Հատկապես հայտնի.
Մակաբյան դինաստիայի պատմություն[ | ]
Ապստամբության սկիզբը[ | ]
Հուդայի Մակաբեի ռազմական գործողությունները[ | ]
Իսրայելը Հուդայի Մակաբեի օրոք
Մեծապես ավելացած ջոկատի գլխավորում էր նրա երրորդ որդին՝ Հուդան՝ տաղանդավոր զորավար։ Փորձելով Հրեաստանում վարչական կարգեր հաստատել՝ Սամարիայի Սելևկյան կառավարիչ Ապոլոնիոսը շարժվեց դեպի Երուսաղեմ՝ միանալու տեղի հունական կայազորին։ Արշավանքը անհաջող էր, Ապոլոնիոսն ինքը մահացավ ճակատամարտում: Անհաջողությամբ ավարտվեց նաև գեներալ Սերոնի ձեռնարկած ապստամբությունը ճնշելու փորձը, որի ջոկատը ջախջախվեց Հուդայի կողմից Հուդայի հյուսիս-արևմտյան Բեթ-Հորոնի կիրճում։ Նույն ճակատագրին արժանացավ Կելեսիրիայի թագավորական կառավարիչ Պտղոմեոսի արշավախումբը, որը անսպասելի էր. արևմտյան գավառների թագավորական կառավարիչ Լիսիասի ջոկատը, որը պարտվել է Հուդայից Բեթ Ցուրում (Հրեաստանի հարավում): Ապստամբների դեմ պայքարում ձախողումները դրդեցին Լիսիասին հրաման տալ, որը վերացնում էր հրեական ծեսերի արգելքը սահմանված ժամկետում, ապստամբներին, ովքեր վայր դրեցին իրենց զենքերը, խոստացվեց համաներում. Այս իրավիճակը չփրկեց, դեկտեմբերին 164 մ.թ.ա. ե. Հուդան գրավեց գրեթե ողջ Երուսաղեմը, բացառությամբ քաղաքի միջնաբերդի։
Լիսիասը, ով մինչ այդ երիտասարդ թագավոր Անտիոքոս V-ի օրոք դարձել էր ռեգենտ, իր հերթին պաշարեց ապստամբներին Երուսաղեմում, բայց չցանկանալով ժամանակ կորցնել պաշարման վրա թագավորության հրատապ ներքին խնդիրների պատճառով, կնքեց զինադադար՝ վերացնելով հակա Հրեական կրոնական քաղաքականություն. Լիսիասը մահապատժի ենթարկեց հելլենիզացիայի մոլի ջատագովին՝ քահանայապետ Մենելաոսին, և նրա փոխարեն դրեց չափավոր Ալկիմոսին։ Հուդան պաշտոնական ճանաչում չստացավ և Ալկիմոսին քահանայապետ չճանաչեց։
162 թվականին մ.թ.ա. ե. Սելեւկյանների գահ բարձրացավ Դեմետրիոս I-ը։ Հրեաստանում կարգուկանոն հաստատելու համար նա այնտեղ բանակ ուղարկեց Բաքիդեսի՝ իր լավագույն զորավարներից մեկի հրամանատարությամբ։ Երուսաղեմը գրավվեց, սակայն հունական քաղաքականությունն առանձնանում էր կրոնական հրեաների հետ փոխզիջման փնտրտուքով։ Սակայն ապստամբության առաջնորդները չճանաչեցին քաղաքացիական իշխանության կողմից նշանակված ոչ մի քահանայապետի։ Հրեաստանի կառավարիչ նշանակված Նիկանորը փորձեց վերացնել ապստամբության մնացած գրպանները։ 161 թվականին մ.թ.ա. ե. Բեթ-Հորոնի մոտ տեղի ունեցավ վճռական ճակատամարտ, կառավարչի ջոկատը ջախջախվեց, և նա ինքն էլ ընկավ ճակատամարտում: Ապստամբները նորից մտան Երուսաղեմ։ Ցանկանալով իր իշխանության օրինականությունը և Հուդայի անկախությունը Սելևկյան թագավորությունից՝ Հուդան չեզոքության և ռազմական փոխօգնության մասին դաշինք կնքեց Հռոմի հետ։ Ապստամբ գավառում հերթական անգամ կարգուկանոն հաստատելու համար հունական զորքերը Բաքիդեսի հրամանատարությամբ մտան Հրեաստան։ Ապստամբները պարտություն կրեցին, Հուդան մահացավ ճակատամարտում (մ.թ.ա. 160 թ.)
Հովնաթանի ազգությունը[ | ]
Ջոնաթանի ձեռքբերումները
Հուդայի մահից հետո նրա եղբայրները՝ Ջոնաթանը և Սիմոնը, հավաքեցին ապստամբների մնացորդները և շարունակեցին պարտիզանական մարտավարությունը՝ իրենց վերահսկողության տակ վերցնելով Հրեաստանի գավառական բնակավայրերի և գյուղական շրջանների մեծ մասը։ Միևնույն ժամանակ, Սելևկյան պետության ներսում իշխանության համար մղվող պայքարը Հովնաթանին թույլ տվեց քահանայապետի նշանակում ստանալ Դեմետրիոս I-ի հակառակորդ Ալեքսանդր Բալասից, ով Ակր քաղաքը դարձրեց իր նստավայրը և փնտրեց տեղի բնակչության աջակցությունը՝ իր թիկունքի անվտանգությունն ապահովելու համար։ հարձակումը Անտիոքի վրա։ Ջոնաթանին տրվել է «արքայի ընկեր» տիտղոսը (մ.թ.ա. 152 թ.): Քահանայապետի պաշտոնը դարձավ Հրեաստանի կարևորագույն քաղաքական պաշտոններից մեկը Հասմոնյանների օրոք։ Ալեքսանդր Բալասի ռազմական աջակցության համար Հովնաթանը նրանից ստացավ Էկրոն քաղաքը և նրա շրջակայքը որպես իր անձնական սեփականություն (մ.թ.ա. 147 թ.)
Ալեքսանդր Բալասի մահից հետո Դիադոտոս Տրիֆոնը՝ Դեմետրիոս II-ի՝ Դեմետրիոս I թագավորի որդու և ժառանգորդի հակառակորդը, դարձավ ռեգենտ իր փոքր որդու՝ Անտիոքոս VI-ի համար։ Դեմետրիոս II-ը հաստատեց հարավային Սամարիայի տարածքները, որտեղ հրեաները կազմում էին բնակչության մեծամասնությունը, ներառել Հրեաստանում։ Թագավորը խոստացավ նաև Երուսաղեմի միջնաբերդը փոխանցել Հրեաստանին, սակայն այս հարցը այդպես էլ չլուծվեց։ Դժգոհ լինելով Երուսաղեմում հունական ներկայությունից՝ Հովնաթանը պատասխանեց՝ աջակցելով Տրիփոնին, որը Հովնաթանի եղբորը՝ Սիմոնին, նշանակեց Միջերկրական ծովի մոտ գտնվող մի փոքրիկ ափամերձ գոտու կառավարիչ։ Յաֆֆայի նավահանգստում հրեական կայազոր էր տեղակայված։
Հովնաթանը սկսեց ակտիվորեն հզորացնել Հրեաստանի քաղաքները, բարեկամական հարաբերություններ հաստատեց Սպարտայի հետ, և պատվիրակություն ուղարկվեց Հռոմ՝ Հուդայի կնքած դաշինքը թարմացնելու համար։ Անհանգստանալով Հասմոնացիների հզորացմամբ՝ Տրիփոնը նենգորեն հրապուրեց իր մոտ Հովնաթանին և նրա երկու որդիներին և, նրանց պատանդ թողնելով, սկսեց ռազմական արշավանք ընդդեմ Հրեաստանի։ Սակայն Սիմոնի ռազմական գործողությունները ստիպեցին Տրիփոնին հեռանալ Հրեաստանից։ Հովնաթանը և որդիները մահապատժի են ենթարկվել (մ.թ.ա. 143թ.):
Սիմոնի թագավորությունը[ | ]
Սիմոնի նվաճումները
142 թվականին մ.թ.ա. ե. Դեմետրիոս II-ը, շահագրգռված լինելով Հրեաստանին աջակցելով, ազատեց նրա տարածքը տուրք վճարելուց, ինչը փաստացի նշանակում էր նրա անկախության ճանաչում։
Հովնաթանի մահից հետո Սիմոնը դարձավ Մակաբայեցիների գլուխը, որոնք նախկինում արդեն շատ էին օգնել իր եղբայրներին։ 141 թվականին մ.թ.ա. ե. նա Երուսաղեմում հավաքեց այսպես կոչված. «Մեծ խորհուրդը», որի ժամանակ նա հռչակվեց Հրեաստանի էթնարք, քահանայապետ և գլխավոր հրամանատար՝ իր անունից միջազգային պայմանագրեր կնքելու իրավունքով։ Այս իշխանությունը պետք է ժառանգեին Սիմոնի հետնորդները, խորհրդի որոշմամբ, «մինչև այն ժամանակը, երբ հայտնվեր ճշմարիտ մարգարեն»։
Սիմոնի քաղաքականությունը բաղկացած էր իր տիրապետության տակ գտնվող քաղաքների հզորացումից, առևտրի և արհեստների խրախուսումից և հույն բնակչությանը նվաճված տարածքներից վտարելուց՝ նրանց փոխարինելով հրեա վերաբնակիչներով։ Ներդրվեց հակասելևկյան դարաշրջանը։ Սիմոնը գրավեց Հոպպայի նավահանգիստը, գրավեց ռազմավարական նշանակություն ունեցող Գազերը և Երուսաղեմի միջնաբերդից (Աքր) դուրս քշեց սիրիական կայազորը։
Սելեւկյանների թագավորության գահին Դեմետրիոս II-ին փոխարինեց Անտիոքոս VII Սիդետը։ Թագավորը հաստատեց Սիմոնի կարգավիճակը որպես Հրեաստանի առաջնորդ, ճանաչեց Հրեաստանի գրաված տարածքները և սեփական մետաղադրամներ հատելու իրավունքը։ Սակայն հետագայում Անտիոքոսը Սիմոնից պահանջեց իրենից խլված տարածքները վերադարձնել Սելևկյան իշխանությանը (ներառյալ Երուսաղեմի միջնաբերդը) կամ դառնալ վասալ։ Չհաջողվեց համաձայնության գալ. Ծովափնյա գոտու Անտիոքոսի կուսակալին հրամայվեց գրավել Հրեաստանը, սակայն նրա բանակը հետ մղվեց հրեական զորքերի կողմից՝ քսան հազարանոց զինվորների կողմից՝ Սիմոնի որդիների գլխավորությամբ:
136 թվականին մ.թ.ա. ե. Սիմոնը խնջույքի ժամանակ սպանվել է Երիքովի կառավարիչ իր իշխանատենչ փեսա Պտղոմեոսի կողմից, ով Անտիոքոս VII-ի աջակցությամբ ձգտում էր դառնալ Հրեաստանի էթնարք։ Նա սպանել է նաեւ Սիմոնի կնոջն ու երկու որդիներին։
Ջոն Հիրկանոս I-ի թագավորությունը[ | ]
Պտղոմեոսի ծրագիրը իր երրորդ որդու՝ Հովհաննես Հիրկանոս I-ի դեմ ձախողվեց, և վերջինս ընդունեց քահանայապետությունը։ Անտիոքոսի զորքերը Երուսաղեմում պաշարեցին Հովհաննեսին և ստիպեցին նրան հաշտություն կնքել՝ բոլոր զենքերը հանձնելու և Երուսաղեմի պարիսպները քանդելու պայմանով, բայց հրեաներին թողնելով կրոնի ազատությունը։ Երբ Անտիոքոսը մահացավ Պարթեւաստանում, Հովհաննեսը անմիջապես սկսեց գրավել Ասորիքի քաղաքները, հպատակեցրեց սամարացիներին ու եդոմացիներին և բռնի ուժով ստիպեց նրանց ընդունել թլփատությունը և հրեական այլ ծեսերը։ Այս պահից սկսած եդոմացիների նախնիների ազնվականությունը (որից էր ապագա Հերովդես Մեծը) ազդեցություն ձեռք բերեց Հասմոնյան պետությունում։ Գերիզիմ լեռան վրա գտնվող Սամարացիների տաճարը ավերվել է։ Հրեական բանակը համալրվեց վարձկաններով։ Հիրկանոսը պաշտպանում էր հռոմեացիների հետ դաշինքը, ներքուստ նա ապավինում էր փարիսեցիներին. բայց երբ վերջինս սկսեց պահանջել, որ նա հրաժարական տա քահանայապետի պաշտոնից, սկսեց ճնշել նրանց, ինչը ուժեղ դառնություն առաջացրեց իր և իր ընտանիքի դեմ։ Մահացել է 107 մ.թ.ա ե.
Մակաբայեցիների թագավորները [ | ]
Մակաբայական պետության առավելագույն տարածք
Հովհաննես Հիրկանոս I-ի ավագ որդին՝ Արիստոբուլոս I Ֆիլհելինոսը, Մակաբայից առաջինն էր, ով կրեց թագավորական դիադեմը, բայց թագավորեց ընդամենը մեկ տարի; այս կարճ ժամանակում նա կարողացավ բանտարկել երեք եղբայրների, սովամահ անել մորը և Իտուրիայի բնակիչների մեծ մասին հուդայականություն ընդունել։
Հուդայականության մեջ «Մաքաբե» անվան խորհրդանշական մեկնաբանությունները[ | ]
Հրեական աղբյուրներում Մակաբին(Maccabee) - մականուն բացառապես Յեհուդայի համար, մինչդեռ նրա ընտանիքը կոչվում է Հաշմոնաիմ(Հասմոնյաններ):
Ըստ ավանդական կրոնական հրեական մեկնաբանության՝ «מכבי» («Մակաբի») Աստվածաշնչի եբրայերեն հատվածի առաջին տառերի հապավումն է.
מִ י-כָ מֹכָה בָּ אֵלִם יְ הוָה
« ՄԵվ TOամոհա Բհա-էլիմ, ՅԵհովա» - Ո՞վ է քեզ նման, Տե՛ր, աստվածների մեջ: (տառ. Ո՞վ է քեզ նման, Եհովա) (Ելք 15։11)
Ռաբբի Մոշե Շրայբերը գրում է, որ մականունը Հուդայի հոր՝ Մատիտյահու Քոհեն Բեն Յոխանանի անվան հապավումն է։ Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ այս անունը եբրայերեն արտահայտության հապավումն է maccab-yahu(ից նաքաբ, «նշել, նշանակել») և կրում է «Եհովայի կողմից նշանակված» նշանակությունը։ Ե՛վ հրեական, և՛ նոր կաթոլիկ հանրագիտարանները նշում են, որ ներկայացված ոչ մի տարբերակ լիովին բավարար չէ։
Մակաբայները ռուսական ժողովրդական սովորույթներում[ | ]
Մակաբայեցիները, քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն, դարձել են անճկունության և պահպանման մեջ առավելագույն խստություն պահպանելու ցանկության խորհրդանիշ.
