Normaliam gyvenimui kiekvienas žmogus turi valgyti maistą, gerti vandenį ir kvėpuoti oru. Ar dažnai matėte, kaip žmonės godžiai ryja orą tiesiog taip, savo malonumui, be jokios priežasties? Greičiausiai ne. Tačiau su maistu situacija visai kitokia – žmonės kartais persivalgo ir natūralų poreikį paverčia kultu. Šie žmonės, kurie valgo neišmatuojamai savo malonumui, yra dideli nusidėjėliai – rijuoliai.
Priklausomybės požymiai
Stačiatikybėje yra septynios mirtinos nuodėmės, vienas iš jų – apsirijimas. Yra tam tikrų dalykų, kurie skiria rijimąsi nuo natūralaus maisto vartojimo:
Paskutinis punktas laikomas baisiausiu ir nepriimtiniausiu krikščionybėje.
Religiniu požiūriu yra aiškių argumentų Kodėl rijavimas laikomas nuodėme?
Griežtai religinių draudimų nesilaikantys žmonės žino, kad rijavimas itin nemaloniai veikia jų fizinę būklę. Žmonės su dideliu pilvu gyvena daug trumpiau ir nuolat lankosi klinikose bei ligoninėse.
Persivalgymas kaip psichinė problema
Verta paminėti, kad mokslas retai randa bendrą kalbą su religija, tačiau šiuo atveju jie pasiekė bendrą sutarimą. Pastaruoju metu pasaulyje buvo daug rijimo ir niekas negali jo įveikti. Tarptautinė medicinos bendruomenė oficialiai pripažino, kad apsirijimas yra pagrindinė daugelio sudėtingų ligų priežastis.
Rimtumo simptomai
Pagrindiniai apsirijimo simptomai medicininiu požiūriu:
Pastebėtina, kad sergantys žmonės gėdijasi viešai rodyti, kad yra apsiriję. Jie nori būti vieni ir valgyti, bet jei kas nors juos užklups tai darant, pacientai susigėstų. Tokie žmonės turi kaltės jausmą, jie bara save už kiekvieną suvalgytą gabalėlį, bet nesiliauja.
Šventųjų Tėvų mintys
Pastaruoju metu žmonės vis dažniau ima daryti šią nuodėmę. Daugeliui maistas tapo savotišku kultu: apie tai visada kalbama, dedama daug žolelių, prieskonių.
Kaip sako Maskvos metropolitas Filaretas: „Raisėjimas yra stabmeldystė, nes nusidėjėliai savo malonumus iškelia aukščiau už viską, nes jiems Dievas yra jų pačių įsčios, ir tai ne kas kita, kaip stabas.
Anatolijus Didysis taip pat mano, kad rijuoliai yra stabmeldžiai, nes antrasis įsakymas sako: „Nedaryk sau stabo“, tačiau iš tikrųjų daugelis žmonių yra stipriausi maisto stabai.
Abba Dorotėjus mano, kad yra dviejų rūšių rijavimas. Pirmuoju atveju žmonės nėra linkę valgyti daug maisto, tačiau prideda daug prieskonių, kurie labai pagerina jo skonį. Žmogus ilgai laiko jį burnoje ir kramto dėl malonaus skonio, nedrįsdamas nuryti. Stačiatikybėje toks apsirijimas vadinamas gerklų beprotybe.
Antrasis apsirijimo atvejis – apsirijimas, kai žmonės nori daug valgyti. Tuo pačiu jiems nelabai svarbu, ar maistas skanus, ar ne. Jiems tiesiog rūpi kuo labiau užpildyti pilvą.
Įlašinama valgyti maistą
Daugelis iš jūsų tikriausiai jau suprato, kaip nevalgyti, bet dabar reikia išsiaiškinti, kaip reikia valgyti maistą kad netaptų slogu. Šventieji Tėvai praneša, kad:
Yra nemažai žmonių, kurie laikosi tinkamos mitybos. Tačiau Dievas atleidžia visiems. Ir jei supranti, kad pasielgei neteisingai, dar ne viskas prarasta.
Kovos su nuodėme metodai
Visų pirma, krikščionis turite suprasti jo padarytų nuodėmių sunkumą. Po to pradėkite kovoti su rijumu. Reikia:
Laikydamiesi šių paprastų taisyklių, kiekvienas gali susidoroti su mieguistumu.
Kaip matote, apsirijimas yra labai baisi nuodėmė, reikalaujanti begalinio atpildo. Todėl nepaprastai svarbu netapti savo skrandžio vergu, susilaikyti nuo per didelio maisto kiekio, kasdieniniam maistui nenaudoti prieskonių ir laikytis pasninko.
Nika Kravčiukas
Rimtumo nuodėmė yra garbinti savo skrandį
Maisto valgymas yra natūralus procesas kiekvienam žmogui. Tačiau pavojus prasideda tada, kai maistas paverčiamas kultu. Didelių porcijų įsisavinimas, noras pasivaišinti maistu, slaptas valgymas ir šlapimo nelaikymas prieš valgį rodo apsirijimo nuodėmė.
Nuodėmė į pasaulį atėjo valgant uždraustą vaisių.
Taip, valgyti yra natūralu. Net pirmieji žmonės, gyvenę Edeno sode, valgė vaisius. Nuostabu, kad tokiu būdu jie sužinojo Dievo planą pasauliui, sužinojo, kaip viskas veikia. Ir tada įvyko žinomiausia pasaulinė katastrofa žmonijos istorijoje – Adomo ir Ievos nuopuolis. Pasirodo, yda į pasaulį pateko būtent per žmogaus įsčias (ir viskas prasidėjo nuo minties).
Kai Jėzus Kristus meldėsi ir pasninkavo 40 dienų, prieš jį pasirodė velnias ir bandė jį suvilioti maistu, sakydamas: jei tu esi Dievas, tai paversk šiuos akmenis duona. Rimtumas taip pat įtrauktas į septynių mirtinų nuodėmių sąrašą. Tai kodėl ji tokia pavojinga?
Kiekvienas žmogus priklauso nuo maisto. Tačiau kai kurie teisuoliai pasiekė tokią pamaldumo būseną, kad valgė tik duoną ir vandenį, ir tik kartą per savaitę. Kai kuriems angelai atnešė maisto iš dangaus. Mergelė Marija taip pat maitinosi dangišku maistu, kai tėvai davė ją tarnauti Dievui.
Šiuolaikiniam žmogui net nuostabu tai išgirsti. Be to, pasaulietiški žmonės negali atlikti tokių žygdarbių kaip vienuolijos. Ir Dievas niekam neįsako būtent to daryti. Problema kitokia.
Pavojus slypi tame, kad žmogus aptemsta: jis nevalgo tam, kad gyventų, o gyvena tam, kad valgytų. Tai gali pasireikšti įvairiai: priklausomybė nuo skanaus maisto, maisto perteklius, skanumas, nuolatinis rūpestis, ką gaminti ir išbandyti ką nors naujo. Galite sukurti daugybę gastronominių pageidavimų. Visi jie rodo vieną dalyką: žmogus yra labai priklausomas.
Rietumas skiriasi nuo rijimo
Yra įvairių rijimo nuodėmių tipų. Jei žmogus vartoja per dideles porcijas, tai yra apsirijimas.
Jei jam malonumą teikia maisto skonis ir jis gali ilgai kalbėti apie tai, kokie gražūs ir išskirtiniai yra katalonų virtuvės patiekalai, jis tvirtai užkibo ant gūdžios beprotybės kabliuko.
Kai žmogus apsimeta viešumoje ir valgo saikingai, bet grįžęs namo „atsiskiria“ privačiai – slaptas valgymas jo nepaleidžia.
Jei jis atsibunda ryte ir pirmas dalykas, kurį jis daro, yra bėgti prie šaldytuvo, nepaisant to, ar jis jaučiasi alkanas, tai yra ankstyvas valgymas.
Kai žmogus paskubomis prisipildo skrandį nekramtydamas, tiesiog per greitai, tenka įsisavinti dideles porcijas – skubotai valgo.
Kartais pasireiškia priklausomybė nuo konkrečių produktų: yra tie, kurie negali išgyventi nė dienos be mėsos, kiti – be saldumynų.
Dažnai viename asmenyje yra sutelktos skirtingos aistros rūšys. Jam nuolat norisi „suvalgyti“ ką nors skanaus ir dar daugiau. Beje, slavų kalba „ryti“ reiškia „aukotis“. Taigi kam aukojasi rijūnas? Pasirodo, kad tai jūsų skrandžiui.
Taip lengva iš persivalgymo pereiti prie stabmeldystės. Ir ne tik. Kai žmogus pavargsta, jis negali normaliai melstis. Jis taip pat tampa tinginys. Prisimeni klasiką: „Pavalgiau, galiu miegoti“?
Be to, apsirijimas, kaip ir malonumas kūnui, gali tapti kitos mirtingosios ydos – ištvirkavimo, siejamo su kūnu, priežastimi. Ne veltui laukinis gyvenimas dažnai vaizduojamas taip: tinginystė, sotumas ne tik maistu, bet ir alkoholiu, cigaretėmis, narkotikais, paleistuvavimu...
Todėl labai svarbu ligą diagnozuoti ankstyvosiose stadijose ir užkirsti kelią būklei, kai metastazės plinta į visus organus. Bet kaip tai padaryti?
Mes skelbiame karą apsirijimo nuodėmei
Kadangi ši aistra yra demonų darbas, puikiai tiks gerai žinomas Evangelijos patarimas: „Šią rasę išvaryti galima tik malda ir pasninku“. (Mt 17:21)
Kiekvienas valgis turi prasidėti ir baigtis malda. Taip dėkojame Viešpačiui, kad davė mums gyvybę ir maistą, reikalingą jai palaikyti. Bažnyčios tėvai taip pat pataria valgyti labai atsargiai.
Yra įrodymų, kaip Paisiy Svyatogorets kovojo su gerklų fobija. Kopūstus valgė 18 (!) metų. Mums net sunku patikėti, kad tai įmanoma. Bet kam abejoti, kai žmogų stiprina ir maitina pats Dievas?
Žinoma, naujasis krikščionis tikrai neturėtų imti šio šventojo kaip pavyzdžio ir pradėti kasdien valgyti tik kopūstus ar morkas, sako, pataikykime į rijimo aistrą su daržovėmis.
Tai apie saviugdą. Reikia kontroliuoti savo skrandį. Abba Dorotheos siūlo tai daryti taip: pirmiausia supranti, kiek maisto reikia, kad būtum sotus, o tada suvalgyk ketvirtadaliu mažiau. Kai organizmas pripras prie tokios porcijos, palaipsniui pereikite prie naujo mažinimo režimo, kol išmoksite valgyti tiksliai tiek, kiek reikia gyvybei palaikyti.
Susivaldyti padeda ir pasninkas, kurio stačiatikybėje yra keturi: Didysis, Petrovas, Dangun ėmimas ir Roždestvenas, taip pat pasninko dienos – trečiadienis ir penktadienis. Paprastai šiuo metu jie susilaiko nuo mėsos, pieno produktų ir kurį laiką žuvies. Tačiau pranešimo esmė tuo neapsiriboja.
Galite pasigaminti sau salotas su brangiomis jūros gėrybėmis, persivalgyti su „gavėnios“ saldumynais ir pasakyti: pasninkauju.
Pasninkas tiksliai padeda užtikrinti, kad žmogus pažabotų savo kūną: jis valgo saikingai ir paprastai. Tada jo neapsunkins geidulingos mintys, ir malda bus lengviau.
Bet jei žmogus žiūri tik į produktų sudėtį, yra nuolat susierzinęs, vaikšto „pasninku“ ir įsivaizduoja esantis puikus teisuolis, tada nėra prasmės. Priešingai, tai tik pablogins problemą.
Kitas veiksmingas būdas kovoti su apsirijimo nuodėme yra nuolankumas.
Jūs nuolat save žeminate, įskaitant supratimą, kad be Dievo pagalbos jums sunku susidoroti su šia liga. Kitu atveju, kartu su tariamu palengvėjimu nuo persivalgymo ir pastebimo svorio netekimo, kyla pavojus, kad kaktoje bus pasididžiavimo žvaigždutė. Ir su tuo kovoti bus dar sunkiau.
Paimkite tai patys ir pasakykite savo draugams!
Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:
Rodyti daugiau
Lengva būti tikinčiu, kai viskas klostosi gerai. Žmogus turi šeimą, darbą, būstą, aprangą, gerą maistą, laiko sau ir šeimai, lėšų kelionėms į užsienį. Galima nueiti į bažnyčią, uždegti žvakutes ir padėkoti jam, kad viskas taip pavyko. O jei ramybę drumsčia sielvartas?
Rietumas yra nuodėmė, verčianti valgyti ir gerti tik dėl malonumo. Ši aistra veda prie to, kad žmogus tarsi nustoja būti racionali būtybė ir tampa tarsi galvijais, neturinčiu kalbos ir supratimo dovanos. Bažnyčios mokytojai mums sako, kad rijavimas yra didelė nuodėmė. Tai privertė Adomą paragauti uždrausto vaisiaus, taip pat tapo viena iš Tvano priežasčių, kiekvieną kartą atitraukdama izraelitus nuo tikrojo Dievo garbinimo ir linkdama tarnauti stabams ir pan.
Taigi, „išleisdami valią“ pilvui, kenkiame ne tik savo sveikatai, bet ir visoms savo dorybėms, ypač skaistybei. Rietumas uždega geismą, nes prie to prisideda maisto perteklius. Geismas veda į nuopuolį, todėl labai svarbu, kad žmogus būtų gerai apsiginklavęs prieš šią aistrą. Negalite duoti įsčioms tiek, kiek jos prašo, o tik tiek, kiek reikia jėgoms palaikyti.
Kraštutinumai, kaip sako šventieji tėvai, vienodai žalingi iš abiejų pusių – ir badavimo perteklius, ir pilvo sotumas. Žinome kai kuriuos, kurie, neįveikti rijimo, buvo nublokšti neišmatuojamo pasninko ir pateko į tą pačią rijimo aistrą dėl per didelio badavimo atsiradusio silpnumo. Be to, besaikis susilaikymas yra labiau žalingas nei sotumas, nes nuo pastarojo dėl atgailos galite pereiti prie teisingų veiksmų, o nuo pirmojo - ne. Bendra abstinencijos saiko taisyklė – kiekvienas pagal savo jėgas, kūno būklę ir amžių turi valgyti tiek maisto, kiek reikia organizmo sveikatai palaikyti, o ne tiek, kiek reikalauja sotumo troškimas.
Skrandžiui reikia duoti tik tiek, kiek jam reikia priimti, ir ne daugiau. Juk Viešpats ne maistui žmogų sukūrė, o maistą žmogui, kad jis turėtų jėgų gyventi ir dirbti. Maistas – kaip vaistas: jei išgersi tiek, kiek paskyrė gydytojas, bus tik naudos, o jei gersite daugiau – pridarysite žalos. Rimtumas yra daugelio nuodėmių pradžia, o tas, kuris nuolat kovoja su šia nuodėme ir ją nugali, gali dominuoti kitose nuodėmėse. Todėl visi šventieji, dirbę dykumoje, visų pirma prisivertė įveikti rijumą, žinodami, kad nugalėję šią aistrą atsikratys visų kitų.
Pasak Grigorijaus Dvoeslovo, yra penkios rūšys ir būdai, kaip mus vilioja rijavimas. Tai dizainas, metodas, kokybė, kiekis ir situacija (laikas). Laikas verčia mus laukti kito valgio be naudos ar būtinybės. Taigi mes valgome daug anksčiau nei reikiama valanda. Maisto kiekis verčia mus valgyti ir gerti daugiau nei derėtų. Kokybė – ieškokite skanaus skonio patiekalų. Tai, kaip valgome maistą, vilioja valgyti su aistra, nepasotinai, godžiai ir grobuoniškai. Idėja yra gaminti maistą turint vaizduotę, kad jis džiugintų mūsų gomurį.
Per apsirijimą gimsta įvairios aistros, todėl tai laikoma viena iš septynių mirtinų nuodėmių. Rietumas grubia protą, nes iš skrandžio kyla smarvė, drumsčia protą, todėl žmogus tampa mieguistas ir negalintis kontempliuoti. Užmigdydamas racionaliąją dvasios dalį, apsirijimas įpučia aistras, paverčia žmogų apgaulingu, plepiu svajotoju, kalbančiu netinkamas ir absurdiškas kalbas.
Tuo pačiu protas aptemsta tarsi nuo vyno, ir šioje situacijoje nebeįmanoma tramdyti nei jausmų, nei kalbos. Tačiau blogiausia, kad apsirijimo pasekmė yra nešvarumas: tas, kuris laiko skrandį Dievu, nusideda mirtina nuodėme, nes jo pagrindinis gyvenimo tikslas yra valgyti ir gerti. Rimtumo vedami negalvoja apie Viešpaties įsakymus, o yra ir tokių, kurie sąmoningai girtuokliaudami vynu daro pasipiktinimą ir smurtą. Ypač tokie žmonės verčia kitus gerti ir kartu su jais vaišintis net ir pasninko dienomis. Polinkis į rijumą savaime nėra mirtina nuodėmė, nebent tai darote rizikuodami savo sveikata, kenkdami sau ar gundydami kitus.
Tačiau didelės maisto išlaidos turi įtakos šeimos finansinei būklei. Ir nuodėmė, jei matai, kad tavo artimiesiems reikia būtiniausių dalykų, o tuo pačiu toliau mėgaujiesi maistu, priekaištauji artimiesiems ir nesigaili jų. Bet net jei rijavimas nebūtų laikomas mirtina nuodėme ir netrukdė mūsų gyvenimui, vis tiek jo reikėtų vengti, nes jis kenkia mūsų organizmui. Todėl turėtume nekęsti šios nuodėmės. Juk tik kvaili gyvuliai valgo tam, kad kauptų riebalus, o paskui būtų paskersti. Ir žmonės yra sukurti pagal Dievo paveikslą ir panašumą, kad džiaugtųsi amžinybe ir ragautų Dievą rojuje.
Jei griežtai suvaldysite kūną, tai bus naudinga sielai, nes įgyjate dorybių.
Šventasis Jonas iš Kronštato
Vykdykite tokį gyvenimo būdą, kad gyventumėte tik gyvuliškais impulsais ir troškimais, miegokite, valgykite, rengkitės, vaikščiokite, tada gerkite, valgykite ir vėl vaikščiokite. Toks gyvenimo būdas galutinai nužudo visiškai dvasinį žmogaus gyvenimą, padarydamas jį žemišku ir žemišku kūriniu; o krikščionis turėtų būti dangiškas net žemėje
O jei norite išlikti žmogumi, sutramdykite savo pilvą ir saugokitės visu dėmesiu, kad netyčia jūsų neįveiktų nors vienos rūšies rijingumas.
Jei kažkada susigundėte mintimi pavalgyti anksčiau laiko, turite tam visais būdais atsispirti, sekdami „Lavsaik“ aprašyto vienuolio pavyzdžiu. Kai demonas paskatino vienuolį valgyti ryte, jis pasakė sau: „Būk kantrus ir valgyk trečią valandą“. Atėjus trečiai valandai, jis sakydavo sau: „Padirbkime“ arba „Paskaitykime psalmes“. Tada jis lėtai pamerkė krekerį į vandenį ir taip laukė iki devintos valandos. Vienuolis atsidūrė laisvas nuo rijimo nuodėmės.
Antrasis apsirijimo tipas yra maisto kokybė, tai yra, žmogus sąmoningai ieško patrauklių ir skanių patiekalų. Čia taip pat reikia būti labai atsargiems ir valgyti maistą, kuris neteikia malonumo: jis nelepina kūno, o tik palaiko jame gyvybę. Jei paprastas maistas jums atrodo neskanus, tai kurį laiką reikia valgyti tik pasenusią duoną, po kurios net paprasta, bet šviežia duona jums atrodys kaip delikatesas. Bet pirmiausia reikia palaukti iki devintos valandos (šiuolaikiais - trečios valandos po pietų), kai būsite pakankamai alkanas. Tik tada suprasite, koks skanus gali būti paprasčiausias maistas.
Trečiasis apsirijimo tipas yra maisto kiekis. Taip atsitinka, kai suvalgote daugiau nei reikia jūsų kūnui. Šio tipo riebumo reikia saugotis ne mažiau nei kitų šios nuodėmės rūšių, nes tai labai pavojinga. Maisto ir vyno gausa aptemdo racionaliąją sielos dalį, ir jūs galite lengvai prarasti save. Tu linksma širdyje, džiaugiesi ir dainuoji, ploji rankomis ir šokini aukštyn žemyn, išniekindama save nešvankiomis kalbomis. Jei valgytumėte ir gertumėte pakankamai, taip nesielgtumėte. Būkite atsargūs, antraip jūsų širdį apkraus apyniai, o apsvaigę neišvengsite pykčio ir galimos nelaimės.
Gerbiamasis Abba Feona
Rietumą reikia įveikti ne tik dėl savęs, kad nepakenktų mums slegiančiomis rijimosi, ir ne tik tam, kad neužkurstų mūsų kūniško geismo ugnimi, bet kad nepadarytų mūsų pykčio ar įniršio vergais. , liūdesys ir visos kitos aistros.
Ketvirtasis šios nuodėmės tipas yra valgymo būdas. Jei valgote godžiai ir greitai viską praryjate, tai vadinasi ne mažiau kaip kiaulių pasipiktinimas. Galvijai taip valgo, bet ne žmonės. O valgant reikėtų pasirūpinti savimi ir atidžiai įsiklausyti į valgio metu įprastą skaitymą. Jei skaitymo nėra, reikia pakelti mintis į Dievą ir, galvodamas apie Jo gelbstinčią kančią, melstis. Tokiu atveju siela bus maitinama kartu su kūnu.
Penktasis ir paskutinis rijimo tipas – perdėtas rūpinimasis maisto kokybe, tai yra įprotis rinktis tik gerus ir įvairius dalykus. Turite nekęsti šio įpročio visa siela, kaip žalingo sielai, ir nebūti kaip tie, kurių, pasak apaštalo Pauliaus, pilve yra dievas. Šie žmonės tarnauja pilvui su rūpestingumu, kuris dera tik tarnaujant tikrajam Dievui. Šventųjų Bažnyčios tėvų mokymai gali padėti išsivaduoti iš šios aistros.
Bet pirmiausia pagalvokite, kiek vargo girtuokliavimas ir apsinuodijimas sukelia jūsų skrandį, kaip jie slegia jūsų kūną. O kuo ypatingas apsirijimas? Ką naujo mums gali suteikti puikių patiekalų valgymas? Juk jų malonus skonis išlieka tik atsidūrus burnoje. O jas nurijus išliks ne tik saldumas, bet ir prisiminimas apie jų ragavimą. Jei netikite, pabandykite savęs paklausti: kokį malonumą ir kokį skonį jaučiate iš maisto ir vynų, kuriuos valgėte ir gėrėte savo gyvenime? Tikriausiai negalėsite prisiminti ir jausitės taip, tarsi niekada nieko nebandėte.
Malonumas greitai praeina, todėl kai mintis suvilioja, pagalvokite, kad viskas jau praėjo. Neišpildykite kūno valios, nes ar vakare valgėte pasirinktus patiekalus, ar apsiribojote duona ir vandeniu, kitą dieną nebus jokio skirtumo. Tik pirmuoju atveju turėsite apsirijimo nuodėmę, o antruoju – ne.
Kalbant apie žalą ir perteklius, atsirandančius dėl aistros aistros, tai pirmiausia yra nereikalingos išlaidos, susijusios su gimdos „išlaikymu“, įvairios ligos, kylančios dėl girtavimo ir persivalgymo, taip pat proto aptemimas. Esant tokiai būsenai, žmogus nepajėgus nieko, nei dvasinio, nei fizinio, nes nieko nenori. Taip pat verta pagalvoti apie amžiną alkį ir troškulį, kurį patirsite po mirties, kas aiškiai minima Luko evangelijoje.
Pagalvokite apie tai, ką jums atneša rijumas ir malonumas kūnui. Juk po mirties ji bus geras kirminų grobis. Pagalvokite ir apie Dangiškąjį valgį, į kurį kviečiami visi. Bet jei norite valgyti šį patiekalą, susilaikykite nuo maisto dabartiniame laikinajame gyvenime. Juk net ir čia, šiame pasaulyje, pakviestas vakarienės, prieš tai nevalgysi ir negersi, kitaip nenorėsi valgyti ten, kur tave pakvietė.
Gerbiamasis Jonas Kasianas Romėnas
Rietumas skirstomas į tris tipus: vienas tipas skatina valgyti prieš tam tikrą valandą; kitas mėgsta tik pasisotinti bet kokiu maistu; trečias nori skanaus maisto. Prieš tai krikščionis turi būti trejopai atsargus: palaukti tam tikrą valgymo laiką; nepavargti; tenkintis visu kukliausiu maistu.
Ir galiausiai: prisiminkite Gelbėtojo, kuris pasninkavo 40 dienų dykumoje, susilaikymą. Niekada nepamirškite Jėzaus kančios, bet visada prisiminkite jas su dideliu liūdesiu ir širdies priespauda. Venkite vakarienių ir vaišių, kur patiekiama daug maisto ir sunku išlaikyti abstinenciją. Ten jus užvaldys vienas iš šventinių patiekalų. Mūsų protėviai taip pat patyrė šią pagundą: pamatę gražų vaisių ir negalėdami susilaikyti, padarė nuodėmę. Ir mes, jų palikuonys, dabar kartu su jais mokame visiškai.
Norint išmokti abstinencijos, reikia atsiminti tris taisykles: pirma, gyvenant su kitais, reikia valgyti su jais ir tuo pačiu metu; antra, neturėtumėte numatyti valgymo laiko, nebent tai absoliučiai būtina; trečia, neturėtumėte vėluoti prie stalo, kad nesusigundytumėte kitų.
Tą patį galima pasakyti ir apie maisto kokybę: jei visiems ruošia vieną patiekalą, o vienas nori kito, tai nėra visiškai gerai. Išimtis – sergantis žmogus, kuriam gydytojas paskyrė tam tikrą dietą. Bet jei atsisakote bendro patiekalo savo noru, tai yra nuodėmė. Be to, susilaikant negalima niurzgėti ar smerkti kitų, nes susilaikymo dorybė turi būti įgyvendinta ramybėje ir širdies džiaugsme. Nėra jokio atlygio tiems, kurie pasninkauja siekdami išaukštinti save kitų akyse, nes bet kokio susilaikymo tikslas yra įgyti Dievo šlovę. O tie, kurie siekia tuštybės ir pasaulinės šlovės, nebus to verti. Jis greičiau paveldi kančias kartu su slaptuoju valgytoju.
Kiekvienas turėtų susilaikyti pagal savo galimybes, ypač nuo vyno gėrimo. Ne paslaptis, kad apsvaigimas slegia racionaliąją sielos dalį, todėl tampa žalos priežastimi: žalos kūnui ir sielai. Tie, kurie trokšta išganymo, turi saugotis vyno ir niekada jo net negerti. Ir tai visų pirma moterys, jaunuoliai, kunigai, teisėjai ir vienuoliai. Jaunuoliai lengvai patraukiami į pagundą, nes jų geismas kūnui yra labai stiprus. Vynas skatina nežabotus siekius ir netvarką, kaip sako apaštalas Paulius savo laiške Titui.
Moterys taip pat turėtų vengti vyno, nes jos neturi pakankamai jėgų atsispirti kūniškiems vyno skatinamiems troškimams. Taigi, pasak Valerijaus Maksimo, senovės Romoje moterys niekada negėrė vyno. Teisėjai, kuriems rūpi žmonių gerovė, taip pat neturėtų gerti vyno ir piktintis. Saliamono patarlėse karaliams draudžiama gerti vyną, kad jie galėtų priimti pagrįstus sprendimus. Klierikai taip pat neturėtų gerti alkoholio, kad skaitytų su pagarba ir atliktų patarnavimus pagal tvarką, su Dievo baime ir švelnumu, ko sotieji niekada nepajėgs.
Anot Šventųjų Tėvų, mūsų kūnas yra netvarkingas ir drąsus priešas: kuo labiau mes jam patinkame, tuo žiauriau su mumis kovoja. Jos vadai – jausmai ir geismai, ginklai – vynai ir įvairūs patiekalai, o sielos gaunamos žaizdos – nuodėmės. Žalą organizmui daro skrandžio, galvos ir inkstų ligos, o jei norite jų išvengti, kovokite su jomis susilaikydami. Saikingumas yra dorybė, kuri atima iš kūno jėgą ir ginklus ir gali pajungti ją proto valdžiai.
Šventasis Bazilikas Didysis
Išmokite tvirtai suvaldyti savo įsčias: vien tai nepadėkoja už jai parodytą naudą.
Kaip girtumas gali išsivystyti į paleistuvystę, taip susilaikymas yra skaistybės sergėtojas. Susilaikymas pažaboja kūną, paversdamas žmogų aistrų šeimininku ir priešo, kuris mus klaidina, nugalėtoju. Todėl turime nekęsti apsirijimo kaip pagrindinės visų nuodėmių priežasties. Ypač reikėtų saugotis slapto valgymo – žalingo nusiteikimo ydos, kuri daro didelę žalą mūsų sielai. Ši nuodėmė tokia šlykšti Gelbėtojui, kad Jis smerkia žmogų tik už ją, apie kurią daug parašyta dvasinėje literatūroje. Už šią vieną nuodėmę žmogus kankinsis, ir jokia kita nauda jam neduos. Todėl girtuokliavimo ir apsivalgymo, o ypač slapto valgymo, reikia nekęsti visa siela, kad nepaveldėtum amžinų kančių su nusidėjėliais.
Rietumas, kuriam atsiduoda net aukšto dvasinio gyvenimo krikščionys, dažnai lyginamas su ereliu. Nors šis paukštis sklando danguje, slepiasi nuo žmonių veidų, bet pirmą kartą pilvo pareikalavus nusileidžia ant žemės ir minta skerdenomis. Todėl rijimo negalima nuslopinti jokia jėga, kaip ir kitų ydų: jį gali apriboti tik dvasios jėga. Tačiau jei nugalėtas rijumas ima glostyti savo nuolankumu, tarsi maldaudamas palengvinti, sumažinti abstinencijos ir griežtumo pavydą, nepasiduokite: jo nuolankumas tik matomas. Žinodami, kad tapote ramesni nuo žvėriško aistrų kurstymo, nemanykite, kad pavojus praėjo, ir negrįžkite prie buvusio nesaikingumo, nes nugalėtas rijumas tarsi sako sau: „Grįšiu į savo namus, iš kur atėjau. “ (Mato 12:44).
Šventasis Jonas Chrizostomas
Kaip laivas, prikrautas daugiau, nei telpa, po krovinio svoriu nusileidžia į dugną, taip mūsų siela ir kūno prigimtis: valgydami maistą, viršijantį jo jėgas... perpildo ir nebegali. atlaiko krovinio svorį, skęsta sunaikinimo jūroje ir tai darydamas sunaikina plaukikus, vairininką, šturmaną, jūreivius ir patį krovinį. Kaip atsitinka su tokios būklės laivais, taip būna ir su pavargusiais: kaip nei jūros ramybė, nei vairininko įgūdžiai, nei laivininkų gausa, nei tinkama įranga, nei palanki. sezonas, nei kas kita neduoda naudos taip priblokštam laivui, taip ir čia: nei mokymas, nei perspėjimas, [nei esantiųjų priekaištas], nei pamokymai ir patarimai, nei ateities baimė, nei gėda, nei dar kas nors. išgelbėk taip priblokštą sielą.
Ir tada iš jo kylančios dvasios (ydos), kurių yra septynios, bus jums dar blogesnės nei aistra, kurios atsikratėte, ir labai greitai jos įtrauks jus į nuodėmes. Todėl, pasninko ir susilaikymo pagalba įveikę rijimo aistrą, nepalikite savo sielos tuščios: joje turi įsikurti dorybės. Atsargiai užpildykite visus slaptus savo širdies kampelius, kad rijimo dvasia, grįžusi, nerastų sau vietos. Priešingu atveju jis vėl įeis į tavo sielą, pasiimdamas su savimi visas septynias nuodėmes, kad „paskutinė bus blogesnė už pirmąją“. Nes nėra nieko bjauresnio ir nešvaresnio už tą sielą, kuri, girdamasi, kad jau išsižadėjo šio pasaulio, suteikia prieglobstį visoms mirtinoms nuodėmėms. Dėl to jai taikomos tokios griežtos bausmės, kokios nebuvo taikytos iki tol, kol įgijo krikščionišką orumą.
Faktas yra tas, kad minėtos septynios dvasios yra laikomos blogesnėmis nei išėjusi dvasia, nes įsčių troškimas nebūtų toks žalingas, jei jis neapimtų stipresnių aistrų – tokių kaip ištvirkavimas, pyktis, meilė pinigams, neviltis, liūdesys, išdidumas, tuštybė, kurie, be jokios abejonės, yra daug žalingesni ir pragaištingesni sielai. Ir todėl tas, kuris nori pasiekti tobulą grynumą vien per susilaikymą, negali pasiekti tobulumo. Juk abstinencija yra kūniškas pasninkas, po kurio, nuraminus kūną, reikia stoti į kovą su kitomis aistrom.
Pirmiausia reikia sutramdyti apsirijimo nuodėmę, tačiau mintis turi paaštrinti ne tik pasninkas, bet ir skaitymas, budrumas bei nuoširdus atgaila dėl to, ką laikote nugalėtu ar apgautu. Tada, dejuodamas dėl savo ydų ir įgaudamas norą tapti tobulu, žmogus pagaliau suvokia, kad valgyti maistą mūsų malonumui negalima: tai tik neišvengiamas kūno poreikis. Tokių minčių užimtas žmogus sugeba nuslopinti valgant maistą ir vyną sustiprėjantį potraukį, o jo kūno krosnį, užkurtą velnio, gali užgesinti nuoširdus verksmas dėl nuodėmių. Vėliau, pasiekus tikrąjį tobulumą, šią liepsną palaipsniui užges Dievo malonės rasa, besilaikanti mūsų širdyse.
Narkotikų vartojimas - sunkiausia nuodėmė, vedanti į žmogaus mirtį. Pagal savo poveikį tai malonumas su įvairiais narkotikais ir priemonėmis, sukeliančiomis narkotinį apsvaigimą, euforiją, nenatūraliai stimuliuojančius, atpalaiduojančius ir svaiginančius (nuo pačių narkotinių, vaistų ir toksinių medžiagų iki koncentruotos arbatos, svaiginančios muzikos klausymosi ir kt.) .
Rūkymas yra nuodėmė, nes ji susijusi su nenatūralia aistra, nes lėtinis apsinuodijimas nuodais nėra įsišaknijęs natūralių organizmo poreikių srityje. Rūkymas taip pat glaudžiai susijęs su savęs pateisinimo nuodėme, moralinio jausmo nublankimu. Susitaikęs su šia aistra, žmogus atleidžia sau kitas silpnybes, nes precedento galia yra didžiulė. Rūkymas taip pat yra nuodėmė, nes griauna ir rūkančiųjų, ir jį supančių žmonių sveikatą (pasyvus rūkymas).
Kodėl rūkymas yra nuodėmė? Ar ši veikla kenkia sielai?
Rimtumo rūšys: girtumas, slaptas valgymas, geidulingumas, laringofaringija (maisto laikymas burnoje, kad būtų malonus skonis), polieavimas [ Kunigas Michailas Špolyanskis, 2008 m ].
SUžiūrėkite: Nuodėmingos aistros. Sukūrimas ir klasifikavimas.
Priešingai nuodėmingoms aistromsmums buvo suteiktos krikščioniškos dorybės.
SPECIALUS KURSAS ,,PRIKLAUSOMAS ELGESYS“ Sankt Peterburge
Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčios Yukki kaime profesorius, kunigas, rektorius Grigorijus Igorevičius Grigorjevas
Priklausomybė (priklausomybė) - įkyrus poreikis, kurį jaučia žmogus tam tikrai veiklai. Šis terminas dažnai vartojamas tokiems reiškiniams kaip priklausomybė nuo narkotikų, narkomanija, tačiau dabar taikomas ir necheminėms (elgesio) priklausomybėms, pvz., priklausomybei nuo lošimų, šopoholizmui, psichogeniniam persivalgymui, hiperreligingumui ir kt.
Medicinine prasme priklausomybė- įkyrus poreikis naudoti pažįstamus dirgiklius, lydimas tolerancijos padidėjimo ir ryškių fiziologinių bei psichologinių simptomų. Tolerancijos augimas pripranta prie didėjančio stimulo kiekio.
IN išgydyti alkoholizmą, jie padės jums išgyti ir nesustos tam tikrą laiką
Slaptas valgymas- valgant maistą slaptai (iš godumo, gėdos ar nenoro dalintis, nutraukus pasninką, valgant neleistiną maistą ir pan.).
Aistringumas- meilė gyvenimo saldumynams, noras gyventi malonumais.
Rietumas- aistringas noras tvirčiau užpildyti skrandį (įsčias), valgyti kuo daugiau.
Gerklų beprotybė- aistra valgyti ypač skanų maistą, mėgautis skonio pojūčiais (gurmetizmas).
Polieating- maisto suvartojimas, viršijantis natūralius organizmo poreikius.
 |
| Hieronimas Boschas. Septynios mirtinos nuodėmės
1475–1480 mRietumas. Fragmentas. |
Rietumas- antrojo įsakymo, vienos iš stabmeldystės rūšių, pažeidimas. Kadangi rijuoliai išaukština juslinį malonumą, vadinasi, pagal žodį apaštalas Paulius : „jų dievas yra jų pilvas“ (Fil 3,19), t.y. įsčios yra jų stabas, jų stabas.
Šventasis Ignacas (Brianchaninovas) Apsivalgymas sako taip: „Riumas, girtavimas, pasninko nesilaikymas ir leidimas, slaptas valgymas, delikatesas ir apskritai abstinencijos pažeidimas. Neteisinga ir perdėta meilė kūnui, jo pilvui ir poilsiui, kuri sudaro meilę sau, vedančią į neištikimybę Dievui, Bažnyčiai, dorybei ir žmonėms“ [Šv. Ignacas Brianchaninovas, 2011].
Rimtumo aistros atvirkštinis kelias yra krikščioniška dorybė abstinencija . Šventasis Ignacas (Brianchaninovas) apie šią dorybę kalba taip: „Susilaikyti nuo nesaikingo maisto ir gėrimų vartojimo, ypač nuo nesaikingo vyno vartojimo. Tikslus Bažnyčios nustatytų pasninko laikymasis. Kūno tramdymas saikingai ir nuolat vienodai vartojant maistą, nuo kurio pradeda silpti visos aistros, o ypač meilė sau, kurią sudaro bežodė meilė kūnui, pilvui ir jo ramybei“ [Ten pat] .
Žiūrėti į Archimandrite Iannuariy (Ivliev) svetainė:"Rykštumas".
Žiūrėkite ir klausykite kunigo Maksimo Kaskuno paskaitos: „“.
Aš, kaip gydytojas, nesutinku su kun. Maksimas normalios žmogaus kūno fiziologijos, virškinimo ir vandens mainų aiškinimo klausimais (išstudijuokite akademiko A. M. Ugolevo darbų turinį šiame straipsnyje, sužinokite apie vandens mainus ir žmogaus virškinimo „konvejerio“ darbą 1 lentelė, pažiūrėk filmus apie „Gyvą maistą“ ir viskas tau taps aišku).
Ką mokslas sako apie tinkamą žmogaus mitybą? Sovetskio darbai padės mums atsakyti į šį klausimą. Akademikas Aleksandras Michailovičius Ugolevas(1926-1991), daug prisidėjusio prie žmogaus virškinimo procesų tyrimo. Remiantis akademiko A. M. Ugolevo tinkamos mitybos teorija, svarbiausi virškinimo procesai vyksta storojoje žarnoje. Žarnyno mikroflora, kurios svoris yra 2,5-3,0 kg, prisideda prie organizmui reikalingų biologiškai aktyvių medžiagų susidarymo ir jų įtraukimo į bendrą medžiagų apykaitą.
Ugolevo A.M. darbas.„Parietalinis (kontaktinis) membraninis virškinimas“pripažintas moksliniu atradimu ir nuo 1958 m. gruodžio pirmumo tvarka įrašytas į SSRS valstybinį atradimų registrą Nr. 15. 1990 m. už darbą apdovanotas vardiniu aukso medaliu. I. I. Mechnikova.
Akademikas Ugolevas pasiūlė mikroflorą laikyti atskiru žmogaus organu ir pabrėžė, kad maistas turi visiškai patenkinti žarnyno mikrofloros poreikius. Jis pirmasis sukūrė tinkamos mitybos teoriją, taip pat iš esmės ištyrė virškinimo fiziologiją. Remdamasis fiziologinėmis žmogaus organizmo virškinimo sistemos ypatybėmis, Ugolevas A. M. nustatė, kad žmonės yra vaisėdžiai, o ne žolėdžiai, o ne mėsėdžiai [Ugolev A. M., 1987; 1991]. Todėl tinkama mityba žmogui yra vaisiai: uogos, vaisiai, daržovės, sėklos, šaknys, žolelės, riešutai ir grūdai. (žr. tris filmus „Gyvas maistas“):http://livilymeal.ru, remiantis akademiko darbais Ugoleva A. M. ):
Pirmasis filmas – „Žmogaus virškinimo sistemos sandara“ arba „Gyvas maistas 1“.
Antrasis filmas – „Mikroflora arba kodėl tau reikia apendikso“ arba „Gyvas maistas 2“.
Trečiasis filmas yra „Hormonų lygis priklauso nuo mitybos“ arba „Gyvas maistas 3“.
Ugolevas pasiūlė teoriją, pagal kurią yra trys virškinimo tipai: ekstraląstelinis tolimas, tarpląstelinis Ir membrana(parietalinis, kontaktinis).
Priklausomai nuo hidrolizinių fermentų kilmės, jis suskirstė virškinimą į tris tipus: sava, simbiotinė Ir autolitinis.
Savas virškinimas atlieka žmogaus ar gyvūnų liaukų sintetinami fermentai.
Simbiotinis virškinimas atsiranda veikiant virškinamojo trakto makroorganizmo (mikroorganizmų) simbiontų sintezuojamiems fermentams. Taip storojoje žarnoje virškinamos maistinės skaidulos.
Autolitinis virškinimas atliekami veikiant suvartotame maiste esantiems fermentams. Motinos piene yra fermentų, reikalingų jo sutraukimui.
Kad geriau suprastume, virškinimo traktą padalinkime į dvi dalis. Pirmasis yra skrandis ir plonoji žarna, jie yra pagrindinė maisto cheminio apdorojimo ir tirpimo produktų įsisavinimo vieta, antroje - storojoje žarnoje, apdorojamos nesuvirškintos liekanos, absorbuojamas vanduo ir susidaro išmatos. Pirmajame virškinamojo trakto skyriuje pagrindinis virškinimo tipas yra autolizė, t.y. maistas savaime ištirpsta veikiant fermentams, tiekiamiems su maistu. Žmogaus paties fermentai atlieka tarpininko vaidmenį – padeda suvirškinti tai, kas nesuvirškinama autolizės procese, ir perduoda tai žarnyno sienelėse esantiems fermentams (membraninis virškinimas). Antroje virškinamojo trakto dalyje, žmogaus storojoje žarnoje, pagrindinis virškinimo tipas yra simbiontas, t.y., mikrofloros fermentų pagalba.
Dėmesio! Svarbiausia, kad nepakeičiamas aminorūgštis ir mums būtinus vitaminus gaminančios bakterijos valgytų TIK augalines skaidulas (maistines skaidulas). Likusios bakterijos yra raginamos panaudoti viską, kas nėra absorbuojama į kūną viršutinėje dalyje. Termiškai apdorojant maistą aukštesnėje nei 42 o C temperatūroje žūva fermentai ir sutrinka virškinimo procesas.
Taigi, iš akademiko A.M. Ugolevo tinkamos mitybos teorijos. iš to išplaukia, kad: 1) tikroji maisto vertė slypi gebėjime savarankiškai virškinti (autolizę) žmogaus skrandyje ir tuo pačiu būti maistu žarnyno mikroflorai; 2) žarnyno mikroflora prisideda prie organizmui reikalingų biologiškai aktyvių medžiagų susidarymo ir gali būti laikoma atskiru organu; 3) žarnyno mikroflora daro didelę įtaką vidaus organų struktūrinei ir funkcinei būklei, imuninei sistemai, centrinei nervų sistemai ir visų gyvybinių funkcijų reguliavimo procesams, įskaitant fiziologiškai aktyvių medžiagų susidarymą jiems dalyvaujant; 4) virškinimo organų endokrininių ląstelių, gaminančių daugiau nei 30 hormonų, masė yra didesnė už visų endokrininių organų masę kartu [Ugolev A. M., 1987; 1991].
Taigi, matome, kad žmogui tinkamas maistas yra Viešpaties Dievo jam rekomenduotas maistas, o kelias į akademiko A. M. Ugolevo atradimą, kuris yra nepaprastai svarbus žmonių sveikatai ir gyvybei, buvo nurodytas Biblijoje daugelyje. prieš tūkstančius metų (Pr 2:9, 16-17).
 |
| Adomas ir Ieva Edeno sode, 1530 m., Lucas Cranach vyresnysis (1472-1553) |
KAMKaip atsitiko, kad pirmasis žmogus, iš pradžių sukurtas nepaperkamas ir potencialiai nemirtingas, buvo suviliotas velnio ir pateko į nepaklusnumo Dievui nuodėmę, o savo palikuoniuose susirgo liga ir mirtimi?
Manau, kad, be kita ko, dėl nuolatinio atkaklumo ir nepaklusnumo Dievui bei „dėkoju“ rijumui (su žiūrėk« »).
Ką tai sako Biblija yra apie ką maistasDievas įsakėasmuo?
IN pirmoji Mozės Pradžios knyga Parašyta: „Ir Dievas tarė: Štai, Aš tau daviau visas žoleles, duodančias sėklą visoje žemėje, ir kiekvieną medį, kuris turi vaisius, duodančius sėklą. „[tai] bus jums maistas“.(Pr 1, 29). „Ir Viešpats Dievas iš žemės išaugo visokių dalykų akį džiuginantis ir maistui tinkantis medis, ir gyvybės medis sodo viduryje, ir gėrio bei blogio pažinimo medis“. „Ir Viešpats Dievas įsakė žmogui, sakydamas: Jūs valgysite nuo kiekvieno sodo medžio , bet nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio nevalgyk nuo jo, nes tą dieną, kurią nuo jo valgysi, mirsi“ (Pradžios 2:9, 16-17). Atkreipkime dėmesį, kad Viešpats Dievas įsakė žmogui valgyti « žolė, sėjanti sėklą,<…>medžio vaisius, sėjantis sėklą "Ir" nuo kiekvieno sodo medžio ».
Išvaręs protėvius iš Edeno, apsirengęs odiniais drabužiais, Viešpats Dievas rojuje pastatė sargybą angelą – cherubą su liepsnojančiu kardu: „Ir Viešpats Dievas padarė Adomui ir jo žmonai odinius drabužius ir juos aprengė“ (Pr. 3:21); „Ir jis išvarė Adomą ir į rytus nuo Edeno sodo pastatė cherubus ir liepsnojantį kardą, kuris pasuko saugoti kelią į gyvybės medį“ (Pr 3,24).
Ką reiškia, kad mūsų pirmieji tėvai buvo apsirengę „odų rūbais“ (Pr 3, 21), pagamintais Viešpaties Dievo? Pavyzdžiui, Origenas mano, kad: „Šie drabužiai buvo pagaminti iš gyvūnų odos, nes tik tokius drabužius nusidėjėlis turėtų dėvėti - odinius drabužius, kaip ženklą mirtingumo, kurį jis įgijo dėl nuodėmės, ir sugedimo, kurį jis patyrė. dėl sunykusių kūnų“ [Bažnyčios tėvų ir kitų I-VIII a. autorių Biblijos komentarai. Senasis Testamentas, 2004].
 |
| Adomas ir Ieva, 1376-1378, G. de Menabuoni (1320-1391), freska Padujos krikštykloje |
pranešimus: „Taigi, drabužių naudojimas nuolat primena mums apie prarastas palaimas ir bausmę, ištikusią žmonių giminę už nepaklusnumą“ [Jonas Chrysostomas, 1898].
2. http://livingmeal.ru
3. .
4. Kunigas Michailas Špolyanskis. Kaip pasiruošti išpažinčiai ir komunijai. Praktinis vadovas stačiatikių krikščionims.- M.: Tėvo namai, 2008 m. – 128 s.
5. Žmogaus fiziologija. Red. G.I. Kosickis. - 3 leidimas, pataisytas. ir papildomas -M.: Medicina, 1985. 544 p. nesveikas.
6. Korobkovas A.V., Česnokova S.A. Normalios fiziologijos atlasas. Vadovas studentams. medus. ir biol. specialistas. universitetai Red. ANT. Agadžanianas. -M.: Aukštoji mokykla, 1987. - 351 p., iliustr. (102 puslapyje).
7. Ugolevas A. M. Natūralios biologinių sistemų technologijos. - L.: Nauka, 1987. - 317 p.
8. Ugolevas A. M. Tinkamos mitybos teorija ir trofologija. - L.: Nauka, 1991. - 272 p.
9.
BIBLIJA IR ŠVENTIEJI TĖVAI APIE GALIMO AISTĄ IR KAIP SU JO KOVOTI
Ši aistra pažeidžia įsakymą nuo Luko evangelija : „Saugokitės, kad jūsų širdys neapsunktų apsivalgymo ir girtavimo...“ (Lk 21, 34).
IN Jėzaus, Siracho sūnaus, išminties knyga pasakė: „Mano sūnus! visą gyvenimą tikrink savo sielą ir stebėk, kas jai kenkia, ir neduok jai; nes ne viskas naudinga visiems ir ne kiekviena siela yra nusiteikusi viskam. Nebūkite sotūs visokiais saldumynais ir nesimėtykite ant įvairių maisto produktų, nes persivalgymas sukelia ligas, o sotumas – cholerą; Daugelis mirė nuo sotumo, bet susilaikantis prisiduos sau gyvybės“ [Jėzaus, Siracho sūnaus, išminties knyga, (37:30-34)].
apaštalas Paulius pirmame laiške korintiečiams nurodo: „Maistas pilvui ir pilvas maistui; bet Dievas sunaikins abu“ (1 Kor 6, 13).
apaštalas Paulius laiške filipiečiams sakė: „Daugelis... veikia kaip Kristaus kryžiaus priešai. Jų galas yra sunaikinimas, jų dievas yra jų pilvas ir jų šlovė yra gėda, jie galvoja apie žemiškus dalykus“ (Fil. 3, 18-19).
IN Pakartoto Įstatymo knyga Jame sakoma: „Ir Izraelis tapo storas ir užsispyręs; tapo storas, apkūnus ir storas; ir paliko Dievą, kuris jį sukūrė, ir paniekino savo išganymo uolą“ (Įst 32,15).
IN Jobo knyga sakoma: „Jis (žmogus) ... nepažino sotumo savo pilve ir savo godumu nieko negailėjo. Niekas nebuvo išgelbėtas nuo jo rijimo, bet jo laimė neištvers“ (Jobo 20:19-21).
Šventasis Jonas Kasianas Romietis moko: „Taip pat kūno ligos atsiranda ne tuo metu, kai jos tariamai aptinkamos, o įgyjamos prieš tą laiką, kai kas nors, be atsargumo, valgydamas visokį sveikatai kenksmingą maistą, prisirenka ligas. -gaminti sultis“ [Philokalia, 2010].
Gerbiamasis Neilas iš Sinajaus nurodinėja: „Kas pažaboja pilvą, mažina aistras, o apimtas rijimo daugina aistringus geidulius“ [Philokalia, 2010].
Gerbiamasis Jonas iš Sinajaus „Kopėčioje“ keturiolikta homilija „Ant įsčių, brangi visiems ir piktajam“, sako: „Pasitenkinimas yra paleistuvystės motina, o įsčių priespauda yra tyrumo kaltininkas (14:5) .
Šis šventasis tėvas moko: „Žinokite, kad demonas dažnai atsisėda ant pilvo ir neleidžia žmogui pasisotinti, net jei jis valgė visą maistą Egipte ir išgėrė visą Nilo vandenį. Kai mes pasisotiname, ši nešvari dvasia pasitraukia ir pasiunčia ant mūsų palaidūną, pasako, kokioje būsenoje mes likome, ir sako: „Eik, sujudink tokius ir tokius, jo pilvas pilnas, todėl truputį dirbsi. . Šis, atėjęs, šypsosi ir, surišęs mums rankas ir kojas miegu, daro su mumis ką nori, suteršia sielą šlykščiais sapnais, o kūną – iškrovomis. Nuostabu, kad protas, būdamas nekūniškas, yra suteptas ir aptemdytas kūno, o nematerialus, priešingai, rafinuojamas ir išgryninamas irimo. Jei pažadėjai Kristui eiti siauru ir ankštu keliu, tada prislėgk savo pilvą, nes įtikdamas jam ir jį praplėsdamas, paneigsi savo įžadus. Bet klausykite ir išgirsite kalbėtoją: platų ir platus yra kelias rijavimas, žalingas ištvirkavimas, ir daugelis jo laikosi, bet ankšti vartai ir siauras kelias abstinencija, prikelti į gyvenimą grynumo ir nedaug jie įeina(Mato 7:13-14). Demonų vadas yra nukritusi žvaigždė, o aistrų vadas yra rijumas. (14:26-30).“
Jis taip pat pataria: „Sėdėdami prie vaišėmis nukrauto stalo, prieš savo mintis įsivaizduokite mirtį ir teismą, nes net ir tokiu būdu vargu ar pavyks nors šiek tiek sutramdyti rijimo aistrą. Kai geriate, visada prisiminkite savo Mokytojo dvasią ir tulžį, ir tokiu būdu jūs arba liksite susilaikymo ribose, arba bent jau aimanuodami pažeminsite savo mintis“ (14:31) [Patarlės. Jonas iš Sinajaus, 2008].
Rimtumo aistrą įveikia pasninkas (žr. straipsnį „Badavimo vaidmuo gydant odos ligas“).
Šventasis Bazilikas Didysis moko: „Kadangi mes nepasninkavome, buvome išvaryti iš rojaus! Todėl pasninkuokime, kad vėl patektume į dangų“ [Dvasinis gėlių sodas. Šventųjų ir didžiųjų žmonių mintys ir posakiai, 2010]. Tai didysis tėvas, kuris tvirtina, kad: „Kiek atimsi iš kūno, tiek sielai suteiksi jėgų“ [Ten pat].
Šventasis Jonas Chrizostomas moko: „Kūno pasninkas yra maistas sielai“ [Ten pat].
Šventasis Ignacas Brianchaninovas Apie pasninką jis sakė: „Dorybių galva yra malda, jų pagrindas yra pasninkas. Pasninkas – tai nuolatinis saikingas maistas su protingu išrankumu. Išdidus žmogus! Jūs tiek daug ir taip stipriai svajojate apie savo protą, bet tai visiškai ir nuolat priklauso nuo jūsų skrandžio. Pasninko įstatymas, nors išoriškai yra įstatymas pilvui, iš esmės yra įstatymas protui...
Naujai sukurtam žmogui, įvestam į rojų, buvo duotas vienintelis įsakymas – pasninko įsakymas. Žinoma, buvo duotas vienas įsakymas, nes jo pakako pirmapradžiui žmogui išsaugoti jo vientisumą.
Įsakymas nekalbėjo apie maisto kiekį, o tik uždraudė kokybę. Tegul tyli tie, kurie pasninkavimą pripažįsta tik maisto kiekybe, o ne kokybe. Gilindamiesi į patirtinį badavimo tyrimą, jie pamatys maisto kokybės svarbą.
Pasninko įsakymas, kurį Dievas paskelbė žmogui rojuje, yra toks svarbus, kad kartu su įsakymu grėsė mirties bausmė už įsakymo pažeidimą. Egzekucija susideda iš žmonių nugalėjimo amžina mirtimi.
Ir dabar nuodėminga mirtis ir toliau užklumpa šventojo pasninko įsakymo pažeidėjus. Tas, kuris nesilaiko saiko ir tinkamo įžvalgumo maiste, negali išsaugoti nei nekaltybės, nei skaistumo, negali pažaboti pykčio, atsiduoda tinginiui, nevilčiai ir liūdesiui, tampa tuštybės vergu, pasididžiavimo namais, įnešančiu žmogui jo kūnišką būseną, kuris yra pats prabangiausias ir sočiai pavalgytas patiekalas.
Pasninko įsakymas atnaujinamas arba patvirtinamas Evangelijos. Būkite atsargūs, kad jūsų širdys neapsunkintų apsivalgymo ir girtavimo (Lk 21,34), įsakė Viešpats. Persivalgymas ir girtavimas suteikia riebumo ne tik kūnui, bet ir protui bei širdžiai, t.y. Jie perkelia žmogaus sielą ir kūną į kūnišką būseną.
Priešingai, pasninkas įveda krikščionis į dvasinę būseną“ [Simfonija apie šv. Ignoto (Brianchaninovo) kūrybą, 2008].
Tai yra, Šventasis Demetrijus iš Rostovo tiki, kad: „Jei laikysi įsčias, pateksi į dangų. Kaip paukštis negali skristi be sparnų, taip neįmanoma žmogui išsigelbėti be pasninko ir maldos. Taigi, susilaikykite nuo sotaus maisto, nuo nenaudingų kalbų, nuo bet kokios netiesos ir nuo girtavimo“ [Simfonija apie Šv. Dmitrijus Rostovskis, 2008].
Taigi, atsižvelgiant į tai, kad autorius savo pacientams ne kartą matė teigiamą badavimo poveikį psoriazės ir kitų odos ligų eigai, galime daryti išvadą, kad kompleksinėje šios ligos terapijoje jo pagrįstas vartojimas yra pagrįstas ir patartinas.
„Tegul maistas būna jūsų vaistas, o visi vaistai tebūna maiste“ (Hipokratas).
Niekada nenusimink! Žr. „Rezultatai“ „Prieš“ ir „PO“ gydymo.
SVARBU! Geriausius gydymo rezultatus pasiekė pacientai, kuriems buvo taikoma „Dvasiškai orientuota terapija odos ligoniams“.
ANOTACIJA
Knyga: „Žvynelinė ir kitos odos ligos. Terapija, dieta, receptai“ buvo parašyta dėl pakartotinių psoriaze sergančių pacientų prašymų autoriui su prašymu paskelbti vadovą, kuris leistų objektyviai ištirti jų ligą, sukurti saugią ir sveiką gydymo priemonių sistemą, vedančią į pergalę. dėl sunkios, skausmingos ligos.
Psoriazės atsiradimo priežastį autorius mato žmogaus genetiniame polinkyje, jo nervų sistemos ir žarnyno būklėje. Psoriazės pasireiškimus ant žmogaus odos autorius vertina kaip organizmo bandymą atsikratyti nervinės įtampos ir vidinių bei išorinių toksinų. Tai savotiškas „SOS!“ signalas, užfiksuojamas odos, sklindantis iš vidaus organų, dėl sveikatos ir ligų disbalanso. Signalas siunčiamas savininkui. Signalo tikslas – kad sergantis žmogus pašalintų priežastis, lėmusias šiuos pokyčius. Nesuvokiant, kas vyksta, ir teisingo paciento mąstymo, šis tikslas nepasiekiamas.
Išsamiai aprašyta psoriaze ir kitomis dermatozėmis sergančių pacientų terapija ir mitybos terapija, pateikiami patiekalų ruošimo receptai. Knyga skirta psoriaze sergantiems pacientams, dermatologams, mikologams, bendrosios praktikos gydytojams, pediatrams, terapeutams, medicinos universitetų ir kolegijų studentams.
Autoriaus įspėjimas.Ši knyga yra ne tik informacinė medžiaga, bet ir informacijos apie mano pacientų gautus rezultatus šaltinis ir yra pagrįsta mano tyrimais. Jis negali būti naudojamas savidiagnozei ar savigydai. Prieš pradedant bet kokį gydymą, būtina pasitarti su gydytoju.
SVARBU!Odos ligas gydau daugiau nei 25 metus. Gydydamas naudoju senosios Sankt Peterburgo mokyklos nehormoninius režimus ir šiuolaikines technologijas, išorinėje odos ligų terapijoje naudoju patentuotus balzamus, kuriuose nėra gliukokortikosteroidų (hormoninių medžiagų), yra hipoalergiški, veiksmingi ir lengvai naudojami ( PATENTAS išradimui Nr.2456976 ), prašymas Nr.2010153748/15 (077695), prašymo padavimo data 2010-12-27.
Dėmesio! Labai svarbu, kad pacientas laikytųsi hipoalerginės dietos (žr. atitinkamą straipsnį „Paciento mokykloje“: „Dietos vaidmuo gydant psoriaze sergančius pacientus“). Dieta sergant bet kokia odos ligatas pats.
Linkiu jums, brangūs draugai, psichinės ir fizinės sveikatos!
REKOMENDUOJAMI STRAIPSNIAI, FILMAI, GARSO PASKAITOS, LITERATŪRA
Jei norite sužinoti tikrąją medicinos padėtį ir sužinoti, koks pavojus gresia jūsų gyvybei, perskaitykite Tai filmas, kuris žodis į žodį buvo perkeltas iš Biblijos. Šis 3 valandų pasakojimas apie Jėzaus gyvenimą, kurį pasakoja jo mokinys Jonas, perkelia žiūrovą į senovės pasaulį, kruopščiai ir kruopščiai atkurtą, įskaitant originalų garso takelį, užpildytą to meto instrumentų garsais. Nuotrauka tiksliai atitinka tekstą "Jono evangelija", nepridedant nieko iš kitų evangelijų ir nepaliekant sudėtingų dalykų.
Jei dar nematėte Melo Gibsono filmo „Kristaus kančia“, būtinai pažiūrėkite.
Filmas "Kristaus kančia" apie paskutines dvylika Jėzaus iš Nazareto gyvenimo valandų. Veiksmas prasideda Getsemanės sode, kur Jėzus atėjo pasimelsti po Paskutinės vakarienės. Jėzus atsispiria šėtono pagundoms. Judo Iskarijoto išduotas Jėzus suimamas. Jis grąžinamas į Jeruzalę, kur fariziejų vadovai kaltina jį piktžodžiavimu, o jo teismas baigiasi mirties nuosprendžiu...
