տուն Գյուղատնտեսություն Երբ մահացան Մուրոմի Պետրոսը և Ֆևրոնիան: Պետրոսը և Ֆևրոնիան վերադառնում են Մուրոմ: Տրոպարիոն և Կոնդակիոն սուրբ Պետրոսին և Ֆևրոնիային

Գյուղատնտեսություն

Երբ մահացան Մուրոմի Պետրոսը և Ֆևրոնիան: Պետրոսը և Ֆևրոնիան վերադառնում են Մուրոմ: Տրոպարիոն և Կոնդակիոն սուրբ Պետրոսին և Ֆևրոնիային

Սա հավատարմության, նվիրվածության և իսկական սիրո պատմություն է, որը պատրաստ է զոհաբերությունների գնալ հանուն ամենասիրելի և կարևոր մարդու:

Ամուսիններ Պետրոսը և Ֆևրոնիան թագավորեցին Մուրոմում 12-րդ դարի վերջին և 13-րդ դարի սկզբին, նրանք երջանիկ ապրեցին և մահացան նույն օրը: Արքայազն Պետրոսը Մուրոմի արքայազն Յուրի Վլադիմիրովիչի երկրորդ որդին էր: Արքայազն Պետրոսը վերցրեց Մուրոմի գահը 1203 թվականին: Մի քանի տարի առաջ նա հիվանդացել էր։ Նա տառապում էր բորոտությամբ։ Արքայազնի ամբողջ մարմինը պատված էր խոցերով։ Շատ բուժողներ փորձեցին բուժել նրան, բայց ոչ ոք չկարողացավ բուժել Պետրոսին ծանր հիվանդությունից: Խոնարհությամբ դիմանալով տանջանքներին՝ իշխանը ամեն ինչում հանձնվեց Աստծուն։

Պետրոսի տեսիլքը

Քնկոտ տեսիլքում արքայազնին բացահայտվեց, որ բարեպաշտ օրիորդ Ֆևրոնիան՝ Ռյազանի երկրի Լասկովայա գյուղի գյուղացի կինը, կարող է բուժել նրան: Սուրբ Պետրոսն իր ժողովրդին ուղարկեց այդ գյուղ։ Ֆևրոնիան, որպես բուժման վճար, մաղթեց, որ բժշկությունից հետո արքայազնն ամուսնանա նրա հետ: Պետրոսը խոստացավ ամուսնանալ, բայց հոգու խորքում նա խորամանկ էր, քանի որ Ֆևրոնիան սովորական մարդ էր. Ֆևրոնիան բժշկեց արքայազնին, բայց քանի որ մեղվապահի դուստրը տեսավ Պետրոսի խորամանկությունն ու հպարտությունը, նա հրամայեց նրան թողնել մեկ քոս առանց յուղի, որպես մեղքի վկայություն: Շուտով այս քոսից ամբողջ հիվանդությունը վերսկսվեց, և արքայազնը նորից ամոթխած վերադարձավ Ֆևրոնիա։ Ֆևրոնիան կրկին բուժեց Պետրոսին և նույնիսկ այն ժամանակ նա ամուսնացավ նրա հետ:
Երիտասարդ արքայադստեր հետ Պետրոսը վերադառնում է Մուրոմ: Արքայազն Պետրոսը սիրահարվեց Ֆևրոնիային նրա բարեպաշտության, իմաստության և բարության համար: Սուրբ ամուսինները միմյանց հանդեպ սեր են տարել բոլոր փորձությունների ընթացքում: Իր եղբոր մահից հետո Պետրոսը դարձավ քաղաքում ավտոկրատ։ Բոյարները հարգում էին իրենց արքայազնին, բայց ամբարտավան բոյար կանայք չեն սիրում Ֆևրոնիային և, չցանկանալով իրենց կառավարիչ ունենալ գեղջկուհի, իրենց ամուսիններին վատ բաներ էին սովորեցնում։ Հպարտ տղաները պահանջում էին, որ արքայազնը բաց թողնի կնոջը։ Սուրբ Պետրոսը հրաժարվեց, և ամուսինները հեռացվեցին։ Նրանք նավով նավարկեցին Օկա գետի երկայնքով իրենց հայրենի քաղաքից: Սուրբ Ֆևրոնիան աջակցեց և մխիթարեց Սուրբ Պետրոսին: Բայց շուտով Աստծո բարկությունը հասավ Մուրոմ քաղաքին, և ժողովուրդը պահանջեց, որ արքայազնը վերադառնա Սուրբ Ֆևրոնիայի հետ: Դեսպանները եկան Մուրոմից՝ աղաչելով Պետրոսին վերադառնալ թագավորելու։ Բոյարները վիճեցին իշխանության համար, արյուն թափեցին ու հիմա նորից խաղաղություն ու հանգստություն էին փնտրում։ Պետրոսը և Ֆևրոնիան խոնարհությամբ վերադարձան իրենց քաղաքը և երջանիկ կառավարեցին՝ անբասիր պահելով Տիրոջ բոլոր պատվիրաններն ու ցուցումները, անդադար աղոթելով և ողորմություն անելով իրենց իշխանության տակ գտնվող բոլոր մարդկանց, ինչպես երեխաասեր հայրն ու մայրը:

Պետրոսը և Ֆևրոնիան վերադառնում են Մուրոմ

Սուրբ ամուսինները հայտնի դարձան իրենց բարեպաշտությամբ և գթասրտությամբ: Արդյոք նրանք երեխաներ ունեին, բանավոր ավանդույթն այս մասին տեղեկություն չի փոխանցել։ Սրբության են հասել ոչ թե շատ երեխաներ ունենալով, այլ փոխադարձ սիրով ու ամուսնության սրբությունը պահպանելով։ Սա է դրա իմաստն ու նպատակը։

Երբ ծերությունը հասավ, նրանք վանական դարձան Դավիթ և Եվֆրոսինե անուններով և աղաչեցին Աստծուն, որ միաժամանակ մահանա: Նրանք կտակել են միասին թաղվել հատուկ պատրաստված դագաղում, որի մեջտեղում բարակ միջնորմ է։ Ամուսնության երդումները, նույնիսկ խոնարհվելուց հետո, պահպանում են իրենց իշխանությունը նրանց համար, քանի որ նրանք կատարում են նաև միմյանց տված իրենց վերջին խոստումը` միաժամանակ մեռնել:

Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթը

Անվան ծագման մասին երկու գեղեցիկ լեգենդ կա. Առաջին լեգենդը կապված է հեթանոսական հավատալիքների հետ՝ ասես այստեղ տաճար լինի հեթանոս աստված Պերեմիլ, որտեղից լեռները ստացել են Պերեմիլովսկիե անունը։ «Նա ապրում է միայն ժողովրդի բերանում։ Այն սիրո, ներդաշնակության և բարեկամության աստվածն էր և հավանաբար նույնացվում էր սլավոնական Լել աստծու հետ: Անվան երկրորդ տարբերակը կապված է լեգենդների հետ Պետրե և Ֆևրոնիա, որը պատմում է, թե ինչպես են երիտասարդ ամուսիններին վտարում Մուրոմից, և նրանք ստիպված են լինում ապրել Օկայի ափին։ Երբ Պետրոսը և Ֆևրոնիան վերադարձան աքսորից Մուրոմ, նախքան նավ նստելը և ետ նավարկելը, Ֆևրոնիան գնաց լեռների ստորոտը և ասաց. Լեռների ստորոտում հոսում է գետ, որին սուրբ արքայադուստրը տվել է Մուրոմկա անունը։ Տեղացի պատմաբան Ա.Ա. Եպանչինն իր հետազոտության մեջ մեջբերում է հետևյալ լեգենդը. Սուրբ Ֆևրոնիան, նոր քայլելով լեռներով, բացականչեց. «Ի՜նչ գեղեցիկ լեռներ»: Այդ ժամանակվանից նրանք կոչվում են «Պերեմիլովի Գորի»8։ Օկայի ափին գտնվող սրբերի բնակության վայրն էլ կրում է Պերեմիլովա Էրմիտաժի անունը։

Պերեմիլովա անապատի և Մուրոմկա գետի ճշգրիտ դիրքը նշված է 1890-ականների Մուրոմ շրջանի քարտեզներում։ Եպանչինը մանրամասն նկարագրում է Օկա բլուրների վրա Պետրոսի և Ֆևրոնիայի ժամանման մասին լեգենդար պատմությունը: «Կորնիլովկա գյուղն այժմ կանգնած է Մուրոմկա գետի վրա։ Երրորդություն-Պերեմիլովա-Պուստին-պոգոստը նույնպես բավականին պատմական հուշարձան է։ Այն խարխլվելուց հետո ծխական եկեղեցին մնացել է իր տեղում։ Անապատի հիշատակը պահպանվել է տեղի նավամատույցի՝ «Մոնաստիրեկ»-ի անունով։ Հեղափոխությունից հետո եկեղեցին փակվել է, այժմ գերեզմանոցը կոչվում է «Սուդոստրոյ»։ Նշվում է, որ ծաղկած ծառի կոճղը գտնվել է զանգակատան վայրի դիմաց՝ գերեզմանոցի արևմտյան եզրին, իսկ 1987 թվականին այն լցվել է սալաքարերով։ Ներկայումս գործում է «Peremilovy Gory» նույն անունով հանգստի կենտրոն, որտեղ զույգերը հաճախ գալիս են միանալու պատմությանը և ոգեշնչվելու սիրո, ընտանիքի և հավատարմության հովանավոր սրբերից, ինչպես նաև պարզապես հանգստանալև հիանալ տեղի բնության շքեղությամբ:

Պերեմիլովսկայա լեռնաշխարհը բավականին խիտ բնակեցված է։ Հետաքրքիր է նշել, որ 18-րդ դարից մինչև մեր օրերը պահպանվել են բազմաթիվ բնակավայրեր։ Ոմանք փոխել կամ փոփոխել են իրենց անունը: Պերեմիլովյան լեռների ամենամեծ գետերն են՝ Մուրոմկա, Կուտրա, Կուզոմա, Ռեյուտ։

Պերեմիլովի լեռներում բազմազան բուսականության մասին Մուրոմ թաղամասի իր նկարագրության մեջ գրում է Ն.Գ. Դոբրինկին. Բայց նա առանձնացնում է հատկապես մեկ բույս. «Օսկոր (բիծ) - աճում է միայն Պերեմիլովսկի լեռների ստորոտում, հիմնականում Սպաս-Սեդչինո գյուղի մոտ, որտեղ դրանցից շատերը կան նույնիսկ այգիներում: Այնտեղ պահպանված ծառերը հասել են զգալի բարձրության և հաստության, և նրանց անսահմանությունը տարածաշրջանի ուշագրավ հազվադեպություն է կազմում։

Սբ. Հրաշագործները՝ հավատարիմ և մեծարգո ամուսիններ Պետրոսը և Ֆևրոնիան, դարեր շարունակ գոյություն են ունեցել Մուրոմի երկրի ավանդույթներում, որտեղ նրանք ապրում էին և որտեղ պահպանվում էին նրանց ազնիվ մասունքները: Ժամանակի ընթացքում իրական իրադարձությունները առասպելական հատկանիշներ ձեռք բերեցին՝ ժողովրդի հիշողության մեջ միաձուլվելով այս շրջանի լեգենդներին ու առակներին։ Այժմ հետազոտողները վիճում են, թե պատմական անձնավորություններից ում մասին է գրված կյանքը. ոմանք հակված են կարծելու, որ նրանք արքայազն Դավիթն ու նրա կինը Եփրոսինեն են, վանականության մեջ Պետրոսը և Ֆևրոնիան, որոնք մահացել են 1228 թվականին, մյուսները նրանց մեջ տեսնում են ամուսիններ Պետրոսին և Եվֆրոսինեն, ով թագավորել է Մուրոմում XIV դարում Սբ. բլգ. Արքայազն Պետրոսը և արքայադուստր Ֆևրոնիան, Մուրոմի հրաշագործները († 1228) - «բարի և ամենամաքուր զույգը»: Այս սրբերի կյանքում չի կարելի գտնել ո՛չ վանական ինքնաուրացման սխրանքներ, ո՛չ էլ Քրիստոսի հավատքի համար նահատակություն։ Նրանք գոհացնում էին Աստծուն բարի գործերով, բարեպաշտությամբ և ողորմությամբ աղքատների հանդեպ, ցույց տվեցին իրենց և իրենց մերձավորների հանդեպ մաքուր սիրո ճշմարտությունը. իսկ Եկեղեցին փառաբանեց նրանց՝ որպես քրիստոնեական ամուսնության օրինակ: Մուրոմում, Սուրբ Երրորդություն մենաստանում, կա մուրոմի սուրբ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի մասունքներով սրբավայր:

Ուխտավորները մշտապես գալիս են այստեղ՝ հարգելու ռուս ամենահայտնի սուրբ զույգի, ընտանիքի և ամուսնության հովանավորների մասունքները:

Ձայնագրել է պատմություն blgv-ի մասին: Պետրոսը և Ֆևրոնիան 16-րդ դարում. քահանա Երմոլայ Մեղավոր (վանական Էրազմ), տաղանդավոր գրող, լայնորեն հայտնի Իվան Ահեղի դարաշրջանում։ Իր կյանքում պահպանելով բանահյուսության առանձնահատկությունները, նա ստեղծեց մի զարմանալի բանաստեղծական պատմություն իմաստության և սիրո մասին՝ Սուրբ Հոգու պարգևները մաքուր սրտով և Աստծո հանդեպ խոնարհ:

Վեր. Պետրոսը blgv-ի կրտսեր եղբայրն էր, որը թագավորում էր Մուրոմ քաղաքում: Փոլ. Մի անգամ Պողոսի ընտանիքում դժբախտություն պատահեց՝ սատանայի դրդմամբ, օդապարիկը սկսեց թռչել նրա կնոջ մոտ: Դիվային իշխանությանը տրված ողբալի կինը ամեն ինչ պատմեց ամուսնուն. Արքայազնը հրամայեց կնոջը չարագործից պարզել նրա մահվան գաղտնիքը։ Պարզվել է, որ հակառակորդի մահը «նախատեսված է Պետրոսի ուսից և Ագրիկովի սրից»։ Իմանալով այս մասին՝ Պետրոսը անմիջապես որոշեց սպանել բռնաբարողին՝ ապավինելով Աստծո օգնությանը: Շուտով տաճարում աղոթքի ժամանակ պարզվեց, թե որտեղ է պահվում Ագրիկովի թուրը, և օձին հետք գտնելով՝ Պետրոսը հարվածեց նրան։ Բայց մահից առաջ օձը թունավոր արյուն է շաղ տվել հաղթողին, իսկ արքայազնի մարմինը պատվել է խոցերով ու խոցերով։

Ոչ ոք չէր կարող բուժել Պետրոսին ծանր հիվանդությունից: Խոնարհությամբ դիմանալով տանջանքներին՝ իշխանը ամեն ինչում հանձնվեց Աստծուն։ Եվ Տերը, հոգալով Իր ծառային, ուղարկեց նրան Ռյազան երկիր։ Բժիշկ փնտրելու ուղարկված երիտասարդներից մեկը պատահաբար մտավ տուն, որտեղ աշխատավայրում գտավ Ֆևրոնիա անունով միայնակ աղջկան՝ թունավոր նետաձիգ գորտի դուստրը, որն ուներ պայծառատեսության և բժշկության շնորհը: Բոլոր հարցերից հետո Ֆևրոնիան պատժեց ծառային. «Ձեր արքայազնին բերեք այստեղ, եթե նա անկեղծ և խոնարհ լինի իր խոսքերում, նա առողջ կլինի»:

Արքայազնին, որն ինքն էլ չէր կարողանում քայլել, բերեցին տուն, և նա ուղարկեց հարցնելու, թե ով է ուզում բուժել իրեն։ Եվ նա խոստացավ, որ եթե իրեն բուժի, մեծ վարձատրություն։ «Ես ուզում եմ բուժել նրան», - կոպիտ պատասխանեց Ֆևրոնիան, - բայց ես նրանից որևէ վարձատրություն չեմ պահանջում: Ահա իմ խոսքը նրան. Պետրոսը խոստացավ ամուսնանալ, բայց հոգու խորքում նա խորամանկ էր. իշխանական ընտանիքի հպարտությունը խանգարեց նրան համաձայնվել նման ամուսնությանը: Ֆևրոնիան փչեց հացի թթխմորը, փչեց դրա վրա և հրամայեց արքայազնին լոգանք ընդունել և յուղել բոլոր թեփերը, բացի մեկից:

Օրհնյալ օրիորդը սուրբ հայրերի իմաստնությունն ուներ և ոչ պատահականորեն նման բուժում նշանակեց։ Ինչպես Տերն ու Փրկիչը, բուժելով բորոտներին, կույրերին և անդամալույծներին, բժշկեցին հոգին մարմնական հիվանդությունների միջոցով, այնպես էլ Ֆևրոնիան, իմանալով, որ հիվանդությունները Աստծո կողմից թույլատրված են որպես փորձություն և մեղքերի համար, նշանակեց մարմնի բուժում՝ ենթադրելով հոգևոր. իմաստը. Բաղնիք, ըստ Սբ. Սուրբ Գիրքը, մկրտության և մեղքերի մաքրման պատկերը (Եփես. 5:26), մինչդեռ Տերն Ինքը Երկնքի Արքայությունը նմանեցրեց թթխմորի, որը ժառանգում են մկրտության լոգանքով սպիտակացած հոգիները (Ղուկաս 13:21): Քանի որ Ֆևրոնիան տեսավ Պետրոսի խորամանկությունն ու հպարտությունը, նա հրամայեց նրան թողնել մեկ քոս՝ որպես մեղքի ապացույց: Շուտով այս քոսից ամբողջ հիվանդությունը վերսկսվեց, և արքայազնը վերադարձավ Ֆևրոնիա։ Երկրորդ անգամ նա պահեց իր խոսքը. «Եվ նրանք հասան իրենց տիրույթը՝ Մուրոմ քաղաքը, և սկսեցին ապրել բարեպաշտ՝ ոչ մի կերպ չխախտելով Աստծո պատվիրանները»:

Իր եղբոր մահից հետո Պետրոսը դարձավ քաղաքում ավտոկրատ։ Բոյարները հարգում էին իրենց արքայազնին, բայց ամբարտավան բոյար կանայք չեն սիրում Ֆևրոնիային, չցանկանալով իրենց կառավարիչ ունենալ գյուղացի կնոջը, իրենց ամուսիններին անբարյացակամ բաներ էին սովորեցնում։ Բոյարները փորձեցին ամեն տեսակ զրպարտություններ բարձրացնել արքայադստեր դեմ, և մի անգամ նրանք ապստամբեցին և, կորցնելով իրենց ամոթը, առաջարկեցին Ֆևրոնիային, վերցնելով այն, ինչ նա ուզում էր, հեռանալ քաղաքից: Արքայադուստրը ոչինչ չէր ուզում, բացի իր ամուսնուց։ Տղաները ուրախացան, որովհետև յուրաքանչյուրը թաքուն նշան արեց իշխանի տեղը, և նրանք ամեն ինչ պատմեցին իրենց իշխանին։ Երանելի Պետրոսը, իմանալով, որ ցանկանում են իրեն բաժանել իր սիրելի կնոջից, գերադասեց ինքնակամ հրաժարվել իշխանությունից և հարստությունից և նրա հետ աքսորվել։

Զույգը երկու նավով նավարկել է գետը։ Մի մարդ, նավարկելով իր ընտանիքի հետ Ֆևրոնիայի հետ, նայեց արքայադստերը: Սուրբ կինը անմիջապես կռահեց նրա միտքը և մեղմորեն կշտամբեց. «Ջուր քաշիր նավի մեկ և մյուս կողմից», - հարցրեց արքայադուստրը, - ջուրը նույնն է, թե՞ մեկը մյուսից քաղցր է: «Նույնը», - պատասխանեց նա: — Այսպիսով, կնոջ բնույթը նույնն է,— ասաց Ֆևրոնիան։— Ինչո՞ւ, մոռացած կնոջդ, մտածում ես ուրիշի մասին։ Մեղադրյալը խայտառակվեց և զղջաց իր հոգում.

Երեկոյան նրանք խարսխվեցին դեպի ափ և սկսեցին տեղավորվել գիշերելու համար։ «Ի՞նչ կլինի մեզ հետ հիմա։ - Պետրոսը տխուր մտածեց, և Ֆևրոնիան՝ իմաստուն և բարի կինը, քնքշորեն մխիթարեց նրան. Այդ ժամանակ խոհարարը սկսեց ընթրիք պատրաստել և կաթսաները կախելու համար կտրեց երկու փոքրիկ ծառ։ Երբ ճաշն ավարտվեց, արքայադուստրը օրհնեց այս կոճղերը հետևյալ խոսքերով. «Թող նրանք առավոտյան մեծ ծառեր լինեն»: Եվ այդպես էլ եղավ։ Այս հրաշքով նա ցանկացավ ամրացնել ամուսնուն՝ կանխատեսելով նրանց ճակատագիրը։ Ի վերջո, եթե «հույս կա մի ծառի համար, որը, թեկուզ կտրվի, նորից կենդանանա» (Հոբ 14.7), ապա այն մարդը, ով հույս ունի և ապավինում է Տիրոջը, օրհնություն կունենա և՛ այս կյանքում և հաջորդ կյանքում:

Մինչ նրանք կհասցնեին արթնանալ, դեսպանները եկան Մուրոմից՝ աղաչելով Պետրոսին վերադառնալ թագավորելու: Բոյարները վիճեցին իշխանության համար, արյուն թափեցին ու հիմա նորից խաղաղություն ու հանգստություն էին փնտրում։ Բլժ. Պետրոսը և Ֆևրոնիան խոնարհությամբ վերադարձան իրենց քաղաքը և երջանիկ կառավարեցին հավիտյան երջանիկ, ողորմություն անելով իրենց սրտերում աղոթքով:

Մուրոմում արքայազն Պետրոսի թագավորությունը ճշմարիտ էր, բայց առանց դաժան խստության, ողորմած, բայց առանց թուլության: Խելացի և բարեպաշտ արքայադուստրն օգնում էր ամուսնուն խորհուրդներով և բարեգործությամբ: Երկուսն էլ ապրեցին Տիրոջ պատվիրանների համաձայն, սիրեցին բոլորին, բայց չսիրեցին ո՛չ հպարտությունը, ո՛չ անարդար սեփական շահը. հանգստացավ թափառաշրջիկներին, թեթեւացրեց դժբախտի ճակատագիրը, պատվեց վանական ու քահանայական աստիճանը՝ պաշտպանելով նրան կարիքներից։

Նրանք մահացան նույն օրը և նույն ժամին՝ յուրաքանչյուրը իր խցում։ Մարդիկ անպարկեշտ էին համարում վանականներին մեկ դագաղում թաղելը և համարձակվում էին խախտել հանգուցյալի կամքը։ Երկու անգամ նրանց մարմինները տարան տարբեր տաճարներ, բայց երկու անգամ հրաշքով հայտնվեցին մոտակայքում: Այսպիսով, նրանք միասին թաղեցին սուրբ ամուսիններին Ամենասուրբ Աստվածածնի Ծննդյան տաճարի մոտ, և յուրաքանչյուր հավատացյալ այստեղ առատաձեռն բժշկություն գտավ:

«Ամբողջ կյանքում սեր տանելով միմյանց հանդեպ, նրանք համաձայնեցին մեռնել նույն օրը և ժամը: Երբ Պետրոսը զգաց, որ ինքը մահանում է, նորը ուղարկեց հարևան վանք իր կնոջ մոտ: Այդ ժամանակ Ֆևրոնիան ասեղնագործեց. օդ ոսկե ասեղնագործությամբ (հաղորդության ամանի կափարիչը) «Թող սպասի, ես պետք է վերջացնեմ...», - խնդրեց Ֆևրոնիան անցնել: Որոշ ժամանակ անց նորեկը նորից վազելով եկավ՝ ասելով, որ ամուսինը մահանում է: Եվ կրկին Ֆևրոնիան խնդրեց նրան սպասել ... Եվ երբ երրորդ անգամ սուրհանդակն ասաց, որ արքայազնը գնում է, Ֆևրոնիան արեց վերջին կարը, ասեղը խցկեց կարի մեջ և «հավերժ հանդարտվեց»: Նրանք դրանք դրեցին դագաղների մեջ: թաղման արարողությունը, իսկ առավոտյան նրանք դիակները գտան ընդհանուր դագաղում, որը ամուսինները կտակել էին իրենց մահից առաջ: Դիակները տեղափոխվեցին տարբեր դագաղներ, ըստ վանական կանոնների, բայց Պետրոսն ու Ֆևրոնիան կրկին միասին հայտնվեցին: Դա տեղի ունեցավ երեքով: անգամ ամուսիններին միասին թաղեցին»։

Մուրոմի սուրբ Պետրոս և Ֆևրոնիա: Կյանքի պատկերակ. Սրբապատկեր, 1618. Մուրոմի Աստվածածնի ծննդյան տաճարից

1547 թվականի Մոսկվայի Մայր տաճարում անհրաժեշտ էր նրանց փառաբանել տեղական մակարդակում: Հետագայում (հավանաբար 1552 թվականից) այս տոնակատարությունը լայն տարածում գտավ։

Այսօր սրբերի մասունքները հանգչում են Մուրոմի Սուրբ Երրորդություն Նովոդևիչ վանքում և հրաշքներ են գործում Աստծո փառքի համար նրանց, ովքեր հավատքով դիմում են նրանց: Իրենց կյանքում նրանք քրիստոնեական ամուսնության օրինակ էին, պատրաստ բոլոր դժվարություններին անխորտակելի միության ավետարանի պատվիրանի համար: Եվ այժմ նրանք իրենց աղոթքներով երկնային օրհնություն են իջեցնում ամուսնացողների վրա։

Ես, իգական սեռի; բացվել Ֆևրոնյա և; պարզ. դեպի Խավրոնիա, և Խավրոնյա և Ածանցյալներ՝ Ֆևրոնյուշկա; Ֆեվրոնյա; Ֆևա; Ֆեշ; Խավրոնյուշկա; Խավրոխա; Խավրոշ; Howrah (Howrah); Խորյա Անվան օրերը՝ հուլիսի 8, հոկտեմբերի 10, նոյեմբերի 10 Անձնական անունների բառարան. Ֆեվրոնիա Տես Խավրոնյա ... Անձնական անունների բառարան

Սուրբ, Մուրոմի արքայազն Դավիթի կինը, Պետրոսի վանականության մեջ: Ֆևրոնիայի մասին տեղեկատվությունը մեզ հասավ ավելի ուշ ծագման, ամենայն հավանականությամբ, 16-րդ դարում, որը հայտնվեց, ինչպես կարելի է ենթադրել, Մուրոմի հրաշագործների սրբադասման հետ միաժամանակ: ... ... Կենսագրական բառարան

Առկա, հոմանիշների թիվը՝ 2 անուն (1104) ֆևրոնիա (2) ASIS հոմանիշների բառարան։ Վ.Ն. Տրիշին. 2013... Հոմանիշների բառարան

Ֆեվրոնիա, 1670 73 իգում. Արխանգելսկ. Նիկոլ. Երկ., Նիժնի Նովգորոդ Եպիսկոպոս Ռուսական կենսագրական բառարան 25 հատորով Էդ. Ռուսական կայսերական պատմական ընկերության նախագահ Ա.Ա.Պոլովցևի հսկողությամբ։ Սանկտ Պետերբուրգ: Տեսակ. Ի.Ն.Սկորոխոդովա ...

Ֆեվրոնիա, 1766 72 իգում. Երրորդություն Պենզայի վանք Ռուսական կենսագրական բառարան 25 հատորով Էդ. Ռուսական կայսերական պատմական ընկերության նախագահ Ա.Ա.Պոլովցևի հսկողությամբ։ Սանկտ Պետերբուրգ: Տեսակ. I. N. Skorokhodova, 1896 1918 ... Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

Ֆեվրոնիա, 1838 54 իգում. Ենթադրություն Երկ. Սանկտ Պետերբուրգի Ստարայա Լադոգայում։ Եպիսկոպոս Ռուսական կենսագրական բառարան 25 հատորով Էդ. Ռուսական կայսերական պատմական ընկերության նախագահ Ա.Ա.Պոլովցևի հսկողությամբ։ Սանկտ Պետերբուրգ: Տեսակ. Ի.Ն.Սկորոխոդովա ... Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

ՊԵՏՐՈՆ ԵՎ ՖԵՎՐՈՆԻԱՆ հին ռուսական «Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթի» հերոսներն են, որոնք ձևավորվել են 15-րդ դարի երկրորդ կեսից: հիմնված բանավոր լեգենդների և ավանդույթների վրա: Պատմությունը վերջապես ձևավորվեց 16-րդ դարի կեսերին Պ.-ի և Ֆ.-ի (1547 թ.) սրբադասման հետ կապված ... ... գրական հերոսներ

Արքայադուստր. Այսպիսով, ըստ որոշ լուրերի, կոչվել է Միխայիլ (Միխալկա) Յուրիևիչի կինը, հակիրճ Վլադիմիրի մեծ դուքս. Նա իբր նովգորոդցի Միխալկովիչի դուստրն էր և ամուսնացած էր 1155 թվականից: Ըստ այլ տեղեկությունների, Միխայիլի կինը ... ... Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

- (աշխարհում Euphrosyne) սուրբ, Մուրոմի արքայազն Դավիթի կինը, վանականության մեջ Պետրոսը, նույնպես սրբադասվել է: Դրա մասին տեղեկությունները մեզ են հասել ավելի ուշ ծագման, ամենայն հավանականությամբ 16-րդ դարում, որը հայտնվել է, ինչպես կարելի է ենթադրել, միևնույն ժամանակ ... ... Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

Իգում. Արխանգելսկ. Նիկոլ. Երկ., Նիժնի Նովգորոդ ep. (Պոլովցով) ... Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

Իգում. Վոզնեսենսկ. երկուշաբթի Օրլովի Մցենսկ քաղաքում։ ep. (Պոլովցով) ... Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

Գրքեր

Պետրոս և Ֆևրոնիա. Սուրբ ամուսինների լեգենդը և որ սերն ավելի ուժեղ է, քան մահը, Տրոստնիկովա Է. Նրանց մասին հնագույն լեգենդը ...
Պետրոս և Ֆևրոնիա. Սուրբ ամուսինների հեքիաթները և այդ սերն ավելի ուժեղ է, քան մահը, Ելենա Տրոսնիկովա. Սուրբ ամուսիններ Պետրոսը և Մուրոմի Ֆևրոնիան Ռուսաստանում լայնորեն հարգվում են որպես ընտանիքի և ամուսնության հովանավորներ, նրանց հիշատակի օրը դարձել է սիրո և հավատարմության պաշտոնական տոն: Նրանց մասին հնագույն լեգենդը ...

Բացառությամբ Մուրոմի երկրի ավանդույթների, Երմոլայ Մեղավորի բանաստեղծական պատմությունը պատմում է վանական Պետրոսի և Ֆևրոնիայի կյանքի մասին: Այն գրվել է Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիոսի խնդրանքով և ժամանակն է համընկնել Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու խորհրդի հետ, որտեղ ամուսինները դասվել են սրբերի հյուրընկալողների շարքում:

Ըստ լեգենդի, մահացող օձ-գայթակղիչը ցողել է Մուրոմի արքայազնի կրտսեր եղբոր՝ Պետրոսի արյունը: Որից նրա ամբողջ մարմինը ծածկված էր չբուժող վերքերով, որոնք ոչ մի բուժիչ չէր կարող բուժել։ Երիտասարդ արքայազնին բուժել է Ֆեվրոնիա անունով մեղր հավաքողի դուստրը, ով նրա համար բուժիչ քսուք է պատրաստել։ Աղջկա պայմանների համաձայն՝ Պետրոսն ապաքինվելուց հետո պետք է ամուսնանար նրա հետ, սակայն նա որոշեց հատուցել հարուստ նվերներով։ Բայց Ֆեվրոնիան չընդունեց նրանց։ Որոշ ժամանակ անց հիվանդությունը վերադարձավ արքայազնին։ Նրան ստիպել են կրկին դիմել աղջկան օգնության խնդրանքով, իսկ այս անգամ նա պահել է նրա տված իր խոսքը։

Շուտով Պողոսը մահացավ, և իշխանական իշխանությունն անցավ Պետրոսին։ Բոյարները դժգոհ էին արքայադստեր ցածր ծագումից։ Նրանք նրան առաջարկեցին վերցնել այն ամենը, ինչ ցանկանում է և հեռանալ քաղաքից։ Ֆեվրոնիան վերցրեց միայն ամուսնուն։ Այն բանից հետո, երբ նրանք լքեցին քաղաքը, սկսվեց արյունահեղությունը։ Քաղաքի բնակիչները աղաչում էին ամուսիններին հետ վերադառնալ։

Ամուսինները զարդարում էին եկեղեցիները, հաշտեցնում էին կռվողներին, օգնում էին կարիքավորներին, հավատարիմ և նվիրված էին միմյանց. Պետրոսը չհեռացավ Ֆևրոնիայից հանուն մարդկանց զրպարտությունների և բողոքների, և նա, իր հերթին, չթողեց. թողեք նրան դժվար պահերին: Նրանք ապրեցին մինչև խոր ծերություն։ Իրենց կյանքի վերջում նրանք տոնուս են ընդունել և հրամայել են միասին թաղել: Պետրոսը և Ֆևրոնիան մահացան նույն օրը և նույն ժամին: Սակայն ամուսինների վերջին ուխտը չիրականացավ՝ նրանց դրեցին առանձին դագաղներում և տարան տարբեր տաճարներ։ Սակայն շուտով մահացածներին գտել են միասին։ Մարդիկ մի քանի անգամ փորձել են առանձնացնել Պետրոսի և Ֆևրոնիայի մարմինները, բայց նրանք, այնուամենայնիվ, հայտնվել են մոտակայքում։

Թեև արդարների կյանքը գրված է լեգենդների հիման վրա, կան տարեգրություններ (օրինակ, Վոսկրեսենսկայա և այլք), որոնք հաստատում են այն փաստը, որ Մուրոմը 1203 թվականին կառավարել է որպես արքայազն, որը բուժվել է պարզ դասի մի աղջկա կողմից, որը հետագայում. դարձավ նրա կինը: Ֆևրոնիան (Եվֆրոսինիա) օգնել է Պետրոսին (Դավիթ) գործնական խորհուրդներով, ինչպես նաև կատարել է բարեգործություն։ Նրանք թագավորեցին 25 տարի, ունեցան երկու որդի և մեկ թոռ։ Ըստ տարեգրությունների՝ ավագ որդին Յուրին և թոռը՝ Օլեգը մահացել են Վոլգա-Կամա բուլղարների հետ ճակատամարտի ժամանակ, իսկ կրտսեր որդին՝ Սվյատոսլավը մահացել է ծնողների մահից մի քանի օր առաջ։

Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հարգանքը սկսվել է նրանց սրբադասումից շատ առաջ: Նույնիսկ 15-րդ դարում այս սրբերի համար մատուցվում էին ծառայություններ: 1446-ին Մուրոմի ամուսինները դարձան ռուսական ցարերի հովանավորները:

Առաջին անգամ, որպես իդեալական ամուսնական զույգ, Պետրոսը և Ֆևրոնիան հիշատակվում են մետրոպոլիտ Մակարիուսի՝ Իվան IV ցարին ուղղված ուղերձում։ Իվան Ահեղը սրբերին հարգում էր նաև որպես ռազմական գործերում օգնականներ:

Դարերի ընթացքում շատ ականավոր մարդիկ եկել են հարգելու Մուրոմի հրաշագործների մասունքները՝ Ցարինա Իրինա Գոդունովան, Պիտեր I, Եկատերինա II, Նիկոլայ I, Ալեքսանդր II և շատ ուրիշներ: Եվ մինչ օրս հազարավոր մարդիկ գալիս են Մուրոմ՝ խոնարհվելու ամուսինների սուրբ մասունքներին: Իսկ հոգևորականները պահում են հատուկ գիրք, որտեղ արձանագրում են այն հրաշքները, որոնք տեղի են ունենում հավատացյալների հետ Պետրոսին և Ֆևրոնիային ուղղված աղոթքներից հետո:

Ե՞րբ են ապրել Մուրոմի սուրբ Պետրոսը և Ֆևրոնիան: Ինչու են նրանք այդքան հարգված Ռուսաստանում և ինչու են համարվում ամուսնական զույգերի պաշտպաններ: Սուրբ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի կյանքը. մենք ասում ենք ամենակարևորը.

Երբ ապրում էին Մուրոմի սուրբ Պետրոսը և Ֆևրոնիան

Սուրբ Պետրոսը և Ֆևրոնիան ապրել են XII-XIII դդ. Ռուսաստանն այն ժամանակ մեկ կայսրություն չէր, այլ մասնատված էր բազմաթիվ մելիքությունների։ Իւրաքանչիւր իշխանութիւն ապրեցաւ իր շահերով, աւանդոյթներով, կանոնադրութեամբ։

Այս ամենը պայմանականորեն կարելի էր երկիր անվանել, քանի որ իշխանները հաճախ կռվում էին միմյանց միջև։ Իրականում մելիքություններին միավորում էր միայն այն, որ նրանք բոլորը սլավոնական էին, և բոլորը գտնվում էին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու թևի տակ։ (Երբեմն մելիքությունների միջև հավելյալ միասնություն կարող էր ստեղծվել նրանով, որ նրանց ղեկավարում էին մերձավոր ազգականները (եղբայրներ, հայրեր և երեխաներ), բայց ավելի հաճախ՝ ոչ, և եղբայրը հաճախ ապստամբում էր եղբոր դեմ)։

Միևնույն ժամանակ, տարածված էր այնպիսի երեւույթ, ինչպիսին են տեղական հարգված սրբերը: Սրանք ասկետներ են, ովքեր լավ ճանաչում և հարգանք էին վայելում առանձին իշխանությունների մեջ, բայց որոնց մասին հարևանները ոչինչ չգիտեին: Պետրոսը և Ֆևրոնիան հենց այդպիսին էին Մուրոմի երկրի համար: Եկեղեցու կողմից դրանք սրբադասվեցին միայն 16-րդ դարում, երբ այդ ժամանակ Ռուսաստանն արդեն վերջնականապես դարձել էր լիարժեք միասնական ուժեղ թագավորություն՝ մեկ օրենքով, մեկ կառավարիչով և մեկ սուրբով:

Սուրբ Պետրոս և Ֆևրոնիա. ի՞նչ է հայտնի նրանց մասին:

Գրեթե ոչինչ, և հենց երկրի մասնատվածության պատճառով: Մուրոմի իշխանությունը պատկանում էր գավառին. դրանում եղած տարեգրությունները, ի տարբերություն Նովգորոդի կամ Կիևի, գրեթե չեն անցկացվել կամ չեն պահպանվել: Մուրոմի բնակիչները լավ գիտեին, թե ինչ է կատարվում իրենց հետ, և կարևոր իրադարձությունների հիշողությունը փոխանցվում էր բերանից բերան և սերնդեսերունդ, բայց ոչինչ չհեռացավ հողերից:

Այնուամենայնիվ, այն փաստը, որ Պետրոսը և Ֆևրոնիան սրբադասվել են, հուշում է, որ Եկեղեցին բավականաչափ ապացույցներ ուներ նրանց հոգևոր սխրանքի մասին, նույնիսկ եթե միայն հազվագյուտ ավանդույթներ են պահպանվել մինչև մեր ժամանակները: (Եվ իրականում կա միայն մեկ «Լեգենդը Պետրոսի և Ֆևրոնիայի Մուրոմի մասին», որը նույնպես լիովին ապացուցված չէ, թե կոնկրետ ով է գրել այն):

Պետրոսի և Ֆևրոնիայի կյանքը հակիրճ

Ընդհանուր առմամբ, այն ամենը, ինչ հայտնի է Մուրոմի Պետրոսի և Ֆևրոնիայի կյանքի մասին, կարելի է ամփոփել մի քանի թեզերում.

Սուրբ Պետրոսը իշխանական ընտանիքից էր։ (Հետազոտողները դեռ հստակ չգիտեն, թե Մուրոմի որ արքայազնի մասին է խոսքը, քանի որ Պետրոսն այն անունն է, որը սուրբը ստացել է իր վանական թագադրման ժամանակ՝ իր մահից կարճ ժամանակ առաջ: Բայց ի՞նչ էր նրա անունը «աշխարհում»):
Մի օր Պետրոսը շատ (գուցե մահացու) հիվանդացավ։ Բժիշկները թոթվեցին ուսերը։ Նրան բուժեց գյուղի մի պարզ հավատացյալ աղջիկ, բայց այն խոստումով, որ ինքը՝ արքայազնը, կվերցնի նրան որպես իր կին։
Պետրոսն ամուսնացավ նրա հետ միայն «երկրորդ անգամից»։ Սկզբում նա հրաժարվեց այս խոստումից և փորձեց պարզապես նվեր տալ Ֆևրոնիային, բայց շուտով նորից հիվանդացավ նույն հիվանդությամբ և միայն դրանից հետո ամուսնացան։
Պետրոսը և Ֆևրոնիան ապրում էին խաղաղության և միմյանց հանդեպ հարգանքի մեջ, ապրում էին պատվիրանների համաձայն և փորձում էին կառավարել Մուրոմին ըստ Սիրո և ճշմարտության օրենքների:
Միևնույն ժամանակ, բոլոր տղաները և հատկապես նրանց կանայք ամաչում էին, որ արքայադուստր Ֆևրոնիան պարզ ծագում ունի։ Ինչպե՞ս կարող ես հնազանդվել նրան:
Դժգոհությունն այնքան ուժեղ էր, որ ինչ-որ պահի Պետրոսն ու Ֆևրոնիան ստիպված էին աքսորվել՝ անցնելով բազմաթիվ դժվարությունների միջով: Այնուամենայնիվ, շուտով նրանց խնդրեցին վերադառնալ, քանի որ Մուրոմը առանց նրանց կռվի մեջ էր:
Նրա մահից քիչ առաջ Պետրոսը և Ֆևրոնիան գնացին վանք:
Նրանք մահացել են նույն օրը։
Չնայած այն հանգամանքին, որ ամուսինները թաղվել են առանձին, հաջորդ գիշեր պարզվեց, որ ամուսինների մարմինները գտնվում էին մեկ դագաղում, որը նրանք պատրաստեցին իրենց համար մահից քիչ առաջ:

Պետրոսի և Ֆևրոնիայի սերը

Սա նրանց ապրելակերպն է: Եթե ընդհանուր իմաստով, ապա այս փաստերը ոչինչ չեն ասում սրբության մասին, քանի որ բացի անապական մասունքներից, նրանց վրա շնորհքի հրաշագործ ազդեցության ոչ մի այլ վկայություն չի պահպանվել։ Նրանք հայտնի չեն, որ որևէ մեկին բժշկում են. Որոշ արտաքին գերբնական իրադարձությունների մասին հիշատակումներ, չհաշված նրանց համատեղ հանգստությունը նույն դագաղում, նույնպես չեն պահպանվել:

Այնուամենայնիվ, եկեղեցում սրբերի սրբադասումը ոչ միայն տուրք է ճգնավորին և նրա հրաշքներին, այլ ոգեշնչող օրինակների մեծ հավաքածու, թե ինչպես կարելի է սրբության հասնել տարբեր կյանքի, սոցիալական և պատմական հանգամանքներում:

Սուրբ Պետրոսը և Ֆևրոնիան օրինակ են, թե ինչպես կարելի է ձեռք բերել Սուրբ Հոգու շնորհը ամուսնության միջոցով, ինչպես նաև վկայում է այն մասին, որ սրբությունը հնարավոր է ոչ միայն աղքատների և թշվառների, վանականների կամ թափառականների, այլև նույնիսկ կառավարիչների մեջ: Տիրոջ ճանապարհները անքննելի են, և Քրիստոսով կյանքը հնարավոր է ամենուր, և ոչ միայն վանքում կամ անապատում, քանի որ սրբությունը կառուցվում է ոչ թե արտաքին հանգամանքներով, այլ մարդու ներքին կառուցվածքով:

Այսպիսով, ի՞նչ կարող է ոգեշնչել սուրբ Պետրոսի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի կյանքը:

Շատ!

Սուրբ Պետրոսի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի «Դասերը».

Տղամարդու պատասխանատվությունը տվյալ բառի համար

Ինչ-որ մեկն ասում է, որ այս ամենը այնքան էլ նման չէ ուղղափառ կյանքին. Ֆևրոնիան ամուսնացել է Պետրոսի հետ «բռնի ուժով և պայմաններով»՝ նրա հիվանդության միջոցով:

Սակայն այս պատմությունը «վերջնագրի» մասին չէ, այլ «տղամարդու խոսքի» և տղամարդու պատասխանատվության աղջկան. նրանց հարաբերությունները ոչ մի աստիճանի չեն հասել։

Նա խոստացել է ամուսնանալ - ամուսնանալ, այլապես մի խոստացեք:

Դուք սիրահարվում եք աղջկան. մի խաբեք նրան ձեր սիրատածությամբ, անլուրջությունը մի փոխանցեք որպես սեր:

Եվ ընդհանրապես, պատասխանատվություն կրեք հարաբերություններում յուրաքանչյուր արարքի համար, ինչպես տղամարդը, և թող այս սկզբունքը ձեզ համար դառնա ոչ թե վանդակ, այլ ամուր, իրական, սեր ձեռք բերելու առանցքը և հիմքը։

Որովհետև հենց պատասխանատվությունն է տղամարդուն տարբերում տղայից, և որտեղ տղամարդ կա, կնոջ սերը նրա հանդեպ միշտ կլինի:

«Հիվանդություն հանուն բարօրության»

Պետրոսի հիվանդության պատմությունը ևս մեկ բաժանարար խոսք է տալիս։ Մեր կյանքի յուրաքանչյուր իրադարձության հետևում թաքնված է Աստծո Նախախնամությունը մեզ համար, նույնիսկ եթե դա լուրջ հիվանդություն կամ այլ վիշտ է:

Ի վերջո, եթե դատենք՝ եթե Պետրոսը չհիվանդանար, կհանդիպե՞ր գյուղացի կնոջ Ֆևրոնիայի հետ։ Հավանաբար ոչ. Եվ եթե նույնիսկ նա հանդիպեր, մի՞թե հնարավոր կլիներ նրանց ամուսնությունը, նույնիսկ եթե դա անմիջապես տեղի չունենար նույնիսկ «բուժման» պայմաններում: Պարզ է, որ դա անհնար է։

Եվ եթե Պիտեր Ֆևրոնիան չգտներ, կկարողանա՞ր գնալ դեպի սրբություն։ Հազիվ թե…

Ի՜նչ լավ դաս է սա մեզ համար. մի՛ հուսահատվեք և խաղաղությամբ ընդունեք դժվարություններն ու վիշտերը։ Որովհետև նրանց մեջ, եթե նայեք, Տիրոջ ողջ հոգատարությունը մեզ համար հավիտենական կյանքի մասին:

Թող մարդկային մտքի համար դժվար լինի հասկանալ և դժվար հավատալ...

Ամուսինների միջև վստահության սրբությունը. Սուրբ Ֆևրոնիայի հրաշքը փշրանքներով

Ավանդույթն ասում է, որ տղաները միշտ կասկածում էին Ֆևրոնիային կախարդության մեջ: Նախ, նա կարողացավ բուժել Պետրոսին, երբ ոչ ոք չէր կարող: Երկրորդ, նրանք չէին հասկանում նրա սովորություններից շատերը։ Օրինակ, տղաները Պետրոսի ուշադրությունը հրավիրեցին այն փաստի վրա, որ կինը ափի մեջ սեղանից փշրանքներ էր հավաքում։ Ֆևրոնիան պարզապես սարսափով էր վերաբերվում բոլոր սննդին, որպես Աստծո պարգև, բայց շրջապատի մարդիկ մտածեցին, թե ով գիտի, թե ինչ ...

