Իրավիճակներ և հետևանքներով գործողություններ. Ինչպես կանխել բացասական հույզերի ազդեցությունը ձեր կյանքի վրա: Մարդկային բոլոր արարքներն ունեն հետևանքներ.

Պատասխանատվություն - սա մարդու գործունեության նկատմամբ վերահսկողության ձևն է, որը նա ինքն է իրականացնում իր կողմից ընդունված վարքագծի նորմերին և կանոններին համապատասխան: Հասարակությունը ստիպում է մարդուն պատասխանատվություն կրել իր որոշումների հետևանքների համար։ Պատասխանատվության աստիճանը, հաշվետվողականությունը և պատժի չափը սահմանում են պետական ​​հիմնարկները և պետությունը։ Յուրաքանչյուր անձի վրա է դրված բարոյական, իրավական, տնտեսական պատասխանատվություն, իսկ համապատասխան օրենքներին ու կանոնակարգերին չկատարելը ենթադրում է պատիժ: Սուբյեկտիվ ընդունումը կամ մերժումը, իմացությունը կամ անտեղյակությունը, օրինակ, իրավական օրենքների կամ հասարակության մեջ վարքագծի կանոնների, անձին չեն ազատում պատասխանատվությունից: Սպառնալով պատժով՝ հասարակությունը միշտ պատրաստ է պատասխանատվության ենթարկել խախտողին, և այդ սպառնալիքը մարդուն ստիպում է զարգացնել իր գործունեության նկատմամբ վերահսկողության ներքին ձևեր։ Սա պատասխանատվություն է։ Ի վերջո, այն դառնում է անհատականության հատկանիշ և ձևավորվում է ինտերիերիզացիայի, այսինքն՝ իր սոցիալական արժեքների, նորմերի և կանոնների ընդունման գործընթացում: Պատասխանատվությունը ներառում է ձեր գործողությունների և դրանց հետևանքների մասին տեղյակ լինելը: Կայացված որոշումների իրազեկվածության աստիճանը և այդ որոշումների կատարման հետևանքների նկատմամբ վերահսկողության աստիճանը կարող են տարբեր լինել։ Դուք կարող եք տարբերակել.

Պատասխանատվության բարձր մակարդակ - պատասխանատվությունը անհատականության հատկանիշ է, ընդունված բոլոր որոշումները փոխկապակցված են արժեքների ներքին կառուցվածքի հետ, կա պատասխանատվության զգացում ընդունված որոշումների, ձեռնարկված գործողությունների և այդ գործողությունների կյանքի համար:

Պատասխանատվության միջին մակարդակ - ըստ էության նույնն է, բայց կա միայն կատարված գործողությունների անմիջական հետևանքների գիտակցում, պատասխանատվության զգացում չկա կյանքում վարքի ռազմավարության համար:

Պատասխանատվության ցածր մակարդակ - դրսևորվում է գործունեության նկատմամբ իրավիճակային ինքնատիրապետման մեջ: Պատասխանատվության ընդունումը, կյանքի որոշակի պահերին հետևանքների գիտակցումը ոչ թե անձի գիծ է, այլ պատասխանատու վերաբերմունք, որն առաջանում է անհատական ​​արարքներում։ Այն կարող է լինել անկայուն, ժամանակավոր, կախված տրամադրությունից և հանգամանքներից:

Անպատասխանատվություն - կարող է ունենալ երկու դրսևորում. կա՛մ մարդը չունի ձևավորված ներքին արժեհամակարգ, որը վերահսկում և կարգավորում է գործունեությունը, կա՛մ ներքին կանոնները շատ խիստ են մարդու համար, և նորմերն ու արժեքները շատ բարձր են, նա չի զգում կամ հաշվի չի առնում. ինքն ընդունակ է որոշումներ կայացնել, պատասխանատվություն կրել հնարավոր հետևանքների համար, քանի որ ձախողման դեպքում պատիժն ինքնին չափազանց խիստ կլինի։ Այս դեպքում նրա մոտ առաջանում է պատասխանատվության հանդեպ վախ։

Պատասխանատվության հոգեբանական կառուցվածքը ներառում է երեք բաղադրիչ՝ ռացիոնալ, հուզական և կամային: Սոցիալական կարիքների մասին անձի գիտակցումը և ներաշխարհի կառուցվածքում դրանց բեկումը կարող է իրականացվել գիտելիքների, զգացմունքների, համոզմունքների և գործողությունների մակարդակով:

Մարդը կարող է իրեն պատասխանատու համարել, պատասխանատվություն զգալ ու հանդես գալ պատասխանատուի դիրքերից։ Ռացիոնալ-կամային բաղադրիչները առավել հստակ բնութագրվում են այնպիսի վիճակներով, ինչպիսիք են խորաթափանցությունը և նպատակասլացությունը: Բնականաբար, պատասխանատու որոշում կայացնելու ակտը կարող է ուղեկցվել հուզական վիճակների լայն տեսականիով՝ մտահոգություն, լարվածություն, անհանգստություն, հուզմունք, անհանգստություն, կենտրոնացում, կասկած և այլն։ որոշումը, իսկ հույզերը փոխադարձ են. մի կողմից՝ մարդու գործունեության ընթացքն ու արդյունքը սովորաբար առաջացնում են որոշակի զգացմունքներ, մյուս կողմից՝ մարդու զգացմունքները, հուզական վիճակներն ազդում են նրա գործունեության վրա։

Յուրաքանչյուր մարդ կարող է հայտնվել մի իրավիճակում, երբ իր գործողություններն ու արարքները կարող են վնաս պատճառել, վիրավորել ուրիշներին: Դա կարող է տեղի ունենալ անտեղյակությունից, եթե մարդը բավարար տեղեկատվություն չունի իրավիճակի կամ իրեն շրջապատող մարդկանց մասին։ Պատասխանատվության սուբյեկտիվ փորձը կարող է տարբեր լինել։ Եթե ​​մարդը չի իմացել, նա պատասխանատվություն չի կրում կատարված արարքի հետևանքների համար, բայց իր արարքի հետևանքների իմացությամբ անձը կա՛մ պատասխանատվություն է կրում, կա՛մ հրաժարվում է դրանից, ինչը վկայում է նրա պատասխանատվության զգացման զարգացման աստիճանի մասին։ Պատասխանատվության զգացման սուբյեկտիվ փորձը կարող է առաջանալ միայն այն դեպքում, երբ կա գիտակցություն իրենց գործողությունների և հնարավոր հետևանքների մասին:

Կա պատասխանատվության չափի «սանդղակ»՝ պատասխանատվություն զգալը կամ ընդունելը միայն իր համար, իր և սիրելիների, իր և ուրիշների համար, ամեն ինչի համար պատասխանատու է։ Մարդը, ով իրեն պատասխանատու է համարում միայն իր համար, փորձում է ազդել կյանքի իրադարձությունների վրա, որոնք վերաբերում են միայն իր կյանքին։ Այս մարդիկ անկախ տեսք ունեն, խորհուրդ չեն խնդրում, բայց նաև չեն փորձում վերափոխել իրենց շրջապատին, որոշել իրենց գործողությունները։ Սակայն մեծամասնությունն իրեն պատասխանատու է համարում ոչ միայն իր, այլեւ մերձավորների՝ ընտանիքի անդամների, հատկապես՝ երեխաների համար։ Ծնողները կարծում են, որ իրենք պարտավոր են ուսուցանել իրենց երեխաներին նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանք արդեն մեծ են: Ամուսնական հարաբերությունները, իր հերթին, կարող են որոշվել նաև պատասխանատվության չափով, որը կրում է զուգընկերներից յուրաքանչյուրը։ Մարդը, ով վախենում է իր վրա պատասխանատվություն ստանձնել, ինքնուրույն որոշումներ կայացնել, փնտրում է գործընկեր, ով պատրաստ է իր փոխարեն կատարել այդ պարտականությունը։ Անհաջող կլինի զուգընկերների համակցությունը, որոնցից մեկը ձգտում է լինել անկախ, ունի իր արժեհամակարգը, իսկ մյուսն իրեն պատասխանատու է համարում որոշումներ կայացնելու և զուգընկերոջ կյանքի ուղին որոշելու համար՝ հիմնվելով նրա նորմերի և կանոնների համակարգի վրա: Այնուամենայնիվ, գործընկերների համար կան շփվելու հնարավորություններ, երբ նրանք չեն պարտադրում իրենց արժեքները միմյանց վրա և միևնույն ժամանակ պատասխանատու են մնում միմյանց համար: Սա ձեռք է բերվում մեկ այլ մարդու հետ էմպաթիկ շփման գործընթացում, երբ ժամանակավորապես ապրում ես ուրիշի կյանքով՝ մի կողմ թողնելով քո տեսակետը, արժեքները, քո «ես»-ը։ Հաղորդակցության էմպաթիկ ձևը, ըստ Կ. Ռոջերսի, բնութագրվում է հետևյալով.

մտնել ուրիշի անձնական աշխարհ և մնալ այնտեղ, ինչպես տանը.

մշտական ​​զգայունություն դիմացինի փոփոխվող փորձի նկատմամբ.

գրավել այն, ինչի մասին հազիվ գիտի մյուսը, չփորձելով բացահայտել ամբողջովին անգիտակից զգացմունքները, քանի որ դրանք կարող են տրավմատիկ լինել.

ուրիշի ներաշխարհի մասին ձեր տպավորությունների հաղորդումը.

հանգիստ հայացք այն տարրերին, որոնք հուզում կամ վախեցնում են ձեր զրուցակցին:

Թույլ տալով սիրելիին ինքնուրույն որոշումներ կայացնել, առանց իր դատողություններն ու գնահատականները պարտադրելու, օգնելով նրան գիտակցել փորձառությունները, դուք կարող եք պատասխանատու զգալ նրա համար և թույլ տալ, որ նա պատասխանատու լինի ձեր համար:

Պատասխանատվության տեսանկյունից կարող է հաստատվել անհատականության երկու տեսակ՝ հասուն և ինֆանտիլ։ Հետազոտողները առանձնացնում են հետևյալ հոգեբանական հասուն անհատականության առանձնահատկությունները.պատասխանատվության զարգացած զգացում, այլ մարդկանց մասին հոգ տանելու անհրաժեշտություն, հասարակության կյանքին ակտիվորեն մասնակցելու և նրանց գիտելիքների և կարողությունների արդյունավետ օգտագործման կարողություն, հոգեբանական մտերմություն մեկ այլ անձի հետ, կյանքի տարբեր խնդիրների կառուցողական լուծում: ճանապարհ դեպի առավելագույն ինքնաիրացում: Սուբյեկտիվ կողմից պատասխանատվությունը անձնական ազատության, անկախության ցուցիչ է,թույլ է տալիս մնալ անհատական՝ այլ մարդկանց հետ շփվելիս: Ինֆանտիլիզմորոշվում է չափահասի հոգեկանին և վարքագծին մանկությանը բնորոշ հատկանիշների պահպանմամբ: Սա արտահայտվում է որոշումների և գործողությունների անկախության բացակայությամբ, անապահովության զգացումով, սեփական անձի նկատմամբ ցածր քննադատական ​​վերաբերմունքով, ուրիշների նկատմամբ իր մասին հոգ տանելու պահանջների ավելացմամբ և այլն պատասխանատվությունից խուսափելու միջոց, որը նրա համար համընկնում է պատժի հետ։

Հնարավոր են պատասխանատվությունից խուսափելու տարբեր եղանակներ։ Օրինակ՝ վերլուծելով մարդու պահվածքը ամբոխի մեջ՝ շատ հետազոտողներ նշում են, որ որքան շատ մարդիկ կենտրոնացած են մեկ տեղում, այնքան նրանցից յուրաքանչյուրի մոտ ավելի թույլ է դրսևորվում պատասխանատվության զգացումը։ Թվի շնորհիվ առաջանում է անդիմադրելի ուժի գիտակցություն և միևնույն ժամանակ անանունության ամբոխը սահմանում է իր օրենքները՝ քաոսի և տարրերի օրենքները (ամբոխն այս պահին փոխարինում է հասարակությանը, պետությանը), և մարդը հեշտությամբ կորցնում է. իր նախկին պատասխանատվությունը. Կարելի է խուսափել անկախ որոշումից, հետևաբար՝ դրա համար պատասխանատվության զգացումից՝ համաձայնություն հայտնելով խմբի, ընտանիքի որոշման հետ։

Հաճախ պատվերի կատարումը, ղեկավարի պահանջները, մասնագիտական ​​կամ քաղաքացիական պարտականությունները տեղի են ունենում ավտոմատացված գործողությունների մակարդակով: Այդ գործողությունները չեն համարվում իրենցը, դրանք չեն վերահսկվում ներքին արժեքների տեսակետից, հետեւաբար՝ մարդը չի հաշվարկում կատարված գործողությունների հնարավոր հետեւանքները, թքած ունի գործի ելքի վրա։ Է.Ֆրոմը հոգեբանության մեջ մտցրեց «ավտոմատ կոնֆորմիզմ» հասկացությունը։ Սա մի մեխանիզմ է, որով մարդը դադարում է լինել ինքն իրեն, լիովին յուրացնում է անհատականության այն տեսակը, որն իրեն առաջարկում են մշակութային մոդելները, և ամբողջովին նմանվում է ուրիշներին, և ինչպես են նրանք ակնկալում տեսնել իրեն: Մարդը, ով ոչնչացրել է իր անհատական ​​«ես»-ը և դարձել ավտոմատ, այլևս չի զգում միայնության և անզորության վախը: Պատասխանատվության սուբյեկտիվ փորձը անհետանում է, քանի որ բոլորը ոչնչով չեն տարբերվում դրանից։ Ամեն ինչի պատասխանատվությունը դառնում է հասարակություն, որը մարդուն դարձրեց այնպիսին, ինչպիսին կա։

Պատասխանատվությունը տարբերվում է պարտականությունից ներքին գիտակցության աստիճանով: Արտաքին հարկադրանքի տարրը ազդում է պարտականությունների վրա. Պատասխանատվությունը կարելի է դիտարկել որպես պարտքի դրսևորման հատուկ դեպք, դրա պահանջների ճշգրտում։

Մարդկային պատասխանատվության մասին կարելի է դատել միայն գործունեության, գործողությունների, մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքի դրսևորումներով, թեև հատուկ սոցիալ-հոգեբանական ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ արտաքին դիտարկվող վարքի և արժեքային վերաբերմունքի միջև ուղղակի համապատասխանություն չկա: Այսպիսով, սոցիալական նորմերի կատարումը քիչ բան կարող է ասել պատասխանատվության մասին։

Պատասխանատվության կառուցվածքը որպես անձի հատկանիշ ներառում է.

սոցիալական պահանջներին և նորմերին համապատասխան՝ որպես սոցիալական արժեքներ գործելու անհրաժեշտության գիտակցում.

իրենց սոցիալական արժեքի և սոցիալական դերի գիտակցումը.

կանխատեսել ընտրությունների, որոշումների, գործողությունների հետևանքները.

քննադատականություն և մշտական ​​վերահսկողություն իրենց գործողությունների նկատմամբ՝ հաշվի առնելով դրանց հետևանքները այլ մարդկանց համար.

ինքնաիրացման ձգտում, օբյեկտիվ աշխարհում ինքնաիրացում.

ինքնագնահատական ​​և ինքնագնահատական;

իրենց գործողությունների համար պատասխանատվություն ստանձնելու պատրաստակամություն.

սոցիալապես պատասխանատու գործունեություն.

ՉԱՐԻ ԼԵԶՎԻ ԿԱՐՄԱ

«Այն ամենը, ինչ դուրս է գալիս մեր բերանից և հասնում ինչ-որ մեկի ականջին, իր հետ բերում է կարմայական հետևանքներ»։

Բառերը հզոր են: Նրանց թողած հետքը կարող է մնալ Հոգու մեջ շատ ու շատ երկար ժամանակ:
Ուրիշ մարդկանց դեմ բամբասանքը, նրանց անհանգստացնողը, նրանց ամենաներքին ձգտումները, սկզբունքները կամ գործողությունները ծաղրելը հանգեցնում է չար լեզվի կարմայի: Մարդու արժանապատվությունը նվաստացնող ցինիկ ծիծաղը, սիրտը թափանցող բառը, կաուստիկ սարկազմը ուժով համեմատելի են ֆիզիկական գործողության հետ, երբեմն էլ ավելի ցավոտ են հարվածում։ Բառերը շարունակում են հիշվել՝ արձագանքելով ուղեղում ֆիզիկական ցավի հիշողությունը ջնջելուց երկար ժամանակ անց:

Այլ մարդկանց նկատմամբ ամբարտավան և անհարգալից վերաբերմունքի պատճառը մարդու հոգևոր ինքնավարության իրավունքը ճանաչելու, կյանքի սեփական ուղին գնալու անկարողությունն է։ Նման վերաբերմունքը երբեմն կարող է դրսևորվել մարդու հասցեին արված կաուստիկ արտահայտություններով, նրա արժանապատվությունը նվաստացնելու կամ ուղղակի վիրավորանքներով։ Ինչ-որ մեկը չի կարող դիմակայել մերձավորին դատելու գայթակղությանը, փորձելով ամեն կերպ վիրավորել նրան ապրուստի համար:
«Ասում եմ ձեզ, որ մարդիկ ամեն մի դատարկ խոսքի համար, որ ասում են, պատասխան են տալու դատաստանի օրը, որովհետև ձեր խոսքերով կարդարանաք և ձեր խոսքերով կդատապարտվեք»: (Մատթեոս 12, 36)
Հաճախ նման չար լեզուները պատժի են հասնում. իրենց ներկա կյանքում նրանք հայտնվում են նույն իրավիճակում, երբ իրենց անցյալ կյանքում ծաղրել կամ դատապարտել են ուրիշներին: Էդգար Քեյսը, պոլիոմիելիտի զոհերից մեկը, թշվառ, մռնչյուն հաշմանդամ, ասաց, որ նա վաստակել է նման կարմա՝ լինելով Հռոմի մարզադաշտի շուրջը գտնվող տրիբունաներում ուրիշների տառապանքով վայելող հանդիսատեսի մեջ, որտեղ դաժան սովորություն կար նվիրելու։ Քրիստոնյաներին առյուծներով պատառոտել. Ամբոխը կատաղեց, և այս մարդը նույնպես կոլեկտիվ փսիխոզի ողորմության տակ էր։ Կարման բռնեց նրան տեղի ունեցած իրադարձություններից գրեթե երկու հազար տարի անց:

Մեր շուրթերով ասված Բառերի Կարմայի հետևանքները արտացոլվում են հաջորդ մարմնավորման մեջ: Սրանք կարող են լինել ֆիզիկական հիվանդություններ, ինչպիսիք են խուլությունը կամ խոսքի ապարատի աշխատանքի աննորմալությունները, հատուցումը կարող է առաջանալ հոգեկան խանգարումների, նյարդային համակարգի վնասվածքների տեսքով, այլ անոմալիաների առաջացման տեսքով, ինչպիսիք են դիսլեքսիան (թուլացած): կարդացածը կարդալու կամ հասկանալու կարողություն; կապված ուղեղի ժամանակավոր-պարիետալ-օքսիպիտալ հատվածի փոփոխությունների հետ), ընկալման անբավարարություն: Մարդուն կարելի է հալածել զրպարտությամբ, ամեն տեսակ թյուրիմացություններով։ Հաճախ անսխալ նշանները, որ մարդը կրել է «խոսքերի կարմա», խրոնիկական դժվարություններ են արտահայտելու իրենց մտքերը, զգացմունքները, համոզմունքները: Անհոդաբաշխությունը կարող է լինել «հոգու համրության» ախտանիշ, ադեկվատ արտահայտվելու օրգանական անկարողություն:

ՔՆՆԱԴԱՏՈՒԹՅՈՒՆ

Քննադատներ, անբարյացակամ ծաղրանկարիչներ, չար կատակների սիրահարներ՝ սրանք վատ որակ ունեցող մարդիկ են, որոնց հարվածել է Մերկուրին հորոսկոպում:

Նրանք, ովքեր ժամանակին դատապարտել և քննադատել են ուրիշներին, հաճախ ստիպված են լինում իրենք խմել դատապարտյալի բաժակը, լինել նրա «կաշվի մեջ»: Թե ինչի համար նրանք դատապարտեցին ուրիշներին, կբացահայտվի իրենց մեջ: Այս առիթով Էդգար Քեյսն այսպես արտահայտվեց. «Իմացիր, որ քեզ կքննադատեն այնպես, ինչպես ժամանակին հակված էիր քեզ»։ Եթե ​​ինչ-որ մեկն առանձնանում էր անհանդուրժողականությամբ, կտրուկ դատապարտում էր ուրիշներին, փնտրում էր «թուլություն», ապա նա կարող է ակնկալել մարմնավորում, որի ընթացքում նա կդառնա թմրամոլ և կհասկանա, թե ինչ է նշանակում չկարողանալ դիմակայել այս խոցին, այս «արհամարհելի թուլությանը», և նա ինքը կբերի ուրիշների արդար բարկությունը իր գլխին: Մարդը, ով քննադատել է ուրիշներին իրենց անտեղյակության համար, հաջորդ ծնունդով կհամալրի «անկիրթների» շարքը։ Նա «խիտ» կլինի ֆորմալ կրթական չափանիշներով իրեն գերազանցողների աչքում։ Բայց իրականում նա կունենա այն իմաստությունը, որը հնարավոր չէ գնել ոչ մի փողով, իմաստություն, որը տրվում է ծնունդից:

Էդգար Քեյսի պրակտիկայում եղել է դեպք, երբ նա հետևել է ընդգծված թերարժեքության բարդույթով երիտասարդի կյանքին, որը տանջում է նրան, խոչընդոտում կարիերայի առաջխաղացմանը (նա զինվորական էր և ուներ լեյտենանտի կոչում)։ Ինքն իրենից դժգոհության այս սուր զգացումը բխում էր ինքնափորելու վատ սովորությունից, նրանց գործողությունների չափազանց քննադատական ​​ընկալումից: Բառացիորեն այն ամենը, ինչ նա արել է, նրա կարծիքով, վատ է անցել իր ձեռքից։ Քեյսին հայտնաբերեց, որ երիտասարդն իր անցյալ կյանքում եղել է գրականագետ։ Նրա քննադատական ​​ակնարկները շփոթություն, անորոշություն սերմանեցին գրողների հոգիներում, և այսպիսով, նրա ներկայիս կյանքում ճոճանակը թեքվեց այլ ուղղությամբ, և քայքայիչ կասկածների տանջանքն ընկավ նրա գլխին։
Իհարկե, ոչ բոլորն են, ովքեր տառապում են թերարժեքության բարդույթով, իրենց անցյալ կյանքում կարիերա են կառուցել ուրիշների նվաստացուցիչ քննադատության վրա:
Որակի բացակայությունը, որին մարդը ձգտում է և որին դեռ չի հասել, մարդը կքննադատի ուրիշների մեջ։ Ամեն մեկն իր մերձավորի մեջ տեսնում է առաջին հերթին իրեն, իսկ մերձավորի մեջ քննադատում է իրեն։

Չկա այդպիսի մարդ, ով իր գնահատականները չհայտնի այս կամ այն ​​առիթով։ Նույնիսկ եթե դրանք, թվում է, իրենց բնույթով բավականին անվնաս են, չպետք է մոռանալ այն, ինչ անընդհատ շեշտում էր Էդգար Քեյսը. աջ ու ձախ քննադատություն նետելու պատրաստակամության կարմայական հատուցումը կարող է շատ կոշտ լինել: Այն, ինչ քննադատաբար գնահատվել է այլ մարդկանց մոտ, նույնիսկ եթե գնահատականները բարձրաձայն չեն արտահայտվել, ապագայում անպայման հակառակ արդյունք կունենա հոգու սեփական փորձառության մեջ: Բովանդակային մեկնաբանություններ անողները միշտ պետք է հիշեն, որ նրանք մտնում են «ականապատ դաշտ». բարակ, աննկատելի գիծը բաժանում է այլ մարդկանց ստեղծագործական ներուժը սանձազերծելու անկեղծ ցանկությունը հոգիներում շփոթության կամավոր կամ ակամա սերմանումից, իրենց հանդեպ անհավատությունից: , առաջացնելով հուսահատության նոպաներ...

Ինչպես ճիշտ քննադատել

Զրույց սկսելուց առաջ, որպեսզի ավելի լավ հասկանաք ձեր դրդապատճառները, քննադատության պատճառները, ինչպես նաև որոշեք՝ արդյոք դա անել հիմա, ինքներդ ձեզ տվեք հետևյալ հարցերը.
Ես նախանձու՞մ եմ այս մարդուն:
Ես պատրաստվում եմ ենթագիտակցաբար ծակել նրան, վիրավորե՞լ:
Ուզու՞մ եմ այս կերպ ինքնահաստատվել դիմացինին նվաստացնելու գնով։
Ինչպե՞ս է նա ինձ վերաբերվում, փոխըմբռնում ունե՞նք։
Ցանկանու՞մ եմ լավ հարաբերություններ պահպանել նրա հետ:
Վստա՞հ եմ իմ քննադատության արդարացիության մեջ։
Արդյո՞ք նա նոր է իր բիզնեսում:
Արդյո՞ք մարդը հիմա սթրեսի մեջ է:
Ի՞նչ տոնով կբարձրաձայնեմ իմ պնդումները.
Նախկինում երբևէ քննադատե՞լ եմ նրան: Ինչպե՞ս էր նա ընկալում դրանք։
Արդյո՞ք ես անզուսպ մարդ եմ այնքանով, որ կարող եմ զրույցի ընթացքում բռնկվել և վիրավորել զրուցակցին։
Իսկապե՞ս անհրաժեշտ է այս քննադատությունը։
Կա՞ն խնդրի լուծման այլ այլընտրանքային ուղիներ:

Ձեր պատասխանները մտովի վերլուծելուց հետո կարող եք որոշել զերծ մնալ ձեր քննադատությունից: Հատկապես եթե դու հաստատ գիտես, որ քեզնից մարդը դա ճիշտ չի ընդունի։ Իսկ եթե մարդ այս պահին գտնվում է դժվարին իրավիճակում, ձեր քննադատությունը կարող է ավելի սրել նրա վիճակը, քանի որ նա աջակցության և ըմբռնման խիստ կարիք ունի։ Սկսնակ ենթակայի քննադատությունը, եթե դիտարկվի շեֆի դիրքից, ողջամիտ չի լինի և ցույց կտա միայն ղեկավարի աննրբանկատությունը։
Քննադատությունը սուր զենք է մարդկային հարաբերություններում։ Հակառակ իր անհրաժեշտության, չպետք է մոռանալ, որ քննադատությունը, մանավանդ, եթե այն անարատ է, ցավալիորեն վնասում է քննադատվողի ինքնագնահատականը։ Քննադատությունը չպետք է վիրավորի մարդու արժանապատվությունն ու հպարտությունը։ Այս դեպքում մարդ կարող է այնքան անհանգիստ լինել, որ ժամանակավորապես անգործունակ դառնա։ Սա այն դեպքն է, որի մասին ասում են. «Դժոխքի ճանապարհը հարթված է բարի նպատակներով»։ Այս դեպքում թշնամական հարաբերությունների դժոխք: Սա զարմանալի չէ, քանի որ քննադատությունը որպես այդպիսին ընդհանուր առմամբ դասակարգվում է որպես կոնֆլիկտ առաջացնող, այսինքն՝ գործողություններ կամ հայտարարություններ, որոնք կարող են հանգեցնել կոնֆլիկտի:
Սթրեսային հատուկ իրավիճակի ստեղծումը և քննադատության զենքի օգտագործումն անընդունելի է այնքանով, որքանով նվաստացվում է մարդու արժանապատվությունը, վիրավորվում է նրա ներքին «ես»-ը, վիրավորվում են անձնական որակները։ Եվ հետո, մշտական ​​դիտողությունների կրակի մեջ լինելով, մարդու հոգեկանը քայքայվում է, հետևաբար կարող են առաջանալ տարատեսակ հիվանդություններ՝ ոչ միայն նյարդային, այլև սոմատիկ։
Զգացմունքային վերքից պաշտպանվելու համար շատերի առաջին միտքը քննադատությանն ի պատասխան՝ քննադատության առարկա գտնելն է ոչ թե իրենց, այլ քննադատի մեջ. »), փորձելով գտնել «քավության նոխազ»» և այլն:
Այս բացասական կողմերից խուսափելու համար պետք է պահպանել որոշակի կանոններ. Քանի որ շատերն առաջին հերթին փնտրում են իրենց համար օբյեկտիվ և հիմնավոր պատճառներ և հակված չեն իրենց մեղադրելու, ապա եթե նրանց չլսես, անարդար քննադատության տպավորություն է ստեղծվում։ Այսպիսով.
Լսեք բացատրությունները (հիշեք. քննադատության 40%-ը սխալ հասցեով է գնում):
Պահպանեք հավասար տոն (գործադիրների կանոնները ներառում են նաև սա. «Ենթակաների հետ հարաբերություններում անսահման համբերություն ունեցեք»):
Քննադատելուց առաջ գտեք ինչ-որ բան գովաբանելու և գովաբանելու համար: Սա շատ հզոր տեխնիկա է։ Դրա օգտագործումը հատկապես ցանկալի է լուրջ քննադատության ակնկալիքով։ Օրինակ, դուք ասում եք. «Մենք միասին ենք (այսքան տարի): Հաճախ ձեր արդյունքները պարզապես հիանալի էին (բերեք 1-2 օրինակ): Բայց բացատրեք, թե ինչ է կատարվում իմ վերջին հանձնարարության հետ»: Այս իրավիճակում պատճառ չկա, որ մարդը դժգոհի իր նկատմամբ անարդար, կանխակալ վերաբերմունքից, չէ՞ որ նա տեսել է, որ ամեն ինչ նշվում է՝ և՛ լավը, և՛ վատը։
Գովաբանելու բան փնտրելով՝ դուք օգնում եք ոչ միայն զրուցակցին, այլ նաև ինքներդ ձեզ, քանի որ լավի ու վատի համեմատությունը ձեր դիրքորոշումն ավելի հավասարակշռված և հանդուրժող կդարձնի։ Դա կհեշտացնի նախորդ երկու կանոնների պահպանումը` լսել և պահպանել հավասար տոն: Սա շատ կարևոր կետ է՝ ի վերջո, քննադատությունից դժգոհությունը «ուտում է» մեկնաբանությունների կառուցողական իմաստի մի զգալի մասը։
Քննադատեք գործողությունները, ոչ թե անձին: Բնական է հարցնել. «Ինչպե՞ս եք բացատրում ձեր աշխատանքի սխալները»: Եվ հակառակը, անհատականության անցման և պիտակավորման հետ կապված ընդհանրացումները («ծույլ», «անբան», «թողնել» և այլն) կոպիտ սխալ են։ Ցանկացած մարդ կարող է համաձայնել, որ նա սխալվել է, հատկապես եթե փաստերը կան, բայց ոչ ոք չի համաձայնի, որ նա վատ մարդ է։ Վերջին դեպքում առաջանում է առճակատում, որը կողմերին հեռացնում է փոխըմբռնումից։ Սխալի գիտակցումն արդեն դրա ուղղման ճանապարհն է։
Քավության նոխազ մի փնտրեք. Մարդիկ դա միշտ զգում են, ինչպես ցանկացած անարդարություն, թեև միշտ չէ, որ համարձակություն ունեն դրա մասին ասելու։ Իսկ եթե քննադատը փնտրում է «ծայրահեղին», ապա նրա թիկունքում կարտահայտեն այն ամենը, ինչ մտածում են նրա մասին։
Միասին լուծում փնտրեք, մի մեղադրեք։ Մեղադրական խայթոցը չի նպաստում կառուցողական լուծման. Ստիպել մարդուն լուծում փնտրել, ոչ թե արդարացում, օգնեք նրան «փրկել դեմքը», այսինքն. մի նսեմացրեք նրա արժանապատվությունը.
Ոմանք զրուցակցին իր սխալները մատնանշելու հնարավորությունը համարում են իրենց հեղինակությունը հաստատելու, իրենց գերազանցությունը ցույց տալու միջոց։ Իրականում, խելամիտ դիտողություններն ինքնին հենց այդպիսի էֆեկտ կտան։ Բայց ուշադրությունը սրա վրա կենտրոնացնելը, հաղորդակցության կամ ուսման մեջ զուգընկերոջ սխալ հաշվարկները վայելելը, դրանով իսկ նսեմացնելով նրան որպես անձ, սա չափազանց շատ է, ինչը հակառակ էֆեկտ է բերում: Հարգանքի փոխարեն հակապատկերություն է առաջանում, քանի որ գերազանցության ընդգծումը հակամարտությունների ուժեղ գեներատոր է: Այնպես որ, մեղավորի մտքերը պետք է ուղղորդել կառուցողական ճանապարհով։ Դրան նպաստում են հետևյալ կանոնները.
Մի քննադատեք վկաների ներկայությամբ. Դրսի առջև քննադատելը որքան ցածրացնում է մարդու իմիջը, այնքան նրա ամոթի վկաներ են լինում։ Ի հակադրություն, գովաբանությունը լավագույնս արվում է վկաների ներկայությամբ:

Հիշեք. ոչինչ ավելի զինաթափող չէ, քան պատվավոր հանձնման պայմանները: Մի կենտրոնացեք թույլ տված սխալների վրա, աղ մի՛ լցրեք վերքերին, գնացեք ուղղակիորեն այս իրավիճակից ելքի որոնմանը։

Ցույց տվեք կարեկցանք քննադատի նկատմամբ: Ինքներդ ձեզ նրա տեղը դնելով ավելի հեշտ է դառնում հասկանալ, թե ինչպես կարելի է բուժել սխալներից՝ առանց նրան վիրավորելու:

Բոլոր քննադատական ​​հայտարարություններում, որոնց մասին դուք կխոսեք ապագայում, դրեք իմաստություն, զգայունություն ձեր զրուցակցի նկատմամբ և հարգանք նրա անձի նկատմամբ: Այդ ժամանակ խոսքդ անպայման կհասնի նպատակին՝ պահպանելով ոչ միայն քո պատիվը, այլև մեկ այլ մարդու արժանապատվությունը։

զրպարտություն

Դա տեղի է ունենում նախանձի զգացումից, երբ նախանձում ես ինչ-որ մեկի երջանկությանը։ Հենց հոգու այս դրսեւորումն է զրպարտության հիմքը։ Հոգի, որը չի կարող ուրախանալ ուրիշների երջանկությամբ և չի կարող ինքն էլ երջանիկ դառնալ: Զրպարտության դեպքում հոգում ծնվում է նախանձի զգացում, խանդի զգացում, իսկ եթե կա նախանձ, ապա որպես հոգու ուղեկցող դրսեւորում՝ առկա է նաև ատելությունը։ Նրանք, ովքեր իրենց հոգում ատել են, աստիճանաբար պատ են կառուցում իրենց մտքում և պարսպապատվում ուրիշներից: Զրպարտությունը մարդկանց միջև թշնամություն է առաջացնում, պատճառ է դառնում, որ դուք ինքներդ ներքաշվեք այդ թշնամության մեջ: Զրպարտությունը մենակության պատճառ է ստեղծում։ Ներքին և արտաքին պայմաններից ազատվելու համար, որոնք առաջանում են զրպարտության կարմայի պատճառով, օգտակար է զբաղվել խոստովանությամբ՝ ապաշխարությամբ, հոգու անչափելի վիճակների խորհրդածությամբ, հատկապես Սուրբ գովասանքի (կարեկցանքի) խորհրդածությամբ: Երբ ապաշխարության պատճառով վատ կարման մաքրվի, հնարավոր կլինի սրտանց գովել զրուցակցի արարքները, խոսքերն ու մտքերը, շուրջդ խաղաղություն ու ներդաշնակություն կլինի։ Եվ ձեր խոսքերը կնպաստեն մարդկանց հարաբերություններում ներդաշնակությանը, ձեր հոգին կհարստանա, իսկ շփման մեջ պատը կքանդվի:
Ասա ճշմարտությունը, մի օգտագործիր ավելորդ բառեր և խոսիր այնպես, որ քո խոսքերը լինեն մեղմ ու հեզ:

© Վ. Սինելնիկով - Սիրիր քո հիվանդությունը

Պարտադրանք և համոզում

Հազարամյակներ շարունակ բառերն օգտագործվել են մարդկանց կողմից՝ նպատակաուղղված կերպով ազդելու ուրիշների մտածելակերպի վրա։ Կարման կտարբերվի՝ կախված նրանից, թե արդյո՞ք իրականացվում է զանգվածային հոգեբանական հարձակում, թե կիրառվում են համոզելու նուրբ տեխնիկա: Հաշվի են առնվում նաև շարժառիթներն ու մտադրությունները։ Եթե ​​ինչ-որ մեկն անկեղծորեն համոզված է, որ խորհուրդը կամ կարծիքը իսկապես կօգնի մյուսին, ապա կարմայական էֆեկտը, անկախ նրանից, թե նա ճիշտ է, թե դաժանորեն սխալվում է, կտարբերվի ինչ-որ մեկի վրա ցինիկ ճնշում գործադրելու, «ուղեղի մառախուղի» դեպքում: եսասիրական նպատակներին հասնելը. Եթե ​​առաջին տեսակի կարմայական մեղքի հետ կապված՝ սեփական սխալի գիտակցումը տեղի է ունենում առանց էական ցնցումների, ապա «անտեսված» դեպքում հոգին շատ հաճախ ստիպված է լինում բաժակը խմել մինչև հատակը. սարսափելի ուժով.

Ինչ հարաբերություններ էլ որ գրավում եք ձեր կյանքում այս պահին, դրանք հենց այն են, ինչ ձեզ անհրաժեշտ է տվյալ պահին: Ձեր կյանքում տեղի ունեցող բոլոր իրադարձությունների հետևում թաքնված իմաստ կա, ամեն ինչ ի վերջո ծառայում է ձեր զարգացմանն ու էվոլյուցիային:

Աստծո Հոգին փնտրողների համար լռությունն ավելի խոսուն է, քան ցանկացած խոսք, իսկ մեղմ ու հեզ խոսքերը ճշմարիտ սիրո արտահայտությունն են: Ատելությունը ճչում է, վախը ճչում է, ունայնությունը ղողանջում է բոլոր զանգերը: Իսկ սերն օրորոցայիններ է երգում: Այն բուժում է ցավը և բուժում վերքերը:
Սիրո խոսքերի աղբյուր, մոռացիր ատելության և արհամարհանքի խոսքերը:
© Շրի Սաթյա Սաի Բաբա Բացարձակ, ճշմարիտ, իրական Աստվածը (Տիեզերքի Տերը) Կատարյալ Սերն է: Ճշմարիտ Աստված բոլորին հավասարապես սիրում է, Նա երբեք ոչ մեկին չի պատժում, ոչ մեկին չի պատժում: Նրա Կյանքի և էվոլյուցիայի ծրագրում պատժի տեղ չկա:

Վարքագիծն ունի հետևանքներ. Ինչպես Պողոսն ասաց. «Մարդ ինչ ցանի, այն էլ կհնձի» (Գաղ. 6:7-8): Եթե ​​շատ ենք սովորում, լավ գնահատականներ ենք ստանում։ Եթե ​​գնում ենք աշխատանքի, աշխատավարձ ենք ստանում։ Եթե ​​ֆիզիկական վարժություններ անենք, ավելի լավ մարզավիճակում կլինենք։ Եթե ​​մենք սեր դրսևորենք այլ մարդկանց հանդեպ, ապա մեր հարաբերությունները նրանց հետ ավելի սերտ կլինեն։ Ընդհակառակը, եթե մենք սերմանում ենք ծուլություն, անպատասխանատվություն կամ անվերահսկելի վարքագիծ, ապա չպետք է զարմանանք, որ քաղենք աղքատությունը, ձախողումը և վատնված կյանքի մնացած բոլոր հաճույքները: Սրանք բոլորը մեր վարքի բնական հետևանքներն են:

Խնդիրն առաջանում է, երբ ինչ-որ մեկը խանգարում է սրա աշխատանքին։ Հարբեցողություն կամ թմրամոլություն անպայմանհարբեցողի կամ թմրամոլի համար կրել համապատասխան հետևանքներ: «Չար պատիժ՝ ճանապարհից շեղվողի համար» (Առակ. 15։10)։ Մարդկանց սեփական արարքների բնական հետևանքներից ազատելը նշանակում է նրանց անօգնական դարձնել:

Հաճախ դա տեղի է ունենում ծնող-երեխա հարաբերություններում: Ծնողներն իրենց երեխաներին իրենց վարքի բնական հետևանքները քաղելու հնարավորություն տալու փոխարեն սահմանափակվում են վիճաբանությամբ: Միայն դաստիարակության համակարգի պայմաններում, երբ ջերմությունը համակցված է ողջամիտ սահմանափակումների հետ, երեխաները մեծանում են որպես ինքնավստահ մարդիկ, ովքեր ունեն սեփական կյանքը տնօրինելու ունակություն:

Ընտրություն

Մենք պետք է պատասխանատու լինենք մեր ընտրության համար. Միայն այդ դեպքում մենք կհնձենք «ժուժկալության» պտուղները (Գաղ. 5:23): Բայց շատ հաճախ մենք հրաժարվում ենք մեր կատարած ընտրության պատասխանատվությունից և այդ պատասխանատվությունը դնում ուրիշի վրա: Հիշեք, թե որքան հաճախ, երբ բացատրում ենք մեր գործողությունների պատճառը, մենք դիմում ենք արտահայտությունների. Դա կայանում է նրանում, որ մեր շատ գործերում մենք հանդես չենք գալիս որպես ակտիվ ուժ։ Մենք հավատում ենք, որ մեկ ուրիշը վերահսկում է ամեն ինչ, և դրանով իսկ մեզ ազատում ենք հիմնական պատասխանատվությունից՝ մեր գործողությունների համար պատասխանատվությունից:

Մենք պետք է գիտակցենք, որ մեր ընտրությունը կախված էմեզնից, և մեր զգացմունքներն այնքան էլ կարևոր չեն: Դա մեզ կխանգարի մեր կամքին հակառակ որևէ բան անելուց, ինչպիսին է «վիշտով կամ հարկադրանքով» տալը, ինչպես ասվում է Բ Կորնթացիս 9։7-ում։ Պողոսը նույնիսկ չէր ընդունում նվերը, եթե զգում էր, որ տվողն այն բերել է միայն «պարտականության» զգացումից դրդված։ Մի անգամ նա նույնիսկ հետ ուղարկեց նվերը, որպեսզի «ձեր բարի գործը ոչ թե հարկադրված, այլ կամավոր» (Փիլիպ. 14): Հեսուն նույն բանն է ասում իր հայտնի «ընտրության մասին» հատվածում. «Եթե քեզ հաճելի չէ ծառայել Տիրոջը,ապա ընտրեք ինքներդհիմա ում ծառայել» (Հեսու 24։15)։

Հիսուսը նման բան ասաց վարձակալի մասին Իր առակում, որտեղ աշխատողներից մեկը դժգոհ էր վարձատրությունից, որի դիմաց նա համաձայնվեց աշխատել. «Ընկեր. Ես քեզ չեմ վիրավորում. դու ինձ հետ չե՞ս համաձայնել մի դահեկանի համար»։ (Մատթեոս 20։13)։ Այս մարդն ազատ ընտրություն է կատարել՝ համաձայնվելով աշխատել որոշակի վարձավճարով։ Նա զայրացած էր, որ իրենից քիչ աշխատած մեկ ուրիշը նույնքան գումար է ստացել։

Մեկ այլ օրինակ է անառակ որդու եղբայրը։ Նա որոշել է տանը մնալ ու ծառայել հորը, իսկ երբ եղբայրը վերադարձել է, վրդովվել է. Հայրը ստիպված է եղել հիշեցնել նրան, որ ինքը նախընտրել է տանը մնալ։

Սուրբ Գիրքը հիշեցնում է մարդկանց իրենց ընտրության մասին և խնդրում է նրանց պատասխանատվություն կրել դրա համար: Ինչպես Պողոսն ասաց. «Եթե մարմնի համաձայն ապրեք, կմեռնեք, իսկ եթե Հոգով մեռցնեք մարմնի գործերը, կապրեք» (Հռոմ. 8:13): Երբ մենք ընտրություն ենք կատարում՝ հավանություն փնտրելով ուրիշներից կամ հիմնվելով մեր սեփական մեղքի զգացումների վրա, ապա մենք պատրաստում ենք առատ հող, որի վրա կմեծանան դժգոհությունն ու դժգոհությունը: Երկուսն էլ մեր մեղավոր բնության պտուղներն են: Ուրիշներն են որոշում, թե մենք ինչ «պետք է» անենք, և մենք այլևս մեզ իրավասու չենք համարում անել այն, ինչ ուզում ենք անել։ Մենք կարծում ենք, որ մենք սեր ենք դրսեւորում՝ հարկադրված ինչ-որ բան անելով։

Արգելքներ սահմանելը անխուսափելիորեն ենթադրում է պատասխանատվություն ստանձնել ձեր որոշումների և այդ որոշումների հետևանքների համար: Հնարավոր է, որ դուք ինքներդ ձեզ թույլ չտաք որոշում կայացնել կամ ընտրություն կատարել, որի արդյունքներից գոհ կլինեք։

Հարստություն գրավելու 10 օրենք.

1. Ձեր յուրաքանչյուր գործողություն կամ արարք բերում է հետևանք: Հարստությունն ունի իր պատճառները, ի՞նչ են արել մարդիկ հաջողակ լինելու համար։ Սովորեք ուրիշների փորձից և արեք այն, ինչ նրանք արեցին:

2. Իրականությունը ձեզ համար այն է, ինչին դուք իսկապես հավատում եք: Դուք միշտ գործում եք ձեր համոզմունքներին համապատասխան։ Ձեր համոզմունքները գործում են որպես զտիչներ, որոնք թույլ չեն տալիս ներթափանցել ձեր համոզմունքներին անհամապատասխան տեղեկատվություն... Հետևաբար, ամենավատն այն է, որ հավատաք, որ չեք կարողանա ինչ-որ բանի հասնել: Այս դեպքում դուք նախապես սահմանափակում եք ձեր հնարավորությունները և դրանով իսկ ձեզ զրկում ապագայից։

3. Եթե ակնկալում եք բացասական, ապա դա տեղի է ունենում ամենից հաճախ։ Եթե ​​լավ բաների ես սպասում, լավ բաներն ավելի հաճախ են լինում։ Հարուստները հույս ունեն և հավատում են, որ կշարունակեն հարստանալ, իսկ աղքատները կարծում են, որ հնարավոր չէ հարստանալ:

4. Դուք կարող եք փոխել ձեր կյանքը այնքան, որքան կարող եք փոխել ձեր մտածելակերպը: Դուք մշտապես ներգրավում եք մարդկանց, իրավիճակներին և հանգամանքներին ձեր կյանք... Ինչի՞ մասին եք մտածում:

5. Դու երբեք իրականում ոչ մի արդյունքի չես հասնի, քանի դեռ դա չես զգում քո ներսում։ Դուք պետք է մտովի նմանակեք այն ամենը, ինչին ցանկանում եք հասնել իրականում։ Ձեր մտավոր պատկերները գրավում են իրականությունը:

6. Մարդիկ հարստանում են, քանի որ այդպես են որոշում։

Մեր շուրջը բավականաչափ փող կա։ Դուք պետք է ցանկանաք, հավատաք և հետևողականորեն հետևեք բոլոր անհրաժեշտ քայլերին... Քանի դեռ չեք որոշել հարստանալ, դուք մնալու եք աղքատ... Գրեք բոլոր պատճառները, թե ինչու դեռ հարուստ չեք, և այնուհետև ցույց տվեք այս ցուցակը մի մարդու: ընկերոջը կամ սիրելիին և հարցրեք նրա կարծիքը... Ամենայն հավանականությամբ, դուք գտնում եք, որ բոլոր պատճառները պարզապես արդարացումներ են կամ արդարացումներ, որոնց հետևում դուք թաքնվում եք:

7. Ավելի շատ գումար աշխատելու համար դուք պետք է բարձրացնեք ձեր արտադրողականությունը և արտադրողականությունը: Անհրաժեշտ է համալրել ձեր գիտելիքները։ Դուք պետք է դառնաք արժեքավոր, անփոխարինելի աշխատող։ Դուք առաջխաղացում կստանաք, իսկ աշխատավարձը կբարձրանա։

8. Ժամանակն ու փողը կարելի է անիմաստ վատնել, և կարելի է ներդնել. հիշեք փող գրավելու օրենքները, ներդրեք ժամանակ և գումար, որպեսզի դառնաք ավելի հաջողակ և հարուստ: Լավագույն ներդրումը սեփական կրթության մեջ ներդրումն է (սա չի նշանակում ինստիտուտ կամ դիպլոմի կեղև, այլ գիտելիք, թե ինչպես գումար աշխատել): Բոլոր հարուստները վաղ թե ուշ գիտակցում էին դա, բայց աղքատները կա՛մ արդեն «ամեն ինչ գիտեն», կա՛մ էլ չեն կարողանում։

9. Մարդիկ, ովքեր կենտրոնացած են ապագայի վրա, ցանկանում են հաջողության գինը վճարել դրան հասնելուց շատ առաջ, նրանք միշտ փորձում են կանխատեսել իրենց ընթացիկ ֆինանսական որոշումների հետևանքները 5, 10, 15 և նույնիսկ 20 տարի հետո:

Հասարակության ցածր շերտերի մարդիկ ունեն ամենակարճ ժամանակի հեռանկարը, նրանք մտածում են առաջին հերթին ակնթարթային օգուտների մասին և իրենց վրա են վերցնում միայն այն աշխատանքը, որը խոստանում է անմիջական վարձատրություն։ Որպես կանոն, նման ռազմավարությունն անխուսափելիորեն հանգեցնում է աղքատության և փողի հավերժական սղության։

10. Յուրաքանչյուր ոք կարող է հասնել ֆինանսական բարեկեցության, եթե ողջ կյանքի ընթացքում խնայի իր եկամտի 10 տոկոսը կամ ավելին: Պետք է ամեն ամիս 10%-ն առանձնացնեք ու տոկոսով դնեք բանկ։ Այսօրվա խնայողությունները վաղվա անվտանգության երաշխիքն են։