जाता है। इसका इतिहास चौथी शताब्दी से जुड़ा है - उस समय से जब अर्मेनियाई राष्ट्र के गठन की प्रक्रिया समाप्त हुई थी। धीरे-धीरे वाणी का विकास और विकास हुआ।

आधुनिक अर्मेनियाई के दो मुख्य साहित्यिक रूप हैं - पश्चिमी और पूर्वी। वे मुख्य रूप से व्यंजन के उच्चारण, क्रिया संयुग्मन और वर्तनी में भिन्न होते हैं। उनमें से प्रत्येक के पास, बदले में, कई बोलियों, उपभाषाओं और बोलियों से अद्वितीय भाषाई सामग्री है।

पश्चिमी अर्मेनियाई शाखा की बोलियाँ यूरोप, अमेरिका और मध्य पूर्व के समुदायों में प्रमुख हैं, और जावख के अर्मेनियाई आबादी वाले क्षेत्र और आंशिक रूप से दक्षिण के ऐतिहासिक अर्मेनियाई प्रवासी समुदायों में भी इसका प्रतिनिधित्व किया जाता है।

पूर्वी अर्मेनियाई बोलियों का प्रतिनिधित्व आर्मेनिया गणराज्य, आर्टाख (नागोर्नो-काराबाख) और ईरान और रूस के अधिकांश अर्मेनियाई समुदायों में किया जाता है। इसके अलावा, आर्मेनिया के क्षेत्र में पश्चिमी अर्मेनियाई बोलियों के बड़े क्षेत्र हैं - देश के उत्तर-पश्चिम और झील बेसिन में मार्टुनी और गावर शहरों के क्षेत्र।

नागोर्नो-काराबाख और दक्षिणी आर्मेनिया अपनी विशिष्टता के लिए पूर्वी अर्मेनियाई बोलियों में से एक हैं। यहां लगभग हर गांव की अपनी अनूठी बोलियां हैं, जो कभी-कभी एक-दूसरे से बहुत अलग होती हैं। ये अंतर भाषाई परंपराओं को समृद्ध करते हैं, कई मजेदार घटनाओं और घटनाओं का कारण बनते हैं, चुटकुलों और उपाख्यानों का विषय बनते हैं।

यहां तक ​​कि साहित्यिक मानकों के एकीकरण की स्थितियों में भी, जिसे हर स्कूली बच्चा जानता है, अर्मेनियाई लोग अपने मूल क्षेत्र की बोली को कभी नहीं भूलते हैं और इसे अपने बच्चों और पोते-पोतियों को देते हैं। बोलियाँ प्राचीन लोगों के लगभग 6 हजार वर्षों के इतिहास में संचित सांस्कृतिक विरासत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं।

रूसी-अर्मेनियाई वाक्यांशपुस्तिका

अधिकांश अर्मेनियाई अच्छी तरह से रूसी बोलते हैं, और कई बिना किसी मामूली उच्चारण के संवाद करते हैं। लेकिन देश के कई मेहमान अर्मेनियाई भाषा में अपना हाथ आजमाने में रुचि लेंगे, और हमने एक छोटी वाक्यांशपुस्तिका संकलित करने का निर्णय लिया - सबसे सामान्य शब्दों और अभिव्यक्तियों का एक शब्दकोश।

नमस्ते!	बरेव डेज़!
अलविदा	Tstesutyun
आप (आपका) क्या हाल है?	वोन्ज़ एक(तों)?
मैं ठीक हूँ
क्षमा मांगना
	श्नोराकालुट्युन इसके बजाय वे अक्सर कहते हैं
कृपया
कीमत क्या है?	इंच आर्गी?
कहाँ है?	वोर्टेह और gtnvum?
	अन्द्ज़नागिर
	करेली हुह?
होटल	ह्यूरानोट्स
प्रिय भाई, छोटा भाई	अख़्पर जनवरी
	क्या या क्या
स्वादिष्ट	शत अमोव ई
क्या आप आ सकते हैं?	Kmotenak?
क्या आप मेरी मदद कर सकते हैं?	करो एक ओकंटेल?
क्या आप रूसी बोलते हैं?	होसुम एक रुसेरेन?
मैं तुमसे प्यार करता हूँ, आर्मेनिया!	सिरम एम केज़, अयस्तान!
क्या आप मुझे समझते हैं	हस्कानम एक इंद्ज़?
मुझे एक ऐतिहासिक संग्रहालय चाहिए	इंडज़ पेटक ए पटमुटियन टैंगारन
मुक्त? (टैक्सी के बारे में)

अर्मेनियाई भाषा अद्वितीय है: इंडो-यूरोपीय परिवार के भीतर इसका कोई करीबी "रिश्तेदार" नहीं है, इसलिए इसे किसी भी समूह को सौंपने के कई प्रयास असफल रहे हैं।

मेसरोप मैशटोट्स ने अर्मेनियाई भाषा के लिए क्या किया। 2017 की नई खोजें

आधुनिक वर्णमाला का रचयिता मेसरोप मैशटॉट्स (IV सदी) का है। इसकी रचना पहले से मौजूद वर्णमाला की साधारण नकल नहीं थी। भाषाविद् इस बात की गवाही देते हैं कि अर्मेनियाई भाषा ने इस भाषा परिवार की अन्य भाषाओं की तुलना में अपने इंडो-यूरोपीय पूर्वज की विशेषताओं को काफी हद तक बरकरार रखा है।

अर्मेनियाई भाषा का निर्माण एक प्रकार के दीर्घकालिक भाषाई अभियान से जुड़ा है: नवयुवक, मैशटोट्स के छात्र, भाषा के गहन अध्ययन, इसकी ध्वनि संरचना के लक्ष्य के साथ फारस, मिस्र, ग्रीस, रोम गए। और पत्र पदनाम. वापस लौटकर, उन सभी ने भाषा सामग्री प्रदान की, फिर सभी सूचनाओं पर कार्रवाई की। इसी आधार पर अद्वितीय अर्मेनियाई वर्णमाला का निर्माण किया गया था।

वास्तव में, मैशटॉट्स और उनके छात्रों, जिनमें मूव्स खोरेनत्सी भी शामिल हैं, ने काफी कम समय में भाषा विज्ञान के क्षेत्र में वास्तविक वैज्ञानिक अनुसंधान किया।

ध्यान दें कि अर्मेनियाई भाषा "मृत" नहीं हुई, उदाहरण के लिए, प्राचीन ग्रीक और लैटिन। और यह मैशटोट्स की योग्यता भी है: ध्वन्यात्मकता, व्याकरण, शब्दावली, वाक्यविन्यास - अर्मेनियाई भाषा के सभी संरचनात्मक लिंक - इस तरह से व्यवस्थित और सहसंबद्ध हैं कि इसने अभी तक अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है और भाषाविद्, उदाहरण के लिए, स्वतंत्र रूप से कर सकते हैं प्राचीन अर्मेनियाई पढ़ें और बोलें और प्राचीन अर्मेनियाई पांडुलिपियों का अध्ययन करें।

समय के साथ, भाषा की शाब्दिक संरचना बदल गई, ध्वनि संरचना स्थिर हो गई, और ध्वन्यात्मकता और शब्दावली मिलकर एक अद्वितीय भाषण ध्वनि बनाते हैं, जो अर्मेनियाई लोगों की वर्णमाला में सन्निहित है।

एक दिलचस्प तथ्य यह है कि मेसरोप मैशटॉट्स जॉर्जियाई वर्णमाला के लेखक हैं। कुछ ऐतिहासिक स्रोतों में जानकारी है कि मैशटॉट्स अल्बानियाई (कोकेशियान अल्बानिया) के निर्माता हैं।

एक संस्करण था कि मैशटोट्स द्वारा वर्णमाला के निर्माण से पहले, अर्मेनियाई लोग फ़ारसी अक्षरों से जुड़ी भाषा का उपयोग करते थे, और इससे पहले कथित तौर पर उनके पास कोई लिखित भाषा नहीं थी।

यह तथ्य आंशिक रूप से वास्तविकता है: अर्सासिड्स के शासनकाल के दौरान, सभी दस्तावेज़ और पत्राचार फ़ारसी भाषा में आयोजित किए गए थे। प्राचीन अर्मेनियाई लेखन के अस्तित्व का कोई सबूत नहीं था।

हालाँकि, 2017 के अंत में, येरेवन के युवा वैज्ञानिकों ने उरारतु के सबसे जटिल लेखन को समझने की कोशिश की, जिसे पहले लगभग कोई भी समझने में सक्षम नहीं था।

उल्लेखनीय है कि उरारतु के लेखन की कुंजी प्राचीन अर्मेनियाई भाषा थी। फिलहाल, शोध के नतीजे अभी तक प्रकाशित नहीं हुए हैं। हालाँकि, एक परिकल्पना है - उरारतु क्यूनिफॉर्म अर्मेनियाई लोगों की सबसे पुरानी वर्णमाला थी!

कुछ भाषाई अध्ययनों के अनुसार, अर्मेनियाई वर्णमाला का उपयोग मेसरोप मैशटॉट्स से पहले भी किया जाता था। इसमें 28 पत्र शामिल थे। यह, निश्चित रूप से, अर्मेनियाई भाषा की ध्वनि श्रृंखला के अनुरूप नहीं था - मैशटोट्स वर्णमाला में 36 अक्षर शामिल हैं।

नाम जिन्हें याद रखना ज़रूरी है

पहले अर्मेनियाई इतिहासकारों और लेखकों ने लेखन के निर्माण की प्रक्रिया में एक विशेष भूमिका निभाई: उनके लिए धन्यवाद, पुरातनता की लिखित संस्कृति अपने समकालीनों तक पहुँची।

पुरातन काल के अर्मेनियाई इतिहासकारों के बीच सबसे पहला नाम जो दिमाग में आता है, वह राजा वाघार्शक प्रथम के सचिव मार अब्बास कटिना का है।

फ़ारसी राजा अर्शक की अनुमति से, उन्होंने नीनवे के अभिलेखागार में काम किया, जहाँ बेबीलोन के पुस्तकालय रखे गए थे, कलडीन स्रोतों पर भरोसा करते हुए, पहले राजाओं से लेकर तिगरान प्रथम तक की अवधि में आर्मेनिया के इतिहास का वर्णन किया। काम उनके समकालीनों तक केवल प्रतियों में ही पहुँचा।

अगातांगेखोस - राजा त्रदत के सचिव, आर्मेनिया में ईसाई धर्म के इतिहास के लेखक (चतुर्थ शताब्दी), ग्रेगरी द इलुमिनेटर - ने अर्मेनियाई भाषा में उपदेशों और प्रार्थनाओं का एक संग्रह बनाया, पावस्टोस ब्यूज़ैंड 344 - 392 तक आर्मेनिया के इतिहास के निर्माता हैं . ये एक लंबी सूची में से कुछ नाम हैं।

मेसरोप मैशटॉट्स और साहक पार्टेव ने पवित्र धर्मग्रंथों का अर्मेनियाई में अनुवाद किया। मूव्सेस हिरेनात्सी ने आर्मेनिया के इतिहास का वर्णन किया है, उनका काम चार खंडों में कार्यों का संग्रह है। येघीशे ने 439 से 463 वर्षों तक फारस के साथ अर्मेनियाई लोगों के युद्धों का वर्णन किया है। डेविड द इनविंसिबल ने आर्मेनिया को सिद्धांतों पर दार्शनिक कार्य दिए।
7वीं शताब्दी के लेखकों का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। उनमें होवनेस मामिकोनियन भी शामिल हैं, जिन्होंने मामिकोनियन राजकुमारों के इतिहास का वर्णन किया है। अनानिया शिराकात्सी, जिन्हें अंकगणितज्ञ के रूप में भी जाना जाता है, एक प्रसिद्ध खगोलशास्त्री हैं, आर्मेनिया ने उन्हें कैलेंडर का संकलनकर्ता माना है। व्याकरण एवं अलंकारिक ज्ञान के रचयिता मूसा द्वितीय थे।

आइए 8वीं शताब्दी की प्रसिद्ध शख्सियत का नाम बताएं। होवननओट्सनेत्सी ने विधर्मियों के विरुद्ध निर्देशित शिक्षाएँ लिखीं।

11वीं सदी में कई लोगों ने अपने परिश्रम से आर्मेनिया को गौरवान्वित किया। टोव्माआर्ट्सरुनी ने आर्टट्रुनी के घर का इतिहास लिखा। अर्मेनियाई भाषा के व्याकरण का विस्तार से वर्णन ग्रेगरी मैजिस्ट्रोस द्वारा किया गया था, जो काव्य प्रतिलेखन "द हिस्ट्री ऑफ द ओल्ड एंड न्यू टेस्टामेंट्स" के लेखक भी हैं; AristakesLasdiverdzi ने "आर्मेनिया और पड़ोसी शहरों का इतिहास" बनाया।

आइए हम 12वीं सदी के वैज्ञानिकों के नाम याद करें। सैमुअल ने दुनिया के निर्माण से लेकर 1179 तक की अवधि का कालक्रम संकलित किया। एक पूर्व चिकित्सक, मखितर ने एक मूल्यवान कार्य लिखा, "बुखार में सांत्वना।" NersesKlaetsi एक प्रसिद्ध कुलपति, धर्मशास्त्री, बाइबिल के काव्यात्मक अनुवाद के लेखक हैं; उनके नवीनतम कार्य में 8,000 छंद हैं; मख़ितर गोश 190 दंतकथाओं, कोड ऑफ़ चर्च एंड सिविल लॉज़ के लेखक हैं।

13वीं शताब्दी में आर्मेनिया की संस्कृति और विज्ञान को वैज्ञानिकों, इतिहासकारों और लेखकों ने समृद्ध किया। स्टीफ़न ऑर्बेलियन एक बिशप हैं जिन्होंने एक प्रसिद्ध काव्य रचना लिखी - शोकगीत "एत्चमियादज़िन के लिए विलाप"। जिसका वर्णन "विश्व के निर्माण से लेकर 1267 तक का सामान्य इतिहास" है, किराकोस कंज़ाकेत्सी ने अपना काम शहर की तबाही का वर्णन करने के लिए समर्पित किया 1230 में मंगोलों द्वारा एनी की, साथ ही अर्मेनियाई लोगों की अस्त्रखान, ट्रेबिज़ोंड, पोलैंड की ओर उड़ान। मगाकिया एक भिक्षु हैं जिन्होंने 1272 से पहले एशिया पर तातार आक्रमण का वर्णन किया था। मखितर अनेत्सी ने आर्मेनिया, जॉर्जिया, फारस के इतिहास पर एक समृद्ध रचना तैयार की, जो इसमें प्रस्तुत की गई जानकारी से भरपूर है, और वह फ़ारसी से खगोलीय शोध के अनुवाद के लेखक भी हैं। अरिस्टेक्स ने अलंकारिक ज्ञान, "सही ढंग से लिखने का विज्ञान या निर्देश" और साथ ही "अर्मेनियाई भाषा का शब्दकोश" से संबंधित एक काम लिखा।

14वीं सदी अर्मेनियाई लोगों के लिए बेहद कठिन हो गई: यह अर्मेनिया के लिए कठिन परीक्षणों से भरी थी।

अर्मेनियाई लोगों को दूसरे देशों में शरण लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसका कारण उत्पीड़न और सामूहिक विनाश था

इस अवधि के दौरान अर्मेनियाई लोगों के लिए यह कितना भी कठिन क्यों न हो, उन्होंने सबसे मूल्यवान चीज़ - किताबों में परिलक्षित संस्कृति - को संरक्षित किया। यह वे पुस्तकें थीं जिन्हें अर्मेनियाई लोगों ने अपने घरों और मूल भूमि को छोड़ते समय सबसे पहले सहेजा था। कभी-कभी उन्होंने एक किताब के लिए अपनी जान दे दी, मतेनादारन आर्मेनिया का एक असली खजाना है, जहां सभी सहेजी गई किताबें एकत्र की जाती हैं।

इसमें ऐसी किताबें हैं जिन्हें दोबारा लिखा गया, या यूँ कहें कि दोबारा तैयार किया गया ऐसा काम कभी-कभी अनपढ़ लोगों द्वारा किया जाता था। वे न तो पढ़ सकते थे और न ही लिख सकते थे, लेकिन उन्होंने एक वास्तविक उपलब्धि हासिल की - उन्होंने आने वाली पीढ़ियों को प्राचीन कार्यों से परिचित होने का अवसर दिया, यदि वे नहीं होते, तो बहुत कुछ गुमनामी में डूब गया होता।

अर्मेनियाई संस्कृति के विकास में एक नया दौर मुद्रण से जुड़ा है। 16वीं सदी से. हर जगह उन्होंने प्रिंटिंग हाउस खोलने की कोशिश की जहां अर्मेनियाई लोग बसे थे। इसलिए 1568 में और 17वीं शताब्दी में वेनिस में भी एक प्रिंटिंग हाउस की स्थापना की गई। - पहले से ही मिलान, पेरिस, एम्स्टर्डम, लीपज़िग, कॉन्स्टेंटिनोपल में, थोड़ी देर बाद - लंदन, स्मिर्ना, मद्रास, एत्चमियादज़िन, ट्राइस्टे, तिफ़्लिस, शुशा, अस्त्रखान, सेंट पीटर्सबर्ग (1783), नखिचेवन में।

अमेरिका दूसरा देश है जहां अनेक मुद्रणालय खोले गये।

मैशटोट्स बाइबिल: सात में से सर्वश्रेष्ठ

ऐसे समय में जब आर्मेनिया लगभग सौ साल पहले ईसाई बन गया था, तब भी बाइबिल का अनुवाद नहीं किया गया था; इसे ग्रीक और असीरियन में वितरित किया गया था, इसलिए भिक्षु और केवल कुछ प्रबुद्ध और साक्षर नागरिक ही इससे परिचित हो सकते थे। प्राथमिक कार्य पवित्र धर्मग्रंथों का मूल भाषा में अनुवाद करना था। यह बिल्कुल वही है जो मैशटोट्स और पार्टेव ने शानदार ढंग से किया।

मैशटॉट्स का अनुवाद लगातार सातवां था, लेकिन आज तक इसे इसकी संक्षिप्तता, विशेष अभिव्यक्ति और स्पष्टता के लिए सबसे अच्छा माना जाता है। अब आम लोग चर्चों में सेवाओं में भाग लेने, पुजारियों को समझने में सक्षम थे, और इसलिए सचेत रूप से ईसाई धर्म को समझते थे।

मैशटोट्स शैक्षिक गतिविधियों में भी शामिल थे: उन्होंने और उनके अनुयायियों ने गाँवों की यात्रा की और निरक्षरों को पढ़ाया। यह वह है जिसे हम सही मायने में आर्मेनिया में पहला साहित्य शिक्षक कह सकते हैं। उनके छात्र, कोर्युन ने उनकी गतिविधियों का वर्णन किया, और वह स्वयं बाद में एक इतिहासकार बन गए। मध्य युग में, केवल मठों में स्कूल कम हो गए, और पहले विश्वविद्यालय शुरू हुए आर्मेनिया में गठित किया जाएगा।

परिणामस्वरूप, उन्होंने प्राचीन आर्मेनिया के लगभग सभी क्षेत्रों में राष्ट्रीय विद्यालयों की स्थापना की। मैशटोट्स पहली अर्मेनियाई पाठ्यपुस्तक के लेखक हैं, वह अर्मेनियाई भाषा विज्ञान के इतिहास में भाषा सिखाने की पद्धति विकसित करने वाले पहले व्यक्ति थे। इसके अलावा, उन्होंने अर्मेनियाई कविता और संगीत की नींव रखी।

भाषा के लिए एक महान तिथि - आर्मेनिया की संस्कृति में एक महान मील का पत्थर

आइए याद करें कि तेरह साल पहले अर्मेनियाई लोगों ने वर्णमाला की 1600वीं वर्षगांठ मनाई थी। अर्मेनियाई वर्णमाला दुनिया की सबसे पुरानी वर्णमाला में से एक है। अर्मेनियाई भाषा आश्चर्यजनक रूप से स्थिर है: अस्तित्व की इतनी लंबी अवधि में, इसमें कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं किए गए हैं। माउंट अरागाट्स के पूर्वी ढलान पर, इस महत्वपूर्ण घटना को समर्पित एक स्मारक बनाया गया था - अर्मेनियाई वर्णमाला के सभी 39 अक्षर, पत्थरों से उकेरे गए। यह अनोखा स्मारक दुनिया में एकमात्र है!
आजकल, 10 मिलियन से अधिक अर्मेनियाई लोग अर्मेनियाई बोलते हैं। आर्मेनिया के क्षेत्र में लगभग पाँच मिलियन लोग रहते हैं, बाकी एक प्रवासी हैं, जिनका कुछ हिस्सा दुनिया के विभिन्न देशों में स्थित है।

हम पहले ही कह चुके हैं कि अर्मेनियाई भाषा इंडो-यूरोपीय परिवार से संबंधित है। एक संस्करण के अनुसार, यह फ़्रीजियन का करीबी रिश्तेदार है, जिसके शिलालेख प्राचीन अनातोलिया में पाए गए थे।

अर्मेनियाई भाषा में अन्य भाषाओं - बाल्टिक, स्लाविक, ईरानी और भारतीय भाषाओं के साथ सामान्य विशेषताएं हैं, क्योंकि वे सभी इंडो-यूरोपीय परिवार के पूर्वी समूह का हिस्सा हैं। आर्मेनिया की भौगोलिक स्थिति इस तथ्य में योगदान करती है कि अर्मेनियाई भाषा पश्चिमी ("सेंटम") इंडो-यूरोपीय भाषाओं के भी करीब है, पहली निकटतम ग्रीक भाषा है।

अर्मेनियाई भाषा की ध्वन्यात्मकता और इसकी विशेषताएं। उधार के इतिहास से

व्याकरण की संरचना

अर्मेनियाई भाषा को व्यंजन ध्वनियों की प्रणाली में, अर्थात् व्यंजनवाद के क्षेत्र में परिवर्तन की विशेषता है। भाषा के उदाहरण के रूप में हम निम्नलिखित नाम देंगे: लैट। डेंस, ग्रीक ओ-डॉन, अर्मेनियाई ए-तमन "दांत"; अव्य. जीनस, ग्रीक जीनोस, अर्मेनियाई सीन "जन्म"।

अंतिम शब्दांश k पर तनाव के बदलाव के कारण, अत्यधिक तनावग्रस्त शब्दांश गायब हो गया: इस प्रकार, प्रोटो-इंडो-यूरोपीय भेरेट एब्रेट में बदल गया, जो अर्मेनियाई ईब्र में दिया गया था।

लंबे समय तक फ़ारसी शासन ने अर्मेनियाई भाषा को कई फ़ारसी उधार दिए। ईसाई धर्म के लिए धन्यवाद, अर्मेनियाई में ग्रीक और सिरिएक शब्द दिखाई दिए। तुर्की शब्द अर्मेनियाई लोगों की शब्दावली में उस अवधि के दौरान शामिल हुए जब आर्मेनिया ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा था। यहां तक ​​कि क्रूसेड के लिए धन्यवाद, भाषा में कई फ्रांसीसी शब्द जोड़ना संभव हो सका।