(շարունակություն)
2. Մակաբայեցիներ
(Անտիոքոս Եպիփանեսի կրոնական հալածանքների մասին, որը դարձավ մակաբայական ապստամբության պատճառը, տե՛ս «Հրեաստանը հելլենիստական դարաշրջանում» հոդվածը)
Մատաթիա քահանան և Հուդա Մակաբեյը
Երուսաղեմից փախած Աստծուն հավատարիմների թվում էր քահանա Մատաթիասը, որը սերում էր ազնվական Հասմոնյան ընտանիքից։ Նա և իր հինգ որդիները թոշակի անցան Մոդայմ՝ փոքրիկ քաղաք Երուսաղեմից արևմուտք։ Քաղաքի իշխանությունները հրամայեցին զոհաբերել հեթանոսական զոհասեղանի վրա. նա կտրականապես հրաժարվեց; երբ մեկ այլ հրեա մոտեցավ զոհ մատուցելու, Մատաթիասը սպանեց նրան, քանդեց զոհասեղանը և իր որդիների հետ փախավ անապատ՝ կոչ անելով բոլոր հավատացյալներին հետևել իրեն։ Շուտով շատ մարդիկ հավաքվեցին նրան տեսնելու։ Բայց շաբաթ օրը, երբ հրեաները, ըստ օրենքի պատվիրանի, չէին կարող կռվել, սիրիացիները հարձակվեցին նրանց վրա և սպանեցին մինչև հազար մարդ։ Իրենց առաջնորդի առաջարկով, որը հոգով վեր էր բարձրացել օրենքի տառից, նրա ողջ մնացած ուղեկիցները որոշեցին պաշտպանել իրենց կյանքը շաբաթ օրը: Շուտով ապստամբությունը տարածվեց ողջ Հրեաստանում. ժողովուրդը ավերեց հեթանոսական զոհասեղանները և շատ տեղերում վտարեց հավատքից հավատուրացներին: Աստծո զինվորների թիվն ամեն օր ավելանում էր: Մատաթիայի մահից հետո նրանց առաջնորդը դարձավ նրա որդիներից երրորդը՝ Հուդան, որը կոչվում էր Մակաբե («մուրճ»), մի մարդ, որը կենդանանում էր Աստծո հանդեպ ամուր վստահությամբ. նրա խանդավառությունը գերել էր շատ մարդկանց, ովքեր մինչ այդ չէին համարձակվում զենք վերցնել։ Ասորի զորավար Ապոլոնիոսը, ով Սամարիայից մտավ Հրեաստան, ջախջախվեց Հուդայի կողմից և ինքն ընկավ ճակատամարտում. Հուդան վերցրեց իր սուրը և այն պահից վերցրեց։ Սուրիական ջոկատի պարտությունից սարսափելի զայրացած Անտիոքոսը մեծ բանակ ուղարկեց ապստամբներին բնաջնջելու։ Այն կանգնած էր Էմաուսի մոտ գտնվող բլրի վրա. Նրա հետ եկան փյունիկացի ստրկավաճառները՝ գերիներ գնելու։ Շատ հրեաներ վախից միացան սիրիացիներին: Բայց որքան էլ մեծ լինի վտանգը, Եհովայի զինվորները չկորցրին սիրտը։ Հինավուրց սուրբ քաղաքում՝ Մասպայում, նրանք խնդրեցին Տիրոջ օգնությունը՝ ծոմապահությամբ, աղոթքով և ապաշխարությամբ. Հուդան նրանց առաջնորդեց իրենց թշնամիների դեմ. սիրիացիները նախկինում ջոկատ էին ուղարկել լեռները՝ փնտրելու հրեա ապստամբներին. Հուդան արագ հարձակմամբ ջախջախեց հիմնական բանակը, այրեց նրա ճամբարը, իսկ երկրորդ ճակատամարտում ջախջախեց լեռներ գնացող ջոկատին։ Սիրիացիները քշվեցին դեպի ծովը. հրեաները հսկայական ավար վերցրին։ Մեծ էր Հուդա Մակաբեի փառքը. Հաջորդ տարի Լիսիասը՝ թագավորի ազգականը, եկավ վրեժ լուծելու այս պարտությունների համար. Նրա բանակի հզորությունը հասնում էր, ասում են, մինչև 60000 հետևակ և 5000 հեծելազոր։ Նա մտավ հարավային Հրեաստան, բայց Բեթսուրում՝ Քեբրոնի մոտ, ջախջախվեց Հուդայի կողմից, որի զինվորների թիվը վեց անգամ պակաս էր։ Թշնամիները փախան։ Հուդան մտավ Երուսաղեմ և մաքրեց տաճարը, որի բակը պատված էր խոտերով ու թփերով։ Եհովայի հնագույն ծառայությունը վերականգնվել է։ Պղծված զոհասեղանի տեղում Հրեաստանի տարբեր վայրերից բերված կոպիտ քարերից նորը կառուցվեց։
Հրեաների հաջողությունները նախանձ ու վախ առաջացրին հարեւան հեթանոս ժողովուրդների մոտ։ Ամմոնացիները, որոնք ապրում էին Հորդանանից այն կողմ, միավորվեցին արաբական ցեղերի հետ և սկսեցին ուժեղ ճնշում գործադրել Գաղաադի հրեաների վրա, իսկ գալիլիացի հրեաները հարձակվեցին ծովափնյա թշնամիների կողմից: Հուդան գնաց Հորդանանի այն կողմը, ազատեց Գաղաադի հրեաներին հարձակումից, իսկ նրա եղբայր Սիմոնը փրկեց Գալիլեայի հրեաներին։ Շատ ընտանիքներ, ովքեր չէին ցանկանում ապրել թշնամաբար տրամադրված հարեւանների մեջ, տեղափոխվեցին Հրեաստան։ Լեռներով ու ամրություններով պաշտպանված այս տարածքը դարձավ սուրբ պատերազմի հենակետ։
Հուդա Մակաբեի մահը
Հաջորդ տարի Անտիոքոս Եպիփանեսը հանկարծամահ եղավ պարթևների դեմ արշավելիս, որոնց նա մտածում էր նվաճել։ Նրան հաջորդեց իր իննամյա որդին՝ Անտիոքոս V Եփատորը, մինչև Ֆիլիպը պետք է կառավարեր պետությունը մինչև իր տարիքը։ Բայց Լիսիասը, որի իշխանության տակ էր մանուկ թագավորը, նույնպես ցանկանում էր պետության տիրակալ դառնալ. Ցանկանալով ավարտել պատերազմը հրեաների հետ, նախքան Փիլիպպոսը Անտիոք վերադառնալը, նա կրկին մեծ զորքով գնաց Հրեաստան։ Հուդան և նրա քաջ ընկերները մտան ճակատամարտ և հերոսաբար կռվեցին. Հուդայի կրտսեր եղբայրը՝ Եղիազարը, զոհաբերեց իր կյանքը՝ սպանելու այն փղին, որի վրա, իր կարծիքով, երիտասարդ թագավորը նստած էր. ամեն ինչ ապարդյուն էր. հրեաները ճնշվեցին բազմաթիվ թշնամիների կողմից. Հաղթողները պաշարեցին Տաճարի լեռը, որը Հուդան շրջապատել էր ամրություններով։ Շուտով և՛ պաշարվածները, և՛ պաշարողները սկսեցին տառապել սննդի պաշարների պակասից. լսելով, որ Փիլիպպոսը եկել է Անտիոք, Լիսիասը ցանկացավ որքան հնարավոր է շուտ ավարտել պատերազմը և հաշտություն կնքել. հրեաները Տաճարի լեռը հանձնեցին Ասորիներին՝ Լիսիասին։ նրանց շնորհեց պաշտամունքի ազատություն և թագավորական պաշտպանություն խոստացավ Տաճարին: Վերադառնալով Սիրիա՝ Լիսիասը հաղթեց Փիլիպպոսին, բայց չհասավ իր փառասիրության նպատակին. Սելևկոս Փիլոպատորի որդին՝ Դեմետրիոսը, ով պատանդ էր ապրում Հռոմում, եկավ Անտիոք; Ասորիները ուրախությամբ ողջունեցին նրան և թագավոր հռչակեցին. նա հրամայեց սպանել և՛ իր զարմիկին՝ Եփատորին, և՛ Լիսիասին, որը կառավարում էր պետությունը երեխայի անունից։ Հրեական կուսակցությունը, որը տրամադրված էր հունական սովորույթներին, ցանկանում էր լավ հարաբերությունների մեջ լինել նոր թագավորի հետ. նրա ղեկավարն էր Ալքիմոս (Ելիակիմ) քահանայապետը՝ Մենելավոսի իրավահաջորդը, որը սպանվեց Լիսիասի հրամանով. նա հույս ուներ թագավորի հովանավորությամբ մնալ իր տեղում. սա ավելի հավանական էր թվում, քանի որ նա քահանայական ընտանիքից էր: Հնության շատ եռանդուն հետևորդներ գոհ էին իրենց տրված պաշտամունքի ազատությունից և իրենց ավելի հնազանդ էին պահում, որովհետև թագավորական կոմիսարը, ով եկել էր Երուսաղեմ կարգը վերականգնելու համար, Ալքիմի հետ համաձայնությամբ մահապատժի ենթարկեց վաթսուն եռանդուն Հասիդիմներին: Բայց Հուդան և նրա եղբայրները մերժեցին խաբուսիկ աշխարհը, չճանաչեցին նոր քահանայապետին և գրգռեցին ժողովրդին դիմադրելու հավատուրացներին, որոնք ընդունել էին հունական սովորույթները։ Ալքիմոսի խնդրանքով Ասորի թագավորը հրամայեց իր զորավար Նիկանորին գրավել Երուսաղեմը և Տաճարի լեռը։ Բայց Հուդան և նրա հետևորդները զենքերը վայր չդրեցին։ Նիկանորը գնաց նրանց ճնշելու. նրանք հաղթեցին նրան այն տեղում, որտեղ նրանք հաղթեցին առաջին ճակատամարտում [161 մարտի]։ Նիկանորը սպանվեց, նրա զորքը ցրվեց։ Քահանայապետը փախավ Անտիոք։ Բայց հաջորդ տարի Բաքիդեսը նոր բանակով եկավ Երուսաղեմ։ Հուդան իր սակավաթիվ զինվորներին առաջնորդեց մարտի. Ճակատամարտը տեղի ունեցավ Ելեասում; հրեաները քաջաբար կռվում էին ամբողջ օրը. բայց նրանց անվախ առաջնորդը սպանվեց, և նրանք փախան։ Ջոնաթանն ու Սիմոնը կարողացան տանել իրենց եղբոր մարմինը։ Ալկիմոսը, սիրիացիների պաշտպանության ներքո, հաղթական վերադարձավ Երուսաղեմ։ Եվ «մեծ նեղություն եկավ» ողջ Իսրայելում։ Մակաբայեցիների հետևորդները հալածվեցին. Եհովայի յուրաքանչյուր հավատարիմ ծառայի կյանքը վտանգի տակ էր։
Ջոնաթան Մակաբեուս
Շուտով Հուդայի եղբայրներից ավագը՝ Հովհաննեսը, սպանվեց արաբների հետ ճակատամարտում, որոնք հարձակվեցին Հորդանանից այն կողմ գտնվող հրեաների վրա։ Բայց Մակաբայից ամենակրտսերը՝ Հովնաթանը, ընտրված որպես բանակի առաջնորդ, վրեժխնդիր եղավ նրա մահվան համար և, անապատի հարավային մասում ամրոց վերցնելով, հաջող արշավանքներ կատարեց թշնամիների վրա։ Որոշ ժամանակ անց Ալքիմը հանկարծամահ է լինում. ապա Բաքիդեսը, պատերազմից հոգնած և Հովնաթանի կողմից ճնշված, հաշտություն կնքեց և իր զորքով հեռացավ։ Միայն Երուսաղեմի միջնաբերդում մնաց սիրիական կայազորը, որին հրեաները պատանդ էին տվել։ Այսպես ավարտվեց պատերազմը։ Հովնաթանը հաստատվեց Միքմաշում, սկսեց կառավարել Հրեաստանը և արմատախիլ անել հեթանոսական պաշտամունքը այնտեղ:
Այսպիսին էր հրեա պապերի վիճակը, երբ Ալեքսանդր Բալասը, ներկայանալով որպես Անտիոքոս Եպիփանի որդի, եգիպտացիների օգնությամբ ապստամբություն բարձրացրեց Դեմետրիոսի դեմ և տիրեց Պտղոմեյդանին. Հռոմեացիները, որոնք նախապես դաշինք էին կնքել հրեաների հետ և չէին ճանաչում Դեմետրիոսին որպես Ասորիքի օրինական թագավոր, հովանավորեցին Ալեքսանդրին։ Երկու մրցակիցներն էլ փորձում էին ձեռք բերել հրեաների օգնությունը՝ մեկը մյուսից առաջ նրանց իրենց բարեհաճության խոստումներ տալով: Ջոնաթանը լավ կարողացավ օգտվել այս հանգամանքներից։ Նա դաշինք կնքեց Ալեքսանդրի հետ, որը նրան ուղարկեց մանուշակագույն պատմուճան և ոսկե թագ, նշանակեց քահանայապետ և անվանեց իր ընկերը։ Դեմետրիոսը սպանվեց ճակատամարտում, Ալեքսանդրը տիրեց ողջ Ասորիքին և շարունակեց մեծ աջակցություն ցուցաբերել Հովնաթանին, Պտղոմեոս Փիլոպատորի դստեր հետ ամուսնանալուց հետո նա նրան հրավիրեց Պտղոմեոս՝ հարսանեկան տոնակատարության և այս հոյակապ տոնի ժամանակ նրան մեծ պատիվ տվեց: ամբողջ ժողովրդի առջև, նրան տվել է զորավարի և իշխանի կոչում։ Ալեքսանդրի թագավորությունը տիրանալուց վեց տարի անց Դեմետրիոս Նիկատորը՝ նրա սպանած Դեմետրիուս թագավորի ավագ որդին, ով հոր մահից հետո փախավ Կրետե, վայրէջք կատարեց փյունիկյան ափին և այնքան համախոհներ ձեռք բերեց, որ Ալեքսանդրը ստիպված էր փախչել։ իր մայրաքաղաք Պտղոմեյսից մինչև նահանգի հյուսիսային մասը։ Բայց Հովնաթանը հավատարիմ մնաց նրան, համառ ճակատամարտում նա ջախջախեց Դեմետրիոսի բանակը, գրավեց Աշդոդն ու Ասկալոնը, ավերեց այնտեղ գտնվող բոլոր հեթանոսական սրբավայրերը, այդ թվում՝ Դագոնի աշդոդ տաճարը։ Ի երախտագիտություն նրա հավատարմության՝ Ալեքսանդրը նրան տվեց փղշտացիների Ակրոն քաղաքի շրջանը։ Բայց Եգիպտոսի արքան օգնություն ուղարկեց Դեմետրիոսին, Ալեքսանդրը փախավ Արաբիա և այնտեղ դավաճանաբար սպանվեց։ Հրեաստանը վտանգի տակ էր. բայց Ջոնաթանը, ինչպես հմուտ դիվանագետ, այնպես էլ քաջ ռազմիկ, կարողացավ ետ շպրտել նրանց։ Նա Դեմետրիոսի մոտ դեսպանություն ուղարկեց հարուստ նվերներով. Դեմետրիոսը նրան հաստատեց քահանայապետի կոչում, նրան շնորհեց Հրեաստանի կառավարումը և երկրի բոլոր եկամուտների ստացումը, թագավորական գանձարանին 300 տաղանդ տուրք վճարելու պարտավորությամբ։ Այսպիսով, Հովնաթանը պահպանեց իր իշխանությունը Հրեաստանում և ամրապնդեց այն Սիրիայում սկսված նոր քաղաքացիական ընդհարումների ժամանակ, իսկ նրա եղբայր Սիմոնը կառավարեց ծովափնյա շրջանը։
Ջոնաթան Մաքաբիի ձեռքբերումները (ընդգծված յասամանով)
Ցանկանալով ամրապնդել իր դիրքերը նոր դաշինքներով՝ Հովնաթանը դեսպանություններ ուղարկեց հռոմեացիներին և սպարտացիներին (այդպես է, համենայն դեպս, ասվում է Մակաբայեցիների 1-ին գրքում), բայց ասորիները դավաճանաբար գերի են վերցրել նրան որդիների և 1000 հոգանոց ջոկատի հետ, և սպանեց նրանց բոլորին: Դա արեց խորամանկ Ասորի Տրիփոնը, որը ցանկանում էր գահին նստեցնել մի երիտասարդի՝ Ալեքսանդր Բալասի որդուն, որպեսզի իշխի նրա անունով։ Չնայած իր բոլոր զգուշավորությանը, Ջոնաթանը խաբվեց Տրիֆոնից: Շուտով Տրիֆոնը սպանեց նաև երիտասարդին, ում ծառան ինքն իրեն անվանեց։
Սիմոն Մաքաբե
Հովնաթանի մահից հետո հրեաներն իրենց առաջնորդ ընտրեցին Սիմոնին՝ Հուդայի միակ ողջ մնացած եղբորը։ Նա զգուշավոր մարդ էր. նա բանակցությունների մեջ մտավ Դեմետրիոսի հետ, նրանից ստացավ քահանայապետի կոչում և թագավորական ընկերոջ կոչում։ Դառնալով Հրեաստանի տիրակալը՝ Սիմոնը կարողացավ տիրանալ այն ամրոցներին, որոնք դեռ մնում էին հեթանոսության հետևորդների ձեռքում. 144 թվականին նա սովից ստիպեց Երուսաղեմի միջնաբերդի կայազորին հանձնվել։ Այժմ Հրեաստանի ազատագրման գործը կարելի էր ավարտված համարել։ Սիմոնը գրավեց նաև Գազան և գրավեց Հոպպա նավահանգստային քաղաքը (Յոպպա): Ասորիքի թագավորությունից հրեա ժողովրդին ոչ մի լուրջ վտանգ չի սպառնում. այն ամբողջովին հուզվել է, և թագավորը (Դեմետրիոսը) գերվել է պարթևների կողմից։ Սիմոնը մի քանի տարի հանգիստ կառավարում էր երկիրը քահանայապետի և իշխանի հեղինակությամբ. Նրա թագավորությունը իմաստուն և արդար էր. նա ամենուր վերականգնում էր ազգային պաշտամունքը և հոգ էր տանում մարդկանց բարօրության և անվտանգության մասին: Նա մետաղադրամ է հատել իր անունով։ – Որոշ ժամանակ անց գերված թագավորի եղբայրը՝ Անտիոքոս VII-ը, բռնագրավող Տրիփոնին ստիպեց փախչել և թագավոր դարձավ։ Տրիֆոնը միավորվել է ծովային ավազակների հետ, որոնք այն ժամանակ գերիշխում էին սիրիական ափին, ապա սպանվել իր հայրենի քաղաքում՝ Ապամեայում։ – Անտիոքոսը Սիմոնից պահանջեց տուրք վճարել, որից նրան ազատեց Դեմետրիոսը: Սիմոնը չհամաձայնեց, և Անտիոքոսը պատերազմեց Հրեաստանի դեմ: Սիմոնի որդի Հովհաննեսը, որն իր հոր կողմից ուղարկվել էր ասորիների դեմ, ջախջախեց նրանց Աշդոդում։ Հրեաների ազատությունն այժմ ապահովված էր։ Հրեա ժողովրդի ժողովը Սիմոնին տվել է քահանայապետի և իշխանի տիտղոս, նրան իրավունք է տվել նշանակել բոլոր բարձրաստիճան պաշտոնյաներին և հավիտյան վստահել տաճարի կառավարումը։ Ժողովրդի այս հրամանագրի վկայականը դրվեց տաճարում պահպանման համար: Սիմոնը դաշինք կնքեց Հռոմի հետ, հովանավորեց գյուղատնտեսությունն ու առևտուրը և պահպանեց արդարությունն ու Աստծո վախը:
Սիմոնն իր հայրենի քաղաքում՝ Մոդեյմում, հուշարձաններ է կանգնեցրել իր հոր և չորս եղբայրների համար, որոնք զոհվել են հայրենիքի ազատության համար պայքարում. դրանք այնքան բարձր քարե բուրգեր էին, որ երևում էին ծովից։ Նա և նրա մետաղադրամները՝ գեղեցիկ հատված, վկայում են, որ արվեստը խորթ չէր հրեա ժողովրդին «Սիոնի ազատագրման տարիներին»։ Սիմոնը հոգում էր ժողովրդի բարօրության մասին, և Հրեաստանի երկիրը հանգստացավ Սիմոնի բոլոր օրերում. Հրեաները հանգիստ մշակեցին իրենց հողը, և հողը տվեց իր բերքը, իսկ դաշտերի ծառերը տվեցին իմ պտուղը: Ծերերը, փողոցներում նստած, բոլորը խորհրդակցում էին հասարակության բարիքների մասին, իսկ երիտասարդները հագցնում էին շքեղ ու զինվորական հագուստ։ Նա պարենամթերք հասցրեց քաղաքներին և տեղ-տեղ ամրացրեց դրանք, այնպես որ նրա փառավոր անունը հնչեց մինչև աշխարհի ծայրը։ Նա խաղաղություն հաստատեց երկրին, և Իսրայելը մեծ ուրախությամբ ուրախացավ։ Եվ ամեն մարդ նստեց իր որթատունկի և իր թզենու տակ, և ոչ ոք նրանց չվախեցրեց։ Եվ երկրի վրա ոչ ոք չմնաց, որ կռվեր նրանց դեմ, և թագավորները խոնարհվեցին այդ օրերին։ Նա զորացրեց իր ժողովրդի բոլոր աղքատներին, պահանջեց օրենքի կատարումը և ոչնչացրեց ամեն անօրեն ու չարագործ։ Նա զարդարեց սրբարանը և բազմացրեց սուրբ սպասքը» (Ա Մակաբայեցիների գիրք, XIV, 4 - 15):
Ջոն Հիրկանոս
Հրեաները Սիմոն Մակաբեի թագավորությունը համեմատում էին Դավթի թագավորության հետ։ Բայց նա խաղաղ չմահացավ, ինչպես Դավիթը։ Նրա փեսան՝ Պտղոմեոսը, որին նա նշանակեց Երիքովի դաշտի կառավարիչ, ցանկանում էր իշխանությունը գրավել, Սիմոնին և նրա որդիներին՝ Մատաթիային և Հուդային, հրավիրեց խնջույքի և սպանեց նրանց։ Բայց հանցագործությունը չարագործին ոչ մի օգուտ չի բերել։ Սիմոն Մակաբեի որդին՝ Հովհաննես Հիրկանոսը, սպանեց Պտղոմեոսի ուղարկած մարդասպաններին, իշխանությունը վերցրեց Երուսաղեմում, դարձավ քահանայապետ և իշխան, պաշարեց և երկար պաշարումից հետո գրավեց Երիքովը։ Պաշարումը, ինչպես ասում է Հովսեփոսը, երկար տևեց, քանի որ ամեն անգամ, երբ Հիրկանոսը մոտենում էր քաղաքին, Պտղոմեոսը հրամայում էր մորն ու եղբայրներին տանել պատի մոտ և տանջել, և սպառնաց, որ եթե չնահանջի, կշպրտի պատից։ Հիրկանուսի մայրը խնդրեց որդուն ուշադրություն չդարձնել սպառնալիքներին՝ ասելով, որ նա պատրաստակամորեն կմահանա, որպեսզի չարագործը ստանա արժանի պատիժը. բայց որդին, տեսնելով մոր տանջանքները, ամեն անգամ նահանջում էր պատերից։ Սպանելով իր մորը և Հիրկանոսի երկու եղբայրներին՝ Պտղոմեոսը փախավ Հորդանանի վրայով։ Հրեաստանի նոր տիրակալը պայմանագիր կնքեց Ասորիքի թագավորի (Անտիոքոսի) հետ, ըստ որի նա պարտավորվում էր տուրք տալ և զորքով օգնել Անտիոքոսին, դրա համար նա թագավորի կողմից հաստատվեց իր հոր աստիճանում։ Հարգանքի տուրքը ծանր չէր. Դավթի գերեզմանից գանձեր վերցնելով՝ Հիրկանոսը վարձկաններ հավաքագրեց ծառայության և այդ բանակով ավարտեց երկրի ազատագրումը, նույնիսկ ընդլայնեց իր պետության սահմանները. , ըստ հրեաների հասկացությունների, անօրինություն էր, նա ստիպեց եդոմացիներին (եդոմացիներին) կամ ընդունել հրեական օրենքը և թլպատվել, կամ լքել իրենց հայրենիքը։
Անտիոքոսը սպանվել է պարթևների հետ պատերազմում։ Պարթևների գերությունից ազատված նրա եղբայր Դեմետրիոսը կրկին թագավոր դարձավ։ Վերադարձող Դեմետրիուսից իրեն վտանգից պաշտպանելու համար Հովհաննեսը դաշինք կնքեց հռոմեացիների հետ, և նրանք, ըստ իրենց անփոփոխ քաղաքական համակարգի, պաշտպանեցին հրեական փոքր պետությունը, մինչև որ որոշեցին, որ եկել է այն իրենց ունեցվածքին միացնելու ժամանակը։ ավելի մեծ պետություն, որտեղից հսկում էին նրան։
Հռոմեացիների հետ Հովհաննես Հիրկանոսի դաշինքի շնորհիվ հրեա ժողովուրդը որոշ ժամանակ ապրել է երջանիկ՝ մինչ անկախությունը կորցնելը: Հիրկանոսի թագավորությունը, որը տևեց մոտ երեսուն տարի, խաղաղության և բարգավաճման շրջան էր. Հրեաները վայելում էին անկախությունը. Նրանց աստվածապետական պետության անդորրը խաթարվում էր միայն կողմերի փոխադարձ թշնամանքով և տարաձայնություններով, որոնք պայմանավորված էին հրեաների կրոնական հպարտությամբ, ինչը վիրավորում էր սամարացիներին և գալիլիացիներին։
Լինելով 22 տարեկան՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացին պատերազմ սկսեց պարսկական թագավորության հետ։ Հմտորեն ղեկավարելով հունա-մակեդոնական միացյալ զորքերը՝ նա գրավեց Փոքր Ասիան և հաղթական արշավեց դեպի հյուսիսային Հնդկաստան։ Նվաճված երկրների թվում էր Իսրայելի տարածքը, որը ընկած էր Եգիպտոսի նվաճման ճանապարհին։ 12 տարվա պատերազմի ընթացքում Ալեքսանդր Մակեդոնացին նվաճված տարածքներում ստեղծեց հսկայական կայսրություն։ Բայց նա ստիպված չէր երկար կառավարել այն՝ ռազմական արշավի ավարտից մեկ տարի անց՝ մ.թ.ա. 323 թվականի ամռանը: նա մահացել է.
Կայսրության բաժանումը
Սպարապետի մահից հետո Մակեդոնիայի կայսրությունը բաժանվեց երկու հելլենիստական պետությունների միջև։ Եգիպտոսի տարածքը կառավարում էր Պտղոմեյան դինաստիան, իսկ մնացածը բաժին էր ընկնում Սելևկյաններին։ Այսպիսով, Էրեց Իսրայելը հայտնվեց երկու իշխող դինաստիաների միջև վիճելի տարածքում: Այնուհետև տեղի ունեցավ բաժանումը, մ.թ.ա. 301-ից մինչև 200 թ. գտնվել է Պտղոմեոսյան դինաստիայի, իսկ հետո՝ հռոմեական տիրապետությունից առաջ՝ Սելևկյանների տիրապետության ներքո։
«Բարի և չար» տիրակալ
Պարսկական տիրապետության տակ մինչև Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից Իսրայելի նվաճումը և Իսրայել ներխուժման ժամանակ իշխանությունները բարեհաճ էին վերաբերվում հրեաներին։ Նրանց թույլ տրվեց անցկացնել իրենց սովորական տաճարային ծառայությունը և կյանքը՝ ենթարկվելով Թորայի օրենքներին: Լեգենդ կա, ըստ որի Ալեքսանդր Մակեդոնացին համաձայնել է չհարկել ինքնավար Հրեաստանին՝ նորածին տղաներին «Ալեքսանդր» (Ալեքս) անունը տալու դիմաց։
Այս իրավիճակը շարունակվեց Պտղոմեոսների օրոք, թեև աստիճանաբար տեղի ունեցավ տեղի բնակչության հելլենականացում։ Ներդրվեց հարկումը։ Նվաճող զինվորները սկսեցին բնակություն հաստատել այն հողում, որտեղ նրանք նախկինում ապրել էին: Նրանք կառուցեցին քաղաքներ, ներկայացրին իրենց մշակույթը և կանգնեցրին Զևսի և հունական այլ աստվածների արձանները: Հրեական ազնվականության որոշ հատվածների դուր էր գալիս հունական ապրելակերպի ազատությունը, և նրանք պատրաստակամորեն ծառայում էին նոր կառավարությանը։
Բռնի քաղաքականությունը և հրեաների հալածանքները սկսվեցին Սելևկյան դինաստիայի թագավոր Անտիոքոս IV-ի օրոք։ Ավելացվեցին հարկերը, քահանայապետները հեռացվեցին և նշանակվեցին ավելի մեծ վարձատրության համար։ Արգելվում էր Թորայի օրենքների կատարումը, թլպատումը, քաշրութը և պահպանումը: Վերջին փորձությունը Երուսաղեմի տաճարի պղծումն էր, նրա կողոպուտը և Զևսի արձանի տեղադրումը։ Իսրայելի ժողովրդի զանգվածային անկարգություններից խուսափելն անհնար է դարձել։
Ժողովրդական վրդովմունք և ընդվզում
Բնակավայրերում հայտնվեցին զինված ջոկատներ, սկզբում ինքնաբուխ, իսկ հետո նրանց առաջնորդեց Մատիտյահուն՝ Հասմոնական քահանաների (Հաշմոնաիմ)* տոհմից։ Միայն նրա ոգու ուժը, Թորուի համար իրեն զոհաբերելու պատրաստակամությունը թույլ տվեցին նրան հավաքել ցրված զորքերը, միավորել նրանց և հաղթել ճակատամարտում: Այս ապստամբության մեջ հատկապես աչքի ընկան Մատիտյահուի որդիները, ովքեր շարունակեցին կռիվը հոր մահից հետո։ Նրանք բոլորը ստացել են «Մակաբայ» մականունը**։ Նրանց հաջողվել է վերաօծել Տաճարը՝ մաքրելով այն արձաններից և հեթանոսական պաշտամունքի այլ առարկաներից։ Ի պատիվ այս հաղթանակի այն տեղադրվեց։
Հանուկան այսօր
Հանուկա տոնելը ժողովրդի մեջ դարձել է զվարճալի ավանդույթ։ 8 օր շարունակ հրեաները մոմեր են վառում հատուկ լամպերի մեջ, որոնք կոչվում են Հանուկիա: Աշխարհի բազմաթիվ քաղաքների հրապարակներում տեղադրվում են մեծ լամպեր։ Այս տոնն ընկնում է ըստ Գրիգորյան օրացույցի ցուրտ դեկտեմբերին։ Թեև ես ստիպված էի այցելել այդպիսի արձակուրդ Ավստրալիայում, երբ այնտեղ ամառ է, և արձակուրդը դառնում է պարզապես զանգվածային գունեղ տոնակատարություն այգում:
Մակաբայական պատերազմներ մարդու ներսում
Հասմոնաները (Հաշմոնաիմ) կառավարում էին Իսրայելը մշտական պատերազմներում՝ քաղաքացիական (հրեաների հետ, ովքեր ընդունել են հունական սովորույթները) և հունական իշխանությունների հետ՝ մինչև Հռոմեական կայսրության իշխանության հաստատումը: Հին Հռոմը վերջ դրեց Իսրայելի գոյությանը, հիմնովին ավերեց Տաճարը և հրեաներին աքսորեց։ Երկու հազար տարի է անցել, մենք մոռացել ենք, որ հոգեւոր պատերազմ էինք մղում։ Մակաբայեցիների ապստամբությունը էգոիստական մոտեցման դեմ պատերազմի խորհրդանիշն է, դա բարձր ոգու պատերազմն է մարմնի պաշտամունքի դեմ, Թորայի հնագույն իմաստության պատերազմը հեթանոսական աստվածների պաշտամունքի դեմ, պատերազմը համախմբված ժողովուրդ՝ ընդդեմ մեկուսացման և միմյանցից հեռավորության։ Մեզանից շատերը նմանվել են այն հրեաներին, ովքեր ստրկամտորեն ծառայում էին հույներին։ Այդպես էր Գերմանիայում մինչև համաշխարհային պատերազմը, և այժմ աշխարհի շատ երկրներում մենք աջակցում ենք հակաիսրայելական քաղաքականությանը։
Քաղաքացիական պատերազմները շարունակվում են յուրաքանչյուր մարդու մեջ։ Մեզանից յուրաքանչյուրը կանգնած է ընտրության առաջ՝ պատրա՞ստ է նա իր սրտում սիրո կայծեր հավաքել՝ հոգևոր ճրագ վառելու համար։ Մենք պետք է վերջ տանք թշնամությանը և անմիաբանությանը մեր մեջ, որպեսզի մեր միասնության լույսը լուսավորի ողջ աշխարհը։ Սա այն ճանապարհն է, որը ցույց է տվել Կաբալան՝ իրականացնելու «լույս ազգերի համար» դառնալու և բոլորին դեպի բարգավաճում տանելու մեծ առաքելությունը:
Դորա Բլում
*«Հաշման» (հոգնակի «hashmonaim») տիտղոս է, որը տրվում է նշանավոր մարդուն, որն աչքի է ընկնում իր ծագմամբ, տաղանդներով և վարքով:
**Makabi (հոգնակի «Makabim») կոչում են նրանց, ովքեր պայքարում էին Աստծո խոսքի համար, ովքեր իրենց դրոշի վրա գրել էին. Mi kamoha baeilim, Adonai («Ով քեզ նման է ուժով, Տեր»): Այս բառերի հապավումը Մակաբի է։
հետ շփման մեջ
Մակաբայեցիների և Հասմոնացիների ժամանակաշրջանը (մ.թ.ա. 152-ից մինչև 37 թվականը) Էրեց Իսրայելի պատմության մի շրջան է, երբ Սելևկյան հույների իշխանությունը տապալվեց, ազատագրվեց, և Հասմոնյան դինաստիան կառավարեց անկախ Հրեաստանը գրեթե 120 տարի:
Հասմոնացիներն էին, որ նոր զավթիչներ բերեցին Հրեաստան: Հռոմեացիները հրավիրվեցին Հրեաստան՝ մասնակցելու քաղաքացիական պատերազմին, որը բռնկվեց երկու Հասմոնյան եղբայրների կողմնակիցների միջև, ովքեր չէին կիսում գահը։
Այս միջամտությունը հանգեցրեց Երուսաղեմի օկուպացմանը և հետագայում հրեական պետականության կորստին 2000 տարի շարունակ:
Հասմոնյան դինաստիայի վախճանը ողբերգական էր. Թագավորական պալատում ծառայող ստրուկներից մեկը հեղաշրջում կատարեց, և նա ինքն էլ դարձավ թագավոր, հիմնեց նոր դինաստիա՝ ոչնչացնելով Հասմոնյանների բոլոր ժառանգներին:
Նրա անունն էր. Եվ նա եկավ հենց այն եդովմացիներից, որոնց Հասմոնացիները բռնի կերպով դավանեցին հուդայականություն։
Հասմոնյան դինաստիա (մ.թ.ա. 152 - 37)
Հույների դեմ ապստամբության առաջնորդները, քահանայապետները, էթնարխները և Հրեաստանի թագավորները։ Մայրաքաղաքը՝ Երուսաղեմ։
| Անունը (ռուս./ տրանսլիտր.) | Կոչում | Կյանքի տարիներ (Ք.ա.) | Կառավարող մարմին (Ք.ա.) | ||
|---|---|---|---|---|---|
| Մակաբայեցիներ | |||||
| 1. | Մատաթիաս Հասմոնեան Մատիտյահու հա-Հաշմոնայ | ապստամբների առաջնորդ | ? - 166 | 170 - 166 | |
| 2. | Յուդա Մակաբայ, Մատաթիայի որդի Yehuda HaMaccabi | ապստամբների առաջնորդ | ? - 161 | 166 - 161 | |
| Հրեաստանի ցեղապետներ և քահանայապետներ | |||||
| 1. | Հովնաթան, Մատաթիայի որդի Ջոնաթան բեն Մատիտյահու հա-Հաշմոնայ | քահանայապետ և ցեղապետ | ? - 143 | 152 - 143 թվականներին նշանավորվեց Հասմոնյան քահանայապետական դինաստիայի սկիզբը | |
| 2. | Սիմոն, Մատաթիայի որդի Շիմոն բեն Մատիտյահու հա-Հաշմոնայ (Տասիս) | քահանայապետ քահանայապետ և ցեղապետ | ? - 134 | 143 - 140 140 - 134 թվականներին նշանավորվեց Հասմոնյան դինաստիայի անկախ տիրապետության սկիզբը | |
| 3. | Հովհաննես Հիրկանոս I, Սիմոնի որդի Յոհանան Գիրկան | քահանայապետ և ցեղապետ | 134 - 104 | ||
| Հուդայի թագավորներն ու քահանայապետները | |||||
| 4. | Արիստոբուլոս I, Հովհաննես Հիրկանոս I-ի որդին Յեհուդա Արիստոբուլուս | թագավոր և քահանայապետ | ? - 103 | 104 - 103 թվականներին յուրացրեց գահը, նշանավորեց Հասմոնյան թագավորական դինաստիայի սկիզբը | |
| 5. | Ալեքսանդր I Յաննայ, Հիրկանոս I-ի որդին | թագավոր և քահանայապետ | 126 - 76 | 103 - 76 | |
| 6. | Սալոմե Ալեքսանդրա Շլոմցիոն | թագուհի | 139 - 67 | 76 - 67 Արիստոբուլոսի կինը, հետագայում Ալեքսանդր Յաննեուսի կինը | |
| 7. | Արիստոբուլոս II, Ալեքսանդր Յաննեոսի որդին | թագավոր և քահանայապետ | ? - 49 | 67 - 63 վերջին անկախ թագավորը Հասմոնյան դինաստիայից | |
| 63 մ.թ.ա ե. - 6 n. ե. Հռոմի վասալ. | |||||
| 8. | Հովհաննես Հիրկանոս II, Ալեքսանդր Յաննեուսի որդին Յոհանան Գիրկան | ցար ցեղապետ և քահանայապետ | 103 - 30 | 65 63 - 40 | |
| Ալեքսանդր II, Արիստոբուլոս II-ի որդին | համիշխան | 56 - 48 | |||
| 40-37 մ.թ.ա ե. քառապետություն (Հրեաստանի բաժանումը չորս մասի) | |||||
| 9. | Մատատիաս Անտիգոնոս II, Արիստոբուլոս II-ի որդին Matityahu Antigonus | թագավոր և քահանայապետ | ? - 37? | 40 - 37 Հասմոնյան դինաստիայի վերջին արքան | |
| 10. | Արիստոբուլոս III | քահանայապետ | 36 | ||
Լուսանկարների պատկերասրահ
Մակաբայեցիներ [Եբր. Մաքքևեթ, «մուրճ» ]:
Ի.«Մակաբեոս» մականունը սկզբում կրել է Հուդան՝ Մատաթիա քահանայի երրորդ որդին (1 Մակ. 2։4)։ Հետո այն տարածվեց ամբողջ ընտանիքի վրա։ Սովորաբար այս մականունը գալիս է հին եբրայերենից: Մաքքևեթկամ Արամ. մակկավա- «մուրճ». ակ. նույն ավանդական դատել. մեկնաբանություն, դա հին եբրայերենի հապավումն է։ «Ո՞վ է քեզ նման, Տե՛ր, աստվածների մեջ»:
II 1)Հուդայի դեմ հալածանքների ժամանակաշրջանում։ մարդիկ հարազատ կողմից: Թագավոր Անտիոքոս IV Եպիփանեսը (մ.թ.ա. 175–164), Մատատիաս քահանան Մոդինից (Լիդդա քաղաքից 10 կմ հարավ-արևելք) ապստամբություն բարձրացրեց օտար ուժերի դեմ, որը նրա մահից հետո ղեկավարեցին նրա հինգ որդիները։ Դրանցից Հուդան սկզբում առանձնանում էր հատկապես։ Նրան հաջողվեց Ասորիներից հետ գրավել Երուսաղեմը և վերաօծել Անտիոքոսի կողմից պղծված տաճարը։ Դա տեղի է ունեցել մ.թ.ա 164 թվականի դեկտեմբերին։ Ի հիշատակ սրա՝ հրեաները սահմանեցին ⇒ Վերականգնման տոնը՝ Հանուկա (տես)։ 160 թվականին մ.թ.ա. Հուդան ընկավ Ասորիների հետ ճակատամարտում։ Նրա եղբայր Եղիազարը՝ Մատաթիայի չորրորդ որդին, ավելի վաղ մահացավ, ուստի եղբայրներից կրտսերը՝ Հովնաթանը, ստանձնեց ապստամբության ղեկավարությունը։ Ավագը՝ Ջոնը, շուտով սպանվել է Անդրհորդանանի ավազակային ցեղի անդամ Ջամբրի որդիների կողմից։ Օգտվելով սիրիացիների միասնության բացակայությունից՝ Ջոնաթանը կարողացավ հասնել դրան։ հաջողություններ, բայց նա նույնպես մ.թ.ա. 143թ. հայրը սպանվել է. զորավար Տրիֆոն. Դրանից հետո ղեկավարությունը անցավ վերջին ողջ մնացած եղբորը՝ Սիմոնին՝ Մատաթիայի երկրորդ որդուն։ Նա Տրիփոնի հակառակորդ Դեմետրիոս II-ից ստացավ Հրեաստանի ամբողջական ազատագրումը հարկերից՝ դրանով իսկ գործնականում ձեռք բերելով նրա անկախությունը Սիրիայից (մ.թ.ա. 142թ.) և վերջապես ոչնչացրեց վերջին հայրերը։ կայազորներ Հրեաստանում;
2) 140 թվականին մ.թ.ա. տոնակատարությունների համար. Ժողովրդի ժողովում Սիմոնը հռչակվեց ժառանգորդ։ քահանայապետ և իշխան. Սա Հասմոնյան դինաստիայի սկիզբն էր, ինչպես այժմ հայտնի դարձավ այս ընտանիքը: Երբ ասորիները կրկին հարձակվեցին հրեաների վրա, Սիմոնի որդիները՝ Հուդան և Հովհաննեսը, հաղթեցին նրանց։ հաղթանակ. 135 թվականին մ.թ.ա. Սիմոնին սպանել է իր փեսա Պտղոմեոսը։ Նրա հետ միասին դավադրության զոհ են դարձել նրա որդիները՝ Մատաթիասն ու Հուդան, սակայն Հովհաննեսը փախել է և զավթել իշխանությունը։ Նա ստացել է Ջոն Հիրկանոս մականունը։ Իր երկար ու հաջող կառավարման ընթացքում (մ.թ.ա. 135–105 թթ.) նա նվաճեց եդոմացիներին։ Նրան հաջորդեց որդին՝ Արիստոբուլոս I-ը։ Հոգևոր վերելքը, որն ի սկզբանե ուղեկցում էր Հասմոնյան իշխանությանը, աստիճանաբար մարեց: Արդեն Հովհաննես Հիրկանոսը հակված էր հույների ազդեցության տակ գտնվող սադուկեցիներին։ մշակույթը, Արիստոբուլոսը յուրացրել է այն իրեն որպես թագավոր: կոչում. Նա գահակալել է 105–104-ին։ մ.թ.ա., ապա գահին նրան փոխարինեց եղբայրը՝ Ալեքսանդր Յաննային (104–78-ին)։ Ալեքսանդրի օրոք սադուկեցիների և փարիսեցիների միջև կատաղի պայքար էր ընթանում։ Նա ամուսնացավ Ալեքսանդրայի՝ Արիստոբուլոս I-ի այրու հետ, որը կառավարել է 78–69-ին ամուսնու մահից հետո։ մ.թ.ա և հովանավորեց փարիսեցիներին: Իշխանության համար պայքար սկսվեց նրա որդիների՝ Հիրկանոս II-ի և Արիստոբուլոս II-ի միջև։ Արիստոբուլոսը 69–63-ին ուներ քաղ իշխանություն, մինչդեռ Հիրկանոսը քահանայապետն էր։ Այնուհետեւ նրանց միջեւ պայքարին միջամտեցին հռոմեացիները, եւ մ.թ.ա. Պոմպեոսը գրավեց Երուսաղեմը։ Արիստոբուլոսը գահընկեց արվեց և տարվեց Հռոմ, իսկ Հիրկանոսը 63–40-ին։ մնաց քահանայապետ և միևնույն ժամանակ տիրակալ, կախված, սակայն, Հռոմից։ Հիրկանոսը թույլ մարդ էր, և նրա մտերիմ ընկերը՝ եդոմացի Անտիպատրոսը, կարողացավ մեծ ազդեցություն ունենալ նրա վրա։ Հռոմեացիները Անտիպատրոսին նշանակեցին Հրեաստանի դատախազ (Հիրկանոսի օրոք), և նա նաև բարձր պաշտոններ ապահովեց իր որդիների՝ Փասայելի և ⇒ Հերովդեսի (Մեծ) համար։ Արիստոբուլոս II-ի որդի Անտիգոնոսը Պաղեստին ներխուժած պարթևների աջակցությամբ կարողացավ թագավորել և իշխել 40–37-ին։ Սակայն արդեն 40-ին, երբ Անտիպատրոսն ու Փասայելը գնացին, հռոմեացիները Հերովդեսին դարձրին Հրեաստանի թագավոր։ Հերովդեսն ամուսնացել է Հիրկանոս II-ի թոռնուհու՝ Մարիամնեի հետ, և մ.թ.ա. գրավեց Երուսաղեմը։ Հասմոնյան տան ներկայացուցիչները, որոնք դեռ ողջ էին, մեկը մյուսի հետևից զոհ գնացին նրա նենգ ինտրիգներին։
III.Մակաբայեցիների պատմությունն արտացոլված է Մակաբայեցիների գրքերում: Մակաբայեցիների առաջին գիրքը ներկայացնում է հրեաների պատմությունը Անտիոքոս Եպիփանի արշավանքից մինչև Սիմոնի մահը, այսինքն. 175–135-ին ընկած ժամանակահատվածում մ.թ.ա Գիրքը պահպանվել է միայն հունարենով։ թարգմանությունը, բնագիրը, սակայն կազմվել է հին եբրայերենով։ կամ Արամ. լեզուն և հայտնվել մոտ 100 մ.թ.ա. Մակաբայեցիների երկրորդ գիրքը գրվել է մոտ 50 մ.թ.ա. Դա քաղվածք է Յասոն Կյուրենացու (Յասոն Կյուրենացու) աշխատությունից, որը բաղկացած է հինգ գրքերից։ Երկու գրքերն էլ սովորաբար դասակարգվում են որպես ⇒ ապոկրիֆա: (Ուղղափառ և կաթոլիկ ավանդույթներում դրանք դասակարգվում են որպես հագիոգրաֆներ՝ Սուրբ Գրքի «երկրորդ կանոնական» գրքեր և ներառված են Աստվածաշնչում):