Մի անգամ Պետրոսը ականջ դրեց տղաների կասկածին և խնդրեց Ֆևրոնիային բացել իր ձեռքը։ Արքայադուստրը հնազանդվեց, բայց նրա ձեռքում փշրանքների փոխարեն օրհնված խունկ կար։ Դրանից հետո Պետրոսը երբեք չի «ստուգել» կնոջը և չի լսել նրա մասին որևէ խոսակցություն։

Այս դասը ավելի խորն է, քան պարզապես կասկածների մասին պատմությունը: Խոսքը ընդհանուր վստահության մասին է, որը հաստատվում է ամուսինների միջև Սուրբ Հոգու շնորհով։ Վստահություն, որը կառուցված է ոչ միայն միմյանց նկատմամբ հարգանքի, այլև Աստծո Նախախնամության հանդեպ վստահության վրա, որը կարող է արտահայտվել ոչ միայն ամուսնու (կամ ամուսնու) ճիշտ որոշումներով, այլև նրանց սխալներով:

Ի վերջո, եթե նայեք իրերի էությանը, ապա ամուսնությունը ծառայություն է Աստծուն մոտ գտնվող մարդու միջոցով: Իսկ քրիստոնեական ընտանիքում սերը ոչ միայն զգացմունքների ուղղորդումն է մի մարդուց մյուսին (կնոջից ամուսնուն և հակառակը), այլ հենց Սերն է, որը հաստատված է սրտում Քրիստոսի հետ, և որն ամեն ինչ պարգևում է շուրջը:

«Ձեռք բերեք խաղաղ ոգի և ձեր շուրջը գտնվող հազարավոր մարդիկ կփրկվեն», - ասաց վանականը: Հազարավոր շուրջը, բայց առաջին հերթին ձեր «երկրորդ կեսը»:

Քրիստոսը նվիրաբերեց ամուսնությունը՝ այցելելով Գալիլեայի Կանա քաղաքում՝ դարեր շարունակ հաստատելով, որ հանուն Աստծո ամուսնությունը նույն լիարժեք ուղին է դեպի Շնորհք և սրբություն ձեռք բերելու, ինչպես կուսությունը (որը հետագայում քրիստոնեության մեջ ձեռք բերեց վանականության ձև):

Ամուսնության պատկերակ Գալիլեայի Կանայում

Ահա թե ինչու ցանկացած ամուսնություն սուրբ է, իսկ ցանկացած ամուսնալուծություն՝ «ողբերգություն դրախտում»։ Եվ այդ պատճառով Պետրոսը ինչ-որ պահի հրաժարվեց բաժանվել իր գյուղացի կնոջից, թեև տղաները նրան աղաչում էին դա անել։

Նվիրվածություն. Պետրոսի և Ֆևրոնիայի աքսորը

Այն բանից հետո, երբ ապստամբ տղաները քաղաքից վտարեցին Պետրոսին և Ֆևրոնիային, զույգը որոշ ժամանակ ապրեց գրեթե բաց դաշտում՝ վրաններում։ Ժամանակաշրջան, որը ցույց է տալիս, որ ամուսնությունը ոչ միայն խոսքեր ու զգացմունքներ են, այլ նաև գործ: Այս դեպքում կնոջ կողմից, ով հանուն ամուսնու, նրա հետ պալատից գնացել է խրճիթ։ Եվ ոչ միայն ուղեկցում էր նրան, այլեւ աջակցում էր այն ժամերին, երբ նա հուսահատվում էր։

Կանանց աջակցությունը պահում է ամուսնությունը և ամրացնում տղամարդուն: Ո՞վ գիտի, թե ինչպես կդասավորվեր ամեն ինչ, եթե համառ կինը աքսորված լիներ Ֆևրոնիայի տեղում։ Արդյո՞ք Պետրոսը կփրկեր իր առողջությունն ու կյանքը, մինչև տղաները գան խոնարհվելու նրա առաջ և չխնդրեին նրանց վերադառնալ։

Սուրբ Ֆևրոնիան և նավավարը

Մի օր նավավարը, ով տեղափոխում էր Ֆևրոնիային, ցանկացավ նրա մասին մտածել։ Սուրբը դա հասկացավ և խնդրեց մարդուն, որ նավի մի կողմից նախ ջուր հանի, ապա մյուս կողմից, և այնտեղից ու այնտեղից ջուրը փորձի: Ջուրը նույն համն ուներ. «Այսպիսով, կանանց էությունը նույնն է ամենուր», - բացատրեց Ֆևրոնիան նավավարին:

Քանի՞ ամուսնություն կփրկվեր, եթե ամուսինները չնայեին այլ կանանց:

Ավելին, նրանք չեն էլ սկսել պարզապես նայել և գնահատել, հետևաբար ցանկացած գործողություն և մեղք սկսվում է մի մտքից, որն աստիճանաբար ուժեղանում է մարդու մեջ և արմատավորում նրա մեջ։

Պետրոսը և Ֆևրոնիան մահացել են նույն օրը

Սա նույնիսկ դաս չէ, այլ գեղեցիկ պատմություն։ Պետրոսը մի քանի անգամ սուրհանդակ ուղարկեց Ֆևրոնիայի մոտ՝ «Ես մահանում եմ», և ամեն անգամ նա պատասխանում էր. Եվ միայն երրորդ անգամ նա մի կողմ դրեց իր կարելը, թողնելով այն անավարտ, որպեսզի ամուսնու հետ միասին երկրային աշխարհից տեղափոխվի հավերժական աշխարհ…

Հրաշքի կամ ինչ-որ առեղծվածային իրադարձության համար պետք չէ մեկի մեջ մահ ընդունել. շատ հաճախ ամուսինները, ովքեր միասին ապրել են մի ամբողջ կյանք, հետո մահանում են մեկը մյուսի հետևից, քանի որ ամուսնության մեջ մյուսի կյանքը նաև ձեր կյանքն է: և մյուսի կյանքով և քո մի մասը հեռանում է:

Պետրոսի և Ֆևրոնիայի միաժամանակյա մահը, ավելի շուտ, նրանց ամուսնական ծառայության խորհրդանիշն է, որը նույնպես արտահայտվել է այնքան գեղեցիկ, հիշարժան:

Սկզբում նրանց թաղեցին առանձին, բայց ավելի ուշ նրանք զարմացան՝ գտնելով նրանց մեկ դագաղում, որը պատվիրել էին իրենց համար մահից քիչ առաջ: Եվ հիմա սա արդեն հրաշք է. Տիրոջ կնիքը նրանց կյանքի վրա, որն այս հիանալի ամուսնական զույգին ավելացրեց ռուս սրբերի հյուրընկալողին՝ Սրբոց Պետրոսին և Մուրոմի Ֆևրոնիայի:

Սուրբ Պետրոս և Ֆևրոնիա. Հիշատակի օրեր

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին սահմանել է նրանց հիշատակի երկու օր.

Հուլիսի 8-ը Պետրոսի և Ֆևրոնիայի օրն է: Նահանգում այն նշվում է որպես Ընտանիքի օր։
և սեպտեմբերի 19-ին` 1992թ.-ին եկեղեցու սուրբ մասունքների վերադարձի օրը, երբ դրանք 70 տարի գտնվել են խորհրդային թանգարանում: