Մետրոպոլիտ Իլարիոն Ալփեուսը դասախոսություններ է անում: Մետրոպոլիտ Իլարիոն Ալֆեևի կենսագրությունը. գոյություն, սուրբ ուղի, քարոզներ. Մետրոպոլիտ Իլարիոն: Ուղղափառություն

Քարոզներ

Հրատարակչից

1999 թվականին լույս է տեսել աբբահայր Իլարիոնի քարոզների և զրույցների ժողովածուն՝ «Գիշերն անցավ, բայց օրը մոտեցավ»։ Հրատարակվելուց գրեթե անմիջապես հետո 22 քարոզ և մի քանի զրույց պարունակող այս ժողովածուն դարձավ մատենագիտական ​​հազվադեպություն։

Այժմ հրատարակված ժողովածուն պարունակում է վաթսուներկու քարոզ, այդ թվում՝ քսաներկու՝ նախկինում հրատարակված։ Այժմ տպագրված գրեթե բոլոր քարոզները Հայր Իլարիոնն ասաց Վսպոլյեի Սուրբ Մեծ նահատակ Եկատերինայի եկեղեցում, որտեղ նա իրականացնում է իր հովվական ծառայությունը:

Հեգումեն Իլարիոնը (Ալֆեև) ծնվել է 1966 թ. Ստացել է երաժշտական ​​կրթություն։ Քսան տարեկանում վանական է դառնում Վիլնայի Սուրբ Հոգու վանքում և ձեռնադրվում հիերոսարկավագի, ապա՝ վարդապետի աստիճանի։ 1990-91թթ.՝ Կաունասի Ավետման տաճարի ռեկտոր: 1991 թվականին ավարտել է Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան՝ ստանալով աստվածաբանության թեկնածուի գիտական ​​աստիճան։ 1991-1993 թվականներին դասավանդել է քարոզչություն, դոգմատիկ աստվածաբանություն Մոսկվայի աստվածաբանական դպրոցներում, Նոր Կտակարան Սուրբ Տիխոնի ուղղափառ աստվածաբանական ինստիտուտում և պարեկաբանություն Սուրբ առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանի անվան Ռուս ուղղափառ համալսարանում։ 1993-95 թվականներին սովորել է Օքսֆորդի համալսարանում, որտեղ ավարտել է գիտությունների թեկնածուի աստիճանը։ 2009 թվականին Ռուսաստան վերադառնալուց հետո, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարքի հրամանագրով Ալեքսի Երկրորդը նշանակվել է Վսպոլյեի Սուրբ Մեծ նահատակ Եկատերինա եկեղեցու հոգևորական։ 1997թ.-ից՝ Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների միջքրիստոնեական հարաբերությունների բաժնի քարտուղար, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Սինոդալ աստվածաբանական հանձնաժողովի անդամ: 1999 թվականին Փարիզի Սուրբ Սերգիուս ուղղափառ աստվածաբանական ինստիտուտի կողմից շնորհվել է աստվածաբանության դոկտորի աստիճան։

Հեգումեն Իլարիոնը հեղինակ է ավելի քան տասը գրքերի, այդ թվում՝ եկեղեցու հայրերին նվիրված մենագրությունների, հունարենից և սիրիերենից հայրապետական ​​տեքստերի թարգմանությունների: Հայր Իլարիոնի գրքերը արժանի ճանաչում են վայելում ընթերցողների կողմից: Նրանք բարձր են գնահատվում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայի կողմից։

Հրատարակիչները հույս են հայտնում, որ այս ժողովածուն կծառայի ընթերցողների հոգևոր օգուտին և կամրապնդի նրանց սերը Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցու հանդեպ, որի ծառայությանը Հայր Իլարիոնը նվիրում է իր ողջ ուժը։

Քրիստոսի հետ հանդիպման մասին. Ծնունդ

«Քրիստոս ծնավ՝ փառք. Քրիստոսը երկնքից - բարի գալուստ: Քրիստոսը երկրի վրա է, բարձրացե՛ք: Երգեցե՛ք Տիրոջը, ո՛վ աշխարհ»։ Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանն այս խոսքերով սկսեց իր Սուրբ Ծննդյան քարոզը, և այդ ժամանակվանից տասնվեց դար շարունակ դրանք լսվում են մեր եկեղեցական արարողություններում՝ մեզ նույն հարցերը տալով. ինչպես կարող ենք հանդիպել երկնքից եկող Քրիստոսին. ինչպես կարող ենք երկրից երկինք բարձրանալ; Ինչպե՞ս կարող ենք մեր կյանքով փառավորել Քրիստոսին:

Մեկ Աստծուն դավանող շատ կրոններ մարդուն խոստանում են, որ նա կկարողանա այս կամ այն ​​չափով դիպչել Աստծուն, զգալ Նրա ներկայության և մերձության զգացումը: Բայց ոչ մի կրոն, բացի քրիստոնեությունից, թույլ չի տալիս մարդուն ճանաչել Աստծուն որպես եղբայր, որպես ընկեր։ Աստծո Որդու մարմնավորմամբ, ըստ սուրբ Սիմեոն Նոր Աստվածաբանի խոսքի, մենք դառնում ենք Հայր Աստծո որդիներ և Քրիստոսի եղբայրներ: Աստված մարմնավորվում է, որպեսզի կարողանա մեզ հետ հավասար պայմաններով շփվել, որպեսզի կիսելով մեր ճակատագիրը և ապրելով մեր կյանքը, մենք կարողանանք ստանալ. ճիշտպատմել մեզ Իր մասին և մեր մասին այն վերջին ճշմարտությունը, որն այլ կերպ չէր կարող բացահայտվել մեզ: Ճշմարտությունը, որ Աստծուն և մարդուն բաժանող անդունդ չկա. Չկան անհաղթահարելի խոչընդոտներ մարդու և Աստծո հանդիպման համար՝ մեկ առ մեկ, դեմ առ դեմ:

Այս հանդիպումը տեղի է ունենում մեր սրտում: Հանուն այս հանդիպման Տերը եկավ երկիր, մարդացավ և ապրեց մարդկային կյանքով. ծնվեց Բեթղեհեմի մի որջում, փախավ Եգիպտոս, վերադարձավ Նազարեթ, մեծացավ ատաղձագործի տանը, մկրտվեց, դուրս եկավ քարոզելու, շրջեց Գալիլեայում, Սամարիայում և Հրեաստանում, քարոզելով Երկնքի Արքայությունը և բուժելով մարդկանց հիվանդություններ, խաչի վրա կրեց տառապանքն ու մահը, հարություն առավ երկինք: Այս ամենը նրա համար է, որ խորհրդավոր հանդիպում տեղի ունենա, որպեսզի մարդու մեղքով կանգնեցված պատնեշը քանդվի։ «Քաղաքի միջնամասը ավերված է, հրեղեն զենքը ցայտում է, և քերովբեը նահանջում է կենաց ծառից, և ես ճաշակում եմ դրախտի կերակուրը», - երգվում է եկեղեցական երգում: Պատնեշը քանդվում է, և քերովբեների սուրը, փակելով դրախտի մուտքը, նահանջում է. դրախտի դարպասները բացվում են, և մարդը վերադառնում է դեպի կենաց ծառը, որտեղից սնվում է Երկնային Հացով:

Ադամի անկման պատմությունը ողջ մարդկության և յուրաքանչյուր մարդու պատմությունն է: Ադամի մեղքը կրկնվում է յուրաքանչյուրիս մեջ, երբ հեռանում ենք Աստծուց և մեղք ենք գործում: Բայց Քրիստոսը նույնպես մարմնավորվում է մեզանից յուրաքանչյուրի համար, և հետևաբար Ադամի փրկությունը Քրիստոսով մեր փրկությունն է: «Եթե կապված Ադամը ազատ արձակվեց, ազատություն բոլորինտրված է հավատացյալներին»,- ասվում է կանոնում, որը կարդացվում է Compline-ում՝ Քրիստոսի Ծննդյան տոնի առթիվ: Քրիստոսի մեջ բոլորինմարդիկ վերականգնվում են Աստծո նման ազատության մեջ, որը Ադամն ու նրա սերունդները կորցրել են մեղքի և Աստծուց հեռանալու պատճառով:

Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը Մարմնավորումն անվանում է «երկրորդ արարում», երբ Աստված, այսպես ասած, նորովի է ստեղծում մարդուն՝ վերցնելով մարդկային մարմին, մարդու և Աստծո «երկրորդ հաղորդակցությունը». Ստեղծված է չստեղծվածը; Անհասկանալին գրկած է; Հարուստը աղքատանում է մարմնի ընկալմամբ, որպեսզի ես հարստանամ Նրա Աստվածությամբ... Ի՞նչ է այս նոր հաղորդությունը: Ես ստացա Աստծո պատկերը և կորցրի այն, բայց Նա վերցնում է իմ մարմինը, որպեսզի և՛ պատկերը փրկի, և՛ ինձ անմահացնի: Նա երկրորդ շփման մեջ է մտնում մեզ հետ, որը շատ ավելի լավ է ու բարձր, քան առաջինը»։

Խոսքի մարմնավորման մեջ, Սուրբ Եփրեմ Ասորի խոսքերով, «փոխանակություն» է տեղի ունենում Աստծո և մարդու միջև. Աստված մեզնից ընդունում է մարդկային բնությունը և տալիս է Իր Աստվածությունը:

Խոսքի մարմնավորման միջոցով տեղի է ունենում աստվածացումմարդ. «Խոսքը մարմնացավ, որպեսզի մենք աստվածանանք»,- ասում է Սուրբ Աթանաս Մեծը: «Աստծո Որդին դարձավ մարդու Որդի, որպեսզի մարդկանց որդիներին Աստծո որդիներ դարձնի», - ասում է սուրբ Իրենեոս Լիոնացին: Այն աստվածացումը, որին մարդուն վիճակված էր հենց արարչագործությունը, և որը նա կորցրեց Անկման միջոցով, մարդուն վերադարձվեց մարմնավորված Խոսքի միջոցով:

Եվ ուրեմն, Քրիստոսի Ծննդյան մեջ է, որ տեղի է ունենում մարդկային բնության ամբողջական նորոգում։ Ոչ միայն այն մեկ Սուրբ Ծննդյան մեջ, որը տեղի ունեցավ երկու հազար տարի առաջ Բեթղեհեմում, այլև Քրիստոսի այդ ծննդյան մեջ, որը կրկին ու կրկին տեղի է ունենում մեր հոգիներում: Որովհետև մարդու հոգին «անասունների մսուր» է, որը Աստված դարձնում է Իր Աստվածության և Իր տաճարի բեռնարկղը: Մարդն աշնանը «եղավ հիմար գազանների պես», բայց Աստված գալիս է ընկած մարդու մոտ և նրա հոգին դարձնում այն ​​վայրը, որտեղ խորհրդավոր հանդիպում է տեղի ունենում Նրա և մեր միջև:

«Վայ ինձ, եթե բարի լուրը չքարոզեմ», ասում է Պողոս Առաքյալը (Ա Կորնթ. 9:16): Եվ այս մաքսիմը վերաբերում է յուրաքանչյուր քահանայի, և առավել եւս՝ Աստծո եպիսկոպոսին:

Քարոզչությունը եպիսկոպոսի ծառայության ամենակարևոր մասն է, և իզուր չէ, որ Քրիստոսի եկեղեցու բոլոր սրբերը, որպես կանոն, նշանավոր քարոզիչներ են եղել՝ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ու Գրիգոր Աստվածաբանը, Գրիգորի Պալամասը և Նիկոլասը Սերբիայի մետրոպոլիտ. Ֆիլարետ (Դրոզդով) և պատրիարք Տիխոն (Բելավին): Հին եկեղեցում քարոզչական ծառայությունը նույնիսկ ճանաչվել է որպես եպիսկոպոսների իրավասությունը, որոնք կարող էին որոշ դեպքերում, եթե կային արժանի երեցներ, իրենց ավետարանչական իրավունքը պատվիրակել։

Մեր օրերում քարոզչության ուշագրավ օրինակ է բերում Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը, ով ժամանակին ասել է, որ որպես իր կյանքի նշանաբան ընտրել է պրոկեմեի խոսքերը՝ «Օր օր սովորեցրե՛ք մեր Աստծո փրկությունը»։ Ակնհայտ է, որ Ռուս եկեղեցու առաջնորդի օրինակը քաջալերում է բոլոր հոգեւորականներին ավելի ջանասիրաբար աշխատել այս ուղղությամբ՝ կատարելով Փրկչի պատվիրանը. «Քարոզիր Ավետարանը յուրաքանչյուր արարածի»(Մարկոս ​​16։15)։

Այս օրինակին հետևում է Վեհափառ Հայրապետի մերձավոր օգնական Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոնը։ Չնայած եկեղեցական ամենակարևոր հնազանդությունների առատությանը, Իլարիոն եպիսկոպոսը հնարավորությունը բաց չի թողնում քարոզելու ամենուր և տարբեր ձևերով և ձևաչափերով. լինի դա շաբաթական հեռուստատեսային շոու, ուղղափառության սուրբ վայրերի մասին ֆիլմ, երաժշտական ​​համերգ, թե ավանդական պատարագի քարոզ. Ներկա ժողովածուն պատկանում է հենց այս վերջին՝ ավանդական քարոզի տեսակին։

Մոսկվա, Վիեննա, Բուդապեշտ, հռոմեական կատակոմբներ, Աթոս, Սերգիուսի Սուրբ Երրորդություն Լավրա, Զադոնսկ՝ սա այս քարոզների ծննդյան թերի աշխարհագրությունն է։ Դրանք են ծխական եկեղեցիները, վանական տաճարները և համալսարանական տնային եկեղեցիները: Գրքում ժամանակը խստորեն ենթարկվում է ուղղափառ օրացույցին. տարին սկսվում է եկեղեցական նոր տարով (սեպտեմբերի 1/14), Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան տոնով և ավարտվում Հովհաննեսի գլխատման օրով: Մկրտիչը։ Իրոք, սեպտեմբերը կարծես թե բնական սկիզբն է նոր սեզոնի (ինչը հատկապես ակնհայտ է, օրինակ, ուսումնական հաստատությունների համար), շատ ավելի բնական, քան ձմռան կեսը, ուստի եկեղեցական ավանդույթը պահպանում է այս կարևոր նշանակությունը:

Սա գրքի ժամանակագրությունն է՝ խոսելով գրական լեզվով։ Հիմա բովանդակության մասին.

Ժողովածուն ներառում է քարոզներ տարբեր տոների վերաբերյալ՝ տասներկուերորդ, մեծ և սրբերի հիշատակության օրեր, ինչպիսիք են Սուրբ Վառլաամ Խուտինացին, կամ Սուրբ Փիլոթևոս Կոկկինը կամ Նահատակ Սերաֆիմը (Չիչագով): Որոշ տոների համար տարբեր տարիների մի քանի քարոզներ են տրվում միանգամից։

Ցանկացած քահանա գիտի, թե որքան դժվար է, եթե ամեն տարի նույն օրերին քարոզում ես, չկրկնել հաստատված բանաձևերը, այլ մտքի նոր շրջադարձ գտնել, ծանոթի մեջ նոր խորություն տեսնել, կարողանալ մարդկանց սրտերը հավերժով բոցավառել։ երիտասարդությունը և ավետարանի խոսքերի զորությունը: Եվ Իլարիոն եպիսկոպոսին դա հաջողվում է, նա չի կրկնվում իր քարոզներում.

Օրինակ, Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան օրը մենք հանդիպում ենք երկու բոլորովին տարբեր քարոզներ. Եվ նրանցից յուրաքանչյուրը հնչում է շատ ժամանակակից. «Եթե նախկինում երկու հոգի կարող էին ունենալ վեց երեխա և քսանհինգ թոռ, ապա այժմ տասը հոգի ունեն վեց երեխա և երեք թոռ: Սա մարդկության ողբերգությունն է, որին մենք ականատես ենք լինում»։

Գրքի կարմիր թելը եղբայրության, միասնության, փրկության ընդհանուր նավի գաղափարն է. սա առաջին հերթին Աստծո եկեղեցին է, բայց նաև մարդկային ընտանիքը և վանական վանքը: Միևնույն ժամանակ, մետրոպոլիտ Իլարիոնը բնավ հակված չէ նկարելու բացառապես բարեհամբույր պատկեր, նա չի վախենում իրերն իրենց անուններով անվանել. Քրիստոսը կարող է թշնամիներ ստեղծել ոչ միայն հակաքրիստոնեական տրամադրված մարդկանց մեջ, այլև հենց Եկեղեցու ներսում»:

Սրա հետ է կապված նահատակության թեման, որն անցնում է գրքում որպես հակապատկեր: Բայց, այնուամենայնիվ, հեղինակի համար գլխավոր ու նվիրական թեման հիշեցումն է, որ Եկեղեցու գլխավոր գանձը ոչ թե երկրային ինչ-որ ձեռքբերումներն են, այլ հենց Սուրբ Պատարագը...

Ժողովածուում կա նաև շատ անձնական քարոզ՝ Սուրբ Իլարիոն Նորի հիշատակության օրը՝ հունիսի 19-ին, Իլարիոն եպիսկոպոսի տոնի և անվանակոչության օրը։

Եվ սա ինչ-որ պատահականություն չէ, այլ դիտավորյալ գործողություն, քանի որ, հեղինակի խոսքերով, «մեզնից յուրաքանչյուրը մի գիրք է, որը Տերը գրում է մեզ հետ համագործակցությամբ։ Մեր կյանքի ամեն օրն ու տարին էջեր են, որոնք մենք թերթում ենք»։

Աստված տա, որ կարդալով Մետրոպոլիտ Իլարիոնի գիրքը, մենք կարողանանք ավելի լավ հասկանալ մեր կյանքի գիրքը, այնուհետև ժամանակին շտկել այն, ինչ կարիք ունի ուղղման և շնորհակալություն հայտնել Աստծուն Իր մեծ ու մշտական ​​օրհնությունների համար:

Սիմեոն վարդապետ (Տոմաչինսկի)

Վիեննա (Ավստրիա), Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի տաճար

Մեր Ամենասուրբ Տիրամոր Աստվածածնի և Կույս Մարիամի Սուրբ Ծնունդը եկեղեցական տարվա առաջին մեծ տոնն է։ Եվ ամբողջ տարվա ընթացքում Եկեղեցին հիշեցնում է մեզ Ամենասուրբ Աստվածածնի կյանքի, ծառայության և սխրագործությունների մասին. նրանց մեջ թաքնված է մի մեծ խորհուրդ, բայց այն, ինչ թաքնված է, շինություն է մեզանից յուրաքանչյուրի համար:

Ամենասուրբ Աստվածածինը, ինչպես ասում է եկեղեցական ավանդությունը, ծնվել է սուրբ և արդար կնքահայրերից՝ Հովակիմից և Աննայից: Երկար տարիներ նրանք ամուլ մնացին և խնդրեցին Տիրոջը, որ իրենց երեխա տա: Նրանք հասան ծերության, երբ կատարվեց նրանց խնդրանքը և դարձան Սուրբ Կույս Մարիամի ծնողները։ Հովակիմն ու Աննան Մարիամին մեծացրել են Աստծո երկյուղով և բարեպաշտությամբ և Նրան փոխանցել են այն հիմնականը, որ ծնողները պետք է փոխանցեն իրենց երեխաներին՝ հավատն առ Աստված և սերը Նրա հանդեպ: Նրանց ողջ կյանքը նվիրվել է Տիրոջը, իսկ իրենց միակ զավակին նվիրել են Աստծուն։

Ամենասուրբ Աստվածածնի նախնիների մեջ կային և՛ արդարներ, և՛ մեղավորներ: Բայց շատ դարեր շարունակ մարդկային ցեղը պատրաստվում էր Մարմնավորման մեծ առեղծվածին: Եվ այս առեղծվածը, որը փոխեց աշխարհը և փոխեց պատմության ընթացքը, սկսվեց Ամենասուրբ Աստվածածնի Ծննդյան հետ, որովհետև Տերը նախապես ընտրեց Նրան ժամանակների սկզբից, որպեսզի Նա դառնա Մայր, ընդունարան կենդանի Աստված. Եվ, ինչպես ասում են Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Ծննդյան տոնին, Նա դարձավ այն դուռը, որով Տերն Ինքը մտավ մարդկություն։ Նրա արգանդը դարձավ դրախտի ամենածավալունը, քանի որ այն պարունակում էր Ինքը՝ Աստծուն:

Եվ Ամենասուրբ Աստվածածինն իրեն պատրաստեց դրա համար Իր ողջ կյանքով, սկսած վաղ մանկությունից, որը նա անցկացրեց Աստծո տաճարում: Ամենասուրբ Աստվածածնի կյանքը տրվել է Աստծուն `ամբողջովին և առանց պահուստի:

Մենք ապրում ենք մի ժամանակաշրջանում, երբ հազվադեպ է որևէ մեկը առաջին տեղում դնում հավատքը առ Աստված, էլ չասած այն փաստի մասին, որ շատ մարդիկ հիմնականում ապրում են առանց Աստծո և առանց Եկեղեցու: Հավատացյալների մեջ կան շատ մարդիկ, որոնց համար Աստված հեռու է գլխավորից՝ ոմանց համար ընտանիքն է առաջին տեղում, ոմանց համար՝ աշխատանքը, ոմանց համար՝ կարիերան, ոմանց համար՝ երկրային բարիքների ձեռքբերումը: Նման մարդիկ հաճախ իրենց համարում են հավատացյալ և նույնիսկ եկեղեցի այցելող, բայց Աստծուն նվիրում են միայն երկրային կյանքից մնացած ժամանակը, գուցե օրը մի քանի րոպե կամ շաբաթը մեկ-երկու ժամ, երբ գնում են եկեղեցի աղոթելու և մոմ վառելու։ Մնացած ժամանակ նրանք ապրում են անհավատների պես:

Տերը մեզանից դա չի ակնկալում. Նա ակնկալում է, որ մենք մեր ողջ կյանքը տանք Իրեն: Եվ Ամենասուրբ Աստվածածինն ուղղում է մեզ նույն մաղթանքը, որը մենք լսում ենք պատարագների ժամանակ Սուրբ Պատարագի ժամանակ. Սա չի նշանակում, որ մենք պետք է հրաժարվենք երկրային ամեն ինչից՝ ընտանիքից, աշխատանքից, և ամբողջությամբ նվիրվենք միայն աղոթքին և կրոնական կյանքին: Բայց այն ամենը, ինչ մենք անում ենք երկրային կյանքում, պետք է տոգորված լինի առ Աստված հավատքով և սրբագործվի կրոնական իդեալով: Մենք պետք է ստուգենք մեր ողջ կյանքը ավետարանի պատվիրաններին հակառակ և անենք այն ամենը, ինչ անում ենք Աստծո փառքի համար:

Հաղորդակցության առաջին իսկ րոպեից ուղղափառ հոգեւորական և աստվածաբան մետրոպոլիտ Իլարիոնը ուշադրություն է գրավում իր ծակող և շատ խորը հայացքով։ Հետևաբար, դժվար չէ հասկանալ, որ նա բարդ մտածողության մարդ է, ով գիտի ավելին, ճշմարիտ ու թաքնված, և ով փորձում է ամեն կերպ իր գիտելիքներն ու մտքերը փոխանցել մարդկանց և դրանով իսկ աշխարհը դարձնել նրանց հոգիներում։ ավելի պայծառ ու բարի:

Մետրոպոլիտենը (նրա լուսանկարը ներկայացված է հենց ստորև) պարեկաբան և փիլիսոփայության դոկտոր է և Փարիզի Աստվածաբանական ինստիտուտը: Նա նաև Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սինոդալ հանձնաժողովի անդամ է, արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի Մոսկվայի պատրիարքարանի միջքրիստոնեական հարաբերությունների քարտուղարության ղեկավարը և երաժշտական ​​էպիկական օրատորիաների և կամերային կատարման սյուիտների հեղինակ: Այս հոդվածում մենք կհետևենք այս մարդու կյանքի ուղուն, կծանոթանանք նրա կենսագրությանը, որը պարունակում է բազմաթիվ հետաքրքիր փաստեր։

Վոլոկոլամսկի մետրոպոլիտ Իլարիոն. կենսագրություն

Աշխարհում Ալֆեև Գրիգորի Վալերիևիչը ծնվել է 1966 թվականի հունիսի 24-ին: Նրան վիճակված էր լավ երաժշտական ​​կարիերա, քանի որ ավարտելով Գնեսինի երաժշտական ​​դպրոցը, այնուհետև սովորել է Մոսկվայի պետական ​​կոնսերվատորիայում։ Այնուհետև նա ծառայել է խորհրդային բանակում պահանջվող երկու տարին, որից հետո անմիջապես որոշել է նորեկ դառնալ Վիլնայի Սուրբ Հոգու վանքում։

Ընտանիք

Ապագա միտրոպոլիտ Իլարիոնը ծնվել է Ռուսաստանի մայրաքաղաքում՝ շատ խելացի ընտանիքում։ Նրա ծննդյան ամսաթիվը 1966 թվականի հուլիսի 24-ն է։ Նրա պապը՝ Մարկովիչը, պատմաբան էր, ով մի շարք գրքեր է գրել Իսպանիայի քաղաքացիական պատերազմի մասին։ Ցավոք, նա մահացել է 1944 թվականին նացիստների դեմ պատերազմում։ Մետրոպոլիտի հայրը՝ Դաշևսկի Վալերի Գրիգորևիչը, ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների դոկտոր էր և գրել գիտական ​​աշխատություններ։ Հեղինակ է օրգանական քիմիայի վերաբերյալ մենագրությունների։ Բայց Վալերի Գրիգորիևիչը լքեց ընտանիքը և մահացավ դժբախտ պատահարի հետևանքով։ Գրիգորի մայրը գրող էր, որին մենակ մեծացնելու դառը ճակատագիրն ունեցավ։ Նա մկրտվել է 11 տարեկանում։

1973-1984 թվականներին Իլարիոնը ջութակ և կոմպոզիցիա է սովորել Մոսկվայի Գնեսինների անվան միջնակարգ հատուկ երաժշտական ​​դպրոցում։ 15 տարեկանում որպես ընթերցող ընդունվել է Ուսպենսկի Վրաժեկի (Մոսկվա) Խոսքի Հարության եկեղեցի։ Դպրոցն ավարտելուց հետո՝ 1984 թվականին, ընդունվել է Մոսկվայի պետական ​​կոնսերվատորիայի կոմպոզիցիայի բաժինը։ 1987 թվականի հունվարին նա թողեց ուսումը և ընդունվեց Վիլնայի Սուրբ Հոգու վանքը որպես սկսնակ։

Քահանայություն

1990 թվականին դարձել է Կաունաս (Լիտվա) քաղաքի Ավետման տաճարի ռեկտոր։ 1989 թվականին Իլարիոնը հեռակա ավարտել է Մոսկվայի հոգեւոր ճեմարանը, ապա սովորել Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայում, որտեղ ստացել է աստվածաբանության թեկնածուի կոչում։ Որոշ ժամանակ անց նա դառնում է ուսուցիչ Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտում և Սբ. Առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբան.

1993 թվականին նա ավարտել է իր ասպիրանտուրան Աստվածաբանական ակադեմիայում և ուղարկվել Օքսֆորդի համալսարան, որտեղ 1995 թվականին ստացել է Ph.D. Այնուհետեւ վեց տարի աշխատել է արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնում։ Այնուհետև նա դառնում է Մոսկվայի Վսպոլյեի Սուրբ Եկատերինա եկեղեցում:

1999 թվականին Փարիզի Ուղղափառ Սուրբ Սերգիուս ինստիտուտի կողմից նրան շնորհվել է աստվածաբանության դոկտորի կոչում։

2002 թվականին Իլարիոն վարդապետը դարձավ Կերչինի եպիսկոպոս։ Իսկ 2002 թվականի հունվարի սկզբին Սմոլենսկի տաճարում նա ստացել է վարդապետի կոչում և բառացիորեն մեկ շաբաթ անց եպիսկոպոս է օծվել Մոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարում։

Աշխատանք արտերկրում

2002 թվականին նա ծառայության է ուղարկվել Սուրոժի թեմում՝ մետրոպոլիտ Էնթոնիի գլխավորությամբ (Բլում, Մեծ Բրիտանիայի և Իռլանդիայի ռուս ուղղափառ եկեղեցի), բայց շուտով ամբողջ եպիսկոպոսությունը՝ եպիսկոպոս Վասիլի գլխավորությամբ (Օսբորնը, որը 2010 թ. քահանայություն և վանականություն, զենք վերցրեց նրա դեմ, քանի որ նա ցանկություն է հայտնում ամուսնանալ): Այս ամենը տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ Իլարիոնը որոշ չափով մեղադրական խոսեց այս թեմի մասին, և դրա համար նա քննադատական ​​դիտողություններ ստացավ Էնթոնի եպիսկոպոսից, որտեղ նա մատնանշեց, որ նրանք դժվար թե միասին աշխատեն: Բայց Իլարիոնը դեռևս այն «կոշտ ընկույզն» է, որը նա ելույթ ունեցավ, որտեղ նա ազատեց իրեն բոլոր մեղադրանքներից և պնդեց իր կարծիքի ճիշտությունը.

Արդյունքում նա հետ է կանչվել այս թեմից և նշանակվել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գլխավոր ներկայացուցիչ՝ միջազգային եվրոպական կազմակերպությունների հետ աշխատանքի համար։ Մետրոպոլիտենն իր ելույթներում միշտ ջատագովել է, որ Եվրոպան, որը հանդուրժող է բոլոր կրոնների նկատմամբ, չպետք է մոռանա իր քրիստոնեական արմատները, քանի որ սա եվրոպական ինքնությունը որոշող կարևորագույն հոգևոր և բարոյական բաղադրիչներից է։

Երաժշտություն

2006թ.-ից նա ակտիվորեն զբաղվել է երաժշտությամբ և գրել բազմաթիվ երաժշտական ​​ստեղծագործություններ՝ «Սուրբ Պատարագ», «Գիշերային հսկում», «Մատթեոս կիրք», «Սուրբ Ծննդյան օրատորիո» և այլն։ Նրա այս աշխատանքը բարձր գնահատականի է արժանացել, և երկրորդ ստեղծագործության օրհնությամբ այն հնչել է բազմաթիվ համերգների Եվրոպայում, ԱՄՆ-ում, Ավստրալիայում և, իհարկե, Ռուսաստանում: Հանդիսատեսը հոտնկայս ծափահարեց այս հաջող ելույթները։

2011 թվականին մետրոպոլիտ Իլարիոնը և Վլադիմիր Սպիվակովը դարձան Սուրբ Երաժշտության Սուրբ Ծննդյան փառատոնի ստեղծողներն ու ղեկավարները (Մոսկվա), որը տեղի է ունենում հունվարյան արձակուրդների ընթացքում:

Ծառայել ըստ խղճի

2003-2009 թվականներին նա արդեն եղել է Վիեննայի և Ավստրիայի եպիսկոպոս։ Այնուհետեւ ընտրվել է Վոլոկալամսկի եպիսկոպոս, Սինոդի մշտական ​​անդամ, Մոսկվայի պատրիարքարանի փոխանորդ եւ մայրաքաղաքի Աստվածածին եկեղեցու ռեկտոր։

Միաժամանակ պատրիարք Կիրիլը Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն մատուցած հավատարիմ և ջանասիրաբար ծառայության համար նրան բարձրացրել է արքեպիսկոպոսի աստիճան։ Մեկ տարի անց նրան բարձրացրել է մետրոպոլիտի աստիճան։

Մետրոպոլիտ Իլարիոն: Ուղղափառություն

Նշենք, որ տարիների ընթացքում նա մշտապես ներկայացնում էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցին։ Իլարիոնը եռանդորեն պաշտպանում էր նրա շահերը միջքրիստոնեական տարբեր կոնֆերանսներում, միջազգային ֆորումներում ու հանձնաժողովներում։

Իլարիոնի քարոզները

Մետրոպոլիտ Իլարիոն Ալֆեևի քարոզները շատ ամբողջական են և լավ կառուցված։ Նրան լսելն ու կարդալը շատ հետաքրքիր է, քանի որ նա հսկայական փորձ ունի, որը մեզ փոխանցում է բովանդակությամբ արտասովոր աստվածաբանական գրական ստեղծագործությունների շարքում։ Նրանք մեզ տանում են դեպի իր հետևորդների քրիստոնեական հավատքի մեծ գիտելիքները:

Աստվածաբանության վերաբերյալ գրքեր

Նրա գրքերից է «Եկեղեցու սուրբ գաղտնիքը. Ներածություն». Դրանում ընթերցողը ծանոթանում է եկեղեցու որոշ հայրերի և ուսուցիչների մտքերին Աստծո անունը գործնականում և երկրպագության մեջ կանչելու վերաբերյալ: Այստեղ խոսքը եկեղեցական փորձի ըմբռնման եւ դրա ճիշտ արտահայտման մասին է։ Դրա համար հեղինակը 2005 թվականին արժանացել է Մակարիևի մրցանակի։

Մետրոպոլիտ Իլարիոնը իր «Վերապատվելի Սիմեոն Նոր աստվածաբան և ուղղափառ ավանդույթ» գրքում ներկայացրել է Օքսֆորդի համալսարանի աստվածաբանության ֆակուլտետում պաշտպանված դոկտորական ատենախոսության թարգմանությունը: Դրանում նա ուսումնասիրում է 11-րդ դարի աստվածաբան սուրբ Սիմեոնի վերաբերմունքը ուղղափառ ծառայության, Սուրբ Գրքի, ասկետիկ և միստիկական աստվածաբանական գրականության նկատմամբ և այլն։

Մետրոպոլիտ Իլարիոնը չանտեսեց Իսահակ Ասորիին և նրան նվիրեց «Իսահակ Ասորիի հոգևոր աշխարհը» գիրքը։ Այս մեծ սիրիացի սուրբը, ինչպես ոչ ոք, կարողացավ փոխանցել ավետարանի սիրո և կարեկցանքի ոգին, ուստի նա աղոթեց ոչ միայն մարդկանց, այլև կենդանիների և դևերի համար: Նրա ուսմունքի համաձայն՝ նույնիսկ դժոխքն Աստծո սերն է, որը մեղավորների կողմից ընկալվում է որպես տառապանք ու ցավ, քանի որ նրանք չեն ընդունում այն ​​և ատելություն ունեն այս սիրո հանդեպ։

Նրա գրքերից է «Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանի կյանքն ու ուսմունքը» աշխատությունը։ Այստեղ նա նկարագրում է մեծ հոր և սուրբի կյանքը և նրա ուսմունքները, որոնք ստեղծեցին Ամենասուրբ Երրորդության դոգման։

Մրցանակներ և կոչումներ

Նրա գործունեությունը աննկատ չմնաց, և, հետևաբար, այս քահանան իր զինանոցում ունի հսկայական թվով պարգևներ՝ բոլոր տեսակի պատվոգրեր, մեդալներ և կոչումներ, որոնց թվում է Մոսկվայի Սուրբ Անմեղության շքանշանը, II արվեստը: (2009, Ամերիկա, Ռուս ուղղափառ եկեղեցի), Սուրբ նահատակ Իսիդոր Յուրիևսկու շքանշան, II աստիճան: (2010, Էստոնիա, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավոր), Սուրբ Վոյևոդ Ստեփանոս Մեծի շքանշան, II աստիճան։ (2010, Մոլդովա, Ռուս ուղղափառ եկեղեցի), Բոլոնիայի համալսարանի ոսկե մեդալ (2010, Իտալիա), Սերբական բազեների շքանշան (2011) և այլ պարգևներ։

Մետրոպոլիտեն Իլարիոնի ֆիլմերը

Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոն Ալֆեևը դարձավ հետևյալ ֆիլմերի հեղինակը և ներկայացնողը. «Մարդը Աստծո առաջ» - 10 դրվագներից բաղկացած ցիկլ (2011), որը ներկայացնում է ուղղափառության աշխարհը, «Հովվի ուղին», որը նվիրված է 65-ամյակին: Պատրիարք Կիրիլ (2011), «Եկեղեցին պատմության մեջ» - քրիստոնեության պատմություն, «Բյուզանդիան և Ռուսաստանի մկրտությունը» - շարք (2012 թ.), «Հավատարիմների միասնություն» - ֆիլմ նվիրված միասնության հինգերորդ տարեդարձին. Մոսկվայի պատրիարքի և Ռուսաստանի ուղղափառ եկեղեցու արտասահմանում (2012), «Ուղևորություն դեպի Աթոս» (2012), «Ուղղափառությունը Չինաստանում» (2013), «Ուխտագնացություն դեպի Սուրբ երկիր» (2013), «Պատրիարքի հետ Աթոս լեռան վրա». » (2014), «Ուղղափառությունը Աթոս լեռան վրա» (2014 .), «Ուղղափառությունը սերբական հողերում» (2014):

Դրանք իրական հիմք են տալիս նրանց, ովքեր ցանկանում են իմանալ, թե ինչ են սրբապատկերները, ինչպես հասկանալ սուրբ գործերը, ֆիլմերը, որոնց հեղինակը մետրոպոլիտ Իլարիոն Ալֆեևն էր։ Ուղղափառությունը նրանց մեջ հայտնվում է որպես մի աշխարհ, որը լցնում է մարդու կյանքը խորությամբ: Նրա աչքերով մենք կտեսնենք սուրբ ուխտատեղիները և ինչպես են քրիստոնեությունը քարոզվում ուղղափառներին խորթ այլ վայրերում:

Հաղորդակցության առաջին իսկ րոպեից ուղղափառ հոգեւորական և աստվածաբան մետրոպոլիտ Իլարիոնը ուշադրություն է գրավում իր ծակող և շատ խորը հայացքով։ Հետևաբար, դժվար չէ հասկանալ, որ նա բարդ մտածողության մարդ է, ով գիտի ավելին, ճշմարիտ ու թաքնված, և ով փորձում է ամեն կերպ իր գիտելիքներն ու մտքերը փոխանցել մարդկանց և դրանով իսկ աշխարհը դարձնել նրանց հոգիներում։ ավելի պայծառ ու բարի:

Մետրոպոլիտ Իլարիոն Ալֆեևը (նրա լուսանկարը ներկայացված է ստորև) պարեկաբան և փիլիսոփայության դոկտոր է Օքսֆորդի համալսարանում և Փարիզի աստվածաբանական ինստիտուտում: Նա նաև Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սինոդալ հանձնաժողովի անդամ է, արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի Մոսկվայի պատրիարքարանի միջքրիստոնեական հարաբերությունների քարտուղարության ղեկավարը և երաժշտական ​​էպիկական օրատորիաների և կամերային կատարման սյուիտների հեղինակ: Այս հոդվածում մենք կհետևենք այս մարդու կյանքի ուղուն, կծանոթանանք նրա կենսագրությանը, որը պարունակում է բազմաթիվ հետաքրքիր փաստեր։

Վոլոկոլամսկի մետրոպոլիտ Իլարիոն. կենսագրություն

Աշխարհում Ալֆեև Գրիգորի Վալերիևիչը ծնվել է 1966 թվականի հունիսի 24-ին: Նրան վիճակված էր լավ երաժշտական ​​կարիերա, քանի որ ավարտելով Գնեսինի երաժշտական ​​դպրոցը, այնուհետև սովորել է Մոսկվայի պետական ​​կոնսերվատորիայում։ Այնուհետև նա ծառայել է խորհրդային բանակում պահանջվող երկու տարին, որից հետո անմիջապես որոշել է նորեկ դառնալ Վիլնայի Սուրբ Հոգու վանքում։

Ընտանիք

Ապագա միտրոպոլիտ Իլարիոնը ծնվել է Ռուսաստանի մայրաքաղաքում՝ շատ խելացի ընտանիքում։ Նրա ծննդյան ամսաթիվը 1966 թվականի հուլիսի 24-ն է։ Նրա պապը՝ Գրիգորի Մարկովիչ Դաշևսկին, պատմաբան էր, ով մի շարք գրքեր է գրել Իսպանիայի քաղաքացիական պատերազմի մասին։ Ցավոք, նա մահացել է 1944 թվականին նացիստների դեմ պատերազմում։ Մետրոպոլիտի հայրը՝ Դաշևսկի Վալերի Գրիգորևիչը, ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների դոկտոր էր և գրել գիտական ​​աշխատություններ։ Հեղինակ է օրգանական քիմիայի վերաբերյալ մենագրությունների։ Բայց Վալերի Գրիգորիևիչը լքեց ընտանիքը և մահացավ դժբախտ պատահարի հետևանքով։ Գրիգորի մայրը գրող էր, որին մենակ մեծացնելու դառը ճակատագիրն ունեցավ։ Նա մկրտվել է 11 տարեկանում։

1973-1984 թվականներին Իլարիոնը ջութակ և կոմպոզիցիա է սովորել Մոսկվայի Գնեսինների անվան միջնակարգ հատուկ երաժշտական ​​դպրոցում։ 15 տարեկանում որպես ընթերցող ընդունվել է Ուսպենսկի Վրաժեկի (Մոսկվա) Խոսքի Հարության եկեղեցի։ Դպրոցն ավարտելուց հետո՝ 1984 թվականին, ընդունվել է Մոսկվայի պետական ​​կոնսերվատորիայի կոմպոզիցիայի բաժինը։ 1987 թվականի հունվարին նա թողեց ուսումը և ընդունվեց Վիլնայի Սուրբ Հոգու վանքը որպես սկսնակ։

Քահանայություն

1990 թվականին դարձել է Կաունաս (Լիտվա) քաղաքի Ավետման տաճարի ռեկտոր։ 1989 թվականին Իլարիոնը հեռակա ավարտել է Մոսկվայի հոգեւոր ճեմարանը, ապա սովորել Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայում, որտեղ ստացել է աստվածաբանության թեկնածուի կոչում։ Որոշ ժամանակ անց նա դառնում է ուսուցիչ Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտում և Սբ. Առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբան.

1993 թվականին նա ավարտել է իր ասպիրանտուրան Աստվածաբանական ակադեմիայում և ուղարկվել Օքսֆորդի համալսարան, որտեղ 1995 թվականին ստացել է Ph.D. Այնուհետեւ վեց տարի աշխատել է արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնում։ Այնուհետև նա դառնում է Մոսկվայի Վսպոլյեի Սուրբ Եկատերինա եկեղեցում:

1999 թվականին Փարիզի Ուղղափառ Սուրբ Սերգիուս ինստիտուտի կողմից նրան շնորհվել է աստվածաբանության դոկտորի կոչում։

2002 թվականին Իլարիոն վարդապետը դարձավ Կերչինի եպիսկոպոս։ Իսկ 2002 թվականի հունվարի սկզբին Սմոլենսկի տաճարում նա ստացել է վարդապետի կոչում և բառացիորեն մեկ շաբաթ անց եպիսկոպոս է օծվել Մոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարում։

Աշխատանք արտերկրում

2002 թվականին նա ծառայության է ուղարկվել Սուրոժի թեմում՝ մետրոպոլիտ Էնթոնիի գլխավորությամբ (Բլում, Մեծ Բրիտանիայի և Իռլանդիայի ռուս ուղղափառ եկեղեցի), բայց շուտով ամբողջ եպիսկոպոսությունը՝ եպիսկոպոս Վասիլի գլխավորությամբ (Օսբորնը, որը 2010 թ. քահանայություն և վանականություն, զենք վերցրեց նրա դեմ, քանի որ նա ցանկություն է հայտնում ամուսնանալ): Այս ամենը տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ Իլարիոնը որոշ չափով մեղադրական խոսեց այս թեմի մասին, և դրա համար նա քննադատական ​​դիտողություններ ստացավ Էնթոնի եպիսկոպոսից, որտեղ նա մատնանշեց, որ նրանք դժվար թե միասին աշխատեն: Բայց Իլարիոնը դեռևս այն «կոշտ ընկույզն» է, որը նա ելույթ ունեցավ, որտեղ նա ազատեց իրեն բոլոր մեղադրանքներից և պնդեց իր կարծիքի ճիշտությունը.

Արդյունքում նա հետ է կանչվել այս թեմից և նշանակվել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գլխավոր ներկայացուցիչ՝ միջազգային եվրոպական կազմակերպությունների հետ աշխատանքի համար։ Մետրոպոլիտենն իր ելույթներում միշտ ջատագովել է, որ Եվրոպան, որը հանդուրժող է բոլոր կրոնների նկատմամբ, չպետք է մոռանա իր քրիստոնեական արմատները, քանի որ սա եվրոպական ինքնությունը որոշող կարևորագույն հոգևոր և բարոյական բաղադրիչներից է։

Երաժշտություն

2006թ.-ից նա ակտիվորեն զբաղվել է երաժշտությամբ և գրել բազմաթիվ երաժշտական ​​ստեղծագործություններ՝ «Սուրբ Պատարագ», «Գիշերային հսկում», «Մատթեոս կիրք», «Սուրբ Ծննդյան օրատորիո» և այլն։ Նրա այս աշխատանքը բարձր գնահատականի է արժանացել, և Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ նրա ստեղծագործությունները հնչել են բազմաթիվ համերգների Եվրոպայում, ԱՄՆ-ում, Ավստրալիայում և, իհարկե, Ռուսաստանում: Հանդիսատեսը հոտնկայս ծափահարեց այս հաջող ելույթները։

2011 թվականին մետրոպոլիտ Իլարիոնը և Վլադիմիր Սպիվակովը դարձան Սուրբ Երաժշտության Սուրբ Ծննդյան փառատոնի ստեղծողներն ու ղեկավարները (Մոսկվա), որը տեղի է ունենում հունվարյան արձակուրդների ընթացքում:

Ծառայել ըստ խղճի

2003-2009 թվականներին նա արդեն եղել է Վիեննայի և Ավստրիայի եպիսկոպոս։ Այնուհետև ընտրվել է Վոլոկալամսկի եպիսկոպոս, Սինոդի մշտական ​​անդամ, Մոսկվայի պատրիարքության փոխանորդ և մայրաքաղաքի Բոլշայա Օրդինկայի Աստվածածին եկեղեցու ռեկտոր։

Միաժամանակ պատրիարք Կիրիլը Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն մատուցած հավատարիմ և ջանասիրաբար ծառայության համար նրան բարձրացրել է արքեպիսկոպոսի աստիճան։ Մեկ տարի անց նրան բարձրացրել է մետրոպոլիտի աստիճան։

Մետրոպոլիտ Իլարիոն: Ուղղափառություն

Նշենք, որ տարիների ընթացքում նա մշտապես ներկայացնում էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցին։ Իլարիոնը եռանդորեն պաշտպանում էր նրա շահերը միջքրիստոնեական տարբեր կոնֆերանսներում, միջազգային ֆորումներում ու հանձնաժողովներում։

Իլարիոնի քարոզները

Մետրոպոլիտ Իլարիոն Ալֆեևի քարոզները շատ ամբողջական են և լավ կառուցված։ Նրան լսելն ու կարդալը շատ հետաքրքիր է, քանի որ նա հսկայական փորձ ունի, որը մեզ փոխանցում է բովանդակությամբ արտասովոր աստվածաբանական գրական ստեղծագործությունների շարքում։ Նրանք մեզ տանում են դեպի իր հետևորդների քրիստոնեական հավատքի մեծ գիտելիքները:

Աստվածաբանության վերաբերյալ գրքեր

Նրա գրքերից է «Եկեղեցու սուրբ գաղտնիքը. Ներածություն». Դրանում ընթերցողը ծանոթանում է եկեղեցու որոշ հայրերի և ուսուցիչների մտքերին Հիսուսի աղոթքի և աստվածային ծառայության մեջ Աստծո անունը կանչելու վերաբերյալ: Այստեղ խոսքը եկեղեցական փորձի ըմբռնման եւ դրա ճիշտ արտահայտման մասին է։ Դրա համար հեղինակը 2005 թվականին արժանացել է Մակարիևի մրցանակի։

Մետրոպոլիտ Իլարիոնը իր «Վերապատվելի Սիմեոն Նոր աստվածաբան և ուղղափառ ավանդույթ» գրքում ներկայացրել է Օքսֆորդի համալսարանի աստվածաբանության ֆակուլտետում պաշտպանված դոկտորական ատենախոսության թարգմանությունը: Դրանում նա ուսումնասիրում է 11-րդ դարի աստվածաբան սուրբ Սիմեոնի վերաբերմունքը ուղղափառ ծառայության, Սուրբ Գրքի, ասկետիկ և միստիկական աստվածաբանական գրականության նկատմամբ և այլն։

Մետրոպոլիտ Իլարիոնը չանտեսեց Իսահակ Ասորիին և նրան նվիրեց «Իսահակ Ասորիի հոգևոր աշխարհը» գիրքը։ Այս մեծ սիրիացի սուրբը, ինչպես ոչ ոք, կարողացավ փոխանցել ավետարանի սիրո և կարեկցանքի ոգին, ուստի նա աղոթեց ոչ միայն մարդկանց, այլև կենդանիների և դևերի համար: Նրա ուսմունքի համաձայն՝ նույնիսկ դժոխքն Աստծո սերն է, որը մեղավորների կողմից ընկալվում է որպես տառապանք ու ցավ, քանի որ նրանք չեն ընդունում այն ​​և ատելություն ունեն այս սիրո հանդեպ։

Նրա գրքերից է «Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանի կյանքն ու ուսմունքը» աշխատությունը։ Այստեղ նա նկարագրում է մեծ հոր և սուրբի կյանքը և նրա ուսմունքները, որոնք ստեղծեցին Ամենասուրբ Երրորդության դոգման։

Մրցանակներ և կոչումներ

Նրա գործունեությունը աննկատ չմնաց, և, հետևաբար, այս քահանան իր զինանոցում ունի հսկայական թվով պարգևներ՝ բոլոր տեսակի պատվոգրեր, մեդալներ և կոչումներ, որոնց թվում է Մոսկվայի Սուրբ Անմեղության շքանշանը, II արվեստը: (2009, Ամերիկա, Ռուս ուղղափառ եկեղեցի), Սուրբ նահատակ Իսիդոր Յուրիևսկու շքանշան, II աստիճան: (2010, Էստոնիա, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավոր), Սուրբ Վոյևոդ Ստեփանոս Մեծի շքանշան, II աստիճան։ (2010, Մոլդովա, Ռուս ուղղափառ եկեղեցի), Բոլոնիայի համալսարանի ոսկե մեդալ (2010, Իտալիա), Սերբական բազեների շքանշան (2011) և այլ պարգևներ։

Մետրոպոլիտեն Իլարիոնի ֆիլմերը

Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոն Ալֆեևը դարձավ հետևյալ ֆիլմերի հեղինակը և ներկայացնողը. «Մարդը Աստծո առաջ» - 10 դրվագներից բաղկացած ցիկլ (2011), որը ներկայացնում է ուղղափառության աշխարհը, «Հովվի ուղին», որը նվիրված է 65-ամյակին: Պատրիարք Կիրիլ (2011), «Եկեղեցին պատմության մեջ» - քրիստոնեության պատմություն, «Բյուզանդիան և Ռուսաստանի մկրտությունը» - շարք (2012 թ.), «Հավատարիմների միասնություն» - ֆիլմ նվիրված միասնության հինգերորդ տարեդարձին. Մոսկվայի պատրիարքի և Ռուսաստանի ուղղափառ եկեղեցու արտասահմանում (2012), «Ուղևորություն դեպի Աթոս» (2012), «Ուղղափառությունը Չինաստանում» (2013), «Ուխտագնացություն դեպի Սուրբ երկիր» (2013), «Պատրիարքի հետ Աթոս լեռան վրա». » (2014), «Ուղղափառությունը Աթոս լեռան վրա» (2014 .), «Ուղղափառությունը սերբական հողերում» (2014):

Նրանք իրական հիմք են տալիս նրանց համար, ովքեր ցանկանում են սովորել, թե ինչպես պետք է իրենց պահել եկեղեցում, ինչ են սրբապատկերները, ինչպես հասկանալ սուրբ գործերը, ֆիլմերը, որոնց հեղինակը մետրոպոլիտ Իլարիոն Ալֆեևն էր: Ուղղափառությունը նրանց մեջ հայտնվում է որպես մի աշխարհ, որը լցնում է մարդու կյանքը խորությամբ: Նրա աչքերով մենք կտեսնենք սուրբ ուխտատեղիները և ինչպես են քրիստոնեությունը քարոզվում ուղղափառներին խորթ այլ վայրերում: