Ստորին Վոլգայի եպիսկոպոս Սավինը

Վերխնևոլժսկի եպիսկոպոս Վասիլի

Սիոնի և ամբողջ Արևմտյան Եվրոպայի եպիսկոպոս Հովհաննես.

Կան մի քանի վանքեր.

Ռուսական մանկական կենտրոնի Սուրբ Երրորդություն տղամարդկանց վանք Բրյանսկի շրջանի Զլինսկի շրջանի Կամենկա գյուղում;

Իլյինսկի մենաստան Սամարայում (443117, Սամարա, Ստանդարտ փողոց, 26);

Մալինովսկի մենաստան (606476, Նիժնի Նովգորոդի շրջան, Բորսկի շրջան, Ֆիլիպովսկոյե գյուղ)։

Ըստ Ռուսաստանի Դաշնության Արդարադատության նախարարության, 2004 թվականի մայիսի 1-ի դրությամբ Ռուսաստանի տարածքում գրանցվել են ՌԴԿ-ի 79 կրոնական կազմակերպություններ, այդ թվում՝ 3 կենտրոնացված, 74 տեղական համայնք և մեկ կրոնական դպրոց: Բարձրագույն աստվածաբանական դպրոցը գործում է 1991 թվականից Բրյանսկի մարզի Նովոզիբկով քաղաքում։ Նաև Հին Ուղղափառ Պատրիարքությանը կից գործում է Հրատարակչական բաժինը և մի շարք այլ բաժանմունքներ ու հանձնաժողովներ։

Պատմվածք

19-րդ դարի կեսերից, երբ առաջացավ Հին հավատացյալ Բելոկրինիցկի մետրոպոլիան, քահանաներից ոմանք չճանաչեցին Բելոկրինիցկիի հիերարխիան և շարունակեցին գայթակղել քահանաներին գերիշխող եկեղեցուց:

20-ական թթ XX դար Բեգլոպոպովի երկարամյա եպիսկոպոսի որոնումները ավարտվեցին գերիշխող եկեղեցու երկու եպիսկոպոսների ներգրավմամբ։ Այսպիսով, 1923 թվականից ի վեր, ներկայիս RDC-ն ունի անկախ եռաստիճան հիերարխիա: Հետևաբար, Բեգլոպոպովցի անունը (չի օգտագործվում RDC-ի շրջանակներում) պատմական անախրոնիզմ է: RDC-ի ողջ եպիսկոպոսությունն իր իրավահաջորդությունն ունի երկու եպիսկոպոսների՝ Սարատովի և Պետրովսկի արքեպիսկոպոս Նիկոլայի (Պոզդնևա, 1853-1934; մինչև 1906 թվականը նա Պենզայի աստվածաբանական ճեմարանի ռեկտորն էր) և Սվերդլովսկի եպիսկոպոս Ստեֆանին (Ռաստորգուևա, 1936 թ.), ով միացել է «Հին հավատացյալների՝ ընդունելով քահանայությունը Հույն-Ռուսական Եկեղեցուց» եկեղեցուն համապատասխանաբար 1923 և 1929 թվականներին։

Երկրի վրա Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից հիմնադրված Եկեղեցին գոյություն ունի արդեն 20 դար: Իր ստեղծման պահից մինչև մեր օրերը Ռուսական եկեղեցին ապրել է հինգ պատմական ժամանակաշրջան. առաջինը՝ Ռուսաստանի մկրտությունից մինչև մոնղոլների արշավանքը՝ 988-1287 թթ. երկրորդ շրջանը 1287-ից 1461 թվականներին, երբ Ռուսական եկեղեցին բաժանվեց երկու մետրոպոլիաների. երրորդ շրջանը 1461-ից 1589 թվականներին, երբ կյանքը տեղի է ունեցել երկու մետրոպոլիաների վերահսկողության ներքո. չորրորդ շրջանը՝ 1589 թվականից, երբ Ռուսական եկեղեցում ստեղծվեց Պատրիարքությունը, մինչև 1666/67 թվականը, երբ հերձվածող Նիկոնի պատրիարքի և այն ժամանակվա Մեծ Մոսկվայի ժողովի մեղքով տեղի ունեցավ եկեղեցական հերձում, և միայն նրանք, ովքեր չվախենալով հալածանքներից և չմնացին ճշմարիտ Եկեղեցում, ենթարկվելով երկրային գայթակղություններին, նրանք շարունակեցին պահպանել Սուրբ Ավանդույթն առանց փոփոխության՝ մերժելով Նիկոնի բարեփոխումը: Հինգերորդ շրջանը նշանավորվեց հին ուղղափառ հավատքի և այն դավանողների ամենադաժան հալածանքով: Այն տևեց 1666/67-ից մինչև 1923 թվականը: Այս ընթացքում երկրային Եկեղեցին այրիացավ, վախկոտորեն դավաճանվեց բոլոր երկրային եպիսկոպոսների կողմից և սնվեց միայն հերետիկոսությունից փախչող քահանայությամբ, որն ընդունվեց Եկեղեցի իր գոյություն ունեցող աստիճանի հիման վրա: երկրորդ կարգի կանոնական կանոնների՝ Հաստատման միջոցով։ Չնայած աշխարհիկ իշխանությունների և գերիշխող Նոր Հավատացյալ Նիկոնյան եկեղեցու սարսափելի հալածանքներին, Հին ուղղափառ քրիստոնյաները անխոնջ աշխատեցին Քրիստոսի Եկեղեցու կառուցման համար և այս ամբողջ ընթացքում ձգտեցին վերականգնել եպիսկոպոսական աստիճանը, ինչը Աստծո շնորհով հաջողությամբ տեղի ունեցավ։ 1923 թվականի նոյեմբերի 4-ին Սարատով քաղաքում այս օրը հնագույն ուղղափառ եկեղեցում Սբ. Սալոնիկի Մեծ նահատակ Դեմետրիոսը, այս եկեղեցու ռեկտոր, քահանա Նիկոլա Տիխոմիրովը, ընդունեց Սարատովի արքեպիսկոպոս Նիկոլա Պոզդնևին RDC-ի ծոցում: Միացումը տեղի է ունեցել երկրորդ ծիսակարգի համաձայն՝ Հաստատման միջոցով, Առաջին Տիեզերական ժողովի 8-րդ կանոնի հիման վրա։ Նիկոլա արքեպիսկոպոսի գահակալությամբ և Ռուսական եկեղեցում եպիսկոպոսական աստիճանի վերականգնմամբ սկսվեց պատմական վեցերորդ շրջանը, որը շարունակվում է մինչև մեր օրերը։

Այս ընթացքում Հին ուղղափառ եկեղեցում տեղի ունեցան բազմաթիվ կարևոր իրադարձություններ, մասնավորապես, 1929 թվականի սեպտեմբերի 16-ին եկեղեցուն միացավ Բուգուրուսլանի համակրոն եպիսկոպոս Ստեֆանը (Ռաստորգուև): Ըստ կանոնական կանոնների՝ երկու եպիսկոպոսներ իրավունք ունեն օծել այլ եպիսկոպոսների։ Ուստի Ստեֆան եպիսկոպոսը ՌԴԿ-ին միանալու պահից վերականգնվեց եկեղեցական եռաստիճան հիերարխիան և սկսվեցին եպիսկոպոսական օծումներ։

1924 թվականի ժողովում ստեղծվել է Գլխավոր Եկեղեցական Խորհուրդը (ԳԽ)՝ ՌԴԿ բարձրագույն հոգևոր մարմինը։ 1963-ին GCC-ը վերափոխվեց RDC-ի Գերագույն հոգևոր խորհրդի, որը 1972 թվականի հուլիսից սկսեց կոչվել Հին Ուղղափառ Արքեպիսկոպոսության Խորհուրդ: 1996 թվականի հունիսին այս Խորհուրդն իր հերթին վերակազմավորվեց ՌԴԿ Եպիսկոպոսների խորհրդի։

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Առաջին Հիերարխի բաժինը մի քանի անգամ տեղափոխվել է, ինչը պայմանավորված էր խորհրդային իշխանության ճնշումներով։ 1923 թվականին այն գտնվում էր Սարատովում։ 1924-ից 1955 թթ նա Մոսկվայում էր։ 1955-ից 1963 թթ ՌԴԿ-ի ղեկավարն իր արքհովվական ծառայությունը կատարեց Սամարա քաղաքում (Խորհրդային տարիներին՝ Կույբիշև)։ 1963-2000 թվականներին արքեպիսկոպոսի նստավայրը եղել է Բրյանսկի շրջանի Նովոզիբկով քաղաքում։ Օծված խորհուրդը 2000 թվականին որոշում ընդունեց RDC-ի առաջնորդի նստավայրը Մոսկվա վերադարձնելու մասին: 2002 թվականի սրբադասման խորհուրդը որոշում ընդունեց 17-րդ դարում կորցրած Հին Ուղղափառ Եկեղեցում Պատրիարքության վերականգնման մասին, որը կորցրեց Նիկոն պատրիարքի հավատուրացությունը:

Եպիսկոպոսության վերականգնումից ի վեր 9 արքեպիսկոպոսներ իրենց քահանայապետական ​​ծառայությունը կատարել են եկեղեցու ղեկին, մեկը մյուսի հետևից.

Արքեպիսկոպոս Նիկոլա (Պոզդնև), (1923-1934);

Արքեպիսկոպոս Ստեֆան (Ռաստորգուև), (1934-1937);

Միքայել արքեպիսկոպոս (Կոչետով), (1938-1944);

Արքեպիսկոպոս Հովհաննես (Կալինին), (1944-1955);

Արքեպիսկոպոս Եպիֆանի (Աբրամով), (1955-1963);

Երեմիա արքեպիսկոպոս (Մատվիևիչ), (1963-1969);

Պավել արքեպիսկոպոս (Մաշինին), (1969-1979);

Արքեպիսկոպոս Գենադի (Անտոնով), (1979-1996 թթ.);

Արիստարքոս արքեպիսկոպոս (Կալինին), (1996-2000). Նրանցից յուրաքանչյուրն այժմ հանգստանում է Բոզում:

2000 թվականի մայիսի 9-ից RDC-ն ղեկավարում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո արքեպիսկոպոս Ալեքսանդր (Կալինին): Ալեքսանդրը (Ավդեյ Դիոմիդովիչ Կալինին) Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո ներկայիս Հին Ուղղափառ Պատրիարքն է: Ունի միջնակարգ տեխնիկական կրթություն։ 1986 թվականին ավարտել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի պատգամավոր, աստվածաբանական գիտությունների թեկնածու։ 1987 թվականի դեկտեմբերին ձեռնադրվել է վարդապետի աստիճան։ 1990 թվականից - Բարձրագույն Հին Ուղղափառ Աստվածաբանական դպրոցի ռեկտոր (Նովոզիբկով): 1992 թվականի սեպտեմբերին բարձրացել է Սուրբ Երրորդություն վանքի առաջնորդ սրբազան վարդապետի աստիճան։

1996 թվականի փետրվարի 7-8-ի Սրբադասման ժողովում նրան բարձրացրել են Մոսկվայի եպիսկոպոսի աստիճան։ 1996 - 2000 թթ - արքեպիսկոպոսի օգնական։ 2000 թվականի հունիսին նրան բարձրացրել են Նովոզիբկովսկու, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո արքեպիսկոպոսի աստիճանը։ Միաժամանակ որոշվել է պրիմատի կոչումը փոխել Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո արքեպիսկոպոսի։ 2002 թվականի մարտի 3-ին Բրյանսկի շրջանի Նովոզիբկով քաղաքում տեղի ունեցած Սրբադասման ժողովում բարձրացվել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի աստիճան։

Հին Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնական տարածքը բաժանված է թեմերի, որոնք ունեն մշտական ​​սահմաններ, որոնք հաստատվել են 2003 թվականի Սրբադասման խորհրդի կողմից: Թեմերը ներառում են դեկանատներ, որոնց գործունեությունը կարգավորվում է 1925 թվականի Սրբադասման խորհրդի կողմից:

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՀԻՆ ՈՒՂՂԱՓՈԽ ԵԿԵՂԵՑՈՒ նշանակությունը ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՀԻՆ ՈՒՂՂԱՓՈԽ ԵԿԵՂԵՑԻ

Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «ԾԱՌ».

Ռուսական հին ուղղափառ եկեղեցի («Նովոզիբկովի հիերարխիա»), քահանայական համոզմունքի հին հավատացյալ կազմակերպություններից մեկը։

Հին ուղղափառ եկեղեցու համար հիմք են հանդիսացել բեգլոպոպովյանները, որոնք չեն ընդունել Բելոկրինիցկիի հիերարխիան: Նրանց մի զգալի մասը 1923 թվականին ղեկավար ճանաչեց Սարատովի վերանորոգող արքեպիսկոպոս Նիկոլային (Պոզդնև), որը եկել էր իրենց մոտ։

1929 թվականի սեպտեմբերին նրանց միացավ Սվերդլովսկի Ժոզեֆիտ եպիսկոպոս Ստեֆանը (Ռաստորգուև): Բառացիորեն մի քանի օր անց Նիկոլա և Ստեֆան եպիսկոպոսներն արդեն օծել են նոր եպիսկոպոս Պանսոֆիոսին։

1923 թվականից նորաստեղծ եկեղեցու ղեկավարը կոչվել է Մոսկվայի, Սարատովի և Համայն Ռուսիո Հին ուղղափառ քրիստոնյաների արքեպիսկոպոս։

Սկզբում եկեղեցու կենտրոնը Սարատովում էր։ 1924-ին այն տեղափոխվել է Մոսկվա (Ռոգոժսկի գերեզմանատան Սուրբ Նիկոլայի եկեղեցում), 1955-ին Կույբիշև (Սամարա) և վերջապես 1963-ին Նովոզիբկով (Բրյանսկի շրջան), ինչի պատճառով եկեղեցին հաճախ անվանում են Ս. Նովոզիբկովյան արքեպիսկոպոսություն.

Նովոզիբկովի Պայծառակերպության տաճարը փակվել է միայն 1938 թվականին, իսկ 1943 թվականին՝ գերմանական օկուպացիայի ժամանակ, այնտեղ ծառայությունները վերսկսվել են և երբեք չեն դադարեցվել։

2002 թվականի մարտի 3-ին ավարտվեց Հին Ուղղափառ Եկեղեցու խորհուրդը, որում որոշում կայացվեց վերականգնել պատրիարքարանը։ Նովոզիբկովսկու, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո արքեպիսկոպոս Ալեքսանդրը (Կալինինը) բարձրացվել է պատրիարքի աստիճան՝ «Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Հին Ուղղափառ Պատրիարք» տիտղոսով։

Պրիմատներ

Վիճակագրություն

50 համայնք, 9 եպիսկոպոս (ներառյալ Ռումինիայի տարածքում, որի ենթակայության տակ են գտնվում 5 ծխական համայնքներ), 9 եպիսկոպոսական աթոռներ՝ Նովոզիբկովի, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո արքեպիսկոպոս, Պերմի եպիսկոպոս, Վոլգոգրադի և Սարատովի եպիսկոպոս, Տուլչինի եպիսկոպոս և բոլորը։ Ռումինիա, Գոմելի և համայն Բելառուսի եպիսկոպոս, Մոսկվայի եպիսկոպոս, Ուրալի, Սամարայի և Օրենբուրգի եպիսկոպոս, Կուրսկի և ամբողջ Ուկրաինայի եպիսկոպոս, Բուրյաթիայի և ամբողջ Հեռավոր Արևելքի եպիսկոպոս:

Գործում է բարձրագույն հնագույն ուղղափառ աստվածաբանական դպրոց (Նովոզիբկով, Բրյանսկի մարզ, Պերվոմայսկայա փող., 7)։

Եկեղեցու հետևորդներն ապրում են Կենտրոնական Ռուսաստանում, Միջին Վոլգայի մարզում, Արևմտյան Սիբիրում, Անդրբայկալիայում, Կրասնոդարի երկրամասում, Ռումինիայում և Վրաստանում:

Մոսկվայի համայնքն ունի 6 գործող եկեղեցի։ 1990 թվականին Զացեպայում գտնվող Սուրբ Նիկոլասի մոսկովյան եկեղեցին (Պավելեցկի կայարանից ոչ հեռու) տեղափոխվեց Նովոզիբկովցիներին, որտեղ գտնվում էր Հին Ուղղափառ Պատրիարքի բաժինը։

Օգտագործված նյութեր

http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?1_4322

http://edinoverec.narod.ru/staroobrad/2.html

ԾԱՌ - բաց ուղղափառ հանրագիտարան՝ http://drevo.pravbeseda.ru

Ծրագրի մասին | Ժամանակացույց | Օրացույց | Հաճախորդ

Ուղղափառ հանրագիտարան Ծառ. 2012

Տե՛ս նաև մեկնաբանությունները, հոմանիշները, բառի իմաստները և ինչ է ռուսերեն լեզվով ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՀԻՆ ՈՒՂՂԱՓՈԽ ԵԿԵՂԵՑԻՆ բառարաններում, հանրագիտարաններում և տեղեկատու գրքերում.

• ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՀԻՆ ՈՒՂՂԱՓՈԽ ԵԿԵՂԵՑԻ
  Հին հավատացյալների մեջ քահանայական շարժման ուղղություններից մեկը. Ձևավորվել է քահանաների կողմից, ովքեր չեն ճանաչել Բելոկրինիցկիի հիերարխիան: Եկեղեցու հոգեւոր կենտրոնը գտնվում է Բրյանսկի Նովոզիբկով...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ The Illustrated Encyclopedia of Dogs-ում.
  Շնային գորշ շների ամբողջ տեսքը գեղեցիկ և նրբագեղ ռուսական գորշը վկայում է արագ վազքի մասին. Շան բոլոր կողմերը անթերի սրված են, գծերը՝ ամբողջական։ ...
• ԵԿԵՂԵՑԻ Միլլերի երազանքի գրքում, երազանքի գրքում և երազների մեկնաբանության մեջ.
  Երազում հեռվում եկեղեցի տեսնելը նշանակում է հիասթափություն այսքան երկար սպասված իրադարձություններից։Մթության մեջ ընկղմված եկեղեցի մտնելը նշան է...
• ԵԿԵՂԵՑԻ Ճարտարապետական ​​բառարանում.
  նույնը, ինչ տաճարը...
• ԵԿԵՂԵՑԻ Նորագույն փիլիսոփայական բառարանում.
  (հունարեն - kyriakon - Տիրոջ տուն) - սիրողական և ինքնակառավարվող կրոնական կազմակերպության հատուկ տեսակ, որը միավորում է հավատակիցներին և հակադրում նրանց ոչ հավատացյալներին...
• ԵԿԵՂԵՑԻ Կերպարվեստի տերմինների բառարանում.
  - նույնը, ինչ տաճարը: (Ill.: Կույս Մարիամի բարեխոսության եկեղեցի Ներլ. 1165 ...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Տնտեսական տերմինների բառարանում.
  Պրավդան հին ռուսական իրավունքի ամենանշանակալից օրենսգրքերից է, որը հասել է մեզ: Ներառում է. «Ռուսական օրենքի» առանձին նորմեր, Յարոսլավ Իմաստունի ճշմարտություն, ...
• ԵԿԵՂԵՑԻ Համառոտ կրոնական բառարանում.
  1. Ընդհանուր իմաստով (և միայն ռուսերենով) որոշակի կրոնի հետևորդների կազմակերպություն՝ հիմնված ընդհանուր համոզմունքի և...
• ԵԿԵՂԵՑԻ Եկեղեցական սլավոնական համառոտ բառարանում.
  1) մարդկանց հասարակություն, ովքեր իսկապես հավատում են Տեր Հիսուս Քրիստոսին. 2) Աստծուն նվիրված շենք. ...
• ԵԿԵՂԵՑԻ Նիկեփորոսի Աստվածաշնչի հանրագիտարանում.
  Աստծո կողմից ստեղծված մարդկանց հասարակություն է՝ միավորված ուղղափառ հավատքով, Աստծո օրենքով, հիերարխիայով և խորհուրդներով: Եկեղեցու այս հայեցակարգից անհրաժեշտ է...
• ԵԿԵՂԵՑԻ Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
  Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «ԾԱՌ». Ուշադրություն, այս հոդվածը դեռ ավարտված չէ և պարունակում է անհրաժեշտ տեղեկատվության միայն մի մասը։ Եկեղեցին հավատացյալների համայնք է...
• ԵԿԵՂԵՑԻ Հայտնի մարդկանց հայտարարություններում.
  
• ԵԿԵՂԵՑԻ Բառարանում Մեկ նախադասություն, սահմանումներ.
  այն վայրն է, որտեղ պարոնայք, ովքեր երբեք չեն եղել դրախտում, գովաբանում են այն մարդկանց, ովքեր երբեք չեն գնա այնտեղ: Հենրի...
• ԵԿԵՂԵՑԻ Աֆորիզմներում և խելացի մտքերում.
  դա մի վայր է, որտեղ պարոնայք, ովքեր երբեք չեն եղել դրախտում, գովաբանում են այն մարդկանց, ովքեր երբեք չեն գնա այնտեղ: Հենրի...
• ԵԿԵՂԵՑԻ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
  [հունարենից կիրիակե (օիքիա) լիտ. - Աստծո տուն],..1) հավատացյալների առեղծվածային համայնքի («հավատարիմ») քրիստոնեությանը հատուկ հասկացությունը, որում ...
• ԵԿԵՂԵՑԻ Մեծ խորհրդային հանրագիտարանում, TSB.
  [հունարենից kyriake (oikia) - Աստծո տուն], 1) հատուկ տեսակի կրոնական կազմակերպություն, այս կամ այն ​​կրոնական շարժման հետևորդների միավորում, որը հիմնված է ...
• ԵԿԵՂԵՑԻ
  կարելի է համարել 1) ըստ բառի ստուգաբանական նշանակության, 2) որպես հավատքի, կրոնական հայացքների և գիտության ուսուցման առարկա, 3) որպես փաստ ...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարանում.
  Ռուսական ճշմարտություն - այսպես կոչված. հին ռուսական սովորույթների հուշարձան, բացվել է Վ. Ն.Տատիշչևը 1738 թվականին Նովգորոդյան տարեգրության ցուցակում, գրված ...
• ԵԿԵՂԵՑԻ Ժամանակակից հանրագիտարանային բառարանում.
  
• ԵԿԵՂԵՑԻ Հանրագիտարանային բառարանում.
  [հունարեն կիրիակեից (oikia), բառացիորեն՝ Տիրոջ տուն], 1) հավատացյալների առեղծվածային համայնքի («հավատարիմ») քրիստոնեությանը հատուկ հասկացությունը, որում ...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Հանրագիտարանային բառարանում.
  , օհ, ակ. 1. տե՛ս Ռուսներ. 2. Ռուսական դանդաղ և արագ ժողովրդական պարերի ընդհանուր անվանումը (շլորպարեր, իմպրովիզացիոն պարեր, տիկնայք) ​​և ...
• ԵԿԵՂԵՑԻ Հանրագիտարանային բառարանում.
  , -kvi, pl. -and, -ey, -am, w. 1. Որոշակի կրոնի հետևորդների միավորում: կրոնական կյանքի և հարակից կազմակերպություն...
• ԵԿԵՂԵՑԻ
  ԵԿԵՂԵՑԻ [հունարենից. կիրիակ; (օիքիա), լիտ.– Տիրոջ տուն], Քրիստոսին հատուկ միստիկ հասկացություն։ հավատացյալների համայնք («հավատարիմ»), որում իրականացվում է միասնությունը...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  «ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԱՆՏԻԿ», ամս. ist. ամսագիր, 1870-1918, Սանկտ Պետերբուրգ (Պետրոգրադ): Հիմնական Մ.Ի. Սեմևսկին. Պաշտոնական փաստաթղթեր, հուշեր, նամակներ և պատմության վերաբերյալ այլ նյութեր...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  «ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՍՈՑԻԱԼ-ԴԵՄՈԿՐԱՏԱԿԱՆ ԿՈՒՍԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ», անուն. Պետերբուրգ «Աշխատավորների դրոշ» խումբը...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  1-ին ՄԻՋԱԶԳԱՅԻՆ, ռուսական կազմակերպության ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԲԱԺԻՆ. արտագաղթողները Ժնևում; ստեղծված կոն. 1869 - սկիզբ 1870 (Ն.Ի. Ուտին, Վ.Ի. և ...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  «ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԽՈՍՔ», ՌԳԱ գիտահանրամատչելի հանդես, 1967-ից, Մոսկվա։ Հիմնադիրներ (1998) - Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի գրականության և լեզվի բաժին, Ռուսաստանի Դաշնություն: մշակութային հիմնադրամ։ 6...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՀԱՐԱԹ, կոչ. Տարածքում արևելաեվրոպական հարթավայր. ...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  ՌՈՒՍ ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԵԿԵՂԵՑԻ ԱՐՏԱՍԻՐՈՒՄ (ROCOR), որը կազմավորվել է Քաղաքացիական շրջանում։ 1918-22-ի պատերազմը Ռուսաստանի ներկայացուցիչների կողմից։ եկեղեցի արտագաղթ. Բաղկացած է ծխերից և...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՈՒՂՂԱՓԱՍ ԵԿԵՂԵՑԻ, ներկայիս գործող ավտոկեֆալ տեղական ուղղափառ եկեղեցիներից ամենամեծը։ եկեղեցիները։ Կրթություն է ստացել կոն. 10-րդ դար (տես Ռուսաստանի մկրտություն...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  «ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ» Պ.Ի. Պեստել, Նաիբ. դեմոկր. Decembrist ծրագիր. Մշակվել է 1821–23-ին, հաստատվել է հվ. մոտ-վոմ, մռնչյունը նույնպես աջակցում էր։ հյուսիսային թեւը մասին-վա. ...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՊՐԱՎԴԱ, հին ռուսերենի հավաքածու։ իրավունքները։ Ներառում է բաժին «Ռուսական օրենքի» նորմերը, Յարոսլավ Իմաստունի ճշմարտությունը, Յարոսլավիչների ճշմարտությունը, Վլադիմիր Մոնոմախի կանոնադրությունը և այլն:
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՊԱՐ, ժողովրդական ոճ։ պարել. Ներառում է շուրջպարեր, կրկնապարեր (տիկին և այլն), իմպրովիզներ, պարեր սահմանումով։ ֆիգուրների հաջորդականություն (քվադրիլ, նիզակ և...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՊԼԱՏՖՈՐՄ, նույնն է, ինչ Արևելյան Եվրոպայի հարթակ...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  «ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՄԻՏՔ», ռուս. շաբաթական թերթ, 1947-ից՝ Փարիզ (հրատարակվում է տարբեր պարբերականությամբ)։ Խմբագիրների թվում է Վ.Ա. Լազարևսկին, Զ.Ա. Շախովսկայա. Վառված է. ...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  «ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՄԻՏՔ», ամսաթերթ. գիտական, լայթ. և ջրվել: ամսագիր, 1880-1918, Մոսկվա։ Հիմնական Վ.Մ. Լավրով. Մինչև 1885 թվականը սլավոնասեր, ավելի ուշ (խմբ. - Վ. Ա. Գոլցև) ...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  «ՌՈՒՍ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ», պատմա–լիտ. Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի հանդես, 1958 թվականից՝ Սանկտ Պետերբուրգ։ Հիմնադիրներ (1998) - Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի և ռուսաց ինստիտուտի գրականության և լեզվի բաժինը: լիտր...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԸՆԿԵՐՈՒԹՅՈՒՆ, տես Մոսկովյան ընկերություն...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  «ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԳԻՐՔ», պետ. հրատարակչություն, Մոսկվա. Հիմնական 1992 թվականին «Սովետական ​​Ռուսաստան» հրատարակչության հիման վրա (1957–91)։ Գեղարվեստական, գիտահանրամատչելի, մանկական գրականություն, արվեստի արտադրանք և...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  «ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԳԻՐՔ», ռուս. քննադատական-բիբլիական ամսագիր, 1921, Բեռլին (1922–23-ին՝ «Նոր ռուսերեն գիրք» անունով)։ Խմբ.- Ա.Ս. Յաշչենկո. Հրապարակել է կենսագրություն։ տեղեկատվություն...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  «ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՊԱՏՄԱԿԱՆ ԳՐԱԴԱՐԱՆ» (ՌԲ), փաստաթղթերի և գրականության ժողովածուների շարք։ հուշարձաններ (39 հատոր)։ Հրատարակել է Archaeographic. հանձնաժողով 1872-1927 թթ. Op. Արքայազն Ա.Մ. ...
• ՌՈՒՍԱԿԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԱՄԵՐԻԿԱ, ոչ պաշտոնական։ անունը ros. ունեցվածքը 18-19-րդ դդ. բոլորը. Ամերիկա (Ալյասկա, Հյուսիսային Կալիֆորնիայի մաս, Ալեուտյան կղզիներ): Բացեք և...
• ԵԿԵՂԵՑԻ Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանում.
  ? Ծ.-ը կարելի է համարել 1) ըստ բառի ստուգաբանական նշանակության, 2) որպես հավատքի, կրոնական հայացքների և գիտության ուսուցման առարկա, 3) որպես ...

Ռուսական հնագույն ուղղափառ եկեղեցի (RDC)- Բեգլոպոպովիտների հետևորդների պաշտոնական անունը, որոնք 1846-ին չընդունեցին Բելոկրինիցկիի հիերարխիան, բայց 1923-ի նոյեմբերի 4-ին ստեղծեցին իրենցը ՝ ընդունելով արքեպիսկոպոսին վերանորոգման հերձվածությունից (Պոզդնևա; 1853–1934): Արքեպիսկոպոսը երկրորդ աստիճանի տակ բռնակցվել է Սարատովում՝ Սալոնիկի Մեծ նահատակ Դեմետրիոս եկեղեցում։ Ընդունելությունը կատարել է տաճարի առաջնորդ Տ. Նիկոլա Տիխոմիրով. Նույն եկեղեցում 1923 թվականի դեկտեմբերի 19-ին տեղի ունեցավ ժողով, որտեղ որոշվեց Նիկոլա Պոզդնևին անվանել « Հին ուղղափառ քրիստոնյաների Մոսկվայի, Սարատովի և Համայն Ռուսաստանի արքեպիսկոպոս».

1924 թվականի մայիսի 25-ից մինչև մայիսի 30-ը Մոսկվայում տեղի ունեցավ Հին Ուղղափառ Եկեղեցու Համառուսական Խորհուրդը, որը որոշեց. Նկատի առ արքեպիսկոպոս Նիկոլա… մկրտվել է երեք անգամ», «… որ նա արգելված է մինչև անցումը… Հին հավատացյալների անդամ չէր», «… համարեք այսուհետ մեր եկեղեցում եռաստիճան հիերարխիան վերականգնված..." Նույն ժողովում ստեղծվեց ՌԴԿ բարձրագույն մարմինը՝ Եկեղեցական Գլխավոր Խորհուրդը։ 1929 թվականի սեպտեմբերի 16-ին նույն հավատքի մի եպիսկոպոս (Ռաստորգուև; 1861–1937) միացավ ՌԴԿ-ին, իսկ սեպտեմբերի 18-ին արքեպիսկոպոս Նիկոլան, համախմբելով նրա հետ, ձեռնադրեց եպիսկոպոս (Իվլևա; 1881–1937):

Արքեպիսկոպոս Նիկոլայի իրավահաջորդներն էին արք Ստեֆան(1934–1937), արքեպիսկոպոս (1938–1944), արքեպիսկոպոս (1944–1955), արքեպիսկոպոս (1955–1963), արքեպիսկոպոս (1963–1969), արքեպիսկոպոս (1969–1977) .), Բարսանուֆիուս(locum tenens 1977–1979), արքեպիսկոպոս (1979–1996), արքեպիսկոպոս (1996–2000)։ 2000 թվականից արքեպիսկոպոս, այնուհետև պատրիարք (Կալինին) ընտրվել է առաջնորդական աթոռ։

Պրիմատների բաժինը մի քանի անգամ տեղափոխվել է՝ 1924–1955 թթ. նա եղել է Մոսկվայում՝ Ռոգոժսկոյե գերեզմանատանը, 1956–1963 թվականներին՝ Կույբիշև քաղաքում, Մարիամ Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցում, որտեղ արքեպիսկոպոս Եպիֆանիին իշխանությունների հարկադրանքով ստիպված են եղել տեղափոխել իր նստավայրը։ 1963 թվականից RDC-ի հոգևոր և վարչական կենտրոնը գտնվում էր Նովոզիբկով քաղաքում: Եկեղեցու այժմ ապրող քահանայապետ Ալեքսանդրի (Կալինին, ծնված 1957 թ.) պատրիարքի արժանապատվության բարձրացումից հետո Հին Ուղղափառ եկեղեցու ղեկավար կենտրոնը կրկին տեղափոխվեց Մոսկվա՝ Նովոկուզնեցկայա փողոց։

1988 թվականին Ռուս ուղղափառ եկեղեցում տեղի ունեցավ սրբերի առաջին սրբադասումը։ Որպես սրբեր դասվել են հետևյալները՝ Անդրեյ Ռուբլևը, Հույն Մաքսիմը, Մոսկվայի Մետրոպոլիտ Մակարիոսը, Մոսկվայի Պատրիարք Հերմոգենեսը, .

1990-ականների սկզբին. կազմավորվել է Վրաստանի տարածքում, որին փոխանցվել են ՌԴԿ որոշ ավանդական ծխեր։ 1999–2000 թթ եպիսկոպոսները ԱպոլինարիսԵվ Եվմենիյ 8 ծխական համայնքների հետ նրանք լքեցին ՌԴԿ-ն և ստեղծեցին իրենց սեփական Ռուսական ուղղափառ եկեղեցին: Վերոհիշյալ բոլոր հերձվածները հիմնված էին արքեպիսկոպոսության ղեկավարության դեմ ուղղված բողոքների վրա՝ կապված հին եկեղեցական սովորույթների պահպանման և հին հավատացյալների գաղափարախոսության մաքրության հետ: Եկեղեցական օրացույցից բացի, Մոսկվայի հին ուղղափառ պատրիարքարանը հրատարակում է նաև եկեղեցական գրականության բազմազանություն:

2010 թվականի օգոստոսի 15-ին «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ժամանակավոր բարձրագույն եկեղեցական վարչության» (VVTsU RosOC) երկու հիերարխներ միացան Ռուսական Հին Ուղղափառ եկեղեցուն (հաստատման միջոցով)՝ Դմիտրովի և Մոժայսկի եպիսկոպոսները։ Տիխոն(Գրիշին) և Բոգորոդսկի եպս Գեդեոն(Միխայլով). Նրանք ձեռնադրվեցին Արսենի(Կիսելև), որը Սինոդից անջատվել է 2007 թ Ռաֆայլա(Մոտովիլով) (CPTs (R)) և ստեղծել անկախ իրավասություն՝ VVTsU RosPTs: Մոսկվայի բարեխոսության տաճարում Սուրբ Պատարագից հետո քահանայի կողմից մատուցվեց ծառայողական ընդունելություն՝ ըստ հին հավատացյալ ավանդույթի՝ հերետիկոսություններից (ներառյալ նիկոնյան և էկումենիկ) հրաժարումով և խոստովանությամբ։ Գեորգի Նովիկով. Պատրիարք Ալեքսանդրը հատուկ ակտ է կազմել տեղի ունեցած ընդունելության վերաբերյալ, որը սահմանում է, որ եպիսկոպոսներին Տիխոնին և Գեդեոնին դեռևս տրված չեն իրավունքները: կատարելով աստվածային ծառայություններ, եկեղեցական խորհուրդներ և պահանջներ».

ՌԴԿ-ի թեմերը

2017 թվականի դրությամբ.

• Մոսկվայի թեմը (2002 թվականից՝ պատրիարքական) միավորում է համայնքներն ու կրոնական խմբերը Մոսկվայի, Բրյանսկի, Կուրսկի, Վորոնեժի, Լենինգրադի մարզերում, ինչպես նաև Ռումինիայում, Բուլղարիայում և արտասահմանյան երկրներում, բացառությամբ Սուրբ Երկրի և Արևմտյան Եվրոպայի երկրների՝ Մոսկվայի պատրիարք։ Ալեքսանդր(Կալինին):
• Ուկրաինայի թեմը միավորում է Ուկրաինայի տարածքում գտնվող համայնքներն ու կրոնական խմբերը՝ Ուկրաինայի եպիսկոպոս Նիկոլա(Պրոսին):
• Բելառուսի թեմը միավորում է Բելառուսի տարածքում գտնվող համայնքներն ու կրոնական խմբերը՝ Բելառուսի եպիսկոպոս Ջոզեֆ(Զոլոտուխին):
• Վերին Վոլգայի թեմը միավորում է Նիժնի Նովգորոդի մարզի, Չուվաշիայի, Թաթարստանի, Ուդմուրտիայի և Մարի Էլ Հանրապետության համայնքներն ու կրոնական խմբերը՝ Վերին Վոլգայի եպիսկոպոս։ Ռեհան(Լավրենտև).
• Ստորին Վոլգայի թեմը միավորում է համայնքներն ու կրոնական խմբերը Սամարայի, Ուլյանովսկի, Սարատովի, Վոլգոգրադի, Աստրախանի և Ռոստովի մարզերում - Ստորին Վոլգայի եպիսկոպոս Սավին(Տիխով).
• Ուրալի թեմը միավորում է համայնքներն ու կրոնական խմբերը Պերմի, Սվերդլովսկի, Օրենբուրգի շրջաններում, ինչպես նաև Բաշկիրիայում և Արևմտյան Ղազախստանում` թափուր:
• Ազով-սևծովյան թեմը միավորում է Վրաստանի, Հյուսիսային Կովկասի և Կրասնոդարի երկրամասի համայնքներն ու կրոնական խմբերը՝ Ստորին Վոլգայի եպիսկոպոս Սավին(Տիխով).
• Սիբիրյան մետրոպոլիսը միավորում է Սիբիրի, Արևելյան Ղազախստանի, Անդրբայկալիայի և Հեռավոր Արևելքի համայնքներն ու կրոնական խմբերը՝ Սիբիրի մետրոպոլիտ (Պոպկով):
• Սիոնի և Արևմտյան Եվրոպայի թեմը միավորում է համայնքներն ու կրոնական խմբերը Սուրբ Երկրում և Արևմտյան Եվրոպայում՝ Սիոնի և Արևմտյան Եվրոպայի եպիսկոպոս Իյակովը(Բարկլեյ):

1920-ական թվականների վերջին։ կար առնվազն 150 RDC ծխեր: 1960-ական թվականների վերջին. նրանցից մնացել էր մոտ 15-ը, կրոնական կազմակերպությունների գրանցման արդյունքներով 2002թ.-ի հունվարի 1-ի դրությամբ Ռուսաստանում կար 74 RDC համայնք։ Բացի այդ, կան մի քանի ծխեր Ղազախստանում և Ուկրաինայում, իսկ 2-ից 5-ը Ռումինիայում: 1991 թվականի օրացույցի հավելվածում խոսվում է « կոպիտ գնահատականներ» - 400 հազար մարդ ակտիվ ծխական է։ Նովոզիբկովում գործում է բարձրագույն աստվածաբանական դպրոց։ Գրանցված համայնքների թիվը, ըստ վերջին տեղեկությունների, 70 է; Ռումինիայում կա նաև 5, Բուլղարիայում՝ 1 համայնք։

Ռուս հին ուղղափառ եկեղեցին ռուս հին հավատացյալների ուղղություններից մեկն է։ Ներկայումս գործում է Ռուսաստանում և մի շարք այլ երկրներում:

Եկեղեցու պատմություն

Հին ուղղափառ եկեղեցու հիմքը սկզբնապես կազմված էր Բեգլոպոպովցիներից: Սա Հին հավատացյալների մի մասն է, ովքեր ընդունել են քահանայությունը՝ անցնելով Նոր հավատացյալների եկեղեցուց: Սակայն նրանք չճանաչեցին Բելոկրինիցայի հիերարխիան։

1923 թվականին Հին ուղղափառ եկեղեցու անդամների մեծամասնությունը ճանաչեց Սարատովի արքեպիսկոպոս Նիկոլային որպես իրենց ղեկավար։ Նրա ժամանակակիցները նշել են, որ արդեն տարեց վանական Նիկոլան միանգամայն անսպասելիորեն անցել է վերանորոգողներին։ Շատերը նույնիսկ հավատում էին, որ նա հիասթափվել է վերանորոգողներից մոտ մեկ տարի անց, բայց չի վերադարձել Ռուս ուղղափառ եկեղեցի, այլ անցել է հին հավատացյալներին:

1929 թվականին Հին ուղղափառ եկեղեցուն միացավ մեկ այլ հայտնի հոգեւորական՝ եպիսկոպոս Իրգինսկին։

Հին հավատացյալների կենտրոն

Սկզբում Ռուսական Հին Ուղղափառ Եկեղեցու կենտրոնը Սարատովում էր, սակայն 1924 թվականին այն տեղափոխվեց Մոսկվա։ Հիմնադրվել է Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցում

1938 թվականին Նովոզիբկովի տաճարը փակվեց։ Աստվածային ծառայություններն այնտեղ վերսկսվել են միայն գերմանական օկուպացիայի տարիներին։ Այդ ժամանակվանից նրանք չեն դադարել։ Բայց, այնուամենայնիվ, 1955 թվականին Հին հավատացյալների կենտրոնը, որին նվիրված է այս հոդվածը, վերադարձավ Սարատով։

Ճնշումներ իշխանությունների կողմից

Հին ուղղափառ եկեղեցու պատմությունը պատմում է պաշտոնական եկեղեցու և իշխանությունների հետ բարդ հարաբերությունների ժամանակաշրջանի մասին: Սովետները բացասաբար էին վերաբերվում ցանկացած կրոնական կազմակերպության, հին ուղղափառները բացառություն չէին:

50-ականների վերջերին Խրուշչովի նախաձեռնությամբ սկսվեց զանգվածային հակակրոնական արշավ։ Դրա բացասական արդյունքներից մեկն էլ հենց բեգլոպոպովյանների մոտ տրամադրությունների սրումն էր։

Արդյունքում Եպիսկոպոս Եպիփանիոսը թոշակի անցավ 1962 թվականին՝ պատճառաբանելով վատառողջությունն ու ծերությունը։ Նորը Երեմիան էր, ով կենտրոնը տեղափոխեց Բրյանսկի շրջան։

Խրուշչովի ճնշումներից հետո Հին ուղղափառ եկեղեցու մոտ 20 ծխական համայնքներ մնացին։ Հիմնականում Սամարայում, Վոլսկում, Նովոզիբկովում և Կուրսկում։

1988 թվականից եկեղեցին սկսեց սրբադասել նրան։ Այս պատիվը տրվել է Անդրեյ Ռուբլևին, Պատրիարք Հերմոգենեսին և Ավվակում վարդապետին:

Ժամանակակից Հին Ուղղափառություն

Հին Ուղղափառության մեջ կարևոր իրադարձություն տեղի ունեցավ 1990 թ. Այնուհետեւ Բարեխոսության տաճարը, որը գտնվում է Զամոսկվորեչեում, փոխանցվել է Մոսկվայի համայնքին։ Այդ ժամանակվանից այն դարձել է Հին հավատացյալների այս ճյուղի գլխավոր մայրաքաղաքային տաճարը:

1999 թվականին եկեղեցում պառակտում է տեղի ունեցել. Որոշ աշխարհականներ համաձայն չէին պաշտոնական որակման հետ՝ համարելով այն նույնական, ինչ առաջարկվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից։ Այս անհամաձայնության պատճառով ստեղծվեց առանձին ասոցիացիա, որը պաշտոնապես կոչվում է Ռուսաստանի հին ուղղափառ եկեղեցի։ Այն գլխավորում է եպիսկոպոս Ապոլինարիսը։ Ժամանակակից Հին Ուղղափառությունը ծխականների արտահոսք է ապրում, վերջին շրջանում նրանք ավելի ու ավելի քիչ են:

2002 թվականին հատուկ ժողովում որոշվեց վերականգնել պատրիարքարանը Հին Ուղղափառ եկեղեցում։ Պատրիարք դարձավ Ալեքսանդր արք. Այդ ժամանակվանից նրա նստավայրը գտնվում է Մոսկվայում։

Հետաքրքիր է, որ 2010 թվականին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ժամանակավոր բարձրագույն եկեղեցական վարչության մի քանի հիերարխներ միացան Ռուսական Հին Ուղղափառ Եկեղեցուն: Նրանք հրաժարվեցին նախկինում դավանած հերետիկոսություններից, այդ թվում՝ էկումենիկից և «նիկոնյանից»։

Հարաբերություններ այլ դավանանքների հետ

Պաշտոնապես Մոսկվայի Ռուսական պատրիարքարանը չի ճանաչում Հին ուղղափառ եկեղեցու ռեկտորի պատրիարքական կոչումը։ Փաստաթղթերում նա հիշատակվում է բացառապես որպես արքեպիսկոպոս։

Երկու դավանանքների միջև ակտիվ երկխոսությունը շարունակվում է 2008 թվականից: Այդ ժամանակից ի վեր երկու եկեղեցիների ներկայացուցիչները երեք անգամ հանդիպել են բանակցությունների համար: 2013 թվականին պետք է տեղի ունենար հերթական հանդիպումը, սակայն Հին Ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչները չէին ներկայացել։ Եվ շուտով նրանք Խորհրդում որոշում ընդունեցին, որտեղ հայտարարեցին, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ բանակցությունները արդյունք չեն տվել, մտել են փակուղի և կորցրել են կառուցողականությունը։ Ուստի անտեղի են համարում դրանք շարունակելը։

Հին ուղղափառները երկխոսության մեջ են ռուս ուղղափառների հետ, մասնավորապես, նրանք համագործակցում են գրահրատարակության ոլորտում և մշտապես փոխանակում են պատարագի փորձը։

Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության տաճար

2000 թվականից այս տաճարում է, որ նկարագրվածի պատրիարքը գտնվում է մայրաքաղաքում՝ Նովոկուզնեցկայա փողոց, տուն 38 հասցեում։

Հին հավատացյալ եկեղեցիների ակտիվ շինարարությունը Ռուսաստանում սկսվել է 1905 թվականից հետո։ Հենց այդ ժամանակ էլ հրապարակվեց կրոնական հանդուրժողականության մանիֆեստը: Մոսկվան բացառություն չէր. Հողամասը, որի վրա այսօր գտնվում է այս տաճարը, Ֆյոդոր Մորոզովը ձեռք է բերել 1908 թվականին։ Նույն թվականին՝ հոկտեմբերի 12-ին, առաջին քարը դրվեց եկեղեցու հիմքում։ Տեղի Հին հավատացյալ համայնքը սկսեց անհամբեր սպասել շինարարության ավարտին:

Շենքի նախագծի վրա աշխատել է ճարտարապետ Դեսյատովը։ Ընդհանուր առմամբ, այս աշխատանքը պահանջում էր 100 հազար ռուբլի: Տաճարի հանդիսավոր բացումը տեղի է ունեցել 1910 թ. Առաջին քահանան, ով ծառայություն է մատուցել, եղել է Միխայիլ Վոլկովը, ով նախկինում աշխատել է Պոլեժաևների հարազատ եկեղեցում, որը գտնվում էր Լուժնեցկայա փողոցում։ Հաջորդ 20 տարիների ընթացքում այստեղ կանոնավոր կերպով կազմակերպվում էին Հին հավատացյալների աղոթքի ժողովներ:

30-ականների սկզբին ձերբակալվեց Բարեխոսական տաճարի սարկավագ Ֆերապոնտ Լազարևը։ Նրան մեղադրել են հակահեղափոխական գործունեության մեջ, որը նա իրականացրել է «Հին հավատացյալ» խմբում։ 1931 թվականի մարտի 2-ին գնդակահարվել է։ Շուտով խորհրդային իշխանությունները վերջնականապես փակեցին եկեղեցին։ Վերջին ծառայությունը տեղի է ունեցել 1932 թվականի մայիսին։

Դրանից հետո շենքում տեղակայվել է ՕՍՈԱՎԻԱԽԻՄ-ի բաժինը՝ ժամանակակից ԴՕՍԱԱՖ-ի նախորդը: 70-ական թվականներին Metrostroy-ն սկսեց հիմնվել:

Միայն Խորհրդային Միության փլուզումից հետո շենքը վերադարձվեց Ռուսական Հին Ուղղափառ եկեղեցուն: Դա տեղի է ունեցել 1990 թ. 2000 թվականին պրիմատի աթոռը տեղափոխվեց Նովոզիբկովից։

Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցի

Հին ուղղափառ պոմերանյան եկեղեցու հին հավատացյալ պոմերանյան համայնքը մեծ դեր է խաղում Ռուսաստանում. Այսօր այն Պոմերանյան համաձայնության հին հավատացյալների ամենամեծ կրոնական միավորումն է:

Այս հոգեւոր կենտրոնը հիմնադրվել է 1694 թ. Հետո Վիգ գետի վրա հիմնվեց տղամարդկանց վանք։ 1706 թվականին Լեկսինսկում հայտնվեց կանանց սենյակ։

Նրանք հայտնի դարձան հանրահայտ պոմերանյան պատասխանները կազմելով, որոնք փաստացի հիմք դարձան հին ուղղափառության պաշտպանության համար։ 19-րդ դարում պոմերանյան համայնքները դարձել էին երկրի հյուսիսում հիմնական տնտեսական կենտրոնը։

Համայնքն այսօր

Համայնքի նորագույն պատմությունը սկսվում է 1989 թ. Այնուհետև ստեղծվեց Հին Ուղղափառ Եկեղեցու Ռուսական Խորհուրդը:

2006 թվականին կայացավ Համառուսական խորհուրդը, առաջինը 1912 թվականից ի վեր։ Պաշտոնական տվյալներով՝ այժմ Ռուսաստանում գրանցված է Հին ուղղափառ եկեղեցուն առնչվող 50 կրոնական կազմակերպություն։ Առանց գրանցման կան մոտ երկու հարյուր այլ նմանատիպ խմբեր և համայնքներ։ Առնվազն ևս 250 համայնքներ գործում են երկրի սահմաններից դուրս։

Կան հասարակական կազմակերպություններ, որոնք աշխատում են Հին ուղղափառ եկեղեցու ներքո: Հրատարակվում են ամսագրեր և այլ պարբերականներ, անցկացվում են մանկապատանեկան ամառային ճամբարներ։ Նույնիսկ Սանկտ Պետերբուրգում և Ռիգայում կան աստվածաբանական դպրոցներ, որտեղ ամեն տարի վերապատրաստվում են սեմինարիստներ։

«Թեմաներ»

Առաջնորդ - Պատրիարք Ալեքսանդր (աշխարհում Ավդեյ Դիոմիդովիչ Կալինին)

Եպիսկոպոսություն «Ռուսական հին ուղղափառ եկեղեցի»

1. Բառնաբաս (Եդիգարև)
Բելեբեևսկու և ամբողջ Բաշկիրիայի եպիսկոպոս (2001-2005), Վոլգայի եպիսկոպոս (2005), Ուրալի եպիսկոպոս (2005-2005 թթ.

5. Գերման (Սավելև)
Բելեբեևսկու և ամբողջ Բաշկիրիայի եպիսկոպոս
(1996-2001), Պերմի եպիսկոպոս (2002 - նոյեմբեր 2003), եպիսկոպոս։
Ազով-Չեռնոմորսկի (նոյեմբեր 2003 - դեկտեմբերի 25, 2004) (փոխանցվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն)

6. Գրիգորի (Կոռնիլով)
Սամարայի (Կույբիշև) և Օրենբուրգի եպիսկոպոս (ապրիլի 26, 1969 - հունիսի 27, 1992 թ.)

7. Դանիել
Գորոդեցկի եպիսկոպոս (1937-1938)

9. Եվմենի (Տիտով)
Տուլչինի և ամբողջ Ռումինիայի եպիսկոպոս (1990-2000)

10. Եվսեբիոս (Սամարցև)
Բելեբեևսկու և Բելորեցկի, ապա Պերմի (13 հունիսի 1953 - 3 հուլիսի 1964) և Կուրսկի (1964-1968) եպիսկոպոս

11. Եպիփանիոս (Աբրամով)
Սամարայի (Կույբիշև) և Օրենբուրգի եպիսկոպոս (մայիսի 26, 1950 - նոյեմբերի 5, 1955 թ.)

12. Իլյա (Մորոզով)
Գորոդեցի եպիսկոպոս (1938-1938/39 հոկտեմբեր)

15. Ջոզեֆ (Զոլոտուխին)
Գոմելի և ամբողջ Բելառուսի և Ուկրաինայի եպիսկոպոս (1996-

16. Իրինարհ (Չուլկով)
Եպ. Օրենբուրգ (1987-1988), եպս. Կամիշինսկին և Վոլգոգրադսկին (1988-1999)

17. Իյակով (Բարկլեյ)
Սիոնի և Համայն Արևմտյան Եվրոպայի եպիսկոպոս, (գարուն 2005 -)

18. Լեո (Բոբիլև)
Սամարայի (Կույբիշև) և Օրենբուրգի (1996-2001) եպիսկոպոս (Ս. և Կուրսկ) (արգելքի տակ, մահացել է 2005 թվականի հուլիսին)

20. Մակարիուս
Գրոզնիի եպիսկոպոս

23. Պավել
Սամարայի (Կույբիշև) և Օրենբուրգի եպիսկոպոս (1944-1946)

24. Պավել (Մաշինին)
Փոթիի և Ազով-Սև ծովի եպիսկոպոս (նոյեմբերի 26, 1966 - հուլիսի 27, 1969 թ.)

25. Պավել (Նոսով)
Գորոդեցկի եպիսկոպոս (դեկտեմբեր 1933-1937) (ձերբակալված)

27. Պանսոֆի (Իվլի
գ) Դոնի Ռոստովի և Կուրսկի եպիսկոպոս (1929 թ. սեպտեմբերի 18 - 1933 թ. ապրիլի 15) (ձերբակալված).

28. Սավին (Տիխով)
Վոլգայի եպիսկոպոս (2005 թ. հոկտեմբերի 30 - 2008 թ. դեկտեմբերի 23), Նիժնևոլժսկի (2008 թ. դեկտեմբերի 23-ից)

32. Ֆիլարետ (Խարլամով)
Սվերդլովսկի եպիսկոպոս (1930-1937 թթ. հունվար)

33. Թեոդոր (Շաշին)
Եպիսկոպոս Վոլսկի (1934-1937)

«Լուրեր»

Ռուս Հին Ուղղափառ Եկեղեցու Առաջնորդ Պատրիարք Ալեքսանդրի այցը Իտալիա

Վրա
հանդիպում Բուրյաթիայի նախագահ Վյաչեսլավ Նագովիցինի հետ, պատրիարք
Ալեքսանդրն ընդգծել է հանրապետության կարևորությունը վերածննդի գործընթացում և
Հին Ուղղափառության հետագա զարգացումը: Պատրիարք Ալեքսանդր -
Ռուսական հին ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ. «Այս հողի վրա ապրում է
մոտ մեկ միլիոն հին հավատացյալներ, նշել է նա։ -Դեռ բոլորը դպրոց չեն գնում
եկեղեցի, բայց շատերն արդեն իրենց ուշադրությունն են դարձնում հավատքին»
հղում՝ http://samstar.ucoz.ru/news/drevlepravoslavnyj

Ռուս Հին Ուղղափառ Եկեղեցու Պատրիարք Ալեքսանդրը հանդիպել է Բրյանսկի շրջանի նահանգապետի հետ

16
Օգոստոս Բրյանսկի մարզի նահանգապետ Նիկոլայ Դենինը հանդիպել է
Ռուս Հին Ուղղափառ Եկեղեցու Առաջնորդ Պատրիարք Ալեքսանդր,
հայտնում է մարզպետարանի մամուլի ծառայությունը։
հղում՝ http://www.nita-press.de/news/a-1696.html

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսանդրն այցելում է Ստերլիտամակ

13
Հունվարին Մոսկվայի հին ուղղափառ պատրիարքը ժամանել է Ստերլիտամակ և
Ամբողջ Ռուսական Ալեքսանդր. Նա մասնակցել է Հին հավատացյալների եկեղեցու օծմանը
Վասիլի Մեծի պատիվը։
հղում՝ http://sterlegrad.ru/str/

Հին ուղղափառ պատրիարք Ալեքսանդրը (Կալինին) Հունաստանում աստվածաբանական երկխոսություն է անցկացրել Հին տոմարով զբաղվող իրավասությունների հիերարխների հետ.

ՀԵՏ
հոկտեմբերի երկրորդ կեսին պաշտոնական այցով եղել է Հունաստանում
Ռուս Հին Ուղղափառ Եկեղեցու (ՌԴԿ) Մոսկվայի պատրիարքի առաջնորդ
և ամբողջ Ռուսական Ալեքսանդրը (Կալինին): Ըստ թղթակցի
«Portal-Credo.Ru», հոկտեմբերի 17-20, պատրիարքը գլխավորել է պաշտոնյան.
աստվածաբանական երկխոսություն Մեսոգեայի և Լավրոտիկայի մետրոպոլիայի ներկայացուցիչների հետ
Հունաստանի իսկական ուղղափառ եկեղեցի, որը նաև հայտնի է որպես «Կիրիկովսկայա»
Մատթեոսական հիերարխիայի մասնաճյուղը»:
հղում՝ http://www.staroobrad.ru/modules.php?

Երկրում հայտնվել է Մոսկվայի ևս մեկ պատրիարք

«Նորին Սրբություն և Երանաշնորհ Մոսկվայի Հին Ուղղափառ Պատրիարքին և
Համայն Ռուսիո»-ն սկսեց կոչվել Ռուսական Հին Ուղղափառ Եկեղեցու ղեկավար
(հայտնի է նաև որպես Նովոզիբկովսկայա արքեպիսկոպոս) Ալեքսանդր արք
(Կալինին), հայտնում է Blagovest-info-ն։ Ինչպես հաղորդվում է շրջանառվող
Նովոզիբկովսկայա արքեպիսկոպոսության պաշտոնական հաղորդագրությունը նման որոշում է կայացրել
ընդունվել է այս տարվա մարտի սկզբին Նովոզիբկովում կայացած հանդիպմանը
Օծված տաճար.
հղում՝ http://www.newsru.com/religy/18may2002/altglaeubiger_patriarch.html

Գլուխ
Բուրյաթիա Վյաչեսլավ Նագովիցինը հանդիպել է Ռուսաստանի ղեկավարի հետ
Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսանդրի հնագույն ուղղափառ եկեղեցին

Ռուսական հնագույն ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարը կիսվել է Սեմեիսի կոմպակտ բնակության վայրեր այցելելու տպավորություններով:
հղում: