Daugeliui žmonių ir demonologijos tyrinėtojų kyla klausimas: kuo šėtonas skiriasi nuo tokių būtybių kaip Velnias ir Liuciferis? Sąmonėje sumaištis ir šių pavadinimų skirtumas susidaro dėl netikslių vertimų ir tolesnio piktnaudžiavimo jais. Dažnai visi trys vardai vartojami sinonimiškai apibūdinti tai pačiai būtybei – kaip ir visi Liuciferio vardai. Toks požiūris vyksta, tačiau taip pat svarbu žinoti kiekvieno pradines savybes.
Kuo skiriasi šėtonas ir velnias?
Velnias ir Šėtonas – daugelyje šaltinių tai tas pats pavadinimas dviem skirtingomis kalbomis. Vikipedijoje galite rasti pastarojo pavadinimo vertimą iš hebrajų kalbos: „priešininkas“. Senajame Testamente jis vartojamas kai kurioms būtybėms apibūdinti, nors kai kuriais atvejais kalbama apie individualų charakterį. Būtent jis gundo Jobą (šis momentas teologams labai įdomus, nes pagunda įvyksta su Dievo leidimu) to paties pavadinimo knygoje.
„Velnias“ yra graikų diablos, kuris taip pat reiškia priešą, angliškai. Naujajame Testamente šis vardas reiškia ypatingą veikėją, kuris iš esmės atlieka tą patį vaidmenį kaip ir Šėtonas: jam patikėta gundyti Dievo pasekėjus ir atitraukti juos nuo jo valios vykdymo. Ryškus pavyzdys, kaip jis įvykdė šį pavedimą: Jėzaus gundymas dykumoje.
Noras apibūdinti šėtono vardu visas piktas žemės būtybes kyla iš zoroastrizmo sukūrimo ir žodžių sinkretizavimo: Ahura Mazda Ahriman / Angra Mainyu = Shaitan / Saitana. Tai labiau susiję su pasakojimais šumerų, akadų ir babiloniečių senovės pasakojimuose.
Šėtonas ir Liuciferis yra skirtingi demonai
Kita vertus, Liuciferis yra „ryto žvaigždė“. Tai vienas iš senovinių Veneros planetos pavadinimų. Venera pirmą kartą pasirodo Izaijoje (hebrajų kalba žymima kaip Heylel), kur tai alegorinis žmonių karaliaus vardas. Skirtumas tarp Liuciferio ir Šėtono yra tas, kad pirmasis pasirodo ir Naujajame Testamente, bet nesikerta su antruoju.
Velnias nuo Liuciferio skiriasi semantine antrojo nuoroda į karalių, kurio galia sumažėjo. Tai graikiškas žodis Hillel, šviečianti žvaigždė, ryto ir vakaro žvaigždė.
Skirtumas tarp velnio ir šėtono
Šėtono vardas pradėjo maišytis su velniu daug vėliau. Taigi ankstyvojoje krikščionybėje šis veikėjas neturėjo tokios ryškios neigiamos konotacijos – jis kartais buvo naudojamas kaip Jėzaus vardas ankstyvosiose maldose ir giesmėse.
Velnias kilęs iš žodžio Devi, kuris turi tą pačią šaknį kaip velnias ir dievybė. Tai senovinė dvilypė tradicija: zoroastriečiai savo geruosius dievus vadino asurai, o piktąsias būtybes – mergelėmis. Vedose ašura buvo demonų dievai rytuose (pavydūs dievai), o jų dievai (vakarų) buvo Deivis. Taigi senovės kalbose yra asmeninių panašumų, įvairios senovės tautos į kitus dievus vardais žiūrėjo kaip į blogus, o savuosius – kaip į gėrį.
Kuo skiriasi Šėtonas, Velnias ir Liuciferis Biblijoje
Biblijoje nėra nė vienos eilutės ar ištraukos, kurioje būtų aiškiai pasakyta, kad „Liuciferis yra šėtonas“, tačiau kelių ištraukų tyrimas rodo, kad tai du tos pačios dvasios vardai. Liuciferio nuopuolis Izaijo 14:12 tikriausiai yra tas pats, ką Jėzus paminėjo Luko 10:18: „Mačiau, kaip šėtonas krito iš dangaus kaip žaibas“. Panašus kritimas pavaizduotas Ezechielio 28 skyriuje.
Izaijo 14:12-18 aprašomas žmogaus, vardu „Liuciferis“ (Karaliaus Jokūbo versija), ir „Ryto žvaigždė, aušros sūnus“ NIV iškritimas iš dangaus. Kitose Biblijos versijose ji vadinama „Dienos žvaigžde“, „Švytinčia žvaigžde“ ir „Šviesia ryto žvaigžde“. Šie skirtumai atsiranda dėl nesutarimų dėl hebrajiško žodžio-gel vertimo. Nepaisant to, aptariamo asmens aprašymas rodo, kad tai gali būti ne kas kitas, o Šėtonas. Iš paties Jėzaus žodžių Luko evangelijoje žinoma, kad jis nukrito iš dangaus. Taigi, kai Izaijas sako, kad Liuciferis arba Helelis buvo numestas į žemę (Izaijo 14:12), tai yra apie Šėtoną. Jo nuopuolio priežastis randama 13 ir 14 eilutėse:
Tai yra amžinas troškimas būti Dievu, ir tai yra pagunda, kurią jis panaudojo Edeno sode, siekdamas priversti Ievą nepaklusti Dievui: „Tu būsi kaip Dievas“ (Pradžios 3:5).
Ezechielio 28 skyrius yra dar viena ištrauka, kurioje kalbama apie Liuciferį. Nors tai prasideda tuo, kad Dievas liepia Ezekieliui „paskųsti Tyro karalių“ (12 eil.), piktąjį stabą garbinantį karalių, netrukus paaiškėja, kad ši ištrauka taip pat kalba apie šio karaliaus galią. Ši jėga yra šėtonas. 13 eilutėje sakoma, kad jis buvo „Edene, Dievo sode“. Akivaizdu, kad Tyro karalius niekada nebuvo Edene. 14 eilutėje sakoma: „Tu buvai pateptas globėju cherubu, nes aš tave paskyriau“. Atrodo, kad Liuciferis turėjo angelo sargo vietą danguje „tarp ugnies akmenų“, laikomų spindinčiais brangakmeniais, kuriuos galima pamatyti kituose dangaus aprašymuose (Išėjimo 24:10; Apreiškimo 21:18–21).
Apibendrinant skirtumus tarp Velnio, Šėtono ir Liuciferio, galime daryti išvadą, kad dauguma tyrinėtojų yra linkę manyti, kad Liuciferis ir Šėtonas Biblijoje yra tas pats vienos būtybės pavadinimas. Kituose šaltiniuose ir kultūrose jie yra 3 skirtingi subjektai. Kurios versijos linkti – kiekvieno asmeninis pasirinkimas, priklausomai nuo įsitikinimų ir religijos.
Ano pasaulio atstovų klasifikacija žmonės domėjosi jau seniai. Dar VI amžiuje buvo sukurtas savotiškas padalijimas, kuris skyrė savo vietą kiekvienam angelui, demonui, dvasiai, velniui ir stichijai. Radau „prieglobstį“ šiuose aprašymuose ir minėtuose personažuose.
Kas yra Liuciferis
Liuciferis iš esmės yra arkangelas, kuris nėra prastesnis už Dievą. Kartą Liuciferis atėjo į pagalbą žmonėms, už tai buvo nubaustas, išvarytas iš dangaus ir, be to, pavirto gyvate. Kiti esybės atvaizdai – vaikas arba gražus žaliaakis jaunuolis ilgais, šiek tiek garbanotais plaukais. Jis dažnai lyginamas su senovės graiku Prometėju, slapta atnešusiu į žemę ugnį nuo olimpiečių, o paskui ilgus metus prirakinusiu grandine prie uolos. Tačiau Liuciferio vaidmuo svarbesnis, nes jis suteikė žmonėms žinių, o tai reiškia teisę rinktis ir gebėjimą nepaklusti dieviškajai valiai.
Kanoninės bažnyčios požiūriu toks poelgis neabejotinai yra blogis. Taigi Liuciferis tapo kurstytoju ir gundytoju, vedančiu gerus žmones iš kelio. Liuciferis, kaip ir Dievas, taip pat yra kūrėjas, tačiau jo galioje ne kosminiai dalykai, o žemiškasis pasaulis. Jis nusinešė daug angelų, kurie žmogaus sąmonėje natūraliai tapo demonais. Nors Liuciferio galia prieš blogio jėgas yra neginčijama, ji nėra absoliuti. Jis turi daug pavaduotojų, įskaitant Astarotą ir Mefistofelį.
Liuciferio nuodėmė yra puikybė.
Kas yra šėtonas
Šėtono, arba piktojo, vardu slepiasi žmonių pasaulio kunigaikštis. Jis neša apgaulę ir yra vienas pagrindinių Dievo priešų. Šėtonas lengvai keičia savo veidą, įgaudamas bet kokį pavidalą. Piktasis dažnai įasmeninamas su Liuciferiu. Bet jei pastaroji yra „šviečianti“, „dienų mergaitė“, kadaise buvęs mylimas Dievo angelas, tai šėtonas yra „šmeižikas“, „sąmokslininkas“, „priešas“.
Yra nuomonė, kad po nuopuolio Liuciferis atgimė į žemesnio statuso ir sąmonės esybę. Pagal Pseudo-Dionisijaus Areopagito klasifikaciją Šėtonas yra pavaldinys; jos valdovas yra Liuciferis. Nors nedorėliui vadovauja visa galybė velnių, kurie laikomi pragaro palydovais. Galime padaryti išvadą apie žemišką Šėtono, kuris blogio pasaulyje atlieka savotiško „rūpintojo“ funkciją. Kurti nėra jo galioje, tačiau jis puikiai susidoroja su užduotimi palaikyti tam tikrą tvarką. Beje, būtent su Šėtonu Arkangelas Mykolas kada nors turės kovoti pagrindinėje kovoje su blogiu. Remiantis Biblijos versija, piktasis bus nugalėtas, o tai padarys galą visoms nedorybėms pasaulyje.
Šėtono nuodėmė yra pyktis.
Kas yra Belzebubas
Belzebubas valdo vabzdžių pasaulį ir pateko į pragarą ne iš krikščioniškojo dangaus, kaip Liuciferis, o migravo iš Artimųjų Rytų tikėjimų. Subjekto pavadinimas tradiciškai verčiamas kaip „musių valdovas“. Belzebubas vaizduojamas kaip didelis bjaurus vabzdys; bjauri ožka, veršelis ar karvė; sparnuota moteris. Demonas sugeba nuversti galinguosius, atvesdamas svetimus tironus į jų žemes. Jis žadina gerus žmones, ypač kunigus ir tikinčiuosius, neteisybei, destrukcijai, pavydui, žudynėms, sodomijai.
Manoma, kad pagrindinis Belzebubo tikslas – sunaikinti pasaulį. Demonas dažnai tapatinamas su šėtonu, nors dauguma autorių jį vadina pirmuoju piktojo pagalbininku. Pagal kitą plačiai paplitusią versiją – Belzebubas tarnauja tiesiai Liuciferiui. Nors „musių valdovui“ bandoma užsidėti krikščioniškojo tamsos princo karūną, tačiau gana retai: pagal klasikines versijas esmė atlieka galingo „asistento“ vaidmenį.
Juodieji magai Belzebubo vardu kartu su Šėtonu ir Liuciferiu iškviečia žemesniuosius demonus, taip pabrėždami ne tik jo svarbą, bet ir atskirą egzistavimą. Kartais Belzebulas vaizduojamas kaip savotiškas „virėjas“ pragariškose puotose: jis iškepa nusidėjėlio sielą ir siunčia „delikatesą“ ant savo šeimininko stalo.
Belzebulo nuodėmė yra rijavimas.
Demonai turi vieną bendrą bruožą – tarnavimą blogiui. Kiekvienas subjektas savo literatūrinio vystymosi kelyje apaugo daugybe spėlionių, pradedant išvaizda ir baigiant padėtimi „visuomenėje“. Liuciferis, Šėtonas ir Belzebubas yra skirtingos asmenybės, tačiau kartu jie atstovauja kolektyviniam velnio, kaip viso pasaulio blogio šaltinio, įvaizdžiui.
Įkvėptas įrašo, kurį perskaičiau iš VERB. Be to, aš nesutikau su įrašu. Tada bandžiau jį surasti - nepavyko. Kažkur citatų knygelėje buvo taip, kaip dabar prisimenu.
„Šėtonas“, „Liuciferis“, „velnias“, „demonas“, „prakeiktas“ yra svarbios sąvokos, plačiai vartojamos religijoje, teologijoje ir filosofijoje. Deja, mokslo pasaulyje ir ne tik kasdienės sąmonės lygmenyje neteisingi identifikavimai yra leidžiami. Kasdieniame gyvenime labai dažnai šie žodžiai suvokiami kaip sinonimai, o dažnai atsitinka, kad jie netgi laikomi asmenimis, atskirtais pagal lytį.
Taigi, skaitome, prisimename ir nesipainiojame.
"Šėtonas" - hebrajiškas žodis, dažnai randamas Biblijoje. Pagal kontekstą visose Šventojo Rašto ištraukose tai reiškia „priešas“. Beje, pagrindinė žodžio reikšmė nepriklauso nuo kokybinio „gerai“ ar „blogai“ vertinimo. „Priešas“ tiesiog yra. Kaip šilta, šalta ar karšta.
Semantinė termino „Šėtonas“ analizė leidžia daryti išvadą, kad tai ne paprastas, o sudėtingas žodis. Jame yra dvi svarbios šaknys: sat (sat) + an su galūne a.
Pirmasis – „sat“ – turi dvi pagrindines reikšmes: 1) galingas, kietas; 2) tiesa, tiesa. Antrasis – an – didelis, puikus. Taigi „milžinas“ – „puikus tarp didžiųjų“. Atsižvelgiant į antrąją šaknies sat reikšmę, nesunku nustatyti, kad „šėtonas“ reiškia „didžioji tiesa“ arba „didžioji tiesa“. Tai gali būti galinga ir kieta.
Neatsitiktinai Jobo knygoje pats Dievas pasirodė šėtono pavidalu, ir ši mintis perteikiama savita demonstravimo kalba. Jis atneša išbandymų į mūsų gyvenimą, jei žengėme į klaidingų veiksmų kelią. Tam tikros vieningos tikrovės samprata, tiesa – sat, kur ištirpsta ir objektas, ir subjektas, galima rasti dzenbudizme.
Šaknis sat yra senovės, o aukščiau pateiktas aiškinimas atitinka sanskrito arba protoslavų kalbinę struktūrą. Visai gali būti, kad kažkas panašaus buvo ir hebrajų kalboje. Neatsitiktinai Jobas pasakė apie Dievą: „Tu pasidarėte man kietas; stipria ranka esi priešas prieš mane“ – Jobo 30:21. Šioje eilutėje atsekama didžiulės galios, tvirtumo idėja. Be to, tai veikia kaip tiesa ir tiesa, kurios žmogus negali suvokti.
Žodis "Velnias"Šventajame Rašte kalbama ne apie kažkokią dievui priešingą superbūtį, o apie paprastą žmogų. Graikiškas žodis „diabolis“, atgaminamas kaip „velnias“, reiškia „klaidingas kaltininkas, melagis“, turintis „priešo“ konotaciją. Velnias veikia kaip šmeižto personifikacijos simbolis, žmogaus, kuris iškreipia tiesą, pavidalu. Mūsų antroji hipostazė yra velniška. Bet kokie nuodėmingi žmogaus poelgiai yra velniški, bet ne ta prasme, kad juos jam primeta kokia nors galinga būtybė, besipriešinanti Dievui, o tuo, kad žmogus elgiasi pagal savo valią.
Šia prasme galima aiškinti sunkias eilutes: „Kas daro nuodėmę, yra iš velnio“ (1 Jn 3, 8) arba „... kad mirtimi atimtų iš jo galią, turinčio mirties galią, tai yra velnias“ (Žyd. 2:14). Puikus nuodėmingo žmogaus palyginimas su velniu pateiktas šeštoje 108 psalmės eilutėje: „Pakelk nedorėlį virš jo, o velnias tegul stovi jo dešinėje“. Pagrindinė mintis yra ta, kad „mūsų nuodėmės“ ir „velnio darbas“ iš esmės yra tas pats dalykas. Apaštalų darbuose (5:3) apaštalas Petras Ananijui sako: „Kodėl tu leidai šėtonui į tavo širdį įkišti mintį meluoti Šventajai Dvasiai? Sudėję savo mintyse nuodėmingą planą, pradedame jo įgyvendinimo programą.
Liuciferis -„Ryto žvaigždė“ arba „šviesos nešėjas“„Aušros sūnus“, kaip Biblija taip pat vadina jį,gražiausias iš angelų.Liuciferis buvo pirmasis tarp užgožiančių cherubų ir nuolat kontempliavo nuolatinius Dievo šlovės spindulius. Kaip jis virto velniu?
Čia yra kelios versijos:
1. Garsiausias - Liuciferis , kuris save laikė tobuliausia būtybe, stojo prieš Dievą iš pavydo, nes mylėjo Adomą ir Ievą labiau nei tobulesnius angelus. Liuciferis pasiskelbė lygiu Dievui ir sukilo. Dėl to jis ir jį sekę angelai (maždaug trečdalis) buvo įmesti į pragarą.
2. Antroji versija pateikta Henocho knygoje. Sakoma, kad angelai patys nusileido iš dangaus, trokšdami mirtingų moterų. Jų palikuonys buvo milžinai – nefelimai. Manoma, kad garsusis Galijotas yra nefelimas. Šiuolaikiniai teologai mano, kad abu aprašyti įvykiai įvyko, tačiau skirtingu laiku.
3. Trečiajame variante, pernelyg didžiuodamasis savimi, mėgaudamasis buvimu arti Dievo, Liuciferis nenorėjo turėti sau šeimininkų, net Dievo. Šis gražus ir išmintingas angelas troško šlovės ir pagarbos, priklausančios tik Dievui. Jis troško valdžios ir norėjo valdyti Visatą pats, o ne Kūrėjas. „Pakilsiu į dangų, iškelsiu savo sostą aukščiau Dievo žvaigždžių ir atsisėdusiu ant kalno dievų būryje, šiaurės pakraštyje, pakilsiu į debesuotas aukštumas, būsiu kaip Aukščiausiasis“ (Izaijo 14:13, 14). Liuciferis pasėjo sumaištį tarp kitų dangiškųjų. Liuciferis įdarbino panašių nepatenkintų angelų armiją ir vedė juos į karą prieš Viešpatį. Ir kai trečdalis angelų sukilo prieš Dievą, Viešpats manė, kad būtina atimti iš jų teisę būti tobulame pasaulyje. Dievo kariuomenėms vadovavo arkangelas Mykolas. „Ir kilo karas danguje, ir didysis slibinas buvo numestas“ (Apokalipsė).
Apskritai, vienaip ar kitaip, Liuciferis buvo išvarytas iš dangaus. Nuo tada jo vardas tapo šėtonu – priešininku. Tačiau net ir pagal šį paveikslą jis veikiau yra žemiškų reikalų vadovas, be to, Dievo paskirtas vadovas. E Jo pagrindinis darbas – išbandyti žmones ir apkaltinti juos jų žiaurumais. Tiesa, jis yra ciniškas ir pernelyg stropiai atlieka savo pareigas.
"Demonas" reiškia kupiną išminties. Žodis demonas kilęs iš graikiško žodžio Diamon, tai yra „dieviškoji galia“, „uola“, „dievas“. Daimonai tarpininkavo tarp dievų ir žmonių. Asmuo buvo laikomas laimingu, jei šalia buvo demonas, kuris jam padėjo.
Tobulėjant krikščioniškajai demonologijai, demonai buvo pradėti sieti tik su blogiu, jau pagal savo kilmę jie buvo velnio patikėtiniai. Remiantis Biblija, demonai yra puolę angelai, kurie sekė Liuciferį, kai Dievas jį išvarė iš dangaus. Ankstyvojo krikščionybės laikotarpio pabaigoje visi demonai buvo pradėti tapatinti su puolusiais angelais. Šėtonas buvo jų aukščiausias valdovas. Vienintelis demonų tikslas buvo kurstyti žmones amoraliems poelgiams ir stovėti tarp žmonių ir Dievo.
Viduramžiais ir Renesanso laikais demonai, kaip velnio agentai, buvo siejami su raganomis ir burtininkais.
"Po velnių" pagal visuotinai priimtą apibrėžimą – demonas, religinėse ir prietaringose idėjose – piktoji dvasia, „nešvari jėga“, antgamtinė būtybė. Tačiau demono ir velnio nereikėtų painioti. Pagal rangą velnias yra gerokai žemiau demono. O jei demonas yra„Pilnas išminties“ puolęs angelas, tada velnias tėra smulkus demonas, net neturintis tinkamo intelekto ir galintis padaryti tik nedideles skriaudas. Laikui bėgant, jei jam labai pasiseks, velnias gali užaugti ir tapti tikru velniu. Tačiau tai retai pasitaiko, nes velniui augant, kaip taisyklė, atsiranda koks nors geras bičiulis ir jį sunaikina.
„Šešios savybės turi velnius: trys yra kaip žmonės, o trys – kaip angelai: kaip žmonės valgo ir geria; kaip žmonės jie dauginasi, o kaip žmonės miršta; kaip angelai turi sparnus; kaip angelai, jie žino ateitį, kaip angelai vaikšto iš vieno pasaulio galo į kitą. Kai kurie sako, kad jie įgauna bet kokį pavidalą ir gali tapti regėtojais, bet nematomi.(Avot de Rabi Natan 37) “
Tai tiek... Bus dar daugiau, be to, labai įdomu.
Liuciferis-Šėtonas
Jei visko Kūrėjas, visagalis Jehova, yra gėrio, gėrio ir šviesos šaltinis, tai iš kur pasaulyje atsirado blogis? Iš pradžių senovės izraelitai šio klausimo nesvarstė. Tik pamažu jie priėjo prie išvados, kad yra tam tikras blogis demonas, kuris sąmoningai bando iškraipyti visus gerus Dievo darbus. Jie pradėjo jam skambinti Samaelis(ty „piktybinis dievas“), arba Šėtonas(tai yra „Priešas“, „Priešingas“). Iš kur jis atsirado, nėra tiksliai žinoma, ir mes veltui ieškosime atsakymo į šį klausimą Biblijoje. Šėtonas išvis retai pasirodo jo puslapiuose, o Penkiaknygėje (Tora) jis nepaminėtas nei karto. Tai suprantama – juk tuomet Šventojo Rašto redaktoriai turėtų aiškintis, kodėl Viešpats toleruoja jo buvimą. Tačiau tai nereiškia, kad liaudies legendose nebuvo atitinkamos legendos. Geriausias to įrodymas yra Izaijo 14 skyriaus 12–15 eilutės ir Ezechielio 28 skyriaus 11–19 eilutės. Tiesa, apie Jahvės priešininką čia kalbama pusiau užuominomis, o ne tiesiogiai. Bet tai tik liudija, kad istorija buvo gerai žinoma ir jos nereikėjo perpasakoti iki galo. Jei sujungsite jį su istorija apie sukūrimą iš Pradžios knygos ir kai kuriais kitais vėlesniais liudijimais, gausite tokį vaizdą.
Pirmiausia Dievas sukūrė dangų ir žemę: dangų (empirinis)- dvasinis pasaulis, nematomas, o žemė - matomas, materialus pasaulis. Žemė, apgaubta gilios tamsos, buvo nerami ir paslėpta pirmųjų vandenų bedugnėje. Ir ant jo nieko nebuvo, tik Dievo Dvasia sklandė virš vandens. Ir Dievas tarė: „Tebūna šviesa“. Ir iškilo šviesa (juk bet koks Viešpaties ištarimas iš karto tampa realybe!) – Dievas pamatė, kad šviesa gera, ir atskyrė šviesą nuo tamsos. Šviesą jis vadino diena, o tamsą – naktimi.
Skirtingai nuo dykumos žemės, kurią Dievas puošė ir tobulino dar keletą dienų, viršutinis dangus (empirija) nuo pat atsiradimo buvo pilnas spindesio ir jame gyveno daugybė Dievo tarnų. angelai(žodis „angelas“ yra graikiškas ir rusiškai reiškia „pasiuntinys“). Išmintingiausi ir galingiausi iš jų yra šešiasparniai serafimai buvo artimiausioje sąjungoje su Dievu ir buvo įtraukti į Jo paslėptas paslaptis. Juos aptarnavo veržlūs cherubinai kurio užduotis buvo palaikyti ir saugoti Dievo sostą. Po jų sekė kiti angelų ordinai: sostai, dominijos, galios, galios ir pradėti... Ir tolimuose empirijos kraštuose buvo arkangelai ir patys angelai. Jie tapo Viešpaties pasiuntiniais ir Jo valios vykdytojais žemėje.
Nors Visagalis Dievas sukūrė angelus kaip savo tarnus, Jis suteikė jiems visišką laisvą valią. Kiekvienas iš jų galėjo pasirinkti – likti su Viešpačiu ateityje arba gyventi savo nuožiūra. Atrodė, kad jie gali rasti viliojančių dalykų dykumos pasaulyje, atokiau nuo visapusiško Dievo paruoštų būdų? Tačiau, nepaisant to, tarp angelų buvo nemažai atsitraukusių. Ir cherubai buvo pirmieji, kurie parodė maištingumo pavyzdį Liuciferis... Užtemdytas didžiulės šlovės, spindėdamas grožiu ir šviesa, jis buvo sukurtas artimiausias iš Viešpaties tarnų, tačiau nenorėjo būti pavaldus savo Kūrėjui. Ne, pats Liuciferis norėjo tapti panašus į Kūrėją ir pasistatyti savo sostą kaip Aukščiausiojo sostą. (Kai kurie žydų rašytojai tikėjo, kad jis sumanė sukurti kitą pasaulį.) Tačiau išdidžioms Liuciferio svajonėms nebuvo lemta išsipildyti. Juk kiekvienas nuo Dievo nusigręžęs angelas tampa nešvaria dvasia, blogio nešėja. Liuciferis ir jo pakalikai, atsisakę dalyvauti amžinojoje šviesoje, buvo išmesti iš imperijos ir sunaikinti pragariškos tamsos. Nuo šiol jų buveine tapo tamsi požemio bedugnė - sheol(arba Abaddonas) – amžinos degančios ugnies ir nepakeliamo šalčio karalystė. Čia Liuciferis įgijo naują vardą – Šėtonas. Maištaujantis Dievo subjektas niekada nesugebėjo sukurti nieko naujo. Pasislėpęs pasaulio kiemuose, Šėtonas bando nukreipti iš Jo gautą jėgą prieš Visagalį. Tačiau ar kas nors gali supurtyti Dievo sukurtos visatos grožį? Vykdydama savo triukus, blogio dvasia, nejučiomis, toliau tarnauja Dievui ir prisideda prie Jo slapto plano išsipildymo. (Kai kurie apokrifai teigia, kad šėtonas buvo visai ne Dievo kūrinys; šiose knygose jis veikia kaip pirminis tamsos įsikūnijimas, kuris tariamai egzistavo dar ilgai prieš sukūrimą ir ne tik kaip Šviesos nebuvimas, bet kaip tam tikra esmė.)
Turiu pasakyti, kad laikui bėgant žydų požiūris į šėtoną keitėsi. Iš pradžių, jų akimis, jis visai nebuvo tas liūdnai pagarsėjęs piktadarys ir negailestingas pabaisa, kuriuo vėliau tapo. Atvirkščiai, jis veikė kaip klausytojas ir provokatorius, piktnaudžiaudamas išmintingo ir viską žinančio Jahvės kantrybe. Šėtonas pirmą kartą pasirodo Jobo knygoje, kur jis pristatomas piktavališko angelo pavidalu, viskas, kas priklauso nuo Dievo ir daro savo triukus tik jam leidus. Tačiau vėlesniais šimtmečiais šėtono įvaizdis įgavo didesnių, kosminių bruožų. Jis virsta amžinu žmogaus priešu ir gundytoju. Biblinė Saliamono išminties knyga tiesiogiai sako, kad „Dievas sukūrė žmogų negendantį ir padarė jį savo amžinosios egzistencijos atvaizdu; bet mirtis į pasaulį atėjo per velnio pavydą, ir tie, kurie priklauso jo palikimui, ją išbando“ (Išm. Sol. 2:23-24). Visas moralinis blogis pasaulyje yra pakeltas šėtonui. Jis pristatomas kaip daugybės Dievui ir žmogui priešiškų dvasių valdovas. Blogis nustoja būti laikomas tik yda, jis atskleidžia savo siaubingą veiklą, nukreiptą prieš Kūrėją ir Jo valią. Jėzaus Kristaus epochoje, kalbėdami apie velnią, jie turėjo omenyje nebe Jobo knygos gundantį angelą, o kosminį visos kūrinijos priešą.
Tai, kad piktoji dvasia yra tikrasis šio pasaulio kunigaikštis, Jėzus ne kartą mini savo pamoksluose, tačiau ši pozicija jam lieka nepaaiškinta. Ją plėtodamas apaštalas Paulius susiejo šėtono galią žmogui su gimtąją nuodėme. Būtent tada žmogus, sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą, buvo pavergtas tamsos kunigaikščio. Prireikė negirdėtos aukos, kad jį išgelbėtų nuo galutinio sunaikinimo – Dievo Sūnus turėjo tapti žmogumi, nusileisti į pasaulį ir priimti kankinio mirtį ant kryžiaus. Po to, kaip ir visi mirę žmonės, Jis atsidūrė pragare, bet kadangi Jame nebuvo nuodėmės, šėtonas negalėjo Jo išlaikyti. Palikdamas požemį, Kristus pasiėmė su savimi Senojo Testamento teisiųjų sielas. (Evangelijose nieko nekalbama apie Kristaus nužengimą į pragarą, tačiau yra atskirų nuorodų apie tai kitose Naujojo Testamento knygose: 1 Petro 3:18–20; Apd 2:23–28; Rom. 10:7; Ef. 4 : 8 - dešimt.)
Kristus sugrąžino Adomo palikuonims Dievo gailestingumą, kad jie taptų jo vaikais ir Jo Karalystės paveldėtojais. Nuo tada Dievas neleidžia šėtonui valdyti savo tikinčiųjų sielų (Laiške efeziečiams Paulius sako: „Ir jūs, mirę dėl savo nusikaltimų ir nuodėmių, kuriose kadaise gyvenote pagal papročius šis pasaulis, pagal ore valdančio kunigaikščio valią, dvasią, dabar veikiančią opozicijos sūnumis, tarp kurių kadaise visi gyvenome pagal savo kūno geismus, Dievas pagal savo didelę meilę, atgaivintas su Kristumi. “), bet palieka jį piktu ir netikinčiu. Nors tamsos kunigaikštį nugalėjo Kristus, kova už žmonių širdis dar toli gražu nesibaigė. Paulius labai jautė pasaulyje vykstančią dvasinę kovą ir rašė savo sekėjams: „Apsirenkite visais Dievo ginklais, kad galėtume atsispirti velnio gudrybėms, nes mūsų imtynės nėra su kūnu ir krauju, bet prieš šio pasaulio tamsybių valdovus, prieš nedorybės dvasias. dangiškasis “.
Šis tekstas yra įvadinis fragmentas.Liuciferis yra viena iš labiausiai prieštaringų ir paslaptingiausių figūrų tiek religijoje, tiek mitologijoje. Vienuose šaltiniuose – blogio įsikūnijimas, kituose – šviesos energijos nešėjas, epinis herojus.
Pagal Bibliją, Liuciferis, kaip ir visi angelai, neturėjo motinos. Viešpats Dievas juos sukūrė.
Susisiekus su
klasiokai
Kas yra Liuciferis Biblijoje
Kitos Liuciferio legendos
Liuciferio motina
Viduramžiais kai kurie teologai manė, kad angelai atsirado ne iš tuštumos, o sukurti iš žvaigždžių skleidžiamos energijos. Ši energija buvo vadinama Lucida. Todėl daugelyje religinių tekstų būtent Lucida tapatinama su Liuciferio motina. Tačiau tokią viziją bažnyčia interpretuoja kaip eretišką.
Vėliau, Renesanso laikais, buvo tendencija žiūrėti į Liuciferį ne kaip į velnią, o kaip į savo motinos, kuri yra gėrio ir šviesos šaltinis, pasekėją. Tai reiškia, kad Liuciferiui buvo priskirta žmonijos Renesanso misija.
Velnias, Šėtonas ir Liuciferis Senajame Testamente
Senajame Testamente blogio jėgos buvo apibūdinamos įvairiais aspektais.
Liuciferis Naujajame Testamente
Naujajame Testamente Liuciferis taip pat pasirodo įvairiomis formomis, bet visur yra piktųjų jėgų personifikacija.
Kai kurios interpretacijos
Pagal žydų tradiciją
Pagal žydų įsitikinimus, Šėtonas, kaip ir krikščionybėje, savo jėga neprilygsta Dievui. Jis tarnauja Jam kaip kaltinantis angelas ir neturi savo valios. Kūrėjas leidžia šėtonui būti žmonių pasaulyje, kad galėtų rinktis tarp gėrio ir blogio.
Kartais tarp žydų Šėtonas pasirodo kaip beasmenis blogis, o kartais atlieka ryškesnį vaidmenį. Jis dažnai vadinamas Samaeliu arba Satanieliu. Jis siejamas su mirties angelu ir su blogosiomis žmonių savybėmis. Tačiau kartais jis yra apdovanotas savo asmenybe.
Krikščionybėje
Krikščioniškas mokymas atsižvelgia į bet kokį atsivertimąšėtonui ateities spėjime ir raganavimu, kaip didelė nuodėmė ir beprotybė. Jis mano, kad visas demonų įžūlumas yra silpnas, tai yra bejėgis prieš tikėjimą, paremtas maldomis. Tiek stačiatikybėje, tiek katalikybėje šėtono išsižadėjimas įvyksta per ceremoniją. Nedidelė dalis krikščionių mano, kad Liuciferio palyginimas yra ne kas kita, kaip tik alegorija. Tai apima, pavyzdžiui, Hobbesą ir Newtoną.
islame
Islame Šėtonas vadinamas Ibliu. Šioje religijoje Iblio istorija labai panaši į Liuciferio istoriją krikščionybėje. Jis buvo labai protingas džinas, o Visagalis pakėlė jį į angelo laipsnį ir įstojo į šį ratą. Iš pradžių Iblis buvo tikintis, bet paskui nustojo paklusti Dievo įsakymams ir buvo jo prakeiktas.
Satanizme
Tarp satanizmo šalininkų yra šios nuomonės. Šėtonas yra tamsiųjų žmogaus pusių, blogiausių jo savybių personifikacija. Jis „sėdi“ kiekviename iš mūsų... Žmonės susiduria su užduotimi jį atpažinti ir „ištraukti“ į šviesą. Šėtoniška esmė žmogui yra pagrindinė, ji neša galią ir jėgą. Turite juo didžiuotis, o ne gėdytis. Turite ugdyti blogį savyje, garbinant jį šėtoniškose šventyklose, buriant magiškus burtus ir aukojant. Daugeliui satanistų velnias yra simbolis, įkūnijantis prigimtinę jėgą, priešingą Dievui.
Kas yra Liuciferis: vaizdo įrašai, ikonos, literatūra
Piktogramos
Viduramžiais Šėtono atvaizdas buvo užrašytas labai detaliai. Jis buvo didžiulis, derino žmogaus ir gyvūno bruožus. Jo burna buvo siejama su pragaro vartais. Patekti į pragarą reiškė būti šėtono suvalgytam. Tarp ikonų tapybos siužetų yra paveikslas, pavadintas „Eržilo kritimas“. Remiantis pranašo Izaijo knygos skyriumi... Angelai virsta demonais, tarp jų yra ir pats Liuciferis. Jis yra dėžutė, šiuo atveju tapatinama su Šėtonu.
Literatūra
Vaizdo įrašas
Apie Liuciferį nufilmuota daug filmų ir serialų. Beveik visus juos galima žiūrėti vaizdo įrašuose internete. Tačiau juose į jį dažniausiai žiūrima ne iš religinio taško, o kaip į smagių nuotykių herojų. Pavyzdžiui, amerikiečių televizijos seriale „Liuciferis“ pagrindinis veikėjas – soste nuobodžiaujantis Karalius Demonas. Jis nusprendžia nusileisti ant žemės ir atsiduria Los Andžele. Ten jis gauna darbą kaip naktinio klubo direktorius ir ima vesti audringą gyvenimo būdą, o vėliau, panaudodamas savo antgamtines galias, užsiima sudėtingų nusikaltimų išaiškavimu.
Beveik visi filmai apie Liuciferį yra visai ne religiniai ar filosofiniai, o veikiau pramoginiai, neprisideda prie dvasinio jaunimo tobulėjimo.
