Pirmąją žinomą medinę šventyklą šioje vietoje jo valdose pastatė bojaras Nikita Romanovas, paskutinis nekarališkos Romanovų šakos atstovas. Šventykla Švenčiausiojo Dievo Gimimo vardu buvo pastatyta Butyrki kaime Dmitrovskio trakte, po kurio kaimas pradėtas vadinti Roždestvenskiu. 1646 m. kaimas atiteko iždui, o 1682 m. į jį buvo patalpinti karių sistemos 2-ojo Maskvos rinktinės pulko kariai. Tai buvo seniausias iš reguliarių pulkų Rusijoje, suformuotas 1642 m. caro Michailo Fedorovičiaus dekretu. Pagal gyvenvietės pavadinimą pulkas gavo Butyrsky vardą.
„Butyrskio pulke karininkų skaičius išaugo iki 43, o žemesniųjų – iki 1200. Kariai apsigyveno Butyrskaja Slobodoje iš iždo sutvarkytuose kiemuose ir jiems buvo suteikta teisė sodinti daržus skirtoje žemėje, užsiimti. įvairių amatų, laikyti parduotuves ir kitas prekybos įstaigas, nemokant prekybos mokesčių. Be to, jie gaudavo atlyginimą ir aprūpinimą iš iždo, bet buvo įpareigoti tarnauti, mokytis vokiečių sistemos ir šaudyti iš muškietų, saugoti miesto sargybinius kartu su šauliais ir dalyvauti iškilminguose susirinkimuose bei ceremonijose. – taip rašoma apie ketvirtinę I.K.Kondratjevo pulką „Žiliaplaukėje Maskvos senovėje“.
Pulkas įvairiais pavadinimais egzistavo iki 1918 m., paskutinis buvo „caras Michailas Feodorovičius, 13-asis Jo Didenybės gyvybės grenadierių Erivano pulkas“.
1. Sunkaus karo su Osmanų imperija ir Krymo chanatu pabaigos garbei gyvenvietėje 1682-84 metais buvo pastatyta didelė katedros bažnyčia. Kaip ir ankstesnė medinė, naujoji bažnyčia pašventinta Švč. Mergelės Marijos Gimimo garbei. Viduje buvo 1680-ųjų pulko vėliava, užfiksuoti švedų, turkų, persų vėliavos.
2. Prie baroko stiliaus dviejų stulpų penkių kupolų šventyklos iš vakarų pusės buvo pritvirtintas platus penkių stulpų valgykla, talpinanti 2 tūkst. Ant raudonos Dmitrovskajos kelio linijos stovėjo atskirta šlaitų varpinė su vartais. Išganytojo ikona (tiksli Spasskaya bokšto ikonos kopija) buvo pastatyta antroje varpinės bokšto pakopoje. Šventyklos varpinės šonuose buvo pastatyti vieno aukšto išmaldos namai, vyrų – dešinėje, moterų – kairėje. 
3. Šventyklos teritorija išsiplėtė visam urbanistinės plėtros kvartalui. Netoliese buvo Altajaus ir Sibiro junginys. Kieme buvo Sibiro vienuolynų produkcijos sandėlis, hospisas, išmaldos namai, muziejus, Švč. Trejybės bažnyčia, parapinė mokykla. Elegantiškas dviejų aukštų pastatas buvo nugriautas 1970 m. Už jo matyti išmaldos namų pastatai dešinėje ir kairėje nuo varpinės, o pačioje kairėje paveikslo dalyje - medinis kunigo namas. 
4. 1918 m. dekretu visas kompleksas buvo pripažintas iškiliu Rusijos kultūros kūriniu, saugomu valstybės ir nesunaikinamu. Pamaldos šventykloje tęsėsi iki 1920 m. Buvo svarstomas jos pripažinimo katedra vietoj Elohovskio. Čia jie galėjo pasodinti į sostą naujųjų laikų Maskvos patriarchus. Neatsitiko. 
5. 1935 metais šventykla su visais pastatais perkelta į Glavaviaprom gamyklą Nr.132, o 1942 metais čia įsikūrė Maskvos mašinų gamykla Znamya. Šventykla pritaikyta dirbtuvėms, išlaužyti kupolai, vidinė erdvė padalinta į grindis, išorinėse sienose išpjauti nauji langai ir durys, priešingai – pakloti seni. Šventykloje buvo atliktas platus priestatas, o varpinė buvo nebaigta užbaigti palapinę ir nukirsta iki antrosios pakopos. 1970 metais valgykla buvo nugriauta, o jo vietoje, tarp šventyklos ir varpinės, pastatytas aukštas gamyklos pastatas. Pagrindinis šventyklos tūris gavo naują adresą išilgai Novodmitrovskaya gatvės, einančios už gamyklos. Dėl to architektūros paminklo statusas išliko tik varpinės liekanose, kurios išlaikė adresą išilgai Dmitrovskoje plento. Tik tai išgelbėjo ją nuo galutinio sunaikinimo, bet apie ją bus kalbama pabaigoje. 
6. Taip šventykla išliko iki šių dienų. Įkūrus gamyklą, pavyko privatizuoti ir parduotuvę-šventyklą, ir tik 2000 m. pastatas buvo perduotas tikintiesiems. 
7. Per visus sovietų valdžios metus šventykla nebuvo suremontuota. Tinkas nuo sienų buvo visiškai subyrėjęs, atidengdamas figūrines plytas. Nuotraukoje matomi langai išpjauti 1930 m. Virš vidurinio lango yra kiotas, kuriame buvo įdėta piktograma. 
8. 2006 m. stačiatikių bendruomenė sutvarkė keletą kambarių bažnyčios viduje, po aštuoniasdešimties metų pertraukos vėl prasidėjo pamaldos, pradėtas pastato restauravimas. 
9. Iškilusių altorių apsidžių langus puošė įmantrus rėmas. Dabar vietoj šio lango iškirstos durys – pagrindinis įėjimas į šventyklą. 
10. Iš karto už durų yra laiptai viršuje, įspūdingi savo išvaizda. 
11. Šen bei ten nuo sienų žvelgia šventųjų veidai, nuvalyti nuo baltumo. 
12. Statant laiptus ir perdangas buvo sunaikinta daug freskų. Iš kai kurių vaizdų išlikę tik fragmentai. 
13. Atkurtas Šventojo Lauryno Romos, Romos krikščionių bendruomenės arkidiakono III a. veidas. 
14. Freska buvo beveik nepažeista: tik dalis šventojo kairės pėdos buvo nukirsta laiptais. Vaizdas nutapytas ant stulpo – vieno iš skliautinių lubų stulpų. Dešinėje, už freskos, matosi vėlyvoji medinė pertvara. 
15. Kitoje kolonos pusėje vis dar stovi krovininis liftas. Kitoje pusėje patalpa, kurioje vyksta pamaldos, o prie jos – valgykla. 
16. Šventyklos tarnų svetingumo dėka galėjau apžiūrėti buvusios dirbtuvės patalpas. 
17. Didžiuliame šventyklos priestate buvo liejykla. 
18. Iš čia išvažiavusi gamykla didžiulius katilus paėmė į laužą, liko tik silikatinių plytų krūvos. 
19.
20.
21.
22.
23. Per pusantro metro katedros sienas buvo iškirsti praėjimai, jungiantys priestatą su šventykla. Dabar visa tai pilna šiukšlių. 
24. Bet tereikia pakelti akis, ir pamatysite senas freskas, nuvalytas nuo balinimo. 
25. Kai liejant karštą metalą buvo šildomos sienos, per balinimą atsirasdavo veidai, o vėsstant palaipsniui išnykdavo. Fantastiškas, baisus vaizdas... 
26. Kartu su palydovu išlipame ant priestato stogo. 
27. Šventyklos sienoje matomi išdaužyti langai, o po išsaugota niša ikonai išlikę lango apvado likučiai. 
28. Ant stogo įrengta galinga liejyklos ventiliacija. 
29. Vieno iš šventyklos kupolų vietą užėmė gaubtas. 
30. Šventyklos vaizdas tokiu pat kampu 1925 m. Refektorius matomas pirmame plane. 
31. Vaizdas į valgyklą buvo taip gražiai papuoštas. 
32. Dabar šis dirbtuvių stulpelis kyšo vietoje valgyklos. 
33. Trečiame aukšte buvo elektroformavimo dirbtuvė. Kadaise ši vieta buvo dideliame aukštyje, po pačiais šventyklos skliautais. 
34. Visos freskos buvo padengtos daugybe dažų sluoksnių, kuriuos dabar pašalina restauratoriai. 
35. Per storas sienas buvo išpjauti langai. 
36. Centre freskos gana gerai išsilaikiusios, bet tolimojoje dalyje, kur stovėjo katilai su elektrolitu, nuo sienų buvo visiškai išgraviruoti dažai, iki pliko mūro. 
37. Bet dažniausiai freskos buvo išsaugotos, o tai gera žinia. 
38. Darbas juda į priekį, ir yra pagrindo manyti, kad po kurio laiko šventyklą galėsime išvysti originalia forma. 
39. Tuo tarpu galite parodyti išsaugotų freskų nuotraukas. 
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47. O kaip dėl varpinės? Iki septintojo dešimtmečio pabaigos jis stovėjo apsuptas buvusių išmaldos namų. 
48. Tačiau aštuntajame dešimtmetyje gamyklai reikėjo statyti naujus pastatus, kad galėtų plėstis, ir viskas buvo nugriauta. Išlikusios tik pirmosios varpinės pakopos, kurios ilgą laiką buvo rajono įžymybė. Viduje buvo sargo kambarys, buvo laikomos šluotos, kastuvai ir kiti įrankiai. 
49. Varpinė 1998 metais grąžinta tikintiesiems, joje pavyko pašventinti atskirą bažnyčią, teisingai tikinčio kunigaikščio Dmitrijaus Donskojaus garbei.Taigi, visi miškuose, varpinę radau 2012 metų gegužę. 
50. Jos restauravimas įsibėgėjo. Statybinė medžiaga atsipirko personalizuotų plytų sąskaita. 
51. Iki gruodžio mėn. varpinė buvo atkurta į pradinę būseną. Nors tai ne tik varpinė, bet ir unikali Maskvai šventykla. 
51 ir 52 nuotraukos paimtos iš šventyklos svetainės.
52. Varpinėje iškelti nauji kupolai. Pažymėtina, kad ant didžiojo varpo yra imperatoriaus Aleksandro I atvaizdas. 
Buvusios gamyklos „Znamya“ teritorija dabar tapo „Streletskaya Sloboda“ verslo centru. Savo svetainėje jie rašo, kad „čia organiškai sugyvena praeitis ir dabartis, ir šventyklos atstatymas kieme
(Koks įžūlumas!) yra pačiame įkarštyje. Darbus planuojama baigti per ateinančius kelerius metus, kad šventykla būtų grąžinta į 1682–1684 m. Pamiršo paminėti, kad norint suteikti katedrai originalią išvaizdą, tektų nugriauti visą jų „Streleckaya Sloboda“. Tačiau laikinieji darbuotojai iš AEON-Development neturi kito „dievo“, tik pinigus.
Pražūtingi gamyklos, perpjovusios Rusijos istorijos paminklą, pastatai turi būti sunaikinti!
Rugsėjo 8 / 21 d. globėjų šventė Stary Simonovo Mergelės Gimimo bažnyčioje, vienoje iš seniausių ir legendomis apipintų bažnyčių Maskvoje, susijusi su Šv. Sergijaus Radonežo, Dimitrio Donskojaus ir Mūšio didvyrių vardais. Kulikovas. Būtent nuo jos savo istoriją pradėjo didysis Simonovo vienuolynas, sugriautas po revoliucijos. Ir mūsų laikais tai buvo pirmoji bažnyčiai grąžinta Maskvos bažnyčia.
Legendos ir buvo Senasis Simonovas
Dievo Motinos Gimimo bažnyčia ir Simonovo vienuolynas savo istoriją pradėjo ne kartą čia viešėjusio Šv.Sergijaus Radonežo palaiminimu. Žvelgiant į didingą, bet labai „maskvietišką“ Simonovo vienuolyno sieną ir sniego baltumo grakščią Mergelės Gimimo bažnyčią, pajunti šių derlingų Maskvos vietų ryšį su Šv.Sergijaus gyvenimu, nepaisant apgailėtina "proletarinė" vietovės plėtra. Ši paslapčių, legendų ir stebuklų kupina istorija prasidėjo nuo tų tolimų laikų, kai Šv.Teodoras, sūnėnas ir Šv.Sergijaus Radonežo mokinys, įkūrė čia medinę Mergelės Gimimo bažnyčią ir vienuolyno vienuolyną.
Šventasis Teodoras, gimęs 1341 m., buvo Stepono, vyresniojo šventojo Sergijaus brolio, sūnus. Būdamas 14 metų, šventasis Sergijus jį paskyrė vienuoliu ir dirbo su juo Trejybės vienuolyne. Būtent jo sūnėnui šventasis Sergijus ketino ateityje perduoti savo vienuolyno valdymą, tačiau Dievo apvaizda Teodorui buvo paruošusi kitaip. Pasak legendos, pati dangaus karalienė jam pasirodė sapne ir pasakė: „Išeik iš vienuolyno ir susirask vietą savo vienuolynui“. Kita legenda pasakoja, kad kartą per naktinę maldą jis išgirdo paslaptingą balsą, liepiantį eiti į dykumą, ir rado vienuolyną, kuriame bus išgelbėta daug vienuolių.
Jaunasis vienuolis tikrai galvojo įkurti savo vienuolyną ir, kaip visada, atvėręs mintis šv. Sergijui, papasakojo apie savo planus. Šventasis Sergijus iš pradžių atkalbėjo sūnėną, bijodamas, kad jaunuolis dar nesusitvarkys su tokia sunkia užduotimi, tačiau pasakęs apie stebuklingą regėjimą, vienuolis iš karto palaimino. Yra ir tokia versija: šventasis Teodoras taip prašė dėdės palaiminimo ir pagalbos, taip primygtinai reikalavo savo sprendimo, kad, matydamas tokį savo sūnėno tvirtumą, pamatė jame dieviškąjį planą ir sutiko. Šventasis Sergijus palaimino vienuolyno pamatus ir kartu su sūnėnu išsiuntė vienuolius, kurie norėjo su juo vykti į Maskvą. Tai buvo 1360-ųjų pabaigoje.
Atvykęs į Maskvą Teodoras kreipėsi į metropolitą Aleksijų su prašymu leisti įkurti vienuolyną, o šventasis džiaugsmingai liepė ieškoti jam tinkamos vietos, žinodamas, kad vienuolyne dažnai lankysis pats vienuolis Sergijus ir kad šis vienuolyno sumanymas. didysis abatas būtų Dievo malonės šaltinis. Vienuolis Teodoras ištyrė daugybę kraštų, kol rado tikrą stebuklą – vietą, „labai raudoną vienuolyno statybai“, už Kruticų, ant aukšto Maskvos upės kranto, „netoli nuo miesto“ (10 verstų nuo Kremlius), kur buvo laisva, gražu, o svarbiausia – stebėtinai tylu ir ramu. Pušynas, gilūs Meškų ežerai, vaizdingas status upės krantas – visa tai buvo nusiteikusi maldai ir vienatvei ir, ko gero, jau tada pripildė sielą šviesaus, nepažįstamo džiaugsmo. Šventasis Sergijus pats apžiūrėjo vietą naujajam vienuolynui, nes pamaldus sūnėnas nieko nedarė be jo sutikimo ir jam tai patiko. Atsiklaupęs visos Rusijos abatas meldėsi Dievo palaiminimo vienuolynui ir jaunajam jo įkūrėjui. Tada, pasirinkę vietą katedros bažnyčiai, šventieji Sergijus ir Teodoras pastatė medinį kryžių ir vėl meldėsi Dievo, prašydami atsiųsti palaiminimą ir pagalbą kuriant Dangaus Karalienei skirtą šventyklą.
O 1370 metais čia iškilo medinė katedros bažnyčia Švenčiausiojo Dievo Gimimo garbei. Tradicija sako, kad šventyklos pašventinimą pasirinko pats vienuolis Sergijus, numatęs didžiuosius ateities įvykius Rusijos istorijoje, o kartu su Teodoru šventyklą „nukirto“ ir pašventino savo rankomis. Pasak legendos, jis pats iškasė niekuomet vandens netrūkusį vienuolyno tvenkinį, esantį į šiaurę nuo vienuolyno ir vadintą Šventuoju tvenkiniu. Tolesnės istorikų versijos skiriasi. Kai kas mano, kad prie Simonovo buvo tik vienas tvenkinys, tas pats, iškastas Šv. Sergijaus rankomis. Tada ji taip pat buvo vadinama Foxy - dėl lapių, kurios buvo aptiktos vietiniuose miškuose, gausa. O pasirodžius Karamzino istorijai „Vargšė Liza“ buvo pavadinta Lizos tvenkiniu, nes būtent jame pati herojė paskendo ir tapo įsimylėjėlių piligrimystės vieta. Kiti mano, kad ten buvo du tvenkiniai ir kad Lizino tvenkinio nereikėtų painioti su Šventuoju tvenkiniu. Pirmoji versija laikoma labiau tikėtina.
Gimimo bažnyčia tapo pirmąja naujai pastatyto vienuolyno, vėliau gavusio Simonovos vardą, katedra. .
Kokia vieta tokiam derlingam vienuolynui parinkta?
Tradicinė versija sako, kad žemes vienuolynui suteikė Sourožo pirklys-svečias Stefanas Vasiljevičius, vėliau priėmęs vienuolystę Simono vardu, todėl vienuolynas buvo pramintas Simonova. Kai kas mano, kad iš pradžių jo žemėse buvo įkurtas vienuolynas su Mergelės Gimimo katedros bažnyčia. Kiti šį apdovanojimą dažniausiai priskiria vėlesniam laikui – iki 1379 m., kai dovanotose žemėse, per pusę verstos nuo Simonovo vardą gavusios Mergelės Gimimo bažnyčios, pradėtas statyti naujas vienuolynas.
Kitos versijos klasifikuojamos kaip „valstybė“. Senovės legenda sako, kad vienas iš bojaro Kučkos kaimų buvo vadinamas Simonovu. Mokslininkai iškėlė įdomią mokslinę hipotezę: Simonovo sritis buvo pavadinta Maskvos didžiojo kunigaikščio Simeono Išdidžiojo, Ivano Kalitos sūnaus, vardu. Jis ir toliau vienijo kunigaikštystes aplink Maskvą, o visi Rusijos kunigaikščiai „buvo atiduoti į jo rankas“, be to, jis reikalavo neabejotinai jaunesniųjų kunigaikščių-brolių pavaldumo vyresniesiems, dėl ko jie jį vadino Didžiuoju. Simonovo vietovė buvo pavadinta dėl to, kad tai buvo didžiosios kunigaikštystės žemė arba ribojosi su kaimyninėmis Kruticų žemėmis, kur buvo bažnyčia Švenčiausiojo Dievo Motinos vardu. Vis dar yra šiek tiek priimta versija, kad Simonovo Mergelės Gimimo bažnyčios pašventinimas atkartojo Didžiojo kunigaikščio Mergelės bažnyčios pašventinimą Kruticiuose. Vienaip ar kitaip, bet vienuolyno katedros bažnyčios pašventinimas Mergelės Gimimui buvo aiški pranašystė: lygiai po 10 metų, šios šventės dieną, įvyko Kulikovo mūšis.
Pirmąjį šventyklos paveikslą atliko pats vienuolis Teodoras, gavęs ikonų tapytojo dovaną. Jis taip pat nutapė keletą Šv. Sergijaus atvaizdų, iš kurių vienas atkurtas šioje bažnyčioje šiandien.
Palaimintasis Gimimo vienuolynas, vadovaujamas jo įkūrėjo šventojo Teodoro, pritraukė daug vienuolių, turėjo tokią pat cenobitinę chartiją kaip ir Šv. Sergijaus vienuolynas ir labai greitai iškilo. Iš Konstantinopolio patriarcho jis gavo stavropegial statusą, tai yra, buvo pavaldus ne visos Rusijos metropolitui, o tiesiogiai patriarchui. O jo rektorius tapo asmeniniu didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Donskojaus ir didžiosios kunigaikštienės Evdokijos nuodėmklausiu. Kartais nurodoma tiksli data, kada didysis kunigaikštis šventąjį Teodorą pasirinko savo dvasiniu tėvu – 1383 m., tai yra po Kulikovo mūšio. Tačiau kunigaikštis šiame vienuolyne lankėsi ir anksčiau ir atvyko čia dvasinės pagalbos tomis baisiomis dienomis, kai Maskvai iškilo didžiulis pavojus. Taigi Mergelės Gimimo bažnyčia tapo ir didžiojo kunigaikščio namų bažnyčia, nors tokį statusą tuo metu turėjo Kremliaus vienuolyno Išganytojo katedra Bore. Čia, Simonove, buvo rami derlinga vieta maldai ir paguodai, čia buvo jaučiamas šv.Sergijaus artumas, čia tarnavo jo sūnėnas. Didysis kunigaikštis ir princesė nuėjo į Gimimo bažnyčią išpažinti ir priimti komuniją, kur vienuolis Teodoras pakrikštijo jų sūnų Konstantiną, taip pat buvo ruošiamasi Kulikovo mūšiui - didžiajam Dmitrijaus Donskojaus ir visos Rusijos kariuomenės žygdarbiui.
Į vienuolyną atvyko ir kiti piligrimai. Išgirdę apie rektoriaus šventumą, žmonės iš visų kraštų ateidavo pas jį pagalbos, patarimo, paguodos. Dėl to vienuoliui Teodorui tapo vis sunkiau pasitraukti į maldą. Jis nusprendė susirasti sau naują ramią vietą bendrauti su Viešpačiu, slapta paliko vienuolyną, bet nerado geresnės, derlingesnės vietos ir grįžo čia, nusprendęs pastatyti savo celę šiek tiek toliau nuo vienuolyno, kad galėtų pasitrauk ten tyliai. Tačiau jis negalėjo likti vienas su Viešpačiu: vienuoliai, nuliūdę dėl savo mylimo ganytojo išvykimo, greitai atrado jo naują slėptuvę ir maldavo leisti atvykti pas jį, gyventi šalia jo. Ir piligrimai juos sekė. Taigi iš tikrųjų atsirado naujas didžiulis vienuolynas, kuriam reikėjo naujos, antrosios šventyklos.
Šventasis Sergijus, aplankęs naująjį vienuolyną, palaimino statyti Ėmimo į dangų bažnyčią. Ji buvo įkurta 1379 m. ir jai buvo lemta tapti Mergelės Gimimo bažnyčios, tai yra, naujosios vienuolyno katedros bažnyčios, įpėdine. Taigi buvo Naujasis Simonovskis, o paskui tiesiog Simonovskio vienuolynas. Jam buvo dovanotos žemės, tarsi pavadintos buvusio savininko vienuoliniu vardu, o jo sūnus Grigorijus Stefanovičius, pravarde Chovrinas, dalyvavo sutvarkant šį vienuolyną. Ir apskritai Chovrinai ne kartą buvo susiję su Maskvos bažnyčių likimu. Simonovo vienuolyną užbaigė Vladimiras Grigorjevičius Chovrinas, būsimasis Maskvos Kryžiaus išaukštinimo vienuolyno planuotojas, išgelbėjęs daug maskvėnų per Kazanės chano Magmeto invaziją 1440 m. Tačiau jo sūnus statybininkas Ivanas, pravarde Galva (galva), savotiškai paveikė Maskvos istorijos eigą: Kremliaus Ėmimo į dangų katedrą galėjo statyti rusų architektas. 1470-ųjų pradžioje jį pastatyti buvo pakviestas žymus Maskvos architektas Vasilijus Jermolinas, tačiau jie iškėlė sąlygą: dirbti tik kartu su Ivanu Golova. Jis tai priėmė kaip įžeidimą ir atsisakė. Taigi Aristoteliui Fioravanti buvo patikėta statyti Ėmimo į dangų katedrą. Nuo tada Chovrinų palikuonys buvo vadinami Golovinais, dalis jų sąžiningai tarnavo Rusijos valstybei ir ilsėjosi Simonovo vienuolyne.
Naujoji Ėmimo į dangų bažnyčia, įkurta 1379 m., pašventinta tik 1405 m. Visą tą laiką Simonovo vienuolyno bažnytinis gyvenimas vyko už senųjų sienų, Mergelės Gimimo bažnyčioje, o Novy Simonov kamerose apsigyvenę vienuoliai eidavo ten pamaldas. Kada naujai pašventinta Mirties bažnyčia tapo katedra , senasis vienuolynas buvo oficialiai pavadintas Roždestvenskiu, kuris yra ant Lapių tvenkinio (arba tiesiog Senojo Simonovo), o Mergelės Gimimo bažnyčia tapo skete. Senojo Simonovo kamerose vienumoje gyveno tylūs pirmosios gyvenvietės seniūnai, kurie nenorėjo palikti savo pastogės, arba tie, kurie pasirinko Staroje Simonovą išsigelbėjimui vienumoje ir tyloje.
Taip vienuolio Teodoro vienatvei ir tylai pasirinkta vieta apvaizdos valia virto didžiuliu Simonovo vienuolynu, o vienuolynas, kurį jis paliko dėl tylos, virto griežta atsiskyrėlių ir tylinčiųjų skete. Tačiau prieš vienuoliniam gyvenimui persikėlus į kitą dvasinį centrą, Kulikovo mūšio išvakarėse vienuolis Teodoras įteikė molebeną už Šventosios Rusijos pergalę Dievo Motinos Gimimo bažnyčioje.
"Didis yra krikščionių Dievas!"
"Didis yra krikščionių Dievas!" Taigi, pasak legendos, Mamai sušuko Kulikovo lauke, pamatęs savo minių pralaimėjimą, prieš pradėdamas skristi. Ortodoksų istorikai pabrėžia, kad Maskva sugebėjo nugalėti priešą ir suburti aplink save rusų pajėgas dėka savo giliai krikščioniškos pradžios. Ir nors jungas Rusijoje tęsėsi dar 100 metų, pirmoji pergalė prieš jį buvo iškovota Kulikovo lauke, kuris 1480 metais atvėrė kelią į „didžiąją stovę“ ant Ugros.
Nujausdamas šio mūšio svarbą, šventasis kunigaikštis Demetrijus su kariuomene, palikdamas Kremlių, išvyko palaiminimo į Trejybės vienuolyną pas Šv. Didžiojo kunigaikščio būrio kelias į pergalę ir amžinybę ėjo pro naujai pastatytą Mergelės Gimimo bažnyčią. Į Trejybės vienuolyną jie atvyko per šventųjų Floro ir Lauro šventę, 1380 m. rugpjūčio 31 d. Pamaldomis apgynė liturgiją, vaišinosi šv.Sergijaus duona, gavo palaiminimą. Tada šventasis abatas pranašavo, kad princas liks gyvas: „Pone, jūs dar nenešiosite mirties vainiko“. Ir tada jis tyliai jam pasakė: „Tu sunaikinsi savo priešus, kaip turėtų tavo karalystė. Tiesiog būkite stiprūs ir kvieskite Dievą pagalbos“. Princas paprašė jo dviejų karių iš vienuolių. Istorikai teisūs sakydami, kad didžiajam kunigaikščiui vienuolių reikėjo ne kaip karių – du jo kariuomenės žmonės buvo lašas jūroje, o kaip dvasiniai šventojo Sergijaus vaikai, kaip jo matoma palaima ir aiškus buvimas mūšio lauke. . Ir tada vienuolis Sergijus pasišaukė du vienuolius – Aleksandrą Peresvetą ir Andrejų Osliabą, kurie buvo pasaulio kariai, vietoj šarvų aprengė juos schema ir pasakė: „Čia yra nenykstantis ginklas, tegul jis tau tarnauja vietoj šalmų. “ Yra versija, kad vienuoliai Peresvet ir Oslyaby anksčiau kartu su Šv. Teodoru lankėsi prie Stary Simonovo sienų ir meldėsi Mergelės Gimimo katedros bažnyčioje, kuri dėl to matė juos gyvus.
Pakeliui į Kulikovo lauką kunigaikštis Dimitrijus Ivanovičius pasinėrė į sunkias mintis, karštai meldėsi, buvo paguoda jam ir kareiviams. Naktį jiems pasirodė Nikolajus Stebuklų darbuotojas ir pranašavo pergalę. Kunigaikštis apsidžiaugė ir po mūšio liepė pastatyti vietą, kur buvo šis reiškinys, Nikolo-Ugreshsky vienuolyną. Dar viena vizija buvo naktį prieš mūšį: du šviesūs jaunuoliai kardais rėžė tamsią miliciją ir su pykčiu klausė: „Kas tau įsakė sunaikinti mūsų Tėvynę?“ Jie pripažino šventuosius Borisą ir Glebą.
1380 m. rugsėjo 21 d. Dono kariuomenė įžengė į Kulikovo lauką. Prieš juos stovėjo tūkstantinė Mamai minia, viršijanti Rusijos armiją. Pirmąjį mūšį, kaip žinote, užėmė Sergijaus vienuolis Peresvetas: kai didžiulis herojus, Pečenegų palikuonis Čelubėjus, kaip Galijotas ir laikomas nenugalimu, laimėjęs per 300 kovų, metė rusą į vieną kovą, Aleksandras. Peresvet priėmė jo iššūkį. Pasimeldęs ir su visais atsisveikinęs, jis išlipo prieš jį tik su viena ietimi, apsirengęs, pagal abato įsakymą, vietoj šarvų schematiškai. Raiteliai išsklaidė žirgus ir, susidūrę, mirtinai perdūrė vienas kitą ietimis ir krito negyvai. Tačiau Chelubey nukrito nuo žirgo, o Peresvetas liko balne - rusai tai vertino kaip gerą pergalės ženklą.
Visą laiką, kol vyko Kulikovo mūšis, vienuolis Sergijus stovėjo maldoje savo vienuolyne ir dvasiškai matė mūšį, melsdamasis už stačiatikių karius, suteikusius jiems pergalę, vardu paminėdamas žuvusiuosius. Didžiojo stebukladario atlikta dieviškoji liturgija buvo pirmoji bažnytinė Kulikovo mūšio karių atminimo ceremonija. Mūšio valandą buvo atskleista daug stebuklingų ženklų. Pamaldiems ir įžvalgiems buvo garbė danguje matyti ir Jurgį Nugalėtoją, ir Demetrijų Tesalonikietį, ir šventąjį Petrą, ir patį arkangelą Mykolą, kardais persekiojantį priešų minias. Jie taip pat matė tamsiai raudoną debesį, iš kurio žmonių rankos nuleido karūnas ant stačiatikių karių galvų. Šventojo Sergijaus žodis išsipildė: kunigaikštis Dmitrijus liko gyvas, jis pabėgo prieš mūšį apsikeitęs šarvais su bojaru Brencku. Paprasto kario apdaru jis kovojo tarp visų, o priešai jo nepripažino Maskvos suverenu, o bojaras Brenkas nukreipė dėmesį į save ir mirė drąsuolių mirtimi. Viešpats jį ypač šlovino: tarp bojaro palikuonių buvo šv. Ignacas (Bryanchaninovas).
Po pergalės Dmitrijus Donskojus Kulikovo lauke pastatė Švenčiausiojo Dievo Gimimo bažnyčią ir Dimitrijaus tėvų šeštadienį paskelbė amžino žuvusių karių atminimo diena – artimiausią šeštadienį prieš Šv. Demetrijaus Tesalonikiečio šventę, jo dangiškasis globėjas. Kunigaikštis įsakė visus mirusiuosius palaidoti ąžuoliniuose rąstuose ir pačiame Kulikovo lauke, ir Maskvoje (jų laidojimo vietos yra Spaso-Andronikovo vienuolyne), o vienuoliams iš Sergijaus vienuolyno įsakė atvežti tais pačiais mediniais karstais, bus palaidotas savo mylimoje Stary Simonovo Mergelės Gimimo bažnyčioje. To priežastis buvo šios bažnyčios pašventinimas šventei, per kurią Rusija iškovojo pirmąją didelę pergalę. Taigi Dmitrijus Donskojus norėjo pagerbti savo nuodėmklausį vienuolį Teodorą, įkvėpti maskviečius ir kareivius naujiems žygdarbiams dėl Tėvynės šlovės ir palikti šventuosius vienuolius su juo namų bažnyčioje, kaip Sergijaus palaiminimą. Populiari versija, kad Osliabija liko gyva ir dalyvavo ambasadoje Konstantinopolyje 1398 m., Dabar abejojama ir paaiškinama tuo, kad kronikoje minimas ne jis, o jo giminaitis Irodionas Oslebjatia. O pats Andrejus Oslyabya nukrito ant Kulikovo lauko ir ilsėjosi šalia Aleksandro Peresveto.
Vienuoliai riteriai buvo palaidoti specialioje akmeninėje palapinėje prie šventyklos sienų ir, pasak legendos, šalia jų ilsėjosi 40 artimiausių princo Dmitrijaus bojarų. O Mergelės Gimimo bažnyčioje Dmitrijus Donskojus pagarbiai pastatė neįkainojamą šventovę – ikoną, kuria prieš mūšį jį palaimino šv. Nuo to laiko bažnyčia tapo valdovų, paprastų maskvėnų ir visų Rusijos žmonių piligrimystės vieta.
Po vyro mirties nuo žaizdų, įvykusios 1389 m., Dmitrijaus Donskojaus našlė šioje šventykloje meldėsi ašaromis. Tada ji davė vienuolinius įžadus vardu Eufrosinė ir Maskvos Kremliuje prie kunigaikščių rūmų įkūrė naują Mergelės Gimimo bažnyčią, kad šalia jos būtų tokia bažnyčia. Ši bažnyčia tapo Kremliaus didžiųjų kunigaikščių, o vėliau ir karalienių šventykla.
Tuo tarpu Mergelės Gimimo bažnyčios ir Simonovo vienuolyno istorija tęsėsi. Gimimo bažnyčia iš didžiojo vienuolyno katedros turėjo nukeliauti į pakraštyje esančią parapijos bažnyčią.
Prie Simono sienų
|
|
1405 m. pašventinus Užmigimo bažnyčią, Simonovo vienuolyno ansamblis apėmė visą žemiškąjį Švenčiausiosios Dievo Motinos gyvenimą – nuo Gimimo iki Užmigimo. Iš pradžių vienuolynas tebebuvo vienas. Vienuolis Sergijus Simonovo vienuolyne matė savo Trejybės vienuolyno atžalas, jį gerbė, padėjo jį statyti, o kai jis buvo Maskvoje, visada jį aplankydavo, jam net įrengdavo atskirą celę. Mergelės Gimimo bažnyčios senosiose vienuolyno sienose savo kelionę pradėjo didieji Rusijos šventieji. Pirmasis iš jų buvo Kirilas Belozerskis, kuris kartu su šventuoju Therapontu davė vienuolinius įžadus. Čia jį pastebėjo šventasis Sergijus ir, atėjęs į vienuolyną, visada aplankydavo kepykloje, kur jis išpildydavo savo paklusnumą, norėdamas pakalbėti apie sielos išganymą, numatydamas būsimą jo vaidmenį Rusijos istorijoje.
1390 m. šventąjį Teodorą įšventinus Rostovo arkivyskupu, šventasis Kirilas trumpam tapo jo įpėdiniu, antruoju vienuolyno rektoriumi. Jis neišskyrė statomo Naujojo Simonovo, bet ypač gerbė Mergelės Gimimo bažnyčią ir prie jos sienų pastatė nedidelę celę: buvo pavargęs nuo abato, pirmenybę teikė maldai ir vienatvei. Vieną naktį, kaip įprasta, vienuolis Kirilas giedojo akatistą Dievo Motinai priešais Jos atvaizdą ir maldavo, kad jis parodytų jam vietą sielos išganymui. Iš Jos piktogramos jis išgirdo balsą: „Kirill, eik iš čia! Nueikite prie Baltojo ežero ir ten rasite ramybę. Tau paruošta vieta, kur būsi išgelbėtas“. O šventasis turėjo viziją – gražią vietą, apšviestą nežemiškos šviesos. Šis stebuklas įvyko čia, Maskvoje, prie Stary Simonovo Mergelės Gimimo bažnyčios! Dabar jis vaizduojamas paveiksle ant pietinės šventyklos sienos, šalia kurios stovėjo asketo celė. Po jo kanonizacijos 1547 m. celės vietoje buvo pastatyta medinė bažnyčia, tada Gimimo bažnyčioje Kirilo Belozerskio vardu pašventinta koplyčia, o celės vieta pažymėta paminklu.
Pasak legendos, pats Andrejus Rublevas mokėsi ikonų tapybos vienuolyne prie Mergelės Gimimo bažnyčios, autentiškai žinoma, kad šioje šventykloje dirbo garsusis ikonų tapytojas Dionisijus, čia dirbo būsimasis Maskvos metropolitas Jona - Švč. Mergelės gimimas buvo susijęs su daugybe puikių žmonių.
Tuo tarpu šalia jo išaugo naujas vienuolynas. Erdvi, didelė mūrinė Ėmimo į dangų bažnyčia buvo patogesnė pamaldoms nei nedidelė medinė Mergelės Gimimo bažnyčia ir netrukus, tame pačiame XV amžiuje, tapo vienuolyno katedra. Istorija prisidėjo prie jos išaukštinimo.
1476 m., kai italai jau buvo atvykę į Maskvą statyti „Trečiosios Romos“, žaibas trenkė į Simonovo Ėmimo į dangų katedros kupolą. O pats Aristotelis Fioravanti jį atstatė – pagal savo Kremliaus Ėmimo į dangų katedrą pavyzdį. Tuo pačiu metu iš plytų, kurios buvo pagamintos Kalitnikų Fioravanti gamykloje, iš tų pačių plytų, kurios buvo skirtos Kremliaus Ėmimo į dangų katedros statybai, jie pastatė pirmąją mūrinę vienuolyno tvorą Maskvoje - aplink Novy Simonovą. Tai taip pat paaiškinama ypatingu Maskvos valdovų rūpesčiu Simonovo vienuolynu - galingiausia Maskvos sienų apsauga.
Tačiau kukli Gimimo bažnyčia, padėjusi pamatus didžiausiam Maskvos vienuolynui, tebestovė medinė. Ir tik 1509-1510 metais italų architektas Alevizas Fryazinas, Archangelsko Kremliaus katedros kūrėjas, pastatė medinės akmeninės Gimimo bažnyčios vietoje, kuri išliko iki mūsų dienų.
Architekto vardas atitiko bažnyčios su istorija ir šventovėmis statusą. Aloisio Lamberti da Montagnana buvo Vasilijaus III mėgstamiausias teismo architektas. Juo tapo Alevizas Fryazin Maskvoje – maskviečiai visus italus vadino Fryazinais. Lyg nepripratę prie rusiškų šalnų visi skundėsi savo kalba: „Laisvas! Nemokamai! - Šalta!" Šis Alevizas taip pat vadinamas Naujuoju, priešingai nei jo pirmtakas Alevizas Senasis, kuris Kremliuje taip pat pastatė bokštus, tiltus ir rūmus. Rusijos ambasadorių kvietimu atvykęs Alevizas Novy, kuris pasitvirtino pastatęs Krymo chanui garsiuosius Bakhchisarajaus rūmus, tapo Maskvos vyriausiuoju architektu ir buvo pastatytas išskirtinai didžiojo kunigaikščio užsakymu. Jis pastatė 11 šventyklų. Tarp jų yra neišlikusi Vvedenskio bažnyčia Lubjankoje, skirta naujakuriams iš Novgorodo ir Pskovo (būsima kunigaikščio Požarskio namų bažnyčia), Varvaros bažnyčia Kitay-Gorod pirkliams ir Šv. Kunigaikščio Vladimiro bažnyčia Starye soduose prie didžiojo kunigaikščio. gyvenamoji vieta. Jis taip pat yra garsiojo Kremliaus griovio, kuris liko Užtarimo ant griovio bažnyčios vardu, autorius.
Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia Stary Simonov taip pat buvo suverenus ordinas. Ir praėjus keleriems metams po jos pašventinimo, Alevizas Fryazinas, Vasilijaus III paliepimu, po gaisro atstatė Kremliaus Mergelės Gimimo bažnyčią. Laikui bėgant ji tapo įvairių Kremliaus naujakurių parapija, būtent joje susituokė Levas Tolstojus ir Kremliaus gydytojo dukra Sofija Andreevna Bers.
Mergelės Gimimo vienuolyno bažnyčios tolimesnė istorija buvo tiesiogiai susijusi su Simonovo vienuolyno, tapusio ir suvereno piligrimystės vieta, ir Maskvos urbanistiniu simboliu, ir aukštesnės bažnyčios mokymo centru, istorija. hierarchai – metropolitai, arkivyskupai, patriarchai, kai kurie iš jų šlovinami kaip šventieji. Vienuolyne, pasak legendos, buvo saugoma ir senovinė šventovė – ta pati ikona, kuria Sergijus Radonežietis palaimino Dmitrijų Donskojų Kulikovo mūšiui ir kuri anksčiau buvo Mergelės Gimimo bažnyčioje. Dabar jis stovėjo Mergelės Marijos katedros bažnyčios ikonostaze, o XIX amžiuje šį paveikslą išvydę maldininkai teigė, kad jo senumas pateisina tradiciją.
Simonovo vienuolynas savaip tęsė patriotinę Mergelės Gimimo bažnyčios tradiciją ir užbaigė Rusijos išvadavimą iš totorių-mongolų jungo. Kai 1480 m. didysis kunigaikštis Ivanas III, atsisakęs mokėti duoklę, sutrypė chano basmą, o Rusijos kariuomenė nuėjo į „didžiąją stovę“ prie Ugros upės, buvęs Simonovo vienuolyno rektorius metropolitas Geroncijus atsiuntė palaiminimą. didžiajam kunigaikščiui ir ragino neatsitraukti iki pergalės. Dvi savaites stovėjęs ant Ugros, Chanas Akhmetas vis tiek neišdrįso stoti į mūšį su rusais ir pasuko atgal. Taigi 1480 m. lapkritį krito totorių-mongolų jungas, kuris Rusiją kankino 240 metų.
O 1552 m. Ivanas Rūstusis, prieš Kazanės šturmą, pasak legendos, staiga aiškiai išgirdo tolimųjų Simonovo varpų skambėjimą ir jautė pergalės ženklą. Po Kazanės užėmimo jis nepamiršo to stebuklo ir pirmasis paėmė Simonovo vienuolyną į savo oprichniną, juolab kad jo rektorius archimandritas Filofėjus buvo tarp pasiuntinių, kurie liūdną 1565 metų sausį nuvyko į Aleksandrovskaja Slobodą įtikinti Ivano. Siaubo sugrįžti į karalystę Maskvoje. Grįžęs karalius paskelbė apie oprichninos sukūrimą. Tai neabejotinai buvo mėgstamiausias Ivano Rūsčiojo vienuolynas. Čia jis rektoriumi paskyrė Jobą, būsimą pirmąjį Rusijos patriarchą, į kurį atkreipė dėmesį dar Staricoje. Vienuolyno katedroje buvo palaidotas ir nelaimingasis Simeonas Bekbulatovičius, pakrikštytas totorių kunigaikštis, kurį Groznas beprotybės akimirką 1574 metais vietoj savęs paskyrė į karalystę ir pasiskelbė savo pavaldiniu, tačiau po dvejų metų viskas grįžo į savo vietą. jo vieta. Kunigaikštis nugyveno ilgą gyvenimą ir baigė jį kaip Simonovo vienuolyno planuotojas vargų metu. Pirmieji Romanovai ne tik pagerbė Simonovo vienuolyną, bet ir pasirinko jį kaip ypatingos piligrimystės vietą – per Didžiąją gavėnią gyveno ir meldėsi jo kamerose.
Maskvos skydo reikšmę vienuolynui suteikė naujos galingos sienos, stipriausios Maskvoje, kurias, kaip manoma, kartu su bokštais pastatė pats Baltojo miesto sienos statytojas Fiodoras Konas. ir pačiu laiku, nes 1591 metais vienuolynas turėjo atremti Krymo chano Kazy Girėjaus reidą. To atminimui buvo pastatyta Visų Gailestingojo Išganytojo vartų bažnyčia, po kurios vienuolynas kartais buvo vadinamas Spassky. Vienas iš iki šių dienų stebuklingai išlikusių sargybos bokštų vadinamas Dulo – arba savo išvaizda, primenančiu patranką, arba totorių princo Dulo vardu, kuris nuo šio bokšto buvo nužudytas strėle.
Simonove buvo sutvarkyta originali signalizacija su Kremliumi. Sienoje buvo išmušta nedidelė kiaurymė, pro kurią aiškiai matėsi Kremlius, o šalia skylės buvo keturi kvadratiniai langai. Kilus pavojui šviesos signalai per juos buvo perduodami į Kremlių ir gaunami atgal.
Įdomu tai, kad būtent šiame galingiausiame ir turtingiausiame Maskvos vienuolyne XVI amžiuje dirbo Nilo Sorskio pasekėjas vienuolis Vassianas Patrikejevas, kuris priešinosi stambaus masto bažnytinei žemės nuosavybei: „kaimo vienuolynai turėtų nebus saugomas“. Jo netikėta partnerė buvo Jekaterina II. Nuo galingo savo imperatorienės smūgio Simonovo vienuolynas nukentėjo labiau nei nuo visų priešo antskrydžių. 1764 m. sekuliarizacija pakirto jos galią, vienuolijos valdos ir valstiečiai buvo perkelti į iždą, sunyko, vienuoliai dažniausiai išsiskirstė, o tada prasidėjo 1771 m. maras. Ji nelietė vienuolyno, tačiau Simonovas dėl savo buvimo vietos atstumo buvo uždarytas karantine, o vienuoliai buvo perkelti į Novospassky vienuolyną, kur visi mirė nuo maro. Simonovas liko be vienuolių, šešios jo bažnyčios buvo tuščios, o pastatus perkėlus į karo ligoninę, jis buvo visiškai panaikintas. Dvasininkų ir grafo Musino-Puškino pastangomis bažnytinis gyvenimas į ją sugrįžo tik 1795 m.
Ir jau 1839 m. architektas Konstantinas Tonas, kaip pagarbos didžiajam Maskvos vienuolynui ženklą, pastatė jai naują penkių pakopų varpinę, kurios aukštis viršija 90 metrų, daug aukštesnę nei Ivanas Didysis, kad atkartotų Kremlių. Būtent ji išliko aukščiausia varpine Maskvoje, kol ją ištiko liūdnas likimas. Nuo stataus kalno atsivėrė nuostabi Maskvos, Kremliaus, Zamoskvorečės, Kolomenskoje, Žvirblių kalvų ir Danilovskio vienuolyno panorama – Karamziną nudžiuginusi panorama. Vienuolynas taip pat garsėjo savo nekropoliu, kuriame stovėjo Dmitrijaus Donskojaus sūnus, vienuolis Kasianas, Septynių bojarų vadovas Fiodoras Mstislavskis, Golovinai, Tatiščiovai, Nariškinai, Jusupovai, poetas D. D. Venevitinovas, kompozitorius AA. Aliabjevas ir AS Puškino dėdė Nikolajus Lvovičius Puškinas ilsėjosi, o tada čia atsirado Aksakovų šeimos kapas.
Visa ši galia, Simonovo vienuolyno peripetijos atsispindėjo Mergelės Gimimo bažnyčioje, kuri lydėjo jį istorijoje, kaip ištikimą žmoną, dalijosi likimu, kentėjo ir džiaugėsi kartu su juo. Faktas yra tas, kad toks galingas vienuolynas suformavo savo Simonovų gyvenvietę, kurioje iš pradžių gyveno dailidės ir amatininkai, statę jo šventyklas, sienas ir patalpas, o vėliau vienuolyno reikmėms tarnaujantys „vienuolininkai“: batsiuviai, kvasodeliai, kalviai. , tvarto darbininkai , todėl Simonovo gyvenvietė kartais buvo vadinama Karviu. Mergelės Gimimo bažnyčia tapo šios gyvenvietės parapine bažnyčia, nors čia jau buvo maitinami aplinkinių kaimų gyventojai, taip pat paprasti maskviečiai, į pensiją išėję kariškiai, apsigyvenę Simonovos Slobodos pakraštyje.
Novospasskio vienuolyne buvo ta pati parapinė bažnyčia pasauliečiams, kuri tebestovi priešais jo vartus. Bet tik tuo atveju, jei jie pastatė savo bažnyčią Novospassky darbininkams, tada Simonovos Slobodos gyventojams jie atidavė buvusią vienuolyno katedros bažnyčią, kai čia nustojo egzistuoti senovinė skete. O kai XVIII amžiaus antroje pusėje buvo laikinai panaikintas Simonovo vienuolynas, Mergelės Gimimo bažnyčia pagaliau pavirto į eilinę parapinę Maskvos bažnyčią, tik tas skirtumas, kad jos dvasininkai ir toliau tarnavo visose šešiose bažnyčiose. buvęs Simonovo vienuolynas iki jo atnaujinimo.
Visą šį laiką neištilo tikinčiųjų srautas į Mergelės Gimimo bažnyčią, einantis nusilenkti Šv.Sergijaus vienuoliams. Šimtmečius globėjų šventėje čia buvo atliekamos atminimo paslaugos visiems Kulikovo mūšio stačiatikių kariams, iš kurių pirmieji buvo paminėti Peresvet ir Oslyabya. Ir Ivanas III, ir Ivanas Rūstusis atvyko čia nusilenkti savo kapams – bažnyčios sienos mena šį karalių. Aleksejus Michailovičius įsakė už valstybės lėšas pastatyti akmeninę kamerą virš vienuolių kapo, o pats stebėjo jo įsakymo vykdymą - tai buvo nacionalinės svarbos reikalas. Tada imperatorienė Jekaterina II, po karūnavimo apsilankiusi Stary Simonovo šventykloje, liepė ten sutvarkyti balto akmens antkapį.
1812 m. gaisro metu nukentėjo Gimimo bažnyčia kartu su Simonovo vienuolynu, kuris buvo paimtas po arklidėmis ir po Napoleono karių kvartalais. Ji neturėjo savo tvirtovės sienų, jai kenkė net rusiški patrankų sviediniai iš vienuolyno tvirtovės spragų. Bažnyčia buvo restauruota, tačiau pastačius grandiozinę Simono varpinę, prireikė ir naujovių, kad ji derėtų prie ansamblio. Mergelės Gimimo bažnyčioje, Maskvos metropolito Šv. Filareto palaiminimu, buvo pastatyta nauja varpinė ir valgykla, po kurios bažnyčios viduje buvo Kulikovo mūšio didvyrių kapai. Šią bažnyčią gerbė ir Šv. Filaretas, o naujai pastatytas koplyčias jis pats pašventino Šv. Mikalojaus Stebukladario ir Šv. Sergijaus vardu.
1870 m. kukli Gimimo bažnyčia tapo pagrindiniu Kulikovo mūšio 500-osioms metinėms skirtų iškilmių centru ir rugpjūčio piligriminės kelionės į vienuolių kapus vieta. Tada šventykloje apsilankė imperatorius Aleksandras II Išvaduotojas, ir tai taip pat turėtų būti ypač pabrėžta, nes Maskvoje liko tiek mažai vietų, susijusių su didžiojo valdovo atmintimi. Didvyrių kapas buvo vainikuotas gražiu ketaus baldakimu ir brangia platinine lempa, papuošta arkangelų figūromis - karinio jūrų laivyno departamento dovana, nes šventiesiems Aleksandras Peresvetas ir Andrejus Osliabija laikomi Rusijos karinio jūrų laivyno globėjais. du Rusijos priešrevoliuciniai kreiseriai turėjo savo vardus.
1900 m. balandžio 22 d. įvyko nauja rugpjūčio piligriminė kelionė į Mergelės Gimimo bažnyčią. Tą dieną ją aplankė caras Nikolajus II su Aleksandra Fiodorovna ir didysis kunigaikštis Sergejus Aleksandrovičius su Elizaveta Feodorovna – iš karto trys asmenys, ateityje šlovinami Bažnyčios. Nikolajui II tai buvo pirmasis apsilankymas Stary Simonovo Mergelės Gimimo bažnyčioje. Didžiąją savaitę valdovas ketino praleisti Kremliuje ir švęsti Velykas Maskvoje, o per tą laiką aplankyti Maskvos vienuolynus ir bažnyčias. Taip ugdytiniai atvyko į Simonovo vienuolyną, o iš jo nukeliavo į Gimimo bažnyčią: šis apsilankymas jiems suteikė gilaus dvasinio džiaugsmo. Visų pirma, piligrimai nusilenkė prie šventųjų vienuolių kapų, tada apžiūrėjo vietą, kur stovėjo Kirilo Belozerskio celė, ir vėliavos atvaizde pastatytą 500-osioms Šv. kurį Dmitrijus Donskojus turėjo Kulikovo mūšio metu. Jie rodė valdovui kitą vėliavą, pastatytą jo karūnavimo atminimui, tačiau labiausiai jį sukrėtė šventyklos paveikslas Palekh ir ypač evangelijos vaizdai. Šis nuostabus paveikslas, Palekh meistrų atliktas tik 1894 m., buvo pats pirmasis mūrinės Mergelės Gimimo bažnyčios paveikslas ir stebuklingai išliko iki šių dienų.
"Rusų Golgota"
Po revoliucijos Mergelės Gimimo bažnyčios ir vienuolyno likimai išsiskyrė. Bažnyčiai buvo lemta išgyventi tragišką Simonovo vienuolyno mirtį ir ilgą laiką likti vienai šalia jo griuvėsių. Toks milžiniškas vienuolynas, koks buvo Simonovas, erzino bedieviškos valdžios piktą akį. 1923 metais vienuolynas buvo uždarytas ir paverstas „gynybinės architektūros“ muziejumi, tačiau jo varpinėje trumpam skambėjo garsusis Konstantinas Saradževas.
Simonovas mirė kaip karys mūšio lauke. 1930 metų sausio 21-osios naktį, per Lenino mirties metines, vienuolynas buvo susprogdintas. Ši data, trečia pagal svarbą SSRS po Spalio revoliucijos ir lyderio gimtadienio, buvo pasirinkta sąmoningai, nes Simonovo nugriovimas buvo dalis ideologinių žiaurumų. Penkios iš šešių šventyklų ir visos sienos, išskyrus pietinę, buvo sugriautos. Išliko sienos fragmentas su keliais bokštais, įskaitant Dulo, Tikhvino šventyklą, kur jie įkūrė žvejybos reikmenų gamyklą ir salyklo parduotuvę. Vieni istorikai mano, kad buvo siekiama išsaugoti kelis paminklus, kiti mano, kad visiškam sunaikinti tiesiog neužteko lėšų. Dar anksčiau kapinės buvo nusiaubtos: poeto D. V. Venevitinovo, S. T. ir K. S. Aksakovų palaikai buvo perkelti į Novodevičiaus kapines. Atidarius Aksakovų kapą, sukrėsti darbininkai pamatė, kad S. T. Aksakovo širdyje išdygo didžiulio beržo šaknis, uždengęs karūna protėvių kapą ir neleidęs sunaikinti tėvo karstų.
„Bažnyčios obskurantizmo tvirtovės“ vietoje jie pastatė pavyzdinį naujosios sistemos simbolį – ZIL kultūros rūmus. Kaip aiškino propaganda, būtent Simonovo vienuolyno teritorija pasirodė esanti „vienintelė tikslinga vieta“ rūmams. Kadangi statyba buvo itin atsakinga, tai buvo patikėta broliams Vesninams, kurie pastatė demonstratyvų konstruktyvistinį monstrą. K. G. Paustovskis palygino jį su „putojančiu kalnų krištoliniu luitu“, išskirdamas religinę „naktį“.
Su savo mirtimi Simonovas tarsi apgynė Mergelės Gimimo bažnyčią, prisiimdamas didžiausią smūgį. Dėl „Dinamo“ gamyklos plėtros ji atsidūrė jos teritorijoje ir turėjo mirti: Kulikovo mūšis tada nesudomino tų, kurie ideologiškai neturėjo Tėvynės. Šventasis tvenkinys buvo užpiltas, o jo vietoje pastatytas tos pačios „Dinamo“ gamyklos administracinis pastatas. 1926 metais bažnyčia buvo uždaryta, iškeldinta iš paskutinio rektoriaus tėvo Sergejaus Rumjancevo namų ir paruošta nugriauti, bet tada, tikriausiai už tvirtų akmeninių sienų, jos virto kompresorine stotimi. Keletą dešimtmečių virš šventųjų vienuolių kapų burzgė varikliai, drebėdami neįkainojamą pastatą, nors yra įtarimų, kad kompresoriai buvo įkasti pusantro metro į žemę ne virš kapų, o šonuose. Ketaus stogelis buvo sulaužytas ir parduotas kaip laužas, pasak naujausios legendos, už 317 rublių 25 kapeikas. Ikonostaso fragmentai buvo išdalinti muziejams – Kolomenskoje yra portalas su karališkaisiais vartais. Tinkuotose sienose buvo pradurtos skylės langams ir durims, sulaužytas kupolas ir varpinė, fasadai uždengti priestatais: buvusi bažnyčia tapo kaip tvartas, rodantis visą apleistumo bjaurumą. Ir vis dėlto būtent ši bažnyčia mūsų laikais buvo pirmoji Maskvoje grąžinta Bažnyčiai. Pati istorija padėjo.
Geranoriškas varpas nuskambėjo Kulikovo mūšio 600-ųjų metinių išvakarėse, kai daugelis prisiminė, kur gulėjo Kulikovo mūšio herojai. Vienas pirmųjų, atvirai pasisakančių už šią bažnyčią, buvo menininkas P. D. Korinas, išgelbėjęs daugybę bažnyčių nuo socialistinių pasipiktinimo. Straipsnyje laikraštyje jis atkreipė dėmesį, kad jau seniai paveldėta atminti žuvusiuosius Kulikovo lauke, kol Rusija stovi, ir ragino būti nepakantiems „trypti žmonių šventoves“. Už šią bažnyčią pasisakė daug iškilių kultūros veikėjų: architektas P. D. Baranovskis, rašytojai Leonidas Leonovas, V. Rasputinas, V. Astafjevas, kosmonautas V. Sevastjanovas, skulptorius V. M. Klykovas ir ... SSRS Ministrų Tarybos pirmininkas A. N. Kosyginas, kurie taip pat dalyvavo legendinės šventyklos likime. Jis davė bylą sėkmingam žingsniui ir palaikė ją aukščiausiu lygiu, kur kiti galėjo atsisakyti.
1977 m. Kulikovo mūšio metinių minėjimo išvakarėse Kosyginui buvo išsiųstas Visos Rusijos istorijos ir kultūros paminklų apsaugos draugijos narių laiškas su prašymu imtis priemonių bažnyčiai atkurti. Tuo pat metu buvo ruošiamasi „Dinamo“ gamyklos rekonstrukcijai ir pasiūlyta pastatyti naują kompresorių stotį (gana brangus reikalas ir net šventyklos labui), bažnyčią atlaisvinti ir restauruoti. Kosyginas 1977 m. sausį pasirašė atitinkamą įsakymą. Iš šventyklos buvo nuimti varikliai – ir tai buvo jos grąžinimo iniciatyvos pradžia: šventieji vienuoliai vėl uždengė ir šią bažnyčią, ir Rusiją.
Devintojo dešimtmečio pradžioje šventykla buvo perduota Istorijos muziejaus filialui, į kurią buvo sutvarkytas praėjimas per gamyklos teritoriją. Iš savanorių jo remontui ir muziejaus atkūrimui buvo suformuotas „Simonovų būrys“, iš įvairaus amžiaus, skirtingo likimo, tikinčiųjų ir nekrikštytų žmonių, tapęs bendruomenės prototipu. Skulptorius Viačeslavas Klykovas padarė akmeninį antkapį vienuolių kapui – dabar jis stovi kaip paminklas bažnyčios kieme. Ir tada sekė Rusijos krikšto metai. 1988 m. birželio 6–8 d. Šventosios Trejybės Sergijaus Lavros pašventinamojoje vietinėje taryboje Dimitrijus Donskojus buvo paskelbtas šventuoju. 1989 m. Mergelės Gimimo bažnyčia buvo grąžinta bažnyčiai.
Prisikėlimas
Sniego balta, saulėje žaižaruojanti šventykla ir jos atkurta neįprastai graži pieniškai rausva varpinė iš tolo šildo piligrimo sielą. Žmogų, peržengusį šventyklos slenkstį, apima nuostabus jausmas. Neaišku, kuriame amžiuje ji atsidūrė, tarsi šventykla po savo skliautais sugėrė visus Rusijos istorijos šimtmečius: čia yra senoviniai atvaizdai sidabro rėmuose, meistriškai išraižyti ikonų dėklai ir ryškios naujos ikonos, įrašytos į šią savotišką Dievo Motinos kroniką. šventykla. Žinoma, pastebimi šiuolaikiniai dingusių intarpai, tačiau jie taip organiškai įsirėžia į šventyklos išvaizdą, kad tarsi matai gyvą įspaustą istoriją, besitęsiančią nuo pat XIV amžiaus, kai buvo įkurta ši šventykla.
Pasirodo, grįžus šventyklai likimas paruošė naują stebuklą: sovietmečiu neįkainojamas paveikslas buvo ne nugriautas, o uždengtas tinku, galbūt tikintis geresnių laikų. O po tinko sluoksniu buvo išsaugota 80% senojo paveikslo, kurio pagrindu buvo atkurtas ne tik istorinis šventyklos interjeras, bet ir nuostabus Palekh paveikslas.
O virš vienuolių kapų buvo pastatytas raižytas ąžuolinis baldakimas - tiksli priešrevoliucinio kopija, tik iš medžio. Tikėtina, kad netrukus čia atsiras dar viena, dabar Riazanėje saugoma, šventovė – vienuolio Peresveto obuolių lazdelė, padedanti išsigydyti danties skausmą ir sverianti daugiau nei 3 kg. Sakoma, kad valdant Petrui I jaunieji didikai demonstruodavo savo jėgą keldami šį lazdą ir ja mojuodami. O restauruotos varpinės sienoje yra varpo fragmentas, kuris buvo nulaužtas griaunant varpinę po revoliucijos - taip pat šventovė.
Pirmosios pamaldos čia buvo surengtos 1989 m. birželio 1 d. – pirmąją Dmitrijaus Donskojaus atminimo dieną po jo paskelbimo šventuoju. Jau tų pačių metų rugsėjį pirmą kartą buvo pašventinta Sergijevskio koplyčia. Vietos range yra nuostabi, neįprastai išraiškinga vienuolio ikona su relikvijų dalele, atlikta pagal šventojo Teodoro sukurtą atvaizdą, ir džiugu, kad prieš ją galima uždegti žvakę. Kai kurios šventyklos žvakidės yra originalios - apvalaus dubenėlio pavidalo ant grandinių, kaip milžiniška lempa su degančiomis žvakėmis priešais šventąsias ikonas.
Stebuklingos Tihvino, Iverskajos ir Kazanskajos ikonos bei nuostabus Blachernae Dievo Motinos paveikslas, ne parašytas, o iškaltas iš medžio, tapo atgimusios šventyklos šventovėmis. Kairėje pusėje yra atvaizdas su Mergelės rūbo dalele. Sergijaus koplyčios ikonostaze yra rečiausia Petrovskio Dievo Motinos ikona, nutapyta iš Šventojo Petro atvaizdo, sukurto tais laikais, kai stebuklingosios Vladimiro ikonos Maskvoje dar nebuvo. Petrovskio ikona buvo pagrindinė Maskvos šventovė iki 1395 m., o vėliau ji tapo Vladimiro ikona, išgelbėjusia Rusiją nuo Tamerlano. Šioje bažnyčioje atkurta seniai pamiršta Petrovskio ikona, primenanti šventąją stačiatikių Maskvos kroniką.
Čia taip pat yra moderni vienuolyno įkūrėjo šventojo Teodoro Simonovskio ir šventojo patriarcho Tichono ikona, vienu metu atkūrusiam tarnystę su akatistu šventajam Teodorui, ir gilus, skvarbus šv. Elžbietos Fiodorovnos atvaizdas. , primenanti jos viso gyvenimo apsilankymą šioje bažnyčioje. O altoriuje saugoma Serbijos Šv.Savvos ikona, nes atgimusi Gimimo bažnyčia glaudžiai susijusi su Serbija ir joje ypač meldžiamasi už mūsų brolius slavus. Šis šventasis savo tėvynėje turi tokią pat garbę kaip ir Šv.Sergijus Rusijoje. Pastaruoju metu mūsų laikais įvyko stebuklas: tą dieną, kai ant Serbijos krito NATO bombos, ašara nuriedėjo Šv.Savos ikona.
Dievo Motinos Gimimo bažnyčia, Rusijos karinės šlovės sergėtoja, tapo patriotinio ugdymo ir tarnavimo Tėvynei centru. Čia kariniai jūreiviai prisiekia ir gauna palaiminimus prie savo dangiškųjų globėjų kapų, o nuo 2006 m. du Ramiojo vandenyno laivyno kariniai desantiniai laivai vėl turi Peresvet ir Oslyabi vardus. Tais pačiais metais čia buvo surengtos atminimo pamaldos vienam iš Rusijos karinio jūrų laivyno kūrėjų, narsaus bojaro Fiodoro Golovino, tolimo tų pačių Khovrin-Golovinų palikuonių, kurie daug nuveikė Simonovo vienuolynui. Pirmasis Šv. Andriejaus Pirmojo ordino turėtojas, išgelbėjęs mažąjį Petrą I nuo Streltsų maišto, buvo ir karo ministras, ir pirmosios Sucharevo bokšte esančios Navigacijos mokyklos vadovas, iš kurio buvo rengiami pradėjo rusų jūreiviai. Jo kapas vienuolyno nekropolyje neišsaugotas.
Šventyklos teritorijoje yra keletas paminklų. Tai, pirma, koplyčia Šv. Kirilo Belozerskio vardu, pastatyta jo, kaip vienuolio, viešnagei vienuolyne atminimui. Šalia paminklo Peresvet ir Oslyaby yra mediniu kryžiumi vainikuotas kunigo ir poeto Vladimiro Sidorovo kapas su nuostabiu šviesiu likimu: čia atsiskleidžia stebuklas, tarsi būtų pažymėtas šventyklos atgimimas. Pradėjo Dievo Gimimo bažnyčios prižiūrėtoju, vėliau joje ėjo diakono pareigas, o 1993 m. sausio 10 d. Novospasskio vienuolyno Atsimainymo katedroje Jo Šventenybė Patriarchas Aleksijus II įšventino diakoną Vladimirą. kunigystė.
Turime tikėti ir laukti bent iki mirties valandos:
Širdis tylės, o knyga iškris iš rankų,
Ir akinanti Gelbėtojo šviesa sužibės,
Ir nebus klaidų, nebus atsiskyrimų!
Tai buvo jo nuostabiai pranašiškos eilutės. Pirmą savaitę po įšventinimo tėvas Vladimiras tarnavo Epifanijos katedroje Jelokhovo mieste, o antrąją grįžo į savo gimtąją bažnyčią. 1993 m. sausio 27 d. rytą jis atliko išpažintį ir staiga, staiga ją nutraukęs, nuėjo prie altoriaus – ir mirė, stovėdamas prie sosto ir žiūrėdamas į Išganytojo atvaizdą. Jam nebuvo nė 45 metų. Jo kapas buvo pirmasis vietinis laidojimas po revoliucijos.
Ir priešingai – už Simonovo sienos ėmė švytėti ir bažnytinis gyvenimas, tarsi pažadintas Mergelės Gimimo bažnyčios. Vienintelėje išlikusioje Tikhvino bažnyčioje susikūrė unikali ortodoksų bendruomenė klausos negalią turintiems žmonėms – sakoma, kad ji vienintelė pasaulyje. Kunigai baigė specialų bendravimo su parapijiečiais kursą, daug padirbėta verčiant pamaldas į gestų kalbą, pamaldos verčiamos į gestų kalbą. Taigi kiekvienas sergantis žmogus gali įsijungti į visavertį krikščionišką gyvenimą, išpažinti ir net dalyvauti tarnystėje kaip skaitytojas. 2002 metais pirmą kartą istorijoje į diakono laipsnį buvo įšventintas klausos negalią turintis gestų kalbos vertėjas. Pastebėtina, kad Tihvino bažnyčioje vykstant remontui, Stary Simonovo Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčioje vyko liturgijos su vertimu.
Kožuchove statoma Aleksandro Nevskio šventykla su apatine koplyčia šventųjų vienuolių Peresveto ir Oslyabi vardu, kuri buvo įkurta 2005 m. gegužę, pergalės 60-ųjų metinių išvakarėse, taip pat priskirta Gimimo bažnyčia. Paaukoti galite čia. Ir prieš naują istorinę sukaktį – Stary Simonovo Mergelės Gimimo bažnyčios 500 metų jubiliejų.
Jis buvo pastatytas 1509 m. medinės bažnyčios vietoje, kurią 1370 m. pastatė šv. Sergijus Radonežietis ir jo sūnėnas Rostovo vyskupas Teodoras, kaip nedidelio vienuolyno šventyklą. 1380 m. vienuolis Kirilas Belozerskis buvo šio vienuolyno vienuolis. Iki 1917 m. tariamoje jo celių vietoje stovėjo paminklinis akmuo. 1998 metais šioje vietoje buvo atstatytas paminklinis kryžius. Netoli medinės šventyklos buvo palaidoti 1380 m. Kulikovo mūšio herojai - Šventosios Trejybės-Sergijaus Lavros vienuoliai Aleksandras Peresvetas ir Andrejus Oslyabis, žuvę vienoje kovoje su totoriais. Tada jų kapai buvo sutvarkyti naujoje šventykloje (kapų aprašymas žinomas nuo 1660 m.).
XVII amžiuje vienuolynas buvo panaikintas, šventykla tapo parapija. 1703 m. šventyklos šiaurės rytuose buvo pastatytas atskiras šiltas medinis valgykla su Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčia (perstatyta 1734 m.). 1785-87 metais. pastatytas naujas, mūrinis, reffektorius ir varpinė (perstatyta 1849-55 m.). 1870 metais Šv.Sergijaus Radonežo praėjime buvo įrengtas ketinis Peresveto ir Osliabio antkapis. 1894 metais pagrindinė šventykla buvo nudažyta. Pagrindinis altorius – Švenčiausiojo Dievo Gimimo, praėjimai – Šv. Kirilo Belozerskio (dešinėje altoriaus dalyje, žinoma nuo 1792 m.), dešiniojo tikinčio kunigaikščio Dimitrijaus Donskojaus, refektoriuje – Šv. Radonežas (šiaurė), Šv. Mikalojaus Stebukladarys (pietuose). Šventykla buvo pastatyta Rusijos-Bizantijos stiliumi. Keturkampis, be stulpo, viengubas su svogūniniu kupolu.
1927 metais bažnyčia buvo uždaryta. 1930-aisiais nukirsta galva. Peresveto ir Oslyaby didvyrių antkapis buvo išsiųstas į metalo laužą. Sienose yra langai ir durys. Pastate veikė „Dinamo“ gamyklos kompresorių stotis. 1932 m. varpinė buvo nugriauta. 1980-aisiais bažnyčia perduota Istorijos muziejui. Nuo 1980 metų ji buvo restauruota savanorių, iki 1988 metų ji buvo aptverta nuo gamyklos. 1989 m. ji buvo grąžinta Rusijos stačiatikių bažnyčiai. 1991 metais prie šventyklos buvo pastatyta akmeninė varpinė.
Šventovės: ypač gerbiama Tikhvino Dievo Motinos ikona (esanti Istorijos muziejuje), raižyta Blachernae Dievo Motinos ikona, šventosios Aleksandro Peresveto ir Andrejaus Oslyabi relikvijos (po bušeliu).
Šventyklos teritorijoje yra skulptoriaus V. M. Klykovo marmurinis paminklas šventiesiems Peresvet ir Oslyaby, kuris anksčiau buvo refektoriuje. Antkapio autorius – Maskvos skulptorius Viačeslavas Michailovičius Klykovas. Galinėje juodojo obelisko pusėje pritvirtinta didelė bronzinė lenta su žodžiais iš „Zadonščinos“: „Paguldėte galvas už šventas bažnyčias, už Rusijos žemę ir už krikščionių tikėjimą“.
Prie bažnyčios esanti varpinė pastatyta 1991 m.
Prie bažnyčios veikia sekmadieninė mokykla, parapinė Starosimonovsky biblioteka. Bažnyčios teritorijoje yra Šv. Kirilo Belozerskio vardo koplyčia, paminklinis akmuo reikšmingam 1397 m. įvykiui (Dievo Motinos pasirodymas Kirilui) garbei, taip pat simbolinis kompozitoriaus Aleksandro kapas. Aliabjevas. Tikrojo Aliabjevo palaidojimo vieta yra šalia Mergelės Gimimo bažnyčios, po ZIL kultūros rūmų pastatu. Todėl čia, prie vienos seniausių Maskvos bažnyčių, kurioje buvo garsusis Maskvos nekropolis, sienų, jie nusprendė įrengti memorialinį kryžių. Take, vedančiame į šventyklą, palei betoninę tvorą, eksponuojami antkapių fragmentai – nuo tiesiog senų iki baltų akmeninių senų rusiškų. Bažnyčios sienoje įkomponuoti 1930-aisiais sulaužytų kūrinių fragmentai. varpai. 2006 metais atkurtoje varpinėje sumontuotas varpas „Peresvet“ – dovana iš Briansko srities.
Novo-Simonovsky vienuolyno Dievo Motinos užmigimo bažnyčia sumanyta ir pastatyta dėl to meto sunkių aplinkybių negalėjo būti greitai pastatyta, statyti užtruko 26 metus. Įkurtas 1379 m., baigtas ir pašventintas 1404 m. Visą laiką, kai ji buvo statoma, į naują vietą gyventi atsikraustę vienuoliai negalėjo nutraukti bendrystės su buvusia Mergelės Gimimo bažnyčia ir nuolat turėjo eiti į pamaldas šioje šventykloje. Pabaigus Ėmimo į dangų bažnyčią, Mergelės Gimimo bažnyčia tapo skete, aplink glaudėsi vienuoliškos pamaldos ir kelios nedidelės celės tų kelių senolių, kurie nenorėjo palikti savo pirminės nuošalumo vietos.
Švenčiausiosios Mergelės gimimas Stary Simonovo bažnyčioje (Vostochnaya gatvė, namas Nr. 6).
Šventykla yra originalaus Simonovo vienuolyno, kuris kadaise egzistavo šioje vietoje, dalis. Aplink šventyklą buvo įrengtos vienuolyno kapinės. Šiaurės vakarinėje valgyklos dalyje po bušeliu ilsėjosi šventųjų vienuolių Aleksandro Peresveto ir Andrejaus (Rodiono) Oslyabi pelenai, palaiminus Kulikovo mūšyje dalyvavusio Šv. Sergijaus Radonežiečio. Pasak vietinės legendos, dviejuose kapuose prie altoriaus buvo palaidoti 32 kunigaikščių ir vaivadų, šventojo didiko kunigaikščio Dimitrijaus Donskojaus bendražygių, kritusių Kulikovo lauke, palaikai. Visų šalia šventyklos palaidotųjų atminimui dabar įrengtas medinis kryžius.
1509 m. buvo pastatytas esamas mūrinis bažnyčios pastatas. XVII amžiaus viduryje Senojo Simonovo vienuolynas buvo panaikintas, Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia tapo parapija. XVIII amžiaus pabaigoje prie jo buvo pritvirtintas refektorius, kuris 1849-1855 m. pakeistas nauju, platesniu, su kairiuoju Radonežo Šv.Sergijaus praėjimu. Tuo pačiu metu buvo pastatyta varpinė. XIX amžiaus pabaigoje. restauruojant šventykla vėl nudažyta, vėl pradurti anksčiau užmūryti langai, atkurtas išorės akmeninis dekoras. 1870 m. virš Peresveto ir Osliabio kapų buvo pastatytas stogelis – ketaus Kasli liejinio šedevras – padengtas auksu ir vainikuotas trimis kryžiais, simbolizuojančiais Šventąją Trejybę. Akmens plokštės su vienuolių žygdarbio aprašymu buvo pakeistos ketaus.
1929 metais šventykla uždaryta, bažnyčios kupolas sugriautas, varpinė išardyta, vienuolyno kapinių antkapiai išpjauti į bordiūro kelio akmenis. 1989 m. šventykla buvo grąžinta tikinčiųjų bendruomenei. 1989 metų rugsėjo 16 dieną buvo pašventintos Šv.Sergijaus Radonežo ir Šv.Mikalojaus perėjos, pastatyta akmeninė varpinė. Menininkas O.B. Pavlovas termofosfato tapybos technika ant šiaurinės ir pietinės sienų padarė paveikslus – Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimą ir Dievo Motinos atvaizdą „Oranta“. Restauruotos freskos ir vidaus apdaila. Kairiajame Šv.Sergijaus Radonežo praėjime virš šventųjų vienuolių Peresveto ir Osliabio kapo buvo pastatytas skulptoriaus Viačeslavo Klykovo sukurtas antkapis. Istorijos muziejus į šventyklą grąžino stebuklingą Tikhvino Dievo Motinos ikoną. 1993 m. birželio 3 d. pagrindinis altorius buvo pašventintas Švenčiausiosios Dievo Motinos Gimimo šventės garbei. Altoriuje taip pat atkurta Šv. Kirilo Belozerskio koplyčia.
Šiai bažnyčiai priskirta Narkologinių ligonių gydymo ir socialinės reabilitacijos centre esanti koplyčia Dievo Motinos ikonos „Neišsenkama taurė“ vardu.
Michailas Vostryševas "Stačiatikių Maskva. Visos bažnyčios ir koplyčios".
Mergelės Gimimo bažnyčia, Stary Simonov.
1370 m., didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Donskojaus pageidavimu, čia buvo įkurtas vienuolynas. Žemės nuosavybė šioje vietovėje anksčiau buvo siejama su Simono Golovino ir Grigorijaus Chovrino vardais. Pirmasis abatas buvo šv. Fiodoras, kunigo sūnėnas. Sergijus. Kai 1379 m. vienuolynas buvo perkeltas į dabartinę vietą, prie buvusios šventyklos buvo paliktas nedidelis vienuolynas, kuris priklausė nuo pagrindinės ir vadinosi „Kalėdos, ant Lapių tvenkinio“. Bažnyčia parapija tapo maždaug nuo 1646 m., kai atlyginimo pinigus jau mokėjo baltieji kunigai, o ne vienuolynas.
Vietoj medinės 1509 m. buvo pastatyta mūrinė bažnyčia, kuri yra pagrindinė dabartinės bažnyčios dalis. Jos stilius grynai rusiškas, primena Vladimiro bažnyčias, taip pat ankstyvąsias Maskvos, su akmens raižinių juosta aplink visą šventyklą ir tokiomis pat įėjimo arkomis kaip Kremliaus Rizpozhenskaya bažnyčioje (1486). Ypatinga savybė – stulpų trūkumas, kurčias uždaras kupolas, stoglangių nebuvimas, mediniai altoriaus skliautų raiščiai. Pietiniame prealtariume buvo pastatyta koplyčia Šv. Kirilas Belozerskis, iš pradžių ypatinga medinė bažnyčia. Sienų tapyba buvo ne kartą atnaujinta ir neišlaikė senovinės išvaizdos.
Refektorius ir Nikolskio koplyčia vietoj buvusių 1734 m. buvo pastatyti iš medžio. 1660 m. mūrinės palapinės minimos virš čia palaidotų Kulikovo mūšio didvyrių Peresveto ir Oslebiato kapų. Dabartinė vakarinė visos šventyklos dalis, kurią sudaro valgykla su šiais dviem kapais, varpinė ir šoninės koplyčios: naujoji – Ven. Sergijus ir senasis - Nikolajus Stebukladarys, pastatytas 1849-55 m.
Dabartiniai ketaus antkapiai virš Peresveto ir Oslebyateya buvo pastatyti 1870 m. Išsaugotos nuostabios senovinės Šv. Nikolajaus Stebukladario, Visagalio Viešpaties ir kitų ikonos.
Aleksandrovskis M.I. "Senovinių bažnyčių indeksas Ivanovo keturiasdešimties srityje". Maskva, „Rusų spauda“, B. Sadovaja, 14 namas, 1917 m
Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia (taip pat ir Paraskeva Pyatnitsa bažnyčia prie turgaus) – šventyklų ansamblis Staricos mieste, statytas 1740–1825 m. bei derinant vėlyvojo klasicizmo ir baroko motyvus. Viena iš miesto vizitinių kortelių.
Mergelės Gimimo bažnyčios kompleksas, geriau žinomas kaip prekybos globėja laikytos Paraskeva Pyatnitsa bažnyčia, yra kairiajame Volgos krante šalia senovinės senosios gyvenvietės. Kadaise jis buvo įsikūręs Staritsa Torgovaya aikštėje ir kartu su daugybe „Gostiny Dvor“ parduotuvių arkadų atkartojo Ėmimo į dangų vienuolyno ansamblį, esantį kitoje Volgos pusėje. Miestiečiai kompleksą dažnai vadina vienuolyne. Tačiau tai ne vienuolynas, tai puikus šventyklos ansamblis, pastatytas XVIII-XIX a. Ir net ir šiandien, nepaisant apgailėtinos būklės, Mergelės Gimimo bažnyčia yra vienas iš miesto įžymybių ir vizitinių kortelių.
1728 m. Tverės arkivyskupo Teofilakto įsakymu vietoj medinės Paraskeva Pyatnitsa bažnyčios pradėta statyti mūrinė Mergelės Gimimo bažnyčia su koplyčia, skirta senovinei šventyklai. Pyatnitsky koplyčia buvo pašventinta 1740 m., o pagrindinis altorius pašventintas tik po 10 metų, 1750 m., vadovaujant kunigui Vasilijui Aleksejevui. Vėliau prie balto akmens barokinės bažnyčios su žema varpine šiaurinėje ir pietinėje pusėje buvo pridėtos dvi vėlyvojo klasicizmo stiliaus rotondos formos koplyčios. Koplyčia Nilo Stolbenskio vardu buvo pastatyta 1806 m., Šventosios kankinės Paraskevos Pyatnitsa – 1825 m.
Sudėtingą, tačiau griežtai užsakytą Bogoroditskaya bažnyčios ansamblio kompoziciją iš rytų papildė balto akmens kolonada su dviem koplyčiomis ir laiptais, besileidžiančiais iš rotondų į Volgos krantus. Daugybė skirtingų formų ir skirtinguose lygiuose esančių kupolų vaizdingą šventyklos išvaizdą daro labai intymią ir jaukią.
1828 m. Staricos rajono Klirovo pareiškimuose nurodyta, kad mūrinė Gimimo bažnyčia su Didžiojo kankinio Paraskevos (dar nepašventinta) ir vienuolio Nilo Stebukladario (pašventinta) koridoriais pastatyta 1784 m. prie bažnyčios nėra dirbamos ir šienamos žemės, 115 parapijos kiemų (Staricoje ir Fedurnovo bei Konkovskaja Slobodos kaimuose) gyveno 315 vyriškų ir 385 moteriškų sielų. Tuo metu bažnyčioje tarnavo: kunigas Kosminas Vasilijus (32 m., kunigas nuo 1821 m.), diakonas Ivanovas Ilia (55 m., diakonas nuo 1793 m.), diakonas Fiodorovas Petras (25 m., diakonas Staritskajoje). Dievo Motinos Gimimo bažnyčia nuo 1825 m.), sekstonas Michailas Kirillovas (68 m., sekstonas nuo 1784 m.).
1901 m. duomenimis, 1784 m. pastatytoje Staricos Dievo Motinos Gimimo bažnyčioje buvo trys sostai: Švč. Mergelės Marijos ir Nilo Stolobenskio Gimimo (šilta), kankinės Paraskevos Pyatnitsa (šaltoje). ). Bažnyčioje tarnavo: kunigas Michailas Antonovičius Kazanskis (41 m., kunigas nuo 1883 m.), psalmininkas Borisoglebskis Petras Ivanovičius (28 m., psalmininkas nuo 1899 m.). Parapijiečiai Staricoje ir kaimuose: Novo-Starkovo, Konkovskaya Sloboda, Fedurnov - 159 namų ūkiai (1006 žmonės - 457 vyrai ir 549 moterys). Po bažnyčios altoriumi 1791 m. buvo pastatyta mūrinė koplyčia Mergelės Gimimo garbei.
1914 m. tarnavo: Kazanės kunigas Michailas (53 m.), psalmininkas Smirnovas Jonas (46 m.). Parapijiečiai Staritsa mieste ir Starkovo, Fedurkovo, Konkovo kaimuose - 998 žmonės (481 vyras, 517 moterų).
1970-aisiais Mergelės Gimimo bažnyčia buvo restauruota, tačiau iki 2000-ųjų pradžios. jį vėl reikėjo restauruoti.
Architektūra
Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia priklauso XVIII a. būdingam bažnyčios tipui „aštuonkampis ant keturkampio“. Šventykla yra vieno kupolo su sunkia pusapvale apside, greta jos iš rytų. Keturkampio kampai puošti mentelėmis, langai – barokiniais architratais su kokošnikais. Iš vakarų prie šventyklos besiribojanti varpinė užbaigta aukšta smaile. Šventyklą tarsi vainikas supa įvairių laikų pastatų žiedas. Ypač įdomi 1825 metais vėlyvojo klasicizmo stiliaus rotondą reprezentuojanti koplyčia, puošta frontonais iš fasadų su seklia lodžija rizalite. Šventyklą vainikuojantis kupolas yra apsuptas švelniai pasvirusių kupolų.
Iš kitų šventyklos komplekso pastatų koplyčia, du elegantiški bokštai su kupolu su smaigaliu, dvasininkų namas ir iškilminga kolonada, kuri yra galerija su poromis Toskanos ordino kolonomis, jungianti visus pastatus į vieną. ansamblis, išliko iki šių dienų. Rotondos bokštai kadaise buvo naudojami kaip parduotuvės.
Pastatai, kurių apdailoje plačiai naudojamas vietinis baltas akmuo, sudaro labai vaizdingą grupę. Komplekso autoriai organiškai sujungė skirtingų laikų pastatus į vientisą visumą, kurios dekore dera vėlyvojo klasicizmo ir baroko motyvai.
Daugiaaukščiai namai, kamščiai, pėstieji gatvėse, užsiėmę kasdieniais reikalais. Maskva vadinamo metropolio erdvėje skuba automobiliai ir miestiečiai. Kaip narve, stiklo ir betono sienose veržiasi šlovingi žmonių troškimai. Sustabdyti! Pats metas atidėti gyvenimo rūpesčius į šalį. Laikas sustoti ir pasikalbėti su Dievu. Lygiai 12 kilometrų nuo Maskvos Kremliaus yra ramybės ir tylos kampelis. Ant Sparnuotųjų kalvų yra vieta, kur karaliauja malonė ir ramybė, ji vadinama Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia.
Bažnyčios istorija
Beveik penkis šimtmečius Krylatskoje buvo bažnyčia. Ne kartą niokotas, vėl atstatytas. Nebėra Krylatskoje kaimo, yra didelio miesto rajonas, o Mergelės Gimimo bažnyčia iki šių dienų tarnauja maskvėnams.
Medinė kronika
Krylatskoje kaimas minimas Dmitrijaus Donskojaus sūnaus kunigaikščio Vasilijaus testamente, datuotame 1423 m. Ivanas Ketvirtasis pamėgo vietinę gamtą ir grįžęs į Maskvą sustojo pailsėti Krylatskoje. Kitą kartą karaliui 1554 m. apsilankius kaime, įvyko vietos bažnyčios pašventinimas. Tiksliai nežinoma, ar tai buvo naujas pastatas, ar buvo atliktas kapitalinis remontas.
XVII amžiaus pradžioje netoli Maskvos esantys kaimai smarkiai nukentėjo nuo lenkų-lietuvių užpuolikų. „Vargo metas“ privertė valstiečius slėptis miškuose. Krylatskoje kaimas sunyko, bažnyčia sunyko. Tačiau išvijus įsibrovėlius, Romanovų bojarams priklausiusi gyvenvietė greitai atkuriama. Amžiaus pabaigoje klestinčiame kaime buvo princesės Mortos įsakymu atstatyta medinė bažnyčia.
Naujoji M. Marijos Gimimo bažnyčia parapijiečiams tarnavo neilgai. Gaisras sunaikino pastatą. Dekretu ir princesės Sofijos Aleksejevnos pinigais statomas naujas pastatas. 1713 m. rudenį bažnyčia sudegė. Žiemą pamaldos vykdavo laikinoje koplyčioje, kur buvo dedamos išlikusios ikonos ir indai. Kitais metais medinė bažnyčia buvo atstatyta. Po trejų metų Nikolajaus Myračio vardu buvo pridėta koplyčia. 1751 m. pastatas buvo suremontuotas ir perstatytas.
1784 m. dar vienas gaisras paliko Krylatsky gyventojus be bažnyčios. Naują statybą prižiūri parapijos klebonas Grigorijus Ivanovas. Napoleono kariuomenės invazijos metu bažnyčios pastatas išvengė savo pirmtakų likimo ir gaisruose nesudegė. Tačiau norint pakeisti prancūzų kareivių pavogtus bažnytinius reikmenis, reikėjo atlikti kapitalinį remontą ir papildymą naujais bažnyčios reikmenimis. 1813 metų sausį atgaivinta bažnyčia vėl pašventinta.
XIX amžiaus viduryje bažnyčios pastatas jau nebetilpo parapijiečiais. Rektorius Piotras Orlovas kreipiasi į Maskvos metropolitą su prašymu prie medinio pastato pridėti akmeninį valgyklą. Ilgai svarstę šį klausimą, miesto planuotojai nusprendžia statyti naują mūrinę bažnyčią. Rafail Vodo patikėta parengti projektą ir sudaryti sąmatą.
Iki 1868 m. buvo baigtos bažnyčios ir valgyklos statybos. Pastatas nebuvo daug erdvesnis, o vidaus erdvė nebuvo pakankamai apšviesta saulės spindulių. Varpinės bokšto statyba ir šventyklos pertvarka buvo patikėta A. N. Stratilatovui. Vadovaujant architektei, įrengiamos dvi koplyčios - Kazanės Dievo Motinos ikonos ir Šv. Iš medinės bažnyčios perkeltas ikonostasas suremontuotas ir išvalytas. Vidaus sienos puoštos šventų knygų vaizdais. Iki XX amžiaus pradžios Krylatskoye kaime buvo įrengta šventykla.
1922 m., remdamasi šūkiu padėti badaujantiems Volgos regione, sovietų valdžia konfiskavo brangų bažnyčios turtą. 1925 m. dalis Krylatsky gyventojų pasirašė susitarimą su bolševikais dėl vietos bažnyčios naudojimo. Susitarimas pažeidė parapijiečių teises, bet nustūmė šventyklos apiplėšimo laiką.
Nacių divizijų puolimas į Maskvą privertė Raudonąją armiją išardyti bažnyčios stogą su kupolais ir varpinę. Sovietų vadovybė baiminosi, kad aukštas pastatas taps vadovu vokiečių ginklininkams ir lakūnams. Po karo šventyklos patalpos buvo naudojamos kaip sandėlis.
1989 metais tikintieji pradėjo Krylatskoye bažnyčios atgimimą. Mergelės Gimimo bažnyčia pereina į Maskvos vyskupijos jurisdikciją, arkivyskupas Nikolajus Morozovas tampa rektoriumi. Atnaujinus varpinę ir bažnyčios keturkampį, atnaujintos kasdienės pamaldos.
Šventyklos šventovės
Šventyklos relikvijos yra:
- Dievo Motinos ikona „Rudny“.
- Šventojo Mikalojaus ikona.
- Jobo Anzersko relikvijos.
- Ikona ir arka su šventojo kankinio Bonifaco relikvijomis.
Rudny Dievo Motinos ikona
Jūsų vaizdo pavadinimas gautas iš įsigijimo vietos – Rudnyos kaimo. 1687 m. kunigas, vardu Vasilijus, nunešė ikoną į Kijevo urvų vienuolyną. Nuo 1712 m. ikona saugoma Frolovskio vienuolyne.
XIX amžiaus viduryje sąrašą iš ikonos įsigijo Krylatskoye kaimo gyventojai. Šieno metu, ilsėdamiesi prie upelio, valstiečiai rado medinę lentą su Dievo Motinos veido atvaizdu. Vėliau parapijiečiai šioje vietoje pastatė koplyčią, o radinys buvo patalpintas vietinėje šventykloje. Prieš Rudny ikoną buvo atliekamos maldos ir palaiminamas iš šaltinio atneštas vanduo. 1917 m. Maskvos patriarchas Tikhonas surengė dieviškąją pamaldą prie šventojo šaltinio.
1936 m., uždarius ir apiplėšus bažnyčią, kaimo moterys iš kunigų tarnybinių drabužių siuvo sukneles. Vienas iš šventosios vietos nešvarių sulaužė ir sudegino Dievo Motinos ikoną. Dangiška bausmė tiesiogine ir perkeltine prasme ištiko piktžodžiautoją. Nacių oro antskrydžio metu žuvo moteris.
Bažnyčioje saugomas Paraskevai Mukhinai priklausęs šventasis paveikslas. Ikona buvo sukurta XX amžiaus pradžioje. 1990 m. Muchinos anūkė ir paveldėtoja Lidia Gruzdeva padovanojo šeimos palikimą. Mergelės Gimimo bažnyčia Krylatskoje. Ikonos atminimo diena švenčiama spalio 25 d.
Praėjusį šimtmetį Mikalojaus ikona buvo virš Kuncevo Sakso audimo manufaktūros vartų. Bolševikams atėjus į valdžią, šventas veidas buvo įmestas į tvartą, iš kur jį parsivežė ir namo parsivežė valstietis iš Krylatskoye kaimo. Pamaldaus kaimo gyventojo palikuonys perkėlė Nikolajaus Stebukladario atvaizdą į restauruotą šventyklą.
Šventasis Nikolajus buvo gerbiamas Rusijoje nuo seniausių laikų. Nėra nei vienos šventyklos, kurioje nebūtų saugoma Myros stebukladario ikonos kopija. Rusijos karinio jūrų laivyno vadai jį laiko jūreivių globėju. Sunkiose kasdienėse situacijose parapijiečiai kreipiasi pagalbos į dangiškąjį užtarėją.
Jobo Anzersky relikvijos
Būdamas Petro Didžiojo nuodėmklausys, vienuolis Jobas buvo šmeižtas. Karališkuoju dekretu tėvas Jobas išvyko į tremtį į Solovetskio vienuolyną. Daug metų tylos įžadą davęs vienuolis gyveno Anzersko Sketėje. Asketiškas gyvenimas šiauriniuose regionuose ir atsiskyrėlio įkūrimas pelnė Archangelsko brolių pagarbą. Šventojo vienuolio mirties dieną kamerą apšvietė dieviška šviesa. Jobui skirtos maldos malšina liūdesį ir suteikia dvasinės stiprybės įveikti persekiojimus ir priekaištus. Senovinę litografiją ir Jobo relikvijų daleles šventyklai padovanojo Hieromonkas Evlogii.
Šventojo Bonifaco relikvijos
III amžiuje gyvenęs romėnas Bonifacas nuvyko į Mažosios Azijos miestą Tarsą išpirkti iš pagonių kankinių relikvijų. Tapimas krikščionių kankinimų liudininku Jis atvirai pareiškė savo tikėjimą Jėzumi Kristumi. Budeliai kardu nukirto Bonifacui galvą. 2010 metais geradariai N. Mezentseva ir K. Mireisky šventyklai padovanojo ikoną ir dalelę šventojo relikvijų. Maldos kankiniui ir uždegta žvakė padeda išgyti nuo negalavimų, ypač nuo narkomanijos ir alkoholizmo.
gydomasis šaltinis
Šventasis šaltinis, šalia kurio pasirodė „Rudny“ piktograma, garsėjo senovės Maskvos valstybėje. Vanduo iš upelio buvo pristatytas į Kremlių Ivano Ketvirtojo rūmų reikmėms. Šiuo metu vanduo pavasarį laikomas švariausiu Maskvoje. Žmonės, nuoširdžiai tikintys Dievo galia, šioje vietoje gydomi nuo ligų. Kiekvienais metais per globos šventę, Epifaniją ir Rudny ikonos atminimo dieną procesija nusileidžia prie šaltinio maldai ir vandens palaiminimo apeigai.
Architektūrinės ypatybės
Suprojektavo architektas Vodošventyklos pastatas sujungia senovės rusų architektūros formas su klasicizmo elementais. Senovės Rusijos tradicijomis pagrindinis bažnyčios kvadratinis kubas buvo pagamintas su simetrišku penkių kupolų kupolu. Stačiakampės mentės padalija fasado sienas į tris dalis. Dekoratyvinės plytos puošia karnizą. Klasikinio stiliaus dideli langai ir nedekoruotos sienos. Trūksta šviesos būgno.
Praėjusio šimtmečio pabaigoje restauruojant iškilo nauja trijų pakopų varpinė su šlaunine varpine. Rytinėje bažnyčios dalyje pritvirtinta pusapskritė apsidė. Išplečiamas perėjimas nuo varpinės prie šventyklos. Šviesiai mėlyna spalva nudažytas išorines sienas išskiria baltos kolonos, karnizai ir langų rėmai. Naujasis ikonostasas pagamintas baroko stiliaus. Vidinių sienų dažymas atitinka senovės rusų tapybos normas.
Pamaldos ir apeigos
Kiekvieną dieną Krylatskoye bažnyčia atveria duris parapijiečiams.. Paslaugų grafikas yra toks:
- Darbo dienomis liturgija prasideda 9:00, Vėlinės ir Matinės 17:00.
- Sekmadieniais ir švenčių dienomis ankstyvosios liturgijos pradžia – 7 val., vėlyvoji – 10 val., visą naktį budinčioji – 17 val.
Oficialios svetainės puslapyje pateikiama informacija žmonėms, norintiems aplankyti Krylatskoye šventyklą. Mėnesio dieviškųjų pamaldų tvarkaraštyje nurodomi pamaldų dienomis gerbiamų šventųjų vardai. Parapijos kunigai nurodytais telefonais atsako į klausimus, konsultuoja.
Šventykla atidaryta dieną ir uždaroma 20:00.
Socialinis vienuolyno gyvenimas
Šventykloje vyksta ne tik pamaldos. bažnyčioje atidaryta sekmadieninė mokykla „Rodnik“, kurioje:
- Muzikos pamoka.
- Dailės studija.
- Kovos menų klubas.
- Kūrybinių rankdarbių ratas.
Suaugusiesiems veikia psichologinės pagalbos centras ir ortodoksų disciplinų studijų kursai. Parapijos bibliotekoje yra gausus bažnyčios istorijos, teologijos ir šventųjų tėvų raštų literatūros rinkinys. Savanoriai padeda vienišiems ir pagyvenusiems parapijiečiams atlikti namų ruošos darbus. Bažnyčioje yra drabužių surinkimo ir paskirstymo punktas.
Iš metro stoties "Krylatskoje" reikia eiti į prekybos centrą "Boulevard". Už 700 metrų į rytus Krylatskiye Holmy gatvėje yra reguliuojama pėsčiųjų perėja. Iš čia olimpinis dviračių takas miško juosta nuves į bažnyčią.
Iki Šventyklos galite nueiti iš stotelės „Bažnyčia“ Krylatskaya gatvėje. Į šią stotelę iš Molodežnaja metro stoties veda autobusų maršrutai Nr. 732, 829; iš metro stoties "Kuntsevskaya" - maršruto numeris 733; nuo metro stoties "Polezhaevskaya" - maršruto numeris 271.
Jei keliaujama automobiliu, tuomet transporto priemonę teks palikti gatvėje esančioje aikštelėje Sparnuotos kalvos arba Krylatskaya gatvėje, o likusį kelią įveik savo jėgomis.
Kaip Fenikso paukštis iš pelenų, šventykla atgimė ant sparnuotų kalvų. Kartas po kito buvo statomi ir atstatomi žemiški Dangiškojo Karaliaus namai. Vieta, kur kenčiantys parapijiečiai randa apsaugą ir apsaugą nuo mūsų Gelbėtojo, tampa patogesnė ir gražesnė. Tikintieji sulaukia pagalbos ir paramos, malšindami dvasinį troškulį prie gyvybę teikiančios drėgmės šaltinio. Čia žmogus, gyvenęs nuo algos iki algos, pradeda skaičiuoti laiką pagal bažnytinio kalendoriaus gaires.
