Francesco Petrarch – XIV amžiaus italų poetas, tapęs ankstyvojo humanizmo įkūrėju. Rašytojo vienuolio Barlaamo iš Kalabrijos laikomas mentoriumi, jis suvaidino svarbų vaidmenį Italijos prorenesanso epochoje ir tapo kultiniu viduramžių poetu.
Francesco Petrarch gimė Arece 1304 m. liepos 20 d. Jo tėvas buvo Pietro di Ser Parenzo, Florencijos advokatas, kuris tuo pat metu kaip Dante buvo išsiųstas iš Florencijos už „baltųjų“ partijos rėmimą. Parenzo turėjo slapyvardį „Petracco“ - tikriausiai dėl to vėliau buvo suformuotas poeto pseudonimas. Parenzo šeima persikėlė iš vieno Toskanos miesto į kitą, o kai Francesco buvo devyneri metai, jie apsigyveno Avinjone, Prancūzijoje. Vėliau Petrarcho motina persikėlė į kaimyninį Carpentras miestą.
Avinjone berniukas pradėjo lankyti mokyklą, studijavo lotynų kalbą ir susidomėjo romėnų literatūros kūriniais. 1319 m. Francesco baigė mokyklą, po kurios tėvas patarė studijuoti teisę. Nors jurisprudencija Francesco nebuvo artima, vaikinas išpildė tėvo norus įstodamas į Monpeljė, o netrukus ir į Bolonijos universitetą. 1326 m. mirė Petrarkos tėvas, o pats jaunuolis pagaliau suprato, kad klasikiniai rašytojai jam yra daug įdomesni nei įstatymų leidybos aktai.
Vienintelis palikimas, kurį Francesco gavo po tėvo mirties, buvo Vergilijaus darbų rankraštis. Iš dalies dėl sunkios finansinės padėties, iš dalies dėl dvasinio nušvitimo troškimo, baigęs universitetą, Petrarka nusprendė priimti kunigystę. Italas apsigyveno popiežiaus dvare Avinjone ir suartėjo su autoritetingos Colonna šeimos atstovais (Giacomo Colonna yra draugas iš universiteto laikų).
1327 m. Francesco pirmą kartą pamatė Laura de Nove, kurios nelaiminga meilė paskatino jį rašyti poeziją, kuri buvo laikoma italų sonetų meistriškumo viršūne.
Kūrimas
Didžiausią populiarumą Petrarka sulaukė italų kalba parašyti poetiniai kūriniai. Didžioji dauguma skirta Laurai de Nov (nors jos pilnas vardas iki šiol yra paslaptis, o Laura de Nov yra tik tinkamiausia kandidatė į Petrarkos mūzos vaidmenį). Pats poetas apie savo mylimąją praneša tik tiek, kad jos vardas Laura, kurią pirmą kartą pamatė 1327 metų balandžio 6 dieną Santa Chiara bažnyčioje, o 1348 metų balandžio 6 dieną ši moteris mirė. Po Lauros mirties Francesco apie šią meilę dainavo dešimt metų.
Laurai skirta kanzonų ir sonetų kolekcija vadinasi „II Canzoniere“ arba „Rime Sparse“. Kolekcija susideda iš dviejų dalių. Nors daugumoje jame esančių kūrinių aprašoma Petrarkos meilė Laurai, „Canzoniere“ buvo vietos ir keliems kitokio turinio eilėraščiams: religiniams ir politiniams. Dar iki XVII amžiaus pradžios ši kolekcija buvo perspausdinta du šimtus kartų. „Canzoniere“ sonetų apžvalgas parašė įvairių šalių poetai ir mokslininkai, pripažindami neabejotiną Francesco kūrinių reikšmę italų ir pasaulio literatūros raidai.
Pastebėtina, kad pats Petrarka rimtai nežiūrėjo į savo italų poetinius kūrinius. Nors būtent eilėraščiai užtikrino sėkmę visuomenėje, o iš pradžių Petrarka rašė tik sau ir suvokė juos kaip smulkmenas ir smulkmenas, kurios padėjo jam palengvinti sielą. Tačiau jų nuoširdumas ir spontaniškumas patiko pasaulio bendruomenės skoniui, todėl šie kūriniai paveikė ir Petrarkos amžininkus, ir vėlesnių kartų rašytojus.
Plačiai žinomas ir Petrarkos eilėraštis italų kalba „Triumfai“, kuriame buvo išreikšta jo gyvenimo filosofija. Jame autorius, pasitelkdamas alegorijas, kalba apie pergalių grandinę: meilė nugali žmogų, skaistybė – meilę, mirtis – skaistybę, šlovė – mirtį, laikas – šlovę ir, galiausiai, amžinybė nugali laiką.
Francesco itališki sonetai, kanzonos, madrigalai padarė įtaką ne tik poezijai, bet ir muzikai. XIV a. (kol tęsėsi Renesansas) ir vėliau XIX amžių kompozitoriai naudojo šiuos eilėraščius savo muzikiniams kūriniams. Pavyzdžiui, jis parašė „Petraros sonetus“ fortepijonui, giliai įspūdį iš poeto eilėraščių, skirtų Laurai.
Knygos lotynų kalba
Tarp reikšmingų Francesco kūrinių, parašytų lotynų kalba, yra šios knygos:
- Autobiografija „Epistola ad posteros“ laiško ateities kartoms formatu. Šiame darbe Petrarka pateikia savo gyvenimo istoriją iš išorės (kalba apie pagrindinius įvykius, nutikusius jo gyvenimo kelyje).
- Autobiografija „De contempu mundi“, kuri verčiama kaip „Apie panieką pasauliui“. Autorius šį kūrinį parašė dialogo su šv. Augustinu formatu. Antroji poeto autobiografija pasakoja ne tiek apie išorines jo gyvenimo istorijos apraiškas, kiek apie vidinę raidą, asmeninių troškimų ir asketiškos moralės kovą ir pan. Dialogas su Augustinu virsta savotiška humanistinės ir religinės-asketinės pasaulėžiūros dvikova, kurioje vis dėlto nugali humanizmas.
- Įkyrūs (piktos kaltinančios kalbos) kultūros, politikos, religinės sferos atstovų atžvilgiu. Petrarka buvo viena pirmųjų kūrybingų asmenybių, gebėjusių kritiniu požiūriu pažvelgti į mūsų laikų teiginius, mokymus ir įsitikinimus. Taigi plačiai žinomas jo užgauliavimas prieš gydytoją, kuris mokslą laikė svarbesniu už iškalbą ir poeziją. Francesco taip pat pasisakė prieš daugybę prancūzų prelatų (aukščiausios katalikų dvasininkijos atstovų), prieš averroistus (populiaraus XIII amžiaus filosofinio mokymo pasekėjus), ankščiau buvusius romėnų mokslininkus ir pan.
- „Laiškai be adreso“ – tai kūriniai, kuriuose autorius drąsiai kritikuoja iškreiptą XIV amžiaus Romos moralę. Petrarka visą gyvenimą buvo giliai pamaldus katalikas, tačiau nejautė pagarbos aukščiausiems dvasininkams, kurių elgesį jis laikė nepriimtinu, ir nesivaržė jų atvirai kritikuoti. „Laiškai be adreso“ yra skirti arba fiktyviems veikėjams, arba tikriems žmonėms. Idėjų rašyti kūrinius tokiu formatu Francesco pasiskolino iš Cicerono ir Senekos.
- „Afrika“ yra epinė poema, skirta Scipio žygdarbiams. Jame taip pat yra maldos ir atgailos psalmės.
Asmeninis gyvenimas
Petrarcho gyvenimo meilė buvo Laura, kurios tapatybė dar nėra tiksliai nustatyta. Sutikęs šią merginą, poetas, trejus metus praleistas Avinjone, tikėjosi atsitiktinai sugauti jos žvilgsnį bažnyčioje. 1330 m. poetas persikėlė į Lombę, o po septynerių metų nusipirko dvarą Vaucluse mieste gyventi netoli Lauros. Priėmęs šventus įsakymus Petrarka neturėjo teisės tuoktis, tačiau nevengė kūniškų santykių su kitomis moterimis. Pasakojama, kad Petrarka turėjo du nesantuokinius vaikus.
Pati Laura, matyt, buvo ištekėjusi, ištikima žmona ir vienuolikos vaikų mama. Paskutinį kartą poetas savo mylimąją matė 1347 metų rugsėjo 27 dieną, o 1348 metais moteris mirė.
Tiksli mirties priežastis nežinoma, tačiau istorikai mano, kad tai galėjo būti maras, 1348 metais nusinešęs didelę dalį Avinjono gyventojų. Be to, Laura galėjo mirti dėl išsekimo dėl dažno gimdymo ir tuberkuliozės. Nežinoma, ar Petrarka kalbėjo apie jausmus ir ar Laura žinojo apie jo egzistavimą.
Poetai pastebi, kad jei Laura būtų tapusi teisėta Francesco žmona, vargu ar jis būtų parašęs tiek daug nuoširdžių sonetų jos garbei. Pavyzdžiui, Byronas apie tai kalbėjo, kaip ir sovietų poetas Igoris Gubermanas. Jų nuomone, būtent jo mylimosios atokumas, negebėjimas būti su ja leido Petrarkai parašyti kūrinius, kurie padarė didžiulę įtaką visai pasaulio literatūrai.
Mirtis
Dar Petrarkai gyvuojant jo literatūriniai darbai buvo vertinami visuomenės, todėl kvietimų į karūnavimą laurų vainiku jis sulaukė iš Neapolio, Paryžiaus ir Romos (beveik vienu metu). Poetas pasirinko Romą, kur 1341 m. Velykas Kapitolijuje buvo vainikuotas laurų vainiku. Iki 1353 m. jis gyveno savo dvare Vaucluse mieste, periodiškai palikdamas jį kelionėms ar pamokslavimo misijoms.
1350-ųjų pradžioje visiems laikams palikęs šią vietą, Francesco nusprendė apsigyventi Milane, nors jam buvo pasiūlytas darbas Florencijos departamente. Apsigyvenęs Visconti teisme, pradėjo vykdyti diplomatines misijas.
Vėliau poetas norėjo grįžti į gimtąjį Avinjoną, tačiau įtempti santykiai su autoritetingomis italų šeimomis jam sutrukdė to padaryti. Dėl to jis persikėlė į Veneciją ir apsigyveno šalia nesantuokinės dukters šeimos.
Tačiau čia Petrarka ilgai neužsibuvo: nuolat keliaudavo po įvairius Italijos miestus, o paskutiniais gyvenimo mėnesiais atsidūrė mažame Arqua kaimelyje. Ten poetas mirė naktį iš 1374 m. liepos 18 d. į 19 d., kai iki 70-mečio jam liko gyventi tik viena diena. Pasakojama, kad Francesco mirė prie stalo, sėdėdamas prie savo biografijos darbo su rašikliu rankoje. Jis buvo palaidotas vietos kapinėse.
Bibliografija
- Dainų knyga
- Triumfai
- Apie panieką pasauliui
- Knygą apie žinomus vyrus
- Laiškas palikuonims
- Laiškai be adreso
- Bukolinės dainos
- Atgailos psalmės
Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministerija
Humanitarinis universitetas
Jekaterinburgo miestas
Socialinės psichologijos fakultetas
Specialybė „Sociokultūrinė paslauga ir turizmas“
Neakivaizdinė studijų forma
2 kursas (2006 m.)
PILNAS VARDAS. studentė: Vyatkina Svetlana Vladimirovna
Drausmė
PASAULINĖ KULTŪRA IR MENAS
Testas
Petrarch dainų tekstai
Mokytojas: Drozdova A.V.
Pristatymo data:
Rezultatas k\r
grįžimo data
Jekaterinburgas – 2007 m
Įvadas
Biografiniai etapai
Petrarch dainų tekstai
Išvada
Bibliografija
Įvadas
XIV amžiuje Italija išgyveno ankstyvąjį Renesansą. Šis laikas apima tokias grandiozines transformacijas kaip perėjimas nuo kaimo hegemonijos į miesto kultūros hegemoniją; didelių valstybių ir tautų formavimasis; tautinių kalbų ir tautinių kultūrų formavimas. Kitos kartos italų kultūros veikėjai po Dantės formuluoja naujas vertybes – humanizmo idėjas. Humanistai, ieškodami atramos naujam požiūriui į pasaulį, atsigręžia į antiką ir tyrinėja antikos mąstytojų darbus. Tačiau tai ne tik grįžimas prie ankstesnių vertybių. Humanizmui būdingas senovės antropocentrizmo („Žmogus yra visų dalykų matas“), kuris galiojo tik laisviems žmonėms, derinys su viduramžių lygybės idėja, kylančia iš teocentrizmo („Visi žmonės lygūs prieš Dievą“). Išskirtinis Italijos renesanso bruožas – reikšmingiausių rašytojų atsiradimas ankstyvoje stadijoje, XIV amžiuje, itališkai vadinamas Trecentu. Vienas iš jų buvo Francesco Petrarch (1304-1374).
Kolosalus Petrarkos autoritetas visų pirma buvo pagrįstas jo, kaip mokslininko humanisto, veikla. Petrarka buvo humanistinės kultūros Europoje kūrėjas, mokslo, vadinamo klasikine filologija, įkūrėjas. Petrarcho asmeninis modelis paskatino tokį įtakingą reiškinį kaip Petrarchizmas. Visą gyvenimą jis ieškojo ir studijavo senovinius rankraščius ir padarė nemažai svarbių atradimų šiuo klausimu; Taigi jis rado dvi Cicerono kalbas ir jo laiškus, taip pat pagrindinį Kvintiliano veikalą „Apie oratoriaus ugdymą“. Labiau nei kiti senovės autoriai Petrarka gerbė Ciceroną ir Vergilijų, pirmąjį vadindama savo „tėvu“, o antrąjį – „broliu“. Dėl prasto graikų kalbos mokėjimo Petrarcho žinios apie senovės literatūrą apsiribojo romėnų literatūra. Graikų literatūroje jis matė pirminį romėnų literatūros šaltinį. Negalėdamas skaityti Homero originale, jis panaudojo savo eilėraščių vertimą į lotynų kalbą.
Biografiniai etapai
Francesco Petrarca buvo Florencijos notaro Petrako sūnus, Dantės draugas ir politinis bendražygis. Jis gimė Areco mieste. 1312 m. notaras Petracco su šeima persikėlė į Avinjono miestą pietų Prancūzijoje, užėmė pareigas popiežiaus sekretoriate, o šeimą apgyvendino Carpentras miestelyje. Čia mažasis Petrarka pradėjo savo pameistrystę pas lotynų mokslininką Convenevole da Prato, kuris įskiepijo jam romėnų literatūros skonį. Tėvo primygtinai reikalaujant, jis studijavo teisę iš pradžių Monpeljė, vėliau garsiajame Bolonijos universitete, tačiau 1326 m., kai neteko tėvo ir motinos, paliko pamokas, kurių nekentė. Grįžęs į Avinjoną, jis priėmė bažnytinį titulą, kuris suteikė jam galimybę patekti į popiežiaus teismą. Čia viešpatavo prabanga, simonija (parduodama bažnytines pareigas) ir kitos ydos, kurios sukėlė didžiulį daugelio pasipiktinimą ir vėliau buvo griežtai įvardintos didžiojo humanisto savo „Laiškuose be adreso“ ir daugybėje kaltinančių sonetų.
Klaros bažnyčioje 1327 m. jis sutiko gražią jauną moterį, kurią daug metų poezijoje dainavo Lauros vardu. „Dainininkės Lauros“ šlovė suvaidino reikšmingą vaidmenį asmeniniame Petrarkos likime. 1330 m. jis įstojo į Giovanni Colonna, apsišvietusio filantropo, tarnybą, kuri suteikė jam galimybę studijuoti senovės rašytojus. 1337 m. Petrarka apsigyveno Vaucluse miestelyje netoli Avinjono, kur vertėsi literatūrine veikla, rašė eilėraščius apie Laurą, poemą „Afrika“, atnešusią jam puikaus poeto šlovę ir laurus vainikavusį Kapitolijuje. prozos esė „Apie įžymius vyrus“, eilėraštį „Triumfas“ Meilė“ ir kiti kūriniai.
Vidinio neramumo ir smalsumo kankinama Petrarka daug keliavo. Jis gyveno Milane pas ten esančius Visconti valdovus, Venecijoje, Paduvoje, Romoje, Pavijoje, net Prahoje.
Paskutinius savo gyvenimo metus poetas praleido Arqua miestelyje netoli Padujos, kur pasistatė sau nedidelį namą. Čia jis tyliai mirė naktį iš 1374 m. liepos 18 d. į 19 d., pasilenkęs prie senovinio rankraščio.
Petrarch dainų tekstai
Petrarcho žavėjimasis senovės pasauliu buvo tikros aistros pobūdis. Jis siekė būti visiškai perkeltas į jo dievinamą senovės pasaulį, įvaldė ne tik romėnų autorių kalbą, stilių, bet ir mąstymo būdą, rašė laiškus Livijui, Vergilijui, Senekai, Ciceronui, Homerui, kaip savo asmeniniams draugams, nuolatos. citavo juos ir savo darbuose ieškojo atsakymo į šiuolaikines problemas. Jis laikė save senovės romėnų palikuonimi, Italiją – romėnų šlovės paveldėtoja, italų literatūrą – lotynų kalbos tąsa. Skirtingai nei Dante, Petrarka mieliau rašė ne italų, o lotynų kalba, kurią laikė tikrąja Italijos literatūrine kalba, ir siekė išvalyti lotynų kalbą nuo viduramžių klodų, priartindama ją prie senovės klasikų kalbos. Tačiau tai darydamas Petrarka iš esmės atsitraukė, nes atstūmė literatūrą nuo masių, todėl ji tapo prieinama tik siauram išsilavinusių žmonių ratui. Šiuo atžvilgiu Petrarcho darbai buvo pasiruošimas vėlesniam akademiniam humanizmo atgimimui, įvykusiam XV a.
Petrarkos lotyniškuosius kūrinius galima suskirstyti į dvi grupes: poetinius ir moralės-filosofinius kūrinius. Iš lotynų kalba parašytų poetinių Petrarkos kūrinių pirmąją vietą užima eilėraštis „Afrika“ (1338-1342), sukurtas imituojant Vergilijaus „Eneidą“. Ją sudaro devynios dainos (eilėraštis liko nebaigtas). Tai patriotinis nacionalinis epas, kuriame švenčiami Afrikos užkariautojo Scipio žygdarbiai. Siužetinę medžiagą Petrarka pasiskolino iš romėnų istoriko Tito Livijaus; iš Cicerono „Respublikos“ – pasakojimas apie Scipijono sapną, kurio metu vado tėvo šešėlis pranašauja jam Kartaginos žlugimą, kalba apie pomirtinį gyvenimą ir pranašauja apie artėjantį Romos nuosmukį. Petrarka sujungia senovės kultą su Italijos nacionalinės nepriklausomybės tvirtinimu, neapykanta užsieniečiams ir feodaliniams prievartautojams, valdantiems „amžinąjį miestą“. Paskutinėje eilėraščio dainoje skamba romėnų poetas Ennius, kuris pranašauja, kad po daugelio amžių atsiras poetas, kuris šlovins Scipioną ir gaus karūną Romoje. Ši aliuzija į save, įterpta į senovės gyvenimo eilėraštį, yra aiškus Petrarkos savimonės, asmeninės šlovės troškulio apraiška. Antikos kultas suteikė atramą šiam individualizmui, būdingam Renesanso žmogaus pasaulėžiūrai.
Petrarkos amžininkai labai vertino Afriką, laikė ją šedevru. Vėliau kritika atkreipė dėmesį į eilėraščio ilgumą, veiksmo trūkumą ir silpną kompoziciją. Eilėraštyje stipriausia ne epinė pradžia, o lyrinės ištraukos, ypač ugningos giesmės tėvynei.
Be „Afrikos“, Petrarka parašė dar dvylika eklogų lotyniškomis eilėmis (1346–1356), imituodama Vergilijaus „Bukoliką“. Tačiau Petrarka į pastoracinę formą įdėjo visiškai svetimą turinį. Kai kurios eklogos yra aštraus kaltinančio pobūdžio, smerkiančios Neapolio dvarą, Romos aukštuomenę ir popiežiaus kurijos sugadinimą. Kiti eklogai yra giliai asmeniški, intymūs; XI ekloga išreiškia poeto sielvartą dėl Lauros kapo.
Petrarkos „Laiškas“ taip pat parašytas lotyniškais eilėraščiais, šalia jo prozinių laiškų, nuo kurių jie skiriasi tik savo poetine forma. Petrarka yra epistolinio žanro kūrėja šiuolaikinėje Europos literatūroje. Sekdamas Cicerono ir Senekos pavyzdžiu, jis savo privačius laiškus paverčia grynai literatūros kūriniais, parašytais meistrišku stiliumi ir supažindinantis skaitytoją su įvairiais atsitikimais iš poeto asmeninio gyvenimo, savo mintimis, jausmais, išgyvenimais, literatūros kūrinių vertinimu. ir atsakas į socialinius ir politinius gyvenimo įvykius. Laiško ar pranešimo forma Petrarchą patraukė lengvumu ir gebėjimu pritaikyti bet kokį turinį. Kai kurie Petrarkos laiškai iš viso neturi adresatų; šie „Laiškai be adreso“ kupini aštrių satyrinių išpuolių prieš popiežiaus sostinės – „naujojo Babilono“ – moralę. Asmeniniuose laiškuose aiškiai vaizduojamas poeto dėmesys jo asmenybei.
Iš proziškų lotyniškų Petrarkos kūrinių būtina išskirti jo istorinius veikalus, kuriuose jis bandė apibendrinti fragmentiškas amžininkų žinias apie senovės antiką. Knygoje „Apie garsius vyrus“ Petrarka apibūdino iškilių romėnų, taip pat Aleksandro Makedoniečio, Piro ir Hanibalo biografijas. Petrarcho pavyzdys rašant šią knygą buvo garsusis Plutarcho darbas apie antikos herojus, o faktinės informacijos jis sėmėsi iš Tito Livijaus. Knygos „Apie garsius vyrus“ tikslas sutampa su „Afrikos“ užduotimi: ji buvo pašlovinti Senovės Romą, atgaivinant atminimą apie jos geriausių sūnų narsumą. Knyga turėjo didelę reikšmę senovės didvyriškumo kulto formavimuisi, kuris organiškai buvo įtrauktas į Renesanso epochos žmonių pasaulėžiūrą. Be to, tai buvo patriotizmo, visuomeninio aktyvumo ir pilietinės pareigos mokykla.
Kitas istorinis Petrarkos darbas - „Apie įsimintinus dalykus“ - tai ištraukų, posakių ir pavyzdžių, ištrauktų iš senovės autorių darbų, rinkinys, taip pat daugybė legendų apie iškilias italų asmenybes, įskaitant Dantę. Knyga savo laikui turėjo didelę kultūrinę ir edukacinę reikšmę. Ypatingą susidomėjimą šio kūrinio II knygoje domina šmaikštumo ir pokštų skyrius su daugybe pavyzdžių, leidžiančių atpažinti Petrarką kaip trumpo novelės-anekdoto lotynų kalba, vėliau humanisto Poggio išplėtoto savo „Faceti. “
Svarbią vietą Petrarkos lotyniškoje kūryboje užima moraliniai ir filosofiniai traktatai, kurie aiškiai atspindi gilius jo sąmonės prieštaravimus. Viena vertus, Petrarka buvo individualistas, kuris visada iškėlė savo asmenybę į pirmą planą, buvo smalsus, kritiškas protas, troško šlovės, mylėjo gyvenimą ir gamtą bei entuziastingai garbino pagonišką senovę. Kita vertus, jis nešė sunkią asketiškų pažiūrų naštą ir buvo bejėgis nutraukti ryšius su senąja, religine kultūra. Rezultatas – skausminga Petrarkos sąmonės nesantaikos tarp pagoniškų ir krikščioniškų idealų, tarp meilės gyvenimui ir gyvenimo neigimo. Tuo remdamasis Petrarka susirgo tam tikra psichikos liga, kurią jis vadina acidija; šis žodis, Petrarkos pasiskolintas iš krikščionių atsiskyrėlių praktikos, reiškia nepasitenkinimą ir širdies nusiminimą, slegiantį liūdesį, atgrasantį nuo bet kokios veiklos.
Tačiau ryškiausia Petrarkos patirtos ideologinės kovos išraiška yra jo knyga „Apie pasaulio panieką“ (1343), kurią jis pavadino savo „paslaptimi“, nes rašė ją ne kitiems, o sau, bandydamas suprasti jo širdies prieštaravimai. Ši knyga yra pirmasis neramios asmenybės išpažintis naujojoje literatūroje. Jis parašytas Petrarkos ir vieno iš viduramžių pasaulėžiūros pradininkų šv. Augustino dialogo forma, kuris pats jaunystėje patyrė panašius svyravimus, užfiksuotus savo garsiuosiuose „Išpažinimuose“.
Petrarkos ir Augustino dialogas iš esmės vaizduoja vidinę kovą paties Petrarkos galvoje. Tai tarsi dialogas tarp jo suskilusios sielos. Augustinas savo traktate yra ortodoksinio, krikščioniškojo asketiško požiūrio atstovas; jis ragina poetą užgniaužti visas žemiškas mintis ir troškimus, įskaitant poezijos siekimą, šlovės paieškas, meilę Laurai, nes visa tai yra irimas, o galvoti reikia tik apie neišvengiamą mirtį. Petrarka karštai ir aistringai ginčijasi su Augustinu. Jis jam sako, kad negali atsisakyti meilės ir šlovės. Kartu jis tvirtina, kad meilė Laurai jį pakylėja, nes jis myli ne kūną joje, o nemirtingą sielą. Galų gale Augustinas įgauna persvarą: jis įtikina Petrarchą, kad jo meilė Laurai tebėra žemiškas jausmas. Jis pasirengęs su juo susitarti, pasiruošęs atsiduoti amžinybei rūpintis, bet pirmiausia turi užbaigti savo žemiškus reikalus. Taigi, nors Petrarka pripažįsta Augustino moralinį pranašumą, humanistinė jo sąmonės pusė neleidžia krikščioniškajai-asketinei moralei savęs nuslopinti.
Petrarkos ideologiniai prieštaravimai buvo išreikšti ne tik jo moraliniuose ir filosofiniuose traktatuose, bet ir lyriniuose eilėraščiuose, raštuose, skirtingai nei nagrinėjami kūriniai, italų kalba. Pats Petrarka savo itališkus eilėraščius vertino ne itin aukštai, vadindamas juos „smulkmenomis“, „niekučiais“, nes, jo nuomone, tik lotynų kalba parašyti kūriniai yra visavertė literatūra. Tačiau laikas parodė, kad Petrarka puikiai tinka būtent savo itališkais eilėraščiais, kuriuose jis veikė kaip tikras naujų kelių ne tik italų, bet ir europietiškos lyrikos srityje pradininkas.
Italų poeziją Petrarka pradėjo rašyti ankstyvoje jaunystėje. Kaip ir jo pirmtakai Provanso ir Italijos, įskaitant Dantę, jis pirmiausia sukūrė meilės lyrikos žanrą. Petrarka paskambino savo mylimajai Laurai ir apie ją pasakė tik tiek, kad pirmą kartą ją pamatė 1327 m. balandžio 6 d. Ir kad lygiai po 21 metų ji mirė. Po jos mirties Petrarka dar dešimt metų giedojo ją, o vėliau jai skirtą eilėraščių rinkinį, paprastai vadinamą „Canzoniere“, padalino į dvi dalis „Madonos Lauros gyvenimo metu“ ir „Po Madonnos Lauros mirties. “ „Canzoniere“ kompozicija kažkiek prieštarauja kolekcijos pavadinimui. Be 317 sonetų ir 29 kanzonų, kolekcijoje yra ir kitų lyrinių žanrų vaizdų – sekstinų, baladžių, madrigalų. Be meilės eilėraščių, buvo įtraukti filosofinio ir politinio turinio sonetai ir dainos. Tarp pastarųjų ypač garsios dainos „Mano Italija“ ir „Aukštoji dvasia“, taip pat trys anti-Vatikano sonetai (136, 137 ir 138), kuriuose yra aštriausias popiežiaus dvaro denonsavimas ir vyravęs siaubingas ištvirkimas. ten.
Vardas Laura daugeliui Petrarkos biografų atrodė fiktyvus, po kuriuo trubadūrai mėgdavo slėpti savo damų vardus. Petrarka nuolat žaidžia šiais žodžiais, teigdama, kad meilė Laurai jam skina laurus, kartais net išvadina mylimąją lauru.
Petrarcho biografams pavyko surinkti nedidelį kiekį duomenų apie ją. Nustatyta, kad Laura gimė apie 1307 m. Avinjono kilmingoje Noves šeimoje 1325 m. ištekėjo už vietinio didiko Hugues de Sade, tapo 11 vaikų motina ir mirė 1348 m. maro metais. Ištekėjusios Lauros statusas neprieštarauja jos įvaizdžiui Petrarkos eilėraščiuose: poetas ją vaizdavo kaip moterį, o ne mergaitę, kuri rėmėsi sena dvariškos lyrikos tradicija. Petrarkos eilėraščiuose nėra užuominos ne tik apie abipusį Lauros jausmą poetei, bet net apie artimą jos pažintį.
Ne visi Lauros garbei skirti eilėraščiai mus pasiekė, nes poetas sugriovė savo ankstyvuosius eksperimentus, kuriuose dar nebuvo pakankamai įvaldęs poetinių įgūdžių. Pirmasis iš mūsų atkeliavusių eilėraščių (1 kanonas) yra ne senesnis nei 1330 m. Jis parašytas Provanso trubadūrų, kurių dainos dar gyvos Avinjone, maniera. Petrarka čia toli gražu nėra meilės sudvasinimas, būdingas „saldaus naujojo stiliaus“ italų poetams, jos pavertimas dorybės simboliu, „dieviškojo gėrio“ atspindžiu. Meilė čia yra galinga jėga, paėmusi poeto mylimąjį kaip savo sąjungininką, jie paverčia poetą amžinai žaliuojančiu lauru. Ankstyvosiose Petrarkos dainų tekstuose trubadūrų poezijos atgarsiai derinami su romėnų poetų, daugiausia Ovidijaus, prisiminimais.
Poetinės alegorijos, personifikacijos ir mitologinės paralelės išlieka Petrarkos poezijoje ir toliau. Bet jie netrukdo poetui stengtis kalbėti apie savo jausmus be jokių filosofinių abstrakcijų. Tiesa, jis negalėjo išvengti Dantės ir jo mokyklos lyrikos įtakos. Kaip ir Dante, jis vaizduoja savo mylimąją kaip dorybės įvaizdį, todėl ji yra visų tobulybių židinys. Tačiau kartu jis netapatina grožio su dorybe, neverčia Lauros kažkokiu eteriniu simboliu. Ji pirmiausia išlieka gražia moterimi, kuria žavisi poetas, randanti naujų spalvų savo grožiui apibūdinti, fiksuojanti tai, kas savita ir unikalu yra jos pozoje, šioje situacijoje. Petrarka aprašo Lauros garbanas, akis, ašaras, apie kurias parašyti keturi sonetai; jis piešia Laurą valtyje ar karietoje, pievoje po medžiu ir rodo apipiltą gėlėmis.
Tačiau žavintis gražiu modeliu Petrarka neturi savarankiško charakterio. Lauros grožio aprašymas yra tik pretekstas išreikšti meilės poetės jausmus. Ji visada išlieka griežta meilužė; meilė jai yra beviltiška, ji maitinasi tik svajonėmis, verčia jį trokšti mirties ir ašaromis ieškoti palengvėjimo. Šie išgyvenimai, „liūdnos širdies protrūkiai“, sudaro pagrindinį „Canzoniere“ poetinį turinį. Kaip ir traktatas „Apie panieką pasauliui“, Petrarkos eilėraščių knygoje atskleidžiami jo dvasiniai prieštaravimai, joje vaizduojamas skausmingas poeto skilimas tarp didingo platonizmo ir juslinės žemiškosios meilės, kurios nuodėmingumą jis pripažįsta. Jis sako: „Viena vertus, mane graužia gėda ir sielvartas, kuris mane traukia atgal, kita vertus, manęs nepaleidžia aistra, kuri dėl įpročio manyje taip sustiprėjo, kad drįsta ginčytis su pačia mirtimi“. Petrarkos sąmonėje vyraujantis ideologinis konfliktas jo meilės lyrikai suteikia dramatiškumo; iš jos kyla vaizdinių ir nuotaikų dinamika, auga, susiduria, virsta savo priešingybe. Vidinė kova baigiasi suvokus konflikto neįveikiamumą. Jis jaučia savo psichikos nepilnavertiškumą, užfiksuodamas tai garsiais žodžiais: „Nei taip, nei ne visiškai mano širdyje skamba. Nesugebėjimas nuslopinti savo „nuodėmingo“ jausmo sukelia liūdną Petrarkos šūksnį: „Ir aš matau geriausią, bet esu linkęs į blogiausią!
Antroje „Canzoniere“ dalyje, skirtoje mirusiai Laurai, skundus dėl mylimojo sunkumo keičia sielvartas dėl netekties. Jos atvaizdas pašventintas prisiminimuose; jis tampa gyvesnis ir liesesnis. Laura guodžiasi poetui, duoda jam patarimų, džiovina ašaras, atsisėdusi ant lovos krašto, atidžiai klausosi istorijos apie jo širdgėlą. Kaip ir Dantė, Petrarka savo mirusį meilužį paverčia šventuoju. Tuo pačiu metu, būdama dangiškoje buveinėje, Laura visą laiką galvoja apie jį ir atsigręžia, stengdamasi įsitikinti, kad poetas ją seka. Po Lauros mirties aistringa poeto kova su jausmais baigiasi, nes praranda žemišką charakterį. Tačiau ir čia Petrarchai kartais kyla abejonių dėl meilės leistinumo. „Canzoniere“ baigiasi kanzona, skirta Mergelei Marijai – poetas prašo Dievo atleidimo už meilę, kurios jis negali atsisakyti.
Tačiau Petrarka nesustojo ties Canzoniere. Ir toliau stengdamasis sutaikyti sąmonės prieštaravimus, poetas gyvenimo pabaigoje grįžta prie senosios kultūrinės ir poetinės tradicijos. Nuo „žemojo“ meilės lyrikos žanro jis pereina į „aukštąjį“ alegorinės vizijos eilėraščio žanrą Dantės ir jo mokyklos maniera. 1352 m. pradėjo eilėraštį „Triumfai“, kurį kūrė savo mirties metais. Petrarka čia parodo, kad gyvenime Meilė triumfuoja prieš žmogų, nuo kurios Skaistybė jį išvaduoja; Mirtis triumfuoja prieš skaistumą, šlovė triumfuoja prieš ją, laikas triumfuoja prieš šlovę, amžinybė triumfuoja prieš laiką. Atitinkamai, eilėraštis suskirstytas į šešis „triumfus“, pastatytus pagal seną „vizijų“ schemą. Petrarchas Lauros apoteozę bando sieti su žmonijos likimų vaizdavimu, tam į eilėraštį įneša daug istorinės ir legendinės medžiagos. Tačiau Italijos visuomenei XIV amžiaus antroje pusėje. Tokia išmokta alegorinė poezija buvo praėjęs etapas, o Petrarkos siekta sintezė nepasiteisino.
Išvada
Istorinė Petrarkos lyrikos reikšmė slypi italų poezijos išlaisvinimu nuo mistikos, alegorizmo – nuo abstrakcijos. Pirmą kartą Petrarkoje meilės tekstai pradėjo tarnauti tikros žemiškos aistros šlovinimui. Ji suvaidino didžiulį vaidmenį stiprinant humanistinę pasaulėžiūrą savo individualizmu ir žemiškų ryšių reabilitacija. Petrarkos sukurtas individualistinis stilius tapo kanoniniu lyrikai.
Būdingas Petrarkos poetinio stiliaus bruožas, lyginant su Dante, yra tas, kad Petrarka poetinei formai suteikia savarankišką prasmę, o Dantei poetinė forma buvo tik mąstymo instrumentas. Petrarkos dainų tekstai visada meniški, išsiskiria grakštumu ir nuolatiniu išorinio grožio troškimu. Ši akimirka įveda į jo poeziją estetizmo ir net manierizmo užuomazgas. Italų literatūros tyrinėtojas N. Tomaševskis, remdamasis ilgamete Petrarkos tekstų analizės tradicija, rašė: „Petraros poezijos vienetas yra ne žodis, o eilė, tiksliau – ritminė-sintaksinė atkarpa, kurioje ištirpsta vienas žodis. ir tampa nematomas. Petrarka skyrė ypatingą dėmesį šiam įrenginiui ir kruopščiai jį apdorojo. Dažniausiai jo ritminiame-sintaksiniame vienete yra tam tikras visiškas sprendimas, pilnas vaizdas. Svarbu ir tai, kad Petrarka yra vienas iš nedaugelio italų poetų, kurių atskiri eilėraščiai tapo patarlėmis.
Petrarka paliko didžiulę poetinių vaizdų, formų ir motyvų atsargą kaip palikimą Europos poezijai ir ištobulino jo pirmtakų jau išplėtotą soneto žanrą, kuris dabar tapo visos Europos literatūros nuosavybe. Visa tai leidžia jame įžvelgti tikrąjį naujosios Europos lyrizmo tėvą, visų didžiųjų Europos Renesanso poetų – Tasso, Ronsardo, Spenserio, Šekspyro (kaip lyrikos poeto) mokytoją.
Bibliografija
1. Aleksejevas M.P., Žirmusskis V.M., Mokulskis S.S., Smirnovas A.A. Vakarų Europos literatūros istorija. Viduramžiai ir Renesansas. - M.: Akademija, 2000. – 5 leid., pataisyta. ir papildomas Nuo 172-180.
2. Iljina T.V. Meno istorija. Vakarų Europos menas. – M.: Aukštoji mokykla, 2000. – 90-92 p.
3. Lukovas V.A. Literatūros istorija: užsienio literatūra nuo jos atsiradimo iki šių dienų. – M.: Akademija, 2003. - 94-99 p.
Mokymas
Reikia pagalbos studijuojant temą?
Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas Jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.
FRANCESCO PETRARCA
(1304-1374)
Renesanso epocha mūsų amžininkų sąmonėje dažniausiai siejama su Leonardo da Vinci, Rafaelio, Ticiano, Mikelandželo, Diurerio, Bruegelio, Rablė, Servanteso, Šekspyro, Bokačio, Erazmo Roterdamiečio, Montaigne vardais. Tačiau Europa, ko gero, pirmiausia už savo kultūrinį atgimimą skolinga didžiajam italui Francesco Petrarch. Jis buvo pirmasis iškilus humanistas, poetas, sugebėjęs įžvelgti Renesanso laikų minčių srauto vientisumą ir sujungti jas į poetinę sintezę, kuri tapo vėlesnių Europos kartų programa.
Petrarka – moderniosios moderniosios poezijos pradininkas, žmogus, viduramžių tamsoje nusprendęs įžiebti ne tiek dieviško, kiek žemiško, žmogiško jausmo liepsną.
Francesco Petrarca gimė Areco mieste notaro šeimoje, kuris kartu su Dante buvo išsiųstas iš Florencijos 1302 m., nes priklausė sniego baltumo Gelfų partijai. 1312 metais šeima persikėlė į Avinjono miestą pietų Prancūzijoje, kur tuo metu buvo popiežiaus rezidencija. Nuo penkerių ar šešerių metų Petrarka jau studijavo gramatiką, retoriką ir logiką.
Tėvo primygtinai reikalaujant, Francesco iš pradžių studijavo teisę Monpeljė, vėliau Bolonijoje, bet jam tai nepatiko, pirmenybę teikė teisės mokslams, senosios literatūros studijoms ir rimtai domėjosi klasikiniais poetais. Tėvas nepritarė sūnaus pomėgiui ir kažkaip net įmetė į ugnį Cicerono, Vergilijaus ir kitų tradicinių kūrėjų kūrinius. 1318 m. miršta Francesco motina. 1320 m. jo tėvas išsiuntė Petrarką į Boloniją – garsų romėnų teisės studijų centrą. Jaunuoliui patiko Bolonijos linksmumas ir puošnumas. Daugybė pažįstamų jau skaitė poeto eilėraščius, tačiau tėvas tame neįžvelgė būsimos sūnaus šlovės. Tačiau Francesco ir toliau rašė slaptai, nes jautė pasibjaurėjimą jurisprudencija. Jaunystėje vyksta Petrarkos asmenybės formavimasis: meilė laisvei, gamtai, ramybė, uolumas pažinimui, aktyvi, aktuali pozicija. Iš visos širdies jis nekenčia feodalinės pilietinės nesantaikos, brolžudiškų karų ir valdovų despotizmo. Šiuo metu jaunuolis išsiugdė moralės filosofijos troškimą. Jo tėvo mirtis (1326 m.) iškart viską pakeitė.
Netrukus tapęs lyrikos poetu, Petrarka neprarado entuziazmo tradicinei antikai. Priešingai, šis entuziazmas augo ir augo, kol virto tikra aistra. Petrarka entuziastingai tyrinėjo senovės kūrėjų nuopelnus, kurie atvėrė jam naują ir gražų pasaulį, skirtingai nei viduramžių religinio fanatizmo, bažnyčios dogmų ir asketiško fanatizmo pasaulis. Nuo to laiko senovės kultūra nebebuvo laikoma teologijos tarnaite. Jis pirmasis nepaprastai aiškiai įžvelgė tai, kas joje iš tikrųjų buvo svarbiausia: gyvą entuziazmą žmogui ir jį supančiam pasauliui; jo rankose tradicinė antika tapo Renesanso humanizmo kovos vėliava.
Deganti Petrarkos meilė senajam pasauliui nepasikeitė. Rašė tradicinės Romos kalba; su retu entuziazmu jis ieškojo ir studijavo senovinius rankraščius ir džiaugėsi, jei pavyksta rasti kokią nors prarastą prasmę Cicerono ar Kvintiliano kūryboje. Jis turėjo unikalią tradicinių tekstų biblioteką. Jo pribloškianti erudicija amžininkuose sukėlė pelnytą pagarbą ir ekstazę. Savo eilėraštį „Afrika“, parašytą imituojant Vergilijaus „Eneidą“, jis grindė senovės Romos lyderio Scipio Africano vyresniojo veiksmais. Ciceroną ir Vergilijų jis laikė didžiausiais rašytojais pasaulyje, o jų kūrinius – nepralenkiamais literatūros meistriškumo standartais. Petrarka taip priartėjo prie senojo pasaulio, taip į jį įsiliejo, kad šis pasaulis nustojo buvęs senas, miręs. Jis visada jautė gyvą kvapą, girdėjo jo balsą.
Įžymūs romėnų rašytojai tapo jo artimais draugais ir mentoriais. Ciceroną jis pagarbiai vadino tėčiu, o Virgilijų - broliu. Jis rašė jiems visiems draugiškus laiškus, tarsi jie gyventų su juo. Jis netgi pripažino, kad prisiminimai apie senolius ir jų poelgius jam kelia „gražų džiaugsmo jausmą“, o tik amžininkų susimąstymas sukelia pasibjaurėjimą.
Tačiau remiantis panašiais prisipažinimais, nereikia įsivaizduoti Petrarcho kaip tokio pedanto, kuris prarado bet kokį ryšį su tikrove. Juk senovės kūrėjai jį išmokė rašyti, gyventi. Juose jis rado atsakymus į jam rūpimus klausimus. Taigi, nuneštas Senosios Romos didybės, jis kartu karčiai skundėsi politiniu chaosu šiuolaikinėje Italijoje. Kaip ir Dante, politinį susiskaldymą jis laikė valstybės katastrofa, dėl kurios kilo nesibaigiantys nesantaika ir tarpusavio karai, tačiau nežinojo ir negalėjo to meto istoriniais kriterijais nurodyti kelių, vedusių šalį į savivaldybes. vienybė. Todėl Petrarka arba šiltai pasveikino 1347 m. Romoje įvykusį antifeodalinį sukilimą, kuriam vadovavo liaudies tribūna Cola di Rienzi, kuri paskyrė Romoje respubliką ir paskelbė politinį Italijos suvienijimą, o paskui dėjo viltis į popiežius Benediktą XII ir Klemensą VI. , paskui Neapolio karaliui Robertui Anjou, paskui valdovui Karoliui IV. Jo politiniai standartai nebuvo aiškūs ir nuoseklūs. Juose buvo daug patiklumo ir utopizmo, tačiau vienas dalykas nekelia dvejonių - nuoširdi Petrarkos meilė savo tėvynei, noras pamatyti ją sustiprėjusią ir gaivią, verta buvusios romėniškos didybės. Garsiojoje dainoje „Mano Italija“ jis su didele aistra liejo savo patriotinius jausmus.
Petrarka turėjo smalsią dvasią, kuri viduramžiais buvo laikoma viena rimčiausių nuodėmių. Jis keliavo po daugybę valstybių, aplankė Romą ir Paryžių, Vokietiją ir Flandriją, visur atidžiai tyrinėjo žmonių charakterį, mėgo apmąstyti nepažįstamas vietas ir tai, ką pamatė, siejo su tuo, kas jam buvo visiškai aišku. Jo interesų ratas labai platus: jis yra filologas ir istorikas, etnografas, geografas, filosofas ir moralistas. Viskas, kas susiję su žmogumi, jo protu, poelgiais, kultūra, patraukia Petrarkos dėmesį. Knygoje „Apie žinomus vaikinus“ yra žinomų romėnų biografijos nuo Romulo iki Cezario, taip pat Aleksandro Makedoniečio ir Hanibalo. Su gausybe istorinių anekdotų, išsireiškimų ir sąmojų, paimtų iš Cicerono. Traktatas „Apie vaistus nuo laimės ir nelaimės“ apima daugybę dabartinių situacijų ir perkelia skaitytoją per visus to meto socialinių laiptų lygius. Beje, šiame traktate Petrarka metė iššūkį šimtmečių senumo feodalinėms idėjoms, pagal kurias tikras bajoras slypi autoritetingoje kilmėje, „mėlynajame kraujyje“.
Jei viduramžiais kelias nuo žmogaus ir visi kiti keliai būtinai vedė pas Dievą, tai Petrarkoje visi keliai veda pas žmogų. Dėl viso to žmogus Petrarkai pirmiausia yra jis pats. O jis analizuoja, sveria, vertina savo veiksmus ir vidines motyvacijas. Bažnyčia siekė žmonių nuolankumo ir išminties, šlovindama tuos, kurie išsižadėjo savęs Dievo vardu. Petrarka išdrįso pažvelgti į save ir buvo kupina pasididžiavimo šiuo žmogumi. Savyje jis atrado neišsenkamus žmogaus smegenų ir dvasios turtus. Nuosaikaus notaro sūnus, kilmingi didikai, karūnuoti kunigaikščiai ir bažnyčios kunigaikščiai su juo kalbėjosi kaip su lygiu. Jo šlovė buvo Italijos šlovė. Tačiau viduramžiai parodė atkaklų pasipriešinimą humanizmo spaudimui. Jis priartėjo prie Petrarcho statulų, tapybos ir architektūros pavidalais, atkakliai priminė apie save iš bažnytinių ir institutų skyrių, o kartais skambiai skambėjo ir pačiame. Tada iškiliam humanistui, išaukštintam pagoniškos senovės gerbėjui pradėjo atrodyti, kad jis vadovaujasi nuodėmingu ir nesaugiu metodu. Jame atgijo viduramžių asketas, kuris žemiškas pagundas matė su atsiribojimu.
Jis atidėjo į šalį Vergilijaus ir Cicerono darbus, kad galėtų gilintis į Bibliją ir bažnyčios tėvų raštus. Šie vidiniai Petrarkos prieštaravimai buvo įsišakniję giliausiuose to pereinamojo laikotarpio prieštaravimuose, kurie jam buvo tik aštriau išreikšti. Visa tai jis atsargiai sekė savo „vidiniu sutrikimu“ ir netgi bandė tai įrašyti į knygą „Apie pasaulio panieką“ (1343 m.) – šį įdomų jaudinančios sielos išpažintį.
Reikšmingas vaidmuo Petrarcho likime nėra didelė pažintis su Colonna šeima. Po tėvo mirties liko be lėšų. Dėl sprendimo priimti šventuosius įsakymus Petrarka tapo Avinjono kardinolo Giovanni Colonna namų bažnyčios kapelionu. Petrarka turėjo galimybę užsiimti kūryba.
Avinjono laikotarpis“ (1327–1337) poetui buvo vaisingas. Būtent tuo metu jis pradėjo intensyviai studijuoti senovės klasiką; jis rengia mokslinį atpažįstamų Tito Livijaus „Dešimtmečių“ leidimą, o Lježe, vienuolyno bibliotekoje, randa dvi Cicerono kalbas „Gindamas poetą Archijų“. O 1336 metų pabaigoje Colonnaya šeimos kvietimu jis pirmą kartą atsidūrė Romoje, kurią mylėjo visa širdimi. Petrarka džiaugsmingai priėmė garbingą Romos piliečio titulą 1341 m., tačiau visą Italiją laikė savo tėvyne.
Tolesnį Petrarkos gyvenimo laikotarpį tyrinėtojai vadina „pirmuoju sustojimu Vauclusyje“ (1337–1341). Petrarka neprisitaiko prie gyvenimo Avinjone ir todėl atsidūrė Vauclusis. Čia jis rašo daug sonetų, sėkmingai reklamuojamas eilėraštis „Afrika“ lotynų kalba, pasakojantis apie didvyrišką Italijos praeitį ir apie garsiąją Scipijono asmenybę. Čia jis imasi traktato „Apie išskirtinius vaikinus“: 1343 m. buvo parašytos 23 senovės figūrų biografijos.
Vauclusyje Petrarka pagimdė sūnų Džovanį, kuris mirė jaunystėje. Tada gimė jo dukra Francesca, kurios dėka buvo išsaugota daugybė poeto juodraščių ir asmeninių daiktų.
Visų kūrybinių pastangų rezultatas buvo Petrarkos karūnavimas Kapitolijuje 1341 m. balandžio 8 d. Tai buvo asmeninis poeto triumfas ir bandymas pakelti poeziją į tokį lygį, kokį ji užėmė senovės Romoje. Jam įteiktas diplomas, magistro, poetinių menų ir istorijos daktaro vardas.
Labai įdomu, kad Neapolio valdovas Robertas nelaikė žeminančiu prašyti Petrarkos tapti jo mentoriumi poezijoje, tačiau poetas tokios kilnios pareigos atsisakė. Per šią karūnaciją Petrarka ištarė „Lay“, kuriame išdėstė savo supratimą apie poeziją ir jos užduotis.
40-aisiais prasidėjo naujos pasaulėžiūros formavimasis. „Mano paslaptyje“ atskleidžiamas visas poeto galvoje vykstančios kovos tarp naujo ir seno sudėtingumas. 1343 m. gruodžio mėn. – 1345 m. pradžia – „Sustokite Parmoje“. Pirmieji devyni mėnesiai buvo kūrybinės veiklos laikotarpis: toliau dirbo eilėraštį „Afrika“, sonetus, baigė vieną iš traktato „Apie įsimintinus darbus“ knygų. Tačiau kai miestą apsupo markizo Ferrari kariai, Petrarka buvo priversta bėgti iš Parmos ir grįžti į Vaucluse.
Prasideda „2-oji stotelė Vauklizyje“, per šiuos metus Petrarka parašė traktatą „Apie vienišių gyvenimą“ (1346), „Bukolinė giesmė“ (1346-1348), „Apie vienuolišką laisvalaikį“ (1347).
Kai 1350 m. Petrarka atvyko į Romą, Boccaccio pasiūlė jam eiti poezijos ir istorijos daktaro pareigas Florencijos institute, tačiau humanistas atsisakė, matyt, norėdamas negaišti laiko, nes laukė nauji kūrybiniai planai.
1351 m. vasara – 1353 m. gegužė – 3 stotelė Vauclusyje, kur Petrarka baigia savo darbus. Jis rašo 12 naujų senovės vaikinų biografijų, dirba prie „Triumfų“, kur poetiškais žodžiais išsakė savo nuomonę apie šlovę, laiką, meilę ir mirtį.
1353 m. Francesco Petrarch grįžo į Italiją ir liko ten iki savo gyvenimo pabaigos. Prasideda „Milano laikotarpis“ (1353–1361). Poetas prisiėmė atsakingą derybų su karaliumi atsakomybę. Jis jau turėjo brandų supratimą apie būtinybę suvienyti visą Italiją.
Kažkur 1354 m. gegužę buvo pradėtas darbas prie traktato „Dėl priemonių prieš kiekvieną likimą“, kuriame išdėstytos nepriklausomos ideologinės humanisto pozicijos. Tai apėmė keletą dialogų prieš despotizmą, per kuriuos Milano valdovai turėjo galimybę išsiaiškinti savo valdymo priemones. Įspūdingiausia šių kūrinių dalis – poezijos, meno, antikos gynimas nuo scholastų puolimų.
1361 m. Petrarka keliauja iš Milano dėl maro epidemijos ir atsiduria Venecijoje. Visą „Venecijos laikotarpį“ (iki 1368 m.) poetas kūrė „senatvinių laiškų“ rinkinį. Vietos filosofai atpažino tik Aristotelį ir skleidė paskalas apie Petrarkos išsilavinimo stoką, į ką poetas adekvačiai atsakė savo traktate „Apie savo ir daugelio kitų išsilavinimą“ (1367), kur karštai polemizavo su vietos filosofais.
Pastaraisiais metais (1369–1374 m.) Petrarka buvo Arkijoje, kur jį įtikino persikelti miestelio valdovas Francesco Carrara, kuris asmeniškai aplankė ligos kamuojamą poetą.
„Padujos laikotarpiu“ Petrarka skubėjo baigti savo darbus: traktatą „Apie žinomus vaikinus“, „Triumfus“, „Senatvinius laiškus“ ir garsiąją „Dainų knygą“ arba „Canzoniere“. „Canzoniere“ padalintas į dvi dalis: „Madonos Lauros gyvenimo metu“ ir „Po Madonnos Lauros mirties“. Neskaičiuojant 317 sonetų ir 29 kanzonų, jame yra kitų lyrinių žanrų etalonų.
Tačiau Petrarka susilaukė tikros šlovės kaip lyrinių eilėraščių, skirtų auksaplaukei Laurai, kūrėja (1327 m. balandžio 6 d. Šv. Klaros bažnyčioje poetas sutiko savo meilę – jauną, labai gražią damą, kuri į pasaulio literatūrą įžengė pagal vardas Laura mirė per epideminį marą 1348 m.). Pats kūrėjas apie šį rinkinį rašė kaip apie poetines „smulkmenas“, tarsi atsiprašydamas, kad parašyta ne tradicine lotynų kalba, o kasdienine italų kalba. Tačiau iš esmės Petrarka labai vertino šį įkvėptą kūrinį, išsaugojo ir kruopščiai jį apdorojo.
Taip atsirado „Dainų knyga“, susidedanti iš 317 sonetų, 29 kanzonų, taip pat sekstinų, baladžių ir madrigalų. Ši knyga taip pat yra Petrarkos išpažintis, tik šį kartą tai lyrinė išpažintis. Tai atspindėjo poeto meilę gražiai ištekėjusiai moteriai, kilusiai iš kilmingos Avinjono šeimos. Ji gimė apie 1307 m., ištekėjo 1325 m. ir mirė baisiais 1348 m., kai maras siautė beveik visose Europos šalyse. Susitikimas su Laura Petrarcho sielą užpildė puikiu jausmu, kuris palietė švelniausias, melodingiausias jo sielos stygas. Sužinojęs apie ankstyvą mylimosios mirtį, Petrarka Virgilijaus egzemplioriuje parašė: „Laura, populiari dėl savo dorybių ir ilgą laiką šlovinta mano eilėraščiuose, pirmą kartą pasirodė prieš akis mano ankstyvaisiais metais. jaunimo, 1327 m., balandžio 6 dienos popietę, bažnyčioje Šv. Klara Avinjone; ir tame pačiame mieste, tą patį mėnesį, tą pačią dieną ir valandą 1348 m., ši šviesa užgeso, kai buvau Veronoje, nežinojau savo likimo.
Tiesą sakant, „Dainų knyga“ pirmiausia yra įvairių nuoširdžių Petrarkos būsenų paveikslas. Dešimtmečius jis šlovino damą, kuri jam neištarė nė vieno švelnaus žodžio. Meilės veidrodis visada atspindėjo jo sunkų vidinį pasaulį. Poezijoje Laura suvokiama kaip išties gyva: šviesios eisenos, švelnaus balso, aukso spalvos plaukų. Petrarkos naujovė slypi tame, kad jis ne tik kuria savo mylimosios įvaizdį, bet ir atskleidžia savo herojaus, kuris myli ir kenčia, vidinį pasaulį. Taip Petrarka tampa naujausios, psichikos lyrinės poezijos kūrėja, brangiu indėliu į pasaulio poezijos lobyną.
Lauros poetinis triumfas iškart tapo Petrarkos triumfu. Neatsitiktinai „Dainų knygoje“ vardas Laura taip glaudžiai susipynęs su žodžiu lauras. Laikui bėgant net Laurą nuo šlovės medžio skirianti siena ištrinama, gražioji poetė virsta žemiškos šlovės ženklu. Ji vainikuoja jo kaktą žalsvo lauro šakele, o po tūkstančio metų žmonės galvose laikys Lauros dainininkę.
Rusijoje Petrarka buvo gerai žinoma jau XIX a. Jo išaukštintas gerbėjas buvo poetas K. N. Batiuškovas.
Italų poetą labai vertino Puškinas, kuris savo sonete apie sonetus įvardijo Petrarchą tarp didžiausių Europos lyrikų. „Su ja mano lūpos įgis Petrarkos ir meilės kalbą“, – rašė jis pirmame „Eugenijaus Onegino“ skyriuje ir įdėjo poetinę Petrarkos ištrauką kaip šio romano VI skyriaus epigrafą.
Nuo XIV amžiaus Italijos mus skiria šimtmečiai. Tačiau per metų bedugnę dėkingi žemės gyventojai su pagarba nešios Petrarkos, kaip vienos iš humanizmo pradininkų, poeto, dainavusio ne tiek dieviškai, kiek pasitenkinimą žmogaus egzistencija, žemišką meilę mielai damai, vardą, jo įprastos ir todėl tokios aukščiausios mintys ir jausmai.
Didžioji sovietinė enciklopedija: Petrarca Francesco (1304 7 20, Arezzo, - 1374 7 19, Arqua, netoli Padujos), italų poetas. Florencijos notaro, kuris 1312 m. persikėlė į Provansą, sūnus. 1316 metais P. studijavo teisę Monpeljė, 1320 metais – Bolonijoje. 1326 metais priėmė dvasininkus ir buvo minoritas (pranciškonų ordino narys). Humanistinės Renesanso kultūros pradininkas P. dar nebuvo visiškai atitolęs nuo viduramžių. Tačiau jis kritiškai pervertino scholastiką, tvirtino individualumo laisvę ir didelę reikšmę teikė poetinei kūrybai. Filosofinis traktatas lotynų kalba „Apie panieką pasauliui“ („Secretum“, 1342-43) atspindėjo literatūrinės šlovės siekiančio ir moters meilę šlovinančio poeto dvasinio „aš“ susidūrimą su asketiška morale. nuo kurios jis dar nebuvo išsivadavęs. Poetinės šlovės troškulys buvo išreikštas ir jo trumpoje autobiografijoje „Laiškas palikuonims“ („Posteritati“, 1374). P. yra vienas pirmųjų Europos humanistų, idealizavusių senovės pasaulį. Jis yra lotyniškos poemos „Afrika“ (1339–1342), Vergilijaus „Eneidos“ stiliumi pasakojančios apie 2-ąjį punų karą, ir alegorinių piemenų eklogų „Bucolicum carmen“ (1346–57) autorius.
P. dainų tekstuose italų kalba yra politinių eilėraščių. P. dainoje „Mano Italija“ su kartėliu rašo apie šalies susiskaldymą, apie anarchiją ir pilietinius nesantaikas. Kitą dainą „Taurioji dvasia“ jis skyrė Cola di Rienzo, kurią kviečia gelbėti Italijos žmones. Tačiau ypač svarbūs P. kūryboje yra meilės tekstai, skirti Laurai – moteriai, kurią jis, anot jo, sutiko bažnyčioje 1327 m. Canzoniere susideda iš 2 dalių – „Apie Madonos Lauros gyvenimą“ ir „ Apie Madonos Lauros mirtį“ ir yra 317 sonetų, 29 kanzonos, 9 sektinai, 7 baladės ir 4 madrigalai. Tai savotiškas poetinis dienoraštis, kuriame išryškėjo ir prieštaravimas tarp asketiškos viduramžių sąmonės ir naujos pasaulio vizijos įtvirtinimo. P. dainų tekstai, siejami su Provanso ir Sicilijos poezija, taip pat su Dolce Style Nuovo mokykla, kartu yra naujas italų ir Europos poezijos raidos etapas. P. mylimos moters vaizdavimas tapo konkretus ir gyvenimiškas, o meilės išgyvenimai rodomi visu savo nenuoseklumu ir kintamumu. P. atnaujino ne tik poezijos turinį, bet sukūrė tobulą poetinę formą, jo eilėraščiai muzikalūs, įvaizdžiai elegantiški, stilistinės priemonės (antitezė ir retorinis klausimas), atspindinčios sumišusią sielos būseną ir pridedant sonetus dramatizmo, nepažeiskite eilėraščio glotnumo ir harmoningos jo poezijos prigimties. Be dainų tekstų, P. Laurai skyrė alegorinę poemą „Triumfai“ (1354), parašytą terzas. Eilėraštis didaktiškas ir persmelktas asketizmo.
Petrarchizmas turėjo didžiulę įtaką Europos poezijos raidai (vadinamasis Petrarchizmas). Kartu su Dante ir G. Boccaccio P. yra italų literatūrinės kalbos kūrėjas.
Francesco Petrarch (1304-1374) - Protorenesanso epochos italų poetas.
Vaikystė ir jaunystė
Francesco gimė 1304 m. liepos 20 d. Areco mieste, esančiame netoli Florencijos, Italijos Toskanos regione.
Jo tėvas Pietro di Ser Parenzo dell Incesi, pravarde Petracco, anksčiau gyveno Florencijoje ir dirbo advokatu. Dėl savo politinių įsitikinimų jis priklausė „baltųjų“ partijai, dėl kurios buvo pašalintas iš miesto kartu su mąstytoju ir teologu Dante. Pietro su žmona ilgai klajojo po Toskanos miestus. Begalinių klajonių metu jiems gimė sūnus, o kai Francesco buvo devyneri, jo tėvai pasiekė Prancūziją ir galiausiai apsigyveno pietrytinėje Avinjono komunoje.
Čia, Avinjone, berniukas lankė mokyklą, kur išmoko lotynų kalbą ir ypač susidomėjo senovės romėnų literatūra, sunkiai dirbo studijuodamas Cicerono kūrybą. Pirmieji jo poetiniai bandymai datuojami tuo metu, kai jaunas lyrikas pamažu pradėjo kurti savo stilių. Studijų metais Francesco nusprendė pakeisti savo pavardę iš Parenzo į Petrarca, kuri išgarsėjo.
1319 metais baigė mokyklą. Tėvas linkėjo, kad sūnus tęstų teisininkų dinastiją ir studijuotų teisę. Jaunuolis išvyko studijuoti į didelį Prancūzijos miestą Monpeljė. Iš ten grįžo į tėvynę – Italiją, kur toliau įgijo išsilavinimą seniausioje Europos mokymo įstaigoje – Bolonijos universitete.
Bažnyčios rangas
1326 m. mirė Francesco tėvas. Dabar jaunuolis galėjo sau prisipažinti, kad jo visiškai nesidomėjo jurisprudencija, jis studijavo šį mokslą tik tėvo primygtinai reikalaujant. Jį labiau žavėjo literatūra, skaitė klasikinių rašytojų kūrybą.
Baigęs universitetą, Petrarka niekada nepradėjo dirbti teisininko. Bet jis turėjo iš ko nors gyventi, nes po tėvo mirties negavo jokio palikimo, išskyrus Virgilijaus kūrinių rankraštį. Jaunuolis grįžo į Avinjoną (čia prancūzų nelaisvėje buvo popiežių rezidencija) ir priėmė šventus įsakymus. Gavęs jaunesnįjį bažnytinį laipsnį, apsigyveno popiežiaus teisme. Jaunesnieji laipsniai turėjo teisę naudotis rango privalumais neatlikdami bažnytinių pareigų.
Laura
1327 m. balandžio 6 d. įvyko įvykis, kuris pakeitė Francesco gyvenimą. Šią saulėtą balandžio dieną jis prisiminė iki paskutinės valandos. Klaros bažnytėlėje, esančioje Avinjono pakraštyje, vyko pamaldos (buvo Didysis penktadienis). Jis pamatė jauną moterį Laurą de Noves.
Francesco yra jaunas, bet jau gana žinomas ir pripažintas poetas poetas. Laura buvo už jį trejais metais vyresnė (jai – 26, jam – 23), ištekėjusi, o tuo metu vyrui buvo pagimdžiusi kelis vaikus (iš viso turėjo vienuolika sūnų ir dukterų). Jos šviesūs plaukai ir didžiulės gerumu spindinčios akys žavėjo Petrarką. Jam atrodė, kad Laura įkūnija absoliutų moteriškumą ir dvasinį tyrumą.
Francesco mylėjo Laurą iš visos širdies. Ši moteris tapo jo mūza, įkvėpėja, jai skyrė visus savo eilėraščius. Stebuklingai jis apibūdino akimirką, kai pirmą kartą pamatė jos akis. Poetui niekas negalėjo pakeisti požiūrio į šią moterį: nei nuo daugybės gimdymų suprastėjusi figūra, nei papilkėję, buvusį grožį praradę plaukai, nei gilios raukšlės, iškreipiančios gražų veidą. Jis mylėjo savo Laurą net tokią, kokia ji buvo, praradusi grožį dėl priežiūros ir amžiaus. Ji vis tiek liko neišsipildžiusi poeto svajonė, nes meilė buvo nelaiminga.
Daug kartų jis matė ją bažnyčioje, sutiko Avinjono gatvėse, kai ji ėjo susikibusi su vyru. Šiomis akimirkomis Frančeskas sustojo ir negalėjo atitraukti akių nuo Lauros. Per visus metus, kai jis ją pažinojo, jiems nepavyko ištarti nė žodžio. Tačiau kiekvieną kartą, kai jis sustingdavo matydamas savo mylimą moterį, ji žiūrėdavo į jį švelniai ir šiltai. Ir tada jis nuskubėjo namo. Įkvėptas poetas dirbo visą naktį nemiegodamas. Eilėraščiai tekėjo iš Petrarkos kaip audringa upė.
Brandūs metai
Studijuodamas universitete Francesco turėjo draugą Giacomo Colonna, priklausantį galingai ir senovės italų šeimai, suvaidinusiai reikšmingą vaidmenį viduramžių Romos istorijoje. Petrarka tapo labai artima šiam šeimos klanui ir vėliau padėjo jam skatinti literatūrinę karjerą.
1331 m. Giacomo pakvietė Petrarchą į Boloniją. Poetas atvyko pakviestas ir buvo pasamdytas sekretoriumi Giacomo brolio kardinolo Džovanio Kolonos. Šis išvykimas iš Avinjono greičiausiai buvo susijęs su nelaiminga meile Laurai. Poetą kankino tai, kad tik retkarčiais turėjo galimybę pamatyti savo mylimąją, tačiau negalėjo su ja pasikalbėti ar paliesti.
Kardinolas Džovanis Kolona elgėsi su Frančesku labiau kaip sūnų, o ne kaip tarną. Poetas ramiai gyveno Bolonijoje ir kūrė. Jis pradėjo studijuoti klasikinę Romos literatūrą ir krikščionybės tėvų darbus. Petrarka keliavo daug laiko.
1335 m. Francesco persikėlė į Prancūzijos pietus ir apsigyveno nuošaliame Vaucluse mieste. Čia jis parašė savo poetinius kūrinius, kurių pagrindinis įkvėpėjas vis dar buvo Laura.
Netoli Vaucluse miestelio yra Ventoux kalnas (1912 m virš jūros lygio). Pirmasis šios viršūnės užkariautojas buvo Petrarka ir jo brolis, šis įvykis įvyko 1336 m. balandžio 26 d. Yra nepatikslintos informacijos, kad prieš šią dieną viršūnių susitikime jau buvo lankęsis prancūzų filosofas Jeanas Buridanas. Tačiau Petrarkos įkopimas buvo oficialiai užregistruotas.
Literatūros kūriniai
Frančesko lyriniai kūriniai buvo labai populiarūs, tokia literatūrinė šlovė, be kardinolo Colonna globos, leido poetui surinkti tam tikrą pinigų sumą ir 1337 m. įsigyti namą prie Sorgo upės. Čia, prie upės ištakų, buvo Vokliuzas – Vienišas slėnis. Petrarka dievino šią vietą. Kasdienių audrų jūroje nedidelis jo namelis šioje ramioje vietoje poetui tarnavo kaip prieglobstis, kuriame jis mėgavosi galimybe pabūti vienas ir paklaidžioti gamtos erdvėse. Jis čia pasislėpė nuo miestų šurmulio ir triukšmo, varginančio jo kūrybinę prigimtį.
Francesco atsikėlė labai anksti ir išėjo apmąstyti kaimo slėnius: žalią veją, pakrantės nendres, uolėtas uolas. Jis mėgo eiti į miškus, dėl kurių vietiniai mitinio miško personažo garbei jam suteikė Silvano pravardę. Petrarka ne tik vedė panašų gyvenimo būdą, bet ir drabužiais priminė Silvanusą. Poetas vilkėjo paprastu valstietišku apdaru – šiurkščiu vilnoniu apsiaustu su gobtuvu. Valgydavo kukliai: Sorge sugauta ir ant iešmo kepta žuvis, duona ir riešutai.
Jo poetiniai kūriniai buvo įvertinti, tuo pat metu trys miestai pakvietė Francesco vainikuoti laurų vainiku – Paryžius, Roma ir Neapolis.
Jis atvyko į Romą, kur ant Kapitolijaus kalvos 1341 m. balandžio 8 d., per Velykas, poetas buvo vainikuotas laurų vainiku. Europa pripažino jo nepralenkiamą poetinę dovaną ir gilias senovės literatūros žinias. Šiuolaikinės poezijos gimimas prasidėjo nuo Petrarkos, o jo „Dainų knyga“ pripažinta aukščiausio lygio literatūrinės kūrybos pavyzdžiu. O šią dieną, 1341 metų balandžio 8-ąją, daugelis literatūros paveldo tyrinėtojų vadina Renesanso pradžia.
Geriausi Petrarcho darbai, išlikę iki mūsų laikų:
- epinė poema apie Scipioną, nugalėjusį Hanibalą - „Afrika“;
- knyga „Apie šlovingus žmones“, joje surinktos iškilių senovės asmenybių biografijos;
- išpažinties knyga „Mano paslaptis“, pastatyta Petrarkos ir šventojo Augustino dialogų prieš Tiesos teismą forma;
- traktatas „Apie įsimintinus įvykius“;
- „Atgailos psalmės“;
- eilėraštis „Meilės triumfas“;
- eilėraštis „Skaistumo triumfas“;
- eilėraščių rinkinys „Be adreso“;
- „Bukolinės dainos“;
- prozos traktatai „Apie vienišą gyvenimą“ ir „Apie vienuolinį laisvalaikį“.
Įteikęs vainiką, Petrarka apie metus praleido Romoje, kur gyveno Parmos tirono Azzo di Correggio dvare. 1342 m. pavasarį poetas grįžo į Vaucluse.
Lauros mirtis
Didžiojo poeto mylimoji mirė tą pačią dieną, kai ją pamatė pirmą kartą, balandžio 6 d. Buvo 1348 m., o Europoje siautė maras. Niekas niekada negalėjo sužinoti, ar Laura buvo laiminga savo santuokoje. Ar ji atspėjo apie karštą poeto meilę, kuri niekada nedrįso jai pasakyti apie savo jausmus?
Petrarka skaudžiai ir ilgai išgyveno Lauros mirtį. Naktį jis sėdėdavo uždarame kambaryje ir po blankiomis žvakėmis sonetais dainuodavo savo gražiąją mūzą. Jie rašė:
- „Eilėraščiai apie Donos Lauros mirtį“;
- „Šlovės triumfas“;
- "Mirties triumfas"
Po jos mirties Francesco gyveno dar 26 metus ir visą tą laiką nenustojo mylėti Lauros su pagarba ir entuziazmu. Bėgant metams jis jai skyrė apie keturis šimtus eilėraščių, kurie vėliau buvo surinkti į garsiausią Petrarkos kūrinį „Dainų knyga“.
Paskutiniai gyvenimo ir mirties metai
Francesco svajojo atgaivinti Senovės Romos didybę. Jis susidomėjo nuotykių kupina Cola di Rienzi politika ir pradėjo pamokslauti apie Romos Respublikos atkūrimą. Taip jis sugadino savo santykius su kardinolu Colonna ir paliko Prancūziją.
Poetas išvyko į ilgą (beveik ketverius metus) kelionę į Italiją, kurios metu užmezgė daug pažinčių. Tarp jo naujų draugų buvo italų dainų autorius ir rašytojas Džovanis Bokačo.
Petrarchai buvo pasiūlyta kėdė Florencijoje, tačiau jis atsisakė. Francesco apsigyveno aristokratų Visconti šeimos dvare Milane. Jis atliko keletą diplomatinių misijų, o 1361 m. išvyko iš Milano. Poetas norėjo persikelti į Avinjoną ar Prahą, tačiau šie bandymai buvo nesėkmingi, ir jis liko Venecijoje su nesantuokine dukra.
Nepaisant beprotiškos platoniškos meilės, Petrarka turėjo daug aistringų fizinių santykių su moterimis. Kai kurie iš jų turėjo nesantuokinių poeto vaikų. 1337 metais gimė jo sūnus Džovanis, o 1343 metais – mylima dukra Frančeska. Ji prižiūrėjo savo tėvą iki pat jo mirties.
Paskutiniai poeto metai prabėgo mažame Italijos miestelyje Paduvoje. Jį globojo vietos valdovas Francesco da Carrara. Petrarka turėjo nuosavą namą, kuriame ramiai gyveno su mylima dukra, žentu ir anūkais. Vienintelis dalykas, sugadinęs jo senatvę, buvo karščiavimo priepuoliai.
Petrarka mirė 1374 m. liepos 19 d., jam liko gyventi tik viena diena iki 70-ojo gimtadienio. Jis buvo aptiktas ryte, sėdėdamas negyvas prie savo stalo su rašikliu rankoje. Tikrieji poetai tikriausiai taip miršta: rašo paskutines eilutes ant popieriaus palikuonims.
Didžiosios Italijos Petrarkos garbei buvo pavadintas Merkurijaus planetos krateris, o 1901 metais vokiečių astronomo Maxo Wolfo atrastas asteroidas pavadintas vienintelės ir neįgyvendintos jo svajonės vardu – Laura.
