Prezantimi
Që nga kohët e lashta, njeriu është kujdesur jo vetëm për ushqimin dhe strehimin, ai kërkonte
kuptojmë botën përreth nesh, krahasojmë fenomene të ndryshme, krijojmë diçka të re në natyrë
dhe në imagjinatën tuaj. Frytet e vëzhgimeve dhe reflektimeve shekullore të njerëzve, të tyre
ëndrrat dhe shpresat u mishëruan në këngë, përralla, legjenda, fjalë të urta,
thënie, gjëegjëza. Kështu populli krijoi artin e tij, poezinë e tij.
Quhen përralla, epika, këngë, fjalë të urta dhe lloje të tjera të artit gojor
folklori. Fjala "folklor" me origjinë angleze është "folk lore". Ajo
do të thotë "urtësi popullore", "dije popullore".
Është e vështirë të renditësh të gjitha përkufizimet artistike që japin gjuhëtarët
fjalë e urtë. Quhet urtësi popullore, filozofi praktike, gojore
shkolla, një grup rregullash për jetën, kujtesa historike e njerëzve.
Ndryshe nga gjinitë e tjera të folklorit, fjalët e urta ekzistojnë në të folur, futen si
shprehje, krahasim me vend, formulë lakonike, e thënë nga dikush një herë,
kapen nga të tjerët, bëhen atribute të fjalës popullore, falë
përdorimi i vazhdueshëm në situata të ngjashme në kuptim. Proverbi është
"mençuria e shumë njerëzve, zgjuarsia e secilit."
Në kushtet e shoqërisë antike, kur nuk kishte mjete materiale
konsolidimi i mendimit - shkrimi, përgjithësimi dhe konsolidimi i përvojës së punës,
vëzhgimet e përditshme në formula të qëndrueshme verbale ishin jetike
domosdoshmëri. Edhe në fazat e hershme të zhvillimit shoqëror u zhvillua
rregulla të caktuara të shoqërisë njerëzore, koncepte morale dhe etike dhe
normat e shoqërisë, të cilat u zyrtarizuan edhe në formën e gjykimeve proverbiale,
duke vepruar si ligje dhe rregullore të pashkruara.
Historia e fjalëve të urta dhe thënieve
Origjina e fjalëve të urta daton në kohët e lashta. Ata janë të përqendruar dhe
një grup njohurish, vëzhgimesh, shenjash shprehet në një formë të shkurtër artistike
njerëzit që punojnë. Fjalët e urta konsolidojnë punën e grumbulluar nga njerëzit,
përvojë botërore, sociale dhe t'ua transmetojë atë brezave të ardhshëm.
Origjina e fjalëve të urta është mjaft e ndryshme. Ato kryesore janë
vëzhgime të drejtpërdrejta të jetës së njerëzve, përvojë socio-historike
njerëzit. Disa nga fjalët e urta dhe thëniet që janë të zakonshme mes njerëzve kthehen në libër
burimet. Poezi didaktike nga dorëshkrimet e lashta, poezi nga poetë,
si dhe veprat e dala nga Lindja klasike, në njëfarë
shkallë të shtuara në përbërjen e fjalëve të urta orientale.
Luftë kundër pushtuesve të huaj, dashuri e zjarrtë për atdheun dhe urrejtje për të
armiqtë, forca, guximi dhe heroizmi i popullit rus - e gjithë kjo u gjet në
thënie të shkurtra por të mençura.
Njerëz punëtorë që krijojnë të gjithë pasurinë e vendit dhe e mbrojnë atë nga të huajt
pushtuesit, për shumë shekuj ranë nën zgjedhën e rëndë të shfrytëzimit dhe
skllavërim. Populli pa fajtorët e jetës së tyre të vështirë, vuajtjet e tyre
djem, zyrtarë, kishtarë, pronarë tokash dhe më pas kapitalistë. Goxha
u krijuan fjalë të urta, të cilat pasqyronin jetën e vështirë dhe të uritur të një fshatari,
kundër një jete të ushqyer mirë dhe të shkujdesur që shtrydh të gjithë lëngun e saj
mjeshtër (një fshatar i varfër nuk ha as bukë, një i pasur do të hajë një fshatar; Krasny
dhomat e djemve dhe fshatarët kanë kasolle në anët e tyre; Baret janë plot me kallo fshatare
jetojnë). Ka veçanërisht shumë fjalë të urta që përqeshin në mënyrë kaustike priftërinjtë dhe murgjit, të tyre
lakmia, lakmia, egoizmi (gomari dhe hajduti i përshtaten çdo gjëje; goja e ujkut po
sytë e priftit janë një gropë e pangopur).
I gjori nuk kishte ku dhe kujt të ankohej. Zyrtarët qëndruan roje për të njëjtën gjë
feudalët (Ku ka forcë, ka ligj). Ishte e pamundur të dilje në gjykatë pa ryshfet,
që ishte e mundur vetëm për të pasurit. Dhe, natyrisht, çështja vendosej gjithmonë në to
përfitojnë. Aty ku ka gjykatë ka të pavërtetë.
Jeta i bindte vazhdimisht masat se as zotit që i luteshin
as mbreti që shpresonin të sillte lehtësimin e dëshiruar. deri te zoti
lartë, larg mbretit - një përfundim i tillë është i pashmangshëm. Shpresa mund të jetë
vetëm në forcat e tyre. Në kohët më të vështira, njerëzit nuk u ndalën
ëndrra e lirisë (Në një thes guri, dhe mendimi është i lirë), për hakmarrjet ndaj tyre
pret (Ka një stuhi mbi djallin; Lëreni karin e kuq), o i lumtur
jeta (Do të ketë një festë në rrugën tonë). Lufta e klasave, e hapur apo e fshehtë,
nuk u ndal kurrë dhe një fjalë e synuar ishte një armë e mprehtë në këtë luftë.
Jo më kot dolën fjalë të tilla te feudalët: Fjala e bujkrobit është si bri;
Një vështrim i vdekshëm është më i keq se qortimi.
Por gradualisht pikëpamjet dhe idetë e njerëzve ndryshuan. Veçanërisht e mprehtë
një ndryshim në mendjet e njerëzve erdhi pas Revolucionit të Madh të Tetorit.
Për herë të parë në historinë e njerëzimit u krijua një shtet i punëtorëve dhe fshatarëve,
punëtorët morën të drejta të barabarta, gratë u çliruan nga shekulloret
skllavëria familjare dhe shoqërore, populli u bë zot i vërtetë i vetes
fati dhe fitoi kushtet për punë krijuese të lirë. Fjalët e urta jo
mund të kalonte pranë këtyre transformimeve revolucionare: testamenti i Leninit fluturoi përreth
tërë bota; Kishte një pishtar dhe një qiri, dhe tani llamba e Iliçit. Këto dhe shumë të tjera
thëniet flasin për ndryshime thelbësore në jetën e njerëzve që punojnë.
Por, duke krijuar diçka të re, populli nuk i hedh të gjitha të mirat që janë grumbulluar ndër shekuj
paraardhësit tanë. Sigurisht, për të kursyer një proverb të tillë për shembull: Paratë
prifti do të blejë dhe do ta mashtrojë Zotin - nuk kemi kushte. Por dashuria për punën
shkathtësia dhe mjeshtëria, guximi, ndershmëria, dashuria për atdheun, miqësia e të tjera
cilësi që më parë nuk mund të manifestoheshin me forcë të plotë, vetëm tek ne
koha mori të gjitha mundësitë për zbulimin më të plotë. Dhe fjalë të urta
ata që flasin për këto cilësi do të jenë gjithmonë shoqëruesit tanë. nuk kanë humbur
fjalë të urta të kuptimit të tyre, që godasin me një fjalë të mprehtë mburrje, dembelizëm, egoizëm,
hipokrizinë dhe veset e tjera në sjelljen njerëzore. Për shembull, gjithmonë do të ketë
fjalët janë të vërteta: Varret dembelë nuk ia vlejnë.
Jeta nuk kufizohet në krijimin e të rejave dhe ruajtjen e fjalëve të urta të vjetra. Shumë
fjalët e urta rimendohen, ribëhen në përputhje me kushtet e reja.
Jeta e fjalëve të urta individuale mund të gjurmohet në shumë shekuj.
Në fillim të shekullit të 12-të, kronisti përfshiu në Përrallën e viteve të kaluara edhe një të lashtë.
për të një fjalë e urtë: Vdiq, si obre (vdiqën si obry). Bëhej fjalë për imazhe
ose Avrah, i cili sulmoi fiset sllave dhe pushtoi disa prej tyre
ato, por në fund të shekullit të 8-të ata u mundën. Proverba të ngjashme u krijuan rreth
armiq të tjerë të popullit rus. Ne e dimë fjalën e urtë: Vdiq si suedez
Poltava - e cila u ngrit pas fitores së trupave të Pjetrit I mbi suedezët në 1709
vit. Humbja e ushtrisë Napoleonike në 1812 dha një version të ri të kësaj
Fjalë e urtë: U zhduk si një francez në Moskë. Pas përmbysjes së carizmit në 1917
u ngrit një thënie: Vdiq pa lavdi si shqiponjë dykrenore.
Në kohën tonë, shumë fjalë të urta po ribëhen në një mënyrë të re. Kishte një proverb:
sëpata argëton, por marangozi; tani thonë: Jo traktor çan, por traktorist.
Më parë, ata gjithmonë thoshin: Njeriu nuk është luftëtar në fushë. Ushtarët tanë tingëlluan si
e re: Nëse në rusisht është përshtatur, dhe një luftëtar në fushë. Gjatë të Madhit
Fjalët e urta të Luftës Patriotike të 1941-1945: Nga bota në një fije - lakuriq
këmishë; Shtrirë si një xhel gri - e regjistruar në këtë formë: Nga bota në një varg -
litar Hitleri; Gënjeshtra si Goebbels gri.
Shkrimtarët rusë përdorin gjerësisht rezervat e pashtershme të mençurisë popullore.
Megjithatë, ata jo vetëm marrin nga gjuha kombëtare, por edhe e pasurojnë atë. Shumë
shprehjet e suksesshme nga veprat artistike bëhen
fjalë të urta dhe thënie. Orët e lumtura nuk respektohen; Si të mos ofendoheni
person vendas; Silenciatorët janë të lumtur në botë; Mos thuaj përshëndetje nga të tillët
lëvdata; Më shumë në numër, më lirë - ja disa thënie nga komedia
A.S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia", të cilat ekzistojnë në gjuhë si fjalë të urta. dashuri
te gjitha moshat; Ne të gjithë shikojmë Napoleonët; Ajo që do të kalojë do të jetë e bukur; POR
lumturia ishte aq e mundur - të gjitha këto rreshta nga veprat e A.S. Pushkin shpesh
mund të dëgjohet në të folur. Burri duke bërtitur: Ka ende barut brenda
balonat pluhur! - ndonjëherë mund të mos e di se këto janë fjalë nga tregimi i N.V. Gogol
Taras Bulba.
I.A. Krylov, i cili në punën e tij mbështetej në një gjuhë të gjallë bisedore dhe shpesh
duke futur fjalët e urta dhe thëniet popullore në fabulat e tij, ai vetë krijoi jo pak
shprehje proverbiale (Dhe Vaska dëgjon dhe ha; Dhe karroca është ende atje; Dhe elefanti
Nuk e vura re; Një budalla i dobishëm është më i rrezikshëm se një armik; Qyqja lavdëron gjelin për
kthehu?). Kanë hyrë shumë fjalë të urta, thënie, shprehje me vend
gjuhë bisedore nga veprat e shkrimtarëve të tjerë rusë të së kaluarës dhe të tanëve
Koleksioni fillon qysh në shekullin e 17-të, kur disa të dashuruar filluan ta bënin
hartoni koleksione të shkruara me dorë. Që nga fundi i shekullit të 17-të, fjalët e urta janë shtypur tashmë
libra të veçantë. Në vitet 30-50 të shekullit XIX, duke mbledhur fjalë të urta ruse
shkencëtari dhe shkrimtari Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872). Në koleksionin e tij
"Proverbat e popullit rus", përfshin rreth 30,000 tekste. Që kur
u botuan shumë përmbledhje fjalësh e thëniesh, por në kohën tonë përmbledhja
NË DHE. Dalia është më e plota dhe më e vlefshme.
Fjalët e urta dhe thëniet ruse.
Folklori ofron jo vetëm një pamje historike të zhvillimit shpirtëror të njerëzve. Nga
i veprave të të gjitha zhanreve të tij është shumëplanëshe dhe njëkohësisht integrale dhe
karakteri unik i të gjithë popullit rus. I guximshëm, i fortë, i ashpër -
sipas epikave; dinake, tallëse, djallëzore - sipas përrallave të përditshme; i mençur,
i vëmendshëm, i zgjuar - sipas fjalëve të urta dhe thënieve - i tillë është rusishtja
njeriu me gjithë madhështinë, thjeshtësinë dhe bukurinë e tij. Në thesarin më të pasur
Poezia popullore gojore ruse është një nga vendet më të rëndësishme
pushtohen nga fjalët e urta dhe afër tyre për nga struktura artistike dhe figurative
sistemi i fjalëve të urta. Përfaqëson konciz, shprehës, i thellë
kanë qenë gjithmonë dhe janë shumë të njohura.
Fjalë e urtë - e shkurtër, poetikisht figurative, e organizuar në mënyrë ritmike
një vepër e artit popullor, që përmbledh atë historike dhe sociale
përvoja shtëpiake e brezave, e përdorur për karakteristika të gjalla dhe të thella
aspekte të ndryshme të jetës dhe veprimtarisë njerëzore, si dhe dukuritë mjedisore
paqen. Proverbi i shfaqet lexuesit ose dëgjuesit si një gjykim i përgjithshëm,
e shprehur në formën e një fjalie të plotë gramatikisht.
Pra, fjalët e urta dhe thëniet, me afërsinë e tyre të njohur, kanë edhe domethënëse
dallime që bëjnë të mundur dallimin e qartë midis këtyre zhanreve të shquara të rusishtes
poezi popullore. Siç vërehet nga hulumtimet e fundit
vepra, një tekst për folklorin për universitetet, një nga karakteristikat
veçoritë është “kombinimi në to i të përgjithshmes dhe të veçantës, më saktë: në
një formë specifike përcjell tipare dhe shenja të përbashkëta të fenomeneve në natyrë,
jeta shoqërore dhe marrëdhëniet personale. Fjalët e urta janë të veçanta
forma të caktuara të përgjithësimit. Këto janë, para së gjithash, gjykime të një natyre të përgjithshme. ".
Imazhi i fakteve të përgjithësuara dhe fenomeneve tipike të natyrshme në fjalët e urta, si dhe
alegoriciteti i theksuar bëjnë të mundur përdorimin e gjerë të veprave
këtë zhanër në raste të ndryshme.
Shpesh kuptimi origjinal i fjalës së urtë harrohet, pasi
fenomeni kalon, por në kuptimin alegorik përdoret.
Kjo është proverbi: Të duash nxehtësinë - të durosh tymin. U ngrit kur
kasollet e fshatarëve nuk kishin oxhak dhe ngroheshin në të zezë, d.m.th. tym nga furra
hyri në dhomë dhe më pas doli ngadalë nga dritarja. Dhe, natyrisht, ngrohje pa tym
nuk mund të merrej.
Fjalët e urta që bëhen të pakuptueshme zhduken nga fjalimi i gjallë. Disa
tjetër gjë me fjalë të urta. Shpesh i themi pa menduar
kuptim origjinal. Ata thonë, për shembull: "Puno pa kujdes", "mëso
e vërteta e vërtetë”, “zbuloni të gjitha të brendshmet dhe daljet”. Secila prej këtyre thënieve
u ngrit në bazë të dukurive reale. Shprehja "të punosh pa kujdes"
shkoi nga koha e Rusisë Moskovite, kur djemtë mbanin rroba me mëngë,
duke arritur deri te gjunjët. Sigurisht, me mëngë të tilla ishte e pamundur të bëhej asgjë.
bëj. Kishte një fjalë të urtë: Nuk mund të thuash të gjithë të vërtetën, kështu që do ta thuash të gjithën
hyrjet dhe daljet. Këtu bëhet fjalë për torturën. "E vërteta e vërtetë" - ato dëshmi
të akuzuarit, të cilët janë marrë prej tyre gjatë torturave me shufër të gjatë (speciale
shkopinj torture). Nëse nuk mund të merrni përgjigjet që dëshironi,
Kështu, një person është futur nën thonj me thonj, hala. Prandaj - hyrjet dhe daljet.
Fjalë të urta për fjalët e urta:
Fjalë e urtë për fjalën thotë.
Proverbi i vjetër nuk prishet kurrë.
Fjalët e urta nuk shiten në pazar.
Një fjalë e urtë është një lule, një proverb është një kokrra të kuqe.
Fjalët e urta për prindërit:
Fëmija nuk qan - nëna nuk e kupton.
Kur dielli është i ngrohtë, kur nëna është e mirë.
Fjala prindërore nuk i thuhet erës.
Fjalët e urta për miqësinë dhe dashurinë:
Vëllazëria e mirë është më e fortë se pasuria.
Origjina fjalë të urta dhe thëniet……………………………………..6 1.1. Problemi i përkufizimit fjalë të urta dhe thëniet…………………………….6 1.2. Veçoritë origjinën fjalë të urta dhe fjalët e urta dhe burimet e tyre kryesore ...
Fjalët e urta dhe thëniet (2)
Abstrakt >> Letërsia dhe gjuha ruseBëje dikë në telashe. Origjina kjo thënie lidhet me ... këto janë të ashtuquajturat fjalë të urta dhe thëniet letrare origjinën. Merita është veçanërisht e madhe... e shkrimtarëve rusë që kompozuan fjalë të urta ...
Origjina shtetet (8)
Kurse >> Shteti dhe LigjiVendi do të kujtojë Eskimezët fjalë e urtë: “Dhuratat krijojnë skllevër, ... determinizmi ekonomik në shqyrtimin e problemit origjinën gjendje dhe duke marrë më të fundit... punë. 2.9 Teori të tjera origjinën shtetet (racore, patrimoniale, sportive ...
Origjina dhe zhvillimin e shkrimit
Abstrakt >> Kultura dhe artiEkaterinburg-2010 Përmbajtja Hyrje………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………… Origjina shkrimi dhe llogaritja…..4 ... zhvillimi i shkrimit veçmas. Origjina sistemet e shkrimit dhe sistemet e llogaritjes ... 0b këtë thonë kypçakët fjalë të urta"Shkroi, shkroi, pesë ...
Teksti i librave të Shkrimit të Shenjtë ka hyrë fort në kulturën ruse dhe, në veçanti, në frazeologjinë ruse. Ndoshta, pak njerëz do ta kenë të vështirë të përcaktojnë origjinën e shprehjeve të tilla të vendosura, të tilla si, për shembull, "hedhja e perlave para derrave", "nuk ka profet në vendin e tij", "mana nga parajsa", " lani duart", "hedhni një gur", "mbani kryqin tuaj", "fruti i ndaluar", "kurora me gjemba".
Por ka fjalë të urta dhe thënie që kanë më shumë gjasa të përkufizohen në mënyrë intuitive nga folësit vendas të gjuhës ruse si popullore ose, e cila është bërë e zakonshme në kohët e fundit, se i përkasin autorësisë së urtëve paganë të lashtë perëndimor ose lindor. Le të shohim disa lloje shembujsh të tillë dhe të shohim se çfarë burimi dhe kuptimi fillestar kanë në të vërtetë.
Ideologjia sovjetike dhe morali i përbashkët popullor
Librat e Dhiatës së Re janë zbërthyer pothuajse plotësisht në citime që përdoren gjerësisht në gjuhën ruse. Shumë prej këtyre frazave, në procesin e përdorimit në të folurën gojore, fituan koncizitet dhe ritmikë, gjë që i bëri të dukeshin si thënie popullore.
Tema e ndëshkimit natyror për veprat zbulohet në shumë shprehje të qëndrueshme në të gjitha gjuhët dhe në të gjitha kulturat. Shprehja më e famshme në gjuhën ruse për këtë thotë: "Ajo që shkon rrotull vjen rreth e rrotull". Deri më tani, janë shfaqur shumë derivate të kësaj thënieje, për shembull: "Mbjell një zakon, korr një karakter; mbill një karakter, korr një fat", "Mbill erën, korr vorbullën". Kjo metaforë bujqësore mjaft transparente sugjeron origjinën folklorike të njësisë frazeologjike, por këtu duhet të kujtojmë një mbjellës tjetër. Burimi i këtyre fjalëve të urta janë fjalët shumë të thella të Apostullit Pal: “Mos u mashtroni: Zoti nuk mund të tallet. Çfarëdo që të mbjellë njeriu, atë edhe do të korrë; ai që mbjell për mishin e vet nga mishi, do të korrë prishje, por ai që mbjell për Frymë nga Fryma, do të korrë jetë të përjetshme” (Gal. 6:7-8).
Fjalë e urtë "Kush nuk punon nuk do të hajë" u përdor shumë gjerësisht në kohën sovjetike dhe u zbatua në praktikë si një parim i shpërndarjes së burimeve. Shumë njerëz të rritur në këtë kohë të vështirë janë shumë të befasuar nga burimi i saj - letra e Apostullit Pal drejtuar Thesalonikasve, i cili akuzon disa nga adresuesit e tij për kotësi dhe u shkruan atyre: “Kur ishim me ju, ju urdhëruam këtë: nëse dikush nuk dëshiron të punojë, të mos hajë” (2 Thesalonikasve 3:10).
Një frazë tjetër e njohur në kohët sovjetike: "Ai që nuk është me ne është kundër nesh". Është përdorur shpesh në vitet e para pas revolucionit dhe që atëherë është lidhur fort me propagandën agresive. Megjithatë, liderët e kuq nuk ishin të parët që kërkuan një përcaktim pa kompromis të pozicioneve të tyre të jetës. Kjo është ajo që Krishti kërkon prej nesh: “Ai që nuk është me mua është kundër meje dhe kush nuk mbledh me mua shpërdoron” (Mateu 12:30; Lluka 11:23).
Dhiata e Vjetër gjithashtu shkaktoi shumë shprehje popullore, shumë prej librave të të cilëve janë shumë aforistikë, përfshirë ato që, për fat të keq, aktualisht nuk janë shumë të njohura për t'u lexuar. Ne do të japim, pa komente të zakonshme, disa fjalë të urta të tilla të njohura, duke treguar burimet e tyre.
- Miku njihet në telashe - "miku nuk njihet në lumturi, armiku nuk fshihet në fatkeqësi" (Sirakh, 12, 8).
- Nuk është puna ajo që plaket, por kujdesi - “kujdesi para se koha të sjellë pleqërinë” (Sirah, 30, 26).
- Mos i hap një gropë tjetrit - ti vetë do të biesh në të - "kushdo që hap një gropë do të bjerë në të" (Predik. 10, 8).
- Etërit hëngrën boronicë, por fëmijët u vunë në buzë - "Etërit hëngrën rrush të thartë dhe dhëmbët e fëmijëve u ngopën" (Jeremia 31, 29).
- Një fjalë e butë e mposht zemërimin / një fjalë e butë përul një kokë të dhunshme - "përgjigjja e butë e largon zemërimin" (Solomon 15:1).
- Një mik i vjetër është më i mirë se dy të rinj - "mos e lini mikun tuaj të vjetër, sepse i riu nuk mund të krahasohet me të" (Sirach 9, 12).
Metafora e trupit të gjuhës hebraike
Teksti biblik hebre përmban shumë metafora artistike dhe gjuhësore që lidhen me pjesët e trupit dhe fizikën fizike në përgjithësi. Shumë prej tyre u huazuan në përkthim në Rusisht:
- Duke qenë se dëgjove zërin e gruas sate dhe hëngre nga pema që të kam urdhëruar, toka është e mallkuar për shkakun tënd; në pikëllim do të hash nga ajo, me djersën e fytyrës do të hash bukë deri sa të kthehesh në tokën nga e kanë nxjerrë” (Zanafilla 3:19).
- "Mësues! Ne e dimë se je i drejtë dhe nuk kujdesesh për t'i pëlqyer askujt, sepse nuk shikon askënd, por me të vërtetë mëson rrugën e Perëndisë” (Marku 12:14; shih gjithashtu Ligji i Përtërirë 1:17; Mat. 22. 16) - kf. pavarësisht nga fytyrat.
- Dhe Zoti i foli Moisiut ballë për ballë. Sikur dikush të fliste me mikun e tij” (Dal. 33:11; shih gjithashtu Ligji i Përtërirë 5:4; Numrat 14:14; Gjyqtarët 6:22-23).
- “Zoti do të të godasë nga tabani i këmbës sate deri te kurora e kokës” (Ligj. 28:35; shih gjithashtu Isaia 1:6; Jobi 2:7) – krh. kokë më këmbë, kokë më këmbë.
- Pas një kohe, fatkeqësitë do të na vijnë, sepse do të bëni keq në sytë e Zotit, duke e acaruar atë me veprat e duarve tuaja” (Ligj. 31, 29).
- “Qengji hapi të parën nga shtatë vulat (të librit) dhe dëgjova një nga katër krijesat e gjalla duke thënë, si të thuash me një zë bubullima: Ejani dhe shikoni” (Zbul. 6:1).
- [Ana pa fëmijë iu lut Zotit, duke lëvizur në heshtje buzët e saj dhe ajo u konsiderua e dehur]. "Jo, zotëria im," tha Ana, "Unë jam një grua e pikëlluar në frymë; nuk piva verë, por e derdha shpirtin tim përpara Zotit" (1 Samuelit 1:12-15).
Pseudoburime të reja
"Është e nevojshme, është e nevojshme të lahet në mëngjes dhe mbrëmje, dhe turp dhe turp për oxhakpastruesit e papastër, turp dhe turp", - që nga fëmijëria, rreshta të njohur nga vepra e Korney Chukovsky "Moydodyr", ndoshta përralla patos më moralizuese e autorit. Nuk ka gjasa që dikush të mendojë të atribuojë një shprehje "turp dhe turp" për çdo burim, por rezulton se kjo është gjithashtu një shprehje e Dhiatës së Vjetër: “Le të vishen me turp dhe turp ata që flasin kundër meje” (Ps. 34:26; shih gjithashtu Isaia 30:5; 45:16).- kështu lexohet ky tekst në sllavishten kishtare. Përkthimi sinodal i këtij vendi dha shkas për një shprehje tjetër sinonimike: "Le të vishen me turp dhe me turp ata që madhërohen për mua". Kjo shprehje është një pleonazmë tipike e të folurit letrar hebre - një kombinim semantikisht i tepërt i sinonimeve në një frazë koordinuese.
"Kushdo që vjen tek ne me shpatë do të vdesë nga shpata"- kjo frazë i atribuohet nga tekstet shkollore të historisë Dukës së Madhe Aleksandër Nevskit. Burimi i një atributi të tillë është filmi i famshëm i S. Eisenstein, i cili u publikua më 1 dhjetor 1938. Sidoqoftë, në kohët sovjetike, u zbulua me sukses se Aleksandër Nevski ishte i krishterë, në fund të jetës së tij ai pranoi skemën me emrin Aleksi dhe u lavdërua nga Kisha si shenjt. Dhe fraza e shpërndarë ka një origjinë biblike, dhe kuptimi i saj fillimisht ishte paqebërës dhe jo luftarak: “Atëherë Jezusi i tha [Pjetrit]: 'Ktheje shpatën tënde në vendin e vet, sepse të gjithë ata që marrin shpatën do të vdesin nga shpata'” (Mat. 25:52; shih gjithashtu: Zbul. 13:10; Zan. 9:6).
Urtësia parakristiane
Megjithatë, disa idioma që erdhën në gjuhën ruse nga Dhiata e Re, kanë një histori më të gjatë se vetë teksti i ungjillit. Për shembull, mjekësi, cura te ipsum, ose, në rusisht, "Doktor, shëro veten"- kjo nuk është vetëm një frazë gjurmuese latine, por, me sa duket, një thënie aramaike: “Ai u tha atyre: “Sigurisht, do të më thoni një thënie: “Doktor! Shëroni veten, bëni këtu, në vendin tuaj, atë që kemi dëgjuar se ka ndodhur në Kapernaum.” (Luka 4:23). Kjo shprehje e lashtë ka vërtet një kuptim të thellë për të krishterët: përpara se të gjykoni ose këshilloni të tjerët, duhet të kujdeseni për veten dhe të hiqni qafe të metat tuaja.
E njëjta ide përmbahet në fjalën e urtë "Unë shoh një grimcë në syrin e dikujt tjetër, nuk vërej një trung në syrin tim" (në një version të vjetëruar: "Në syrin e dikujt tjetër, një pluhur është një kurvë e madhe, në tuaj ju nuk mund të shihni as një trung"), e cila kthehet në fjalët e Jezu Krishtit, ku kuptimi i saj zbulohet plotësisht: “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni, sepse me atë gjykim që gjykoni, do të gjykoheni; dhe me çfarë mase përdorni, do t'ju matet përsëri. Dhe pse shikon grimcën në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen traun në syrin tënd? Ose si do t'i thuash vëllait tënd: "Më jep, do të të heq lëmishten nga syri", por ja, ke një trung në syrin tënd? Hipokrit! Më parë nxirre trungun nga syri yt dhe pastaj do të shikosh se si ta heqësh lëmishten nga syri i vëllait tënd” (Mateu 7:1-5).
Shpesh quhen hipokritë të pabesë "ujqit ne petkun e deleve". Më kujtohet diçka nga përrallat e Krylovit ose Ezopit, kur ujku vishet me rroba deleje për të kaluar pa u vënë re dhe për të festuar me të. Në të vërtetë, ekziston një fabul kaq e lashtë, por dihet pak, madje as autori i saj nuk është identifikuar. Dhe përfundon me faktin se bariu, pasi vendosi të therte një dele për darkë, e vret aksidentalisht këtë ujk. Dhe kjo shprehje hyri gjithashtu në gjuhën ruse nga Dhiata e Re: "Kini kujdes nga profetët e rremë", thotë Krishti, "të cilët vijnë te ju të veshur si dele, por përbrenda janë ujqër grabitqarë" (Mateu 7:15).
Kjo rrëmujë e çuditshme
Së fundi, këtu janë disa shembuj të shprehjeve, kuptimi i të cilave është pjesërisht i errësuar ose i ndryshuar plotësisht.
Shumë e kuptojnë se errësira e thellë është errësirë e plotë, e pashpresë. Por ku gjendet ajo e tillë dhe cila është kjo fjalë e çuditshme “katran”? “Dhe mbreti u tha shërbëtorëve: lidhni duart dhe këmbët e tij, kapeni dhe hidheni në errësirën e jashtme; atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh” (Mat. 22, 13)., - kështu përkthehet nga teksti sinodal ky fragment i njërës prej shëmbëlltyrave të Krishtit. Kjo do të thotë, "katran" është ai që është në kufi (buzë) ose pas tij (përveç - jashtë), dhe kjo errësirë është më e tmerrshmja dhe më e largëta nga të gjitha gjallesat.
"Saul! Saul! Pse po më ndjek? Është e vështirë për ju të shkoni kundër gjembave ”(Veprat 9, 4-5)- i thotë Zoti apostullit të Tij të ardhshëm Pal. Është intuitivisht e qartë se "të shkosh / të shtysh kundër gjembave" ose "të ngjitesh në tërbim" do të thotë të luftosh me diçka shumë të fortë dhe madje të pakapërcyeshme. Por çfarë është një tërbim? Ky është një bri hekuri, një kunj, një mjet me majë.
Së fundi, do të doja të citoja një citim biblik, i cili, në procesin e funksionimit në të folur, u shndërrua përtej njohjes si në formë ashtu edhe në kuptim. Kjo është shprehja “gënjeshtër e bardhë”. Në gjuhën moderne do të thotë të gënjesh për të mirën e të mashtruarit. Por fillimisht ishte një tekst biblik kishtar sllav: “Kali shtrihet për shpëtim, por me forcën e madhe nuk do të shpëtohet” (Ps. 32:17)., domethënë në rusisht, "Kali nuk është i besueshëm për shpëtim, ai nuk do të shpëtojë me forcën e tij të madhe."
Kjo është vetëm një pjesë shumë e vogël e zbulimeve më interesante dhe të ndryshme që mund të bëhen duke lexuar Biblën.
Në kontakt me
Ese për etnopedagogjinë
Tema: "Proverbat ruse dhe orientale".
Prezantimi
Historia e fjalëve të urta dhe thënieve
Fjalët e urta kineze.
Fjalët e urta japoneze
Fjalët e urta koreane
Letërsia
Prezantimi
Që nga kohërat e lashta, njeriu është kujdesur jo vetëm për ushqimin dhe strehimin, ai ka kërkuar të kuptojë botën përreth tij, ka krahasuar fenomene të ndryshme, ka krijuar diçka të re në natyrë dhe në imagjinatën e tij. Frytet e vëzhgimeve dhe mendimeve shekullore të njerëzve, ëndrrat dhe shpresat e tyre u mishëruan në këngë, përralla, legjenda, fjalë të urta, thënie, gjëegjëza. Kështu populli krijoi artin e tij, poezinë e tij.
Përrallat, epikat, këngët, fjalët e urta dhe llojet e tjera të artit gojor quhen folklor. Fjala "folklor" me origjinë angleze është "folk lore". Do të thotë "urtësi popullore", "dije popullore".
Është e vështirë të renditësh të gjitha përkufizimet artistike që gjuhëtarët i japin një proverb. Quhet urtësi popullore, filozofi praktike, shkollë gojore, një grup rregullash për jetën, kujtesën historike të njerëzve.
Ndryshe nga gjinitë e tjera të folklorit, fjalët e urta ekzistojnë në të folur, futen si thënie të plota, citate të gatshme, autor i të cilave është populli. Një shprehje e synuar mirë, një krahasim i suksesshëm, një formulë lakonike, e thënë dikur nga dikush, kapet nga të tjerët, bëhen atribute të fjalës popullore, falë përdorimit të vazhdueshëm në situata të ngjashme në kuptim. Proverbi është "mençuria e shumë njerëzve, zgjuarsia e secilit".
Në kushtet e shoqërisë antike, kur nuk kishte mjete për konsolidimin material të mendimit - shkrim, përgjithësim dhe konsolidim të përvojës së punës, vëzhgimet e përditshme në formula të qëndrueshme verbale ishin një domosdoshmëri jetike. Që në fazat e para të zhvillimit shoqëror u zhvilluan disa rregulla të bashkëjetesës njerëzore, koncepte dhe norma morale e etike të shoqërisë, të cilat u zyrtarizuan edhe në formën e gjykimeve proverbiale, duke kryer rolin e ligjeve dhe rregullave të pashkruara.
Historia e fjalëve të urta dhe thënieve
Origjina e fjalëve të urta daton në kohët e lashta. Ato përqendrohen dhe shprehin në një formë të shkurtër artistike një tërësi njohurish, vëzhgimesh dhe shenjash të punëtorëve. Fjalët e urta konsolidojnë përvojën e punës, të përditshme, shoqërore të grumbulluar nga njerëzit dhe ua përcjellin brezave të mëpasshëm.
Origjina e fjalëve të urta është mjaft e ndryshme. Ato kryesore janë vëzhgimet e drejtpërdrejta të jetës së njerëzve, përvoja socio-historike e njerëzve. Disa nga fjalët e urta dhe thëniet që ekzistojnë midis njerëzve kthehen në burime librash. Poezitë didaktike nga dorëshkrimet e vjetra, poezitë e poetëve, si dhe veprat që dolën nga Lindja klasike, në një farë mase plotësuan përbërjen e fjalëve të urta lindore.
Lufta kundër pushtuesve të huaj, dashuria e zjarrtë për atdheun dhe urrejtja për armiqtë e tij, guximi, guximi dhe heroizmi i popullit rus - e gjithë kjo u gjet në thënie të shkurtra, por të mençura.
Punëtorët që krijuan të gjithë pasurinë e vendit dhe e mbrojtën atë nga pushtuesit e huaj, vuajtën për shumë shekuj nën zgjedhën e rëndë të shfrytëzimit dhe të skllavërisë. Populli i pa fajtorët e jetës së tyre të vështirë, vuajtjet e tyre te djemtë, nëpunësit, kishtarët, çifligarët dhe më pas te kapitalistët. Janë krijuar shumë fjalë të urta që pasqyrojnë jetën e vështirë dhe të uritur të një fshatari, në kundërshtim me jetën e ushqyer mirë dhe të shkujdesur të një zotërie që shtrydh të gjithë lëngun prej tij (fshatari i varfër nuk ha bukë, një i pasur do hani një fshatar; Dhomat e bojarit janë të kuqe, dhe fshatarët kanë një kasolle në anën e tyre; Baret e kallove fshatare jetojnë mirë). Ka veçanërisht shumë fjalë të urta që tallen në mënyrë kaustike priftërinjtë dhe murgjit, lakminë e tyre, egoizmin, egoizmin e tyre (Gamar dhe hajdut i përshtaten çdo gjëje; goja e një ujku dhe sytë e priftit janë një gropë e pangopur).
I gjori nuk kishte ku dhe kujt të ankohej. Zyrtarët qëndronin roje ndaj të njëjtëve feudalë (Ku ka forcë, ka ligj). Ishte e pamundur të dilje në gjykatë pa ryshfet, gjë që ishte e mundur vetëm për të pasurit. Dhe, natyrisht, çështja vendosej gjithmonë në favor të tyre. Aty ku ka gjykatë ka të pavërtetë.
Jeta i bindte vazhdimisht masat se as perëndia të cilës i luteshin dhe as mbreti për të cilin shpresonin, nuk sjellin lehtësimin e dëshiruar. Zoti është i lartë, mbreti është larg - një përfundim i tillë është i pashmangshëm. Njeriu mund të mbështetet vetëm në forcat e veta. Në kohët më të vështira, njerëzit nuk pushuan së ëndërruari për lirinë (Në një thes guri, por mendimi është i lirë), për hakmarrjet ndaj zotërinjve të tyre (Ka një stuhi; Lëreni gjelin e kuq të shkojë), për një jetë të lumtur ( Do të ketë një festë në rrugën tonë). Lufta e klasave, e hapur apo e fshehtë, nuk pushoi kurrë dhe fjala e synuar ishte një armë e mprehtë në këtë luftë. Jo më kot dolën fjalë të tilla te feudalët: Fjala e bujkrobit është si bri; Një vështrim i vdekshëm është më i keq se qortimi.
Por gradualisht pikëpamjet dhe idetë e njerëzve ndryshuan. Një ndryshim veçanërisht i mprehtë në mendjet e njerëzve erdhi pas Revolucionit të Madh të Tetorit. Për herë të parë në historinë e njerëzimit u krijua një shtet i punëtorëve dhe fshatarëve, punëtorët morën të drejta të barabarta, gratë u çliruan nga skllavëria shekullore familjare dhe shoqërore, njerëzit u bënë zotër të vërtetë të fatit të tyre dhe fituan kushtet për punë krijuese e lirë. Fjalët e urta nuk mund të kalonin pranë këtyre transformimeve revolucionare: testamenti i Leninit u përhap në të gjithë botën; Kishte një pishtar dhe një qiri, dhe tani llamba e Iliçit. Këto dhe shumë thënie të tjera flasin për ndryshime thelbësore në jetën e punëtorëve.
Por, duke krijuar diçka të re, populli nuk i hedh të gjitha të mirat që paraardhësit tanë kanë grumbulluar ndër shekuj. Sigurisht, për të ruajtur një proverb të tillë, p.sh.: Prifti do të blejë para dhe do ta mashtrojë Zotin, nuk kemi kushte. Por dashuria për punën, mjeshtëria dhe mjeshtëria, guximi, ndershmëria, dashuria për atdheun, miqësia dhe cilësi të tjera që nuk mund të shfaqeshin plotësisht më parë, vetëm në kohën tonë kanë marrë të gjitha mundësitë për zbulimin më të plotë. Dhe fjalët e urta që flasin për këto cilësi do të jenë gjithmonë shoqëruesit tanë. Fjalët e urta që thyejnë mburrjen, dembelizmin, egoizmin, hipokrizinë dhe veset e tjera në sjelljen e njerëzve nuk e kanë humbur kuptimin e tyre. Për shembull, fjalët do të jenë gjithmonë të vërteta: Një dembel nuk vlen një varr.
Jeta nuk kufizohet në krijimin e të rejave dhe ruajtjen e fjalëve të urta të vjetra. Shumë fjalë të urta rimendohen, ribëhen në përputhje me kushtet e reja. Jeta e fjalëve të urta individuale mund të gjurmohet në shumë shekuj.
Në fillim të shekullit të 12-të, kronisti përfshiu në Përrallën e viteve të kaluara një fjalë të urtë të lashtë edhe për të: Pogibosha, si obre (vdiqën si obri). Bëhej fjalë për imazhet, ose Avrët, të cilët sulmuan fiset sllave dhe pushtuan disa prej tyre, por u mundën në fund të shekullit VIII. Proverba të ngjashme u krijuan për armiqtë e tjerë të popullit rus. Ne e dimë fjalën e urtë: Ai vdiq si suedez mbi Poltava, e cila u ngrit pas fitores së trupave të Pjetrit I mbi suedezët në 1709. Humbja e ushtrisë Napoleonike në 1812 dha një version të ri të kësaj proverb: Ai u zhduk si një francez në Moskë. Pas përmbysjes së carizmit në vitin 1917, lindi një thënie: Vdiq pa lavdi si shqiponjë dykrenore.
Në kohën tonë, shumë fjalë të urta po ribëhen në një mënyrë të re. Kishte një fjalë të urtë: Jo një sëpatë argëton, por një marangoz; tani thonë: Jo traktor çan, por traktorist. Më parë, ata gjithmonë thoshin: Njeriu nuk është luftëtar në fushë. Për ushtarët tanë, kjo tingëllonte në një mënyrë të re: Nëse është përshtatur në rusisht, dhe ka një luftëtar në fushë. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike të 1941-1945 fjalë të urta: Nga bota në një fije - një këmishë lakuriq; Shtrirë si një gëlltitje gri - e regjistruar në këtë formë: Nga bota në një varg - te Hitleri një litar; Gënjeshtra si Goebbels gri.
Shkrimtarët rusë përdorin gjerësisht rezervat e pashtershme të mençurisë popullore. Megjithatë, ata jo vetëm marrin nga gjuha kombëtare, por edhe e pasurojnë atë. Shumë shprehje të suksesshme nga veprat e trillimit bëhen fjalë të urta dhe thënie. Orët e lumtura nuk respektohen; Si të mos kënaqni një të dashur; Silenciatorët janë të lumtur në botë; Mos thuaj përshëndetje nga lëvdata të tilla; Më shumë në numër, me çmim më të lirë - ja disa thënie nga A.S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia", të cilat ekzistojnë në gjuhë si fjalë të urta. Duajnë të gjitha moshat; Ne të gjithë shikojmë Napoleonët; Ajo që do të kalojë do të jetë e bukur; Dhe lumturia ishte aq e mundur - të gjitha këto rreshta nga veprat e A.S. Pushkin shpesh mund të dëgjohet në fjalimin gojor. Një burrë duke bërtitur: Ka ende barut në balona! - ndonjëherë mund të mos e di se këto janë fjalë nga tregimi i N.V. Gogol "Taras Bulba".
I.A. Krylov, i cili në punën e tij u mbështet në një gjuhë të gjallë bisedore dhe shpesh futi fjalë të urta dhe thënie popullore në fabulat e tij, vetë krijoi mjaft shprehje proverbiale (Dhe Vaska dëgjon dhe ha; Por gjërat janë ende atje; Por unë nuk e vura re elefanti; Një budalla i dobishëm është më i rrezikshëm se një armik; një qyqe lavdëron një gjel që lavdëron një qyqe; Pse të numërosh thashethemet, a nuk është më mirë t'i drejtohesh vetes, kumbar?). Shumë fjalë të urta, thënie, shprehje të përshtatshme kanë hyrë në gjuhën e folur nga veprat e shkrimtarëve të tjerë rusë të së kaluarës dhe kohës sonë.
Koleksioni daton në shekullin e 17-të, kur disa amatorë filluan të përpilojnë koleksione të shkruara me dorë. Që nga fundi i shekullit të 17-të, fjalët e urta janë shtypur në libra të veçantë. Në vitet 30-50 të shekullit të 19-të, shkencëtari dhe shkrimtari rus Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872) mblodhi fjalë të urta. Koleksioni i tij "Proverbat e popullit rus" përfshin rreth 30,000 tekste. Që atëherë, janë botuar shumë koleksione fjalësh të urta dhe thënie, por në kohën tonë, përmbledhja e V.I. Dalia është më e plota dhe më e vlefshme.
Fjalët e urta dhe thëniet ruse.
Folklori ofron jo vetëm një pamje historike të zhvillimit shpirtëror të njerëzve. Nga veprat e të gjitha zhanreve të tij spikat karakteri i shumëanshëm dhe në të njëjtën kohë integral dhe unik i të gjithë popullit rus. I guximshëm, i fortë, i ashpër - sipas epikave; dinake, tallëse, djallëzore - sipas përrallave të përditshme; i mençur, i vëmendshëm, i zgjuar - sipas fjalëve të urta dhe thënieve - i tillë është personi rus me gjithë madhështinë, thjeshtësinë dhe bukurinë e tij. Në thesarin më të pasur të poezisë popullore gojore ruse, një nga vendet domethënëse zënë fjalët e urta dhe thëniet afër tyre për nga struktura artistike dhe sistemi figurativ. Duke përfaqësuar interpretime koncize, ekspresive, thellësisht kuptimplota të disa fenomeneve të realitetit, këto zhanre kanë qenë gjithmonë dhe janë shumë të njohura.
Një fjalë e urtë është një vepër e shkurtër, poetikisht figurative, e organizuar në mënyrë ritmike e artit popullor, që përmbledh përvojën historike dhe shoqërore të brezave, e përdorur për një karakterizim të gjallë dhe të thelluar të aspekteve të ndryshme të jetës dhe veprimtarisë njerëzore, si dhe të dukurive të botën përreth. Proverbi i shfaqet lexuesit ose dëgjuesit si një gjykim i përgjithshëm, i shprehur në formën e një fjalie të plotë gramatikisht.
Pra, fjalët e urta dhe thëniet, me afërsinë e tyre të njohur, kanë gjithashtu dallime domethënëse që bëjnë të mundur dallimin e qartë midis këtyre zhanreve të shquara të poezisë popullore ruse. Siç vërehet në punimet e fundit kërkimore, një tekst shkollor për folklorin për universitetet, një nga veçoritë karakteristike është “kombinimi i të përgjithshmes me të veçantën në to, më saktë: veçoritë dhe shenjat e përbashkëta të dukurive në natyrë, jetën shoqërore, marrëdhëniet personale. të njerëzve transmetohen në formë konkrete. Fjalët e urta karakterizohen nga forma të caktuara të përgjithësimit. Këto janë, para së gjithash, gjykime të një natyre të përgjithshme ... ". Imazhi i fakteve të përgjithësuara dhe fenomeneve tipike të natyrshme në fjalët e urta, si dhe alegorizmi i theksuar, bëjnë të mundur përdorimin e gjerë të veprave të këtij zhanri në raste të ndryshme.
Shpeshherë harrohet kuptimi origjinal i fjalës së urtë, pasi fenomeni që e lindi atë kalon, por përdoret në kuptimin alegorik. Kjo është proverbi: Të duash nxehtësinë - të durosh tymin. U ngrit kur kasollet e fshatarëve nuk kishin tub dhe ngroheshin në të zezë, d.m.th. tymi nga soba hyri në dhomë dhe më pas doli ngadalë nga dritarja. Dhe, natyrisht, ishte e pamundur të merrje nxehtësi pa tym.
Fjalët e urta që bëhen të pakuptueshme zhduken nga fjalimi i gjallë. Një çështje disi ndryshe me fjalët e urta. Shpesh ne i shqiptojmë ato pa menduar për kuptimin origjinal. Ata thonë, për shembull: "Të punosh pa kujdes", "të zbulosh të vërtetën e vërtetë", "të zbulosh të gjitha të brendshmet dhe daljet". Secila prej këtyre thënieve u ngrit në bazë të fenomeneve reale. Shprehja "të punosh pa kujdes" ka ardhur nga koha e Rusisë Moskovite, kur djemtë mbanin rroba me mëngë që arrinin deri në gjunjë. Sigurisht, ishte e pamundur të bëhej asgjë me mëngë të tilla. Kishte një fjalë të urtë: Nuk mund të thuash të gjithë të vërtetën, kështu që do të tregosh të gjithë historinë. Këtu bëhet fjalë për torturën. “E vërteta e mirëfilltë” - ato dëshmi të të akuzuarve, të cilat u janë marrë gjatë torturave me shufër të gjatë (shkopinj të posaçëm për torturë). Nëse nuk ishte e mundur të arriheshin përgjigjet e nevojshme, në këtë mënyrë nguleshin gozhdë dhe gjilpëra nën gozhdë. Prandaj - hyrjet dhe daljet.
Fjalë të urta për fjalët e urta:
Fjalë e urtë për fjalën thotë.
Proverbi i vjetër nuk prishet kurrë.
Fjalët e urta nuk shiten në pazar.
Një fjalë e urtë është një lule, një proverb është një kokrra të kuqe.
Fjalët e urta për prindërit:
Fëmija nuk qan - nëna nuk e kupton.
Kur dielli është i ngrohtë, kur nëna është e mirë.
Fjala prindërore nuk i thuhet erës.
Fjalët e urta për miqësinë dhe dashurinë:
Vëllazëria e mirë është më e fortë se pasuria.
Miqësore - jo e rëndë, por veçmas - të paktën hidheni atë.
Një mik i vjetër është më i mirë se dy të rinj.
Dashuria është vërtet e fortë.
Jo e bukur për të mirë, por e mirë për të mirë.
Fjalët e urta për të mirën dhe të keqen:
Atë që nuk dini të lavdëroni, mos e blasfemoni.
Natalia e keqe ka të gjithë njerëzit e kanalit.
Fjalët e urta kineze.
Në kinezisht, si në rusisht, ka kthesa të qëndrueshme të të folurit të quajtura fjalë të urta dhe thënie. Origjina e tyre është e ndryshme, por funksioni është mjaft i përcaktuar - stilistik. Ato shërbejnë për t'i dhënë të folurit një stil të caktuar dhe ngjyrosje emocionale. Në kinezisht quhen chengyu (chengyu) dhe zakonisht përbëhet nga katër rrokje, edhe pse ndonjëherë më shumë. shtylla kryesore chengyu përbëjnë shprehjet e mbetura nga wenyan (wenyan)- Gjuha e lashtë e shkruar kineze. Sepse wenyan ka shumë pak të përbashkëta me gjuhën moderne, kuptojnë kuptimin e shumë chengyu duke kuptuar hieroglifet përbërëse është shumë e vështirë. Ata thjesht duhet të studiohen. Prandaj dituria chengyuështë një shenjë e edukimit. Por jo të gjitha chengyui janë të huaj nga lashtësia. Ka shumë prej tyre që kanë origjinë të kohëve të fundit dhe për këtë arsye kuptimi i tyre është i qartë.
|
qi hu nan xia Përkthim fjalë për fjalë: Kush ulet mbi një tigër, e ka të vështirë të zbresë Kuptimi: Da, pa dashur, duhet të vazhdosh atë që ke nisur Varianti rus: E kam kapur terheqesin, mos thuaj qe s'eshte i rrepte |
|
lao ma shi tu Përkthim fjalë për fjalë: Kali i vjetër e di rrugën Kuptimi:çfarëdo që mund të thuhet, por përvoja është një gjë e rëndësishme Varianti rus: Kali i vjetër nuk e prish brazdë |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Fjalët e urta japoneze
Fjalët e urta të lashta japoneze janë një pasqyrë e gjendjes së atëhershme të shoqërisë. Ato pasqyrojnë psikologjinë e bashkësisë etnike të njerëzve. Fjalët e urta flasin për botëkuptimin e japonezëve, karakterin kombëtar, i cili tashmë është formuar nga periudha e përshkruar, për ndjenjat, aspiratat e këtij kombi të lashtë.
1. Aty ku njerëzit pikëllohen, hidhëro edhe ty.
2. Gëzohuni gjithashtu, nëse gëzohen të tjerët.
3. Lumturia vjen në një shtëpi ku ata qeshin.
4. Mos kini frikë të përkuleni pak, drejtohuni më drejt.
5. Ka ardhur telashet - mbështetuni te vetja.
6. Miqtë në fatkeqësi e mëshirojnë njëri-tjetrin.
7. Dhe Konfuci nuk ishte gjithmonë me fat.
8. Nuk ka dritë pa hije.
9. Edhe e mira edhe e keqja janë në zemrën tënde.
10. E keqja nuk mund ta mposhtë të mirën.
11. Perëndia jeton në një zemër të ndershme.
12. Qëndrueshmëria e një kali njihet gjatë rrugës, temperamenti i një personi - me kalimin e kohës.
13. Aty ku pushteti është i drejtë, e drejta është e pafuqishme.
14. Talentet nuk trashëgohen.
15. Dhe një i urtë nga një mijë herë, le të gabojë një herë.
16. Një shërbëtor, si një skifter, duhet të ushqehet.
17. I pëlqen të nxisë çajin.
18. Që ka lindur nën gjëmimin e bubullimës, ai nuk ka frikë nga vetëtima.
19. Një grua dëshiron - ajo do të kalojë nëpër shkëmb.
20. Fëmijët e pashpirt të shtëpisë së babait gjejnë faj.
21. Çfarë shpirti në moshën trevjeçare, i tillë është në njëqind.
22. Doganat nuk kontestohen.
23. Ai që ndjen turp ndjen edhe detyrë.
24. Butësia shpesh thyen forcën.
25. Me ata që heshtin, mbaji veshët hapur.
26. Kush di të notojë, ai mund të mbytet.
Ekziston një lidhje midis fjalëve të urta ruse dhe formave të vogla japoneze. Këtu janë disa fjalë të urta në përkthim falas në japonisht:
E ndjek me sy
pas tufës së vinçave
me një zog në dorë
* * *
sado të matësh
prishin prerjen nëse
duart janë të shtrembër
* * *
ushqej derrin
do të ankohet se
shtrihu anash
*
* *
jo telashet
çatia është e hollë, por çfarë
bëj rrëmujë
* * *
duke parë veten
sa njeri i pashëm
në një pasqyrë të përdredhur
Fjalët e urta koreane
I gjithë arti dhe letërsia koreane nuk bazohen në optimizëm, por në të ashtuquajturin "khan" - domethënë parimin e trishtimit dhe vuajtjes së pashmangshme. Kjo manifestohet në stereotipe shumë specifike të artit korean - heroi i një romani ose filmi korean duhet të vuajë shumë, në mënyra të ndryshme dhe plotësisht pasive, dhe është e dëshirueshme të vdesë në fund në një moshë të re, në mënyrë që lexuesit ose shikuesit të qajnë me zemër. Megjithatë, ka një anë tjetër, më aktive dhe pozitive në mentalitetin korean, siç na dëshmojnë fjalët e urta të sotme. Lajtmotivi i të gjithëve është i njëjtë: mos i merrni për zemër të gjitha dështimet e kësaj bote, si varfëria, uria etj. Të jetosh, na sigurojnë fjalët e urta, është akoma më mirë se të gënjesh i vdekur. Fjalët e urta të ngjashme gjenden edhe në fjalorin e fjalëve të urta ruse të Dahl: "Të jetosh një rrotull është të vdesësh në mënyrë astringente", "pavarësisht se sa e pështirë është të jetosh, është më e tmerrshme të vdesësh". Pavarësisht nga të gjitha argumentet e Kishës Ortodokse se vdekja u sjell çlirim të gjallëve, njeriu gjithmonë ka pasur frikë prej saj. Për koreanët, feja nuk premtoi ndonjë çlirim të veçantë si rezultat i vdekjes, kështu që jeta është vlerësuar gjithmonë këtu.
Këtu janë fjalët e urta që gjejmë në fjalor: "Edhe pse shtrihesh në një fushë të fekonduar me pleh qeni, drita e bardhë është ende e mirë" (Koreanët fekonduan fushat, duke përfshirë plehun e qenve) "Lëri të të varin me kokë poshtë, por gjithsesi të lezetshme dritë e bardhë për ju." "Dhe ju zhyteni në plehun e kalit, por jeta është e mirë." "Të ndodhë që të biesh me kokë poshtë, por megjithatë kjo dritë është e mirë." "Megjithëse hani hurma të forta, jeta është e mirë." Të gjitha këto fjalë të urta janë të ngjashme në formë stilistike, dhe secili version, në fakt, është vetëm një nga simbolet e telasheve.
Por fjalët e urta të ndërtuara sipas një skeme të ndryshme - secila prej tyre është gjithashtu një variant me të njëjtën temë: "Një qen i gjallë është më i mirë se një murg i vdekur", "një derr i gjallë është më i mirë se një i pasur i vdekur", "të vdesësh në një barelë e madhe apo e vogël funerali është më e keqe se të veshësh rroba të grisura dhe të ulesh në një fushë të thatë”. Një qen dhe një derr (derrci), duke qenë kafshë, natyrisht, nuk mund të krahasohen me një person për sa i përket pozicionit të tyre në jetë. Megjithëse, në parim, qëndrimi i koreanëve ndaj këtyre kafshëve ishte i ndryshëm: qentë ishin kafshë të neveritshme, dhe derrat ishin një simbol i pasurisë dhe prosperitetit. Deri më tani, besohet se të shohësh një derr në ëndërr është për para (njerëzit vrapojnë për të blerë një biletë lotarie pas kësaj). Ulur me rroba të grisura në buzë të një fushe të thatë (një fushë e tillë ishte më pak fitimprurëse) - kjo, natyrisht, do të thotë varfëri, pozitën e një fshatari të varfër. Por megjithatë, të tre këto pozita të neveritshme ishin më të mira se pozita e njerëzve të respektuar, por të vdekur. Vërtetë, një murg budist nuk mund të llogaritet në mesin e njerëzve të respektuar - banorët e qytetit i trajtuan ata si lypës dhe shthurur të fshehtë. Pjesa tjetër - një i pasur dhe një i vdekur në një barelë funerali të madh ose të vogël - respektoheshin në shoqëri. Sa për pasanikun, është e kuptueshme dhe kështu, por pse ishte e nderuar të shtriheshe në barelë? Po, sepse barela mbështetej te një zyrtar i respektuar, të cilit iu bë një funeral madhështor shtetëror. Por megjithatë, pozicioni i një kufome në çdo barelë, më luksoze për një korean është gjithmonë më keq se pozicioni i një personi të gjallë, edhe nëse ai është një fshatar i thjeshtë i varfër. Dhe së fundi, një dëshirë e mirë: "Shkoni gjerë rrugë me një këngë." Kjo do të thotë, mos u ankoni se gjithçka është e gabuar për ju. Jetoni me gëzim.
Abstrakt me temën: "Gjuha ruse
Fjalët e urta dhe thëniet kanë qenë prej kohësh pjesë e të folurit tonë, por pak njerëz mendojnë për origjinën e tyre. Në fund të fundit, dikur njësi të qëndrueshme frazeologjike nuk ekzistonin, por disa kushte kontribuan në shfaqjen e një kulture të re komunikimi. Për të kuptuar më mirë kuptimin e fjalëve të urta dhe thënieve, hotshow jeta ofron të thellohet në historinë e tyre. Këtu janë disa fakte interesante se si u shfaqën proverbat dhe thëniet e famshme ruse.
Letra e Filkinit
Për ata që nuk janë në dijeni, shprehja do të thotë një dokument pa vlerë. Në popull letrat false quhen shpesh “letra e filkinit”. Historia e fjalës së urtë vjen nga shekulli i largët i 16-të, i shënuar nga mbretërimi i Ivanit të Tmerrshëm. Në atë kohë, Mitropoliti Filip II i Moskës ishte i angazhuar në shkrimin e dokumenteve të ankesave për të ekspozuar ligësinë e carit. Ivan i Tmerrshëm, me përbuzje dhe tallje, i quajti mesazhet "letra e filkës".
Jo i qetë
Njerëzit e përdorin këtë idiomë kur duan të shprehin siklet dhe siklet. Kishte një frazë tërheqëse nga shprehja franceze "ne pas danser son assiette", e cila ishte përkthyer gabimisht. Nëse origjinali është përkthyer saktë, thënia duhet të tingëllojë si "të jesh në disavantazh". Fjala "assiette" ka dy përkthime - "pozicion" dhe, në fakt, "pjatë". Nga një aksident absurd, homonimet u ngatërruan dhe shprehja mori formën në të cilën është e njohur për njerëzit modernë.
Ata bartin ujë mbi të ofenduarit
Shprehja e famshme është shfaqur në fjalimin rus që nga shekulli i 19-të. Është e lehtë të merret me mend se ajo është e lidhur me tregtarët e ujit të pijshëm. Kostoja e një produkti të vlefshëm në atë kohë ishte e barabartë me 7 monedha argjendi në vit. Natyrisht, disa transportues dinakë uji donin të fitonin më shumë dhe rritën çmimin e mallrave. Veprime të tilla njiheshin si të paligjshme dhe dënoheshin. Për t'i dhënë një mësim një tregtari të pandershëm, ia morën kalin. Ujësjellësi i ofenduar duhej të mbërthehej në karrocë dhe të tërhiqte ngarkesën e rëndë.
Dhe ka një vrimë në gruan e vjetër
Nuk ia vlen të diskutohet për origjinën origjinale ruse të thënies. "Prorukha" është një fjalë e përdorur nga sllavët në kohët e vjetra, që tregon një gabim të rëndë, një gabim. Analiza e mëtejshme e fjalës së urtë është mjaft e thjeshtë. Plaka mund të konsiderohet si një person me përvojë dhe i mençur që ka parë shumë në jetë. Rezulton një e vërtetë banale, por e mençur: edhe mjeshtrit më të mirë ndonjëherë bëjnë gabime në biznes.
E hëngri qenin
Disa fjalë të urta dhe thënie na kanë ardhur jo në formën e tyre origjinale. Kështu, për shembull, shprehja "hëngri një qen" erdhi nga sllavët e lashtë, fillimisht kishte një kuptim tjetër. Sot, shprehja përdoret si një karakteristikë e një personi të pajisur me përvojë të paçmuar dhe një depo të madhe njohurish në një fushë të caktuar. Disa shekuj më parë frazeologjizma dukej disi ndryshe. Njerëzit thoshin "e hëngra qenin dhe u mbyta në bisht" kur donin të qeshnin me dështimin e dikujt tjetër. Kuptimi i frazës është ky: një person ishte në gjendje të bënte një punë të shkëlqyeshme, por u pengua në një detaj të vogël.
Shkruar në ballë
Siç e dini, njerëzit thonë "është e shkruar në ballë" për individë me tipare karakteristike qartësisht negative. Natyrisht, në fakt, nuk ka mbishkrime në fytyrën e personit, fraza tingëllon mjaft abstrakte. Në gjysmën e parë të shekullit të 18-të, thënia dukej më e vërtetë. Perandoresha ruse Elizaveta Petrovna nxori një dekret që kërkon që të gjithë kriminelët e kapur të shënohen. Kështu, hajdutët dhe vrasësit mund të dalloheshin lehtësisht nga qytetarët që i binden ligjit. Marka u vendos në ballë dhe mbeti në lëkurë për gjithë jetën.
Jetim i Kazanit
Njerëzit egoistë kanë ekzistuar në çdo kohë. Jo pa to dhe në kohën e Ivanit të Tmerrshëm. Kur cari pushtoi Kazanin, princat vendas filluan të bënin presion për keqardhje. Të gjithë u përpoqën: shumica e popullsisë doli të ishte e varfër dhe e mjerë, që kërkonte patronazhin e sovranit të madh. Me ndihmën e një lëvizjeje dinake, princat shpresonin të merrnin vendndodhjen e Ivanit të Tmerrshëm. Me sa duket, u zbuluan motivet egoiste të banorëve të qytetit, pasi ata filluan të quheshin "jetimët e Kazanit".
Gjuha ime i.
Shprehja e vjetër "të derdhësh mbi mollën e Adamit" do të thoshte "të deheshe". Prandaj u formua njësia frazeologjike "miku i gjirit".
Peshku beluga i heshtur nuk ka asnjë lidhje me shprehjen "ulërimë beluga". Më parë, beluga quhej jo vetëm peshk, por edhe delfin polar, i cili sot njihet tek ne si balena beluga dhe dallohet nga një zhurmë e madhe.
Në fillim të shekullit të 19-të, loja me letra "kodër", që të kujton disi pokerin, ishte e popullarizuar në mesin e njerëzve. Kur një lojtar filloi të vinte bast, duke i detyruar partnerët të paloseshin, ata thanë për të se ai "po shkonte përpjetë".
Fjala sape në frëngjisht do të thotë "shot". Në shekujt 16-19, termi "sapa" nënkuptonte një mënyrë për të hapur një kanal, hendek ose tunel për t'iu afruar fortifikimeve. Nganjëherë në tunelet e mureve të kështjellës vendoseshin bomba baruti dhe specialistët e trajnuar për ta bërë këtë quheshin xhenier. Dhe nga gërmimi i fshehtë i tuneleve doli shprehja “popullor”.
Në operetën "Dasma në Malinovka" një nga personazhet shtrembëroi me shaka emrin e kërcimit me dy hapa, duke e quajtur "Në atë stepë". Prej këtu, shprehja "Në stepën e gabuar" u përhap në popull.
Prosak dikur ishte një makinë speciale për thurjen e litarëve dhe litarëve. Kishte një strukturë komplekse dhe fije të përdredhura aq fort sa futja e rrobave, flokëve, mjekrës në të mund t'i kushtonte jetën një personi.
Në Rusinë e lashtë, kalaçi piqej në formën e një kështjelle me një hark të rrumbullakët. Banorët e qytetit blenë rrotulla dhe i hëngrën pikërisht në rrugë, duke mbajtur këtë hark ose dorezë. Për arsye higjienike, lapsi në vetvete nuk përdorej për ushqim, por u jepej të varfërve ose hidhej për ta ngrënë nga qentë. Për ata që nuk përbuznin ta hanin, thoshin: arriti në dorezë.
Në "Lay of Igor's Campaign" mund të gjenden rreshtat: "Boyan profetik, nëse dikush donte të kompozonte një këngë, shtriu mendjen përgjatë pemës, si një ujk gri në tokë, një shqiponjë gri nën re". Përkthyer nga rusishtja e vjetër, "mys" është një ketër. Dhe për shkak të përkthimit të gabuar, në disa botime të Lay, u shfaq një shprehje lozonjare, "për të përhapur mendimin përgjatë pemës".
Në alfabetin para-revolucionar, shkronja D quhej "e mirë". Flamuri që korrespondon me këtë shkronjë në kodin e sinjaleve të marinës ka kuptimin "po, jam dakord, e lejoj". Kjo është ajo që çoi në shfaqjen e shprehjes "jap mirë".
Në kohët e vjetra, nxënësit e shkollës shpesh fshikulloheshin, shpesh pa asnjë faj të të dënuarve. Nëse mentori tregonte zell të veçantë dhe studenti goditet veçanërisht rëndë, ai mund të lirohet nga veset e tjera në muajin aktual, deri në ditën e parë të muajit të ardhshëm. Kështu lindi shprehja “derdh numrin e parë”.
Pas kapjes së Kazanit, Ivan i Tmerrshëm, duke dashur të lidhë aristokracinë lokale me veten e tij, shpërbleu tatarët e rangut të lartë që erdhën vullnetarisht tek ai. Shumë prej tyre, për të marrë dhurata të pasura, bënin sikur ishin të prekur rëndë nga lufta. Nga këtu ka ardhur edhe shprehja “jetim i Kazanit”.
Në shkollat sovjetike të konviktit për fëmijë të talentuar, rekrutoheshin adoleshentë të cilëve u kishin mbetur edhe dy vjet për të studiuar (klasat A, B, C, D, E) ose një vit (klasat E, F, I). Studentët e rrymës njëvjeçare quheshin “iriq”. Kur erdhën në konvikt, studentët dyvjeçarë ishin tashmë përpara tyre në një program jo standard, kështu që në fillim të vitit shkollor shprehja "pa tru" ishte shumë e rëndësishme.
Djemtë që fshikullonin në Angli dhe në vendet e tjera evropiane të shekujve 15-18 quheshin djem që u rritën me princa dhe morën ndëshkime trupore për keqbërjet e princit.
Tyutelka është një zvogëlim i dialektit tyutya ("godit, godit"), emri i një goditjeje të saktë me sëpatë në të njëjtin vend gjatë punës së zdrukthtarisë.
Transportuesi më me përvojë dhe më i fortë, që ecte së pari në rrip, quhej gungë. Kjo ka evoluar në shprehjen “big shot”.
Më parë, e premtja ishte një ditë e lirë nga puna, dhe, si rezultat, një ditë tregu. Të premten, kur e morën mallin, ata premtuan se do t'i kthejnë paratë e duhura për të ditën tjetër të tregut. Që atëherë, për t'iu referuar njerëzve që nuk i mbajnë premtimet, thonë: "Ai ka shtatë të premte në javë".
Më parë, përveç një pjese të fytyrës, hundës quhej një etiketë që mbanin me vete dhe mbi të cilën vendosnin pika për të regjistruar punën, borxhet, si dhe ryshfet etj. Në hundë, dikush mund të hakojë (të negociojë) ose të qëndrojë me të (kur nuk pranohet ryshfet).
Kur mjekët zbuluan kuptimin e nervave në trupin e njeriut, ata i quajtën të njëjtën fjalë, nervus, nga ngjashmëria e tyre me telat e instrumenteve muzikore. Prandaj shprehja - "luaj me nerva".
Një tuberkuloz i vogël me brirë në majë të gjuhës tek zogjtë, i cili i ndihmon ata të kuqin ushqimin, quhet pip. Rritja e një tuberkulozi të tillë mund të jetë një shenjë e sëmundjes. Puçrrat e forta në gjuhën e njeriut quhen puçrra në analogji me këto tuberkula zogjsh. Sipas ideve, një pip shfaqet te njerëzit mashtrues.
Hapja e Kullës Eifel, e cila dukej si një gozhdë, ishte caktuar të përkonte me Ekspozitën Botërore të vitit 1889 në Paris, e cila shkaktoi një sensacion. Që atëherë, shprehja "theksimi i programit" ka hyrë në gjuhë.
