जीवन का अर्थ है क्योंकि यीशु मसीह जी उठा है! मसीह का पुनरुत्थान हमारे विश्वास की आधारशिला है

वेनामिन सर्गेइविच प्रीब्राज़ेंस्की, भविष्य के सेंट बेसिल, किनेश्मा के बिशप, को 1920 में रूढ़िवादी चर्च के लिए कठिन समय में एक पुजारी नियुक्त किया गया था। ठीक एक साल बाद, उन्होंने सेंट बेसिल द ग्रेट के सम्मान में वसीली नाम से एक मठवासी बाल कटवाया। संत ने पूजा, उपदेश और मिशनरी कार्यों पर विशेष ध्यान दिया, लेकिन यह उनकी मिशनरी सेवा थी जो सोवियत अधिकारियों को पसंद नहीं थी, और इसलिए संत को अपना शेष जीवन या तो निर्वासन या जेल में बिताना पड़ा। सेंट बेसिल अगस्त 1945 में सुदूर साइबेरियाई गांव बिरिलुसी में निर्वासन में रहे।

अक्टूबर 1985 में, संत के पवित्र अवशेष पाए गए, और जुलाई 1993 में उन्हें इवानोवो शहर में पवित्र वेवेन्डेस्की कॉन्वेंट में स्थानांतरित कर दिया गया। अगस्त 1993 में परम पावन पितामहमॉस्को के एलेक्सी II और ऑल रस 'ने बिशप बेसिल की स्थानीय पूजा को आशीर्वाद दिया, और 2000 में संत को विहित किया गया।

क्रॉस पर निष्पादन, जिसके लिए भगवान की निंदा की गई थी, मूल रूप से पूर्व में दिखाई दिया और उन भयानक बर्बर आविष्कारों से संबंधित है, जिसके लिए पूर्वी निरंकुश प्रसिद्ध हुए। पूर्व से, यह रोम के पास गया और रोमनों द्वारा निर्णायक रूप से इस्तेमाल किया गया जहां रोमन सेनाओं के विजयी ईगल्स दिखाई दिए, अंत में, यह कॉन्सटैटाइन द ग्रेट द्वारा नष्ट कर दिया गया। यहूदियों के पास क्रॉस निष्पादन नहीं था: कुछ अपराधों के लिए, कानून ने अपराधियों को एक पेड़ पर लटकाए जाने का आदेश दिया था, लेकिन उन्हें कीलों से नहीं मारा गया था, और शाम को दफनाने के लिए लाशों को हटाया जाना था। रोम में ही केवल दासों को ही सूली पर चढ़ाया जाता था, जिन्हें लगभग मनुष्य नहीं माना जाता था। रोमन नागरिक इस निष्पादन के अधीन नहीं थे, और पुरातनता के प्रसिद्ध संचालक, सिसरो ने यहां तक ​​\u200b\u200bमांग की कि क्रॉस के निष्पादन को शहरों और राजमार्गों से दूर ले जाया जाए, क्योंकि क्रूस पर चढ़ाए गए अपराधियों की भयानक दृष्टि ने एक महान रोमन की टकटकी लगा दी थी। प्रांतों में, केवल लुटेरों और उपद्रवियों को ही सूली पर चढ़ाया गया था। सूली पर चढ़ाने वाले आमतौर पर योद्धा होते थे, जो रोमनों के बीच, सभी फांसी को अंजाम देते थे। उपहास और पिटाई के दौरान अपराधी को खुद अपने क्रॉस को फाँसी की जगह तक ले जाना पड़ता था। सूली पर चढ़ाए गए लोगों के लिए आमतौर पर कोई दफन नहीं था। शरीर तब तक क्रूस पर रहे जब तक कि वे शिकार और मांसाहारी पक्षियों का शिकार नहीं बन गए या धूप, बारिश और हवा से खुद ही सड़ गए। हालाँकि, कभी-कभी, रिश्तेदारों को उन्हें दफनाने की अनुमति दी जाती थी। आवश्यकता के मामले में (जब, उदाहरण के लिए, एक छुट्टी या किसी प्रकार का उत्सव आता है), कानून के अनुसार क्रूस पर चढ़ाए गए लोगों के जीवन को सिर या दिल पर वार करके छोटा किया जा सकता है; कभी-कभी उनके पैर टूट जाते थे, या ब्रशवुड से बनी आग को क्रॉस के नीचे बनाया जाता था, और फिर सूली पर चढ़ाए गए व्यक्ति की आग और धुएं से मृत्यु हो जाती थी।

क्रॉस का आकार काफी विविध था। दूसरों की तुलना में सरल और, जाहिरा तौर पर, अधिक सामान्य क्रॉस था, अक्षर टी (सेंट एंथोनी के तथाकथित क्रॉस) से मिलता-जुलता था, जहां क्रॉसबार को ऊर्ध्वाधर स्तंभ के बहुत ऊपर तक खींचा गया था। कभी-कभी इस क्रॉसबार को नीचे से जोड़ा जाता था, खंभे के शीर्ष पर एक गोली के लिए जगह छोड़ दी जाती थी, जिस पर चाक पृष्ठभूमि पर काले अक्षरों में क्रूस पर चढ़ाए जाने का अपराध लिखा होता था। यह ठीक उद्धारकर्ता के क्रॉस का रूप है, इस तथ्य को देखते हुए कि उनके क्रॉस पर एक गोली कील से ठोंक दी गई थी, जिस पर पीलातुस ने अपराध के पूर्ण पदनाम के बजाय, बस लिखा था: "यीशु नासरत, यहूदियों का राजा" (जॉन XIX, 19), जिसने यहूदी महायाजकों के गुस्से का विरोध किया।

क्रॉस के मध्य में, एक छोटा सा बीम लंबवत रूप से जुड़ा हुआ था, तथाकथित "सीट" (सीडाइल), जिस पर क्रूस पर चढ़ा हुआ व्यक्ति घोड़े की पीठ पर बैठा था। ऐसा इसलिए किया गया ताकि शरीर अपने भार से हाथों को न फाड़े और क्रूस से अलग न हो जाए। इसी उद्देश्य के लिए, शरीर को अक्सर रस्सियों से खंभे से बांध दिया जाता था। पैर के लिए, जो आवश्यक रूप से हमारे पुराने विश्वासियों द्वारा आवश्यक है, जो केवल आठ-नुकीले क्रॉस को पूजा के योग्य मानते हैं, प्राचीन लेखकों ने 6 वीं शताब्दी तक कहीं भी इसका उल्लेख नहीं किया है; बाद के साक्ष्य कमजोर हैं और शायद गलतफहमी का परिणाम हैं। क्रूस नीचे किए गए थे, ताकि क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति के पैर जमीन से तीन फीट से अधिक न हों। इस प्रकार, दुर्भाग्यपूर्ण शिकार को कोई भी व्यक्ति पीट सकता था जो इसे प्राप्त करने में सक्षम था; वह पूरी तरह से रक्षाहीन थी और द्वेष और घृणा के सभी प्रकार की अभिव्यक्तियों के लिए छोड़ दी गई थी। वह कई घंटों तक लटकी रह सकती थी, शापित, अपमानित, यहां तक ​​कि भीड़ द्वारा पीटा जाता था, जो आमतौर पर इस भयानक तमाशे को देखने के लिए दौड़ती थी।

समय बीतने के साथ-साथ अधिक से अधिक असहनीय होने वाली पीड़ाओं का अनुभव करते हुए, दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ितों को इतनी क्रूरता से पीड़ित किया गया कि उन्हें अक्सर भीख माँगनी पड़ी और दर्शकों या उनके जल्लादों को अपनी पीड़ा का अंत करने के लिए दया से बाहर कर दिया; अक्सर, भारी निराशा के आँसू के साथ, वे अपने दुश्मनों से एक अमूल्य वरदान - मृत्यु की भीख माँगते थे। वास्तव में, सूली पर चढ़ने से मृत्यु में वह सब कुछ शामिल है जो यातना या मृत्यु दर्दनाक और भयानक हो सकती है: चक्कर आना, आक्षेप, प्यास, भूख, अनिद्रा, घावों की सूजन, टेटनस, सार्वजनिक अपमान, दीर्घकालिक पीड़ा, पूर्वाभास मृत्यु का भय, फटे घावों का गैंग्रीन। इन सभी कष्टों को चरम सीमा तक तीव्र किया गया, जहाँ तक एक व्यक्ति उन्हें सहन कर सकता था, और केवल चेतना के नुकसान में ही पीड़ित को राहत मिली। शरीर की एक अप्राकृतिक स्थिति की कल्पना करना आवश्यक है, जिसमें हाथ फैला हुआ हो, और थोड़ी सी भी हलचल एक नए, असहनीय दर्द के साथ हो।

लटकते हुए शरीर का वजन अधिक से अधिक हाथों के अल्सर को फाड़ देता है, जो हर मिनट अधिक से अधिक तीव्र और जलता हुआ हो जाता है; फटी हुई नसें और तनी हुई नसें धड़कती हैं और लगातार पीड़ा से कांपती हैं; घाव जो हवा से बंद नहीं हुए थे धीरे-धीरे एंटोन आग से संक्रमित हो गए; धमनियां, विशेष रूप से सिर वाले, सूज गए और रक्त के प्रवाह से पीड़ित हो गए; कठिन, अनुचित रक्त परिसंचरण के कारण दिल में असहनीय दर्द होता है, लंबे समय तक मौत की पीड़ा; इसमें एक जलती हुई और बेताब प्यास की पीड़ा को जोड़ा गया था; और इन सभी शारीरिक पीड़ाओं ने आंतरिक पीड़ा और चिंता पैदा की, जिसने मृत्यु के करीब आने को स्वागत योग्य और अकथनीय राहत बना दिया। और फिर भी, इस भयानक स्थिति में, दुर्भाग्यपूर्ण तीन तक और कभी-कभी छह या अधिक दिनों तक जीवित रह सकता है।

क्रूस पर चढ़ाए गए लोगों की पीड़ा केवल उनके अपमान के बराबर थी। क्रूसेडर्स (क्रूसिफर) का नाम अवमानना ​​​​की चरम अभिव्यक्ति था। विशेष रूप से यहूदियों के बीच, क्रॉस के निष्पादन को सबसे शर्मनाक और घृणित माना जाता था, क्योंकि मूसा के कानून में पढ़ा गया था: शापित है सब लोग एक पेड़ पर लटके हुए हैं(व्यव. XXI, 23)।

यहूदियों में यह रिवाज़ था कि मौत की सजा पाए अपराधी को उसकी सजा के तुरंत बाद उसके जीवन से वंचित नहीं किया जाना चाहिए। हेराल्ड ने कई बार सार्वजनिक रूप से अपना नाम, अपराध, अपराध के गवाह और उसे सौंपे गए निष्पादन के प्रकार की घोषणा की, जो किसी को भी अदालत में जाने और दुर्भाग्यपूर्ण की रक्षा करने के लिए बुला सकता था। और रोमनों के पास टिबेरियस द्वारा जारी एक कानून था, जिसके आधार पर मौत की सजाफैसले के दस दिन बाद से पहले नहीं किया। लेकिन यीशु मसीह के लिए, हालाँकि उनका न्याय रोमन और यहूदी दोनों कानूनों के अनुसार किया गया था, यह नियम लागू नहीं किया गया था। फाँसी का स्थगन केवल सामान्य अपराधियों तक ही सीमित था, और सार्वजनिक शांति के संकटमोचक, मूसा और सीज़र के दुश्मन, जिन्हें बदनामी द्वारा उद्धारकर्ता को प्रस्तुत किया गया था, इस दया का अधिकार नहीं था: उनका निष्पादन अधिक कानूनी था, जल्द ही इसे अंजाम दिया गया। इसलिए, निंदा किए जाने के बाद, यीशु को तुरंत सजा के निष्पादन के लिए सैनिकों को सौंप दिया गया।

तब उन्होंने उस पर से बैंजनी वस्त्र उतारकर, उसे उसी के वस्त्र पहिनाए, और क्रूस पर चढ़ाने के लिथे बाहर ले चले।(अनुच्छेद 20)।

उद्धारकर्ता की गर्दन पर उसके अपराध के पदनाम के साथ एक पट्टिका लटका दी गई थी; उनके कंधों पर एक क्रॉस रखा गया था, जिसे उन्हें खुद को फांसी की जगह पर ले जाना था, जैसा कि प्रथागत था, और दुखी जुलूस की शुरुआत हुई, जिसमें इकट्ठे दर्शकों की भीड़ थी। क्रॉस विशेष रूप से बड़ा और बड़े पैमाने पर नहीं था, क्योंकि रोमनों ने इतनी बार क्रूस पर चढ़ने का अभ्यास किया था कि वे प्रत्येक क्रॉस की व्यवस्था पर ज्यादा श्रम और प्रयास नहीं करते थे, लेकिन फिर भी, शारीरिक बलयहोवा पहले ही सूख चुका था, और वह इसे सहन नहीं कर सकता था। पिछली रात की उत्तेजना, गतसमनी के बगीचे में उसके द्वारा अनुभव की गई मानसिक पीड़ा, तीन थकाऊ पूछताछ, मार-पीट, अपमान, उसके चारों ओर उग्र, अनुचित घृणा की भावना, और अंत में, यह भयानक रोमन कोड़े - यह सब उसे उसके पास ले आया अत्यधिक थकावट की स्थिति, और उद्धारकर्ता अपने क्रूस के भार के नीचे गिर गया। जुलूस को धीमा नहीं करने के लिए, सैनिकों को मजबूर किया गया था, रिवाज के विपरीत, दूसरे पर एक क्रॉस लगाने के लिए - एक निश्चित साइमन पर, लीबिया के साइरेन शहर का निवासी, जो मैदान से लौट रहा था और बहुत बाहर निकल गया। शहर से यीशु मसीह का नेतृत्व करने वाले रक्षकों से मिले। शायद, वह उद्धारकर्ता के प्रशंसकों में से एक था और, उसके साथ मिलने पर, उसने करुणा के लक्षण खोजे, यही वजह है कि सैनिकों ने उस पर ध्यान दिया।

अंत में, वे गोलगोथा (हेब। गोलगोथा का अर्थ है "माथा, खोपड़ी"), या निष्पादन की जगह पर पहुँचे। यह उस पहाड़ी उत्तर-पश्चिमी पहाड़ियों में से एक का नाम था जो यरूशलेम को घेरे हुए थी, जिस पर फांसी दी जाती थी और जो तब से पृथ्वी पर सबसे पवित्र स्थान बन गया था। जबकि सैनिकों ने यीशु मसीह के लिए क्रॉस को खड़ा किया और मजबूत किया और उसके साथ निंदा करने वाले दो चोरों के लिए, उद्धारकर्ता को प्राचीन प्रथा के अनुसार, लोहबान के साथ मिश्रित शराब की पेशकश की गई। इसे पीने से इतना नशा नहीं हुआ जितना कि मेघमयी चेतना और मेघमयी कारण, जिसके परिणामस्वरूप पीड़ा कम संवेदनशील हो गई। कुछ हद तक यह परोपकार का कार्य था, लेकिन प्रभु ने इसे अस्वीकार कर दिया। स्वेच्छा से पीड़ा और मृत्यु को स्वीकार करते हुए, वह उनसे एक स्पष्ट विवेक के साथ मिलना चाहता था, किसी भी तरह से क्रूस पर पीड़ा की भयावहता को कम नहीं करता। उन्होंने उसके कपड़े उतार दिए और फिर...

हमारे दिव्य उद्धारकर्ता और मुक्तिदाता, सृष्टि के प्रभु और महिमा के प्रभु, को क्रूस पर चढ़ाया गया और कीलों से ठोका गया।

तब क्रूस पर पीड़ा की वह भयानक, दर्दनाक पीड़ा शुरू हुई, जिसकी कीमत पर हमारा उद्धार खरीदा गया था।

और शायद गहरा आध्यात्मिक दुःख जो उद्धारकर्ता ने अनुभव किया, वह उसके लिए सूली पर चढ़ने की भयानक शारीरिक पीड़ा से भी कठिन था। बेशक, हम यह नहीं जान सकते कि दिव्य पीड़ित की आत्मा में क्या चल रहा था; हमारी पापी अशिष्टता के बावजूद, हम उसके दुःख की पूरी गहराई की कल्पना भी नहीं कर सकते, लेकिन इसके कारणों को इंगित करना संभव है।

एकाकी, लगभग सभी के द्वारा परित्यक्त, उन्होंने स्वयं को क्रूस पर देखा। जॉन के अपवाद के साथ, उनके करीबी शिष्यों द्वारा भी उन्हें छोड़ दिया गया था, जो कायरता से पकड़े जाने के खतरे से छिप गए थे, और कोई भी, बिल्कुल कोई भी, उस कारण को नहीं समझ पाया जिसके लिए वह मर रहा था। चारों ओर शत्रुतापूर्ण भीड़ थी; केवल सड़क पर देखने वालों के सुस्त, उदासीन चेहरे, उन पर असभ्य जिज्ञासा की अभिव्यक्ति के साथ, या उच्च पुजारियों की दुर्भावनापूर्ण मुस्कान, हर्षित आनंद से भरे हुए दिखाई दे रहे थे। हां, वे ग्लानि कर सकते थे - ये लोग, जो इतने लंबे समय तक अपने आप में क्रोध जमा करते थे, जो उनके अधिकार को नहीं पहचानना चाहते थे और अक्सर श्रोताओं की भीड़ के सामने उनकी सच्ची निंदा के साथ अपने आंतरिक झूठ और पाखंड को प्रकट करते थे। अब वे सभी अपमानों का बदला ले सकते थे और उन्हें अपनी शक्ति और शक्ति का अनुभव करने दे सकते थे, जिसे वह स्वीकार नहीं करना चाहते थे। क्रॉस पर पीड़ा के शोकाकुल तमाशे से भी लंबे समय से पोषित द्वेष को नरम नहीं किया गया था और आत्मा के भयानक, घृणित क्षुद्रता को उजागर करते हुए कास्टिक, उपहासपूर्ण टिप्पणियों में टूट गया, जो मरने पर उपहास कर सकता है। " दूसरों को बचायावे हंसते हुए बोले, लेकिन खुद को नहीं बचा सकता… अब वह क्रूस पर से उतर आए, कि हम देखकर विश्वास करें।”(वि. 31-32)। यहाँ तक कि राहगीर भी, जो एक बार उसका उपदेश सुनने के लिए उसके पीछे-पीछे चले आते थे, उसे कोसते थे (पद 29)। और इन्हीं लोगों के लिए वह मरा! उसने उनके लिए बहुत अच्छा किया, चंगा किया, प्रोत्साहित किया, बहुतों को सांत्वना दी, बहुतों को एक नए जीवन के लिए बुलाया, इतना असीम, आत्म-बलिदान प्रेम दिखाया - और इस सब के लिए कृतज्ञता में उन्होंने उसे सूली पर चढ़ा दिया! अब भी उसने दुख सहा और उनके लिए क्षमा और उद्धार पाने के लिए मरा - और उन्होंने उसका उपहास उड़ाया! उन्होंने अपने उद्धारकर्ता को अस्वीकार कर दिया ... यीशु के महान प्रेम को इस गलतफहमी से कैसे पीड़ित होना चाहिए, इस अहसास से कि ये लोग, उनके भाई, उनके साथी आदिवासी, नाश हो रहे हैं, एक भयानक, अभूतपूर्व अपराध कर रहे हैं और अपने जंगलीपन में इसे समझ भी नहीं सकते कृतघ्नता। इस्राएल के इन नाशवान पुत्रों की आत्मा में बुराई को जीतते हुए देखना कितना कठिन था!

लेकिन सबसे भारी दुःख, जिसकी भयानक गहराई हमारे लिए पूरी तरह से समझ से बाहर है, निश्चित रूप से, पाप की भावना, स्वेच्छा से हमारे उद्धारकर्ता द्वारा खुद पर ले ली गई और उसका वजन कम हो गया। यदि हम पापी लोगों पर एक मोटे आत्मा और एक सुस्त विवेक के साथ, हमारे पाप अक्सर एक दर्दनाक बोझ के रूप में आते हैं, मुश्किल से सहन करने योग्य, अक्सर निराशा की ओर ले जाते हैं, तो प्रभु को अपने संवेदनशील विवेक के साथ, उनकी दिव्य शुद्ध आत्मा के साथ क्या अनुभव करना चाहिए था कि पाप नहीं जानता था, क्योंकि उसने पाप नहीं किया था (1 पत 2, 22)! आखिरकार, लोगों के पापों को लेने का मतलब केवल अपने खून से ईश्वरीय न्याय का भुगतान करना और किसी और के लिए पीड़ित होना नहीं था, विशुद्ध रूप से बाहरी पाप, जैसा कि हम कभी-कभी अपने दोस्तों के कर्ज का भुगतान करते हैं। नहीं, इसका अर्थ अतुलनीय रूप से अधिक था: इसका अर्थ था अपने विवेक में पाप को स्वीकार करना, इसे स्वयं के रूप में अनुभव करना, इसके लिए जिम्मेदारी का पूरा बोझ महसूस करना, भगवान के सामने इसके लिए भयानक अपराध को पहचानना, जैसे कि उसने स्वयं यह पाप किया हो। और क्या पाप है! आइए हम यह न भूलें कि यीशु मसीह, यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के शब्दों में, भगवान का मेमना दुनिया के पापों को दूर करता है(जॉन मैं, 29)। पूरी दुनिया के पाप, सृष्टि के पहले दिन से सारी मानव जाति के, उन सभी अनगिनत पीढ़ियों के पाप जो पृथ्वी पर कई शताब्दियों में बदल गए हैं; सभी बुराई अपने सभी विभिन्न और घृणित रूपों में; मनुष्य द्वारा किए गए सभी अपराध, सबसे जघन्य और जघन्य; जीवन की सारी गंदगी और मैल, न केवल अतीत, बल्कि वर्तमान और भविष्य भी - यीशु मसीह ने यह सब अपने ऊपर ले लिया और सभी उसने आप ही हमारे कूडे़ को अपक्की देह समेत वृक्ष पर उठा लिया, कि हम पापोंसे छूटकर धार्मिकता के लिथे जीवन बिताएं।(1 पेट। II, 24)। पाप के साथ, उद्धारकर्ता को अपने अपरिहार्य परिणामों को अपने ऊपर लेना पड़ा, आत्मा के लिए सबसे भयानक - ईश्वर से अलगाव, ईश्वर-त्याग और वह अभिशाप जो पाप के लिए दंड के रूप में हमारे ऊपर लटका हुआ था: मसीह ने जो हमारे लिये श्रापित बना, हमें मोल लेकर व्यवस्था के श्राप से छुड़ाया (क्योंकि लिखा है, जो कोई काठ पर लटकाया जाता है वह श्रापित है)) (गैल। III, 13)।

यदि हम इस श्राप और ईश्वर-त्याग के सभी भयावहता को ध्यान में रखते हैं, पाप के सभी अविश्वसनीय भार को उद्धारकर्ता ने हमारे छुटकारे के लिए लिया है, तो यह मौत का रोना, पीड़ा और अकथनीय पीड़ा से भरा हुआ, हमारे लिए स्पष्ट हो जाएगा कुछ हद तक: एलोई! एलोई! लम्मा सा वहाफ़ानी? - जिसका अर्थ है: हे भगवान! हे भगवान! तुम मुझे क्यों छोड़ा?(अनुच्छेद 34)।

प्रभु के कष्ट इतने महान थे कि सारी प्रकृति क्रोधित थी। सूरज इस नज़ारे को बर्दाश्त नहीं कर सका और गायब हो गया; अन्धकार ने पृथ्वी को ढक लिया। पृथ्वी भयानक रूप से काँप उठी, और उसके बाद आए भूकंप में, कई कब्रों को ढँकने वाले बड़े-बड़े पत्थर नीचे फेंक दिए गए। मन्दिर का पर्दा, जो परमपवित्र स्थान को पवित्रस्थान से अलग करता था, आधा फट गया।

लेकिन यह पूछा जा सकता है: ये कष्ट क्यों जरूरी थे? क्रॉस ईसाई धर्म का प्रतीक क्यों बना - क्या यह आटे का यंत्र है? यह उदासी क्यों, जिससे पूरा ईसाई धर्म आच्छादित है?

कई लोगों के लिए, क्रॉस और पीड़ा का अर्थ पूरी तरह से समझ से बाहर है। प्रेरित पौलुस ने एक बार लिखा था: धीमी गति नाश होने वालों के लिये क्रूस में मूर्खता है, परन्तु हम उद्धार पाने वालों के लिये परमेश्वर की सामर्थ्य है... क्योंकि यहूदी तो चमत्कार चाहते हैं, और यूनानी ज्ञान की खोज में हैं; और हम उस क्रूस पर चढ़ाए हुए मसीह का प्रचार करते हैं, जो यहूदियों के लिये ठोकर का कारण है, परन्तु यूनानियों के लिये बावलापन है।” (1 कुरिन्थियों 1, 18:22-23)। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है: मानव ज्ञान के लिए, पवित्र आत्मा की शक्ति से प्रकाशित नहीं, ऐसा ही होना चाहिए। क्रूस का रहस्य उसके लिए हमेशा एक रहस्य बना रहेगा, क्योंकि इस दुनिया का ज्ञानपरमेश्वर के सामने पागलपन है, और परमेश्वर की मूर्खता मनुष्यों से अधिक बुद्धिमान है(1 कोर। मैं, 20, 25)। प्राचीन संतों के नाम ही सदियों के अंतराल में गायब हो गए, और क्रॉस एक उज्ज्वल प्रतीक बन गया, जिसके चारों ओर मनुष्य का भाग्य घूमता है। क्रॉस ईसाई धर्म की आत्मा है; बिना क्रूस के स्वयं कोई ईसाई धर्म नहीं है।

पवित्र चर्च इस प्रश्न का उत्तर मोचन के सिद्धांत के साथ देता है, जो कि ईसाई धर्म का मुख्य बिंदु है। इस सिद्धांत के महत्व को देखते हुए, इस पर अधिक विस्तार से ध्यान देना आवश्यक है।

मन, हृदय और इच्छा की सभी सिद्धियों से संपन्न, एक सुंदर प्राणी के रूप में मनुष्य सृष्टिकर्ता के हाथों से बाहर आया। लेकिन, स्वतंत्रता की स्थिति के रूप में, पाप की संभावना उसके स्वभाव में रखी गई थी, जिसके खिलाफ संघर्ष में एक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से अपनी नैतिक शक्ति विकसित करनी थी, जो ईश्वर के प्रति प्रेम और उसकी इच्छा के प्रति आज्ञाकारिता द्वारा निर्देशित थी। इसके लिए, भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष के फल को खाने से मना करते हुए पहली आज्ञा दी गई थी। लेकिन जब बुरी आत्माएक व्यक्ति को लुभाना शुरू किया, उसने उसे इस ज्ञान की शानदार संभावनाओं के साथ प्रस्तुत किया, और ... व्यक्ति को लुभाया गया। ईश्वर के प्रति प्रेम के नाम पर, आज्ञाकारिता के नाम पर प्रलोभन को अस्वीकार करने के बजाय, वह स्वयं ईश्वर के बराबर बनना चाहता था! प्रेम पर अभिमान और अभिमान की विजय हुई।

ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करने में, एक व्यक्ति ने स्वतंत्र रूप से, बिना बाहरी ज़बरदस्ती के, अपने स्वयं के "मैं", अपने अहंकार का विरोध किया - ईश्वर के बजाय, उसने स्वयं को अपने जीवन का केंद्र माना, उसकी इच्छा - उसका कानून, स्वयं - उसका भगवान, और इस तरह खुद को भगवान के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैये में डाल दिया, भगवान का सच्चा दुश्मन बन गया। मनुष्य ने खुद को ईश्वर से अलग कर लिया, अपने "मैं" की सेवा करना शुरू कर दिया और दुनिया का गुलाम बन गया, जिससे वह खुशी की तलाश करने लगा। ईश्वर से इस अलगाव का परिणाम जीवन का एक पूर्ण विकृति था, न केवल स्वयं अपराधी - मनुष्य, बल्कि सभी प्रकृति का। अहंकार की प्रधानता के कारण, एकता खो गई: न केवल मनुष्य की ईश्वर के साथ, बल्कि मनुष्य की मनुष्य के साथ भी। इस अलगाव में, प्रेम गायब हो गया, शत्रुता दिखाई दी, और, इसकी उच्चतम और सबसे खराब अभिव्यक्ति के रूप में, हत्या। हाबिल की हत्या में, पहली बार मनुष्य के लहू ने पृथ्वी को सींचा। तब जीवन बद से बदतर हो जाता है। उस पर मंडरा रहे बुराई के बादल दिन-ब-दिन बढ़ते जा रहे हैं। दुष्टता और नैतिक पाशविकता इस हद तक पहुँच जाती है कि बुराई को नष्ट करने और प्रदूषित भूमि को धोने के लिए बाढ़ आ जाती है। लेकिन यद्यपि लगभग पूरी मानव जाति बाढ़ में नष्ट हो गई थी और केवल कुछ ही सर्वश्रेष्ठ संरक्षित किए गए थे, फिर भी उनमें बुराई का बीज बना रहा और उन्होंने फिर से अपनी जहरीली कोंपलें निकालीं, जो मानवता के बढ़ने के साथ-साथ मोटी होती गईं। जीवन असहनीय हो गया। इस नरक से बाहर निकलने का एकमात्र तरीका एक व्यक्ति की भगवान के साथ वापसी में, उसके साथ संचार की बहाली में शामिल था। लेकिन इस रास्ते पर सबसे बड़ी बाधा को दूर करना आवश्यक था जो पाप करता है। यह ठीक यही है जो मनुष्य को ईश्वर से अलग करने का मुख्य कारण है, ठीक इसी के माध्यम से ईश्वर और लोगों के बीच महान रसातल स्थापित और बनाए रखा जाता है।

सबसे पहले, पाप अपने आप में ईश्वर और मनुष्य के अलगाव का कारण है: पाप विचार, भावना, इच्छा, कर्म द्वारा मनुष्य को ईश्वर से दूर करना है। इसके अतिरिक्त, पाप परमेश्वर से अलग होने की ओर ले जाता है जो इससे कम नहीं है और मन की सामान्य स्थिति है बुरा विवेकजो हममें पाप का परिणाम है, वह पाप द्वारा निर्मित है। आत्मा को ईश्वर से दूर करना, या पाप, तुरंत एक व्यक्ति की आत्मा में चिंता, भय की भावना और अपराधबोध के साथ उसकी अंतरात्मा में परिलक्षित होता है। एक व्यक्ति एक गुलाम की स्थिति में होता है जो महसूस करता है कि स्वामी का संकट उसके ऊपर आ गया है। ईश्वर के प्रति प्रेम और निकटता की भावनाएँ ईश्वर के भय से दूर हो जाती हैं, और यह भय आत्मा की धार्मिक आकांक्षाओं को नष्ट कर देता है, ईश्वर के प्रति उसका आकर्षण, उसे ईश्वर से दूर भगा देता है, ईश्वर के बारे में नहीं सोचता, ईश्वर के विचार को ही चला देता है, अनंत काल, धर्म, इसके पूर्ण रूप से गायब होने या अविश्वास तक। ईश्वर के अस्तित्व को नकारने के लिए। ईश्वर धीरे-धीरे आत्मा से उसके भय से, उसके भयानक निर्णय और प्रतिशोध के भय से निष्कासित हो जाता है; प्रेम के देवता और लोगों के पिता से अंतरात्मा से पीड़ित व्यक्ति की पापी चेतना में, भगवान एक भयानक प्राणी बन जाता है, और आत्मा में भगवान की उज्ज्वल छवि से, आध्यात्मिक अंधेरे और पाप के अभेद्य, ग्रे धुंध में डूबा हुआ , किसी प्रकार का अस्पष्ट, निराकार भूत बना रहता है, जो पहले से ही अपने रहस्य से भयावह है, कुछ अज्ञात, अनजाना। एक भयानक भगवान का भूत, आध्यात्मिक अंधकार से पैदा हुआ, लोगों और भगवान के बीच एक बाधा के रूप में खड़ा होता है, भगवान के लिए उनकी इच्छा को कमजोर करता है और निराशा को जन्म देता है।

परमेश्वर और लोगों के बीच की यह बाधा केवल पाप के वास्तविक प्रायश्चित द्वारा ही दूर की जा सकती है। नैतिक जीवन के बुनियादी सिद्धांतों में से एक, न्याय के सिद्धांत के अनुरोध पर पाप का प्रायश्चित किया जाना चाहिए। दुनिया को नियंत्रित करने वाले ईश्वरीय प्रोविडेंस की मुख्य संपत्ति - न्याय की संपत्ति के कारण प्रतिशोध के कानून को रद्द या उल्लंघन नहीं किया जा सकता है।

पाप से नाराज भगवान की सच्चाई को संतुष्ट होना चाहिए।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति पाप के परिणामस्वरूप कितनी गहराई तक गिरा है, उसने हमेशा सत्य के इस नियम की कठोर शक्ति को महसूस किया; हमेशा पाप के लिए संतुष्टि की आवश्यकता को पहचाना। सभी धर्म, सबसे कच्चे और सबसे आदिम, ने इस संतुष्टि का रास्ता खोजने की कोशिश की है, और किसी भी धर्म का बहुत सार, धर्म (रिलिगो से) शब्द द्वारा व्यक्त किया गया है, के बीच संबंध की वास्तविक या काल्पनिक बहाली में सटीक रूप से शामिल है। भगवान और आदमी। पीड़ित धार्मिक संस्कारऔर रीति-रिवाजों के द्वारा मनुष्य ने परमेश्वर का प्रचार करना चाहा, ताकि क्रोधित न्यायाधीश के बजाय, वह फिर से उसे एक प्यार करने वाले पिता के रूप में पाए। यह मूल इच्छा ले ली विभिन्न धर्मविविध, कभी-कभी जंगली और राक्षसी रूप।

भारत का धर्म आत्म-यातना के माध्यम से और व्यक्ति को मानसिक बेहोशी में लाकर ईश्वर के साथ सामंजस्य स्थापित करने वाला माना जाता है। अश्शूर और बेबीलोन के पूर्वी धर्मों ने, इस सुलह के नाम पर, मांस के वैराग्य के साधन के रूप में ऐयाशी को पवित्र किया। कई जगहों पर मानव बलि दी जाती थी। शिशुओं को अक्सर मूर्तियों के गर्म हाथों पर फेंक दिया जाता था। और यह सब लक्ष्य तक नहीं पहुंचा। आदमी को शांति नहीं मिली। इस भयावहता में मानव बलिदानऐय्याशी के इन तांडवों में व्यक्ति अस्थायी नशा पा सकता है; कुछ समय के लिए आत्मा में निराशा की कराह को डूबना संभव था, लेकिन यह सब एक व्यक्ति को विवेक और आंतरिक शांति की सफाई नहीं देता था।

मन की शांति, पाप के प्रायश्चित की तलाश में मानव जाति लंबे समय से थकी हुई है और व्यर्थ है। बलिदान के माध्यम से मोचन प्राप्त नहीं किया गया था, और कुछ भी भगवान के दास भय, उससे अलग होने की भावना और अलगाव को दूर नहीं कर सकता था। और यह काफी स्वाभाविक है: यदि प्रतिशोध के नियम के अनुसार, पतन में मनुष्य द्वारा प्रकट की गई ईश्वर के प्रतिरोध की शक्ति को केवल नष्ट किया जा सकता है समान बल के साथआज्ञाकारिता, आत्म-भक्ति, ईश्वर के लिए बलिदान, तो एक व्यक्ति को उसी शुद्ध हृदय से, उसी बेदाग मन की स्थिति में ईश्वर के सत्य को संतुष्टि प्रदान करनी चाहिए, जिसे उसने अपना पहला पाप करते समय अस्वीकार कर दिया था; उसे परमेश्वर का पूर्ण स्वरूप होना चाहिए, ताकि उसका बलिदान, उसके नैतिक महत्व के साथ, उसके अपराध की शक्ति और महत्व को ढँक दे। लेकिन ऐसे बलिदान की मांग पतित मनुष्य की शक्ति से परे है; वह गिर सकता है, परन्तु अपने को संभल नहीं सकता; अपने में बुराई ला सकता है, परन्तु उसे नष्ट करने में शक्तिहीन है। इसलिए पतन के बाद परमेश्वर के प्रति उसकी आज्ञाकारिता हमेशा परमेश्वर के विरोध से अविभाज्य है; परमेश्वर के लिए उसका प्रेम आत्म-प्रेम से अविभाज्य है; आत्मा के सभी अच्छे और शुद्ध आंदोलनों पर बुराई का आरोपण किया जाता है और नैतिक जीवन के सबसे शुद्ध और सबसे पवित्र क्षणों को अपवित्र करता है। यही कारण है कि मनुष्य अपने पाप को ढकने और परमेश्वर के सत्य को संतुष्ट करने के लिए अपनी शुद्ध शुद्धता और नैतिक मूल्य में पर्याप्त बलिदान नहीं ला सका। उनके बलिदान पाप को नहीं धो सकते थे, क्योंकि वे स्वयं स्वार्थ के लिए पराया नहीं थे।

यह केवल प्रभु ही कर सकते थे। केवल ईश्वर का पुत्र ही कह सकता है: "मेरी इच्छा स्वर्गीय पिता की इच्छा है," और अहंकार के किसी भी मिश्रण के बिना शुद्धतम बलिदान लाएं, केवल ईश्वर का पुत्र मनुष्य में अपने व्यक्तिगत अवतार द्वारा, नए आदम के रूप में, और द्वारा एक सच्चे महायाजक के रूप में, लोगों के पाप के लिए भगवान के लिए उनका मुफ्त आत्म-बलिदान, मनुष्य के अपराध के लिए भगवान की सच्चाई को पूर्ण संतुष्टि प्रदान कर सकता है और इस प्रकार, उसके और भगवान के बीच की दुश्मनी को नष्ट कर सकता है, अनुग्रह से भरा हुआ नीचे ला सकता है। मनुष्य में भगवान की विक्षिप्त छवि के पुनर्जन्म के लिए स्वर्ग से बल। यीशु मसीह की पवित्रता और निष्पापता, उनके दिव्य स्वभाव ने क्रूस के बलिदान को इतना महान और व्यापक महत्व दिया कि यह एक छुटकारा देने वाला बलिदान न केवल पूरी तरह से मानव जाति के सभी अपराधों को ढकने और उनका प्रायश्चित करने के लिए पर्याप्त था, बल्कि ईश्वरीय न्याय के पैमाने पर भी उन्हें असीम रूप से पार कर गया। "... इ एक के गुनाह से तो कई मरेप्रेरित पौलुस कहते हैं, परमेश्वर का अनुग्रह और एक मनुष्य, यीशु मसीह के अनुग्रह का वरदान, बहुतों के लिये कितना अधिक है। और वरदान एक पापी के लिये न्याय के समान नहीं; निंदा के लिए एक अपराध के लिए निर्णय के लिए; परन्तु अनुग्रह का दान जो बहुत से अपराधों से धर्मी ठहरता है।”(रोम। वी, 15-16)।

इसीलिए, परमेश्वर की बुद्धिमान योजना के अनुसार, मुक्तिदाता प्रभु की पीड़ा और मृत्यु की आवश्यकता थी। इन कष्टों के माध्यम से, मानवता ने अंतत: मन की शांति, ईश्वर के साथ सामंजस्य, ईश्वर तक निर्भीक पहुंच, जो अगम्य प्रकाश में रहता है, ईश्वर के साथ फिल्मी निकटता का अकथनीय महान आनंद पाया है।

“… परमेश्वर हमारे लिए अपने प्रेम को इस तथ्य से प्रमाणित करता है कि मसीह हमारे लिए तब मरा जब हम पापी ही थे। सो अब हम उसके लोहू के कारण धर्मी ठहरकर, उसके द्वारा क्रोध से क्यों न बचें। क्योंकि बैरी होने की दशा में तो उसके पुत्र की मृत्यु के द्वारा हमारा मेल परमेश्वर के साथ हुआ, फिर मेल हो जाने पर उसके जीवन के द्वारा हम उद्धार क्यों न पाएंगे।”(रोम। वी, 8-10)।

"... परमेश्वर ने मसीह में संसार का अपने साथ मेल मिलाप किया, लोगों पर उनके अपराधों का दोष नहीं लगाया, और हमें मेल मिलाप का वचन दिया"(2 कोर। वी, 19)।

"... आप, जो कभी अलग-थलग और शत्रु थे, बुरे कर्मों के प्रति स्वभाव से, अब उनकी मृत्यु के द्वारा, उनके शरीर के शरीर में सामंजस्य स्थापित करने के लिए, आपको अपने सामने पवित्र और निर्दोष और निर्दोष पेश करने के लिए"(कर्नल I, 21-22)।

“... सब ने पाप किया है और परमेश्वर की महिमा से रहित हैं, और अपने अनुग्रह से, मसीह यीशु में उस छुटकारे के द्वारा सेंतमेंत धर्मी ठहरते हैं, जिसे परमेश्वर ने विश्वास के द्वारा अपने लोहू में प्रायश्चित्त के रूप में चढ़ाया, कि क्षमा में अपनी धार्मिकता प्रगट करे। पापों का...”(रोम। III, 23-25)।

“…अब मसीह यीशु में तुम जो पहिले दूर थे, मसीह के लोहू के द्वारा निकट हो गए हो। क्योंकि वही हमारा मेल है, जिस ने दोनों को एक कर लिया, और बीच में जो अवरोध था उसको ढा दिया।(इफि. II, 13-14)।

ईसा मसीह ने अपना बलिदान दिया बहुतों के पाप दूर करने के लिए(हेब। IX: 28) और हमारे दोष को दूर करें, उस ने शिक्षा के द्वारा हमारे विषय में जो लिखावट हमारे नाम पर थी, उसे मिटा डाला, और उस को बीच में से लेकर क्रूस पर कीलों से ठोंक दिया।(कर्नल II, 14)। वह आप ही हमारे पापों को अपनी देह पर लिए हुए क्रूस पर चढ़ गया, ताकि हम पापों से छूटकर धार्मिकता के लिये जीवन बिताएं।(I पेट। II, 24)। यह बलिदान हमारे सभी पापों को ढक देता है, न केवल अतीत बल्कि वर्तमान और भविष्य को भी।

हमें यह कुछ समझ से परे लगता है। कि यीशु मसीह ने मानव जाति के पिछले पापों के लिए खुद को बलिदान के रूप में पेश किया और उन अपराधों के लिए पीड़ित हुए जो उनकी मृत्यु के क्षण से पहले किए गए थे - इसकी आसानी से कल्पना की जा सकती है। लेकिन उसके बलिदान का हमारे पापों से और यहाँ तक कि भविष्य से क्या लेना-देना है? आखिरकार, उन्नीस सदियों पहले उद्धारकर्ता को क्रूस पर चढ़ाया गया था, जब हम दृष्टि में भी नहीं थे, और परिणामस्वरूप, हमारे पाप नहीं थे; वह उन पापों के लिए कैसे पीड़ित हो सकता है जो अभी तक अस्तित्व में नहीं थे, उन अपराधों के लिए जो अभी तक अस्तित्व में नहीं थे? यह विचार, जाहिरा तौर पर, हमारे लिए क्रूस पर बलिदान के व्यक्तिगत महत्व को कम करता है और कभी-कभी इस कारण से कार्य करता है कि जब हम यीशु मसीह के कष्टों को याद करते हैं तो हम ठंडे और उदासीन क्यों रहते हैं। एक चालाक आवाज फुसफुसाती है: “प्राचीन दुनिया को उनके अपराधों के साथ उद्धारकर्ता को क्रूस पर चढ़ाने दो; जिम्मेदारी भी उसी पर आ जाए, लेकिन हमें इससे कोई लेना-देना नहीं है; हम इन कष्टों के लिए दोषी नहीं हैं, क्योंकि हम अभी तक अस्तित्व में नहीं थे।”

हम गलत हैं।

ईश्वर शाश्वत और अपरिवर्तनशील आत्मा है। इसका मतलब यह है कि उसके लिए कोई समय नहीं है, या अधिक सटीक रूप से, न तो अतीत है और न ही भविष्य। केवल वर्तमान है। वह सब कुछ जो हम केवल भविष्य में कल्पना करते हैं, सब कुछ अज्ञात, हमारे लिए अज्ञात, वह सब कुछ जो अभी होना बाकी है - यह सब पहले से ही दिव्य चेतना में, दिव्य सर्वज्ञता में मौजूद है। नहीं तो नहीं हो सकता।

आखिर समय क्या है? हमारे या हमारे आसपास की दुनिया में घटनाओं या परिवर्तनों के क्रम के अलावा और कुछ नहीं। सब कुछ बदल जाता है, सब कुछ बह जाता है। रात दिन में बदल जाती है; बुढ़ापा जवानी का पीछा करता है। यह हमें इस बारे में बात करने का अवसर देता है कि क्या था और क्या है; अतीत और वर्तमान, "तब" और "अब" के बीच अंतर करने के लिए। इन परिवर्तनों के बिना, कोई समय नहीं होगा। मान लीजिए कि दुनिया में आंदोलन बंद हो गया है, सब कुछ पूर्ण गतिहीनता में जम गया है - हम सर्वनाश परी के साथ मिलकर कह सकते हैं कि अब और समय नहीं है (रेव। एक्स, 6)। जैसा कि दार्शनिक इसे व्यक्त करते हैं, समय की श्रेणी उनके क्रम में विभिन्न परिवर्तनों की हमारी धारणा है। लेकिन यह केवल हमारे संबंध में, हमारे सीमित कारण के लिए, हमारी सीमित भावनाओं के लिए सत्य है। हालांकि, भगवान के लिए, समय की कोई श्रेणी नहीं है, और विश्व जीवन की घटनाएं दिव्य चेतना में एक के बाद एक क्रमिक क्रम में नहीं दिखाई देती हैं, लेकिन एक ही बार में दी जाती हैं, उनमें से कितने अनंत काल में समाहित हैं। यदि हम यहाँ एक क्रम की अनुमति देते हैं, तो इसका अर्थ होगा दिव्य चेतना, दिव्य मन की परिवर्तनशीलता। लेकिन ईश्वर अपरिवर्तनीय है।

यहाँ से क्या होता है?

यह इस प्रकार है कि हमारे पाप हमारे जीवन के समय में ही हमारी सीमित इंद्रियों की धारणा के लिए किए जाते हैं। भगवान के लिए, उनके दिव्य पूर्वज्ञान में, वे हमेशा अस्तित्व में थे, उन्नीस सदियों पहले, जब उद्धारकर्ता ने पीड़ित किया, उतना ही वास्तविक जितना वे अब करते हैं। इसलिए, प्रभु ने भी हमारे वर्तमान पापों के लिए कष्ट उठाया, और उसने उन्हें अपने में ले लिया प्यार करने वाली आत्मा. संपूर्ण मानव जाति के पापों के साथ, हमारे अपराध उन पर भारी थे, क्रूस पर उनके दर्द को बढ़ा रहे थे। इसलिए, हम यह नहीं कह सकते कि हम उसके कष्टों के लिए दोषी नहीं हैं, क्योंकि उनमें हमारी भागीदारी का एक हिस्सा है।

यह न केवल हमारे अतीत और वर्तमान के पापों के बारे में कहा जाना चाहिए, बल्कि भविष्य के पापों के बारे में भी कहा जाना चाहिए। हम जब भी और जो भी पाप करते हैं, परमेश्वर ने पहले से ही उसे देख लिया है और उसे अपने प्रिय पुत्र पर डाल दिया है। इस प्रकार, हम स्वेच्छा से, हालांकि शायद इसे साकार किए बिना, उद्धारकर्ता द्वारा उठाए गए पापी बोझ को बढ़ाते हैं, और साथ ही साथ उसकी पीड़ा को भी बढ़ाते हैं। अगर हम इसे दृढ़ता से याद करते हैं, याद करते हैं कि हम अपने पापों से अपने उद्धारकर्ता को पीड़ित करते हैं, तो शायद हम इतनी आसानी से पाप नहीं करेंगे और पाप करने का फैसला करने से पहले, हम कम से कम करुणा की भावना से सोचेंगे। लेकिन हम शायद ही इसके बारे में सोचते हैं, और यह विचार कि हम प्रभु के क्रूस पर चढ़ाने के इच्छुक या अनिच्छुक हैं, हमें अजीब लगता है। पीलातुस ने एक बार अपने हाथ धोते हुए कहा, "मैं इस धर्मी के खून का निर्दोष हूं।" हम उनके नेतृत्व का पालन करते हैं।

जब हम क्रूस पर प्रभु की मृत्यु की परिस्थितियों पर चिंतन करते हैं, तो हमारा ध्यान अनैच्छिक रूप से इसके मुख्य सक्रिय अपराधियों पर केंद्रित होता है। यहूदा के विश्वासघात से हम क्रोधित हैं; हम यहूदी महायाजकों के कपट और छल पर क्रोधित हैं; यहूदी भीड़ की क्रूरता और अकृतज्ञता हमें घृणित लगती है; और ये भावनाएँ और चित्र हमारे लिए इस विचार को अस्पष्ट करते हैं कि हम इस अपराध में शामिल हैं।

लेकिन आइए अधिक निष्पक्ष और अधिक ध्यान से देखें। हम प्रभु को क्रूस पर पीड़ित क्यों देखते हैं? इसका कारण कहां है? उत्तर स्पष्ट है: इन कष्टों और क्रूस पर मृत्यु का कारण हमारे समेत मानवजाति के पाप हैं। उद्धारकर्ता ने हमारे लिए और सभी लोगों के लिए दुख उठाया। हम उसे क्रूस पर ले आए। यहूदी केवल परमेश्वर के अनंत पूर्वनियति के साधन हैं। बेशक, वे भारी अपराधबोध भी झेलते हैं; उनका द्वेष, उनकी घृणा, उनका राष्ट्रीय आत्म-धोखा, उनका अंधापन - यह सब उन्हें ईश्वर के सत्य के निर्णय के सामने अचूक बनाता है, खासकर जब से वे स्वयं अपने ऊपर उद्धारकर्ता के रक्त को गढ़ना चाहते थे; लेकिन जैसा भी हो सकता है, यह हमें यीशु मसीह की पीड़ा के लिए नैतिक जिम्मेदारी से मुक्त नहीं करता है।

प्रेरित पौलुस इस बारे में बहुत स्पष्ट है। उनके अनुसार, जो एक बार प्रबुद्ध हो गया था और स्वर्ग के उपहार का स्वाद चख चुका था और पवित्र आत्मा का भागीदार बन गया था, और दूर हो गया - वह फिर से अपने आप में ईश्वर के पुत्र को क्रूस पर चढ़ाता है और उसकी कसम खाता है (हेब। VI, 4, 6)। ). जब, सत्य का ज्ञान प्राप्त करने के बाद, हम मनमाने ढंग से पाप करते हैं, तो इसके द्वारा हम परमेश्वर के पुत्र को रौंदते हैं और वाचा के रक्त को पवित्र नहीं मानते हैं, जिसके द्वारा हम पवित्र हैं, और अनुग्रह की आत्मा का अपमान करते हैं (हेब। एक्स, 29)।

कभी भी, एक ईसाई को प्रेरित के इन महत्वपूर्ण शब्दों को कभी नहीं भूलना चाहिए, जो गहरे और शोकपूर्ण अर्थ से भरे हुए हैं। हमारे सभी दोष, एक दर्दनाक भार के साथ, उद्धारकर्ता की दिव्य शुद्ध आत्मा पर गिरते हैं, जिन्हें उन्हें सहन करना चाहिए ताकि वे हमें क्षमा कर सकें। हमारे पाप कांटों के मुकुट के चुभने वाले कांटे हैं, जो प्रभु के अल्सर वाले माथे में खोदते हैं, जैसे वे एक बार रोमन सैनिकों के झांसे में आ गए थे।

हमारे अपराध कीलें हैं जिन्हें हम फिर से उनके फटे हुए घावों में चला देते हैं, जलते हुए दर्द से जलते हैं। क्या यह वह कीमत है जो हम उसके महान, निःस्वार्थ प्रेम के लिए चुकाते हैं?

यीशु ने जोर से चिल्लाकर प्राण त्याग दिए(मार्क XV, 37)।

प्रभु, हमारा उद्धारकर्ता, हमारा मुक्तिदाता मर चुका है। एक जीवन समाप्त हो गया, जिसके जैसा संसार में न हुआ था और न होगा। महान, पवित्र जीवन समाप्त हो गया है; उसका संघर्ष उसके जीवन के साथ समाप्त हो गया, और उसका कार्य उसके संघर्ष के साथ समाप्त हो गया; उसके कार्य के साथ, मोचन; मोचन के साथ, एक नई दुनिया की नींव।

सूली पर चढ़ाए गए प्रभु की मृत्यु के इस महान क्षण में, जॉन को छोड़कर, उनके कोई शिष्य नहीं थे। वे भाग गए। मास्टर के लिए उनके प्यार पर डर हावी हो गया। परन्तु ऐसी स्त्रियाँ थीं जो उसके प्रति अधिक विश्वासयोग्य और समर्पित थीं, जो पहले गलील में उसके साथ थीं, उसकी देखभाल करती थीं और अपनी संपत्ति से उसकी और प्रेरितों की सेवा करती थीं। महायाजकों की घृणा और कट्टर भीड़ की अशिष्टता से उन्हें जो खतरा था, वह उनके लगाव को दूर नहीं कर पाया और उन्हें क्रॉस छोड़ने के लिए मजबूर नहीं किया।

“देखो वे कितने मेहनती हैं! - सेंट जॉन क्राइसोस्टोम को क्षमा करें। - उन्होंने उसकी सेवा करने के लिए उसका अनुसरण किया, और खतरे के बीच भी उसका साथ नहीं छोड़ा; इसलिए उन्होंने देखा: उन्होंने देखा कि वह कैसे चिल्लाया, उसने अपनी आत्मा कैसे छोड़ दी, कैसे पत्थर और बाकी सब कुछ टूट गया। और वे यीशु को देखने वाले पहले व्यक्ति हैं, यह इतना तिरस्कृत सेक्स, सबसे पहले उच्च आशीषों के चिंतन का आनंद लेते हैं। इसमें उनका साहस विशेष रूप से स्पष्ट है। शिष्य भागे, और ये उपस्थित थे। क्या आप महिलाओं का साहस देखते हैं? क्या आप उनका उग्र प्रेम देखते हैं? क्या आप खर्च में उदारता और मृत्यु के प्रति दृढ़ संकल्प देखते हैं? आइए हम, पुरुष, महिलाओं की नकल करें, ताकि यीशु को प्रलोभनों में न छोड़ें।

वास्तव में, पवित्र लोहबान वाली महिलाओं का उत्साह महान है, प्रभु के लिए उनका प्रेम उग्र और निरंतर है। किसी भी सांसारिक जुनून से मुक्त, उनका दिल प्रभु में रहता और सांस लेता था; सभी विचार, इच्छाएँ और आशाएँ उसी में केंद्रित थीं, उनका सारा खजाना उसी में निहित था। अपने प्यारे गुरु के लिए, वे स्वेच्छा से अपने घर, अपने रिश्तेदारों और दोस्तों को छोड़ देते हैं, अपनी सेक्स की कमजोरी को भूल जाते हैं, प्रभु के कई दुश्मनों की क्रूरता से नहीं डरते, वे हर जगह उनके भटकते जीवन में लगातार उनका पालन करते हैं, नहीं इन यात्राओं से जुड़ी कठिनाइयों और असुविधाओं से डरते हुए, और धैर्यपूर्वक सभी कष्टों को सहन करते हुए।

यह आश्चर्य की बात नहीं होगी कि पवित्र महिलाएं, यीशु मसीह को उनकी देखभाल और ध्यान से घेरे हुए, उनकी महिमा के दिनों में उनका अनुसरण करती थीं, जब उनके बारे में अफवाह पूरे गैलील और यहूदिया में गड़गड़ाहट होती थी, जब हजारों लोगों की भीड़ उनके पास आती थी। उनके उपदेश को सुनने और उनके चमत्कारों को देखने के लिए, जब सैकड़ों बीमार लोग जिन्होंने उपचार प्राप्त किया, उनकी भलाई और दया के बारे में, उनकी चमत्कारी शक्ति के बारे में, उनके नाम की महिमा को हर जगह फैलाने के बारे में बात की। फिर इस महिमा के शोर से आकर्षित होकर कई लोग उसके पीछे हो लिए, और इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है: मानव भीड़ हमेशा बाहरी प्रतिभा की झूठी रोशनी से आकर्षित होती है, और यह मान्यता प्राप्त मूर्तियों का अनुसरण करना पसंद करती है। लेकिन अपने शिक्षक के अपमान और अपमान के कठिन घंटों में उसके प्रति वफादार रहने के लिए, उसे पीड़ा के समय में नहीं छोड़ने के लिए, जब सहानुभूति की कोई भी अभिव्यक्ति बेलगाम भीड़ से अपमान और गाली का विस्फोट कर सकती है, क्रोध से प्रेरित महायाजकों की बदनामी, जब विश्वास का बहुत स्तंभ, प्रेरित पतरस हिल गया और प्रभु के शिष्य के रूप में पहचाने जाने के खतरे से पहले पीछे हट गया - इसके लिए बहुत साहस और असीम प्रेम की आवश्यकता थी। ऐसे क्षणों में विश्वासयोग्य बने रहना एक महान और महान हृदय का लक्षण था। और पवित्र स्त्रियों का प्रेम इस परीक्षा में खरा उतरा: उन्होंने क्रूस को नहीं छोड़ा। अंतिम क्षण तक, जब एक भारी पत्थर, ताबूत के दरवाजे पर लुढ़का, उनसे हमेशा के लिए प्रिय राख को बंद कर दिया, तो उन्होंने अपने दिव्य शिक्षक से अपनी प्यारी आँखें नहीं हटाईं।

वे उस बगीचे को छोड़ने वाले अंतिम व्यक्ति थे जहां प्रभु को दफनाया गया था, और इसके लिए वे सबसे पहले पुनरुत्थान की खुशी की खबर प्राप्त करने वाले थे, पहले चमकदार परी से, फिर स्वयं उद्धारकर्ता से। मरियम मगदलीनी, उनकी सबसे विश्वासयोग्य और समर्पित शिष्या, जी उठे प्रभु को देखने के लिए अकथनीय आनंद से सम्मानित होने वाली पहली महिला थी। इस प्रकटीकरण के द्वारा, प्रभु ने मानो स्त्री प्रेम की पवित्रता और महानता को पहचान लिया।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि न तो सुसमाचार में और न ही प्रेरितों के अधिनियमों और धर्मपत्रों में एक अकेली महिला का उल्लेख है जो मसीह या उनकी शिक्षाओं के विरुद्ध होगी। जबकि पुरुषों की ओर से भगवान अक्सर अविश्वास, कृतघ्नता, उपहास, अवमानना, घृणा से मिलते थे, जो बढ़ते हुए, द्वेष के एक पूरे समुद्र में बदल गया, जो क्रूस के चारों ओर व्याप्त था, महिलाओं की ओर से हम ईमानदारी से भक्ति देखते हैं, स्पर्श करते हैं देखभाल और आत्म-बलिदान प्यार। पिलातुस की पत्नी क्लाउडिया प्रोकुला जैसे अन्यजाति भी उसके साथ गहरे सम्मान के साथ व्यवहार करते हैं।

ऐसा क्यों?

