Premtimi i shërimit hyjnor gjendet në Dhiatën e Vjetër dhe të Re. Fakti që shlyerja përfshin shërimin është e qartë nga imazhet e ndryshme të Jezusit në Dhiatën e Vjetër. Numrat 21:4-9 thotë qartë se Jezusi, nëpërmjet kryqëzimit të Tij, do ta shëlbojë njerëzimin nga sëmundjet.
“Nga mali Hor u nisën në rrugën e Detit të Kuq, për të kaluar nëpër vendin e Edomit. Dhe popullit filloi t'i ligështohej rrugës, dhe populli foli kundër Perëndisë dhe kundër Moisiut: pse na nxore nga Egjipti të vdesim në shkretëtirë, sepse nuk ka as bukë as ujë dhe shpirti ynë është i neveritshëm. këtë ushqim pa vlerë. Dhe Zoti dërgoi midis popullit gjarpërinj helmues, të cilët kafshuan njerëzit, dhe shumë nga njerëzit e bijve të Izraelit vdiqën. Atëherë populli shkoi te Moisiu dhe i tha: "Kemi mëkatuar duke folur kundër Zotit dhe kundër teje; lutuni Zotit që të na largojë gjarpërinjtë. Dhe Moisiu iu lut [Zotit] për popullin. Dhe Zoti i tha Moisiut: Bëj një gjarpër prej bronzi dhe vendose mbi një flamur dhe kushdo që kafshohet dhe e shikon do të mbetet i gjallë. Dhe Moisiu bëri një gjarpër prej bronzi dhe e vuri në një flamur, dhe kur gjarpri e kafshoi njeriun, ai, duke parë gjarprin prej bronzi, mbeti i gjallë ”(Numrat 21:4-9).
Populli i Izraelit mëkatoi kundër Perëndisë nëpërmjet pakënaqësisë dhe ankimit të tyre. Kjo i solli atij dënimin e duhur - një pushtim të gjarpërinjve helmues. Shumë izraelitë vdiqën për shkak të kafshimeve të tyre. Është e mundur që në atë zonë të ketë pasur gjithmonë shumë gjarpërinj, por më parë izraelitët ishin të sigurt sepse Zoti i mbrojti. Si rezultat i mëkatit të tyre, mbrojtja e Zotit u zhduk dhe njerëzit iu nënshtruan kafshimit të gjarpërinjve helmues. Gjarpërinjtë simbolizojnë djallin. Kur mbrojtja e Zotit i lë besimtarët, djalli sulmon gjithmonë si një luan, duke u përpjekur të gllabërojë viktimën e tij.
Kur populli i Izraelit u pendua për mëkatin e tij dhe u kthye nën mbrojtjen e Zotit, Zoti e urdhëroi Moisiun të bënte një gjarpër prej bronzi dhe ta vendoste në një flamur. Kushdo që kafshohej nga gjarpërinjtë shërohej në momentin që shikonin gjarprin prej bronzi në flamur.
Kjo është një pamje e bukur e humbjes së Satanait. Kjo histori ka edhe një kuptim profetik: djalli, i cili vazhdimisht i mundon njerëzit me fuqinë e tij të vdekjes, një ditë do të dënohet me vdekje. Gjarpri prej bronzi në flamur është prototipi i Krishtit.
Kur Nikodemi, një nga udhëheqësit e popullit hebre, erdhi te Jezusi natën, Zoti i tha: "Ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut" (Gjoni 3:14). ). Jezusi e krahasoi kuptimin e gjarprit prej bronzi të Moisiut me vdekjen e Tij shlyese në kryq. Gjarpri i Moisiut simbolizon vdekjen e Jezu Krishtit në kryq. Ngritja e gjarprit prej bronzi nga Moisiu në flamur tregon simbolikisht se "dragoi i madh, gjarpri i lashtë, i quajtur djall dhe Satan" do të goditet (shih Zbulesa 12:9). Vetë Jezusi, gjatë shërbesës së Tij tokësore, edhe para se të kryqëzohej në kryq, shumë herë shpalli humbjen e djallit:
“... E pashë Satanin të binte nga qielli si rrufe; Ja, unë ju jap autoritet të shkelni mbi gjarpërinjtë, akrepat dhe mbi gjithë fuqinë e armikut, dhe asgjë nuk do t'ju dëmtojë” (Luka 10:18-19).
“Tani është gjykimi i kësaj bote; Tani princi i kësaj bote do të dëbohet” (Gjoni 12:31).
"Këto shenja do t'i ndjekin ata që besojnë: në emrin tim ata do t'i dëbojnë demonët..." (Marku 16:17).
Kolosianëve 2:15 thotë gjithashtu: "Duke çarmatosur principatat dhe pushtetet, ai i ka turpëruar fuqishëm, duke triumfuar mbi to me veten e tij." "Parimet dhe autoritetet" këtu u referohet principatave dhe autoriteteve, sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, shpirtrave të ligë në vendet e larta, për të cilat flitet tek Efesianëve 6:12.
Ashtu si fuqia e gjarpërinjve helmues që kafshuan popullin e Izraelit u shkatërrua kur Moisiu ngriti lart gjarprin prej bronzi në shkretëtirë në një flamur, po ashtu fuqia e djallit u shkatërrua nga vdekja shlyese e Zotit tonë Jezu Krisht në kryq. .
Çfarë lidhje ka kjo me shërimin tonë? Gjarpri i Moisiut është një imazh, hije ose prototip i kryqit të Jezusit. Një burrë që ishte kafshuar nga një gjarpër në shkretëtirë ishte i dënuar me vdekje, por ai u shërua plotësisht kur shikoi gjarprin e ngritur në një flamur. Kur një mëkatar i kafshuar nga gjarpri i lashtë, djalli, kthehet në kryqin e Jezu Krishtit me anë të besimit, ai përjeton shërimin hyjnor.
Shëndeti i një izraeliti të kafshuar nga një gjarpër u rivendos kur u pendua për mëkatet e tij dhe shikoi gjarpërin prej tunxhi. Një njeriu iu falën mëkatet dhe trupi i tij, duke vuajtur nga dhimbja vdekjeprurëse, u shërua mrekullisht.
E njëjta gjë është e vërtetë për çdo mëkatar të dënuar me vdekje nga kafshimi i gjarprit të lashtë, Satanait. Kur një mëkatar, pavarësisht se sa shumë ka vuajtur nën sulmet e Satanait, pendohet për mëkatet e tij dhe shikon me besim te kryqi i Jezusit, fuqia e djallit mbi jetën e tij thyhet. Ai merr faljen e mëkateve dhe çlirohet nga sëmundjet. Shëndeti i tij rivendoset dhe një person fillon një jetë e re, e cila e çon atë në lavdërimin e Zotit.
Ungjilltari i njohur F.F. Bosworth, i cili predikoi ungjillin shërues si në Shtetet e Bashkuara ashtu edhe në Kanada, shkroi në librin e tij Jesus the Healer:
“Nëse nuk ka shërim në vdekjen shlyese të Jezu Krishtit, atëherë përse populli i Izraelit u udhëzua të shikonte gjarprin prej bronzi në flamur, që është imazhi i Jezusit, kur ata u kafshuan nga një gjarpër? Populli i Izraelit mori faljen e mëkateve dhe shërimin kur shikoi gjarprin prej bronzi, një lloj kryqi i Jezusit. Sa më shumë mëshirë dhe shërim mund të marrim kur shikojmë te Jezusi në kryq, Shpëtimtari ynë i vërtetë?
Mallkimi që ra mbi popullin e Izraelit u thye kur gjarpri prej bronzi u ngrit lart. Po kështu, “Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne [sepse është shkruar: “I mallkuar është kushdo që varet në një pemë”]” (Galatasve 3:13). Kur Adami dhe Eva mëkatuan kundër Perëndisë, ata u gjykuan siç duhet dhe u dëbuan nga Kopshti i Edenit. Që atëherë, njeriu filloi të jetojë nën pushtetin e vdekjes dhe mëkatit, duke qenë në skllavërinë e tyre. Por Perëndia u dha njerëzve shpresë: duhet të lindë një Shpëtimtar. Ai do të shkatërrojë fuqinë e djallit dhe do të çlirojë gjithë njerëzimin nga prangat e djallit. Zanafilla 3:14-15 thotë: “Dhe Zoti Perëndi i tha gjarprit: Meqenëse e bëre këtë, je i mallkuar mbi të gjitha bagëtitë dhe mbi çdo kafshë të fushës; do të ecësh mbi barkun tënd dhe do të hash pluhur gjithë ditët e jetës sate; dhe unë do të vendos armiqësi midis teje dhe gruas, midis farës sate dhe farës së saj; do të të godasë në kokë dhe do ta thumbosh në thembër”.
Në këto vargje, Perëndia paratha rënien e Satanait. Ai profetizon se djalli, i cili i shtyu paraardhësit tanë të mëkatonin dhe kështu e bëri të gjithë njerëzimin skllav të mëkatit, do të goditet një herë e përgjithmonë në kokë.
Kur Moisiu e nxori popullin e Izraelit nga Egjipti, djalli i tundoi izraelitët në shkretëtirë dhe ata mëkatuan. Ata murmuritën kundër Perëndisë dhe Moisiut. Për shkak të kësaj, gjarpërinjtë helmues filluan t'i pickojnë ata dhe shumë njerëz vdiqën. Meqenëse njerëzit thirrën për ndihmë dhe rrëfyen mëkatet e tyre, Zoti e dëgjoi atë dhe e urdhëroi Moisiun, si kujtim të humbjes së ardhshme të Satanait, gjarpërit të lashtë, të bënte një gjarpër bronzi dhe ta ngrinte atë në një flamur, në mënyrë që çdo izraelit i thumbuar. mund ta shikonte atë dhe të merrte shërim. Shumë hebrenj e shikuan gjarprin dhe u shëruan.
Perëndia i lejoi njerëzit e Dhiatës së Vjetër të merrnin hirin e Zotit nëpërmjet imazheve ose simboleve. Gjarpri në flamur ishte një prototip i Krishtit. Edhe pse judenjtë mëkatuan kundër Perëndisë, ata u falën. Ata morën shërimin hyjnor kur i besuan Shpëtimtarit që do të vinte. Ata besuan në Shpëtimtarin e tyre nëpërmjet simboleve dhe imazheve të tilla.
Ne jetojmë në një epokë hiri, jo në një epokë simbolesh apo imazhesh. Ne kemi ungjillin e Jezu Krishtit. Bekimet që gëzojmë nuk mund të krahasohen as me bekimet e Dhiatës së Vjetër. Jezusi, Shpëtimtari ynë, lindi dy mijë vjet më parë. Zoti e lejoi Veten të shfaqej mes njerëzve nëpërmjet virgjëreshës Mari. Dhe ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu Jezusi u ngjit në kryq në vend të nesh, duke fshirë të gjitha mëkatet tona dhe duke çliruar njerëzimin nga mallkimi i djallit. Ai e goditi djallin në kokë një herë e përgjithmonë me vdekjen e Tij shlyese në kryqin e Kalvarit. Sot, çdo besimtar në Jezu Krishtin gëzon lirinë nga mëkati, sëmundjet, dënimi, djalli dhe vdekja.
Me këtë hir të Perëndisë, gjithçka që duhet të bëjmë është t'i besojmë Jezu Krishtit në përulësinë e zemrave tona. Ne duhet t'i rezistojmë djallit në jetën tonë, në emër të Jezu Krishtit. Djalli është goditur. Fryma e Shenjtë na paralajmëron sot: “Nënshtrojuni, pra, Perëndisë; kundërshtoni djallin dhe ai do të ikë prej jush” (Jakobi 4:7). Gjithashtu, 1 Gjonit 5:18 thotë: “Ne e dimë se askush që ka lindur nga Perëndia nuk mëkaton; por ai që ka lindur nga Perëndia e ruan veten dhe i ligu nuk e prek atë.” Prandaj, kushdo që beson Perëndinë duhet të jetë i patundur në besimin e tij dhe duhet të ketë guxim, sepse "për këtë arsye u shfaq Biri i Perëndisë për të shkatërruar veprat e djallit" (shih 1 Gjonit 3:8).
“Dhe ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme” (Gjoni 3:14,15).
Ecja e gjatë e izraelitëve në shkretëtirë dukej se po i afrohej fundit. Shumë pjesëmarrës në daljen nga Egjipti tashmë kanë shkuar në një botë tjetër. Aaroni u vajtua në malin Hor. Dukej se mbeti marshimi i fundit, dhe më në fund - Kanaani. Por papritur, mbreti kananit i Aradit del përpara, sulmon izraelitët dhe madje merr disa robër. Të bashkuar me Perëndinë, izraelitët fituan fitoren (Numrat 21:1-3). Mund të ecni përpara… “Nga mali Hor shkuan në rrugën e Detit të Kuq për të kaluar vendin e Edomit…” (Numrat 21:4) Por… pati një vështirësi, mbreti Edom nuk lejoi të kalonte nëpër mbretërinë e tij. . Izraelitët morën një rrugë të tërthortë, dhe kjo është ende kilometra e gjatë udhëtimi, vështirësi, vështirësi ... Zgjatja e ardhshme e rrugës e zhyti popullin në një sulm padurimi, pakënaqësie, zemërimi, murmuritjeje: "dhe populli foli kundër Perëndisë dhe kundër Moisiut: pse na nxore nga Egjipti që të vdesim në shkretëtirë, sepse këtu nuk ka bukë as ujë dhe ky ushqim i pavlerë është i neveritshëm për shpirtin tonë” (Numrat 21:5). Instinktet që mbështesin jetën e trupit janë të parat. Por nuk kërkohet, të mos kujdesesh për trupin. Perëndia u kujdes për nevojat e popullit të Tij gjatë gjithë viteve të udhëtimit. Askush nuk vdiq nga uria apo etja. Thelbi i Egjiptit është në material - ushqim, pije, veshje, argëtim ... Pra, në fund të fundit, trupi është materie, pluhur ... Dhe me siguri, ai vazhdimisht do të "shikojë prapa" në "Egjipt" për aq kohë sa mendja e zakonshme i shërben trupit, jo shpirtit.
Dhe Mbretëria e Perëndisë nuk është shumë larg - “është brenda jush…” (Luka 17:21).
Rezulton se Egjipti nuk është një pikë gjeografike, si Kanaani. Çdo gjë është e vendosur shumë afër në një strukturë të quajtur "njeri". Një udhëtim, një udhëtim, është vetëm një rrugë drejt vetes. Por sa larg duhet të shkoni?
“Ata hanin, pinin, martoheshin dhe martoheshin deri në ditën kur Noeu hyri në arkë” (Luka 17:27).
"Kështu ishte në ditët e Lotit: hanin, pinin, blinin, shisnin, mbollën, ndërtonin" (Luka 17:28).
Çfarë ju pengoi të shihnit Mbretërinë e Perëndisë?
Tokësoriteti (materialiteti) i mendjes në përmbushje të mallkimit: "... do të ecësh mbi barkun tënd dhe do të hash pluhur" (Zan.3:14)
"Nëse dikush nuk lind përsëri, ai nuk mund ta shohë Mbretërinë e Perëndisë" (Gjoni 3:3).
Zgjatja e rrugës është hiri i Zotit…
Por «njerëzve filluan t'i ligështohej zemra gjatë rrugës» (Numrat 21:4).
Gjithçka është e qartë tashmë nga fjala - "frikacak" - "shpirt i vogël".
"Fjalori shpjegues i gjuhës ruse" redaktuar nga S.I. Ozhegova e përkufizon frikacakën si "mungesë e guximit, vendosmërisë, guximit".
Kuptimi i fjalës frikacak sipas fjalorit të T.F. Efremova:
frikacak - dobësi e vullnetit, mungesë qëndrueshmërie, qëndrueshmëri shpirti.
Sipas fjalorit të D.N. Ushakov: frikaca është pavendosmëria, mungesa e vullnetit, dekurajimi. Frikacakë e pafalshme përballë rrezikut.
NË DHE. Dahl në Fjalorin e tij shpjegues e përkufizon frikacakën si "dëshpërim, dekurajim". "Mos u bëni frikacak, mos iu nënshtroni asnjë ndikimi të palës së tretë, jo para llogaritjeve tuaja të vogla".
Forca e shpirtit është forca e sferës më të lartë të shpirtit njerëzor, e cila në asketizmin ortodoks quhet shpirt. Shpirti, për nga natyra e tij, është gjithmonë i drejtuar nga Zoti dhe nuk mund të konsiderohet i fortë nëse zemra e njeriut nuk është e mbushur me dritën e hirit Hyjnor, nëse në thellësi të saj dëshirat e vrazhda pasionante nuk kanë kaluar ende. Veprimi i shpirtit udhëhiqet gjithmonë nga Providenca e Zotit dhe drejtohet vetëm drejt veprave të mira që i pëlqejnë Zotit. Sa më afër njeriu të njohë Zotin e vërtetë, sa më shumë të shenjtërohet zemra e tij nga veprimi i hirit Hyjnor, aq më i lirë është nga pasionet, aq më i fortë është shpirti i një personi (Prifti Alexei Zaitsev). http://www.mgarsky-monaster...
Izraelitët janë në një rënie. …. Nuk mjafton shpirti… Kush e ruan shpirtin nga rënia (pasionet)? Mendje. Mendja duke u ndriçuar nga Zoti i largon mendimet, nëse është materiale mendja trupore i mirëpret.
Mendja e njeriut merr informacion nga pesë shqisat. Ajo që mori dhe përcolli në zemër shkaktoi një prishje të shpirtit të shoqërisë dhe kjo çoi në murmuritje:
“Dhe populli foli kundër Perëndisë…” (Numrat 21:5) Përkthimi i ndërlidhur thotë: “Dhe populli murmuriti para Perëndisë dhe kundër Moisiut, duke thënë: Çfarë (është) që na nxori nga Egjipti për të na vrarë në shkretëtirë, sepse mos ha buke e mos ha uje, na u zemerua shpirti me buken e keqe.
Opsionet e përkthimit:
murmuriti
2635, ;;;;;;;;;
shpif, shpif, shpif, shpif.
Opsionet e përkthimit:
u zemërua
4360, ;;;;;;;;;;
zemërohu, zemërohu, zemërohu.
Numri i fortë: 7052 keq;;;;;;
i neveritshëm, i neveritshëm.
Përkufizimi i fjalorit:
1) ndezur. bosh, përkth. i dobët, i hollë (§jeiw Plut.);
2) i hollë (kyonew Plut.);
3) trans. fantazmë (dzhnamiw Plut.)
Izraelitët ishin tmerrësisht të zemëruar për shkak të zgjatjes së rrugës, largësisë për një kohë të pacaktuar nga qëllimi i shtegut (vetëm ndoshta qëllimi i tyre nuk ishte i njëjtë me atë të Zotit) Për disa kohë do t'u duhet të hanë këtë bukë të neveritshme. Dhe kjo ka të bëjë me manën, bukën e engjëllit!
"Ajo që fillon me zemërim përfundon me turp" L. Tolstoy
Kjo është kështu ... Por jo gjithmonë. Një histori e ngjashme vjen në mendje që çoi në një bredhje 40-vjeçare në shkretëtirë:
"Dhe gjithë asambleja ngriti një britmë dhe populli qau tërë atë natë dhe murmuriti kundër Moisiut dhe Aaronit..." (Numrat 14:1-4).
Pikërisht atëherë u kthyen 12 spiunët që ishin dërguar për të spiunuar në tokën e Kanaanit, 10 prej tyre u goditën nga frika.
Cfare ndodhi? Vështirësi në rrugë. Vështirësitë që rezultuan tronditën besimin në mendjet e disa njerëzve. Gjatë natës, dëshpërimi, dyshimet, ankimet, histeria përfshiu gjithë shoqërinë. E tillë është frikacak.
Dhe tani, pas 40 vjetësh, duhet të kaloni "testin" për këtë "mësim".
"Sa më shumë vështirësi të kapërcejë shpirti, aq më shumë fuqi fiton" (autor i panjohur)
"Dhe Zoti dërgoi midis popullit gjarpërinj helmues, të cilët kafshuan popullin dhe një shumicë e popullit të bijve të Izraelit vdiq" (Numrat 21:6).
“Gjarpërinjtë e dërguar te mëkatarët quhen;;;;; ‹serafi;m› - "djegie", "i zjarrtë", në përkthimin sinodal - "helmues".
helmuese
Numri i fortë: 8314
;;;;;
2. gjarpërinjtë.
Vendet ku ndodh: Numrat 21:6 Numrat 21:8
Ligji i Përtërirë 8:15
Isaia 6:2 Isaia 6:6 Isaia 14:29 Isaia 30:6
Zmeev
Numri i fortë: 5175
;;;;
gjarpër.
Kafshuar
Opsionet e përkthimit:
1143, ;;;;;
1. pickim (rreth gjarpërinjve);
2. trans. brej, gërryej, mundim, mundim.
Përkufizimi i fjalorit:
1) kafshoni, kafshoni buzët, domethënë detyrojeni veten të heshtni;
2) gërryej
3) shpoj, thumb
4) të jetë kaustik, gërryes
5) lënduar, mundim, mundim, shqetëso; të acarohesh ose të mërzitesh nga smth., të jesh i çmendur pas grave; në dëshpërim, tregojini dikujt se ku bien në letargji (më saktë, bëni dikë të gërvisht zemrën).
Gjarpërinjtë e zjarrtë (serafimët) i munduan, i munduan dhe i sollën izraelitët në dëshpërim.
Dhe këtu mund të pajtohemi me L. Tolstoin për ndryshimin e zemërimit në turp.
Ekziston një shprehje e tillë - "të digjesh nga turpi": të përjetosh një ndjenjë të fortë turpi, të kesh turp. A mund të jetë e ngjashme?
Konti Nulin u dogj nga turpi, pasi gëlltiti një fyerje të tillë. (A. Pushkin.)
- E kuptoi një sekondë tjetër - dhe të gjithë do të shpërthyen së qeshuri, dhe ai do të largohej duke u djegur nga turpi. (N. Teleshov.)
- Siç e shihni, nuk digjem nga turpi për prapambetjen time. (D. Granin.)
"U dogj nga turpi" - nënkupton praninë e ndërgjegjes tek një person që është i dënuar për diçka.
“Të durosh qortimet e ndërgjegjes do të thotë: të kesh turp, të njohësh fajin, mëkatin dhe të pendohesh për veten, të pendohesh dhe të mërzitesh me veten” (V. Dahl).
Në Rusi ata thanë:
-Pas shiut digjet dielli, pas gënjeshtrës - turp;
- I turpshmi do të skuqet dhe i paturpi do të zbardhet;
-Kush ka turp, kjo është ndërgjegjja;
-Kush ka Zotin, ka turp;
-Zoti vret turpin, çdo gjë do të shkojë kot;
-Turpi është e njëjta vdekje;
-Turpi i njerëzve është e qeshura dhe turpi i vetes është vdekja.
Ka manifestime biologjike të turpit (fytyra skuqet, digjet, sytë janë ulur, etj.). Dhe ka edhe "shoqërime" psikologjike: turpi, si të thuash, paralizon një person ("Nuk mund të lëvizja nga turpi"), e bën të pamundur të flas, të shpreh gjendjen time me fjalë. Gjithashtu, aftësia për të menduar dhe vepruar si zakonisht është "humbur".
V.S. Solovyov ("Justifikimi i së mirës") e quajti turpin një ndjenjë mbrojtëse ose ruajtëse të integritetit (përsosmërisë), e cila është vendosur tek një person nga Zoti si normë e jetës dhe që duhet të kryhet gjatë gjithë jetës: "Mos ju e dini se jeni tempulli i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju” (1 Korintasve 3:16). Natyra jonë shpirtërore (serafi i zjarrtë) përpiqet të shkrijë ftohtësinë e zemrës me një ndjenjë turpi, domethënë siklet të fortë nga realizimi i "gabimit", "të keqes" tonë, për shkak të devijimit ndaj mishit, kafshës.
Por turpi jo vetëm që sinjalizon një devijim, por edhe ju detyron të korrigjoni mëkatin tuaj.
"Ruhuni nga koha dhe ruani veten nga e keqja - dhe nuk do të keni turp për shpirtin tuaj: ka turp që të çon në mëkat, dhe ka turp - lavdi dhe hir. Mos ji anash me shpirtin tënd dhe mos ki turp për lëndimin tënd” (Sir. 4:23-26).
Adami dhe Eva, të cilët kishin mëkatuar, iu përgjigjën gabim shfaqjes së turpit në shpirtrat e tyre kur "u fshehën". Por jo edhe brezi i ri i izraelitëve. Dhe ndryshe nga etërit, ata e kuptuan mëkatin e tyre, iu bindën dhe iu drejtuan Moisiut:
Atëherë populli shkoi te Moisiu dhe i tha: "Kemi mëkatuar duke folur kundër Zotit dhe kundër teje; lutuni Zotit që të na largojë gjarpërinjtë. Dhe Moisiu iu lut Zotit për popullin (Numrat 21:7)
Dhe ndërsa problemi ishte shpirtëror, ndoshta kishte gjarpërinj të vërtetë që pickuan dhe njerëzit morën ethe dhe vdiqën.
Moisiu iu lut Zotit, por Zoti nuk i largoi gjarpërinjtë, por tregoi një mënyrë me të cilën mund të dilte nga rrethi vicioz që kishte vazhduar për dyzet vjet.
"Dhe Zoti i tha Moisiut: bëje vetes një gjarpër prej bakri (në përkthime të tjera - një saraf) dhe vendose në një flamur, dhe nëse gjarpri thumbon ndonjë person, i pickuari, duke e parë atë, do të mbetet i gjallë.
Dhe Moisiu bëri një gjarpër prej bakri dhe e vuri në një flamur, dhe kur gjarpri e kafshoi njeriun, ai, duke parë gjarpërin prej bronzi, mbeti i gjallë” (Numrat 21:8, 9).
Zoti e urdhëroi Moisiun të bënte një gjarpër dhe ta vendoste lart përpara kampit, në mënyrë që njerëzit e pickuar nga gjarpërinjtë të mund ta shikonin gjarpërin nga kudo në kamp dhe të shëroheshin.
Pse gjarpër?
Historia e marrëdhënies midis njeriut dhe gjarprit është shumë e lashtë.
Tek Zanafilla 3:1 gjarpri quhet dinak, më dinak se të gjitha kafshët e fushës. Sipas fjalorit të fjalëve të sllavishtes së vjetër: dinake - mençuri, aftësi.
Tani mund të themi se dinakëria është mendja e marrëzisë.
"Marrëzia e njeriut shtrembëron rrugën e tij, por zemra e tij është indinjuar me Zotin" (Prov. 19:3).
Kush e mashtroi Evën?
- “A ka thënë vërtet Perëndia: mos hani nga asnjë pemë në parajsë?” (Zan. 3:1).
“Kam frikë se ashtu si gjarpri e mashtroi Evën me dinakërinë e tij, kështu edhe mendjet tuaja nuk mund të korruptohen duke u shmangur nga thjeshtësia në Krishtin” (2 Korintasve 11:3).
Me kë foli Jezu Krishti në shkretëtirë?
-“Nëse je Biri i Perëndisë, thuaj se këta gurë bëhen bukë” (Mat. 4:3).
Pse vendosën farisenjtë të pagëzoheshin?
- "... kush ju frymëzoi të ikni nga zemërimi i ardhshëm?" (Mat. 3:7)
Filloje nga e para…
"Zoti Perëndi formoi nga toka të gjitha kafshët e fushës dhe të gjithë zogjtë e qiellit dhe i çoi te njeriu për të parë se si do t'i quante, dhe se si do t'i quante njeriu çdo shpirti të gjallë, ky ishte emri i tij.
Dhe njeriu u vuri emra gjithë bagëtive, zogjve të qiellit dhe çdo kafshe të fushës...” (Zan. 2:19,20).
Si erdhi Adami me një klasifikim kaq unik të qenieve të gjalla? Emrat e kafshëve nuk janë marrë rastësisht.
Dihet se njeriu është shëmbëlltyra e Zotit në tokë, dhe Natyra është imazhi i njeriut. Prandaj, ajo u mallkua për një burrë. Njeriu, si të thuash, thithi dhe përgjithësoi në vetvete gjithë botën e krijuar, kurora e së cilës u bë. Dhe Adami thjesht i thirri kafshët bazuar në reflektimin në shpirtin e tij të atyre tipareve ose vetive që kafshët treguan se duhej të sundonin (Zan. 1:26).
“Zvarritjet dhe zvarranikët e ndotin shpirtin - ;;; ‹jo; modë›. Mendimet dhe ndjenjat e liga, si kafshët e papastra, mund të vendosen në shpirt, duke e skllavëruar atë. Kjo pamje u pasqyrua në fotografitë e vjetra popullore ruse, të cilat përshkruajnë zemrën e një mëkatari me kafshë që jetojnë në të: keqdashje - në formën e një gjarpri, mashtrim - në formën e një dhelpre, dembelizmi - në formën e një derri, etj.” D. Shchedrovitsky
Zemër, shpirt... Aty jetojnë pasionet “kafshore” dhe “përfaqësimet” e tyre i silleshin personit për emër. Që të mos shpërthejnë, të mos kafshojnë, të mos thumbojnë, të mos vishen, duhet të mbizotërohen. Por pikëllimi, para së gjithash, nga pasionet e pakontrollueshme tek vetë personi.
Pra, një nga këto "pasione", jo kështu, për momentin është vetëm një mendim ... dhe ky mendim "u ul në një pemë" në formën e një gjarpri të bukur, të lezetshëm që flet ...
Çfarë është një mendim?
PIKA, - mendim, synim, synim
Etimologjia
Formuar nga + mendimi, më tej nga rusishtja e tjera. një mendim. (krh. Mendimi ukrainas), më tej nga praslav. *?, nga macja. ndër të tjera ishin: Art.-sllav. një mendim. (Tjetër greqisht ;;;;;;;, ;;;;;;;;), Bolg. mi;sl, Serbohorv. mi;sao (gjini f. mi; sli), slloven. m;s;l (gjini n. m;sli), çek. mysl, sllovak. mysel, polak. l, v.-pellg., n.-pellg. mus;. Gjetur në to. vet (të tjera ruse. Peremysl, Osmomysl, Dobromysl). Lit Lit. maud;i;, maud;ia;, ma;sti "të dëshirosh (për), me dëshirë të madhe", ;pmaudas "acarim", gotik. gamaudjan "për të kujtuar", ufarmaudei f. “harresa”, tjetër greqisht. ;;;;; m.“fjalim”, tjetër greqisht. ;;;;;;;; “Unë flas, flas, mendoj përsëri”, cf.-irl. sm;ainim "Unë mendoj" (*smoudni;), persishtja e re. m;ye "ankesë" (y nga d), duhet - e njëjta gjë. Përdoren të dhënat e fjalorit të M. Fasmerit;
Nga vjen pema e njohjes së së mirës dhe së keqes në Eden? Nga vjen mendimi i rrezikshëm në Eden? Ata nuk ishin në Eden, por në mendje*.
Çfarë bëri Eva (shpirti)? Mendonte, arsyetonte, fliste me mendjen. Tani, në psikologji, ky quhet "dialog i brendshëm". Ndoshta në atë kohë ky dialog nuk ishte ende tërësisht i brendshëm. Dhe mendja* e pranoi, e shijoi, e gëlltiti këtë mendim të rrezikshëm.
*- Mendja është një “kompjuter” që krijon dhe vë në lëvizje mendimet që formojnë perceptimin e botës së jashtme. Ka një pajisje shumë komplekse, sipas disa teorive ka 3 nivele, sipas të tjerëve - 81 fytyra. Duke folur për mendjen, shpesh nënkupton vetëm majën e ajsbergut që është. Ka të ngjarë që gjarpri të ishte një projeksion i disa aspekteve të mendjes.
“Fjalët e tua u gjetën dhe unë i hëngra” (Jer. 15:16).
Nëse mund të hani fjalët e Zotit, mund të hani edhe fjalë dhe ide të tjera.
Njeriu është ajo që ha. Dhe kjo është e vërtetë si për ushqimin material ashtu edhe për ushqimin shpirtëror.
Sipas plakut të Athonitit Jozef Hesikasti, mendja është ekonomia e shpirtit tonë, ajo i jep ushqim shpirtit - ushqimin që ai zgjedh dhe me të cilin ushqehet. Nëse ky ushqim është i vërtetë dhe i shëndetshëm, atëherë shpirti do të jetë i shëndetshëm. Nëse është e pashëndetshme, atëherë edhe shpirti do të jetë i sëmurë, i ndotur dhe i helmuar.
“Ashtu si janë mendimet në shpirtin e tij, i tillë është ai” (Prov. 23:27).
"Por unë nuk kam frikë në asnjë mënyrë sesi gjarpri e mashtroi Evën në mashtrimin e tij, që mendimet tuaja të prisheshin nga thjeshtësia dhe pastërtia në Krishtin" (2 Korintasve 11:3, përkthim interlinear)
Këto janë "mollët" dhe "dardhat"...
Ai ishte më dinak se të gjitha kafshët e fushës, ai u bë i mallkuar "më shumë se të gjitha ... kafshët e fushës" (Zanafilla 3:14; shih Kisha Sllave).
Mendja e Adamit dhe Evës ishte e korruptuar. Kjo është e qartë nga marrëzitë që ata dhanë më pas, në nivelin e kopshtit aktual (Zan. 3:10-13).
Dhe ne vazhdojmë të shijojmë frytet e mendimeve tona:
“Për këtë arsye ata do të jenë të kënaqur me mendimet e tyre” (Prov. 1:31).
Psikologjia, filozofia lindore ofrojnë mënyra për të ndaluar dialogun e brendshëm. Populli i Zotit është gjithashtu i zënë me të njëjtën gjë - fitoren mbi pasionet, shmangien e mendimeve përmes lutjes së pandërprerë, mbajtjen e mendjes në përkujtim të vazhdueshëm të Zotit.
"Ajo që i ndodh një peshku të nxjerrë nga uji, i ndodh mendjes që ka lënë kujtimin e Zotit dhe endet në kujtimet e kësaj bote" - St. Isaku Sirian
Kapërcimi i trenit të zakonshëm të mendimit është një gjë aq e vështirë për një person sa plaku i Optina Barsanuphius thotë se "Zoti e merr luftën me mendimet për martirizimin".
Një i njohur i mikut tim, një murgeshë skemë, tha: “Demonët mendojnë, por ne duhet të përulemi, d.m.th. pranoni situatat ashtu siç janë pa u zgjatur më tej.
Një mik në manastir u udhëzua: "Puna jote e vazhdueshme është lutja dhe ajo që do të udhëzohesh të bësh, pavarësisht se çfarë është, është bindja".
“Dhe Zoti i tha Moisiut: Bëji vetes një ** saraf *** dhe vendose mbi një shtyllë; dhe do të jetë, kushdo që kafshohet, nëse e shikon, do të mbetet i gjallë. Dhe Moisiu bëri një gjarpër prej bakri dhe e vendosi në një shtyllë dhe ndodhi që nëse gjarpri kafshonte një njeri, atëherë, duke parë gjarpërin prej bronzi, ai mbeti i gjallë "(Numrat 21:8, 9).
Veten
Opsionet e përkthimit:
4572, ;;;;;;;
veten, veten, veten
** - Ka një ndryshim, bëje veten apo bëje veten, apo jo? Moisiu nuk u kafshua nga gjarpërinjtë, dhe ai ndoshta e dinte pse dhe dinte të neutralizonte helmin e tyre nëse ishte e nevojshme. Moisiu kishte një model, nga i cili bëri një simbol.
Gjarpri, vargjet 6,7,9
Opsionet e përkthimit:
3789, ;;;;
gjarpër (urtësi simbolike, dinake), gjarpër (Satani); LXX: 05175 (;;;;;;;).
Saraf, vargjet 6,8
Numri i fortë: 8314
;;;;;
1. Serafimi (engjëll me gjashtë krahë);
2. gjarpërinjtë.
Bakri
Numri i fortë: 5178
;;;;;;
bakri (para bakri, pranga, zinxhirë, etj.)
".."*** - Tanakh thotë se Zoti e urdhëroi Moisiun të bënte një sarafa (seraf) (8) si shenjë, megjithëse kjo fjalë mund të përkthehet edhe si serafin edhe si gjarpër ... Moisiu bëri një bronz gjarpri (9v. ).
Pse bakri?
Bakri simbolizon prangat, zinxhirët... mëkatin detyrues. Në oborrin e shenjtërores, veglat ishin prej bakri, ashtu si edhe altari. Ato. bakri përfaqëson papërsosmërinë, e cila ende nuk është sjellë në përsosmëri. Dhe në shenjtërore, objektet janë tashmë të arta ...
Mendja trupore është gjithashtu një pranga për shpirtin (serafi i zjarrtë i brendshëm), sepse është ngjitur me tokën (pluhurin) dhe krijon modele, stereotipa, zinxhirë logjikë dhe e çon një person në rrugën e rezistencës më të vogël, d.m.th. të njëjtën rrugë. Diçka duhet bërë me mendjen... Lëshojeni!
“Dhe Moisiu bëri një gjarpër prej bronzi dhe e vuri mbi një flamur, dhe kur gjarpri e kafshoi njeriun, ai, duke parë gjarprin prej bronzi, mbeti i gjallë” (Numrat 21:9).
Unë mendoj se gjëja më interesante është "vëreni atë në baner"!
Banner
4592
shmeion
një shenjë, një shenjë, një shenjë;
sin. 1411 (dunamiw), 5059 (teraw).
Opsionet e përkthimit sinodal:
shenja (23)
shenja (12)
shenja (6)
mrekulli (6)
shenja (5)
mrekullitë (5)
mrekullitë (5)
shenja (3)
shenja (3)
shenja (2)
subjekti (1)
mrekullitë (1)
mrekulli (1)
Karakteristikat (1)
shenja (1)
mrekullitë (1)
Opsionet e përkthimit për King James: mrekulli (10), mrekulli (6) - mrekulli, mrekulli.
Pse u zgjodh fjala “banderolë”? Në disa përkthime të tjera "pol"?
Le të përpiqemi të imagjinojmë se si mund të jenë gjërat... Nëse Moisiu vendosi një gjarpër në një shtyllë, një flamur, një kryq, në kamp, dhe kampi numëronte mbi një milion njerëz, atëherë shfaqen shqetësime dhe lindin pyetje... Sa lart a duhet të jetë shtylla e tillë që ky flamur të shihet nga një thumbim nga çdo pikë kampi, qoftë edhe i shtrirë? Çfarë materiali? Vështirë se është e mundur të imagjinohet një pemë me lartësi të përshtatshme, madje edhe në shkretëtirë. Nëse do të kishte një të tillë, sa i trashë do të ishte? Sa njerëz do ta mbanin atë? Dhe nuk ka asgjë të pazakontë për montimin e një qifti në një shtyllë.
Pastaj fjala "shenjë" mbetet. Një shenjë shoqërohet gjithmonë me të pazakontën, jorealen dhe përdoret në Bibël në lidhje me mrekullitë. Për shembull, në Bibël, shenja që i bëhet Kainit, ylberi pas përmbytjes, mrekullitë e Moisiut para faraonit etj.
Kam gjetur në burimet hebraike: “Në të vërtetë, nuk është aq e lehtë të imagjinohet se si Moisiu vendosi një gjarpër bakri. Edhe pse Tora thotë thjesht (Bemidbar 21, 9): "Dhe Moshe bëri një gjarpër bakri dhe e vendosi në një shtyllë (nes)" - në mënyrë që të ishte mjaft i lartë dhe i dukshëm nga skajet e ndryshme të kampit. Sidoqoftë, Midrash (Bemidbar Rabbah 19, 23) flet për një kuptim tjetër të fjalës nes - jo një shtyllë, por një mrekulli. Ai thotë: "Hidhe atë në ajër, dhe ai ndaloi atje - një mrekulli!".
Nuk kam dyshim se gjarpri i bërë nga Moisiu u ngjit në qiell në një mënyrë të pabesueshme, në kundërshtim me ligjet e fizikës dhe dinamikës. Në këtë rast, nuk ka probleme me shtyllën.
Jezusi në një bisedë me Nikodemin tha: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse dikush nuk ka rilindur, nuk mund ta shohë Mbretërinë e Perëndisë” (Gjoni 3:3).
Nikodemi iu përgjigj: “Si mund të lindë njeriu kur është plak” (Gjoni 3:4)
Jezusi shpjegoi: “Dhe ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut,
që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme” (Gjoni 3:14,15).
Fakti që të njëjtat koncepte përdoren për të përshkruar ngjitjen në qiell të gjarprit dhe ngjitjen në qiell të Birit të Njeriut mund të flasë për kuptimin e përgjithshëm të këtyre momenteve.
Ngjitem, ngjitem
Opsionet e përkthimit:
5312, ;;;;
lartësoj, lartësoj, lartësoj, lartësoj.
Përkufizimi i fjalorit:
;;;;
1) ngrit;
2) i ngritur;
3) ngritje,;
4) lartësoj.
Nikodemi u befasua shumë kur dëgjoi nga Jezusi për lindjen e dytë. Ai njeh vetëm një lindje. Por Shpëtimtari i foli atij jo për një lindje të zakonshme, trupore, por për një shpirtërore, në një lartësi, domethënë, një person duhet të ndryshojë, të bëhet krejtësisht i ndryshëm në shpirtin e tij. Ky ndryshim në shpirt quhet rilindje, ringjallje, ngritje në qiell. Fillon me çlirimin e mendjes nga mallkimi. Dhe kjo mund të ndodhë në pleqëri, siç rezulton.
“…por transformohuni me anë të ripërtëritjes së mendjes suaj, që të dini cili është vullneti i Perëndisë, i cili është i mirë, i pranueshëm dhe i përsosur” (Rom. 12:2).
“Përtërihuni në frymën e mendjes suaj” (Efes. 4:23)
Çlirimi nga mëkati në shndërrimin e mendjes, një gjarpër dinak rrëshqitës, në një serafim.
Moisiu bëri një simbol të mendjes së lirë dhe të rilindur. Kjo është mënyra e saktë e përulur e të menduarit të një personi për veten dhe për botën përreth tij, e frymëzuar nga e Vërteta Hyjnore (përulësia).
Kjo ishte shenja, shenja që izraelitët duhej ta kuptonin duke parë gjarprin.
Duke e vendosur mendjen në shpirt (zemër), dhe shpirti, Hava, është i ajrosur, dhe mendja mund të shndërrohet, të fluturojë nga trupi në shpirtëror, nga pluhuri në qiell, të bëhet një instrument i shpirtit në arritjen e fatit. të njeriut. Dhe fakti që gjarpri është bakri, por fluturues, tregon, siç duket, ndryshimin e plotë të tij në natyrë.
Rev. Nikephoros shkruan:
“Kur mendja bashkohet me zemrën, ajo mbushet me ëmbëlsi dhe gëzim të papërshkrueshëm. Atëherë ai e sheh se sa vërtetë Mbretëria e Qiellit është brenda nesh.”
Kështu ka thënë plaka e urtë Ardalion (nga Manastiri Ust-Medveditsky): “Mendja që ka vdekur në urtësinë e saj bëhet përcjellëse e mistereve të Zotit, njohja e gjykimeve të Zotit dhe vullneti i Tij i shenjtë i zbulohet. atë.”
Por si të dukemi?
duke hedhur vështrim
1914
epiblepv
të shikosh (me vëmendje), të shikosh, të shikosh.
1) shiko, sodit;
2) shiko, shiko
3) kujdes, kërko:;
4) shiko, di, përjetoj
5) imagjinoni, imagjinoni
6) mjek. të shfaqet;të shfaqet;
7) mjek. duket se duket
8) mjek. pretendoj, shtirem
9) mjek. të jesh si, të jesh si
10) pf. = praes. të jetë i vetëdijshëm, (të) dijë
11) pf. = praes. të jetë në gjendje, të jetë në gjendje, të jetë në gjendje
12) (për ndjenjën e mirënjohjes etj.) për të ndjerë, përjetuar.
Izraeliti i kafshuar nuk e shikoi vetëm gjarprin, por njohu, imagjinoi, imitoi, u bë i ngjashëm. Kuptimi i simbolit ishte i qartë. Pranohet antidoti kundër helmit të gjarprit (të lashtë). Mendja filloi të shërohej, duke rezultuar në fitoren mbi mbretërit Sihon dhe Og.
"Të shikosh" gjarprin prej bronzi është njësoj si "të besosh" në Jezu Krishtin, do të thotë të fitosh "... mendjen e Krishtit" (1 Korintasve 2:16).
Foto nga interneti: një qift.
Pyet RazakuPërgjigjur nga Viktor Belousov, 04.11.2007
Paqja qoftë mbi ty, Rezak!
Bibla e përshkruan këtë ngjarje në.
Për t'iu përgjigjur pyetjes suaj, së pari duhet të kuptoni pse Zoti dërgoi gjarpërinjtë më parë. Gjarpri është një simbol i vdekjes. Në të njëjtën kohë - jo vdekja e zakonshme nga grisja në copa nga një kafshë grabitqare, por nga një pickim helmues. Në vetvete, kafshimi është, si të thuash, i parëndësishëm, por helmi është vdekjeprurës. Kjo është një metaforë për vdekjen nga mëkati - një person në shikim të parë nuk e sheh mashtrimin, ai mëkaton dhe një person i tillë nuk ndihet menjëherë keq ... por më pas - vdekja dhe vdekja. Murmuritja do të dukej e padëmshme, por ajo korruptoi shoqërinë, duke u përpjekur të shkatërronte besimin në plotfuqinë e Zotit.
Njerëzit nuk e kuptuan - duke qenë në shkretëtirë pa besim në Zot - kjo është vdekje e sigurt (pa ujë, ushqim, njerëz të shumtë luftëtarë rrethojnë). Ishte një imazh shpirtëror.
Dhe gjarpri i bakrit kishte tipare dalluese:
1) ai nuk është gjallë, ky është një simbol që tregon një profeci,
2) ai është në një shtyllë në majë, dhe jo në tokë,
3) VETËM duhet ta shikoni atë, dhe të mos e prekni, puthni, etj. - Vera.
Prandaj, ai tregoi Krishtin - "Dhe ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme".
Shpresoj që kjo përgjigje të japë njëfarë qartësie, megjithëse është e sigurt që ky simbol i gjarprit të shkretëtirës ka një kuptim më të gjerë.
Bekimet
Viktori
Lexoni më shumë për temën "Interpretimi i Shkrimit":
Krishti sapo i kishte thënë Nikodemit për ekzistencën e Tij të përjetshme në Hyjninë e Tij dhe për mishërimin e Tij. Tani Ai i tregon atij një sekret tjetër të madh - sekretin e shpëtimit të të gjithë njerëzve me vdekjen e Tij në kryq dhe më pas lavdërimin e Tij të mëvonshëm. Krishti e zbulon këtë mësim duke krahasuar gjarprin prej bakri të ngritur nga Moisiu në bosht me veten e Tij. Atje, në shkretëtirë, Moisiu ekspozoi një shëmbëlltyrë prej bronzi të një gjarpri përpara të gjithë kampit izraelit, në mënyrë që çdo çifut i pickuar nga një gjarpër të mund ta kthente shikimin nga kjo imazh dhe, me besim në të Plotfuqishmin, të priste shërim. Krishti gjithashtu do të ngrihet së pari në kryq, e më pas në qiell (shprehja ύψωθηναι = ngjit - ka një kuptim të dyfishtë këtu [ 1 ], që të ketë kushdo që beson në të jeta e përjetshme Por, me ngjashmëri, ka një ndryshim të rëndësishëm midis gjarprit të pacipë dhe Krishtit. Së pari, efekti shpëtues i të parit shtrihet vetëm tek një popull, ndërsa efekti shpëtues i të Dytit do të shtrihet tek njerëzimi në përgjithësi: ndonjë mund të shpëtohet nëpërmjet Krishtit. Së dyti, gjarpri dha shpëtimin vetëm nga vdekja e përkohshme, dhe pastaj vetëm në një rast, por Krishti jep të përjetshme jeta, d.m.th. kushdo që beson në Krishtin do të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë. Duhet theksuar se të gjithë Etërit dhe Mjekët e Kishës, në bazë të këtyre fjalëve të Krishtit, e konsiderojnë gjarprin prej bronzi si prototip Mesia, dhe një pikëpamje e tillë ka baza mjaft të mjaftueshme për vete. (Cang ngushton shumë kuptimin e referimit të Krishtit për gjarprin prej bronzi, duke gjetur këtu "vetëm një krahasim" me. 200).
1. "Besimi që shpëton, a nuk është besimi në Krishtin, i lavdëruar pas dhe sepse Ai u kryqëzua?" (Loisy f. 323). ^
Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme.
Arsyeja pse Biri i Vetëmlindur i Perëndisë (krh. 1:14,18) duhet të lartësohet—së pari te xhelati i turpshëm dhe më pas në fronin e lavdishëm të qiellit—është se Perëndia i do njerëzit deri në ekstrem.
i dashuruar. Ungjilltari flet për dashurinë e Zotit si një fakt i njohur tashmë nga historia (në tekstin grek, pra, folja është vendosur këtu në formën aoriste), sepse ardhja e Birit të Perëndisë në tokë për të shpëtuar njerëzit ishte në atë mënyrë. kohë një fakt që tashmë kishte ndodhur.
Paqe. Me "botë" këtu Krishti nuk nënkupton natyrën në përgjithësi, por të vetëdijshme dhe përgjegjëse për veprimet e tyre qenie që banojnë në tokë, d.m.th. i gjithë njerëzimi është në një gjendje rënieje (krh. v. 17).
Dha. Si mund të konkludohet nga ajo që thuhet në vargjet 14-15 se këtu Krishti nënkuptonte dhënien e Birit nga Perëndia në vuajtje dhe vdekje (krh. Rom. 8:32) [ 1 ].
1. Tzan dhe disa ekzegetë të tjerë këtu shohin vetëm një tregues të ambasadës së Krishtit në botë, por pas asaj që tha Krishti për ngjitjen e Tij në kryq (v. 14. 15); një mendim i tillë do të ishte një dobësim i lehtë i atij që përmbahej më sipër. ^
Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë që të gjykojë botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij.
Krishti përmendi dy herë se Ai erdhi për t'u dhënë njerëzve jetën e përjetshme ose, e njëjta gjë, shpëtimin. Një deklaratë e tillë mund t'i duket Nikodemit disi në kundërshtim me paraqitjen e fundit të Krishtit në tempull, ku Ai u shfaq si një akuzues dhe gjykatës mbi ndotësit e tempullit. Për më tepër, judaizmi i asaj kohe përgjithësisht priste të shihte te Mesia Gjykatësin dhe, për më tepër, Gjykatësin, kryesisht mbi botën pagane, e cila deri atëherë shtypte kombin e zgjedhur hebre. Prandaj, Krishti thotë se gjëja më thelbësore në thirrjen e Tij si Mesia është pikërisht shpëtimi i botës, dhe jo ekzekutimi i gjykimit mbi botën (kjo, natyrisht, nuk e përjashton gjykimin e ardhshëm që Krishti do të ekzekutojë përfundimisht mbi gjithë universin. Shih Gjoni 5:27-29 [ 1 ]).
1. Dhe i dha autoritet për të gjykuar, sepse ai është Biri i njeriut. Mos u mrekulloni me këtë; sepse po vjen koha kur të gjithë ata që janë në varre do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë; dhe ata që kanë bërë të mira do të dalin në ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë të liga në ringjalljen e gjykimit. ^
Informacione të ngjashme:
- Fjala 20
- Prandaj, vëllezër, jini të etur për të profetizuar, por mos e ndaloni të folurit në gjuhë. Vetëm gjithçka duhet të jetë e mirë dhe e rregullt” (14:39-40)
