Duke vepruar kryesisht si hapësira kryesore për riprodhimin e personalitetit, aktiviteti i përditshëm, nga njëra anë, është po aq i pandryshueshëm në qëllimin e tij sa aktiviteti i punës (sepse pa plotësimin e nevojave fiziologjike dhe të përditshme, si dhe pa punë, një person nuk mund të ekzistojnë). Nga ana tjetër, ai përmban një liri të caktuar për të zgjedhur një variant sjelljeje, një sekuencë veprimesh, e cila është një karakteristikë e aktiviteteve kryesisht të kohës së lirë. Rrjedhimisht, aktivitetet shtëpiake janë, në fakt, ndërmjetëse midis punës dhe kohës së lirë.
Habitati material dhe material shërben për të ofruar kushte sa më komode për jetën e njeriut; plotësimi i nevojave dhe dëshirave të tij; duke krijuar një klimë të ngrohtë dhe miqësore. Le t'i kushtojmë vëmendje edhe faktit se në
Tu duhet të mësosh sjelljen e duhur, të formosh një kulturë të marrëdhënieve familjare.
Kultura e marrëdhënieve familjare tradicionalisht kuptohet si rregullat dhe normat e sjelljes së njerëzve në sferat materiale dhe shoqërore joproduktive të jetës. Mund të dallohen një sërë komponentësh: kultura ushqimore; kultura e rregullimit dhe organizimit të ambienteve të banimit; kultura e mirëmbajtjes së shtëpisë; kultura e organizimit të kohës së lirë personale (familjare).
kultura ushqimore Para së gjithash, ajo përfshin një dietë të ekuilibruar, plotëson të gjitha nevojat energjetike të trupit. Është ndërtuar duke marrë parasysh gjininë, moshën, ashpërsinë e punës, kushtet klimatike, karakteristikat kombëtare dhe individuale të secilit person. Çfarë është një kulturë ushqimore? Moderimi në të ngrënë dhe shumëllojshmëria e ushqimeve, një dietë e ekuilibruar, llogaritja ekonomike në blerjen e ushqimit dhe respektimi i një diete.
Një nga llojet më komplekse dhe më kërkon kohë të veprimtarisë njerëzore është detyre shtepie. Nëse puna në një specialitet kërkon një gamë të caktuar njohurish dhe aftësish, atëherë punët e shtëpisë kërkojnë një shumëllojshmëri të gjerë aftësish dhe aftësish nga një person. Këtu duhet të jesh kuzhinier dhe pastrues, artist dhe rrobaqepës, ekonomist dhe lavanderi, mësues, mekanik, kopshtar etj.
Kultura e mirëmbajtjes së shtëpisë evoluar gjatë shekujve. Tradicionalisht, një grua qëndronte në vatrën e familjes. Në kushtet moderne, struktura dhe natyra e punës shtëpiake përcaktohet kryesisht nga përbërja sasiore e familjes, numri i fëmijëve, prania e pensionistëve dhe të sëmurëve, mosha e të gjithë anëtarëve të familjes, punësimi profesional, niveli i parave dhe të ardhurat në natyrë, mikroklima e familjes, udhëzimet dhe qëndrimet e jetës, madhësia e hapësirës së jetesës, niveli i furnizimit me pajisje shtëpiake, gjendja e garderobës, niveli i komoditeteve shtëpiake, kërkesa për mallra dhe oferta e tyre etj.
Për mbajtjen e arsyeshme të shtëpisë, është e nevojshme të shpërndahen me shkathtësi detyrat dhe llojet e punës midis anëtarëve të familjes. Edhe nëse ndarja e punës nuk çon në një ulje të kohës së punës, sigurisht që do të zvogëlojë ngarkesën. Është më mirë të shpërndahet puna duke marrë parasysh aftësitë, shëndetin dhe përvojën e secilit anëtar të familjes.
Është e nevojshme t'i mësoni fëmijët të punojnë që në moshë të re. Në fillim, kjo është një punë vetë-shërbimi: mblidhni lodra, rregulloni shtratin tuaj, lani enët. Me kalimin e kohës, punët dhe përgjegjësitë bëhen më komplekse, zgjerohen dhe modifikohen. Fëmijët duhet të kenë detyrimisht një pjesë të barrës ekonomike. Rusi-
Shkrimtari i Sky K. M. Simonov (1915-1979) në autobiografinë e tij përshkroi ndarjen e punës në shtëpinë e tij prindërore. Që në moshën 6-7 vjeçare bënte pluhur, lante dyshemetë, ndihmonte të ëmën të lante enët, qëronte patatet, kujdesej për sobën e vajgurit dhe blinte bukë e mish për familjen. Askush nuk i rregulloi kurrë shtratin apo nuk e ndihmoi të vishej.
URBANIZIMI DHE JETA
Në qytetet e mëdha, shumë njerëz jetojnë në afërsi, duke mbetur kryesisht të huaj me njëri-tjetrin. Papersonaliteti i shumë kontakteve të përditshme në qytetet moderne është bërë një fakt i jetës shoqërore të të gjithë shoqërisë moderne. Disa aspekte të stilit të jetesës urbane karakterizojnë jetën shoqërore të shoqërisë moderne në tërësi, dhe jo vetëm të atyre që jetojnë në qytetet e mëdha.
Urbanizimi duhet parë si një proces i paqartë gjatë të cilit ndodhin ndryshime sociale, ekonomike dhe kulturore me shumë nivele, shumë aspekte. Urbanizimi i vendit karakterizohet jo vetëm dhe jo aq nga rritja e madhësisë dhe numrit të qyteteve, rritja e numrit të njerëzve që jetojnë në to, por mbi të gjitha nga formimi dhe përhapja gjithnjë e më e gjerë e stilit të jetesës urbane. , kultura urbane në kuptimin e mirëfilltë të fjalës.
Shumica dërrmuese e banorëve të qyteteve ruse vijnë nga fshati në brezin e parë ose të dytë. Përqindja e qytetarëve në gjeneratën e tretë, sipas vlerësimeve të përafërta, është më pak se 20%. Dhe ka edhe më pak pasardhës të banorëve të qytetit para-revolucionarë, për shembull, në Moskë - rreth 3%. Këta banorë të qytetit u shpërndanë fjalë për fjalë nga fluksi i madh i emigrantëve nga fshati. Në qytetet e vogla, ku jetojnë më shumë se 15% e banorëve të qytetit, mënyra e jetesës së popullsisë është ende afër asaj rurale, një pjesë e konsiderueshme e banorëve kanë një bujqësi vartëse mjaft të zhvilluar.
Jeta në megaqytetet ndryshon një person, perceptimin e tij për natyrën dhe psikikën. Procesi i urbanizimit ka çuar në shkatërrimin e lidhjeve shoqërore tradicionale të qëndrueshme dhe të institucioneve tradicionale rregullatore. Kjo shkakton pasoja negative shoqërore të rëndësishme dhe mund të jetë e rrezikshme për të ardhmen e njerëzimit. Mbipopullimi, pafytyrësia e mjedisit urban dhe mungesa e kontrollit të duhur social rëndohen nga faktorë të tillë si problemi i strehimit, përhapja e kulturës masive, rritja e numrit të familjeve jofunksionale, përfshirja e të rinjve në forma të ndryshme sjellje devijuese dhe rritje të krimit. Tëhuajsimi i njerëzve, rritja e vetmisë, mungesa e mëshirës po bëhen gjithnjë e më të dukshme.
Nga kjo rrjedhin shumë kërkesa moderne për krijimin e një mjedisi të favorshëm jetese, të cilat përfshijnë: planifikimin e zhvillimit të banimit; planifikimi dhe vendosja e ndërmarrjeve industriale; aksesueshmëria e zonës natyrore dhe lehtësia e kontaktit me të; përmirësimi i formave dhe metodave të organizimit të kohës së lirë; punë arsimore dhe shëndetësore; Gjëja më e rëndësishme është që menaxhimi i qytetit duhet të kryhet nga një autoritet i fortë dhe kompetent.
Për të krijuar një mjedis të favorshëm jetese, disponimi shoqëror, mirëqenia, kënaqësia e njerëzve me vendbanimin e tyre, aftësia për të realizuar nevojat materiale dhe shpirtërore janë vendimtare. Praktika e zhvillimit urban po konfirmon gjithnjë e më shumë faktin se problemet sociale mund të zgjidhen vetëm në bazë të marrjes parasysh të interesave të popullsisë.
SHSHKonceptet bazë: mënyra e jetesës, interesat shoqërore dhe të përditshme, mjedisi material dhe material i banimit të njeriut, kultura e marrëdhënieve të përditshme.
1111 Kushtet: Llojet e shoqërimit dhe komunikimit shoqëror, të brendshme, punët e shtëpisë, mirëmbajtjen e shtëpisë, ushqimin racional, kohën e lirë, urbanizimin.
Provoni veten
1) Zgjeroni përmbajtjen e konceptit të "jetës". 2) Cila është veçoria e interesave shoqërore në krahasim me interesat e tjera shoqërore të një personi? 3) Në çfarë bazash klasifikohen marrëdhëniet shoqërore? Cilat lloje dallohen në bazë të secilit prej tyre? 4) Cilët faktorë objektivë dhe subjektivë ndikojnë në zhvillimin e interesave shoqërore? 5) Cilët janë përbërësit kryesorë të mjedisit material dhe material të njeriut? 6) Cila është kultura e marrëdhënieve të brendshme? 7) Si ndikon urbanizimi në jetën e përditshme?
Mendoni, Diskutoni, Veproni
1. Formuloni disa rregulla, në përputhje me
njeriu modern mund të organizojë në mënyrë racionale
quhet mjedisi materialo-material i habitatit të tyre.
2. Dikur ofroi një nga bankat amerikane
depozituesit e tij meshkuj për të llogaritur sa para
ruajnë gratë e tyre për familjen duke drejtuar shtëpinë.
Doli që nëse paguani për gjithçka që ata bëjnë në ka
si lavanderi, pastruese, dado, kuzhiniere, pastaj, sipas shumicës
çmime modeste, do të kishte dalë një sasi më e konsiderueshme,
sesa pagat e burrave të tyre. Duke përdorur shembullin e dhënë
dhe duke u mbështetur në përvojën personale sociale, bëni disa
konkluzione për rëndësinë e punës shtëpiake.
3. Në Gjermani për më shumë se njëqind vjet ekziston një ligj sipas të cilit
fëmijëve u kërkohet të bëjnë punët e shtëpisë. legjislativit
Qeveria përcakton fushën e punës: deri në 6 vjet - vetëm lojëra; 6-
10 vjet - ndihmë në larjen e enëve, blerjet e vogla; dhjetë-
14 vjet - pastrimi i lëndinës, shkëlqimi i këpucëve; 14-16 vjeç - punë
në shtëpi. Merreni me mend pse rrethi
aktivitetet e fëmijëve u shpërndanë në këtë mënyrë?
Pse dhe për çfarë mendoni se u krijua një ligj i tillë?
Mendoni se duhet miratuar një ligj i tillë
Rusia? Shpjegoni përgjigjen tuaj.
4. Komentoni informacionin e mëposhtëm: gjermanisht
një familje shpenzon 12.1 orë në javë vetëm duke pastruar ambientet
sa. Kjo është aq sa kanë planifikuar specialistët tanë
për kryerjen e të gjitha llojeve të punëve të shtëpisë në javë.
5. Në Moskë në vitet '60. Shekulli 20 sipas idesë së entuziastëve ishte
u ndërtua Shtëpia e Jetës së Re (DNB). Krijuesit e saj sinqerisht
me siguri se do të shërbejë si model për kushte të reja jetese,
çlirimin e familjes nga “skllavëria shtëpiake”. Arkitekt
tori vendosi në shtëpi një dhomë ngrënie, një kafene, një kafene, një departament
gatim, lavanderi, parukeri, klub. Në apartamente
kuzhinat nuk ofroheshin, u bë një porosi e vogël
aktuale për një sobë të vogël "për çdo rast". Duke supozuar
dre se familja nuk do të shpenzojë kohë dhe përpjekje në shtëpi
gatimin e saj.
Jepni mendimin tuaj për idenë e zhdukjes së një familjeje individuale. Si mendoni se përfundoi historia e DNB? Arsyetoni supozimet tuaja.
6. Në vitin 1972, në Seminarin XII Ndërkombëtar për Problemin
nënat e familjes, një grup sociologësh deklaruan se moderne dhjetë
tendencat e zhvillimit të familjes nuk shoqërohen me një shpërndarje të barabartë
ndarja e punëve të shtëpisë mes anëtarëve të familjes dhe
me shkatërrimin e plotë të familjes si shoqërore
institut.
Në të njëjtën kohë, proceset aktuale që ndodhin në familje tregojnë se prirja drejt individualizimit të jetës familjare nuk po dobësohet, por po intensifikohet. Mirëmbajtja e shtëpisë po evoluon vazhdimisht drejt racionalizimit më të madh dhe pajisjes teknike. Mirëmbajtja e shtëpisë në forma të qytetëruara do të lejojë sigurimin e themeleve individuale të jetës, duke ruajtur origjinalitetin e vatrës, veçantinë e saj. Në kushte të favorshme, do të zhvillohen disa lloje të punës shtëpiake. Pse mendoni se nuk u justifikuan pritjet e sociologëve?
Punoni me burimin
Lexoni një fragment nga një artikull i shkrimtares bashkëkohore ruse Larisa Kuznetsova "Ngrohtësia e byrekut të bërë në shtëpi".
Një kuzhinë që merr kohën e një gruaje i jep shumë familjes në tërësi. Një darkë e bërë vetë, e rregulluar të dielën, mbledh të gjithë familjen në tavolinë, të gjitha llojet e të mirave janë në pjata, fëmijët janë të veshur dhe babi dhe mami janë të lumtur. Biseda në tryezë nuk është zëvendësim për asnjë bisedë tjetër. Në tryezë, ne jo vetëm që u mësojmë fëmijëve si të mbajnë një pirun dhe thikë, por edhe si të sillen në përgjithësi. Rituali i darkës së së dielës kthehet në një veprim serioz pedagogjik dhe një rast për konsolidimin e familjes...
Ne jemi të gjithë profesionistë tani. Intelektualët. Sipas ligjeve të një ironie të çuditshme, mirëqenia e mënyrës sonë të jetesës ndonjëherë vendoset pothuajse në përpjesëtim të zhdrejtë me lartësinë e intelektit. Tani shumë njerëz e dinë se çfarë janë kibernetika, sinkrofazotroni, shpejtësitë supersonike. Por fakti që supa e qumështit nuk duhet të zihet nën një kapak të mbyllur fort, si të bëni byrekë, të piqni petulla, është më shpesh i njohur për ata që thjesht nuk janë të aftë për kibernetikë. Me siguri një anim i tillë drejt intelektit dhe profesionalizimit justifikohet nga kërkesat e momentit dhe gënjeshtrat, siç thonë ata, në rrjedhën kryesore të shekullit ... Averzia ndaj punës së shtëpisë, kjo është e sigurt, mund të helmojë jetën nëse një person nuk toleron. kjo funksionon, por nuk mund ta heq qafe atë. Prandaj, guxoj të shpreh idenë se pikëllimi dhe vështirësitë në rrëmujën tonë të përditshme lindin jo vetëm për arsye objektive, por edhe subjektive, si dhe për shkak të shumë paqartësive, dyshimeve dhe madje edhe kufizimeve teorike se si dhe nga cila anë të shikohet jeta. .
Pjesa më e madhe e rrëmujës sonë shtëpiake po zëvendësohet gradualisht nga një shërbim publik, por shumë mbeten - për arsyet nga më të ndryshmet. Natyrisht, kështu do të jetë për sa kohë që familja të jetë gjallë. Të mos e përsërisim edhe një herë: jeta është, e dini, e tmerrshme! Është shumë e keqe! Të mbytet një jetë e organizuar keq dhe e menduar keq, ku nuk ka as një aluzion ndihme dhe bashkëpunimi të ndërsjellë midis përpjekjeve të të rriturve dhe anëtarëve të familjes në rritje, ku një grua shndërrohet në një shërbëtore. Përveç kësaj, të ngathët dhe joseriozët e të dy gjinive janë në skllavëri më të madhe shtëpiake sesa njerëzit e shpejtë, inteligjentë, duart e të cilëve janë të mira për gjithçka.
Kuznetsova L, Ngrohtësia e byrekut të bërë në shtëpi // Jini të lumtur. -
M., 1990.- S. 272-273.
Yves Pyetje dhe detyra për burimin. 1) Si lidhen, sipas autorit, lartësia e inteligjencës dhe mirëqenia e jetës? 2) Autori shkruan se “dhimbjet dhe vështirësitë në rrëmujën tonë të përditshme lindin jo vetëm për arsye objektive, por edhe subjektive”. Jepni disa shembuj që ilustrojnë këto fjalë të autorit. 3) Bazuar në tekstin e burimit dhe paragrafit, tregoni se cilat kërkesa duhet të plotësojë jeta e një personi modern.
§ 13. Rinia në shoqërinë moderne
Mbani mend:
Çfarë e karakterizon një shoqëri individuale? Cilat janë grupet kryesore socio-demografike në shoqërinë moderne? Cilat grupe quhen joformale?
Ndërgjegjësimi për rininë si një fazë e veçantë në jetën e një personi, dhe rininë si një grup i veçantë shoqëror, ka ndodhur relativisht kohët e fundit sipas standardeve historike. Në një shoqëri tradicionale, një person drejtpërdrejt nga fëmijëria hyri në moshën madhore, pa asnjë fazë të ndërmjetme. Kishte rite të veçanta të kalimit në moshën madhore.
Për shumë shekuj, përvoja e akumuluar nga brezat e vjetër u përçohej të rinjve duke i përfshirë drejtpërdrejt në veprimtarinë e punës, e cila filloi shumë herët. Në familjet fshatare, fëmijëve nga mosha pesë vjeç u besohej punë e realizueshme. Më të rinjtë në familje mësuan jo aq shumë duke "folur dhe dëgjuar" sesa duke marrë pjesë. Shumë aspekte të jetës ishin të rregulluara rreptësisht, madje edhe në vitet e reja kishte pak hapësirë për veprim të pavarur dhe të pavarur. Pra, në shekullin e 19-të. zgjedhja e bashkëshortit nuk ishte një çështje private, kishte të bënte vetëm me të rinjtë që do të martoheshin. Përgatitja për martesë rregullohej nga të afërmit.
Një nga të parët që foli për rininë ishte filozofi-edukatori francez J.-J. Ruso. Ai e konsideroi atë si lindjen e dytë të një personi, duke theksuar në këtë mënyrë thellësinë dhe rëndësinë e ndryshimeve që ndodhin në këtë fazë të jetës; në rini, maturimi fizik i një personi përfundon, intelekti dhe vullneti i tij zhvillohet.
Afërsisht një shekull më parë filloi studimi shkencor i problemeve të të rinjve. Fillimisht mbizotëroi qasja biologjike, fiziologjike. Shkaku kryesor i ndryshimeve të personalitetit në adoleshencë ishte i lidhur me pubertetin njerëzor. Gradualisht, gjithnjë e më shumë vëmendje filloi t'i kushtohej rolit të faktorëve social: ndikimi i mjedisit kulturor përreth, natyra e edukimit në familje dhe shkollë, ndikimi i miqve. Ishte formimi shoqëror, zhvillimi i roleve kryesore shoqërore që filloi të konsiderohej si vektori kryesor i zhvillimit të personalitetit në adoleshencë.
Zakonisht në rrugën e rritjes dallohen dy faza: adoleshenca dhe rinia. Sidoqoftë, kufijtë e moshës së secilës prej fazave janë mjaft të paqarta. Në psikologjinë moderne shtëpiake, mosha e adoleshencës konsiderohet më shpesh
11-15 vjeç, dhe rinia e hershme - 16-18 vjeç, megjithatë, në disa raste, kufiri i sipërm është 20 vjeç. Nga psikologjia perëndimore, termi "adoleshent" na erdhi, duke përfshirë të rinjtë nga 13 deri në 19 vjeç, domethënë në moshën e treguar nga numrat që mbarojnë me "adoleshent" (trembëdhjetë-nëntëmbëdhjetë).
URBANIZIMI DHE JETA
Në qytetet e mëdha, shumë njerëz jetojnë në afërsi, duke mbetur kryesisht të huaj me njëri-tjetrin. Papersonaliteti i shumë kontakteve të përditshme në qytetet moderne është bërë një fakt i jetës shoqërore të të gjithë shoqërisë moderne. Disa aspekte të stilit të jetesës urbane karakterizojnë jetën shoqërore të shoqërisë moderne në tërësi, dhe jo vetëm të atyre që jetojnë në qytetet e mëdha.
Urbanizimi duhet parë si një proces i paqartë, gjatë të cilit ndodhin ndryshime në shumë nivele dhe shumë aspekte në planin social, ekonomik, kulturor. Urbanizimi i vendit karakterizohet jo vetëm dhe jo aq nga rritja e madhësisë dhe numrit të qyteteve, rritja e numrit të njerëzve që jetojnë në to, por, para së gjithash, nga formimi dhe përhapja gjithnjë e më e gjerë e qyteteve. stili i jetesës, kultura urbane në kuptimin e mirëfilltë të fjalës.
Shumica dërrmuese e banorëve të qyteteve ruse vijnë nga fshati në brezin e parë ose të dytë. Përqindja e qytetarëve në gjeneratën e tretë, sipas vlerësimeve të përafërta, është më pak se 20%. Dhe ka edhe më pak pasardhës të banorëve të qytetit para-revolucionarë, për shembull, në Moskë - rreth 3%. Këta banorë të qyteteve do të shpërbëheshin fjalë për fjalë nga fluksi i madh i emigrantëve ruralë. Në qytetet e vogla, ku jetojnë më shumë se 15% e banorëve të qytetit, mënyra e jetesës së popullsisë është ende afër asaj rurale, një pjesë e konsiderueshme e banorëve kanë një bujqësi mjaft të zhvilluar subsidiare.
Jeta në megaqytetet ndryshon një person, perceptimin e tij për natyrën dhe psikikën. Procesi i urbanizimit ka çuar në shkatërrimin e lidhjeve shoqërore tradicionale të qëndrueshme dhe të institucioneve tradicionale rregullatore. Kjo shkakton pasoja negative të rëndësishme shoqërore dhe mund të rezultojë të jetë e rrezikshme për të ardhmen e njerëzimit. Mbushja e popullsisë, pafytyrësia e mjedisit urban, mungesa e kontrollit të duhur social përkeqësohen nga faktorë të tillë si problemi i strehimit, përhapja e kulturës masive, rritja e numrit të familjeve jofunksionale, përfshirja e të rinjve në forma të ndryshme të sjelljes devijuese dhe rritje të krimit. Tëhuajsimi i njerëzve, rritja e vetmisë, mungesa e mëshirës po bëhen gjithnjë e më të dukshme.
Nga kjo rrjedhin shumë kërkesa moderne për krijimin e një ambienti të favorshëm jetese, duke nënkuptuar: planifikimin e zhvillimit të banimit; planifikimi dhe vendosja e ndërmarrjeve industriale; aksesueshmëria e zonës natyrore dhe lehtësia e kontaktit me të; përmirësimi i formave dhe metodave të organizimit të kohës së lirë; punë edukative dhe shëndetësore; Gjëja më e rëndësishme është që menaxhimi i qytetit duhet të kryhet nga një autoritet i fortë dhe kompetent.
Për të krijuar një mjedis të favorshëm jetese, disponimi shoqëror, mirëqenia, kënaqësia e njerëzve me vendbanimin e tyre, aftësia për të realizuar nevojat materiale dhe shpirtërore janë vendimtare. Praktika e zhvillimit urban po konfirmon gjithnjë e më shumë faktin se problemet sociale mund të zgjidhen vetëm në bazë të marrjes parasysh të interesave të popullsisë.
SHSHKonceptet bazë: mënyra e jetesës, interesat shoqërore dhe të përditshme, mjedisi material dhe material i banimit njerëzor, kultura e marrëdhënieve familjare.
1111 Kushtet: Llojet e shoqërimit dhe komunikimit shoqëror, të brendshme, punët e shtëpisë, mirëmbajtjen e shtëpisë, ushqimin racional, kohën e lirë, urbanizimin.
Provoni veten
1) Zgjeroni përmbajtjen e konceptit të "jetës". 2) Cila është veçoria e interesave shoqërore në krahasim me interesat e tjera shoqërore të një personi? 3) Në çfarë bazash klasifikohen marrëdhëniet shoqërore? Cilat lloje dallohen në bazë të secilit prej tyre? 4) Cilët faktorë objektivë dhe subjektivë ndikojnë në zhvillimin e interesave shoqërore? 5) Cilët janë përbërësit kryesorë të mjedisit material të banimit të njeriut? 6) Cila është kultura e marrëdhënieve të brendshme? 7) Si ndikon urbanizimi në jetën e përditshme?
Mendoni, Diskutoni, Veproni
1. Formuloni disa rregulla, në përputhje me të cilat
njeriu modern do të jetë në gjendje të organizojë në mënyrë racionale
quhet mjedisi materialo-material i habitatit të tyre.
2. Dikur ofroi një nga bankat amerikane
depozituesit e tij meshkuj për të llogaritur sa para
ruajnë gratë e tyre për familjen duke drejtuar shtëpinë.
Doli se nëse paguani për gjithçka që ata bëjnë në disa
si lavanderi, pastruese, dado, kuzhiniere, pastaj, sipas shumicës
çmime modeste, do të kishte dalë një sasi më e konsiderueshme,
sesa pagat e burrave të tyre. Duke përdorur shembullin e dhënë
dhe duke u mbështetur në përvojën personale sociale, bëni disa
konkluzione për rëndësinë e punës shtëpiake.
Shprehni mendimin tuaj për idenë e zhdukjes së një familjeje individuale. Si mendoni se përfundoi historia e DNB? Arsyetoni supozimet tuaja.
6. Në vitin 1972, në Seminarin XII Ndërkombëtar për Problemet
nënat e familjes, një grup sociologësh deklaruan se dhjetë-
tendencat e zhvillimit të familjes nuk shoqërohen me një shpërndarje të barabartë
ndarja e punëve të shtëpisë mes anëtarëve të familjes dhe
me shkatërrimin e plotë të familjes si shoqërore
institut.
Në të njëjtën kohë, proceset aktuale që ndodhin në familje tregojnë se prirja drejt individualizimit të jetës familjare nuk po dobësohet, por po intensifikohet. Mirëmbajtja e shtëpisë po evoluon vazhdimisht drejt racionalizimit më të madh dhe pajisjes teknike. Mirëmbajtja e shtëpisë në forma të qytetëruara do të lejojë sigurimin e themeleve individuale të jetës, duke ruajtur origjinalitetin e vatrës, veçantinë e saj. Në kushte të favorshme, do të zhvillohen disa lloje të punës shtëpiake. Pse mendoni se nuk u justifikuan pritjet e sociologëve?
Punoni me burimin
Lexoni një fragment nga një artikull i shkrimtares bashkëkohore ruse Larisa Kuznetsova "Ngrohtësia e byrekut të bërë në shtëpi".
Kuzhina, e cila kërkon kohën e një gruaje, i jep shumë familjes në tërësi. Një darkë e bërë vetë, e rregulluar të dielën, mbledh të gjithë familjen në tavolinë, të gjitha llojet e të mirave janë në pjata, fëmijët janë të veshur dhe babi dhe mami janë të lumtur. Biseda në tryezë nuk është zëvendësim për asnjë bisedë tjetër. Në tryezë, ne jo vetëm që u mësojmë fëmijëve si të mbajnë një pirun dhe thikë, por edhe si të sillen në përgjithësi. Rituali i darkës së së dielës kthehet në një veprim serioz pedagogjik dhe një rast për konsolidimin e familjes...
Ne jemi të gjithë profesionistë tani. Intelektualët. Sipas ligjeve të një ironie të çuditshme, mirëqenia e jetës sonë ndonjëherë vihet pothuajse në përpjesëtim të zhdrejtë me lartësinë e intelektit. Tani shumë njerëz e dinë se çfarë janë kibernetika, sinkrofazotroni, shpejtësitë supersonike. Por ajo supë qumështi nuk duhet të zihet nën një kapak të mbyllur fort, si të bëni byrekë, të piqni petulla, e dinë më shpesh ata që thjesht nuk janë të aftë për kibernetikë. Me siguri një anim i tillë drejt inteligjencës dhe profesionalizimit justifikohet nga kërkesat e momentit dhe gënjeshtra, siç thonë ata, në rrjedhën kryesore të shekullit ... Aversioni ndaj punës së shtëpisë, kjo është e sigurt, mund të helmojë jetën nëse një person nuk toleron. kjo funksionon, por nuk mundet ta heqë qafe. Prandaj, guxoj të shpreh idenë se pikëllimi dhe vështirësitë në rrëmujën tonë të përditshme lindin jo vetëm për arsye objektive, por edhe subjektive, si dhe për shkak të shumë paqartësive, dyshimeve dhe madje edhe rezervave teorike se si të merremi me cilën anë të shikojmë. jeta.
Pjesa më e madhe e rrëmujës sonë shtëpiake po zëvendësohet gradualisht nga një shërbim publik, por shumë mbeten - për arsyet nga më të ndryshmet. Natyrisht, kështu do të jetë për sa kohë që familja të jetë gjallë. Të mos e përsërisim edhe një herë: jeta është, e dini, e tmerrshme! Është shumë e keqe! Të mbytet një jetë e organizuar keq dhe e menduar keq, ku nuk ka as një aluzion ndihme dhe bashkëpunimi të ndërsjellë midis përpjekjeve të të rriturve dhe anëtarëve të familjes në rritje, ku një grua shndërrohet në një shërbëtore. Përveç kësaj, të ngathët dhe joseriozët e të dy gjinive janë në skllavëri më të madhe shtëpiake sesa njerëzit e shpejtë, inteligjentë, duart e të cilëve janë të mira për gjithçka.
Kuznetsova L, Ngrohtësia e byrekut të bërë në shtëpi // Jini të lumtur. -
M., 1990.- S. 272-273.
Yves Pyetje dhe detyra për burimin. 1) Si lidhen, sipas autorit, lartësia e intelektit dhe mirëqenia e jetës? 2) Autori shkruan se "dhimbjet dhe vështirësitë në zhurmën tonë të përditshme lindin jo vetëm për arsye objektive, por edhe për arsye subjektive". Jepni disa shembuj që ilustrojnë këto fjalë të autorit. 3) Bazuar në tekstin e burimit dhe paragrafit, tregoni se cilat kërkesa duhet të plotësojë jeta e një personi modern.
§ 13. Rinia në shoqërinë moderne
Mbani mend:
Çfarë e karakterizon një shoqëri individuale? Cilat janë grupet kryesore socio-demografike në shoqërinë moderne? Cilat grupe quhen joformale?
Ndërgjegjësimi për rininë si një fazë e veçantë në jetën e një personi, dhe rininë si një grup i veçantë shoqëror, ka ndodhur relativisht kohët e fundit sipas standardeve historike. Në një shoqëri tradicionale, një person hyri në moshën madhore direkt nga fëmijëria, pa asnjë fazë të ndërmjetme. Kishte rite të veçanta të kalimit në moshën madhore.
Për shumë shekuj, përvoja e akumuluar nga brezat e vjetër u përçohej të rinjve duke i përfshirë drejtpërdrejt në veprimtarinë e punës, e cila filloi shumë herët. Në familjet fshatare, fëmijëve nga mosha pesë vjeç u besohej punë e realizueshme. Më të rinjtë në familje mësuan jo aq shumë duke "folur dhe dëgjuar" sesa duke marrë pjesë. Shumë aspekte të jetës ishin të rregulluara rreptësisht, madje edhe në vitet e reja kishte pak hapësirë për veprim të pavarur dhe të pavarur. Pra, në shekullin e 19-të. zgjedhja e bashkëshortit nuk ishte një çështje private, kishte të bënte vetëm me të rinjtë që do të martoheshin. Përgatitja për martesë rregullohej nga të afërmit.
Një nga të parët që foli për rininë ishte filozofi-edukatori francez J.-J. Ruso. Ai e konsideroi atë si lindjen e dytë të një personi, duke theksuar në këtë mënyrë thellësinë dhe rëndësinë e ndryshimeve që ndodhin në këtë fazë të jetës; në rini, maturimi fizik i një personi përfundon, intelekti dhe vullneti i tij zhvillohet.
Afërsisht një shekull më parë filloi studimi shkencor i problemeve të të rinjve. Fillimisht mbizotëroi qasja biologjike, fiziologjike. Shkaku kryesor i ndryshimeve të personalitetit në adoleshencë ishte i lidhur me pubertetin njerëzor. Gradualisht, gjithnjë e më shumë vëmendje filloi t'i kushtohej rolit të faktorëve social: ndikimi i mjedisit kulturor përreth, natyra e edukimit në familje dhe shkollë, ndikimi i miqve. Ishte formimi shoqëror, zhvillimi i roleve kryesore shoqërore që filloi të konsiderohej si vektori kryesor i zhvillimit të personalitetit në adoleshencë.
Zakonisht në rrugën e rritjes dallohen dy faza: adoleshenca dhe rinia. Sidoqoftë, kufijtë e moshës së secilës prej fazave janë mjaft të paqarta. Në psikologjinë moderne shtëpiake, mosha e adoleshencës konsiderohet më shpesh
11-15 vjeç, dhe rinia e hershme - 16-18 vjeç, megjithatë, në disa raste, kufiri i sipërm është 20 vjeç. Nga psikologjia perëndimore, termi "adoleshent" erdhi tek ne, duke mbuluar të rinjtë nga 13 deri në 19 vjeç, domethënë në moshën e treguar nga numrat që mbarojnë me "adoleshent" (trembëdhjetë-nëntëmbëdhjetë).
RINIA SI GRUP SHOQËROR
Sociologët i referohen njerëzve të moshës 16 deri në 25 vjeç (disa studiues përfshijnë njerëz nën 30 vjeç). Por kufijtë e moshës nuk janë aq të rëndësishëm sa tiparet specifike karakteristike të ndërgjegjes dhe sjelljes së të rinjve.
Sipas psikologëve, një nga përfitimet kryesore të kësaj periudhe ishte zbulimi i "Unë"-it të vet. Nëse për një adoleshent, para së gjithash, ngjarjet dhe veprimet e jashtme janë të rëndësishme, atëherë me hyrjen në moshën e rinisë, bota e tij e brendshme fiton gjithnjë e më shumë rëndësi për një person. Mendimet dhe ndjenjat e veta bëhen jo më pak realitet sesa realiteti përreth.
Një person po bëhet gjithnjë e më thellë i vetëdijshëm për individualitetin, veçantinë e tij. Dhe nëse në adoleshencë shumë dominoheshin nga dëshira për të qenë si të tjerët, atëherë në rini veçoria e tyre njihet si vlerë; zhvillohet, demonstrohet.
Tashmë është theksuar më lart se të rinjtë si një grup i veçantë shoqëror filluan të perceptohen nga shoqëria vetëm me kalimin në fazën industriale të zhvillimit. Kjo ishte për shkak të një sërë arsyesh. Së pari, thellimi i mëtejshëm i ndarjes së punës i shkaktuar nga revolucioni industrial e ndau familjen nga procesi i prodhimit dhe menaxhimit të proceseve shoqërore. Kjo e bëri edukimin familjar të pamjaftueshëm për zotërimin e shumë roleve shoqërore. Së dyti, ndërlikimi i teknologjisë, specializimi në rritje i kërkuar për zotërimi i njohurive dhe aftësive të nevojshme për të zgjatur periudhën e arsimit të përgjithshëm. Si rezultat, hyrja në tregun e punës për shumicën e të rinjve u shty në data të mëvonshme. Së treti, rritja e lëvizshmërisë së njerëzve, ndërlikimi i jetës shoqërore, përshpejtimi i ritmit të ndryshimeve shoqërore çuan në faktin se mënyra e jetesës së brezit të vjetër dhe të ri filloi të ndryshonte ndjeshëm; u ngrit një subkulturë rinore (kjo do të diskutohet më vonë).
E përbashkëta e pozicionit shoqëror - jo më fëmijë, jo ende të rritur, veçoritë e ndërgjegjes, stilit të jetesës dhe sjelljes krijojnë bazën për formimin e komuniteteve rinore me tipare të tyre të përcaktuara qartë.
MOSHË E PJEKUR CIVILE
Nga mosha 18 vjeç, në përputhje me Kushtetutën e shtetit tonë, një qytetar i Rusisë mund të ushtrojë në mënyrë të pavarur të drejtat dhe detyrimet e tij plotësisht. Sot, ligji ynë themelor i garanton të gjithëve, siç e dini tashmë, një gamë të gjerë të drejtash dhe lirish: të drejta civile dhe socio-ekonomike (e drejta për pronë, punë falas, arsim, kujdes shëndetësor, etj.) "të drejta politike (e drejta për shoqërim, pjesëmarrje në qeverisje, e drejta për të zgjedhur dhe për t'u zgjedhur), të drejtat personale (e drejta për jetën, lirinë dhe sigurinë e personit, e drejta për lirinë e lëvizjes, etj.), si dhe lirinë e ndërgjegjes, të mendimit dhe fjalimi, informacioni i masmedias.
Pasi ka mbushur moshën 18 vjeç, një qytetar mund të lidhë një martesë të ligjshme. Në të njëjtën kohë, nëse ka arsye të vlefshme (shtatzënia, lindja e një fëmije, një kërcënim i drejtpërdrejtë për jetën e njërës prej palëve), autoritetet vendore kanë të drejtë të ulin moshën e martesës.
Zotësia e plotë juridike nënkupton jo vetëm aftësinë për të ushtruar të drejtat, por edhe nevojën për të përmbushur një sërë detyrimesh qytetare. Në përputhje me Kushtetutën e Federatës Ruse, këto përfshijnë: respektimin e Kushtetutës dhe ligjeve të vendit, kujdesin prindëror për fëmijët, si dhe fëmijët, nëse janë 18 vjeç dhe të aftë për punë, për prindërit e tyre me aftësi të kufizuara, në kohë. pagesën e taksave dhe tarifave ligjore, mbrojtjen e natyrës, monumenteve historisë dhe kulturës. Është e detyrueshme marrja e arsimit bazë të përgjithshëm. Detyra e qytetarëve të Rusisë është të mbrojnë Atdheun. Ligji parashikon që shtetasit meshkuj të Federatës Ruse të moshës 18 deri në 27 vjeç, të cilët nuk kanë të drejtë për përjashtim ose shtyrje nga shërbimi ushtarak, i nënshtrohen rekrutimit ushtarak.
Përvetësimi i plotësisë së të drejtave dhe detyrimeve ndryshon pozitën e të riut në shoqëri dhe zgjeron ndjeshëm aftësitë e tij. Rolet e një fëmije dhe një adoleshenti lidhen kryesisht me familjen (djali, vajza, vëllau, motra, nipi), shkollën (studenti), format e ndryshme të aktiviteteve të kohës së lirë (pjesëmarrës në seksionin sportiv). Në të ardhmen, duke ruajtur disa nga postet e mëparshme shoqërore (djali, vëlla, etj.), shfaqen të reja: student, punëtor, ushtarak, votues, anëtar i partisë politike, prind, anëtar. të njërës prej organizatave publike dhe shumë të tjera.
Megjithatë, në adoleshencë, siç vërejnë psikologët, shumë nga rolet e reja nuk asimilohen seriozisht dhe plotësisht, por, si të thuash, provohen dhe testohen. Rinia tenton të
zgjidhni, zgjidhni, provoni. Dhe gjeneratat e vjetra u rezervojnë të rinjve të drejtën për të gabuar, për të bërë ndonjë veprim të nxituar ose sipërmarrje të rrezikshme: "Të rinjtë bëjnë një gabim, një buzëqeshje, një plak - një lot i hidhur", "Jo-jeshile - është urdhëruar. të bëj një shëtitje”, “Kam qenë i ri - dhe kam jetuar me mëkat”. Por një gjerësi e tillë e zgjedhjes së roleve sociale dhe një shkallë e lartë lirie e të rinjve janë vendosur në shoqëri relativisht kohët e fundit.
Të rinjtë shpesh akuzohen për infantilizëm (nga latinishtja infantis - infantil, fëminor), d.m.th., duke u përpjekur për varësi, duke kërkuar që të tjerët të kujdesen vazhdimisht për veten e tyre, për të reduktuar vetëkritikën dhe mungesën e përgjegjësisë për veprimet e tyre. Natyrisht, manifestime të tilla nuk janë të rralla tek të rinjtë. Në të njëjtën kohë, vetë fakti që një i ri ka fituar të gjithë plotësinë e të drejtave dhe detyrimeve civile tregon se shoqëria tashmë njeh një shkallë të lartë pjekurie sociale, një ndjenjë të zhvilluar përgjegjësie, aftësinë për të marrë vendime të udhëhequra jo vetëm nga personale. interesat, por dhe ndjenja qytetare.
ARSIMI DHE TRAJNIMI
Një pjesë e konsiderueshme e të rinjve janë nxënës dhe studentë. Çdo ditë në vendin tonë hapen dyert, përveç dhjetëra mijëra shkollave, mijëra shkollave profesionale, institucioneve arsimore të mesme të specializuara, universiteteve. Më shumë se 5 milionë njerëz studiojnë në institucionet arsimore që ofrojnë trajnim profesional për të rinjtë - pothuajse një e treta e të rinjve të moshës 16 deri në 24 vjeç.
Rëndësia e arsimit në kushtet moderne kuptohet nga shumë njerëz. Ai konsiderohet edhe sot si treguesi më i rëndësishëm i statusit shoqëror të një personi. Nëse prindërit e hershëm lidhnin një të ardhme të denjë të fëmijëve të tyre me një martesë të suksesshme, tani gjithnjë e më shpesh - me një universitet prestigjioz. Sipas parashikimeve, në shekullin aktual, i cili tashmë është quajtur epoka e dijes dhe informacionit, arsimi do të bëhet edhe më i vlefshëm.
Cilat janë parimet e edukimit në shoqërinë tonë? Ligji i Federatës Ruse "Për Arsimin" thotë se shteti u garanton qytetarëve disponueshmërinë e përgjithshme dhe pa pagesë të arsimit të përgjithshëm profesional të mesëm dhe fillor, si dhe arsimin e mesëm profesional dhe të lartë falas në institucionet arsimore shtetërore në baza konkurruese. .
Së bashku me sistemin arsimor shtetëror, janë shfaqur dhe po marrin vrull edhe gjimnazet dhe licetë private, kolegjet dhe universitetet. Shumica joshtetërore, dhe gjithashtu pjesërisht
Institucionet arsimore shtetërore funksionojnë mbi baza tregtare me pagesë.
Qëndrimi ndaj arsimit me pagesë në shoqërinë tonë është ambivalent: ka nga ata që e mbështesin, por ka edhe vlerësime kritike. Merrni parasysh argumentet e secilit prej grupeve. Mbështetësit e arsimit me pagesë theksojnë, para së gjithash, mangësitë e institucioneve arsimore shtetërore: pagat e ulëta për mësuesit, mbipopullimi i klasave të shkollave dhe auditorëve të studentëve, gjë që nuk lejon të merren parasysh karakteristikat individuale të studentëve, mungesa e mjeteve teknike, të vjetruara. pajisje laboratorike. Kjo situatë vjen për faktin se arsimi merr vetëm thërrime nga byreku i varfër shtetëror. Por jo vetëm kjo. Siç tregon përvoja e vendeve të zhvilluara, shkollat dhe universitetet private në një shtet të pasur janë më tërheqëse dhe më prestigjioze se ato shtetërore. Disavantazhet e universiteteve shtetërore dhe shkollave teknike përfshijnë edhe faktin se ato janë të fokusuara dobët në specialitete të reja që kërkohen nga tregu. Pasoja e kësaj është një nivel i lartë i papunësisë tek të diplomuarit e shkollave profesionale: në mesin e viteve '90. rreth 40% e të rinjve të papunë kishin arsim të mesëm të lartë dhe të specializuar.
Ndër argumentet e paraqitura nga kundërshtarët e zgjerimit të shërbimeve arsimore me pagesë, veçojmë sa vijon. Komercializimi i arsimit cenon parimet e sanksionuara ligjërisht të humanizimit dhe demokratizimit të tij, pasi shkatërron barazinë e shanseve në inicimin e dijes dhe kulturës, thellon pabarazinë pronësore dhe sociale në shoqëri. Institucionet arsimore private në formën e tyre aktuale janë shkolla për të pasurit dhe pasuria në vendin tonë shpesh lidhet me pushtetin. Kjo do të thotë se po ringjallet karakteri social i shkollës. Përveç kësaj, shndërrimi i arsimit në një mall e bën të vështirë aksesin në të, duke lënë shpesh pas të talentuarit dhe premtuesit. Në kushte të tilla, nuk ka gjasa të marrim Lomonosov të rinj.
Cili është qëndrimi juaj për këtë çështje? Diskutoni atë në klasë.
Shumë nga ata që dikur patën një shans për të studiuar në institut i kujtojnë ditët e tyre studentore si kohën më të mirë të jetës së tyre. Aktiviteti krijues, hapja në komunikim, planet e mëdha të jetës dhe besimi në forcat dhe aftësitë e veta e ngjyrosin jetën me tone optimiste. Në të njëjtën kohë, jo të gjithë, veçanërisht në vitet e para, arrijnë të disponojnë siç duhet shkallën e rritur të lirisë, përfshirë edhe aktivitetet edukative. Pamundësia për të bërë përpjekje sistematike mendore, për të punuar në ndeshje dhe fillime mund të shkaktojë dështim dhe zhgënjim në studime.
FILLIMI I PUNËS
Në kohën e rinisë, siç e kemi theksuar tashmë, për shumë të rinj studimi mbetet aktiviteti kryesor. Në të njëjtën kohë, problemet e zgjedhjes së një profesioni të ardhshëm apo punësimit të drejtpërdrejtë tashmë po dalin në pah. Vetë arsimi (edhe në gjimnaz, për të mos thënë një institucion i arsimit të lartë) perceptohet jo si një vlerë në vetvete, por si një hap drejt zotërimit të një profesioni.
Fillimi i karrierës pas përfundimit të shkollës, kolegjit, institutit ka qenë gjithmonë një provë serioze për një të ri. E njëjta gjë është e vërtetë edhe sot.
Situata aktuale në lidhje me mundësitë e punësimit të të rinjve është shumë e diskutueshme.
Së pari, vitet '90 të shekullit të kaluar ishin një periudhë e rënies së prodhimit vendas, një ulje e nivelit të pagave në shumë ndërmarrje shtetërore. Kjo çoi në mënyrë të pashmangshme në shkurtime të vendeve të punës. Vendet e lira të punës jo gjithmonë tërheqin të rinjtë për shkak të pagave të pamjaftueshme. Numri më i madh i refuzimeve janë tek të rinjtë nën moshën 18 vjeç që nuk kanë as profesion dhe as përvojë pune. Me fjalë të tjera, orientimi drejt fitimeve të larta në asnjë mënyrë nuk mbështetet gjithmonë nga aftësitë e veta.
Klasa . Në çebnikpër 6 klasësarsimore të përgjithshmeinstitucionet/M.T. Baranov, T.A. Ladyzhenskaya, L.A. Trostentsova dhe të tjerët ... program në algjebër dhe parimet e analizës për11 klasës me aplikacione (tek libri shkollor Mordkovich A.G.) ...
Mbështetje edukative dhe metodologjike për procesin arsimor të Institucionit Arsimor Buxhetor të Shtetit Shkolla e Mesme Nr. 1266 Viti akademik 2012-2013
Mbështetje edukative dhe metodologjikeTestet e historisë ruse: 6 Klasa:y çebnik A.A. Danilova, L.G. Kosulina "... përarsimore të përgjithshmeinstitucionet. Gjeografia. 6- 11 klasat/ përpiluar nga V.I. Sirotin - M .: Bustard, 2004 Gjeografia e Rusisë: libër shkollor për 8-9 klasatarsimore të përgjithshmeinstitucionet ...
Duke vepruar kryesisht si hapësira kryesore për riprodhimin e personalitetit, aktiviteti i përditshëm, nga njëra anë, është po aq i pandryshueshëm në qëllimin e tij sa aktiviteti i punës (sepse pa plotësimin e nevojave fiziologjike dhe të përditshme, si dhe pa punë, një person nuk mund të ekzistojnë). Nga ana tjetër, ai përmban një liri të caktuar për të zgjedhur një variant sjelljeje, një sekuencë veprimesh, e cila është një karakteristikë e aktiviteteve kryesisht të kohës së lirë. Rrjedhimisht, aktivitetet shtëpiake janë, në fakt, ndërmjetëse midis punës dhe kohës së lirë.
Habitati material dhe material shërben për të ofruar kushte sa më komode për jetën e njeriut; plotësimi i nevojave dhe dëshirave të tij; duke krijuar një klimë të ngrohtë dhe miqësore. Le t'i kushtojmë vëmendje edhe faktit se në
Tu duhet të mësosh sjelljen e duhur, të formosh një kulturë të marrëdhënieve familjare.
Kultura e marrëdhënieve familjare tradicionalisht kuptohet si rregullat dhe normat e sjelljes së njerëzve në sferat materiale dhe shoqërore joproduktive të jetës. Mund të dallohen një sërë komponentësh: kultura ushqimore; kultura e rregullimit dhe organizimit të ambienteve të banimit; kultura e mirëmbajtjes së shtëpisë; kultura e organizimit të kohës së lirë personale (familjare).
kultura ushqimore Para së gjithash, ajo përfshin një dietë të ekuilibruar, plotëson të gjitha nevojat energjetike të trupit. Është ndërtuar duke marrë parasysh gjininë, moshën, ashpërsinë e punës, kushtet klimatike, karakteristikat kombëtare dhe individuale të secilit person. Çfarë është një kulturë ushqimore? Moderimi në të ngrënë dhe shumëllojshmëria e ushqimeve, një dietë e ekuilibruar, llogaritja ekonomike në blerjen e ushqimit dhe respektimi i një diete.
Një nga llojet më komplekse dhe më kërkon kohë të veprimtarisë njerëzore është detyre shtepie. Nëse puna në një specialitet kërkon një gamë të caktuar njohurish dhe aftësish, atëherë punët e shtëpisë kërkojnë një shumëllojshmëri të gjerë aftësish dhe aftësish nga një person. Këtu duhet të jesh kuzhinier dhe pastrues, artist dhe rrobaqepës, ekonomist dhe lavanderi, mësues, mekanik, kopshtar etj.
Kultura e mirëmbajtjes së shtëpisë evoluar gjatë shekujve. Tradicionalisht, një grua qëndronte në vatrën e familjes. Në kushtet moderne, struktura dhe natyra e punës shtëpiake përcaktohet kryesisht nga përbërja sasiore e familjes, numri i fëmijëve, prania e pensionistëve dhe të sëmurëve, mosha e të gjithë anëtarëve të familjes, punësimi profesional, niveli i parave dhe të ardhurat në natyrë, mikroklima e familjes, udhëzimet dhe qëndrimet e jetës, madhësia e hapësirës së jetesës, niveli i furnizimit me pajisje shtëpiake, gjendja e garderobës, niveli i komoditeteve shtëpiake, kërkesa për mallra dhe oferta e tyre etj.
Për mbajtjen e arsyeshme të shtëpisë, është e nevojshme të shpërndahen me shkathtësi detyrat dhe llojet e punës midis anëtarëve të familjes. Edhe nëse ndarja e punës nuk çon në një ulje të kohës së punës, sigurisht që do të zvogëlojë ngarkesën. Është më mirë të shpërndahet puna duke marrë parasysh aftësitë, shëndetin dhe përvojën e secilit anëtar të familjes.
Është e nevojshme t'i mësoni fëmijët të punojnë që në moshë të re. Në fillim, kjo është një punë vetë-shërbimi: mblidhni lodra, rregulloni shtratin tuaj, lani enët. Me kalimin e kohës, punët dhe përgjegjësitë bëhen më komplekse, zgjerohen dhe modifikohen. Fëmijët duhet të kenë detyrimisht një pjesë të barrës ekonomike. Rusi-
Shkrimtari i Sky K. M. Simonov (1915-1979) në autobiografinë e tij përshkroi ndarjen e punës në shtëpinë e tij prindërore. Që në moshën 6-7 vjeçare bënte pluhur, lante dyshemetë, ndihmonte të ëmën të lante enët, qëronte patatet, kujdesej për sobën e vajgurit dhe blinte bukë e mish për familjen. Askush nuk i rregulloi kurrë shtratin apo nuk e ndihmoi të vishej.
URBANIZIMI DHE JETA
Në qytetet e mëdha, shumë njerëz jetojnë në afërsi, duke mbetur kryesisht të huaj me njëri-tjetrin. Papersonaliteti i shumë kontakteve të përditshme në qytetet moderne është bërë një fakt i jetës shoqërore të të gjithë shoqërisë moderne. Disa aspekte të stilit të jetesës urbane karakterizojnë jetën shoqërore të shoqërisë moderne në tërësi, dhe jo vetëm të atyre që jetojnë në qytetet e mëdha.
Urbanizimi duhet parë si një proces i paqartë gjatë të cilit ndodhin ndryshime sociale, ekonomike dhe kulturore me shumë nivele, shumë aspekte. Urbanizimi i vendit karakterizohet jo vetëm dhe jo aq nga rritja e madhësisë dhe numrit të qyteteve, rritja e numrit të njerëzve që jetojnë në to, por mbi të gjitha nga formimi dhe përhapja gjithnjë e më e gjerë e stilit të jetesës urbane. , kultura urbane në kuptimin e mirëfilltë të fjalës.
Shumica dërrmuese e banorëve të qyteteve ruse vijnë nga fshati në brezin e parë ose të dytë. Përqindja e qytetarëve në gjeneratën e tretë, sipas vlerësimeve të përafërta, është më pak se 20%. Dhe ka edhe më pak pasardhës të banorëve të qytetit para-revolucionarë, për shembull, në Moskë - rreth 3%. Këta banorë të qytetit u shpërndanë fjalë për fjalë nga fluksi i madh i emigrantëve nga fshati. Në qytetet e vogla, ku jetojnë më shumë se 15% e banorëve të qytetit, mënyra e jetesës së popullsisë është ende afër asaj rurale, një pjesë e konsiderueshme e banorëve kanë një bujqësi vartëse mjaft të zhvilluar.
Jeta në megaqytetet ndryshon një person, perceptimin e tij për natyrën dhe psikikën. Procesi i urbanizimit ka çuar në shkatërrimin e lidhjeve shoqërore tradicionale të qëndrueshme dhe të institucioneve tradicionale rregullatore. Kjo shkakton pasoja negative shoqërore të rëndësishme dhe mund të jetë e rrezikshme për të ardhmen e njerëzimit. Mbipopullimi, pafytyrësia e mjedisit urban dhe mungesa e kontrollit të duhur social rëndohen nga faktorë të tillë si problemi i strehimit, përhapja e kulturës masive, rritja e numrit të familjeve jofunksionale, përfshirja e të rinjve në forma të ndryshme sjellje devijuese dhe rritje të krimit. Tëhuajsimi i njerëzve, rritja e vetmisë, mungesa e mëshirës po bëhen gjithnjë e më të dukshme.
Nga kjo rrjedhin shumë kërkesa moderne për krijimin e një mjedisi të favorshëm jetese, të cilat përfshijnë: planifikimin e zhvillimit të banimit; planifikimi dhe vendosja e ndërmarrjeve industriale; aksesueshmëria e zonës natyrore dhe lehtësia e kontaktit me të; përmirësimi i formave dhe metodave të organizimit të kohës së lirë; punë arsimore dhe shëndetësore; Gjëja më e rëndësishme është që menaxhimi i qytetit duhet të kryhet nga një autoritet i fortë dhe kompetent.
Për të krijuar një mjedis të favorshëm jetese, disponimi shoqëror, mirëqenia, kënaqësia e njerëzve me vendbanimin e tyre, aftësia për të realizuar nevojat materiale dhe shpirtërore janë vendimtare. Praktika e zhvillimit urban po konfirmon gjithnjë e më shumë faktin se problemet sociale mund të zgjidhen vetëm në bazë të marrjes parasysh të interesave të popullsisë.
SHSHKonceptet bazë: mënyra e jetesës, interesat shoqërore dhe të përditshme, mjedisi material dhe material i banimit të njeriut, kultura e marrëdhënieve të përditshme.
1111 Kushtet: Llojet e shoqërimit dhe komunikimit shoqëror, të brendshme, punët e shtëpisë, mirëmbajtjen e shtëpisë, ushqimin racional, kohën e lirë, urbanizimin.
Provoni veten
1) Zgjeroni përmbajtjen e konceptit të "jetës". 2) Cila është veçoria e interesave shoqërore në krahasim me interesat e tjera shoqërore të një personi? 3) Në çfarë bazash klasifikohen marrëdhëniet shoqërore? Cilat lloje dallohen në bazë të secilit prej tyre? 4) Cilët faktorë objektivë dhe subjektivë ndikojnë në zhvillimin e interesave shoqërore? 5) Cilët janë përbërësit kryesorë të mjedisit material dhe material të njeriut? 6) Cila është kultura e marrëdhënieve të brendshme? 7) Si ndikon urbanizimi në jetën e përditshme?
Mendoni, Diskutoni, Veproni
1. Formuloni disa rregulla, në përputhje me
njeriu modern mund të organizojë në mënyrë racionale
quhet mjedisi materialo-material i habitatit të tyre.
2. Dikur ofroi një nga bankat amerikane
depozituesit e tij meshkuj për të llogaritur sa para
ruajnë gratë e tyre për familjen duke drejtuar shtëpinë.
Doli që nëse paguani për gjithçka që ata bëjnë në ka
si lavanderi, pastruese, dado, kuzhiniere, pastaj, sipas shumicës
çmime modeste, do të kishte dalë një sasi më e konsiderueshme,
sesa pagat e burrave të tyre. Duke përdorur shembullin e dhënë
dhe duke u mbështetur në përvojën personale sociale, bëni disa
konkluzione për rëndësinë e punës shtëpiake.
3. Në Gjermani për më shumë se njëqind vjet ekziston një ligj sipas të cilit
fëmijëve u kërkohet të bëjnë punët e shtëpisë. legjislativit
Qeveria përcakton fushën e punës: deri në 6 vjet - vetëm lojëra; 6-
10 vjet - ndihmë në larjen e enëve, blerjet e vogla; dhjetë-
14 vjet - pastrimi i lëndinës, shkëlqimi i këpucëve; 14-16 vjeç - punë
në shtëpi. Merreni me mend pse rrethi
aktivitetet e fëmijëve u shpërndanë në këtë mënyrë?
Pse dhe për çfarë mendoni se u krijua një ligj i tillë?
Mendoni se duhet miratuar një ligj i tillë
Rusia? Shpjegoni përgjigjen tuaj.
4. Komentoni informacionin e mëposhtëm: gjermanisht
një familje shpenzon 12.1 orë në javë vetëm duke pastruar ambientet
sa. Kjo është aq sa kanë planifikuar specialistët tanë
për kryerjen e të gjitha llojeve të punëve të shtëpisë në javë.
5. Në Moskë në vitet '60. Shekulli 20 sipas idesë së entuziastëve ishte
u ndërtua Shtëpia e Jetës së Re (DNB). Krijuesit e saj sinqerisht
me siguri se do të shërbejë si model për kushte të reja jetese,
çlirimin e familjes nga “skllavëria shtëpiake”. Arkitekt
tori vendosi në shtëpi një dhomë ngrënie, një kafene, një kafene, një departament
gatim, lavanderi, parukeri, klub. Në apartamente
kuzhinat nuk ofroheshin, u bë një porosi e vogël
aktuale për një sobë të vogël "për çdo rast". Duke supozuar
dre se familja nuk do të shpenzojë kohë dhe përpjekje në shtëpi
gatimin e saj.
Jepni mendimin tuaj për idenë e zhdukjes së një familjeje individuale. Si mendoni se përfundoi historia e DNB? Arsyetoni supozimet tuaja.
6. Në vitin 1972, në Seminarin XII Ndërkombëtar për Problemin
nënat e familjes, një grup sociologësh deklaruan se moderne dhjetë
tendencat e zhvillimit të familjes nuk shoqërohen me një shpërndarje të barabartë
ndarja e punëve të shtëpisë mes anëtarëve të familjes dhe
me shkatërrimin e plotë të familjes si shoqërore
institut.
Në të njëjtën kohë, proceset aktuale që ndodhin në familje tregojnë se prirja drejt individualizimit të jetës familjare nuk po dobësohet, por po intensifikohet. Mirëmbajtja e shtëpisë po evoluon vazhdimisht drejt racionalizimit më të madh dhe pajisjes teknike. Mirëmbajtja e shtëpisë në forma të qytetëruara do të lejojë sigurimin e themeleve individuale të jetës, duke ruajtur origjinalitetin e vatrës, veçantinë e saj. Në kushte të favorshme, do të zhvillohen disa lloje të punës shtëpiake. Pse mendoni se nuk u justifikuan pritjet e sociologëve?
Punoni me burimin
Lexoni një fragment nga një artikull i shkrimtares bashkëkohore ruse Larisa Kuznetsova "Ngrohtësia e byrekut të bërë në shtëpi".
Një kuzhinë që merr kohën e një gruaje i jep shumë familjes në tërësi. Një darkë e bërë vetë, e rregulluar të dielën, mbledh të gjithë familjen në tavolinë, të gjitha llojet e të mirave janë në pjata, fëmijët janë të veshur dhe babi dhe mami janë të lumtur. Biseda në tryezë nuk është zëvendësim për asnjë bisedë tjetër. Në tryezë, ne jo vetëm që u mësojmë fëmijëve si të mbajnë një pirun dhe thikë, por edhe si të sillen në përgjithësi. Rituali i darkës së së dielës kthehet në një veprim serioz pedagogjik dhe një rast për konsolidimin e familjes...
Ne jemi të gjithë profesionistë tani. Intelektualët. Sipas ligjeve të një ironie të çuditshme, mirëqenia e mënyrës sonë të jetesës ndonjëherë vendoset pothuajse në përpjesëtim të zhdrejtë me lartësinë e intelektit. Tani shumë njerëz e dinë se çfarë janë kibernetika, sinkrofazotroni, shpejtësitë supersonike. Por fakti që supa e qumështit nuk duhet të zihet nën një kapak të mbyllur fort, si të bëni byrekë, të piqni petulla, është më shpesh i njohur për ata që thjesht nuk janë të aftë për kibernetikë. Me siguri një anim i tillë drejt intelektit dhe profesionalizimit justifikohet nga kërkesat e momentit dhe gënjeshtrat, siç thonë ata, në rrjedhën kryesore të shekullit ... Averzia ndaj punës së shtëpisë, kjo është e sigurt, mund të helmojë jetën nëse një person nuk toleron. kjo funksionon, por nuk mund ta heq qafe atë. Prandaj, guxoj të shpreh idenë se pikëllimi dhe vështirësitë në rrëmujën tonë të përditshme lindin jo vetëm për arsye objektive, por edhe subjektive, si dhe për shkak të shumë paqartësive, dyshimeve dhe madje edhe kufizimeve teorike se si dhe nga cila anë të shikohet jeta. .
Pjesa më e madhe e rrëmujës sonë shtëpiake po zëvendësohet gradualisht nga një shërbim publik, por shumë mbeten - për arsyet nga më të ndryshmet. Natyrisht, kështu do të jetë për sa kohë që familja të jetë gjallë. Të mos e përsërisim edhe një herë: jeta është, e dini, e tmerrshme! Është shumë e keqe! Të mbytet një jetë e organizuar keq dhe e menduar keq, ku nuk ka as një aluzion ndihme dhe bashkëpunimi të ndërsjellë midis përpjekjeve të të rriturve dhe anëtarëve të familjes në rritje, ku një grua shndërrohet në një shërbëtore. Përveç kësaj, të ngathët dhe joseriozët e të dy gjinive janë në skllavëri më të madhe shtëpiake sesa njerëzit e shpejtë, inteligjentë, duart e të cilëve janë të mira për gjithçka.
Kuznetsova L, Ngrohtësia e byrekut të bërë në shtëpi // Jini të lumtur. -
M., 1990.- S. 272-273.
Yves Pyetje dhe detyra për burimin. 1) Si lidhen, sipas autorit, lartësia e inteligjencës dhe mirëqenia e jetës? 2) Autori shkruan se “dhimbjet dhe vështirësitë në rrëmujën tonë të përditshme lindin jo vetëm për arsye objektive, por edhe subjektive”. Jepni disa shembuj që ilustrojnë këto fjalë të autorit. 3) Bazuar në tekstin e burimit dhe paragrafit, tregoni se cilat kërkesa duhet të plotësojë jeta e një personi modern.
§ 13. Rinia në shoqërinë moderne
Mbani mend:
Çfarë e karakterizon një shoqëri individuale? Cilat janë grupet kryesore socio-demografike në shoqërinë moderne? Cilat grupe quhen joformale?
Ndërgjegjësimi për rininë si një fazë e veçantë në jetën e një personi, dhe rininë si një grup i veçantë shoqëror, ka ndodhur relativisht kohët e fundit sipas standardeve historike. Në një shoqëri tradicionale, një person drejtpërdrejt nga fëmijëria hyri në moshën madhore, pa asnjë fazë të ndërmjetme. Kishte rite të veçanta të kalimit në moshën madhore.
Për shumë shekuj, përvoja e akumuluar nga brezat e vjetër u përçohej të rinjve duke i përfshirë drejtpërdrejt në veprimtarinë e punës, e cila filloi shumë herët. Në familjet fshatare, fëmijëve nga mosha pesë vjeç u besohej punë e realizueshme. Më të rinjtë në familje mësuan jo aq shumë duke "folur dhe dëgjuar" sesa duke marrë pjesë. Shumë aspekte të jetës ishin të rregulluara rreptësisht, madje edhe në vitet e reja kishte pak hapësirë për veprim të pavarur dhe të pavarur. Pra, në shekullin e 19-të. zgjedhja e bashkëshortit nuk ishte një çështje private, kishte të bënte vetëm me të rinjtë që do të martoheshin. Përgatitja për martesë rregullohej nga të afërmit.
Një nga të parët që foli për rininë ishte filozofi-edukatori francez J.-J. Ruso. Ai e konsideroi atë si lindjen e dytë të një personi, duke theksuar në këtë mënyrë thellësinë dhe rëndësinë e ndryshimeve që ndodhin në këtë fazë të jetës; në rini, maturimi fizik i një personi përfundon, intelekti dhe vullneti i tij zhvillohet.
Afërsisht një shekull më parë filloi studimi shkencor i problemeve të të rinjve. Fillimisht mbizotëroi qasja biologjike, fiziologjike. Shkaku kryesor i ndryshimeve të personalitetit në adoleshencë ishte i lidhur me pubertetin njerëzor. Gradualisht, gjithnjë e më shumë vëmendje filloi t'i kushtohej rolit të faktorëve social: ndikimi i mjedisit kulturor përreth, natyra e edukimit në familje dhe shkollë, ndikimi i miqve. Ishte formimi shoqëror, zhvillimi i roleve kryesore shoqërore që filloi të konsiderohej si vektori kryesor i zhvillimit të personalitetit në adoleshencë.
Zakonisht në rrugën e rritjes dallohen dy faza: adoleshenca dhe rinia. Sidoqoftë, kufijtë e moshës së secilës prej fazave janë mjaft të paqarta. Në psikologjinë moderne shtëpiake, mosha e adoleshencës konsiderohet më shpesh
11-15 vjeç, dhe rinia e hershme - 16-18 vjeç, megjithatë, në disa raste, kufiri i sipërm është 20 vjeç. Nga psikologjia perëndimore, termi "adoleshent" na erdhi, duke përfshirë të rinjtë nga 13 deri në 19 vjeç, domethënë në moshën e treguar nga numrat që mbarojnë me "adoleshent" (trembëdhjetë-nëntëmbëdhjetë).
Komponentët kryesorë të mjedisit material dhe material të banimit të njeriut në jetën e përditshme përfshijnë kryesisht banesat dhe objektet që sigurojnë komoditetin e jetesës njerëzore.
Në kuptimin e gjerë të fjalës, shtëpia është një vend ku njeriu rikuperohet pas një dite të vështirë, komunikon me të afërmit dhe miqtë, gjen rehati dhe qetësi; një lloj "nishe ekologjike", ku një person njihet dhe dashurohet, ofron një mundësi për t'u fshehur nga stuhitë e kësaj bote dhe për të marrë mbështetje. Asgjë në mjedis nuk duhet të shkaktojë siklet, të bezdisë, të ndërhyjë, të jetë e pakëndshme. Nuk është rastësi që kur karakterizohen marrëdhëniet e brendshme, përdoret një koncept i tillë si "shtëpi".
Natyrisht, kushti kryesor për ta kthyer një shtëpi në shtëpi është një atmosferë miqësore në familje. Por kjo, nga ana tjetër, varet kryesisht nga disa rrethana objektive: një shtëpi moderne duhet të plotësojë disa kërkesa që sigurojnë
Jetë normale dhe mundësi zhvillimi familjar. Siguria, vendndodhja, ofrimi i të gjitha shërbimeve janë planifikuar gjatë ndërtimit dhe shpesh nuk varen nga banorët e banesës.
Ne nuk mund të ndryshojmë gjithmonë rrënjësisht atë që arkitekti konceptoi dhe ndërtuesi, por është në fuqinë tonë t'i japim shtëpisë sonë individualitet, origjinalitet, ta bëjmë atë komode dhe komode. Komoditeti, disponimi, relaksimi, kursimi i kohës dhe nganjëherë kostot e parave përcaktohen kryesisht nga dekorimi i brendshëm dhe përmirësimi i shtëpisë, ose brendshme(nga frëngjisht interieur - e brendshme), e cila para së gjithash duhet të korrespondojë me kompleksin e nevojave jetike, stilit të jetesës, interesave dhe shijeve të një personi dhe (ose) të familjes.
Fatkeqësisht, sot shumë familje ruse nuk kanë mundësinë të jetojnë në kushte të rehatshme strehimi. Zgjidhja e problemeve të banimit dhe të përditshmërisë kërkon përpjekje të konsiderueshme si nga vetë qytetarët ashtu edhe nga shteti.
Për çdo person, çdo familje, lista e gjërave për të blerë është rreptësisht individuale, kurrë nuk duhet të udhëhiqeni nga të tjerët. Mund të themi se çdo person duhet të ketë sasinë e nevojshme të rrobave dhe këpucëve për çdo mot, enët, mobiljet, një komplet elektroshtëpiake në shtëpi për një jetesë normale, por sasia dhe cilësia e këtyre gjërave përcaktohet individualisht. Secili ka nivelin e vet të të ardhurave, nevojat e veta dhe rrjedhimisht shpenzimet e veta. Pikërisht mbi këto baza vendoset rendi i përvetësimit të disa gjërave, nevoja e tyre në familje.
Përditshmëria shpeshherë nxjerr në pah “lëvozhgën” materialo-materiale të vlerave, e redukton përmbajtjen e tyre shpirtërore në të. Kështu, shumë njerëz kanë një kult të konsumizmit, një kult të gjërave që ofrojnë prestigj. Shpesh, ekspozitat dhe shfaqjet vizitohen jo për hir të kënaqësisë estetike, por për t'u njohur si një person i kulturuar (dhe për t'u ndjerë si i tillë). Por të kuptuarit e së bukurës nuk mund të blihet për para, ashtu siç është e pamundur të jesh vërtet i respektuar dhe i dashur, duke marrë vetëm shenja të jashtme vëmendjeje nga njerëzit e tjerë.
Zëvendësimi i vlerave nga bartësit e tyre material ndonjëherë çon në një qëndrim indiferent, përbuzës dhe tallës ndaj vlerave dhe idealeve më të larta shpirtërore të ekzistencës njerëzore. Ndodh që vetë personaliteti të pushojë së qeni vlerë dhe të fillojë të konsiderohet si një gjë. Si rezultat, një person përthithet nga mjedisi i jashtëm dhe vetë bëhet një send ndër të tjera, një skllav i rrethanave, një lodër në duart e forcave të panjohura. Ai shkon me rrjedhën, bën atë që duhet të bëjë, sepse kështu është.
Filozofi romak Lucius Seneca (4 p.e.s. - 65 pas Krishtit) shkroi: “I mençuri nuk e do pasurinë, por e preferon atë ndaj varfërisë; ai nuk ia hap zemrën, por e fut në shtëpinë e tij. Le të bëjmë të njëjtën gjë: të mos i lëmë gjërat në zemrat tona, por t'i hapim dyert e shtëpisë sonë. Dhe për t'u ndjerë të pasur, ne do të kufizojmë dëshirat tona.
Grupi i artikujve të nevojshëm ndryshon në varësi të shumë faktorëve: arritjet e revolucionit shkencor dhe teknologjik, niveli i mirëqenies dhe zhvillimi material i shoqërisë. Kështu, për shembull, gjyshja juaj në rininë e saj nuk kishte asnjë ide për një mikser për rrahjen e kremit, dhe gjyshi nuk kishte asnjë ide për një stërvitje elektrike. Prindërit tuaj i konsideronin këto lëndë prestigjioze, por për ju ato tashmë janë të detyrueshme. Gjëra teknikisht më komplekse dhe më të shtrenjta hyjnë gjithashtu në përdorim shtëpiak: një përpunues ushqimi, një fshesë me korrent shumëfunksional, një VCR, një makinë larëse automatike, etj. Këto pajisje dhe pajisje e bëjnë jetën tonë më të rehatshme.
Pra, me gjithë larminë e interesave specifike sociale dhe të përditshme, mund të themi se ato lidhen me sferën materiale dhe shoqërore joproduktive të jetës njerëzore dhe synojnë krijimin e kushteve të rehatshme për plotësimin e nevojave përkatëse të një personi. Sigurisht, ideja e nivelit të rehatisë shtëpiake varet kryesisht nga statusi shoqëror i një personi; nivelin e pretendimeve dhe pasurisë së tij; mirëqenia materiale; nevoja për mallra specifike etj. Por tërësia e këtyre objekteve dhe dukurive, në përgjithësi, është mjaft tipike dhe përbën mjedisin material të banimit të njeriut.
KULTURA E MARRËDHËNIEVE TË FAMILJEVE
Duke vepruar kryesisht si hapësira kryesore për riprodhimin e personalitetit, aktiviteti i përditshëm, nga njëra anë, është po aq i pandryshueshëm në qëllimin e tij sa aktiviteti i punës (sepse pa plotësimin e nevojave fiziologjike dhe të përditshme, si dhe pa punë, një person nuk mund të ekzistojnë). Nga ana tjetër, ai përmban një liri të caktuar për të zgjedhur një variant sjelljeje, një sekuencë veprimesh, e cila është një karakteristikë e aktiviteteve kryesisht të kohës së lirë. Rrjedhimisht, aktivitetet shtëpiake janë, në fakt, ndërmjetëse midis punës dhe kohës së lirë.
Habitati material dhe material shërben për të ofruar kushte sa më komode për jetën e njeriut; plotësimi i nevojave dhe dëshirave të tij; duke krijuar një klimë të ngrohtë dhe miqësore. Le t'i kushtojmë vëmendje edhe faktit se në
Tu duhet të mësosh sjelljen e duhur, të formosh një kulturë të marrëdhënieve familjare.
Kultura e marrëdhënieve familjare tradicionalisht kuptohet si rregullat dhe normat e sjelljes së njerëzve në sferat materiale dhe shoqërore joproduktive të jetës. Mund të dallohen një sërë komponentësh: kultura ushqimore; kultura e rregullimit dhe organizimit të ambienteve të banimit; kultura e mirëmbajtjes së shtëpisë; kultura e organizimit të kohës së lirë personale (familjare).
kultura ushqimore Para së gjithash, ajo përfshin një dietë të ekuilibruar, plotëson të gjitha nevojat energjetike të trupit. Është ndërtuar duke marrë parasysh gjininë, moshën, ashpërsinë e punës, kushtet klimatike, karakteristikat kombëtare dhe individuale të secilit person. Çfarë është një kulturë ushqimore? Moderimi në të ngrënë dhe shumëllojshmëria e ushqimeve, një dietë e ekuilibruar, llogaritja ekonomike në blerjen e ushqimit dhe respektimi i një diete.
Një nga llojet më komplekse dhe më kërkon kohë të veprimtarisë njerëzore është detyre shtepie. Nëse puna në një specialitet kërkon një gamë të caktuar njohurish dhe aftësish, atëherë punët e shtëpisë kërkojnë një shumëllojshmëri të gjerë aftësish dhe aftësish nga një person. Këtu duhet të jesh kuzhinier dhe pastrues, artist dhe rrobaqepës, ekonomist dhe lavanderi, mësues, mekanik, kopshtar etj.
Kultura e mirëmbajtjes së shtëpisë evoluar gjatë shekujve. Tradicionalisht, një grua qëndronte në vatrën e familjes. Në kushtet moderne, struktura dhe natyra e punës shtëpiake përcaktohet kryesisht nga përbërja sasiore e familjes, numri i fëmijëve, prania e pensionistëve dhe të sëmurëve, mosha e të gjithë anëtarëve të familjes, punësimi profesional, niveli i parave dhe të ardhurat në natyrë, mikroklima e familjes, udhëzimet dhe qëndrimet e jetës, madhësia e hapësirës së jetesës, niveli i furnizimit me pajisje shtëpiake, gjendja e garderobës, niveli i komoditeteve shtëpiake, kërkesa për mallra dhe oferta e tyre etj.
Për mbajtjen e arsyeshme të shtëpisë, është e nevojshme të shpërndahen me shkathtësi detyrat dhe llojet e punës midis anëtarëve të familjes. Edhe nëse ndarja e punës nuk çon në një ulje të kohës së punës, sigurisht që do të zvogëlojë ngarkesën. Është më mirë të shpërndahet puna duke marrë parasysh aftësitë, shëndetin dhe përvojën e secilit anëtar të familjes.
Është e nevojshme t'i mësoni fëmijët të punojnë që në moshë të re. Në fillim, kjo është një punë vetë-shërbimi: mblidhni lodra, rregulloni shtratin tuaj, lani enët. Me kalimin e kohës, punët dhe përgjegjësitë bëhen më komplekse, zgjerohen dhe modifikohen. Fëmijët duhet të kenë detyrimisht një pjesë të barrës ekonomike. Rusi-
Shkrimtari i Sky K. M. Simonov (1915-1979) në autobiografinë e tij përshkroi ndarjen e punës në shtëpinë e tij prindërore. Që në moshën 6-7 vjeçare bënte pluhur, lante dyshemetë, ndihmonte të ëmën të lante enët, qëronte patatet, kujdesej për sobën e vajgurit dhe blinte bukë e mish për familjen. Askush nuk i rregulloi kurrë shtratin apo nuk e ndihmoi të vishej.
URBANIZIMI DHE JETA
Në qytetet e mëdha, shumë njerëz jetojnë në afërsi, duke mbetur kryesisht të huaj me njëri-tjetrin. Papersonaliteti i shumë kontakteve të përditshme në qytetet moderne është bërë një fakt i jetës shoqërore të të gjithë shoqërisë moderne. Disa aspekte të stilit të jetesës urbane karakterizojnë jetën shoqërore të shoqërisë moderne në tërësi, dhe jo vetëm të atyre që jetojnë në qytetet e mëdha.
Urbanizimi duhet parë si një proces i paqartë gjatë të cilit ndodhin ndryshime sociale, ekonomike dhe kulturore me shumë nivele, shumë aspekte. Urbanizimi i vendit karakterizohet jo vetëm dhe jo aq nga rritja e madhësisë dhe numrit të qyteteve, rritja e numrit të njerëzve që jetojnë në to, por mbi të gjitha nga formimi dhe përhapja gjithnjë e më e gjerë e stilit të jetesës urbane. , kultura urbane në kuptimin e mirëfilltë të fjalës.
Shumica dërrmuese e banorëve të qyteteve ruse vijnë nga fshati në brezin e parë ose të dytë. Përqindja e qytetarëve në gjeneratën e tretë, sipas vlerësimeve të përafërta, është më pak se 20%. Dhe ka edhe më pak pasardhës të banorëve të qytetit para-revolucionarë, për shembull, në Moskë - rreth 3%. Këta banorë të qytetit u shpërndanë fjalë për fjalë nga fluksi i madh i emigrantëve nga fshati. Në qytetet e vogla, ku jetojnë më shumë se 15% e banorëve të qytetit, mënyra e jetesës së popullsisë është ende afër asaj rurale, një pjesë e konsiderueshme e banorëve kanë një bujqësi vartëse mjaft të zhvilluar.
Jeta në megaqytetet ndryshon një person, perceptimin e tij për natyrën dhe psikikën. Procesi i urbanizimit ka çuar në shkatërrimin e lidhjeve shoqërore tradicionale të qëndrueshme dhe të institucioneve tradicionale rregullatore. Kjo shkakton pasoja negative shoqërore të rëndësishme dhe mund të jetë e rrezikshme për të ardhmen e njerëzimit. Mbipopullimi, pafytyrësia e mjedisit urban dhe mungesa e kontrollit të duhur social rëndohen nga faktorë të tillë si problemi i strehimit, përhapja e kulturës masive, rritja e numrit të familjeve jofunksionale, përfshirja e të rinjve në forma të ndryshme sjellje devijuese dhe rritje të krimit. Tëhuajsimi i njerëzve, rritja e vetmisë, mungesa e mëshirës po bëhen gjithnjë e më të dukshme.
Nga kjo rrjedhin shumë kërkesa moderne për krijimin e një mjedisi të favorshëm jetese, të cilat përfshijnë: planifikimin e zhvillimit të banimit; planifikimi dhe vendosja e ndërmarrjeve industriale; aksesueshmëria e zonës natyrore dhe lehtësia e kontaktit me të; përmirësimi i formave dhe metodave të organizimit të kohës së lirë; punë arsimore dhe shëndetësore; Gjëja më e rëndësishme është që menaxhimi i qytetit duhet të kryhet nga një autoritet i fortë dhe kompetent.
Për të krijuar një mjedis të favorshëm jetese, disponimi shoqëror, mirëqenia, kënaqësia e njerëzve me vendbanimin e tyre, aftësia për të realizuar nevojat materiale dhe shpirtërore janë vendimtare. Praktika e zhvillimit urban po konfirmon gjithnjë e më shumë faktin se problemet sociale mund të zgjidhen vetëm në bazë të marrjes parasysh të interesave të popullsisë.
SHSHKonceptet bazë: mënyra e jetesës, interesat shoqërore dhe të përditshme, mjedisi material dhe material i banimit të njeriut, kultura e marrëdhënieve të përditshme.
1111 Kushtet: Llojet e shoqërimit dhe komunikimit shoqëror, të brendshme, punët e shtëpisë, mirëmbajtjen e shtëpisë, ushqimin racional, kohën e lirë, urbanizimin.
Provoni veten
1) Zgjeroni përmbajtjen e konceptit të "jetës". 2) Cila është veçoria e interesave shoqërore në krahasim me interesat e tjera shoqërore të një personi? 3) Në çfarë bazash klasifikohen marrëdhëniet shoqërore? Cilat lloje dallohen në bazë të secilit prej tyre? 4) Cilët faktorë objektivë dhe subjektivë ndikojnë në zhvillimin e interesave shoqërore? 5) Cilët janë përbërësit kryesorë të mjedisit material dhe material të njeriut? 6) Cila është kultura e marrëdhënieve të brendshme? 7) Si ndikon urbanizimi në jetën e përditshme?
Mendoni, Diskutoni, Veproni
1. Formuloni disa rregulla, në përputhje me
njeriu modern mund të organizojë në mënyrë racionale
quhet mjedisi materialo-material i habitatit të tyre.
2. Dikur ofroi një nga bankat amerikane
depozituesit e tij meshkuj për të llogaritur sa para
ruajnë gratë e tyre për familjen duke drejtuar shtëpinë.
Doli që nëse paguani për gjithçka që ata bëjnë në ka
si lavanderi, pastruese, dado, kuzhiniere, pastaj, sipas shumicës
çmime modeste, do të kishte dalë një sasi më e konsiderueshme,
sesa pagat e burrave të tyre. Duke përdorur shembullin e dhënë
dhe duke u mbështetur në përvojën personale sociale, bëni disa
konkluzione për rëndësinë e punës shtëpiake.
3. Në Gjermani për më shumë se njëqind vjet ekziston një ligj sipas të cilit
fëmijëve u kërkohet të bëjnë punët e shtëpisë. legjislativit
Qeveria përcakton fushën e punës: deri në 6 vjet - vetëm lojëra; 6-
10 vjet - ndihmë në larjen e enëve, blerjet e vogla; dhjetë-
14 vjet - pastrimi i lëndinës, shkëlqimi i këpucëve; 14-16 vjeç - punë
në shtëpi. Merreni me mend pse rrethi
aktivitetet e fëmijëve u shpërndanë në këtë mënyrë?
Pse dhe për çfarë mendoni se u krijua një ligj i tillë?
Mendoni se duhet miratuar një ligj i tillë
Rusia? Shpjegoni përgjigjen tuaj.
4. Komentoni informacionin e mëposhtëm: gjermanisht
një familje shpenzon 12.1 orë në javë vetëm duke pastruar ambientet
sa. Kjo është aq sa kanë planifikuar specialistët tanë
për kryerjen e të gjitha llojeve të punëve të shtëpisë në javë.
5. Në Moskë në vitet '60. Shekulli 20 sipas idesë së entuziastëve ishte
u ndërtua Shtëpia e Jetës së Re (DNB). Krijuesit e saj sinqerisht
me siguri se do të shërbejë si model për kushte të reja jetese,
çlirimin e familjes nga “skllavëria shtëpiake”. Arkitekt
tori vendosi në shtëpi një dhomë ngrënie, një kafene, një kafene, një departament
gatim, lavanderi, parukeri, klub. Në apartamente
kuzhinat nuk ofroheshin, u bë një porosi e vogël
aktuale për një sobë të vogël "për çdo rast". Duke supozuar
dre se familja nuk do të shpenzojë kohë dhe përpjekje në shtëpi
gatimin e saj.
Jepni mendimin tuaj për idenë e zhdukjes së një familjeje individuale. Si mendoni se përfundoi historia e DNB? Arsyetoni supozimet tuaja.
6. Në vitin 1972, në Seminarin XII Ndërkombëtar për Problemin
nënat e familjes, një grup sociologësh deklaruan se moderne dhjetë
tendencat e zhvillimit të familjes nuk shoqërohen me një shpërndarje të barabartë
ndarja e punëve të shtëpisë mes anëtarëve të familjes dhe
me shkatërrimin e plotë të familjes si shoqërore
institut.
Në të njëjtën kohë, proceset aktuale që ndodhin në familje tregojnë se prirja drejt individualizimit të jetës familjare nuk po dobësohet, por po intensifikohet. Mirëmbajtja e shtëpisë po evoluon vazhdimisht drejt racionalizimit më të madh dhe pajisjes teknike. Mirëmbajtja e shtëpisë në forma të qytetëruara do të lejojë sigurimin e themeleve individuale të jetës, duke ruajtur origjinalitetin e vatrës, veçantinë e saj. Në kushte të favorshme, do të zhvillohen disa lloje të punës shtëpiake. Pse mendoni se nuk u justifikuan pritjet e sociologëve?
Punoni me burimin
Lexoni një fragment nga një artikull i shkrimtares bashkëkohore ruse Larisa Kuznetsova "Ngrohtësia e byrekut të bërë në shtëpi".
Një kuzhinë që merr kohën e një gruaje i jep shumë familjes në tërësi. Një darkë e bërë vetë, e rregulluar të dielën, mbledh të gjithë familjen në tavolinë, të gjitha llojet e të mirave janë në pjata, fëmijët janë të veshur dhe babi dhe mami janë të lumtur. Biseda në tryezë nuk është zëvendësim për asnjë bisedë tjetër. Në tryezë, ne jo vetëm që u mësojmë fëmijëve si të mbajnë një pirun dhe thikë, por edhe si të sillen në përgjithësi. Rituali i darkës së së dielës kthehet në një veprim serioz pedagogjik dhe një rast për konsolidimin e familjes...
Ne jemi të gjithë profesionistë tani. Intelektualët. Sipas ligjeve të një ironie të çuditshme, mirëqenia e mënyrës sonë të jetesës ndonjëherë vendoset pothuajse në përpjesëtim të zhdrejtë me lartësinë e intelektit. Tani shumë njerëz e dinë se çfarë janë kibernetika, sinkrofazotroni, shpejtësitë supersonike. Por fakti që supa e qumështit nuk duhet të zihet nën një kapak të mbyllur fort, si të bëni byrekë, të piqni petulla, është më shpesh i njohur për ata që thjesht nuk janë të aftë për kibernetikë. Me siguri një anim i tillë drejt intelektit dhe profesionalizimit justifikohet nga kërkesat e momentit dhe gënjeshtrat, siç thonë ata, në rrjedhën kryesore të shekullit ... Averzia ndaj punës së shtëpisë, kjo është e sigurt, mund të helmojë jetën nëse një person nuk toleron. kjo funksionon, por nuk mund ta heq qafe atë. Prandaj, guxoj të shpreh idenë se pikëllimi dhe vështirësitë në rrëmujën tonë të përditshme lindin jo vetëm për arsye objektive, por edhe subjektive, si dhe për shkak të shumë paqartësive, dyshimeve dhe madje edhe kufizimeve teorike se si dhe nga cila anë të shikohet jeta. .
Pjesa më e madhe e rrëmujës sonë shtëpiake po zëvendësohet gradualisht nga një shërbim publik, por shumë mbeten - për arsyet nga më të ndryshmet. Natyrisht, kështu do të jetë për sa kohë që familja të jetë gjallë. Të mos e përsërisim edhe një herë: jeta është, e dini, e tmerrshme! Është shumë e keqe! Të mbytet një jetë e organizuar keq dhe e menduar keq, ku nuk ka as një aluzion ndihme dhe bashkëpunimi të ndërsjellë midis përpjekjeve të të rriturve dhe anëtarëve të familjes në rritje, ku një grua shndërrohet në një shërbëtore. Përveç kësaj, të ngathët dhe joseriozët e të dy gjinive janë në skllavëri më të madhe shtëpiake sesa njerëzit e shpejtë, inteligjentë, duart e të cilëve janë të mira për gjithçka.
Kuznetsova L, Ngrohtësia e byrekut të bërë në shtëpi // Jini të lumtur. -
M., 1990.- S. 272-273.
Yves Pyetje dhe detyra për burimin. 1) Si lidhen, sipas autorit, lartësia e inteligjencës dhe mirëqenia e jetës? 2) Autori shkruan se “dhimbjet dhe vështirësitë në rrëmujën tonë të përditshme lindin jo vetëm për arsye objektive, por edhe subjektive”. Jepni disa shembuj që ilustrojnë këto fjalë të autorit. 3) Bazuar në tekstin e burimit dhe paragrafit, tregoni se cilat kërkesa duhet të plotësojë jeta e një personi modern.
§ 13. Rinia në shoqërinë moderne
Mbani mend:
Çfarë e karakterizon një shoqëri individuale? Cilat janë grupet kryesore socio-demografike në shoqërinë moderne? Cilat grupe quhen joformale?
Ndërgjegjësimi për rininë si një fazë e veçantë në jetën e një personi, dhe rininë si një grup i veçantë shoqëror, ka ndodhur relativisht kohët e fundit sipas standardeve historike. Në një shoqëri tradicionale, një person drejtpërdrejt nga fëmijëria hyri në moshën madhore, pa asnjë fazë të ndërmjetme. Kishte rite të veçanta të kalimit në moshën madhore.
Për shumë shekuj, përvoja e akumuluar nga brezat e vjetër u përçohej të rinjve duke i përfshirë drejtpërdrejt në veprimtarinë e punës, e cila filloi shumë herët. Në familjet fshatare, fëmijëve nga mosha pesë vjeç u besohej punë e realizueshme. Më të rinjtë në familje mësuan jo aq shumë duke "folur dhe dëgjuar" sesa duke marrë pjesë. Shumë aspekte të jetës ishin të rregulluara rreptësisht, madje edhe në vitet e reja kishte pak hapësirë për veprim të pavarur dhe të pavarur. Pra, në shekullin e 19-të. zgjedhja e bashkëshortit nuk ishte një çështje private, kishte të bënte vetëm me të rinjtë që do të martoheshin. Përgatitja për martesë rregullohej nga të afërmit.
Një nga të parët që foli për rininë ishte filozofi-edukatori francez J.-J. Ruso. Ai e konsideroi atë si lindjen e dytë të një personi, duke theksuar në këtë mënyrë thellësinë dhe rëndësinë e ndryshimeve që ndodhin në këtë fazë të jetës; në rini, maturimi fizik i një personi përfundon, intelekti dhe vullneti i tij zhvillohet.
Afërsisht një shekull më parë filloi studimi shkencor i problemeve të të rinjve. Fillimisht mbizotëroi qasja biologjike, fiziologjike. Shkaku kryesor i ndryshimeve të personalitetit në adoleshencë ishte i lidhur me pubertetin njerëzor. Gradualisht, gjithnjë e më shumë vëmendje filloi t'i kushtohej rolit të faktorëve social: ndikimi i mjedisit kulturor përreth, natyra e edukimit në familje dhe shkollë, ndikimi i miqve. Ishte formimi shoqëror, zhvillimi i roleve kryesore shoqërore që filloi të konsiderohej si vektori kryesor i zhvillimit të personalitetit në adoleshencë.
Zakonisht në rrugën e rritjes dallohen dy faza: adoleshenca dhe rinia. Sidoqoftë, kufijtë e moshës së secilës prej fazave janë mjaft të paqarta. Në psikologjinë moderne shtëpiake, mosha e adoleshencës konsiderohet më shpesh
11-15 vjeç, dhe rinia e hershme - 16-18 vjeç, megjithatë, në disa raste, kufiri i sipërm është 20 vjeç. Nga psikologjia perëndimore, termi "adoleshent" na erdhi, duke përfshirë të rinjtë nga 13 deri në 19 vjeç, domethënë në moshën e treguar nga numrat që mbarojnë me "adoleshent" (trembëdhjetë-nëntëmbëdhjetë).