अर्मेनियाई भाषा की व्याकरणिक प्रणाली में सात मामले, दो संख्याएँ, चार प्रकार के संयुग्मन और नौ काल हैं। अंग्रेजी की तरह लिंग की कोई श्रेणी नहीं है। अंग्रेजी की तरह व्याकरणिक लिंग लुप्त हो गया है। कई प्रकार के नाममात्र विभक्ति संरक्षित किए गए हैं।

अर्मेनियाई भाषा के गठन के चरणों के बारे में

5वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में अर्मेनियाई साहित्य में 40 से अधिक विभिन्न साहित्य रचनाएँ की गईं। ये सभी प्राचीन अर्मेनियाई भाषा ग्रैबर में लिखे गए हैं। इस भाषा में संस्कृत (एक प्राचीन भारतीय भाषा), लैटिन, ग्रीक, प्राचीन स्लाव और प्राचीन जर्मनिक के साथ बहुत कुछ समानता है। प्राचीन अर्मेनियाई की ख़ासियत इसकी अधिक उन्नत भाषाई प्रणाली है।

लेखन के विभिन्न प्रकार ज्ञात हैं पहला अक्षर "बोलोर्गिर" है। यह एक ऐसा पत्र है जो गोल अपरकेस अक्षरों और तिरछे लोअरकेस अक्षरों का उपयोग करता है, इन्हें सीधे क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर तत्वों के साथ निष्पादित किया जाता है। दूसरा है "नोटगिर" - गोल तत्वों का उपयोग करके तिरछी लिखावट।

मध्य अर्मेनियाई भाषा का उदय 10वीं शताब्दी में हुआ। यह 15वीं शताब्दी तक ग्रैबर के समानांतर विकसित हुआ। XIV-XIX सदियों में। भाषा का एक और संस्करण सामने आया - जीवित और लोकप्रिय - "अशखारबार", तथाकथित "धर्मनिरपेक्ष भाषा"। परिणामस्वरूप, ग्रैबर चर्च की भाषा बन गई।

अश्खरबार आधुनिक अर्मेनियाई राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा के विकास का आधार बन गया, जो 19वीं शताब्दी के 50 के दशक से विकसित हुई, आधुनिक अर्मेनियाई में दो बोलियाँ प्रतिष्ठित हैं: पूर्वी, अर्मेनिया और ईरान दोनों में बोली जाती है; दूसरी बोली पश्चिमी है, इसका प्रयोग एशिया माइनर, यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका के देशों में किया जाता है।

आर्मेनिया की राज्य भाषा (पूर्वी साहित्यिक) व्याकरणिक रूप से "उम" शाखा के बोली समूह के समान है। पश्चिमी अर्मेनियाई साहित्यिक भाषा व्याकरणिक रूप से "के" शाखा नामक बोली समूह के करीब है।

क्या अंतर है? पश्चिमी बोली में, ध्वनियुक्त प्लोसिव्स का एक माध्यमिक डिवोइसिंग है: बी, डी, जी पी, टी, के बन गए हैं। पूर्वी और पश्चिमी साहित्यिक भाषाओं के बीच अंतर महत्वहीन हैं। और बोली जाने वाली बोलियों में अधिक महत्वपूर्ण अंतर हैं।

सभी बोलियों की विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं: एक शब्द में व्यंजन का सामंजस्य; 7 मामले, 8 प्रकार की गिरावट, 5 मनोदशाएं, 2 प्रकार के संयुग्मन, 7 कृदंत; 3 स्वर (सक्रिय, निष्क्रिय, नपुंसक), 3 व्यक्ति (बाइनरी सहित), 3 संख्याएँ; पश्चिमी बोली में 3 लिंग (पुल्लिंग, स्त्रीलिंग और नपुंसक); पूर्वी बोली में लिंग की कोई श्रेणी नहीं है; क्रियाओं के लिए 3 प्रकार की क्रिया (पूर्ण, अपूर्ण, प्रतिबद्ध होना)। नाम प्रतिमान में व्याकरणिक अर्थ व्यक्त करने के सिंथेटिक रूप होते हैं, और क्रिया प्रतिमान में विश्लेषणात्मक रूप होते हैं।

अर्मेनियाई भाषा ()- इंडो-यूरोपीय भाषा को आमतौर पर एक अलग समूह के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, जिसे अक्सर ग्रीक और फ़्रीज़ियन के साथ जोड़ा जाता है। इंडो-यूरोपीय भाषाओं में, यह सबसे पुरानी लिखित भाषाओं में से एक है। अर्मेनियाई वर्णमाला 405-406 में मेसरोप मैशटोट्स द्वारा बनाई गई थी। दुनिया भर में इसे बोलने वालों की कुल संख्या लगभग 6.7 मिलियन लोग हैं। अपने लंबे इतिहास के दौरान, अर्मेनियाई भाषा कई भाषाओं के संपर्क में रही है। इंडो-यूरोपीय भाषा की एक शाखा होने के नाते, अर्मेनियाई बाद में विभिन्न इंडो-यूरोपीय और गैर-इंडो-यूरोपीय भाषाओं के संपर्क में आया - दोनों जीवित और अब मृत, उनसे ग्रहण किया और आज के समय में प्रत्यक्ष रूप से बहुत कुछ लाया लिखित साक्ष्य संरक्षित नहीं किये जा सके। अलग-अलग समय में, हित्ती और चित्रलिपि लुवियन, हुर्रियन और उरार्टियन, अक्काडियन, अरामी और सिरिएक, पार्थियन और फ़ारसी, जॉर्जियाई और ज़ान, ग्रीक और लैटिन अर्मेनियाई भाषा के संपर्क में आए। इन भाषाओं और उनके बोलने वालों के इतिहास के लिए, अर्मेनियाई भाषा का डेटा कई मामलों में अत्यंत महत्वपूर्ण है। यह डेटा यूरार्टोलॉजिस्ट, ईरानीवादियों और कार्तवेलिस्टों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जो अर्मेनियाई से अध्ययन की जाने वाली भाषाओं के इतिहास के बारे में कई तथ्य निकालते हैं।

अर्मेनियाई भाषा

अर्मेनियाई इंडो-यूरोपीय भाषाओं में से एक है, जो इस परिवार का एक विशेष समूह बनाती है। बोलने वालों की संख्या - 6.5 मिलियन आर्मेनिया (3 मिलियन लोग), अमेरिका और रूस (प्रत्येक 1 मिलियन), फ्रांस (250,000), जॉर्जिया, ईरान, सीरिया (200,000 प्रत्येक), तुर्की, अज़रबैजान (150,000 प्रत्येक), लेबनान में वितरित। यूक्रेन (100,000 प्रत्येक), अर्जेंटीना (70,000), उज़्बेकिस्तान (50,000) और अन्य देश।
यह इंडो-यूरोपीय भाषाओं के समूह से संबंधित है, जिनमें से यह प्राचीन लिखित भाषाओं में से एक है। साहित्यिक अर्मेनियाई भाषा का इतिहास 3 अवधियों में विभाजित है: प्राचीन, मध्य और नवीन। प्राचीन - 5वीं से 11वीं शताब्दी तक। इस काल की भाषा को प्राचीन अर्मेनियाई कहा जाता है, और लिखित स्मारकों की भाषा को ग्रैबर कहा जाता है। मध्य काल (11वीं-17वीं शताब्दी) की भाषा को मध्य अर्मेनियाई कहा जाता है। नई अवधि (17वीं शताब्दी से) को आधुनिक ए.या. के गठन की विशेषता है, जो पहले से ही 19वीं शताब्दी के अंत से है। नई अर्मेनियाई साहित्यिक भाषा की विशेषताएं प्राप्त करता है। इसे पूर्वी और पश्चिमी रूपों द्वारा दर्शाया जाता है, जो कई बोलियों में विभाजित है। आर्मेनिया की आबादी पूर्वी संस्करण - अशखारबार का उपयोग करती है।

अर्मेनियाई भाषा का निर्माण, सभी संभावनाओं में, 7वीं शताब्दी में ही शुरू हो गया था। ईसा पूर्व, और इसके इंडो-यूरोपीय तत्वों को अर्मेनिया की प्राचीन आबादी की भाषा पर स्तरित किया गया था, जो अनादि काल से इसके लिए विदेशी थी - उरार्टियन (कल्डियन, अलारोडियन), तथाकथित वैन क्यूनिफॉर्म में संरक्षित।
अधिकांश वैज्ञानिक (सीएफ. प्रो. पी. क्रेश्चमर, "एइनलीटुंग इन डाई गेस्चिच्टे डी. ग्रिचिस्चेन स्प्रेचे", 1896) का मानना ​​है कि यह स्तरीकरण आर्मेनिया के विदेशी भाषा क्षेत्र पर उन लोगों के आक्रमण का परिणाम था जो एक समूह थे जो टूट गए थे इंडो-यूरोपीय भाषाओं की थ्रेसियन-फ़्रीज़ियन शाखा से दूर।
भविष्य के "अर्मेनियाई" समूह का अलगाव फ़्रीज़ियन लोगों के कब्जे वाले क्षेत्र में सिम्मेरियन लोगों के आक्रमण (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में) के कारण हुआ था। यह सिद्धांत हेरोडोटस (पुस्तक VII, अध्याय 73) द्वारा बताई गई खबर पर आधारित है कि "अर्मेनियाई लोग फ़्रीजियंस का उपनिवेश हैं।"

हिस्टास्पेस के पुत्र डेरियस प्रथम के बागिस्तान शिलालेख में, अर्मेनियाई और आर्मेनिया दोनों का पहले से ही उन क्षेत्रों में से एक के रूप में उल्लेख किया गया है जो प्राचीन फ़ारसी अचमेनिद राजशाही का हिस्सा थे। अर्मेनियाई भाषा का गठन आत्मसात के माध्यम से हुआ, जिसके अधीन भविष्य के आर्मेनिया की पुरानी आबादी की भाषाएँ थीं।
उरार्टियन (कल्डियन, अलारोडियन) के अलावा, अर्मेनियाई, पूर्वी और उत्तरपूर्वी दिशाओं में लगातार आगे बढ़ने के दौरान, निस्संदेह कई अन्य राष्ट्रीयताओं में समाहित हो गए। यह प्रक्रिया कई शताब्दियों में धीरे-धीरे घटित हुई। हालाँकि स्ट्रैबो (पुस्तक XI, अध्याय 14) रिपोर्ट करता है कि उसके समय में आर्मेनिया के हिस्से वाले लोग एक ही भाषा बोलते थे ("एकभाषी थे"), किसी को यह सोचना चाहिए कि कुछ स्थानों पर, विशेष रूप से परिधि पर, देशी भाषा जीवित रही .

इस प्रकार, अर्मेनियाई भाषा एक मिश्रित प्रकार की भाषा है, जिसमें देशी गैर-इंडो-यूरोपीय भाषाई तत्वों को नए उपनिवेशवादी-विजेताओं के इंडो-यूरोपीय भाषण के तथ्यों के साथ जोड़ा गया था।
ये गैर-इंडो-यूरोपीय तत्व मुख्य रूप से शब्दावली पर हावी हैं। वे व्याकरण में तुलनात्मक रूप से कम ध्यान देने योग्य हैं [देखें। एल. मसेरियंट्स, "अर्मेनियाई भाषा में तथाकथित "वान" (उरार्टियन) शाब्दिक और प्रत्यय तत्वों पर।", एम., 1902]। शिक्षाविद् के अनुसार एन. हां. मार्र, अर्मेनियाई भाषा का गैर-इंडो-यूरोपीय हिस्सा, इंडो-यूरोपीय परत के तहत प्रकट हुआ, जैफेटिक भाषाओं से संबंधित है (सीएफ. मार्र, "आर्मेनिया की भाषा में जैफेटिक तत्व", प्रकाशन) हाउस ऑफ एकेडमी ऑफ साइंसेज, 1911, आदि कार्य)।
भाषाई मिश्रण के परिणामस्वरूप, अर्मेनियाई भाषा के इंडो-यूरोपीय चरित्र में व्याकरण और शब्दावली दोनों में महत्वपूर्ण संशोधन हुए हैं।

5वीं शताब्दी तक अर्मेनियाई भाषा के भाग्य के बारे में। आरएच के बाद हमारे पास कोई सबूत नहीं है, कुछ व्यक्तिगत शब्दों (मुख्य रूप से उचित नाम) को छोड़कर जो प्राचीन क्लासिक्स के कार्यों में आए थे। इस प्रकार, हम हजारों वर्षों (सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत से ईस्वी सन् के बाद पांचवीं शताब्दी की शुरुआत तक) में अर्मेनियाई भाषा के विकास के इतिहास का पता लगाने के अवसर से वंचित हैं। उरारतु या वान साम्राज्य के राजाओं के पच्चर के आकार के शिलालेखों की भाषा, जिसे अर्मेनियाई राज्य द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, आनुवंशिक रूप से अर्मेनियाई भाषा के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है।
हम 5वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के लिखित स्मारकों के माध्यम से प्राचीन अर्मेनियाई से परिचित होते हैं। रूसी साम्राज्य के बाद, जब मेसरोप-मैशटोट्स ने अर्मेनियाई भाषा के लिए एक नई वर्णमाला संकलित की। यह प्राचीन अर्मेनियाई साहित्यिक भाषा (तथाकथित "ग्रैबर", यानी "लिखित") व्याकरणिक और शाब्दिक दृष्टि से पहले से ही अभिन्न है, जिसका आधार प्राचीन अर्मेनियाई बोलियों में से एक है, जो साहित्यिक भाषण के स्तर तक बढ़ गई है। . शायद यह बोली प्राचीन टैरोन क्षेत्र की बोली थी, जिसने प्राचीन अर्मेनियाई संस्कृति के इतिहास में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी (देखें एल. मेसेरिएंट्स, "स्टडीज़ ऑन अर्मेनियाई डायलेक्टोलॉजी," भाग I, एम., 1897, पृ. XII आदि) अनुक्रम). हम अन्य प्राचीन अर्मेनियाई बोलियों के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते हैं और केवल नए अर्मेनियाई युग में ही उनके वंशजों से परिचित हैं।

प्राचीन अर्मेनियाई साहित्यिक भाषा (" ग्रैबर") ने इसका प्रसंस्करण मुख्य रूप से अर्मेनियाई पादरी के लिए धन्यवाद प्राप्त किया। जबकि "ग्रैबर", एक निश्चित व्याकरणिक सिद्धांत प्राप्त करने के बाद, इसके विकास के एक निश्चित चरण में रखा गया था, जीवित, लोक अर्मेनियाई भाषण स्वतंत्र रूप से विकसित होता रहा। एक निश्चित युग में, यह अपने विकास के एक नए चरण में प्रवेश करता है, जिसे आमतौर पर सेंट्रल अर्मेनियाई कहा जाता है।
मध्य अर्मेनियाई काल केवल 12वीं शताब्दी से शुरू होकर लिखित स्मारकों में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। अधिकांश भाग के लिए मध्य अर्मेनियाई ने पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला (कविता, कानूनी, चिकित्सा और कृषि सामग्री के कार्य) के लिए कार्यों के अंग के रूप में कार्य किया।
अर्मेनियाई इतिहास के सिलिशियन काल में, शहरी जीवन के सुदृढ़ीकरण, पूर्व और पश्चिम के साथ व्यापार के विकास, यूरोपीय राज्यों के साथ संबंध, राजनीतिक व्यवस्था और जीवन के यूरोपीयकरण के कारण, लोक भाषण लेखन का एक अंग बन गया, लगभग बराबर शास्त्रीय प्राचीन अर्मेनियाई के लिए।

अर्मेनियाई भाषा के विकास के इतिहास में एक और कदम। न्यू अर्मेनियाई का प्रतिनिधित्व करता है, जो मध्य अर्मेनियाई से विकसित हुआ है। उन्हें साहित्य में नागरिकता का अधिकार 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में ही प्राप्त हुआ। दो अलग-अलग नई अर्मेनियाई साहित्यिक भाषाएँ हैं - एक "पश्चिमी" (तुर्की आर्मेनिया और पश्चिमी यूरोप में उसके उपनिवेश), दूसरी "पूर्वी" (आर्मेनिया और रूस में उसके उपनिवेश, आदि)। मध्य और न्यू अर्मेनियाई व्याकरणिक और शब्दावली दोनों दृष्टि से पुराने अर्मेनियाई से काफी भिन्न हैं। आकृति विज्ञान में हमारे पास कई नए विकास हैं (उदाहरण के लिए, नामों के बहुवचन के निर्माण में, निष्क्रिय आवाज़ के रूप, आदि), साथ ही सामान्य रूप से औपचारिक संरचना का सरलीकरण भी। बदले में, वाक्यविन्यास में कई अनोखी विशेषताएं होती हैं।

अर्मेनियाई भाषा में 6 स्वर और 30 व्यंजन स्वर हैं। संज्ञा में 2 संख्याएँ होती हैं। कुछ बोलियों में दोहरी संख्या के निशान बचे हैं। व्याकरणिक लिंग लुप्त हो गया है। एक पोस्टपॉजिटिव निश्चित लेख है. अवनति के 7 मामले और 8 प्रकार हैं। क्रिया में स्वर, पहलू, व्यक्ति, संख्या, मनोदशा, काल की श्रेणियां होती हैं। क्रिया रूपों की विश्लेषणात्मक रचनाएँ आम हैं। विश्लेषणात्मकता के तत्वों के साथ आकृति विज्ञान मुख्य रूप से एग्लूटिनेटिव है।

अर्मेनियाई ध्वनि लेखन, एक अर्मेनियाई बिशप द्वारा बनाया गया मेसरोप मैशटोट्स ग्रीक (बीजान्टिन) और उत्तरी अरामी लिपि पर आधारित। प्रारंभ में, वर्णमाला में 36 अक्षर शामिल थे, जिनमें से 7 स्वरों को दर्शाते थे, और 29 अक्षर व्यंजन को दर्शाते थे। 12वीं शताब्दी के आसपास, दो और जोड़े गए: एक स्वर और एक व्यंजन।
आधुनिक अर्मेनियाई लेखन में 39 अक्षर शामिल हैं। अर्मेनियाई पत्र के ग्राफिक्स में ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं - कोणीय से लेकर अधिक गोलाकार और सरसरी रूप तक।
यह मानने के अच्छे कारण हैं कि इसका मूल, प्राचीन सेमिटिक लेखन से जुड़ा है, मैशटोट्स से बहुत पहले आर्मेनिया में इस्तेमाल किया गया था, लेकिन ईसाई धर्म अपनाने के साथ इसे प्रतिबंधित कर दिया गया था। मैशटोट्स, जाहिरा तौर पर, केवल इसकी बहाली के आरंभकर्ता थे, जिन्होंने इसे राज्य का दर्जा दिया और सुधार के लेखक थे। जॉर्जियाई और कोरियाई के साथ अर्मेनियाई वर्णमाला को कई शोधकर्ताओं द्वारा सबसे उत्तम में से एक माना जाता है।

अर्मेनियाई भाषा के इतिहास पर निबंध।

अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं के बीच अर्मेनियाई भाषा का स्थान बहुत बहस का विषय रहा है; यह सुझाव दिया गया है कि अर्मेनियाई फ़्रीज़ियन (प्राचीन अनातोलिया में पाए गए शिलालेखों से ज्ञात) से निकटता से संबंधित भाषा का वंशज हो सकता है।

अर्मेनियाई भाषा इंडो-यूरोपीय भाषाओं के पूर्वी ("सैटेम") समूह से संबंधित है और बाल्टिक, स्लाविक और इंडो-ईरानी भाषाओं के साथ कुछ समानताएं दिखाती है। हालाँकि, आर्मेनिया की भौगोलिक स्थिति को देखते हुए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अर्मेनियाई कुछ पश्चिमी ("सेंटम") इंडो-यूरोपीय भाषाओं, मुख्य रूप से ग्रीक के भी करीब है।

अर्मेनियाई भाषा में व्यंजनवाद के क्षेत्र में परिवर्तन की विशेषता है, जिसे निम्नलिखित उदाहरणों से चित्रित किया जा सकता है: लैटिन डेंस, ग्रीक ओ-डॉन, अर्मेनियाई ए-टैमन "टूथ"; अव्य. जीनस, ग्रीक जीनोस, अर्मेनियाई सीन "जन्म"। इंडो-यूरोपीय भाषाओं में अंतिम शब्दांश पर तनाव की प्रगति के कारण अर्मेनियाई भाषा में तनावग्रस्त शब्दांश गायब हो गया: प्रोटो-इंडो-यूरोपीय भेरेट इब्रेट में बदल गया, जिसने अर्मेनियाई में ईबीआर दिया।

अर्मेनियाई जातीय समूह का गठन 7वीं शताब्दी में हुआ था। ईसा पूर्व. अर्मेनियाई हाइलैंड्स पर.
अर्मेनियाई लिखित और साहित्यिक भाषा के इतिहास में, 3 चरण हैं: प्राचीन (V-XI सदियों), मध्य (XII-XVI सदियों) और नया (17 वीं शताब्दी से)। उत्तरार्द्ध को 2 प्रकारों द्वारा दर्शाया गया है: पश्चिमी (आधार के रूप में कॉन्स्टेंटिनोपल बोली के साथ) और पूर्वी (आधार के रूप में अरारत बोली के साथ)।
पूर्वी संस्करण आर्मेनिया गणराज्य की स्वदेशी आबादी की भाषा है, जो ऐतिहासिक आर्मेनिया के पूर्वी क्षेत्र में स्थित है, और ईरान की अर्मेनियाई आबादी का हिस्सा है। साहित्यिक भाषा का पूर्वी संस्करण बहुक्रियाशील है: यह विज्ञान, संस्कृति, शिक्षा के सभी स्तरों, मीडिया की भाषा है और इसमें समृद्ध साहित्य है।

साहित्यिक भाषा का पश्चिमी संस्करण संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस, इटली, सीरिया, लेबनान और अन्य देशों की अर्मेनियाई आबादी, ऐतिहासिक आर्मेनिया (आधुनिक तुर्की का क्षेत्र) के पश्चिमी भाग के अप्रवासियों के बीच व्यापक है। अर्मेनियाई भाषा के पश्चिमी संस्करण में, विभिन्न शैलियों का साहित्य है, इसे अर्मेनियाई शैक्षणिक संस्थानों (वेनिस, साइप्रस, बेरूत, आदि) में पढ़ाया जाता है, लेकिन यह उपयोग के कई क्षेत्रों में सीमित है, विशेष रूप से प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान का क्षेत्र, जो संबंधित क्षेत्रों की मुख्य भाषाओं में पढ़ाया जाता है।

दोनों प्रकारों की ध्वन्यात्मकता और व्याकरण संबंधी विशेषताओं पर अलग-अलग विचार किया गया है। सदियों पुराने फ़ारसी प्रभुत्व के परिणामस्वरूप, कई फ़ारसी शब्द अर्मेनियाई भाषा में प्रवेश कर गए। ईसाई धर्म अपने साथ ग्रीक और सिरिएक शब्द लेकर आया। अर्मेनियाई शब्दकोष में तुर्की तत्वों का एक बड़ा हिस्सा भी शामिल है जो उस लंबी अवधि के दौरान प्रवेश किया था जब आर्मेनिया ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा था। धर्मयुद्ध के युग के दौरान उधार लिए गए कुछ फ्रांसीसी शब्द भी बचे हैं।

अर्मेनियाई भाषा में सबसे पुराने लिखित स्मारक 5वीं शताब्दी के हैं। सबसे पहले में से एक बाइबिल का "शास्त्रीय" राष्ट्रीय भाषा में अनुवाद है, जो अर्मेनियाई चर्च की भाषा के रूप में 19वीं शताब्दी तक अस्तित्व में रही। धर्मनिरपेक्ष साहित्य की भी भाषा थी।

अर्मेनियाई वर्णमाला के विकास का इतिहास

अर्मेनियाई वर्णमाला के निर्माण का इतिहास हमें सबसे पहले, मैशटॉट्स के पसंदीदा छात्रों में से एक, कोर्युन ने अपनी पुस्तक "द लाइफ ऑफ मैशटॉट्स" में और मूव्स खोरेनत्सी ने अपनी "हिस्ट्री ऑफ आर्मेनिया" में बताया है। अन्य इतिहासकारों ने उनकी जानकारी का उपयोग किया है। उनसे हमें पता चलता है कि मैशटोट्स टारोन क्षेत्र के खतसेकाट गांव से थे, जो वर्दान नाम के एक कुलीन व्यक्ति के बेटे थे। एक बच्चे के रूप में, उन्होंने ग्रीक साक्षरता का अध्ययन किया। फिर, ग्रेट आर्मेनिया के राजाओं, अर्शकुनी के दरबार में पहुंचकर, उन्होंने शाही कार्यालय की सेवा में प्रवेश किया और शाही आदेशों के निष्पादक थे। मैशटॉट्स नाम को उसके सबसे पुराने रूप में मजडॉट्स कहा जाता है। प्रसिद्ध इतिहासकार जी. अलीशान ने इसे "मज़्द" धातु से लिया है, जिसका, उनकी राय में, "एक पवित्र अर्थ होना चाहिए था।" मूल "मज़द", "मज्द" को अरामज़द और मज़हान (मज़ह (डी)एन, "डी" की बाद की गिरावट के साथ) नामों में देखा जा सकता है। अंतिम नाम का उल्लेख खोरेनत्सी ने महायाजक के नाम के रूप में किया है।
हमें ऐसा लगता है कि ए. मार्टिरोसियन की यह धारणा सही है कि "मैशटोट्स नाम स्पष्ट रूप से उनके परिवार के पुरोहित-बुतपरस्त काल की प्राथमिकताओं से आया है। यह ज्ञात है कि अर्मेनियाई लोगों द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद, पुजारियों के बेटे थे।" ईसाई चर्च की सेवा में दिया गया। प्रसिद्ध अल्बियनिड परिवार (आर्मेनिया में चर्च राजवंश - एस.बी.) पुरोहित मूल का था, वर्दान परिवार एक ही मूल का हो सकता था, और मैशटोट्स नाम इसकी स्मृति का एक अवशेष है। ” यह निर्विवाद है कि मैशटॉट्स उच्च वर्ग से आते थे, जैसा कि शाही दरबार में उनकी शिक्षा और गतिविधियों से पता चलता है।
आइए अब कोरयुन की गवाही सुनें: "वह (मशटोट्स) सांसारिक व्यवस्थाओं में जानकार और कुशल हो गया, और सैन्य मामलों के अपने ज्ञान के साथ उसने अपने योद्धाओं का प्यार जीत लिया... और फिर,... सांसारिक आकांक्षाओं का त्याग करते हुए, वह जल्द ही साधुओं की श्रेणी में शामिल हो गए। कुछ समय बाद वह और उनके शिष्य गावर गोख्तन गए, जहां, स्थानीय राजकुमार की सहायता से, उन्होंने उन लोगों को फिर से ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया, जो सच्चे विश्वास से हट गए थे, और सभी को बचाया। उनके पूर्वजों की बुतपरस्त परंपराओं और शैतान की शैतानी पूजा के प्रभाव से, उन्हें मसीह के प्रति समर्पण करना शुरू हुआ, इसलिए उन्होंने अपनी शैक्षिक गतिविधियों के उद्देश्यों को समझने के लिए चर्च के इतिहास में प्रवेश किया , और फिर वर्णमाला बनाने के उद्देश्य, किसी को उस स्थिति की कल्पना करनी चाहिए जिसमें आर्मेनिया ने अपने इतिहास के उस काल में, अपने बाहरी और आंतरिक वातावरण को पाया था।
उस समय आर्मेनिया दो मजबूत शक्तियों, पूर्वी रोमन साम्राज्य और फारस के बीच था। तीसरी शताब्दी में फारस में, अर्सासिड्स का स्थान सस्सानिद राजवंश ने ले लिया, जिसका उद्देश्य धार्मिक सुधार करना था। राजा शापुख प्रथम के तहत, पारसी धर्म फारस में राज्य धर्म बन गया, जिसे सस्सानिड्स जबरदस्ती आर्मेनिया पर थोपना चाहते थे। इसका उत्तर 301 में अर्मेनियाई राजा त्रदत द्वारा ईसाई धर्म अपनाना था। इस संबंध में, ए. मार्टिरोसियन सटीक रूप से नोट करते हैं: “तीसरी शताब्दी के अंत और चौथी शताब्दी की शुरुआत में आर्मेनिया का ईसाई धर्म में रूपांतरण ईरान के धार्मिक सुधार की प्रतिक्रिया थी, ईरान और आर्मेनिया दोनों में उन्हें विशेष शाही द्वारा पेश किया गया था पहले मामले में, राजनीतिक इच्छाशक्ति के एक कार्य के रूप में, धर्म ने आक्रामकता तय की, दूसरे में प्रतिरोध।"
387 में, आर्मेनिया को बीजान्टियम और फारस के बीच विभाजित किया गया था। अर्मेनियाई लोग इस स्थिति को बर्दाश्त नहीं करना चाहते थे। अर्मेनियाई अर्सासिड राजवंश ने अपने राज्य की अखंडता को बहाल करने की मांग की। उस समय, उसका एकमात्र सहयोगी चर्च था, क्योंकि नाहरर, व्यक्तिगत रूप से मजबूत होने के कारण, आंतरिक शत्रुता रखते थे। इस प्रकार, चर्च वह शक्ति थी जो नखररों के बीच मध्यस्थ बनकर लोगों का उत्थान कर सकती थी।
इसी समय ईसाई धर्म का राष्ट्रीयकरण करने का विचार जन्मा। आख़िरकार, ईसाई धर्म, जो हेलेनिस्टिक परिस्थितियों में मेसोपोटामिया से आर्मेनिया आया था, एक विदेशी भाषा में था और लोगों के लिए समझ से बाहर था। राष्ट्रीय ईसाई साहित्य की मूल भाषा में आवश्यकता थी ताकि वह लोगों की समझ में आ सके। यदि ईसाई धर्म अपनाने के बाद पूरी शताब्दी तक चर्च को अपनी सर्वदेशीय प्रकृति के कारण किसी राष्ट्रीय लिखित भाषा की आवश्यकता नहीं पड़ी, तो देश के विभाजन के बाद नई परिस्थितियों में चर्च की भूमिका बदल गई। इस समय, इसने समाज में एक समेकित केंद्र बनने के लिए राष्ट्रीयकरण करने की मांग की। इसी समय एक राष्ट्रीय लिखित भाषा की आवश्यकता उत्पन्न हुई।

इस प्रकार, आर्मेनिया में राजनीतिक स्थिति ने मैशटोट्स को अदालत में अपनी सेवा छोड़ने और एक साधु बनने के लिए मजबूर किया। उन्होंने अपने समय के प्रमुख लोगों में से एक, फ्योडोर मोमसुएत्स्की से पारसी धर्म के खिलाफ काम करने का आदेश दिया। उसी समय, वह फारस के निकट स्थित गोख्तन क्षेत्र में जाता है और इसलिए, इसके प्रभाव के प्रति अधिक संवेदनशील होता है। इस संबंध में, ए. मार्टिरोसियन अपनी पुस्तक में निम्नलिखित निष्कर्ष पर आते हैं: "मैशटॉट्स निराशा के कारण नहीं, बल्कि एक निश्चित इरादे के साथ अदालत छोड़ते हैं - बढ़ते फ़ारसी प्रभाव के खिलाफ प्रतिरोध को संगठित करने के लिए, पारसी धर्म के हिस्से में मजबूती लाने के लिए।" विभाजित आर्मेनिया जो फ़ारसी शासन के अधीन आया" - और आगे निष्कर्ष निकाला: "इस प्रकार, हालांकि मैशटोट्स ने ईसाई धर्म के प्रसार के लिए अपना प्रचार कार्य शुरू किया, हालांकि, पारसी धर्म के खिलाफ लड़ने के स्पष्ट इरादे के साथ, ईसाई धर्म पहले से ही आर्मेनिया में जड़ें जमा चुका था और अस्तित्व में था पूरी शताब्दी के लिए एक राज्य धर्म, इसलिए ऐसा लगता था कि ईसाई धर्म का प्रचार करने की कोई विशेष आवश्यकता नहीं थी - यदि यह प्रश्न नहीं है।
ईसाई धर्म को एक विशेष दिशा देनी थी, पारसी धर्म के विरुद्ध जागृत होना था, एक सिद्धांत जिसका वाहक शत्रुतापूर्ण फ़ारसी राज्य था। धार्मिक शिक्षा एक हथियार में बदल रही थी।" जोशपूर्ण ऊर्जा के साथ, मैशटोट्स ने देखा कि उपदेश देने में उनके प्रयास वह परिणाम नहीं दे रहे थे जो वह चाहते थे। संघर्ष के एक अतिरिक्त साधन की आवश्यकता थी। यह साधन राष्ट्रीय साहित्य होना चाहिए था। कोर्युन के अनुसार, गॉघटन के मिशन के बाद मैशटोट्स ने "पूरे देश की सांत्वना का और भी अधिक ध्यान रखने की कल्पना की, और इसलिए अपनी निरंतर प्रार्थनाओं को कई गुना बढ़ा दिया, खुले हाथों से (उठाकर) भगवान से प्रार्थना की, प्रेरित के शब्दों को याद करते हुए आँसू बहाए, और कहा चिंता के साथ: "मेरे भाइयों और रिश्तेदारों के लिए मेरे दिल का दुःख और निरंतर पीड़ा बहुत बड़ी है..."

तो, दुखद चिंताओं से घिरा हुआ, जैसे कि विचारों के जाल में, वह अपनी कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजने के विचारों के रसातल में था। जाहिर तौर पर इसी समय मैशटोट्स को वर्णमाला बनाने का विचार आया। उन्होंने अपने विचार पैट्रिआर्क साहक द ग्रेट के साथ साझा किए, जिन्होंने उनके विचार को मंजूरी दी और इस मामले में मदद करने की इच्छा व्यक्त की।
एक परिषद बुलाने का निर्णय लिया गया ताकि सर्वोच्च पादरी एक राष्ट्रीय वर्णमाला बनाने के विचार को मंजूरी दे सके। कोरियून कहते हैं: "लंबे समय तक वे पूछताछ और खोज में लगे रहे और कई कठिनाइयों का सामना किया, फिर उन्होंने अपने अर्मेनियाई राजा व्रमशापुह की निरंतर खोज की घोषणा की।" राजा, जो पहले देश से बाहर था, आर्मेनिया लौटने पर, सहक महान और मैशटोट्स को बिशपों के साथ मिला, जो अर्मेनियाई वर्णमाला खोजने के बारे में चिंतित थे। यहां राजा ने एकत्रित लोगों को बताया कि मेसोपोटामिया में रहते हुए, उन्होंने पुजारी हाबिल से एक निश्चित सीरियाई बिशप डैनियल से सीखा, जिनके पास अर्मेनियाई पत्र थे। ऐसा लग रहा था जैसे इस डैनियल को अप्रत्याशित रूप से अर्मेनियाई वर्णमाला के भूले हुए पुराने अक्षर मिल गए हों। यह संदेश सुनकर, उन्होंने राजा से दानिय्येल के पास एक दूत भेजने को कहा ताकि वह उनके पास ये पत्र ला सके, जो किया गया।
दूत से वांछित पत्र प्राप्त करके, राजा, कैथोलिकोस साहक और मैशटोट्स के साथ, बहुत खुश हुए। सभी स्थानों से युवा नए अक्षर सीखने के लिए एकत्र हुए थे। उनके प्रशिक्षण के बाद राजा ने आदेश दिया कि सभी जगह एक जैसे अक्षर सिखाये जाएँ।
कोर्युन बताते हैं: "लगभग दो वर्षों से, मैशटोट्स इन लिपियों में कक्षाएं पढ़ा रहे थे और पढ़ा रहे थे... लेकिन... यह पता चला कि ये लिपियाँ अर्मेनियाई भाषा की सभी ध्वनियों को व्यक्त करने के लिए पर्याप्त नहीं थीं।" जिसके बाद इन पत्रों को हटा दिया जाता है.
यह तथाकथित डैनियल पत्रों का इतिहास है, जो दुर्भाग्य से, इतिहास में संरक्षित नहीं थे और इसलिए वैज्ञानिकों के बीच बहुत सारी गलतफहमियां पैदा करते हैं। सबसे पहले, विवाद "अचानक मिल गया" वाक्यांश के अर्थ को लेकर है। क्या ये वास्तव में "भूले हुए अर्मेनियाई पत्र" थे या क्या उसने उन्हें अरामी के साथ भ्रमित किया था (पत्र में अर्मेनियाई और अरामी शब्द लगभग समान रूप से सिरिएक में लिखे गए हैं)। आर. आचार्यन का मानना ​​है कि यह एक प्राचीन अरामी पत्र हो सकता है, जिसका उपयोग चौथी-पांचवीं शताब्दी में नहीं किया जाता था। ये सभी धारणाएँ हैं जो तस्वीर स्पष्ट नहीं करतीं। एस मुरावियोव के डेनिलोव पत्रों के बारे में बहुत दिलचस्प परिकल्पना, जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी, ने भी तस्वीर को स्पष्ट नहीं किया।

आइए डैनियल के पत्रों को छोड़ दें, जिस पर हम वापस लौटेंगे, और मैशटॉट्स के आगे के कार्यों का अनुसरण करेंगे। मूव्स खोरेनत्सी बताते हैं कि "इसके बाद, मेसरोप स्वयं मेसोपोटामिया जाते हैं, अपने शिष्यों के साथ उल्लेखित डैनियल के पास जाते हैं, और, उनसे और कुछ भी पूर्व नहीं मिलने पर," इस समस्या से स्वतंत्र रूप से निपटने का निर्णय लेते हैं। इस उद्देश्य के लिए, वह सांस्कृतिक केंद्रों में से एक - एडेसा में रहते हुए, एडेसा लाइब्रेरी का दौरा करते हैं, जहां, जाहिरा तौर पर, लेखन के बारे में, उनके निर्माण के सिद्धांतों के बारे में प्राचीन स्रोत थे (यह विचार ठोस लगता है, क्योंकि सिद्धांत रूप में, इसके लिए प्रस्तावित किया गया था) परीक्षण पाठकों, सबसे पुराना दृश्य लेखन में देखा जाता है)। आवश्यक सिद्धांत और ग्राफिक्स के लिए एक निश्चित समय तक खोज करने के बाद, मैशटोट्स अंततः अपने लक्ष्य को प्राप्त करते हैं और अर्मेनियाई भाषा की वर्णमाला का आविष्कार करते हैं, और वर्णमाला बनाने के प्राचीन गुप्त सिद्धांतों का पालन करते हुए, उन्होंने उनमें सुधार किया। परिणामस्वरूप, उन्होंने ग्राफिक्स की दृष्टि से और ध्वन्यात्मकता की दृष्टि से एक मूल, उत्तम वर्णमाला बनाई, जिसे कई प्रसिद्ध वैज्ञानिकों ने मान्यता दी है। समय भी उन पर कोई विशेष प्रभाव नहीं डाल सका।

मैशटॉट्स ने अपने "इतिहास" में खोरेनत्सी वर्णमाला के निर्माण के कार्य का वर्णन इस प्रकार किया है: "और (मेसरोप) सपने या जागते सपने में कोई दृश्य नहीं देखता है, बल्कि अपने दिल में, पूर्व-आध्यात्मिक आँखों से उसे प्रस्तुत करता है एक पत्थर पर दाहिने हाथ से लिखना, क्योंकि पत्थर पर निशान बने रहे, जैसे बर्फ में पैरों के निशान थे और यह न केवल उसे दिखाई दिया, बल्कि सभी परिस्थितियाँ उसके दिमाग में एक निश्चित बर्तन की तरह एकत्र हो गईं। यहां मैशटॉट्स की अंतर्दृष्टि के क्षण का एक अद्भुत वर्णन है (यह ज्ञात है कि अंतर्दृष्टि एक रचनात्मक खोज के साथ होती है जो मन के उच्चतम तनाव के क्षण में होती है)। यह विज्ञान में ज्ञात मामलों के समान है। एक रचनात्मक खोज का यह वर्णन जो अंतर्दृष्टि के माध्यम से मन के सबसे बड़े तनाव के क्षण में होता है, विज्ञान में ज्ञात मामलों के समान है, हालांकि कई शोधकर्ताओं ने इसे मेसरोप के लिए प्रत्यक्ष दैवीय सुझाव के रूप में व्याख्या की है। तुलना के लिए एक उल्लेखनीय उदाहरण मेंडेलीव द्वारा एक सपने में तत्वों की आवर्त सारणी की खोज है। इस उदाहरण से, खोरेनत्सी में "पोत" शब्द का अर्थ स्पष्ट हो जाता है - यह एक प्रणाली है जिसमें मेसोपियन वर्णमाला के सभी अक्षर एकत्र किए जाते हैं।
इस संबंध में, एक महत्वपूर्ण विचार पर जोर देना आवश्यक है: यदि मैशटॉट्स ने कोई खोज की (और इसमें कोई संदेह नहीं है) और अक्षरों के साथ पूरी तालिका उसके सामने आ गई, तो, आवर्त सारणी के मामले में, वहाँ होना चाहिए सभी अक्षर चिन्हों को एक तार्किक प्रणाली में जोड़ने वाला एक सिद्धांत बनें। आखिरकार, असंगत संकेतों का एक सेट, सबसे पहले, खोलना असंभव है, और दूसरी बात, लंबी खोज की आवश्यकता नहीं है।
और आगे। यह सिद्धांत, चाहे कितना भी व्यक्तिगत और व्यक्तिपरक हो, प्राचीन वर्णमाला के निर्माण के सिद्धांतों के अनुरूप होना चाहिए और इसलिए, सामान्य रूप से लेखन के उद्देश्यपूर्ण विकास और विशेष रूप से वर्णमाला को प्रतिबिंबित करना चाहिए। यह वही है जिसे कुछ शोधकर्ताओं ने ध्यान में नहीं रखा जब उन्होंने तर्क दिया कि मैशटॉट्स की मुख्य योग्यता यह थी कि उन्होंने अर्मेनियाई भाषा की सभी ध्वनियों को प्रकट किया, लेकिन ग्राफिक्स और संकेतों का कोई अर्थ नहीं है। ए. मार्टिरोसियन एक ऐसे मामले का भी हवाला देते हैं जब डच वैज्ञानिक ग्रोट ने एक नौ वर्षीय लड़की को एक नया पत्र लेकर आने के लिए कहा, जिसे उसने तीन मिनट में पूरा कर दिया। यह स्पष्ट है कि इस मामले में यादृच्छिक संकेतों का एक सेट था। अधिकांश लोग इस कार्य को कम समय में पूरा कर सकते हैं। यदि भाषाशास्त्र की दृष्टि से यह कथन सत्य है तो लिखित संस्कृति के इतिहास की दृष्टि से गलत है।

तो, कोर्युन के अनुसार, मैशटोट्स ने एडेसा में अर्मेनियाई वर्णमाला बनाई, अक्षरों को व्यवस्थित किया और उन्हें नाम दिए। एडेसा में अपने मुख्य मिशन के पूरा होने पर, वह दूसरे सीरियाई शहर समोसैट गए, जहां उन्होंने पहले अपने कुछ छात्रों को ग्रीक विज्ञान में महारत हासिल करने के लिए भेजा था। कोरियुन ने मैशटोट्स के समोसैट में रहने के बारे में निम्नलिखित रिपोर्ट दी: “फिर... वह समोसैट शहर गया, जहां शहर के बिशप और चर्च ने उसका सम्मान के साथ स्वागत किया, उसी शहर में, उसे एक मिला रोपानोस नाम के ग्रीक लेखन के कुछ सुलेखक, जिनकी मदद से अक्षरों (अक्षरों) में सभी अंतरों को डिजाइन किया गया और अंततः रेखांकित किया गया - पतले और मोटे, छोटे और लंबे, अलग और दोहरे - और दो लोगों, उनके शिष्यों के साथ मिलकर अनुवाद शुरू किया। उन्होंने बाइबिल का अनुवाद सुलैमान के दृष्टांत से शुरू किया, जहां शुरुआत में वह (सुलैमान) ज्ञान जानने की पेशकश करता है।"
इस कहानी से समोसैट जाने का उद्देश्य स्पष्ट हो जाता है - नव निर्मित अक्षरों को सुलेख के सभी नियमों के अनुसार सुन्दर रूप देना था। उसी कहानी से हमें पता चलता है कि नव निर्मित वर्णमाला में लिखा गया पहला वाक्य नीतिवचन की पुस्तक का प्रारंभिक वाक्य था: "बुद्धि और शिक्षा को जानो, कहावतों को समझो।" समोसैट में अपना व्यवसाय समाप्त करने के बाद, मैशटॉट्स और उनके छात्र वापसी यात्रा पर निकल पड़े।

घर पर उनका बड़े हर्ष और उत्साह के साथ स्वागत किया गया। कोर्युन के अनुसार, जब नए लेखन के साथ मैश्तोट्स की वापसी की खबर राजा और कैथोलिकों तक पहुंची, तो वे कई महान नखारों के साथ शहर से बाहर निकले और राख नदी (अराक्स -) के तट पर धन्य व्यक्ति से मिले। एस.बी.) "राजधानी - वाघारशापत में यह हर्षोल्लासपूर्वक मनाया गया।
अपनी मातृभूमि में लौटने के तुरंत बाद, मैशटॉट्स ने जोरदार गतिविधि शुरू कर दी। अर्मेनियाई भाषा में शिक्षण के साथ स्कूलों की स्थापना की गई, जहाँ आर्मेनिया के विभिन्न क्षेत्रों के युवाओं को प्रवेश दिया गया। मैशटॉट्स और साहक द ग्रेट ने अनुवाद कार्य शुरू किया, जिसके लिए भारी प्रयास की आवश्यकता थी, यह देखते हुए कि वे धर्मशास्त्र और दर्शन की मौलिक पुस्तकों का अनुवाद कर रहे थे।
इसी समय, मैशटोट्स ने देश के विभिन्न क्षेत्रों में अपनी प्रचार गतिविधियाँ जारी रखीं। इस प्रकार, अपार ऊर्जा के साथ, उन्होंने जीवन भर तीन दिशाओं में अपनी गतिविधियाँ जारी रखीं।
यह अर्मेनियाई वर्णमाला के निर्माण का संक्षिप्त इतिहास है।

अर्मेनियाई भाषा को किसी भाषा समूह से जोड़ने के प्रयास से कुछ हासिल नहीं हुआ। इसने इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार का एक अलग समूह बनाया। आधुनिक अर्मेनियाई वर्णमाला का आविष्कार मेसरोप मैशटोट्स ने चौथी शताब्दी में किया था। इसकी रचना पहले से मौजूद अक्षरों की साधारण नकल नहीं थी। मैशटोट्स और उनके छात्रों, जिनमें मूसा खोरेन्स्की भी थे, ने व्यापक वैज्ञानिक अनुसंधान किया। युवाओं को फारस, मिस्र, ग्रीस और रोम भेजा गया, जिनका लक्ष्य भाषा, इसकी ध्वनि श्रृंखला और इसके अक्षर पदनाम के साथ ध्वनि के पत्राचार का गहराई से अध्ययन करना था।

यह एक प्रकार का बहु-वर्षीय भाषाई अभियान था, जिसके अंत में जानकारी एकत्र और संसाधित की गई, जिसके आधार पर मूल अर्मेनियाई वर्णमाला बनाई गई। इसकी सटीकता और विशिष्टता सदियों से साबित हुई है: यह ज्ञात है कि भाषण की भाषाई संरचना समय के साथ बदलती है, प्राचीन भाषा "मृत" (प्राचीन ग्रीक, लैटिन) बन जाती है, लेकिन मैशटोट्स वर्णमाला की विशिष्टता हमें आज बोलने की अनुमति देती है प्राचीन अर्मेनियाई में धाराप्रवाह और प्राचीन अर्मेनियाई पांडुलिपियाँ पढ़ें। हालाँकि भाषा की शब्दावली बदल गई है, इसकी ध्वनि सीमा वही बनी हुई है, और भाषण ध्वनियों की सारी समृद्धि अर्मेनियाई वर्णमाला में सन्निहित है। मेसरोप मैशटोट्स जॉर्जियाई वर्णमाला के निर्माता भी हैं।

हाल तक, यह माना जाता था कि मैशटोट्स वर्णमाला के आगमन से पहले, अर्मेनियाई लोग फ़ारसी लिपियों का उपयोग करते थे, और पहले उनकी अपनी लिखित भाषा नहीं थी। दरअसल, अर्सासिड्स के शासनकाल के दौरान - एक राजवंश जिसका फ़ारसी राजाओं के साथ घनिष्ठ रक्त संबंध था - आधिकारिक दस्तावेज़ और पत्राचार फ़ारसी में आयोजित किए गए थे, और अर्मेनियाई लोगों के बीच अधिक प्राचीन लेखन की उपस्थिति के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं थी। "भौतिक साक्ष्य" का अभाव। हाल ही में, पिछले साल के अंत में, येरेवन के युवा वैज्ञानिकों के एक समूह ने उरारतु के पहले के लगभग अपठनीय लेखन को समझने का प्रयास किया।

कुंजी प्राचीन अर्मेनियाई भाषा थी। दुर्भाग्य से, हमारे प्रेस में इस मुद्दे पर अभी तक कोई आधिकारिक प्रकाशन नहीं है, लेकिन इस बात की बहुत अधिक संभावना है कि उरारतु क्यूनिफॉर्म अर्मेनियाई लोगों की सबसे पुरानी वर्णमाला थी। कुछ जानकारी यह भी है कि मेसरोप मैशटॉट्स से पहले 28 अक्षरों वाली एक निश्चित अर्मेनियाई वर्णमाला थी, जो अर्मेनियाई भाषा की ध्वनि श्रृंखला से बिल्कुल मेल नहीं खाती थी। मैशटॉट्स की वर्णमाला में 36 अक्षर होते हैं।

अर्मेनियाई लेखन के बारे में बोलते हुए, कोई भी पहले अर्मेनियाई इतिहासकारों और लेखकों का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता है, जिनकी बदौलत बहुत सारी प्राचीनता आज तक बची हुई है। सबसे पुराने अर्मेनियाई इतिहासकार मार-इबास-कतीना को माना जाता है, जो राजा वाघर्शक प्रथम के सचिव थे। उन्होंने फारसी राजा अर्शक से नीनवे के अभिलेखागार में अध्ययन करने की अनुमति प्राप्त की, जहां फारसियों द्वारा कब्जा किए गए बेबीलोन के पुस्तकालय रखे गए थे, मार्च - कलडीन स्रोतों के आधार पर इबास ने पहले राजाओं से लेकर तिगरान प्रथम तक आर्मेनिया का इतिहास लिखा। यह काम केवल सूचियों में हमारे पास आया।

अगाफांगेल - राजा त्रदत के सचिव, जिन्होंने आर्मेनिया (चतुर्थ शताब्दी) में ईसाई धर्म के प्रसार का इतिहास लिखा था - अर्मेनियाई में उपदेशों और प्रार्थनाओं के संग्रह के लेखक। पोस्टस बुज़ैंड - ने 344-392 तक आर्मेनिया का इतिहास संकलित किया। मेसरोप मैशटॉट्स - कैथोलिकोस साहक के सहयोग से, पवित्र धर्मग्रंथों का अर्मेनियाई में अनुवाद किया, ब्रेविअरी (मशडॉट्स के रूप में जाना जाता है) और फेस्टिव मेनियन के लेखक। मूसा खोरेन्स्की 4 पुस्तकों में आर्मेनिया के इतिहास के लेखक हैं। येघीशे - ने अपने वंशजों के लिए 439 - 463 के बीच फारसियों के साथ अर्मेनियाई लोगों के युद्धों का विवरण छोड़ा। लज़ार परबेत्सी - आर्मेनिया का इतिहास 388 - 484। डेविड द इनविंसिबल - सिद्धांतों पर दार्शनिक कार्य। 7वीं शताब्दी के लेखकों में: इओनेस मामिकोनियन - मामिकोनियन राजकुमारों का इतिहास। शिराकात्सी - अंकगणितज्ञ, खगोलशास्त्री, अर्मेनियाई कैलेंडर के संकलनकर्ता का उपनाम। मूसा द्वितीय व्याकरण और अलंकार के लेखक हैं। आठवीं शताब्दी: विधर्मियों के विरुद्ध शिक्षाओं के जॉन ओक्नेत्ज़ियाएटर। ग्यारहवीं शताब्दी: थॉमस आर्टरुनी - आर्टट्रुनी के घर का इतिहास; इतिहासकार जॉन VI, मूसा कागकांतोवोत्सी; ग्रेगरी मैजिस्ट्रोस अर्मेनियाई भाषा के व्याकरण और "पुराने और नए नियम के इतिहास" के काव्यात्मक प्रतिलेखन के लेखक हैं; अरिस्टेक्स लासडिवरडज़ी - "आर्मेनिया और पड़ोसी शहरों का इतिहास" (988 - 1071)। बारहवीं सदी: सैमुअल - दुनिया के निर्माण से लेकर 1179 तक के कालक्रम का संकलनकर्ता। चिकित्सक मखितर - "बुखार में सांत्वना।" नेर्सेस क्लैत्सी - कुलपति, धर्मशास्त्री, बाइबिल के काव्यात्मक अनुवाद के लेखक, जिसमें 8,000 छंद शामिल हैं। मख़ितर गोश 190 दंतकथाओं, कोड ऑफ़ चर्च एंड सिविल लॉज़ के लेखक हैं। XIII सदी: स्टीफ़न ऑर्बेलियन - स्यूनिक के बिशप, शोकगीत "एट्चमियाडज़िन के लिए विलाप" के लेखक। वार्टन द ग्रेट "जनरल हिस्ट्री फ्रॉम द क्रिएशन ऑफ द वर्ल्ड टू 1267" के लेखक हैं। “किराकोस कंज़ाकेत्सी - ने 1230 में मंगोलों द्वारा एनी शहर की तबाही और अर्मेनियाई लोगों के अस्त्रखान, ट्रेबिज़ोंड और पोलैंड की ओर भागने का वर्णन किया है। मगाकिया अपेगा - 1272 से पहले एशिया पर तातार आक्रमणों का वर्णन करता है। मखितर अनेत्सी - ने आर्मेनिया, जॉर्जिया, फारस के इतिहास पर समृद्ध जानकारी दी और फ़ारसी से खगोल विज्ञान का अनुवाद किया। अरिस्टेक्स "सही ढंग से लिखने का विज्ञान या निर्देश" और "अर्मेनियाई भाषा का शब्दकोश" के लेखक हैं। 14वीं शताब्दी अर्मेनियाई लोगों के लिए भयानक परीक्षण लेकर आई।

निरंतर उत्पीड़न और विनाश के अधीन, अर्मेनियाई लोगों ने अन्य देशों में मुक्ति की मांग की
जब किसी व्यक्ति के घर में आग लग जाती है, तो वह उसे बचाने की कोशिश में अनजाने में सबसे मूल्यवान चीज़ पकड़ लेता है। अर्मेनियाई लोगों द्वारा बचाई गई सबसे मूल्यवान चीज़ों में, कभी-कभी अपने स्वयं के जीवन की कीमत पर, किताबें थीं - लोगों की स्मृति, उनकी भाषा, इतिहास और संस्कृति की संरक्षक। आग, पानी और दुश्मन के अपमान से बचाई गई ये किताबें आज आर्मेनिया - माटेनोडरन के खजाने में एकत्र की जाती हैं। उनमें से कई ऐसे हैं जिन्हें पूरी तरह से अनपढ़ लोगों द्वारा दोबारा लिखा गया, या कहें तो फिर से तैयार किया गया, जो न तो पढ़ सकते हैं और न ही लिख सकते हैं। लेकिन यह उनकी उच्च देशभक्तिपूर्ण उपलब्धि का ही परिणाम है कि आज हम इन लोगों के हाथों और परिश्रम से गुमनामी से निकाले गए प्राचीन स्रोतों को पढ़ सकते हैं।

16वीं शताब्दी में मुद्रण के आगमन के साथ। अर्मेनियाई साहित्य ने अपना विकास जारी रखा। जहां भी अर्मेनियाई लोग बसे, उन्होंने अपना खुद का प्रिंटिंग हाउस खोलने की कोशिश की। तो, 1568 में ऐसा प्रिंटिंग हाउस वेनिस में और 17वीं शताब्दी में दिखाई दिया। प्रिंटिंग हाउस की स्थापना मिलान, पेरिस, एम्स्टर्डम, लीपज़िग, कॉन्स्टेंटिनोपल और बाद में लंदन, स्मिर्ना, मद्रास, इचमियाडज़िन, ट्राइस्टे, तिफ़्लिस, शुशा, अस्त्रखान, सेंट पीटर्सबर्ग (1783), नखिचेवन में की गई। अर्मेनियाई लोगों के अमेरिका में पुनर्वास के साथ, नई दुनिया के कई देशों में प्रिंटिंग हाउस दिखाई दिए।

5वीं शताब्दी की शुरुआत तक, अर्मेनियाई लोग ग्रीक, असीरियन और सिरिएक में लिखते थे, जिसे उस समय कई लोगों द्वारा काफी स्वाभाविक रूप से माना जाता था। लेकिन आर्मेनिया में ईसाई धर्म के भाग्य और कठिन राजनीतिक स्थिति के बारे में विचारों ने योद्धा, वैज्ञानिक और भिक्षु मेसरोप मैशटॉट्स को अर्मेनियाई वर्णमाला बनाने के विचार के लिए प्रेरित किया। इस अविश्वसनीय रूप से कठिन कार्य में, ग्रेगरी द इलुमिनेटर के परपोते, सभी अर्मेनियाई सहक पार्टेव के कैथोलिकों ने उनकी बहुत मदद की।

एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त करने के बाद, मैशटोट्स, अर्मेनियाई के अलावा, ग्रीक, फ़ारसी, असीरियन और जॉर्जियाई में भी पारंगत थे। फारस से बीजान्टियम तक पूरे आर्मेनिया में अपने 40 छात्रों के साथ यात्रा करते हुए, टाइटैनिक कार्य को अंजाम देने के बाद, मैशटॉट्स ने धीरे-धीरे अर्मेनियाई लेखन का निर्माण किया। वह और पार्टेव समझ गए थे कि उनकी वर्णमाला के बिना हमारे लोग बहुत जल्द अपनी राष्ट्रीय पहचान खो देंगे, क्योंकि रोजमर्रा की जिंदगी में लोग एक-दूसरे के साथ फारसी या ग्रीक में संवाद करने लगे थे।

धर्म की स्थिति भी महत्वहीन थी: आर्मेनिया ने लगभग सौ वर्षों तक ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाया था, लेकिन केवल भिक्षु और कुछ साक्षर धर्मनिरपेक्ष नागरिक ही ग्रीक और असीरियन में बाइबिल पढ़ सकते थे। इसलिए, पवित्र ग्रंथ का तत्काल अर्मेनियाई में अनुवाद करना आवश्यक था, जो मैशटोट्स और पार्टेव द्वारा शानदार ढंग से किया गया था।

इसकी सटीकता, संक्षिप्तता और अभिव्यक्ति के लिए, बाइबल के उनके अनुवाद (लगातार सातवें) को विशेषज्ञों द्वारा नायाब माना गया - इसे अनुवादों की रानी के रूप में जाना जाता है। इसके लिए धन्यवाद, चर्चों में सेवाएं लोगों को समझने योग्य मूल भाषा में आयोजित की जाने लगीं, जिसने ईसाई धर्म की जागरूक धारणा में योगदान दिया।

मैशटोट्स और उनके छात्रों ने गाँवों की यात्रा की और अर्मेनियाई भाषा सिखाई, जो उनके मूल भाषण के पहले शिक्षक बन गए। उनके एक छात्र कोर्युन, जो बाद में इतिहासकार बने, ने इस सबके बारे में विस्तार से लिखा। मध्य युग में, मठों में स्कूलों के अलावा, विश्वविद्यालय बनने लगे।
ग्रीक और सीरियाई वैज्ञानिकों और दार्शनिकों के कई कार्यों के अर्मेनियाई में अनुवाद ने उन्हें भावी पीढ़ी के लिए संरक्षित करने में मदद की, क्योंकि मूल खो गए थे। और अब उनका अर्मेनियाई से मूल भाषा में अनुवाद किया जा रहा है।

2005 में पूरे अर्मेनियाई लोगों ने अर्मेनियाई वर्णमाला की 1600वीं वर्षगांठ मनाई - जो दुनिया की सबसे पुरानी वर्णमाला में से एक है। गौरतलब है कि इस विशाल अवधि के दौरान इसमें कोई खास बदलाव नहीं आया है। इस महत्वपूर्ण घटना के सम्मान में, अर्मेनियाई वर्णमाला के सभी 39 पत्थर के अक्षर माउंट अरागाट्स के पूर्वी ढलान पर स्थापित किए गए थे। दुनिया में कहीं भी अक्षरों का ऐसा स्मारक नहीं है!

अर्मेनियाई भाषा लगभग 10 मिलियन अर्मेनियाई लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषा है। उनमें से अधिकांश आर्मेनिया गणराज्य के निवासी हैं, बाकी एक विशाल प्रवासी हैं और पूरी दुनिया में बसे हुए हैं।
अर्मेनियाई भाषा इंडो-यूरोपीय परिवार से संबंधित है। अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं में अर्मेनियाई का स्थान बहुत बहस का विषय रहा है; यह सुझाव दिया गया है कि अर्मेनियाई फ़्रीज़ियन (प्राचीन अनातोलिया में पाए गए शिलालेखों से ज्ञात) से निकटता से संबंधित भाषा का वंशज हो सकता है। अर्मेनियाई भाषा इंडो-यूरोपीय भाषाओं के पूर्वी ("सैटेम") समूह से संबंधित है, और इस समूह की अन्य भाषाओं - बाल्टिक, स्लाविक, ईरानी और भारतीय के साथ कुछ समानता दिखाती है। हालाँकि, आर्मेनिया की भौगोलिक स्थिति को देखते हुए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अर्मेनियाई भाषा कुछ पश्चिमी ("सेंटम") इंडो-यूरोपीय भाषाओं, मुख्य रूप से ग्रीक के भी करीब है।
अर्मेनियाई भाषा की विशेषता व्यंजनवाद के क्षेत्र में परिवर्तन है। जिसे निम्नलिखित उदाहरणों से स्पष्ट किया जा सकता है: lat. डेंस, ग्रीक ओ-डॉन, अर्मेनियाई ए-तमन "दांत"; अव्य. जीनस, ग्रीक जीनोस, अर्मेनियाई सीन "जन्म"। इंडो-यूरोपीय भाषाओं में अंतिम शब्दांश पर तनाव की प्रगति के कारण अर्मेनियाई में अत्यधिक तनावग्रस्त शब्दांश गायब हो गया; इस प्रकार, प्रोटो-इंडो-यूरोपीय भेरेट एब्रेट में बदल गया, जो अर्मेनियाई ईब्र में दिया गया था।

सदियों पुराने फ़ारसी प्रभुत्व के परिणामस्वरूप, कई फ़ारसी शब्द अर्मेनियाई भाषा में प्रवेश कर गए। ईसाई धर्म अपने साथ ग्रीक और सिरिएक शब्द लेकर आया; अर्मेनियाई शब्दकोष में तुर्की तत्वों का एक बड़ा हिस्सा भी शामिल है जो उस लंबी अवधि के दौरान प्रवेश किया था जब आर्मेनिया ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा था; कुछ फ़्रांसीसी शब्द बचे हैं जिन्हें धर्मयुद्ध के दौरान उधार लिया गया था। अर्मेनियाई भाषा की व्याकरणिक प्रणाली कई प्रकार के नाममात्र विभक्तियों, सात मामलों, दो संख्याओं, चार प्रकार के संयुग्मन और नौ काल को संरक्षित करती है। अंग्रेजी की तरह व्याकरणिक लिंग लुप्त हो गया है।

अर्मेनियाई प्रबुद्धजन, विद्वान-भिक्षु, मेसरोप मैशटॉट्स (362-440) की बदौलत चौथी शताब्दी ईस्वी के अंत में अर्मेनियाई भाषा एक लिखित भाषा बन गई। कुछ ऐतिहासिक दस्तावेज़ कहते हैं कि मेसरोप मैशटोट्स न केवल अर्मेनियाई वर्णमाला के निर्माता हैं, बल्कि अल्बानियाई (कोकेशियान अल्बानिया) और जॉर्जियाई भी हैं। अपने छात्रों के साथ मिलकर, उन्होंने बाइबिल के कुछ हिस्सों का सिरिएक से अर्मेनियाई में अनुवाद किया। बाइबिल का "शास्त्रीय" राष्ट्रीय भाषा में अनुवाद अर्मेनियाई लेखन के पहले स्मारकों में से एक है। मेसरोप मैशटोट्स ने प्राचीन आर्मेनिया के सभी क्षेत्रों में राष्ट्रीय विद्यालयों की स्थापना की, अर्मेनियाई भाषा की पहली पाठ्यपुस्तक लिखी और शिक्षण विधियों का विकास किया। उन्होंने अर्मेनियाई पेशेवर कविता और संगीत की नींव रखी।

5वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, अर्मेनियाई साहित्य में "ग्रैबर" नामक प्राचीन अर्मेनियाई भाषा में लिखी गई 40 से अधिक साहित्यिक कृतियाँ शामिल थीं। यह प्राचीन लिखित भाषा, अपनी संरचनात्मक विशेषताओं में, प्राचीन इंडो-यूरोपीय भाषाओं के साथ काफी समानता रखती है: संस्कृत (एक प्राचीन भारतीय भाषा), लैटिन, ग्रीक, प्राचीन स्लाव, प्राचीन जर्मनिक, आदि, जो अपनी पूर्णता में उनसे भिन्न है। भाषाई प्रणाली.

लेखन की किस्में: "बोलोर्गिर" -<круглое>गोल बड़े अक्षरों और तिरछे लोअरकेस अक्षरों का उपयोग करके लिखना, जो सीधे क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर तत्वों से बना है, और "नोटरगिर" - गोल तत्वों का उपयोग करके तिरछा घसीट लेखन।
अर्मेनियाई भाषा के विकास में अगला चरण मध्य अर्मेनियाई भाषा है, जो 10वीं शताब्दी में उत्पन्न हुई और 15वीं शताब्दी तक ग्रैबर के बगल में मौजूद रही। XIV-XIX सदियों में। ग्रैबर के बगल में, एक जीवित राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा उभरी और विकसित हुई, जिसे "अश्खारबार" कहा जाता है, यानी "धर्मनिरपेक्ष भाषा"। ग्रैबर का प्रयोग केवल चर्च की पंथ भाषा के रूप में किया जाने लगा।

19वीं सदी के 50 के दशक से, आधुनिक अर्मेनियाई राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा अश्खरबार से विकसित हो रही है। आधुनिक अर्मेनियाई भाषा में, दो बोलियाँ प्रतिष्ठित हैं: पूर्वी, जो अर्मेनिया और ईरान में बोली जाती है; और पश्चिमी, एशिया माइनर, यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में उपयोग किया जाता है। . सांकेतिक मनोदशा के वर्तमान काल के रूपों की रचना के सिद्धांत के अनुसार, आर्मेनिया (पूर्वी साहित्यिक) की राज्य भाषा अपनी व्याकरणिक संरचना में "उम" शाखा नामक बोली समूह के समान है। उसी सिद्धांत के अनुसार, पश्चिमी अर्मेनियाई साहित्यिक भाषा अपनी व्याकरणिक संरचना में "के" शाखा नामक बोली समूह के समान है। उनके बीच मुख्य अंतर यह है कि पश्चिमी बोली में आवाज वाले प्लोसिव्स का एक माध्यमिक विचलन हुआ: बी, डी, जी, पी, टी, के बन गया। पूर्वी और पश्चिमी साहित्यिक भाषाओं के बीच अंतर मामूली हैं (बोली जाने वाली बोलियों के विपरीत)। सभी बोलियों की विशेषता है: व्यंजनवाद (एक शब्द में व्यंजन का सामंजस्य); 7 मामले, 8 प्रकार की गिरावट, 5 मनोदशाएं, 2 प्रकार के संयुग्मन, 7 कृदंत; 3 स्वर (सक्रिय, निष्क्रिय, नपुंसक), 3 व्यक्ति (बाइनरी सहित), 3 संख्याएँ; पश्चिमी में 3 लिंग (श्री, महिला, मध्य)। डायल करें; पूर्व में डायल कोई वंश श्रेणी नहीं है; क्रियाओं के लिए 3 प्रकार की क्रिया (पूर्ण, अपूर्ण, प्रतिबद्ध होना)। नाम प्रतिमान में, व्याकरणिक अर्थ व्यक्त करने के सिंथेटिक रूप प्रबल होते हैं, और क्रिया प्रतिमान में, विश्लेषणात्मक रूप प्रबल होते हैं।