Viduramžių lotynų kalba: stebėjimai ir apmąstymai Pirma dalis Man muß das Mittellatein historisch zu verstehen suchen (K. Streckeris) Šioje esė serijoje ketiname pažvelgti į kai kuriuos viduramžių lotynų kalbos istorijos aspektus. Pirmoji esė skirta Karlo Streckerio knygai „Įvadas į viduramžių lotynų kalbą“. Naudojome antrąjį šio vadovo leidimą, kuris buvo išleistas 1929 m.1 Remdamiesi vokiečių istoriko šaltinio pastebėjimais, apmąstysime specifinius viduramžių lotynų kalbos rašybos, morfologijos, sintaksės klausimus. Atkreipkite dėmesį, kad vienas iš pagrindinių Streckerio tikslų buvo pateikti bibliografiją, aktualią knygos išleidimo metu įvairiais viduramžių lotynų filologijos klausimais. Šios bibliografijos čia neliečiame, susidomėjusiems skaitytojams nukreipiame pirminį šaltinį, taip pat vieną iš vėlesnių mūsų serijos esė, kurioje daugiausia dėmesio bus skiriama viduramžių lotynų kalbos studijų istorijai XIX a. pabaigoje ir XX a. . Kalbos istorijos skyrių svarstymo tvarka mums bus kiek kitokia nei Streckeriui, tinkamesnė mūsų užduotims. Leksikai planuojama skirti atskirą esė, kurioje, be Streckerio vadovo, turėtų būti atspirties taškas ir kai kurių kitų tyrinėtojų darbai. Pirmiausia pereikime prie viduramžių lotynų kalbai itin svarbios rašybos, kuriai Streckeris skyrė tik vieną puslapį. Dauguma viduramžių tekstų yra dokumentai ir rankraščiai. Kaip programinės įrangos specialistas 1 Strecker K. Einführung in das Mittellatein. Berlynas, 1929. Paskutinis, vokiečių istorikas ir rašo tik apie rankraščių rašybą. Pirmas autoriaus komentaras yra tas, kad jis labai skiriasi priklausomai nuo tiriamo rankraščio chronologinės ir geografinės nuorodos, nes, apibendrinant jį, visi viduramžių lotynų kalbos reiškiniai labai skiriasi. Tačiau, kaip teisingai paaiškina Streckeris, taip pat galima rasti universalių rašybos keitimo mechanizmų, būdingų, pavyzdžiui, ispanų ir airių rankraščiams. Italijoje nuo ankstyvųjų viduramžių buvo pastebėta liaudies kalbos įtaka literatūrinei kalbai. Autorius neklausia, kodėl taip yra, bet pagrindinė priežastis buvo kalbų artumas. Štai kodėl romanų pasaulyje lotyniškajam substratui dažniau pastebime populiariųjų tarmių morfologijos ir sintaksės įtaką. Šis reiškinys buvo plačiai liečiamas ir rašyba, taip pat tarimas, ką liudija kai kurie viduramžių lotynų poezijoje leidžiami rimai2. Remdamasis Karolingų laikų figūrinių eilučių stebėjimais, Streckeris daro išvadą, kad jų rašyba nedaug skyrėsi nuo mums įpratusios atkurtos aukso amžiaus lotynų klasikų rašybos. Formos su sutartiniais dvigarsiais ir priešingu hiperkorekcijos reiškiniu, pastebėtu, tarkime, Raban Maurus (que vietoj quae, Egyptus vietoj Aegyptus ir, atvirkščiai, aecclesia vietoj ecclesia arba praessus vietoj pressus), yra plačiai paplitusio rankraščiuose pirmtakai. 11-13 amžių... maišant juos tembru atitinkančius dvigarsius ir monoftongus. Tik humanistai atkūrė tikrąją padėtį. Streckerio pastebėjimas teisingas, tačiau pažymėto fakto negalima nagrinėti atskirai, atsižvelgiant tik į dažniausiai vartojamus tekstus. Liaudies kalboje, kaip žinia, kalboje 2 Streckerio pavyzdžiai: abscondi-profundi, amicus-antiquus, dimis-sum-ipsum, intus-cinctus, amnis-annis. 2 užrašai antkapiuose, lotynų klasikos periferiniuose rankraščiuose, balsių maišymas seka: (eu) = e = ae = oe = / i = y = u = (au) = o, tai yra, visi dvigarsiai ir visi balsiai garsai, dol – blausiai ir trumpai, išskyrus a, yra plačiai paplitęs reiškinys, apimantis visas epochas, beveik toks pat universalus, kaip ir vieno priebalsio padvigubinimas tarp balsių arba, atvirkščiai, vieno priebalsio vartojimas vietoj dvigubo. Atsižvelgiant į tai, pastebėjimas, kad to paties Rabano Mauruso rašyba, pvz., Talia, o ne Thalia, atspindi vėlesnę tendenciją visiškai sumaišyti t ir th, f ir ph, p ir ph, ti ir ci, atrodo šiek tiek ribota. Be to, Streckeris turi daug tokių painiavos pavyzdžių iš vėlesnės literatūros. Šiuo atveju vokiečių istorikas aiškiai susieja daugybę fonetinių ir grynai ortografinių reiškinių, kurie turi skirtingą kilmę. Pakalbėkime apie tai išsamiau, remdamiesi Streckerio pavyzdžiais. Senovės graikų kalbos fonologinėje sistemoje egzistavo aspiruotų ir bebalsių sustojimo priebalsių fonemų opozicija, kurios sudarė poras π-φ (p-ph), κ-χ (c-ch), τ-θ (t-th). ), sklandus ρ (r) visada buvo aspiracinis (rh). Aspiratų sukietėjimas yra būdingas reiškinys daugelio kalbų istorijai, todėl atvejai, kai rašomas p vietoj ph, c vietoj ch, t vietoj th ir atvirkščiai yra graikų kalbos stop ir aspiruotų fonemų mišinio rezultatas. kalba lotynų kalba, daugiausia viduramžių ... Šio proceso perkėlimas į lotyniškus žodžius yra antraeilis reiškinys, rašyba r vietoj rh taip pat yra antraeilis reiškinys, tapęs logišku aukščiau išdėstytų dalykų tęsiniu. Tai yra atvejai, kai rašoma Talia vietoj Streckerio pateiktos Thalia, choruscare vietoj coruscare (tikroji lotynų kalba), pasca vietoj pascha, crisma vietoj chrisma, scisma vietoj schisma, Phitagoras vietoj Pythagoras (taip pat yra 3 aspirated metatezės). pasilenkimas), Protheus vietoj Proteus, thaurus vietoj taurus, eptathecus vietoj heptateuchus (vėlgi aspirate-lenktas metateus), spera vietoj sphaera, emisperium vietoj hemisphaerium, antleta vietoj athleta. Kaip matote, visi pavyzdžiai yra graikiški, išskyrus coruscare, kuris yra labai būdingas ir patvirtina mūsų tezę. Priešingai nei minėtais atvejais, f rašymas vietoj ph ir atvirkščiai yra kitokios tvarkos reiškinys. Graikų kalboje nebuvo garso, panašaus į lotynų [f], išskyrus garsą [w], rytų abėcėlėse žymimą digama (Ϝ). Todėl aspiruoto (φ) perėjimas į frikatyvų bebalsį [f] iš tikrųjų yra lotyniška naujovė, kurios pasireiškimas siekia vėlyvąjį lotynų kalbos istorijos laikotarpį (180–600 m. po Kr.). Iš pradžių jis taip pat apėmė tik graikiškus žodžius, nes, žinoma, ph buvo rasta tik juose, tačiau vėliau priešingas hiperkorekcijos reiškinys perėmė tikrus lotyniškus žodžius. Streckeryje randame šiuos viduramžių pavyzdžius: Feton = Phaeton, cifus = scyphus, fantasma = phantasma, filomena = philomela, fisica = physica, prophanus = profanus. Kita vėlyvoji lotynų kalbos naujovė buvo juokingi ti ir ci prieš balsę. Bebalsės stotelės [t] perėjimas priešais priekinį į afrikatą, atitinkančią padėtį, yra toks pat tipiškas fonetinis procesas, kaip ir aspiratų kietėjimas. Lotynų kalba tai atsitiko prieš kitą balsį, tai yra tose vietose, kur [i] buvo sąmoningai trumpas pagal taisyklę, kad balsis prieš balsį buvo sutrumpintas. Gali būti, kad trumpasis [i] artikuliacijoje buvo labiau į priekį nei atitinkamas ilgas, kuris yra reiškinio šaknis. Šis reiškinys neapėmė žodžių, kur prieš ti buvo [t] arba [s], tai yra vienas iš dviejų potencialios afrikatos elementų, kurie neleido jai susidaryti disimiliacijos principu. Be to, gotikoje c ir t maišymą palengvino panašus jų stilius. Streckerio pavyzdžiai: precium = pretium, accio = actio, Gretia = Graecia, fatio = facio. Į bendrąjį rašybos netikslumų sąrašą vokiečių istorikas įtraukia ir atvejus, kai rašybos kaita aiškinama metateze, nors tokios sąvokos nevartoja. Tai antestis vietoj antistes (akivaizdžiai paveiktas žodžio ante), hanelare vietoj anhelare, Phitagoras aukščiau vietoj Pythagoras, eptathecus vietoj heptateuchus, spalmus vietoj psalmus, fragrare ir fraglare vietoj flagrare, neupma vietoj pneuma. Likite Streckerio sąraše dažniausių ir žinomų iš antrojo amžiaus prieš Kristų užrašų, rašydami e vietoj ae, oe ir atvirkščiai, taip pat balsių ir dvigarsių keitimąsi i / y, a / au, i / e ir kiti, pagal aukščiau pateiktą rašybos variacijų seką: tropeum = tropaeum, Pheton = Phaeton, Danem = Danaem (čia morfemų sandūroje), mestus = maestus; cenobium = coenobium, cęmens = coemens (čia morfemų sandūroje, kuri primena rašybą su cedilla); limpha = limfa, sydera = sidera; agurium = augurium, agustus = augustus, ascultare = auscultare (atkūrus vidinę žodžio formą, gaunami ir keisti morfologiniai variantai: abscultare, obscultare); analetica = analytica (per analitikos stadiją), yconomus, iconomus = oeconomus (per economus stadiją), Ysopus = Aesopus (per Esopus, Isopus stadijas), emunitas = imunitas. Labovelar qu ir velar c pakeičiamumas buvo žinomas nuo senų senovės, todėl nereikėtų vadovautis Streckeriu, kad scalores vietoj squalores, doctilocus vietoj doctiloquus ir panašiai įžvelgtumėte ką nors konkrečiai viduramžiško. Lygiai taip pat senas buvo atkritimo arba, atvirkščiai, hiperkorekcinio įterpimo [h] reiškinys žodžio pradžioje prieš balsį arba žodžio viduryje tarp dviejų balsių, nors viduramžiais šis reiškinys išplito, komplikavosi. grynai rašybos variacijos būdu h = ch = c, pvz., habundare vietoj abundare, veit vietoj vehit, hortus vietoj ortus, abhominari vietoj abominari (čia, aišku, žodžio reikšmė suvaidino, privertė sieti ne su omen, ac homo), agiographus vietoj hagiographus; michi = mihi, nichilas, nicil = nihil. Galiausiai grynai viduramžių reiškinys buvo baigtinių balsų ir bebalsių sustojimų maišymasis, ypač [d] ir [t], tai pasireiškė tokiais rašybos būdais kaip capud vietoj caput, inquid vietoj inquit, adque vietoj atque. Keli likę Streckerio pavyzdžiai jau labiau susiję su žodyno ir morfologijos ypatumais, o ne su faktine rašyba, todėl čia jų praleidžiame ir pereiname prie viduramžių lotynų kalbos tarimo, kirčiavimo ir tarimo skyrelio, kuris taip pat yra labai trumpai išdėstė vokiečių istorikas.ke. Kadangi prozodija viduramžiais buvo tiriama pagal klasikinius modelius, pirmiausia iš poezijos, ji išliko gana konservatyvi. Nors nukrypimų nuo klasikos normų yra daug, juos sunku apibendrinti ir reikėtų tirti kiekvieno konkretaus autoriaus atžvilgiu, nes skirtinguose tekstuose jie labai skiriasi. Tipinius ilgumų klaidų pavyzdžius Streckeris pateikia: fortuĭto, bĭduum, gentĭlis, rēnuo, gratĭs, crědulus, laudăbilis, iŭgis, fluěbat. Apskritai, gido autorius pažymi, XII-XIII a. ilguma ir trumpumas buvo pastebėti žymiai geriau nei ankstesnėse epochose, kurios, manome, buvo susijusios su vadinamuoju. Renesansas XII a. Biblinių tikrinių vardų kirčiai buvo interpretuojami labai įvairiai, ir tai nenuostabu dėl svetimumo tiek lotynų, tiek graikų kalboms, tiek liaudies kalboms. Menkas graikų kalbos mokėjimas viduramžių Vakarų Europoje lėmė tai, kad trumpumas ir ilguma, taip pat su tuo susijęs kirčiavimas graikiškos kilmės žodžiuose buvo dažnai pažeidžiami. Tie patys žodžiai turėjo kirtį dabar pagal graikų originalą, tada pagal lotynišką skolinį, tada prieštarauja visoms taisyklėms. Tai liudija éremus, ídolum, paráclitus, co-medía, sophía ir sóphia, poetría ir poétria, parádisus ir paradísus, Égyptus ir Egýptus atvejai. Poezijoje dažnai labai laisvai vartojamos ilgumos ir santrumpos graikiškuose žodžiuose: anathēma, bibliothěca, cātholicus, ecclěsia, erěmīta, mōnachus, phīlosophia, prŏtoplastus, Theōphilus ir Thēophilus. Pridurkime, kad kirčio perkėlimas sporadiškai pastebimas ir lotyniškuose žodžiuose, ypač tuose, kuriuose yra muta cum liquida grupė: muliéris, tenébrae, cathédra (žinoma, graikiškai), intégrum. Ankstyvaisiais viduramžiais Streckerio natos, dvigarsiai au, eu dažnai buvo kartojami dviem skiemenimis, o tai, pridursime, buvo senovės tendencijos, pagal kurią eu poezijoje ir kai ji turėjo morfemų sandūrą, tęsinys du skiemenys. Pereikime prie morfologijos. Vėlyvųjų antikinių ir viduramžių lotyniškąją morfologiją įprasta apibūdinti kaip nukrypimų nuo klasikinės morfologijos rinkinį, šiuo keliu eina Streckeris, atkreipdamas dėmesį į netolygų morfologinio kintamumo pasiskirstymą per epochas: iki 800 jis buvo labai didelis, pradedant nuo 12 a. amžiaus. žymiai sumažėja, intervale pasiskirsto vidutiniškai. Vengdamas formuluoti bendrus dėsnius, vokiečių istorikas pateikia atskirų pavyzdžių. Apsvarstykime juos grupėse, bandydami atsekti bendras tendencijas. Deklinacijoje yra įvairių tipų mišinys. Trečias vietoj antrojo: dia- 7 conem, diaconibus. Antrasis vietoj įvardžio: Dat. illo, nulio. Neutralių įvardžių galūnių –um ir –d maišymas: ipsud. Universali viduramžių lotynų kalba buvo būdvardžių lyginamojo laipsnio vienaskaitos abliatyvo galūnė balsių tipe –i: maiori. Vietoj sintetinių plinta analitinės lyginamojo laipsnio formos: magis regulares, plius communem, jos jungiasi: magis incensior, vietoj palaikomųjų formuojasi netaisyklingos formos: bonissimus. Vietoj puikaus vartojamas lyginamasis laipsnis: de omnibus meliores, ypač dažnai ir vietoj teigiamojo: devotius orare. Senovės gramatikos pažeidimai pasireiškia daiktavardžių perėjimu į kitą gentį (locellum vietoj loquela, frons - m vietoj f), vienaskaitos vartojimu pluralia tantum (cuna vietoj cunae [tai vis dar antikinė], vietoj insidia insidiae). Streckeris nurodo, kad tarp veiksmažodžių nukrypimai nuo klasikinės normos yra dažnesni. Fugio pereina iš trečiosios santrumpos į ketvirtą, odi iš defektinio taip pat tampa ketvirtosios santrumpos veiksmažodžiu: odio, odire. Trečia, o ne antra: puikus. Tobulo pagrindo pakeitimas infekcijos pagrindu: linquerat, cernisti. Originalus tul-tus vietoj ablatus. Ateitis pagal I-II tipo trečiosios sanklodos veiksmažodžio konjugaciją: faciebo. Taisyklinga netaisyklingų veiksmažodžių daryba: vietoj exibant exiebant, iuvavi vietoj iuvi. Yra atidėtosios formos vietoj skubiųjų ir atvirkščiai, aktyvieji dalyviai vietoj pasyviųjų ir atvirkščiai. Viduramžiais išpopuliarėjo aprašomosios konstrukcijos, atspindinčios bendrą lotynų kalbos judėjimą nuo sintezės prie analitikos. Be to, ne tik suma, kaip buvo klasikoje, bet ir kiti, pavyzdžiui, fio, evenio, juose gali veikti kaip pagalbinis veiksmažodis. Dėl to galima rasti konstrukcijų: utens sum, locutus fui, assatus fieret, fit sepultus, interfectus evenerit, cenaturi erunt, refecturus fuero. Įdomu pastebėti Streckerio pastebėjimą, kad esamasis dalyvis dažnai pakeičiamas gerundo abliatyvu: gratulando rediit, o gerundas galiausiai interpretuojamas kaip pasyvus būsimasis dalyvis, kartais susimaišantis reikšme su aktyviąja. Beasmeniai veiksmažodžiai periodiškai vartojami kaip asmeniniai: penites, pigeamus. Apibendrinant galima teigti, kad heterogeniški Streckerio pastebėjimai apskritai liudija apie įvairių gramatinių tipų maišymąsi viduramžių lotynų kalboje – daugelio gyvų kalbų istorijai būdingą reiškinį, kuris viduramžiais nesukūrė stabilios tendencijos. Lotynų kalba, kuri būtų privertusi pakeisti visą kalbos sistemą, kaip atsitiko, pavyzdžiui, romanų kalbose, kurios paveldėjo lotynų kalbą. Visai skirtingus reiškinius Streckeris renka po antrašte „Sintaksė“. Kita vertus, kai kurie pateko į kitas sintaksės dalis. Mūsų pastebėjimais, tarp morfologinių netaisyklų minimas veiksmažodžio infinityvo vartojimas nenukrypstančio daiktavardžio reikšmėje (vestrum velle meum est, pro posse et nosse, sine mandere) yra bruožas, retkarčiais pasitaikantis tarp morfologinių nelygybių. klasikiniai autoriai, išgyvenę ištisus viduramžius ir pasilikę pas humanistus, o vėliau, ypač dažnai tokiu būdu buvo vartojamas veiksmažodis volo. Streckerio „Sintaksėje“ pateikiama nemažai pastabų apie viduramžių lotynų kalbos įvardžių funkcijas ir reikšmę. Pirma, parodomųjų įvardžių vartojimo skirtumas yra, ea, id ir hic, haec, hoc prarastas, iš kurių pirmasis klasikinėje kalboje reiškė „tai, anas“, o antrasis - „paskutinį kartą paminėtas“. Pridurkime patys, kad tai buvo tik dalis bendros viduramžių lotynų kalbos tendencijos maišyti visus orientacinius laikus, o kartu su jais ir santykinį qui. Kaip teisingai rašo pats Streckeris, ille = iste = ipse = idem = is. Be to, netiesioginiais atvejais keitimasis his = hiis = iis = eis atsiranda dėl pirmiau nurodytų rašybos priežasčių. Antra, vietoj parodomųjų įvardžių dažnai vartojami klerikalizmai, turintys reikšmę „aukščiau“: praesens, praedictus, praefatus, supranominatus, memoratus ir panašiai. Kaip žinoma iš literatūros, viduramžių lotynų kalba šią savybę pasiskolino iš vėlyvosios Romos imperijos kanceliarijos kalbos. Trečia, sunaikinama savininko įvardžių sistema. Vietoj bet kurio iš jų gali būti naudojamas būdvardis proprius. „Mano“, „tavo“, „jo“ pakeičiami „tavo“, taip pat atvirkščiai: milites se prodiderunt, pater suus. Vietoj savininko įvardžio vartojamas asmeninio kilmininko atvejis (teisybės dėlei pažymime, kad senovėje tai įvykdavo periodiškai): ira tui, nostri deliciae. Ketvirta, maišomi neapibrėžtieji įvardžiai: quis-que = quisquis, quivis. Penkta, atsiranda pseudo straipsniai, apibrėžtieji: ille, iste, neapibrėžtieji: quidam, unus (atkreipiame dėmesį, kad šis reiškinys ypač būdingas romanų pasauliui ir siejamas su liaudies kalbų įtaka). Formuojant palyginimą, quam (taip pat kvantinis) dažnai vartojamas reikšme „labai“, „daugiau“, taip pat priešdėlis per- ir žodžiai nimis, nimium: quam cito, quam strennuiter, quam lateenter, quan tum religiosius, quam plures = quam plurimi , perplures, perplurimus, per- maximus, nimis magnus. Panašios konstrukcijos: satis firmus, bene felix, multum terribilis, infinitum altus, praepulcher, tam lucidissimus. Apskritai viduramžių lotynų kalba labai laisvai traktuoja palyginimo laipsnius ir lyginamąsias konstrukcijas, taip pat prielinksnius, kuriuos svarstysime kalbėdami apie naujoves žodyno srityje. Kaip žinoma, jau ankstyvieji viduramžiai įnešė didelės painiavos vartodami sąjungas, ypač dvigubas. Pagrindinė tendencija buvo identifikuoti įvairių sąjungų reikšmes, kaip rodo Streckerio pateikti pavyzdžiai. Jungtuko „ir“ prasme, be et, ac / atque ir post-pozityvaus -que, vel, seu / sive, quin, quoque, etiam, nihilominus, pariter, pariterque, simul, necnon, necne ir taip pat -que taip pat vartojami, bet ne postpozityviai, o kaip et; aut-aut = et-et. Daug dažniau nei senovėje sakinio pradžioje vartojami kompoziciniai jungtukai dviem gretimoms frazėms ar periodams sujungti. Pagal Wackernagel dėsnį, suformuluotą pirmiausia klasikinėms kalboms, jie, kaip taisyklė, yra antroje sakinio vietoje ir reprezentuoja klitiką. Taip buvo vartojami nam, namque, enim, etenim, autem, vero, itaque, igitur, siquidem. Sed ir at yra naudojami sakinio pradžioje. Plačiai plinta laikinojo jungiamojo cum pakeitimas jungtuku dum, vartojamu ir su veiksmažodžio indikatyvu, ir su jungtuve. Atsiranda naujos pavaldžios sąjungos, kurias Streckeris pažymėjo kaip „tik kaip“: mox ut, mox ubi, statim ubi. Biblijos kalbos įtakoje (žr. antrąjį mūsų serijos eskizą) klasikinio accusativus cum in-finitivo pakeitimas aiškinamaisiais šalutiniais sakiniais su jungtukais quod, quia, quoniam, qualiter tampa universalus. Noras paįvairinti tos pačios reikšmės jungtukus pasireiškia ir tuo, kad, be klasikinių ut (finale), quo, qua-tenus (quatinus), quod, quoad, qualiter taip pat plačiai vartojami tikslui apibūdinti. Pradėjęs šį rašinį, kuriame yra trumpai komentuotas klasikinio viduramžių lotynų kalbos vadovo atpasakojimas, taip pat 11 mums prieinamų Streckerio pastebėjimų apibendrinimo ir paaiškinimo, citata iš jo vadovo, norėčiau jį užbaigti labai orientacinė citata iš tos pačios vietos: „Taigi, vieningos viduramžių lotynų kalbos gramatikos parašyti neįmanoma, o į dažnai girdimą klausimą „Ar tai ir tas reiškinys – ar viduramžių lotynų kalba – neįmanoma atsakyti bendrai? “ Kita vertus, nuomonė, kad viduramžių lotynų kalba neturėjo absoliučiai jokių taisyklių, turėtų išnykti “3. 3 Ten pat, S. 27.12
Viduramžiai yra didžiulė Europos istorijos era, formaliai trunkanti visą tūkstantį metų – nuo V iki XV a. Akivaizdu, kad toks reikšmingas laikotarpis negali būti kultūriškai vienalytis, taip pat ir nacionalinių kalbų bei literatūros raidos atžvilgiu. Tačiau šį laikotarpį vis tiek galima laikyti visuma dėl kelių pagrindinių ypatybių; pirmiausia dėl besąlygiško krikščioniškosios religinės kultūros viešpatavimo visose gyvenimo srityse. Svarbus šios eros bruožas yra ir tai, kad lotynų kalba viduramžiais tarnauja kaip universali bendravimo kalba tarp naujosios Europos tautų, iškilusių ant Vakarų Romos imperijos griuvėsių. Be to, tai tam tikrų kultūrinių gyventojų grupių – Katalikų bažnyčios kunigų, mokslo ir literatūros žmonių – bendravimo kalba. To meto kultūros žmones vienijo dvasinis priklausymas aukščiausiems antikinės kultūros pasiekimams. Naujoji viduramžių Europos grožinė, mokslinė ir filosofinė literatūra ilgą laiką buvo rašoma lotynų kalba. Nemokant lotynų kalbos, buvo neįmanoma patekti į kultūringų ir išsilavinusių žmonių ratą.
Atitinkamai, lotynų kalba buvo būtinas viduramžių švietimo elementas ir pagrindas. IX amžiuje švietimo sistema jau susiformavo. Mokyklos ciklą sudarė du susiję etalai – trivium (travium) ir quadrivium (quadrivium). Į triviumą buvo įtrauktos trys pagrindinės disciplinos – gramatika, dialektika ir retorika – kurios buvo dėstomos pradinėse klasėse. Kvadriviumo m aritmetika, geometrija, astronomija ir muzika – mokėsi vidurinėje mokykloje. Abi dalys kartu sudarė „septynis laisvuosius menus“ (artes liberales). Į viduramžių išsilavinusių žmonių gretas įsiliejo lotyniškų mokyklų absolventai.
Pagrindiniai viduramžių mokslo centrai buvo vienuolynai ir universitetai. Vienuolynai tuo metu buvo natūralūs kultūrinio gyvenimo centrai. Čia išsilavinę žmonės siekė saugumo ir moksliško laisvalaikio; čia buvo rašomi ir kopijuojami senovės ir krikščionių autorių kūriniai, kuriamos brangių rankraščių saugyklos ir bibliotekos, kurių dėka mums atiteko didžioji dalis antikos ir ankstyvųjų viduramžių kultūros paveldo. Daugelis iškilių viduramžių mokslo ir kultūros veikėjų buvo vienuoliai. Vienuolynuose veikė pradinio ugdymo mokyklos ir neperdėtume teigti, kad vienuolynai tam tikru laikotarpiu buvo vieninteliai raštingumo skleidėjai, o iki universitetų atsiradimo – vieninteliai aukštų žinių saugotojai.
Universitetai buvo nauja antikiniam pasauliui nežinoma organizacija, skirta suvienyti savo sienas, mokyti visų tuo metu egzistavusių teorinių žinių. Pirmieji universitetai atsirado XII a. Tikrasis viduramžių švietimo centras buvo Paryžiaus universitetas, sujungęs geriausius to meto protus. XII-XIII amžiuje universitetai atsirado ir Ispanijoje, Italijoje, Anglijoje. Laikui bėgant epochos intelektualinis ir dvasinis gyvenimas telkėsi aplink universitetus. Bendras Europos kultūros lygio augimas lėmė jos klestėjimą Renesanso epochoje.
O ankstyviausių viduramžių epochoje (6-7 a.) kultūros nuosmukis buvo labai reikšmingas. Naujas kultūros pakilimas prasidėjo tik VIII amžiaus pabaigoje. Garsi era yra vadinamasis. Karolingų atgimimas yra kultūros pakilimas per Frankų Karolingų dinastiją, kurią įkūrė Karolis Didysis. Karolis Didysis išleido specialų dekretą dėl mokyklų atidarymo Jonastrijose. Mokymo tikslais buvo kuriami specialūs vadovai, dažnai rašomi mentoriaus ir studento dialogo forma. Dvare buvo įkurta akademija, kurioje buvo dėstomi laisvieji mokslai ir teologija. Pagrindiniai Karolingų atgimimo atstovai yra Alcuinas, Einhardas ir filosofas Eriugenas, tyrinėjęs klasikinį paveldą.
Karolingų atgimimas davė galingą impulsą viduramžių mokslo raidai, suklestėjusiai 12-14 a. Viduramžių kultūra buvo religinė ir, be to, bažnytinė kultūra. Todėl viduramžių mokslo viršūnė buvo teologija – Dievo ir pasaulio doktrina, pagrįsta abstrakčiais filosofiniais samprotavimais, o pagrindinė teorijos formavimo forma buvo scholastika – religinė filosofija, kuri lotynų kalbą naudojo sudėtingoms abstrakčioms reikšmėms išreikšti. Didžiausias scholastikos atstovas buvo Tomas Akvinietis (1225-1274).
Tačiau lotynų kalba buvo ne tik kunigų ir teologų kalba. XVIII amžiaus pabaigoje buvo aptikti viduramžių poetiniai rankraščiai, kurių turinys smarkiai skyrėsi nuo to meto mokslo teologinių tekstų. Pagrindinis šių eilučių bruožas buvo pasaulietinis, antibažnytinis pobūdis. Čia, sekant senovės Romos poetų pavyzdžiu, buvo kalbama apie meilės džiaugsmus, apie vyno gėrimą, apie supančio mirtingojo pasaulio malonumus, apie žmonių ydas ir silpnybes ir kt. Šių eilėraščių kūrėjai buvo klajojantys moksleiviai, dvasininkai ir studentai, kurie kraustėsi iš miesto į miestą ieškodami naujos tarnybos ar studijų vietos ir todėl buvo vadinami valkatomis (iš lot. vagari – „klajoti“, „klajoti“).
Vagantės poezijos klestėjimas patenka į XII-XIII a. Vagantų eilėse senoviniai įvaizdžiai ir siužetai maišomi su bibliniais motyvais ir folkloru, o meilės tekstai – su parodija ir satyra. Vėlesnės pasaulietinės ir meilės poezijos pirmtakais pagrįstai laikomi vagantai – prancūzų trouverai ir vokiečių minnesingeriai, jau rašę nacionalinėmis kalbomis. Lotynų kalba vagantes vadovaujasi geriausiais romėnų poezijos pavyzdžiais; kartu valkatos iš liaudies poezijos sėmėsi daug motyvų, matmenų ir kompozicijos. Žymiausi valkatos yra Hugh iš Orleano, Arkhipita iš Kelno ir Walteris iš Chatillon.
Viduramžių žmogui lotynų kalba pirmiausia buvo šventa kalba: ja buvo parašyta Biblija, o bažnyčios tėvai taikė religinį kultą. Be to, ji išliko mokslo (iki XVIII a.) ir literatūrinės kūrybos kalba iki 1100 m. Būdama gyva kalba ji nuolat vystėsi, o jei išlaikė klasikinės lotynų kalbos sintaksę (supaprastinta forma) ir retorinius posūkius, jos žodynas buvo praturtintas, išreiškiant viduramžių laikotarpio realijas. Pirmieji krikščionys autoriai, kurie nežinojo apie Imperijos epochos lotynų rašytojų kalbinį purizmą, siekė padaryti lotynų kalbą prieinamą plačiosioms masėms. Ir kokią kalbą jie vartojo – žemąją lotynų kalbą, kuria kalbėjo ir rašė Augustinas, ar kaimo lotynų kalbą, kuria bendraudavo paprasti gyventojai, pavyzdžiui, Arlis – ji turėjo atitikti tikslus supažindinti žmones su religija ir kultūra. Karolingų epochoje Karolis Didysis kalbą suvienijo ir koregavo, teisės aktu iškeldamas joje mokslinę lotynų kalbą ir neraštingų gyventojų kalbą arba bendrinę lotynų kalbą (romana lingua rustica), kuria patarė sakyti pamokslus (kapitularija nuo 813 m.). Po X amžiuje Europą apėmusių neramumų (vengrų, saracėnų ir normanų antskrydžių) literatūrinė kūryba lotynų kalba vystėsi iki XII, XIII a. XII amžiaus atgimimą taip pat palengvino graikų ir arabų autorių kūrinių vertimai į lotynų kalbą (1120–1180 m.). Tai daugiausia buvo moksliniai filosofijos ir kvadriviumo (aritmetikos, geometrijos, muzikos ir astronomijos) darbai, papildyti astrologijos ir medicinos darbais. Iberijos pusiasalis buvo centras, vertimo veiklos židinys, kur anglų ir prancūzų intelektualai užsakydavo vertimus. Išversti raštai pasklido po visą krikščionišką pasaulį. Šiuo laikotarpiu, imituojant antikvarinius modelius, buvo sukurta Gauthier de Chatillon „Aleksandrija“ (apie 1176 m.) ir jo draugo Jono Solsberiečio „Polikratikas“. Tačiau viduramžių dvasia jau įsitvirtino romantiškoje Gauthier Mapos kūrinių nuotaikoje ("Kurtizanės pasakose" - De nugis curialium) ir gausybėje lyrinių bei satyrinių goliardų atvaizdų ("Estuans intresecus"). , „Nardymo era“). Jų kritiškas požiūris į šiuolaikinę visuomenę, gyvenimo būdo palaidumą ir iškreiptą moralę ne kartą buvo pasmerktas bažnyčios. 1227 m. Treve katedra uždraudė atlikti jų dainas, parodijuojančias šventas maldas už krikščionis Sanctus ir Agnus Dei, ir bažnyčios katedrą Roy-not 1241 m. iš jų buvo atimta teisė nešioti tonzūrą – aukščiausią dvasininkų skiriamąjį ženklą.
XIII amžiuje lotynų kalbos raida tęsėsi teologinėse spekuliacijose, rengiant teisinius rinkinius ir mokslinius traktatus. Teologijoje ir filosofijoje scholastinė lotynų kalba suteikė platų veiklos lauką, išlaikant griežtą sintaksinę struktūrą ir naudojant priesagas bei priešdėlius, joje buvo kuriami naujadarai, išreiškiantys abstrakčias sąvokas loginėmis ir spekuliacinėmis išvadomis. Vėliau iš scholastinės lotynų kalbos tyčiosis humanistai, pasisakę už griežtą senovės modelių mėgdžiojimą.
Viduramžiais atsirado naujas literatų tipas (litteratus), gerai mokantis lotynų kalbą, nors reikia pripažinti, kad jie vartojo įvairias lotynų kalbos formas, kurios kinta priklausomai nuo autorių išsilavinimo laipsnio ir buvo paveikti regioninių kalbinių substratų. Lotynų kalbos turtas buvo galimybė joje išreikšti bet kokias idėjas ir sąvokas. Pasak J. -I. Tiyeta, kiekvienas lotyniškas žodis „darniai skambėjo Vergilijaus eilėse, Senekos sakmėse ir šventojo Augustino maldose“, paaiškinantis šios kalbos „gyvybiškumą“ viduramžių tūkstantmetyje ir jos pretenzijas į universalumą.
Tačiau reikia pažymėti, kad grožinė literatūra ir poetinė lyrika buvo gražiai išreikšti „vulgariomis“ kalbomis ar vietiniais dialektais.
Viduramžių arba sukrikščioninta lotynų kalba – tai pirmiausia liturginiai (liturginiai) tekstai – giesmės, giesmės, maldos. IV amžiaus pabaigoje šventasis Jeronimas išvertė visą Bibliją į lotynų kalbą. Šis vertimas, žinomas kaip Vulgata (tai yra Liaudies Biblija), buvo pripažintas lygiaverčiu originalui Tridento katalikų susirinkime XVI amžiuje. Nuo tada lotynų kalba kartu su hebrajų ir senovės graikų kalba buvo laikoma viena iš šventų Biblijos kalbų. Renesanso epocha mums paliko daugybę mokslinių darbų lotynų kalba. Tai XVI amžiaus italų mokyklos gydytojų medicininiai traktatai: Andreaso Vesaliaus „Apie žmogaus kūno sandarą“ (1543 m.), Gabrieliaus Fallopijaus „Anatominiai stebėjimai“ (1561 m.), Baltramiejaus Eustachio „Anatominiai darbai“. (1552), Girolamo Frakstoro (1546) „Apie infekcines ligas ir jų gydymą“ ir kt. Lotynų kalba mokytojas Jan Amos Comenius (1658) sukūrė savo knygą „Jausmingų dalykų pasaulis paveiksluose“ („Orbis Sensualium Pictus. Omnium rerum pictura et nomenclatura“), kurioje visas pasaulis aprašytas iliustracijomis, iš negyvosios gamtos. į visuomenės struktūrą. Šią knygą studijavo daugybė vaikų kartų iš įvairių pasaulio šalių. Paskutinis jo rusiškas leidimas buvo išleistas Maskvoje 1957 m.
2.3.5. Poveikis kitoms kalboms
Lotynų kalba liaudiška (šnekamosios kalbos) atmaina - vadinamoji vulgarioji lotynų kalba (reikšme - liaudies) buvo naujų nacionalinių kalbų, sujungtų bendruoju romanų pavadinimu, kalbos pagrindas. Tai apima italų kalbą, kuri buvo sukurta Apeninų pusiasalio teritorijoje dėl istorinės lotynų kalbos pasikeitimo, prancūzų ir provanso kalbos, kurios išsivystė buvusioje Galijoje, ispanų, katalonų ir portugalų kalbomis - Pirėnų pusiasalyje. , romėnų - Romos kolonijos Rezijos teritorijoje (dabartinės Šveicarijos dalyje ir šiaurės rytų Italijoje), rumunų - Romos Dakijos provincijos teritorijoje (dabartinė Rumunija), moldavų ir kai kurių kitų, kurią sardiniečių kalba ypač reikėtų pažymėti kaip artimiausią klasikinei lotynų kalbai iš visų šiuolaikinių romanų kalbų.
2.3.6. Lotynų kalba – terminų kalba
Viduramžiais ir vėliau lotynų kalba buvo Katalikų bažnyčios kalba. Tuo pat metu lotynų kalba buvo mokslo ir universitetinio mokymo kalba bei pagrindinis mokyklos mokymo dalykas. Galiausiai lotynų kalba buvo jurisprudencijos kalba, ir net tose šalyse, kur jau viduramžiais buvo vykdomas teisės aktų perėjimas prie nacionalinių kalbų (pvz., Prancūzijoje), romėnų teisės studijos ir recepcija iš jos buvo svarbiausias jurisprudencijos komponentas. Dėl to lotynų kalbos žodynas plačiai įsiskverbė į šiuolaikines Europos kalbas, pirmiausia kaip mokslinė, teologinė, teisinė ir apskritai abstrakti terminija. Lotynų kalbos žodynas yra tarptautinis, nes visa mokslinė ir techninė terminija remiasi lotynų ir graikų kalbomis [Astapenko PN, 2001: 31 p.].
Lotynų kalbos raidos istorijoje išskiriami keli raidos etapai, pasižymintys jos vidine raida ir sąveika su kitomis kalbomis. Pakalbėkime apie kiekvieną iš jų išsamiau.
Archajiška lotynų kalba.
Lotynų kalbos, kaip kalbos, atsiradimas datuojamas maždaug antrojo tūkstantmečio prieš Kristų vidurį. Ankstyviausi rašytiniai šios kalbos įrašai datuojami VI amžiaus pabaigoje – 5 amžiaus pradžioje prieš Kristų. Tai dedikacijos įrašas, rastas 1978 m. iš senovės Satrikos miesto, ir šventojo įrašo fragmentas ant juodo akmens fragmento, rastas 1899 m. kasinėjant Romos forumą. Didžiausias šio laikotarpio paminklas literatūrinės kalbos srityje yra senovės romėnų komikas Plautas, iš kurio iki mūsų atkeliavo 20 komedijų ištisai ir viena ištraukomis.
Klasikinė lotynų kalba.
Klasikinė lotynų kalba reiškia literatūrinę kalbą, pasiekusią didžiausią išraiškingumą ir sintaksinę harmoniją Cicerono ir Cezario prozoje, Vergilijaus, Horacijaus ir Ovidijaus kūryboje. Didžiausias lotynų kalbos žydėjimas ir tobulumas pasiekia „aukso amžiaus“ epochą – valdant imperatoriui Augustui (I a. pr. Kr.). „Auksinė“ lotynų kalba gavo savo gramatinį, sintaksinį ir stilistinį išsamumą. „Aukso amžius“ yra aukščiausio romėnų literatūros suklestėjimo amžius.
Klasikinės lotynų kalbos formavimosi ir suklestėjimo laikotarpis buvo susijęs su Romos pavertimu didžiausia vergus laikančia valstybe Viduržemio jūroje. Tačiau rytinėse Romos valstybės provincijose lotynų kalba nebuvo plačiai paplitusi. Kitokia padėtis buvo vakarinėje Viduržemio jūros dalyje. Iki antrojo amžiaus prieš Kristų pabaigos lotynų kalba dominuoja ne tik Italijoje, bet ir kaip oficiali valstybinė kalba prasiskverbia į užkariautus Iberijos pusiasalio regionus ir dabartinę pietų Prancūziją. Per romėnų kareivius ir pirklius šnekamoji lotynų kalba aktyviai patenka į vietos gyventojų mases. Tarp ryškiausių šios eros autorių yra Gajus Julijus Cezaris, Markas Tulijus Ciceronas, Titas Lukrecijus ir kt.
Postklasikinė lotynų kalba.
Šis laikotarpis datuojamas I–II mūsų eros amžiais. Skirtumas nuo klasikinės lotynų kalbos slypi tuo, kad žymiausių šių laikų poetų ir rašytojų – daugiausia istorikų ir teologų – literatūrinė kalba yra labai savotiška, tačiau kartu nepažeidžiamos išvystytos gramatinės sandaros normos. bet kokiu būdu. Todėl skirstymas į klasikinius ir postklasikinius etapus turi daugiau literatūrinės nei kalbinės reikšmės. Tarp žinomiausių šios eros figūrų galima išskirti tokius kaip Apulejus, Lucijus Annei Seneka, Guy Cornelius Tacitus, Markusas Valerijus Martial, Decimas Junius Juvenal.
Vėlyvoji lotynų kalba.
Vėlyvoji lotynų kalba taip pat išsiskiria kaip atskiras lotynų kalbos raidos etapas. Šio laikotarpio chronologinė sąranga – tai trečiasis ar ketvirtasis mūsų eros amžius, vėlyvosios imperijos era, kai po jos žlugimo pradeda kilti barbarų valstybės. Senosios tradicijos autorių kūryboje pradeda blėsti. Taip pat šiame etape vyksta krikščionybės plitimas ir dvasinės literatūros lotynų kalba atsiradimas (Jeronimas, Augustinas ir kt.) Vėlesnių laikų kūryboje jau matomi reikšmingi pokyčiai. Būtent jie ruošiasi pereiti prie naujų romanų kalbų.
Viduramžių lotynų kalba.
Viduramžiai (arba sukrikščioninta lotynų kalba) – tai pirmiausia liturginiai tekstai – giesmės, giesmės, maldos. Nuo Biblijos vertimo į lotynų kalbą, kartu su hebrajų ir senovės graikų kalbomis, ji buvo laikoma viena iš šventų Biblijos kalbų. Viduramžių lotynų kalbos epochoje mokymas buvo vykdomas Vakarų Europos mokyklose ir universitetuose; šioje srityje ji pradeda funkcionuoti kaip bendrinė rašto kalba.
