տուն Պատրաստություններ ձմռանը Վենևիտինովի կարճ կենսագրությունը. Դմիտրի Վենևիտինով. Կենսագրություն. Ընկերներին Նոր տարվա համար

Պատրաստություններ ձմռանը

Վենևիտինովի կարճ կենսագրությունը. Դմիտրի Վենևիտինով. Կենսագրություն. Ընկերներին Նոր տարվա համար

«Պահիր ինձ, իմ թալիսման...»:
(Ա.Ս. Պուշկին)

«Պահպանիր ինձ ծանր վերքերից...»:
(Դ.Վ. Վենևիտինով)

ՊՈՒՇԿԻՆՆԵՐԸ ԵՎ ՀՅՈՒՍԻՍԱՅԻՆ ԳԱՎԱՌՆԵՐԸ

Իսկ ինչ վերաբերում է հյուսիսային գավառներին:
Այս հարցին պատասխանելու համար դուք պետք է ուսումնասիրեք Պուշկինի և Վենևիտինովի ծագումնաբանությունը, նրանց տոհմածառերի հյուսիսային ճյուղերը.
- 1613, Դվինայի նահանգապետ Նիկիտա Միխայլովիչ Պուշկին, Սեմյոն Միխայլովիչի եղբորորդին - բանաստեղծի անմիջական նախահայրը.
- 1633 - 1634, Կարգոպոլի նահանգապետ Ֆեդոր Տիմոֆեևիչ Պուշկին;
- 1647, նահանգապետ Վելիկի Ուստյուգում Ստեփան Գավրիլովիչ Պուշկին;
- 1652 - 1656, Դվինայի նահանգապետ Բորիս Իվանովիչ Պուշկին, Նիկիտա Միխայլովիչ Պուշկինի եղբորորդին;
- 1740 - 1743, Արխանգելսկի նահանգապետ Ալեքսեյ Անդրեևիչ Օբոլենսկի (ամուսնացած էր Աննա Վասիլևնա Պրիկլոնսկայայի հետ՝ Սերգեյ Լվովիչ Պուշկինի տատիկի քրոջ հետ); Ա.Ա.Օբոլենսկու ծոռը Դմիտրի Վլադիմիրովիչ Վենեվետինովն էր, ով նաև Ա.Ս.Պուշկինի չորրորդ զարմիկն էր։ Բանաստեղծների ծանոթությունը սկսվել է մանկությունից և շարունակվել Մոսկվայում 1826 թվականին Պուշկինի աքսորից վերադառնալուն պես։
- 1743 - 1745, Արխանգելսկի նահանգապետ, պաշտոնակատար Չեմբերլեն Ալեքսեյ Միխայլովիչ Պուշկին;
- 1826 թվականին Պավել Իսաակովիչ Գանիբալը՝ բանաստեղծ Պուշկինի զարմիկը, հայտնվել է աքսորում՝ Սոլվիչեգոդսկում։ Համաձայն քաղաքապետ Սոկոլովի կեղտոտ պախարակումների՝ Վոլոգդայի գեներալ-նահանգապետ Մինիցկիին, 1827 թվականին պատիժը մեծացնելու համար Սոլովեցկի վանքը նշանակվել է փոխգնդապետ Հանիբալին, որտեղ նա մնաց մինչև 1832 թվականի աշունը։
Բանաստեղծի ծագումնաբանությունը հյուսիսային երկրում փնտրելու համար շատ բան են արել տեղի պատմաբան-պուշկինիստները՝ Արխանգելսկի շրջանի պետական արխիվի հետազոտող Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Շումիլովը և Արխանգելսկից գրող Իգոր Վլադիմիրովիչ Ստրեժնևը:

ՎԵՆԵՎԻՏԻՆՈՎ

Վենևիտինով Դմիտրի Վլադիմիրովիչ (14 (26) սեպտեմբերի 1805, Մոսկվա, - 15 (27) մարտի 1827, Պետերբուրգ, թաղված է Մոսկվայում), ռուս բանաստեղծ, քննադատ։ Այս երիտասարդն ամեն կերպ արտասովոր էր։ Նրա արտաքինից մեկն արդեն իսկ զարմացրել է ժամանակակիցներին։ Այսպես հայտնվեց Վենևիտինովը կնոջ աչքին. «Նա գեղեցիկ տղամարդ էր բառի ողջ իմաստով, բարձրահասակ էր, ինչպես մարմարե արձան։ Եվ ահա գրողի տեսակետը. «Վենևիտինովը կյանքում նույնպես բանաստեղծ էր. նրա ուրախ տեսքը, նրա լուռ և կարևոր մտածողությունը, նրա սլացիկ շարժումները, ոգեշնչված խոսքը, աշխարհիկ, անսխալ քաղաքավարությունը, այնքան ծանոթ բոլորին, ովքեր տեսել են նրան մոտիկից, երաշխավորել են. որ նա իր կյանքը ձևավորում է որպես շնորհքի գործ»։

ԼՈՒԲՈՄՈՒԴՐԻԱ

1823 թվականին Մոսկվայում ձևավորվեց իմաստության սիրահարների շրջանակ՝ փիլիսոփաներ, որոնցում, բացի Վենևիտինովից, ընդգրկված էին արձակագիր Վ.Ֆ.Օդոևսկին, քննադատ Ի.Վ.Կիրեևսկին, գրողներ Ն.Մ.Ռոժալինը և Ա.Ի.Կոշելևը. Շրջանակին հարում էին արձակագիր և պատմաբան Մ.Պ.Պոգոդինը, բանաստեղծ և բանասեր Ս.Պ.Շևիրևը։ Այդ այն ժամանակ երիտասարդ գրողները մարտահրավեր նետեցին դարաշրջանի փիլիսոփայական ճաշակներին: Նրանք իրենց մտավոր հայացքը ուղղեցին դեպի «Մառախլապատ Գերմանիա»-ի մտածողների՝ Շելինգի, Ֆիխտեի, մասամբ՝ Կանտի ստեղծագործությունները։ Ձևականորեն շրջանակը խզվեց 1825 թվականին, բայց հոգևոր միասնությունը որոշ ժամանակ շարունակեց պահպանվել։
1826 թվականի սեպտեմբեր. Ա.Ս. Պուշկինը աքսորից վերադառնում է Մոսկվա և հայտնվում գրողների՝ Բարատինսկու, Վյազեմսկու, Միցկևիչի, Պոգոդինի շրջապատում: Դրանց թվում նա նկատում է, ապա առանձնացնում երիտասարդ բանաստեղծ Դմիտրի Վենևիտինովին. Երիտասարդը խելացի էր, գեղեցիկ և, ինչպես հետագայում կսահմանեն գրականագետները, «խորը և ինքնատիպ մտածող»: Ն. Գ. Չերնիշևսկին նրա մասին գրել է. «Եթե Վենևիտինովն ապրեր առնվազն տասը տարի, նա տասնամյակներ առաջ կտեղափոխեր մեր գրականությունը...» (Poln. sobr. soch., vol. 2, 1949, p. 926): Կարճ ժամանակ Պուշկինը մտերմացավ փիլիսոփաների հետ։ Ստեղծել է «Աշխարհիկ, տխուր ու անսահման տափաստանում» պոեմը, որը Վենևիտինի «Երեք վարդ» (1826), «Երեք ճակատագիր» (1826 կամ 1827) բացահայտորեն արձագանքում է նրա մտորումներին մարդկային կյանքի երեք դարաշրջանների մասին։ Պուշկինը նույնիսկ դարձավ «Մոսկովսկի Վեստնիկ» իմաստության ամսագրի հրատարակման նախաձեռնողը (Վենևիտինովը նրա հաղորդման հեղինակն է): Բայց «իրականության բանաստեղծին» խորթ էր Վենևիտինովին բնորոշ ինչ-որ սպեկուլյատիվություն։
Մեր ժամանակներում, գնահատելով Վենևիտինովի ստեղծագործությունը, ավելի ու ավելի շատ եզրակացություններ են արվում, որ հնարավոր է, որ ռուսական պոեզիայում անցումը «ձևի գեղեցկությունից բովանդակության վեհությանը» սկսվեց նրա հետ: Դմիտրի Վենևիտինովի բացահայտած թեմաներից շատերը հետագայում հաջողությամբ բացահայտվեցին Լերմոնտովի և Տյուտչևի կողմից իրենց աշխատանքում:

ՎԵՆԵՎԻՏԻՆՈՎ ԵՎ Մատանի - ԹԱԼԻՍՄԱՆ

Չխորանալով Վենևիտինովի աշխատանքի խճճվածության մեջ՝ մենք կփորձենք պատմել մատանու հետ կապված պատմությունը։ Բանն այն է, որ Դմիտրի Վենևիտինովը կրել է առանցքային շղթայի տեսքով մատանի։ Դա հնագույն օղակ էր, որը հնագետները հայտնաբերել էին հին հռոմեական Հերկուլանում քաղաքի ավերակներում։ Եվ նա Դմիտրիի մոտ եկավ որպես նվեր Զինաիդա Վոլկոնսկայայի կողմից, ում նա սիրահարված էր։ Դմիտրի Վենևիտինովը «Իմ մատանին» բանաստեղծությունը նվիրում է մատանին, որտեղ այն անվանում է «կարեկցանքի գրավական», «փառքի ծարավից» և «հոգևոր դատարկությունից» պահող։ Նա խնդրում է մատանին չհանել անգամ «մահվան ժամին», «որ դագաղը մեզ չբաժանի»։ Բանաստեղծության վերջում նա մարգարեաբար գրում է.

Եվ դա ձեզ նորից կբացի...

Ճակատագիրը նրան թույլ տվեց մի փոքր ապրել՝ 22 տարի։ 1826 թվականի հոկտեմբերին նա տեղափոխվեց Պետերբուրգ և Զինաիդա Վոլկոնսկայայի հովանավորությամբ ընդունվեց Արտաքին գործերի քոլեջի ասիական բաժինը։ 1827 թվականի ձմռանը նա մրսեց. Հիվանդությունը դադարեցնել չհաջողվեց, և շուտով բժիշկը զգուշացրեց հիվանդի բնակարանում հավաքված ընկերներին, որ Վենևիտինովին ընդամենը մի քանի ժամ է մնացել։
Ա.Ս. Խոմյակովն ընկավ նրան հայտնել սարսափելի լուրը։ Խոմյակովը մոտեցավ մահամերձին և նրա մատին դրեց Վոլկոնսկայայի տված մատանին, որը բանաստեղծը երդվեց կրել կա՛մ իր հարսանիքի օրը, կա՛մ նրա մահվան օրը... Բանաստեղծին թաղել են նրա հետ Մոսկվայի Սիմոնովսկի վանքում։
1930 թվականին Վենևիտինովի գերեզմանի դիահերձումը կատարվեց, մատանին գտնվեց և տեղափոխվեց Գրական թանգարան։ Այժմ մատանին պահվում է Մոսկվայի Բախրուշինսկու թանգարանում։

ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ՀՂՈՒՄ
ԶԻՆԱԻԴԱ ՎՈԼԿՈՆՍԿԱՅԱՅԻ ՃԱԿԱՏԱԳՐՈՎ

Արքայադուստր Զինաիդա Ալեքսանդրովնա Վոլկոնսկայան ծնվել է 1792 թվականին Թուրինում՝ արքայազն Ալեքսեյ Միխայլովիչ Բելոսելսկու ամուսնությունից Վարվառա Յակովլևնա Տատիշչևայի հետ։
Արքայազն Նիկիտա Գրիգորևիչ Վոլկոնսկու հետ ամուսնանալուց հետո (մահացել է 1844 թվականին), նա նախ ապրել է Սանկտ Պետերբուրգում և բարձր պաշտոն է զբաղեցրել արքունիքում։ 1812-ից հետո՝ արտասահմանում՝ Տեպլիցեում, Պրահայում, Փարիզում, Վիեննայում, Վերոնայում։ Վերադառնալով Ռուսաստան՝ Սանկտ Պետերբուրգ, նա զբաղվեց հնության ուսումնասիրությամբ, սակայն ի պատասխան դժգոհության ու ծաղրի արժանացավ և 1824 թվականի վերջին տեղափոխվեց Մոսկվա։ Այստեղ նա զբաղվել է մայրենի լեզվի և գրականության, հայրենական հնությունների ուսումնասիրությամբ. հետաքրքրվել է երգերով, սովորույթներով, ժողովրդական լեգենդներով։ 1825 թվականին նա նույնիսկ խոսեց ազգային թանգարանի կազմակերպման և հնագույն հուշարձանների հրատարակման համար ռուսական հասարակության հիմնադրման մասին:
Նրա մշտական զրուցակիցներն էին Ժուկովսկին, Պուշկինը, արքայազն Վյազեմսկին, Բարատինսկին, Վենևիտինովը, Շևիրևը և այլք, որոնց Պուշկինը նվիրեց «Գնչուհին» և այս առիթով իր հայտնի ուղերձում նրան անվանեց «մուսաների և գեղեցկության թագուհի»:
1829 թվականին արքայադուստր Վոլկոնսկայան Մոսկվայից տեղափոխվում է Հռոմ։ Լինելով բանաստեղծուհի և կոմպոզիտոր, նա ինքն է գրել կանտատներ և երաժշտություն ստեղծել նրանց համար։ Հայտնի է իր «Կանտատ՝ ի հիշատակ կայսր Ալեքսանդր I-ի»։ Հռոմում նա ապրել է որպես ճգնավոր, բայց չի մոռացել Ռուսաստանի մասին. 1837 թվականին նա գրել է «Նևա ջուր» բանաստեղծությունը: Արքայադուստր Վոլկոնսկայայի հավաքած աշխատանքները հրատարակվել են նրա որդու՝ արքայազն Ալեքսանդր Նիկիտիչ Վոլկոնսկու կողմից՝ «Արքայադուստր Զինաիդա Ալեքսանդրովնա Վոլկոնսկայայի գործերը»։
Արքայադուստրը մահացել է 1862 թվականին Հռոմում։

ՊՈՒՇԿԻՆ ԵՎ Մատանի - ԹԱԼԻՍՄԱՆ

Ա.Ս. Պուշկինը, իմանալով Վենևիտինովի մահվան մասին, դառնությամբ և ափսոսանքով ասաց. Բայց Պուշկինն արդեն կարճ կյանք ուներ՝ ընդամենը 10 տարի: Եվ նա նաև իր պատմությունն ուներ մատանու հետ...
1899 թվականին Ռուսաստանը նշում էր Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինի ծննդյան 100-ամյակը։ մայիսին բացվեց Պուշկինի ցուցահանդեսը։ Տարբեր ցուցանմուշների թվում էր ոսկե մատանին: Հենց նրա մասին է գրել Ի.Ս. Տուրգենևը. «Մատանին<…>Պուշկինին Օդեսայում նվիրել է արքայադուստր Վորոնցովան: Այս մատանին նա կրում էր գրեթե անընդհատ։
Ո՞վ է այս արքայադուստր Վորոնցովան: Բեսարաբիայից և Կովկասից հետո Պուշկինին ուղարկեցին Օդեսա, որտեղ 1823-1824 թվականներին նա ծառայեց Նովոռոսիյսկի գեներալ-նահանգապետ կոմս Միխայիլ Սեմենովիչ Վորոնցովի աշխատասենյակում և հանդիպեց իր կնոջը՝ Ելիզավետա Կսավերևնային։ Բանաստեղծը խորապես հիացած էր կոմսուհի Վորոնցովայով և նրան նվիրեց մի շարք բանաստեղծություններ։ Նա պատասխանեց նրան ոչ պակաս բուռն կրքով, նվիրեց նրան թալիսմանի մատանի։ Ելիզավետա Կսավերևնան այդ ժամանակ երեսունմեկ տարեկան էր, Ալեքսանդր Սերգեևիչը՝ քսանչորս։ Պուշկինի ձեռագրերում պահպանվել են նրա պատկերով ավելի քան 30 գծանկարներ։
Նրանց ժամանակակիցներից մեկը նկարագրում է Է.Կ.-ի կերպարն ու արտաքին տեսքը։ Վորոնցովա. «Նա արդեն երեսուն տարեկանից բարձր էր, և նա բոլոր իրավունքներն ուներ երիտասարդ թվալու… Բնածին անլուրջությամբ և կոկետով նա ցանկանում էր հաճոյանալ, և ոչ ոք նրանից լավը չէր դրանում: Նա հոգով երիտասարդ էր, երիտասարդ: Եվ արտաքնապես կար այն, ինչ կոչվում է գեղեցկություն, բայց նրա գեղեցիկ փոքրիկ աչքերի արագ, նուրբ հայացքը թափանցեց անմիջապես, նրա շուրթերի ժպիտը, որը ես նման բան չէի տեսել, կարծես համբույրի կոչ էր անում: Պուշկինը: Նրան նվիրեց բանաստեղծություններ՝ «Այրված նամակը», «Հրեշտակ», «Վերջին անգամ քո կերպարը գեղեցիկ է...» Վորոնցովան դարձավ Տատյանայի նախատիպերից մեկը իր «Եվգենի Օնեգին» վեպում։
Բայց Պուշկինի ընկերը՝ Ա.Ա.Ռաևսկին նույնպես սիրահարված էր Ելիզավետա Վորոնցովային, ով խանդի պատճառով Վորոնցովայի ամուսնուն պատմեց Պուշկինի հետ իր կապի մասին։ Ալեքսանդր Սերգեևիչի խոսքով՝ դա է եղել Օդեսայից Միխայլովսկոե գյուղ վտարելու պատճառը։ Պուշկինը զայրացած էր իրադարձությունների այս շրջադարձից, գրել է «Խորամանկություն» բանաստեղծությունը, որում նա դատապարտում է Ա.Ա.Ռաևսկու արարքը, էպիգրամ է կազմում նահանգապետ Մ.Ս.Վորոնցովի վրա: Հիշեք. «Կես իմ տիրակալ, կիսավաճառական…»՝ ակնարկելով նահանգապետի անգլիական դաստիարակությունը և Օդեսայի նավահանգստում նրա անազնիվ կոմերցիոն գործողությունները։
Իր կամքին հակառակ հեռանալով՝ Պուշկինը որոշ ժամանակ նամակագրություն է ունեցել Ելիզավետա Վորոնցովայի հետ։ Տպավորված սիրով, որը դեռ չի հովացել, բայց արդեն կորչում է, Պուշկինը գրում է մի քանի լիրիկական բանաստեղծություններ. «Պահիր ինձ, իմ թալիսման» բանաստեղծության մեջ Ալեքսանդր Սերգեևիչը գրում է. «Պահիր ինձ հալածանքի օրերին, ապաշխարության, հուզմունքի օրերին. Դու ինձ տրվեցիր տխրության օրերին»:
«Բանաստեղծի քույրը՝ Օ.Ս. Պավլիշչևան, մեզ ասաց,- գրել է Պ.Վ. Անենկովը,- որ երբ Օդեսայից նամակ եկավ կնիքով, որը զարդարված էր ճիշտ նույն կաբալիստական նշաններով, որոնք կային իր եղբոր մատանու վրա, վերջինս փակվեց իր սենյակում. ոչ մի տեղ չգնա և ոչ ոքի չտարավ իր մոտ:
Բայց նա չփրկեց, չփրկեց իր թալիսմանը։ Մահից առաջ Պուշկինն այս մատանին նվիրել է բանաստեղծ Ժուկովսկուն։ Ժուկովսկուց ժառանգաբար նա ստանում է իր որդուն՝ Պավել Վասիլևիչին, ով այն տալիս է Ի.Ս. Տուրգենևին։ Այն ժամանակ հայտնի երգիչ Տուրգենևի մահից հետո նրա մտերիմ ընկերուհի Պոլինա Վիարդոն Ռուսաստան վերադարձրեց այս անգին մասունքը։

ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ՀՂՈՒՄ
ԵԼԻԶԱԲԵԹ ՎՈՐՈՆՑՈՎԱՅԻ ՃԱԿԱՏԱԳՐՈՎ

Վորոնցովա Ելիզավետա Կսավերևնա (1792 - 1880), նե Բրանիցկայա, կոմսի կին, հետագայում արքայազն (1844) Մ.Ս. Վորոնցով, պետական տիկին (1838)։ Նա լեհ մագնատի կրտսեր դուստրն էր և Եկատերինայի սիրելի Գրիգորի Պոտյոմկինի զարմուհին, ծնվել էր Բելայա Ցերկովի ընտանեկան կալվածքում։ Լիզան իր մանկությունն ու պատանեկությունն անցկացրել է գյուղում և հայտնվել արտասահմանում՝ Փարիզում, միայն 1819 թվականին։
Այստեղ նա հանդիպեց կոմս Մ.Ս. Վորոնցովը, ում հետ նա ամուսնացել է նույն թվականին։ Երիտասարդը եւս չորս տարի մնաց Եվրոպայում։
1823 թվականին Վորոնցովին Նովոռոսիյսկի գեներալ-նահանգապետ նշանակելու կապակցությամբ նրանք վերադարձել են Ռուսաստան։ Հոկտեմբերին ծնվել է նրա որդին։
Վորոնցովը ներեց կնոջը Պուշկինի հետ անթույլատրելի սիրախաղի համար, Ելիզավետա Կսավերևնային տարավ Ալուպկա, որտեղ զույգը միասին հիմնեց կալվածքն ու պալատը, որը մինչ օրս կոչվում է Վորոնցովի։
Երբ կայսրը 63-ամյա Վորոնցովին որպես կառավարիչ ուղարկեց Կովկաս, նա սկզբում երկար լաց եղավ, իսկ հետո պատրաստվեց և գնաց անհանգիստ Թիֆլիսում իր ամուսնուն բերելու։ Այնուհետև, Ելիզավետա Կսավերևնան հետևում էր ամուսնուն, ուր նրան ծառայությունը գցում էր։ Միխայիլ Սեմենովիչը մահացել է 1882 թվականին և թաղվել Օդեսայի տաճարում։ Ամուսնու մահից հետո Ելիզավետա Կսավերևնան մնացել է Օդեսայում՝ նրա գերեզմանի կողքին։
Նա մահացել է 90 տարեկանում։

Նյութը պատրաստեց Վ.Պլոտնիկովը

ԲԱՆԱՍՏԵՂԾՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
Ա.Ս. ՊՈՒՇԿԻՆ ԵՎ Դ.Վ. ՎԵՆԵՎԻՏԻՆՈՎ

Ա.Ս. ՊՈՒՇԿԻՆ

ՊԱՀԻՐ ԻՆՁ, ԻՄ ԹԱԼԻՍՄԱՆ...

Պահիր ինձ, իմ թալիսման,
Պահիր ինձ հալածանքի օրերին,
Ապաշխարության օրերին, հուզմունքը.
Դու ինձ տրվեցիր վշտի օրը։

Երբ օվկիանոսը բարձրանում է
Ալիքները թնդում են շուրջս,
Երբ ամպերը փոթորկի պես կոտրվում են,
Պահիր ինձ, իմ թալիսման:

Օտար երկրների մենության մեջ,
Ձանձրալի խաղաղության գրկում,
Կրակոտ ճակատամարտի անհանգստության մեջ
Պահիր ինձ, իմ թալիսման:

Սուրբ քաղցր խաբեություն
Հոգին կախարդական լուսատու է...
Թաքցրեց, փոխվեց...
Պահիր ինձ, իմ թալիսման:

Թող դա լինի սրտի վերքերի դարաշրջանում
Չի փչացնում հիշողությունը։
Հրաժեշտի հույս; քուն, ցանկություն;
Պահիր ինձ, իմ թալիսման:

Դ.Վ.ՎԵՆԵՎԻՏԻՆՈՎ

ԻՄ Մատանին

Դու փորված ես փոշոտ գերեզմանում,
Դարերի սիրո ավետաբեր
Եվ նորից դու գերեզմանի փոշի ես
Քեզ կտակեն, իմ մատանին։
Բայց ոչ հիմա քո կողմից սերը
Օրհնյալ հավերժական կրակ
Եվ քո վրա՝ սրտի ցավով,
Ես սուրբ ուխտ եմ արել...
Ոչ բարեկամություն հրաժեշտի դառը ժամին
Լացակումած սեր տվեց
Դուք՝ որպես կարեկցանքի գրավական:
Օ՜, եղիր իմ հավատարիմ թալիսմանը:
Պահպանիր ինձ ծանր վերքերից
Եվ լույս, և մի աննշան բազմություն,
Կեղծ փառքի կատաղի ծարավից,
Գայթակղիչ երազից
Եվ հոգևոր դատարկությունից:
Սառը կասկածի ժամերին
Վերակենդանացրեք ձեր սիրտը հույսով
Եվ եթե բանտարկության վշտերի մեջ,
Սիրո հրեշտակից հեռու
Դա հանցագործություն կծրագրի, -
Դուք ընտելացրե՛ք հրաշք ուժով
Անհույս կրքի պոռթկումներ
Եվ իմ ըմբոստ կրծքից
Հեռացրեք խելագարության կապարը:
Ե՞րբ կլինեմ մահվան ժամին
Հրաժեշտ տվեք նրան, ինչ ես սիրում եմ այստեղ
Ես քեզ չեմ մոռանա հրաժեշտի ժամանակ.
Հետո ընկերոջս կհարցնեմ
Այնպես որ նա իմ սառը ձեռքից է
Դու, իմ մատանին, չես հանել,
Որպեսզի դագաղը մեզ չբաժանի։
Եվ խնդրանքը անպտուղ չի լինի.
Նա կհաստատի ինձ տված իր երդումը
Ճակատագրական երդման խոսքերով.
Դարերը կթռչեն, և գուցե
Որ մեկը կխանգարի իմ մոխիրը
Եվ դրա մեջ դու նորից կբացես.
Եվ կրկին երկչոտ սեր
Սնահավատորեն կշշնջաք
Տանջող կրքերի խոսքեր,
Եվ նորից դու կլինես նրա ընկերը,
Ինչպես ինձ համար էր, իմ մատանին ճշմարիտ է:

1826 կամ 1827 թթ

Ա.Ս. ՊՈՒՇԿԻՆ

ԱՅՐՎԱԾ ՆԱՄԱԿ

Ցտեսություն սիրային նամակ! ցտեսություն: Նա ասաց ...
Ինչքա՞ն երկար եմ հապաղել։ ինչքան ժամանակ չի ուզում
Ձեռքը, որ կրակ արձակի իմ բոլոր ուրախություններին: ..
Բայց բավական է, ժամանակը եկել է։ Այրիր, սիրային նամակ։
Ես պատրաստ եմ; հոգիս ոչինչ չի լսում.
Արդեն ագահ բոցը ընդունում է ձեր սավանները ...
Ընդամենը մեկ րոպե.. բռնկվեց: բոցավառ - թեթև ծուխ,
Թափահարելով՝ կորած իմ աղոթքով:
Կորցնելով հավատարիմ մատանու տպավորությունը,
Հալած կնքող մոմը եռում է... Ո՜վ նախախնամություն։
Արված է! Մուգ գանգուր թիթեղներ;
Թեթև մոխրի վրա նրանց նվիրական հատկանիշները
Նրանք սպիտակում են ... Իմ կրծքավանդակը ամաչկոտ էր: Աշ ջան,
Խեղճ ուրախություն իմ տխուր ճակատագրում,
Մի դար մնա ինձ հետ ողբալի կրծքի վրա...

Դ.Վ.ՎԵՆԵՎԻՏԻՆՈՎ

ԵՐԵՔ ՎԱՐԴ

Երկրի ճանապարհի խուլ տափաստանում,
Երկնային գեղեցկության խորհրդանիշ,
Աստվածները մեզ մոտ երեք վարդեր են նետել,
Իդեմի լավագույն ծաղիկները.
Մենակ կաշմիրի երկնքի տակ
Ծաղկում է պայծառ հոսքի մոտ;
Նա մարշմելոուի սիրահար է
Իսկ սոխակի ներշնչանքը։
Ո՛չ ցերեկը, ո՛չ գիշերը նա չի թառամում,
Եվ եթե ինչ-որ մեկը կոտրի այն,
Հենց որ առավոտի շողն է թափանցում,
Թարմ վարդը կծաղկի:

Նույնիսկ ավելի գեղեցիկ է մյուսը.
Նա, բութ լուսաբաց
Ծաղկում է վաղ երկնքում
Գերի է վառ գեղեցկությամբ։
Այս վարդից թարմ փչում է
Եվ ավելի հաճելի է հանդիպել նրան.
Մի պահ նա փայլում է,
Բայց ամեն օր նորից ծաղկում է։

Դեռ թարմ երրորդ հարվածներից,
Թեև նա դրախտում չէ.
Նա սիրում է տաք շուրթերը
Սերը կույս այտերի վրա:
Բայց այս վարդը շուտով կթառամեցնի.
Նա ամաչկոտ է և նուրբ
Եվ իզուր առավոտյան ճառագայթը կշողա,
Այլևս չի ծաղկի:

ԵՐԵՔ ՃԱԿԱՏԱԳՐԵՐ

Աշխարհում երեք ճակատագիր նախանձելի է, ընկերներ.
Բախտը, ով դարեր շարունակ վերահսկում է ճակատագիրը,
Չլուծված մտքի հոգում հալչում է.
Նա ցանում է հունձքի համար, բայց չի հնձում:
Ճանաչված ժողովուրդները նրան չգովեցին,
Անեծքի ժողովուրդները նրան չեն նախատում։
Դարեր շարունակ նա կտակում է խորը ծրագիր.
Անմահի մահից հետո բաները հասունանում են։

Ավելի նախանձելի, քան բանաստեղծի ճակատագիրը երկրի վրա.
Մանկուց նա ընկերացել է բնության հետ,
Ու ցրտից փրկված քարի սիրտը,
Իսկ ըմբոստ միտքը դաստիարակվում է ազատությամբ,
Եվ աչքերում վառվեց ոգեշնչման մի շող:
Նա ամբողջ աշխարհը հագցնում է ներդաշնակ հնչյուններով.
Սիրտը ամաչում է ալյուրի հուզմունքից.
Նա կբողոքի վիշտը վառ ոտանավորների մեջ։

Բայց հավատացեք, ո՛վ ուրիշներ: հարյուր անգամ ավելի երջանիկ
Զվարճանքի և ծուլության անհոգ ընտանի կենդանի:
Խորը մտքերը հոգին չեն անհանգստացնում,
Նա չգիտի արցունքներն ու ոգեշնչման կրակը,
Եվ նրա համար օրը, ինչպես մյուսը, թռավ կողքով,
Եվ նա նորից անփույթ կհանդիպի ապագային,
Եվ սիրտը կթառամատի առանց սրտի ցավի -
Օ՜, ռոք! ինչո՞ւ ինձ այս լոտը չտվեցիր։

Ա.Ս. ՊՈՒՇԿԻՆ

* * *
Աշխարհիկ տափաստանում՝ տխուր ու անսահման,
Խորհրդավոր կերպով կոտրել է երեք բանալի.
Երիտասարդության բանալին, բանալին արագ է և ապստամբ,
Եռում, վազում, շողշողում ու մրմնջում։
Castal բանալին ոգեշնչման ալիքով
Աշխարհիկ վտարանդիների ջրերի տափաստանում։
Վերջին բանալին մոռացության սառը բանալին է,
Այն կհանգեցնի սրտի ջերմությունը բոլորից ամենաքաղցրը:

ՓԱՌՔԻ ՑԱՆԿՈՒԹՅՈՒՆ

Երբ արբած սիրով ու երանությամբ,
Լուռ ծնկի իջած քո առջև,
Ես նայեցի քեզ և մտածեցի՝ դու իմն ես,
Գիտե՞ս, սիրելիս, եթե ես փառք ուզեի;
Դուք գիտեք. հեռացված քամոտ լույսից,
Բանաստեղծի ունայն մականունը բաց թողնելով,
Երկարատև փոթորիկներից հոգնած՝ ես ընդհանրապես ուշադրություն չէի դարձնում
Հեռավոր նախատինքներ ու գովեստներ հնչեցնելով:
Կարո՞ղ են ասեկոսեներն ինձ անհանգստացնել նախադասություններով,
Երբ, խոնարհվելով ինձ անհանգիստ աչքերով
Եվ հանգիստ ձեռքը դնելով գլխիս,
Դու շշնջացիր՝ ասա, սիրու՞մ ես, երջանի՞կ ես։
Ուրիշը ինձ պես ասա՝ չե՞ս սիրի։
Դու երբեք չե՞ս մոռանա ինձ, իմ ընկեր,
Եվ ես ամոթխած լռեցի,
Հաճույքով լի էի, պատկերացնում էի
Որ ապագա չկա, բաժանման այդ սարսափելի օրը
Երբեք չի գա... Ուրեմն ի՞նչ: Արցունքներ, ցավ,
Դավաճանություն, զրպարտություն, ամեն ինչ իմ գլխին
Հանկարծ փլուզվեց... Ի՞նչ եմ ես, որտե՞ղ եմ։ Ես կանգնած եմ
Անապատում կայծակի հարվածած ճանապարհորդի պես,
Եվ ամեն ինչ խավարվեց իմ առջև: Իսկ հիմա
Ես թուլանում եմ ինձ համար մի նոր ցանկությամբ.
Ես փառք եմ մաղթում, որպեսզի իմ անունով
Ձեր լսողությունը անընդհատ հարվածում էր, այնպես որ դուք
Շրջապատված ամպագոռգոռ բամբասանքով
Ամեն ինչ, ամեն ինչ քո շուրջը հնչում էր իմ մասին,
Այնպես որ, լուռ լսելով հավատարիմ ձայնը,
Հիշեցի՞ր իմ վերջին աղոթքները
Այգում, գիշերվա մթության մեջ, բաժանման պահին։

Դ.Վ.ՎԵՆԵՎԻՏԻՆՈՎ

Թողե՛ք ինձ, մոռացե՛ք ինձ։
Ես քեզ միայնակ սիրեցի աշխարհում,
Բայց ես քեզ ընկերոջ պես սիրեցի
Ինչպես են նրանք սիրում աստղանիշ եթերում,
Ինչպես են նրանք սիրում պայծառ իդեալը
Կամ երևակայության հստակ երազանք:
Ես շատ բան սովորեցի կյանքում
Մի սիրո մեջ տանջանք չգիտեր,
Եվ ես ուզում եմ գնալ գերեզման
Կախարդված տգետի պես:

Թողե՛ք ինձ, մոռացե՛ք ինձ։
Տեսեք, ահա թե որտեղ է իմ հույսը.
Նայեք, բայց ինչո՞ւ եք զարմացել:
Ո՛չ, մի՛ դողացեք. մահը սարսափելի չէ.
Օ, մի շշնջացեք ինձ դժոխքի մասին.
Հավատացեք ինձ, դժոխք է աշխարհում, գեղեցիկ ընկեր:

Որտեղ կյանք չկա, այնտեղ ցավ չկա:
Տուր ինձ մի համբույր՝ որպես հրաժեշտի գրավական...
Ինչու են ձեր համբույրները դողում:
Ինչու են ձեր աչքերը արցունքներով վառվում:

Թողե՛ք ինձ, սիրե՛ք մեկ ուրիշին։
Մոռացիր ինձ, ես շուտով մենակ կլինեմ
Ես կմոռանամ երկրային կյանքի վիշտը։
1826
Ա.Ս. ՊՈՒՇԿԻՆ

Լեմնոսի աստվածը քեզ կապեց
Անմահ Նեմեսիսի ձեռքերի համար,
Ազատության գաղտնի պահապան, պատժիչ դաշույն,
Ամոթի և վրդովմունքի վերջին դատավորը.

Որտեղ Զևսի որոտը լուռ է, ուր Օրենքի սուրը ննջում է,
Դու անեծքների ու հույսերի ստեղծող ես,
Դու թաքնվում ես գահի ստվերի տակ,
Տոնական հագուստի փայլի ներքո.

Դժոխային ճառագայթի պես, աստվածների կայծակի պես,
Լուռ շեղբը փայլում է չարագործի աչքերում,
Եվ նայելով շուրջը, նա դողում է,
Իրենց հասակակիցների մեջ.

Ամենուր այն կգտնվի քո անսպասելի հարվածով.
Ցամաքում, ծովերում, տաճարում, վրանների տակ,
Թաքնված ամրոցների հետևում
Քնի անկողնում, հայրենի ընտանիքում։

Կեսարի տակ խշշում է նվիրական Ռուբիկոնը,
Ինքնիշխան Հռոմն ընկավ, օրենքը գլուխը կախ ընկավ.
Բայց Բրուտոսը ապստամբեց ազատասեր.
Դուք սպանեցիք Կեսարին, և նա մեռած գրկեց
Պոմպեյի մարմար հպարտ.

Ապստամբության հրեշը չար աղաղակ է բարձրացնում.
Արհամարհելի, մութ ու արյունոտ,
Ազատության դիակի վրայով անգլուխ
Մի այլանդակ դահիճ առաջացավ։

Մահվան առաքյալ, հոգնած հադես
Նա մատով զոհեր է նշանակել,
Բայց Գերագույն դատարանը նրան ուղարկեց
Դու և Եվմենիդես կույսը։

Ով երիտասարդ արդար, ճակատագրական ընտրյալ,
Ո՛վ Զանդ, քո տարիքը մեռել է պատառաքաղի վրա.
Բայց սրբի առաքինությունները
Կատարված մոխրի մեջ ձայն կար.

Ձեր Գերմանիայում դուք դարձել եք հավերժական ստվեր,
Սպառնացող դժբախտություն քրեական ուժ.
Եվ հանդիսավոր գերեզմանի վրա
Դանակն այրվում է առանց գրության.

Դ.Վ.ՎԵՆԵՎԻՏԻՆՈՎ

Կախարդուհի՜ Ինչ քաղցր երգեցիր
Հրաշալի հմայքի երկրի մասին,
Գեղեցկության տաք հայրենիքի մասին։
Ինչպես ես սիրում էի քո հիշողությունները
Ինչ անհամբերությամբ լսեցի քո խոսքերը
Եվ ինչպես էր նա երազում անհայտների երկրի մասին:
Դուք հարբել եք այս հիանալի օդում,
Եվ ձեր խոսքը այնքան կրքոտ է շնչում:
Երկար նայեցիր դրախտի գույնին
Եվ նա բերեց մեզ դրախտի գույնը մեր աչքերում:
Ձեր հոգին այնքան պարզ բռնկվեց
Եվ կրծքիս մեջ նոր կրակ վառվեց:
Բայց այս կրակը տկար է, ապստամբ,
Նա չի այրվում հանգիստ, քնքուշ սիրով, -
Ոչ նա այրում է, տանջում և մահանում,
Փոփոխվող ցանկությունից գրգռված,
Հանկարծ թուլանում է, հետո սաստիկ եռում է,
Եվ սիրտը նորից կարթնանա տառապանքով:
Ինչո՞ւ, ինչո՞ւ այդքան քաղցր երգեցիր։
Ինչո՞ւ էի քեզ այդքան անհամբեր լսում
Եվ քո շուրթերից, գեղեցկության երգիչ,
Դուք խմեցի՞ք երազների և անուրախ կրքի թույնը:

Գիտե՞ք աստվածների որդուն
Մուսաների և ոգեշնչման ֆավորիտը:
Ես կիմանա՞մ երկրային որդիների միջև
Դո՞ւք եք նրա ելույթը, նրա շարժումները։ -
Նա արագ բնավորություն չէ, և խիստ միտք ունի
Չի փայլում աղմկոտ խոսակցության մեջ,
Բայց բարձր մտքերի պարզ ճառագայթ
Ակամա փայլում է պարզ հայացքով։
Թող նրա շուրջը, հարմարավետ երեխայի մեջ,
Քամոտ երիտասարդ ապստամբներ, -
Խենթ լաց, սառը ծիծաղ
Եվ անզուսպ ուրախություն.
Նրա համար ամեն ինչ խորթ է, վայրի,
Նա լուռ նայում է ամեն ինչին։
Միայն հազվագյուտ մի բան նրա բերանից
Կոտրում է անցողիկ ժպիտը:
Նրա աստվածուհին պարզությունն է,
Եվ մտքի հանգիստ հանճարը
Նա ծնվել է ի ծնե
Լռության կնիքը շուրթերին.
Նրա երազանքները, նրա ցանկությունները
Նրա վախերը, սպասումները.
Ամբողջ առեղծվածը դրա մեջ է, ամեն ինչ լուռ է.
Զգուշորեն պահվում է հոգու մեջ
Նա ունի չլուծված զգացմունքներ։
Երբ հանկարծ ինչ-որ բան
Հուզում է կրակոտ կուրծքը, -
Հոգի, առանց վախի, առանց արվեստի,
Պատրաստ է դուրս գալ ելույթներում
Եվ փայլում է կրակոտ աչքերով:
Եվ դարձյալ նա լուռ է ու ամաչկոտ
Նա հայացքն իջեցնում է գետնին
Ասես նախատինք լսեց
Անդառնալի ազդակների համար.
Ախ, եթե հանդիպես նրան
Խիստ ճակատի արտացոլմամբ, -
Քայլիր նրա մոտ առանց աղմուկի,
Մի կոտրվեք սառը խոսքով
Նրա սուրբ, լուռ երազները:
Նայեք ակնածանքի արցունքներով
Եվ ասա՝ սա աստվածների որդին է,
Մուսաների ընտանի կենդանի և ոգեշնչում:

Ա.Ս. ՊՈՒՇԿԻՆ

Բանաստեղծ! Մի՛ գնահատիր ժողովրդի սերը.
Ոգեւորված գովասանքը կանցնի մի պահ աղմուկ;
Լսիր հիմարի դատաստանը և սառը ամբոխի ծիծաղը,
Բայց դուք մնում եք ամուր, հանգիստ և մռայլ:

Դու թագավոր ես, ապրիր մենակ։ Ազատների ճանապարհով
Գնա այնտեղ, ուր քեզ տանում է քո ազատ միտքը,
Բարելավելով ձեր սիրելի մտքերի պտուղները,
Վեհ սխրանքի համար պարգևներ չպահանջելը:

Նրանք քո մեջ են։ Դուք ձեր բարձրագույն դատարանն եք.
Դուք գիտեք, թե ինչպես ավելի խստորեն գնահատել ձեր աշխատանքը։
Ձեզ գո՞հ է դա, պահանջկոտ արտիստ։

Գո՞հ եք: Ուրեմն թող ամբոխը սաստի նրան
Եվ թքում է զոհասեղանի վրա, որտեղ վառվում է քո կրակը
Եվ մանկական ժիրի մեջ եռոտանիդ ցնցվում է։

Գրականություն:

1. Վենևիտինով Դ.Վ., Ամբողջական աշխատություններ, խմբագրված և նշումներով Բ.Վ.Սմիրենսկու կողմից: Ներածական հոդված D. D. Blagogoy, [M. - Լ.], 1934;
2. Դ.Վ.Վենևիտինով, Պոլն. կոլ. բանաստեղծություններ. Ներածություն. Արվեստ., տեքստի և նշումների պատրաստում: B. V. Neiman, L., 1960:
3. Venevetinov D.V., Բանաստեղծություններ / Կազմ., մուտք. հոդված և նշում. Վ.Ի.Սախարով. – Մ.: Սով. Ռուսաստան, 1982. - 176 էջ, 1 թերթ: Դիմանկար - (Պոետիկ Ռուսաստան);
4. Մորդովչենկո Ն.Ի., 19-րդ դարի առաջին քառորդի ռուսական քննադատությունը, M. - L., 1959;
5. Պուշկին Ա.Ս., Հավաքածուներ 10 հատորով. Տ.1. Բանաստեղծություններ 1813 - 1824. Մ., «Խուդոժ. Լիտ., 1974։
6. Պուշկին Ա.Ս., Հավաքածուներ 10 հատորով. Տ.2. Բանաստեղծություններ 1825 - 1836. Մ., «Խուդոժ. Լիտ., 1974։
7. Պուշկին Ա.Ս., Հավաքածուներ 10 հատորով. Տ.9. Նամակներ 1815 - 1830. Մ., «Խուդոժ. Լիտ., 1977։
8. Ռուս բանաստեղծներ. Ռուսական պոեզիայի անթոլոգիա 6 հատորով Մոսկվա: Մանկական գրականություն, 1996 թ.
9. P. N. Sakulin, Ռուսական իդեալիզմի պատմությունից, հատոր 1, Մոսկվա, 1913 թ.
10. Ստրեժնև Ն.Վ. «Դեպի սառցե հյուսիսային ալիքներ». Ա.Ս. Պուշկին և Սպիտակ ծով Հյուսիս. Լիտ. - տեղական պատմության ակնարկներ. - Արխանգելսկ: Հյուսիս-Արևմուտք: Գիրք. Հրատարակչություն, 1989 թ.
11. Չերնիշևսկի Ն.Գ. Լի կոլ. cit., հատոր 2, 1949

Դմիտրի Վենևիտինով (1805-1827)

Դմիտրի Վլադիմիրովիչ Վենևիտինովն ապրեց ընդամենը քսաներկու տարի։ Ծնվել է Մոսկվայի հին ազնվական ընտանիքում։ Ինչպես իր ժամանակի շատ երիտասարդներ, նա էլ գերազանց կրթություն է ստացել տանը։ Վենևիտինովը դեռ մանուկ հասակում դրսևորել է բազմակողմանի ունակություններ՝ տասնչորս տարեկանում բնագրերով կարդացել է հույն և հռոմեական հեղինակներ։ Հետագայում որպես կամավոր սովորել է Մոսկվայի համալսարանում, որից հետո 1824 թվականին ծառայության է ընդունվել Արտաքին գործերի նախարարության արխիվում։ Վենևիտինովը հայտնի էր որպես լավ երաժիշտ, նկարիչ, ինքնատիպ գրականագետ, հին և ժամանակակից փիլիսոփայության գիտակ, ինչպես նաև բանաստեղծ՝ «փիլիսոփայական քնարերգու»։

«Փիլիսոփայական լիրիկա» տերմինը չունի կայուն բովանդակություն և ինքն իրեն, պատմական համատեքստից դուրս, բավականին կամայական է։ Տարբեր ժամանակներում տարբեր մարդիկ դրա մեջ տարբեր իմաստներ են դնում: Որոշ տողերի ըմբռնման մեջ փիլիսոփայական կարող է թվալ ուրիշներին փիլիսոփայականից հեռու, և հակառակը: Եվ այնուամենայնիվ, այս տերմինը պատմական և գրական առումով գոյության իրավունք ունի։ Ամեն դեպքում, Ռուսաստանի համար 1820-1830-ական թթ. նա կենդանի հայեցակարգ էր և առավելապես որոշեց այդ դարաշրջանի բանաստեղծական կյանքի բովանդակությունը։

Բանն ամենևին այն չէ, որ ռուս որոշ բանաստեղծների 1820-1830 թթ. ամբողջությամբ և ամբողջությամբ համապատասխանում էր «փիլիսոփայական լիրիկա» հասկացությանը։ Բայց այն ժամանակ կար «փիլիսոփայական լիրիկայի» միջավայր, և այս դրույթը մեծապես որոշում էր չափածոյի բուն կյանքը և դրա ընկալման առանձնահատկությունները, որոնք արտացոլվում էին նրանում, թե կոնկրետ ինչ են գրել բանաստեղծները և ինչպես, ինչ տեսանկյունից, ընթերցվեցին նրանց ստեղծագործությունները:

19-րդ դարի սկզբին փիլիսոփայական պոեզիա ստեղծելու փորձերը կապված են հիմնականում Վենևիտինովի և նրա շրջապատի բանաստեղծների անունների հետ։ 1823 թվականին Մոսկվայի համալսարանի շրջանավարտ մի խումբ երիտասարդներ, որոնք ծառայում էին Արտաքին հարաբերությունների կոլեգիայի մոսկովյան արխիվում, ձևավորեցին փիլիսոփայության սիրահարների շրջանակը, այսպես կոչված, Փիլիսոփայության ընկերակցությունը։ Նրանք հիմնականում գերմանական իդեալիստական փիլիսոփայության, մասնավորապես Շելինգի երկրպագուներն էին։ Այս շրջանակի անդամները, որոնց անկասկած գաղափարախոսը Դ.Վենևիտինովն էր, նաև բանաստեղծ Վ.Ֆ.Օդոևսկին, ժողովրդական երգերի հավաքորդ Ի. բայց նրա փլուզումը 1825 թվականին չխզեց բարեկամական կապերը, չկործանեց ընդհանուր հույսերն ու որոնումները: Նախկին իմաստունների մեջ մտքի պոեզիայի սուր հարց կար՝ բանաստեղծական ստեղծագործության և փիլիսոփայական իդեալիզմի անհրաժեշտությունը, միավորումը։ Փիլիսոփայական խնդիրները դիտարկվել են բանաստեղծական խնդիրների հետ կապված, ռուսական փիլիսոփայության խնդիրները՝ ռուսական պոեզիայի առաջադրանքների հետ կապված։

Վենևիտինովը և՛ Փիլիսոփայական ընկերության գաղափարախոսն էր, և՛ «փիլիսոփայական» պոեզիայի պրակտիկանտը 1820-1830-ական թվականներին:Բանաստեղծության մեջ փիլիսոփայական ուղղության անհրաժեշտության տեսական հիմնավորումը Վենևիտինովը հիմնավորել է «Ռուսաստանում լուսավորության վիճակի մասին» հոդվածում. «Առաջին զգացումը երբեք չի ստեղծում և չի կարող ստեղծել, քանի որ այն միշտ ներկայացնում է համաձայնություն: Զգացողությունը միայն մտքի տեղիք է տալիս, որը զարգանում է պայքարում և հետո նորից վերածվելով զգացողության՝ հայտնվում է ստեղծագործության մեջ։ Եվ ուրեմն, բոլոր ժողովուրդների, բոլոր դարերի իսկական բանաստեղծները խորը մտածողներ էին, փիլիսոփաներ էին և, այսպես ասած, լուսավորության պսակը։ Վենևիտինովի համար փիլիսոփայությունը սերտորեն կապված է պոեզիայի հետ։ Ի վերջո, նրանք ունեն նույն առաջադրանքները. Բնությունը և մարդը, մարդու իմացությունը բնության առեղծվածների և գաղտնիքների, բնության և մտքի իրենց հարաբերություններում, նրանց համաձայնության մեջ, սա, ըստ Վենվիտինովի, փիլիսոփայության հիմնական առարկան է: Բայց այս «բնության հաշտեցումը մտքի հետ» բանաստեղծին ամենահասանելին է։ Պոեզիայում և պոեզիայի միջոցով մարդուն ծանոթացվում է սկզբնականին, բնությանը, արտահայտվում և գիտակցվում է մարդու և տիեզերքի առաջնային անբաժանելիությունը։

Իհարկե, ոչ միայն Վենևիտինովն էր քարոզում պոեզիան և փիլիսոփայությունը համատեղելու անհրաժեշտությունը։ Բացի այդ, ձգտում էին Ս.Պ.Շևիրևը, Ա.Ս.Խոմյակովը, Վ.Ֆ.Օդոևսկին, Ի.Վ.Կիրեևսկին և շատ ուրիշներ։ Բայց Վենևիտինովն առաջիններից էր, ով խոսեց այդ մասին և ով փորձեց այդ գաղափարը մարմնավորել իր բանաստեղծական պրակտիկայում։

Վենևիտինովի կյանքն ու գրական գործունեությունը շատ կարճ էին, ինչը, սակայն, չխանգարեց նրա ժամանակակիցներին չափազանց բարձր գնահատել Վենևիտինովի կարևորությունը։ «Գրական երազներ»-ում Բելինսկին գրել է նրա մասին. «Միայն Վենևիտինովը կարող էր մտքի հետ հաշտեցնել զգացումը, գաղափարը՝ ձևի, բոլոր երիտասարդ բանաստեղծների համար։ Պուշկինժամանակաշրջանում, նա միայնակ գրկեց բնությունը ոչ թե սառը մտքով, այլ կրակոտ համակրանքով և սիրո զորությամբ կարողացավ ներթափանցել նրա սրբավայրը…»: Հետաքրքիր է, որ ավելի ուշ (Լերմոնտովից հետո), 1845 թ. ԲելինսկինՎենևիտինովի մասին նա կասի ավելի զգույշ և մի փոքր ավելի ճշգրիտ. «Վենևինովը մահացավ կյանքի ծաղկման շրջանում՝ թողնելով բանաստեղծությունների և արձակի գիրք. երկուսն էլ երիտասարդական գեղեցիկ են; բայց ոչ մեկը, ոչ մյուսը որոշակի բան չեն ներկայացնում:

Առաջին հայացքից Վենևիտինովի բանաստեղծությունները բավականին ավանդական են թվում։ Եվ այս առաջին տպավորությունն այնքան էլ խաբուսիկ չէ։ Վենևիտինովում կհանդիպենք ծանոթ ժանրերի (էլեգիաներ, ուղերձներ), ծանոթ թեմաներ (սեր, պոեզիա, բնություն), ծանոթ, կայացած պատկերացումներ (կյանքը «ծով է», «անսահման օվկիանոս», բանաստեղծը «մուսաների սիրելին է և ոգեշնչում»), բանաստեղծական բառարանին ծանոթ բառապաշար («առեղծվածային բնույթի ունք», «բոցավառ եղնիկ», «գերեզմանների սառը խավար»): Նրա չափածո ձևը նույնպես ավանդական է՝ նրա չափագրության մեջ բացարձակապես գերակշռում են այամբները, ընդ որում՝ ամենից հաճախ քառաչափերը։ յամբիկ, նրա ստեղծագործությունները, որպես կանոն, ազատ են, ստրոֆիկ ստեղծագործություններից հանդիպում են միայն սոնետներ։ Այս ամենը բոլորովին նոր չէ, այս ամենը բնորոշ է Պուշկինի շրջանի ռուսական պոեզիային։ Եվ միայն իր մի քանի բանաստեղծություններում է Վենևիտինովը կարծես դուրս գալ բանաստեղծական պայմանականությունների արատավոր շրջանից, հաղթահարում ավարտված ոճի իներցիան և ընթերցողին հարվածում մտքի ու արտահայտման թարմությամբ ու ուժով։ Բայց միայն Վենևիտինովի այս մի քանի լավագույն բանաստեղծությունները պետք է դատել։ Եվ դատել ոչ միայն այն, ինչ կա դրանց մեջ, այլեւ այն, ինչ նախատեսված է դրանցում։ Վենևիտինովի պոեզիան գնահատելիս հատկապես անհրաժեշտ է պրոյեկցիան դեպի ապագա։ Ի վերջո, մեր առջև միայն սկիզբն է այն ճանապարհի, որով Վենևիտինովին վիճակված չէր գնալ մինչև վերջ։

Վենևիտինովի «հասուն» ստեղծագործությունների թեմաների հիմնական շրջանակը կապված է բնության և մարդու, մարդու գոյության հետ, և բանաստեղծը միակն է մարդկանց մեջ, ում հասանելի են և՛ մարդու, և՛ բնության գաղտնիքները։ Վենևիտինովի բանաստեղծությունները կյանքի, մարդու գոյության մասին բավական սուբյեկտիվ են մեզ հուզելու համար, բայց դրանք միշտ պարունակում են փիլիսոփայական, ընդհանրացված միտք։ Դրանցում լուծումը ոչ այնքան անձնական, որքան ընդհանուր հանելուկ է, նրանց հերոսը ես չեմ, այլ մենք, ոչ թե մարդը, այլ մարդկությունը.

Սկզբում կյանքը մեզ գերում է.

Նրանում ամեն ինչ տաք է, ամբողջ սիրտը տաքանում է

Եվ գայթակղիչ պատմության պես,

Մեր տարօրինակ միտքը փայփայում է:

Հեռվից ինչ-որ բան վախեցնում է, -

Բայց այս վախի մեջ հաճույք կա.

Նա զվարճացնում է երևակայությունը

Ինչ կասեք կախարդական արկածի մասին

Գիշերծերունու պատմությունը.

Բայց ժիր խաբեությունը կվերջանա։

Մենք սովորում ենք հրաշքներին -

Հետո ծուլորեն նայում ենք ամեն ինչի,

Հետո կյանքը մեզ համար ամոթ է դարձել.

Նրա առեղծվածն ու սյուժեն

Արդեն երկար, հին, ձանձրալի,

Վերապատմվածի նման պատմություն

Հոգնած քնելուց առաջ.

(«Կյանք», 1826)

Բանաստեղծությունը շատ անկեղծ, իսկական զգացումով ջերմացածի տպավորություն է թողնում, բայց նաև կոնցեպտուալ է, իր մեջ մի ամբողջ կյանքի փիլիսոփայություն է պարունակում։ Այստեղից էլ նրա անսովոր ներդաշնակությունը, ամբողջականությունը, տրամաբանական հետեւողականությունը։ Դա մտքի պոեզիան է՝ բառիս բուն իմաստով։

Ռուսական ռոմանտիզմի տիպիկ ներկայացուցիչ Վենևիտինովն իր աշխատանքներում նկարում է նկարչի՝ «աստվածների որդու» կերպարը, որը ձգտում է ըմբռնել տիեզերքի գաղտնիքները, լինել բարության և ճշմարտության չեմպիոն, որը վիճակված է դառնալու առաջնորդը։ ողջ մարդկությունը։ «Ռուսաստանում լուսավորության վիճակի մասին» ծրագրային հոդվածում Վենևիտինովը գրել է. բանաստեղծն արհեստականորեն տեղափոխվում է բնության, ճակատագրի հետ պայքարի մեջ, որպեսզի փորձարկի իր ոգին այս հակասության մեջ և հպարտորեն հռչակի մտքի հաղթանակը։

1825 թվականի դեկտեմբերյան իրադարձությունները, ինչպես նաև Վենևիտինովի կրքոտ, բայց, ավաղ, անպատասխան սերը արքայադուստր Զ.Վոլկոնսկայայի նկատմամբ խաթարեցին հոգեպես փխրուն բանաստեղծի կենսունակությունը։ 1826 թվականի աշնանը նա լքում է Մոսկվան և տեղափոխվում Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ 1827 թվականի մարտին քսաներկու տարեկանում հանկարծամահ է լինում։

Վենևիտինով, Դմիտրի Վլադիմիրովիչ

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից

Դմիտրի Վլադիմիրովիչ Վենևիտինով (սեպտեմբերի 14 (26), 1805, Մոսկվա - մարտի 15 (27), 1827, Սանկտ Պետերբուրգ) - ռուս ռոմանտիկ բանաստեղծ, թարգմանիչ, արձակագիր և փիլիսոփա։

Դմիտրի Վենևիտինովը ծնվել է 1805 թվականի սեպտեմբերի 14-ին (26) Մոսկվայում, այժմ կորած Սարկավագ Եվպլայի եկեղեցու ծխում, որը գտնվում էր Մյասնիցկայա փողոցի և Միլյուտինսկի նրբանցքի խաչմերուկում: Նրա հայրը՝ Սեմյոնովսկի գնդի պաշտոնաթող դրոշակառու Վլադիմիր Պետրովիչ Վենևիտինովը (1777-1814), սերում էր Վորոնեժի ազնվական հարուստ ընտանիքից։ Մայրը՝ Աննա Նիկոլաևնան, սերում էր Օբոլենսկի-Բելի իշխանական ընտանիքից։ Նրա միջոցով Դմիտրի Վենևիտինովը հեռավոր ազգական էր (չորրորդ զարմիկ) Ա.Ս. Պուշկինի հետ:
Վենևիտինովը մեծացել է Կրիվոկոլեննի Լեյնի պահպանված տանը, որտեղ նա ստացել է դասական տնային կրթություն, որը ղեկավարել է մայրը (Արքայադուստր Աննա Նիկոլաևնա Օբոլենսկայա): Վենևիտինովին ֆրանսերեն և լատիներեն, ինչպես նաև դասական գրականություն է դասավանդել նրա դաստիարակ Դորերը՝ ֆրանսիացի պաշտոնաթող սպա, հունարեն՝ հույն Բեյլը (Բայլոն), նկարչություն՝ նկարիչ Լապերշը։ Ռուս գրականությունը դասավանդում էր Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսոր Ա.Ֆ.Մերզլյակովը, իսկ երաժշտությունը, ամենայն հավանականությամբ, Ի.Ի.Գենիշտան։

1822 թվականին Դմիտրի Վենևիտինովը ընդունվում է Մոսկվայի համալսարան, որտեղ հետաքրքրվում է գերմանական փիլիսոփայությամբ և ռոմանտիկ պոեզիայով։ Համալսարանում նա լսել է անհատական դասախոսություններ, մասնավորապես Ա.Ֆ.Մերզլյակովի, Ի.Ի.Դավիդովի, Մ.Գ.Պավլովի և Լոդերի դասընթացները։ Մասնակցել է Ն.Մ.Ռոժալինի ուսանողական գրական շրջանակի ժողովներին։ 1823 թվականին նա հաջողությամբ հանձնեց քննությունը համալսարանի կուրսում և 1824 թվականին ծառայության անցավ Արտաքին գործերի կոլեգիայի Մոսկվայի արխիվին («արխիվային երիտասարդներ». այսպես է Պուշկինը հեգնանքով անվանել այս արխիվի աշխատակիցներին իր «Եվգենի» վեպում։ Օնեգին»): 1824 թվականի օգոստոս - սեպտեմբեր ամիսներին նա իր կրտսեր եղբոր՝ Ալեքսեյի հետ այցելեց իր Վորոնեժի կալվածքները, ինչը հստակ արտացոլված էր նրա նամակներում։

Արքայազն Վ.Ֆ.Օդոևսկու հետ Վենևիտինովը կազմակերպեց գաղտնի փիլիսոփայական «Փիլիսոփայության ընկերություն», որում ընդգրկված էին նաև Ի.Վ.Կիրեևսկին, Ա.Ի.Կոշելևը, Վ.Պ.Տիտովը, Ն.Ա.Մելգունովը և ուրիշներ։ Մ.Պ.Պոգոդինը և Ս.Պ.Շևիրևը մասնակցում էին շրջանակի ժողովներին՝ պաշտոնապես չլինելով նրա անդամները։ Շրջանակը զբաղվում էր գերմանական իդեալիստական փիլիսոփայության ուսումնասիրությամբ՝ Ֆ. Շելինգի, Ի. Կանտի, Ֆիխտեի, Օկենի, Ֆ. Շլեգելի և այլոց աշխատությունները։ Վենևիտինովը ակտիվ մասնակցություն է ունեցել «Moscow Bulletin» ամսագրի հրատարակմանը։

1826 թվականի նոյեմբերին արքայադուստր Զինաիդա Վոլկոնսկայայի հովանավորությամբ Վենևիտինովը Մոսկվայից տեղափոխվում է Սանկտ Պետերբուրգ՝ միանալով Արտաքին գործերի նախարարության ասիական դեպարտամենտին։ Սանկտ Պետերբուրգի մուտքի մոտ բանաստեղծը Ֆ.Ս.Խոմյակովի և կոմս Լավալ Օ.Վոշեի գրադարանավարի հետ միասին, ով ուղեկցում էր դեկաբրիստ արքայազնի կնոջը։ Ս.Պ. Տրուբեցկոյ, Եկատերինա Իվանովնա (ծն. Լավալը ձերբակալվել է դեկաբրիստների դավադրությանը մասնակցելու կասկածանքով: Նա երեք օր կալանքի տակ է անցկացրել Սանկտ Պետերբուրգի պահակներից մեկում: Վենևիտինովին հարցաքննել է հերթապահ գեներալ Պոտապովը: Ըստ կենսագիրների՝ ձերբակալությունը և հարցաքննությունը ուժեղ ազդեցություն ունեցավ Վենևիտինովի վրա: Նա երեք օր անցկացրեց կալանքի տակ, ինչը սրեց նրա թոքերի հիվանդությունը: Դրանից հետո՝ մարտին, գնդակից թեթև հագնված վերադառնալով, Վենևիտինովը սաստիկ մրսեց:

Վենևիտինովը և Խոմյակովը բնակություն են հաստատել Լանսկի տանը։ Հարազատներից և ընկերներից հեռու մնալը, հայրենի Մոսկվան ճնշել է բանաստեղծին, թեև Սանկտ Պետերբուրգի սոցիալական շրջանակը բավականին լայն էր. այստեղ արդեն ապրում էին Վ.Ֆ.Օդոևսկին և Ա.Ի.Կոշելևը։ Վենևիտինովի հաճախակի հյուրն էր Ա.Դելվիգը։

Բանաստեղծը մահացել է 1827 թվականի մարտի 15-ին (27) Սանկտ Պետերբուրգում, դեռևս 22 տարեկան դառնալը։ Նա թաղվել է Մոսկվայի Սիմոնովի վանքի գերեզմանատանը։ Նա կտակել է մահվան ժամին մատանի դնել մատին՝ նվեր Զինաիդա Վոլկոնսկայայի կողմից։ Երբ նա ընկավ մոռացության մեջ, մատանին դրեցին նրա մատին։ Բայց հանկարծ Վենվետինովն արթնացավ և հարցրեց. «Նրանք պատրաստվում են ամուսնանա՞լ ինձ հետ»: Եվ մահացավ։ Հուղարկավորությանը ներկա էին Ա.Պուշկինը և Ա.Միցկևիչը։ Վերահուղարկավորվել է 1930-ական թթ. Նովոդևիչի գերեզմանատանը...

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

Պուշկինի դարաշրջանի մեկ այլ բանաստեղծ.

Դմիտրի Վլադիմիրովիչ Վենևիտինովը, ով ապրեց ընդամենը 22 տարեկան, իր ժամանակակիցների հիշողության մեջ մնաց որպես բարձր կրթված և անսովոր տաղանդավոր անձնավորություն։ Նա հաջողությամբ զբաղվել է նկարչությամբ, ինչի մասին են վկայում նրա յուղաներկով նկարած կտավները։ Երաժշտություն դասավանդելը նրան դարձրեց ոչ միայն երգիչ և հիանալի երաժիշտ, այլև կոմպոզիտոր։ Նա լրջորեն զբաղվում էր երաժշտության տեսությամբ։ Երիտասարդ տարիքում Դմիտրին կարդացել է Հին Հռոմի և Հունաստանի գրողներին բնագրով, թարգմանել Սոֆոկլեսին և Հորացիոսին։ «Ռուսական պետության պատմության» հետ ծանոթությունը նրան դրդեց այցելել հին ռուսական քաղաքներ և ուսումնասիրել տեղի հնությունները։ Վենևիտինովը գնահատեց Ն. Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսորները նրան և իր ընկերներին՝ Ալեքսեյ և Ֆյոդոր Խոմյակովներին տվել են մաթեմատիկայի և գեղարվեստական գրականության պատմության մասնավոր դասեր։ Մարդիկ, ովքեր ճանաչում էին նրան, նշում էին նրա փիլիսոփայական միտքը:

Նրա կյանքի տարիները (1805-1827) մասամբ համընկել են այն ժամանակների հետ, երբ Ա.Ս. Պուշկինը, Վլադիմիր Օդոևսկին, Վ.Կ. Կյուչելբեկերը, Ֆ.Ի.Տյուտչևը, Ա.Ա. Դելվիգ, Ն.Մ.Յազիկով, Դենիս Դավիդով, Պ.Ա. Վյազեմսկի, Վ.Ա.Ժուկովսկի. Ինչ-որ մեկը նրանից մեծ էր, ինչ-որ մեկը զգալիորեն գերազանցեց նրան: Ինչ-որ մեկի հետ նա ընկերություն էր անում, մեկի հետ, ում հետ պարզապես ծանոթ էր, մեկի հետ, ում սովորում էր, մեկի հետ նրան միավորում էր ընդհանուր գործը: Մ.Յու.Լերմոնտովը, ով Վենևիտինովի մահվան տարում 13 տարեկան էր, 3 տարի անց՝ 16 տարեկանում, գրել է էպատիա.

Դմիտրի Վլադիմիրովիչին հաճախ համեմատում են այն ժամանակվա ամենահայտնի եվրոպացի բանաստեղծների՝ լորդ Բայրոնի, Գյոթեի, Շելլիի հետ։ Խոսքը բանաստեղծի արտաքինի մասին է։ Գեղեցիկ էին ասում՝ բարձրահասակ էր, մարմարե արձանի պես։ Նշվեց, որ նրա երկար թարթիչներով հսկայական աչքերը փայլում էին խելքով։ 1826 թվականին ֆրանսիացի նկարիչ Անսելմ Լագրենը նկարել է Դ.Վ. Վենևիտինովը, որը վերարտադրվում է բանաստեղծի և նրա բանաստեղծությունների ու արձակի մասին հրապարակումներում։ Հենց արտաքին տեսքը ծնվեց բազմաթիվ առասպելների՝ Վենևիտինովի մասին՝ որպես իդեալական, երազկոտ, գեղեցիկ բանաստեղծի։

Մոսկվայում՝ Կրիվոկոլենի նրբանցքում, թիվ 4 տունը զարդարված է երկու հուշատախտակներով։ Նրանցից մեկն ասում է, որ սա Վենևիտինովների ընտանիքի տունն է, իսկ երկրորդը տեղադրվել է ի հիշատակ այն բանի, որ այստեղ՝ այս տանը, 1826 թվականին Ա.Ս. Պուշկինը կարդաց Բորիս Գոդունով. Երբ Կարամզինի խնդրանքով Պուշկինը վերադարձվեց աքսորից, նա հաստատվեց Մոսկվայում, որտեղ անմիջապես դարձավ այն ժամանակվա մշակութային կյանքի կենտրոնական դեմքը։ Հենց այս ժամանակահատվածում տեղի ունեցավ Բորիս Գոդունովի ընթերցումը։ Այդ ժամանակ Պուշկինը գիտեր, որ Վենևիտինովը հոդված է գրել Եվգենի Օնեգինի առաջին գլխի մասին։ Նա ասաց. «Սա միակ հոդվածն է, որը ես կարդացել եմ սիրով և ուշադրությամբ։ Մնացած ամեն ինչ կա՛մ չարաշահում է, կա՛մ չափազանց քաղցրացված խաղ: Վենևիտինովի նկատմամբ Պուշկինի համակրանքի ապացույցն է հենց բանաստեղծի կողմից Բորիս Գոդունովի բոլոր ընթերցումներին Վենևինովի հրավերը։ Վենևիտինովի հետ էր, որ Պուշկինը կիսեց «Հավակնորդը», Մոցարտը և Սալիերին, Ֆաուստի տեսարանները և կոմս Նուլինը գրելու գաղափարը: Պուշկինի հետ շփումը մեծ դեր է խաղացել երիտասարդ բանաստեղծի հոգևոր զարգացման գործում։ Նրա հետագա ստեղծագործություններից ու գաղափարներից շատերը ռուսական մշակույթի և գրականության, հատկապես պոեզիայի վերաբերյալ նրանց քննարկման արդյունքն են։ Նրանց տեսակետները միշտ չէ, որ համընկնում էին, և նրանք վիճում էին ողջ ռուսական մշակույթի փիլիսոփայական վերափոխման մասին:

Վենևիտինովների տունը Մոսկվայում սովորական ազնվական բույն էր։ Նրանց ընտանիքը հինավուրց ու վաստակաշատ էր։ Դմիտրիի ծնողները կալվածքներ ունեին Վորոնեժի նահանգում։ Մոսկվայում նրանց համարում էին լուսավոր ու հյուրընկալ մարդիկ, որոնց տանը հաճախ էին հավաքվում արվեստագետներ, երգիչներ, երաժիշտներ։ Ամուսնու մահից հետո բանաստեղծի մայրը՝ Աննա Դմիտրիևնան, կարողացավ իր սրահը դարձնել Մոսկվայի տեսարժան վայր։ Մինչև 8 տարեկանը նա ինքն է զբաղվել որդու դաստիարակությամբ և կրթությամբ, այնուհետև նրան հանձնել է դաստիարակներին և ուսուցիչներին, որոնց ընտրել է շատ ուշադիր։ Հայտնի է, որ սկզբում տղայի հետ աշխատել է նապոլեոնյան բանակի կապիտան Դորերը, իսկ հետո՝ հույն Բայլոն։ Նրանք երկուսն էլ շատ կիրթ մարդիկ էին, և նրանց շնորհիվ Դմիտրին ստացավ դասական կրթություն, սիրեց գրականությունը, կարդում էր հին փիլիսոփաներ։ Տնային կրթությունն ավարտվեց, երբ նա 17 տարեկան էր, իսկ մեկ տարի առաջ հայտնվեցին նրա առաջին բանաստեղծությունները, գրչագիր կամ բանաստեղծական փորձերը։

Որպես կամավոր նա մասնակցել է պրոֆեսոր Մերզլյակովի գրականության վերաբերյալ դասախոսություններին և քննարկումներին Մոսկվայի համալսարանում։ Վենևիտինովն այս խոսակցությունների ընթացքում պրոֆեսորի հիմնական հակառակորդն էր։ Նրա դատողությունները տրամաբանական էին ու խորը։ Ներկաներին ապշեցրեց նրա փաստարկների դիալեկտիկան։ Դա պարզապես վիճելու ցանկություն չէր, դա գրականության նկատմամբ ձևավորված հայացք էր և մոտեցում էր դրան, քանի որ մի քանի տարի հետո նա կվերադառնար այս վեճերին և հոդված կգրի Մերզլյակովի տեսության թերությունների մասին։ Նա նաև ներկա է գտնվել դասախոսություններին Մ.Գ. Պավլովը և Ի.Ի. Դավիդովը, որտեղ նրա ուշադրությունը հրավիրվեց գերմանացի դասական փիլիսոփաների խորը ճշմարտությունների վրա։

Համալսարանում Վենևիտինովի շուրջ հավաքվում են համախոհ ընկերներ, որոնցից յուրաքանչյուրը հետք է թողել ռուսական մշակույթի վրա։ Սա ռուս ռոմանտիկների նոր սերունդ էր, որը հեռացել էր Ժուկովսկու և երիտասարդ Պուշկինի նմանակումից։ Նրանք վախենում էին միակողմանիությունից և անթև նկրտումներից։ Ռոմանտիկները իմաստուն են. Փիլիսոփայական ընկերությունը ղեկավարում էին Վլադիմիր Օդոևսկին և Դմիտրի Վենևիտինովը։ Հասարակության անվանումն առաջացել է նրա նպատակից՝ սեր իմաստության հանդեպ, անտիկ և գերմանացի փիլիսոփաների ջանասիրաբար ուսումնասիրություն և աշխատանք յուրօրինակ ռուսական փիլիսոփայության ստեղծման վրա, որից պետք է առաջանա ռուսական նոր գրականություն։ Նրա անդամները երիտասարդ փիլիսոփաներ էին, ովքեր ձգտում էին մարդու և բնության մասին բարձրագույն գիտելիքների: Հասարակությունը ձևավորվել է 1823 թվականին, իսկ 1826 թվականին Վենևիտինովը գրել է «Ռուսաստանում կրթության վիճակի մասին» հոդվածը։

Լյուբոմիրները խորապես ուսումնասիրել են գերմանացի ռոմանտիկ մտածող Շելինգի գրվածքները, որոնք նրանց տվել են պոեզիայի թեմաներ՝ աշխարհի և մարդու ներդաշնակություն (իդեալականի և իրականի միջև): Վենևիտինովը համոզված էր, որ այս ներդաշնակությունը պետք է լինի ամեն ինչի սկիզբը, և դա դառնում է նրա պոեզիայի հիմնական թեմաներից մեկը։ Վենևիտինովի ստեղծագործության մեջ հայտնվում է բնությունը, որի արժեքը հավասարեցվում է անհատի ինքնագնահատական աշխարհին։ Բանաստեղծն ինքն է ասել, որ բնության ինքնազարգացումը համընկնում է բանաստեղծական գիտակցության շարժման հետ։ Իսկ բանաստեղծը բնությունից փոխառում է արվեստի մի տեսակ։ Բնությունը Վենևիտինովի համար վերացական փիլիսոփայական հասկացություն չէ, այն ռուսական է՝ Մոսկվայի և Վորոնեժի մոտ։ 1924 թվականին նա ուղևորություն է կատարել ընտանիքի Վորոնեժի կալվածքները՝ լուծելու նյութական և կալվածքների կառավարման հետ կապված հարցեր։ Ճամփորդությունը նրա աշխատանքի համար շատ բեղմնավոր է ստացվել։

1826 թվականին Դ.Վ.Վենևիտինովը և նրա Լյուբոմիր ընկերներից շատերը հանձնեցին հանրային ծառայության համար պահանջվող քննությունը և մտան Արտաքին գործերի կոլեգիայի Մոսկվայի արխիվ: Մոսկովյան շրջանակներում նրանց անվանել են «արխիվային երիտասարդներ», իսկ Ա. 1826 թվականի հոկտեմբերին Զինաիդա Վոլկոնսկայայի հովանավորությամբ, որին, ըստ որոշ ժամանակակիցների, նա սիրահարված էր, և կոմս Լավալը, Վենևիտինովը ընդունվեց Սանկտ Պետերբուրգի Արտաքին գործերի քոլեջի ասիական բաժինը։ Սանկտ Պետերբուրգում կյանքը շատ հագեցած էր. Թանգարաններ, համերգներ, կիրք դեպի արևելք, հանդիպումներ փիլիսոփաների հետ, Դելվիգ, ծանոթություն դեկաբրիստների հետ, ինչը պատրվակ եղավ նրա ձերբակալության համար, և միևնույն ժամանակ՝ գրասենյակային հաջողություն։

Սակայն Պետերբուրգի շրջանը երկար չտեւեց։ Նրա թոքերի համար Պետերբուրգի կլիման աղետալի եղավ։ Հին հիվանդությունը վերսկսվեց, և 1827 թվականին Վենևիտինովը մահացավ։ Նա զգում էր, որ վերջը մոտ է, դրա միտքը գալիս էր ինչպես իր բանաստեղծություններում, այնպես էլ ընկերներին ուղղված նամակներում: Այնուամենայնիվ, նա չթողեց իր հոգսերը մոր, ընկերների, ծառայության մասին, այլ գրողների հետ միասին Վենևիտինովի դագաղի հետևում քայլեցին Պուշկինն ու Միցկևիչը։ Նրա մահից առաջացավ բանաստեղծությունների հոսք, որոնք ներառվեցին «պսակ» ժողովածուի մեջ։

Դ.Վ.-ի պատկերներն ու տողերը Վենևիտինովին ժառանգել են տարբեր բանաստեղծներ՝ ընդհուպ մինչև Նեկրասովը։ Բայց կա մի բանաստեղծ, ում թեմաներն ու ձևը նա կարծես կանխատեսում և որոշում է, սա Միխայիլ Յուրիևիչ Լերմոնտովն է։ Սակայն հետագա սերունդների շատ ռուս բանաստեղծներ գտնում են իրենց սեփականը նրա բազմակողմ ստեղծագործության մեջ՝ դրանով իսկ որոշելով նրա առանձնահատուկ տեղն ու նշանակությունը ռուսական քնարական գիտակցության կյանքում։

Դ.Վ.Վենևիտինով
(1805-27)-21 տարեկան

Մեր բնությունը, անշուշտ, զզվելի է.
համեստ հարթ դաշտեր -
Ռուսաստանում հող
Բարձրությունը համարում է լկտիության, -
Կեղտոտ խրճիթներ, պանդոկներ,
Բոբիկ ոտքերով փոր կանայք,
Տղամարդիկ անցքերով լի կոշիկներով,
Անանցանելի ճանապարհներ
Այո, շպիցի հավերժական եկեղեցիներ -
Կլիստերային խողովակներից պատկերը ճիշտ է,
Վարպետների տներից տեսարանը խղճուկ է
Տանտերերի հետքեր,
Կեղտ, զզվելի, գարշահոտություն և ուտիճներ
Եվ բոլորին պետք է վարպետի մտրակը,
Եվ դա այն է, ինչ շատ բոբիկներ են
Այն կոչվում է «Սուրբ Հայրենիք»:
1826 թ

«Արվեստի կյանքը». 1924 թ., թիվ 6 (ըստ ցուցակի այժմ անհայտ), ստորագրություն՝ Դ.Վ.Վենեվիտինով։ Պեչ. խմբ.՝ 18-րդ դարի երկրորդ կեսի - 19-րդ դարի առաջին կեսի ազատ ռուսական պոեզիա։ L., 1970 (Poet’s Library. BS) (ըստ Ն. Ա. Հերցենի ցուցակի, որը արվել է 1870 թվականին՝ Օգարևի ուղղումները վերացնելով, շտկվել է։ Ըստ այլ ցուցակների, հոդվածների 1, 3, 8, 11 և հաշվի առնելով նկատառումները. հոդվածում արտահայտված՝ Լիխաչև Դ.Ս. «Հայրենիք» բանաստեղծության տեքստի մեկնաբանությունից // Լիխաչև Դ.Ս. Գրականություն - իրականություն - գրականություն. Լ., 1984. Է. 29-30):

XVIII-XIX դարերի ազատ ռուսական պոեզիա. Մուտքագրեք: հոդված, կոմպ., մուտք. նշումներ, պատրաստում տեքստ և նշումներ. S. A. Reiser. Լ., Սով. գրող, 1988 (Պոետի գրադարան. Մեծ մատենաշար) - «19-րդ դարի երկրորդ քառորդ» բաժնում.

Առաջին հրատարակության ժամանակ այն վերագրվել է Դ.Վ.Վենևիտինովին (1805-1827թթ.) և հետագայում ներառվել է Ամբողջական ժողովածուում։ op. Վենևիտինովա (Մ., 1934)։ Այնուամենայնիվ, հետազոտողների մեծ մասը հերքում է Վենևիտինովի հեղինակությունը: Ցուցակը, ըստ որի արվել է առաջին հրատարակությունը («Life of Art» ամսագիր, 1924 թ., թիվ 6), իբր պահվել է Պուշկինի տանը, սակայն այնտեղ դրա հետքերը չեն հայտնաբերվել. որտեղից է վերցվել ցուցակը և որտեղ է այն անհետացել, հայտնի չէ։ Այլ ցուցակների տեքստեր և բնութագրեր - P. A. Efremova in TsGALI, ժողովածուից: Պ. Պ. Շիբանովա (Լենինի անվան պետական գրադարան), Ն. Ա. Հերցեն (ՑԳԱԼԻ) - տես հրապարակումներում՝ Գրիշունին Ա. M., 1965. S. 372-377. Գրքում զետեղված է հոդվածի մանրամասն վերլուծություն և Վենևիտինովի հեղինակության հերքումը։ V. V. Vinogradova «Հեղինակության հիմնախնդիրները և ոճերի տեսությունը» (Մոսկվա, 1961, էջ 89-103):

Եղջյուրավոր կանայք, այսինքն՝ գլխազարդով ամուսնացած կանայք՝ կիչկաներ (օրինակ՝ ռազմիկ)։

...
p/s
- այս հատվածի համար հնարավոր էր կիսել դեկաբրիստների ճակատագիրը, ներառյալ. Զարմանալի չէ, որ այն անանուն է, թեև այն վերագրվում է դմ.
(E.K.)
.....

ՎԻՔԻՊԵԴԻԱՅԻՑ
.................
Վենևիտինով, Դմիտրի Վլադիմիրովիչ

Վենևիտինովը մեծացել է Կրիվոկոլեննի Լեյնի պահպանված տանը, որտեղ նա ստացել է դասական տնային կրթություն՝ մոր հսկողությամբ։ Վենևիտինովին ֆրանսերեն և լատիներեն, ինչպես նաև դասական գրականություն է դասավանդել նրա դաստիարակ Դորերը՝ ֆրանսիացի պաշտոնաթող սպա, հունարեն՝ հույն Բեյլը (Բայլոն), նկարչություն՝ նկարիչ Լապերշը։ Ռուս գրականությունը դասավանդում էր Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսոր Ա.Ֆ.Մերզլյակովը, իսկ երաժշտությունը, ամենայն հավանականությամբ, Ի.Ի.Գենիշտան։ Նա հիանալի է սովորել Վենևիտինովին և գերմաներենը, ըստ երևույթին, Հ. Ի. Գերկեի ղեկավարությամբ, որը վաղամեռիկ իր եղբոր՝ Պետերի դաստիարակն էր։

1822 թվականին Դմիտրի Վենևիտինովը ընդունվում է Մոսկվայի համալսարան, որտեղ հետաքրքրվում է գերմանական փիլիսոփայությամբ և ռոմանտիկ պոեզիայով։ Համալսարանում նա լսել է անհատական դասախոսություններ, մասնավորապես Ա.Ֆ.Մերզլյակովի, Ի.Ի.Դավիդովի, Մ.Գ.Պավլովի և Լոդերի դասընթացները։ 1823 թվականին նա հաջողությամբ հանձնեց քննությունը համալսարանի կուրսում և 1824 թվականին ծառայության անցավ Արտաքին գործերի կոլեգիայի Մոսկվայի արխիվին («արխիվային երիտասարդներ». այսպես է Պուշկինը հեգնանքով անվանել այս արխիվի աշխատակիցներին իր «Եվգենի» վեպում։ Օնեգին»): 1824 թվականի օգոստոս - սեպտեմբեր ամիսներին նա իր կրտսեր եղբոր՝ Ալեքսեյի հետ այցելեց իր Վորոնեժի կալվածքները, ինչը հստակ արտացոլված էր նրա նամակներում։

1826 թվականի նոյեմբերին արքայադուստր Զինաիդա Վոլկոնսկայայի հովանավորությամբ Վենևիտինովը Մոսկվայից տեղափոխվում է Սանկտ Պետերբուրգ՝ միանալով Արտաքին գործերի նախարարության ասիական դեպարտամենտին։ Սանկտ Պետերբուրգի մուտքի մոտ բանաստեղծը Ֆ.Ս.Խոմյակովի և կոմս Լավալ Օ.Վոշեի գրադարանավարի հետ միասին, ով ուղեկցում էր դեկաբրիստ արքայազնի կնոջը։ Ս. Պ. Տրուբեցկոյը՝ Եկատերինա Իվանովնան (ծնվ. Լավալ), ձերբակալվել է դեկաբրիստների դավադրությանը մասնակցության կասկածանքով։ Նա երեք օր կալանքի տակ է անցկացրել Սանկտ Պետերբուրգի պահակակետերից մեկում։ Վենևիտինովին հարցաքննել է հերթապահ գեներալ Պոտապովը։ Ըստ կենսագիրների՝ ձերբակալությունն ու հարցաքննությունը մեծ ազդեցություն են ունեցել Վենևիտինովի վրա։ Վենևիտինովը և Խոմյակովը բնակություն են հաստատել Լանսկի տանը։ Հարազատներից և ընկերներից հեռու մնալը, հայրենի Մոսկվան ճնշել է բանաստեղծին, թեև Սանկտ Պետերբուրգի սոցիալական շրջանակը բավականին լայն էր. այստեղ արդեն ապրում էին Վ.Ֆ.Օդոևսկին և Ա.Ի.Կոշելևը։ Վենևիտինովի հաճախակի հյուրն էր Ա.Դելվիգը։

Դմիտրի Վենևիտինովի հուշարձանը և Վենևինովների կալվածքը Նովոժիվոտիննոյեում

Վենևիտինովը մարտի 2-ին սաստիկ մրսել է՝ Լանսկի տան գնդակից թեթև հագնված վազելով դեպի իր տնտեսական շենք։ Մահացել է 1827 թվականի մարտի 15 (27) -ին Սանկտ Պետերբուրգում՝ ընկերներով շրջապատված, ըստ երևույթին ծանր թոքաբորբից, դեռևս 22 տարեկան դառնալը։ Բանաստեղծին թաղել են Սուրբ Նիկողայոս ծովի եկեղեցում։ Դին ուղարկվել է Մոսկվա։ Վենևիտինովը թաղվել է 1827 թվականի ապրիլի 2-ին Մոսկվայի Սիմոնովի վանքի գերեզմանատանը: Հուղարկավորությանը ներկա էին Ա.Պուշկինը և Ա.Միցկևիչը։

Վենևիտինովը կտակել է մահվան ժամին իր մատին դնել Հերկուլանեումի մատանին՝ նվեր Զինաիդա Վոլկոնսկայայի կողմից: Երբ նա մոռացության մատնվեց, Ա.Ս. Խոմյակովը մատանին դրեց մատին։ Հանկարծ Վենևիտինովը արթնացավ և հարցրեց. «Ես պսակվե՞մ»: Եվ մահացավ։ 1930-ական թվականներին, Սիմոնովի վանքի քանդման ժամանակ, Դ.Վ.Վենևիտինովի մարմինը արտաշիրիմվեց և վերաթաղվեց Նովոդևիչի գերեզմանատանը, 2 հաշիվ: 13 շարք (գերեզմանի լուսանկար): Դ.Վ.Վենևիտինով Ալեքսեյի մոր և եղբոր մոխիրը չի վերաթաղվել։ Գերեզմաններն ավերվել են. Արտաշիրման ժամանակ մատանին հանել են բանաստեղծի մատից և այժմ պահվում է Գրական թանգարանում։

Ստեղծագործություն
Իր գրական գործունեության մեջ Վենևիտինովը ցուցաբերել է բազմակողմանի տաղանդներ և հետաքրքրություններ։ Եղել է ոչ միայն բանաստեղծ, այլև արձակագիր, գրել է գրական, ծրագրային և քննադատական հոդվածներ (հայտնի է նրա հակասությունները Ն.Ա. Պոլևոյի հետ Պուշկինի «Եվգենի Օնեգինի» 1-ին գլխի շուրջ), թարգմանել է գերմանացի հեղինակների, այդ թվում՝ Գյոթեի արձակ գործերը։ and Hoffmann (E. A. Maimin. «Դմիտրի Վենևիտինովը և նրա գրական ժառանգությունը». 1980):

Վենևիտինովը գրել է ընդամենը մոտ 50 բանաստեղծություն։ Դրանցից շատերը, հատկապես ավելի ուշ, լցված են խորը փիլիսոփայական իմաստով, ինչը բանաստեղծի տեքստի տարբերակիչ հատկանիշն է։

Վենևիտինովի վերջին բանաստեղծությունների կենտրոնական թեման բանաստեղծի ճակատագիրն է։ Դրանցում նկատելի է ռոմանտիկ բանաստեղծ-ընտրյալի պաշտամունքը՝ ամբոխից ու կենցաղից վեր բարձրացած.

... Բայց հաճույքի մաքուր ծարավով
Ամեն տավիղ չվստահի լսողությունը
Ոչ շատ ճշմարիտ մարգարեներ
Առեղծվածի կնիքով ճակատին,
Բարձր դասերի նվերներով,
Երկրի վրա դրախտ բայով.

Վենևիտինովի 1826-1827 թվականների մի շարք բանաստեղծություններ, որոնք գրվել են բանաստեղծի մահից մի քանի ամիս առաջ («Կտակ», «Իմ մատանին», «Բանաստեղծ և ընկեր») իրավամբ կարելի է անվանել մարգարեական։ Դրանցում հեղինակը կարծես կանխատեսում էր իր վաղ մահը.

... Հոգին ինձ վաղուց ասաց.
Դու կայծակի պես կվազես աշխարհով:
Դուք կարող եք զգալ ամեն ինչ
Բայց դուք չեք վայելի կյանքը:

Վենևիտինովը հայտնի էր նաև որպես շնորհալի նկարիչ, երաժիշտ և երաժշտական քննադատ։ Երբ պատրաստվում էր հետմահու հրատարակությունը, Վլադիմիր Օդոևսկին առաջարկեց, որ այն ներառի ոչ միայն բանաստեղծություններ, այլև գծանկարներ և երաժշտական գործեր.

Վենևիտինովի ստեղծագործությունների ցանկը[թաքցնել]
Արձակ
«Քանդակ, գեղանկարչություն և երաժշտություն»,
«Առավոտ, կեսօր, երեկո և գիշեր».
«Պլատոնի զրույցները Ալեքսանդրի հետ»
Պոեզիա
XXXV («Ես զգում եմ, որ այն այրվում է իմ մեջ…») 1827 թ
ոստ
Բրաունի
Եվպրաքսիա
Զոհաբերություն
Մի կյանք
Կամք
Նշաններ Կեսարի մահից առաջ
Իտալիա
Ընկերներին Նոր տարվա համար
ընկերներին
Ուրանիայի կերպարին
Երաժշտասերին
Իմ աստվածուհուն («Ոչ հպարտ մտքեր են բարձրանում…») 1827 թ
Իմ մատանին («Դու փորված էիր փոշոտ գերեզմանում…») 1826 թ
Պուշկինին
Ս[կարյատին]
K. I. Gerke (Մենության երեկոյան ժամին ...)
դաշույն
կյանքի թևեր
Սիրեք ոգեշնչող ընտանի կենդանուն...
Սիրած գույն
Իմ աղոթքը
Ամանորի համար 1827 թ
Նովգորոդ
կեղևի ազատագրում
Հունական երգը
Կոլմայի երգը
Կլարայի երգը
Հաղորդագրություն R[ozhali]nu-ին (Հեռացիր, իմ ընկեր…)
Հաղորդագրություն R[ozhali]nu-ին (Ես երիտասարդ եմ, իմ ընկեր...)
Վերջին հատվածները («Սիրիր ոգեշնչման ընտանի կենդանուն…») 1827 թ
Բանաստեղծ և ընկեր («Կյանքում միայն ծաղկում ես…») 1827 թ
Բանաստեղծ
Սոնետ (Քեզ, ով մաքուր հոգի...)
Սոնետ (Հանգիստ իմ օրեր...)
Երեք վարդեր («Երկրի ճանապարհի խուլ տափաստանին…») 1826 թ
երեք ճակատագիր
Հարմարավետություն
Քառյակ (քարեր եմ լսել...)
Չորս հատված անավարտ նախաբանից
Էլեգիա («Կախարդուհի, ինչ քաղցր երգեցիր…») 1827 թ
Ես զգում եմ, որ այն վառվում է ...
Հրատարակություններ[ խմբագրել | խմբագրել վիքի տեքստը]
«Դ.Վ.Վ.-ի աշխատանքները». (1829)
«Դ.Վ.Վենևիտինովի ամբողջական գործերը», խմբագրել է Ա.Վ.Պյատկովսկին։ ՍՊբ., 1862
«Վենևիտինովի բանաստեղծությունները» (1884)
Վենևիտինով Դ.Վ. «Ամբողջական գործեր» Մ.-Լ., 1934 թ.
Վենևիտինով Դ. Վ. «Բանաստեղծություններ. Արձակ «Մ., 1980։