Հայերեն այբուբեն ռուսերեն տառադարձությամբ. Լեզվաբանական հանրագիտարանային բառարան. Քանի՞ ձայնավոր կա հայոց այբուբենում

Եթե ​​խոսենք այն մասին Հայոց այբուբեն, ապա ստիպված կլինեք սուզվել դարերի խորքերը, քանի որ այն հորինվել է դեռևս 5-րդ դարում, ավելի ճիշտ՝ 405-406 թթ. համարվել է գրչության «հայրը»։ Մեսրոպ Մաշտոց. Լինելով իր ժամանակի կիրթ անձնավորություն՝ նա վանական ու գիտնական էր։ Հորինված այբուբենը հիմնված էր ձայնային սկզբունքի վրա. յուրաքանչյուր հնչյուն նշանակվում էր որոշակի տառով, ինչպես աշխարհի շատ այլ լեզուներով: Այդ ժամանակից ի վեր այն գործնականում չի ենթարկվել ոչ մի փոփոխության, բացառությամբ 11-րդ դարում ևս երկու գրաֆեմաների ավելացման։

Հայ գիր- հետաքրքիր ու արտասովոր մի երեւույթ, որը պերճախոս խոսում է ժողովրդի մտածելակերպի ու մշակութային զարգացման մասին։ Այն օգնում է ավելի լավ հասկանալ ազգը և նրա պատմական զարգացումը:

Հայոց այբուբենծագել է մեր դարաշրջանի արշալույսին: Ինչպես ցույց են տալիս լեզվաբանների և լեզվաբանների ուսումնասիրությունները, նրա ծագումը վերաբերում է 5-րդ դարին և սերտորեն կապված է Մեսրոպ Մաշտոցի անվան հետ։ Իր դարաշրջանի մեծ գործչի անունն այնքան մեծարված է երկրում, որ ցանկացած երեխա գիտի, թե ով է նա, ավելին, նա կարող է պատկերել գործիչ և նույնիսկ քահանայի դիմանկար։ Ընդհանրապես, հայերը շատ զգայուն են սեփական մշակույթի, այդ թվում՝ գրելու նկատմամբ։ Նամակների պատկերները հարգված են, նրանց վերաբերվում են առանձնահատուկ հարգալից, զգույշ վերաբերմունքով:

Ընդհանուր առմամբ, ժամանակակից հայոց այբուբենում կա 39 տառ, սակայն դրանցից միայն 36-ն են փոխանցում ինքնուրույն հնչյուններ, որոնցից 6-ը ձայնավոր են, իսկ մնացածը՝ բաղաձայններ։ Գիր ստեղծելու բուն սկզբունքը հիմնված է մայրենի լեզվի հնչյունական հատկանիշների շատ նուրբ, գրեթե բանաստեղծական ըմբռնման վրա։ Լեգենդ կա, որ հորինելով տառերը և նշանակումից. Մեսրոպ Մաշտոցլսեց հենց Աստծուն, և այդ պատճառով ծնվեց այդպիսի ներդաշնակ, ճշգրիտ համակարգ:

Հայոց այբուբենի, ինչպես նաև ամբողջ լեզվի ուսումնասիրության մեջ կարևոր դեր է խաղում արտասանությամբ արտասանություն. Դրա հիման վրա դուք կարող եք հասկանալ, թե ինչպես է հնչում բառը և ինչպես ճիշտ արտասանել այն: Այդ իսկ պատճառով, երբ սկսում եք տառագրության հիման վրա արտասանություն ուսումնասիրել, կարևոր է իմանալ բառային միավորների արտագրման հիմնական կանոնները։ Բայց մի մոռացեք քերականության մասին:

Հայերեն այբուբենի թվերը՝ յուրահատկություն և եզակիություն

Հայերենում մաթեմատիկան և քերականությունը սերտորեն կապված են։ Փաստն այն է, որ թվերն ու զույգ թվերը նշվում են այբուբենի մեծատառերով: Նույն սկզբունքը կարելի է տեսնել այլ հին լեզուներում, օրինակ՝ հին հունարենում։ Այս կերպ:

• առաջին 10 տառերը ներկայացնում են 1-ից 10 թվեր.
• Հետևյալ տառերը տասնյակ են՝ այբբենական կարգով 20-ից մինչև 1000.
• 1000-ից հետո հետևյալ տառերը համապատասխանում են հազար միավորների (1000, 2000, 3000 և այլն մինչև 9000);
• նախավերջին տառը համապատասխանում է 10000, վերջինը՝ 20000։

Տառին տրված յուրաքանչյուր թվային արժեք ամփոփվում էր դրան հաջորդող արժեքի հետ, և այդպես ստացվեցին թվերը: Օրինակ՝ 1975 թիվը կգրվեր այսպես՝ ՌՋՀԵ. Յուրաքանչյուր նշանի իմաստը հետևյալն է.

Ինչպես տեսնում եք, թիվն ինքնին ստացվում է՝ ավելացնելով դրա բոլոր բաղադրիչները։

Բայց այսօր նման համակարգը օգտագործվում է մոտավորապես այնպես, ինչպես հռոմեական թվերը այն լեզուներում, որտեղ արաբերեն ուղղագրություններն ընդունված են, այսինքն՝ պարզապես որպես տիրակալների անունների նախածանցներ, ինչպես նաև դարերի հաշվարկում և այլն: (ի անալոգիա Պետրոս I-ի, Իվան IV Ահեղի ռուսերեն տարբերակների, XVI դ.): Սովորական հաշվարկներում հայերն օգտագործում են արաբական թվեր։

Բաղաձայններ՝ ոչ թե զուգավորված, այլ եռակի հնչյուններ

Շատերը սովոր են, որ բաղաձայնները բաժանվում են զույգ հնչյունների՝ ըստ խուլության և հնչեղության (ռուսերեն, օրինակ՝ s-s, v-f, b-p, g-k, d-t, w-sh): Իրականում դրանք տարբերվում են միայն արտասանության ձևով.

• ձայնը և աղմուկը ներգրավված են հնչյունների ստեղծման մեջ,
• խուլերի ստեղծման մեջ միայն ձայնալարերի արձակած աղմուկը։

Բայց այստեղ էլ հայոց այբուբենը մի ուշագրավ հատկություն ունի. Նա ունի ոչ թե կրկնակի, այլ եռակի հնչյուններ։ Ավանդական բաժանմանը ավելացվում է նաև ասպիրացիոն արտասանությունը՝ ըստ հնչեղություն-խուլության։ Նման հնչյունները կոչվում են «անձայն ասպիրացիոն» հնչյուններ, որոնք նշվում են համապատասխան տառերով և ավելացվում են հինգ դասական զույգերին։ Այսինքն՝ տեղին է այստեղ դիտարկել եռակի պարադիգմներ.

ձայնավոր - խուլ - խուլ ձգտել

բ[b] - պ [p] - փ;

գ [ɡ] - կ [k] - ք;

դ[d] - տ[t] - թ

ձ — ծ — ց

ջ — — ճ — չ

Ներկայացված պարադիգմների վերջին տառերը արտասանվում են նուրբ երանգով [x] և հանդիսանում են գրական հայերենի նորմը։

Ընդհանուր առմամբ այբուբենում կա 33 բաղաձայն, որոնք փոխանցում են համապատասխան հնչյունները։ Դրանցից ոչ մեկը ապշած կամ բարձրաձայնված չէ, ի տարբերություն շատ լեզուների, այլ հստակ արտասանվում է՝ անկախ բառի դիրքից։ Սա ցույց է տալիս հայերի զարմանալիորեն զգույշ վերաբերմունքը սեփական լեզվի և, մասնավորապես, հնչյունական կառուցվածքի և գրաֆիկական համակարգի նկատմամբ։ Նույնը կարելի է ասել բաղաձայնների մասին։ Յուրաքանչյուր տառ համապատասխանում է որոշակի ձայնի: Հայոց լեզվում կրճատում հասկացություն չկա.

Այբուբենի ստեղծում. հետաքրքիր փաստեր

Մայրենի լեզվում «այբուբեն» բառը արտասանվում է որպես «այբուբեն», որը ձևավորվել է առաջին երկու տառերի անունների միաձուլումից (ինչպես ռուսերենում «այբուբեն»՝ «ազ»-ից և «բեկից»)։ Այդպես է անվանել ժամանակին գրի հեղինակը Մեսրոպ Մաշտոց, և այդպես է մնացել մինչև այսօր։

Հայոց գրերի ստեղծման պատմությունը, ինչպես վերը նշվեց, դարեր առաջ է գնում։ Մինչ օրս այս լեզուն, ներառյալ նրա գրավոր մարմնավորումը, համարվում է աշխարհում ամենազարգացածներից մեկը: Տնտեսապես բոլոր հնչյունները հաշվի են առնվում և լիովին համապատասխանում են իրական արտասանությանը: Բացի այդ, համակարգն ինքնին բարակ և մտածված տեսք ունի: Հայ գրչության իմաստըժողովրդի համար, առանց չափազանցության, հսկայական է, իսկ թե ինչպես է դա արտահայտվում, կպատմենք ստորև։ Առայժմ վերադառնանք պատմությանը։

Մեսրոպ Մաշտոցը և այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ հետո

Մեսրոպ Մաշտոցառաջարկել է իր համակարգը դեռ 5-րդ դարում, և այն ժամանակ այբուբենում ընդամենը 36 տառ կար: Շատ ավելի ուշ՝ արդեն 11-րդ դարում, ավելացան ևս երկուսը։ Եվ այդպես մնաց երկար ժամանակ՝ գրեթե ինը դար։ Խորհրդային իշխանության ձևավորման տարիներին միութենական հանրապետությունների կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտները ենթարկվեցին բարեփոխումների։ Նրանք դիպել են նաև այբուբենին։

Այնուամենայնիվ, կա մեկ նախազգուշացում. Եթե, օրինակ, նախահեղափոխական ռուսաց լեզվի գրությունը իսկապես վերանայման կարիք ուներ, ապա հայերենում օբյեկտիվորեն փոփոխություններ չեն պահանջվում։ Այդ իսկ պատճառով նորամուծությունները բացասաբար են ընկալվել ժողովրդի կողմից և այդպես էլ չեն արմատավորվել։ Ի դեպ, դրանք մինչ այժմ համարվում են գիտականորեն անհիմն։

Կան վարկածներ, որ հայոց գրերի ստեղծողնա ինքը չի հորինել ամբողջ համակարգը, այլ հիմք է ընդունել դեռևս գիտնականներին անհայտ կորած հին հայկական գրությունները։ Ենթադրվում է նաև, որ քրիստոնեության գալուստով նախապես գոյություն ունեցող գրությունը ճանաչվել է հեթանոսական, բայց աշխատասիրությամբ և եռանդով. Մեսրոպ Մաշտոցապաքինվել և դարձել է պաշտոնական։ Տարբերակները շատ են, ու դժվար է ասել, թե որն է ճիշտ։ Սակայն այն պնդումը, որ հայոց այբուբենը աշխարհի ամենահին գրերից է և շատ լավ ուսումնասիրված, փաստ է։

Այբուբենի իմաստը հայերի համար

հայերնրանք այնքան են հարգում իրենց տառային համակարգը, որ երկրում հայկական այբուբենի մեկից ավելի հուշարձան կա: Մի զարմացեք, այստեղ ընդունված է հարգել և պաշտպանել ազգային լեզուն։ Ինչպես ինքը՝ Մեսրոպ Մաշտոցը, նա հավերժացել է բազմաթիվ արձաններում ու քանդակներում։ Յուրաքանչյուր երեխա գիտի իր կերպարը և իրավամբ հպարտանում է անցյալի մեծ հանճարով:

նշվում է ամեն տարի Հայ գրի օր, որը տեղի է ունենում սեպտեմբերի 1-ին՝ Գիտելիքի օրը։ Հայոց լեզվի օրը նշվում է նաև փետրվարի 21-ին։ Բացի այդ, ամեն տարի հոկտեմբերի երկրորդ շաբաթ օրը ամբողջ երկիրը նշում է Թարքմանչատները։ Սա թարգմանիչներին, ինչպես նաև հայ գրականությանը և ընդհանրապես գրչին նվիրված տոն է։

Մի խոսքով, Հայաստանը հետաքրքիր երկիր է, և նրա այբուբենը եզակի է, միաժամանակ պարզ ու անսովոր այլ լեզուներով խոսողների համար։ Բայց արժե գոնե ճանաչել նրան՝ այս զարմանահրաշ ժողովրդի ոգին խորապես զգալու համար։

Կիրիլյան և լատինական այբուբեններին սովոր մարդու համար հայերեն գրելն անհասկանալի է։ Շատ արագ որոշ նմանություն գտա հայոց այբուբենի տառերի և ձկան կարթների միջև։ Այսօր ես ուզում եմ խոսել պատմամշակութային որոշ վայրերի մասին, որոնք կապված են հայ գրչության և գրական ժառանգության հետ:

Մինչ հայոց այբուբենի գյուտը, ժամանակակից և պատմական Հայաստանի տարածքում բնակվող մարդիկ գրում էին սեպագիր՝ բաբելոնյան գրառման նման, իսկ սեպագրերով գրված մի խումբ նշաններ հաճախ նշանակում էին մի ամբողջ արտահայտություն, ինչպես եգիպտացիների, չինացիների հիերոգլիֆային գրերը։ և ճապոներեն: Այսպիսով, այն բլրի վրա, որտեղ կանգնած է եղել հնագույն ուրարտական ​​Էրիբունի քաղաքը, կա սեպագիր գրով մեկ քար, թեև ես չեմ կարող երաշխավորել, որ այն օրիգինալ է, չէ՞ որ այս բլրի վրա մնացած ամեն ինչը վերստեղծվել է խորհրդային իշխանության տարիներին։

Հայ գիրը, գրեթե ներկայիս տարբերակով, հորինել է սուրբ Մեսրոպ Մեշտոցը մեր թվարկության 5-րդ դարի սկզբին։ ե. Ամենից շատ Օշական գյուղը, որտեղ գտնվում է Սրբի գերեզմանը, կապված է ժամանակակից Հայաստանում Մեսրոպ Մաշտոցի հետ։

Մի օր որոշեցի գնալ Օշական գյուղ՝ այցելելու այն եկեղեցին, որտեղ թաղված էր Մաշտոցը։ Իրականում բավականին հետաքրքիր ստացվեց, որ Աշոտը չկարողացավ ինձ ուղեկցել այդ օրը (մի փոքր հիվանդ էր), քանի որ կարողացանք ծանոթանալ եկեղեցու ռեկտոր Տ. Յուջինը, ով մեզ շատ է պատմել Հայ առաքելական եկեղեցու մասին և ընդհանրապես շփվելու մեջ շատ հետաքրքիր անձնավորություն է ստացվել։

Մեքենայով բարձրացանք Օշականի եկեղեցի և առաջինը տեսանք մի խելագար արագիլ էր, որը չէր ուզում թռչել ավելի տաք կլիմաներ, բայց ձմռանը մնում էր Հայաստանում: Ասում են՝ սա առաջին անգամը չէ, երբ ձմեռները տաք են։

Հետո մեքենայով բարձրացանք եկեղեցի։ Ձմռան այս ձանձրալի օրը, որն ավելի շատ նման էր ուշ մոսկովյան աշունին, այստեղ մեզանից բացի ոչ ոք չկար։ Մենք մտանք տարածք, մեզ դիմավորեց սարկավագը, բայց նա լավ չէր տիրապետում ռուսերենին և սկսեց մեզ անգլերենով պատմել այս վայրի պատմությունը։ Անգլերենում, իհարկե, ես էլ էի ամեն ինչ հասկանում, բայց երբ հնարավորություն կա ռուսերեն խոսելու, դա պետք է օգտագործել։ Մոտ 5 րոպե հետո եկեղեցու առաջնորդ Տ. Եվգենի. Նա հանդուրժողաբար խոսում էր ռուսերեն, թեև պարզ էր, որ իր համար դա օտար լեզու էր։

Հայերին գիրը որպես օդ էր պետք՝ սեփական պետականության կորստի պայմաններում իրենց մշակույթը պահպանելու համար. հայ գրի ստեղծումից մի քանի տասնամյակ առաջ Մեծ Հայաստանը բաժանված էր պարսիկների և հռոմեացիների միջև, իսկ օտար այբուբենի ընդունումը կնշանակեր աստիճանական ձուլում։ նվաճողները։ Քրիստոնեական կրոնը և սեփական գրչությունը թույլ են տվել հայերին մշակութային դիմադրություն ցույց տալ նվաճողներին։

Այժմ հայ առաջին դասարանցիները Օշականի Սուրբ Մեսրոպ Մաշտոց եկեղեցի են գալիս ուսումնական տարվա սկզբին, երբ փոխանցում են հայոց այբուբենի առաջին տառը՝ տառը։ ա (այբ,Ա), որով սկսվում է հայերեն Աստված՝ Աստված (Աստված) բառը՝ շնորհակալություն հայտնելու սուրբին հայերին գրելու շնորհի և այն բանի համար, որ այսօր նրանք կարող են կարդալ և գրել սովորել։

Առաջին ուսումնական տարվա վերջում, երբ այբուբենի բոլոր տառերը, ներառյալ վերջին տառը, որը հորինել է Սբ. Մեսրոպ, նամակ դեպի (ke, Ք), որով սկսվում է բառը Քրիստոս (Քրիստոս), առաջին դասարանցիները կրկին գալիս են եկեղեցի, որպեսզի եւս մեկ անգամ շնորհակալություն հայտնեն Սրբին հայերին գրելու պարգեւի եւ այն բանի համար, որ նրանք արդեն յուրացրել են նամակը։

Այստեղ արժե պարզաբանել, որ ժամանակակից հայոց այբուբենը փոքր-ինչ տարբերվում է Մաշտոցի հորինած գրերից։ Սկզբում հայոց այբուբենն ուներ 36 տառ անախքան դեպիինչպես ցույց է տրված վերնագրի լուսանկարում: Տառերը նույնպես թվերի դեր են կատարել (ամեն ինչ բավականին պարզ է՝ առաջին սյունակը միավորներ են, երկրորդը՝ տասնյակ, երրորդը՝ հարյուրավորներ, չորրորդը՝ հազարներ, օրինակ՝ 9001 թիվը գրելու համար գրել են ՔԱ. ի դեպ, նրանք նաև թվեր են գրել Ռուսաստանում Պետրոս I-ից առաջ) և նույնիսկ նշումներ։ Բայց միջնադարում այբուբենին ավելացվել է ևս 3 տառ, և այս տեսքով այբուբենը պահպանվել է մինչ օրս։

Հայերեն այբուբենում տառերը շատ են, իսկ հայերեն խոսքը հարուստ է տարբեր հնչյուններով։ Նրանց չի տրվում միայն ձայնի արտասանությունը սև փափուկ և շատ կոշտ բաղաձայններ, որոնց նշանակման համար ռուսերեն այբուբենում պատասխանատու են տառերը բև բ. Կարծում եմ, շատերն անեկդոտ են լսել վրացական դպրոցում ռուսաց լեզվի դասի մասին. Երեխաներ, հիշեք բառերը « պատառաքաղ», « ափսե» գրված են առանց մեղմ նշանի, իսկ բառերը « Սոլ» և « լոբի» - Հետ!«Այսպիսով, խոսքը միայն վրացիների մասին չէ։

Սուրբ Մեսրոպ Մաշտոց եկեղեցու մոտ մի քանի տարի առաջ կանգնեցվել է հայկական այբուբենի տառերին նվիրված հուշարձան՝ խաչքարերի տեսքով։

Տեր Եվգենին մեզ ցույց տվեց Սուրբ Մաշտոցի գերեզմանը, շատ բան պատմեց հայոց գրերի պատմության և հայ եկեղեցու ծեսերի մասին։ Մենք զրուցեցինք նրա հետ, հավանաբար, առնվազն կես ժամ, կամ նույնիսկ ավելին։ Նրանք վերջում բաժանվեցին, քանի որ եկեղեցում ավելի ցուրտ էր, քան դրսում, և նրանք արդեն ուզում էին տաքանալ։ Ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս փորձել խոսել նրա հետ, եթե նա ձեզ հասցնի այս կողմերը:

Հայ գրչության հետ կապված երկրորդ տեղը Հին ձեռագրերի ինստիտուտի Մատենադարանն է։ Մեսրոպ Մաշտոցի Սբ. Այն նաև գործում է որպես թանգարան. մշտական ​​ցուցադրությունը ցույց է տալիս Հայաստանում գրատպության զարգացման պատմությունը. կարող եք տեսնել ձեռագրեր՝ սկսած 5-րդ դարից, Աստվածաշունչը, գեղարվեստական ​​և գիտական ​​գրականությունը մի քանի դարաշրջանի։ Գործում է նաև սրահ՝ ժամանակավոր ցուցադրությամբ։ Շենքի մնացած բոլոր սենյակները վերապահված են գիտնականների համար։ Մատենադարան այցելելը նման է Օշականում լսած ու տեսածդ համախմբելուն, ուղիղ եթերում կարող ես տեսնել, թե ինչպես են զարգացել հայ մշակույթը, արվեստն ու գիտությունը քո իսկ գրածի օգնությամբ։ Ընդհանրապես, հայերը միշտ արժեւորել են գիրքը։ Ասում են, որ երբ հայերը ստիպված են եղել լքել իրենց տները, շատերն իրենց հետ վերցրել են միայն գրքեր՝ թանկարժեք իրերը թողնելով թալանելու։

Լեզվական առումով չափազանց կարևոր և հնդեվրոպական լեզուների խմբում առանձին տեղ գրավող հայոց լեզվի գիրը ստեղծվել է այն բանից հետո, երբ 369 թվականին քրիստոնեությունը ներթափանցեց Հայաստան և հայ եկեղեցին ձեռք բերեց անկախություն կամ ինքնավարություն։

Մոտ 400 թ Մեսրոպ Մաշտոցը Սահակի և Ռուֆան անունով մի հույն Սամոսատայի հետ ստեղծեց մի գիր, որը կատարելապես համապատասխանում է հայերենին։ Հինգերորդ դարը հայ գրականության ոսկե դարն էր։ Թարգմանչաց հայտնի դպրոցը (թ «արգմանիչ» կամ սուրբ տ «արգմանիչք»Սահակի հիմնադրած «Սրբոց Թարգմանչաց»-ն իրականացրել է Աստվածաշնչի հայերեն թարգմանությունները սիրիերենից և հունարենից, ինչպես նաև հունական գրականության գլուխգործոցների թարգմանությունները։ Պահպանված հին հայկական ձեռագրերը հիմնականում պատկանում են 10-րդ դարին։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ իսկ ավելի ուշ, չնայած, ըստ Բեյլիի, կան նաև մի քանի ավելի վաղ ձեռագրեր. օրինակ՝ 1899 թվականին Մոսկվայում լույս է տեսել 887 թվականի Ավետարանի ձեռագրի ֆաքսիմիլը, իսկ Ֆ.Մակլերը՝ 989 թվականի ձեռագրի ֆաքսիմիլը։

Հայոց լեզու

Հայերենի մասին Բայրոնն ասաց, որ այն «հարուստ լեզու է, որն ավելի քան կպարգևատրի նրանց, ովքեր դժվարանում են սովորել այն»։ Ներկայումս հայերենը հասկացվում է այսպես.

1) հին կամ դասական հայերենը, որը կոչվում է գրաբար, այսինքն՝ «գրավոր լեզու», որը մինչ այժմ օգտագործվում է որպես պաշտամունքի լեզու և մինչև XIX դ. գիտության և գրականության լեզուն էր.

2) «ժողովրդական» խոսք՝ ժամանակակից հայոց լեզու, որն օգտագործվում է մոտավորապես ներկա հազարամյակի կեսերից։ Այս լեզուն կոչվում է աշխարհաբար կամ աշխարհիկ (աշխարհ «խաղաղություն, լույս» բառից) և ժամանակակից հայ գրականության և թերթերի լեզուն է։ Այն ունի երկու հիմնական բարբառ՝ արևելահայերենը, որով խոսում են ԽՍՀՄ-ում և Իրանում բնակվող հայերը, և արևմտահայերենը՝ հայկական սփյուռքի լեզուն։ Բարբառների տարբերությունները հիմնականում վերաբերում են քերականությանը և բ-փ, գ-կ, դ-թ բաղաձայնների արտասանությանը։ Ինչպես դասական, այնպես էլ ժամանակակից հայերենի համար օգտագործվում է հայերեն գիրը։

Հայոց այբուբեն

Սկզբում հայոց այբուբենում կար 36 տառ (37 թվի տակ նշանը երկու տառերի համակցություն է)։ Ավելի ուշ ավելացան ևս երկուսը։ Գոյություն ունեն տառերի երկու տեսակ՝ մեծատառ և փոքրատառ:

Հայոց այբուբեն.

Ըստ հայոց ավանդական պատմության՝ դեռևս Մեսրոպից առաջ, սիրիացի Դանիել եպիսկոպոսը անհաջող փորձ է կատարել օտար այբուբենը հայոց լեզվին հարմարեցնելու համար։

Կան մի քանի կարծիքներ, թե որ սցենարն է հիմք ընդունել Մեսրոպը. Ամենակարևորը հետևյալ տեսություններն են.

1. Հայոց այբուբենի հիմքը հունարենն է.
2. Հայերեն այբուբենը առաջացել է արամեա-պարսկական գրերի՝ պահլավերեն այբուբենի հիման վրա՝ ունենալով միայն որոշակի ազդեցություն հունական այբուբենից.
3. Գերմանացի գիտնական Յունկերի վերջին տեսության համաձայն՝ հայերենի և վրացական այբուբենի հիմքում ընկած է ավեստանական այբուբենի մի քանի տառերը: Յունկերը հունական ազդեցությունը տեսնում է ձայնավորների նշանների ստեղծման, գրելու ուղղությամբ, ինչպես նաև նշանների ուղղահայաց և գծային դիրքի, բայց ոչ դրանց ձևի մեջ։ Այս տեսության միակ թերությունն այն է, որ այն թերագնահատում է գրություն ստեղծողի ստեղծագործական հնարավորությունները։

Հայկական ավանդույթի համաձայն՝ Մեսրոպը այբուբենը հորինել է Հայոց եկեղեցու գերագույն առաջնորդ Սահակ կաթողիկոսի և Վռամշապուհ թագավորի աջակցությամբ, ով քայլեր է ձեռնարկել ապահովելու, որ Աստվածաշնչի նոր գրով թարգմանությունը օծվի։ Գիրը հայոց լեզվի ձևավորման հիմնական միջոցն էր, որը կարևոր գործոն էր հայ ազգի համախմբման գործում։

Մեսրոպ Մաշտոցի ստեղծած բնագիրը մոտ 406 թվականին։ Հայ գրի առաջացումը կապված է 301 թվականին հայերի կողմից ընդունված քրիստոնեության տարածման և հայերենով պատարագի գրականության ստեղծման անհրաժեշտության հետ։ Հայ գիրը հնչյունական բնույթ ունի։ Սկզբում այբուբենը պարունակում էր 36 պարզ նիշ, որոնցից յուրաքանչյուրը համապատասխանում էր որոշակի հնչյունի։ Կերպարների համադրությունը, ինչպես դիկրիտիզմը, բնորոշ չէ հայերեն գրին։ Բացառություն են կազմում ու (ո + ու-ից) [u] և և (ե + ւ-ից) ձայնավորները, որոնք արտասանվում են որպես ։ Մեսրոպ Մաշտոցի այբուբենում երկու նշաններն էլ բացակայում էին։ Մոտավորապես 12-րդ դարից հետո։ Այբուբեն է մտցվել ևս երկու գրաֆեմ՝ օ [o] նշանը աւ-ի դիֆթոնգի և ֆ նշանը [f]-ի համար։ Վերջինս ներդրվել է [f] հնչյունը պարունակող բազմաթիվ փոխառությունների ի հայտ գալու պատճառով։ Այս փոփոխություններով Մեսրոպ Մաշտոցի գրվածքներն օգտագործվում են նաև ժամանակակից հայերենի համար։ Հայերենի տառերը (մինչև արաբական թվերին անցնելը) թվային նշանակություն ունեին՝ ծառայում էին 1-ից մինչև 9999 թվերը նշանակելու համար։

Հայ գրի նախատիպերի աղբյուրների ու բնույթի հարցը միանշանակ լուծում չի ստացել։ Մեսրոպ Մաշտոցի այբուբենի կառուցման ընդհանուր սկզբունքները (ձախից աջ գրելու ուղղությունը, ձայնավորները նշելու նշանների առկայությունը, տառերի առանձին գրելը, դրանց գործածությունը թվերի իմաստով) վկայում են հունական հնչյունական գրության հավանական ազդեցության մասին։ . Ենթադրվում է, որ Մեսրոպ Մաշտոցը մասնակիորեն կարող էր օգտագործել, այսպես կոչված, Դանիելյան տառերը (22 նիշ), որոնք վերագրվում էին Ասորի Դանիել եպիսկոպոսին. հնարավոր է օգտագործել արամեական գրի տարբերակներից մեկը, ինչպես նաև պահլավերեն գրագիր։

Հայերեն այբուբենի նշանների ձևը ժամանակի ընթացքում ենթարկվել է տարբեր փոփոխությունների։ 5-8-րդ դդ գործածվել է այսպես կոչված ունցիալ գիրը (երկաթագիր), որն ուներ մի քանի տարատեսակներ։ 12-րդ դարից հետո։ հաստատվել է կլոր տառ (բոլորագիր), ավելի ուշ՝ ոլորագիր և գիր։ Հայկական գրի հետ որոշակի նմանություն բացահայտում են վրացական գիրը (Խուցուրի) և կովկասյան ալբանացիների այբուբենը։

Հայերեն այբուբենի աղյուսակ

Պատվեր- կովի սենյակ	հայերեն նամակ	Անուն	Թվային իմաստը	Տրանս- լուսավորված- walkie-talkie		Պատվեր- կովի սենյակ	հայերեն նամակ	Անուն	Թվային իմաստը	Տրանս- լուսավորված- walkie-talkie
1	Ա ա	այբ	1	ա		19	Ճ ճ	čē	100	č
2	Բ բ	բեն	2	բ		20	Մ մ	տղամարդիկ	200	մ
3	Գ գ	գիմ	3	է		21	Յ յ	yi	300	y
4	Դ դ	դա	4	դ		22	Ն ն	nu	400	n
5	Ե ե	eč̣	5	ե		23	Շ շ	սա	500	š
6	Զ զ	զա	6	զ		24	Ո ո	o	600	o
7	Է է	ē	7	ē		25	Չ չ	č̣a	700	č̣
8	Ը ը	ətʻ	8	ə		26	Պ պ	պ	800	էջ
9	Թ թ	դեպի	9	տ		27	Ջ ջ	ǰē	900	ǰ
10	Ժ ժ	žē	10	ž		28	Ռ ռ	ṙa	1000	ṙ
11	Ի ի	ini	20	ես		29	Ս ս	տես	2000	ս
12	Լ լ	լիուն	30	լ		30	Վ վ	վեու	3000	v
13	Խ խ	xē	40	x		31	Տ տ	Թիուն	4000	տ
14	Ծ ծ	մոտ	50	գ		32	Ր ր	վեր	5000	r
15	Կ կ	կեն	60	կ		33	Ց ց	c̣o	6000	c̣
16	Հ հ	հո	70	հ		34	Ւ ւ	ծածանված	7000	w
17	Ձ ձ	ja	80	ժ		35	Փ փ	pʻiwr	8000	pʻ
18	Ղ ղ	լատ	90	ł		36	Ք ք	kʻē	9000	kʻ
						37	Օ օ	o		o
						38	Ֆ ֆ	ֆե		զ
* Վերջին երկու տառերը ավելի ուշ լրացում են և բացակայում էին Մեսրոպյան այբուբենից։

Հիպոթետիկորեն հայոց գրերի սկզբնական ձևերը (5-րդ դար)
(ըստ Ս. Ն. Մուրավյովի վերակառուցման)։

• ԱճառյանըՌ., Հայերեն գրեր, Եր., 1968 (հայերեն);
• ԱբրահամյանըԱ.Գ., Հայ գրչության և գրչության պատմություն, Եր., 1959 (հայերեն);
• Կորյուն, Մաշտոցի կյանքը, Եր., 1962;
• Մեսրոպ Մաշտոց. Հոդվածների ժողովածու, Եր., 1962 (հայերեն);
• ՍեւակԳ.Գ., Մեսրոպ Մաշտոց. Հայ գրերի և գրականության ստեղծում, Եր., 1962;
• ՓերիխանյանըԱ.Գ., Հայ գրչության ծագման հարցի շուրջ, գրքում՝ Արևմտյան Ասիայի ժողովածու. Հին Արևելքի գրվածքների վերծանում և մեկնություն, մաս 2, Մ., 1966;
• ԹումանյանինԷ.Գ., Հերթական անգամ հայոց գրերի ստեղծող Մեսրոպ Մաշտոցի մասին, «Իզվ. ՀԽՍՀ ԳԱ. Սեր. Լիա», 1968, հ. 27. գ. 5;
• տե՛ս նաև Հայոց լեզու հոդվածի գրականությունը։

Արագած լեռան լանջին փարթամ կանաչի մեջ աչքի է ընկնում մի զարմանալի հուշարձան՝ հայոց այբուբենի հուշարձան։ Թերևս հենց այդպիսի կառույցներն են, որ գրավում են բազմաթիվ ճանապարհորդների դեպի այս օրհնված երկիր։ Նրանք, ովքեր երբևէ տեսել են այս վեհ կառույցը, երկար կհիշեն երեսունինը թվով վեհաշուք տառերը և նրանց ստեղծող Մեսրոպ Մաշտոցի կերպարը, ով շրջապատված է ուսանողների կողմից։ Որոշվեց ստեղծել կլոր տարեթվի հուշարձան՝ 2007 թվականին հայոց այբուբենը դարձավ տասնվեց դար։ Եվ այն դեռևս գրավում է ինչպես հարուստ հանգստացողներին, այնպես էլ զբոսաշրջիկներին, ովքեր երկիր են եկել էժան տուրի շրջանակներում: Շենքն ինքը փորագրված է փափուկ թավշյա տուֆից, և, թերևս, ժամանակակից Հայաստանի բոլոր քարահատներն աշխատել են դրա ստեղծման վրա. բոլորը՝ ուսանողից մինչև վարպետ, ցանկացել են իրենց ներդրումն ունենալ հայ գրի նման հավերժացման գործում։ Նման հուշարձան կանգնեցնելու միայն գաղափարը շատ բան է ասում հայերի հպարտության անխուսափելի զգացողության մասին այս 39 տառերի համար։ Ինքնուրույն յուրօրինակ այբուբենի առկայությունը, ի տարբերություն աշխարհի որևէ այլ այբուբենի, անսպառ բերկրանքի, ուրախության և ակնածանքի աղբյուր է դրա ստեղծողի համար: Իզուր չէ, որ տառերը վաղուց վերածվել են այս ժողովրդի ազատության և անկախության, ինչպես նաև փառավոր ավանդույթներին հավատարիմ մնալու խորհրդանիշին. անցած հազար վեց հարյուր տարիների ընթացքում ո՛չ տառերի ուղղագրությունը, ո՛չ ուղղագրության կանոնները չեն ենթարկվել։ էական փոփոխություններ։ Այցելությունն այս հուշարձան սովորաբար ներառված է Հայաստանում ստանդարտ շրջագայության ծրագրում, գրերի ստեղծումը վերագրվում է հայտնի գիտնական Մեսրոպ Մաշտոցին, ով ապրել է մ.թ. չորրորդ և հինգերորդ դարերի վերջում։ Նա մեծ մանկավարժ էր, ով դրեց Հայաստանի կրթության դպրոցի հիմքերը, գիտնական, աստվածաբան, իսկական քրիստոնյա, ով պատրաստակամորեն կիսում էր իր հավատքը այլ մարդկանց հետ, գիտեր մի քանի լեզուներ, հետևաբար նաև զբաղվում էր թարգմանություններով, բայց ամենակարևորը. , եղել է լեզվաբանության գիտաշխատող, որի իմացությունը թույլ է տվել ստեղծել հայոց այբուբենը՝ բացարձակապես յուրահատուկ երեւույթ։ Մեսրոպ Մաշտոցը նամակագրության մեջ է եղել այն ժամանակվա բազմաթիվ առաջատար մտածողների հետ, շատ է ճանապարհորդել ոչ միայն Հայաստանում, այլեւ հարեւան երկրներում։ Մեսրոպ Մաշտոցի մահից հետո Հայաստանի երկու եկեղեցի՝ Առաքելական և Կաթողիկե եկեղեցիների կողմից միաժամանակ դասվել է սուրբ։ Հայ տուրօպերատորները նրա մասին հաճախ են նշում էքսկուրսիաների ժամանակ։

Ոմանք, սակայն, կասկածի տակ են դնում այն ​​փաստը, որ մեծ մանկավարժը զրոյից նամակներ է հորինել։ Ոչ ոք կասկածի տակ չի դնում այն ​​փաստը, որ այբուբենը ի վերջո նախագծել է Մեսրոպ Մաշտոցը, սակայն ենթադրվում է, որ նմանատիպ ոճով գրելն արդեն օգտագործվել է Հայաստանի տարածքում դեռևս գիտնականի ծնունդից առաջ։ Որպես օրինակ, նրանք սովորաբար մատնանշում են «Դանիել նամակները», որոնք, ըստ վարկածներից մեկի, հորինել է հինգերորդ դարում սիրիացի ոմն Դանիել վանական։ Այլ գիտնականներ հայոց այբուբենի ծագումը տեսնում են ավեստանյան այբուբենի մեջ։ Հայերենը ուշադրությամբ ուսումնասիրող գիտնականները որոշ նմանություններ են գտնում Մեսրոպ Մաշտոցի հորինած գրի և լատիներեն, սիրիերեն, հունարեն, ղպտերեն և եթովպերեն գործածված կերպարների միջև։ Այսպիսով, հայոց այբուբենը ինչ-որ կոլեկտիվ ձևով դարձել է Մերձավոր Արևելքի քրիստոնեական մշակույթի խորհրդանշական գիծը: Մեսրոպ Մաշտոցն ուներ զանազան գիտելիքներ սինթեզելու և վերլուծելու իսկապես փայլուն կարողություն, որի արդյունքում նա կարողացավ իր ժողովրդին տալ ստեղծագործությունների իսկական պսակ՝ հայոց այբուբենը։

Արդյունքում ստացվել է եզակի, ի տարբերություն գրի, որն աշխարհում նմանը չունի և կարծես թե ուղղակի ազգակցական կապերով կապված չէ որևէ այլ արձանագրության հետ։ Սակայն կան որոշ նմանություններ, օրինակ, նույն հունական այբուբենի հետ հայերեն այբուբենում։ Սա տառերի առանձին ուղղագրություն է՝ տալով դրանց թվային արժեք, գրաֆոնիմների և կապանքների առկայություն։ Հայերեն տառերի նմանակները կարող եք գտնել եթովպական և ղպտիական լեզուների գրչության մեջ։ Սակայն այլ լեզուների հետ նման չափազանց թույլ կապերը չեն կարող պատասխանել այն հարցին, թե որն է հայոց այբուբենի նախատիպը, ուստի այս ուղղությամբ դեռ լուրջ հետազոտություններ են իրականացվում։

Այբուբենի առանձնահատկություններից մեկն այն է, որ այն բացարձակապես ճշգրիտ է փոխանցում լեզվի բանավոր ձևի հնչյունը։ Նրա այս կարողությունը փրկեց այբուբենը ուղղագրական տարբեր բարեփոխումներից, որոնք, օրինակ, մեկ անգամ չէ, որ ազդել են ռուսաց լեզվի այբուբենի կազմի վրա։ Հայերեն այբուբենի նշանները դիզայնի տեսակետից առանձնանում են ինքնատիպությամբ և միևնույն ժամանակ ձևերի զուսպ պարզությամբ՝ դրանք գրելը դժվար չէ և բավականին հեշտ հիշվող։ Այստեղ կան նաև որոշակի գրաֆիկական օրենքներ, օրինակ՝ ուրվագծում հիմնականում օգտագործվում են բաց եզրագծեր և կլոր ձևեր։ Գրելիս տառերը բավականին հեշտությամբ միացվում են, ինչը բավականին հեշտացնում էր գրավոր գրությունը ներմուծելն առանց անհարկի փոխել տառերի ձևը: Ինքնին այբուբենը, իհարկե, կարելի է վերագրել ոչ միայն մշակութային հուշարձանին, այլև արվեստի վառ գործին, որը զարմանալիորեն ներդաշնակորեն տեղավորվում է հայ մշակույթի ընդհանուր պատկերի մեջ։

Իհարկե, ժամանակը որոշակի ճշգրտումներ է կատարում նույնիսկ կատարելության, և եթե Մեսրոպ Մաշտոցի հորինած բոլոր տառերը պահպանվել և պահպանվել են տասնվեց դար, ապա դրանց գրելու ոճը տարիների ընթացքում մի քանի անգամ փոխվել է։ Նրանց ի հայտ գալու պահից մինչև տասներկուերորդ դարն ընդունվել է երկատագիր (թարգմանաբար նշանակում է երկաթ) տառը, որում առկա են եղել նաև մի քանի ենթատեսակներ։ Հետո երկու դար շարունակ շրջանառության մեջ է եղել բոլորագիր կամ կլոր տառը։ Ամբողջովին պարզ չէ, թե ինչու են այս ոճին տվել նման անուն, քանի որ տառերն օժտված չեն հարթ, այլ բավականին սուր ուրվագծերով։ XVI-XVIII դարերից կիրառվել է նոտարական գիրը, այլապես նոտագիր, որը արդյունքում վերածնվել է գրչագրության ժամանակակից տարբերակում, որն այստեղ կոչվում է շլագիր։