Օսական ստուգաբանություններ G.V. Bailey

K. E. Գագկաև
1981

Մի քանի տարի առաջ անգլիացի հայտնի արևելագետ դոկտոր Հարոլդ Ուոլթեր Բեյլին այցելեց Հյուսիսային Օսիայի գիտահետազոտական ​​ինստիտուտ։ Պրոֆեսոր Գ.Վ.Բեյլին Վրաստանից հայրենիք վերադառնալիս մնացել է Օրջոնիկիձեում։ Թբիլիսիում նա մասնակցել է մեծն Շոթա Ռուսթավելիի պատվին տարեդարձի տոնակատարություններին։ ԽՍՀՄ հրավերն ու Բեյլի՝ Կովկասում մնալն էին կարևոր իրադարձություններգիտնականի կյանքում. Նա հիացած էր մեր մասին ամեն ինչով՝ տարեդարձի տոնակատարությունների մասշտաբով, կովկասյան հյուրընկալությամբ, վրացական ռազմական ճանապարհով և հատկապես մշակութային և մշակութային հաջողություններով։ գիտական ​​կյանքըԿովկասյան ժողովուրդներ. Մեր ինստիտուտում Գ. Վ. Բեյլին անձնակազմի հետ կիսվեց ճամփորդությունից ստացած իր տպավորություններով և խոսեց արևելագիտության ոլորտում իր աշխատանքի մասին:

Որպես արևելագետ Գ. Վ. Բեյլին վայելում է աշխարհահռչակ գիտնականի համբավ։ Այս փաստը վկայում է այս փաստը. Երբ Մոսկվայի արևելագետների 25-րդ միջազգային կոնգրեսում (1960թ.) իրանագետների շրջանում անցկացվեց հարցում հայտնի ժամանակակից արևելագետների ժողովրդականության աստիճանի վերաբերյալ, առաջին տեղը զբաղեցրեց անգլիացի մի գիտնական, որը, ցավոք, այդ համագումարում չէր։ ժամանակ, բայց մասնակիցներն այս հանպատրաստից շնորհավորական նամակնրա անունով, որի տակ ստորագրել են համագումարի մասնակից բոլոր իրանականները, այդ թվում՝ հանգուցյալ պրոֆեսոր Բ.Ա.Ալբորովը և այս տողերը գրողը։

Նախքան Գ.Վ. Բեյլի օսական շահերի մասին պատմելը, այստեղ կներկայացնենք նրա համառոտ կենսագրությունը։ G. V. Bailey-ն ծնվել է 1899 թվականին Ուիլթշիրի Դիվիզեզ քաղաքում (Մեծ Բրիտանիա): 1910 թվականին նա տեղափոխվում է Ավստրալիա, որտեղ նա դառնում է նախ բակալավր, ապա արվեստի մագիստրոս Արևմտյան Ավստրալիայի համալսարանից։

1927-1933 թթ. նա սովորել է Օքսֆորդի համալսարանԱնգլիայում, որտեղ ստացել է Ph.D. Մոտավորապես նույն ժամանակահատվածում (1926-1936 թթ.) Բեյլին իրանագիտության դասախոս էր Լոնդոնի համալսարանի Արևելագիտության դպրոցում: Ավելի քան երեսուն տարի (1936-1976)՝ սանսկրիտ լեզվի պրոֆեսոր Քեմբրիջի համալսարան. 1967 թվականին դարձել է պատվավոր պրոֆեսոր (պրոֆեսոր էմերիտուս)։ 1944 թվականին Գ. Վ. Բեյլին ընտրվել է Բրիտանական ակադեմիայի անդամ, 1946 թվականին՝ Դանիայի ակադեմիայի անդամ, 1947 թվականին՝ Նորվեգիայի ակադեմիայի անդամ, 1948 թվականին՝ Շվեդիայի ակադեմիայի անդամ («Vitterhete Historia oh Antiquities»)։ Հետպատերազմյան տարիներին Բեյլին եղել է Արևելյան և աֆրիկյան ուսումնասիրությունների բրիտանական դպրոցի խորհրդի անդամ (1946-1969), Բանասիրական ընկերության նախագահ (1948-1952), Թագավորական ասիական ընկերության նախագահ (1964-1967): ) և բազմաթիվ արտասահմանյան ակադեմիաների և համալսարանների, գիտական ​​ինստիտուտների և ընկերությունների պատվավոր անդամ - անհնար է բոլորին թվարկել։ Պրոֆեսոր Գ. Վ. Բեյլին տարբեր եվրոպական, ասիական և ամերիկյան պարբերականներում հրատարակել է մինչև երկու հարյուր աշխատություն արևելագիտության վերաբերյալ։ Այս աշխատություններում լայնորեն օգտագործվում են գրեթե բոլոր հնդ-իրանական, հին և ժամանակակից, գրավոր և չգրված հնդեվրոպական, թյուրքական, մոնղոլական, կովկասյան և այլ լեզուների նյութեր: Աշխատանքի հիմնական մասը հրատարակվել է Արևելյան և աֆրիկյան ուսումնասիրությունների դպրոցի տեղեկագրում (bsos) և Լոնդոնի համալսարանի Արևելագիտության դպրոցի bsos-ում:

Գ.Վ. Բեյլի հետազոտական ​​հետաքրքրությունների հիմնական ուղղությունը, հավանաբար, հնդեվրոպական ժողովուրդների լեզուների և մշակույթի ստուգաբանությունն է: Նրա ստուգաբանական ուսումնասիրությունների կարևոր աղբյուրը, անկասկած, հնդ-իրանականն է լեզվական նյութ. G. W. Bailey - խոշոր ստուգաբան լավագույն իմաստովայս բառը. Հետևելով ձևավորված լեզվական ավանդույթին՝ անգլիացի գիտնականը լայնորեն օգտագործում է համեմատական-պատմական լեզվաբանության ողջ գիտական ​​ապարատը։ Անհրաժեշտության դեպքում լեզվական նյութն ուսումնասիրվում է ժողովուրդների ազգագրության, պատմության, գրականության, կրոնի և մշակույթի համալիրում։ Ամենամեծ ուշադրությունն է դարձվում վաղ պատմությունհնդեվրոպական ժողովուրդների լեզուներն ու մշակույթները։ Ուսումնասիրության առարկան մեռած և կենդանի լեզուների նյութերն են, գրավոր հուշարձանների վկայությունները, ոչ գրավոր լեզուների և բարբառների մասունքների մնացորդները: Ուսումնասիրվող նյութը մանրակրկիտ ստուգվում է ամենահեղինակավոր ստուգաբանական բառարանների համեմատ՝ քր. Բարդուղիմեոս, Հին իրանական բառարան, (1904), Յու.Պոկորնի, հնդգերմաներեն. ստուգաբանական բառարան, (1959-1969), M. Mayrhofer, A Concise Etymological Dictionary of the Ancient Indian Language, (1953) և այլն: G. V. Bailey-ն ուշադիր հետևում է բոլոր ձևավորվող ստուգաբանական գրականությանը և օգտագործում ու ընդհանրացնում հնդեվրոպական ամենահայտնի ներկայացուցիչների դիտարկումները: համեմատական ​​պատմական լեզվաբանություն, ներառյալ, մասնավորապես, այնպիսի համեմատական ​​լեզվաբանների աշխատությունները, ինչպիսիք են Է. Բենվենիստեն, Է. Կուրիլովիչը, Ջ. Դումեզիլը, Վ. Հենինգը, Հ. Նայբերգը, Լ. Պալմերը, Գ. Մորգենշտյերնը, Ի. Գերշևիչը, Վ. Մինորսկին, Վ.Ի.Աբաևը և ուրիշներ։

Գ. Վ. Բեյլի ստեղծագործությունների մեծ ցանկում օսական նյութը հպարտանում է իր կարևորությամբ հնդեվրոպական լեզուների ստուգաբանական ուսումնասիրության համար։ Օսերենի մասին նյութերը վերցված են Վ.Ֆ.Միլլերի, Ա.Ա.Ֆրեյմանի և հատկապես Վ.Ի.Աբաևի աշխատություններից։ Գ.Վ.Բեյլին վաղուց սկսել է ուսումնասիրել օսերենը։ Այսպիսով, նա դեռ 1934 թվականին համեմատել է օսերին սեզոն - fizonӕgհին անգլերենով հիանալի.Այս համեմատությունն անհաջող էր, և Բեյլին հետագայում հրաժարվեց իր ստուգաբանությունից։ Անդրադառնալով խոտաներեն լեզվի նյութին՝ Բեյլին եկել է այն եզրակացության, որ արմատը օս. fěz-(-ֆիզիկական-) էպիթետ է, ինչպես արմատը շիշ-թուրքերեն «քյաբաբ» բառով.

Վ.Ի.Աբաևն ընդգծում է նաև օսերենի ստուգաբանական կապը fizonӕgանգլո-սաքսոնական հետ հիանալի«բոված». Կասկածն առաջանում է իրանական այլ զուգահեռների բացակայության պատճառով (IES, 1, 478)։

Ավելի համակարգված կերպով օսական նյութն օգտագործվում է Գ.Վ. Բեյլի աշխատություններում, որոնք հրատարակվել են հետպատերազմյան տարիներին։ Նրան, մասնավորապես, անհրաժեշտ է օսական նյութ՝ սկյութների, սարմատների և սակերի լեզուները վերականգնելու համար։ Այդ նպատակով նա իր մեկնաբանությունները նվիրում է պոեմի լեզվին՝ ի պատիվ Սակա թագավոր Վիջայա Սանգրամի, որը պահպանվել է մինչև մեր օրերը։ Բանաստեղծության տեքստի համեմատական ​​վերլուծության համար Բեյլին հենվում է հին և նոր իրանական լեզուների որոշ բառերի վրա, այդ թվում՝ օսերենի։ Օսերենից վերցված են հետևյալ բառերը. Իրազին,որը բարձրանում է *araz- եւ կապված է սակ. rrāys (տես IES, 1, 58); լավ- ենթադրաբար վերադառնում է հին հնդկական: palása- (IES, I, 247); Խինցինը- ստուգաբանությունը հաստատված չէ:

Իրանական daha-ի և agua--ի ստուգաբանական վերլուծության մեջ G. V. Bailey-ն արմատը գտնում է առաջինում. նվեր-օսերենից Դարին«պահել» (-power-holder): Արմատ նվեր-նամակագրություն է գտնում բոլոր իրանական լեզուներով (տես IES, 1, 346-347): Հետևաբար խոսքը ӕrdar-ӕldarանկասկած իրանական ծագում ունի։ Ինչ վերաբերում է agua- արմատին, ապա, ըստ Բեյլիի, այն արտացոլում է պարսկերեն, era-, parf. ira- եւ Խոտանսկ. հիրա-. Ըստ Վ. Ի. Աբաևի (IES, 1, 545-546), օսական ir-ը կապված չէ ագուա-ի հետ, թեև պնդում են, որ տեղանունում (հիդրոնիմ) Ir-ӕf,գետի անունը Դիգորիայում, դուք կարող եք տեսնել երկու տարր. օսերեն - վերևև հին իրա ӕф-ar«ջուր», «գետ», հետևաբար, Իրֆթարգմանվել է որպես «Օսեթական գետ» (IES, 1, 547)։

Մահացած խոտան լեզվի որոշ անհասկանալի ձևեր մեկնաբանելու համար Գ. Վ. Բեյլին օգտագործում է օսերեն բառեր։ Այո խոսք uidag(-ուեդագ) «արմատը» համընկնում է տաքի հետ։ -Viya- fӕndag «ճանապարհ» - Խորեզմից: pindak; Օսեթ քալակ«բերդ» - պահլև. կալակա; Օսեթ uyrnyn (-urnyn)«հավատում է» - տաքով: հաուրա; Օսեթ ծնունդ«գարեջուր» - տաքով: bviysna և այլն («Ambages Indo-iranica»): Օսական նյութը համեմատական ​​պատմական առումով շատ առատորեն ներկայացված է «Արիա» ընդհանուր վերնագրով հոդվածաշարում։ Մեկ բառային բույնի օսերեն բառեր h'appԵվ հավելված«կորիզը» ասոցացվում է սակ. agva - «ներսում»; Օսեթ ար-, արդ-,անցյալ vr. արդտաՎ լայն իմաստով- «ստանալ», «հղիանալ», «ծննդաբերել» (երեխաներ) բազմաթիվ համապատասխանություններ է գտնում իրանական լեզուներով և բարբառներով (տես IES, 1, 74); Օսեթ kuymӕl«թթու խմիչքը» կապված է օսետի հետ։ huymӕllӕg «hops»;Օսեթ զարին«երգել», uӕkhsk«ուս», աֆտայն(ӕftyd) «դրել», «հերթափոխել», տոնյուն«պոկել, ylӕgԻրանական հին ու ժամանակակից լեզուներում իրենց զուգահեռներն ունեն նաև «հացահատիկը», «բերքը» և այլն։

G. V. Bailey-ն ուսումնասիրում է օսական ածականը tӕpӕn«հարթ», «նույնիսկ» հնագույն *tapana--ի հետ կապված; Օսական ածական տոն«լայն» համարվում է հին *patana-ի հետ կապված; Օսերեն գոյական տանգ«աղիք»-ը գտնվել է որպես բայի մաս atang uyn«ձգվել» և mtang kӕnyn«ձգվել», համեմատում է հին *tan-; վերջինս նույնպես ասոցացվում է օսերենի հետ tӕн (-тӕнӕ)«լար», «լար»; Օսերեն գոյական хъӕпӕн«կույտ», «ձյունակույտ» (տես. mity khӕpӕn«ձյունահոս») կապված է հնագույն գաֆ-ի հետ և այլն։

Վ.Բ.Հենինգի պատվին ժողովածուում հրապարակված հոդվածում Գ.Վ.Բեյլին ուսումնասիրում է օսերեն բառերի ստուգաբանական կապերը. bӕlvyrd, հեռ, uarӕn fӕzև մի քանի ուրիշներ: Բազմաթիվ ստուգաբանական համեմատությունների միջոցով հեղինակը գալիս է այն եզրակացության, որ bӕlvyrd«ճշգրիտ», «պարզ», «ճշմարիտ» իր համապատասխանությունը գտնում է սանսկրիտում, հին պարսկերենում, ավեստերենում և նոր իրանական լեզուներում։ Այս ածականի ամենահին հիմքը *vara-vurta արմատն էր՝ «կտրականապես հաստատել», «հայտարարել», «ներկայացնել»։ ինքներդ ձեզ»:Այս հիմքը ձևավորվում է կրկնօրինակմամբ: Օսական բառ հեռ«լարը» սովորական է հայերենի հետ հեռև թյուրքական հեռ (tӕl):նույն իմաստով։ Այս բառը հանդիպում է նաև Կովկասի շատ բնիկ լեզուներում, ինչպես նաև բառը սպիտակ«թիակ». Իրանական լեզուներից՝ օսերենով հեռհաստատ համադրելի խոտաներենի հետ Թթիլա- նույն իմաստով. Համատեղում uarӕn fӕz«բաժանման տեղը» Գ. Վ. Բեյլին վերցրել է նարտ էպիկական լեգենդների լեզվից և դրա իմաստը որոշվում է մեծ հիմքի վրա. պատկերազարդ նյութ. Արտահայտության երկրորդ տարրը uarӕn fӕz«բաժանման վայրը», մասնավորապես fӕzԱնհերքելի հետքեր են հասնում Ավեստաներից: պազահ – տաք փայսա– եւ սոգդ. պըզ*փազա–. Առանց մեծ դժվարության, արտահայտության առաջին տարրը բացատրվում է նաև իրանական լեզուների նյութի վրա։

«Studia Classics and Orieitalia» հռոմեական հրատարակության մեջ տպագրված «Արիական նոտաներ» հոդվածը վերաբերում է օսերեն բառերի ստուգաբանությանը. ӕфцӕг«անցում», «վիզ», ӕtsӕg«ճշմարտություն», «ճշմարտություն», վալդզագ «գարուն»և այլն։ Այս բոլոր բառերը, ըստ Բեյլիի, անթերի մեկնաբանություններ են գտնում հնդ-իրանական լեզուներում։ Խոսք ӕфцӕг«pass»-ը, օրինակ, վերադառնում է հին հնդ-իրանական apcaka-ին և գտնում է համընկնումներ հնդեվրոպական այլ լեզուներով: Օսերենից այս բառը ձևով թափանցել է նաև ոչ հնդեվրոպական կարաչայ-բալկարական լեզվի մեջ. ԻՊչիկ.Այս բառի իմաստը ծավալուն է՝ բացի «լեռնանցքից» հասկացվում է նաև՝ «սթմուս», «գագաթ», «առարկայի, մարմնի ցցված մաս» և այլն։

Գ.Վ.Բեյլին իր բոլոր լեզվական նկարազարդումները սովորաբար տալիս է օսական բարբառի երկու տարբերակով, և նախապատվությունը տրվում է Դիգոր բարբառի ձևերին որպես ավելի արխայիկ։ Ահա մի քանի օրինակներ, որոնք հեղինակը տվել է իր տարբեր ստեղծագործություններում. կավիճ - գեղեցիկ«մթնշաղ» իմաստով տես. fromӕr - միլտӕ, սուգզարինӕ - սիզգիրին«ոսկի», շարժվել - բարակ"գլխարկ", kizgӕ - չըզգ"երիտասարդ կին", ustur hӕdzarӕ - styr hӕdzar"մեծ տուն", sigit - syjyt«հող», «հող» իմաստություն - իմդ«մեղր» և այլն:

Բրիտանական «Iran» ամսագրում հրապարակված վերջին աշխատություններից մեկում՝ «Saki Essays»-ում, Գ.Վ. Բեյլին օսական պատմական բառարանագիտության ոլորտում իր ստուգաբանական հետազոտությունները կապում է սկյութ-սարմատա-ալանյան ցեղերի ծագման և գաղթի խնդրի հետ։ . Այս միգրացիոն գործընթացները տեղի են ունեցել մեր դարաշրջանի սկզբում (4-5-րդ դդ.), երբ սարմատներն ու ալանները ներթափանցել են Ֆրանսիա և Իսպանիա։ Այս անգամից մի փոքր շուտ հռոմեական կայսր Մարկուս Ավրելիոսը հաղթում է (մ.թ. 173 թվականին) սարմատներին և որպես հաղթող՝ իրեն յուրացնում «սարմատ» տիտղոսը։ 8 հազար իրանցի սարմատներ ընդգրկվեցին հռոմեական բանակում, որից 5500-ը ուղարկվեցին Բրիտանիա։ Մինչ այժմ պահպանվել է մակագրություն Հյուսիսային Բրիտանիայում սարմատների՝ մասնավորապես Քեմբրիջի Սենտ Ջոն քոլեջում գտնվելու մասին։ Տեղեկություններ Սարմատների գտնվելու մասին Բրիտանական կղզիներխղճուկ, բայց պատմականորեն վստահելի։

Ֆրանսիայի տարածքում սարմատների ու ալանների ներկայության հետքերը պահպանվել են մինչ օրս։ Այսպիսով, ֆրանսիական Ռեյմս քաղաքով անցնող ճանապարհը ժամանակին կոչվում էր Սարմատարումի միջոցով՝ «սարմատների ճանապարհ»։ Կա վկայություններ Պիրենեյան թերակղզու և Հյուսիսային Աֆրիկայի տարածքում ալանների առկայության մասին։ Գ.Վ.Բեյլին կանգ է առնում նաև ալանների դեպի Հյուսիսային Կովկաս շարժման պատմության վրա, հանգամանորեն խոսում է հույների, վրացիների և միջնադարի այլ ժողովուրդների հետ ալանների կապերի մասին, ընդգծում է նրանց մշակութային, պատմական և տոհմական կապերը շատերի հետ։ ժողովուրդներին. Ալան տարերքի ազդեցությունը, շարունակում է Բեյլին, վկայում է այն փաստը, որ Կասպից ծովին տրվել է Ալան անունը Բահր ալ-լան, իսկ Միգրալներն իրենց ամենահամարձակ երիտասարդներին ալանի կօկի անվանել են «Ալան մարդ»:

G. V. Bailey-ն խոսում է նաև ալանների ցեղերի արևելք գաղթի և Չինաստան ներթափանցման մասին։ Այդ մասին են վկայում օնոմաստիկ և պատմական նյութեր, թողել են ալանները իրենց առաջխաղացման ճանապարհին և գտնվելու վայրում։

համալիր հումանիտար գիտություններկապված է Աֆրիկայի ժողովուրդների պատմության և մշակույթի ուսումնասիրության հետ, ներառյալ բանահյուսությունը, գրականությունը, լեզուները և այլն: Այն առաջացել է արևելագիտության մեջ որպես առանձին առարկա 1960 թվականին, երբ Մոսկվայում արևելագետների 25-րդ միջազգային կոնգրեսում որոշվեց. ստեղծել աֆրիկյանների միջազգային կոնգրես:

Լեզվաբանական աֆրիկյան ուսումնասիրություններուսումնասիրում է աֆրիկյան մայրցամաքի բազմաթիվ լեզուները: Աֆրիկյան լեզուների ուսումնասիրության սկիզբը վերաբերում է 18-րդ դարի վերջին և 19-րդ դարի սկզբին: Նրանց դիմել են եվրոպացի լեզվաբաններ և տեսաբաններ, օրինակ՝ Ա.Ֆ. Փոթը, Հ. Ստեյնթալը, Ռ.Կ. Ռասկը և այլք, իսկ Աֆրիկայում միսիոներները զբաղվել են մի շարք լեզուների նկարագրությամբ՝ առաջարկելով իրենց ըմբռնումը կուտակված փաստերի վերաբերյալ (I.L. Krapf, A. K. Maden և ուրիշներ):

Ժամանակակից աֆրիկյան լեզվաբանությունը բառի լայն իմաստով ենթադրում է մայրցամաքի բոլոր լեզուների ուսումնասիրություն, ներառյալ եգիպտաբանությունը և մասամբ սեմական ուսումնասիրությունները (վերջինիս այն հատվածները, որոնք նվիրված են Աֆրիկայում տարածված սեմական լեզուներին): Ավելի նեղ իմաստով «Աֆրիկյան լեզվաբանություն» տերմինը վերաբերում է ենթասահարական ժողովուրդների լեզուների ուսումնասիրությանը.

19-րդ դարի վերջին։ Առաջացավ բերբերոլոգիան, որի հիմնադիրներն էին Ա.Բասեն և Ռ.Բասեն։ Նրանց աշխատանքին, ընդգրկելով տեսական խնդիրների լայն շրջանակ, նախորդել են առանձին լեզուների և բարբառների նկարագրությունները, որոնք արվել են հիմնականում եվրոպացի միսիոներների կողմից: 20-րդ դարում Այս լեզուներն ուսումնասիրել են Կ. Ֆուկոն, Գ. Կոլինը, Ֆ. Նիկոլան, Կ. Պրասսեն, Յու. Ն. Զավադովսկին, Ա. Յու. Միլիտարևը և այլք: Ժամանակակից բերբերոլոգիան ուսումնասիրում է ինչպես կենդանի, այնպես էլ մեռած լեզուներ՝ արևելյան նումիդերեն, արևմտյան նումիդերեն և գուանչեն, ինչի արդյունքում առաջացել է բերբերական լեզուների զտված անվանակարգ՝ բերբեր-լիբիական լեզուներ:

Չադական առանձին լեզուների կառուցվածքի ուսումնասիրության ժամանակ, չնայած դրանց նկարագրության որոշ անհավասարությանը, բավականաչափ նյութ է կուտակվել համեմատական ​​պատմական բնույթի խնդիրներ լուծելու, ընտանիքի կազմը որոշելու, այդ լեզուների ներքին դասակարգումը կառուցելու և դրանց ապացուցման համար։ աֆրոասական մակրոընտանիքին պատկանող գենետիկ. 60-ական թթ. 19 - րդ դար Այս ոլորտներում աշխատել են Կ. Ռ. Լեփսիուսը, Ֆ. Վ. Կ. Մյուլլերը, Կ. Հոֆմանը, Ի. Լուկասը, Մ. Կոենը, Ջ. Հ. Գրինբերգը, Գ. Յունգրեյտմեյրը, Մ. Լ. Բենդերը և այլք։ Առավել ուսումնասիրված լեզուներն ունեն լայն հաղորդակցական և գործառական կարգավիճակ, ինչպիսին է, օրինակ, հաուսան: Չադական լեզուների բազմազանությունն ու բազմազանությունը ստիպում են համեմատական ​​պատմական վերլուծության հետ մեկտեղ օգտագործել պատմական տիպաբանական վերլուծություն, ինչպես նաև ուսումնասիրել դրանք տարածքային առումով՝ բացահայտելու այնպիսի պատմական լեզվական շփումները, ինչպիսիք են չադերեն-բենյու-կոնգոլերենը, Չադ-Բերբեր, Չադիկ-Սահարան. Չադագիտության զարգացմանը նպաստում է այդ լեզուների դաշտային ուսումնասիրությունների ընդլայնումն ու խորացումը։

Քուշիական լեզուների՝ Սոմալի, Օրոմո, Աֆար, Բեդաուե և այլն ուսումնասիրության սկիզբը վերաբերում է 19-րդ դարի 1-ին կեսին, երբ առաջին բառարանները և կարճ քերականություններ. 19-րդ դարի 2-րդ կեսին։ Կ.Լաուտների (1860թ.) և Լեփսիուսի (1880թ.) աշխատություններում Քուշիական ընտանիքը առանձնանում է որպես անկախ գենետիկական համայնք։ 20-րդ դարի սկզբին։ ուսումնասիրվող լեզուների թիվն ավելանում է, գիտական ​​շրջանառության մեջ են մտնում նյութեր Սիդամոյի, Ջանջերոյի, Սահոյի, Կեմանտի և այլ լեզուներից (Լ. Ռեյնիշի, Կ. Կոնտի Ռոսինիի, Է. Չերուլիի, Մ. Մորենո): 40-50-ական թթ. Հայտնվում են քուշիական լեզուների կառուցվածքին նվիրված մանրամասն քերականություններ, բառարաններ, աշխատություններ (Մորենո, Ա. Կլինգենհեբեն, Բ. Անջեևսկի և ուրիշներ), ինչպես նաև համեմատական ​​պատմական ուսումնասիրություններ, որոնց հեղինակներն են Մորենոն, Գրինբերգը, Ա. Ն. Տակերը, Մ. Բրայան, Բենդեր, Ռ. Կուշիտի սեմինարը հիմնվել է Լոնդոնի համալսարանում:

Աֆրոասիական մակրոընտանիքի լեզուների համեմատական ​​պատմական ուսումնասիրությունը կենտրոնացած է աֆրոասիական նախալեզվի վերակառուցման վրա: ԽՍՀՄ-ում Ի.Մ.Դյակոնովի ղեկավարությամբ և Ա.Գ.Բելովայի, Վ.Յա.Պորխոմովսկու, Օ.Վ.Սթոլբովայի և այլոց մասնակցությամբ աշխատանքներ են տարվում աֆրոասիական լեզուների համեմատական ​​պատմական բառարանի կազմման ուղղությամբ։

Կոնգո-կորդոֆանյան լեզուները, որոնք միավորում են Կորդոֆանյան և Նիգեր-Կոնգո ընտանիքները, իրենց ուսումնասիրության առումով խայտաբղետ պատկեր են ներկայացնում։ Արևելյան Սուդանի մի փոքր տարածքում տեղայնացված Կորդոֆանյան լեզուները վատ են ուսումնասիրվել: Ենթադրվում է, որ դրանք Սուդանի հին լեզուների մնացորդներ են. Կ. Մայնհոֆը դասակարգեց դրանցից մի քանիսը, այսպես կոչված, նախահամիտական ​​կամ սուդանական՝ ելնելով այնպիսի չափանիշից, ինչպիսին է անվանական դասերի առկայությունը կամ բացակայությունը, սակայն նրա հայեցակարգը և դրանից բխող լեզուների գենետիկ կոդավորումը առաջացրեց քննադատական ​​վերաբերմունք, մասնավորապես՝ Գրինբերգից։ Նիգերա-Կոնգո լեզուները աֆրիկյան լեզուների ամենամեծ ընտանիքն են, ներառյալ 6 անկախ ենթաընտանիքներ. Նրանց որոշ խմբեր և ենթախմբեր ուսումնասիրվել են խորությամբ և մանրամասնորեն, ինչպիսիք են բանտու լեզուները, մինչդեռ մյուսները դեռ բավականաչափ ուսումնասիրված չեն, ինչպես, օրինակ, նրանք, որոնք պատկանում են Բենուե-Կոնգո լեզուների նույն ենթաընտանիքին, ինչ Բանտու լեզուները, բարձրավանդակ, ջուկունոիդ և Կրոս գետի լեզուները։ Սահարայից հարավ տարածված աֆրիկյան լեզուների ուսումնասիրության ամենազարգացած ճյուղի՝ Բանտու ուսումնասիրությունների ձևավորումը սկսվում է 60-ական թվականներից: 19 - րդ դար V. G. I. Blik-ը ստեղծեց բանտու լեզուների առաջին դասակարգումը և նկարագրեց դրանցից մի քանիսի հնչյունական և քերականական կառուցվածքը: 20-րդ դարի սկզբին։ Հայտնվում են Մայնհոֆի ընդհանրացնող աշխատանքները, ով ելնում էր նույն տեսական դիրքերից, ինչ Վ.Գ.Ի.Բլիկը. այնուհետև, մինչև 20-րդ դարի կեսերը, համեմատական ​​և համեմատական ​​ուսումնասիրությունները Ա. Վերների, Թակերի, Ջ. Տորրենդի, Է. Օ. Ջ. Վեստֆալի, Կ. Ռուզիչկայի և Կ. Մ. Դոկի, Մ. Գասրիի, Բրայանի, Թ. դասակարգում. 20-րդ դարի կեսերին. Բանտու ուսումնասիրություններում առաջանում է այսպես կոչված ձևի և ֆունկցիայի ուղղությունը, որը հիմնել է Դոկը, որը մասամբ հիմնվել է կառուցվածքային լեզվաբանության տեսական սկզբունքների և հատկապես Օ. Յեսպերսենի աշխատանքի վրա. Այս տենդենցի կողմնակիցները, օրինակ՝ Դ. Տ. Քոուլը, Լ. Վ. Լանհամը, Ջ. Ֆորչունը, հաշվի են առել միայն բառի շարահյուսական ֆունկցիաները՝ ձևը ստորադասելով ֆունկցիոնալ կարգավիճակին։ 50-ականների վերջին։ առաջանում է, այսպես կոչված, զուտ ֆորմալ ուղղությունը (միայն ձևը), որը կապված է Ղասրի անվան հետ, ըստ էության կառուցվածքային և, հետևաբար, որոշ չափով կողմնորոշված ​​դեպի նկարագրական լեզվաբանության տեսական դիրքերը՝ առաջին պլանում դնելով բառի ձևական բնութագրերը։ Այս ուղղությունների ներկայացուցիչների միջև քննարկում է ծագել բանտու լեզուներով խոսքի մասերի դասակարգման վերաբերյալ. Հարցի լուծման տարբեր մոտեցումներում ի հայտ է եկել այս լեզուների կառուցվածքը նկարագրելու ընդհանուր մեթոդաբանություն: Չնայած երկարատև ավանդույթին, բանտու ուսումնասիրությունները չեն լուծել նրա առջև ծառացած բոլոր խնդիրները. օրինակ, բանտու լեզուների հնչյունաբանական և հնչյունաբանական մակարդակները և դրանց հնչյունային համակարգերը դեռևս բավականաչափ ուսումնասիրված և նկարագրված չեն: Գրինբերգի աշխատությունը (1948) փորձել է վերակառուցել պրոտո-բանտու տոնային համակարգը։ Տիպաբանական կարգավիճակի որոշումը զգալի դժվարությունների է հանդիպում։ Հետազոտողների մեծամասնությունը բանտու լեզուները դասակարգում է որպես ագլյուտինատիվ լեզուներ՝ շեղման տարրերով (օրինակ՝ Վ. Սկալիչկա), սակայն կա ևս մեկ տեսակետ, որը դրանք դասակարգում է որպես ագլյուտինացիայի տարրեր ունեցող ագլյուտինատիվ լեզուներ (Dock, 1950):

Շատ հետազոտողներ ներգրավվել են բանտու լեզուների գենետիկական և տիպաբանական դասակարգման մեջ: V. G. I. Blik-ը, ով առանձնացրել է հարավարևելյան, կենտրոնական և հյուսիս-արևմտյան ճյուղերը և նշել այս ճյուղերի ներսում առանձին հարակից խմբերի առկայությունը, փորձել է հարաբերություններ հաստատել բանտու, խոյսան և այսպես կոչված բանտու լեզուների միջև: Torrend (1891), Werner (1925), Doc (1948), Brian (1959) հետագա աշխատանքները չանցան ներքին դասակարգման կառուցումից այն կողմ. միայն Հ. Ջոնսթոնը 1919-22 թվականներին, 270 բանտու լեզուների և 24 կիսաբանտու լեզուների նյութերի վրա (անունը, որը նախկինում ընդունված էր որոշ հետազոտողների կողմից Բանտու լեզուների համար), փորձեց կապ հաստատել այս երկու միավորների միջև: . Բանտուի համեմատական ​​պատմական ուսումնասիրություններում առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում Մայնհոֆի և Գասրիի աշխատությունները, իսկ վերջինիս առաջարկած դասակարգումը, որը հիմնված է 80 խմբեր միավորող 15 լեզվական գոտիների հատկացման վրա, ամենավստահելին է։ Դասակարգումը կառուցելիս Գասրին, համեմատական ​​պատմական մեթոդների հետ մեկտեղ, օգտագործել է նաև տարածքային պարամետրեր, որոնք անհրաժեշտ են վաղ գրավոր և ոչ գրավոր լեզուների նյութի համար։ Բայց ոչ Գասրին, ոչ Մայնհոֆը չեն բարձրացրել բանտու լեզուների տեղը աֆրիկյան այլ լեզուների մեջ: Բանտու լեզուների մեկուսացված վերաբերմունքը որոշ չափով ավանդական էր աֆրիկյան ուսումնասիրություններում: Որոշ հետազոտողներ բանտու կամ կիսաբանթու լեզուները համարում էին միջանկյալ կապ բանտուի և արևմտյան սուդանի լեզուների միջև (Դ. Վեստերման): Գրինբերգը, ընդլայնելով բանտու լեզուների հայեցակարգը, հիմնովին փոխեց բանտուի հետ նրանց հարաբերությունների սխեման՝ վերջինս սահմանելով որպես բանտու լեզուների ենթախումբ։ 70-ականների կեսերին։ Այս հարցի շուրջ քննարկում առաջացավ Ք. Ուիլյամսոնի և Գրինբերգի միջև, որի արդյունքում «նեղ բանտու» (Նեղ բանտու; նրանք, որոնք ավանդաբար ընդգրկված էին այս ընտանիքում) և «լայն բանտու» (Wide Bantu; Bantu) հասկացությունները: ներդրվել են աֆրիկյան հետազոտություններում։

Նիգեր-Կոնգո ընտանիքի ամենաքիչ ուսումնասիրված ենթաընտանիքը մնում է Ադամաու-ը: արևելյան լեզուներ, որի համար, արդյունքում, ներքին դասակարգումն է պայմանական բնույթև մի շարք լեզուների համար հայտնի են միայն նրանց անունները կամ բառերի փոքր ցուցակները։ Գուրերեն լեզուները որոշ չափով ավելի լավ են ուսումնասիրվել (Վեստերմանի, Ջ. Թ. Բենդոր-Սամուելի, Ա. Պրոստի, Գ. Մանեսիի և այլոց աշխատությունները)։ Կվայի որոշ լեզուներ բավականին լավ ուսումնասիրված են, ինչպիսիք են յորուբա, էվե, իգբո; դրանց նկարագրությունը և վերլուծությունը կատարվել են Վեստերմանի, Բրայանի, Ռ.Կ. Աբրահամի, Ի. Ուարդի, Ջ. կասկածելի): Մանդե լեզուների գենետիկական միասնության հաստատումը սկսվում է 1861 թվականից (S. V. Kölle), իսկ որոշ ժամանակ անց (1867) Շտեյնթալը նախաձեռնեց նրանց համեմատական ​​ուսումնասիրությունը: Առանձին լեզուների նկարագրության մեջ զգալի ներդրում են կատարել Վեստերմանը, Է.Ֆ.Մ. Դելաֆոսը և այլք. 50-ականների վերջից 20 րդ դար Մեծ ուշադրություն է դարձվում դրանց ներքին դասակարգման և լեզվական տարաձայնության հարցերին (Վ. Է. Ուելմերս, Կ. Ի. Պոզդնյակով)։ Արևմտյան Ատլանտյան լեզուներից ամենաշատ ուսումնասիրվածները (այս տերմինը, որն օգտագործվում է հիմնականում անգլերեն և գերմանական գիտական ​​գրականության մեջ, ավելի ու ավելի է փոխարինվում «ատլանտյան լեզուներ» տերմինով) Ֆուլան (Fulfulde), Վոլոֆը, ինչպես նաև Serer և Diola-ն են։ լեզուները, սակայն, դրանց հետ մեկտեղ, շատ լեզուներ մնում են չնկարագրված: Մասամբ այս հանգամանքը, ինչպես նաև մի շարք լեզուների կառուցվածքային առանձնահատկություններն են պատճառը, որ դրանց ներքին դասակարգումը լիովին չի որոշվել։ Առանձին լեզուների միջև տարբերություններն այնքան էական են, որ որոշ հետազոտողներ (Դ. Դալբի, Ջ. Դ. Սապիր, Ջ. Դոննոն) կասկածի տակ են դրել ենթաընտանիքի կազմը և նույնիսկ դրա մեկուսացման բուն հնարավորությունը:

Խոյական լեզուները հետազոտողների ուշադրությունը գրավեցին արդեն 19-րդ դարի կեսերին։ (Վ. Գ. Ի. Բլիկ), սակայն, միայն 20-ական թթ. 20 րդ դար Հայտնվեցին հոտենտոտ լեզուների և բուշման լեզուների որոշ նկարագրություններ (D. F. Blick): Հիմնական ուշադրությունը դարձվեց այս լեզուների հնչյունաբանությանը, որոնք ունեն, այսպես կոչված, սեղմող (երկֆոկալ) բաղաձայններ, որոնք բացակայում են աշխարհի այլ լեզուներում (աշխատանքներ Դ. Ֆ. Բլիկի, Ն. Ս. Տրուբեցկոյի, Ռ. Ստոպայի): Hottentot-ի և Bushman-ի լեզուների փոխհարաբերությունների հարցը լուծվել է տարբեր ձևերով. օրինակ, Վեստֆալը դրանք կապակցված չէր համարում և կարծում էր, որ սեղմման բաղաձայնների առկայությունը միակ հատկանիշն էր, որը նրանց միավորեց: Նրանց գենետիկական կապը հետագայում համոզիչ կերպով հիմնավորվեց Գրինբերգի կողմից։ Ընդհանրապես խոյական լեզուների տեղի մասին, ի թիվս այլոց լեզվական ընտանիքներԱֆրիկայում, հետազոտողների մեծամասնությունը դրանք համարում է գենետիկորեն մեկուսացված; միայն Մայնհոֆը փորձեց հաստատել հոտենտոտ լեզուների հարաբերությունները համիական լեզուների հետ՝ երկուսի մեջ էլ քերականական սեռի ընդգծված կատեգորիայի առկայության հիման վրա։ Ընդհանրապես, խոյական լեզուները վատ են ուսումնասիրվել, և դրանց հետագա ուսումնասիրության հեռանկարը խնդրահարույց է, քանի որ այդ լեզուներով խոսող ժողովուրդները գտնվում են տեղաբաշխման փուլում (պարբերաբար գաղթում կամ վերջնականապես հեռանում են իրենց նախկին բնակավայրի տարածքներից։ տարբեր պատճառներով):

Նիլոսահարական լեզուներն ուսումնասիրվել են անհավասարաչափ։ Դեռևս չկա ընդհանուր տեսակետ այս մակրոընտանիքի կազմի վերաբերյալ։ Նրանց գենետիկական համայնքի մասին վարկածը առաջ է քաշվել Գրինբերգի կողմից 1963 թվականին, բայց այն մնում է չապացուցված, քանի որ, բացառությամբ սոնհայ զարմա լեզուների, սահարական լեզուների և նիլոտական ​​լեզուների, մակրոընտանիքի լեզուները վատ են ուսումնասիրվել: Բենդերի (1976) աշխատանքը նիլոսահարական լեզուների ներքին դասակարգման ճշգրտման վերաբերյալ որևէ վերջնական եզրակացություն չի անում՝ բավարար լեզվական տվյալների բացակայության պատճառով:

Աֆրիկյան ուսումնասիրությունների ամենաերիտասարդ ոլորտը սոցիալեզվաբանական ուղղությունն է, որը հայտնվել է 60-ականների վերջին - 70-ականների սկզբին: Աֆրիկայում սոցիալեզվաբանական հետազոտությունների անցկացմանը խոչընդոտում է այն փաստը, որ աֆրիկյան լեզվաբանության մեջ բարբառաբանությունը թերզարգացած է, և լեզվի և բարբառի տարբերակման խնդիրը չի լուծվել: Սակայն 70-80-ական թթ. Կատարվել են աֆրիկյան երկրներում լեզվական իրավիճակի մի շարք հետազոտություններ, հրատարակվել են մայրցամաքի անկախ երկրներում լեզվական պլանավորման վերաբերյալ աշխատանքներ։ Կարգավիճակի որոշման հարցը պաշտոնական լեզուներյուրաքանչյուր երկրի բազմալեզու պայմաններում նախկինում չգրված լեզուների այբուբենների մշակումն ու ներդրումը, նոր գրական լեզուների ստանդարտացումը և դրանք լայն հաղորդակցական-ֆունկցիոնալ ոլորտի համար անհրաժեշտ տերմինաբանությամբ զինելը, հաղորդակցական կարգավիճակի ազդեցության ուսումնասիրությունը. լեզվի կառուցվածքի վրա. սրանք են աֆրիկյան սոցիալեզվաբանության հիմնական ուղղությունները։

ԽՍՀՄ-ում աֆրիկյան լեզուների ուսումնասիրությունը հիմնականում կապված է Ն.Վ.Յուշմանովի, Պ.Ս.Կուզնեցովի, Դ.Ա.Օլդերոգեի, Ի.Լ.Սնեգիրևի անունների հետ, ովքեր 30-ականներին սկսեցին ուսումնասիրել և դասավանդել մի շարք կենդանի աֆրիկյան լեզուներ: 50-ական թթ. Աֆրիկյան լեզուների ուսումնասիրության գիտական ​​կենտրոններ են ստեղծվել. Պետական ​​համալսարանը (1962), ինչպես նաև ԽՍՀՄ ԳԱ Լեզվաբանության ինստիտուտի աֆրիկյան լեզուների հետազոտական ​​հատվածը (1965): Սովետական ​​լեզվաբան-աֆրիկանիստները զբաղվում են տիպաբանական, համեմատական-պատմական, սոցիալեզվաբանական հետազոտություններով, ինչպես նաև առանձին լեզուների նկարագրությամբ։ Աֆրիկյան հետազոտությունների վերաբերյալ զգալի թվով աշխատություններ տպագրվել են, այսպես կոչված, «Ազգագրության ինստիտուտի գիտական ​​աշխատություններ. N. N. Miklouho-Maclay» (1959 թվականից)։ Հրատարակվում է «Արևելքի և Աֆրիկայի օտար լեզուները» մենագրությունների շարքը, որում 15 մենագրություն է. առանձին լեզուներԱֆրիկա.

Եվրոպայում Աֆրիկայի, այդ թվում՝ աֆրիկյան լեզուների ուսումնասիրության հետազոտական ​​կենտրոնների առաջացումը կապված է մայրցամաքի եվրոպական գաղութացման հետ։ Խոշորագույն կենտրոնները ստեղծվել են Գերմանիայում 19-րդ դարում, օրինակ՝ Համբուրգի գաղութային ինստիտուտի գաղութային լեզուների սեմինարը և Բեռլինի համալսարանի աֆրիկյան լեզուների բաժինը: Մեծ Բրիտանիայում աֆրիկյան ուսումնասիրությունների ամենահին կենտրոնը Լոնդոնի համալսարանի արևելյան և աֆրիկյան հետազոտությունների դպրոցն է: 20-րդ դարի կեսերից։ ԳԴՀ-ում գործում է Լայպցիգի համալսարանի աֆրիկյան, ասիական և լատինաամերիկյան հետազոտությունների ամբիոնը, ինչպես նաև աֆրիկյան գիտությունների խումբ ԳԴՀ Գիտությունների ակադեմիայում (Բեռլին): Գերմանիայում աֆրիկյան լեզուների ուսումնասիրությունն իրականացվում է համալսարանի աֆրիկյան լեզվաբանության ամբիոնի կողմից: Ջ. Վ. Գյոթե (Մայնի Ֆրանկֆուրտ) և Համբուրգի համալսարանի աֆրիկյան հետազոտությունների բաժինը: Ֆրանսիայում աֆրիկյան լեզուների ուսումնասիրություններն իրականացվում են Գիտական ​​հետազոտությունների ազգային կենտրոնի և Աֆրիկյան լեզուների ուսումնասիրության ընկերության կողմից (երկուսն էլ՝ Փարիզում), մասամբ Փարիզի էթնոլոգիայի և միջէթնիկ և միջմշակութային ինստիտուտների կողմից։ Սովորում է Նիցցայի համալսարանում։ Բելգիայում բանտու լեզուների նկարագրությունն ու ուսումնասիրությունն իրականացվում է Կենտրոնական Աֆրիկայի թագավորական թանգարանի կողմից՝ Տերվուրենում: Ավստրիայում 80-ականների սկզբին. 20 րդ դար Աֆրիկյան հետազոտությունների ինստիտուտը կազմակերպվել է Վիեննայի համալսարանում։

ԱՄՆ-ում զգալի գումար 20-րդ դարի 2-րդ կեսին ի հայտ եկան աֆրիկյան հետազոտությունների կենտրոններ. Լեզվաբանական ամենամեծ հաստատությունը Լոս Անջելեսի Կալիֆորնիայի համալսարանի Աֆրիկյան լեզուների ուսումնասիրության կենտրոնն է:

Լեհաստանում գործում են աֆրիկագիտության բաժիններ՝ Վարշավայի համալսարանի Արևելագիտության ինստիտուտում և Կրակովի համալսարանի աֆրիկյան հետազոտությունների ամբիոնում։ Աֆրիկյան լեզուների վերաբերյալ առանձին ուսումնասիրություններ են իրականացվում Չեխոսլովակիայի Սոցիալիստական ​​Հանրապետության, Ռուսաստանի Սոցիալիստական ​​Հանրապետության, Հարավսլավիայի Սոցիալիստական ​​Հանրապետության և Բելառուսի Ժողովրդական Հանրապետության գիտնականների կողմից:

20-րդ դարում Աֆրիկացի գիտնականները սկսում են ուսումնասիրել Աֆրիկայի լեզուները. Միջտարածքային կոմիտեն, որը ստեղծվել է 1930 թվականին, միավորելով Քենիան, Տանգանիկան, Ուգանդան և Զանզիբարը, ներգրավել է ազգային հետազոտողների աշխատանքին. 1964 թվականին, Տանզանիայի Միացյալ Հանրապետության ձևավորումից հետո, Դար էս Սալաամի համալսարանի կոմիտեի հիման վրա ստեղծվեց Սուահիլի ուսումնասիրությունների ինստիտուտը, որը գլխավորում էին ազգային գիտնականները: 1935 թվականից Վիտվաթերսռանդի համալսարանում (Հարավային Աֆրիկա) գործում է բանտու լեզուների բաժին։ Եթովպիայում գործում է Եթովպական լեզուների ակադեմիան, որը վերափոխվել է 1974 թվականին Ամհարերեն լեզվի ակադեմիայից։ Սոմալիում լեզվաբանական հետազոտությունն իրականացվում է Մշակույթների ակադեմիայի սոմալիական լեզուների խորհրդի կողմից: Կենտրոնական և Արևմտյան ԱֆրիկաԼեզուների ուսուցումն իրականացվում է բուհերում և նախարարություններին կից հատուկ կենտրոններում հանրային կրթություն(Կամերուն, Նիգեր, Նիգերիա, Մալի, Տոգո, Բենին, Սենեգալ և այլն): Սենեգալի անկախացումից հետո Դաքարի Սև Աֆրիկայի ֆրանսիական ինստիտուտը վերածվեց Սև Աֆրիկայի հիմնարար ուսումնասիրությունների ինստիտուտի, որը նաև աշխատանք է տանում լեզվական ոլորտներում: Միջազգային լեզվաբանական ընկերության մասնաճյուղեր կան Կամերունում, Նիգերիայում, Կոտ դ'Իվուարի Հանրապետությունում, Գանայում և Տոգոյում։ Ֆրանսիայում՝ Փարիզում, գործում է աֆրիկացի գիտնականների նախաձեռնող խումբը տարբեր երկրներ, որը հրատարակում է «Գրել և կարդալ» ամսագիրը («Bindi e jannde», Ֆուլայի լեզվով, 1980-), որը տպագրում է աֆրիկյան լեզուներով տեքստեր։

• Աֆրիկանա. Աֆրիկյան լեզուների խմբի նյութեր. I, M.-L., 1937;
• Աֆրիկյան բանասիրություն, Մ., 1965;
• Դյակոնովը I. M., Semitic-Hamitic languages, M., 1965;
• Աֆրիկայի լեզուներ, Մ., 1966;
• Աֆրիկյան լեզվաբանության հիմնախնդիրները, Մ., 1972;
• Աֆրիկյան լեզուների հնչյունաբանություն և ձևաբանություն, Մ., 1972;
• Աֆրիկայի չգրված և երիտասարդ գրավոր լեզուներ, Մ., 1973;
• Լեզվի իրավիճակը աֆրիկյան երկրներում, Մ., 1975;
• Լեզվի քաղաքականությունը աֆրոասիական երկրներում, Մ., 1977;
• Աֆրիկյան լեզուների հնչյունաբանության, ձևաբանության և շարահյուսության խնդիրներ, Մ., 1978;
• Աֆրիկյան լեզվաբանության հարցեր, [v. 1], Մ., 1979;
• Աֆրիկայի մանկական գրավոր լեզուներ. Լեքսիկական նկարագրության նյութեր, Մ., 1981;
• Համաշխարհային լեզուների դասակարգման տեսական հիմունքները, Մ., 1982;
• Աֆրիկյան լեզվաբանության հարցեր, Մ.. 1983;
• Քոելլ S. W., Polyglotta Africana, L., 1854;
• Բլեք W. H. I., A comparative grammar of South African languages, pt 1-2, L., 1862-69;
• Տորենդ J., A comparative grammar of the South-African Bantu languages, L., 1891;
• Ջոնսթոնը H. H., A comparative study of the Bantu and Semi-Bantu languages, v. 1-2, Օքսֆ., 1919-22;
• ՎերներԱ., Աֆրիկայի լեզու-ընտանիքները, 2 հրատ., Լ., 1925;
• Բլեք D. F., The phonetics of the Hottentot languages, L., 1938;
• դեկ C. M., Bantu linguistic terminology, L.-, 1935;
• իր սեփական, Բանտու. 1860-ից արդի քերականական, հնչյունաբանական և բառարանագրական ուսումնասիրություններ, Լ., 1945;
• Մայնհոֆ C., Grundzüge einer vergleichenden Grammatik der Bantusprachen, 2 Aufl., Hamb., 1948;
• ՎեստերմանԴ., ԲրայանՄ., Արևմտյան Աֆրիկայի լեզուները, Լ., 1952;
• ՏակերԱ., ԲրայանՄ., Հյուսիս-արևելյան Աֆրիկայի ոչ բանտու լեզուները, Լ., 1956;
• ԳրինբերգՋ., Աֆրիկայի լեզուները, . Հաագա, 1966;
• ԳաթրիՄ., համեմատական ​​բանտու. Բանտու լեզուների համեմատական ​​լեզվաբանության և նախապատմության ներածություն, v. 1-4, , 1967-1971;
• Ուելմերս W. E., Աֆրիկյան լեզուների և բարբառների անունների ստուգաթերթ, CTL, 1971: v. 7;
• Կապինգա քհն. C., Sarufi maumbo ya Kiswahili sanifu, Dar-es-Salaam, 1977:

Ն.Վ.Գրոմովա, Ն.Վ.Օխոտինա.

Աֆրիկյան ուսումնասիրությունների խնդիրներին նվիրված նյութեր, բացի ընդհանուր լեզվաբանական ամսագրերից (տես Լեզվաբանական ամսագրեր), հրապարակվում են մի շարք երկրների մասնագիտացված ամսագրերում.

• «Աֆրիկյան ուսումնասիրություններ» (Յոհանեսբուրգ, 1921-; 1921–41-ին՝ «Բանտուսաբանություն» անվան տակ),
• «Rassegna di studi etiopici» (Roma, 1941-),
• «Աֆրիկյան լեզվի ուսումնասիրություններ» (L., 1960-),
• «Africana linguistica» (Tervuren,Բելգիա, 1962-),
• «Afrika und Übersee» (Համբ. - Բ., 1951-;նախկինում - «Zeitschrift für Eingeborenen-Sprachen», 1920 թ.նախկինում - «Zeitschrift für Kolonialsprachen», 1910),
• Արևմտյան Աֆրիկայի լեզուների ամսագիր (Իբադան,Նիգերիա, Պ.-Լ., 1964-),
• «Լիմի» (Պրետորիա, 1966-),
• «Bulletin de la SELAF» (Պ., 1967-),
• «Africana Marburgensia» (Մարբուրգ,Գերմանիա, 1968-),
• «Բանտուի լեզուների բաժանմունքի հաղորդակցություններ» (Պիետերբուրգ,Հարավային Աֆրիկա, 1969-),
• «Արևելյան Աֆրիկայի լեզուների ասոցիացիայի ամսագիր» (Նայրոբի,Քենիա, 1970-),
• «Աֆրիկյան լեզվաբանության ուսումնասիրություններ» (Լոս Անջելես, 1970-),
• «Afrique et langage» (Պ., 1971-),
• «Studies in Bantoetale» (Պրետորիա, 1974-),
• «Աֆրիկյան լեզուներ» (L., 1975-;ձևավորվել է միաձուլումից «Աֆրիկյան լեզվի ակնարկ», Ֆրիթաուն,Սիերա Լեոնե, 1962 - [մինչև 1966 թ. «Սիերա Լեոնե լեզվի ակնարկ»] Եվ «Աֆրիկյան լեզուների հանդես», Լ., 1962-),
• «Հյուսիսարևելյան Աֆրիկայի ուսումնասիրություններ» (East Lansing,ԱՄՆ, 1979-):

Հրատարակվում են նաև գրախոսական և մատենագիտական ​​հրապարակումներ.

• «Աֆրիկյան Աբստրակտներ» (Լ., 1950-);
• «Աֆրիկյան ամսագիր» (N.Y., 1970-;մինչև 1974 թ. «Աֆրիկյան գրադարանային ամսագիր»):

Ա.Ա.Կիրեևան Լոնդոնի համալսարանի Արևելյան և աֆրիկյան հետազոտությունների դպրոցում

Հոկտեմբերի 23-30-ը Արևելագիտության ամբիոնի դոցենտ Ա.Ա. Թայվանի ուսումնասիրությունների կենտրոնը և մասնակցել Ճապոնիայի անվտանգության քաղաքականությանն ու դիվանագիտությանը նվիրված սեմինարին, որը կազմակերպել էր Լոնդոնի Քինգս քոլեջը:

Լոնդոնի համալսարանի Արևելյան և աֆրիկյան հետազոտությունների դպրոցի (SOAS) գրադարանում հետազոտություններ իրականացնելու հնարավորությունը տրվել է Չինագիտության եվրոպական ասոցիացիայի կողմից։ Արևելագիտության և Աֆրիկայի ուսումնասիրությունների դպրոցի գրադարանը աշխարհի լավագույն գրադարաններից մեկն է ասիական, աֆրիկյան և մերձավորարևելյան ուսումնասիրությունների համար: Այն պարունակում է ավելի քան 1,3 միլիոն գիրք, ինչպես նաև ձեռագրերի, ձեռագրերի, հազվագյուտ գրքերի, պատմական տարեգրությունների ընդարձակ հավաքածու։ Գրադարանը հնարավորություն է տալիս մուտք գործել էլեկտրոնային շտեմարաններ, որոնք պարունակում են առաջատար ակադեմիական ամսագրերի հոդվածներ: Տարբերակիչ հատկանիշգրադարանները, ինչպես արևմտյան մեծ թվով գրադարանները, իրենց հետաքրքրող գրքերն ինքնուրույն ընտրելու հնարավորությունն է, որոնք խմբավորված են ըստ թեմատիկ բաժինների:

Դոցենտ Ա.Ա.Կիրեևան ելույթ ունեցավ Լոնդոնի համալսարանի Արևելյան և աֆրիկյան հետազոտությունների դպրոցի Չինաստանի ինստիտուտի կողմից կազմակերպված սեմինարի ժամանակ՝ Ռուսաստանի շրջադարձը դեպի Արևելք և Ռուսաստանի հարաբերությունները Չինաստանի հետ թեմայով։ Հյուսիսային Կորեաև հյուսիսային երկրները Արևելյան Ասիա. Իր ելույթում նա անդրադարձավ Ռուսաստանի արտաքին քաղաքականության մեջ Արևելյան Ասիայի դերին, 2014 թվականին ուկրաինական ճգնաժամի հետևանքով Արևմուտքի հետ հարաբերությունների վատթարացումից հետո Ասիայի նկատմամբ Ռուսաստանի քաղաքականության վերափոխմանը, ռազմավարական գործընկերության ուժեղ կողմերին և մարտահրավերներին։ Ռուսաստանի և Չինաստանի միջև, Ռուսաստանի հարաբերությունների համալիրը Հյուսիսարևելյան Ասիայի այլ երկրների հետ՝ Հյուսիսային և Հարավային Կորեաև Ճապոնիան։ Զեկույցին հաջորդած քննարկմանը մասնակցել են միջոցառումը վարող Չինաստանի ինստիտուտի տնօրեն, պրոֆեսոր Սթիվ Սանգը, դպրոցի ուսուցիչներ և ուսանողներ, Պաշտպանական հետազոտությունների թագավորական միացյալ ինստիտուտի, Արևելքի և արևմուտքի ինստիտուտի աշխատակիցներ։

Թայվանական հետազոտությունների կենտրոնի տնօրեն Դաֆիդ Ֆոլի հրավերով Ա.Ա. ժամանակը՝ կապված Չինաստանի և Թայվանի միջև ծառայությունների առևտրի մասին համաձայնագրի կնքման հետ: Նա վերլուծել է իրադարձությունները թայվանական ժողովրդավարական մոդելի տեսանկյունից, ժողովրդավարության ամրապնդման և Կուոմինթանգ կուսակցության ձեռքում վերահսկողության կենտրոնացման խնդիրները նախագահ Մա Ին Ջժիուի օրոք, Թայվանի և ՉԺՀ-ի հարաբերությունները, թայվանական ինքնության ձևավորումը, և Թայվանի զարգացման մոդելի քաղաքական տնտեսությունը։ Միջոցառմանը ներկա էին մեծ թվովուսանողներ, բակալավրիատներ, ասպիրանտներ և Արևելյան և աֆրիկյան ուսումնասիրությունների դպրոցի աշխատակիցներ, ովքեր հաճախում են Թայվանի դասընթացներ կամ թայվանական ուսումնասիրություններ են անում: Ուսանողների, ուսուցիչների և հետազոտողների հետ մտքերի ակտիվ փոխանակման արդյունքում սկսվեց աշխույժ քննարկում սոցիալական շարժումներԹայվանում՝ ժողովրդավարության թայվանական մոդելը, քաղաքական կուսակցություններ, քաղաքական մասնակցություն, Թայվանի ինքնությունը և հարաբերությունները Թայվանի և Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության միջև։

Բացի այդ, Ա.Ա.Կիրեևան մասնակցել է «Ճապոնիայի դիվանագիտական ​​պրակտիկայի և անվտանգության քաղաքականության փոխակերպումը» սեմինարին, որն անցկացվել է Լոնդոնի Քինգս քոլեջի և Բեռլինի ազատ համալսարանի կողմից (Freie Universität Berlin): Լոնդոնի Քինգս քոլեջի աշխատակիցներ Ջուլիո Պուգլիեզի և Ալեսիո Պատալանոյի կողմից կազմակերպված սեմինարի ժամանակ բրիտանական կողմից և պրոֆեսոր Վերենա Բլեչինգեր-Թալքոթը և գիտաշխատողԳերմանական կողմից Կայ Շուլցը, մասնակիցները ներկայացրել են զեկույցներ և քննարկել Ճապոնիայի արտաքին և անվտանգության և պաշտպանության քաղաքականության վերափոխումը, արտաքին քաղաքականության որոշումների կայացման գործընթացում փոփոխությունները, Ճապոնիայի հարաբերությունները ԱՄՆ-ի, Ավստրալիայի, Հնդկաստանի, ԵՄ-ի և Մեծ Բրիտանիայի հետ: Սեմինարի մի քանի նիստերի քննարկմանը մասնակցել է դոցենտ Ա.Ա.Կիրեևան:

Արևելագիտության և աֆրիկյան հետազոտությունների դպրոցը (SOAS) առաջացել է 1916 թվականին Լոնդոնի համալսարանում՝ որպես Արևելագիտության դպրոց, իսկ 1938 թվականին ստացել է իր ժամանակակից անվանումը։ Ամենահզոր գաղութատիրական տերությանը, որն այն ժամանակ Մեծ Բրիտանիան էր, կարիք ուներ մասնագետների, ովքեր ըմբռնումով մոտենան նրանից կախյալ ժողովուրդների տնտեսության, քաղաքականության, մշակույթի և մտածելակերպի առանձնահատկություններին, որոնք բնակվում էին հիմնականում Ասիայում և Աֆրիկայում։ Ուստի անհրաժեշտությունը նման ուսումնական հաստատությունակնհայտ էր.

Բայց դա պահպանվեց նաև Միացյալ Թագավորության՝ իր գրեթե բոլոր արտասահմանյան ունեցվածքից հրաժարվելով, քանի որ. այժմ պետք էր այլեւս չկառավարել կախյալ տարածքներ, բայց պահպանել հին կապերը և զարգացնել հարաբերություններ անկախ ու իրավահավասար գործընկերների հետ։ Հետևաբար, 20-րդ դարի երկրորդ կեսին և հատկապես 21-րդ դարի սկզբին էր, որ հաստատությունը իր առավելագույն ծաղկում ապրեց: Այսպիսով, 70-ական թվականներից մինչ օրս այնտեղ ուսանողների թիվը մոտավորապես մեկից հասել է գրեթե վեց հազարի։ Իսկ 2011 թվականին Արևելագիտության և Աֆրիկայի ուսումնասիրությունների դպրոցը ստացել է գիտական ​​աստիճաններ շնորհելու իրավունք՝ դրանով իսկ վերջնականապես հաստատելով իր համալսարանական կարգավիճակը։

Ձեռքբերումներ

Դպրոցը միակ համալսարանն է Եվրոպայում, որտեղ սովորում են ասիական և աֆրիկյան երկրները։ Բայց նա հեղինակավոր է ոչ միայն իր «դերում», օրինակ, Մեծ Բրիտանիայում նա դարձավ.

• Հարավարևելյան Ասիայի և Մերձավոր Արևելքի ուսումնասիրության մեջ համապատասխանաբար 3-րդ և 4-րդը 2011 թվականին (Համալսարանի ամբողջական ուղեցույց);
• 2016 թվականին ուսումնական գործընթացի կազմակերպման 6-րդ տեղը (RUR Ranking);
• միևնույն ժամանակ՝ պատմության, փիլիսոփայության, աստվածաբանության և իրավունքի դասավանդման 9-րդ տեղը (Times Higher Education):

Իսկ 2009 թվականին համալսարանը ստացել է թագավորական մրցանակ՝ լեզվի ուսուցման գործում ունեցած նշանակալի ավանդի համար։

Ինստիտուտին հաջողվել է հասնել այդպիսի բարձունքների մեծ մասամբ իր հետազոտական ​​բազայի շնորհիվ. առաջին հերթին գրադարանը բացվել է 1973 թվականին աշխարհի ամենահարուստ արևելյան գրականության հավաքածուներից մեկով (մոտ 1,5 միլիոն թղթային և էլեկտրոնային մեդիա):

Ծրագրեր և դասավանդման կազմակերպում

SOAS-ն առաջարկում է նրանց, ովքեր ցանկանում են սովորել բակալավրի, մագիստրոսի կամ դոկտորի աստիճան հետևյալ ֆակուլտետներում.

• արվեստ և հումանիտար գիտություններ,
• օտար լեզուներև մշակույթները,
• հասարակական գիտություններիև իրավագիտություն

Յուրաքանչյուր ֆակուլտետ ունի մի քանի բաժին, որոնցից ընդհանուր առմամբ 19-ը կա: Օտարերկրյա ուսանողների համարՈրոշ ծրագրերում ընդգրկված ուսանողներին տրվում են կրթաթոշակներ: Համալսարանը պարբերաբար կազմակերպում է նաև կարճաժամկետ ամառային դասընթացներ։

Կարիերայի ծառայությունը զբաղվում է ապագա շրջանավարտների զբաղվածության հեռանկարներով: Նա կազմակերպում է տարբեր սեմինարներ, թրեյնինգներ և վարպետության դասեր աշխատանք փնտրելու վերաբերյալ, ինչպես նաև հանդիպումներ կադրերի բաժինների և հավաքագրման գործակալությունների ուսանողների և աշխատակիցների միջև; խորհուրդ է տալիս ուսանողներին կարիերայի հարցերի վերաբերյալ և իր տվյալների բազայից տեղեկատվություն է տրամադրում թափուր պաշտոնների մասին:

Դասերից հետո

Բավական ակտիվ է նաև ուսանողական համայնքի արտադպրոցական գործունեությունը, հատկապես, որ նման մասնագիտացման ինստիտուտում ուսումնառությունն ու հասարակական կյանքը սերտորեն փոխկապակցված են: Այսպիսով, Բրունեյի պատկերասրահում (կառուցված այս պետության սուլթանի նվիրատվություններով) պարբերաբար անցկացվում են Արևելքի երկրների արվեստի գործերի տարբեր ցուցահանդեսներ, և դրա տանիքին 2001 թվականին որպես վայր դրվեց իսկական ճապոնական այգի. հանգստի և մեդիտացիայի համար:

Բայց ուսանողները, բացի ինքնախոհությունից, անելիք ունեն, քանի որ... Այստեղ կան մոտ 50 տարբեր հետաքրքրությունների ակումբներ՝ սպորտային, խոհարարական, քաղաքական, մշակութային (ներառյալ սեփական ռադիոկայանը ժամանակակից համաշխարհային մշակույթի մասին հաղորդումներով) և այլն։ Եվ քանի որ SOAS-ը իրականում Լոնդոնի համալսարանի մասնաճյուղն է, նրա ուսանողները կարող են միանալ նրա համայնքներին:

Տեղավորում

Այցելուները կարող են մնալ 2 հանրակացարաններում, որոնք գտնվում են St Pancrass և King's Cross կայարանների մոտ և առաջարկում են համապատասխանաբար 510 և 259 սենյակներ սեփական լոգասենյակում: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի ընդհանուր սենյակ՝ հեռուստացույցով և DVD-ով, ավտոմատներ և լվացքատուն:

Տեղավորում հնարավոր է նաև Լոնդոնի համալսարանի 7 միջբուհական նստավայրում։ Հեռախոսն ու ինտերնետը հասանելի են ամենուր։

Լոնդոնի համալսարանի արևելագիտության և աֆրիկյան հետազոտությունների դպրոցը կարևոր կենտրոն է Անգլիայում արևելագիտության մասնագետների պատրաստման համար: Դպրոցն ունի հետևյալ բաժինները՝ 1) Հնդկաստանի, Բիրմայի և Ցեյլոնի լեզուներ և մշակույթներ, 2) Հեռավոր Արևելքի լեզուներ և մշակույթներ, 3) Մերձավոր և Միջին Արևելքի լեզուներ և մշակույթներ, 4) լեզուներ. և Աֆրիկայի մշակույթները, 5) հնչյունաբանությունը և լեզվաբանությունը և 6) արևելյան պատմությունը և իրավունքը: Բացառությամբ պատմության և իրավագիտության ֆակուլտետի, դպրոցի հիմնական ուշադրությունը արևելյան լեզուների ուսումնասիրությունն է: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ամենամեծ թիվըուսանողները սովորում էին ճապոներեն և չինարեն:

հետ միասին լեզվի ուսուցումԴպրոցն իր ուսանողներին երբեմն տրամադրում է դասախոսություններ կամ դասախոսությունների կարճ ցիկլեր, միջինում ոչ ավելի, քան երկու-երեք դասախոսություններ մեկ թեմայով ուսումնասիրվող երկրների պատմության, մշակութային պատմության կամ տնտեսագիտության հարցերի վերաբերյալ: Այս տեսակի թեմատիկ ցիկլի օրինակ են Հեռավոր Արևելքի ֆակուլտետում տրված դասախոսությունները՝ «Ճապոնիայի միջազգային հարաբերությունները երկու պատերազմների միջև», «Ճապոնական գաղութներ», «Կրոնը Ճապոնիայում», « Տնտեսական պատմությունՃապոնիա 1868 թվականից։ Աֆրիկյան ուսումնասիրությունների ուսանողները 1944 թվականին լսեցին դասախոսություններ հետևյալ թեմաներով. «Սոցիալական մարդաբանություն», «Գաղութային կառավարման ամերիկյան տեսակետ», «Աֆրիկյան երաժշտություն»։

Դպրոցի ֆակուլտետները գործնական խորհրդատվական աշխատանքներ են իրականացնում Անգլիայի գաղութների նախարարության համար։ Նշենք, որ դպրոցի խորհրդում ներկայացված են մի շարք անգլերեն բաժիններ, որոնք հետաքրքրված են արևելագիտության մասնագետների պատրաստմամբ. արտաքին գործերի, գաղութների, Հնդկաստանի գործերի և ռազմական նախարարություններ։ Դպրոցի խորհրդի նախագահը Անգլիայի նշանավոր գաղութատիրական գործիչ Լորդ Հեյլին է, ով նախկինում ծառայել է որպես Բենգալիայի նահանգապետ:

Դպրոցի ուսուցչական կազմը հիմնականում բաղկացած է մասնագետներից Հնդկաստանից և Անգլիայի այլ գաղութային տարածքներից: Հատկանշական է, որ 1944-ին դպրոցում տրված քսան կենտ հանրային դասախոսություններից երեք քառորդը նվիրված էր Հնդկաստանին և Բիրմային։ 1944 թվականին Արևելքի պատմության և իրավագիտության ֆակուլտետի պրոֆեսորադասախոսական կազմը բաղկացած էր հետևյալ մասնագետներից՝ դեկան պրոֆ. Դոդվել - բրիտանացիների պատմություն և մշակույթ, ունեցվածք Ասիայում և հատկապես Հնդկաստանում, կապիտան Ֆիլիպս - Հնդկաստանի պատմություն, Բարնեթ - Հնդկաստանի պատմության ավագ դասախոս, պրոֆ. Մինորսկի - Իրանի պատմություն» Բեռնար Լյուիս - Իսլամի պատմություն, Վիտեկ - Թուրքիայի և թուրքական մշակույթի պատմություն, Վիզի-Ֆիցջերալդ - հնդկական իրավունք: Մակգրեգոր - Բիրմայական բուդդայական իրավունք, Ֆարնիվոլ - Բիրմայի պատմություն, Հոլ - Բիրմայի պատմություն, փոխգնդապետ Հարթ - Հնդկաստանի պատմություն, պրոֆ. Թոյնբի - Մերձավոր Արևելքի պատմություն, Լյուս - Բիրմայի հնագույն և միջնադարյան պատմություն և էպիգրաֆիա: Դասախոսների կազմը ցույց է տալիս դասավանդման համակարգում հնդկա-բիրմայական առարկաների հստակ գերակշռությունը:

Ըստ դպրոցի զեկույցների, պատերազմի տարիներին Արևելքի պատմության և իրավագիտության ֆակուլտետում դասավանդվող հիմնական ընդհանուր դասընթացները Ասիայի պատմության և մահմեդական իրավունքի դասընթացներն էին: Միևնույն ժամանակ, պատմության և իրավագիտության ֆակուլտետի ուսանողների թիվը զգալիորեն զիջում էր մյուս ֆակուլտետներին, որոնք հիմնականում թարգմանիչներ էին պատրաստում։ Դա արտացոլվել է նաև դպրոցի գիտահետազոտական ​​տպագիր արտադրանքներում, որոնց մեջ գերակշռում են լեզվաբանական, հիմնականում մանկավարժական և կիրառական նշանակության աշխատանքները։ Ընդհանուր բնույթի սակավաթիվ ոչ լեզվական հրապարակումներից են սըր Ռիչարդ Ուինշտադտի հոդվածները, «Կախված ժողովուրդների հոգևոր անհանգստությունը», «Գաղութային քաղաքացիական պաշտոնյաների կրթությունը», «Մարդաբանություն գաղութների համար» (բոլորը տպագրվել են «The Spiritual Anxiety of Dependent People»-ում։ Quardian, հոդված Վեսեյ-Ֆիցջերալդի կողմից) ուշադրություն են գրավում Ասիայի և Աֆրիկայի առևտրային ներկայացուցիչների վերապատրաստում» և այլն։