Մետրոպոլիտ Գենադի. Հազվագյուտ պատարագային տեքստեր. Ծառայության սկիզբը Նովգորոդի տաճարում

(Գոնոզով կամ Գոնզով) - Նովգորոդի արքեպիսկոպոս (1484-1504) և այսպես կոչված հուդայականների հերետիկոսության առաջին նշանավոր հակառակորդը։ Մինչ այդ նա Մոսկվայի Կրեմլի Չուդովսկի վանքի վարդապետն էր։ Նրա՝ Նովգորոդի արքեպիսկոպոսի պաշտոնը հղի էր զգալի դժվարություններով. նա երկրորդ մարդն էր, ով աթոռը ստանձնեց Մոսկվայից նշանակված նշանակմամբ։ Թեոֆիլոսը վերջին արքեպիսկոպոսն էր, ով ընտրվեց ժողովրդական վեչեի կողմից, որը, կասկածվելով Լիտվային հավատարիմ լինելու մեջ, 1480 թվականին գերվեց և բանտարկվեց Մոսկվայի վանքերից մեկում, որտեղից նա հետ կանչեց նամակ միայն 1482 թվականին։ Նրանից հետո նշանակվեց Երրորդություն երեց Սերգիուսը, ով իր անձնական բնավորությամբ և Նովգորոդի սրբավայրերի նկատմամբ աննրբանկատ վերաբերմունքով ավելի բարդացրեց Նովգորոդի եկեղեցու ներկայացուցչի առանց այն էլ ծանր դիրքը։ Գենադին անմիջապես հայտարարեց իրեն որպես Մոսկվայի նախանձախնդիր ծառա և համառորեն ձեռնամուխ եղավ Նովգորոդի թեմում կենտրոնական իշխանության քաղաքական և եկեղեցական նկրտումների իրականացմանը, թեև այստեղ նա ստիպված էր հանդիպել տեղի հոգևորականների համառ ընդդիմությանը, որին պատճառ էր դարձել Մոսկվայի տիրապետությունը։ զգալի նյութական վնաս՝ եկեղեցու և վանքի հողերի մի մասի և Սոֆիայի հարուստ գանձարանի բռնագրավմամբ։ Գենադին գործում էր դանդաղ ու զգույշ, բայց հաստատակամ ու հետևողական։ Կամաց-կամաց նա հասավ նրան, որ տեղի հոգևորականները ընտելացան մոսկովյան սրբերի և սրբերի հարգանքին և ամեն օր մատուցեց աղոթքները ինքնիշխանի համար: Իր առաջին նամակներից մեկում Գենադին արտահայտել է հոգևորականության և կառավարական իշխանությունների միջև հարաբերությունների ծրագիրը. հոգևորականները պետք է ենթարկվեն այս իշխանության հրամաններին, քանի որ Մոսկվայի ինքնիշխանները «հնազանդությունն ավելի շատ են դրել, քան շատ առաքինություններ». բայց միևնույն ժամանակ մեծ ինքնիշխանները պետք է ճանաչեն կղերականության առաջատար դերը և ենթարկվեն դրան՝ մի տեսակետ, որը լիովին ընդունվել և մշակվել է ժոզեֆիական կղերականների կողմից: Այս ծրագրի ոգով Գենադին սկսեց պայքարը նաև հերետիկոսության դեմ, որի գոյության մասին նա իմացավ, թվում է, ոչ շուտ, քան 1487 թ.: Այս պայքարը մղվեց ոչ թե դոգմատիկ և աստվածաբանական վեճերի և պախարակումների հիման վրա, այլ վարչական պատիժ. Թեև Գենադին իր ժամանակի համար կրթված մարդ էր, սակայն նրա աստվածաբանական գիտությունը աչքի չէր ընկնում: Նա ուղղակիորեն վնասակար է համարել հերետիկոսների հետ աստվածաբանական բանավեճերը և եպիսկոպոսների խորհրդին ուղղված իր նամակում արտահայտել է այն միտքը, որ չպետք է թույլ տալ հավատքի մասին ժողով, քանի որ «մեր ժողովուրդը պարզ է, սովորական գրքերից խոսել չգիտի. որպէսզի իրենց հետ հաւատքի մասին ճառեր չարտադրեն»։ Հերետիկոսների դեմ խորհուրդ է պետք, բայց ոչ թե հավատքի մասին բանավեճի, այլ նրանց «մահապատժի ենթարկելու, վառելու և կախելու համար»։ Երբ 1490-ի տաճարը որոշ հերետիկոսների դատապարտեց բանտարկության և ուղարկեց Նովգորոդ, Գենադին հրամայեց նրանց հանդիպել քաղաքից դուրս, հագցնել նրանց կեչու կեղևի սաղավարտներ, մակագրությամբ «Ահա. սատանայի բանակը», դրեց նրանց դեպի պոչը նայող ձիերի վրա և այս տեսքով քշեց փողոցներով, ապա վառեց նրանց սաղավարտները: Այնուամենայնիվ, Գենադիի կողմից առաջարկված հերետիկոսների դեմ ուղղված բոլոր եռանդուն միջոցները չիրականացան, քանի որ հերետիկոսները իրենց աջակցությունը գտան Մոսկվայում և այնտեղ հանգիստ ապրեցին: Այնուհետև Գենադին դիմեց մեկ այլ միջոցի՝ դեպի հոգևոր գործիք (տե՛ս ստորև): Քանի որ հոգևորականների մեջ ոչ միայն բավականաչափ պատրաստված մարդիկ կային, այլև գրագետները, Գենադին դիմեց միտրոպոլիտ Սիմոնին դպրոցներ հիմնելու խնդրանքով։ Հոգևորականների և ժողովրդի շրջանում կրոնական կրթության բարձրացմանն ուղղված միջոցառումները, իհարկե, չէին կարող արագ արդյունք տալ։ Հերետիկոսության դեմ պայքարելու համար Գենադին օգնության խնդրանքով դիմեց Վոլոկոլամսկի վանքի վանահայր Ջոզեֆ Վոլոցկին, ով դարձավ ուղղափառության ամենահայտնի մարտիկը: Գենադիի կողմից հերետիկոսության դեմ վերջին կարևոր միջոցը Պասկալիան կազմելն էր (տե՛ս ստորև): Նովգորոդի տիրակալի օգտին հոգևորականների կողմից մոսկովյան վճարների համակարգը կարգավորվեց Գենադի ջանքերով: 1503-ին նրան կանչեցին Մոսկվայի մի ժողով, որտեղ քննարկվեց և դրական լուծում ստացավ վճարներ չհավաքելու հարցը, երբ նշանակվեց եկեղեցական հիերարխիկ պաշտոններում։ Բայց Գենադին, ըստ տարեգրության, սկսեց կաշառք վերցնել քահանաներից ավելին, քան նախկինում դնելու համար, ինչի համար 1504-ին Մեծ Դքսը և Մետրոպոլիտը նրան բերեցին ամբիոնից: Նույն թվականի հունիսին նա հրաժարականի նամակ է ներկայացրել մետրոպոլիտին և, հաստատվելով Չուդովի վանքում, մահացել է 1504 թվականին: Տե՛ս Նիկիցկի, «Էսսե Վ. Նովգորոդի եկեղեցու ներքին պատմության մասին» («Ընթերցումներ. ընդհանուր սեր, հոգևոր լուսավորություն», 1875, թիվ 5); Գրանդիցկի, «Գենադի արքեպիսկոպոս Նովգորոդի» («Ուղղափառ ակնարկ», սեպտեմբեր 1878 և օգոստոս 1880): Տես նաև հուդայականների հերետիկոսության մասին գրականությունը։

Մ.Դյակոնով.

Գենադին, ինչպես նշվեց վերևում, ցանկանում էր պայքարել հերետիկոսության և հոգևոր զենքի դեմ՝ կրթության, լուսավորության հիման վրա: Նա հրավիրում է գիտուն երեցներին՝ Պաիսսի Յարոսլավովին և Նիլ Սորսկուն այցելելու իրեն. Հետաքրքիր է, որ ուղղափառները, նույնիսկ ինքը՝ արքեպիսկոպոսը, շատ նման գրքեր չունեին, բայց հերետիկոսներն ունեին: Հերետիկոսների կողմից ցրված աշխարհի մոտալուտ վախճանի մասին ժողովրդի մեջ տարածված կեղծ լուրերին հակազդելու համար Գենադին ստեղծում է Պասխալիան՝ մի ստեղծագործություն, որը վկայում է հեղինակի մի տեսակ «կրթության» մասին։ Նույն նպատակով՝ հոգևոր զենքերով հերետիկոսության դեմ պայքարելը մասամբ կապված էր Գենադիի հիմնական աշխատանքի՝ աստվածաշնչյան գրքերի սլավոնական ծածկագրի կազմման հետ։ Մինչ այդ ո՛չ ռուս գիրը, ո՛չ հարավային սլավոնները աստվածաշնչյան կանոն չունեին։ Աստվածաշնչի գրքերը, ինչպես ցանկացած այլ, առաջարկվել են հին ռուս ընթերցողին տարբեր ժողովածուներով, բովանդակությամբ շատ բազմազան՝ եկեղեցու հայրերի գրվածքների հետ և կողքին, կյանքեր, տարբեր ուսմունքներ, հաճախ ապոկրիֆային գործերով կամ նույնիսկ ուղղակիորեն աշխարհիկ պատմություններով: ինչպես «Ալեքսանդրիան»։ Հավաքածուների այս գրական քաոսի մեջ շրջելը չափազանց դժվար էր գրագետ զանգվածների համար, և դա որոշում է Գենադիի գործի նշանակությունը։ Նա առաջին անգամ առանձնացրեց աստվածաշնչյան գրքերը ժողովածուների քաոսային գրավոր զանգվածից, հավաքեց դրանք մեկ կանոնագրքի մեջ և այդպիսով հիմք դրեց սլավոնական Աստվածաշնչի համար: Գենադիի ստեղծագործությունը դարաշրջան էր աստվածաշնչյան սլավոնական կանոնի պատմության մեջ և հիմք հանդիսացավ հետագա տպագիր հրատարակությունների համար: Օրենսգիրքը, սակայն, չէր տարբերվում նույնիսկ լեզվի կողմից տեքստի միասնությամբ. որոշ գրքեր այնտեղ մուտքագրվել են ամենահին, գուցե նույնիսկ բնօրինակ Կիրիլիցայի և Մեթոդիոսի թարգմանությամբ, մյուսները զգալիորեն թարմացված կամ նույնիսկ ավելի ուշ տեքստով. վերջապես, որոշները, որոնք, հավանաբար, Գենադի կողմից այն ժամանակվա ռուսերեն գրությամբ ընդհանրապես չեն գտնվել, նրա անունից թարգմանվել են լատիներենից, Վուլգատից և մեկ գրքի մի մասը՝ նույնիսկ ուղղակիորեն եբրայերենից: Հնարավոր չէ հատկապես Գենադիի աշխատության մեջ չնկատել Վուլգատայի ուժեղ ազդեցությունը. Գենադին հունարեն Աստվածաշնչի փոխարեն այն վերցրեց որպես իր գլխավոր ուղեցույց: Գրքերի դասավորությունը, բուն հերթականությունը, դրանց բաժանումը գլուխների, կատարվում են ըստ Վուլգատի և ըստ Վուլգատի. նույն Վուլգատայի գրքերի վերաբերյալ նախնական հոդվածներից փոխառված են դրանց առաջաբանները։ Վուլգատում ընդհանրապես 3 Մակաբայեցիներ չկան. Գենադի օրենսգրքում էլ չկա։ Միաժամանակ Գենադին օգտագործում է նաև գերմանական Աստվածաշունչը, որն այն ժամանակ արդեն տպագրվում էր։ Հետևաբար, Գենադիի աշխատանքը մեր երկրում Արևմուտքի ազդեցության խիստ հետաքրքիր փաստ է: Գենադիի տարբեր նամակներ տպագրված «Rus.ist. bibl»-ում։ հատոր VI, Ի.Խրուշչով, «Ջոզեֆ Սանինի աշխատանքի մասին», «Ընթերցումներ» Ընդհանուր. մյուսները 1847; «Պատմության ակտեր», հատոր I և Նովիկովի «Վիֆլիոֆիկա»-ում։ Գենադիի և նրա կազմած կանոնագրքի համար տե՛ս Գորսկի և Նևոստրուև, «Մոսկվայի սինոդալ գրադարանի ձեռագրերի նկարագրությունը», բաժին I, էջ 1-128; Վեր. Մակարիուս, «Ռուսական եկեղեցու պատմություն», VII, 177 190; Ի.Խրուշչովը, «Ջոզեֆ Սանինի գրվածքների մասին» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1868) և Տիխոնրավովը XIX Ուվարովի անվան մրցանակներում։

Ա.Արխանգելսկի.

Ծառայություն Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Սուրբ Գենադիին
Հրատարակվել է Սուրբ Երրորդություն վանքի (Ջորդանվիլ, ԱՄՆ) արխիվների նյութերի հիման վրա։
Նույնիսկ մեր հայր Գենադիի, Նովգորոդի արքեպիսկոպոսի սրբերի մեջ, Սուրբ Ռուսաստանում, այրվածների հրեական հմայքը և Մեծ նահատակ Բարբարայի հետ միասին երգում են:
ԵՐԵԿՈ. Օրհնյալ է մարդը, «Տե՛ր, լաց եղա» տոնով 8:
Աստծո ճշմարիտ ընտրությամբ / մենք ընկալում ենք սուրբ ծառայության գավազանը / լավ կառավարեց ձեր ժողովրդին, / լուսավորելով նրան Սուրբ Գրքի լույսով, / բարեպաշտության եռանդուն հայտնվեց ձեզ, / նույն աղաղակը գովելի, / Քրիստոսի առաջնորդին, երանելի Գենադի, / աղոթեք Քրիստոս Աստծուն մեր հոգիների փրկության համար.
Քրիստոսի ճշմարիտ ուսմունքներով / դուք սնուցել եք հարթ հոգիները / և ընկել եք մահկանացու հերետիկոսության խավարն ու ստվերը / վերադարձաք Աստծո պատվիրանների լույսին / Կարմիր փառք Ռուսական եկեղեցուն / և փառավոր պարարտանյութ ՝ Նովգորոդի երկիր , / Գենադի, օրհնյալ սուրբ, / աղոթագիրք մեր հոգիների համար.
Լցված ճշմարիտ սիրով, / Սուրբ Գենադի Աստծո, / կեղծ եղբայրների և գաղտնի հավատուրացների մեջ, / ինչպես անուշահոտ փուշը, ծաղկեց փշերի մեջ / և ամաչեց ամբարիշտների ծաղրողներին, / մնաց մինչև մահ հավատարիմ, / այս պատճառով ընդունիր կյանքի պսակը / և աղոթիր մեր հոգիների համար:
ՓԱՌՔ, ձայն 6
Իզուր զրպարտության մեջ ճիշտ հավատք / և նախատինքի մեջ Տիրոջ սրբությունը, / աստվածային նախանձով գոտեպնդված, / ամբարիշտների առաջ կանգնեցիր համարձակությամբ, / ինչպես Եղիան Կարմեղոսի վրա և ինչպես քո Տերը Գողգոթայում, / բարձրացար սարը. նստիր / և խփեցիր անտեսանելի թշնամուն Դու, / նույնիսկ դու չտեսար Ճշմարտության հաղթանակը երկրի վրա, / բայց քո աշխատություններով և տառապանքներով եկեղեցին զարդարվեց, / նրա մեջ և մեզ, տուր մեզ անդադար բնակություն / և քեզ հետ փառավորիր Տիրոջը բարձունքներում:
ՍՏԻԽՈՎՆԵԻ ՎՐԱ, ձայն 3 (կամ լիթիումի վրա)։
Անսուրբ ժողով կրկին հավաքվում է / Տիրոջ դեմ, և Նրա Քրիստոսի դեմ, և Նրա Եկեղեցու դեմ / ընդօրինակելով հին ուրացողին, / երդվում է Անմեղի մահվան դեմ, / բայց, ինչպես մոմը հալվում է կրակի երեսից, / taco անհետանում է քո խոսքերը լսելուց, / իմաստուն սուրբ Գենադի, / Տիրոջ վոյևոդը բավականին մեծ է:
Դարձյալ ամբարիշտ զորքերի մի բազմություն, / պահպանում է ունայնն ու կեղծը, / չարիք է տալիս Տիրոջ հարսին / և թերհավատներին հրապուրում է չհավատալ հարությանը, / և երդվել սուրբ խորհուրդներին, / և հայհոյել Քրիստոսի ուսուցում, / բայց քո խոստովանության քարի վրա / կատաղի ալիքի պես կոտրվում է, / փրփրում է քո ամբողջ ամոթից / և ակամա ցույց տալիս քո ոգու մեծությունը, / աստվածահաճո սուրբ Գենադի, / զորավար. Տերն անպարտելի է.
Կրկին անհավատարիմ աշակերտը / հրեայի միջոցով դավաճանում է Քրիստոսին / և առաջնորդում են բազմաթիվ գաղտնի հավատուրացներ: / Հեկեկոցի օլե, ամոթի օլե / ամբարիշտների խելագարության օլե, / առաջնորդում է Քրիստոսին և կցված հուդայականների հերետիկոսությանը, / բայց Աստվածայինի կողմից պահակախումբը / Տիրոջ հոտի մասին բանավոր է / հարավից այն Աստվածը, ով եկավ / և ով կազմակերպեց մեր փրկությունը, քարոզվեց ձեր կողմից, / աստվածամիտ սուրբ Գենադի, / Տիրոջ կառավարիչը փառավոր է.
ՓԱՌՔ, ձայն 4
Այսօր ամբարիշտների ժողովը ամաչում է / ի հիշատակ քո, հարգելի, / հավատացյալները ուրախանում են ուրախությամբ / և ուրախությամբ փառավորում են Տիրոջը, / այդպիսի բարեխոս է տվել մեզ, / և ուսուցիչ, և հովիվ, և անդրդվելի խոստովանող, / ոչ այս դարաշրջանի ոգով խաբված, / այլ կամքը փչողի ճշմարտության համար / և երկնքի պսակը Տիրոջից ճահճացավ:
ՏՐՈՊԱՐ, տոն 5
Դու նմանվել ես հին հորը, / Սուրբ Հայր Գենադի, / հավաքում ես սուրբ գրքեր և խայտառակում հերետիկոսներին, / նախանձախնդրություն ցուցաբերում Բոզեի հանդեպ, պաշտպանում հոտը, / աղոթիր հիմա Քրիստոս Աստծուն / խաղաղություն տուր Եկեղեցուն / և փրկիր մեր հոգիները:
ՄԱՏԻՆՍՈՒՄ.
Canon ձայնը 4.
ԵՐԳ 1. Իրմոս՝ Ուժեղ Տրիստատներ, ծնվիր Կույսից, անանցանելիություն հոգու խորքում, հեղեղի՛ր եռակողմ, աղոթում եմ, որ Քեզ հաղթական երգով երգեմ, իբր թմբկաթաղանթ՝ մարմնի մեռելության մեջ։
Տո՛ւր ինձ մի խոսք, Փրկիչ Ամենակարող, փառք երգիր Քո սքանչելի սուրբին, ով մարտնչեց բարի սխրանքով և այժմ թեթևորեն զարդարված է հաղթական թագով:
Հեծյալները և տրիստատները և փարավոնի ամբողջ բանակը մտովի ընդդեմ Քրիստոսի հարսնացուի, ավելի շատ հալածելով և բաժանելով Տիրոջ ունեցվածքը, սեփական շահի պես, երկուսն էլ ձեր խոսքով, Սբ.
Քեզնով, սուրբ, կարծես Իր աջով Տերը ջնջեց դիմադրողներին, բայց հիմա դու փառավորվում ես բերդում և ուրախանում երկնքի փառքով և վերևից նայում նրանց, ովքեր գտնվում են երկրի վրա գտնվող հանգամանքներում:
Թեոտոկիոն. Ունենալով քեզ, Կույս, վաղաժամ բարեխոս և թույլերի ապաստան, եկեք չվախենանք չարից, խուսափենք չար ցնորքից և սրտանց հուսանք ստանալ երկնային գանձեր:
ԵՐԳ 3. Իրմոս. Ուժեղի աղեղը սպառված է, և թույլը գոտեպնդվում է ուժով, դրա համար իմ սիրտը հաստատվի Տիրոջով:
Չարության նշանները զորացնելով եկեղեցու գահերի վրա և թագավորական պալատներում, և ձեր հպարտության մեջ բարձր և հայհոյական բայ, դուք, սուրբ, հավատացյալների կողմից ձեր խոսքի հաստատմամբ:
Չարի աղեղը սպառված է, իսկ շողոքորթողի մարմինը սպառված է մինչև վերջ, բայց Տիրոջ զորությամբ՝ իր թշնամիներին գոտեպնդված, աղոթիր քեզ, ինչպես կրակ, այրելով դիմադրողներին և օրհնիր տարիները։ Իր արդար սուրբի.
Դու, Հայր Գենադի, որ իջել ես երկնքից և համբարձվել, քարոզել ես, Ով կարող ես ճշմարտությամբ դատել երկրի վերջը, նույնիսկ եթե Նրա գալստյան ժամը անհայտ է, դու ևս հաշվում ես ութերորդ հազար Պասկալի տարիները, սուրբ հիերարխ. եթե Ճշմարտության ծառայությունը չդադարեր մինչև Քրիստոսի գալուստը:
Թեոտոկիոն. Լուծի՛ր մեր հոգևոր ամուլությունը, Կույս, և վանի՛ր տգիտության մռայլությունը կրքերով պատված սրտերից, կարծես բարեպաշտության անկաշառ պտուղ ենք տալու:
ՍԵԴԱԼԵՆ, տոն 4
Մարդկության թուլության մեջ Ինքնիշխանը սողաց և ստորակետը շողոքորթելու ինտրիգները, թշնամու լկտիությունը քաջաբար ետ մղեց քեզ և ցարին, փրկության դաստիարակը հայտնվեց քեզ, Գենադի Իմաստուն, և այսպիսով փրկեց Սուրբ Ռուսաստանը, զորացած: եպիսկոպոսի գավազանն ու գավազանը, նույնը և այժմ աղոթիր մեզ համար, սուրբ, թողություն տուր մեր մեղքերին և ազատիր դառը տանջանքը անօրեն ղեկավարներից, ով այժմ գտնում է քո ժողովրդին:
ՓԱՌՔ, նահատակի թամբ, ԵՎ ՀԻՄԱ՝ Նրա Աստվածածին:
ԵՐԳ 4. Իրմոս՝ Հանուն սիրո, Մեծահոգի, Քո պատկերն է դարձել Քո Խաչի վրա, և լեզուները հալվել են, Դու մարդասեր, իմ ուժն ու գովքը։
Հարավից, որ եկար և Սուրբ Կույսից՝ մարմնացած Աստծուն, խոստովանեցիր հավատացյալների և անհավատարիմների առաջ, զորացնելով երկուսին և կտրելով Աստծո խոսքի սուրը, իբր մահապատժի ենթարկվածները և հիվանդները չեն բժշկվում:
Դու Աստվածային պահակ ես կանգնել Քրիստոսի ոչխարների հոտի վրա, մինչև ամբարիշտները, ամոթ տեսար, սուրբ, քո հոտի խորհրդածող, փառք բերող Աստծուն, ով զորացրեց քեզ մարտում:
Անաստվածի չարությունից օլե, բարեպաշտ է, բայց ծածուկ հուդայական, նախատող եկեղեցու բոլոր սրբությունները, նախատող, դևի ստեղծած, բայց ինչպես մոմ՝ կրակի երեսից, քո խոսքերը, հայր, հալվում են։
Թեոտոկիոն. Շտապե՛ք օգնել մեզ կատաղի դժբախտությունների մեջ ընկղմված, Տիրոջ մաքուր մայր, վայր դրեք անսուրբ երերացողներին, բարեխոսեք նրանց համար, ովքեր երգում են Քեզ:
ԵՐԳ 5. Իրմոս՝ Լուսավորությունդ, Տե՛ր, ուղարկի՛ր մեզ և մեղքերի խավարից լուծված ենք, Օրհնյալ, խաղաղությունդ շնորհված է։
Առավոտյան գիշերվանից ձեր հոգին Տիրոջը կատաղի հայհոյանքով պղծված հավատքի մասին, նույնը և Աստվածային Գրքերը դուրս գրեցին Աստվածային Գրքերի ամբողջական փաթեթը, ո՜վ աստվածապաշտ, որին ամբողջ Ռուսաստանը, լուսավորված, երգում է շնորհակալություն: դու.
Քո խոսքի ցողով դու բժշկություն ես տալիս հերետիկոսությամբ հիվանդներին և խելք տալիս նրանց, ովքեր կախված են եղել դրանից, սուրբ, ամբարիշտների երկիրն ընկել է, ովքեր չեն խոստովանում Եռյակ աստված-բնօրինակ լույսը և ունեն. մերժեց Միածնի մարմնացումը:
Իրոք, ավելի քան մեռելները, հարությունը մեծ և ամենափառահեղ հրաշք է, եթե նա, ով մահացավ չար հավատքով հայհոյանքով, գնա դեպի բարեպաշտություն և դիմի փառաբանության, քո մասին, Հայր, որ ամենափառապանծ, ցնծաց արարածներ երկրի վրա:
Թեոտոկիոն. Ոչ ոք լույսը չի տեսնի, մի կողմ քաշեք ձեր պաշտամունքի պատկերակը, բայց մի հարգեք պատկերը, ինչպիսի շողք կարելի է ստանալ արքետիպային տիրակալությունից:
ԵՐԳ 6. Իրմոս. Նա եկավ ծովի խորքերը և խեղդեց ինձ, այնտեղ շատ մեղքերի փոթորիկ է, բայց ինչպես Աստված խորքից, բարձրացրո՛ւ փորս, բազումողորմ.
Չարության խորքն ու հայհոյանքի անդունդն իզուր կուլ տվեց Ռուս եկեղեցին, ամբողջ սրտով աղաղակեցիր առ Տերը, և հույսից ավելի լսվեցիր, հայր, հիմա էլ դիմում ենք քո աղոթքին։
Դու քո հասկացողությամբ իջել ես թշնամու գաղտնի ձեռնարկումների հենց անդունդը, բայց ապականությունից կբարձրացնես մոլորյալների հոգիները, ամբարիշտների կատաղությունը։
Պահպանելով Ողորմածի և Արդարի ունայնությունն ու կեղծը, թողե՛ք Տիրոջը, և պատվել Նրան շողոքորթ լեզվի բոլոր չարությամբ, դուք սուրբ, գովասանքի և խոստովանության ձայնով, ուտելով ճշմարիտ զոհը, հանեցիք մեքենայությունները. դրանք մինչև վերջ:
Թեոտոկիոն. Մի՛ շեղիր ​​երեսդ մեզնից, տիկին, այլ ողորմած նայիր քո ժողովրդին, որը մեղք է գործել, նույնիսկ եթե մենք ընկնենք դաժան մեղքերի մեջ, բայց մենք միշտ կփնտրենք Քո ողորմությունը և Քեզ, ինչպես Աստվածամոր և Ջերմ բարեխոսին, որը մենք փառաբանում ենք:
ԿՈՆԴԱԿ, տոն 4
Հեզերի մեղմ դաստիարակի պես / և համարձակների խաբեբա մեղադրողը / Եկեղեցին պատվում է քեզ, Սուրբ Գենադի, / նույն աղաղակը քեզ սիրով. պահել մեր հոգիները անձեռնմխելի.
ICOS. Արի, ծարավ Աստծո արդարության և երկինք փնտրողներ, եկեք ցնծանք մեր ներկայացուցչի, ուժեղ Գենադիի հիշատակով և լսենք նրա պատիժը. առյուծների պես մռնչող և հերետիկոսներ, ովքեր փնտրում են ինչ-որ մեկին, նախ հարձակվում են անփույթների վրա. և ծույլը, և անզղջ մխիթարության գաղտնի և խելամիտ գործերը թող գնան և թույլ տանք, որ ինքներս մեզ մեղքի կապանքներով կապվենք, մենք նույնպես կընկնենք բարի հովվի մոտ, ասես աշխատասեր սիրտը դեպի մեզ ելնի Տերը երկնայինը փնտրելիս և իրավունքով խոստովանելիս անձեռնմխելի է պահում մեր հոգիները:
ԵՐԳ 7. Իրմոս. Աբրահամը երբեմն Բաբելոնում, քարանձավի բոցի զավակները, երգեր էին խնդրում՝ կանչելով.
Քրիստոսասպանների գայթակղությունն ու ցասումը քո կրակի հնոցի օրերին դառնում են նման, այժմ յոթի պես բոցավառվում են քո Եկեղեցու վրա, շտապիր օգնել մեզ, սուրբ, թող լաց լինենք քեզ հետ. մեր հայրեր, Աստված, օրհնյալ եղիր Դու:
Դանիելի պես առյուծի գուբում գաղտնի զբոսանքների մեջ հավատուրաց, դու փակեցիր այդ չար շրթունքները, Հայր Գենադի, նույնն էլ հիմա առանց երգելու դուրս եկար երեկոյան լույսի մոտ. Հայր մեր, Աստված, օրհնյալ լինես դու։
Մարդու խելագարությունից ու բղավելով բոցավառված բոցը դրվել է Ուղղափառության հոգևոր ցողի վրա, և դու սովորեցրիր լաց լինել. Հայր մեր, Աստված, օրհնյալ ես:
Թեոտոկիոն. Դու, Ամենամաքուր տիկին, ասես կատարելով նախնիների մարգարեների իղձերը, մենք երգում ենք անդադար երգեր.
ԵՐԳ 8. Իրմոս Ամենազոր փրկարար ամեն ինչի, բոցերի մեջ բարեպաշտ, իջավ և ջրեց քեզ և սովորեցրեց երգել. օրհնիր ամեն ինչ, երգիր Տիրոջը:
Դոգմաների հոգեկան բարեպաշտության անմխիթար հարստությանը հասած Տատեմը և ավազակը կատաղած, արգելքով արգելեց քեզ, սուրբ, բայց հավատացյալներին սովորեցրեց երգել. օրհնիր բոլոր գործերը, երգիր Տիրոջը:
Եթե ​​Ճշմարիտ Մեսիան չգա, ապա իզուր եք Նրան սպասում, կհարվածեք և ձեր մեղքերի մեջ հանցագործները կմնան, մինչև կրակի մեջ չգաք, անլուսավորները կթռչեն, բայց մի արգելեք մեզ աղաղակել. ամեն ինչ երգեցե՛ք Տիրոջը։
Թեոտոկիոն. Բեր, ով բարի աղոթքներ առ Տերը, ստացիր աղոթքների ցուցակը, և քո սուրբ Գենադին, ով շարժվել է Քո սիրով, սովորեցնում է մեզ օրհնել և երգել Քեզ հավիտյանս հավիտենից:
ԵՐԳ 9. Իրմոս. Եվան անհնազանդության հիվանդությամբ երդում է ներշնչել, բայց Դու, Կույս Աստվածածին, աշխարհի արգանդի աճով օրհնությունը ծաղկել է քեզ, ուստի մենք բոլորս մեծացնում ենք Քեզ։
Մեռնենք մեր մեղքերի մեջ, երդումներն Էվինա ժառանգի, եթե ամեն տեսակի ջերմության և եռանդի հավատքով, նույնիսկ քեզնից, սուրբ, մենք ընդունենք Քարոզվածին և աշխատենք Նրա համար, որպես Քավիչ և Լուսավորիչ և Ուժեղ Օգնական և Արդար Տվող, առատաձեռնության անդունդ:
Եղիր ջերմ ներկայացուցիչ մեզ համար, Գենադի, պաշտպանիր քո հոտը կործանող գայլերից, ավելին, Աստծո խոսքով սնտիր հոգիներ, բայց մենք բոլորիդ մեծացնում ենք։
Երրորդություն. Նույնիսկ Աստվածությունը միայն առաջնորդում է նրան, ով մտածում է և մերժում աստվածապաշտության Երրորդությունը, ոչ թե երկնային, այլ երկրի ստորջրյա աշխարհում, նա գտավ իր հորը, նույնիսկ եթե նա ոչ մի արարած չստեղծեց և չծնեց, որ նա իր արգանդից հանեց ամեն սուտ և իր ընծաների որդին՝ անարդարության կողմնակիցներին։
Թեոտոկիոն. Լուսավորիր մեր հոգիները Քո Որդու Լույսով և լուսավորիր մեր մտքերը, Բարի տիկին, և մաքուր սրտով և բարձր մտքով մենք բոլորս մեծացնում ենք Քեզ:
Սվետիլեն. Այսօր, մեծ Նովոգրադ, լուսավորիր, հոգևոր երգերով երգիր քո նախագահ Գենադիի հիշատակին ի դեմս քո հարություն առած սրբերի, նրանց մեջ դու գովաբանում և հաստատում ես:
ԳՈՎՔՈՒՄ, տոն 4.
Օրհնիր Տիրոջը Նրա զորությամբ, / Գովաբանիր Նրա հրաշքները Նրա օգտին, / որքան լավ ես կանգնում չարերի զորքերի դեմ, / ինչպես ծովի քարը շատ ջրերի դեմ, / և մեզ թողեցիր ուտելու լավ ժառանգություն / դոգմաներ հայրերի հարուստ հարստություն / մեր հոգիների լուսավորության և փրկության համար.
Փառաբանեք Տիրոջը փողի ձայնով, / Փառք գոհության երգերով / Տիրոջ Սուրբ Գենադի, / Աստվածային Գրքերի ամբողջական հավաքածուի նման / տվեց ուտելու իր ժողովրդի շինության համար, / զրպարտությունն ու հերետիկոսությունը քշելու համար: հայհոյանք, / լուսավորել ու փրկել մեր հոգիները.
Փառք Տիրոջը տիմպանով և դեմքով, / երգիր հիմա և Նրա սուրբը, / Սուրբ Գենադի Իմաստուն, / Փառք Նովգորոդի ամենապայծառ երկրի / և ամբողջ Ռուսաստանի, դաստիարակ և ներկայացուցիչ, / զորացնելով սեփական ժողովրդին բարեպաշտությամբ / և ուսուցմամբ թշնամու ինտրիգները տեսնելու / լուսավորության և փրկության համար մեր հոգիները.
Փառք Տիրոջը բարի ձայնով ծնծղաներով / և Զատիկի պայծառ օրերին, / երբ ամեն շունչ գովում է Սոդետելին, / և հիշեք Նրա սուրբ Գենադիին, ժողովուրդ, / ութերորդ հազարամյակում Զատիկը մեզ համար հորինվեց, / մենք պահում ենք. խստորեն դրա մասին ավանդույթներին, / և եկեղեցու ժամանակագրությանը, / ժամանակներն ու տարիները Նրան են, և ոչ թե մեր ուժերին, դնելով / անդադար փառաբանելով / մեր հոգիների լուսավորության և փրկության մեջ:

Սոլովեցկու վանական Սավվատիի հոգևոր առաջնորդությամբ:

Նրա՝ Նովգորոդի արքեպիսկոպոսի պաշտոնը հղի էր զգալի դժվարություններով. նա երկրորդ մարդն էր, ով աթոռը ստանձնեց Մոսկվայից նշանակված նշանակմամբ։ Ժողովրդական վեչեի կողմից ընտրված վերջին արքեպիսկոպոսը Թեոֆիլուսն էր, որը, կասկածվելով Լիտվային հավատարիմ մնալու մեջ, գրավվեց քաղաքում և բանտարկվեց Մոսկվայի վանքերից մեկում, որտեղից հետ կանչված նամակ ուղարկեց միայն քաղաքում: Նրանից հետո նշանակվեց Երրորդություն երեց Սերգիուսը, ով իր անձնական բնավորությամբ և Նովգորոդի սրբավայրերի նկատմամբ աննրբանկատ վերաբերմունքով ավելի բարդացրեց Նովգորոդի եկեղեցու ներկայացուցչի առանց այն էլ ծանր դիրքը։

Գենադին անմիջապես հայտարարեց իրեն որպես Մոսկվայի նախանձախնդիր ծառա և համառորեն ձեռնամուխ եղավ Նովգորոդի թեմում կենտրոնական իշխանության քաղաքական և եկեղեցական նկրտումների իրականացմանը, թեև այստեղ նա ստիպված էր հանդիպել տեղի հոգևորականների համառ ընդդիմությանը, որին պատճառ էր դարձել Մոսկվայի տիրապետությունը։ զգալի նյութական վնաս՝ եկեղեցու և վանքի հողերի մի մասի և Սոֆիայի հարուստ գանձարանի բռնագրավմամբ։ Սբ. Գենադին գործում էր դանդաղ ու զգույշ, բայց հաստատակամ ու հետևողական։ Կամաց-կամաց նա հասավ նրան, որ տեղի հոգևորականները ընտելացան մոսկովյան սրբերի և սրբերի հարգանքին և ամեն օր մատուցեց աղոթքները ինքնիշխանի համար:

Իր առաջին նամակներից մեկում Սբ. Գենադին արտահայտել է հոգևորականության և իշխանությունների միջև հարաբերությունների ծրագիրը. հոգևորականները պետք է կատարեն այս իշխանության պատվերը՝ Մոսկվայի ինքնիշխանների համար։ «հնազանդությունն ավելի շատ է, քան շատ առաքինություններ»;բայց միևնույն ժամանակ մեծ ինքնիշխանները պետք է ճանաչեն կղերականության առաջատար դերը և ենթարկվեն դրան՝ մի տեսակետ, որը լիովին ընդունվել և մշակվել է ժոզեֆիական կղերականների կողմից:

Սբ. Գենադիին է պատկանում ռուս սրբերի պատարագի պաշտամունքի կանոնադրական հրահանգը: Մեծ սուրբ Ալեքսիի՝ Գենադիի հիշատակին ակնածանք ունենալով և Նովգորոդում գտնվելով՝ չդադարեց հոգալ նրա անունը կրող եկեղեցու շինարարությունը. «Եվ բավական գումար դրա տաճարի ավարտի և ուղարկված ճաշի և սենյակների համար»:

Հուդայականների հերետիկոսության դեմ պայքարը

Նովգորոդում Սուրբ արքեպիսկոպոս Գենադիի ձեռնադրման ժամանակը համընկավ ռուսական եկեղեցու պատմության մի ահավոր ժամանակաշրջանի հետ՝ հրեականների հերետիկոսության տարածմանը: Հրեա քարոզիչները, ովքեր Նովգորոդ էին ժամանել վաճառականների անվան տակ, սկսեցին հերետիկոսության և ուրացության որոմներ սերմանել ուղղափառների մեջ: Կեղծ ուսմունքը ծածուկ տարածվեց.

Հերետիկոսության մասին առաջին լուրը հասավ սուրբ Գենադիին: Գաղտնի համայնքի չորս անդամներ, հարբած կատաղության մեջ միմյանց դատապարտելով, ուղղափառների առջև հայտնաբերեցին ամբարիշտ հերետիկոսության գոյությունը: Հենց դա հայտնի դարձավ սուրբին, նախանձախնդիր վարդապետը անմիջապես սկսեց փնտրել և խոր վշտով համոզվեց, որ վտանգը սպառնում է ոչ միայն տեղական Նովգորոդի բարեպաշտությանը, այլև հենց մայրաքաղաքին, ուր հուդայականների առաջնորդները տեղափոխվեցին ետ տարում։ . Տարվա սեպտեմբերին նա ուղարկեց Մոսկվա, մետրոպոլիտ Գերոնտիոսին, որոնողական ֆայլն ամբողջությամբ բնօրինակով, իր հայտնաբերած հավատուրացների ցուցակով և նրանց գրվածքներով։ Հուդայականների դեմ պայքարը դարձավ Սուրբ Գենադիի արքհովվական գործունեության հիմնական առարկան։

Հերետիկոսության դեմ պայքարում էին ոչ թե աստվածաբանական վեճերի ու պախարակումների հիման վրա, այլ վարչական միջոցներով։ Չնայած Սբ. Գենադին իր ժամանակի համար կրթված մարդ էր, բայց նրա աստվածաբանական գիտությունը աչքի չէր ընկնում: Նա ուղղակիորեն վնասակար է համարել հերետիկոսների հետ աստվածաբանական բանավեճերը և եպիսկոպոսների խորհրդին ուղղված իր նամակում արտահայտել է այն միտքը, որ չպետք է թույլատրվի հավատքի խորհուրդը, քանի որ. «Մեր ժողովուրդը պարզ է, սովորական գրքերից խոսել չգիտի, որպեսզի նրանց հետ հավատքի մասին խոսք չասվի»։Հերետիկոսների դեմ խորհուրդ է պետք, բայց ոչ թե հավատքի մասին բանավեճի, այլ նրանց «մահապատժի ենթարկելու, վառելու և կախելու համար»։ Գենադին նույնիսկ փորձեց կազմակերպել օրինակելի auto-da-fé. երբ քաղաքի տաճարը որոշ հերետիկոսների դատապարտեց բանտարկության և ուղարկեց Նովգորոդ, սուրբը հրամայեց նրանց հանդիպել քաղաքից դուրս և հագցնել կեչու կեղևի սաղավարտներ՝ մակագրությամբ «Սա է. սատանայի բանակը», դրեք նրանց ձիերի վրա դեմքով դեպի պոչը և քշեք այսպես փողոցներով, ապա վառեք նրանց սաղավարտները:

Այնուամենայնիվ, հերետիկոսների դեմ բոլոր էներգետիկ միջոցները, որոնք խորհուրդ են տալիս Սբ. Գենադի, չիրականացավ, քանի որ հերետիկոսները աջակցություն գտան Մոսկվայում և հանգիստ ապրեցին այնտեղ: Ապա Սբ. Գենադին դիմեց մեկ այլ միջոցի՝ դեպի հոգեւոր գործիք:

Քանի որ հոգեւորականների մեջ ոչ միայն բավարար պատրաստվածություն չունեին, այլեւ գրագետներն էլ քիչ էին, Սբ. Գենադին խնդրեց միտրոպոլիտ Սիմոնին՝ դպրոցներ հիմնելու համար։ Հոգևորականների և ժողովրդի շրջանում կրոնական կրթության բարձրացմանն ուղղված միջոցառումները, իհարկե, չէին կարող արագ արդյունք տալ։ Հերետիկոսության դեմ պայքարելու համար սուրբը օգնության խնդրանքով դիմեց Վոլոկոլամսկի վանքի վանահայր Ջոզեֆ Վոլոցկին, ով դարձավ ուղղափառության ամենահայտնի մարտիկը:

Սուրբը հրավիրում է ուսյալ երեցներ Պաիսսի Յարոսլավովին և Նիլ Սորսկուն այցելելու իրեն. Հետաքրքիր է, որ ուղղափառները, նույնիսկ ինքը՝ արքեպիսկոպոսը, շատ նման գրքեր չունեին, բայց հերետիկոսներն ունեին:

«Գենադիևի Աստվածաշունչը»

Նույն նպատակի հետ՝ հոգևոր զենքերով պայքարել հերետիկոսության հետ, մասամբ կապված էր Գենադիի հիմնական աշխատանքը՝ աստվածաշնչյան գրքերի սլավոնական կոդի կազմումը։ Մինչ այդ ո՛չ ռուս գիրը, ո՛չ հարավային սլավոնները աստվածաշնչյան կանոն չունեին։ Աստվածաշնչի գրքերը Ռուսաստանում ընդօրինակվել են Բյուզանդիայի օրինակով, ոչ թե ամբողջական հավաքածուի տեսքով, այլ առանձին մասերով՝ Հնգամատյան կամ Ութաթևք, Թագավորներ, Առակներ և այլ ուսուցողական գրքեր; Սաղմոսներ, Մարգարեներ, Ավետարաններ և Առաքյալներ. Աստվածաշնչի գրքերը, ինչպես ցանկացած այլ, առաջարկվել են հին ռուս ընթերցողին տարբեր ժողովածուներով, բովանդակությամբ շատ բազմազան՝ եկեղեցու հայրերի գրվածքների հետ և կողքին, կյանքեր, տարբեր ուսմունքներ, հաճախ ապոկրիֆային գործերով կամ նույնիսկ ուղղակիորեն աշխարհիկ պատմություններով: ինչպես «Ալեքսանդրիան»։ Հավաքածուների այս գրական քաոսի մեջ շրջելը չափազանց դժվար էր գրագետ զանգվածների համար, և դա որոշում է Սբ. Գենադի. Նա առաջին անգամ առանձնացրեց աստվածաշնչյան գրքերը ժողովածուների քաոսային գրավոր զանգվածից, հավաքեց դրանք մեկ կանոնագրքի մեջ և այդպիսով հիմք դրեց սլավոնական Աստվածաշնչի համար:

Դիպլոմների գրքում կարդում ենք.

Արքեպիսկոպոս Գենադին տասնինը տարի մնաց արքեպիսկոպոսների մեջ, եկեղեցական շքեղության և քահանայական դեկանի դրսևորման բազմաթիվ ուղղումներ, հերետիկոսների խայտառակություն և ուղղափառ հավատքի հաստատում, որից հետո նրան բերեցին Մոսկվա և կես երրորդ ամառ ապրեց մ. Միքայել հրեշտակապետի և Սուրբ Ալեքսիս Մետրոպոլիտի և հրաշագործ հրեշտակի վանքերը, որտեղ նախկինում դուք վարդապետների մեջ էիք, որոնք և հանգստացան առ Աստված:

Գենադի արքեպիսկոպոսի սուրբ մասունքները դրվել են Խոնեխի Սուրբ Միքայել հրեշտակապետի հրաշագործ եկեղեցում, այն վայրում, որտեղ ամփոփվել են նրա կողմից հատկապես հարգված Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Ալեքսիսի մասունքները։

Տրոպարիոն Գենադիի արքեպիսկոպոսին։ Նովգորոդ

Դու նմանվել ես հին հորը, / Սուրբ Հայր Գենադիին / Սուրբ Գրքեր հավաքելով և հերետիկոսներին ամաչելով, / Բոզեի հանդեպ նախանձ ես դրսևորում, հոտը պաշտպանում / աղոթիր հիմա Քրիստոս Աստծուն / խաղաղություն տուր եկեղեցուն / և փրկվիր: մեր հոգիները.

գրականություն

• Նիկիցկի, «Էսսե Վ. Նովգորոդի եկեղեցու ներքին պատմության մասին» («Ընդհանուր սիրո ընթերցումներ. հոգևոր լուսավորություն», 1875, թիվ 5);
• Գրանդիցկի, «Գենադի արքեպիսկոպոս Նովգորոդի» («Ուղղափառ ակնարկ», սեպտեմբեր 1878 և օգոստոս 1880):

Օգտագործված նյութեր

• Կյանքը Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչության կայքում
• Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան.

Ամանորյա գրառում.

Այսօրվա հիշողությունը՝ vmts. Բարբարոսներ և մծ. Ջուլիանան, որը տառապել է 4-րդ դարի սկզբին; Վեր. Հովհաննես Դամասկոսի և Սբ. Հովհաննես, Պոլիվոտի եպիսկոպոս (VIII); Սբ. Գենադի, Նովգորոդի արքեպիսկոպոս (XV-XVI սկիզբ):

Սշմճչ. XX դար. Ալեքսի Սաբուրով, Ջոն Պյանկով, Ալեքսանդր Պոսոխին և Նիկոլայ Յախոնտով, պրեսբիտերներ, Վասիլի Կաշին, սարկավագ և նրա հետ 10 նահատակներ. ssmch. Դեմետրիուս Նևեդոմսկի, պրեսբիտեր, հոգևորական Անաստասիա Տիտովա, ՀՄԿ. Եկատերինա Արսկայայի և Կիրա Օբոլենսկայայի.

Աստվածածնի «Դամասկոս» սրբապատկերը փառաբանվում է.

Շնորհավորում ենք ծննդյան մարդկանց հրեշտակի օրվա կապակցությամբ։

Եղբայրներ և քույրեր, այսօր մենք կխոսենք ռուսական հողի հրաշալի սուրբ Գենադիի, Նովգորոդի արքեպիսկոպոսի մասին: Ծնվել է 15-րդ դարի առաջին կեսին Գոնզովների բարեպաշտ ընտանիքում։ Նա սկսեց իր վանական կյանքը Վալաամի վանքում՝ Սոլովեցկիի սուրբ վերապատվելի Սավվատի առաջնորդությամբ: 1477 թվականի փետրվարին սուրբը նշանակվել է Չուդովի վանքի վարդապետ, իսկ 1484 թվականի դեկտեմբերի 12-ին ձեռնադրվել Նովգորոդի արքեպիսկոպոս։

Սուրբը նախանձախնդրորեն պայքարեց ուղղափառության մաքրության համար և մեծ ջանքեր գործադրեց իր հոտի լուսավորության համար: 15-րդ դարում Ռուսաստանում առաջացավ այնպիսի երևույթ, ինչպիսին է «հուդայականների հերետիկոսությունը»: Ինչպես անունն է ենթադրում, հերետիկոսների աշխարհայացքում եղել են հուդայականության նշանակալի տարրեր։ Առնվազն այս տարրերն էին Տեր Հիսուս Քրիստոսի Աստվածային էության չճանաչումը և դրա հետ կապված դոգմաների ժխտումը, ինչպես նաև հուդայականության որոշակի ծիսական դեղատոմսերի հավատարմությունը: Արքեպիսկոպոս Գենադին, բախվելով հուդայականների գրքամոլությանը, չկարողացավ գտնել անհրաժեշտ հայրապետական ​​գրքերը Նովգորոդ Սոֆիայի տանը: Գրքի հարցի լուծման հարցում իրեն օգնելու խնդրանքով նա գրում է Ռոստովի եպիսկոպոս Յովասաֆին, որի թեմում այն ​​ժամանակ գտնվում էր Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքը, որը հայտնի էր իր գրադարանով։ Պահանջվող գրքերի ցանկը շատ բազմազան էր՝ ներառյալ Մենանդերը, «Տրամաբանությունը», Դիոնիսիոս Արեոպագացին, Հին Կտակարանի գրքերի մի մասը, հակահերետիկոսական վեճերի գրքեր։

Հասարակության մեջ իրավիճակը փոխելու մեկ այլ միջոց էր ակտիվ թարգմանչական գործունեությունը, որը զարգացավ Նովգորոդի Սուրբ Գենադիի օրոք: Նախ կատարվեց Սուրբ Գրքի ամբողջական և համակարգված թարգմանությունը սլավոներեն։ «Գենադիևի Աստվածաշունչը» Հին և Նոր Կտակարանների գրքերի առաջին ամբողջական հրատարակությունն էր սլավոնական լեզվով։ Թարգմանություններ են արվել նաև այլ գրքերի, որոնք անհրաժեշտ են հերետիկոսների հետ վիճաբանության համար։ Կարևոր է նշել, որ հայտարարված հավատուրացության պատմությունը հստակորեն բարձրացրեց ոչ միայն աշխարհիկ, այլև եկեղեցականների կրթական անընդունելի ցածր մակարդակի հարցը։ Մետրոպոլիտ Մակարիոսը գրել է այն ժամանակվա հոգեւորականների կրթության անընդունելի ցածր մակարդակի մասին. «Եկեղեցու հովիվների մեծամասնությունն իրենք դժվարությամբ էին կարողանում կարդալ և գրել, իսկ արքհովիվների շրջանում կային մարդիկ, ովքեր չէին կարողանում պատասխանել, թե քանիսն են։ այնտեղ ավետարանիչներ կային և այլն»:

Անշուշտ, նման միջավայրում բոլոր տեսակի սնահավատ վախերը թռիչքաձեւ աճում էին։ 15-րդ դարի վերջում ռուսների գլխին ծանրանում էր մի ահռելի միտք աշխարհի մոտալուտ վախճանի մասին, որը սպասվում էր յոթերորդ հազար տարի հետո «աշխարհի ստեղծումից»՝ համաձայն այն ժամանակ ընդունված ժամանակագրության։ 1408 թվականին խաղաղության շրջանի ավարտին Ռուսաստանը նույնիսկ չհամարձակվեց շարունակել Պասկալիան 1491 թվականից այն կողմ։ 1491 թվականի սեպտեմբերին Մոսկվայի Ռուսական եկեղեցու եպիսկոպոսների խորհուրդը Սուրբ Գենադիի մասնակցությամբ որոշեց. Պասկալիայի աստվածաբանական մեկնաբանության մեջ, հիմնված Աստծո Խոսքի և սուրբ հայրերի վկայության վրա, սուրբը գրել է. Քանի դեռ Աստծուն հաճելի է կանգնել աշխարհին, այնքան ժամանակ կտևի շրջանցումը: 1504 թվականից Սուրբ Գենադին հանգստանում էր Չուդովի վանքում և 1505 թվականի դեկտեմբերի 4-ին խաղաղությամբ հանգչում Տիրոջը։

Խիստ ցուցիչ է 15-րդ դարում Ռուսաստանում հոգևոր կրթության մակարդակի իրավիճակը։ Ցուցաբեր և, ցավոք, մինչ այժմ տեղին։ Եղբայրնե՛ր և քույրե՛ր, ինչո՞ւ է պատահում, որ աշխարհականները պատասխանատվությունը դնում են քահանաների վրա և՛ անձնական հարցերի լուծման, և՛ Սուրբ Գրքի իմացության, և՛ աստվածաբանական հարցերում: Ինչ-որ մեկն ասում է, որ եթե բոլոր աշխարհականներին տրվի Սուրբ Գրքի և աստվածաբանության իմացություն, ապա մեր մեջ կսկսվի հերետիկոսական շփոթություն և տատանումներ: Բայց պատմությունը մեզ այլ բան է ասում: Տգիտությունն է, որ դառնում է հերետիկոսությունների ու զանազան ավերիչ հոգեւոր երեւույթների բուծումը։ Որովհետև գայլերը միշտ կգտնվեն, իսկ ոչխարները, ըստ Ավետարանի, պետք է իմանան Հովվի ձայնը. Տերն Իր մասին ասում է. Եվ երբ նա հանում է իր ոչխարներին, գնում է նրանց առաջ. և ոչխարները նրա հետևից են գալիս, քանի որ ճանաչում են նրա ձայնը: Նրանք ուրիշի ձայնին չեն հետևում, բայց փախչում են նրանից, քանի որ չգիտեն ուրիշի ձայնը.(Հովհաննես 10, 4,5): Ի՞նչ է նշանակում իմանալ Հովվի ձայնը: Եկեղեցում ճշմարիտ հոգևոր կյանքով ապրելն է և Աստծո Խոսքն իմանալը հրամայական է: Սուրբ Գրությունները կարդալը պետք է սովորական պրակտիկա լինի մեր կյանքում: Ոչ մի մասնագետ չի պահպանի իր որակավորումը, եթե նա կանոնավոր կերպով չի կարդում իր մասնագիտության հիման վրա գրականություն։ Բայց եթե կորցնում ես քո մասնագիտությունը, դա այնքան էլ կարևոր չէ, բայց դադարել լինել քրիստոնյա, սարսափելի և տխուր ճակատագիր է, որը ոչ ոք չի ցանկանա: Ուստի, եղբայրնե՛ր և քույրե՛ր, ջանասիրաբար կարդանք Աստծո Խոսքը, սուրբ հայրերի աշխատությունները և ժամանակակից նշանավոր աստվածաբանների դասախոսությունները։ Փառք Աստծո, մեր ժամանակներում այս ամենն այնքան հասանելի է, որ կարելի է դրանց ծանոթանալ առանց տանից դուրս գալու՝ համակարգչի կամ հեռախոսի ինտերնետի միջոցով։ Սուրբ Գենադին չէր էլ կարող երազել քրիստոնյաների լուսավորության նման հնարավորությունների մասին։

Սուրբ Հայր Գենադի, աղոթիր Աստծուն մեզ համար:

Միխայիլ սարկավագ Կուդրյավցև

Դեկտեմբերի 17-ին հիշում ենք Գենադի Նովգորոդսկուն. Ռուս ժողովուրդը նրան պարտական ​​է երեք ամենակարևոր գործերի համար. Մայրենի լեզվով առաջին ամբողջական Աստվածաշնչի հավաքագրումն ու պատրաստումը։ Պետությանը հաղթելու և պատմության ընթացքը փոխելու ընդունակ ամենավտանգավոր հերետիկոսության հայտնաբերումն ու պայքարը։ Եվ - «աշխարհի վերջի» վերացումը XV դարում։

1472 թվականից Գենադին Մոսկվայի Կրեմլի Չուդովի վանքի վարդապետն էր։ Խիստ կանոնադրական պաշտամունքի նախանձախնդիր:

1483 թվականին Սուրբ Գենադին Չուդովի վանքում սկսեց կառուցել քարե սեղանատուն՝ ի պատիվ Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Ալեքսիսի, վանքի հիմնադիրը, որի մասունքներն այժմ գտնվում են Աստվածահայտնության տաճարում:

1484 թվականի դեկտեմբերի 12-ին Գենադի վարդապետը օծվել է Նովգորոդի արքեպիսկոպոս։ Մեծն սուրբ Ալեքսիի հիշատակին ակնածանք ունենալով՝ Գենադի, գտնվելով Նովգորոդում, չդադարեց հոգալ Մոսկվայում նրա անվան եկեղեցու կառուցման մասին։

Նովգորոդում Սուրբ արքեպիսկոպոս Գենադիի ծառայության ժամանակը համընկավ ռուսական եկեղեցու պատմության ահավոր ժամանակաշրջանի հետ: Հրեա քարոզիչները, որոնք Նովգորոդ էին ժամանել վաճառականների անվան տակ, արդեն 1470 թվականին ուղղափառների մեջ սկսեցին հերետիկոսության և ուրացության որոմներ սերմանել: Կեղծ ուսմունքը ծածուկ տարածվեց.

Վտանգը սպառնում էր ոչ միայն Նովգորոդյան բարեպաշտությանը, այլև Ուղղափառության հենց մայրաքաղաք Մոսկվային, որտեղ հուդայականների առաջնորդները տեղափոխվել էին 1480 թ.

1487 թվականի սեպտեմբերին Գենադին ուղարկեց Մոսկվա, Մետրոպոլիտ Գերոնտիոսին, ամբողջ որոնողական ֆայլը բնօրինակով, իր հայտնաբերած հավատուրացների ցուցակով և նրանց գրվածքներով: Հուդայականների դեմ պայքարը դարձավ Սուրբ Գենադիի արքհովվական գործունեության հիմնական առարկան։

Տասնինը տարի Սուրբ Գենադիի և Սուրբ Հովսեփ Վոլոտսկու պայքարը շարունակվեց ուղղափառության հակառակորդների ամենաուժեղ փորձով՝ փոխել Ռուս եկեղեցու և ռուսական պետության պատմության ողջ ընթացքը։ Սուրբ խոստովանողների աշխատանքով պայքարը պսակվեց Ուղղափառության հաղթանակով։

Դրան նպաստել են Սուրբ Գենադիի աշխատանքները Աստվածաշնչի ուսումնասիրության մեջ: Հերետիկոսներն իրենց ամբարիշտ փիլիսոփայություններում դիմում էին Հին Կտակարանի գրքերի աղավաղված տեքստերին: Նրանք տարբերվում էին ուղղափառ եկեղեցու կողմից ընդունվածներից։ Արքեպիսկոպոս Գենադին մեծ աշխատանք կատարեց՝ Սուրբ Գրքի մեկ ամբողջական օրինակների մեջ բերելու համար:

Մինչ այդ Ռուսաստանում աստվածաշնչյան գրքերը Բյուզանդիայի օրինակով ընդօրինակվում էին ոչ թե ամբողջ հավաքածուի տեսքով, այլ առանձին մասերով՝ հնգյակ կամ ութնյակ։ Թագավորներ, Առակներ և այլ ուսուցողական գրքեր: Սաղմոսներ, Մարգարեներ, Ավետարաններ և Առաքյալներ.

Հին Կտակարանի սուրբ գրքերը հատկապես ենթարկվել են պատահական և դիտավորյալ այլանդակության: Այս մասին Սուրբ Գենադին ցավով գրել է Իոասաֆ արքեպիսկոպոսին ուղղված նամակում։

1499 թվականին Ռուսաստանում լույս է տեսել Սուրբ Գրությունների առաջին ամբողջական ժողովածուն սլավոնական լեզվով՝ Գենադիևյան Աստվածաշունչը, ինչպես հարգանքով կոչվում է կազմողի անունով, որը դարձել է սլավոնական թարգմանության շարունակականության անբաժանելի օղակը։ Աստծո Խոսք.

Սուրբ Գենադիի հիշատակը պահպանվել է նաև նրա մյուս աշխատության մեջ՝ ի շահ ուղղափառ եկեղեցու։ 15-րդ դարի վերջում ռուսների գլխում ահավոր միտք է պտտվում աշխարհի մոտալուտ վերջի մասին, որը սպասվում էր աշխարհի ստեղծումից յոթերորդ հազար տարի հետո: 1408 թվականին խաղաղության շրջանի ավարտին Ռուսաստանը չհամարձակվեց շարունակել Պասկալիան 1491 թվականից այն կողմ։ 1491 թվականի սեպտեմբերին Մոսկվայի Ռուսական եկեղեցու եպիսկոպոսների խորհուրդը Սուրբ Գենադիի մասնակցությամբ որոշեց. Պասքալիա գրել ութերորդ հազար տարին։ 1492 թվականի նոյեմբերի 27-ին մետրոպոլիտ Զոսիման՝ հուդայականների հերետիկոսության մասնակիցը, Մոսկվայում ընդամենը 20 տարի բացատրեց Պասքալը:

Սուրբ Գենադին շուտով ավարտեց իր Պասկալիան կազմելը, որը, ի տարբերություն մետրոպոլիտի, շարունակվեց 70 տարի։ «Պասքալիայի սկիզբը փոխադրված ութերորդ հազար տարի» ընդհանուր վերնագրի ներքո։

Պասկալիայի աստվածաբանական մեկնության մեջ, հիմնվելով Աստծո Խոսքի և սուրբ հայրերի վկայության վրա, սուրբը գրել է.

— Տեղին չէ վախենալ աշխարհի վերջից, այլ ամեն ժամանակ սպասել Քրիստոսի գալուստին: Քանի դեռ Աստծուն հաճելի է կանգնել աշխարհին, այնքան ժամանակ կտևի շրջանցումը: Ժամանակները Արարիչը դասավորում է ոչ թե իր, այլ մարդու համար: Թող մարդը հասկանա ժամանակների փոփոխությունը, հարգի իր կյանքի վերջը։ Ոչ ոք չգիտի Աստծո արարչագործության ավարտի ժամանակը, ոչ հրեշտակները, ոչ էլ Որդին, այլ միայն Հայրը: Ուստի սուրբ հայրերը Սուրբ Հոգու ներհոսքով ուրվագծեցին խաղաղության շրջանը հենց որպես շրջան։ Ժամկետների հաշվարկման հետ կապված հերետիկոսական գայթակղություններին Սուրբը հակադրեց Եկեղեցու կողմից օծված մշտական ​​հոգևոր սթափության ուղին:

Սուրբ Գենադին ուրվագծեց Պասկալիայի աստվածաբանական հիմքերը. Նա բացատրեց, թե ինչպես Ալֆայի՝ խաղաղության մեծ շրջանակի օգնությամբ, Պասխալիան կարող էր դուրս բերել ապագա այնքան, որքան անհրաժեշտ է:

Թողնելով արքեպիսկոպոսական ծառայությունը, 1504 թվականից Սուրբը թոշակի անցավ Կրեմլի Հրաշք վանքում, որտեղ նա խաղաղությամբ հանգչեց Տիրոջը 1505 թվականի դեկտեմբերի 4-ին (17):

Գենադի արքեպիսկոպոսի սուրբ մասունքները տեղադրվել են Խոնեխի Սուրբ Հրեշտակապետ Միքայել հրաշագործ եկեղեցում։ Այն վայրում, որտեղ ամփոփված են նրա կողմից առանձնահատուկ հարգանք վայելող Մոսկվայի միտրոպոլիտ Սուրբ Ալեքսիսի մասունքները։