Ֆիլմ վերջին կայսրուհու պատվո սպասուհուն կտրելու մասին. Հարգելի Անյա, չարաբաստիկ Վիրուբովա, մայրիկ Մարիա: Վիրուբովայի հուշերը և «օրագիրը».

Անվճար, բոլորին հասանելի կրթությունը խորհրդային իշխանության գլխավոր առավելություններից մեկն է թե՛ նրա կողմնակիցների, թե՛ հակառակորդների աչքում։ Սակայն ժամանակին նրանք ակտիվորեն տեղեկատվություն էին տարածում, որ նույնիսկ ԽՍՀՄ-ում կար վճարովի կրթություն՝ ներդրված Ստալինի օրոք։

Սա բուռն բանավեճ է առաջացրել, որտեղ Ստալինի և ԽՍՀՄ-ի նկատմամբ դրական վերաբերմունք ունեցող բազմաթիվ քաղաքացիներ ակտիվորեն հերքում էին այդ փաստը։ Այնուամենայնիվ, ինչպես ցույց է տալիս վերլուծությունը պատմական աղբյուրներ, Ստալինի օրոք, 1940 թվականին, իրոք, սահմանվել են ուսման մասնակի վճարներ։

թիվ 638 որոշումը

Խոսքը վերաբերում էԽՍՀՄ ղեկավարության միանգամայն պաշտոնական որոշման մասին, որը ստորագրել է Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի (ՍՆԿ) նախագահ Վ.Մոլոտովը։ Թիվ 638 որոշումը «ԽՍՀՄ ավագ միջնակարգ դպրոցներում և բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում ուսման վարձ սահմանելու և կրթաթոշակների տրամադրման կարգը փոխելու մասին» ընդունվել է 1940 թվականի հոկտեմբերին՝ պատերազմից քիչ առաջ և չեղյալ է հայտարարվել Խորհրդի որոշմամբ։ ԽՍՀՄ նախարարները 1956-ի հունիսին։

ԽՍՀՄ կառավարության այս որոշմամբ հանրակրթական դպրոցների 8, 9 և 10 դասարաններում (ինչպես նաև տեխնիկում, քոլեջ և այլ միջն. ուսումնական հաստատություններ) և բուհերը ներդրեցին ուսման վարձեր։ Դպրոցների և տեխնիկումների համար այս վճարը քաղաքների և գյուղերի մեծ մասում կազմում էր տարեկան 150 ռուբլի, ԽՍՀՄ մայրաքաղաքների Մոսկվայի և Լենինգրադի համար՝ 200 ռուբլի։ Մայրաքաղաքների (և Լենինգրադի) համալսարանների համար՝ տարեկան 400 ռուբլի, այլ համալսարանների համար՝ 300 ռուբլի։

Ուսման վարձի ներդրման պատճառները

Նման որոշման պատճառները, հաշվի առնելով, որ մինչ այս սովետական ​​կառավարությունը սրընթաց վարում էր ԽՍՀՄ բնակչության համար համընդհանուր կրթության, լուսավորության և գրագիտության տարածման քաղաքականություն, շատ պրոզայիկ էին և շարադրված էին հենց Բանաձևում։

Թեև որոշման իրական իմաստը հասկանալու համար հարկավոր է նայել դրան պատմական համատեքստ. Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդն իր որոշման մեջ ուղղակիորեն նշում է, որ կապված ԽՍՀՄ քաղաքացիների բարեկեցության բարձր մակարդակի և, միևնույն ժամանակ, շինարարության բարձր ծախսերի և բարձրագույն և երկրորդային հսկայական ցանցի շարունակական զարգացման հետ. ուսումնական հաստատությունները, խորհրդային պետությունը որոշեց ծախսերի մի մասը հատկացնել հենց քաղաքացիներին։

Իրականում սա նշանակում է, որ հետհեղափոխական տարիների համեմատությամբ հասնելով բնակչության կրթության և գրագիտության որոշակի, շատ բարձր մակարդակի՝ պատերազմից անմիջապես առաջ հսկայական բեկում մտցնելով արդյունաբերության, գիտության և կրթության զարգացման մեջ՝ ԽՍՀՄ-ը. չափազանց շատ ծախսեր արեց ամբողջ երկրի այս աննախադեպ արդիականացման վրա։

Երկրի ղեկավարությունը, ըստ երևույթին, հստակ գիտակցելով, որ պատերազմին և ինդուստրացմանը պատրաստվելու համար անհրաժեշտ խորհրդային քաղաքացիների կրթության մակարդակը հասել է, խորհրդային մտավորականության հսկայական շերտ է ստեղծվել, որը կարող է բավարարել երկրի կարիքները, որոշել է գումար խնայել։ ցնցումների հետագա զարգացում կրթական համակարգ, ուղղորդելով դրանք ընթացիկ կարիքներին։ Իսկ ԽՍՀՄ ներկայիս կարիքները 1940 թվականին նշանակում էին երկիրը նախապատրաստել անխուսափելի մեծ պատերազմի։

Սա ավելի քան արդարացված քայլ էր բավականին աղքատ պետության համար, որը լարում էր իր ողջ ուժն ու ռեսուրսները գոյատևելու համար։ 1930-ականների իր առաջընթացում ԽՍՀՄ-ը հասավ կրթական համակարգի զարգացման որոշակի մակարդակի, որն ապահովում էր երկրի գոյատևման և ներկայիս պրագմատիկ կարիքները. հետագա զարգացումայս համակարգի բացառապես պետության հաշվին, դրա մի մասը բավականին «ավելցուկ» էր, որի համար այդ պայմաններում ռեսուրսներ չկային։

Բնակչության համար իրագործելի բեռ

Այս որոշման և դրան հաջորդած Մեծի ողբերգության հետևանքով Հայրենական պատերազմՀանրակրթության տարածման արագ տեմպերի որոշակի դանդաղում է նկատվել։ Հարկ է նշել, որ այն ժամանակավոր էր, և վճարովի կրթության ներդրման միջոցառումներից հրաժարվելը տեղի ունեցավ պատերազմի ավարտից և երկրի վերականգնման հետպատերազմյան շրջանից անմիջապես հետո։

Հենց որ վերականգնված պետությունը կարող էր իրեն թույլ տալ զարգացնել ոչ միայն ներկայիս գոյատևման կարիքների հետ կապված արդյունաբերությունները, նա անմիջապես արեց դա: Միևնույն ժամանակ, դուք պետք է հասկանաք, որ 1940-ից 1956 թվականների վճարովի կրթությունը կտրելու անալոգը չէր. կրթական ծառայություններև եվրոպական վճարովի, էլիտար բարձրագույն և միջնակարգ կրթության իմացություն։

Ինչպես նշում են խորհրդային շրջանի պատմաբաններն ու հետազոտողները, երկրի մեծ մասի քաղաքների և գյուղերի դպրոցների և հանրակրթական հաստատությունների համար տարեկան 150 ռուբլի և բուհերի համար տարեկան 300 ռուբլի գումարը անհասանելի բան չէր։

Պատմաբանները հայտնում են, որ 1940 թվականին աշխատողի միջին աշխատավարձը կազմում էր ամսական 300-350 ռուբլի։ Մինչդեռ բուհերում սովորելու համար նախատեսված էր տարեկան 300-400 ռուբլի գումարներ։ Եթե ​​նույնիսկ նշված միջին աշխատավարձը, այսպես թե այնպես, գերագնահատված է, և իրականում սովորական բանվորը կամ գյուղացին կարող էր ամսական ստանալ ընդամենը 200 կամ նույնիսկ 100 ռուբլի, միեւնույն է, վերապատրաստման նշված գները արգելող չեն թվում։

Այո, աղքատ երկրի բնակչության համար այս գումարը բոլորովին ավելորդ չէր, և ոչ բոլոր ընտանիքներն ունեին լավ աշխատավարձեր. Օրինակ՝ գյուղացիության համար այս միջոցները փաստացի ստեղծեցին լուրջ խնդիրներսոցիալական շարժունակության մեջ: Սակայն այստեղ պետք է հասկանալ, որ խորհրդային իշխանությունը միտումնավոր երկար ժամանակովզսպել է գյուղի բնակիչների հորիզոնական շարժման հնարավորությունները՝ նրանց պահելով կոլտնտեսություններում։

Միևնույն ժամանակ, վճարի ներդրումը չի կտրել ձեռքբերման որոշ այլ ուղիներ անվճար կրթությունՕրինակ, ռազմաուսումնական հաստատություններում և «ստալինյան վճարովի կրթության» ողջ ընթացքում, չնայած պատերազմին և հետպատերազմյան վերակառուցմանը, երկրի կրթական համակարգը զարգացավ։

Օբյեկտիվորեն՝ անկախ քաղաքական գնահատականներից Խորհրդային իշխանություն, ամենադժվար պայմաններում վճարովի կրթության ներդրումը միանգամայն արդարացված էր և չդարձավ կրթական ծառայություններ ստանալու հարցում բնակչության տարբեր շերտերին եկամուտների մակարդակով բաժանող անհաղթահարելի արգելք։

Հարկ է նշել, որ չնայած առասպելներին, որոնք հիմնականում ձևավորվել են քարոզչությամբ, իսկապես բարեկեցության պետությունԽՍՀՄ-ում այն ​​անմիջապես չի կառուցվել, ինչը պատմական այդ պայմաններում միանգամայն բնական էր։ 1960-1970 թվականներին խորհրդային քաղաքացու բավականին սնված և հանգիստ կյանքի ճանապարհին ԽՍՀՄ-ն անցավ զրկանքների և ինքնազսպման շրջաններ։ 15 տարուց մի փոքր ավելի վճարովի կրթությունը հեռու էր մոբիլիզացիայի և ասկետիզմի այս տարիներին ամենախիստ միջոցից։

ԽՍՀՄ ավագ միջնակարգ դպրոցներում և բուհերում ուսման վարձերը մտցվել են 1940 թվականի հոկտեմբերին և վերացվել 1956 թվականի մայիսի 10-ին։ 1940 թվականի հոկտեմբերի 26-ին ընդունվեց «ԽՍՀՄ ավագ միջնակարգ դպրոցներում և բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում ուսման վարձ սահմանելու և կրթաթոշակների տրամադրման կարգը փոխելու մասին» N 638 որոշումը։ Ավագ դպրոցներում և բուհերում ներդրվեց վճարովի կրթություն և սահմանված չափըտարեկան վճարում։ Ուսուցում մայրաքաղաքային դպրոցներարժեքը տարեկան 200 ռուբլի; գավառներում՝ 150, իսկ ինստիտուտում սովորելու համար դուք արդեն ստիպված էիք վճարել 400 ռուբլի Մոսկվայում, Լենինգրադում և միութենական հանրապետությունների մայրաքաղաքներում, իսկ 300-ը՝ այլ քաղաքներում։

Տարեկան վճարը մոտավորապես համապատասխանում էր այն ժամանակվա խորհրդային աշխատողների միջին ամսական անվանական աշխատավարձին. 1940 թվականին այն կազմում էր ամսական 338 ռուբլի։ Սակայն խորհրդային շատ քաղաքացիների համար նույնիսկ նման համեստ վճարի ներդրումը փակեց 7-րդ դասարանից հետո կրթությունը շարունակելու հնարավորությունը։ Իրականացված «բարեփոխումների» արդյունքում կիսով չափ կրճատվել է միջնակարգ դպրոցների (8-10-րդ դասարաններ), միջնակարգ մասնագիտացված ուսումնական հաստատությունների և բուհերի շրջանավարտների թիվը։

Փաստորեն, Ստալինն այն ժամանակ սկսեց նոր դասակարգի ձևավորումը, և բանվորներն ու գյուղացիները կորցրին իրենց «սոցիալական սանդուղքը»։ Հիշենք, որ այն ժամանակվա ընտանիքներում գյուղացիների համար նորման 5-7 երեխա էր, բանվորների համար՝ 3-4 երեխա։ Իսկ 2-3 երեխայի կրթության համար վճարելը նրանց համար անտանելի բեռ էր։

1940-ի վերջին հայտնվեց «ԽՍՀՄ պետական ​​աշխատանքային ռեզերվների մասին» կանոնակարգը։ Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը իրավունք ստացավ տարեկան զորակոչել 800 հազարից մինչև 1 միլիոն քաղաքային և կոլտնտեսության երիտասարդների՝ սկսած 14 տարեկանից, դպրոցներ և գործարանային ուսումնական դպրոցներ (FZO): Շրջանավարտները հանձնարարություններ ստացան ձեռնարկություններում, որտեղ նրանցից պահանջվում էր աշխատել 4 տարի: Իսկ ավելի ուշ հայտնվեց հրամանագիր մինչև 1 տարի ժամկետով քրեական պատասխանատվության մասին՝ «չարտոնված թողնելու կամ դպրոցական կարգապահության համակարգված և կոպիտ խախտման համար, որի հետևանքով հեռացվել էր» քոլեջից (դպրոցից)»։ Պետությունը ուսանողներին հանձնարարել է FZO-ին:

Ստորին խավերի միակ սոցիալական սանդուղքն այն ժամանակ դարձան զինվորական դպրոցները, որոնցում կրթությունն անվճար էր։ Կամ զինծառայությունից հետո՝ աշխատել ՆԿՎԴ-ում:

Բայց նույնիսկ Խրուշչովի օրոք դպրոցական կրթությունիրականում ստիպված է եղել վճարել: 1958 թվականի դեկտեմբերի 24-ին ընդունվեց «Դպրոց-կյանքի կապն ամրապնդելու մասին» օրենքը, որով մտցվեց պարտադիր ութամյա կրթությունը։ Բայց միևնույն ժամանակ 9-10-րդ դասարանների աշակերտները պետք է շաբաթական 2 օր աշխատեին արտադրությունում կամ ներսում գյուղատնտեսություն- Այն ամենը, ինչ նրանք արտադրել են գործարանում կամ դաշտում աշխատելու այս 2 օրվա ընթացքում, գնացել է դպրոցական կրթության վճարման։ Համալսարան ընդունվելու համար անհրաժեշտ էր ավարտելուց հետո առնվազն երկու տարվա աշխատանքային փորձ: Այս «դպրոցական բարեփոխումը» չեղարկվեց Խրուշչովի հեռացումից անմիջապես հետո և վերջապես ժամանակակից տեսքդպրոցական կրթությունն ընդունվել է միայն Բրեժնևի օրոք՝ 1966թ.

Աննա Ալեքսանդրովնա Տանեևան ամուսնու ազգանունից ավելի հայտնի է որպես Աննա Վիրուբովա։ Սակայն նրան թաղել են օրիորդական Տանեև անունով։

Աննա Տանեևայի նկատմամբ հետաքրքրությունը պայմանավորված է մի շարք պատճառներով. Նախ, նրա կյանքի ժամանակաշրջանը ընկավ Ռուսաստանի և համաշխարհային պատմության հատուկ շրջանի վրա: Աննա Ալեքսանդրովնան հայտնվեց Նիկոլայ II-ի գահակալության հետ կապված իրադարձությունների էպիկենտրոնում: Նա ոչ միայն ականատես ու ականատես էր, այլ այդ իրադարձությունների հիմնական մասնակիցներից մեկը։ Ուստի նրա ցուցմունքը հատուկ ուշադրության է արժանի։

Երկրորդ, այս կնոջ հանդեպ ուշադրությունը պայմանավորված է նաև նրանով, որ Աստված նրա համար զարմանալի ճակատագիր էր պատրաստել՝ զարմանալի իր շրջադարձերով և հրաշագործ իրադարձություններով։

Երրորդ, Աննա Տանեևայի անձը ինքնին հետաքրքիր է. Նա ուներ հոգու ուշագրավ որակներ, որոնք դրսևորվեցին նրա կյանքում կոնկրետ արարքներով և արարքներով։

Ի վերջո, չորրորդը, նա, որպես պատմական գործիչ, եղել է կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի պատվո սպասուհին։

Բայց նա պարզապես պատվի սպասուհի չէր, նա թագուհու անձնական ընկերն էր: Թագավորական ընտանիքի բոլոր անդամները նրան ընկալում էին որպես ընտանիք, սիրել մեկին, գրեթե ընտանիքի անդամ։ Իր հերթին, Աննա Տանեևան (Վիրուբովա) կրքոտ սիրում էր կայսրուհուն, ինչպես բոլորը Արքայական ընտանիք, և ողջ կյանքում մնաց նրա սպասուհին։ Աննա Վիրուբովային նվիրված որոշ հրապարակումներում կարծիք կա, որ մինչև իր օրերի վերջը նրա մազերը կապում էին սև ժապավենով հենց ի նշան այն բանի, որ նա երբեք չի դադարեցրել սպասավորի իր ծառայությունը: Սրա հետ կարող ենք միայն մասամբ համաձայնվել, քանի որ կային ոչ պակաս լավ պատճառներ, հուշելով նրան չբաժանվել սև հետքից։ Մասնավորապես՝ վանական երդումներ տալով՝ Աննա Ալեքսանդրովնան շարունակեց ապրել աշխարհում, և նրա մազերի սև ժապավենը հագուստի միակ տարրն էր, որը ծառայում էր որպես վանականության տեսանելի խորհրդանիշ։ Թերեւս սեւ ժապավենը մշտական ​​սգի ու վշտի նշան էր իրենց Պսակված ընկերների համար։

Աննա Ալեքսանդրովնա Տանեևան (Վիրուբովա) իր ծագումնաբանությունը վերցրել է ազնվական ազնվական ընտանիքներից և՛ հոր, և՛ մոր կողմից: Բայց, առաջին հերթին, Աննա Ալեքսանդրովնան ռուս կին է։ Ծագումով, դաստիարակությամբ, բնավորությամբ և ոգով ռուսերեն: Նրա ճակատագրում, ինչպես իր բնավորության մեջ, հոգու կառուցվածքում, արտասովոր կերպով հայտնվեցին բոլոր այն հատկությունները, որոնք դարեր շարունակ առանձնացնում և զարդարում էին ռուս մարդուն, և որոնք հիմնականում կորցրել էին այն դասի ներկայացուցիչները, որին պատկանում էր Աննա Ալեքսանդրովնան: .

Ինչո՞ւ կայսրուհին սիրահարվեց նրան և մոտեցրեց նրան։ Կարելի է նշել բազմաթիվ առանձնահատկություններ, որոնք կարող են նպաստել նման մերձեցմանը. պատկանելությունը ռուս արիստոկրատների շրջանակին, աշխարհիկ կրթությունը, ուշագրավ երաժշտական ​​ունակությունները և վերջապես նրա պարզությունը, անկեղծությունը և տրամադրության կենսուրախությունը։ Այս ամենը կարող է լինել մերձեցման պատճառ։ Բայց, մեզ թվում է, ընկերության պատճառը շատ ավելի խորն էր։ Կայսրուհին Աննա Տանեևայի մոտ գտավ հարազատ ոգի. Այո, պարզվեց, որ նրանք հարազատ հոգիներ են, հարազատ հոգիներ: Դա էր գլխավորը։ Աննա Տանեևան պարզվեց, որ ոչ միայն նույն արյունից էր, այլ կայսրուհու և Ինքնիշխանի, իսկ, անմիջապես նշենք, Գրիգորի Ռասպուտինի հետ նույն ոգով: Եվ այս ոգին ռուս ժողովրդի իսկական ոգին է: Հոգևոր ազգակցական կապը իսկական ազգակցական կապ է, մարդկանց կենսական միության ամենամոտ, ամենակայուն հիմքը: Նման միությունն անխզելի է, քանի որ այն կնքված է ճշմարիտ սիրո, հավատքի միասնության, ծառայության միասնության, կյանքի իդեալների և նպատակների միասնության կապերով:

Աննա Տանեևայի կյանքի ընթացքում տեղի են ունեցել առանձնահատուկ, նշանակալից իրադարձություններ, որոնք, առաջին հերթին, վկայում էին նրա խորը կրոնականության և, երկրորդ, Աստծո հատուկ նախախնամության մասին այս կնոջ ճակատագրում, ի վերևից նրա նախաընտրությունը:

17 տարեկանում նրա վրա հրաշք է տեղի ունեցել արդարների՝ Կրոնշտադտի վարդապետ Հովհաննեսի աղոթքներով։ Տերը հիվանդության միջոցով ցույց տվեց նրան իր ծառայության ուղին՝ թագավորական ծառայությունը, և նաև, որ այս ճանապարհին նրան կուղեկցեն հրաշքը և Աստծո օգնությունը: Իսկապես, նրա կյանքում այնքան հրաշալի բաներ կային։

1907 թվականին տեղի ունեցավ ևս մեկ նշանակալից իրադարձություն, որը որոշեց նրա ճակատագիրը։ Երիտասարդ պատվավոր սպասուհի Աննա Տանեևան հանդիպեց Գրիգորի Եֆիմովիչ Ռասպուտին-Նովիին։ Այսպիսով, ճակատագիրը ամուր և ամուր միավորեց Աննա Ալեքսանդրովնային Արքայական ընտանիք, և Գրիգորի Եֆիմովիչի հետ։ Թեև նա բոլորից շատ ավելի ապրեց, այս միությունը երբեք չլուծարվեց մինչև իր մահը: Նա թանկ է վճարել այս միության անդամ լինելու պատիվը, իր ողջ կյանքում տեւած նախատինքն ու նախատինքը իր ժամանակակիցների կողմից, որոնք չեն դադարել անգամ նրա մահից հետո։ Նախանձը, վիրավորական մեղադրանքները, իսկ հետո ուղղակի զրպարտությունը հետապնդում էին Աննա Ալեքսանդրովնային: Մեղադրանքների հիմնական տարափն ընկավ նրա վրա՝ սկսած 1914 թվականից՝ ծանր, ողբերգական հետք թողնելով նրա ողջ հետագա կյանքում։

Պատերազմը նշանավորեց Ռուսաստանի թագաժառանգ իշխանների զույգի, ինչպես նաև նրանց ամենամոտ ընկերների սարսափելի հալածանքների սկիզբը: Աստծո Օծյալի զորությունը զսպեց կենտրոնաձիգ, կործանարար ուժերին, որոնք աշխարհը մղում էին դեպի անդունդ՝ տանելով մարդկությանը դեպի Նեռի թագավորությունը: Նրանց ծրագրերի ճանապարհին կանգնած էր ռուս ավտոկրատը, ցարը, Աստծո օծյալը:

Ցավոք սրտի, Ռուսաստանում այն ​​ժամանակ բարձր խավերից քչերն էին ընկալում ցարական իշխանության գաղափարը որպես. կյանքի սկզբունքըՈրպես գործողության ուղեցույց, քչերն են, ովքեր այս մտքերը դրել են իրենց սրտում, ովքեր իրենց կամքը ստորադասել են նրանց, ովքեր իրենց կյանքի նպատակն են դրել պաշտպանել այս կենսական, իսկապես ռուսական իդեալները: Ցարական ավտոկրատական ​​իշխանության գաղափարը, որպես կանոն, ընկալվում էր միայն սպեկուլյատիվ, վերացական, միայն որպես մտածելակերպ, բայց ոչ որպես գործելաոճ, ապրելակերպ և ծառայություն։ Ռուս մտավորականությունը նախընտրեց գնալ նահանջի լայն ճանապարհով և տարավ ռուս հասարակ ժողովրդի մի զգալի մասին՝ գայթակղելով, գայթակղելով, անարգելով, զրկելով հոգևոր ուժից։

Բայց ռուսական յուրաքանչյուր խավի մեջ դեռևս կային բնօրինակ ռուսական իդեալների պաշտպաններ։ Եվ սա, առաջին հերթին, հենց ինքը Ռուսական ցարն է, Համայն Ռուսիո Ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ II-ը, Ռուսական հողի ինքնավար և միակ սեփականատերը, Աստծո օծյալը, հավատքի և եկեղեցու առաջին պաշտպանը, Աստծո առաջ բարեխոսը: ռուս ժողովրդի համար.

Ցարի համար մեծ աղոթագիրքը՝ Երեց Գրիգորի Եֆիմովիչ Ռասպուտին-Նյու, նույնպես կանգնած էր Աստծո Օծյալի մասին ճշմարտության ոգով: Այս մարդը, ում հոգևոր ուժը փորձառու էր իր ժամանակակիցներից շատերի կողմից, Աստծո իսկական սուրհանդակ էր, երկրային հրեշտակ թագավորական ընտանիքի, ինչպես նաև ողջ ռուս ժողովրդի համար:

Աննա Ալեքսանդրովնա Տանեևան (Վիրուբովա) նույնպես կանգնած էր Աստծո Օծյալի մասին ճշմարտության ոգով: Գրեգորի հետ թագավորական ընտանիքի հարաբերություններում նշանակալի տեղ է նշանակվել նրան ճակատագրով։ Նա և՛ Ցարինայի, և՛ Գրիգորի Եֆիմովիչի վստահելի կինն էր և հաճախ ծառայում էր նրանց համար որպես հուսալի, կապող օղակ:

Պոկրովսկուց հեռագրեր հաճախ էին ուղարկվում Աննա Վիրուբովային, նրա տանը հանդիպումներ էին տեղի ունենում թագավորական ընտանիքի անդամների ավագ Գրիգորի հետ։ Նա ինքը հարգում էր Հայր Գրիգորին որպես հոգևոր, խորաթափանց երեց և աղոթքի մարդ։

Գրիգորի Եֆիմովիչ Մատրյոնայի դուստրն իր հուշերում նշում է, որ հայրը միշտ առանձնացնում էր Աննա Վիրուբովային իր երկրպագուների շրջանակից և մեծապես գնահատում, հարգում և սիրում էր նրան: Ես գնահատեցի նրա մեջ առաջին հերթին նրա բարությունը, պարզությունն ու հավատը, իհարկե, նվիրվածությունը թագավորական ընտանիքին, անկեղծ սերնրանց, ինչպես նաև նվիրվածություն և սեր իր հանդեպ՝ Գրիգորի Ռասպուտին։ Նա վայելում էր կատարյալ բարեհաճությունն ու վստահությունը Երեց Գրիգորի կողմից:

Այսպես ձևավորվեց ռուսական իդեալներին նվիրված մերձավոր համախոհների այս շրջանակը՝ ցարը՝ Աստծո օծյալը, նրանից անբաժան երանելի թագուհին, Աստծո առաքյալ Գրիգորը, հավատարիմ ազնվական Աննա։ Սա էր այն կորիզը, կենտրոնը, ողնաշարը, որի շուրջ նրանք առողջ էին հոգևոր, բարոյական և քաղաքականապեսուժ. Թե՛ Ինքնիշխանի, թե՛ կայսրուհու ջանքերն ուղղված էին նման պետական ​​ողնաշարի ձևավորմանը։ Այս նկրտումներին համապատասխան ընտրվել են մարդիկ, նշանակումներ են կատարվել, գործեր են կատարվել։ Ռուսական պետականության ամենավերևում ձևավորված հոգևոր միությունը ծառայեց որպես ուղղափառ պետության փրկության երաշխիք:

Այդ իսկ պատճառով ռուս ժողովրդի այս խումբը ատելության փոթորիկ առաջացրեց ցարի և ցարական ավտոկրատական ​​իշխանության հոգևոր և գաղափարական հակառակորդների կողմից։

Աստծո օծյալի հալածանքների արշավը լիովին ազդել է Աննա Վիրուբովայի բարի անվան վրա: Բավական չէ ասել, որ նա խառնվել է կեղտի հետ: Նրան վիրավորել են որպես կին։ Նրան համարում էին նենգ ինտրիգ, արքունիքի ամենազոր ֆավորիտ, նրան չէին վարանում անվանել «կեղտոտ ազատամիտ», «արքայական աղբ», նրան մեղադրում էին Գերմանիայի օգտին լրտեսելու մեջ և համարվում էր «թունավորող»: Ժառանգ»։ Նրա համար ավելի սարսափելի ու վիրավորական մեղադրանք չկար։ Այս ամենը պետք էր ապրել ու դիմանալ։

Ամեն ինչ գլխիվայր շուռ էր եկել։ Սպիտակը դարձավ սև, իսկ սևը դարձավ սպիտակ: Ըստ այդմ՝ «հասարակությունը» նրանց վերաբերվում էր միայն որպես «մութ ուժերի»։ Այո, նրանք ուժ էին, բայց ոչ մութ, այլ լույս։ Սրանք լույսի ուժեր էին. ցարը և թագուհին, նրանց հավատարիմ գյուղացին և հավատարիմ ազնվական կինը հավերժ կմնան սուրբ ռուս ժողովրդի կերպարն ու խորհրդանիշը:

Իսկ Աննա Ալեքսանդրովնան: Նա լիովին կիսեց իր սիրելի Հայրենիքի բոլոր դժվարությունները: Նույնիսկ փետրվարյան հեղաշրջումից առաջ նա ստիպված էր ողջ մնալ սարսափելի երկաթուղային վթարից: Տերը փրկեց նրա կյանքը արդար Գրիգորի աղոթքներով, թեև նա մնաց հաշմանդամ: Նա մխիթարություն գտավ միայն թագուհու կողքին, ինչպես նաև հաշմանդամ ռազմիկների իր հիվանդանոցում։ Աննա Ալեքսանդրովնան կազմակերպել է այս հիվանդանոցը երկաթուղու կողմից ստացած վնասվածքների համար իրեն վճարած գումարով։ Հետո փետրվարյան հեղաշրջումը՝ կարմրուկով ծանր հիվանդություն, որից նոր իշխանությունները երբեք թույլ չտվեցին նրան ապաքինվել։ Նրան ձերբակալեցին հիվանդ, հանեցին անկողնուց, բաժանեցին թագավորական ընտանիքից, տարան Պետրոս և Պողոս ամրոց և բանտարկեցին մենախցում չարագուշակ Տրուբեցկոյ բաստիոնում: Նա ենթարկվել է բարոյական և ֆիզիկական բռնությունների, բայց մնացել է կենդանի, և նրա ոգին չի կոտրվել: Նա հրաշքով է փրկվել մահապատժից։ Թափառումներ հուզված, հեղափոխական Պետրոգրադում: Այնուհետև մոր հետ փախչում է Ֆինլանդական ծոցի սառույցի վրայով դեպի Ֆինլանդիա, կյանք աքսորում:

Հաստատվելով հին ռուսական Վիբորգ քաղաքում՝ նա հանդիպեց լավ մարդիկ- ռուս ընտանիք, ով ապաստանել է իրեն և մորը իրենց տանը: Մայրիկը մոտ էր: Բայց գլխավորը Վալաամի վանքի հարաբերական մոտիկությունն է։ Այն ամենից հետո, ինչ նա ապրեց, նա ամբողջ սրտով տենչում էր վանականությունը և, ըստ երևույթին, երկար ժամանակ էր մտածում դրա մասին։ Իր հուշերում նա գրում է, որ բանտում գտնվելով և Աստծուն ազատության համար աղոթելով՝ խոստացել է իր մնացած օրերը նվիրել Աստծուն և իր մերձավորներին ծառայելուն: Գտնվելով ազատության մեջ, երբ բազում դժվարություններ մնացին, նա չդանդաղեց իր խոստումը կատարելիս։ Հանգստությունը տեղի է ունեցել 1923 թվականին Սմոլենսկի վանքում գտնվող Վալամում: Նրա վանական անունը Մարիա է։ Նրա առաջին հոգևոր հայրը եղել է վանականը, իսկ ավելի ճիշտ՝ Սմոլենսկի վանքի վանականապետը՝ Երեց Հիերոսքեմամոն Եփրեմը (Խրոբոստով): Նրա մահից հետո՝ 1944 թվականին, Վալաամի մեկ այլ երեց՝ սխեմա-վանահայր Հովհաննեսը (Ալեքսեև), դարձավ միանձնուհի Մարիայի հոգևոր հայրը։ Պահպանվել են նրա նամակները միանձնուհի Մարիային։ Նամակները վկայում են, թե որքան խորն է ներծծվել միանձնուհի Մարիան վանական բարեպաշտության ոգով։ Նա ծոմի վերաբերյալ խորհուրդ է խնդրում երեցից, աղոթքի կանոն, Հիսուսի աղոթք. Քանի որ միանձնուհի Մարիան չէր ընդունվել միաբանություն, նա պետք է աշխարհում գաղտնի միանձնուհի լիներ, և բոլոր կողմնակի մարդկանց համար նա դեռ մնում էր Աննա Ալեքսանդրովնա Տանեևան (Վիրուբովա):

Այն փաստով, որ նա չի ընդունվել կուսանոցում, կարելի է զգալ Աստծո նախախնամության գործողությունը: Լինելով վանական վանքի պատերի մեջ՝ նա դժվար թե կարողանար կատարել Աստծո կողմից իրեն անկասկած վստահված հնազանդությունը, ինչպես նաև ավարտին հասցնել իր կյանքի հիմնական գործը՝ ծառայել ցար Նիկոլայ II-ին և Ցարինա Ալեքսանդրային: Նրանք ողջ չէին, բայց նրանց ծառայությունը շարունակվեց։ Ո՞վ գիտի, գուցե հենց այդ նպատակով էր, որ Տեր Աստված փրկեց իր ընտրյալի կյանքը: Խոսքը Աննա Ալեքսանդրովնա Տանեևայի «Իմ կյանքի էջերը» հուշերի գրքի մասին է։

Առանձնահատուկ է Աննա Տանեևայի ցուցմունքը. Նրա հիշողությունները պատկերում են իրադարձությունների իրական պատկերը և վերստեղծում թագավորական ընտանիքի անդամների իրական տեսքը: Միաժամանակ իրերն իրերն է անվանում, գնահատական ​​տալիս բոլորին գործող անձինք, ուշադրություն է դարձնում յուրաքանչյուրի դերին, ճիշտ է դնում շեշտադրումները, կետադրում է i-երը։ Այսպիսով, նրա հիշողությունների լույսի ներքո թագավորական շրջապատից շատ գործիչներ խամրում են: Կարևորվում է Ռուսաստանի բարօրության երևակայական պահապանների դավաճանական դերը, ովքեր հակված են իրենց հայրենիքի փրկիչ համարելուն։ Նա ասում է ճշմարտությունը և ոչինչ չի թաքցնում։

Հարկ է նշել ևս մեկ կարևոր հանգամանք, որը տարբերում է Աննա Տանեևայի (Վիրուբովա) իսկական հուշերը թագավորական ընտանիքի մասին բազմաթիվ հուշագրային հրապարակումներից։ Ռուսական ցարի և թագուհու մասին ճշմարտության խոսքը ողջ ուժով հնչեց ճշմարտության խոսքի հետ մեկտեղ նրանց ընկերոջ՝ Գրիգորի Եֆիմովիչ Ռասպուտին-Նովիի մասին։ Ահա թե ինչու նրա հիշողությունները «մութ ուժերի» առասպելը ոչնչացնող հոգևոր զենքն են՝ քարը քարի վրա չթողնելով։

Ո՞վ է տեր կանգնել ցարի և թագավորական ընտանիքի պատվին: Բանակ. Գեներալե՞ր։ Թե՞ սպաներ, ուժեղ, համարձակ, համարձակ մարդիկ։ Երևի հարազատներ, նրանք դեռ պահպանել են իրենց դիրքն այս աշխարհում, ապրուստի որոշ միջոցներ, իրենց նախկին իշխանության մնացորդները։ Բայց ոչ. Դա ոչ հերոս էր, ոչ խիզախ ասպետ, ոչ աշխարհի ուժեղսա, բայց միայնակ, թույլ, հաշմանդամ, և նաև անզոր և արհամարհված կին, որը ուժեղ է միայն իր հավատքով և սիրով: Թեև նա, իհարկե, վախ էր զգում, բայց չէր կարող լռել։ Եվ սա խոսում է նրա ոգու ուժի, թագավորական ընտանիքի և իր ժողովրդի հանդեպ ունեցած սիրո ուժի մասին։ Միայն կատարյալ սերն է հաղթահարում մահվան վախը: Դա իսկական սխրանք էր, սխրանք, որն անկասկած հոգևոր էր և աղոթող: Ռուս տղամարդու սխրանքը, ռուս կնոջը, ով տեր է կանգնել հավատքի, ցարի և հայրենիքի համար, ով, ավելին, բարձրացրել է իր ձայնը ի պաշտպանություն սովորական ռուս մարդու մասին ճշմարտության: Այսպիսով, նա ստորագրել է իր մահապատիժը։ Աշխարհի համար, երկրային բարօրության համար նա կորավ, աշխարհը դաժան հաշվեհարդար տեսավ նրանից։

Չնայած աքսորում համընդհանուր դժբախտությանն ու տառապանքին, Աննա Ալեքսանդրովնայի և ռուս գաղթականների հասարակության միջև մերձեցում չեղավ։ Նրա մեղքը չէ: Նա շարունակեց կրել զրպարտության և ստերի խաչը իր Հայրենիքից դուրս: Նրան շարունակում էին մեղավոր համարել Ռուսաստանին պատուհասած անախորժությունների համար՝ սարսափելի մեղադրանքներ, ծանր անարդարություն։ Դրա պատճառով նրա ապրելակերպը մեկուսացված էր, գրեթե մեկուսացված: Ռուս գաղթականների մեջ քիչ ընկերներ կային։ Նա և իր մայրը նույնիսկ փորձել են այցելել բաղնիք այն օրերին և ժամանակներին, երբ այնտեղ չեն կարող լինել ռուսական էմիգրանտ համայնքի ներկայացուցիչներ, որպեսզի թշնամանք չառաջացնեն։

Նա ստիպված է եղել օգնության համար դիմել Ֆինլանդիայի կառավարության ղեկավար, նախկին ցարական գեներալ, բարոն Գուստավ Մաններհայմին։ Սա բավականին նվաստացուցիչ էր, քանի որ բարոնը, թեև նա ազնվական մարդ էր, այնուամենայնիվ լիովին կիսում էր ընդհանուր կարծիքը Աննա Վիրուբովայի և նրա կապի մասին գյուղացի Ռասպուտինի հետ: Հանդիպման ընթացքում հնարավոր չէր խուսափել այս թեմայով հարցերից։ Եվ զարմանալին այն է, որ այնքան ժամանակ է անցել, Աննա Ալեքսանդրովնան այնքան բան է անցել, այնքան համբերել, նա կարող էր ամեն ինչի մասին մտածել, կշռել, գնահատել իր սխալները, քանի որ ժամանակը բուժում է, և չնայած ամեն ինչին, նա մարշալ Մաններհեյմի աշխատասենյակում. շարունակեց պաշտպանել Գրիգորի Եֆիմովիչին՝ իմանալով, որ դա կարող է ազդել նյութական օգնության վերաբերյալ Մաններհեյմի որոշումների վրա։

Մաններհայմը հրաժարվել է ֆինանսական օգնությունից։ Այնուամենայնիվ, ես գրեցի երաշխավորագիր, որում նա վստահեցնում էր բոլորին, ում Աննա Ալեքսանդրովնան կդիմի, որ իրենց առջև հարգանքի արժանի ազնվական անձնավորություն է, և նրա հետ գործ ունենալը ամոթ չէ։ Այս նամակը օգնեց լուծել բնակարանային հարցը։

Պատերազմի ժամանակ նա ստիպված էր լքել Վիբորգը և թաքնվել Շվեդիայում՝ վախենալով հայտնվել օկուպացիոն գոտում։ Խորհրդային բանակ. Իհարկե, նա չէր վախենում հենց ռուս զինվորներից. հիանալի հարաբերություններ. Նա վախենում էր ընկնել այն ուժերի ճիրաններում, ովքեր դեռ ցանկանում էին ճշմարտությունը թաքցնել ռուս ժողովրդից և փորձում էին ծածկել նրանց հետքերը։ սարսափելի հանցագործություն. Եվ նա այս հանցագործության ոչ միայն ականատես էր, այլեւ զոհ։ Շվեդիայում նրան ապաստան է տվել շվեդական թագուհի Լուիզան՝ կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի ազգականը։ Լուիզա թագուհին նրան մի փոքր դրամական թոշակ է տվել, որը նա ստացել է իր ողջ կյանքի ընթացքում։ Այնուհետեւ Աննա Ալեքսանդրովնան (միանձնուհի Մարիա) կրկին վերադարձավ Ֆինլանդիա եւ հաստատվեց Հելսինկիում։ Պատերազմի ավարտից հետո նա և իր ընկերուհի Վերա Զապևալովան ստիպված էին բառիս բուն իմաստով ապրել աղքատության մեջ՝ առանց մի կտոր հացի, փողի և մշտական ​​կացարանի։ Ոչ ոք չի ցանկացել կապ հաստատել Վիրուբովայի հետ և օգնել նրան։

Այնուամենայնիվ, Տեր Աստված սուրբ թագավորական նահատակների և նահատակ Գրիգորի աղոթքներով պաշտպանեց միանձնուհի Մարիային և տվեց նրան այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր այս կյանքում: Վերջին օրերըԱննա Ալեքսանդրովնան այն համեմատաբար հանգիստ անցկացրեց։ Նրան հաջողվել է գնել կամ ձեռք բերել մի ամառանոց, որտեղ նա և իր ընկերն անցկացրել են ամառը:

Եվ մի վերջին բան. Մինչև իր օրերի ավարտը նա ուժի մեջ է պահել իր կտակում դրված արգելքը թագավորական ընտանիքի կյանքին առնչվող իրեն պատկանող ցանկացած նյութի հրապարակման վրա։ Սա նրա երկրային սխրանքին վերջին շոշափումն է: Բանն այն է, որ ինչ-որ հրաշքով նրան հաջողվել է Ֆինլանդիա տեղափոխել իր ողջ անձնական ֆոտոարխիվը (հարյուրավոր լուսանկարներ): Եղել են հրատարակիչներ, որոնք դեռ 1939 թվականին Աննա Ալեքսանդրովնային առաջարկել են հրապարակել իր լուսանկարչական նյութերը՝ կից տեքստով։ Նա գրել է տեքստը, և նյութերը պատրաստվում էին հրապարակման։ Սակայն ինչ-որ բան եղավ, թե ինչու այս աշխատանքը դադարեցվեց։ Տեղի ունեցածը մնում է անհայտ։ Թագավորական ընտանիքի մասին լուսանկարչական նյութերի հրապարակումը որոշակի վճարներ էր խոստանում կարիքավոր թուլամորթ կնոջը։ Բայց աշխատանքը դադարեց։ Ավելին, Աննա Ալեքսանդրովնան արգելում է իրեն պատկանող նյութերի ցանկացած հրապարակումը։ Այն ամենը, ինչ կարող էր պատահել, այն էր, որ նրան գործարք առաջարկեցին: Այսինքն՝ առաջարկվող հրապարակման մեջ, հանուն այսօրվա ապրողների, ովքեր պահպանում էին իրենց հավակնությունները և գործիչների որոշակի քաղաքական կշիռը, պետք է հարթվեին այն տեղերը, որտեղ անաչառ գնահատական ​​է տրվել ցարական շրջանակի այս քաղաքական գործիչներին։ Հատկապես նյարդայնացնողը Գրիգորի Ռասպուտինի թեմայի բացահայտումն էր նրա համար բացահայտ ձեռնտու լույսի ներքո։

Այս Աննա Ալեքսանդրովնային, հավատարիմ իր թագավորական ընկերներին և պատմական ճշմարտություն, չգնաց։ Կարելի է ենթադրել, որ նրա վրա լուրջ ճնշում է գործադրվել, և նա ստիպված է եղել դիմել մատչելի ուղիներիրավական պաշտպանություն։ Որպեսզի դադարեցնի իր հիշողությունները և լուսանկարչական նյութերը շահարկելու փորձերը, որոնք պետք է ծառայեին ճշմարտությանը, և ոչ թե հաճոյանալ իրենց փոխզիջման ենթարկած քաղաքական խաղացողներին, նա գրեց պաշտոնական արգելք։

Կատարելով իր կյանքի պարտքը՝ Աննա Ալեքսանդրովնա Տանեևան՝ գաղտնի միանձնուհի Մարիան, կարճատև հիվանդությունից հետո 1964 թվականին 80 տարեկան հասակում հանգչում է Տիրոջը։ Նա թաղված է Հելսինկիի ուղղափառ գերեզմանատանը։

Աննա Ալեքսանդրովնա Տանեևան (Վիրուբովա), միանձնուհի Մարիա, կարելի է երջանիկ մարդ անվանել, քանի որ այն կինը, ով այդքան տառապել է մարդկային չարությունից, հալածվել բոլորի կողմից, արդեն իր կյանքի ընթացքում ստացել է անգնահատելի պարգև՝ անկեղծ բարեկամության և սիրո դրսևորումների տեսքով: և՛ իր թագադրված ընկերներից, և՛ նրանց արտասովոր ընկերոջից՝ Գրիգորի Ռասպուտին-Նյուից, և՛ սովորական ռուս մարդկանցից, ովքեր բախտ են ունեցել կյանքում մոտենալ նրան և գնահատել նրա արտասովոր հոգին: Մենք հավատում ենք, որ Երկնային բնակավայրերում Տերը միավորել է հավատարիմ Աննային սուրբ թագավորական ընտանիքի և նրանց նվիրված Ընկերոջ հետ:

Աննա Վիրուբովայի անվան հետ արհեստականորեն կապված «կեղծ օրագրի» և այսպես կոչված «չհրապարակված հիշողությունների» թեման դուրս եկավ այս հոդվածի շրջանակներից: Այս թեմաներին են նվիրված «Հավատարիմ Աստծուն, ցարին և հայրենիքին» գրքի առանձին գլուխներ։ Աննա Ալեքսանդրովնա Տանեևա (Վիրուբովա) - միանձնուհի Մարիա», որը տպագրվել է Ռուսաստանում, Աննա Ալեքսանդրովնայի հայրենիքում, Սանկտ Պետերբուրգի «Ցարսկոյե Դելո» հրատարակչությունում 2005 թ.

Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում արգելված կազմակերպություններ. Իսլամական պետություն«(«ԻՊ»); Ջաբհաթ ալ-Նուսրա (Հաղթանակի ճակատ); Ալ-Քաիդա (Հիմք); «Մուսուլման եղբայրներ» («Ալ-Իխվան ալ-Մուսլիմուն»); «Թալիբան շարժում»; «Սուրբ պատերազմ» («Ալ-Ջիհադ» կամ «Եգիպտական ​​իսլամական ջիհադ»); «Իսլամական խումբ» («Al-Gamaa al-Islamiya»); «Ասբատ ալ-Անսար»; «Իսլամական ազատագրման կուսակցություն» («Հիզբութ-Թահրիր ալ-Իսլամի»); «Emirate Caucasus» («Կովկասյան էմիրություն»); «Իչկերիայի և Դաղստանի ժողովուրդների կոնգրես»; «Թուրքեստանի իսլամական կուսակցություն» (նախկինում՝ «Ուզբեկստանի իսլամական շարժում»); «Ղրիմի թաթար ժողովրդի Մեջլիս»; Միջազգային կրոնական ասոցիացիա «Թաբլիգի Ջամաաթ»; «Ուկրաինական ապստամբական բանակ» (UPA); «Ուկրաինայի Ազգային ժողով - Ուկրաինայի ժողովրդական ինքնապաշտպանություն» (UNA - UNSO); «Trident անունով. Ստեփան Բանդերա» «Եղբայրություն» ուկրաինական կազմակերպություն; «Աջ սեկտոր» ուկրաինական կազմակերպություն; Միջազգային կրոնական ասոցիացիա «AUM Shinrikyo»; Եհովան վկայում է. «AUMSinrikyo» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Ազգային բոլշևիկյան կուսակցություն»; «Սլավոնական միություն» շարժում; «Ռուսական ազգային միասնություն» շարժում; «Ընդդեմ անօրինական ներգաղթի շարժում».

Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում արգելված կազմակերպությունների ամբողջական ցանկի համար տե՛ս հղումները: