Qëllimi i propagandës botërore, i kombinuar me "tonën demokratike" - për të arritur një perceptim negativ për një gjë të tillë si një perandori, në lidhje me Atdheun tonë, me sa duket, u kurorëzua me sukses. Shtypi i varrosur dhe qytetarët që mendojnë për të, vazhdojnë të asimilojnë dhe zhvillojnë termin tërheqës "perandori e keqe".
Pra, autori i ri, i bukur për mua A.V. Tsygankov u shfaq filozofik: "... përfundimi logjik i perandorisë - dominimi botëror". Ndërkohë, kjo është vetëm gjysma e vërtetë; është plotësisht i zbatueshëm për një vend të vetëm - Shtetet e Bashkuara, dhe tingëllon absurde në kontekstin e Atdheut tonë.
Kur ata shkëlqyen në ekspozimin e BRSS, koncepti i perandorisë ishte i mbërthyer, në përputhje me të kaluarën e historisë njerëzore. "Të gjitha perandoritë duhet të zhduken në mënyrë të pashmangshme" - dhe ata renditën romakun, Aleksandrin e Madh, perandorinë e Persianëve e kështu me radhë; sipas ligjeve të logjikës, ne u zgjodhëm një vend në të njëjtin rresht.
Ndërkaq, arsyet e krijimit të atyre perandorive, rënia e tyre janë vetëm faqe në historinë e njerëzimit dhe nuk kanë të bëjnë me tani. Tani ka një përkufizim tjetër të perandorisë, dhe varieteteve të tjera të perandorive, dhe qëllimeve të ndryshme të ndjekura prej tyre. Dy lloje perandorish, si antipode me një thelb rreptësisht të kundërt. Si dy burra të shëndetshëm: njëri kujdeset për familjen e tij, pajis shtëpinë e tij, bën miq, fqinjë, punon; tjetri ka ngritur bicepsin e tij dhe bën tregti me shantazhe, shpifje, ryshfet, kërcënime, grabit botën me ndihmën e bankave dhe kompanive gjithëpërfshirëse dhe të pangopura.
Njeriu i dytë është tamam si Amerika. Le të ringjallim, të paktën shkurtimisht, tiparet e saj perandorake (më saktë, surratin perandorak), për t'u bindur për këtë. Për një perandori të tillë, "përfundimi logjik", si produkt përfundimtar, është absolutisht i drejtë.
Është folur mjaft për fatin e indianëve gjatë kolonizimit. E megjithatë: nga 2 milionë prej tyre, disa qindra mijëra mbetën deri në fund të kolonizimit. Mizoritë janë identike me ato të nazistëve: shkatërrim i pamëshirshëm, karrem i qenve, djegia e fshatrave, shkatërrimi i të korrave, abuzimi. Njerëzimi ishte i pranishëm vetëm në rendin e diskutimit: "për të vrarë të gjithë me radhë ose për të lënë ende gratë - ata do të vijnë në ndihmë për argëtim". Sa emra fisesh indiane ishin atje! Çfarë ndodhi me ta? Dhe pas gjithë kësaj, Amerika ka guximin të shpikë një "ligj për popujt e pushtuar" që jetojnë në BRSS.
Nga viti 1776 deri në vitin 1900, Shtetet e Bashkuara e rritën territorin e tyre 10 herë. Ata përfituan veçanërisht në kurriz të Meksikës: në 1845 aneksuan shtetin meksikan të Teksasit, në 1848 diktuan një traktat monstruoz (si rezultat i Luftës Amerikano-Meksikane të 1846-1848), sipas të cilit pothuajse gjysma e territorit e Meksikës kalon në Shtetet e Bashkuara. Lakmia është e pakufishme: luftë kërcënuese, përsëri në 1853 (i ashtuquajturi Traktati i Gadedenit) sekuestroi 140 mijë km2 tokë meksikane.
Planet e aneksimit kërkonin nënshtrimin e plotë të Meksikës; skenar normal: ..për Meksikën dhe popullin meksikan(e caktuar) përgjegjës për të gjitha aktet e dhunës që rrezikojnë jetën e amerikanëve dhe dëmtojnë pronat ose investimet amerikane". (Për disa arsye, Shtetet e Bashkuara gjetën të njëjtin kërcënim për jetën e hebrenjve (të afërmve!) 150 vjet më vonë në Irak.)
Duke përdorur dëshirën e vendeve të Amerikës Latine për të çliruar Spanjën nga varësia koloniale, amerikanët filluan të kultivojnë tezën e "unitetit të interesave" të të gjitha shteteve të Hemisferës Perëndimore, përdorën teorinë e pan-amerikanizmit dhe, pasi kishin bërë luftë me Spanja, vendosi hegjemoninë e plotë politike dhe ekonomike të Shteteve të Bashkuara në Amerikën Latine.
Nën pretekstin e largët të mbrojtjes së pronës ose eliminimit të trazirave, ata pushtuan (1880-1890) territoret e Kilit, Kolumbisë, Brazilit, Argjentinës, Meksikës, Nikaraguas dhe vendeve të tjera të Amerikës së Jugut.
Doktrina e R. Olney parashikonte kontroll të vetëm dhe absolut mbi territorin e Amerikës së Jugut: " Aktualisht, Shtetet e Bashkuara janë praktikisht sovrane në këtë kontinent dhe vullneti i tyre është ligj....".
Ky ligj ishte veçanërisht jomiqësor për Kolumbinë. Shtetet e Bashkuara donin të kontrollonin dhe merrnin ryshfet vetëm nga Kanali i Panamasë, dhe kolumbianët nuk mund të bënin asgjë për këtë të paturpshëm. Shtetet e Bashkuara ndanë një rrip të ngushtë të tokës kolumbiane, krijuan shtetin "të pavarur" të Panamasë, mbollën një qeveri të bindur. dhe filloi të grabiste.
Tre çerek shekulli më vonë, Panamaja tashmë e "pavarur" po përpiqet të shpallë padrejtësinë e krijuar - të rishikojë traktatin e vitit 1903. Dhe cili është rezultati? " Marrëveshjet e reja ishin të dobishme, para së gjithash, për Shtetet e Bashkuara ... ato na bënë edhe më të varur nga Uashingtoni se më parë. Në traktatin e vitit 1903, të paktën, përmendej të paktën sovraniteti i Panamasë. Dhe marrëveshjet e vitit 1977 në fakt i japin Shteteve të Bashkuara të drejtën për të ndërhyrë në punët e brendshme të Panamasë pa kërkuar as lejen tonë.“(avokat Mario Galindo).
Me pretekstin e çlirimit nga sundimi spanjoll, ata pushtuan ishullin Guam, Ishujt Filipine, Porto Riko dhe Kubën. (Dhe mbi çfarë baze mbahet ende baza e Guantanamos në tokën Kubane?)
Shtetet e Bashkuara pushtuan Haitin (Port-au-Prince) të paktën 20 herë për të "luftuar trazirat" dhe kryen agresion të hapur 6 herë. ( Tani ata kanë një ide fikse - të dërgojnë trupa në Rusi për të mbrojtur objektet bërthamore, një lloj ndryshimi i trukimeve të mëparshme rreth trazirave).
Dhe 14 ishujt e arkipelagut të Samoas, dhe Hondurasin, dhe Republikën Domenikane, Korenë, Japoninë, Kinën, Turqinë (Shtetet e Bashkuara kanë simpati të veçantë për këtë të fundit: " Nga të gjitha shtetet ekzistuese, unë do ta fshija me shumë dëshirë Spanjën dhe Turqinë nga faqja e dheut. " (T. Roosevelt).
Po, dhe ne, siç mbaj mend, nuk i ftuam (në 1918) amerikanët as në Murmansk, as në Arkhangelsk, as në Lindjen e Largët. ("Nëse ky kolaps... vonon për 25 vjet, atëherë do të kishim kohë të amerikanizonim Siberinë dhe kjo do të ishte e vetmja gjë e denjë për investimin amerikan(Henry Adams, nga një memorandum për Senatin).
Siç mund ta shihni, faktet dëshmojnë për respektimin e pakushtëzuar të teorive që përbëjnë thelbin e perandorisë amerikane. " ekskluzivitet"Perandoria Amerikane (sipas J. Strong) është ajo që është," duke zhvilluar në vetvete ... tipare agresive, ai do të lëvizë në të gjithë tokën". "Kanaani i ri", "toka e premtuar", "kombi i ri", i cili (sipas J. Burgess) duhet jo vetëm t'i përgjigjet thirrjes së popujve të prapambetur për ndihmë dhe udhëheqje, por edhe forcë këta popuj të nënshtrohen, duke aplikuar, nëse është e nevojshme, çdo mjet".
Dhe ky vend – vërtetë një “dreq i ferrit” – guxoi ta quante atdheun tim “perandori të së keqes”! "Nga një kokë e sëmurë në një të shëndoshë" është një pasqyrim tepër sipërfaqësor i asaj që ndodhi.
Veprat e këtij shteti kriminal nuk mund të përmbahen në vepra të shëndosha e shumëvëllimore.
Hitlerit do t'i duheshin 500-700 vjet për të bërë të gjitha këto. Jo dhjetëra, por qindra mijëra jetë i kushtoi “ndërhyrjes” së CIA-s në punët e Greqisë dhe Italisë. Në Indonezi, viktimat vlerësohen në tre milionë. Në bujarinë time modeste, kjo perandori e "djallit të ferrit" duhet të gjykohet 16 herë nga gjyqet e Nurembergut. Vetëm për Vietnamin, ajo duhet të futet dy herë në bankën e të akuzuarve, e njëjta gjë për bombardimet atomike të Hiroshimës dhe Nagasakit. Po, vetëm për vrasjen çnjerëzore të 400 fëmijëve dhe grave në Irak, për vdekjen e 1.3 milionë irakianëve, Amerika meriton përbuzje dhe ndëshkim.
Historia bërtet! Por, përkundër gjithçkaje, përdhosësit e egër të Atdheut tim vazhdojnë të na veshin me togën e "Perandorisë së Keqe". A e kanë shfletuar ndonjëherë historinë, e lëre më ta studiojnë atë?
Pse nuk ankoheni ju demokratë "të vërtetëdashës" për këtë përbindësh i cili shpërndau bazat ushtarake në të gjithë tokën dhe e mban atë nën frikë, ngatërroi të gjithë botën me një rrjet carësh, duke grabitur popujt me ndihmën e bankave, korporatave shumëkombëshe, kredive dhe fondeve të këmbimit valutor, duke u imponuar popujve traktate tinëzare të neveritshme për të diktuar vullnetin e tyre.
Drejtoni gishtin drejt hartës dhe menjëherë do të dëgjoni për "interesat kombëtare" të Amerikës në këtë pjesë të planetit. Ndërkohë, sapo Rusia lë të kuptohet për grabitjen e saj territoriale, si menjëherë: roje! perandori!
Ndoshta - këto janë ekstreme, mbase është e dobishme për ne të ekzagjerojmë? Epo, le t'i drejtohemi virgjëreshës më të qytetëruar, galante, të pafajshme - kjo, të paktën, është imazhi i Francës moderne.
Indokina, Afrika, fushatat e Napoleonit në Evropë - gjithçka i është dorëzuar Librit të Harresës. Por le të kujtojmë, të paktën me hapa të mëdhenj, për çfarë qëllimi Franca perandorake galopoi nëpër botë, çfarë barbarie bëri, çfarë synimesh ekonomike dhe politike u ndoqën.
Fjalimi i Jules Ferry në dhomën e deputetëve më 28 korrik 1885: "... politika jonë koloniale e ekspansionit kolonial bazohet në një sistem të caktuar... Për vendet e pasura, kolonitë janë vendi më i favorshëm për investimin e kapitalit. ... Por, zotërinj, ka një aspekt tjetër, edhe më domethënës të kësaj pyetjeje, shumë më të rëndësishëm se ai që sapo e preka. Për vendet e detyruara ... të eksportojnë gjerësisht mallrat e tyre, çështja koloniale është një çështje e tregjeve. ... përvetësimi i kolonive do të thotë të fitosh një treg ... Aty ku ka dominim politik, ... ka dominim ekonomik(dhe anasjelltas - A.D.). ... politika e ekspansionit kolonial ... na çoi në Saigon, në Kinën Cochin, ... në Tunizi, ... në Madagaskar - kjo politikë është e frymëzuar nga e vërteta "".
Çfarë mendimesh moderne, apo jo!?
Dhe ja si ndodhi ky zgjerim. Nga ditari i një oficeri francez (për sulmin e qytetit të Sikasso në Afrikën Perëndimore) në 1898: " Pas rrethimit, sulmi. ... Është dhënë urdhër për grabitje. Të gjithë janë kapur ose vrarë... Koloneli vazhdon të ndajë plaçkën. Në fillim, ai vetë shënoi në një fletore, pastaj refuzoi ... Ata e ndanë atë me mosmarrëveshje dhe një grindje. Atehere ik! Çdo evropian merrte një grua për të zgjedhur... Ne u kthyem me kalime 40 km së bashku me të burgosurit. Fëmijët dhe të gjithë ata që ishin të rraskapitur përfunduan me goditje nga kondakët e pushkëve dhe bajonetat. "
Dhe përsëri e njëjta pyetje: a do të gjendet një barbari e tillë në historinë e Perandorisë sime? Përkundrazi, historia e zgjerimit të saj është plot humanizëm. Sa forcë u dha ajo popujve të Azisë Qendrore. Nga një shtet nomad, ata u sollën me dorë në modernitet: shkencë, arsim, kujdes shëndetësor, etj., Gjuha letrare moderne (për shembull, Kirgistani). Faleminderit, e vlerësuar.
Ata që duan të na vënë në të njëjtin nivel me të gjitha perandoritë, më së shpeshti qortojnë Kaukazin. Ashtu si, humanizmi i politikës perandorake këtu është plotësisht i dyshimtë. Po, lufta është luftë. Së pari, arsyet (një nga shumë), por sipas fjalëve të autorëve të "Historisë së shekullit XIX". Lavisse dhe Rambeau, nga të cilët nuk mund të marrësh vërtet simpati për Rusinë nga të 8 vëllimet: "... malësorët jetuan me faktin se e kishin zakon të bastisnin fushën dhe morën bagëti, bukë dhe banorë, për të cilët kërkonin një shpërblim.."
(Një karakterizim bindës i demokracisë: ne jemi kthyer gati nja dyqind vjet mbrapa.)
Armiqësia u përshkallëzua në luftë, dhe më pas çfarë? Dhe pastaj procesi natyror i qytetërimit. Komandanti më i papëlqyer në Kaukaz është gjenerali A.P. Yermolov, dhe për këtë arsye është e nevojshme të kujtojmë aktivitetet e tij "ushtarake".
"Unë e miratoj bujqësinë e arave për të joshur banorët në një jetë të përhershme.. ."
"Unë imagjinoj ngritjen e një shkolle të vogël ushtarake, si shkollat tona ushtarake krahinore...".
Me ndihmën e subvencioneve nga thesari, ai u jep fshatarëve gjeorgjianë mundësinë për të blerë tokë që më parë ishte blerë nga kreditorët për pothuajse asgjë. Ka gazeta të reja, institucione të reja arsimore. A.P. Yermolov monitoron personalisht rrjedhën e procesit arsimor, formon biblioteka, abonon libra nga Rusia për ta. Ka filluar përkthimi i "Kodikëve" të mëdhenj të mbretit Vakhtang VI. Ai thjeshton procedurat ligjore, eliminon arbitraritetin, organizon ndërtimin e rrugëve, rindërton Tiflisin (qendra e qytetit është rindërtuar në frymën e arkitekturës moderne evropiane), shtron kopshte dhe sheshe.
"Këtu në khanate, ndërmarrjet e mëndafshit kanë filluar të jenë në gjendje të mirë", etj., etj. (Izl. sipas O.M. Mikhailov.)
I tillë është zgjerimi i Perandorisë Ruse dhe veprat e guvernatorit të saj; aktiviteti krijues i harruar, kultivohet mosrespektimi, ekzagjerohet vetëm negativiteti.
Natyrisht, “zgjedhja” e një historie pak a shumë shteruese të të gjitha perandorive është një vepër shumë vëllimore, por sa u tha mjafton për të parë mosngjashmërinë tonë me çdo perandori tjetër.
Lloji i veçantë i perandorisë: " Shteti rus ekziston për një mijë vjet; është e madhe, e populluar, e pasur dhe zë një nga vendet e para në botë për nga fuqia e saj, prandaj quhet edhe Perandori.". (Gjeografia elementare. Petrograd. 1912) Historianët caristë formuluan thjesht, si me një përkufizim enciklopedik: lat. Imperium - pushtet, shtet. Studimi i historisë së shteteve të Evropës, duke njohur "miqësinë" e tyre të vërtetë, sekretet e tyre. politikë, bind drejtësinë e perandorak motivet e mbretërve tanë (" Miqtë e vetëm të Rusisë janë ushtria dhe marina e saj") dhe vlefshmërinë e ndërtimit të perandorisë nga I.V. Stalin.
Nga rruga, ata dhanë një përshkrim të shkëlqyer të perandorive të llojit të parë. Dhe megjithëse deklaratat e tij për imperializmin jepen në terma ekonomikë, megjithatë, ato karakterizojnë në mënyrë shteruese thelbin e tyre politik.
"... nevoja për të maksimizuar fitimet e shtyn kapitalizmin monopol(imperializëm - A.D.) në hapa të tillë të rrezikshëm si skllavërim dhe sistematike grabitje kolonitë dhe vendet e tjera të prapambetura, organizimi i ri luftërat, të cilat janë më të mirat për të mëdhenjtë e kapitalizmit modern"biznes" për të nxjerrë fitime maksimale, më në fund, përpjekje pushtimin e botës ekonomike(dhe bashkë me të edhe politike - A.D.) dominimi "(I.V. Stalin. "Problemet ekonomike të socializmit në BRSS", 1952, f.39).
Përkufizimi për moshat. ( Siç mund ta shihni, asgjë nuk ka ndryshuar, vetëm është shtuar. I mbani mend 5 shenjat e Imperializmit të Leninit? E fundit, e pesta ishte: eksporti i kapitalit, në ndryshim nga eksporti i mallrave. Imperializmi modern është pasuruar me shumë tipare, ndër të cilat më të dëmshmet për ne janë:
Eksporti i teknologjive me precizion të lartë dhe shkatërrimi i industrive të teknologjisë së lartë,
-eksporti i intelektit dhe krijimi i kushteve që çojnë në pamundësinë e rikrijimit të potencialit intelektual të kombit në të ardhmen..)
Ministria e Arsimit e Federatës Ruse
Shteti Pskov
Instituti Pedagogjik me emrin S.M. Kirov
Departamenti i Historisë së Përgjithshme
PUNË E diplomuar
Veprat e Ammianus Marcellinus
si burim për historinë
Perandoria Romake e vonë
Pikalev Pavel Arkadievich
student i vitit të 5-të
Fakulteti i Historisë
Mbikëqyrësi:
Lektor i lartë
karrige të historisë botërore
Dmitriev V.A.
Prezantimi
Kapitulli I. Ammianus Marcellinus si përfaqësuesi i fundit i historiografisë antike.
Kapitulli II. Ammianus mbi moralin në Perandorinë Romake.
Kapitulli III. "Veprat" e Ammianit si burim informacioni për popujt e botës antike.
Kapitulli IV. Ammianus Marcellinus si historian ushtarak.
konkluzioni.
Aplikacionet.
Burimet dhe literatura.
Prezantimi.
Ammianus Marcellinus është një nga shkrimtarët më të mëdhenj të antikitetit të vonë. Ai zë një vend të spikatur midis historianëve të Romës së lashtë. Ai shkroi një vepër të madhe për historinë e shtetit romak, të përbërë nga libri i 31-të. 13 librat e parë, që përmbanin shkrimin e historisë romake, duke filluar nga koha e mbretërimit të Nervës, nuk kanë arritur tek ne. Libri i 14-të tashmë tregon për ngjarjet e shekullit të IV pas Krishtit. që nga viti 353. Në librin e fundit, të 31-të, paraqitja e ngjarjeve është sjellë deri në vitin 378, pra para betejës së Adrianapolit. Shohim se autori 13 libra të veprës së tij ia kushtoi një periudhe 257 vjeçare (96-353), kurse 18 librat e mbetur 25 viteve (353-378). Një rregullim i tillë i pabarabartë i materialit me sa duket shpjegohet me faktin se, duke filluar nga viti 353, Ammianus përshkruan ngjarje, ai vetë ishte pjesëmarrës ose, të paktën, një bashkëkohës; në të njëjtën kohë, vepra e tij, në fakt, i afrohet kujtimeve. Vërtetë, ka një këndvështrim tjetër. Duket mjaft e mundshme që ekspozimi i periudhës 96-353 të gjendet në ndonjë vepër tjetër të Ammianus-it që nuk ka ardhur deri te ne, vazhdimi i së cilës është “Historia” e njohur për ne. Nëse është kështu, do ta zbulojmë së shpejti, nëse do ta zbulojmë ndonjëherë.
Cili është fati i veprës historike të këtij, pa dyshim, një prej historianëve më të shquar të Romës në shek. Gjatë jetës së tij, ai përjetoi gëzimin e njohjes së punës së tij në rrethet e shoqërisë pagane të arsimuar të Romës. Siç dëshmon miku i tij Libanius, tashmë në vitin 391 Ammiani lexoi librat e parë të veprës së tij në Romë.1 Suksesi i librit të Ammianit në rrethin e aristokracisë së jashtme pagane të Romës shpjegohet me faktin se orientimi i përgjithshëm ideologjik dhe politik i historisë. puna i bëri përshtypje kësaj pjese të fisnikërisë senatoriale romake. Këndimi i Romës dhe virtytet e lashta romake, idealizimi i veprimtarive të perandorit pagan Julian, kritika ndaj sovranëve të krishterë - e gjithë kjo u bëri thirrje përfaqësuesve të fundit të radhëve të vjetra aristokratike romake. Sidoqoftë, pas vdekjes së autorit, fati i veprës së tij doli të ishte mjaft i trishtuar. Në mesjetë, patriotizmi romak dhe veçanërisht lavdërimi i perandorit Julian Apostati, e bënë veprën të paarritshme për lexuesin, e çoi në harresë. Interesi për Ammian u ringjall vetëm në Rilindje. Në mesin e shekullit të 15-të, humanisti Poggio Bracciolini zbuloi dorëshkrimin e Veprave, tashmë në shekullin e 16-të vepra u ribotua shumë herë. Por megjithatë, ai vazhdimisht mbeti në hijen e paraardhësve të tij - Titus Livius, Tacitus, Polybius. Në këtë kohë, studiuesit mbi të gjitha vlerësojnë pastërtinë e të folurit dhe përsosjen e stilit, dhe, natyrisht, Ammianus nuk mund të tërhiqte vëmendjen e tyre. Ai dukej mjaft i zbehtë, i rëndë dhe gjuha e tij e ashpër. Për një kohë të gjatë besohej se ai po imitonte keq vetëm mostrat më të mira antike. Studimi i Ammianus-it u pengua nga tradita e varfër e dorëshkrimeve të kompozimit të tij. Deri më sot, dorëshkrimi Fulda i gjetur nga Poggio Bracciolini mbetet dorëshkrimi më i rëndësishëm. Të gjitha dorëshkrimet e tjera, me përjashtim të atij Hersfeld, janë vetëm lista nga ai Fulda dhe për këtë arsye nuk kanë asnjë rëndësi për restaurimin e tekstit. Supozimet se i ashtuquajturi Dorëshkrim E (Vatic.Lat.2969) përmban një traditë të pavarur nga Dorëshkrimi Fulda rezultuan të pabaza: ky dorëshkrim u kopjua në Romë në 1445, pason tërësisht atë Fulda, dhe mospërputhjet shpjegohen me korrigjimet e përkthyesit2.
Çështja e dorëshkrimit Hersfel të Ammianus-it është më e ndërlikuar. Poggio Bracciolini e dinte tashmë për ekzistencën e tij, por ai nuk arriti ta merrte këtë dorëshkrim. Në 1533, Sigismund Helenius, një studiues i afërt me Erasmus të Roterdamit, botoi tekstin e Ammian në Bazel, bazuar pjesërisht në botimin e mëparshëm të bazuar në dorëshkrimin Fulda, pjesërisht në dorëshkrimin e Hersfeldit. Pastaj dorëshkrimi u zhduk përsëri, dhe vetëm në 1875 u zbuluan 6 nga fletët e tij - të ashtuquajturat fragmente Marburg. Duke gjykuar nga këto fragmente, dorëshkrimi i Hersfeldit u rishkrua në shekullin e 9-të. Ka mendime të ndryshme për origjinën e saj. Kështu, Clark besonte se ai kthehet në arketipin e përbashkët me atë Fulda, dhe Robinson besonte se, përkundrazi, ai shërbente si burim për dorëshkrimin Fulda3.
Perandoria- është një shtet i gjerë territorial, multietnik, si rregull, monarkik, i centralizuar. Një perandori ka karakteristikat e mëposhtme:
1. Perandoria është shteti më i madh. Një perandori është më e madhja nga të gjitha formacionet e mundshme shtetërore. Një perandori është një shtet - një botë. Mund të ketë vetëm një më shumë se ai - njerëzimi i plotë, i bashkuar në një shtet botëror. Perandoria, në mënyrë figurative, kërkon të mbushë një pjesë të botës, të bëhet e pavarur dhe e pavarur. Në mënyrë tipike, një perandori përbëhet nga një kombinim i disa shteteve nën një autoritet - bashkësi-shtete dhe shtete territoriale. Perandoritë ishin fuqi të mëdha ushtarake.
2. Perandoria polietnike, pasi përfshin shumë grupe etnike, popuj. Një etnos (ose një bashkësi etnike) është një grup i qëndrueshëm njerëzish që janë zhvilluar historikisht në një territor të caktuar, mjedis natyror dhe gjeografik, duke zotëruar veti të caktuara etnike: gjuhë, fe, kulturë, vetëdije etnike, të ngulitura në vetë-emër. Një etnos është një koleksion njerëzish që kanë një kulturë të përbashkët, flasin, si rregull, të njëjtën gjuhë, kanë një vetëemër të përbashkët dhe janë të vetëdijshëm për të përbashkëtat dhe dallimet e tyre nga anëtarët e grupeve të tjera të ngjashme njerëzore. Perandoria botërore bashkon në përbërjen e saj territoret e banuara nga popuj të ndryshëm, siguron paqen brenda kufijve dhe tregtinë e papenguar midis territoreve të largëta përgjatë rrugëve të gjata tregtare. Të gjitha së bashku kontribuojnë në zhvillimin normal ekonomik dhe prosperitetin e shtetit në formën e një fuqie botërore.
Në të vërtetë, në kohët e lashta, vetëm në një territor të madh që i nënshtrohej pushtetit despotik perandorak (shtet-botë) mund të ndalohej lufta e përjetshme midis shteteve të vogla, një zinxhir i pafund ngritjesh, ndryshimesh dhe vdekjesh të disa shteteve. Perandoritë ishin shtete shumë të organizuara që arritën të vendosnin një rend të vetëm dhe relativisht të qëndrueshëm në një territor të gjerë. Detyra e perandorisë është të sigurojë sigurinë e subjekteve, të parandalojë marrëveshjet e fshehta të vasalëve dhe të zmbrapsë fillimin e armiqve të jashtëm.
Uniteti i perandorisë sigurohet nga etnosi shtetformues, uniteti i klasës sunduese, hyjnizimi i personit të sundimtarit-monarkut dhe aparati i centralizuar burokratik i qeverisjes.
Me multietnicitetin e saj, perandoria mbështetet gjithmonë në etnosin perandorak, shtetformues. Etnos shtetformues- ky është grupi etnik mbizotërues, udhëheqës që historikisht krijoi perandorinë dhe nuk përbën domosdoshmërisht shumicën e popullsisë së perandorisë. Për shembull, Persianët në Perandorinë Persiane, Romakët në Perandorinë Romake ishin një pakicë etnike.
Duke krijuar një perandori përmes pushtimeve, grupet etnike perandorake që nga koha e romakëve e konsiderojnë veten si popull të zgjedhur, bartës të kulturës së vërtetë, në përhapjen e së cilës shohin misionin e tyre historik. Ideja e popullit të zgjedhur lind spontanisht, në mënyrë të pandërgjegjshme, por me zhvillimin e kulturës ajo merr formë në doktrinat politike. Për shembull, Perandoria Romake më e qëndrueshme dhe e gjatë, sipas ideologjisë zyrtare, sundonte mbi provinca të shumta në emër të së mirës së përbashkët. Romakët sollën “paqen romake”, rrugë, poste, tubacione uji.
3. Perandoria është e bashkuar nga pushteti i centralizuar, i kontrolluar me autoritet nga një qendër. Uniteti i perandorisë u sigurua kryesisht nga personi i sundimtarit-monarkut. Sipas besimit të popujve të lashtë paganë, fuqia e mbretit si hyjni është universale. Mbreti sundon jo vetëm mbi nënshtetasit e tij, por fuqia e tij shtrihet në të gjithë botën. E gjithë bota i përket mbretit. Këtu buron ideja e një monarkie universale, mbarëbotërore.
Perandoria u mbajt së bashku nga një aparat i centralizuar burokratik i qeverisë. Uniteti i perandorisë sigurohet nga uniteti i klasës sunduese. Klasa sunduese e perandorisë ishte burokracia e etnosit shtetformues.
Një shtet kaq i gjerë është më i prirur drejt një forme qeverisjeje monarkike. Të gjitha perandoritë në Lindjen e lashtë ishin monarki.
Por një perandori mund të jetë edhe republikë. Për shembull, Perandoria Romake e periudhës Republikane, Perandoria Franceze e fundit XIX në. Republika është metropol, dhe kolonitë drejtoheshin, si rregull, nga guvernatorët e emëruar nga qendra. Metropoli është pjesa qendrore e perandorisë, ku jeton grupi etnik shtetformues. Një koloni është një territor që ndryshon ashpër nga metropoli për sa i përket përbërjes kombëtare dhe fetare të popullsisë, i përket një kulture të ndryshme, është i kontrolluar politikisht nga metropoli dhe i varur ekonomikisht prej tij. Pra, në Perandorinë Romake, metropol ishte Italia, në të cilën jetonin romakët dhe latinët e afërm të tyre, ku ekzistonte vetëqeverisja. Provincat janë toka të pushtuara jashtë Italisë, të sunduara nga guvernatorët e emëruar nga Roma.
Fitorja e Perandorisë nuk është kurrë përfundimtare. Herët a vonë, perandoria e ardhshme në mënyrë të pashmangshme do të shpërbëhet, qoftë edhe vetëm për shkak të mbingarkesës, dobësimit të etnosit perandorak shtetformues.
Shfaqja dhe ndryshimi i perandorive botërore në Lindjen e Lashtë
Në Lindjen e Lashtë, pati një luftë kaotike të shteteve të vogla, ngritja dhe rënia e perandorive. Perandoritë u ngritën si rezultat i pushtimeve ushtarake. Këto perandori, pasi arritën kulmin e tyre, ranë, u shpërbënë, u zhdukën, u pushtuan, duke i lënë vendin perandorive të reja. Një perandori zëvendësohej gjithmonë nga një tjetër. Historia botërore është një rivalitet dhe ndryshim i perandorive botërore.
Perandoria e parë në historinë e njerëzimit ishte Perandoria Asiriane e shekujve 9 - 7. para Krishtit, dhe shteti territorial asirian u ngrit në veri të Mesopotamisë në shekullin XIV para Krishtit. e. Perandoria Asiriane mbulonte Azinë e Vogël, duke përfshirë Babiloninë dhe Egjiptin. Më pas ajo u zëvendësua nga Perandoria Persiane, e cila ishte shumë më e gjerë se Perandoria Asiriane. Ai përfshinte Egjiptin, Sirinë, Azinë e Vogël, Armeninë, Asirinë, Babiloninë, një pjesë të Azisë Qendrore dhe Indinë. Kjo perandori zgjati rreth 200 vjet në shekujt VI-IV. para Krishtit, nga viti 565 para Krishtit deri në vitin 330 para Krishtit
Perandoria Persiane u pushtua nga Aleksandri i Madh (334-325 pes). Pas vdekjes së tij, perandoria u shpërbë në disa mbretëri, të ashtuquajturat monarki helenistike, si Maqedonia, Egjipti, Siria etj. Monarkitë helenistike ndërthurën tiparet e shoqërive të lashta lindore dhe shoqërisë së lashtë (greke). Këto monarki ranë nën sundimin e Perandorisë Romake. Ka ekzistuar për disa shekuj (shek. I p.e.s. - shek. V p.e.s.). Perandoria Romake mbulonte jo vetëm Lindjen e Lashtë (përveç Indisë, Kinës, Parthisë (Iranit)), por edhe territoret e lashta, mesdhetare, pothuajse të gjithë Evropën Perëndimore, përveç Gjermanisë.
Administrata e Perandorisë Asiriane
Perandoritë, të cilat përfshinin grupe etnike heterogjene, u përballën me detyrën e vështirë të organizimit të menaxhimit të tokave të pushtuara, detyrën e bashkimit të tokave dhe grupeve etnike të ndryshme. Perandoria e parë botërore - Asiria ishte një fuqi ushtarake. Mbretërit e saj ishin kryesisht udhëheqës ushtarakë. Fuqia e Perandorisë Asiriane bazohej kryesisht në një organizim të fortë ushtarak. Tokat e pushtuara u kthyen në rajone nën komandën e guvernatorëve mbretërorë dhe me detyrimin për t'i paguar një haraç të caktuar thesarit mbretëror.
Popullsia e territoreve të pushtuara në qindra mijëra, veçanërisht fisnikëria komunale, e shërbimit dhe tempullit, klasa sunduese u zhvendos me forcë në Asirinë vendase dhe provinca të tjera. Kështu u arrit qëllimi për të parandaluar kryengritjet e popujve të pushtuar. Si rezultat, grupet etnike u përzien, u asimiluan.
Administrimi i Perandorisë Persiane
Perandoria Persiane kishte një organizim të brendshëm më të fortë se Perandoria Asiriane. Prandaj, ajo ka ekzistuar për rreth 200 vjet nga 565 para Krishtit. deri në vitin 330 para Krishtit Grupi etnik mbizotërues i perandorisë ishin Persianët. Ata zinin poste drejtuese, ishin thelbi i ushtrisë. Persianët ishin etnikisht tolerantë. Ata u lanë popujve të pushtuar gjuhën, fenë, të drejtën zakonore, madje edhe sundimtarët (mbretërit).
Perandoria u nda në rajone të mëdha - satrapi. Ata drejtoheshin nga guvernatorët - satrapët e emëruar nga mbreti. Për të forcuar pushtetin mbretëror dhe për të dobësuar satrapët, u prezantua ndarja e pushtetit ushtarak dhe civil në terren. Satrapët kishin vetëm pushtet civil. Ata qëndronin në krye të administratës rajonale, siguronin rendin dhe sigurinë, monitoronin marrjen e taksave, ushtronin pushtetin gjyqësor. Fuqia ushtarake, domethënë komanda e trupave të vendosura në rajone, iu dorëzua drejtuesve specialë ushtarakë. Ata nuk vareshin nga satrapët dhe i raportonin drejtpërdrejt mbretit.
Satrapët dhe udhëheqësit ushtarakë ishin të lidhur ngushtë me administratën qendrore dhe ishin nën kontrollin e vazhdueshëm të mbretit dhe zyrtarëve të tij. Për të kontrolluar aktivitetet e satrapëve, mbreti dërgoi zyrtarë specialë ("veshët dhe syri i mbretit") në satrapitë individuale. Ata ishin të detyruar të monitoronin veprimtaritë e satrapëve dhe, nëse ishte e nevojshme, mund t'i largonin edhe nga detyra.
Konsideroni Llojet e krimit në Romën e lashtë Le të përcaktojmë veçoritë e secilit prej tyre.
Si llojet e krimeve shtetërore XII Tabelat dhe burimet e tjera të së drejtës quheshin: tradhti, ekstradimi i një qytetari romak te armiku, nxitja e armikut për të sulmuar shtetin romak. Llojet e rënda të krimeve në Romën e lashtë përfshinin evazioni i shërbimit ushtarak.
Në Perandori Sulla të tilla kundërvajtje shtetërore si fyerje për madhështinë e tij. Kjo nënkuptonte madhështinë e popullit romak, të shtetit, ose më mirë të vetë Sullës.
AT periudha e perandorisë filluan të rregullojnë nën këtë term llojet më të ndryshme të akteve kundër rendit ekzistues: lufta e paautorizuar, kryengritjet e armatosura, vrasja e një gjyqtari, tradhtia, nxitja e ushtrisë në rebelim, zëvendësimi i dokumenteve shtetërore, komploti për të vrarë anëtarët e konsistori dhe senati. Si rregull, për lloje të tilla krimesh në Romën e lashtë, dënimi parashikohej në formë Denim me vdekje.
Një sërë krimesh u përcaktuan si krimet kundër fesë. Mes tyre duhet atribuar vrasja e tribunës së popullit. Ishte një shkelje e LEX SACRATA, d.m.th. ligji i shenjtë". Këto lloj krimesh përfshinin edhe magjinë dhe magjinë. Një krim i ngjashëm në Romën e lashtë konsiderohej shkelje e zotimit të dëlirësisë nga një vestal, gjë që çoi në dënimin me vdekje për të dy autorët.
Deri në një kohë të caktuar, i dënuar rëndë rrëfimi i krishterimit. Megjithatë, që nga transformimi i krishterimit në feja shtetërore, filloi të ndëshkonte ashpër tashmë për paganizëm, braktisje dhe herezi.
për të krime kundër rendit të qeverisë në Romën e lashtë, të ashtuquajturat AMBITUS, domethënë fjalë për fjalë makinacionet. Ata nënkuptonin ngacmimi dhe duke zënë një pozicion të caktuar duke ushtruar ndikim.
Megjithatë marrja e një pozicioni me mjete të paautorizuara ishte një gjë shumë e zakonshme. Praktikisht asnjë gjyqtar apo zyrtar i vetëm nuk u gjend në zyrën e tij vetëm me mjete të lejuara. Në Romën e lashtë ryshfet, patronazh, trajtime dhe argëtim ishin mjetet e zakonshme për aplikantët për pozicione të ndryshme. Ligjet që u nxorën kundër fenomeneve të tilla nuk ia arritën qëllimit në shumicën e rasteve.
për të krime kundër moralit, para së gjithash, i atribuoi tradhtinë bashkëshortore, e cila u kuptua si shkelje e besnikërisë martesore nga një grua. Një grua që tradhtoi burrin e saj humbi gjysmën e pajës dhe një të tretën e pasurisë së saj të tjera me konfiskim dhe u dërgua gjithashtu në mërgim në ishull. Gjysma e pronës iu mor bashkëpunëtorit të saj dhe u dërgua gjithashtu në mërgim në një ishull tjetër.
Ndryshime të rëndësishme cilësore në historia e se drejtes penale Roma e lashtë e lidhur me emrin Sulla. Ligji i tij i vitit 83 të e.s mbi Vrasjet dhe Helmuesit parashikonte dënimin për prodhimin dhe shitjen e helmit, mbajtjen e armëve për të vrarë ose vjedhur, zjarrvënie dhe dëshmi të rreme në një rast që përfshinte dënimin me vdekje. Krimet e tilla dënoheshin nga lidhjet me ishujt dhe konfiskimi i pasurisë.
Në Romën e lashtë ligji parashikonte edhe një lloj krimi si dhuna private dhe publike. Gjithashtu i dënuar rrëmbimi i njerëzve të lirë ose heqja e lirisë së tyre.
Në vitin 288, në qytetin e Naissus, lindi djali i jashtëligjshëm i Konstant Konstandinit. Si fëmijë, ai u dërgua si peng në oborrin e territorit lindor të Perandorisë së madhe Romake.
Kostandini në vitin 302 mori gradën e tribunit të parë rendor. Tre vjet më vonë, Maksimiani dhe Diokleciani abdikojnë, Galeriu bëhet Cezari dhe me kërkesë të Konstancit i dërgon djalin e tij.
Por ka një version tjetër historik që Kostandini iku nga Galerius dhe gjeti babanë e tij në Gezoriak, i cili ishte gati të shkonte në betejë me skocezët dhe piktët dhe Britaninë.
Constancius vdes në Eborac pas një fitoreje. Në korrik të vitit 306, pas këtyre ngjarjeve të trishta, ushtria shpall Konstandin Augustin. Por ai i drejtohet Galeriut me një kërkesë për ta liruar atë nga ky post dhe për ta njohur atë si Cezar.
Kërkesa e Kostandinit pranohet dhe ai mban titullin Cezar për një vit. Perandori i ardhshëm Konstandini i Madh në vitin 310 merr pjesë në betejën kundër Frankëve.
Kur Maksimiani planifikoi të rifitonte titullin e humbur, Konstandini e kapi dhe e ekzekutoi. Për të përforcuar legjitimitetin e sundimit të tij në territorin perëndimor të Perandorisë Romake, Kostandini e shpalli veten pasardhës të perandorit Claudius Gothicus.
Pasi Kostandini u bë sundimtari i plotë i territoreve perëndimore dhe lindore të Perandorisë Romake, u vendos që vendbanimi i sundimtarëve të zhvendosej në Lindje. Ndërtimi i Kostandinopojës filloi në 326. Në vitin 332, ai i ndihmon Sarmatët në luftën kundër gotëve.
Në vitin 335, perandori Konstandin vendos të ndajë perandorinë midis tre djemve dhe dy nipërve të tij. Annibalian, një nga nipërit, merr mbretërinë e Pontit dhe titullin mbret. Me gjithë këtë, Kostandini ruan ende të drejtën e sundimtarit suprem. Pretendimet e mbretit pers Shapur II për të drejtën për të zotëruar provincat e pushtuara nga Diokleciani ndezin një luftë të re në 337. Për shkak të faktit se Kostandini është mposhtur papritur nga sëmundja, ai nuk është në gjendje të shkojë në një fushatë kundër armikut.
Pak para vdekjes së tij, perandori pagëzohet. Konstantini vdiq më 22 maj. Varrimi i tij është në Konstandinopojë në Kishën e Apostujve. Falë veprave të tij, Kostandini mori pseudonimin e Madh. Kostandini, duke parashikuar zhvillimin e ardhshëm të perandorisë së tij, i dha shpresa të mëdha krishterimit. Ai besonte vërtet në Krishtin. Të gjithë djemtë e tij morën arsim të krishterë. Pavarësisht kësaj, ai ende nuk e njohu krishterimin si fe shtetërore dhe e shtyu këtë vendim të rëndësishëm deri në atë moment, derisa i gjithë pushteti në perandori do të kalonte në duart e tij.