"क्योंकि महिलाएं पुरुषों की तुलना में मानसिक रूप से कम विकसित हैं," नास्तिकता के अनुयायी निश्चित रूप से कहेंगे।

नहीं, इसलिए नहीं, बल्कि इसलिए कि महिलाओं के पास एक शुद्ध और अधिक संवेदनशील हृदय होता है, और वे अपने दिलों में मसीह की शिक्षा की सच्चाई और नैतिक सुंदरता को महसूस करती हैं। एक महिला के लिए, मानसिक, तार्किक प्रमाणों की अक्सर आवश्यकता नहीं होती है: वह महसूस करके अधिक जीती है और महसूस करके वह सच्चाई को समझती है। सत्य को जानने का यह तरीका अक्सर ईसाई धर्म के संबंध में अधिक विश्वसनीय, अधिक सच्चा और तेज़ होता है, जहाँ बहुत सारे प्रश्न होते हैं जो जिज्ञासु, अभिमानपूर्ण मन के लिए नहीं, बल्कि शुद्ध, विश्वास करने वाले हृदय के लिए खुलते हैं। क्योंकि, जैसा प्रेरित पौलुस कहता है, परमेश्वर ने संसार के मूर्खों को चुन लिया है कि बुद्धिमानों को लज्जित करे, और जगत के निर्बलों को... बलवानों को लज्जित करे... क्योंकि लिखा है, मैं ज्ञानियों के ज्ञान को नाश करूंगा, और ज्ञानियों की समझ को तुच्छ जानूंगा। विवेकपूर्ण ... और भगवान ने इस संसार के ज्ञान को मूर्खता में बदल दिया(1 कोर। मैं, 27, 19, 20)। और कितनी खुशी और उत्साह के साथ महिलाओं ने दिव्य शिक्षक के शब्दों को सुना। उदाहरण के लिए, बेथानी की मरियम को याद करें, जो मेहमाननवाज परिचारिका के रूप में अपने कर्तव्य को भूल गई और उद्धारकर्ता के अद्भुत शब्दों को सुनने के लिए उसके चरणों में "अच्छा हिस्सा" चुना। और महिलाओं के लिए यह कैसा था कि वे प्रभु के शब्दों पर ध्यान न दें और अपने पूरे दिल से खुद को नए, महान शिक्षण के लिए न दें, जिसने एक महिला को पुरुषों के साथ समान सम्मान दिया, क्योंकि मसीह में न नर न मादा(गला. 3:28)। ईश्वर के सामने सभी समान हैं, ईश्वर ने सभी के लिए समान रूप से कष्ट सहा और मरा, और अनन्त जीवन के भावी आनंद पर सभी का समान अधिकार है। प्राचीन बुतपरस्त दुनिया में, एक महिला इस समानता को नहीं जानती थी और उत्पीड़न और अवमानना ​​​​में हमेशा एक अधीनस्थ स्थिति में थी। जॉन क्राइसोस्टॉम के शब्दों में, "यह इतना तिरस्कृत सेक्स", जिसका जीवन इतना दुख और अपमान से भरा था, लेकिन एक कृतज्ञ हृदय के साथ महसूस नहीं कर सका कि ईसाई धर्म खुशी, प्रेम की उज्ज्वल संभावनाओं में उसके सामने खुल गया। और सम्मान। इसीलिए, ईसाई इतिहास की शुरुआत से ही, हम इसके पन्नों पर महिलाओं के कई नामों से मिलते हैं, जो अपने विश्वास की दृढ़ता और ईमानदारी में, अपने जोश और उत्साह में, अपनी तपस्या में, महान धर्मियों से कमतर नहीं थे। महान शहीदों, परस्केवा, तपस्वियों जैसे और कई अन्य लोगों के नाम हमें बताते हैं उच्चतम चरणमहिलाओं पर विश्वास करके ईसाई पूर्णता और पवित्रता हासिल की।

जब तक यीशु ने अपनी आत्मा को त्याग दिया, तब तक सूर्य अस्त हो चुका था। साँझ हुई और सब्त का दिन निकट आ गया। वह शनिवार का दिन बहुत अच्छा था(जॉन XIX, 31), एक विशेष प्रतिभा और गंभीरता से प्रतिष्ठित, क्योंकि ईस्टर का उत्सव इसके साथ जुड़ा हुआ था। जाहिर तौर पर, इस परिस्थिति ने महायाजकों को चिंतित कर दिया। जिन लोगों ने मसीहा की हत्या के साथ अपनी छुट्टी शुरू करने के लिए इसे अपवित्र नहीं माना, वे गंभीर रूप से चिंतित थे कि अगले दिन की पवित्रता, जो सूर्यास्त से शुरू हुई थी, इस तथ्य से भंग नहीं होगी कि शवों को क्रॉस पर लटका दिया गया था। इसलिए, पीलातुस के सामने पेश होने के बाद, यहूदियों ने उनकी मृत्यु को तेज करने और उन्हें क्रूस से हटाने के लिए क्रूस पर चढ़ाए गए पैरों को तोड़ने के लिए कहा। पीलातुस ने इसकी अनुमति दी, लेकिन प्रभु पहले ही मर चुके थे और उनके पैर नहीं तोड़े गए थे। यह अब आवश्यक नहीं था। इस बीच, पीलातुस के सामने एक नया याचिकाकर्ता आया, जो यीशु के शरीर को क्रूस से नीचे उतारने और उसे दफनाने की अनुमति चाहता था।

यह अरिमतियाह का यूसुफ था।

अरिमथिया, जोसेफ की जन्मभूमि, प्राचीन है, राम, पैगंबर सैमुअल का जन्मस्थान, बेंजामिन की जनजाति का एक शहर, जिसका उल्लेख इंजीलवादी मैथ्यू (मैथ्यू II, 18) ने किया है। यूसुफ उच्च चरित्र और निष्कलंक जीवन का धनी व्यक्ति था। महान धन ने उन्हें एक महत्वपूर्ण व्यक्ति बना दिया, विशेष रूप से उस समय से यरूशलेम में सब कुछ पैसे के लिए खरीदा जा सकता था, अंतिम प्रचारक की स्थिति से लेकर महायाजक के पद तक। इसके अलावा, यूसुफ महासभा के सबसे प्रमुख सदस्यों में से एक था और, अन्य नेकनीयत सलाहकारों के साथ, संभवतः कैफा की पार्टी के विरोध का गठन किया। वह जीसस क्राइस्ट का एक गुप्त शिष्य था और उसने उद्धारकर्ता के खिलाफ संहेद्रिन के अंतिम प्रयासों में भाग नहीं लिया, साथ ही साथ उसके परीक्षण में भी (Lk. XXIII, 51) - चाहे वह निर्दोष को बचाने का कोई साधन न देख रहा हो , वह उसकी निंदा का गवाह नहीं बनना चाहता था, या क्योंकि महायाजकों की धूर्तता ने उसे इस मामले से पूरी तरह से दूर करने का एक तरीका खोज लिया था। हालांकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह जबरन निष्क्रियता एक नेक दिल के लिए कठिन थी, जिसे कायरता पर शर्म आती है, एक निर्दोष को बिना सुरक्षा के छोड़ देना, भले ही उसके बचने की कोई उम्मीद न हो। और इसलिए, जब सब कुछ खत्म हो गया था और केवल उद्धारकर्ता का निर्जीव शरीर क्रूस पर लटका हुआ था, दु: ख और आक्रोश ने यूसुफ को साहस से प्रेरित किया। एक जीवित भविष्यद्वक्ता के रूप में यीशु मसीह के प्रति सहानुभूति प्रकट करने के लिए अब बहुत देर हो चुकी थी; यह केवल उसे दोस्ती और सम्मान का अंतिम कर्तव्य देना था - उसे शर्म से बचाना, द्वारा कम से कम, उनका नश्वर अवशेष, अन्यथा, यहूदियों के लिए, कोई संदेह नहीं है, सभी मारे गए अपराधियों के साथ सबसे शुद्ध शरीर को आम गड्ढे में फेंक दिया होगा।

यूसुफ पिलातुस के पास जाने का साहस किया, और यीशु की लोथ मांगी(अनुच्छेद 43)।

यह दृढ़ संकल्प गंभीर खतरे से भरा था - पिलातुस की ओर से नहीं, जिनसे कोई यीशु मसीह के पक्ष में एक अनुकूल निर्णय की उम्मीद कर सकता था, जिसे उसके द्वारा एक धर्मी व्यक्ति के रूप में मान्यता दी गई थी, लेकिन महायाजकों की ओर से, जिन्होंने देखा उद्धारकर्ता के लिए सम्मान का मामूली संकेत उनकी योजनाओं के साथ विश्वासघात है, लेकिन उन्हें सम्मान के साथ दफनाने का प्रयास केवल संहेद्रिन के खिलाफ एक आक्रोश को देख सकता है, यह सब अधिक खतरनाक है क्योंकि यह अब संहेद्रिन के एक प्रसिद्ध सदस्य द्वारा किया गया था, जिसका उदाहरण लोगों को प्रभावित कर सकता है, जो पहले से ही यीशु की स्मृति के लिए प्रतिबद्ध हैं।

हालाँकि, यूसुफ इस खतरे से पहले नहीं रुका और डर का तिरस्कार करते हुए रोमन प्रेटोरिया में दिखाई दिया। उसका अनुरोध पीलातुस के लिए पहला समाचार था कि यीशु मसीह पहले ही मर चुका था। इतनी जल्दी मौत पर हेगमन को आश्चर्य हुआ और, सूबेदार को बुलाकर, उससे पूछा कि क्या वास्तव में मौत का पीछा किया गया था, और क्या बेहोशी या सुस्ती थी। एक उचित उत्तर प्राप्त करने के बाद, पीलातुस ने आदेश दिया कि प्रभु का शरीर यूसुफ को दफनाने के लिए दिया जाए। हालाँकि रोमियों ने उनके द्वारा क्रूस पर चढ़ाए गए लोगों के शवों को कुत्तों और कौवों द्वारा खाए जाने के लिए छोड़ दिया था, लेकिन खरीददार अपने अनुरोध में संहेद्रिन के आदरणीय और प्रमुख सदस्य को मना नहीं करना चाहता था, खासकर जब से उसने निस्संदेह अपने वाक्य के पूरे अन्याय को महसूस किया, महायाजकों ने यीशु मसीह के विरुद्ध उससे छीन लिया। महायाजकों की शत्रुता के प्रति बहुत असावधानी, जिन्हें यूसुफ को दी गई अनुमति को अपने लिए एक नई शर्म के रूप में देखना पड़ा, यह एक ऐसा बलिदान था, जिसे पिलातुस ने धर्मियों की स्मृति में लाया था।

अनुमति प्राप्त करने के बाद, जोसेफ बिना समय बर्बाद किए गोलगोथा पर प्रकट हुए और शरीर को क्रॉस से हटा दिया। उनके साथ, यीशु मसीह का एक और गुप्त अनुयायी, निकोडेमस, सर्वोच्च यहूदी परिषद का सदस्य, जो एक बार गुप्त बातचीत के लिए रात में उद्धारकर्ता के पास आया था, गोलगोथा (जॉन III, 1-21) आया था। अब वह छिपता नहीं है प्यार से भरा हुआऔर करुणा, दफनाने के लिए वास्तव में शाही उपहार लाए - लोहबान और मुसब्बर की एक सौ लीटर सुगंधित रचना। जल्दी करना जरूरी था, क्योंकि शनिवार आ रहा था, जब मूसा के कानून के अनुसार, प्रत्येक रूढ़िवादी इजरायल को अपने सभी मामलों को छोड़कर पूर्ण शांति में रहना था। इसलिए, यहूदी अंत्येष्टि संस्कार के सभी समारोह नहीं देखे जा सकते थे; लेकिन समय की कमी को देखते हुए जो कुछ किया जा सकता था, किया गया। प्रभु के शरीर को धोया गया साफ पानी, फिर धूप की बौछार की और एक चतुर्भुज चौड़े बोर्ड (कफन) से लिपटा हुआ। सिर और चेहरा एक संकरे सिर के तौलिये में लिपटे हुए थे। दोनों फीते से बंधे हैं। कुछ सुगंधों को शायद जला दिया गया था, क्योंकि यहूदी अंत्येष्टि अनुष्ठान के इतिहास में उदाहरण हैं।

सूली पर चढ़ने की जगह से दूर एक बगीचा था जो कि अरिमथिया के जोसेफ का था, और इसकी बाड़ में, चट्टान में, यहूदी प्रथा के अनुसार, दफनाने के लिए एक गुफा खुदी हुई थी। यूसुफ, पूरी तरह से, इस मकबरे को अपने लिए और अपने परिवार के लिए, पवित्र शहर के करीब दफन करना चाहता था, लेकिन अभी तक इसमें किसी को नहीं रखा गया था। इस पवित्र महत्व के बावजूद कि यहूदियों ने अपनी कब्रों और कब्रों को कब्रों के रूप में वर्णित किया, उस क्षुद्र संवेदनशीलता के बावजूद जिसके साथ वे मृतकों के साथ सभी संपर्क से दूर हो गए, यूसुफ ने अपने दिव्य शिक्षक को इस विश्राम स्थल के साथ प्रदान करने में एक पल के लिए भी संकोच नहीं किया। यहूदी शुक्रवार के कारण यीशु को वहीं रखा गया, क्योंकि कब्र निकट थी(जॉन XIX, 42)।

गुफा के प्रवेश द्वार पर एक विशाल पत्थर (गोलल) लुढ़का हुआ था - यहूदिया में एहतियात आवश्यक है, क्योंकि वहाँ कई गीदड़, लकड़बग्घे और अन्य शिकारी जानवर और पक्षी थे। उन्होंने मुश्किल से यह सब किया था जब सूरज यरूशलेम के पहाड़ों के पीछे चला गया था। शनिवार शुरू हुआ - आखिरी ओल्ड टेस्टामेंट शनिवार। एक दिन बाद, नए नियम का पहला पुनरुत्थान चमकना था।

अब यह दिन प्रभु के शिष्यों और मित्रों के लिए कितना उदास, आनंदहीन था! दु: ख ने मेरी पूरी आत्मा को भर दिया, अन्य सभी विचारों को दबा दिया, मुझे किसी भी तरह से समझने के लिए अपने होश में नहीं आने दिया, जो कुछ भी भयानक अप्रत्याशितता में हुआ था उसे समझने के लिए। भविष्य अभेद्य अंधकार में डूबा हुआ था; अतीत सुकून देने से ज्यादा शर्मनाक था। यीशु के चमत्कारों की स्मृति, उनकी पूर्व महानता ने, क्रूस और उनकी कब्र को और भी भयानक बना दिया। अब तक, उनके शिष्य एक असमान, संकरे, अक्सर कांटेदार रास्ते पर चले हैं, लेकिन उन्होंने शिक्षक के नक्शेकदम पर चलते हुए, परमेश्वर के पुत्र की शक्ति को धारण किया, सभी का ध्यान अपनी ओर खींचा, उनकी महिमा को उनके साथ साझा किया, सांत्वना दी खुद भविष्य में राजसी आशाओं के साथ। और यह रास्ता अचानक उन्हें गोलगोथा की ओर ले जाता है, जो शिक्षक के क्रॉस से कट जाता है, पूरी तरह से उसकी कब्र में समाप्त हो जाता है!

स्थिति दयनीय, ​​शोकाकुल!

प्रभु के शिष्यों का दुःख इतना अधिक नहीं होता यदि वे उनकी गरिमा के प्रति कम आश्वस्त होते। फिर यह जल्द ही उस व्यक्ति के प्रति ठंडक में बदल सकता है जिसने अचानक उनकी आशाओं को बदल दिया, खुद को मौत और उनकी शर्म के अधीन कर लिया। तब केवल छला हुआ अभिमान ही पीड़ित होगा।

लेकिन उनके आभारी दिलों में उद्धारकर्ता के लिए प्यार और सम्मान ज़रा भी कम नहीं हुआ। उनके शिष्यों की आत्माएं उनके साथ एक शाश्वत स्वर्गीय मिलन से जुड़ी हुई थीं। उनकी कब्र उनके लिए एक अभयारण्य बन गई, जिसमें उनके सभी पवित्र विचार, सभी शुद्ध इच्छाएं, सभी विश्वास शामिल थे।

और इस पवित्र प्रेम के साथ लगातार भयानक विचार मिला: “वह मर चुका है! वह वह नहीं है जिसका हम आदर करते हैं! वह मसीहा नहीं है! वह जो हमारे लिए सब कुछ था और है!.." (वर्क्स ऑफ इनोकेंटी, आर्कबिशप ऑफ खेरसॉन)।

ऐसा लग रहा था कि सब कुछ खत्म हो गया, बुराई की जीत हुई। सबसे शुद्ध होंठ बंद थे, ऐसी शक्ति के साथ अनन्त जीवन के शब्द प्रसारित कर रहे थे; हाथ बेजान हो गए, एक बार प्यार से उन लोगों को आशीर्वाद दिया जो उनके पास आए और जो पीड़ित थे उन्हें चंगा किया; वह महान, प्रेमपूर्ण हृदय जिसमें सारा संसार समाया हुआ था, धड़कना बंद हो गया। हर चीज पर मौत की मुहर लग गई थी। और मौत की इस ठंडी सांस के नीचे, शिष्यों की अपने प्रिय रब्बी को महिमा और मसीहाई महानता के प्रभामंडल में देखने की उम्मीदें फीकी पड़ गईं।

किस निराशाजनक उदासी के साथ वे कबूल करते हैं: परन्तु हमें आशा थी कि वही इस्राएल को छुड़ाएगा।”(ल्यूक XXIV, 21)।

शिष्यों के सिर पर मंडरा रहे दुख के बादलों में कोई रोशनी नजर नहीं आ रही थी...

लेकिन अब हम पहले से ही जानते हैं: शनिवार बीत चुका है, और पुनरुत्थान की उज्ज्वल खुशी शोकाकुल दिलों पर चमक उठी है! प्रभु जी उठे हैं, दबे हुए सत्य उठे हैं! और न तो पत्थर, न ही ताबूत की मुहरें, न ही गार्ड, और न ही नरक की सारी शक्ति उसे अंधेरी गुफा में रख सकती थी। पुनरुत्थान की रोशनी, चकाचौंध करने वाली बिजली की तरह, बुराई के बादलों को चीरती हुई निकली। प्रभु जी उठे हैं और दुनिया के सामने फिर से प्रकट हुए हैं!

कौन महान सबकहमारे लिए - आशा का एक पाठ!

निजी और सार्वजनिक जीवन में कितनी बार ऐसी परिस्थितियां आती हैं जो निराशाजनक लगती हैं। विशेष रूप से अक्सर उन्हें एक ईसाई द्वारा अनुभव करना पड़ता है जिसने सांसारिक आकांक्षाओं और आदतों से संबंध तोड़ लिया है और मसीह के लिए एक संकीर्ण लेकिन सीधे रास्ते पर चल पड़ा है। पूरी दुनिया उसके खिलाफ हथियार उठा रही है। " अगर आप दुनिया से होते, - भगवान अपने अनुयायियों को चेतावनी देते हैं, - तब दुनिया अपनों से प्यार करेगी; परन्तु इस कारण कि तुम संसार के नहीं, वरन मैं ने तुम्हें संसार में से चुन लिया है, इसी लिये संसार तुम से बैर रखता है। जो वचन मैंने तुम से कहा था, उसे स्मरण रखो: दास अपने स्वामी से बड़ा नहीं होता। यदि मुझ पर अत्याचार हुए, तो वे तुझे भी सताएंगे... संसार में तुझे दु:ख होगा; लेकिन खुश रहो: मैंने दुनिया को जीत लिया है"(जॉन XV, 19-20; XVI, 33)। आप उच्च के अन्याय, अपने साथियों के उपहास और अवमानना, निम्न के द्वेष और ईर्ष्या से ग्रस्त हैं। बदनामी की सर्पीली धारा आपकी शांति को जहर देती है। आपको पवित्र मूर्ख, पाखंडी, संत, पाखंडी कहा जाता है। आपके आस-पास आपको कोई दोस्ताना समर्थन नहीं मिलता है, भागीदारी के कोई शब्द नहीं मिलते हैं। जिस अँधेरे ने तुम्हें घेर रखा है, उसमें प्रकाश का एक बिंदु भी दिखाई नहीं देता; लगता है कोई रास्ता नहीं है! और इसमें सालों लग सकते हैं!

लेकिन निराश न हों: पवित्र कब्र के पाठ को याद रखें। सच को खामोश किया जा सकता है, दफ़नाया जा सकता है, लेकिन कुछ देर के लिए ही। जल्दी या बाद में, वह फिर से उठेगी - यह एक महान, जीवित शक्ति है! और दुनिया की कोई भी चीज उसे हरा नहीं सकती। परमेश्वर के सत्य से अधिक शक्तिशाली कुछ भी नहीं है। यह प्रभावों से नहीं चमकता है, दृश्यों की आवश्यकता नहीं है, व्यर्थ झूठ की तरह अपने आप को ढिंढोरे नहीं: यह एक शांत, शांत, लेकिन पूरी तरह से अनूठा बल है।

लोक जीवन में भी घोर अन्धकार की पट्टी छाई रहती है। कभी-कभी झूठ और बुराई इस हद तक घनीभूत हो जाती है कि इस जहरीले वातावरण में सांस लेना भी मुश्किल हो जाता है। आशा धूमिल हो जाती है, और अनैच्छिक निराशा की भावना एक भारी बादल की तरह दुःस्वप्न की तरह आती है। लेकिन पवित्र कब्र का पाठ याद रखें। यह संभावना नहीं है कि किसी को कभी भी निराशाजनक निराशा के ऐसे भारी मूड का अनुभव करना होगा जैसा कि उद्धारकर्ता के शिष्यों को उनके दफनाने के बाद थके हुए घंटों में; लेकिन कब्र से चमकने वाली रोशनी ने निराशा के अंधेरे को दूर कर दिया, और गहरे दुःख को पुनरुत्थान की खुशी से बदल दिया गया।

सत्य की विजय का यह निरंतर चमत्कार ईसाई धर्म के पूरे इतिहास को भर देता है।

प्रभु की मृत्यु के समय, मानवीय दृष्टि से, यह सोचना कठिन था कि उसका कार्य जारी रहेगा और उसके साथ नहीं मरेगा। वह अपने पीछे ग्यारह प्रेरितों को छोड़ गए जिन्हें उन्होंने यह मिशन सौंपा: “और सारी दुनिया में जाओ और हर प्राणी को सुसमाचार का प्रचार करो"(एमके XVI, 15)। लेकिन वे कौन थे? उनका क्या प्रभाव हो सकता है? क्या वे नेक लोग थे जो अपने महान मूल के अधिकार पर भरोसा कर सकते थे, जो हमेशा लोगों की नज़र में वजनदार होता है? नहीं, वे सबसे निचले वर्ग के थे, मछुवारों के उस वर्ग के थे जिन्होंने गेन्नेसरत झील के पानी में छोटे पैमाने पर मछली पकड़ने के द्वारा अपने दयनीय अस्तित्व का समर्थन किया; गलील से आया था, जिसे सबसे असभ्य और अज्ञानी देश माना जाता था। क्या वे पढ़े-लिखे, पढ़े-लिखे रब्बी, वकील थे, ताकि वाक्पटुता की शक्ति और दृढ़ विश्वास के तर्क से लोगों को मोहित कर सकें? नहीं: उनमें से सबसे अधिक प्रेरित और विचारशील, जॉन, जॉन क्राइसोस्टॉम के अनुसार, अपने बुलावे के समय, अनपढ़ था। क्या वे आम लोगों को विलासिता की चमक से प्रभावित करने के लिए अमीर थे, हमेशा बाहरी प्रभावों के लिए लालची थे? नहीं: उनके पास पुराने, फटे हुए जाल थे जिन्हें ठीक करने की आवश्यकता थी, और यहां तक ​​कि जब उन्होंने मसीह का अनुसरण किया तो उन्हें भी छोड़ दिया। क्या वे तलवार की ताकत से मसीह की शिक्षाओं को फैलाने के लिए मजबूत, बहादुर योद्धा थे, जैसा कि मुसलमानों ने बहुत बाद में इस्लाम का प्रसार किया? नहीं: उनके पास दो चाकू थे, और प्रभु ने उन्हें सबसे महत्वपूर्ण क्षण में म्यान में रखने का आदेश दिया।

इसके अलावा, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि वे यहूदी भीड़ की कट्टरता से भयभीत थे, उद्धारकर्ता की मृत्यु से सदमे में थे, और बेहतर भविष्य के लिए सभी आशा खो चुके थे।

और उनमें से केवल ग्यारह थे, मैथ्यू के चुनाव के बाद - बारह।

और उनके खिलाफ पूरा विशाल बुतपरस्त और यहूदी दुनिया अपनी सदियों पुरानी संस्कृति के साथ, अपनी शिक्षा और विद्वता के साथ, अपनी विशाल सैन्य और आर्थिक शक्ति के साथ, राजनीतिक संगठन की मजबूत शक्ति के साथ खड़ी थी। और यह दुनिया उन्हें जीतनी थी।

क्या इसकी उम्मीद की जा सकती है?

और फिर भी ये डरपोक लोग, जो पदानुक्रमित मंत्रियों की भीड़ के डर से भाग गए, चलो और- उद्धारकर्ता की वाचा के प्रति विश्वासयोग्य - प्रभु की सहायता से हर जगह प्रचार किया(मार्क XVI, 20)। किन परिस्थितियों में उन्हें उपदेश देना था - यह प्रेरित पॉल द्वारा दूसरे एपिस्टल में कुरिन्थियों को उनके मिशनरी कारनामों के बारे में बताते हुए सबसे अच्छा बताया गया है: मैं... श्रम में था, अथाह घावों में, अधिक कालकोठरी में, और कई बार मृत्यु के निकट था। यहूदियों ने मुझ पर पाँच बार बिना एक के चालीस घूँसे मारे; तीन बार मुझे लाठियों से पीटा गया, एक बार मुझे पत्थरवाह किया गया, तीन बार मेरा जहाज़ टूट गया, मैंने रात और दिन समुद्र की गहराई में बिताए; मैं कई बार यात्रा पर रहा हूँ, नदियों के खतरों में, लुटेरों के खतरों में, साथी आदिवासियों के खतरों में, अन्यजातियों के खतरों में, शहर में खतरों में, जंगल में खतरों में, समुद्र पर खतरों में, समुद्र में झूठे भाइयों के बीच खतरे, श्रम और थकावट में, अक्सर सतर्कता में, भूख और प्यास में, अक्सर उपवास में, ठंड और नग्नता में "(2 कुरिन्थियों XI, 23-27)। और, सभी बाधाओं के बावजूद, पहले से ही प्रेरितों के जीवन के दौरान, लगभग सभी ज्ञात देशों में, चर्च ऑफ क्राइस्ट के लिए एक ठोस नींव रखी गई थी।

और फिर पूरा बुतपरस्त संसार ईसाई धर्म के खिलाफ लड़ने के लिए उठ खड़ा हुआ। यह एक उग्र, हताश संघर्ष, जीवन और मृत्यु के लिए संघर्ष था। तत्कालीन क्रूर राज्य के निपटान में विद्रोही से लड़ने के लिए कई भयानक हथियार थे। न्याय और उत्पीड़न, पूछताछ और यातना, आग और लाल-गर्म लोहा, मार-पीट और अंगभंग, संपत्ति से वंचित, नम और उदास कालकोठरी, खानों में निर्वासन, यह दंडात्मक दासता प्राचीन विश्व, यहां तक ​​​​कि मृत्युदंड - यह सब राज्य सत्ता के संकेत पर एक उग्र नदी में ईसाइयों पर बरस पड़ा। इसका थोड़ा। उत्पीड़कों की क्रूरता ने ईसाइयों के लिए विशेष भयानक निष्पादन का आविष्कार किया। उन्हें पिच से सराबोर किया गया और मशालों की तरह जलाया गया। पूरी भीड़ को तमाशे के लिए ले जाया गया, और जंगली भूखे जानवरों ने बेकार, क्रूर और खून से लथपथ भीड़ के मनोरंजन के लिए असहायों को सताया। सब कुछ आजमाया जा चुका है।

लेकिन मुश्किल से तीन शताब्दियां बीत गईं, और बुतपरस्ती अपने दर्शन और संस्कृति के साथ अपनी सभी राजनीतिक और सैन्य शक्ति के साथ अपरिवर्तनीय रूप से ढह गई। और ईसाई धर्म ने कॉन्स्टैंटिन द ग्रेट के आदेश से एक पूर्ण और शानदार जीत मनाई। क्या यह ईसाई विश्वास और आशा का चमत्कार नहीं है?

उद्धारकर्ता के दूसरे आगमन से पहले आखिरी बार भी, जब नरक चर्च से लड़ने के लिए बुराई की सभी ताकतों को संगठित करता है, जब विश्वास इतना कमजोर हो जाता है कि मनुष्य का पुत्र, शायद ही कभी पृथ्वी पर आएगा, जब द्वारा अधर्म के बढ़ने के कारण, बहुतों का प्रेम ठण्डा हो जाएगा जब वे एक दूसरे को पकड़वाएंगे और एक दूसरे से बैर रखेंगे(मैट। XXIV, 12.10), - यहां तक ​​​​कि सार्वभौमिक अंधकार और द्वेष के ये भयानक समय सत्य की विजय में समाप्त हो जाएंगे, पृथ्वी पर चर्च ऑफ क्राइस्ट के अंतिम, सबसे हिंसक दुश्मन, एंटीक्रिस्ट, जिनका आना, शैतान के काम के अनुसार, सारी सामर्थ्य और चिन्हों और चमत्कारों के साथ, और नाश होने वालों के लिये अधार्मिकता के सारे धोखे के साथ होगा।(2 थिस्स। II, 9-10), हार जाएंगे। और उसे प्रभु यीशु अपने मुंह की फूंक से मारेंगे और अपने आगमन के रूप से नाश करेंगे(2 थिस्स। II, 8)। परन्तु शैतान जिसने राष्ट्रों को भरमाया है वह करेगा आग और गन्धक की झील में, जहां वह पशु और झूठा भविष्यद्वक्ता होगा डाल दो, और वह रात दिन युगानुयुग पीड़ा में तड़पता रहेगा(रेव। एक्सएक्स, 10)।

यदि ऐसा है, यदि सत्य अजेय है, तो क्या एक सच्चा ईसाई जीवन की सबसे कठिन परिस्थितियों में हिम्मत हार सकता है?

रूढ़िवादी चर्च वर्तमान में एक गंभीर संकट में है। उसके खिलाफ उठाया गया जिद्दी उत्पीड़न, व्यवस्थित और चालाक, सबसे दृढ़ और ईमानदार ईसाइयों को भी भ्रमित और परेशान करता है। अधिकांश लोग भौतिकवादी अज्ञानता और ऐयाशी के दलदल में सिर के बल गिरने के लिए तैयार हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि सार्वभौमिक अविश्वास की कीचड़ भरी लहरें अब भी इधर-उधर झिलमिलाती उज्ज्वल आस्था की एकाकी रोशनी को अभिभूत और बुझाने वाली हैं। अनायास ही, बहुतों का हृदय सिकुड़ जाता है, और नीरस संदेह की ठंड आत्मा में रेंगती है। लेकिन पवित्र सेपुलचर को याद रखें - यह जीवित, बोलने वाला, विजयी, विजयी सेपुलचर - और एक अस्पष्ट आशा नहीं है, लेकिन एक शांत, पूरी तरह से अनूठा आत्मविश्वास आपके दिल को भर देगा और आपके चिंतित विचार को मजबूत करेगा। चर्च नष्ट नहीं हो सकता, क्योंकि प्रभु ने इसे बनाया है, और अधोलोक के फाटक प्रबल न होंगे,(मैट। XVI, 18)। प्रभु हमें अविश्वास की खाई और रसातल से, उत्पीड़न की सफाई की आग के माध्यम से ले जाए। ऐसी उनकी पवित्र इच्छा है, उनका बुद्धिमान प्रोविडेंस, "ज्ञान की गहराई के साथ, सभी मानवता का निर्माण करें और सभी के लिए उपयोगी सब कुछ दें।" इसलिए यह आवश्यक है। अज्ञात तरीकों के कारण और गुप्त लक्ष्य हमारे लिए बेकार हैं और इसकी जांच नहीं की जानी चाहिए। हमारे लिए इतना जानना ही काफी है कि प्रभु हमारे साथ है समय के अंत तक सभी दिन। तथास्तु(मैट। XXVIII, 20)। प्रभु हमें द्वेष और बेलगाम दुष्टता के समुद्र के माध्यम से ले जा सकते हैं, जहाँ वह सब पवित्र है जो नष्ट हो गया है, वह सब कुछ जो आत्मा में है और जो केवल "मनुष्य" के महान और पवित्र शीर्षक का अधिकार देता है, चलो ! हम जानते हैं कि ये लहरें, "हर जगह और हर जगह" खड़ी हैं और हमें घेरने के लिए तैयार हैं, केवल "फिरौन के सारथी" के लिए खतरनाक हैं। यह नैतिक जीवन का नियम है, इतिहास का नियम है। बोई हुई बुराई, अंत में, उन लोगों के सिर पर गिरती है जिन्होंने इसे उठाया और शिक्षित किया। भले ही हम व्यक्तिगत रूप से सत्य की विजय के इस हर्षित क्षण को देखने के लिए नियत नहीं हैं, और प्रभु हमें इस जीवन से आने से पहले बाहर करने की कृपा करेंगे। क्या परेशानी है! हम जानते हैं कि यह क्षण अपरिहार्य है, और यदि हम इसे यहां पृथ्वी पर नहीं देखते हैं, तो हम इसे वहां से देखेंगे ... और फिर, जीवन के उस रसातल को देखते हुए, जिसे हम पार कर चुके हैं, आइए हम उल्लासपूर्ण गाना बजानेवालों में शामिल हों :

"आइए हम भगवान के लिए गाएं: गौरवशाली महिमा हो!" यदि दुर्जेय सामाजिक आपदाएँ, जो चर्च और मसीह के विश्वास दोनों को हिला देने के लिए तैयार हैं, सच्चे ईसाई को शर्मिंदा नहीं करती हैं और उन्हें निराशा की ओर नहीं ले जाती हैं, तो हमारे व्यक्तिगत, निजी जीवन की विफलताएँ बिल्कुल भी ध्यान देने योग्य नहीं हैं। ये छोटी-छोटी बातें हैं जो बात करने लायक नहीं हैं। इसके अलावा, यह सब इतना परिवर्तनशील, अस्थिर है: आज - आनंद, कल - दुःख, आज - भाग्य, कल - असफलता, आज - महिमा के शीर्ष पर, कल - शर्म और दुर्भाग्य के जुए के नीचे। सब कुछ बहता है, सब कुछ बदल जाता है। आपको बस थोड़ा इंतजार करना होगा, और परिस्थितियां बदल जाएंगी। जीवन फिर से मुस्कुराएगा, दुःख भूल जाएगा, अतीत के दुर्भाग्य की यादें ही मिट जाएँगी।

"जब कोई दुःख में होता है," मिस्र के भिक्षु मैकक्रिस कहते हैं, "या जुनून के आंदोलन में, किसी को आशा नहीं खोनी चाहिए; क्योंकि निराशा से पाप आत्मा में और भी अधिक घुस जाता है और उसे और अधिक सफेद बना देता है। और जब किसी को ईश्वर में अटूट आशा होती है, तो बुराई, मानो पतली हो जाती है और उसमें पानी हो जाता है।

आइए हम एक छोटे से अज्ञात कवि के छंदों के साथ समाप्त करें:

तुम रोती हो, तुम सहती हो, मेरी प्यारी बहन!
ओह, मेरा विश्वास करो: पीड़ा शाश्वत नहीं है!
एक-एक करके वे बिखर जाएंगे।बादल सुस्त हैं ...
तुम सब रहो - प्रार्थना, सब रहो - अपेक्षा;
आज्ञाकारिता में केवल मसीह के प्रति समर्पण करने का प्रबंधन करें,
केवल विश्वास करने का प्रबंधन करें ... और सिसकियां कम हो जाएंगी,
और सब कुछ स्पष्ट और शांत हो जाएगा...
ओ मेरे दोस्त, मेरी प्यारी बहन।

सब्त के बाद रात बीत गई, यीशु मसीह के शिष्यों और उनके प्रति समर्पित महिलाओं द्वारा शांति में बिताई गई, यानी पूर्ण निष्क्रियता में, जैसा कि मूसा के कानून द्वारा आवश्यक है। इस दिन वे कुछ नहीं कर सकते थे, लेकिन उनके दिल बेचैन थे और बेचैन, थकी हुई रात ने उनके दुःख को कम नहीं किया। यह संभावना नहीं है कि उन्होंने अपनी आँखें बंद कर लीं, दुख के साथ यह सोचकर कि उनके प्रिय रब्बी का अंतिम संस्कार कितना दयनीय और जल्दबाजी भरा था और वे महान पैगंबर की गरिमा के अनुरूप कितने कम थे, "काम और शब्द में मजबूत।" प्यार करने वाले और लालसा करने वाले दिल ने प्यारे दिवंगत को अंतिम ऋण चुकाने और अंतिम संस्कार के अधूरे समारोहों को पूरा करने की मांग की, शरीर का पूर्ण अभिषेक पूरा करने के बाद, जोसेफ और निकोडेमस द्वारा जल्दबाजी में शुरू किया गया। सुगंध और अगरबत्ती पहले से ही खरीदी जा चुकी थी, और भोर बमुश्किल लाल हो गई थी, पहली पास्का रात की चांदी की सांझ को बिखेरते हुए, क्योंकि मसीह के वफादार शिष्य पहले से ही तैयार सुगंधों को लेकर यरूशलेम की सड़कों से जल्दबाजी में चल रहे थे। जाहिरा तौर पर, वे पवित्र सेपुलचर में मुख्य पुजारियों द्वारा रखे गए गार्ड के बारे में कुछ नहीं जानते थे, और गुफा के प्रवेश द्वार को सील कर दिया गया था, लेकिन वे एक और सवाल के बारे में चिंतित थे: सेपुलचर के दरवाजे से पत्थर कैसे लुढ़का जाए ? विशाल गोल बहुत भारी था, और इसे स्थानांतरित करना एक असंभव कार्य लग रहा था; कमजोरों के लिए महिला बल. उनके आश्चर्य की कल्पना कीजिए जब उन्होंने देखा कि पत्थर लुढ़का हुआ है!

कांप और घबराहट के साथ, वे गुफा में प्रवेश कर गए, और अनैच्छिक आतंक ने उन्हें जकड़ लिया: पत्थर का बिस्तर जहां प्रिय शरीर पड़ा था, खाली था! यहोवा गुफा में नहीं था!

इससे पहले कि वे मृत शरीर के गायब होने के रहस्य को समझ पाते और इस नए दुःख के विस्मय और दर्द से उबर पाते, उन्होंने दाहिनी ओर सफेद कपड़े पहने एक युवक को देखा। इस युवक के होठों से पहली बार महान समाचार निकला, जो पहले एक खाली गुफा में सुनाई दिया और फिर लाखों होठों द्वारा दोहराया गया, जिसने पूरी दुनिया के जीवन को बदल दिया। आप यीशु को ढूंढ रहे हैं, नासरी को क्रूस पर चढ़ाया गया; वह जी उठा है, वह यहां नहीं है। यहाँ वह स्थान है जहाँ उसे रखा गया था।लोहबान धारण करने वाली स्त्रियां, वे निकलकर कब्र पर से दौड़ीं; वे सहम गए और डर गए, और किसी से कुछ न कहा, क्योंकि वे डरते थे.

समाचार वास्तव में आश्चर्यजनक, असाधारण था, और वे इसके लिए बहुत कम तैयार थे!

और इस बीच, यह संदेश हम सब के विश्वास का आधार बना! केवल दो शब्द - वह जी उठा है - लेकिन उनके पास कितनी बड़ी शक्ति है! इन दो शब्दों ने पूरी दुनिया को उल्टा कर दिया, बुतपरस्ती को उसकी नींव से उलट दिया और नष्ट कर दिया और एक महान ईसाई चर्च बनाया, जो संख्या में इतना मजबूत नहीं था, भौतिक साधनों में इतना नहीं, बल्कि उसकी आस्था और नैतिक शक्ति में।

पहचानना: मसीह के पुनरुत्थान के सभी महान महत्व, प्रेरित पॉल सीधे कहते हैं: "... यदि मसीह नहीं जी उठा, तो हमारा प्रचार करना व्यर्थ है, और तुम्हारा विश्वास भी व्यर्थ है।”(1 कोर। XV, 14)।

पुनर्जीवित ख्रीस्त में विश्वास के बिना कोई ईसाई धर्म नहीं है।

यही कारण है कि हमारे विश्वास के सभी विरोधी, बुतपरस्त सेलस से शुरू होकर, प्राचीन दुनिया के लेखक, और सभी धारियों के आधुनिक गैर-विश्वासियों के साथ समाप्त होकर, विशेष रूप से उग्र दृढ़ता के साथ, पुनरुत्थान की सच्चाई को झकझोरने की कोशिश करते हैं और उन लोगों को बदनाम करते हैं। सुसमाचार आख्यान जिस पर यह आधारित है।

मसीह के पुनरुत्थान के तथ्य के हमारे लिए महान महत्व को स्पष्ट करने के लिए आगे बढ़ने से पहले, इन संशयवादियों की आपत्तियों से निपटना बेकार नहीं है और उनमें से कम से कम सबसे आम का विश्लेषण करने के बाद, मनमानी के कचरे से मिट्टी को साफ करें मनगढ़ंत बातें करना और संभावित शंकाओं को दूर करना।

इस प्रकार, सबसे पहले, वे कहते हैं कि मसीह के पुनरुत्थान को उस अर्थ में नहीं समझा जा सकता है जिसमें ईसाई चर्च समझता है। ऐसी समझ मृत्यु को पूर्व निर्धारित करती है। इस बीच, कोई सोच सकता है कि मसीह क्रूस पर नहीं मरे। वह केवल एक गहरी बेहोशी में गिर गया, जिससे वह बाद में एक ठंडी गुफा में जागा।

"ठीक है, आगे क्या है?" हम पूछते हैं। इसके अलावा, स्पष्ट रूप से, किसी को यह मान लेना चाहिए (फिर से, केवल यह मानने के लिए कि सुसमाचार पाठ में कोई आधार नहीं है) कि मसीह अपने बिस्तर से उठे, कब्र के दरवाजों से एक विशाल पत्थर लुढ़का और गुफा छोड़ दी ... और यह टांगों और बाहों को आर-पार छेद कर! क्या ऐसा संभव है! यह भी जोड़ा जाना चाहिए कि उसी दिन, जैसा कि संत लूकस बताते हैं, प्रभु ने, दो शिष्यों के साथ, इम्माऊस गांव की यात्रा की, जो यरूशलेम से 60 स्टेडियम (लगभग 12 मील) दूर था। यह सब इतना असंभव है कि भगवान के मूर्छित होने की धारणा सबसे बेतुकी कल्पना के स्तर तक सिमट कर रह जाती है। प्रोफेसर, डॉक्टर ऑफ मेडिसिन ए। शिस्तोव लिखते हैं, "छिद्रित पैरों वाला एक आदमी, न केवल तीसरे दिन एम्मौस जा सकता था, बल्कि, चिकित्सकीय दृष्टिकोण से, वह पहले अपने पैरों पर खड़ा नहीं हो सकता था क्रॉस से नीचे ले जाने के एक महीने बाद ”(ए। शिस्तोव। गॉड-मैन पर विचार)।

इसके अलावा, जैसा कि तर्कवादी स्वयं सही बताते हैं, दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ित, आधा मृत, कब्र से रेंगने में कठिनाई के साथ, सबसे चौकस देखभाल की आवश्यकता होती है और फिर भी मर रहा है, अपने छात्रों को मृत्यु पर विजयी विजेता के रूप में प्रभावित नहीं कर सका और कब्र।

अंत में, उद्धारकर्ता के जीवन के अंतिम क्षणों के चश्मदीद गवाह सेंट जॉन द्वारा नोट किया गया एक विवरण, यीशु मसीह की वास्तविक मृत्यु के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ता है। सैनिक, यीशु के पास आए और उसे मरा हुआ देखकर, प्रेरित यूहन्ना कहते हैं, - उन्होंने उसकी टाँगें नहीं तोड़ीं, परन्तु सिपाहियों में से एक ने भाले से उसका पंजर बेधा, और तुरन्त लोहू और पानी बह निकला। और जिस ने देखा, उस ने गवाही दी, और उस की गवाही सच्ची है; वह जानता है कि वह सच बोलता है ताकि तुम विश्वास करो(जॉन XIX, 33-35)।

जिस अभिव्यंजना के साथ जॉन ने अपनी गवाही की सच्चाई पर जोर दिया, वह किसी को भी इस पर संदेह करने की अनुमति नहीं देता है, और चर्च के प्राचीन पिताओं ने हमेशा उनके द्वारा बताए गए तथ्य को विधर्मी डॉकेट्स के साथ संदर्भित किया, जिन्होंने मसीह की मृत्यु को केवल काल्पनिक माना। तथ्य यह है कि, जैसा कि इंजीलवादी के शब्दों के आधार पर आंका जा सकता है, भाले के प्रहार ने स्पष्ट रूप से आलिंद को फाड़ दिया, जहां से लीक हुआ रक्त सीरस द्रव के साथ मिश्रित हो गया - निश्चित मृत्यु का एक लक्षण, जैसा कि कई डॉक्टर कहते हैं। माना सिद्धांत की बेरुखी को देखते हुए, अन्य आवाजें सुनी जाती हैं: हाँ, मसीह क्रूस पर मर गया। इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता। लेकिन कोई सोच सकता है कि वह पुनर्जीवित नहीं हुआ, कि उसकी मृत्यु के तुरंत बाद उसका शरीर चोरी हो गया, और फिर उसके पुनरुत्थान के बारे में एक झूठी अफवाह फैलाई गई। आखिरकार, यह व्यर्थ नहीं था कि महायाजकों ने इसकी पुष्टि की (मैट। XXVIII, 13-15)।

लेकिन उद्धारकर्ता के शरीर को कौन चुरा सकता था? शास्त्री? उच्च पुजारी? फरीसी? यह नहीं हो सकता है, क्योंकि मसीह के काल्पनिक पुनरुत्थान की पहली खबर पर, वे इस तरह की अफवाहों को दबाने में रुचि रखते हैं, सभी को अपनी लाश दिखाएंगे और यह निस्संदेह सभी अफवाहों, सभी अफवाहों और धारणाओं को समाप्त कर देगा। यह पहले है। दूसरे, मैथ्यू के सुसमाचार से यह स्पष्ट है कि मुख्य पुजारी और शास्त्री इस मामले में अपने स्वयं के खर्च पर संदेह करने से भी डरते थे।

शायद रोमन गार्ड ने उद्धारकर्ता का अपहरण कर लिया? नहीं, और यह नहीं कहा जा सकता। सबसे पहले, वे इस मामले में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं ले रहे थे। और फिर, रोमन सैनिकों में शासन करने वाले लोहे के अनुशासन के साथ, इस मामले में सैनिकों को जिस भयानक जिम्मेदारी के अधीन किया गया था, उन्होंने कभी भी इस तरह के खतरनाक और जोखिम भरे उपक्रम पर फैसला नहीं किया होगा।

इसलिए, यह स्वीकार करना बाकी है कि मसीह के शिष्यों ने स्वयं अपने गुरु के शरीर को चुरा लिया और फिर उनके पुनरुत्थान के बारे में अफवाह फैला दी।

परन्तु यदि न तो प्रधान याजक और न ही सिपाही ऐसा कर सकते थे, तो प्रेरित और भी अधिक ऐसा करने का साहस न कर सकते थे। लोग, भय और भय से लबरेज, कायरता से गेथसेमेन से छिपते हुए, किसी भी स्थिति में, कुछ घंटों में, आधी रात में, रोमन पहरेदारों की आँखों के सामने, गुफा की गहराई में घुसकर मोस्ट प्योर चोरी नहीं कर सकते थे। उद्धारकर्ता मसीह का शरीर, और यहाँ तक कि मानसिक और शारीरिक थकावट की स्थिति में भी।

इसके अलावा, मसीह के पुनरुत्थान के बारे में प्रचार करने के लिए, प्रेरितों को सताया गया, प्रताड़ित किया गया, काठ पर जलाया गया और क्रूस पर चढ़ाया गया। प्रश्न यह है कि शिष्यों द्वारा इस तरह के धोखे का सहारा लेने का क्या कारण था? फिर, यह झूठ लोगों के मन में कैसे घर कर सकता है और बिना प्रकट हुए सदियों तक टिका रह सकता है? अनायास ही आप अपने आप से पूछते हैं, क्या ये सरल-हृदय मछुआरे इतने कुशल अभिनेता हो सकते हैं कि सबसे बड़े आत्मविश्वास के साथ एक जानबूझकर झूठ का प्रचार करें और फिर, अपने जीवन के अंत तक, कभी भी अपनी भूमिका से बाहर न निकलें? क्या उनमें से किसी ने इस तरह के धोखे का विरोध नहीं किया? नहीं, देर-सवेर झूठ का पर्दाफाश होना ही था, और ऐसा घोर छल अधिक दिनों तक छिपा नहीं रह सकता था।

यदि प्रेरित मसीह के पुनरूत्थान के बारे में झूठी अफवाहें फैलाते हैं, तो उन पर विश्वास कैसे किया जा सकता है? मसीह की माता और उनके भाइयों ने इस पर कैसे विश्वास किया? आखिरकार, भाइयों ने अपने जीवनकाल में उस पर विश्वास नहीं किया। क्या झूठ ने उन्हें अब यकीन दिला दिया था? इसके अलावा, ऐसी कल्पना तभी प्रकट हो सकती थी जब प्रेरित अपने शिक्षक के पुनरुत्थान की प्रतीक्षा कर रहे थे। लेकिन इस मामले की सच्चाई यह है कि उन्होंने मसीह के पुनरुत्थान के बारे में सोचा भी नहीं था, और जब प्रभु ने उन्हें चेतावनी दी कि उन्हें मार डाला जाना चाहिए और फिर से उठना चाहिए, तो वे उसे समझ भी नहीं पाए (मार्क IX, 10, 31- 32) - वह विचार उनसे बहुत दूर था।

यदि हम मान भी लें कि शिष्यों और प्रेरितों ने अपने गुरु के अवशेष चुराए हैं, तो भी हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि उनकी ऐसी योजना पूरी तरह निष्फल रही होगी।

इसके अलावा, ऐसे लोगों द्वारा किए गए इस तरह के धोखे और छल से दुनिया को एक नए विश्वास में परिवर्तित नहीं किया जा सकता है। दूसरों को विश्वास दिलाने के लिए यह आवश्यक है कि उपदेशक सर्वप्रथम स्वयं अपने उपदेश की सत्यता के प्रति गहन रूप से आश्वस्त हो। यदि स्वयं में यह विश्वास नहीं होगा तो वह कभी भी दूसरों को अपने साथ मोहित नहीं कर पाएगा।

इसलिए, हमारे धार्मिक विरोधियों के ये तर्क पुनर्जीवित मसीह में हमारे विश्वास को ज़रा भी नहीं हिलाते।

तीसरी आपत्ति। यह सबसे आम है और, यह ध्यान दिया जाना चाहिए, सबसे गलत।

वे कहते हैं: यीशु मसीह मर गया और फिर से नहीं उठा। लेकिन उनके कुछ शिष्यों ने, "उनकी उत्तेजित अवस्था के लिए धन्यवाद", मसीह के भूत को देखा और कल्पना की कि उन्होंने स्वयं शिक्षक को देखा है। तब से, पुनरुत्थान के बारे में अफवाहें चल रही हैं।

यह धारणा पुनर्जीवित उद्धारकर्ता की उपस्थिति के बारे में सुसमाचार कथा के साथ पूर्ण विरोधाभास में है। सुसमाचार के पाठ में हम निम्नलिखित पढ़ते हैं: यीशु ने उनके बीच में खड़े होकर उन से कहा, तुम्हें शान्ति मिले। वे शर्मिंदा और भयभीत थे, उन्होंने सोचा कि उन्होंने एक आत्मा देखी है। परन्तु उस ने उन से कहा, तुम क्यों घबराते हो, और तुम्हारे मन में ऐसे विचार क्यों आते हैं? मेरे हाथों और मेरे पैरों को देखो; यह मैं ही हूँ; मुझे छूकर देखो; क्योंकि आत्मा के हड्डी माँस नहीं होता, जैसा तुम मुझ में देखते हो। और यह कहकर उस ने उन्हें अपके हाथ पांव दिखाए। जब आनन्द के कारण उन को अब भी प्रतीति न हुई और आश्चर्य किया, तो उस ने उन से कहा, क्या यहां तुम्हारे पास कुछ भोजन है? उन्होंने उसे पकी हुई मछली का एक टुकड़ा और मधु का छत्ता दिया। और उस ने उसे लेकर उन के साम्हने खाया।(ल्यूक XXIV, 36-43)।

उपरोक्त पाठ से यह देखा जा सकता है कि प्रेरितों के मन में भूत का विचार भी आया जब उन्होंने प्रभु को देखा जो अचानक प्रकट हुए थे। लेकिन स्वयं उद्धारकर्ता ने इस विचार का दृढ़ता से खंडन किया, उन्हें स्वयं को छूने और भोजन की मांग करने की पेशकश की। बेशक, एक भूत खा या पी नहीं सकता है, और इसे अपने हाथों से छूना असंभव है। तर्कवादी, इसलिए, यहाँ दो चीजों में से एक को अस्वीकार करने के लिए मजबूर हैं: या तो सुसमाचार कथा, या भूतों का उनका अपना आविष्कार। इसके अलावा, आइए हम यह भी जोड़ दें कि मसीह के शिष्य किसी भी तरह से कमज़ोर, हिस्टीरिकल, मतिभ्रम के शिकार नहीं थे, जैसा कि उन्हें कभी-कभी चित्रित किया जाता है। इसके विपरीत, वे गठीले, स्वस्थ, समझदार मछुआरे थे जिनका स्वभाव नहीं था तंत्रिका अवरोधवास्तविकता में मतिभ्रम करने के लिए नहीं।

कुछ अन्य, यहाँ तक कि कमजोर आपत्तियों को छोड़कर, और उपरोक्त सभी को समेटते हुए, हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि न तो शिष्यों का छल और न ही आत्म-धोखा कभी भी ऐसे चमत्कारिक और स्थायी परिणाम दे सकता था। आप अनिवार्य रूप से इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि मसीह के पुनरुत्थान के तथ्य के लिए तथाकथित प्राकृतिक व्याख्याओं को इस घटना के सुसमाचार के विवरण से अधिक विश्वास की आवश्यकता है।

इसके अलावा, सुसमाचार में, हमारे पास पुनर्जीवित प्रभु में हमारे विश्वास के लिए ऐसे स्पष्ट, सकारात्मक, निस्संदेह आधार हैं कि, सुसमाचार पाठ को अस्वीकार या पूरी तरह से विकृत किए बिना, हम किसी भी तरह से प्रभु के पुनरुत्थान के तथ्य की वास्तविकता से इनकार नहीं कर सकते। .

सबसे पहले, उद्धारकर्ता ने स्वयं अपने पुनरुत्थान के बारे में बात की। वह एक बार नहीं, कई बार बोले। उन्होंने गुप्त रूप से नहीं, दृष्टान्तों में नहीं, बल्कि सीधे, स्पष्ट रूप से, समझदारी से बात की।

इस प्रकार, गलील में रहते हुए, यीशु ने अपने शिष्यों से कहा: मनुष्य का पुत्र मनुष्यों के हाथ में पकड़वाया जाएगा, और वे उसे मार डालेंगे, और वह तीसरे दिन जी उठेगा।”(माउंट XVII, 22-23; देखें: मार्क IX, 30-31)।

प्रेरित पतरस द्वारा यीशु को परमेश्वर के पुत्र के रूप में स्वीकार करने के बाद, यीशु ने अपने चेलों पर प्रकट करना आरम्भ किया कि अवश्य है कि मैं यरूशलेम को जाऊँ और पुरनियों और महायाजकों और शास्त्रियों के हाथ से बहुत दुःख उठाऊँ, और मारा जाऊँ, और तीसरे दिन जी उठूँ।(मैट। XVI, 21; देखें: ल्यूक IX, 22)।

रूपान्तरण के बाद, जब चेले पहाड़ से उतरे, यीशु ने उन्हें यह कहकर डांटा, कि जब तक मनुष्य का पुत्र मरे हुओं में से जी न उठे तब तक इस दर्शन के विषय में किसी से न कहना।(मैथ्यू XVII, 9)।

स्वर्गदूतों ने भी इन शब्दों के शिष्यों को याद दिलाया, जब मसीह के पुनरुत्थान के बाद उन्हें दिखाई दिया, उन्होंने कहा: "... मुर्दों में जिंदा क्या ढूंढ़ रहे हो वह यहाँ नहीं है: वह जी उठा है; याद करो जब वह गलील में ही था, तो उसने तुम से कहा था, कि अवश्य है, कि मनुष्य का पुत्र पापियोंके हाथ पकड़वाया जाए, और क्रूस पर चढ़ाया जाए, और तीसरे दिन जी उठे। और उन्हें उसके शब्द याद आ गए"(ल्यूक XXIV, 5-8)।

इसलिए, मसीह ने बार-बार अपने पुनरुत्थान के बारे में बताया। हमें उस पर अविश्वास करने और उसके शब्दों पर सवाल उठाने का क्या अधिकार है? क्या उसने कभी झूठ बोला है? क्या उसके कुछ वादे पूरे नहीं हुए थे? भविष्यवाणी पूरी नहीं हुई? इसके विपरीत: उनकी सभी भविष्यवाणियाँ अक्षरशः पूरी हुईं। इसलिए, इस मामले में, हमें संदेह करने का कोई अधिकार नहीं है और हमें विश्वास करना चाहिए कि मसीह जी उठा है, क्योंकि उसने इस बारे में बात की थी, और उसके शब्द हमेशा पूरे हुए थे।

इसके अलावा, हम मसीह के पुनरुत्थान में विश्वास करते हैं क्योंकि, वास्तविक मृत्यु के बाद, हमने उसे पुनर्जीवित होते देखा। यदि आप ध्यान से सुसमाचार के पाठ का अध्ययन करते हैं, तो उसके विभिन्न व्यक्तियों के ऐसे दर्शन या प्रकटन को दस तक गिना जा सकता है।

पहली उपस्थिति मैरी मैग्डलीन (मार्क XYI, 9; जॉन XX, 11-18) की थी। इसके तुरंत बाद, भगवान अन्य लोहबान वाली महिलाओं (मैट। XXVIII, 9-10) के लिए प्रकट हुए। तीसरी उपस्थिति प्रेरित पतरस (ल्यूक XXIV, 34; I कोर। XV, 5) की थी; इस घटना का विवरण पूरी तरह से अज्ञात है। चौथा एम्माउस के रास्ते में दो शिष्यों के लिए था (लूका XXIV, 13-35)। पाँचवाँ - दस शिष्य एक साथ एकत्रित हुए, और उनमें से प्रेरित थॉमस (Jn. XX, 19-23) नहीं थे। छठा - थॉमस के साथ एक ही शिष्यों के लिए (Jn. XX, 26-29)। सातवाँ - तिबरियास झील पर सात प्रेरितों के लिए, जिसके बारे में सेंट जॉन विस्तार से बताता है (जॉन XXI, 1-23)। आठवां गलील के पहाड़ पर है; उनके साथ पाँच सौ से अधिक शिष्य और ग्यारह प्रेरित (मैट। XXVIII, 17; 1 कोर। XV, 6)। नौवां - प्रेरित जेम्स को। सुसमाचारों में इस घटना का कोई उल्लेख नहीं है, लेकिन प्रेरित पौलुस इसके बारे में बात करता है (1 कोर। XV, 4)। दसवीं उपस्थिति एक विदाई थी और प्रभु के स्वर्गारोहण के साथ समाप्त हुई (ल्यूक XXIV, 50-51)।

सुसमाचार में उल्लिखित इन घटनाओं के अलावा, निश्चित रूप से अन्य भी थे जिनके बारे में विवरणसंरक्षित नहीं किया गया है, क्योंकि अधिनियमों की पुस्तक की गवाही के अनुसार, चालीस दिनों तक उनके पुनरुत्थान के बाद प्रभु ने शिष्यों को दर्शन दिए, उनसे परमेश्वर के राज्य के बारे में बात की (अधिनियम I, 3)।

यदि प्रभु इतनी बार प्रकट हुए अलग - अलग जगहेंअलग-अलग व्यक्ति, हम इतने सारे चश्मदीदों की गवाही पर कैसे विश्वास नहीं कर सकते? क्या वे सब झूठे थे या दिवास्वप्न देखने वाले थे? धारणा बिल्कुल अविश्वसनीय है, और हम इसे अविश्वासियों को खुश करने की अनुमति नहीं दे सकते।

मसीह के पुनरुत्थान के बिना प्रेरितों की आत्मा में हुए परिवर्तन की व्याख्या करना असंभव है। आखिरकार, मसीह के प्रेरितों और शिष्यों को अंतिम क्षण तक नहीं पता था कि दिव्य शिक्षक क्यों आए, उनकी शिक्षाओं को नहीं समझा और उन्हें उन कष्टों के प्रति आगाह किया जो उनकी प्रतीक्षा कर रहे थे। और मसीह के सभी शब्दों की व्याख्या सांसारिक, भौतिक अर्थों में की गई थी। और अचानक, कुछ तीन दिनों के बाद, और नहीं, उन्होंने सब कुछ समझ लिया, सब कुछ समझ लिया, मसीह की शिक्षाओं को इतनी गहराई से समझ लिया, शायद, हमारे समकालीनों में से कोई भी नहीं समझ सका। कमजोर, भयभीत लोगों से, वे अचानक एक नए सिद्धांत के निर्भीक, दृढ़, आश्वस्त प्रचारक बन जाते हैं, जिसकी विजय के लिए लगभग सभी ने अपना जीवन लगा दिया। यह स्पष्ट है कि इस छोटे से समय में कुछ असाधारण हुआ जिसने उन्हें भीतर तक झकझोर कर रख दिया और उनके दृढ़ विश्वास पर अमिट छाप छोड़ी। किसी को केवल मसीह के पुनरुत्थान को अस्वीकार करना है, और यह मोड़ पूरी तरह से समझ से बाहर और अकथनीय होगा। इस अद्भुत तथ्य की मान्यता से हमारे लिए सब कुछ सरल, स्पष्ट और सुलभ हो जाएगा।

पुनरुत्थान के तथ्य के बिना, अपोस्टोलिक समुदाय के असाधारण उत्साह के पास पर्याप्त आधार नहीं होता, और सामान्य तौर पर ईसाई धर्म का संपूर्ण प्रारंभिक इतिहास असंभवताओं की एक श्रृंखला होता। ख्रीस्त का पुनरूत्थान शिष्यों के हृदयों में नये जीवन का प्रारम्भिक बिन्दु है। यह उनके दुःख को असाधारण आनंद में बदल देता है। वह पतित भावना में साहसी दृढ़ संकल्प को प्रेरित करता है और गरीब मछुआरों को विश्व शिक्षक और उपदेशक बनाता है। एक भी तथ्य ने इतिहास में इस तरह के गहरे निशान नहीं छोड़े हैं। बाद की सदियों का पूरा इतिहास ईसाई विचारों के विकास और प्रसार का प्रतिनिधित्व करता है, और पुनरुत्थान का संदेश उनमें से केंद्र है। इस तथ्य की पहचान के बिना, पूरा इतिहास एक भद्दे और बेतुके फैंटमसेगोरिया में बदल जाएगा, जिसे समझना और समझाना असंभव है। वास्तव में, यदि पुनरुत्थान की खबर एक धोखे या कल्पना के खेल से ज्यादा कुछ नहीं थी, तो पूरी मानवता, कम से कम सांस्कृतिक दुनिया की मानवता पूरी सदियों तक इस धोखे के सम्मोहन में कैसे रह सकती है?

यह कोई समझा नहीं सकता।

नहीं, ईसाई धर्म के विरोधी चाहे कुछ भी कहें, फिर भी हम दृढ़ विश्वास और हर्षित विश्वास के साथ कहेंगे: "क्राइस्ट इज राइजेन!" इस तथ्य में ख्रीस्त का पुनरुत्थान हमारे विश्वास की विजय है, सत्य की विजय है, सदाचार की विजय है, जीवन की विजय है, अमरता की विजय है।

पुनर्जीवित ख्रीस्त हमारे विश्वास की आधारशिला हैं। " अतीत से वापसप्रेरित पौलुस कहते हैं, प्रेरित और भविष्यद्वक्ता के आधार पर मैं स्वयं यीशु मसीह की आधारशिला पर अस्तित्व में हूँ"(इफि। II, 20)। यदि मसीह जी उठा है, तो वह उतना नश्वर नहीं है जितना हम हैं। हम उनकी दिव्यता और हमारे विश्वास के दिव्य मूल में विश्वास कर सकते हैं। यदि वे नहीं जी उठे हैं, तो निश्चय ही वे केवल एक मनुष्य हैं, न कि भगवान् के अवतार। यदि वह जी नहीं उठे हैं, तो हमें उनके सभी चमत्कारों पर, जो कुछ उन्होंने अपने बारे में कहा, वह सब कुछ जो उन्होंने लोगों से वादा किया था, सबसे मजबूत संदेह के अधीन करने का अधिकार है। यदि वह जी उठा है, तो यह चमत्कारों का चमत्कार है, जिसके आगे अन्य सभी सुसमाचार चमत्कार फीके पड़ जाते हैं, और तब भी उन्हें स्वीकार करने में कोई कठिनाई नहीं होगी। मसीह के पुनरुत्थान के बिना, प्रेरितों का उपदेश, पुनर्जीवित प्रभु में विश्वास पर आधारित और इस विश्वास को पूरे विश्व में फैलाना असंभव होता। क्या सभी प्रेरितों ने तब तक सन्देह नहीं किया था कि मसीह ही मसीहा है जब तक कि वे उसके पुनरूत्थान के प्रति आश्वस्त नहीं हो गए थे? क्या उन सभी को, जैसा कि उद्धारकर्ता ने भविष्यवाणी की थी, "बिना चरवाहे की भेड़ों" की तरह तितर-बितर नहीं किया? प्रभु के पुनरुत्थान के बाद भी, उनमें से कुछ को यह विश्वास दिलाना कितना कठिन था कि वह वास्तव में जी उठा है। और इस भरोसे के बिना, क्या वे दुनिया में जाकर प्रचार करेंगे? और क्या बुतपरस्ती के अंधेरे में डूबी दुनिया इस धर्मोपदेश के बिना ईसाई धर्म की ओर मुड़ जाएगी? और वे क्या प्रचार करना शुरू करेंगे? वे कैसे कहेंगे: वह जो परमेश्वर के पुत्र पर विश्वास करता है, उसके पास अनन्त जीवन है (1 यूहन्ना पंचम, 13), जब परमेश्वर का पुत्र स्वयं मरा रहेगा? वे कैसे कहेंगे: जीसस क्राइस्ट, वैसे ही कल, और आज, और हमेशा के लिए(हेब। XIII, 8), हर कोई कब जानेगा कि वह जीवित था और फिर मर गया?

इस प्रकार, यीशु मसीह के पुनरुत्थान के बिना, उनका मकबरा भी ईसाई धर्म का मकबरा होगा: क्योंकि हर कोई जो पहले उस पर विश्वास करता था, विश्वास करना बंद कर देगा; क्योंकि कोई भी उस पर विश्वास का प्रचार करने की जहमत नहीं उठाएगा; क्योंकि, अंत में, यह उपदेश अपने आप में भरोसे के लायक नहीं होगा। लेकिन अब ईसा मसीह की कब्र एक अभयारण्य बन गई है, क्योंकि इसमें ईसाई धर्म की विजय हुई थी।

ख्रीस्त का पुनरूत्थान न केवल हमारे विश्वास की, बल्कि सामान्य रूप से सत्य की विजय है।

यदि मसीह नहीं उठे हैं, तो हमें कुछ भयानक, अविश्वसनीय, अर्थात् यहूदियों के फरीसियों, शास्त्रियों और महायाजकों को सही मानने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन मनुष्य का पुत्र गलत था। क्यों? क्योंकि, उनकी दिव्य गरिमा को प्रमाणित करते हुए, मसीह ने संकेत दिया कि वह तीसरे दिन जी उठेंगे। " एक दुष्ट और व्यभिचारी पीढ़ी- उसने फरीसियों से, जिन्होंने चिन्ह की माँग की थी, कहा, - संकेतों की तलाश; और योना भविष्यद्वक्ता के चिन्ह को छोड़ और कोई चिन्ह उसे न दिया जाएगा; क्योंकि योना तीन दिन और तीन रात जल-जन्तु के पेट में रहा, वैसे ही मनुष्य का पुत्र तीन दिन और तीन रात पृथ्वी के भीतर रहेगा।(माउंट बारहवीं, 39-40)।

इन शब्दों के साथ, प्रभु निश्चित रूप से अपने दिव्य मिशन के संकेत के रूप में अपने पुनरुत्थान की ओर इशारा करते हैं, और इसलिए, यदि वह पुनर्जीवित होते हैं, तो उनकी गवाही सत्य है, भविष्यवाणी उचित थी - हम उन पर और उनकी शिक्षाओं पर विश्वास कर सकते हैं। यदि वह पुनर्जीवित नहीं हुआ, तो, फरीसियों को अपने उत्तर में, उसने झूठ कहा; इसका मतलब है कि वह स्वयं गलत था, और महायाजक सही थे, जिन्होंने उसे एक साधारण व्यक्ति के रूप में पहचाना और उसे एक धोखेबाज के रूप में क्रूस पर चढ़ाया, क्योंकि एक मनुष्य होने के नाते, उसने खुद को भगवान बना लिया (जॉन एक्स, 33)।

एक को केवल पुनरुत्थान को अस्वीकार करना है, एक को धर्मी, पवित्र ईश्वर को भी अस्वीकार करना होगा, कोई अब सत्य और अच्छाई की जीत में विश्वास नहीं कर सकता है, यदि यीशु मसीह एक शर्मनाक मौत मरा, यहूदा की तरह मरा, एक निंदक डाकू की तरह .

बुराई पर, अधार्मिकता पर सामान्य रूप से विजय की कोई बात कैसे हो सकती है, जब मसीह नहीं जी उठा है?

यदि यह सर्व-सिद्ध नैतिक व्यक्ति, बिना किसी दाग ​​या दोष के, शुद्ध, अपने निःस्वार्थ प्रेम में असीम रूप से महान और मजबूत, घृणा से पराजित, पापी और अयोग्य लोगों द्वारा कुचला गया, तो उसकी आदर्श आकांक्षाओं में सबसे दयनीय विफलता का सामना करना पड़ा; यदि यह शुद्ध प्राणी, जो दुनिया के शासक के साथ अपने पिता के साथ बेटे के रूप में इस तरह के एक ईमानदार संवाद में था और अकेले उसकी सेवा करता था, एक अधर्मी निर्णय द्वारा निंदा की गई, यातना दी गई, अपमानित किया गया, क्रूस पर चढ़ाया गया और क्रूस पर मार दिया गया, और भगवान ने नहीं किया उसके लिए कोई दया दिखाओ, उसे अधर्म से मरने की अनुमति दी और पुनरुत्थान की विजय में उसकी महिमा नहीं की, इसलिए, पृथ्वी पर कोई सत्य नहीं है, हमारे इस पापी, गंदे और अशिष्ट संसार में कुछ भी शुद्ध और पवित्र नहीं है .

यदि कैफ़ा और यहूदा जीत जाते हैं, तो सत्य का सिद्धांत ही नष्ट हो जाता है। तब अच्छाई शक्तिहीन होती है और असत्य पर कभी विजय प्राप्त नहीं कर सकती। तब बुराई ही जीवन का न्यायोचित राजा है। तब क्रूस पर कुछ भयानक घटित हुआ: सन्निहित अच्छाई पर बुराई की विजय हुई, सत्य पर झूठ की, महानता पर अश्लीलता की, पवित्रता पर नीचता की, प्रेम और निःस्वार्थता पर घमण्ड और घृणा की विजय हुई। इतना सब कुछ होने के बाद भी कौन ईमानदारी से अच्छाई और सच्चाई की अंतिम जीत में विश्वास कर सकता है?

लेकिन अगर मसीह उठ गया है, तो इसका मतलब यह है कि सच्चाई और अच्छाई बुराई से अधिक शक्तिशाली निकली। फिर उनका पुनरुत्थान प्रत्येक नैतिक व्यक्ति के लिए मोक्ष की संभावना और पृथ्वी पर सत्य की अंतिम जीत की पक्की गारंटी है। तब कोई विश्वास कर सकता है कि एक न्यायी ईश्वर है, सत्य है, अच्छाई है। इसके अलावा, कोई उस पर विश्वास कर सकता है मनुष्य का पुत्र अपने पिता की महिमा में आएगा... और जब वह सब को उसके कामोंके अनुसार बदला देगा.

ख्रीस्त का पुनरूत्थान अन्ततः अमरत्व की विजय है। यहाँ जीवन मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है, और प्रेरित के साथ मिलकर हम कह सकते हैं: मौत, तुम्हारा डंक कहाँ है? नरक, तुम्हारी जीत कहाँ है? (1 कोर। XV, 55)। यदि मसीह को पुनर्जीवित नहीं किया गया है, तो हम यह तर्क दे सकते हैं कि मृत्यु का नियम अजेय है, और यह कि मृत्यु कभी भी किसी को अपने जबड़ों से बाहर नहीं आने देगी। हमारे पास मृत्यु पर पूर्ण विजय का एक भी उदाहरण नहीं होगा, क्योंकि यदि हम पुनरुत्थान के मामलों को जानते हैं, उदाहरण के लिए, नाईन की विधवा के पुत्र लाजर और अन्य, तो यह जीत केवल अस्थायी थी: मृत्यु केवल अस्थायी रूप से मिली इसके शिकार, लेकिन फिर उन्हें फिर से निगल लिया। मसीह के पुनरुत्थान के बिना, अमरता का विचार हमेशा महान संदेह में रहेगा। परन्तु यदि मनुष्य का एक पुत्र जी उठा हो और मृत्यु उसे न खा जाए, तो अमरता एक स्वप्न नहीं है, न कोरी कल्पना है; इसका मतलब है कि यह एक वास्तविक तथ्य के रूप में अनंत काल में संभव है, और इसमें हमें अपनी अमरता, सभी मानव पुत्रों की अमरता की निस्संदेह गारंटी है। हम विश्वास कर सकते हैं कि हम भी मसीह के बाद पुनरुत्थित होंगे, यही कारण है कि प्रेरित पौलुस कहता है: मसीह मुर्दों में से जी उठा है, मुर्दों में पहिलौठा। जैसा कि आदम में हर कोई मरता है, इसलिए मसीह में हर कोई जीवन में आएगा, प्रत्येक अपने क्रम में: ज्येष्ठ पुत्र मसीह हैं, फिर मसीह के, उनके आने पर।(1 कोर। XV, 20, 22-23)।

इससे एक और निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए, जो हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है: यदि अमरता मौजूद है, तो भविष्य के अनंत काल के लिए प्रारंभिक अवधि के रूप में सभी जीवन एक गहरा अर्थ प्राप्त करते हैं। अगर अमरता नहीं है, तो जीवन अजीब, समझ से बाहर की बकवास, बेहूदगी के अलावा और कुछ नहीं है। " किसलिए- आइए बताते हैं प्रेरित के शब्द - और हम हर घंटे विपत्तियों का सामना कर रहे हैं?(1 कोर। XV, 30, 32)।

एक अविश्वासी लेखक की उदास कल्पना समझ में आती है, इस घातक प्रश्न पर टिकी हुई है: "किस लिए?"

"मैं एक ताबूत में हूँ," वह लिखता है, "कीड़े मेरे शरीर को खा रहे हैं, और एक तिल चुपचाप मेरी कब्र पर अपनी सुरंग खोद रहा है। अजीब, अर्थहीन चुप्पी...

क्या इस भयानक जगह में जाने के लिए, अंत में, इतने सालों तक विस्तृत दुनिया में घूमना इसके लायक था? क्या यह भारी मात्रा में नैतिक और शारीरिक पीड़ा का अनुभव करने के लायक था जिसे मुझे अपने पूरे जीवन में फिर से अनुभव करना पड़ा, ताकि मृत्यु के निर्दयी हाथों में समाप्त हो सके - यह एकमात्र वास्तविक देवता है - जिसने दुर्भावना से मुझे निराशाजनक अंधेरे में उतारा कब्र? अपघटन की इस जंगली प्रक्रिया में प्रकृति द्वारा किस लक्ष्य का पीछा किया जाता है, जो हमारे लिए समझ से बाहर है? मैंने और कई अन्य नश्वर लोगों ने मेरे जीवन भर मेरे मस्तिष्क में सूचनाओं के इस भंडार, ज्ञान के इस धन को संचित करने का प्रयास क्यों किया है? मैंने दस भाषाएँ सीखीं, मैं उत्तीर्ण हुआ उच्च विद्यालय, मैंने मानव ज्ञान के कई सवालों पर काम किया, इन सब पर बहुत अधिक नर्वस एनर्जी खर्च की। अब मेरी लाश एक ताबूत में है। मेरे द्वारा खर्च किया गया यह सारा श्रम कहाँ गया और यह क्या बन गया? वह चली गई थी, हमेशा के लिए मर गई।

एक बहुत बड़ा कीड़ा मेरे अंदर रेंग गया बायीं नासिकाऔर, सूजे हुए, विघटित श्लेष्म ऊतक के माध्यम से अपना रास्ता बनाने में कठिनाई के साथ, वह मस्तिष्क के तंत्रिका पदार्थ तक पहुँच गया। मैं पहुँच गया और उसमें गहराई तक घुसना शुरू कर दिया, धीरे-धीरे मेरे मस्तिष्क के उन दिव्य भागों को खा रहा था जिनमें ज्ञान का खजाना मैंने अपने जीवनकाल में जमा किया था ...

क्या यह दुनिया में पैदा होने लायक है, क्या यह जीने लायक है, क्या यह इतना सब कुछ करने के बाद काम करने लायक है?

बेशक, यह इसके लायक नहीं है अगर कोई पुनरुत्थान नहीं है, कोई अमरता नहीं है।

और अविश्वासियों के लिए भावी जीवनसभी पीड़ादायक प्रश्नों के लिए - “किस लिए? किसलिए?" - कोई जवाब नहीं।

केवल अंधेरा, उदासी, डरावनी ...

लेकिन मसीह उठ गया है, और हमारे लिए सब कुछ स्पष्ट, पारदर्शी, समझने योग्य हो गया है। उनके पुनरूत्थान में, जीवन के लक्ष्यों और उद्देश्यों के बारे में सभी प्रश्नों का समाधान हो जाता है। जीवन अब "व्यर्थ में एक उपहार, एक आकस्मिक उपहार" नहीं है, "खाली और बेवकूफ मजाक" नहीं है, लेकिन मनुष्य को निर्माता का एक महान उपहार दिया गया है ताकि वह शाश्वत, सर्वोच्च आनंद प्राप्त कर सके। हमारी गतिविधि, हमारे पड़ोसियों के लिए हमारी सेवा, डेनाइड्स का काम नहीं है जो एक अथाह बैरल भरते हैं, खाली श्रम नहीं है बिना किसी व्यक्ति को वास्तव में खुश करने की आशा के, लेकिन मसीह के काम में भागीदारी, जो कि राज्य में समाप्त होनी चाहिए भगवान का प्यार और महिमा। जिन कष्टों से जीवन भरा हुआ है वे अब हमें भ्रमित नहीं करते हैं, क्योंकि हम यह समझने लगते हैं कि ये कष्ट हमें और हमारे पड़ोसियों को ईश्वर के साथ आनंदमय जीवन के लिए तैयार करते हैं, कि भविष्य न केवल पीड़ितों को अतीत को भुला देगा, बल्कि वे इस अतीत को खुशी और खुशी के मार्ग के रूप में आशीर्वाद देते हैं। यहां तक ​​​​कि मृत्यु भी भयानक नहीं है, क्योंकि हमारे लिए यह केवल दूसरे जीवन के लिए एक संक्रमण है, उज्जवल, अधिक हर्षित, यदि, निश्चित रूप से, हम इसके योग्य हैं।

मसीह जी उठा है, और राज्य के द्वार हमारे लिए खुल गए हैं, उसके पतन के बाद मनुष्य के लिए कसकर बंद हो गए हैं।

मसीह उठ गया है और प्रवेश किया ... स्वयं स्वर्ग में, ताकि अब हमारे लिए परमेश्वर के मुख के सामने प्रकट हो सकें(हेब। IX: 24)। हमें बस उसका अनुसरण करना है।

मसीह जी उठा है और हमें अनुग्रह से भरा एक नया जीवन दिया है। हमारा व्यवसाय इन शक्तियों का उपयोग करना है।

यही कारण है कि हमारे लिए पवित्र पास्का के क्षोभ में इतना गहरा, रहस्यमय, हर्षित अर्थ है, जिसे हम कभी भी दोहराना बंद नहीं करेंगे:

“मसीह मरे हुओं में से जी उठा है, मृत्यु को मृत्यु से रौंदता है, और जो कब्रों में हैं उनको जीवन देता है।”

बिशप वासिली किनेशमा "मार्क के सुसमाचार पर बातचीत"
पब्लिशिंग हाउस "फादर्स हाउस", 2006।

मसीहा उठा!

I. "हमारे प्रभु यीशु मसीह का पुनरुत्थान," वोस्कोव्स्की के मेट्रोपॉलिटन सेंट फिलारेट कहते हैं:

क) यीशु मसीह के देवत्व का प्रमाण,

बी) हमारे पुनरुत्थान की शुरुआत।

द्वितीय। मसीह के पुनरुत्थान में विश्वास की पुष्टि एक विषय है बडा महत्वईसाई धर्म के लिए और ईसाई के लिए।

ए) मुख्य ताकतईसाई धर्म है प्रभु यीशु को दुनिया के उद्धारकर्ता के रूप में पहचानेंजिसने परमेश्वर के विरुद्ध पाप किया, और परमेश्वर के द्वारा मृत्युदण्ड दिया गया। और पूरी आशा के साथ उनके इस शक्तिशाली गुण को पहचानने के लिए, इसके लिए एक पूर्ण प्रमाणीकरण की आवश्यकता है कि वह परमेश्वर का एकमात्र भिखारी पुत्र और सच्चा परमेश्वर है, क्योंकि यह अच्छी तरह से कहा गया है, हालांकि नहीं अच्छे लोगयह कहा जाता है: पापों को कौन क्षमा कर सकता है, केवल परमेश्वर एक है (लूका 5:21)? केवल ईश्वर पुत्र की दया ही ईश्वर पिता के आहत प्रताप और न्याय को योग्य संतुष्टि प्रदान कर सकती है; केवल परमेश्वर ही उन लोगों को जीवन बहाल कर सकते हैं जिन्हें परमेश्वर ने मौत की सजा दी है।

परन्तु यीशु मसीह की दिव्यता का सबसे मजबूत आश्वासन उसके पुनरूत्थान में निहित है। यह आइडिया उन्होंने ही दिया था। जब यहूदियों ने उस असाधारण शक्ति से चकित होकर, जो उसने खरीदारों और विक्रेताओं को मंदिर से बाहर निकालने में दिखाया था, तो उससे पूछा: तुम हमें क्या संकेत दिखाते हो कि तुम यह कर रहे हो? यानी आप किस चमत्कार से साबित कर सकते हैं कि भगवान ने आपको अपने मंदिर पर अधिकार दिया है? - तब उन्होंने, अपने अन्य सभी चमत्कारों से ऊपर, अपने पुनरुत्थान के चमत्कार की ओर इशारा किया। और उसने उनसे कहा: इस चर्च को नष्ट कर दो, और मैं इसे तीन दिनों में उठाऊंगा (यूहन्ना 2:18, 19), यानी तीसरे दिन मैं जी उठूंगा। वास्तव में, प्रभु यीशु ने अपने सांसारिक जीवन के दौरान दूसरों पर जो चमत्कार किए, उनमें से सबसे अद्भुत - मृतकों का पुनरुत्थान भी भविष्यद्वक्ताओं द्वारा किए गए थे, हालांकि उनके जैसे अधिकार के साथ नहीं। तब एलिय्याह ने प्रार्थना की: हे मेरे परमेश्वर यहोवा, इस बालक का प्राण उसी में फिर आ जाए (1 राजा 17:21)। परन्तु यीशु ने आज्ञा दी: लाजर, कब्र से बाहर आ (यूहन्ना 11:43)। हालाँकि, अन्य लोग इस अंतर को नोटिस नहीं कर सके, और इसलिए वे यीशु को एक भविष्यद्वक्ता और परमेश्वर के दूत के रूप में पहचान सकते थे, और अभी भी उसे परमेश्वर के एकमात्र भिखारी पुत्र के रूप में नहीं पहचान सकते थे। लेकिन किसी व्यक्ति के लिए स्वयं को पुनर्जीवित करना कभी भी संभव नहीं था, और इसकी कल्पना भी नहीं की जा सकती है: और इसलिए, प्रभु यीशु के आत्म-पुनरुत्थान द्वारा, सबसे पूर्ण आश्वासन दिया जाता है कि वह सच्चा परमेश्वर है, जो जीवन और मृत्यु पर शासन करता है। , और दिव्य उद्धारकर्ता, सभी लोगों को पुनर्जीवित करने की शक्ति रखते हुए, पापों से मर गए।

ख) मसीह मरे हुओं में से जी उठा है, जो मर चुके हैं उनमें से पहला फल (1 कुरिन्थियों 15:20), अर्थात्: मसीह का पुनरुत्थान सभी मृत लोगों के पुनरुत्थान की शुरुआत हैपुनरुत्थान अब अस्थायी जीवन में नहीं है, जैसा कि लाज़र और उससे पहले के अन्य लोगों का पुनरुत्थान था, लेकिन अनन्त जीवन में। मसीह के पुनरुत्थान से पहले, मानव आत्मा की अमरता के बारे में लोगों के बीच अस्पष्ट और अस्थिर राय थी: लेकिन यहां तक ​​​​कि जो लोग दूसरों की तुलना में अधिक सोचने का प्रयास कर रहे थे, वे शरीर के साथ आत्मा के पुनरुत्थान के बारे में कम से कम सोचते थे। इस विषय पर चुने हुए लोगों की निगाहें भी उज्ज्वल नहीं थीं: जब मसीह उद्धारकर्ता ने इब्राहीम, इसहाक और जैकब के भगवान के नाम पर सदूकियों की निंदा करते हुए मृतकों के पुनरुत्थान के विचार का खुलासा किया: तब नहीं केवल सदूकी, बल्कि वे भी जो उनके बारे में बेहतर सोचते थे, इस खोज की खबर से प्रभावित हुए: जिन लोगों ने मुझे सुना, वे उनकी शिक्षा पर अचंभित थे (मत्ती 22:32, 33)। और जितना कम वे भावी जीवन को जानते थे, निश्चित रूप से, वे उसके लिए तैयारी करने के लिए कम प्रेरित थे। क्राइस्ट द सेवियर ने अपने शिक्षण के माध्यम से, अमरता के बारे में अस्थिर विचारों को पुनरुत्थान के दृढ़ सत्य के साथ बदल दिया और अपने पुनरुत्थान के माध्यम से इस सत्य को प्रायोगिक भी बना दिया। उसने सिखाया: “वह समय आता है, जब जितने कब्रों में हैं, वे सब परमेश्वर के पुत्र का शब्द सुनेंगे, और जिन्होंने भले काम किए हैं वे गर्भ से जी उठेंगे, और जिन्होंने बुरे काम किए हैं वे जी उठेंगे। न्याय को प्रगट करेगा" (यूहन्ना 5:28, 29)। प्रेरित कहते हैं: "हर किसी को प्राप्त होने दो, भले ही उसने शरीर के साथ अच्छा या बुरा किया हो" (3 कुरिं। 5, 10)। (मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन फिलाटेर के शब्दों से, "पासा के सातवें सप्ताह में", खंड 3, पृष्ठ 21-23)।

हमारे प्रभु का पुनरुत्थान अपने आप में उत्सवों और पर्वों की विजय है। यह विश्वास की सर्वोच्च विजय है, क्योंकि यह हमारे विश्वास की पुष्टि करता है, उसका उत्थान करता है, उसका वर्णन करता है; - पुण्य की सर्वोच्च विजय है, क्योंकि इसमें शुद्धतम गुण सबसे बड़े प्रलोभन पर विजय प्राप्त करता है; - आशा की सर्वोच्च विजय है, क्योंकि यह सबसे शानदार वादों की पक्की गारंटी के रूप में कार्य करता है।

तृतीय। प्रभु, मरे हुओं में से जी उठे, जिन्होंने मृत्यु पर विजय प्राप्त की और हमारे भगवान और उद्धारकर्ता के रूप में प्रकट हुए, हमें, भाइयों, मृत्यु और अनन्त पीड़ा से मुक्ति दिलाएँ, और हमें अनन्त जीवन और अनन्त आनंद प्रदान करें! (प्रोप के अनुसार रचित। फिल। एम। मास्को)।

चर्च में, हम न केवल उस कहानी को याद करते हैं जो दो हजार साल पहले हुई थी। वहां की ये रोमांचक घटनाएं बिल्कुल अलग रोशनी में दिखाई देती हैं। चर्च के जीवन में छुट्टियों का गहरा आध्यात्मिक महत्व है। संतों के अनुभव से पता चलता है कि सांसारिक चर्च में होने वाली घटनाओं का स्वर्गीय चर्च ऑफ गॉड, चर्च ऑफ एंजल्स और संतों के साथ सीधा और जैविक संबंध है। इन असाधारण दिनों में, हमें अनुग्रह में भाग लेने और उस घटना में सहअपराधी बनने के लिए बुलाया जाता है जो हमारे सामने प्रकट हो रही है।

अगर हम पूजा करने के लिए बिना कुछ समझे, बिना तैयारी के आते हैं, तो हम खुद को वंचित कर रहे हैं

लेकिन हमारे लिए इन आयोजनों में भाग लेने के लिए तैयारी आवश्यक है, हमें यह जानना होगा कि वास्तव में इन दिनों क्या हुआ था। अगर हम पूजा करने के लिए बिना कुछ समझे, बिना तैयारी के आते हैं, तो हम खुद को वंचित कर रहे हैं। शायद, जब हम सूली पर चढ़ने या कफन को देखते हैं, तो हमारे दिलों में कुछ गूंज उठेगा, लेकिन जो हो रहा है उसमें सच्ची भागीदारी तभी संभव है जब हम ठीक से तैयारी करें। और ठीक से तैयारी कैसे करें? यदि इन दिनों हम ध्यान केंद्रित करते हैं और एक हजार चीजों से विचलित नहीं होते हैं, अगर हम सभी सेवाओं में भाग लेते हैं, अगर हम प्रार्थना करते हैं, अगर हम पढ़ते हैं, अगर हम प्रार्थना में भगवान से पूछते हैं कि हम भी कुछ महसूस करते हैं, तो हर तरह से सर्व-उदार भगवान और हमारे पिता हमें वह देंगे जो हम माँगते हैं। ताकि हम में मसीह की पीड़ा की भावना बनी रहे, ताकि जब हम कठिनाइयों का सामना करें तो हम शिकायत न करें, ताकि हम स्वर्ग से पृथ्वी पर उतरें और समझें कि यह इस दुनिया में हमारा मार्ग है। यदि हम मसीह का अनुसरण करना चाहते हैं, तो हम दो भयानक बातों से गुजरेंगे: पहला, सांसारिक सफलता को अस्वीकार करना, और दूसरा, हमारे दुखों को स्वेच्छा से स्वीकार करना। हमें यह समझना चाहिए। हम सांसारिक कल्याण और मान्यता की तलाश नहीं कर रहे हैं, इसलिए हमें लालच नहीं करना चाहिए जब दुनिया हमें पीछे हटाती है, जब हम दर्द, पीड़ा, बलिदान की आवश्यकता का सामना करते हैं - यह सब आवश्यक है ताकि हम मसीह का अनुसरण करें, एक उसके साथ प्यार का रिश्ता।

घटना स्वयं मसीह पर केंद्रित है। मसीह ने हमारे लिए जो कुछ भी सहन किया - थूकना, पीटना, उपहास करना, कांटों का ताज, पित्त - सब कुछ जो चर्च इस तरह के विस्तार से वर्णन करता है, हमें मसीह के लिए खेद महसूस करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन हमें उससे प्यार करने में मदद करने के लिए। हमें यह दिखाने के लिए कि कैसे मसीह ने हमसे प्रेम किया और हमारे हृदयों को उससे प्रेम करने के लिए प्रेरित किया। ताकि, उसके प्रेम में रहकर, हम बचाए जा सकें और उसके साथ हमेशा के लिए जी सकें। इसलिए, मसीह के जुनून दुख का कारण नहीं हैं, बल्कि मुक्ति के हैं। इसी तरह, प्रभु का क्रॉस, जिसके साथ मसीह को मौत के घाट उतार दिया गया था, जीवन देने वाला बन गया, जीवन, मुक्ति और आनंद का प्रतीक बन गया, और इस तरह हत्या और विनाश का एक साधन बन गया, जो पहले था। परमेश्वर स्वयं इसे मनुष्य के पुत्र का चिन्ह कहते हैं।

जब हम क्रूसीफिकेशन के आइकन को देखते हैं, तो हम देखते हैं कि मसीह पवित्र गरिमा से भरा है: यह स्पष्ट है कि वह स्वेच्छा से पीड़ित हो गया, कि वह जो हो रहा है उसका भगवान है, न कि भाग्य और मानव द्वेष का शिकार। मसीह महिमा का राजा है, जो दुख और क्रूस के माध्यम से मनुष्य के उद्धार के संस्कार में उत्सव मनाता है, और पुनरुत्थान प्रदान करता है। निस्संदेह, यदि कोई मसीह और उनके कष्टों को मानवीय दृष्टि से देखता है, तो उसे दया आएगी। हालाँकि, चर्च हमें ईश्वर-मनुष्य मसीह प्रस्तुत करता है, जिसने मनुष्य को बचाया। मसीह मानवीय द्वेष का दयनीय शिकार नहीं है। उन्होंने, महान धर्माध्यक्ष के रूप में, स्वयं को ईश्वर को अर्पित कर दिया, एक बलिदान बन गए और हमारे लिए स्वर्ग के द्वार खोल दिए। चर्च, भगवान और संतों की माता, मसीह का चित्रण करते हुए, हमें न केवल परिस्थितियों और घटना के इतिहास को प्रस्तुत करता है, बल्कि साथ ही यह बताता है कि क्या निहित है, जो कि दिखाई नहीं दे रहा है - बहुत सार। हाँ, क्रूस पर मसीह, वह तड़पता है और मरता है। लेकिन अगर पुनरुत्थान का पालन नहीं किया गया होता तो क्रॉस पूरी तरह से दुखद और मानवीय अंत होता। इसलिए, अंत में, क्रॉस को एक तरफ धकेल दिया जाता है, और पुनरुत्थान हावी हो जाता है। कलीसिया हर सप्ताह सूली पर चढ़ाये जाने का नहीं, बल्कि पुनरुत्थान का उत्सव मनाती है। यही वह है जो कलीसिया की नींव और केंद्र है। पुनरुत्थान के आधार पर, चर्च अपना पूरा जीवन जीती है। रविवार पुनरुत्थान का दिन है; यह वह है जो पूरे साप्ताहिक अवकाश चक्र और चर्च में बाकी सब कुछ निर्धारित करता है।

इसे हर रविवार को चर्च में अवकाश के रूप में दोहराया जाता है। क्रिसमस नहीं, बपतिस्मा नहीं, सूली पर चढ़ाया नहीं गया, लेकिन पुनरुत्थान चर्च की नींव है। यदि मसीह नहीं उठा है, तो, जैसा कि प्रेरित पौलुस कहता है, हमारा विश्वास व्यर्थ है, हमारे परिश्रम व्यर्थ हैं, क्योंकि एक व्यक्ति मृत्यु का कैदी बना रहेगा (देखें: 1 कोर 15, 17)।

दुख के प्याले से बचना असंभव है। मुख्य बात यह है कि हम इसे कैसे पीते हैं - कसम खाना या महिमा करना

अतः पुनरुत्थान ने हमें मृत्यु से मुक्त कर दिया, परन्तु वास्तव में हमारे लिए इसका क्या अर्थ है? हम कहते हैं: "देखो, क्रॉस के माध्यम से, पूरी दुनिया में खुशी आ गई है," "मसीह के पुनरुत्थान को देखने के बाद, आइए हम पवित्र प्रभु यीशु की पूजा करें, जो एकमात्र पापी है।" मसीह का पुनरुत्थान हमारे लिए क्या मायने रखता है, और यह रोज़मर्रा की ज़िंदगी में क्या बदलता है? मसीह के पुनरूत्थान का अर्थ है परमेश्वर का राज्य, अर्थात दूसरा जीवन, तो क्या हम जीवन के नएपन में चलेंगे(रोमियों 6:4); जैसा कि हम पुनरुत्थान के कैनन में गाते हैं, कब्र से नया जीवन चमक उठा है। हम, चर्च के बच्चों के रूप में, मसीह में नए जीवन की इस वास्तविकता को जीना चाहिए। हम ऐसे नहीं जी सकते जैसे कि हम मृत्यु और क्षय के दास हैं। हमारा जीवन नरक के दलदल में फंसा हुआ जीवन नहीं हो सकता। निश्चय ही हमें जीवन में अनेक कठिनाइयों, ढेर सारे दुखों और संघर्षों का अनुभव अवश्य होगा। इस दुख के प्याले से बचना असंभव है, चाहे हम कुछ भी कर लें। मुख्य बात यह है कि हम इससे क्या लाभ प्राप्त करेंगे, हम इसे कैसे पीएंगे - कोसना या महिमा करना।

कुछ भी नहीं रहता केवल मसीह सदा बना रहता है

हालाँकि हम चर्च में रहते हैं, हम प्रार्थना करते हैं, हम गाते हैं, हम पढ़ते हैं, हम अक्सर इसे याद करते हैं, क्योंकि हम इस दुनिया की चीजों से मुक्त नहीं हुए हैं। हम अभी भी इस दुनिया से जुड़े हुए हैं, और हम मानवीय मामलों में व्यस्त हैं। हमने मानव को पार नहीं किया है, हमने ईसाइयों की इस भावना को नहीं समझा है जिन्होंने कहा: हमारा यहां कोई स्थायी शहर नहीं है, लेकिन हम भविष्य की तलाश कर रहे हैं(इब्र 13:14)। ऐसे लोग हैं जिनके हृदय में आप मसीह की जीवित उपस्थिति को देख सकते हैं। यह उन्हें असंवेदनशील और उदासीन नहीं बनाता है, वे बाकी लोगों की तरह ही दुनिया के जीवन में भाग लेते हैं, लेकिन मन की एक अलग स्थिति और स्वयं में अनंत जीवन रखते हैं। ईश्वर के शाश्वत राज्य की अनुभूति हमें घुटन नहीं होने देती, क्योंकि हम जानते हैं कि मनुष्य सब कुछ क्षणभंगुर है। कुछ भी नहीं रहता, केवल मसीह हमेशा के लिए रहता है। यदि कोई व्यक्ति इस तरह रहता है, तो वह हर चीज को सच्ची गरिमा के साथ देखता है।

मसीह ने नरक के द्वार खोल दिए, ताले और जंजीरों को तोड़ दिया और सब कुछ जो हमें बांधता है, और हमें पाप से मुक्त कर दिया। गुलामी ही वह सब कुछ है जो हमें इस दुनिया में कैद करके रखती है। ऐसा नहीं है कि हम इस संसार से घृणा करते हैं, हम इस संसार का उपयोग न करने के रूप में करते हैं, जैसा कि प्रेरित पौलुस कहता है (देखें: 1 कोर 7, 31)। अर्थात हम इस संसार का उपयोग करते हैं, लेकिन संसार द्वारा उपयोग नहीं किया जाता है। हम सभी खुशियों का उपयोग करते हैं, सभी आशीर्वाद जो भगवान हमें इस दुनिया के माध्यम से देते हैं, वह सब अच्छा है और खुशी देता है, लेकिन हम इस दुनिया के गुलाम नहीं हैं - मसीह ने हमें गुलामी से मुक्त किया। और केवल जब हम इस संसार के बंधनों से मुक्त हो जाते हैं तभी हम वास्तव में परमेश्वर के आनन्द में प्रवेश कर सकते हैं।

वास्तव में मानव अस्तित्व की सामान्य कठिनाइयों से निराशा की एड़ी के नीचे रहने की खुशी के बजाय एक ईसाई के लिए एक त्रासदी। भगवान हमें ऐसा उपहार देते हैं, लेकिन हम इसे लेते नहीं हैं, हम दुखी और छोटे लोग बने रहते हैं। ईश्वर हमें पुनरुत्थान की स्वतंत्रता प्रदान करते हैं, लेकिन हम इसे नहीं लेते हैं, हम इसका उपयोग नहीं करते हैं, हालांकि इसमें हम अपने जीवन का अर्थ पाएंगे और अंत तक स्वतंत्र और आनंदित महसूस करेंगे।

मसीह आपको पुनरुत्थान का आनंद देते हैं ताकि आप स्वतंत्रता की हवा में सांस लें और इसे कार्बन डाइऑक्साइड में बदल दें

मसीह ने कहा: और तुम्हारा आनन्द कोई तुम से नहीं छीनेगा(यूहन्ना 16:22) - अर्थात, कोई भी आपसे आपका आनंद नहीं छीन सकता; यह वह आनन्द नहीं है जो संसार देता है, परन्तु यह आनन्द मसीह का है। यदि आप दर्द का अनुभव नहीं करते हैं, तो आप मसीह की उपस्थिति के ऑक्सीजन में सांस लेने के लिए खुद को इस दुनिया से अलग नहीं करेंगे। मसीह आपको पुनरुत्थान का आनंद देता है ताकि आप स्वतंत्रता की हवा में सांस लें, और आप जाएं और उसमें से कार्बन डाइऑक्साइड बनाएं। मसीह ने तुम्हें राजा का पुत्र बनाया, और तुम जाकर दास बन गए, और सूअर चराने लगे, क्योंकि यद्यपि तुम मसीह के भोज में बुलाए गए थे, तौभी तुम ने उसके निमंत्रण को ग्रहण करना न चाहा। चर्च में यही देखा जाता है। हमें मसीह के महल में रहने के लिए आमंत्रित किया जाता है, असली राजकुमार, और पाप हमें गुलाम बनाता है, तुच्छ चीजें हमें दुखी करती हैं, और हम इन बेड़ियों को तोड़ने के लिए नहीं तोड़ते हैं और कहते हैं कि हमें यह गुलामी नहीं चाहिए। हम ईश्वर की स्वतंत्रता में नहीं जीना चाहते, जिससे हमारा जीवन इस संसार में भी आनंदमय हो जाए।

प्रभु का पुनरुत्थान हमारे पूरे जीवन को अर्थ देता है, और केवल पुनरुत्थान के प्रकाश के लिए धन्यवाद, हम समझ सकते हैं और सहन कर सकते हैं कि हमारे आसपास क्या हो रहा है, इसका विरोध करें और सबसे पहले खुद को सहन करें, फिर हमारे भाई, जो हमें उनके साथ दुःखी करते हैं कमजोरियाँ ठीक वैसे ही जैसे हम उन्हें दुखी करते हैं। और एक दूसरे का समर्थन करने के लिए है: नाक औरवे एक दूसरे पर भार डालते हैं, और इस प्रकार मसीह की व्यवस्था को पूरा करते हैं(गला 6:2)।

1. हमारे पुनरुद्धार की गारंटी

प्रेरित पतरस कहता है कि परमेश्वर पुनर्जीवित हो गया है "हमें एक जीवित आशा के लिए यीशु मसीह के मृतकों में से जी उठने के द्वारा"(1 पतरस 1:3)। वह अस्पष्ट रूप से यीशु के पुनरुत्थान को हमारे नए जन्म से नहीं जोड़ता है। जब यीशु मरे हुओं में से जी उठे, तो उनके अस्तित्व ने नए गुणों को ग्रहण किया: मानव शरीर में "पुनर्जन्म जीवन" और एक मानवीय आत्मा जो आदर्श रूप से ईश्वर के साथ शाश्वत संवाद और उसके प्रति आज्ञाकारिता के लिए उपयुक्त थी। अपने पुनरूत्थान के द्वारा, यीशु ने हमारे लिए वैसा ही नया जीवन प्राप्त किया जैसा उसने अपने साथ किया था। जब हम ईसाई बन जाते हैं, तो हम इस "नए जीवन" को पूरी तरह से प्राप्त नहीं करते हैं क्योंकि हमारे शरीर अभी भी उम्र बढ़ने और मृत्यु के अधीन हैं। लेकिन हमारी आत्मा उद्धार की जीवनदायी शक्ति से मजबूत होती है। नई तरहवह जीवन जो हम नवजीवन में प्राप्त करते हैं, मसीह अपने पुनरूत्थान द्वारा हमें देता है। यही कारण है कि प्रेरित पौलुस कहता है कि परमेश्वर ने "हमें जीवित किया है" "मसीह के साथ ... और उसके साथ जी उठा"(इफिसियों 2:5)। मसीह को मरे हुओं में से जिलाते समय, परमेश्वर ने "मसीह के साथ" हमारे पुनरुत्थान के बारे में सोचा और इसलिए, हमें मसीह के पुनरुत्थान के साथ संगति के योग्य समझा। पॉल का कहना है कि वह अपने जीवन का उद्देश्य देखता है "उसे और उसके पुनरुत्थान की शक्ति को जानने के लिए ..."(फिलिप्पियों 3:10)। पॉल समझ गया कि इस जीवन में भी मसीह का पुनरुत्थान देता है नई ताकतईसाई सेवा और भगवान की आज्ञाकारिता। मसीह के पुनरूत्थान को हम में कार्यरत आत्मिक शक्तियों के साथ जोड़ते हुए, पौलुस इफिसियों को बताता है कि वह उन्हें समझने के लिए प्रार्थना कर रहा है "उसकी शक्ति की महानता हममें जो विश्वास करते हैं, उसकी महान शक्ति के कार्य के अनुसार कितनी अथाह है, जिसके द्वारा उसने मसीह में कार्य किया, उसे मृतकों में से जीवित किया और उसे स्वर्ग में अपने दाहिने हाथ पर बिठाया"(इफिसियों 1:19-20)। यहाँ पौलुस कह रहा है कि जिस सामर्थ्य से परमेश्वर ने मसीह को मरे हुओं में से जिलाया, वही सामर्थ्य हम में कार्य करती है। इसके अलावा, पॉल हमें मसीह में पुनर्जीवित के रूप में देखता है:

...मृत्यु का बपतिस्मा पाने से हम उसके साथ गाड़े गए, ताकि जैसे मसीह पिता की महिमा के द्वारा मरे हुओं में से जिलाया गया, वैसे ही हम भी नए जीवन की सी चाल चलें... सो अपने आप को पाप के लिथे मरा समझो, परन्तु परमेश्वर के लिये मसीह यीशु में जीवित...नया नियम, रोमियों 6:4,11

इस जीवन देने वाली शक्ति में पाप पर अधिक से अधिक विजय प्राप्त करने की क्षमता शामिल है, इस तथ्य के बावजूद कि हम इस जीवन में पूर्णता प्राप्त नहीं करेंगे ( "पाप का तुम पर प्रभुत्व नहीं होगा"(रोमियों 6:14))। पुनरुत्थान की शक्ति में राज्य में सेवा करने की क्षमता भी शामिल है। यह पुनरुत्थान के बाद था कि यीशु ने अपने शिष्यों से वादा किया: जब पवित्र आत्मा तुम पर आएगा तब तुम सामर्थ्य पाओगे, और तुम मेरे गवाह होगे..."(प्रेरितों के काम 1:8)। यह नई शक्ति, सुसमाचार की घोषणा करने, चमत्कार करने और दुश्मनों के प्रतिरोध पर काबू पाने की मानवीय क्षमताओं से बढ़कर, मृतकों में से मसीह के पुनरुत्थान के बाद शिष्यों को दी गई और बन गई आवश्यक तत्वपुनरुत्थान की शक्ति उनके ईसाई जीवन में निहित है।

2. मसीह का पुनरुत्थान हमारे धर्मी ठहराए जाने की गारंटी देता है

पॉल केवल एक मार्ग में मसीह के पुनरुत्थान को हमारे औचित्य (परमेश्वर के सामने दोष को दूर करना) से जोड़ता है « यीशुहमारे पापों के लिए पकड़वाया गया और हमें धर्मी ठहराने के लिए जी उठा।”(रोमियों 4:25)। मरे हुओं में से मसीह का पुनरुत्थान, मसीह के उद्धार के कार्य की स्वीकृति की परमेश्वर की घोषणा थी। क्योंकि मसीह "उसने अपने आप को दीन किया, यहां तक ​​आज्ञाकारी रहा, यहां तक ​​कि मृत्यु, यहां तक ​​कि क्रूस की मृत्यु भी...परमेश्वर ने उसे ऊंचा किया..."(फिलिप्पियों 2:8-9)। मसीह को मरे हुओं में से जीवित करके, परमेश्वर पिता वास्तव में कहता है कि वह मसीह की सेवकाई को स्वीकार करता है, जिसने हमारे पापों के लिए पीड़ा और मृत्यु को सहा, इस काम को पूरा मानता है और मसीह के मृत बने रहने की आवश्यकता नहीं देखता। कोई अवैतनिक पाप नहीं था, कुछ भी परमेश्वर के क्रोध को भड़काने वाला नहीं था, और कोई दोष दंड देने के लिए नहीं बचा था—सब कुछ पूर्ण रूप से चुका दिया गया था। पुनरुत्थान के द्वारा, परमेश्वर मसीह से कहता है: "मैंने जो कुछ भी किया है, मैं उसका अनुमोदन करता हूं, और तुम मेरी दृष्टि में अनुग्रह पाते हो।" यह बताता है कि पॉल ऐसा क्यों कह सकता है कि क्राइस्ट "हमारे औचित्य के लिए उठे"(रोमियों 4:25)। यदि परमेश्वर ने हमें उसके साथ जिलाया (इफिसियों 2:6), तब, मसीह के साथ हमारी एकता के कारण, मसीह के अनुमोदन की परमेश्वर की घोषणा उसी समय हमारी स्वीकृति की घोषणा है। जब पिता अनिवार्य रूप से मसीह से कहता है, "सारे पापों का भुगतान कर दिया गया है, और मैं तुझे दोषी नहीं मानता, परन्तु अपनी दृष्टि में धर्मी ठहराता हूं," वह एक ऐसा बयान दे रहा है जो हम पर भी लागू होता है, क्योंकि हम उद्धार के लिए मसीह में विश्वास करते हैं। इस प्रकार, मसीह का पुनरूत्थान अंतिम पुष्टि के रूप में भी कार्य करता है कि उसने हमारा धर्मीकरण अर्जित किया है।

3. मसीह का पुनरूत्थान सुनिश्चित करता है कि हम भी पूर्ण पुनर्जीवित निकायों को प्राप्त करें

नए नियम में, यीशु का पुनरुत्थान शरीर में हमारे अंतिम पुनरुत्थान के साथ कई बार जुड़ा हुआ है:

परन्तु मसीह के पुनरूत्थान और हमारे पुनरूत्थान के बीच संबंध की सबसे विस्तृत चर्चा 1 कुरिन्थियों 15:12-58 में पाई जाती है। यहाँ पौलुस कहता है कि मसीह "मृतकों में पहिलौठे हैं।" मसीह को जेठा कहने में, पॉल कृषि रूपक (पहला फल) का उपयोग यह दिखाने के लिए करता है कि हम मसीह के समान होंगे। जिस तरह "पहला फल" या पकने वाली फसल का पहला स्वाद दिखाता है कि पूरी फसल कैसी होगी, मसीह, "पहलौठे" के रूप में, दिखाता है कि "फसल" के अंत में हमारे पुनर्जन्म वाले शरीर कैसे होंगे। परमेश्वर हमें मरे हुओं में से जिलाता है और हमें आपकी उपस्थिति में लाता है।

पुनरुत्थान के बाद, यीशु के हाथों और पैरों पर कीलों के निशान और एक भाले के घाव के साथ छोड़ दिया गया था जिसने उसकी पसलियों को छेद दिया था (यूहन्ना 20:27 का सुसमाचार)। लोग कभी-कभी पूछते हैं, क्या इसका मतलब यह नहीं है कि इस जन्म में प्राप्त गंभीर चोटों के निशान हमारे पुनर्जन्म वाले शरीर पर रहेंगे? इसका उत्तर यह है कि हमारे पास शायद इस जीवन में प्राप्त चोटों से निशान नहीं होंगे, और हमारे शरीर परिपूर्ण होंगे, क्षय के अधीन नहीं होंगे और "महिमा में" पुनर्जीवित होंगे, क्योंकि सूली पर चढ़ने के बाद यीशु के शरीर पर निशान रह गए थे। अद्वितीय हैं, वे हमारे लिए उनकी पीड़ा और मृत्यु के शाश्वत अनुस्मारक के रूप में कार्य करते हैं।

पुनरुत्थान के नैतिक महत्व पर ध्यान देना भी महत्वपूर्ण है

प्रेरित पौलुस का मानना ​​है कि पुनरुत्थान का सीधा संबंध इस जीवन में परमेश्वर के प्रति हमारी आज्ञाकारिता से है। पुनरुत्थान की अपनी विस्तृत चर्चा को समाप्त करते हुए, पौलुस अपने पाठकों को प्रोत्साहित करता है:

हमें प्रभु के कारण के लिए अथक रूप से काम करना जारी रखना चाहिए, ठीक है क्योंकि हम भी मरे हुओं में से जी उठेंगे, जैसे कि मसीह को उठाया गया था। लोगों को राज्य में जीतने और उनके विश्वास को मजबूत करने के लिए हम जो कुछ भी करते हैं, उसका वास्तव में शाश्वत महत्व होगा, क्योंकि जिस दिन मसीह वापस आएंगे और हमेशा के लिए उनके साथ रहेंगे, हम सभी पुनर्जीवित होंगे।

दूसरा, पौलुस हमें भविष्य के स्वर्गीय प्रतिफल के लिए पुनरुत्थान को अपना लक्ष्य मानने के लिए प्रोत्साहित करता है। वह पुनरुत्थान को उस समय के रूप में देखता है जब इस जीवन में हमारे सभी प्रयासों का प्रतिफल मिलेगा। परन्तु यदि मसीह नहीं उठा, और कोई पुनरुत्थान नहीं हुआ, तो “तुम्हारा विश्वास व्यर्थ है: तुम अब तक अपने पापों में फँसे हो; इसलिए जो मसीह में मर गए वे भी नाश हुए। और यदि हम इसी जीवन में केवल इसी जीवन में मसीह पर आशा रखते हैं, तो हम सब मनुष्यों से बढ़कर अभागे हैं" (1 कुरिन्थियों 15:17-19)। परन्तु जब से मसीह जी उठा है, और हम उसके साथ जी उठे हैं, हमें स्वर्गीय प्रतिफल के लिए प्रयास करना चाहिए और स्वर्गीय बातों के बारे में सोचना चाहिए:

सो यदि तुम मसीह के साथ जी उठे हो, तो ऊपर की बातों को देखो, जहां मसीह परमेश्वर के दाहिने हाथ विराजमान है; पृथ्वी की नहीं, परन्तु ऊपर की वस्तुओं के विषय में सोचो। क्योंकि तुम मर चुके हो, और तुम्हारा जीवन मसीह के साथ परमेश्वर में छिपा है। जब मसीह, आपका जीवन प्रकट होता है, तब आप उसके साथ महिमा में प्रकट होंगे।नया नियम, कुलुस्सियों 3:1-4

पुनरुत्थान का तीसरा नैतिक पहलू हमारे जीवन में पाप के प्रति आज्ञाकारिता का बिना शर्त त्याग करने की आवश्यकता है। यह कहते हुए कि हमें अपने आप को "पाप के लिए मरा हुआ, लेकिन मसीह यीशु में परमेश्वर के लिए जीवित" मानना ​​चाहिए, पुनरुत्थान और हम में काम करने वाली मसीह की जीवन-शक्ति के कारण, पॉल ने कहा: "पाप को अपने नश्वर शरीर में शासन न करने दें। और अपने पाप के अंग वालों के साथ विश्वासघात न करना" (रोमियों 6:11-13)। हमें और अधिक पाप न करने का आग्रह करते हुए, पौलुस इस तथ्य का उपयोग करता है कि हमारे जीवन में पाप के प्रभुत्व को रोकने के लिए हमारे पास एक नई जीवन देने वाली शक्ति है।

याकोव क्रोटोव: आज हमारा कार्यक्रम मसीह के पुनरुत्थान और आधुनिक दुनिया में इसके महत्व के लिए समर्पित होगा आधुनिक आदमी. हमारे मेहमान शिरिनाई मुराज़ेवना दोसोवा हैं, जो ईसाई मिशन "लाइट इन द ईस्ट" के एक कर्मचारी और येवगेनी व्लादिमीरोविच सारापुलोव, एक ईसाई मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार हैं।

पुनरुत्थान का अर्थ... आप निश्चित रूप से, प्रश्न को अलग-अलग तरीकों से रख सकते हैं, मैं प्रश्न नहीं रखूंगा, मैं बताऊंगा, साझा करूंगा, पश्चाताप करूंगा, और आप, ईमानदार माताएं और ईमानदार पिता, मुझे बताएंगे। यह स्थिति है, औचन स्टोर, कार्यदिवस। और अचानक मुझे डर लगता है। मैं सच में डरावना कहता हूं। क्योंकि जिस कोने में मैं खड़ा हूं, किसी तरह कोई खरीदार नहीं है, लेकिन किसी तरह विक्रेता, सफाईकर्मी, सचमुच दो दर्जन, काफी कुछ, इकट्ठा हो गए हैं, और वे सभी एक ऐसी भाषा बोलते हैं जो मुझे समझ नहीं आती। मैं इससे डरता था... मुझे नहीं पता कि मुझे किस बात का ज्यादा डर था, कि मैं डर गया था, या मैं ज्यादा डर गया था कि मुझे शर्म आ रही थी, कि मैं डर गया था। क्या है वह? मैं ऐसा कहूँगा। यह स्पष्ट है कि यदि कोई व्यक्ति त्बिलिसी जाता है और सुनता है कि हर कोई एक समझ से बाहर की भाषा बोल रहा है, तो वह डरता नहीं है, बल्कि प्रसन्न होता है, वे उसे रेड वाइन, सलुगुनी वगैरह देंगे। मास्को के अपने गृहनगर में एक ही व्यक्ति अपने चारों ओर एक ही रूढ़िवादी जॉर्जियाई भाषण सुनता है, और यह सिर्फ उनका जॉर्जियाई भाषण है और डर जाता है। क्योंकि उसे ऐसा आभास होता है कि कुछ विजेता आ गए हैं, और उसके सिर पर से छत छिन गई है, वह शब्द जिसे वह समझता है वह गायब हो गया है। और शब्द, जॉन के सुसमाचार की तरह, पहले अध्याय का पहला पद, शुरुआत में शब्द था। और वचन ही है जो हम मनुष्यों को परमेश्वर को सुनने के योग्य बनाता है। और अचानक एक विदेशी भाषा। अगर मैं कर सकता हूं, तो मैं इस तरह से पूछूंगा: क्या एक ईसाई के लिए पूरी तरह से हानिरहित, कमजोर, दलित, मुझे संदेह है, खराब भुगतान वाले (औचन स्टोर मुझे माफ कर सकते हैं) ऐसे लोगों के प्रति ऐसी भावना रखना शर्मनाक है, जो अच्छे जीवन से नहीं हैं, शायद, उच्च शिक्षा, फर्श धोना और उत्पाद बेचना?

चौड़ाई डोसोव: यह शायद मेरे बारे में नहीं है। क्योंकि मैं उज्बेकिस्तान में पैदा हुआ था, उस समय मेरी मां को निर्वासित कर दिया गया था स्टालिनवादी दमनऔर मुझे अपना बचपन याद आ गया। क्योंकि फिन्स एक तरफ रहते थे, जर्मन दूसरी तरफ रहते थे, यूनानी विपरीत रहते थे, एस्टोनियन रहते थे, यहां तक ​​​​कि बल्गेरियाई भी, हमारे पास एक चीनी, जहाज के कप्तान थे, उन्होंने उसे वहां फेंक दिया। मैंने बहुत छोटी उम्र से ही अलग-अलग भाषाएं, अलग-अलग भाषण सुने थे। मेरा अन्य लोगों के प्रति ऐसा रवैया है कि भाषण कष्टप्रद है, लोग कष्टप्रद हैं ... मैं एक अलग संस्कृति में बड़ा हुआ हूं और शायद, इस अर्थ में यह मेरे लिए आसान है। लेकिन मैं उन लोगों को समझना चाहता हूं जो एक दूसरे से इतनी नफरत करते हैं। यह कहां से आता है?

याकोव क्रोटोव: चौड़ाई, मैं माफी माँगता हूँ, "उन लोगों" से नहीं, बल्कि मुझे विशेष रूप से। मैं सरकारी समय का उपयोग व्यक्तिगत समस्याओं को सुलझाने में करता हूँ। आदमी सहनशीलता का आह्वान करता है। मैं समझता हूं कि यह पूरी तरह से अश्लील है, और अचानक डर लग जाता है। यह जातिवाद है या नहीं?

चौड़ाई डोसोव: मुझे लगता है कि यह नस्लवाद है और साथ ही नहीं। एक ओर, हम लगातार इस तरह की पसंद से निवेशित हो रहे हैं, फिर हम एक निश्चित देश में हैं, फिर हम लगभग तीसरे रोम हैं। दूसरी ओर, हम शायद लौटेंगे अगर वहाँ, हमारे इस पहले आदमी आदम के पास, जहाँ से दूसरों के प्रति यह शत्रुता आई, आप समझिए, यह कोई बहुत बड़ी प्राचीन समस्या है। इसलिए खुद को समझने के लिए, खुद में यह देखने के लिए कि यह कहां से आता है, आप सवाल अच्छे से करें, हमें खुद को समझना बहुत जरूरी है।

याकोव क्रोटोव: दुश्मनी!... क्या यह किसी व्यक्ति के लिए सामान्य है, क्या यह व्यामोह नहीं है: आप एक अपरिचित भाषा सुनते हैं और तुरंत मान लेते हैं कि यह, शायद वे आपकी चर्चा कर रहे हैं, हो सकता है कि वे आपके खिलाफ साजिश रच रहे हों? यही है, यदि आधुनिक यूरोपीय न्याय के सिद्धांत, संदेह की व्याख्या संदिग्ध, अभियुक्त के पक्ष में की जाती है, तो आखिरकार, मानव आत्मा, क्षमा करें, मेरा, मैं भी एक व्यक्ति हूं, अक्सर एक अलग सिद्धांत के अनुसार निर्मित होता है: संदेह की व्याख्या उस व्यक्ति के पक्ष में नहीं की जाती है जो मुझे डराता है। फिर, एक बैल की तरह, आप खड़े होकर सोचते हैं, शायद खतरा। लेकिन अगर आप वास्तव में प्रिंस मायस्किन बनने की कोशिश करते हैं, तो मुझे क्षमा करें, यीशु, और विचार करें कि दुनिया सुंदर है, सब कुछ अद्भुत है, घास हरी है, सूरज चमक रहा है, तो मुझे माफ करना, क्या वे आपको खाएंगे, या इससे भी ज्यादा तो आपके प्रियजन? शिरिनाई ने जिस दुश्मनी का जिक्र किया, क्या यह सिर्फ एक कल्पना है या यह एक सच्चाई है और दोनों ही मामलों में इससे कैसे निपटा जाए?

एवगेनी सारापुलोव: नमस्कार प्रिय श्रोताओं। मेरा मानना ​​​​है कि शत्रुता, आक्रामकता, संदेह हमारे सार की स्वाभाविक अभिव्यक्ति है, क्योंकि अगर हमने अच्छा जाना है, हमने बुराई जानी है, तो हमारे पास दोनों हैं। किसी ने कहा, हॉब्स या बेकेन की तरह, जो संदेह से शुरू होता है निश्चितता पर समाप्त होता है। यानी अगर मुझे औचन में इन लोगों पर शक है, तो ये सब इतने सामान्य हैं, यह ठीक है। अच्छा, आपको क्या शक है? यही है, यदि आप अभी भी यह समझने की कोशिश करते हैं कि आपके सामने क्या है, सामान्य है या नहीं, तो आपको विश्वास होगा कि वे सामान्य हैं या नहीं, काफी नहीं। तो व्यक्ति इस स्थिति के अनुकूल हो जाता है। यदि वह किसी प्रकार की आक्रामकता दिखाता है, और अन्य कहते हैं कि आप ठीक नहीं हैं, मैं, एक मनोवैज्ञानिक के रूप में, एक ईसाई मनोवैज्ञानिक के रूप में, कह सकता हूं कि यह सामान्य है, सब कुछ ठीक है। क्योंकि जल्दी या बाद में, लेकिन हर व्यक्ति को सामान्य, सामान्य लोगों पर शक होगा, क्योंकि जब मैं टेलीविजन, रेडियो, समाचार पत्रों, पत्रिकाओं, दोस्तों के साथ संचार के माध्यम से अपने आप में किसी प्रकार की आक्रामकता या किसी प्रकार की विनाशकारी जानकारी का अनुभव करता हूं, तब मैं यह सोचकर खुद को पकड़ें कि मैं और अधिक संदिग्ध हो रहा हूं। मैं खुद से कहता हूं, इसका मतलब है कि मुझमें इतनी नकारात्मकता घुस गई है कि अब मुझे इससे निपटने की जरूरत है। यानी खुद पर पूरी तरह से काबू पाना नामुमकिन है, लेकिन आपकी स्थिति में अगर वाकई ऐसा होता तो आप बहुत पढ़ते, शायद कुछ पढ़ते।

याकोव क्रोटोव: मैं एक ईसाई हूं, मैं झूठ क्यों बोलूंगा। खैर, यह चला गया और चला गया। मैं बहुत हैरान था क्योंकि मुझे लगा कि मैं पहले से ही एक तरह का करूब था।

चौड़ाई डोसोव: लेकिन जिस बात का मुझे डर था, वह आगे निकल गई। यदि आप लोगों के साथ वैसा ही व्यवहार करते हैं, तो, सामान्य तौर पर, जल्दी या बाद में आप खुद पर भी ऐसा ही लाएंगे। हमारे पास एक अद्भुत महारानी कैथरीन द सेकंड थी, वह निम्नलिखित वाक्यांश का मालिक है: यदि आप दोस्त बनाना चाहते हैं, तो किसी व्यक्ति में कुछ अच्छा, अच्छा खोजें और उसे इसके बारे में बताना सुनिश्चित करें। मुझे ऐसा लगता है कि हमें सामान्य रूप से लोगों के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता है। यहां तो हर जगह दुश्मन, अजनबी, खतरा ही नजर आता है, असल में ऐसा ही है, इससे कौन बहस करता है। मानव हृदय से बुरे विचार, व्यभिचार, व्यभिचार, हत्या, चोरी, लोभ, बुरी नज़र, निन्दा, गर्व, मूर्खता उत्पन्न होती है। यह शुरू में दिल में रहता है और शायद सभी में, क्योंकि सभी पापी। और यह संयोग से नहीं था कि मसीह ने अपने आप को मनुष्यों को नहीं सौंपा, क्योंकि वह जानता था कि उनमें क्या है। लेकिन, वहीं दूसरी तरफ अगर आप इसे लोगों में हर समय देखते हैं तो ऐसा ही होगा। और अगर, इसके विपरीत, किसी व्यक्ति में अच्छाई देखने के लिए? मैं सफल हुआ, आप जानते हैं, वहां सबसे खतरनाक स्थितियां थीं और लोग डटे रहे अच्छी बाजूऔर मुझे पता था क्यों। क्योंकि मैं उनके साथ बातचीत करने में सक्षम था, मैं बातचीत करने में सक्षम था। मैं पूरी तरह से आश्वस्त हूं कि एक व्यक्ति, भले ही आपके लिए शत्रुतापूर्ण और खतरनाक हो, हमेशा नहीं होता है, लेकिन फिर भी संभव है (मेरे पास ये उदाहरण हैं), आप अच्छे और इस तथ्य की ओर मुड़ सकते हैं कि यह व्यक्ति आपको नुकसान नहीं पहुंचाएगा। लेकिन उसे एक ऐसे व्यक्ति के रूप में देखें जिसे सुधारा जा सकता है।

याकोव क्रोटोव: संदर्भ। दिल से आने वाली हर चीज की गिनती, इस शिरिनाई ने सिर्फ अपने आप से नहीं कहा, यह पवित्र शास्त्रों का एक उद्धरण है, ये उद्धारकर्ता के शब्द हैं।

एवगेनी सारापुलोव: मैं समय-समय पर देखता हूं कि वे हमारे यार्ड में कैसे झाडू लगाते हैं, ये लोग मास्को के मूल निवासी नहीं हैं, वे मध्य एशिया में कहीं से आए हैं, कम से कम मेरे यार्ड में, और समय-समय पर मुझे जानकारी मिलती है कि यह अतिथि का इतना बड़ा जनसमूह है कार्यकर्ता, लगभग दो मिलियन हैं ...

याकोव क्रोटोव: एवगेनी व्लादिमीरोविच, मैं आपसे क्षमा चाहता हूँ ...

एवगेनी सारापुलोव: मैं कहना चाहता हूं कि मैं समय-समय पर उनके पास जाता हूं और कहता हूं, इस यार्ड को साफ करने के लिए धन्यवाद, यह साफ है, यह बहुत अच्छा है, यह अच्छा है कि आप इसे करते हैं। और यह अनावश्यक भय, किसी प्रकार की अनावश्यक आक्रामकता जो वे मुझमें डालना चाहते हैं, मैं इससे इस तरह अपना बचाव करता हूं, आप ऐसा कह सकते हैं।

याकोव क्रोटोव: एवगेनी व्लादिमीरोविच ... "मास्को का मूल निवासी नहीं।" क्या आप "देशी" हैं?

एवगेनी सारापुलोव: नहीं, मैं मूलनिवासी नहीं हूँ।

याकोव क्रोटोव: मेरी राय में, मास्को के मेयर भी यहां के मूल निवासी नहीं हैं। सामान्य तौर पर, हर बार जब मैं किसी भी प्रकार के मास्को ज़ेनोफोबिया का सामना करता हूं, तो मैं पूछना शुरू करता हूं कि क्या मेरा वार्ताकार मास्को का मूल निवासी है, मुझे यह महसूस होता है कि मैं कई हजारों लोगों के बीच मास्को का एकमात्र मूल निवासी हूं। यह सही भावना है, क्योंकि 70 और 80 के दशक में जनसांख्यिकीय प्रवाह शुरू हुआ था। और यहां तक ​​​​कि वे लोग जो मास्को में आधी सदी से, 60 साल से हैं, आमतौर पर स्वदेशी नहीं हैं। अतः यहाँ अभिव्यक्ति ही पहले से ही घृणा का स्रोत है।

चौड़ाई, कैसे कहूं, शुरुआत में एक शब्द था। आप हमेशा सहमत हो सकते हैं। मैं आपको बताता हूँ कि मुझे यहाँ क्या लगता है जो ईस्टर के साथ असंगत है। आखिर ईस्टर क्या है? ईस्टर मिस्र की गुलामी से मुक्ति का अवकाश है, सबसे पहले। तुम मूसा से मिस्र में मिले होते। हम हर्गहाडा में एक रिसॉर्ट में जाते हैं और अचानक आप मूसा को देखते हैं, जो यहूदियों को मिस्र से बाहर ले जा रहा है, मिस्र के फाँसी को भड़काता है, ताकि यह "मार्ग" हो, कि मौत का दूत मिस्र के बच्चों को मारता है, और गुजरता है यहूदी लोगों द्वारा। इसलिए "फसह" शब्द की उत्पत्ति के संस्करणों में से एक: देवदूत गुजरा और स्पर्श नहीं किया। और तू उस से कहना, हे मूसा, तू ने एक मिस्री को क्यों घात किया, तू प्रजा को मिस्र से निकाल ले जाने पर है। हम लोग हैं। आप फिरौन के साथ, पिरामिडों के निर्माण पर प्रमुखों के साथ, और वादा किए गए भूमि के बारे में इन सभी मिथकों के साथ बातचीत कर सकते हैं, आपको इसकी आवश्यकता क्यों है, यह किसी प्रकार की गड़बड़ है जिसे आपको दूर करने और कहीं बनाने की आवश्यकता है। परन्तु मूसा कहेगा, परन्तु यहोवा ने प्रतिज्ञा की है। मुझे लगता है कि ईस्टर की छुट्टी, सबसे पहले, एक घर खोजने की छुट्टी है, जहां आपके ऊपर कोई नहीं है जिसके साथ आपको बातचीत करने की आवश्यकता है, जहां इस तरह के बाड़े के लिए मोक्ष, शांति और शांति प्राप्त होती है, यहां एक है झोपड़ी, लेकिन यह अभी भी हमारी है। यह एक ठोस घर नहीं हो सकता है, ईस्टर पर वे यह याद रखने के लिए झोपड़ियों में बस गए कि यह कहाँ से शुरू हुआ, लेकिन यह उनकी अपनी झोपड़ी है। तो, भगवान के साथ, स्वर्ग झोपड़ी में है, लेकिन मिस्र के अधिकारियों के साथ, पिरामिड में भी, यह बुरा है।

चौड़ाई डोसोव: लेकिन आखिरकार, वे मिस्र की गुलामी से बाहर आ गए, लेकिन वे पूरी तरह से अलग स्वर्ग में समाप्त हो गए, जैसा कि उन्हें लग रहा था। आखिरकार, वे आए और उन्हें उसी वादा किए गए देश में लड़ना था। लेकिन गुलामी में होना एक बात है, जहां आप कुछ भी नहीं हैं और कुछ भी नहीं, और दूसरी बात जब उनका कोई लक्ष्य होता है, तो उनके पास एक कार्य होता है। बेशक, वे इस कार्य के साथ खराब तरीके से मुकाबला करते थे, आखिरकार, उन्हें वहां एकेश्वरवाद की घोषणा करनी पड़ी, ताकि पूरी दुनिया में इतना बड़ा मिशन चलाया जा सके। और जो हुआ, वे वहीं समाप्त हो गए, और प्रतिज्ञा किए हुए देश में आए, वे सात जातियां जिनकी सूची दी गई यी, जो शत्रु होंगी, क्योंकि उन्हें वहां लड़ना था। तो झोपड़ी में यह कैसा स्वर्ग है? यह काम नहीं करता, एक झोपड़ी में स्वर्ग। मुझे लगता है कि आत्मा और शरीर का यह संघर्ष वास्तव में इस ईस्टर में है। जब हम मसीह को स्वीकार करते हैं, तो क्या हम झोपड़ी में स्वर्ग प्राप्त कर सकते हैं? बिल्कुल नहीं, हम फिर से युद्ध का सामना कर रहे हैं, लेकिन एक अलग तरह का। हम अपने आप से तब मिलते हैं जब शरीर और आत्मा के बीच संघर्ष हमारे भीतर होता है। वास्तव में, यह पास्का की विजय का प्रमाण है जो मसीह हम में कर रहा है। और यही वह है, क्या दूसरों से सहमत होना संभव है? हमें किसी तरह का दिमाग क्यों दिया जाता है, अगर वे वहां जाते हैं, तो भाषा वास्तव में मौजूद होती है। हम लोग हैं और हमें बातचीत करने की जरूरत है। लेकिन बातचीत कैसे करें अगर हम अलग-अलग तरंग दैर्ध्य पर हैं, हम एक दूसरे को नहीं सुनते हैं? ईस्टर तब होता है जब दुश्मन अचानक शुरू हो जाते हैं, अजनबी कल, रिश्तेदार, दोस्त बन जाते हैं। यह कुछ ऐसा है जब लोग एक-दूसरे से आधे रास्ते में मिलना चाहते हैं, एक-दूसरे को समझना चाहते हैं, एक-दूसरे को सुनना चाहते हैं। यह, निश्चित रूप से, मसीह की जीत है, और मसीह की इस जीत में हमारी खुशी, आपकी महिमा, भगवान, कि हम अलग हो सकते हैं, कि हम एक दूसरे को समझ सकते हैं। और मसीह हमारी शांति है। हालाँकि, आप जानते हैं, वह कहता है: लेकिन मैं तलवार ले आया। यह तलवार कहाँ है? तलवार जब हम अपने भीतर की सभी दुष्ट शक्तियों से युद्ध कर रहे होते हैं। अगर हमारी यहां जीत होती है, तो हम दूसरों से सहमत होंगे। वह खुद के साथ होगा, खुद को समझने के लिए। और यह पहली, सबसे महत्वपूर्ण बात है। और बाकी, जैसा कि वे कहते हैं, भगवान मदद करेगा।

याकोव क्रोटोव: मॉस्को से एलिसेवेटा गवरिलोव्ना। शुभ संध्या, कृपया।

श्रोता: शुभ संध्या, याकोव गवरिलोविच। मैं कार्यक्रम सुनता हूं और चाहता हूं कि पूरी दुनिया समझे। अब वह स्त्री यीशु मसीह के लिये बोली, निश्चय मैं भी उसके साथ हो लेती हूं, वह बहुत अच्छा बोलती है। लेकिन यहाँ यह भविष्यवक्ता यशायाह, अध्याय 33, पद 10 में फिर से लिखा गया है: "तुम घास से गर्भवती हो और पुआल पैदा करोगी। तुम्हारी सांस आग है जो तुम्हें भस्म करेगी।" कृपया मुझे बताओ, यह कौन है? क्‍योंकि यह वास्‍तव में ऐसा प्रश्‍न है कि सारे विश्‍व के लिए भूसा-तिनका न हो।

एवगेनी सारापुलोव: आप जानते हैं, घास और पुआल दोनों - यह सब पृथ्वी पर एक या दूसरे प्राणी के लिए उपयुक्त है, इसलिए मैं घास और पुआल दोनों के लिए हूं। आपके सवाल के लिए धन्यवाद। सामान्य तौर पर, आप जो पढ़ते हैं, वह निश्चित रूप से विभिन्न संदर्भों में बाइबल है। लेकिन बात क्या है? एक व्यक्ति जो भी हो जाता है, भले ही वह पुआल हो, अब कोई गेहूं नहीं है, इस अवस्था में भी किसी व्यक्ति के लिए पहले से ही कुछ भी अच्छा नहीं है, लेकिन वह सक्षम है ... यहां ईस्टर का मतलब है, चाहे आप शराबी हों, एक दवा व्यसनी, किसी तरह का पूरी तरह से गिरा हुआ व्यक्ति, जिसे पूरे समाज ने कटघरे में फेंक दिया है, लेकिन आपके पास हमेशा एक मौका होता है और विश्वास हमेशा आपके बगल में होता है, क्योंकि आप जो भी करते हैं, विश्वास आपके बगल में होता है। ईस्टर इस बात का प्रमाण है कि आप फिर से विश्वास कर सकते हैं कि आप एक व्यक्ति बन सकते हैं, आप विश्वास कर सकते हैं कि आप समाज के एक सामान्य सदस्य, एक सामान्य परिवार के सदस्य, पिता, पुत्र, भाई, बहन हो सकते हैं। यह सही है, एलिसेवेटा गवरिलोव्ना।

चौड़ाई डोसोव: मुझे लगता है, एलिसेवेटा गवरिलोव्ना, घास और पुआल के बारे में, घास के साथ गर्भवती आप पुआल को जन्म देंगी: यदि बुराई दिल में रहती है, तो यह निश्चित रूप से किसी तरह टूट जाएगी और इससे भी बड़ी बुराई होगी। आज मैं Ivanteevka से मास्को के लिए 316 वीं बस में हूं, मैंने ड्राइवर से बातचीत की, उसने मुझे पहली पंक्ति में बैठने के लिए भी कहा। वह कहता है: हर पेंच के लिए एक बोल्ट होता है। यानी अगर कोई व्यक्ति अपने आप में शत्रुतापूर्ण, शातिर है, तो निश्चित रूप से यह बोल्ट होगा जो आपको खराब कर देगा, आप एक बड़ी बुराई से मिलेंगे। इसलिए बुराई से बुराई की कभी जीत नहीं होती। हमारे प्रभु यीशु मसीह ने अलग तरह से सिखाया। तो उसने कहा, कुछ ऐसा जो पूरी तरह से असंभव है: अपने शत्रुओं से प्रेम करो, जो घृणा करते हैं उन्हें आशीर्वाद दो, जो सताते हैं उनके लिए प्रार्थना करो, जो शाप देते हैं उनके लिए प्रार्थना करो। आप सोचते हैं, भगवान, कितनी ऊंचाई है, यह किसके बारे में है? हमारे बारे में? दुश्मनों से प्यार कैसे करें? अच्छे लोगों को प्यार करना मुश्किल होता है। लेकिन भगवान ने हमें यह ऊंचाई सौंपी है। इस पास्का में, जिसे ख्रीस्त ने सिद्ध किया है, असम्भव भी सम्भव है। और आप खुद पर हैरान होंगे, आपकी छोटी-छोटी जीतें होंगी, लेकिन वे आपको हैरान कर देंगी कि आप सीखेंगे। आपके लिए एक शत्रु हो सकता है, दूसरे के लिए यह बिल्कुल भी शत्रु नहीं है, लेकिन यदि आप इसका सामना कर सकते हैं, तो यह प्रभु में, उद्धारकर्ता में विश्वास के कारण संभव है।

याकोव क्रोटोव: मास्को से विक्टर। शुभ संध्या, कृपया।

श्रोता: नमस्ते। मैं आपके मेहमानों, फादर याकोव की राय सुनना चाहूंगा। ईस्टर पर पुनरुत्थान, यह कहा जा सकता है, ईसाई धर्म के प्रमुख क्षणों में से एक है, अर्थात् मसीह के पुनरुत्थान का तथ्य। ऐसा क्यों है? तो गहरा अर्थ क्या है? क्या होगा, उदाहरण के लिए, यदि मसीह कई शहीदों की तरह पुनर्जीवित नहीं हुआ, लेकिन मर गया, उदाहरण के लिए, विश्वास के लिए? शायद नहीं कई धर्मों में पुनरुत्थान का यह तथ्य एक भविष्यद्वक्ता या कोई है। आपको क्या लगता है कि इस घटना का सार क्या है? धन्यवाद।

एवगेनी सारापुलोव: जहाँ तक मैं समझता हूँ, ईसाई धर्म अन्य धर्मों से इस मायने में भिन्न है कि ईसा मसीह कहते हैं कि वे ईश्वर हैं, यहाँ आने वाला जीवित शब्द मांस बन गया, और ईश्वर, जो मारा गया था, जो मर गया और फिर से जी उठा। यह एक ऐसा विरोधाभास है, एक विरोधाभास है। यहाँ ईस्टर का मुख्य अर्थ यह है कि आप ईश्वर से कितने भी दूर क्यों न हों, आप उसे कितना भी अस्वीकार कर दें, चाहे आप उसके बारे में कुछ भी करें, आपके लिए पुनरुत्थान का अर्थ है, किसी भी अवस्था में आप एक छोटे, मध्यम या बहुत ऊपर उठ सकते हैं बड़े पैमाने पर सार्वभौमिक अच्छा काम. इस कदर। सामान्य तौर पर, अर्थ बहुत अलग होते हैं। हमारा जीवन, यह क्या है? मैं सिर्फ यूजीन नहीं हूं, मैं एक पिता हूं, मैं एक मनोवैज्ञानिक हूं, मैं पीएचडी हूं, मैं एक आदमी हूं, और इसी तरह। उसी तरह, ईस्टर अपने अर्थों में बहुत ही बहुमुखी है। तो आप क्या मतलब सुनना चाहते हैं।

याकोव क्रोटोव: येवगेनी व्लादिमीरोविच और शिरिनाई, तुम चालाक हो। क्योंकि मैं सवाल पूछता हूं कि मुझे उन लोगों के साथ क्या करना चाहिए जिनसे मैं डरता हूं, और आप सब कुछ बदल देते हैं, विकृत करते हैं और इस सवाल का जवाब देते हैं कि मुझे क्यों डरना नहीं चाहिए। मैं पूछता हूं कि अन्य लोग खतरनाक क्यों हैं, और आप समझाते हैं कि मेरे जैसा व्यक्ति दूसरों के लिए खतरनाक क्यों है और इससे कैसे निपटना है।

तब मैं पुनरुत्थान के प्रश्न पर ऐसा कहूँगा। ईस्टर पहला ईस्टर है, जो मिस्र से मुक्ति की याद में मनाया जाता है, यह दुनिया का निर्माण करता है। यहां चारों ओर घोर शत्रुतापूर्ण अंधकार है। मिस्र, असीरिया, रोम, मैसेडोनियन जीतते हैं और इन सबके बीच में एक मंदिर है। यहाँ छुट्टी है, यहाँ यह ईस्टर है। ईसाई ईस्टर दुनिया को पूरी तरह से अलग तरीके से देखता है। यहां न मंदिर है, न दुश्मनी है। यह पता चला है कि वादा की गई भूमि अद्भुत है, लेकिन अंधेरे की दुनिया में जीवित रहने के लिए इसकी आवश्यकता नहीं थी, लेकिन कुछ पूरी तरह से नई दुनिया को विस्फोट करने और जन्म देने के लिए जिसमें कोई मंदिर नहीं है, लेकिन पुनरुत्थान है . यह नवीनता क्या है, मुझे कहने में भी डर लगता है। लेकिन मैं एक बात जानता हूं, कि यदि एक पूर्व-ईसाई व्यक्ति के लिए, एक व्यक्ति के लिए जो ईसा मसीह से मिलने से पहले है, पहला सवाल यह है कि मेरे चारों ओर इतना दुख क्यों है, मैं क्यों पीड़ित हूं, आदि, तो एक व्यक्ति में मसीह से मिलने के बाद मुख्य प्रश्न यह है कि, हे प्रभु, मैं चारों ओर इतनी पीड़ा कैसे दे सकता हूँ। और बपतिस्मा सबसे पहले पश्चाताप का बपतिस्मा है। यहां, शायद, ईस्टर के रहस्य से संपर्क करने के लिए किसी प्रकार का चाकू स्विच करना आवश्यक है।

सर्गेई मित्रोफानोव (मॉस्को) से पेजर संदेश: "किसने दुनिया को और अधिक बदल दिया, क्राइस्ट या पोपोव, जिसने रेडियो का आविष्कार किया? पोपोव के लिए एक भी चर्च क्यों नहीं बनाया गया है।"

प्रिय सर्गेई, मैं जवाब देता हूं। यह कैसे नहीं बना है? आविष्कार क्या है, ऐसा मंदिर है। रेडियो लिबर्टी पोपोव के आविष्कार का सबसे अच्छा स्मारक है, और आज यह स्मारक ईस्टर और मोक्ष की बात करता है, ताकि हमारे कार्यक्रम में मसीह और पोपोव एकजुट हों।

मास्को से ओलेग। शुभ संध्या, कृपया।

श्रोता: नमस्ते। इस वर्ष हमारे देश में सत्ता के प्रतिनिधि निकाय जैसी कोई चीज़ दिखाई देने के 20 वर्ष पूरे हो गए हैं। मुझे याद है कि गणराज्यों के बुद्धिजीवियों ने सबसे पहले यह कहना शुरू किया था कि व्यवहार क्या है, लेकिन फिर यह मुख्य रूप से रूसियों पर लागू होता है, जब लोग दूसरे देश में आते हैं, अपनी भाषा बोलना शुरू करते हैं, यह स्थानीय आबादी के लिए अनादर है स्वदेशी लोगों को लाभ मिलना चाहिए। मेरी मातृभूमि, कजाकिस्तान में, यह संविधान में भी लिखा गया है कि कजाकिस्तान एक स्व-निर्धारित कजाख राष्ट्र का राज्य है। मुझे याद नहीं कि तब किसी उदारवादी ने इसका विरोध किया हो। जहां तक ​​ईसाइयों की बात है, वहां कहा जाता है कि न तो यूनानी हैं और न ही यहूदी। मुझे नहीं लगता कि आप तब रेडियो लिबर्टी पर थे, लेकिन फिर भी, ईसाई, उन्हें इस बारे में कैसा महसूस करना चाहिए? तो क्या उन्हें इन गणराज्यों में होने वाले ऐसे स्टेटिस्ट जेनोफोबिया को नहीं रोकना चाहिए?

याकोव क्रोटोव: प्रिय ओलेग, उदारवादी निश्चित रूप से उन राज्यों के खिलाफ हैं जिनमें किसी भी राष्ट्रीय अल्पसंख्यक के अधिकार, भले ही यह कहें, अरामाईक बोलने वाले दो सौ लोग, भाषा के संदर्भ में किसी तरह उत्पीड़ित हैं। तो इस अर्थ में यह उदारवाद ही है जो विभिन्न प्रकार के अल्पसंख्यकों के अधिकारों की रक्षा करता है। जहाँ तक ईसाइयत की बात है, हाँ, न तो ग्रीक है और न ही यहूदी। और मसीह में कौन है? क्राइस्ट में ईसाई हैं। और यहीं से बड़ी समस्याएं शुरू होती हैं, क्योंकि ईसाई धर्म एक विशेष भाषा है, न तो रूसी और न ही चर्च स्लावोनिक, यह प्रेम की भाषा है। और आप जानते हैं, प्रेम की इस भाषा के साथ, मसीह के अनुसार, किसी भी अवस्था में रहना उतना ही बुरा है, क्योंकि प्रेम की भाषा…

चलिए फिर अपने मेहमानों के पास वापस आते हैं। शिरीनी दोसोवा, आखिरकार, मसीह का पुनरुत्थान, यह प्रेम से कैसे जुड़ा है? यहाँ श्रोता ने क्या पूछा। यह मेरे लिए क्या है, जो आज जीवित है, क्योंकि दो हज़ार साल पहले प्रभु जी उठे थे? यहाँ लाजर को फिर से ज़िंदा किया गया था, प्रभु ने उसे ज़िंदा किया था, भविष्यद्वक्ताओं को परंपरा के अनुसार स्वर्ग में ले जाया गया था। फिर यीशु का पुनरुत्थान किसी और से कैसे भिन्न है?

चौड़ाई डोसोव: बेशक, किसी और से अलग। मैं आपको कुछ बताऊंगा जो मुझे बचपन से परेशान करता है, मुझे यह उत्तर ठीक तब मिला जब मैंने मसीह के पुनरुत्थान के बारे में सीखा। जब मैं छोटा था, पांच साल का था, हमारे गांव में कोई मरा था। हम सभी बच्चे एक समूह में देखने के लिए भागे, क्योंकि सभी वयस्क वहाँ थे। मैंने देखा मृत आदमी. और उसे क्या हुआ? वे मुझे बताते हैं कि वह मर चुका है। यहाँ बच्चा है। किसी कारण से, उसके बाद और आज मुझे विश्वास हो गया है कि ये विचार पृथ्वी पर सामान्य रूप से प्रत्येक व्यक्ति के पास आते हैं। हो सकता है कि हमें अपने बचपन की कुछ बातें याद हों या न हों। परन्तु जब मैं पूछता कि उसका क्या होगा, तो वे उसे मिट्टी में मिला देते, और जब वह फिर आता। कभी नहीँ। और यह मेरे सिर पर चोट की तरह है। कभी नहीँ। मेरे पिता ताजिक हैं। मैंने अपने पिता से पूछा कि किसी व्यक्ति के मरने के बाद क्या होगा, फिर वह कहां होगा। उसने मुझे जवाब दिया, अल्लाह जानता है। मॉम यूक्रेनी हैं। तुम्हें पता है, मेरे दादा-दादी पढ़ या लिख ​​नहीं सकते थे, वे रूढ़िवादी थे, उन्होंने हमारे लिए प्रार्थना की, उन्होंने हम सभी से भीख माँगी। लेकिन उन्होंने मुझे भी जवाब नहीं दिया। तो मुझे याद आता है, बचपन से ही मैंने एक हजार नंबर तक सीख लिए थे, ताकि जब मैं मर जाऊं, तो कब तक चला जाऊं। मैंने अपनी उंगलियों पर सब कुछ गिना, मेरे अंदर भयानक था कि एक व्यक्ति मर जाएगा, वे उसे जमीन में डाल देंगे, और वे कभी नहीं आएंगे, एक भयानक अन्याय। मैंने इसे अपने पूरे जीवन में निभाया है। और जब मैंने मसीह के बारे में सुना, और मैंने एक ऐसे व्यक्ति से सुना, जिसने विश्वास के लिए शिविरों में 12 साल बिताए, तो मैं मुड़ गया, शायद आत्मा पहले से ही तैयार थी, लेकिन ऐसे व्यक्ति की जरूरत थी। मुझे याद है कि वह सुबह-सुबह मेरे घर आया, और शाम को देर से चला गया और दस घंटे तक मसीह के बारे में बात करता रहा, हमारे पास चाय पीने का समय भी नहीं था। मैं तब समझ गया कि यह क्या है जब आपकी आत्मा खा गई। यहाँ मेरे लिए मसीह जी उठा है (3034)। अध्याय 15: "नरक, ​​तेरा डंक कहाँ है? मृत्यु, तेरी जीत कहाँ है?" परमेश्वर का धन्यवाद हो कि उसने मृत्यु पर यह विजय प्राप्त की है, और वह हमें मृतकों में से पुनरुत्थान की यह आशा देता है। मसीह कौन है? मसीह मरे हुओं में से जेठा है। यहाँ वह ईश्वर-मनुष्य है जो यहाँ पृथ्वी पर एक मनुष्य के रूप में था, क्रूस पर मर गया, पुनर्जीवित हो गया, और वह इस मार्ग पर जाने वाले पहले व्यक्ति थे, वह हमें एक खोए हुए स्वर्ग की ओर ले जाता है। और हम उठेंगे। क्या उम्मीद, क्या खुशी! मैं समझा नहीं सकता कि यह क्या है, यह दिल में है, आत्मा में, फूल, यह खुशी ऐसी है कि आप यहां व्यर्थ नहीं रहते हैं, यह सिर्फ किसी प्रकार की व्यर्थता नहीं है, हम हर दिन कुछ करते हैं, हम कहीं भागो, हम कुछ कर रहे हैं, किसी प्रकार का माउस उपद्रव, लेकिन यह सब एक अर्थ और उद्देश्य है, और यह उद्देश्य मसीह की मृत्यु में है। वह उठे हैं और हम उठेंगे, यह उनका हमसे वादा है।

याकोव क्रोटोव: मास्को से एफिम। शुभ संध्या, कृपया।

श्रोता: नमस्ते। मैं जो कहने जा रहा हूं, वह निश्चित रूप से आप जानते हैं। तथ्य यह है कि सोवियत संघ में चालीस से अधिक युद्ध हुए, मेरा मतलब है कि जातीय युद्ध, जिसमें देश के भीतर सामाजिक युद्ध भी शामिल हैं। स्लाव केवल गृह युद्ध और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में रूसियों के खिलाफ लड़े, लेकिन मूल रूप से हम लड़े, मैं सूचीबद्ध नहीं करूंगा, इसलिए दुश्मन की छवि बनाई गई थी। दूसरे लोगों को कहां से लाएं? जॉर्जिया, आप समझ गए... यहाँ एक सरल उदाहरण है। मेरे एक अज़रबैजानी मित्र हैं जो एक इतालवी की तरह दिखते हैं। 14 साल का एक युवक उसके पास आता है, उसके हाथों में एक भौगोलिक नक्शा और एक स्कूल एटलस होता है। "तुम कौन हो?" मेरे दोस्त से पूछता है। वह कहता है कि मैं इटालियन हूं, बस मामले में। उसके पास मानचित्र पर ऐसे क्षेत्र हैं जो हमारे नहीं हैं, जैसा कि उसने समझाया। "मैं कल पकड़ा गया था, पुलिस चाकू ले गई। लेकिन हमने ताजिक को पीटा, इतना पीटा कि ..."। आप देखते हैं, यह अज्ञानता है, साथ ही यह प्रचार है, और जिस तरह से चर्च, आराधनालय, मस्जिद उनके उपदेशों को आमंत्रित करेंगे, अधिमानतः अन्यजातियों की समझ में आने वाली भाषा में और उन्हें समझाएंगे कि न तो यूनानी और न ही यहूदी इस संबंध में कोई मुसलमान नहीं है, सभी लोग भाई हैं।

और मिस्टर क्रोटोव की सलाह यह है। जब आप चलते हैं... मैं अक्सर इन कंपनियों में जाता हूं, जैसा कि वे कहते हैं, विदेशी, मुस्कुराना आसान है। और अगर स्टोर में कुछ मांगते हैं, तो मुस्कुराएं, वे आपके साथ कैसा व्यवहार करेंगे। धन्यवाद।

याकोव क्रोटोव: धन्यवाद एफिम। एक पापपूर्ण बात के रूप में, मैं शांति के प्रचार के लिए उग्रवाद के प्रचार का विरोध करने, व्याख्या करने, प्रचार करने के आह्वान के बारे में बल्कि संदेहास्पद हूँ। क्यों? क्योंकि मेरा अनुभव भी है... मेरे पास उच्च शिक्षा है, तो क्या हुआ अगर कोई व्यक्ति कामी है और उच्च शिक्षा प्राप्त करता है, तो वह उच्च शिक्षा वाला कामी होगा, डिप्लोमा वाला कामी होगा। यदि कोई व्यक्ति फासीवादी है और उच्च शिक्षा प्राप्त करता है, तो वह डिप्लोमा के साथ फासीवादी होगा। बस इतना ही। स्वर्गीय एडॉल्फ शिकेलग्रुबर या जोसेफ दजुगाश्विली के ज्ञान को कम नहीं समझना चाहिए, एक स्नातक जिसने थोड़ा अध्ययन नहीं किया, लेकिन फिर भी, त्बिलिसी थियोलॉजिकल सेमिनरी में।

अगर शिक्षा ने मदद की, तो मैं मंदिरों को बंद करने का सुझाव दूंगा और हर जगह केवल डाइडरॉट, डी'अलेम्बर्ट और वोल्टेयर का विश्वकोश - शिक्षा, शिक्षा और शिक्षा। लेकिन हम जानते हैं कि साम्यवाद की त्रासदी, गुलाग की त्रासदी, "ऑशविट्ज़" की त्रासदी एक शिक्षित समाज की त्रासदी है, बहुत अच्छी तरह से शिक्षित, और अज्ञानी बिल्कुल नहीं। और आधुनिक रूस में ज़ेनोफोबिया का प्रवाह अशिक्षित लोगों से ही नहीं आता है, और शीर्ष पर वे बहुत अच्छे शिक्षित लोग हैं, फिर भी, यह शिक्षा उनके लिए है, ये चक्की के पाट हैं जो वास्तविकता को घृणा के आटे में पीसते हैं।

तब किस संबंध में मैं खुद को येवगेनी व्लादिमीरोविच से पूछने की अनुमति दूंगा। आप एक मनोवैज्ञानिक हैं और आप एक ईसाई हैं। यदि कोई व्यक्ति आपके पास ऐसी समस्या लेकर आता है, जो अचानक इस बात से हैरान हो जाता है कि वह दूसरों से डरता है। आप उसे पेशकश करेंगे, आखिर आप किस पर ध्यान केंद्रित करेंगे, शिक्षा, समस्या पर चिंतन करेंगे, इसकी उत्पत्ति को समझेंगे या मसीह की ओर मुड़ेंगे और सभी मानव जाति को मसीह की आंखों से देखेंगे? कैसे?

एवगेनी सारापुलोव: इसे व्यापक, व्यवस्थित, ऊर्जावान रूप से संपर्क करना आवश्यक है। बेशक ये सभी स्मार्ट शब्द हैं, लेकिन वास्तव में, एक व्यक्ति को सबसे पहले भगवान की ओर मुड़ने की जरूरत है, और उसके बाद भगवान एक व्यक्ति को अपनी बुद्धि, तर्क का उपयोग करने की क्षमता इस तरह देते हैं कि .. अब मैं अपनी डॉक्टरेट थीसिस भी लिख रहा हूं, मेरे पास दो उच्चतर हैं, मैं लगातार विज्ञान, आत्म-शिक्षा में लगा हुआ हूं और मैं स्पष्ट रूप से कह सकता हूं कि एक संत, वास्तव में एक संत, कभी भी दूसरों के लिए इतना सुखद, दिलचस्प नहीं होगा यदि वह जीवन में वह क्षमता नहीं लाता है जिसके साथ वह संपन्न है। इसलिए, मैं इस व्यक्ति से कहूंगा, अगर आप पहली बार यहां हैं, उदाहरण के लिए, शहर में, मंदिर में, चर्च में, यानी निकटतम स्थान पर, तो मैं आपको लाऊंगा, मैं आपको पेश करूंगा पुजारी के लिए, अगर आपके लिए वहां जाना मुश्किल है, और उससे बात करें, तो भगवान से प्रार्थना करें। और उसके बाद, यदि आप चाहें, तो मैं आपको और अधिक पेशेवर सलाह दूँगा। सामान्य तौर पर, एक व्यक्ति को हमेशा कई अवसरों की पेशकश करने की आवश्यकता होती है। आप बस इतना ही नहीं कह सकते, भगवान से प्रार्थना करो और बस। क्योंकि अगर भगवान ने दुनिया को विविध बनाया है और वैसे, एक शिक्षित व्यक्ति का मतलब विभिन्न चीजों का समुदाय है। पढ़े-लिखे लोग फासीवाद जैसी अविश्वसनीय चीजें क्यों करते हैं? क्योंकि वे वह नहीं मिलाते हैं जिसकी आवश्यकता है। सही मायने में शिक्षित व्यक्ति जानता है कि सही चीजों, अलग-अलग चीजों को कैसे जोड़ा जाए, लेकिन इन सभी को मिलाकर वह एक रचनात्मक शक्ति बन जाता है। हिटलर, स्टालिन ने ऐसी चीजों को जोड़ दिया जो समग्र रूप से हर चीज की दुनिया के लिए सामान्य रूप से विनाशकारी हो गईं।

याकोव क्रोटोव: घोड़े के भोजन में नहीं! वोलोग्दा क्षेत्र से वसीली। शुभ संध्या, कृपया।

श्रोता: नमस्ते। गैर-ईसाई और गैर-ईसाई दुनिया के साथ एक ईसाई के रिश्ते की समस्या एक ईसाई के लिए रिश्ते के तरीकों के चुनाव में निहित है। आप दयालु हो सकते हैं, आप उग्रवादी हो सकते हैं, लेकिन मुख्य बात यह है कि आज्ञाओं का उल्लंघन किए बिना। क्योंकि जिस नाप से तुम नापोगे, वह तुम्हारे लिए नापा जाएगा। मेरी राय में, मुख्य बात यह है कि क्या उन लोगों के प्रति दयालु रवैया रखने की ताकत है जिनसे आप डरते हैं। यदि शक्तियाँ हैं, तो व्यक्ति को दयालु होना चाहिए; यदि कोई शक्तियाँ नहीं हैं, तो व्यक्ति को दृढ़ रहना चाहिए और बस उनसे दूर चले जाना चाहिए ताकि स्वयं पाप न करें।

याकोव क्रोटोव: धन्यवाद, वसीली। औचन स्टोर बड़ा है, जहां जाना है, लेकिन कुछ ऐसा नहीं लगता है। शिरिनाई, आप उस व्यक्ति को कैसे सलाह देंगे जो प्रेरित पौलुस की तरह बोलता है? आपने सब कुछ बहुत अच्छी तरह से समझाया, प्रेम के नियम के बारे में स्पष्ट है, कानून स्पष्ट है, लेकिन कोई ताकत नहीं है। क्या करें?

चौड़ाई डोसोव: जिसके पास कुछ नहीं है, वह भगवान से मांगे, जो सभी को सरलता से और बिना उलाहना दिए देता है। मुझे ऐसा लगता है कि हम में से प्रत्येक को इसकी आवश्यकता है, इसलिए हम आशा करते हैं, चलो चर्च में बुलाते हैं, उनके साथ बात करते हैं, यहां नेता हैं, यहां सरकार है, यहां कार्यक्रम होने चाहिए। सब कुछ सही है। मुझे लगता है कि अभी भी सभी के लिए व्यक्तिगत रूप से कुछ करना जरूरी है ताकि ऐसी कोई दुश्मनी न हो। अपने परिवार के साथ शुरू करना आसान है, जहां हम अपना सारा गुस्सा अपने प्रियजनों पर, हर घर में डालते हैं, एक छोटा सा युद्ध होता है, और फिर इसे हमारे पड़ोसियों, सड़क पर, शहर और देश में स्थानांतरित कर दिया जाता है। हर कोई भगवान से दुश्मनी रखता है, और यह युद्ध रुकता नहीं है। कैन ने हाबिल को मार डाला। यहां धरती पर पहले लोग हैं, भाइयों, एक दूसरे को मारता है। यहोवा कैन से क्या कहता है? पाप द्वार पर है, तू उस पर शासन करता है। आपको किसी तरह अपने भीतर की इस बुराई को दूर करना होगा।

दूसरा क्षण। यह घृणा, हमने अभी कहा, घृणा, क्योंकि इसे शब्द से नहीं देखा जा सकता है। हम एक दूसरे को नहीं देखते, हम एक दूसरे को देखना नहीं चाहते। मुझे लगता है कि ठीक यही समस्या है। और मसीह... मैं रोमियों की पत्री से पढ़ना चाहता हूँ, 5वाँ अध्याय, 10वाँ पद: "यदि शत्रु होने के नाते, हम उसके पुत्र की मृत्यु के द्वारा परमेश्वर के साथ मेल मिलाप कर चुके हैं, तो और भी बहुत कुछ, मेल मिलाप होने के बाद, हम अपने प्राणों से बच जाएगा।” सो पवित्रशास्त्र कहता है, कि हम परमेश्वर के बैरी थे, परन्तु यीशु मसीह के द्वारा हमारा मेल हो गया, और हम मित्र बन गए। और जब हम परमेश्वर के मित्र बन जाते हैं, तब हम एक दूसरे के मित्र बन सकेंगे। मैं मेट्रो में हूँ। यौवन, वे काले, पूरी तरह से काले चरते हैं। तुम्हें पता है मैं अकेला हूँ ...

याकोव क्रोटोव: क्या आपका मतलब एफ्रो-रूसी है?

चौड़ाई डोसोव: हाँ। कुछ सभी सहज चीजें हैं। अब मुझे उसके लिए खेद है, लेकिन मैं समझता हूं कि यह कैसे खत्म होगा। समय दस बजे हैं। मैं अपनी भतीजी के साथ था। उनमें से दस जवान हैं, उन्होंने पहले ही उसे स्टेशन पर शुरू कर दिया, फिर वह कार में कूद गया, उन्होंने उसका पीछा किया, मैं उसी कार में। और मुझे लगता है कि क्या करना है। मैं उनके पास जाता हूं और कहता हूं: "दोस्तों, हम रूढ़िवादी हैं, क्या हमारे प्रभु यीशु मसीह हमें एक अलग त्वचा के रंग का इलाज करना सिखाते हैं?" "नहीं, वह ड्रग्स बेचता है।" उन्हें यह उल्लेख करने की आवश्यकता है कि वे इसके लिए नहीं हैं, बल्कि पूरी तरह से अलग कारण से हैं। मैं उनसे कहने लगा, "दोस्तों, भगवान ऐसे नहीं सिखाते, हमें..."। यह स्पष्ट है कि इस स्थिति में कम से कम कुछ करना है। तो थोड़ा सा, मैं देखता हूं, ललक कम हो गई है, एक अभी भी खड़ा है। मैं इस छोटे से काले के पास जाता हूं, मैं कहता हूं, तुम कहां जाते हो? "डोमोडेडोवो" के लिए। "चलो तुम्हें ले चलते हैं।" आप जानते हैं, मुझे खुशी है कि... मैं समझता हूं कि आप सभी को इस तरह नहीं बचाएंगे, लेकिन कुछ ऐसा करें जो आप उस जगह पर कर सकें जहां भगवान ने आपको रखा है और जहां आप ऐसी स्थिति से मिलते हैं। आपको एक विशेष इम्ब्रेशर की आवश्यकता नहीं है, लेकिन यदि आप रक्षा कर सकते हैं, यदि आप कहीं बोल सकते हैं और दूसरा जीवन इस पर निर्भर करता है, तो करें। मुझे लगता है कि यहीं से बदलाव की शुरुआत होती है। लेकिन मसीह इसमें हमारी मदद करेगा, मसीह के बिना कोई रास्ता नहीं है।

याकोव क्रोटोव: मैं रेडियो श्रोताओं के लिए एक प्रमाण पत्र देता हूं। Shirinay Murzaevna लगभग एक मीटर बावन, बावन मीटर लंबा है।

चौड़ाई डोसोव: मीटर अठावन।

याकोव क्रोटोव: अट्ठावन मीटर, मुझे क्षमा करें। अर्थात दस बंदियों का यह संग और शिरिनाई कुछ तो है, यह तमाशा है। मुझे बहुत शर्म आती है, मुझे डर भी लगता होगा, मैं शायद डर के मारे पहले पड़ाव पर ही गाड़ी से उतर जाता।

मास्को से तात्याना मिखाइलोव्ना। शुभ संध्या, कृपया।

श्रोता: छुट्टी मुबारक हो। यह स्पष्ट है कि रूढ़िवादी और के बीच कुछ असहमति हैं कैथोलिक चर्च. मुझे कोई संदेह नहीं है कि प्रभु के लिए कैथोलिक और कोई भी ईसाई समान रूप से प्रिय हैं। मैं चर्च जाता हूं, मैं आस्तिक हूं। फिर भी, मैं पूछता हूं, शायद एक निन्दात्मक प्रश्न, रूढ़िवादी ईस्टर पर यह धन्य अग्नि क्यों उतरती है? आप मेरे प्रश्न को समझ गए, कैथोलिकों को नज़रअंदाज क्यों किया जाता है।

याकोव क्रोटोव: सवाल पूरी तरह समझ में आता है। उत्तर सरल है: क्योंकि अन्य सभी स्वीकारोक्ति इस धन्य अग्नि की भीख नहीं मांगते हैं, उन्हें इसकी आवश्यकता नहीं है, उनका विश्वास ऐसे बाहरी भौतिक संकेतों के बिना रहता है। पर रूढ़िवादी विश्वासबीजान्टियम में एक विशाल राज्य-राष्ट्रीय त्रासदी के बाद धन्य आग और चढ़ाई दिखाई दी - कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन, यह XIII सदी है। 1948 में, हमारे उत्कृष्ट साहित्यकार, दिवंगत उसपेन्स्की ने मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में इस पूरी कहानी के स्रोतों की समीक्षा की। यह आग बहुत पुरानी परंपरा है, बहुत देर की मान्यता है। इसका उपहास नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन इसमें रूढ़िवादी के लिए कुछ लाभ देखने के लिए, और वैसे, मोनोफिसाइट अर्मेनियाई लोगों के लिए, जो इस दिन सेंट कुवुकलिया के चर्च में भी जाते हैं, यह मुझे लगता है, वापसी का मतलब है बुतपरस्ती के लिए और सृष्टिकर्ता के ऊपर सृजित चीजों को रखना। फिर भी, हम मसीह के पुनरुत्थान का जश्न मनाते हैं, न कि धन्य आग के जलने का। मुझे बहुत डर है कि मूल्यों का यह सामान्य पदानुक्रम खत्म नहीं होगा, अन्यथा "क्राइस्ट इज राइजेन" के बजाय हम कहेंगे "आग जल गई है।" तब हम किसी प्रकार के पारसी बन जाते हैं। मैं कोष्ठक में ध्यान दूंगा कि किसी कारण से मुझे ऐसा लगता है कि आगामी ईस्टर पर बधाई देना असंभव है। यह अगले दिन, रविवार के पहले मिनट में सच हो जाएगा - और बस इतना ही! लेकिन ईस्टर, पुनरुत्थान, यह नहीं आता है, यह कुछ क्षण है, बिना तैयारी के, अप्रत्याशित। यहाँ क्रिसमस है, यह भगवान की माँ द्वारा पोषित किया गया था, और पुनरुत्थान को तैयार और सहन नहीं किया जा सकता है, यह ब्रह्मांड के निर्माण की तरह एक पूर्ण चमत्कार है।

और रविवार को, ईस्टर पर, अन्य चर्च प्राचीन बीजान्टिन भजनों के बीच, अच्छी तरह से, रूढ़िवादी में, रूसी में, इसे थोड़ा गलत तरीके से गाया जाता है, इसे आमतौर पर इस तरह गाया जाता है: "रेजेम, भाइयों (ऐसा विराम है) और जो हमसे घृणा करने वाले को पुनरुत्थान द्वारा क्षमा किया जाएगा।" मूल ग्रीक में, अर्थ है: "रेज़ेम" भाइयों "और हमसे नफरत करना।" अर्थात्, हम उन लोगों को भी भाई कहें जो हमसे घृणा करते हैं, और पुनरुत्थान के द्वारा सभी को क्षमा करें।

एवगेनी व्लादिमीरोविच, स्थानांतरण को समाप्त करने के लिए, एक बहुत ही सरल प्रश्न। मेरा एक दुश्मन है, मैं उससे कहता हूं: "भाई", मैं "पुनरुत्थान द्वारा उसे क्षमा करता हूं।" क्षमा करें, इसके पीछे बकबक के अलावा और क्या हो सकता है? मैंने उसे माफ़ कर दिया, अब क्या? यह कैसे दिखाया जाता है?

एवगेनी सारापुलोव: आपको अपने शत्रु को क्षमा करने की आवश्यकता है, ताकि यदि आवश्यक हो, तो उसे उसके स्थान पर रख दें और उसे कड़ी से कड़ी सजा दें ताकि यह क्षमा जो मेरे पास उसके लिए है, ताकि वह क्रूरता, क्रूरता और हत्या, हिंसा में न बदल जाए। जब मैं क्षमा करता हूँ, तब मेरी सही स्थिति होती है। क्योंकि दुश्मनों के साथ क्या किया जाना चाहिए? क्या वास्तव में दुश्मनों को हमारे परिवारों, हमारी मातृभूमि पर कब्जा करने की अनुमति देना संभव है? बेशक, आपको उनका विरोध करने की जरूरत है। लेकिन वे जो करते हैं उसके लिए उन्हें पहले ही क्षमा कर देने से हम बल का सही प्रयोग करने में सक्षम हो जाते हैं।

याकोव क्रोटोव: एवगेनी व्लादिमीरोविच, मैंने अभी तक युद्धों का इतिहास नहीं पढ़ा है, मैं पाँचवें अध्याय में सुसमाचार पर अटका हुआ हूँ। कहते हैं कि मनुष्य के शत्रु उसका घर होता है। चलो ईस्टर के लिए चर्च जाते हैं, यह गर्म है और एक ही समय में ठंढा, मोमबत्तियाँ, मोम की गंध आती है, मसीह उठ गया है, हम रविवार को अलविदा कहेंगे, वाह, मैं घर आऊंगा, मैं अपने पिता हूं- ससुराल, मैं अपनी सास हूं, मैं उन्हें, दुश्मनों को, ईसाई धर्मपरायणता और कोमलता के साथ फटकार लगाऊंगा। क्या वह आपको चाहिए?

एवगेनी सारापुलोव: नहीं। जब मैं उन्हें क्षमा कर देता हूँ, यदि हमारे बीच उनके साथ मतभेद और समस्याएँ हैं, तो मैं इन संघर्षों को अधिक रचनात्मक रूप से हल करूँगा यदि मैंने उन्हें क्षमा नहीं किया होता। मैंने माफ़ नहीं किया, संघर्षों का कोई हल नहीं था। लेकिन अगर कोई संघर्ष है, तो उसे सही स्थिति, ईस्टर, मान लीजिए, के साथ हल किया जाना चाहिए।

याकोव क्रोटोव: मास्को से अल्ला मिखाइलोव्ना। शुभ संध्या, कृपया।

श्रोता: नमस्ते। मैं कहना चाहता हूं कि हम सभी रूसियों का सभी लोगों के प्रति अच्छा रवैया है। लेकिन उन सभी के देश हैं, सभी लोग - और अर्मेनियाई, और अजरबैजान, और ताजिक। इतना भारी प्रवाह, जैसा कि अभी है, यह पहले से ही एक व्यवसाय जैसा दिखता है।

याकोव क्रोटोव: धन्यवाद, अल्ला मिखाइलोव्ना। यह शायद एक तर्कसंगत दृष्टिकोण है, लेकिन यह पवित्र शास्त्र का खंडन करता है, जो कहता है कि प्रत्येक देश का अपना दूत है और जहां लोग जाएंगे, यह ईश्वर की इच्छा है, यहूदियों को मिस्र में फेंक दिया जा सकता है और इसी तरह। रूस में इस बारे में बात करना हास्यास्पद है, हम एक युवा देश हैं, एक हजार साल पहले इस जगह पर केवल फिनो-उग्रिक लोग थे, और फिर भी भगवान ने रूसियों को बनाया, देश दिया, तो क्या हम शिकायत करने या बनाने जा रहे हैं कमरा? यह विश्वास के संदर्भ में है। विज्ञान के दृष्टिकोण से, पश्चिमी और पूर्वी यूरोप दोनों में जनसांख्यिकीय संकट जनसंख्या को कम कर रहा है, और जल्द ही श्रमिकों की तुलना में अधिक पेंशनभोगी होंगे। क्षमा करें, इस स्थिति में हमें खुशी होनी चाहिए जब कोई देश में आता है, लोग काम पर आते हैं और वे वास्तव में काम करते हैं। और हमें भगवान का शुक्रगुजार होना चाहिए कि आज की दुनिया में लोगों के पलायन का जो सिलसिला हमेशा से चलता आ रहा है, वह रुकता नहीं है।

मास्को वादिम से। शुभ संध्या, कृपया।

श्रोता: याकोव गवरिलोविच, आपने श्रोता को यह याद क्यों नहीं दिलाया कि युद्ध के दौरान कई रूसी लाल सेना के पीछे हटने के परिणामस्वरूप भाग गए और उज्बेकिस्तान, कजाकिस्तान और शायद आर्मेनिया में शरण ली?

याकोव क्रोटोव: वादिम, मैं समझता हूँ। याद नहीं दिलाया क्योंकि... मसीह के बारे में याद दिलाते हैं। फिर मैं एक बार फिर इस मुद्दे पर लौटता हूँ, पुनरुत्थान द्वारा सभी को क्षमा करता हूँ। यहाँ एक पेजर संदेश (तातियाना) है: "यहूदी, जिन्होंने अपने यीशु को धोखा दिया, उसे क्रूस पर चढ़ाया, उससे क्षमा क्यों नहीं माँगते?"

जब येवगेनी व्लादिमीरोविच बोलता है, तो वह उस व्यक्ति की स्थिति से बोलता है जिसके पास घर, रिश्तेदार, दुश्मन, दोस्त हैं। और जब प्रभु ने क्रूस पर कहा, "हे पिता, इन्हें क्षमा कर, क्योंकि ये नहीं जानते कि क्या कर रहे हैं।" वैसे, यह यहूदियों को नहीं, बल्कि सीरियाई सैनिकों को सूली पर चढ़ाया गया था, और यह यहूदी नहीं थे जिन्होंने यीशु को धोखा दिया, लेकिन रोमनों ने मौत की सजा सुनाई, लेकिन वास्तव में लोगों ने सजा सुनाई, इसलिए वे क्षमा मांगते हैं।

और यीशु नहीं जा रहा है, वह रचनात्मक रूप से कुछ भी तय नहीं कर सकता, वह मर गया और अपनी मृत्यु से पहले सभी को क्षमा कर दिया।

चौड़ाई डोसोव: और यह हमें सिखाता है।

याकोव क्रोटोव: फिर क्षमा कैसे करें? पुनरुत्थान द्वारा सभी को क्षमा करने का क्या अर्थ है?

चौड़ाई डोसोव: शत्रु भूखा है, वह कहता है, खिलाओ, प्यासा - पिलाओ, ऐसा करने से तुम उसके सिर पर जलते अंगारों का ढेर लगाओगे। और नफरत पर जीत का एक और देश है - यह प्यार है। और मसीह ने ईस्टर में, वास्तव में, इसे प्रकट किया। हम बात कर रहे थे धन्य आग. ह्रदय में लगी यह आग, जब आप परमेश्वर को अपने पूरे मन से, अपने पूरे प्राण से प्रेम करते हैं, तब आप अपने पड़ोसी से प्रेम कर सकेंगे, तब शत्रु मित्र बन जाते हैं।

मैं अभी भी पवित्रशास्त्र के एक उद्धरण को पढ़ना चाहता हूं: "आप, जो एक बार अलग-थलग थे और बुरे कामों के स्वभाव में शत्रु थे, अब मैंने आपको शरीर में, उनके मांस में, उनकी मृत्यु के द्वारा, आपको पवित्र, निष्कलंक पेश करने के लिए मिला लिया है। , उसके सामने निर्दोष।" यह, वास्तव में, ईस्टर क्या है, जब प्रभु हमें दुष्ट कर्मों के स्वभाव से शत्रु बनाता है, हमें अलग बनाता है, ईश्वर का और एक दूसरे का मित्र बनता है। इसलिए, क्या करें? परमेश्वर की सहायता से कहो, हे प्रभु, मैं तुझ से और तेरे पड़ोसी से प्रेम करना चाहता हूं, जैसा तू सिखाता है। भगवान मदद करेगा।

याकोव क्रोटोव: अंत में मैं कहना चाहता हूं। वास्तव में, मानव जाति के इतिहास में कई करतब हैं: गैस्टेलो, मैट्रोसोव के करतब। और यहाँ मसीह का करतब है। वहाँ एक अंतर है? वह है। अंतर यह है। जब कोई व्यक्ति बस मर जाता है और मृत्यु में चला जाता है, तो दुनिया में अंधेरा जुड़ जाता है। जब उद्धारकर्ता मरा और फिर से जी उठा, दुनिया में रोशनी चमक उठी। और फिर हम अमर जीवन के पुनरुत्थान के आलोक में उस मनुष्य को देखते हैं जो हमारा शत्रु है। यह एक अनुभवी फोटोग्राफर की तरह है जो रोशनी सेट करता है ताकि बदसूरत दिखने वाला चेहरा लियोनार्डो दा विंची के योग्य हो। पुनरुत्थान यही है - उद्धारकर्ता से अंतर्दृष्टि के लिए पूछना ताकि यह देखा जा सके कि कोई दुश्मन नहीं हैं, लेकिन केवल भगवान के दोस्त हैं जो इस दुनिया में हमारे साथ रखे गए हैं, ताकि हम उनके साथ भगवान के पास लौट सकें।