អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយចិត្តគំនិតរបស់មនុស្សជាតិបានសុបិនអំពីការអភិវឌ្ន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់បុគ្គលពោលគឺការអភិវឌ្ន៍គុណភាពរាងកាយសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តនិងសីលធម៌ខ្ពស់របស់មនុស្ស។ ទោះយ៉ាងណាក្តីសុបិន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈឧត្តមគតិនៅតែជាយូធូភៀ។ នៅក្នុងសង្គមមួយដែលផ្អែកលើការកេងប្រវ័ញ្ចមនុស្សពីមនុស្សម្នាក់ភាពអត់ការងារធ្វើភាពក្រីក្រភាពមិនស្មើភាពក្នុងសង្គមនាំឱ្យកុមារដែលមានវណ្ណៈក្រីក្រលូតលាស់រាងកាយចុះខ្សោយហើយមិនមានឱកាសធំទូលាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ន៍ស្មារតីពេញលេញ។
ឃេម៉ាក្សនិងអេហ្វអែនជែលបានបង្ហាញថាមានតែ“ សង្គមមួយដែលរៀបចំឡើងតាមគោលការណ៍កុម្មុយនិស្តទេដែលអាចឱ្យសមាជិករបស់ខ្លួនប្រើប្រាស់សមត្ថភាពអភិវឌ្ developed យ៉ាងទូលំទូលាយតាមគ្រប់មធ្យោបាយ” ។ ជាមួយនឹងការលេចចេញនូវលទ្ធិម៉ាក្សនិយមបញ្ហានៃការអប់រំត្រូវបានលើកឡើងដល់កម្រិតវិទ្យាសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃសមត្ថភាពរាងកាយនិងផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗកំឡុងសម័យសង្គមនិយមនិងលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត។
ជាមួយនឹងជ័យជំនះនៃបដិវត្តខែតុលាជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិឱកាសបានបើកឡើងសម្រាប់ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃគំនិតនៃការអភិវឌ្ harmon ប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់បុគ្គល។ ឧត្តមគតិនៃការអភិវឌ្ន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនាគ្រប់ជ្រុងជ្រោយរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមសង្គមនិយមជាលើកដំបូងបានក្លាយជាគោលដៅពិតប្រាកដនៃការអប់រំ។ ឱកាសបានបើកឡើងសម្រាប់ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃគំនិតនៃការអភិវឌ្ harmon ប្រកបដោយសុខដុមរមនាគ្រប់ផ្នែករបស់បុគ្គល។ សមភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋត្រូវបានដឹងដោយមិនគិតពីភេទសាសនាសញ្ជាតិមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិធ្វើការងារនិងការអប់រំដោយស្មើភាពគ្នា។
លេនីនបានដាក់ចេញនូវភារកិច្ចបង្កើតប្រព័ន្ធអប់រំថ្មីក្នុងចំណោមកិច្ចការសំខាន់បំផុតរបស់រដ្ឋដែលទាមទារឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់បំផុត។
និយាយអំពីខ្លឹមសារនៃការអប់រំគ្រប់ជ្រុងជ្រោយវីលេនីនបានចង្អុលបង្ហាញម្តងហើយម្តងទៀតថាវាត្រូវតែរួមបញ្ចូលការអប់រំកាយ។ លេនីនបានឃើញលំហាត់ប្រាណជាប្រភពនៃសុខភាពមធ្យោបាយដ៏អស្ចារ្យនៃការរៀបចំសម្រាប់ការងារនិងការសម្រាកដ៏អស្ចារ្យ។ យុវជនជាពិសេសត្រូវការភាពរីករាយនិងភាពរឹងមាំ។ កីឡាដែលមានសុខភាពល្អ - កាយសម្ព័ន្ធហែលទឹកដំណើរកំសាន្តលំហាត់ប្រាណគ្រប់ប្រភេទ - ភាពប៉ិនប្រសប់នៃផលប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណការបង្រៀនការវិភាគការស្រាវជ្រាវនិងអ្វីៗទាំងអស់នេះបើអាចធ្វើទៅបានទាំងអស់គ្នា! - សរសេរ V.I. លេនីន
ដោយកំណត់វិធីនៃការបង្កើតមនុស្សនៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្តគណបក្សរបស់យើងកំណត់គោលដៅរបស់ខ្លួនថា“ អប់រំមនុស្សថ្មីម្នាក់ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌និងភាពល្អឥតខ្ចោះខាងរាងកាយ” ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការជឿជាក់ខាងមនោគមវិជ្ជាការអប់រំខ្ពស់ការបង្កាត់ពូជល្អភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌និងភាពល្អឥតខ្ចោះខាងរាងកាយគឺជាគុណសម្បត្តិចាំបាច់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការអភិវឌ្ harmon ប្រកបដោយសុខដុមរមនា។ LI Brezhnev អគ្គលេខាធិការនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាល CPSU ប្រធានគណៈប្រធាននៃឧត្តមក្រុមប្រឹក្សាសូវៀតនៃសហភាពសូវៀតបានកត់សម្គាល់ថា“ វាជារឿងដ៏អស្ចារ្យដែលការកសាងកុម្មុយនិស្តមិនអាចដើរទៅមុខបានទេបើគ្មានការអភិវឌ្ development ខ្លួនឯងទាំងមូល ។ លទ្ធិកុម្មុយនិស្តមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានវប្បធម៌កម្រិតខ្ពស់ការអប់រំមនសិការសង្គមនិងភាពចាស់ទុំខាងក្នុងរបស់មនុស្សដូចជាមិនអាចទៅរួចដោយគ្មានសម្ភារៈនិងមូលដ្ឋានបច្ចេកទេសសមស្រប»។
ភាពល្អឥតខ្ចោះខាងរាងកាយគឺជាសុខភាពល្អការអភិវឌ្ន៍គ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៃសារពាង្គកាយទាំងមូលកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ of គុណភាពរាងកាយជំនាញម៉ូតូនិងសមត្ថភាព។ ភាពល្អឥតខ្ចោះខាងរាងកាយគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជាទស្សនវិស័យនៃអនាគតដ៏ឆ្ងាយនោះទេប៉ុន្តែជាការងារជាក់ស្តែងប្រចាំថ្ងៃរបស់សមាជិកម្នាក់ៗនៃសង្គមរបស់យើងនិងការងារទាំងអស់នៅក្នុងវិស័យវប្បធម៌រាងកាយ។ លេនីនមានគុណសម្បត្តិចាំបាច់ទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការអភិវឌ្ harmon ប្រកបដោយភាពសុខដុម។ អគ្គមេបញ្ជាការសុខាភិបាលប្រជាជនទីមួយអេ។ អេសសេម៉ាសស្កូបានសរសេរថា“ លេនីនគឺជាបុរសដែលមានរាងកាយមាំមួននិងរឹងមាំ។ រូបរាងស្ដើងរបស់គាត់ស្មាខ្លាំងដៃខ្លីប៉ុន្តែដៃខ្លាំង - អ្វី ៗ បានបង្ហាញពីភាពខ្លាំងរបស់គាត់។ លេនីនដឹងពីរបៀបថែរក្សាសុខភាពរបស់គាត់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ តាមដែលគាត់អាចធ្វើបាននោះគឺដោយសារតែការងារដ៏ខ្លាំងក្លារបស់គាត់បានអនុញ្ញាត។ គាត់មិនផឹកស្រាមិនជក់បារី។ លេនីនគឺជាអ្នកលេងកីឡាក្នុងន័យច្បាស់លាស់បំផុតនៃពាក្យ៖ គាត់ស្រឡាញ់និងកោតសរសើរខ្យល់អាកាសបរិសុទ្ធហាត់ប្រាណហែលទឹកស្អាតជិះស្គីជិះកង់។ ពេលនៅក្នុងគុក Petersburg Petersburg លេនីនបានធ្វើលំហាត់ប្រាណកាយសម្ព័ន្ធជារៀងរាល់ថ្ងៃដើរពីចុងដល់ចុងកោសិកា។ នៅក្នុងការធ្វើចំណាកស្រុករាល់ថ្ងៃទំនេរយើងបានចេញពីទីក្រុងដោយជិះកង់ជាក្រុមហ៊ុនទាំងមូល” ។ អវកាសយានិករបស់យើងដែលរួមបញ្ចូលស្នេហាជាតិខ្ពស់ជំនាញវិជ្ជាជីវៈនិងភាពល្អឥតខ្ចោះខាងរាងកាយក៏អាចត្រូវបានគេហៅថាបុគ្គលិកលក្ខណៈអភិវឌ្ developed ប្រកបដោយសុខដុមរមនា។ នៅក្នុងការហោះហើរអវកាសការរឹងប៉ឹងនិងការស៊ូទ្រាំគឺចាំបាច់ក៏ដូចជាការបណ្តុះបណ្តាលផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកទេសទស្សនវិស័យទូលំទូលាយនិងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីជួយដល់សមមិត្តនៅពេលណាមួយ។
ការអភិវឌ្ personality បុគ្គលិកលក្ខណៈគ្រប់ជ្រុងជ្រោយគឺជាដំណើរការដ៏វែងឆ្ងាយហើយវាជារឿងឆោតល្ងង់ក្នុងការជឿជាក់ថាក្នុងមួយឆ្នាំមនុស្សទាំងអស់នឹងត្រូវបានអភិវឌ្iousប្រកបដោយសុខដុមរមនា។ ជាការពិតណាស់ពេលវេលាបែបនេះនឹងមកដល់ហើយវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់យើងក្នុងការនាំវាឱ្យខិតកាន់តែជិត។
ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងជីវិតសង្គមរបស់សាលាការសម្តែងការសិក្សាល្អការផ្តួចផ្តើមនិងឯករាជ្យភាពលើកកម្ពស់អារម្មណ៍នៃការប្រមូលផ្តុំនិងពង្រឹងសុខភាពរបស់ពួកគេ - នេះគឺជាអ្វីដែលយុវជនត្រូវការជាចម្បង។
មុននឹងបង្ហាញខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" សូមឱ្យយើងងាកទៅរកគំនិតនៃ "បុគ្គល" ។ យោងទៅតាមអេអិនឡេនថេវបុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានគេនិយាយនៅពេលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាតំណាងរបស់ hominis sapientis ។ គំនិតនេះបង្ហាញពីលក្ខណៈសំខាន់ពីរយ៉ាង៖
- ភាពឯកោឬភាពសុចរិតនៃប្រធានបទ;
- វត្តមាននៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសរបស់គាត់ - លក្ខណៈបុគ្គលដែលសម្គាល់គាត់ពីអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតនៃប្រភេទដូចគ្នា។ បុរស (និងសត្វ) កើតមកជាបុគ្គល។ វាមានហ្សែនផ្ទាល់ខ្លួន។ លក្ខណៈហ្សែនទិចនិមួយៗអភិវឌ្ and និងផ្លាស់ប្តូរក្នុងដំណើរជីវិតក្លាយជាផូណូទីប។ ក្នុងនាមជាបុគ្គលមនុស្សខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកមិនត្រឹមតែដោយលក្ខណៈសរីរវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ដោយលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត - សមត្ថភាពចរិតលក្ខណៈអារម្មណ៍។
នៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីលក្ខណៈទូទៅបំផុតរបស់បុគ្គលត្រូវបានសម្គាល់៖
- - សុចរិតភាពនៃអង្គការចិត្តសាស្រ្ត; សញ្ញានេះបង្ហាញពីភាពជាប់លាប់នៃការតភ្ជាប់រវាងមុខងារនិងយន្តការចម្រុះដែលអនុវត្តទំនាក់ទំនងជីវិតរបស់បុគ្គល។
- ស្ថេរភាពក្នុងអន្តរកម្មជាមួយពិភពខាងក្រៅ; កំណត់សុវត្ថិភាពនៃទំនាក់ទំនងមូលដ្ឋានរបស់បុគ្គលទៅនឹងការពិតដោយសន្មតថាអត្ថិភាពនៃគ្រាប្លាស្ទិចភាពបត់បែនភាពប្រែប្រួល
- - សកម្មភាព - ការធានានូវសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងដោយប្រើភាសាពឹងផ្អែកលើស្ថានភាពជាមួយនឹងការជម្នះផលប៉ះពាល់ផ្ទាល់របស់វា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាប្រភេទមូលដ្ឋាននិងប្រធានបទនៃការសិក្សាចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាសំណុំនៃទម្លាប់និងចំណង់ចំណូលចិត្តឥរិយាបថផ្លូវចិត្តនិងសម្លេង។
- បទពិសោធន៍វប្បធម៌សង្គមនិងទទួលបានចំណេះដឹងសំណុំនៃលក្ខណៈចិត្តសាស្ត្រនិងលក្ខណៈរបស់មនុស្សប្រភេទបុរាណរបស់គាត់ដែលកំណត់ឥរិយាបថប្រចាំថ្ងៃនិងទំនាក់ទំនងជាមួយសង្គមនិងធម្មជាតិ។ ដូចគ្នានេះផងដែរបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានគេសង្កេតឃើញថាជាការបង្ហាញពី“ របាំងអាកប្បកិរិយា” ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ស្ថានភាពផ្សេងៗនិងក្រុមអន្តរកម្មសង្គម។
នៅពេលអនាគតបុគ្គលអភិវឌ្ develop និងបង្កើតទម្រង់ បុគ្គលិកលក្ខណៈ ... យោងតាម A.N Leont'ev បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាបាតុភូតនៃការអភិវឌ្ន៍សង្គមមនុស្សរស់នៅជាក់ស្តែងដោយមានស្មារតីនិងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។ រចនាសម្ពន្ធ័បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការបង្កើតប្រព័ន្ធរួមបញ្ចូលគ្នាដែលជាសំណុំនៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តសំខាន់ៗរបស់សង្គមទំនាក់ទំនងនិងសកម្មភាពរបស់បុគ្គលដែលបានវិវត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតកោសិកានិងកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ថាជាអាកប្បកិរិយានៃកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពនិងទំនាក់ទំនង។ គាត់ក៏ជឿជាក់ផងដែរថាបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាប្រព័ន្ធមុខងារស្វ័យស្វ័យស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃលក្ខណៈអន្តរកម្មទំនាក់ទំនងនិងសកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់ដែលវិវត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតកោសិកាមនុស្ស។ ការបង្កើតស្នូលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺការគោរពខ្លួនឯងដែលផ្អែកលើការវាយតម្លៃរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនិងការវាយតម្លៃរបស់គាត់ចំពោះអ្នកដទៃ។ ក្នុងន័យទូលំទូលាយបែបប្រពៃណីមនុស្សម្នាក់គឺជាបុគ្គលដែលជាកម្មវត្ថុនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនិងសកម្មភាពដឹងខ្លួន។ រចនាសម្ព័ននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមបញ្ចូលទាំងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់និងលក្ខណៈសរីរវិទ្យាទាំងអស់នៃរាងកាយរបស់គាត់ - រហូតដល់លក្ខណៈនៃការរំលាយអាហារ។ ប្រជាប្រិយភាពនិងភាពជាប់លាប់នៃការពង្រីកការយល់ដឹងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍គឺជាក់ស្តែងដោយសារភាពស្រដៀងគ្នារបស់វាជាមួយនឹងអត្ថន័យប្រចាំថ្ងៃនៃពាក្យ។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត - គុណភាពប្រព័ន្ធរបស់បុគ្គលកំណត់ដោយការចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមបង្កើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពរួមគ្នានិងការទំនាក់ទំនង។
យោងទៅតាម A.N Leont'ev "បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការបង្កើតថ្មីប្រកបដោយគុណភាព។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារជីវិតនៅក្នុងសង្គម" ។ ដូច្នេះមានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ហើយបន្ទាប់មកបានតែបន្ទាប់ពីឈានដល់អាយុជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពមនុស្សម្នាក់មានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត - ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមហើយទំនាក់ទំនងទាំងនេះក្លាយជាទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួន។
ពីផ្នែកម្ខាងនៃខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ការបង្កើតនិងជីវិតរបស់គាត់ជាសកម្មភាពរបស់មនុស្សជាដំបូងដូចជាការអភិវឌ្, ការផ្លាស់ប្តូរការចាត់តាំងនិងការចុះចូលក្រោមហេតុផលរបស់គាត់ឡើងវិញ។ ការតំណាងនេះមានភាពស្មុគស្មាញហើយត្រូវការការពន្យល់។ វាមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងការបកស្រាយបែបប្រពៃណីទេ - ក្នុងន័យទូលំទូលាយ។ គំនិតតូចចង្អៀតអនុញ្ញាតឱ្យយើងញែកផ្នែកសំខាន់មួយនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សដែលជាប់ទាក់ទងនឹងលក្ខណៈសង្គមនៃជីវិតរបស់គាត់។ មនុស្សម្នាក់ដែលជាសង្គមទទួលបាននូវគុណសម្បត្ដិថ្មីដែលអវត្តមានប្រសិនបើយើងចាត់ទុកថាគាត់ជាមនុស្សឯកោនិងមិនមានសង្គម។ ហើយមនុស្សគ្រប់រូបពីពេលជាក់លាក់ណាមួយចាប់ផ្តើមចូលរួមចំណែកជាក់លាក់ដល់ជីវិតសង្គមនិងបុគ្គល។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅជាប់នឹងគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងផ្ទាល់ខ្លួនគំនិតនៃសារៈសំខាន់សង្គមលេចឡើង។ ថ្វីបើសារៈសំខាន់នេះអាចជាការមិនអាចទទួលយកបានក្នុងសង្គមក៏ដោយ៖ ឧក្រិដ្ឋកម្មគឺជាអំពើផ្ទាល់ខ្លួនដូចជាអំពើវីរភាព។ សម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមផ្លូវចិត្តនៃគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈវាចាំបាច់ត្រូវឆ្លើយយ៉ាងហោចណាស់នូវសំនួរអំពីអ្វីដែលការបង្កើតថ្មីហៅថាបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមមានរបៀបដែលការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈកើតឡើងដូចដែលវាមើលទៅដូចជាពីតួនាទីរបស់ខ្លួនការលូតលាស់និង មុខងារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ E. E. Sokolova កំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងក្រោមសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានបង្កើតឡើង៖
- - វត្តមាននៃឋានានុក្រមក្នុងការជម្រុញក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ - ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការយកឈ្នះការជម្រុញភ្លាមៗរបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្វីផ្សេងទៀត - សមត្ថភាពក្នុងការប្រព្រឹត្ដសម្របសម្រួល។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាការជម្រុញដែលអរគុណដែលការជម្រុញភ្លាមៗត្រូវបានយកឈ្នះគឺមានដើមកំណើតនិងអត្ថន័យសង្គម (អាកប្បកិរិយាសម្របសម្រួលសាមញ្ញអាចផ្អែកលើឋានានុក្រមដែលបង្កើតឡើងដោយឯកឯងនៃការជម្រុញនិងសូម្បីតែ "សីលធម៌ឯកឯង"៖ ប្រធានបទប្រហែលជាមិនដឹង អំពីអ្វីដែលបង្ខំគាត់ឱ្យធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ "ប៉ុន្តែធ្វើសកម្មភាពប្រកបដោយសីលធម៌) ។
- សមត្ថភាពក្នុងការណែនាំអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដោយមនសិការ;
ភាពជាអ្នកដឹកនាំនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើចេតនាគោលដៅនិងគោលការណ៍ស្មារតី (ផ្ទុយពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីមួយវាច្បាស់ណាស់ថាការប្រកាន់យកមនសិការនៃការជម្រុញដែលត្រូវបានសន្មតនៅទីនេះ - ការសម្រុះសម្រួលប្រកបដោយមនសិការដែលសន្មតថាវត្តមាននៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងដូចជា ករណីពិសេសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ) ។ តាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យលក្ខណៈទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនងនិងសកម្មភាពទាំងអស់របស់មនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាតាមលក្ខខណ្ឌទៅជារចនាសម្ព័ន្ធមុខងារដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធចំនួន ៤ ដែលនីមួយៗគឺជារចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងជីវិត៖
- - ប្រព័ន្ធបទប្បញ្ញត្តិ;
- ប្រព័ន្ធរំញោច;
- ប្រព័ន្ធស្ថេរភាព;
- - ប្រព័ន្ធបង្ហាញ
ក្នុងដំណើរអភិវឌ្developmentន៍សង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់ប្រព័ន្ធបទបញ្ជានិងការរំញោចមានទំនាក់ទំនងគ្នាឥតឈប់ឈរហើយនៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេមានលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនិងទំនាក់ទំនងស្មុគស្មាញនិងសកម្មភាពដែលដឹកនាំបុគ្គលនោះដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាជីវិត។ ការរួបរួមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅតាមបណ្តោយផ្លូវជីវិតទាំងមូលត្រូវបានធានាដោយការចងចាំ-និរន្តរភាពនៃគោលដៅសកម្មភាពអាកប្បកិរិយាការអះអាងជំនឿឧត្តមគតិ។ ល។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាផ្លូវចិត្តនិងការវិភាគចិត្តសាស្ត្របុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានគេបកស្រាយថាជាក្រុមនៃការបើកបរដោយមិនដឹងខ្លួនដែលមិនសមហេតុផល។ គំនិតរបស់ឃេលេវីន, អេម៉ាស្លូវ, ជីអាល់ផត, ខេរ៉ូជឺដែលមានផលិតភាពខ្ពស់ទាក់ទងនឹងដំណោះស្រាយវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់ក៏បង្ហាញពីដែនកំណត់ជាក់លាក់ផងដែរ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិស័យចិត្តសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួនការបណ្តុះបណ្តាលការទំនាក់ទំនងនិងអ្វីៗផ្សេងទៀតភាពជោគជ័យនៃចិត្តវិទ្យាបែបបស្ចិមប្រទេសគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានឯកភាព (ប៉ុន្តែមិនមែនអត្តសញ្ញាណ) និងខ្លឹមសារត្រេកត្រអាលរបស់អ្នកកាន់វា - បុគ្គលនិងលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសសង្គម។ លក្ខណៈសម្បត្តិនិងលក្ខណៈធម្មជាតិរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗលេចឡើងនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលជាធាតុផ្សំនៃស្ថានភាពសង្គមរបស់វា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាទំនាក់ទំនងសម្របសម្រួលដែលឥទ្ធិពលខាងក្រៅត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឥទ្ធិពលរបស់វានៅក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គល។
នៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានសម្គាល់ដោយ៖
- - សកម្មភាព - បំណងប្រាថ្នានៃប្រធានបទដើម្បីហួសពីដែនកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដើម្បីពង្រីកវិសាលភាពនៃសកម្មភាពធ្វើសកម្មភាពក្រៅព្រំដែននៃតម្រូវការនៃស្ថានភាពនិងការចេញវេជ្ជបញ្ជាតួនាទី។
- - ការផ្តោតអារម្មណ៍ - ប្រព័ន្ធលេចធ្លោដែលមានស្ថិរភាពនៃការជម្រុញ - ផលប្រយោជន៍ជំនឿឧត្តមគតិរសជាតិនិងអ្វីៗផ្សេងទៀតដែលតម្រូវការរបស់មនុស្សម្នាក់បង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង។
- រចនាសម្ព័ន semantic (ប្រព័ន្ធ semantic ថាមវន្តយោងតាមអិលអេសវីហ្គូស្គី) ដែលកំណត់ស្មារតីនិងអាកប្បកិរិយារបស់នាង។ ពួកគេមានភាពធន់ទ្រាំទៅនឹងឥទ្ធិពលពាក្យសំដីហើយត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ក្រុមរួមនិងសមូហភាព (គោលការណ៍នៃការសម្របសម្រួលសកម្មភាព) ។
- - កម្រិតនៃការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សម្នាក់ទៅនឹងការពិត៖ អាកប្បកិរិយាអាកប្បកិរិយាការតាំងចិត្ត។ ល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការអភិវឌ្hasន៍មានការអភិវឌ្ self ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងដែលមិនរាប់បញ្ចូលបទបញ្ជាផ្លូវចិត្តដោយមិនដឹងខ្លួននៃទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗមួយចំនួននៃសកម្មភាពរបស់វា។ លក្ខណៈបុគ្គលចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗបុគ្គលិកលក្ខណៈដើរតួជាអាយរបស់គាត់ជាប្រព័ន្ធនៃគំនិតអំពីខ្លួនឯងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបុគ្គលនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពនិងការទំនាក់ទំនងដែលធានានូវការរួបរួមនិងអត្តសញ្ញាណនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់និងបង្ហាញពីខ្លួនឯងនៅក្នុងការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯង។ អារម្មណ៍នៃការគោរពខ្លួនឯងកម្រិតនៃការទាមទារ។ ល។ បង្ហាញពីរបៀបដែលបុគ្គលម្នាក់ៗមើលឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្នអនាគតអ្វីដែលគាត់ចង់ក្លាយជាប្រសិនបើគាត់អាចធ្វើបាន។ នៃការអប់រំខ្លួនឯង។ ការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះការគោរពខ្លួនឯងនិងការគោរពខ្លួនឯងគឺជាកត្តាសំខាន់មួយនៅក្នុងឥទ្ធិពលទិសដៅលើបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងកំឡុងពេលចិញ្ចឹមបីបាច់។
បុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គលបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងការតំណាងបីដែលបង្កើតការរួបរួមគ្នា:
- - បុគ្គលិកលក្ខណៈជាសំណុំដែលមានស្ថិរភាពទាក់ទងនឹងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់វា៖ រោគសញ្ញាស្មុគស្មាញនៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តដែលបង្កើតជាលក្ខណៈបុគ្គលការជម្រុញការតំរង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈលក្ខណៈចរិតលក្ខណៈសមត្ថភាព
- - បុគ្គលិកលក្ខណៈជាការរួមបញ្ចូលបុគ្គលនៅក្នុងចន្លោះនៃការតភ្ជាប់គ្នាដែលទំនាក់ទំនងនិងអន្តរកម្មដែលកើតឡើងនៅក្នុងក្រុមអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាអ្នកដឹកជញ្ជូនបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកចូលរួម។ ឧទាហរណ៍វិធីនេះជម្រើសខុសក្នុងការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងត្រូវបានយកឈ្នះ
អន្តរបុគ្គលមិនថាជាបាតុភូតក្រុមឬជាបាតុភូតបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ សកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនជាក្រុមក្រុមជាបុគ្គល។
បុគ្គលិកលក្ខណៈជា“ តំណាងឧត្តមគតិ” របស់បុគ្គលនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតរួមទាំងនៅខាងក្រៅអន្តរកម្មជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ។ ជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរនិក្ខេបបទនៃវិស័យបញ្ញានិងផលប៉ះពាល់នៃតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនដែលត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងសកម្មដោយមនុស្សម្នាក់។ បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងការអភិវឌ្ន៍របស់គាត់ជួបប្រទះនូវតម្រូវការដែលកំណត់ដោយសង្គមដើម្បីក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ - ជឿជាក់លើខ្លួនឯងនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតបន្តអត្ថិភាពរបស់គាត់នៅក្នុងពួកគេនិងរកឃើញសមត្ថភាពធ្វើជាមនុស្សម្នាក់ដឹងនៅក្នុងសកម្មភាពសំខាន់របស់សង្គម។ ការអភិវឌ្ of បុគ្គលិកលក្ខណៈកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការធ្វើសង្គមរបស់បុគ្គលនិងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់គាត់។
នៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនគេតែងតែនិយាយអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈប៉ុន្តែពួកគេយល់យ៉ាងទូលំទូលាយឬដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈពួកគេមានន័យថាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់។ សូម្បីតែអេសអិល Rubinshtein បានប្រកែកថា“ លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សម្នាក់ៗមិនដូចគ្នាទៅនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលនោះទេពោលគឺលក្ខណៈដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈរបស់គាត់ជាបុគ្គលម្នាក់” ។ តើបុគ្គលិកលក្ខណៈខុសគ្នាពីលក្ខណៈបុគ្គលយ៉ាងដូចម្តេច? មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងសង្គមគឺស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលវប្បធម៌ទំនៀមទម្លាប់សង្គមដូច្នេះពេលខ្លះអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ក្លាយជាមនុស្សដែលមិនចេះគិតដូច្នេះក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់គាត់តែងតែបាត់បង់រូបរាងមនុស្ស - គាត់បាត់បង់លក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់។ លក្ខណៈបុគ្គលនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនដូចគ្នាទេ - ពួកគេគឺជាភាគីពីរនៃមនុស្សម្នាក់។
នៅក្នុងវចនានុក្រមវិចិត្រសិល្បៈសិល្បៈភាពសុខដុម (អាម៉ូនិកក្រិច -“ ការរួបរួមភាពសុខដុមឯកភាពឯកភាពការតភ្ជាប់សមាមាត្រ”; ពីហាំហ្គូហ្គោ -“ ដើម្បីកែសម្រួលបញ្ចូលគ្នា” ហាំហ្គូហ្គោ -“ ការតភ្ជាប់បាច់ការផ្លាស់ប្តូរ” ឡាតាំងឆ្លងកាត់ - ប្រៀបធៀបប្លាស្ទិក) - ប្រភេទសាភ័ណភ្ពមានន័យថាសុចរិតភាពភាពសុខដុមការរួបរួមភាពជាប់លាប់ការភ្ជាប់ធម្មជាតិនៃគ្រប់ផ្នែកនិងធាតុទាំងអស់នៃទម្រង់។ យោងទៅតាមផ្លាទីនូសគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃពិភពឧត្តមគតិដែលមានភាពស្រស់ស្អាតភ្លាមៗនៅក្នុងពិភពត្រេកត្រអាល។ អំពើល្អមាននៅក្នុងធម្មជាតិនៃការចុះសម្រុងគ្នាដោយអ្នកបង្កើតខ្លួនឯង។ នេះគឺជាការយល់ព្រម (កិច្ចព្រមព្រៀង) ។ ផ្ទុយទៅវិញអំពើអាក្រក់គឺជាភាពមិនស៊ីចង្វាក់គ្នា (ឡាតាំងឌីសូណាតាយ៉ា -“ មិនមានសម្លេង”) នៃធាតុដែលចុះសម្រុងគ្នាព្រោះភាពអាក្រក់ផ្ទុយពីធម្មជាតិរបស់ព្រះ។ ហេតុដូច្នេះភាពស្រស់ស្អាតគឺជាភាពសុខដុមរមនាដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនូវធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងពិភពនៃទម្រង់សម្ភារៈទាប។ ការបង្ហាញពីភាពសុខដុមរមនានៅក្នុងជីវិតបណ្តាលឱ្យមានរដ្ឋពីរនៃព្រលឹង៖ ការអាណិតអាសូរ (អាណិតអាសូរក្រិក -“ អាណិតអាសូរអាណិតអាសូរ”) និងការប្រឆាំង (ក្រិកប្រឆាំង -“ ច្រានចោលការបដិសេធ”) ។ សិល្បៈនៃសិល្បៈបុរាណបានរួមបញ្ចូលគ្នាទាំងគុណភាពដែលជនជាតិក្រិចខ្លួនឯងហៅថាអ៊ីរីធីមេ (អេរីទ្រាក្រិក -“ ចង្វាក់សុខដុមនីយកម្ម”) ។ នៅក្នុងការអនុវត្តសិល្បៈពាក្យថា“ ភាពសុខដុម” ត្រូវបានប្រើក្នុងន័យតូចចង្អៀត។ ដូច្នេះនៅក្នុងទ្រឹស្តីបុរាណនៃការគូរគំនូរពាក្យក្រិកហមហ្កូហ្គេ (“ ការតភ្ជាប់ការភ្ជាប់គ្នា”) មានន័យថាជាបច្ចេកទេសសម្រាប់បំបាត់ភាពខុសប្លែកគ្នាភាពផ្ទុយស្រឡះភាពរលោងភាពទន់ភ្លន់នៃការផ្លាស់ប្តូរសំនៀង។ នៅក្នុងរូបចម្លាក់ - ប្លាស្ទិកភាពស៊ីគ្នានៃផ្នែកនីមួយៗនៃទម្រង់ (ក្រោយឆ្លងកាត់ឡាតាំង) គោលលទ្ធិនៃភាពសុខដុមក្នុងស្ថាបត្យកម្មបានអភិវឌ្ in តាមរបៀបស្រដៀងគ្នា។
ភាពសុខដុមរមនាផ្លូវចិត្តគឺជាលក្ខណៈស្មុគស្មាញរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ការលើកទឹកចិត្តនិងវិស័យអារម្មណ៍) និងនៅក្នុងដំណើរការផ្លូវចិត្តនិងអាកប្បកិរិយា។ រួមបញ្ចូលលក្ខណៈពិសេសបីក្រុម៖
- - កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយខ្លួនឯង - តុល្យភាពដ៏ល្អប្រសើរនៃការលើកទឹកចិត្តផ្សេងៗគ្នាជាមួយសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តនិងរាងកាយបំណងប្រាថ្នានិងអាកប្បកិរិយា (ភាពសុខដុមខាងក្នុង); កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយមនុស្សដែលមានចលនានិងធម្មជាតិគ្មានជីវិត - ល្អប្រសើរដែលភាគច្រើនមានទំនាក់ទំនងវិជ្ជមានជាមួយពួកគេ។
- វត្តមាននៃសុខភាព - ផ្លូវចិត្ត, ផ្ទាល់ខ្លួន, ខាងវិញ្ញាណ - ផ្ទាល់ខ្លួន, សង្គម, រាងកាយ;
- - តុល្យភាពដ៏ល្អប្រសើរនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាមួយបរិយាកាសជុំវិញខ្លួន - ផ្លូវចិត្តរាងកាយសង្គមនិងធម្មជាតិ។
ភាពសុខដុមរមនាផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាចរិតលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃភាពល្អប្រសើរនៃសមាមាត្រនៃកម្លាំងនៃការជម្រុញពហុទិសនិងប៉ូលជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងសមត្ថភាពប្រតិបត្តិផ្លូវចិត្តនិងការបង្ហាញអាកប្បកិរិយា ("កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយខ្លួនឯង") កម្រិតនៃការបង្កើត ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សនិងធម្មជាតិដែលនៅជុំវិញធម្មជាតិនៃសម្លេងអារម្មណ៍ទូទៅ។ ល។
ស្ថានភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈសុខដុមរមនាក៏សន្មតថាវត្តមាននៃភាពមិនស៊ីចង្វាក់គ្នាមួយកម្រិតដែលជំរុញការអភិវឌ្ self ខ្លួនឯងនិងរសជាតិសម្រាប់ជីវិត។ ដំណើរការធ្វើតេស្តដោយខ្លួនឯងគ្មានព្រំដែនទេ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ពាក់ព័ន្ធនឹងវានោះនៅក្នុងស្ថានភាពមូលដ្ឋានរបស់គាត់តែងតែមានបញ្ហាជាក់លាក់មួយប៉ុន្តែមិនធំទេដែលជាផ្នែកមួយនៃបញ្ហាដែលកើតឡើងពីការបំពេញភារកិច្ចមិនពេញលេញដែលបានកំណត់ចំពោះខ្លួនឯងជាពិសេសប្រសិនបើភារកិច្ចទាំងនេះអនុវត្តមិនចេះចប់ ។
វត្តមាននៃចំណែកដ៏ល្អប្រសើរមួយនៃភាពមិនស៊ីចង្វាក់គ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈភាពមិនពេញលេញនៃភាពស្ថិតស្ថេររបស់ខ្លួននិងជាមួយពិភពលោកការពេញចិត្តខ្លួនឯងមិនពេញលេញជាមួយនឹងដំណើរការនៃការធ្វើតេស្តខ្លួនឯងនិងការអភិវឌ្developmentន៍ខ្លួនឯងគឺជាសញ្ញាសំខាន់នៃការចុះសម្រុងគ្នា បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងជីវិតសុខដុមរមនា។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាទាំងនេះគឺជាភាពផ្ទុយគ្នានិងបញ្ហាដែលត្រូវបានដោះស្រាយដោយបុគ្គលផ្ទាល់តាមរយៈការសាកល្បងនិងកំហុសការប៉ុនប៉ងរៀបចំពិសេសសម្រាប់ខ្លួនឯងនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ នោះគឺជីវិតក៏ជាការពិសោធន៍ជាមួយខ្លួនឯងនិងជាមួយពិភពលោកផងដែរ។ ជំហាននីមួយៗនៃការពិសោធន៍បែបនេះបើអាចធ្វើទៅបានការរៀបចំដែលសមហេតុផលតំណាងឱ្យទោះបីជាតូចក៏ដោយប៉ុន្តែជាចលនាឆ្ពោះទៅមុខ។
ធាតុសំខាន់នៃការងារដើម្បីសម្របសម្រួលការអភិវឌ្ personal ផ្ទាល់ខ្លួនគឺការអប់រំសីលធម៌និងសោភ័ណភាព។ “ ការអប់រំសីលធម៌” គឺជាផលប៉ះពាល់ដែលមានគោលបំណងនិងជាប្រព័ន្ធទៅលើស្មារតីអារម្មណ៍និងអាកប្បកិរិយារបស់សិស្សដើម្បីបង្កើតគុណធម៌សីលធម៌របស់ពួកគេដែលបំពេញតម្រូវការសីលធម៌សាធារណៈ” ។
ការអប់រំសីលធម៌ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពគ្រាន់តែជាដំណើរការសំខាន់នៃគរុកោសល្យដែលត្រូវនឹងបទដ្ឋានសីលធម៌ជាសកលការរៀបចំជីវិតទាំងមូលរបស់ក្មេងជំទង់៖ សកម្មភាពទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនងដោយគិតគូរពីអាយុនិងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ពួកគេ។ លទ្ធផលនៃដំណើរការរួមគឺជាការបង្កើតនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមដែលមានសីលធម៌នៅក្នុងការរួបរួមនៃស្មារតីអារម្មណ៍សីលធម៌មនសិការឆន្ទៈសីលធម៌ជំនាញទំលាប់អាកប្បកិរិយាដែលមានតម្លៃចំពោះសង្គម។
"ការអប់រំសីលធម៌របស់បុគ្គល" គឺជាដំណើរការស្មុគស្មាញនិងពហុមុខងារដែលរួមបញ្ចូលទាំងបាតុភូតគរុកោសល្យនិងសង្គម។ ទោះយ៉ាងណាដំណើរការអប់រំសីលធម៌គឺមានស្វ័យភាពក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ។ ភាពជាក់លាក់របស់វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយអេស។ ម៉ាការ៉ែនកូ។ ភារកិច្ចចម្បងនៃការអប់រំសីលធម៌៖ ការបង្កើតស្មារតីសីលធម៌; ការអប់រំនិងការអភិវឌ្ feelings អារម្មណ៍សីលធម៌; ការអភិវឌ្ skills ជំនាញនិងទម្លាប់នៃឥរិយាបថសីលធម៌។
ការអប់រំសីលធម៌យោងទៅតាមអ៊ីហ្វមមរួមមាន៖ ការបង្កើតស្មារតីនៃការតភ្ជាប់ជាមួយសង្គមការពឹងផ្អែកលើវាតម្រូវការដើម្បីសម្របសម្រួលអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេជាមួយផលប្រយោជន៍សង្គម។ ការយល់ដឹងអំពីឧត្តមគតិសីលធម៌តម្រូវការរបស់សង្គមភស្តុតាងនៃភាពស្របច្បាប់និងភាពសមហេតុផលរបស់ពួកគេ។ ការផ្លាស់ប្តូរចំណេះដឹងសីលធម៌ទៅជាជំនឿសីលធម៌ការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃជំនឿទាំងនេះ។ ការបង្កើតអារម្មណ៍ខាងសីលធម៌ដែលមានស្ថេរភាពវប្បធម៌អាកប្បកិរិយាខ្ពស់ដែលជាការបង្ហាញសំខាន់នៃការគោរពចំពោះមនុស្ស។ ការបង្កើតទម្លាប់សីលធម៌។
ការអប់រំសីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគំនិតនៃមិត្តភាពសន្តិភាពនិងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងយុវជនសាមគ្គីភាពភាតរភាពនិងការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកមនុស្សធម៌។ គោលការណ៍សំខាន់មួយនៃការអប់រំសីលធម៌គឺការចិញ្ចឹមអប់រំកូន ៗ ជាក្រុម។ ក្រុមនេះគឺជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការបណ្តុះស្មារតីកុមារឱ្យមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ការគោរពចំពោះអ្នកដទៃមនុស្សធម៌និងជំនួយទៅវិញទៅមកដែលជាគោលការណ៍មូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ សមូហភាពគឺជាសាលាមួយសម្រាប់បង្កើតការតំរង់ទិសសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ។ នៅក្នុងក្រុមមួយកុមារទទួលបានឱកាសដើម្បីបង្ហាញចំណេះដឹងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះអ្នកដទៃឆ្ពោះទៅរកសកម្មភាព៖ បំណងប្រាថ្នាចង់ជួយសម្រេចបានលទ្ធផលថែរក្សាមិត្តភក្តិបង្ហាញភាពសប្បុរសឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ សមូហភាពនិយមគឺជាគុណធម៌ខាងសីលធម៌ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងអារម្មណ៍មិត្តភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមកាតព្វកិច្ចចំពោះសមត្ថភាពសមត្ថភាពបើចាំបាច់ដើម្បីអនុវត្ដផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតប្រមូលបទពិសោធន៍នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការការយល់ចិត្តគ្នា។
ការអប់រំសាភ័ណភ្ពគឺជាដំណើរការប្រកបដោយគោលបំណងនៃការបង្កើតអាកប្បកិរិយាសោភ័ណភាពជាក់លាក់របស់មនុស្សម្នាក់ទៅជាការពិត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំសោភ័ណភាពការតំរង់ទិសរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនៅក្នុងពិភពនៃតម្លៃសោភ័ណភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមគំនិតអំពីចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកគេដែលបានអភិវឌ្ developed នៅក្នុងសង្គមពិសេសនេះក៏ដូចជាការណែនាំអំពីគុណតម្លៃទាំងនេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃសោភ័ណភាពសមត្ថភាពរបស់មនុស្សចំពោះការយល់ឃើញនិងបទពិសោធន៍ផ្នែកសោភ័ណភាពរសជាតិសោភ័ណភាពនិងឧត្តមគតិសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតតាមច្បាប់នៃភាពស្រស់ស្អាតដើម្បីបង្កើតតម្លៃសោភ័ណភាពនៅក្នុងសិល្បៈនិងផ្នែកខាងក្រៅរបស់វា ត្រូវបានបង្កើតនិងអភិវឌ្។
បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃនិយមន័យនៃដំណើរការអប់រំសោភ័ណភាព៖ ទីមួយវាគឺជាដំណើរការនៃឥទ្ធិពលដែលមានគោលបំណងទីពីរវាគឺជាការបង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការយល់ដឹងនិងមើលឃើញភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុងសិល្បៈនិងជីវិតដើម្បីវាយតម្លៃវាទីបីភារកិច្ច ការអប់រំសោភ័ណភាពគឺជាការបង្កើតនូវសោភ័ណភាពនិងឧត្តមគតិរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗហើយទីបំផុតវាគឺជាការអភិវឌ្ of សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតនិងបង្កើតភាពស្រស់ស្អាតដោយឯករាជ្យ។
ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានទំនាក់ទំនងខាងសីលធម៌ជាមួយសង្គមហើយត្រូវបានបំបែកចេញពីវាដោយចិត្តគំនិតលក្ខណៈចរិតលក្ខណៈបុគ្គល។ គាត់គឺជាមនុស្សជឿនលឿនម្នាក់ដែលដឹងពីរបៀបប្រើសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសនិងសម្រេចគោលដៅ។ ជាលទ្ធផលស្ថានភាពសុខដុមរមនារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗគឺជារដ្ឋគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនិងដំណើរការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដែលក្នុងពេលតែមួយត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្រិតជាក់លាក់នៃបញ្ហានិងភាពមិនពេញលេញ។ ផ្អែកលើអត្ថន័យនៃគំនិតនៃការធ្វើសុខដុមនីយកម្មយោងតាមវចនានុក្រមរបស់ T.F. ដូច្នោះហើយការធ្វើសុខដុមនីយកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាតុល្យភាពនៃស្ថានភាពខាងក្នុងនិងខាងក្រៅនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលរួមមានទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តរាងកាយសីលធម៌សោភ័ណភាពនិងការងារ។
បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការចុះសម្រុងគ្នាគឺជាបំរែបំរួលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការអភិវឌ្, បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការអភិវឌ្ uniform ឯកសណ្ឋានរបស់គ្រប់ភាគីនិងការរស់នៅដោយគ្មានជម្លោះផ្ទៃក្នុងជាមួយនឹងភាពសុខដុមខាងក្នុង។
មនុស្សបែបនេះល្អហើយរីករាយ។ ប្រហែលជាល្អដូចគាត់ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនេះមិនដូច្នេះទេហើយមាននរណាម្នាក់មិនផ្អែមល្ហែមជាមួយគាត់គាត់ពិតជាមិនខ្វល់ទេ។ រឿងចំបងគឺថាវាគួរតែល្អសម្រាប់គាត់។ កំណែដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់អ្នកប្រើប្រាស់តាមក្បួននៅក្នុងកំណែនៃអត្មានិយមសមហេតុផល៖ "ប្រសិនបើវាល្អសម្រាប់អ្នកដទៃវានឹងប្រសើរសម្រាប់ខ្ញុំ! ដូច្នេះដើម្បីធ្វើឱ្យវាល្អសម្រាប់ខ្ញុំខ្ញុំត្រៀមខ្លួនដើម្បីថែរក្សាអ្នកដទៃ "
គឺជាឧត្តមគតិនៃការអភិវឌ្ន៍សម្រាប់វិធីសាស្ត្រមនុស្សធម៌ដែលផ្តោតលើអតិថិជន។ ជម្រើសដ៏រឹងមាំមួយទៀតចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការអភិវឌ្ harmon ប្រកបដោយសុខដុមរមនាគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការអភិវឌ្ h តាមឋានានុក្រម។
បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការអភិវឌ្iousប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនានិងបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនាគឺមានន័យដូចគ្នាទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាខាងន័យធៀបជាក់លាក់រវាងគំនិតទាំងនេះក៏ដោយ។ យោងតាមនិយមន័យរបស់ O.I. Motkova បុគ្គលិកលក្ខណៈប្រកបដោយសុខដុមរមនាគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធថាមវន្តផ្ទៃក្នុងរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងល្អជាមួយនឹងការសម្របសម្រួលល្អបំផុតជាមួយពិភពខាងក្រៅជាមួយនឹងជីវិតនិងការអភិវឌ្ flowing ដ៏ល្អប្រសើរ។
ភាពសុខដុមនិងការអភិវឌ្ន៍
ភាពសុខដុមនិងភាពសុខដុមមិនតែងតែរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ន៍ឡើយ។ ពួកគេអាចជំនួសការអភិវឌ្ន៍ឬសូម្បីតែរារាំងដោយផ្ទាល់។ សូមមើល>
បរិស្ថានវិទ្យានៃជីវិត។ មនុស្ស៖ មានតែបុគ្គលិកលក្ខណៈសុខដុមរមនាទេដែលមានសមត្ថភាពស្រឡាញ់។ មនុស្សម្នាក់ដែលមិនចុះសម្រុងគ្នា - គាត់មិនស្រឡាញ់ទេគាត់រំពឹងថានឹងមានស្នេហា។ ប្រសិនបើយើងស្ថិតនៅក្នុងរបៀបរង់ចាំឱនភាពបន្ទាប់មកនៅពេលយើងទទួលបានអ្វីមួយយើងមិនពេញចិត្តនឹងវា។
មានតែបុគ្គលិកលក្ខណៈសុខដុមនីយកម្មប៉ុណ្ណោះដែលមានសមត្ថភាពស្រឡាញ់។ មនុស្សម្នាក់ដែលមិនចុះសម្រុងគ្នា - គាត់មិនស្រឡាញ់ទេគាត់រំពឹងថានឹងមានស្នេហា។ ប្រសិនបើយើងស្ថិតនៅក្នុងរបៀបរង់ចាំឱនភាពបន្ទាប់មកនៅពេលយើងទទួលបានអ្វីមួយយើងមិនពេញចិត្តនឹងវា។ អត្ថប្រយោជន៍ទាំងអស់ខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈ៖ សុខភាពទ្រព្យសម្បត្តិទំនាក់ទំនងសុភមង្គលពិតចំណេះដឹងដាច់ខាតកើតមានចំពោះមនុស្សម្នាក់នៅពេលគាត់មានភាពសុខដុម។ ព្រះវេស្សន្តរនិយាយថា៖ គ្រាន់តែមានភាពចុះសម្រុងគ្នាហើយអ្វីៗនឹងបើកចំហចំពោះអ្នកពីខាងក្នុងការត្រាស់ដឹងនឹងមករកអ្នកដោយខ្លួនឯង។
មនុស្សដែលមានភាពសុខដុមរមនាអភិវឌ្ on លើ ៤ កម្រិត៖
កម្រិតរាងកាយឆ្លុះបញ្ចាំងពីសុខភាពផ្លូវកាយនិងផ្លូវចិត្ត។
សុខភាពរាងកាយគឺជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ spiritual ខាងវិញ្ញាណ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនមានសុខភាពល្អទេនោះអ្នកនឹងមិនអាចរីករាយជាមួយពិភពសម្ភារៈនិងការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណឡើយ។ ស្រទាប់រាងកាយមានធាតុដូចខាងក្រោមៈ
ថែរក្សារាងកាយ។ការសម្អាតសរីរាង្គខាងក្នុងជាទៀងទាត់ (ពោះវៀនថ្លើមនិងតម្រងនោម) ។
អាហារូបត្ថម្ភត្រឹមត្រូវ។សុខភាពផ្លូវកាយនិងផ្លូវចិត្តរបស់យើងអាស្រ័យទៅលើអាហារូបត្ថម្ភ៖ អ្វីដែលយើងញ៉ាំកន្លែងណារបៀបជាមួយអ្នកណានិងអ្វីដែលសំខាន់ខ្លាំងនៅពេលណានិងនៅពេលណានៃថ្ងៃ។
ទឹក។រាងកាយនិងខួរក្បាលរបស់យើងត្រូវតែទទួលបានទឹកស្អាតជាប្រចាំ។ វាគឺជាទឹកមិនមែនតែនិងភេសជ្ជៈផ្សេងៗទេ។ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យផឹកប្រហែល ២ លីត្រនៅពេលថ្ងៃ។ យ៉ាហ្គីសដែលរស់នៅបានយូរនិងមានសុខភាពល្អផឹកទឹកពីរបីដងរៀងរាល់ ១៥ នាទីម្តង។
ឆ្អឹងខ្នង។រាងកាយទាំងមូលអាស្រ័យលើស្ថានភាពនៃឆ្អឹងខ្នង។ នៅក្នុងវេជ្ជសាស្ត្របូព៌ាវាត្រូវបានគេនិយាយថាភាពបត់បែននៃឆ្អឹងខ្នងបង្ហាញពីរយៈពេលដែលមនុស្សម្នាក់នឹងរស់នៅ។ ការគិតក៏អាស្រ័យលើវាដែរ។ ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើអ្នកដើររាបស្មើហើយញញឹមអារម្មណ៍របស់អ្នកនឹងប្រសើរឡើងដោយអចេតនា។
ដង្ហើម។នៅក្នុងវប្បធម៌បូព៌ាមានបច្ចេកទេសដកដង្ហើមផ្សេងៗដែលជួយបង្កើតប្រព័ន្ធការពាររាងកាយមាំមួនស្វាហាប់និងឆាប់ជាសះស្បើយក្នុងករណីមានជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងសាសនាវ៉ាដិននិយមវាគឺជាប្រាយ៉ាម៉ាក្នុងវប្បធម៌ចិនវាគឺជាកីឡាកាយសម្ព័ន្ធស៊ីហ្គុងវូស៊ូ។ ល។ Yogis និយាយថាអ្នកដកដង្ហើមញឹកញាប់អ្នករស់នៅតិចហើយបើមិនដូច្នោះទេផ្ទុយទៅវិញ។
សុបិន្ត។ការគេងឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់គឺជារឿងសំខាន់។ អ្នកគួរតែដឹងថាការគេងដែលមានប្រយោជន៍បំផុតគឺចាប់ពីម៉ោង ៩ យប់ដល់ម៉ោង ៥ ព្រឹក។
ប្រកាស។វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការតមអាហារជាប្រចាំនិងដោយចេតនាចៀសវាងទទួលទានអាហារ។ ការឈប់ទទួលទានអាហារមានសារៈសំខាន់សម្រាប់រាងកាយនិងចិត្តក៏ដូចជាការអប់រំអំពីចរិតលក្ខណៈ។
ជីវិតផ្លូវភេទ។រាល់ការវៀចវេរខាងផ្លូវភេទហើយគ្រាន់តែបណ្ដោយតាមតណ្ហារបស់មនុស្សម្នាក់យកថាមពលយ៉ាងច្រើនហើយធ្វើឱ្យស្ថានភាពទូទៅរបស់មនុស្សកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ។ នៅក្នុងយុគសម័យរបស់យើងអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមានបំណងប្រែក្លាយមនុស្សម្នាក់ឱ្យទៅជាទាសករលិង្គដែលធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាអ្នកប្រើប្រាស់ថប់បារម្ភខាងផ្លូវភេទដំបូង។
លំហាត់រាងកាយ។វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ទាំងរាងកាយនិងចិត្តក្នុងការធ្វើចលនាបានច្រើន។ ល្អបំផុតគឺដើរលឿនហែលទឹក។ ការរាំនិងយូហ្គាក៏មានប្រយោជន៍ផងដែរ។
ធម្មជាតិ... អ្នកត្រូវស្ថិតនៅក្នុងធម្មជាតិតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ គ្រាន់តែស្នាក់នៅទីនោះជាពិសេសនៅលើភ្នំនៅសមុទ្រអាចដាក់សណ្តាប់ធ្នាប់បានយ៉ាងឆាប់រហ័សពង្រឹងប្រព័ន្ធភាពស៊ាំ។ ជាការប្រសើរជាងជាទូទៅដើម្បីរស់នៅក្នុងធម្មជាតិ។
ការលុបបំបាត់ទម្លាប់អាក្រក់ទាំងអស់៖ការជក់បារីនិងភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលរួមទាំងស្រាបៀរសម្លាប់សម្រស់យុវវ័យនិងអាយុយ៉ាងច្រើន។ ការមានទម្លាប់អាក្រក់មនុស្សម្នាក់មិនអាចមានសុខភាពល្អទាំងផ្លូវកាយនិងផ្លូវចិត្តនិងសប្បាយចិត្តឡើយ។ សម្រាកល្អជាប្រចាំ។ ចូលនិវត្តន៍ពេញលេញពីសកម្មភាពទាំងអស់យ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងមួយសប្តាហ៍និងម្តងរៀងរាល់ពីរបីខែម្តងក្នុងមួយសប្តាហ៍ឬពីរខែ។
កម្រិតសង្គមរួមមាន៖
ស្វែងរកគោលបំណងរបស់អ្នកហើយរស់នៅស្របតាមវា។ ដូចកោសិកាឬសរីរាង្គនីមួយៗនៅក្នុងរាងកាយរបស់យើងមានគោលបំណងដែរដូច្នេះរាល់ការរស់នៅមានគោលបំណងក្នុងជីវិតនេះ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការស្វែងយល់និងធ្វើតាមវា។
ត្រូវធ្វើជាបុរសឬស្ត្រី។ បុរសត្រូវតែអភិវឌ្ develop គុណសម្បត្តិបុរស។ ជាបឋម - ដើម្បីអាចទទួលខុសត្រូវមានភាពក្លាហានឡូជីខលស្របគ្នា។ ប្រសិនបើបុរសមិនមែនជាព្រះសង្ឃទេគាត់ត្រូវតែទទួលខុសត្រូវចំពោះស្ត្រីនិងកុមារអស់មួយជីវិតធ្វើឱ្យពួកគេមានសុភមង្គលនិងវិបុលភាព។ សម្រាប់ស្ត្រី - ការអភិវឌ្ន៍ភាពជាស្ត្រីសមត្ថភាពក្នុងការថែរក្សាវិធីសាស្រ្តវិចារណញាណក្នុងជីវិតដើម្បីក្លាយជាម្តាយនិងភរិយាល្អ។
បំពេញភារកិច្ចរបស់អ្នកនៅក្នុងគ្រួសារ (ប្តីប្រពន្ធparentពុកម្តាយ-កូន) ។ សកលលោកឈប់ជួយមនុស្សម្នាក់ដែលមិនបម្រើគ្រួសាររបស់គាត់។ លើសពីនេះទៅទៀតប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចាកចេញពីការទទួលខុសត្រូវក្នុងគ្រួសារមិនចង់មានគ្រួសារនិងកូនទេ។ ករណីលើកលែងត្រូវបានអនុវត្តចំពោះអ្នកដែលបានលះបង់ពិភពលោកទាំងស្រុងហើយរស់នៅយ៉ាងស្វាហាប់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រួសារក្នុងការបម្រើសង្គមមនុស្សម្នាក់អាចរៀនពីប្រាជ្ញាខ្ពស់មិនតិចទេ។
ធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវជោគវាសនានៃប្រភេទមួយបម្រើប្រភេទរបស់អ្នកគោរពជីដូនជីតារបស់អ្នកទោះបីជាពួកគេអាចជាអ្វីក៏ដោយ។
សមត្ថភាពក្នុងការរកលុយ។ នេះអនុវត្តចំពោះបុរស។ ប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវចំពោះលុយគឺសំខាន់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប។ លុយគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកដូចជាថាមពលរបស់ព្រះគោរពប៉ុន្តែមិនលោភលន់។ លើសពីនេះអ្នកត្រូវអាចរស់នៅដោយសប្បាយរីករាយនិងមានសន្តិភាពដោយមិនគិតពីចំនួនទឹកប្រាក់។
បង្កើតនិងរក្សាទំនាក់ទំនងឱ្យបានត្រឹមត្រូវជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ដើម្បីអាចរៀបចំជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនប្រកបដោយភាពរីករាយនិងសុខដុមរមនា។ របៀបដែលយើងអាចស្រឡាញ់បង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងទំនាក់ទំនង។ អ្វីក៏ដោយដែលយើងដាក់លើទំនាក់ទំនងយើងនឹងបាត់បង់។
ដើម្បីនាំមកនូវភាពល្អដល់ពិភពលោកជាមួយជីវិតរបស់អ្នកជាដំបូងអ្នកដែលនៅជិតអ្នក។ យើងត្រូវតែមានអារម្មណ៍និងមើលឃើញថាយើងមិនរស់នៅដោយឥតប្រយោជន៍នោះទេអរគុណចំពោះជីវិតរបស់យើងយ៉ាងហោចណាស់មាននរណាម្នាក់មានសុភមង្គលនិងមានសុខភាពល្អហើយសំខាន់បំផុតគឺការស្រឡាញ់។
កម្រិតបញ្ញាឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រាជ្ញានិងភាពវៃឆ្លាតរបស់មនុស្សម្នាក់
នៅក្នុងវប្បធម៌សម័យទំនើបវាជាទម្លាប់ក្នុងការចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់ឱ្យមានភាពវៃឆ្លាតអាស្រ័យលើចំនួនសៀវភៅដែលគាត់បានអានភាសាប៉ុន្មានដែលគាត់ដឹងកំរិតវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុន្មានដែលគាត់មាន។ ប៉ុន្តែការអនុវត្តនេះមិនអនុវត្តចំពោះនិយមន័យនៃពាក្យនេះទេ។ វាត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយអំពីមនុស្សបែបនេះដែលគាត់ឆ្លាត។ មនុស្សឆ្លាតពិតប្រាកដ៖
កំណត់គោលដៅ (សម្រាប់មួយថ្ងៃសប្តាហ៍មួយឆ្នាំនិងច្រើនឆ្នាំ) និងសម្រេចបានតាមគោលបំណងដែលនេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់បុរស។ ចំពោះគុណសម្បត្តិចម្បង ៣ យ៉ាងរបស់បុរសដែលមានភាពសុខដុមរមនានិងជោគជ័យគឺមានគោលបំណងភាពក្លាហាននិងភាពសប្បុរស។
ដឹងថាគោលដៅនៃជីវិតអាចស្ថិតនៅលើកម្រិតស្មារតីប៉ុណ្ណោះ - នេះគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ទេវភាព។ ហើយសម្រាប់គាត់នេះគឺជាគុណតម្លៃចម្បងនៃជីវិតដែលគាត់នឹងទៅ។
ដឹងថាយើងជាព្រលឹងវិញ្ញាណមិនមែនជារូបកាយឬចិត្តទេ។
បែងចែកបណ្តោះអាសន្នពីភាពអស់កល្បជានិច្ចជ្រើសរើសផ្លូវដែលអំណោយផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ harmon ប្រកបដោយសុខដុមរមនាបង្កើនក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងព្រលឹងនិងបដិសេធអ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនអំណោយផលសម្រាប់រឿងនេះ។
ដឹងពីរបៀបផ្តោតអារម្មណ៍សម្រេចបាននូវភាពស្ងប់ក្នុងចិត្តនិងការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ទាំង ៥ ។
គាត់អាចផ្លាស់ប្តូរជោគវាសនារបស់គាត់។ មានតែមនុស្សម្នាក់ដែលមានស្មារតីរឹងមាំខាងវិញ្ញាណក៏ដូចជាមានឆន្ទៈដ៏អស្ចារ្យនិងសមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចបានគោលដៅខ្ពស់របស់ពួកគេគឺអាចផ្លាស់ប្តូរជោគវាសនារបស់ពួកគេនិងដើរតាមផ្លូវរបស់ខ្លួនបានដោយសារសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូរចរិតលក្ខណៈនិងបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកត្រឹមត្រូវ ។
តាមដានអារម្មណ៍របស់គាត់ហើយដូច្នេះមិនស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេទេ។
កម្រិតខាងវិញ្ញាណគឺជាមូលដ្ឋាននៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង
វាគឺនៅក្នុងគាត់ដែលការពិតពិតមានវត្តមាន។ ប្រសិនបើកម្រិតខាងវិញ្ញាណត្រូវបានអភិវឌ្lyតិចតួចនោះគ្រប់កម្រិតទាំងអស់នឹងដួលរលំហើយបង្កឱ្យមានការឈឺចាប់។ នេះគឺជាការបំពេញខាងក្នុងគុណតម្លៃខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌ចំណេះដឹងអំពីព្រលឹង។
អ្វីដែលសំខាន់បំផុតដែលមិនអាចផ្តល់ឱ្យបានហើយអ្វីដែលជារតនសម្បត្តិសំខាន់នៃពិភពខាងវិញ្ញាណអស់កល្បគឺសេចក្តីស្រឡាញ់គ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ពិភពលោកនេះអាចផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ដោយការភ័យខ្លាចការជាប់ទាក់ទងនិងភាពអាស្រ័យបំណងប្រាថ្នាចង់ទទួលទាន។ ព្រលឹងគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ដូច្នេះសូចនាករសំខាន់នៃ“ ការវិវត្តខាងវិញ្ញាណ” របស់មនុស្សម្នាក់គឺថាតើគាត់រស់នៅដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌប៉ុន្មាន។ ភាពស្មោះត្រង់ខាងវិញ្ញាណគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់។ ដកសេចក្តីស្រឡាញ់ចេញហើយអ្វីៗនឹងបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វាវានឹងនាំមកនូវទុក្ខវេទនាយ៉ាងធំធេងដូចជាអាហារភេទជីវិតសង្គមល្បែងបញ្ញា។ ល។
តាមដែលមនុស្សម្នាក់អាចរស់នៅទីនេះហើយឥឡូវនេះនោះគឺតាមពិតគាត់មានលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ។ ព្រលឹងគឺហួសពីពេលវេលានិងលំហ - សម្រាប់វាគ្មានអតីតកាលនិងអនាគតទេប៉ុន្តែមានតែបច្ចុប្បន្នប៉ុណ្ណោះ។ មានតែនៅក្នុងស្ថានភាព“ នៅទីនេះនិងឥឡូវនេះ” ប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានស្នេហាដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃជីវិតគឺគ្រាន់តែជាវត្តមាននៃក្តីស្រឡាញ់។
ភាពមិនអាត្មានិយម។ ព្រលឹងដែលខ្ពស់ជាងយើងគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់... ការចូលមកក្នុងពិភពលោកនេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយអត្មានិយមអត្មានិយមដែលបំផ្លាញជីវិតរបស់គាត់ពីព្រោះអត្មាចង់ស៊ីនិងរស់នៅដោយខ្លួនឯង។ វាជាការរីករាយដែលបានស្ថិតនៅក្នុងពិភពវិញ្ញាណឬនៅក្នុងក្រុមមនុស្សដ៏វិសុទ្ធព្រោះមនុស្សគ្រប់គ្នានៅទីនោះបម្រើគ្នាទៅវិញទៅមក។ ស្នេហាអាចមានអារម្មណ៍បានលុះត្រាតែយើងលះបង់ផ្តល់ឱ្យយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងស្ថានភាពចិត្តរាបទាបដោយមិនរំពឹងអ្វីមកវិញ។ ដូច្នេះវាក៏អាចនិយាយបានថាភាពខាងវិញ្ញាណពិតគឺមានទាំងភាពអាត្មានិយមនិងសេវាកម្មដោយមិនរំពឹងចង់បានរង្វាន់។
សូចនាករសំខាន់បំផុតនៃភាពខាងវិញ្ញាណគឺសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញព្រះទេវភាពនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងនិងមនុស្សគ្រប់គ្នា។ យ៉ាងណាមិញគ្មានអ្វីក្រៅពីនេះទេ។ ការឃើញនិងមានអារម្មណ៍ថាព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងអ្នកកាន់តែមានអារម្មណ៍ថាមានតែមួយជាមួយអ្វីគ្រប់យ៉ាងនិងមនុស្សគ្រប់គ្នា។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកនេះត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា៖ រាល់ព្រឹត្តិការណ៍គ្រប់ការរស់នៅ។
សេវាកម្ម។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងធម្មជាតិបម្រើដើរតួនាទី។ មនុស្សម្នាក់មានជម្រើស៖ បម្រើខ្លួនឯងឬបម្រើមនុស្សគ្រប់គ្នា។ មនុស្សខាងវិញ្ញាណពិតប្រាកដគឺមិនគិតពីខ្លួនឯងហើយដូច្នេះបម្រើច្រើន។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការបម្រើគ្រួសារនិងសហគមន៍របស់អ្នក។
កង្វះនៃការថ្កោលទោសការវាយតម្លៃដ៏ឃោរឃៅក៏ដូចជាការជឿជាក់ជ្រុលនិយមលើគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជាឬសាសនាណាមួយ។ នៅក្នុងមនុស្សដែលមានការចុះសម្រុងគ្នាស្នេហាកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរចំណេះដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅការយល់ដឹងនិងចក្ខុវិស័យនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ជឿជាក់លើប្រភេទនៃការកកខ្លះហើយជឿជាក់ថានេះគឺជាវិធីតែមួយគត់គាត់បានបញ្ឈប់ការអភិវឌ្ development របស់គាត់ភ្លាមៗ។បានបោះពុម្ពផ្សាយ
ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម
និស្សិតនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេងដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សានិងការងាររបស់ពួកគេនឹងដឹងគុណចំពោះអ្នក។
វិទ្យាស្ថានអប់រំ
"សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋហ្គ្រោដូណូដាក់ឈ្មោះតាម
យ៉ានកាគូឡា
តេស្ត
គរុកោសល្យ
ប្រធានបទ៖ ការអភិវឌ្ H ប្រកបដោយសុខដុមរមនាជាគំនិតនិងខ្លឹមសាររបស់វា។
ធ្វើដោយនិស្សិត
វគ្គសិក្សា ២ ក្រុម ៤ ក្រុម
នាយកដ្ឋានឆ្លើយឆ្លង
វ៉េនសេកវិចសឺហ្គី។ អិល។
ផែនការ
1. ទិដ្ឋភាពនៃការអភិវឌ្ of បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការចុះសម្រុងគ្នាក្នុងការអប់រំនិងគរុកោសល្យ
2 . ឥទ្ធិពលនៃការអប់រំផ្លូវចិត្តការប្រមូលផ្តុំតម្លៃវប្បធម៌និងសាសនានៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសុខដុមនីយកម្ម
3. តួនាទីនិងឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌រាងកាយលើមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ន៍ប្រកបដោយសុខដុមនីយកម្ម
4. លទ្ធផល
ភាពសុខដុម(អាម៉ូនិកក្រិក - ការតភ្ជាប់ភាពសុខដុមសមាមាត្រ) សមាមាត្រនៃផ្នែកនិងទាំងមូលការលាយបញ្ចូលគ្នានៃសមាសធាតុផ្សេងៗនៃវត្ថុទៅជាសរីរាង្គតែមួយ។ នៅក្នុងភាពសុខដុមរមនាសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្ទៃក្នុងនិងរង្វាស់នៃភាពត្រូវបានធ្វើឱ្យខាងក្រៅ។ ការផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គមទាមទារឱ្យមានតម្រូវការជាបន្ទាន់សម្រាប់ការគិតឡើងវិញយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃប្រព័ន្ធអប់រំនិងការអប់រំដែលមានស្រាប់របស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ។ ការអប់រំបន្តគួរតែក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការរស់នៅរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ ការអភិវឌ្ the បុគ្គលិកលក្ខណៈឱ្យបានទូលំទូលាយការសំរេចបាននូវសមត្ថភាពអតិបរមារបស់មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាគោលដៅចម្បងរបស់គាត់។ ការសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នេះត្រូវបានសន្មត់ថានៅសាលាជាដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតបុគ្គលការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្រកាលកំណត់មនោគមវិជ្ជានិងវប្បធម៌នយោបាយ។
ក្រោមឥទិ្ធពលនៃការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សចុងក្រោយនៃសតវត្សទី ២០ ប្រព័ន្ធអប់រំរបស់សាលាបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរមិនមែនសម្រាប់អ្វីដែលប្រសើរជាងនេះទេ។ ហើយនិយាយឱ្យសាមញ្ញវាស្ទើរតែផ្តល់ផ្លូវដល់ការបណ្តុះបណ្តាល។ ជាធម្មតាការចិញ្ចឹមបីបាច់រួមទាំងការអប់រំផ្នែកសោភ័ណភាពបានឆ្លងកាត់ទាំងស្រុងទៅក្នុងយុត្តាធិការរបស់parentsពុកម្តាយហើយនេះគឺល្អបំផុត។ កុមារជាច្រើនត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃសង្គមដែលពួកគេបានចំណាយពេលទំនេររបស់ពួកគេនៅសាលារៀនហើយនេះមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះនិងមិនមានparentsពុកម្តាយច្រើនទេ។ ដូចដែលវាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយថា“ ពួកគេត្រូវបានគេនាំមកតាមផ្លូវ” ។ តាមធម្មជាតិនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះមិនអាចមានសំណួរអំពី“ ការយល់ដឹងអំពីអារម្មណ៍” ណាមួយឡើយ។ ហើយជាលទ្ធផលសង្គមរបស់យើងមានយុវជនជំនាន់មួយទាំងមូលដែលមិនដឹងពីរបៀបកសាងជីវិតរបស់ពួកគេប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនាដកហូតរសជាតិសោភ័ណភាពដោយមានទស្សនៈខុសឆ្គងអំពី“ ស្រស់ស្អាត - អាក្រក់” ដែលបាត់បង់ឱកាសរីករាយជាមួយសិល្បៈ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តបានបញ្ចេញសំឡេងរោទិ៍ជាយូរមកហើយមនុស្សវ័យក្មេងមិនដឹងពីរបៀបសម្រាកទេ។ ចង្វាក់នៃជីវិតសម័យទំនើបទាមទារឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្នែកអារម្មណ៍ខ្លាំងនិងសមត្ថភាពក្នុងការកោតសរសើរភាពស្រស់ស្អាតនៃពិភពលោកដែលនៅជុំវិញយើងដើម្បី“ មើលឃើញ” ភាពស្រស់ស្អាតគឺជាការព្យាបាលភាពតានតឹងល្អបំផុត។ គោលបំណងនៃការសិក្សានេះគឺដើម្បីបញ្ជាក់ថាវាគឺជាសាលាដែលត្រូវបានគេហៅថាដើម្បីអប់រំមនុស្សដែលមានសោភ័ណភាពដែលមានសោភ័ណភាពខាងក្នុង។ ហើយគរុកោសល្យក្នុងស្រុកទំនើបមានតម្រូវការជាមុនដើម្បីធ្វើកិច្ចការនេះ។ “ ខ្លឹមសារនៃការអប់រំផ្នែកសោភ័ណភាពគឺត្រូវបញ្ជាក់ថាល្អស្អាត” នេះគឺជាភារកិច្ចរបស់គ្រូណាម្នាក់មិនថាគាត់បង្រៀនមុខវិជ្ជាអ្វីក៏ដោយ។ ដូច្នោះហើយគោលបំណងនៃការសិក្សានេះនឹងជាដំណើរការនៃការអប់រំផ្នែកសោភ័ណភាពនៅសាលាហើយមុខវិជ្ជានេះនឹងជះឥទ្ធិពលដល់ការអប់រំសោភ័ណភាពនិងការបណ្តុះបណ្តាលលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការអភិវឌ្ harmon ប្រកបដោយសុខដុមរមនា។ វាអាចត្រូវបានធានាដោយសុវត្ថិភាពថាលក្ខខណ្ឌសំខាន់មួយសម្រាប់ការធ្វើឱ្យសង្គមមានភាពជោគជ័យរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗគឺការចិញ្ចឹមបីបាច់សោភ័ណភាពការកាន់កាប់វប្បធម៌សោភ័ណភាពក្នុងការបង្ហាញពីជីវិតណាមួយ៖ ក្នុងការងារសិល្បៈជីវិតប្រចាំថ្ងៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងបរិបទនេះភារកិច្ចនៃការអប់រំផ្នែកសោភ័ណភាពមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយគរុកោសល្យសង្គមជាក់ស្តែងដែលគោលបំណងគឺដើម្បីធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនិងបរិយាកាសសង្គមមានភាពសុខដុម។ អាគុយម៉ង់មួយទៀតដែលគាំទ្រការអប់រំផ្នែកសោភ័ណភាពសាលាគឺជាការសង្កេតរបស់អ្នកនិពន្ធនិងការសិក្សាអំពីបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តនិងគរុកោសល្យទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ន៍សង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ការសិក្សាស្រាវជ្រាវត្រូវបានអនុវត្តដោយវិធីសាស្ត្រនៃការសង្កេតការសិក្សាអំពីផលិតផលនៃសកម្មភាពនិងការវិភាគទ្រឹស្តី។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អប់រំនិងវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតការអប់រំសោភ័ណភាពត្រូវបានគេពិចារណាពីទស្សនៈនៃសម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសានិងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មានមនោគមវិជ្ជាច្រើនពេកនៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាស្តីពីសោភ័ណភាពនិងការអប់រំសោភ័ណភាពប៉ុន្តែតាមទស្សនៈគរុកោសល្យប្រព័ន្ធអប់រំសាភ័ណភ្ពនៅសាលាសូវៀតមានរចនាសម្ព័ន្ធច្បាស់លាស់និងយុត្តិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រហើយវិធីសាស្ត្រនិងវិធីសាស្រ្តមិនបានបាត់បង់នូវភាពពាក់ព័ន្ធ ថ្ងៃនេះ។ គុណវិបត្តិនៃប្រព័ន្ធនៃសម័យសូវៀតគឺ៖ ការបដិសេធបទពិសោធន៍បរទេសនៅក្នុងប្រទេសមូលធននិយមបរទេសចំពោះមនោគមន៍វិជ្ជាម៉ាក្ស-លេនីននិយមក៏ដូចជាការចុះខ្សោយនៃការអប់រំសាភ័ណភ្ពនិងលទ្ធផលរបស់វាចំពោះឧត្តមគតិកុម្មុយនិស្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃទសវត្សរ៍ទី ៦០ នៃសតវត្សទីចុងក្រោយមានការរកឃើញគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងវិស័យអភិវឌ្ development រសជាតិសាភ័ណភ្ពចំពោះកុមារ។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ននេះចំនួនព័ត៌មានស្តីពីការអប់រំផ្នែកសោភ័ណភាពនៅសាលាគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេហើយបញ្ហាគឺមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវ។ ជីវិតរបស់កុមារនៅក្នុងសង្គមទំនើបនឹងពោរពេញដោយអារម្មណ៍និងសំបូរបែបប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ដោយ“ យោងទៅតាមច្បាប់នៃភាពស្រស់ស្អាត” ហើយបើមិននៅក្នុងសាលាគាត់នឹងអាចរៀនច្បាប់ទាំងនេះបាន។
វាស្ថិតនៅក្នុងសាលាដែលគុណសម្បតិ្តរបស់ពលរដ្ឋដូចជាការទទួលខុសត្រូវសង្គមវិន័យខ្លួនឯងការគោរពច្បាប់និងជំនាញរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងគួរតែត្រូវបានអភិវឌ្ developed ។ សាលាទំនើបត្រូវប្រឈមមុខនឹងភារកិច្ចកែសម្រួលខ្លឹមសារកែលម្អវិធីសាស្រ្តនិងការរៀបចំការងារអប់រំនិងអនុវត្តវិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នាលើបញ្ហាអប់រំ។
វិកលចរិតអូទ្រីសហ្សេហ្វ្រូដ (១៨៥៦-១៩៣៩) បានអះអាងថាការអភិវឌ្ន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់អាស្រ័យលើកម្រិតសម្រេចចិត្តលើចំណង់ផ្លូវភេទពោលគឺឧ។ ពីដ្រាយវិកលចរិត។ ប្រសិនបើដ្រាយទាំងនេះមិនពេញចិត្តវាបង្កឱ្យមានជំងឺសរសៃប្រសាទនិងជំងឺផ្លូវចិត្តដទៃទៀតនិងប៉ះពាល់ដល់ការអភិវឌ្ spiritual ខាងវិញ្ញាណនិងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ការសន្និដ្ឋានដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានដកចេញពីនេះនៅក្នុងគរុកោសល្យផងដែរ។ ការសន្និដ្ឋានមួយក្នុងចំណោមចំណុចទាំងនេះគឺថាប្រសិនបើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានរៀបចំទុកជាមុននិងមានស្ថេរភាពក្នុងការអភិវឌ្ of មនុស្សម្នាក់ជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដូច្នេះនៅពេលកុមារភាពវាអាចកំណត់និងវាស់ស្ទង់បញ្ញារបស់កុមារសមត្ថភាពនិងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេហើយប្រើវា ការវាស់វែងនៅក្នុងដំណើរការសិក្សានិងការអប់រំ។
ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវគរុកោសល្យនិងគោលដៅចម្បង (ឧត្តមគតិ) នៃការអប់រំទំនើបគឺជាការអភិវឌ្ comprehensive ដ៏ទូលំទូលាយនិងសុខដុមរមនារបស់បុគ្គល។ ប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធខ្លះដូចជាភ្លេចរឿងនេះសង្កត់ធ្ងន់ថាការអប់រំក្នុងស្ថានភាពទំនើបគួរតែមានលក្ខណៈខុសគ្នា។ ការបំភ្លឺបែបនេះគ្មានន័យវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយឡើយ។ ជាការពិតប្រសិនបើទាំងប្រធានបទគរុកោសល្យនិងគោលដៅនៃការអប់រំគឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍ដោយផ្ទាល់ទៅលើការអភិវឌ្ន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សនោះការអប់រំមិនអាចគ្រាន់តែផ្តោតលើបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ។ រឿងមួយទៀតគឺថាការចិញ្ចឹមបីបាច់គួរតែត្រូវបានកំណត់ដោយប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់និងប្រសិទ្ធភាពគរុកោសល្យ។ ពិតជាមានសំណួរនៅទីនេះ។ ជាធម្មតាសម្រាប់ដំណោះស្រាយដែលទទួលបានជោគជ័យរបស់ពួកគេវាចាំបាច់ត្រូវដឹងថាមនុស្សម្នាក់ជាគោលបំណងនៃការអប់រំ។ របៀបដែលវាអភិវឌ្sនិងកត្តាអ្វីខ្លះដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ន៍នេះគួរតែត្រូវបានយកមកពិចារណានៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតរបស់វា។ សំណួរទាំងនេះមានសារៈសំខាន់ទាំងការអភិវឌ្ theory ទ្រឹស្តីគរុកោសល្យនិងការងារអប់រំជាក់ស្តែងរបស់គ្រូ បញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់មនុស្សម្នាក់ជាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគ្របដណ្តប់លើទស្សនវិជ្ជាសីលធម៌ចិត្តវិទ្យានិងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ ម៉្យាងវិញទៀតគរុកោសល្យមានលក្ខណៈទូលំទូលាយនៃការស្រាវជ្រាវជាពិសេសនៅពេលនិយាយអំពីផ្នែកជាក់ស្តែងនៃការអប់រំ។ គំនិតទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្តស៊ីជម្រៅជាច្រើនលើបញ្ហាទាំងនេះមាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Ya.A. Komensky, G. Pestalozzi, A. Disterveg, K. D. Ushinsky, P. P. Blonsky, S. T. Shatsky, N.K. Krupskaya, AS Makarenko ក៏ដូចជាគ្រូទំនើបជាច្រើន ។ សំខាន់សម្រាប់គរុកោសល្យគឺជាដំបូងការយល់ដឹងអំពីគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងពាក្យវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងវា។
ការអភិវឌ្ន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនារួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែលក្ខណៈសម្បត្តិនិងគុណសម្បត្តិសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់ទេ។ ក្នុងន័យនេះគំនិតនេះកំណត់លក្ខណៈសំខាន់នៃសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់ហើយបង្ហាញពីលក្ខណៈសរុបនិងលក្ខណៈសង្គមរបស់គាត់ដែលគាត់អភិវឌ្ during ក្នុងកំឡុងពេលគាត់មានជីវិត។ ចំពោះលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់និងខ្លឹមសាររបស់គាត់គំនិតនៃលក្ខណៈបុគ្គលគឺសំខាន់។ បុគ្គលម្នាក់ៗជាទស្សនៈមានន័យថាពិសេសនិងលេចធ្លោអ្វីដែលសម្គាល់មនុស្សម្នាក់ពីមនុស្សម្នាក់ទម្រង់នៃការអភិវឌ្ន៍ពីមួយទៅមួយដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ៗនូវភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពប្លែកពីគេនិងកំណត់រចនាប័ទ្មជាក់លាក់នៃសកម្មភាពនិងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ នៅក្នុងដំណើរការនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់និងបុគ្គលិកលក្ខណៈការអភិវឌ្ their របស់ពួកគេកើតឡើង។ ការអភិវឌ្ន៍គួរតែត្រូវបានគេយល់ថាជាដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណនិងគុណភាពដែលទាក់ទងគ្នាដែលកើតឡើងទាក់ទងនឹងភាពចាស់ទុំរបស់មនុស្សក្នុងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទនិងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ក៏ដូចជាសកម្មភាពយល់ដឹងនិងច្នៃប្រឌិតក្នុងការបង្កើនទស្សនៈពិភពលោកសីលធម៌របស់គាត់។ ទស្សនៈសង្គមនិងជំនឿ។
នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមរបស់យើងជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចឥរិយាបថក្នុងការធ្វើការជាមួយនឹងការអភិវឌ្ development ទីផ្សារប្រធានបទនេះគឺពាក់ព័ន្ធ។ តាំងពីចូលរៀនរួចមកក្មេងៗជំទង់ស្រមៃពីអាជីពរបស់ពួកគេប៉ុន្តែដើម្បីអាចជួយជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈនេះជួយគាត់រកផ្លូវត្រឹមត្រូវក្នុងជីវិតរបស់គាត់គឺជាភារកិច្ចដែលមានការទទួលខុសត្រូវខ្ពស់របស់គ្រូថ្នាក់,ពុកម្តាយ។ ការអភិវឌ្ន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃកម្លាំងផលិតភាពនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវឌ្progressនភាពវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិជ្ជាការបង្កើនស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃការផលិតតម្រូវការសម្រាប់ការបង្កើនផលិតភាពការងារការជ្រៀតចូលនៃបច្ចេកវិទ្យាទៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតការផ្លាស់ប្តូរបច្ចេកវិទ្យាយ៉ាងឆាប់រហ័ស ឧស្សាហកម្ម, ការបង្កើនតួនាទីនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានិងការផ្លាស់ប្តូរវិជ្ជាជីវៈ, ការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងចំណែកនៃកម្លាំងបញ្ញាការផ្លាស់ប្តូរចរិតលក្ខណៈនិងខ្លឹមសារ។ ល។ - ទាំងអស់នេះទាមទារឱ្យមានការបណ្តុះបណ្តាលប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនិងគុណភាពខ្ពស់បន្ថែមទៀតចំពោះបុគ្គលិកប្រភេទថ្មីដែលមានការយល់ដឹងទូលំទូលាយការអប់រំនិងការអភិវឌ្ harmon ប្រកបដោយសុខដុមរមនា។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះការណែនាំវិជ្ជាជីវៈក្នុងនាមជាអ្នកគ្រប់គ្រងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈថ្មីលូតលាស់ទៅជាភារកិច្ចសេដ្ឋកិច្ចជាតិបន្ទាន់ទទួលបាននូវលក្ខណៈស្មុគស្មាញនិងប្រព័ន្ធកាន់តែខ្លាំងឡើងវាបង្ហាញពីភាពជាក់ស្តែងនៃអន្តរកម្មនៃលក្ខខណ្ឌគោលបំណងនៃលក្ខណៈសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ និងចរិតលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈផលប៉ះពាល់គោលបំណងនៃសង្គមលើការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈរបស់យុវជន។
បញ្ហាសំខាន់នៃការអភិវឌ្ន៍ដ៏ទូលំទូលាយនិងសុខដុមរមនារបស់បុគ្គលគឺការអប់រំផ្លូវចិត្ត។ វាគ្រាន់តែជាការអរគុណចំពោះសកម្មភាពបញ្ញាដែលមនុស្សម្នាក់បានបង្កើតនូវទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈនិងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណទាំងអស់ហើយធានានូវការរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកវិទ្យានិងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ជាធម្មតាការអប់រំផ្លូវចិត្តត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពស្ទាត់ជំនាញនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជាមួយនឹងការអភិវឌ្ abilities សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតនិងទំនោរចិត្ត។ មិនសំខាន់ទេក្នុងន័យនេះគឺការអភិវឌ្ន៍ការគិតរបស់បុគ្គលបញ្ញាការចងចាំសមត្ថភាពក្នុងការទទួលបានដោយឯករាជ្យនិងបំពេញបន្ថែមចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ។ ការពង្រីកវិសាលភាពបញ្ញាធ្វើជាម្ចាស់នូវសមិទ្ធផលចុងក្រោយបង្អស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យានិងគុណតម្លៃរួមរបស់មនុស្សគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនាពេលបច្ចុប្បន្ននៅពេលដំណើរការនៃសកលភាវូបនីយកម្មការប្រកួតប្រជែងទីផ្សារនិងការធ្វើសមាហរណកម្មទំនាក់ទំនងអន្តររដ្ឋកំពុងមានសារៈសំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងពិភពលោក។
តួនាទីនៃការអភិវឌ្ moral សីលធម៌ក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ការរស់នៅក្នុងសង្គមទំនើបទាមទារឱ្យមានវប្បធម៌អាកប្បកិរិយាខ្ពស់និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្សសមត្ថភាពរក្សាទំនាក់ទំនងមិត្តភាពនិងបង្កើតបរិយាកាសសុខស្រួលសម្រាប់ខ្លួនឯងដើម្បីបញ្ជាក់ពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះយុគសម័យបច្ចេកវិទ្យានិងបរិស្ថានដែលមិនស្ថិតស្ថេររបស់យើងគឺពោរពេញទៅដោយគ្រោះថ្នាក់ផ្សេងៗហើយមនុស្សម្នាក់ៗទាំងក្នុងផលិតកម្មនិងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃត្រូវតែបង្ហាញពីការទាមទារខ្ពស់លើខ្លួនឯងអាចប្រើសេរីភាពគោរពវិន័យការងារយ៉ាងតឹងរឹងទទួលខុសត្រូវ សកម្មភាពរបស់គាត់ពង្រឹងស្ថិរភាពនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនៅក្នុងសង្គម។
នៅក្នុងការអភិវឌ្ន៍និងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រកបដោយសុខដុមរមនាការអប់រំកាយការពង្រឹងភាពរឹងមាំនិងសុខភាពការអភិវឌ្ functions មុខងារម៉ូទ័រការធ្វើឱ្យរាងកាយមានសុខភាពល្អនិងអនាម័យនិងវប្បធម៌មានសារៈសំខាន់។ បើគ្មានសុខភាពល្អនិងមានកាយសម្បទាមាំមួនទេមនុស្សម្នាក់បាត់បង់សមត្ថភាពការងារចាំបាច់មិនអាចបង្ហាញពីការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តនិងការតស៊ូក្នុងការជម្នះការលំបាកដែលជួបដែលជាការពិតអាចរំខានដល់ការអភិវឌ្iousប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់គាត់។ លើសពីនេះការផលិតទំនើបតែងតែបណ្តុះនូវការថយចុះកម្តៅ (ចលនាចល័តទាប) និងចលនាឯកតាដែលពេលខ្លះអាចនាំឱ្យខូចសុខភាពបុគ្គល។
គោលដៅនៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌រាងកាយ៖ ជំនួយគ្រប់ជ្រុងជ្រោយដល់ការបង្កើតមនុស្សម្នាក់ដែលមានការអភិវឌ្ development ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃកម្លាំងរាងកាយនិងស្មារតីដោយផ្អែកលើការអភិវឌ្ development សមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ក្នុងដំណើរការសកម្មភាពរាងកាយ និងប្រភេទរបស់វា) ដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតវប្បធម៌រាងកាយរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលជាតម្រូវការជាមុន (លក្ខខណ្ឌ) សម្រាប់ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវវប្បធម៌រាងកាយបន្តរបស់គាត់នៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃ ontogenesis ដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតបុគ្គលពេញលេញនិងវឌ្នភាពនៃសង្គម។ ទាំងមូល។
វាគឺជាតម្រូវការយ៉ាងពិតប្រាកដក្នុងការធ្វើជាមនុស្សដែលបានរៀបចំនិងអប់រំយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ភារកិច្ចទាំងនេះនៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌រាងកាយគឺស្របជាមួយនឹងផ្នែកសំខាន់នៃដំណើរការអភិវឌ្ development វប្បធម៌របស់មនុស្សនិងសង្គមដែលទាក់ទងនឹងការផលិត (ការអភិវឌ្ development ការបង្កើត) ការផ្សព្វផ្សាយ (ការផ្តល់) និងការអភិរក្សតម្លៃខាងសម្ភារៈនិងខាងវិញ្ញាណ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះភារកិច្ចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអនុវត្តមនោគមវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រនិងវិធីសាស្រ្តកម្មវិធីបទប្បញ្ញត្តិនិងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការរៀបចំក៏ដូចជាលក្ខខណ្ឌនៃមុខងាររបស់វា។ ភារកិច្ចទី ២ គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការពិតគរុកោសល្យដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសំខាន់សំខាន់ៗនៃទំរង់នៃការរៀបចំ (សមាសធាតុ) នៃវប្បធម៌រាងកាយក៏ដូចជាការបន្តនៃការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវវប្បធម៌រាងកាយរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការអប់រំត្រូវបានយល់ជាចម្បងថាជាដំណើរការនិងលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ creative ប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សម្នាក់ (កុមារ) ការអភិវឌ្ active យ៉ាងសកម្មនៃតម្លៃវប្បធម៌ដោយផ្ទាល់របស់គាត់ទាំងនៅក្នុងការរៀបចំគរុកោសល្យនិងក្នុងទម្រង់ស្ម័គ្រចិត្តហើយវាគឺជាដំណើរការ ការធ្វើជាម្ចាស់លើប្រធានបទនៃសកម្មភាពវប្បធម៌រាងកាយជាមធ្យោបាយសំខាន់និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតវប្បធម៌រាងកាយ។ មនុស្សម្នាក់ដែលរួមបញ្ចូលសមាសធាតុវប្បធម៌ផ្លូវចិត្តនិងសង្គម (ហើយជាលទ្ធផលការបង្កើតនិងការបំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈ) ក្នុងកំឡុងពេលសិក្សាដោយសមហេតុផលអាច បម្រើជាមូលដ្ឋាននៃការអប់រំកាយរួមទាំងពេលកំពុងបង្រៀនសិស្សសាលាឱ្យធ្វើសកម្មភាពម៉ូតូ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការរៀនសូត្រវាមានសារៈសំខាន់មិនត្រឹមតែធ្វើជាម្ចាស់ចំណេះដឹងជំនាញនិងសមត្ថភាពដែលតម្រូវដោយស្តង់ដារអប់រំ (ទាំងក្នុងនាមជាគ្រូបង្រៀន-គ្រូបង្វឹកនិងអ្នកដែលពាក់ព័ន្ធ) ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំង "បង្កើតឱកាសសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីឈានដល់កម្ពស់របស់ខ្លួន ការអភិវឌ្ន៍ (ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ពន្ធ័ការបញ្ជាក់ការធ្វើពិពិធកម្មន័យនិងការរៀបចំការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងវាចាំបាច់ក្នុងការបង្កើតចន្លោះនៃ“ ការអភិវឌ្ developing ទំនាក់ទំនង” ក្នុងន័យនេះនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្រៀនសកម្មភាពចលនាវាជាការសំខាន់ គិតគូរពីទ្រឹស្តីដែលបានអភិវឌ្ in ក្នុងកម្រិតកាន់តែពេញលេញ៖ ការបង្កើតសកម្មភាពនិងគំនិតជាដំណាក់កាលការបង្កើតមូលដ្ឋានចង្អុលបង្ហាញនៃសកម្មភាពចលនានិងចំនួនផ្សេងទៀតដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅសិក្សានិងសៀវភៅសិក្សាដោយមានករណីលើកលែងដ៏កម្រនៅតែមាន ការឆ្លុះបញ្ចាំងមិនគ្រប់គ្រាន់ទោះបីជាពួកគេមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការអប់រំដែលផ្តោតលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការអភិវឌ្ harmon ប្រកបដោយសុខដុមរមនា។
ការអភិវឌ្ development បុគ្គលិកលក្ខណៈប្រកបដោយសុខដុមរមនារួមបញ្ចូលនូវសមាសធាតុពីរបន្ថែមទៀត។ ទីមួយនៃកង្វល់ទាំងនេះចំណង់ចំណូលចិត្តច្នៃប្រឌិតនិងសមត្ថភាព។ ពួកគេមានសុខភាពល្អគ្រប់រូបហើយកាតព្វកិច្ចរបស់សាលាគឺកំណត់អត្តសញ្ញាណនិងអភិវឌ្ them ពួកគេបង្កើតភាពស្រស់ស្អាតរបស់សិស្សភាពដើមផ្ទាល់ខ្លួននិងវិធីសាស្រ្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតចំពោះដំណើរការអាជីវកម្មណាមួយ។ សមាសភាគទីពីរទាក់ទងនឹងការងារផលិតភាពនិងតួនាទីដ៏អស្ចារ្យរបស់វានៅក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ មានតែវាទេដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកយកឈ្នះលើការអភិវឌ្ development ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់បង្កើតតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតរាងកាយពេញលេញរបស់គាត់ជំរុញការកែលម្អសោភ័ណភាពផ្លូវចិត្តនិងសីលធម៌។
ដូច្នេះការអប់រំផ្លូវចិត្តការអប់រំបច្ចេកទេស (ពហុបច្ចេកទេស) ការអប់រំរាងកាយការអប់រំសីលធម៌ការអប់រំសោភ័ណភាពដែលត្រូវតែរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយការអភិវឌ្ abilities សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតនិងទំនោររបស់និស្សិតនិងការចូលរួមចំណែកចុងក្រោយនៅក្នុងសកម្មភាពការងារដែលអាចធ្វើបានជាសមាសធាតុនៃ ការអភិវឌ្ comprehensive ដ៏ទូលំទូលាយរបស់បុគ្គល។ ប៉ុន្តែការអភិវឌ្ន៍គ្រប់ជ្រុងជ្រោយគួរតែមានការចុះសម្រុងគ្នា (សម្របសម្រួល) ។ នេះមានន័យថាការចិញ្ចឹមបីបាច់ពេញលេញគួរតែផ្អែកលើការអភិវឌ្ន៍ដំណាលគ្នានិងទាក់ទងគ្នានៃទិដ្ឋភាពទាំងអស់ខាងលើនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ប្រសិនបើផ្នែកនេះឬផ្នែកម្ខាងឧទាហរណ៍ការអភិវឌ្ physical រាងកាយឬសីលធម៌ត្រូវបានអនុវត្តជាមួយនឹងការចំណាយជាក់លាក់នេះនឹងជៀសមិនរួចជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល។
ថ្មីៗនេះគំនិតនៃការអភិវឌ្ន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនាពេលខ្លះត្រូវបានគេបកស្រាយថាជាការអភិវឌ្ន៍ប្រកបដោយភាពប៉ិនប្រសប់ព្រោះពួកគេនិយាយថាការអភិវឌ្developmentន៍គ្រប់ជ្រុងជ្រោយមិនត្រូវបានគេដឹងច្បាស់នោះទេ។ វាមិនទំនងថាការជំនួសគំនិតដែលបានបង្កើតឡើងគឺត្រឹមត្រូវនោះទេ។ ការពិតគឺថាតម្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ន៍គ្រប់ជ្រុងជ្រោយរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗដើរតួជាឧត្តមគតិអប់រំនៃសង្គមដែលមានមូលដ្ឋានបច្ចេកទេសអភិវឌ្developedន៍ខ្ពស់តាមទំនោរគរុកោសល្យរបស់វា។ វិសាលភាពនិងជម្រៅនៃការអភិវឌ្ន៍នេះអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់លាក់ដែលវាត្រូវបានអនុវត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមានសារៈសំខាន់ដែលការចិញ្ចឹមបីបាច់រួមចំណែកដល់ការគិតផ្លូវចិត្តបច្ចេកទេសនិងសីលធម៌សោភ័ណភាពនិងការបង្កើតរាងកាយរបស់បុគ្គលដែលបំពេញតម្រូវការគោលបំណងរបស់សង្គមនិងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល។ គោលគំនិតនៃការអភិវឌ្ន៍ពហុមុខងារមិនមានអត្ថន័យពាក្យបច្ចេកទេសច្បាស់លាស់ហើយអាចបកស្រាយតាមវិធីណាក៏ដោយដែលវិទ្យាសាស្ត្រជាធម្មតាគួរជៀសវាង។ ការអប់រំមិនត្រឹមតែជាវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាសិល្បៈផងដែរ។ ប្រសិនបើការអប់រំជាវិទ្យាសាស្ត្រផ្តល់ឱ្យយើងនូវចម្លើយចំពោះសំណួរ - តើអ្វីទៅ? បន្ទាប់មកសំណួរ - តើធ្វើដូចម្តេច? យ៉ាងម៉េច? វិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំផ្តល់ឱ្យយើងនូវចម្លើយពោលគឺសិល្បៈនៃការអប់រំមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ developed ផ្លូវចិត្តនិងការអប់រំប្រកបដោយសុខដុមរមនានៅក្នុងសង្គម។
ចេញ
គរុកោសល្យមិនត្រឹមតែជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវចំណេះដឹងដែលយើងចង់រៀនពីប្រភពមួយឬផ្សេងទៀតដែលមានព័ត៌មានបែបនេះទេ។ គរុកោសល្យគឺជាមុខវិជ្ជាសំខាន់នៃការអប់រំបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងការអភិវឌ្ harmon ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៅក្នុងវិស័យព័ត៌មាននិងវិស័យនយោបាយផ្សេងៗ។ ការអភិវឌ្ន៍នៃបញ្ញាដែលមានការចុះសម្រុងគ្នាមិនត្រឹមតែមានការអប់រំគរុកោសល្យប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមុខងារពាក់ព័ន្ធផ្សេងទៀត ការអប់រំគរុកោសល្យគឺជាស្មុគស្មាញនៃសម្ភារៈផ្សេងៗពីប្រធានបទផ្សេងៗ (ចិត្តវិទ្យាទស្សនវិជ្ជាវប្បធម៌រាងកាយនិងប្រធានបទជាច្រើនទៀត) ។ គរុកោសល្យគឺជាការលើកកម្ពស់វប្បធម៌មនុស្សការយល់ដឹងប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃពិភពលោកការអប់រំផ្លូវចិត្តនិងសីលធម៌ពីមួយទៅមួយ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែកំណត់ថាតើទស្សនៈពិភពលោកមួយណាដែលគាត់នឹងត្រូវរស់នៅ។
LITERATURE
1. សៀវភៅនៃភាពសុខដុម, អិម, ឆ្នាំ ១៩៦៩; Tyulin Y. និង Privano N.
២. មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃភាពសុខដុម, ទី ២ អិម, អិម, ១៩៦៥;
3. Balsevich V.K. វប្បធម៌រាងកាយសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបនិងមនុស្សគ្រប់រូប។ - អិមៈហ្វីអេសឆ្នាំ ១៩៨៨- ២០៨ ទំ។
4. ដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់អិនអិន។ ភាពល្អឥតខ្ចោះខាងរាងកាយជាលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការអភិវឌ្rehensយ៉ាងទូលំទូលាយនិងសុខដុមរមនា (វប្បធម៌រាងកាយនិងបញ្ហាទំនើបនៃការកែលម្អរាងកាយមនុស្ស)៖ ស។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ tr អិម, ឆ្នាំ ១៩៨៥, ទំ។ ៣៥-៤១ ។
5. Lubysheva L.I. គំនិតនៃការបង្កើតវប្បធម៌រាងកាយរបស់មនុស្ស។ - អិមៈ GTsOLIFK ឆ្នាំ ១៩៩២- ១២០ ទំ។
6. Novikov A.D. អប់រំកាយ។ - អិមៈហ្វីអេសឆ្នាំ ១៩៤៩- ១៣៤ ទំ។
៧. មូលដ្ឋានគ្រឹះគរុកោសល្យ៖ សៀវភៅសិក្សា។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ / អាយ។ Beetle [និងផ្សេងទៀត]; ក្រោមសរុប។ ed ។ A.I. Beetle ។ ទីក្រុងមីនស្ក៍ឆ្នាំ ២០០៣
8. Gershunsky, B.S. គំនិតនៃការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងប្រព័ន្ធបង្ហាញអំពីគុណតម្លៃនិងគោលដៅនៃការអប់រំ / ប៊ីអេស។ Gershunsky // គរុកោសល្យ។ - ២០០៣. - លេខ ១០ - ភី ៣ - ៧ ។
ឯកសារស្រដៀងគ្នា
ការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ development គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសុខដុម។ ការពិចារណាអំពីវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗចំពោះបញ្ហានៃការបង្កើតរបស់វា។ លក្ខណៈពិសេសនៃរបៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អ។ ដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈអភិវឌ្ developed ប្រកបដោយសុខដុមរមនាដែលជាគោលដៅនៃការអប់រំ។ គំនិតនៃ "ការអនុលោមតាមធម្មជាតិ" ។
ក្រដាសពាក្យបន្ថែមនៅថ្ងៃទី ១១/២៨/២០១៦
មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃឥទ្ធិពលនៃភាពជាaterពុកចំពោះការអភិវឌ្ psychological ផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ។ វិធីសាស្រ្តមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាអំពីភាពជាaterពុក។ តួនាទីរបស់inពុកក្នុងការកែប្រែបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ។ គ្រួសារពេញលេញជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្iousបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រកបដោយសុខដុមរមនា។ កត្តាអភិវឌ្ development បុគ្គលិកលក្ខណៈ។
និក្ខេបបទបន្ថែម ០៦/១០/២០១៥
ការអប់រំបុគ្គលិកលក្ខណៈទំនើប។ វិធីសាស្រ្តបុគ្គលចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារនៅក្នុងការងារអប់រំ។ បញ្ហានៃការអភិវឌ្ន៍និងការអប់រំនៅក្នុងក្រុម។ ប្រព័ន្ធអប់រំជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ of បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ តួនាទីនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯងនៅក្នុងការអភិវឌ្ own ផ្ទាល់ខ្លួន។
ក្រដាសពាក្យបន្ថែម ០៥/០៣/២០១១
លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ mental ផ្លូវចិត្តនិងរាងកាយរបស់សិស្សសាលា។ ល័ក្ខខ័ណ្ឌនៃការបង្កើតលក្ខខណ្ឌផ្លូវចិត្តនិងគរុកោសល្យប្រកបដោយផាសុកភាពសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការរីកចម្រើនប្រកបដោយសុខដុមរមនា។ វិធីសាស្រ្តនៃការប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសល្បែងនៅក្នុងដំណើរការអប់រំ។
និក្ខេបបទបន្ថែម ០១/១៣/២០១៥
គំនិតទូទៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈតួនាទីនៃការបណ្តុះបណ្តាលក្នុងការអភិវឌ្ន៍របស់វា។ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងការបង្កើតលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វាដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ of សង្គម "ខ្ញុំ" ។ គំនិតនៃមនុស្សល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមសៀវភៅគរុកោសល្យបុរាណ។ ច្បាប់គរុកោសល្យនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។
អរូបីបន្ថែម ០៩/១២/២០១១
មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃបញ្ហានៃការអភិវឌ្ development តម្លៃខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនៅក្នុងដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់សិស្សបឋមសិក្សា។ ល័ក្ខខ័ណ្ឌនិងមធ្យោបាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ន៍គុណតម្លៃខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងសិស្សបឋមសិក្សា។ ខ្លឹមសារគរុកោសល្យនៃការបង្កើតគុណតម្លៃខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌របស់មនុស្ស។
ក្រដាសពាក្យបន្ថែម ០៨/១៦/២០១០
គំនិតខ្លឹមសារនិងគោលបំណងនៃការអប់រំទំនើប។ រចនាសម្ព័ន្ធនិងខ្លឹមសារនៃការអប់រំ។ ការរៀនសូត្រជាដំណើរការប្រកបដោយគោលបំណងនៃការអភិវឌ្ personality បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ តួនាទីនៃការបណ្តុះបណ្តាលនិងការអប់រំក្នុងការអភិវឌ្ personality បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ច្បាប់គរុកោសល្យនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។
ក្រដាសពាក្យបន្ថែម ០២/២៣/២០១២
ការអប់រំកាយជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌ទូទៅរបស់សង្គមនិងជាគោលដៅនៃការអប់រំកាយរចនាសម្ព័ន្ធនិងគោលបំណងរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតវប្បធម៌រាងកាយផ្ទាល់ខ្លួនដែលមានគោលបំណងដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងស្ទាត់ជំនាញជំនាញម៉ូតូនិងកែលម្អពួកគេ។
ក្រដាសពាក្យបន្ថែម ០៧/០៧/២០១២
តួនាទីនៃការអភិវឌ្ mental ផ្លូវចិត្តរបស់មត្តេយ្យសិក្សានៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅនៃការអភិវឌ្ personality បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ កម្មវិធីស្មុគស្មាញនៃការអប់រំនិងការអភិវឌ្ "" ឥន្ធនូ "។ វិធីសាស្រ្តនៃការធានានូវការរួបរួមនៃការអភិវឌ្ន៍អារម្មណ៍និងការយល់ដឹងរបស់កុមារនៅក្នុងថ្នាក់រៀនតាមរបៀបលេងសើចនិងកំសាន្ត។
ការងារច្នៃប្រឌិតបន្ថែមថ្ងៃទី ០៩/២៨/២០១០
ការអភិវឌ្ development ប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់យុវជនជំនាន់ក្រោយការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈសេរីនិងឯករាជ្យ។ ខ្លឹមសារការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនិងការអភិវឌ្ន៍ការច្នៃប្រឌិតនិងការច្នៃប្រឌិត។ ប្រព័ន្ធអប់រំអភិវឌ្alន៍ផ្តោតលើការអភិវឌ្ qualities គុណភាពច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គល។
